Adorao Bblica

Joo 4:19-26 1 Introduo Ao tratarmos o assunto Adorao Bblica, de incio nos faz necessrio desbaratar um comum engano que nos leva a confundir os termos adorao e louvor. Podemos obter esclarecimento quanto aos termos primeiramente aferindo seus significados: Louvar, segundo o dicionrio, significa exaltar e bem dizer. O louvor est diretamente associado aos feitos de um certo indivduo. Podemos dizer que Einstein, ao receber o prmio Nobel de Fsica por seu artigo sobre o efeito fotoeltrico, foi louvado pela comunidade acadmica. Isto significa que sua realizao foi tal, que a ele foi concedida honra por isto. Adorar, entretanto, significa ter por divindade. Estando o louvor relacionado aos feitos do indivduo, adorao est relacionada sua natureza. Quem adora no o faz sem devoo e submisso, ao contrrio, o adorador frequentemente submete-se a si mesmo vontade e natureza de quem adora. Adorar significa conceder honra, no pelos feitos, mas pela natureza do adorado. Em Isaias 43:7, a palavra de Deus nos diz que fomos criados para a sua glria. Devemos enxergar, portanto, a adorao como sentido de nossa existncia, de forma que a tornamos v se no nos prostrarmos em constante adorao ao Senhor. Vencido este percalo, passemos ambientao do texto que estudamos. altura do captulo 4, Joo j relatara a encarnao do Logos Divino, o incio de seu ministrio, bem como o encontro de Jesus com Nicodemos e Joo Batista. Jesus agora deixa a Judeia e vai Galileia o que lhe torna necessrio passar por Samaria. Ali, em uma cidade chamada Sicar, Jesus senta-se beira de um poo cavado por Jac e depara-se com uma mulher Samaritana. Os samaritanos, poca, eram inimigos dos judeus e rivalizavam com estes tambm em sua religio. Em I Reis 11, a Bblia nos relata que Salomo, influenciado por suas esposas, desviou seu corao do Senhor. Como punio de sua m conduta, o reino de Israel foi dividido aps sua morte: Jeroboo foi aclamado rei de dez das tribos de Israel, deixando a Roboo, herdeiro de Salomo, o reinado das tribos de Jud e Benjamim. O reino do sul, governado por Roboo era chamado Jud e tinha Jerusalm por capital. O reino do norte, governado por Jeroboo era chamado Efraim e sua capital era Samaria. Mais tarde, o reino do norte foi tomado pelos Assrios ( I Reis 17), mas o reino do sul, por meio de um acordo feito pelo rei Acaz, sobreviveu a esta tomada. Neste perodo, como era comum ttica de conquista da poca, os assrios remanejaram a populao de Efraim e repopularam a regio com povos vizinhos. Estes povos no adoravam ao Senhor e, embora fossem instrudos para isso, transformaram o culto ao Deus de Israel em um culto sincrtico e pago. Esta a origem da diviso entre samaritanos e judeus. O centro de culto dos judeus era o templo em Jerusalm, mas os samaritanos adoravam no monte Gerizim. 2 A adorao veterotestamentria Nossos antepassados adoraram neste monte, mas vocs, judeus, dizem que Jerusalm o lugar onde se deve adorar". (v.20) A indagao da mulher samaritana nos revela a compreenso veterotestamentria da adorao. A adorao naquele tempo estava centrada e rigidamente localizada.

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Devemos nos lembrar de que o Deus a quem adoramos um Deus santo e puro ( Isaas 6:3, Salmos 99:9), ns, por outro lado, somos povo pecador e de dura cerviz ( xodo 33:3) e o nosso pecado nos afasta de Deus. No h comunho entre o Santo de Israel e o pecado. Podemos entender essa separao por meio de uma breve ilustrao. Imaginemo-nos a caminhar pelas ruas, limpos e bem vestidos caminho de algum encontro social encontramos pelo caminho um conhecido que, sujo e cheio de lama, deseja nos abraar. No ser admirvel a nossa recusa a este abrao, em vista de estarmos limpos enquanto est sujo o que nos quer abraar. Assim a pureza de Deus o separa de seus servos imundos pelo pecado. Esta ilustrao somente verdadeira em parte. Como visto, fomos criados para a glria de Deus, mas ao pecar ao mundo a carne que honramos ( Romanos 6:16), afrontado a santidade do Criador (Deuteronmio 32:16). O salmista enftico ao afirmar em Salmos 5:5 que os arrogantes no permanecero vista do Senhor e que Ele odeia (ou aborrece) a todo o que pratica a iniquidade. Esta a dura verdade a qual estamos submetidos: o nosso pecado traz separao entre Deus e homem e causa ira ao nosso Senhor. No foi sem propsito que Isaas, quando adorava no templo e viu-se diante do trono da glria de Deus exclamou com temor: Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de lbios impuros e vivo no meio de um povo de lbios impuros; e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos!" (Isaas 6:5). Ciente de sua insignificncia diante do poderio de Deus, Israel temeu encontrar-se diretamente com Deus para ouvi-lo e ento instituiu Moiss como seu mediador ( Deuteronmio 5:23-27). Esta foi a tnica de toda a adorao veterotestamentria. O povo passou a ter um mediador, o seu sacerdote, responsvel por levar a Deus a sua adorao. Aqui encontra-se ambientada a inquietante dvida da mulher samaritana. 3 A adorao neotestamentria Jesus declarou: "Creia em mim, mulher: est prxima a hora em que vocs no adoraro o Pai nem neste monte, nem em Jerusalm (v.21). Embora todo o contexto da adorao veterotestamentria ainda fosse vigente enquanto Cristo conversava com aquela mulher, ele passa a declarar qual seria a nova tnica da adorao neotestamentria: nem neste monte e nem em Jerusalm! A morte de Cristo na cruz foi a realizao de uma obra trplice de salvao. H trs caractersticas que emanam desse sacrifcio vicrio e que afetam diretamente a nossa maneira de adorar: propiciao, expiao e justificao. Propiciao significa aplacar a ira de Deus. Cristo na cruz tomou do clice de ira ( Jeremias 25:15, Mateus 26:42) que para ns estava preparado como paga pelos nossos pecados, e retirou de sobre ns (e tomou sobre si) a fria de Deus. Expiar significa padecer as consequncias de um crime. Cristo na cruz padeceu das consequncias do pecado de todos os eleitos de Deus, levando sobre ele a nossa condenao para que pelas suas feridas, fssemos curados (Isaas 53:5). Justificao um termo jurdico que significa exatamente aquilo que expressamos pela palavra justificativa. a prova de um fato alegado mediante a apresentao de documentos ou testemunhas. Cristo assegurou em sua cruz um valioso documento, seu prprio sangue, para nos justificar o Daniel Pompermayer 2

acesso ao Pai (Romanos 3:24). Por meio de sua morte e atravs dessa trplice obra, Cristo assume o ofcio sacerdotal, torna-se o nico mediador entre Deus e o homem e une como ponte o abismo que nos separava de nosso Pai Santo. A partir do estudo desses dois primeiros versculos compreendemos duas grandes caractersticas da adorao bblica: cincia de quem somos e centralidade de Cristo. Nem neste monte e nem no templo Nem neste monte e nem no templo tambm significa que est excluda a dura limitao adorao. J no estamos restritos a adorar em um s lugar, mas aonde quer que haja um remido, ligado a Deus pelo ofcio sacerdotal de Cristo, ali local de adorao. Com esta frase Cristo tambm encerra a adorao como ato puramente litrgico. H algum problema quando a nossa adorao se restringe aos poucos minutos da semana em que estamos em uma igreja. A adorao precisa se estender pelo nosso cotidiano, tornando-se razo fundamental das nossa prticas dirias: lembremo-nos de que para isso fomos feitos. Lembro-me de John Piper escrevendo sobre adorao em seu Devocional Provai e Vede: Devemos comer e beber de um modo que expressa a infinita dignidade de Deus. Podemos fazer isso por preferir a Deus comida, quando jejuamos. Podemos faz-lo por comer menos e compartilhar mais. Tambm podemos faz-lo por preferir a Deus sem rejeitar o alimento, quando nos banqueteamos, se o fazemos com aes de graas, como pessoas que creem e conhecem plenamente a verdade (1 Timteo 4.3).1 Quando trata da imoralidade, Paulo nos lembra de que fomos comprados por um preo e nos exorta a glorificar a Deus em nosso corpo (I Corntios 6:20). Lembre-se, adorao requer devoo. 4 Adoraremos a quem no conhecemos? Vocs, samaritanos, adoram o que no conhecem; ns adoramos o que conhecemos, pois a salvao vem dos judeus (v.22). Jesus recorda em suas palavras que aquele povo samaritano no era judeu e no adorava segundo o costume dos judeus, mas era um povo implantado na terra, que adorava ao Senhor, a quem no conheciam, com sincretismo e paganismo. Adoraremos tambm a quem no conhecemos? Acaso h quem conhea ao Senhor e se porte de forma pecaminosa? O prprio Jesus dissera em Joo 15:14: Vocs sero meus amigos, se fizerem o que eu lhes ordeno. A adorao est diretamente ligada ao nosso comportamento cotidiano. Se nos portamos como insensatos que no conhecem a Deus, de certo adoramos de forma inadequada e v.
1[DEVOCIONAL] John Piper O Corpo, o Caf da Manh e o Leito Conjugal. Original:
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2012/04/devocional-john-piper-o-corpo-o-cafe-da-manha-e-o-leitoconjugal/#ixzz2SvLBSEKR

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A adorao dissociada de fidelidade e santidade e abominvel ao Senhor: "Para que me oferecem tantos sacrifcios?", pergunta o Senhor. Para mim, chega de holocaustos de carneiros e da gordura de novilhos gordos; no tenho nenhum prazer no sangue de novilhos, de cordeiros e de bodes! Quando lhes pediu que viessem minha presena, quem lhes pediu que pusessem os ps em meus trios? Parem de trazer ofertas inteis! O incenso de vocs repugnante para mim. Luas novas, sbados e reunies! No consigo suportar suas assembleias cheias de iniquidade. Suas festas da lua nova e suas festas fixas, eu as odeio. Tornaram-se um fardo para mim; no as suporto mais! Quando vocs estenderem as mos em orao, esconderei de vocs os meus olhos; mesmo que multipliquem as suas oraes, no as escutarei! As suas mos esto cheias de sangue! Lavem-se! Limpem-se! Removam suas ms obras para longe da minha vista! Parem de fazer o mal, aprendam a fazer o bem! Busquem a justia, acabem com a opresso. Lutem pelos direitos do rfo, defendam a causa da viva. "Venham, vamos refletir juntos", diz o Senhor. "Embora os seus pecados sejam vermelhos como escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; embora sejam rubros como prpura, como a l se tornaro. Se vocs estiverem dispostos a obedecer, comero os melhores frutos desta terra; mas, se resistirem e se rebelarem, sero devorados pela espada". Pois o Senhor quem fala (Isaas 1:11-20). Quo dura coisa estar diante do Senhor como um pobre samaritano que no conhece ao Deus que adora. At quando abarrotaremos as igrejas naquilo que chamamos Adorao Extravagante para arruinar o testemunho do evangelho quando samos porta fora? At quando cantaremos, celebraremos e danaremos dentro de nossos templos e envergonharemos a Cristo no mundo? 5 Adoraro em Esprito e em Verdade No entanto, est chegando a hora, e de fato j chegou, em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade. So estes os adoradores que o Pai procura (v.23). Em contraste com o versculo anterior, agora Cristo expe o que se espera daqueles que adorem: Primeiro uma adorao espiritual, que no se foque no tangvel, que no se restrinja ao perceptvel e segundo, uma adorao verdadeira. A adorao que Cristo nos requer no aquela que est centrada no nosso ritualismo cotidiano e muito menos litrgico. Olhando para trs, quando falamos de graas pela comida ou de glorificar a Deus pelo corpo, no falamos apenas de consagrar o alimento ao Senhor ou de busc-lo na pratica da orao, ato que fazemos muitas vezes pelo simples ritualismo. Ns no vamos conseguir justificar nossa adorao com prticas, no so prticas apenas que se requer de ns. No digo que estas atitudes no sejam louvveis, ao contrrio, penso que elas deveriam ser mais estimadas em nosso meio, mas elas so o fruto da adorao, elas so a forma como a adorao se manifesta e no a substncia que a compe. Porque a adorao real a devoo, a submisso e o sacrifcio que no so tangveis. E a adorao real verdadeira. No a dedicao de quem espera receber algo em troca, nem o desejo de manter uma aparncia. Adorao real a sincera submisso do crente que entende que no pode viver distante do Senhor. Em I Reis 17 podemos ver que o que levou os samaritanos a buscar a adorao ao Senhor foi uma peste de cobras que lhes atacou. As cobras cessaram, mas no cessou o pecado. O que nos trs igreja? Quem requiriu isso de ns? Daniel Pompermayer 4

6 Adorao movida pela natureza de Deus Deus esprito, e necessrio que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade (v.24). Cristo parece se repetir ao dizer estas palavras, mas de certo ele no o faz, mas insere aqui mais uma grandiosa caracterstica da adorao bblica: ela movida pela natureza do adorado e no do adorador! O que torna necessria uma adorao em esprito e em verdade? A natureza de Deus a torna! Deus no homem para ser honrado com cerimnias. O homem se contenta com as palmas e com os ttulos, mas Deus somente atingido por um esprito quebrantado e um corao quebrantado e contrito (Salmos 51:17). Ao ler estas palavras de Jesus, minha mente imediatamente me remete aos altares construdos por Israel no deserto, pois a ordem era: construam altares de pedras toscas nas quais ferramente alguma tocou (Deuteronmio 27:5). Por certo se esta no fosse a ordem, pedras de diversos formatos seriam utilizadas na adorao, cada uma agradando ao olhar da criatura que a esculpiu, mas sem o parecer do divino homenageado. Uns as pintariam de verde, outros de azul e outros de vermelho e h de se dizer que ainda outros brigariam para impor aos demais o formato ou o brilho que se deveria dar s pedras. Esta situao que pode nos parecer cmica em grande parte aquilo que ns temos vivido! H excessiva preocupao com formatos de culto, modelos de organizao eclesistica, divises, rachas, brigas, porque a criatura adoradora j no mais baseia o modelo de sua adorao no ser adorado mas em sua prpria vontade! 7 A centralidade de Cristo Disse a mulher: "Eu sei que o Messias ( chamado Cristo ) est para vir. Quando ele vier, explicar tudo para ns (v.25)". A mulher samaritana, ao retomar a fala, to precisa quanto poderia ser! Eu sei que Cristo explicar tudo para ns, diz ela. Eis mais uma grandiosa caracterstica da adorao bblica: a centralidade de Cristo. Cristo o mediador que nos leva ao pai. por meio de sua obra na cruz e de seu ofcio sacerdotal que podemos nos achegar ao Santo Deus sem sermos consumidos por sua santidade. Cristo a ponte sobre o grande abismo que nos separa do Criador e por isso que ele o centro da adorao. Por isso no importa quo excelsas sejam as obras e magnficas as atitudes, se no h rendio total ao senhorio de Cristo e a sua total centralidade no viver, no h adorao que atinja ao pai celestial. 8 O Messias quem est falando Ento Jesus declarou: "Eu sou o Messias! Eu, que estou falando com voc" (v.26). Quantos de ns no conseguem ver o Messias, embora esteja ele to perto de ns? E de fato no podem, pois os cegos no podem ver at que se lhes deem viso! Por isso clamamos ao pai celeste que confira viso queles que no podem ver, aqueles que no se do conta de quo perto est o Senhor. h pecadores, arrependei-vos de seus mal caminhos, pois este o momento correto e em breve vir o Senhor, no em misericrdia, mas executando seu juzo sobre a Terra e ningum poder livr-los de suas mos (Deuteronmio 32:39). Daniel Pompermayer 5

Deus os abenoe.

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