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La Modernit dans Alcools de Guillaume Apollinaire

Cet article est le rsum dun travail plus dtaill sur Apollinaire Rachid Souidi Professeur agrg Formateur au CRMEF de Knitra - Maroc

elon le Petit Robert (1), Modernit , apparu en 1849, est le caractre de ce qui est moderne, il a pour antonyme antiquit , archasme. Dfinition qui reflte lattitude de tous ceux qui, entendant parler de modernit, lopposent la tradition ; Ces encadrements obissent des ides reues, consacres sous limpulsion de la dcouverte ou de lincomprhension. Les mots dordre sont alors destruction, rejet, rupture, dshumanisation, dcentrement Pour Lucs ( 2), Spengler ( 3), Foucault ( 4), Francastel ( 5), aussi bien que pour saint Jansnius et Descartes, la modernit serait une conscience du passage de lancien au nouveau ; la rupture, elle, est relative puisquelle nest quun moment prsent dans son actualit historique. Cependant, limage qui conviendrait la conception que se fait Apollinaire de la modernit est celle qui correspond la dfinition quen donne Baudelaire dans crits Esthtiques, o il considre que le peintre de la vie moderne cherche quelque
chose quon lui permettra dappeler la modernit ; car il ny a pas de meilleur mot pour exprimer lide en question ; il sagit pour [ lui ] de dgager de la mode ce quelle peut contenir de potique dans lhistorique , de tirer lternel du transitoire . Il ajoute plus loin que la modernit cest le transitoire, le fugitif, le contingent, la moiti de lart dont lautre moiti est lternel et limmuable ( 6) .

Quelle reprsentation de la modernit nous rvlent donc Alcools de Guillaume Apollinaire ? Autrement dit, Quelles sont les principales manifestations de la modernit telle que la conoit 1 notre pote dans le recueil en question ? Si le monde moderne est massivement prsent dans Alcools, cette prsence a engendr, en consquence, la cration dun nouvel art potique pour lexprimer. Dcoule de cette tentative, la tendance du pote se constituer son propre mythe personnel o des lments apparemment contraires, opposs composent un univers harmonieux. Cependant, si modernit il y a, ne peut-on y dceler des limites ?Apollinaire est-il irrversiblement moderne, ou gardet-il des traces de la poticit qui fut la fiert de ses prdcesseurs ? De lespace urbain lespace potique Alcools impose lvidence de cette volont douverture potique : la orme et fond se sont ville moderne ( le mot figure rencontrs dans la deux fois dans les textes de perspective de cration dun Zone et de Vendmiaire espace temps o lcriture ), au tournant du sicle, est pouse aussi bien le le lieu de la modernit. modernisme industriel et scientifique de la vie moderne que la modernit telle que la conue Baudelaire et lont adopte 2 la clique des potes maudits, notamment Apollinaire. Celle ci commence par sexprimer ds le deuxime vers de Zone Louverture au monde moderne avec La Tour Eiffel

Bergre Tour Eiffel le Troupeau des ponts ble ce matin , Les automobiles roulent, mais elles sont dj dmodes par rapport lavion :
Ici mme les automobiles ont lair dtre anciennes
( v. 4, p. 9 )

o elles rayonnent autour de Paris, centre de Vendmiaire :


Et les villes du Nord rpondirent gaiement O Paris nous voii boissons vivantes les viriles cits o dgoisent et chantent les mtalliques saints de nos saintes usines
(VII- VIII, p. 137138 )

Lavion se pose enfin sans refermer les ailes


(v. 53, p. 9 )

Les affichent chantent, une rue industrielle est clbre par sa grce :

Cette ville mtallique est aussi celle de La Chanson qui voit sallumer le gin de llectricit et les tincelles que font jaillir les tramways :
Soirs de Paris ivres de gin Flambant de llectricit Les tramways machines
(G, IX,

Jai vu ce matin une jolie rue dont jai oubli le nom Neuve et propre Situe Paris entre la rue Aument-Thieville et lavenue des Ternes
(v. 15 v. 24, p. 8)

p. 31)

Un Soir se soumet cette rgle :


La ville mtallique et cest la seule trille Noye dans tes yeux bleus Quand les tramways roulaient jaillissaient des feux ples Sur des oiseaux saleux

Les villes semblent tre le lieu privilgi du pote quteur ; elles sont nombreuses dans Alcools

( II. p. 112)

Llectricit a russi la transformation 3

de la ville moderne en lespace nocturne par excellence, bien que celle de Fianailles soit claire diffremment :
Les becs de gaz pissaient leur flamme au clair de lune
( B, v. 8, p. 115 )

Elle est galement la villeinstant, saisie en traverse ; Le pote, se trouvant dans un train, passe par villes et gares et les spectacles dfilent sous son regard en acclr comme il nous le rvle dans Le Voyageur (p. 53) La modernit est donc en grande partie lie la vitesse, et la posie se transforme en consquence en cette facult daccueillir les manifestations exubrantes de la vie moderne, elle est espace o saffirment le quotidien et le prsent de la marginalit, cest une zone mais zone ouverte sur lavenir. Cest dans cette perspective o le

traitement de la ville acquiert une importance capitale dans Alcools de G. Apollinaire. Ce texte senferme dans lespace moderne de la ville, de la marginalit puisquen souvrant sur celle de Zone, il ne peut que se refermer sur elle rencontre dans Vendmiaire . La ville est aussi cet univers mythique, labyrinthique, la fois ouvert et ferm, o les femmes aimes arrivent se cacher, se faufiler derrire btisses et vitrines, cest lgypte des pharaons qui sincruste dans La Chanson par exemple.

La posie, aventure dun nouveau langage :

Cependant ce qui intresse le lecteur du prsent recueil ne peut tre lattitude consciente dApollinaire face aux bouleversements techniques de son poque, ce serait plutt ce que peuvent apporter ces bouleversements la potique du texte. On dirait

alors que lespace urbain, en supplantant le monde ancien, fournit limaginaire la matire neuve dune transfiguration potique. Les images comprennent une vision de ce tournant de sicle. Le pote crit comme sil tait habitu aux facilits de la technique, ces vers de La Maison des morts font penser llectronique :
Rapide comme une mmoire Les yeux se rallumrent De cellule vitre en cellule vitre
( III. p. 39 )

( Vendmiaire , p. 142 )

Surtout avec la matrise des objets et tres du monde extrieur par le biais du travelling ( cf. Vendmiaire et Le Voyageur ) Le pote cherche embrasser lunivers, le dominer par le regard, le survoler pour se lapproprier, cest l o intervient une mtaphore typiquement apollinairienne, celle de loiseau que lon trouve dans Cortge :
Oiseau tranquille au vol inverse oiseau Qui nidifie en lair
( vv. 1-2, p. 48 )

On dirait les composantes fondamentales dun ordinateur, ces minuscules microprocesseurs qui invitent mettre jour ce quils ont emmagasin des annes durant comme la mmoire, cest plutt la mmoire mme. Plus encore, le pome se donne donc pour la synthse de la posie et de la musique, de la peinture et du film :
coutez moi je suis le gosier de Paris Les toiles mouraient le jour naissant peine

Et que lon trouve associ lavion et au Christ dans Zone :


Cest le Christ qui monte au ciel mieux que les aviateurs

...
Et chang en oiseau ce sicle comme jsus monte en lair
(vv. 40.44, p. 9 )

lan ascensionnel, envol vers les zones inexplores de limaginaire,

A la limite o brille dj ma mmoire


(Cortge , III. p. 48)

Cest alors que, en vue dembrasser lespace moderne, limagination emprunte des chemins indits, ceux de la surprise. Surprise que lon relve au niveau de la varit des textes proposs dans Alcools : pome conversation Les Femmes , pome -chanson La Chanson, pome -nigme Les Sept pes , pomelgie Les Rhnanes , pome-prophtie Le Brasier aussi bien que dans la brutalit et ltranget des associations devenues le langage de ce monde nouveau que la posie ne cesse de crer. La cration est spontane, irrationnelle et relve de loral et de limprovisation :
Tu lis les prospectus les catalogues les affiches les journaux

gares deviennent des orphelinats dans Le Voyageur et Les cloches voient leurs connotations religieuses et morales subverties, elles deviennent des personnages stupides qui condamnent une innocente :
Mais nous tions bien mal cachs et le disent tout le monde

( vv. 5- 8,
p. 98 )

surprenante est encore cette rupture qui sinstalle dans les Fianailles (II) entre une premire partie v1 au v7 de couleur lyrique et une seconde partie tout fait moderne dans les vers 8 et 9 : les becs de gaz pissaient leur flamme au clair de lune de croque morts avec des bocks tintaient des glas

(Zone, vv.
11- 13, p. 7)

La tour et les autobus sont anthropomorphiss dans le premier texte du recueil, les

Par consquent toute entrave la libre expression potique est rejeter et toute occasion dmancipation est saisir dans la typographie, celle de La Chanson et d Automne malade ou dans labsence totale de la ponctuation.
Pour louverture formelle

intrieures sont plus frquentes dans les vers libres rims comme dans Annie ( p.38 ) La seconde forme concerne les pomes en versets rims. Le verset se caractrise alors par le rythme libre mais accompagn de rimes faibles, cest le cas de certains passages de

Cela dit, la relle surprise, elle, est dordre formel, potique. L Enchanteur Apollinaire ne pouvait que rcuser lancien jeu des vers (v.2,p.
118 ).

Zone o nous rencontrons des rimes, des assonances Une troisime et dernire forme porte sur les morceaux libres qui comprennent des vers longs ou courts selon les pomes : quatorze vers, octosyllabes, hexamtre, hendcasyllabes, etc.

Cependant, bien que nombre de pomes d Alcools soient librs des modles classiques, leur affranchissement nest pas total. Ce qui permet de dgager trois types de formes diffrentes, mais complmentaires. La forme mixte est celle qui runit vers nonrims, non mesurs aux vers rims et mesurs comme cest le cas dans Cortge ( p. 48 ) dansLe Voyageur p. 52 ou dans Automne malade ( p 48 ) , en plus, les rimes

Vers la construction dun mythe personnel

i ouverture et modernit se tissent en filigrane dans le texte apollinairien, cest quils se

constituent tout dabord en tant quobjectif en soi ;dautre part cet objectif appelle une autre lecture o le moi potique et lcriture de la modernit se mlent. En effet le pote se cre en errant comme mots et dans des univers diffrents, en se ralisant travers eux et en se jouant deux parce que les matrisant.
Lerrance potique

Pour Apollinaire, il ne sagit pas de reprendre une tradition qui remonte l Antiquit :
Tu en as assez de vivre dans lantiquit grecque et romaine
( Zone v .3 )

Forme et fond se sont rencontrs dans la perspective de cration dun espace-temps o lcriture pouse aussi bien le modernisme industriel et scientifique de la vie moderne que la modernit telle que la conue Baudelaire et lont adopte la clique des potes maudits, Apollinaire notamment

mais douvrir de nouveaux horizons la posie. Il sagit de ne dire autrement que pour dire autre chose, apprhender une autre ralit qui nest jamais donne dabord, celle de lapproche inquite dun moi qui se cherche dans lhistoire.Alcools serait alors conscience dun monde nouveau dans des mythes nouveaux. Par consquent lerrance du pote dans la ville, dans les villes modernes ainsi quau milieu des formes potiques linvite errer dans son esprit, dans le monde rempli de ses lectures. Il ne peut que sexprimer comme lErmite : Je marche je fuis nuit lilith ulule ( v p. 81) Ce qui fait de lerrance lun des

thmes centraux dans le recueil. En effet cot d Ulysse voqu dans La chanson ( vv. 26 30 p.18 ) : Lorsquil fut de retour enfin Dans sa patrie le sage Ulysse Son vieux chien de qui se souvient Prs dun tapis de haute lisse Sa femme attendait quil revint De Mose dont il est question dans La chanson : Nous semblions entre les maisons Onde ouverte de la mer Rouge

Ctait un juif il sentait lail Et lavait venant de Formose Titre dun bordel de Changa ( vv.8/10 p .51) Et dans Schinderhannes : Il faut ce soir que jassassine Ce riche juif au bord du rhin
(vv. 25/26 p. 103)

Ajoutons ces trois images celle de Luis II de Bavire inscrit dans La 7 chanson : Luitpold le vieux prince rgent Face tourne au ciel changeant
( G.IV/VI p.30.31 )

Lui les Hbreux moi Pharaon dans le Carros

( p.71vv.57-60) Dautres figures dimportance moindre mais qui prennent ici le dessus sur les autres figures derrants interviennent. Il sagit des saltimbanques (p.68), des tsiganes ( La Tzigane p. 78 ) , du juif errant prsent dans La chanson , dans Marizibill

aussi bien que celles des hinderhannes, le bandit oppos au rgime napolonien. La figure du pote vient complter cet ensemble, il est le voleur arrt dans A La Sant et dans Zone :
Tu es Louis chez le juge dinstruction Comme un criminel on te met en tat

darrestation
( vv.113-114 p.121)

Symbole de lerrant, de lmigr, du libre, du fou et de linnocent bafou, ces figures constituent le monde nouveau dAlcools,les mythes nouveaux de la modernit faisant ainsi partie de Zone , et faisant du texte potique une poubelle publique o tous les exclus peuvent trouver refuge.
Un pote en apothose

Elle ressemble en cela aux pyraustes de La chanson : Les satyres et le pyrauste O Sur ma douleur quel holocauste ( sect.5 strophe VI ) et au pote du Brasier : je flambe dans le brasier lardeur adorable (2- v.1 p.91 ) avant de devenir lui-mme lastre de Clair de lune : Les astres assez bien figurent les abeilles ( v.3 : p.123 ) Ce qui revient dire que le pote est lui-mme une toile atteignant ainsi le stade de divinit. Et je mloignerai milluminant au milieu dombres Et dalignement dyeux des astres bien-aims ( Cortge, vv.10.11 p.48) Cest l justement o intervient limage du Christ afin de confirmer cette apothose avec laide de la

Cest ainsi que se constitue le mythe personnel d Apollinaire, mythe qui trouve son actualisation matrielle travers lexemple de

labeille. Celle-ci, symbole dune motion vcue, est annonce dans Le Voyageur : Te souviens tu du jour o une abeille Tomba (dans le feu ) Ctait tu ten souviens la fin de lt
(vv.46-47 p.54 )

machine. Le mythe prfigure lhistoire contemporaine :


Cest le Christ qui monte au ciel mieux que les aviateurs Il dtient le record du monde pour la hauteur ;

font et dfont lUnivers


(v.36p.60)

Le pote fantaisiste

( Zone vv. 41-42 ) La machine moderne accomplit la prophtie, dirions--nous. Cependant ce Christ du XXme sicle, cest bien le pote, ne crie-t-il pas dans Un Soir : Priez priez pour moi Cela nest pas sans rappeler le mythe dIcare, mythe assez significatif dans cette perspective puisque le pote transforme lchec dIcare en une gloire personnelle. Icare tente mais en vain de rejoindre le pote-dieu : Un Icare tente de slever jusqu chacun de mes yeux ( Les Fianailles III,vu p.116 ) Ce pouvoir de mtamorphose nest donn quau pote qui fond en posie comme il lcrit son ami Andr Salomon et qui a droit Sur les paroles qui

Cest justement par le pouvoir de lcriture que les clichs des potes, pris pour modernes, savoir les symbolistes, sont tourns en drision. Le rire, la fantaisie en sont lme fatale. La tristesse est mle, de manire surprenante, lhumour, do cette sinistre parodie de la passion que lon relve dans Un soir : Jouons donc cet amour aux ds ( v.16 p.112 ) Un aigle descendit de ce ciel blanc darchange ( v.1p. 11 ) Dans Pome lu au M.A.S. , dans Vendmiaire et dansLes Fianailles , la mtaphore est inverse, retourne : La neige semblable aux femmes nues (Po.lu v.27 p.59) Les ouvriers nus semblables nos doigts ( Vend.v.47 p.138)

A cela sajoute le rire du je qui rejoint celui de Salom ou des Cosaques Zaporogues et qui sonne comme une brisure soudaine. Cest un moment de clairvoyance potique, Ne sachant encore rire les verres se brisrent Et nous apprmes rire ( Po.lu,vv.18 -19 ) Mon verre sest bris comme un clat de rire ( Nuit rhnane, v.13,p.94)

ferique de la fable, sont vids de leur essence. Rosemonde et le roi sont infidles et leur langage est familier :

Finalement cest un retournement contreet tout Sur son trente un ce qui est antiquit, histoire (Palais,IV ) qui est rejete par un sourire Au cul ironique : ( Palais, VII ) 9 Dans Clair de lune, la thmatique traditionelle nest Et je souris des tres que je plus de mise et le pote des doit nai pas cres de se cacher : ( Les Fianailles v. 6, p . 118 ) Or cach je conois la trs douce aventure Ce retournement sopre ( v.7, p.123 ) contre ses amis rcents et contre leurs clichs devenus Les limites de la pour ne pas tre piqu par le dmods aufeu tournant duabeille modernit dard de de cette sicle. arcture Nous avons vu le retournement de la et dont les rayons sont de plus dimension religieuse des en plus dcevants hritage culturel aussi cloches, se des palais ,au Apollinaire donne pour lequi matre de la bien que scientifique des lieu dvoquer ce monde modernit car il est lui-mme XVIII me et XIX me sicles a modernit. Celle-ci nest plus un prtexte pour une criture nouvelle, avant-gardiste, mais identit potique adopte, vcue. Cependant, lre de labsolu ntant plus de mise, la

appris Apollinaire que la relativit impose une remise en question des valeurs esthtiques grco-romaines 10 et morales judochrtiennes, ce qui nest pas sans rendre le projet de notre pote assez ambigu. Ambigut quil russit harmoniser grce une prise de conscience potique trs dveloppe.
Mais nos pieds ne se dtachent quen vain du sol qui contient les morts

nombre important de pomes

Il savre donc que si la posie dApollinaire est ouverture, cration dun nouveau langage, elle demeure attache ) lhistoire, aux formes fuyantes de son pass, do limportance que prend le regard dans Alcools. Celui-ci est souvenir : jai eu le courage de regarder en arrire les cadavres de mes jours marquent ma route et je les pleure ( Les Fianailles 4, vv.13 ;p. 117 ) Son angoisse, souvenir, est lie la souffrance amoureuse et fait quun

transforment llan de la modernit qui transporte le pote en un retour la situation de dpart. Ce phnomne prend sa grande dimension la fin de Vendmiaire qui est elle mme la fin de Alcools : Et la nuit de septembre sachevait lentement

Les feux rouges des ponts steignaient dans la Seine Les toiles mouraient le jour naissant peine (p.142)

Lannonce mme du jour nouveau est une nostalgie. Donc impossibilit du pote sancrer dans le moment prsent. Cet instant prsent est une parenthse saisie brusquement entre un pass ancestral ( Cortge ) et un devenir pressant. Ce quexpriment Les

rivires, La moselle et le Rhin , dans Vendmiaire , en interpellant Paris : Tu boiras long trait tout le sang de lEurope Parce que cest dans toi que Dieu peut devenir ( XXI, pp. 140 -141 ) Et pour que ce devenir se ralise, nest-il pas meilleur moyen que dutiliser le brasier qui permet en

mme les automobiles ont lair dtre anciennes ( v. 4 ; p. 7)

Un projet ambigu :

mme temps que de brler le pass, de purifier celui qui le portait ?: Jai jet dans le noble feu Que je transporte Flamme je fais ce que tu veux (Le Brasier , vv.1/5 p.89 ) La modernit sinstalle donc dans cet espace- temps intermdiaire entre pass et avenir et qui fait que mme linstant prsent saisi soit un moment en devenir, le pote ne nous dit-il pas dans Zone que :
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Cependant ce regard tourn vers le pass est galement dirig vers le futur. Cest dans cette perspective que sexplique le rapport troit qui unit le pote au feu, la lumire. Le pote en brlant le pass et en se jetant soi-mme dans ce feu cherche dominer le temps, le matriser. Mais comme le pass sest rapidement transform en cendres et que le prsent lui chappe, le futur, lui, est consum avant mme de natre. Lavenir est toile :

Le galop soudain des toiles Ntant que ce qui deviendra ( Le Brasier,1 vv.6,7,p.89 ) Lavenir ne peut donc tre jet au feu parce quil est lui-mme feu :

Lavenir masqu flambe en traversant les lieux (Le Brasier 3,v. 3 p. 92 ) il est vide : Et dtournant mes yeux de ce vide avenir ( Cortge , v.68 p.50 ) do ce sentiment dhsitation qui caractrise le pote dans Le Brasier entre un dsir dternit : Il ny a plus rien entre moi Et ceux qui craignent les brlures ( II v. 41+ 42 p.9 ) et un besoin de changement et de mutation : Jaimerais mieux nuit et jour dans les Sphingeries Vouloir savoir pour quenfin on my dvort ( III, vv.4+65 ; p. 93 ) A ce sentiment dhsitation se joint linquitude face un temps o Des acteurs inhumains chaires btes nouvelles

Donnent des ordres aux hommes apprivoiss ( Le Brasier , III ;vv.61 +62 ; p.93 )

Inquitude, hsitation, informel

(le mot informe figure dans le v.72 p.50 deCortge ) ne sont - ils pas les mots cls de la modernit ?

Pour une harmonie densemble

Lhsitation nat encore du fait de vouloir inscrire lhritage culturel grco-latin, judo-chrtien, populaire et symboliste au sein de la modernit. Le pote cherchait, bien entendu, viter Lancien jeu des vers , mais il ne peut pas exprimer cette modernit en dehors du vers traditionnel. Ainsi,

Rien de ce qui a fait lagrment et la noblesse de la posie franaise na t abandonn. Au contraire, tout cela a trouv soudain des forces nouvelles. Decaudin commente Alcools Foliothque p.72

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Conclusion

sicle, ne pouvait quexprimer ce monde en perptuel changement dans lequel il senfonait comme dans un sable mouvant mais quil avait le pouvoir de le transformer en langage potique. lalexandrin se trouve-t-il au le mythe de lhomme moderne, est Alcools , tout en tant centretout du recueil. avant lexpression dune histoire mythique personnelle dont la Et comme il aim a souvent chanson du Mal est le vritable reprsentant. vouluCe raliser lunit du moi texte a transform la conception du monde qui stait et du monde, a galement cultive et quiilavait mri chez les prdcesseurs de notre pote et essay lancien et la le voie suivre : Baudelaire, Rimbaud, de ceuxdunir qui lui ont trac moderne.etc. La modernit Verlaine, En effet, il a boulevers les canons esthtiques non apollinairienne, moins mais galement des arts, notamment de la seulement de lcriture, quune rupture, est plutt peinture. Alcools a t lorigine de lubiquit, du une symbiose, une harmonie simultanisme, de lart abstrait ainsi que des mouvements Dada, densemble. Je cite cubisme et surralisme Apollinaire mme pour qui Cet apport mrite lui seul une attention particulire, qui puisse rapprocher lanalyse du texte en question des crations plastiques de lpoque dune part, dautre part en ltudiant la lumire des thories plastiques dveloppes par Apollinaire tout au long de sa cration.

On aura vu que Apollinaire, se trouvant au tournant du

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Bibliographie
* Modernit : On peut envisager deux types de modernit : duelle, par opposition de la tradition au nouveau, ou unitaire, par la

communication inlassable de lternel et du transitoire, cest cette dernire perspective qui est requise pour ce travail . Le Petit Robert, modernit Georges Lucs, Thorie du roman, Gallimard. Oswald Spengler, Le dclin de loccident Michel Foucault, Les mots et les choses, Gallimard. Pierre Francastel, tude dune sociologie de lart, Gallimard Charles Baudelaire, crits esthtiques cole des Lettres, Apollinaire, luvre potique, numro
spcial, lyce n 12

Jean Claude Chevalier, Alcools dApollinaire, essai danalyse des formes potiques Lettres modernes 1970 Michel Decaudin, Alcools , coll. Folio Dossiers dAlcools, Genve,Droz, 1960 Marie Jeanne Durry, Guillaume Apollinaire, Alcools, 3
tomes, Sedes 1956 et 1964

Henri Meschonnic , Apollinaire illumin au milieu dombres, in Pour la potique II P.U.F. 1960 Claude Mohangue -Bgu, Pierre Lartigue : Alcools, Hatier, coll.profil dune uvre 1991 La Critique de notre temps et Apollinaire : Paris, Garnier, 1966 Articles de : Michel Dcaudin : Loriginalit dAlcools S.L. Lokerbie : Alcools et le symbolisme Philippe Renaud : La structure dAlcools, un itinraire magique Marie Jeanne Durry : Une promesse de posie ininterrompue Encyclopdie Universalis : Article Modernit

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Notes
Pour Lucs, la modernit consiste en deux ples de rupture, le monde grec (civilisation ferme ) et lOccident ( civilisation ouverte et apparition du roman ) Spengler, dans une tude approfondie, considre lavnement de la modernit avec la rupture entre le monde grec apollinien et lOccident faustien, celui-ci est le rsultat de la redcouverte de Copernic, de lhlionisme, des Chaldens par opposition au gocentrisme de la pense ptolmenne ; rsultat ensuite de la dcouverte des nombres infinis par Descartes contre ceux finis de Pythagore ; enfin en dtrnant la gomtrie dEuclide par celle de Gauss. Ces auteurs ont opt pour une perspective synchronique. Ils sopposent en cela Michel Foucault et Pierre Francastel . Michel Foucault considre le XIX me sicle comme la dclaration dun nouveau monde, contrairement au monde classique et celui de la Renaissance, car il voit apparatre les Sciences Humaines, le passage au doute, les thories conomiques de Smith et la Naissance de lHomme Francastel trouve que lart moderne commence avec la dcouverte des limites de la perspective linaire ; celleci permettait la saisie du monde comme objet partir dun point focal, unique, celle-l instaure le polyfocal. Lre moderne dclare la fin des symboles.

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