Planul lucrrii

Introducere Biserica Angliei Anglicanismul Concluzii Bibliografie

Introducere

nvtura cretin a ptruns n Insulele britanice nc din epoca primar. Ne dovedete acest fapt prezenta la Sinodul de la Arles (Galia), din 314, a trei episcopi britanici; prin aceasta se atest existena unei Biserici organizate. Dar nu mult dup aceea, pacea i linitea tinerei Biserici a fost tulburat adnc att de ereziile lui Arie i Pelagiu, n secolul al IV-lea, ct mai ales de anumii nvlitori, ntre care, n secolele V-VI, de anglo-saxoni, triburi de seminie germanic1. Procesul de cretinare a anglo-saxonilor s-a datorat misionarilor latini n frunte cu abatele Augustin (+ 604-sau 605), precum i clugrilor celi din Irlanda i Scoia (secolele VI-VII). Cu tot succesul avut de misionarii amintii, nc nu se poate vorbi de o Biseric organizat n "lumea anglo-saxon". Cel care a nfptuit aceast mrea oper a fost grecul Teodor (+ 690), din Tarsul Ciliciei, i el, c de altfel i Augustin, trimisul Romei; amndoi ns au ajuns arhiepiscopi de Canterbury: Augustin ntre anii 597 i 604 sau 605, iar Teodor ntre 668-6902. Cu toate c i-a dus pn la capt opiunea de a scoate Anglia de sub autoritatea papala, Henric al VIII-lea al Angliei, regele care a inventat anglicanismul, a pstrat dogma catolic, fr a accepta principiile luteranismului i calvinismului, meninnd ierarhia bazat pe episcopi, doar c acetia erau numii direct de ctre rege. Influenele calviniste n anglicanism s-au accentuat abia n timpul domniei lui Eduard al II-lea. n 1509, cnd i-a urmat la tron tatlui su, Henric al VIII-lea (1509-1547) avea optsprezece ani. Era un tnr frumos, foarte mulumit de sine, excelent arca, capabil s se ia la ntrecere cu cei mai buni pdurari ai regatului, campion de tenis i un clre att de bun, nct obosea zece cai ntr-o singur zi de vntoare. n plus, noul rege avea gust literar, fiind hrnit n acelai timp cu lucrri teologice i literatura romanesca, compunea poeme, punea pe muzica propriile sale imnuri i cnta cam la toate instrumentele cunoscute n epoc3.

1 2

http://www.gazetademaramures.ro/regele-care-a-8222-inventat-8221-anglicanismul-6784 I. Rmureanu, M. esan, T. Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal, voi. II, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 387 3 tefan Alexe, Curente i tendine noi n teologia contemporan, n rev. Ortodoxia", nr. 1/1977, p. 86 2

Biserica Angliei
Dup cum era i firesc, Biserica Angliei a pstrat veacuri de-a rndul legturi bune cu Biserica Romei, de unde i-a luat fiin i prin intermediul creia a ajuns s fie motenitoare indirect a cretinismului primar. ntre Biserica Romei i Biserica Angliei era o adevrat comuniune spiritual n doctrin, cult i organizare bisericeasc, n idealuri i activitate. Cu timpul, bunele relaii dintre cele dou Biserici au nceput s se rceasc, datorit abuzurilor svrite n Anglia de papalitate (despotism, goan dup avere; amestec n treburile interne ale Bisericii i Statului englez etc). Toate neajunsurile au dus la dorina continu a Bisericii Angliei de eliberare de sub dominaia Romei. Aceasta era atmosfer n Anglia la apariia Reformei din Germania, Frana i Elveia veacului al XVl-lea. ntre timp, ideile Reformei apusene au nceput s-i ctige adepi i n Anglia. n aceast atmosfer de mari confuzii i schimbri n snul Bisericii Apusene, a aprut dorina regelui Angliei, Henric al VIII-lea (1509-1547) de a divora de soia sa, Caterina de Aragon i de a se recstori cu o domnioar de la curte, Ana Boleyn ; n acelai timp, avea pretenia c acest act nelegiuit s fie aprobat de ctre episcopul Romei4. Dup o perioad de ovire, n cele din urm, papa (Clement al VII-lea, 1523-1534) a respins dorina regelui englez. Datorit acestui fapt, Henric al VIII-lea a rupt legturile cu papalitatea i s-a declarat "cap" al Bisericii Angliei, calitate recunoscut i de ctre parlamentul englez (1534). De acum nainte Biserica Angliei va ncepe s-i defineasc caracterul ei special de Biserica Anglicana, separat deci de cea a Romei5. n timpul domniei lui Henric al VlII-lea s-a pstrat, n general, linia catolicismului, nefcndu-se reforme doctrinare. Ele au fost mai mult de ordin administrativ (independenta Bisericii Angliei i secularizarea averilor papale) i cultic (Sf. Scriptur i ecteniile n limba englez, precum i adugarea textului englez al rugciunilor Sfintei mprtanii, pe lng cel latin)6. Ideile reformatoare au prins ns rdcini pe vremea minoratului fiului su Eduard al VI-lea (1547-1553). n timpul domniei lui, arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer (1532-1553) a alctuit cele 42 de Articole de credin (The Forty Two Articles) i Cartea

A. Plmdeal, Teologi protestani anglicani actuali. Consideraii asupra teologiei dup 450 de ani de la Reform, n rev. Studii Teologice", nr. 9-10/1967, p. 555 5 Petre Rezu, Teologi, probleme i curente noi n Protestantismul contemporan, n rev. Studii Teologice", nr. 5-6/1967, p. 274 6 tefan Alexe, op. cit., p. 87
4

comun de rugciune (The Book of Common Prayer), cu influene mai mult protestante dect catolice7. Dup moartea lui Eduard al VI-lea (1553), pe tronul Angliei urca Maria Tudor (15531558), o "catolic nfocata", care a impus din nou catolicismul iar adepii Reformei au fost aspru pedepsii. Urmaa sa, Elisabeta I (1558-1603), restabilind Reforma n Anglia, consolideaz anglicanismul. n acest timp, arhiepiscopul de Canterbury, Matthew Parker (1559-1575) a redus cele 42 de Articole la 39. Astfel au luat fiin cele 39 de Articole de credin (The Thirty Nine Articles ot Religion), care au aceleai influene protestante i catolice8. Biserica Angliei, cu istoria ei complex, cu diferitele ei curente de gndire, dei are nuntru ei elemente catolice i protestante, a ncercat s in calea de mijloc ("via media") dintre cele dou extreme: romano-catolicism i protestantism. Reprezentnd, deci, o mbinare a elementelor protestante (luterane, calviniste, zwingliene) cu vechea motenire catolic, sinteza acestora n-a devenit "nici luteranism, nici calvinism... nici zwinglianism... sau... romano-catolicism... ci... ntocmai anglicanism"9. nc din timpurile Reformei, Biserica Angliei a mbriat trei tradiii diferite de la care, mai tirzju, le vine i denumirea de : a) Biserica nalta (High Church), care a pus accentul ntotdeauna pe elementele catolice din tradiia anglicana , b) Biserica Larg (Broad Church) cu limite neclar definite - reflect caracterul liberal i de mpcare a mai puitor tradiii deosebite din cadrul teologiei liberale i c) Biserica deJos (Low Church), reprezint atitudinea religioas ctre renvierea Evangheliei, cu accentele ei puse pe Sfnta Scriptur i pe simplificarea cultului divin. Adepii celor trei ramuri se numesc anglo-catolici (High Church), respectiv liberali sau moderniti (Broad Church) i evanghelici (Low Church)10. Aceste trei ramuri se ntlnesc i n celelate Biserici anglicane din anumite pri ale pmntului, ntemeiate prin coloniti i misionari anglicani din Anglia, sub patronajul guvernelor din coloniile engleze. Astfel, afar de Scoia, Irlanda i ara Galilor, credina anglicana a ptruns, pe la nceputul secolului al XVII-lea, n coloniile engleze din America, Antile (Indiile de Vest) i Canada11. Un rol nsemnat n aceast aciune de rspndire a credinei anglicane n inuturile amintite l-au avut asociaiile misionare, ndeosebi, Societatea pentru promovarea nvturii
Petre Rezu, op. cit., p. 275 Ion Todoran, Ce este Anglicanismul?, n rev. Mitropolia Banatului", nr. 4-6/1968, p. 217 9 I. Rmureanu, M. esan, T. Bodogae, op. cit., p. 388 10 http://www.crestinortodox.ro/diverse/biserica-angliei-69537.html 11 A. Plmdeal, op. cit., p. 556
7 8

cretine (Society for Promoting Christian Knowledge - S.P.C.K.) i Societatea pentru rspndirea Evangheliei (Society for Propagation of the Gospel - S.P.G.). prima nfiinat n 1698, iar a dou n anul 1701. n coloniile engleze din Orientul ndeprtat, nvtura anglicana a ajuns, ncepnd cu secolul al XVII-lea, att prin intermediul Companiei engleze : The East India Company Compania Indiei de rsrit - nfiinat n 1600, ct i prin Church Missionary Society Societatea misionara bisericeasc engleza, ntemeiat n 179912. Bisericile anglicane din ntreaga lume mpreun cu Biserica anglicana-Mama Biserica Angliei, formeaz "Comuniunea anglicana". Aceste Biserici au n comun urmtoarele caracteristici : "a) menin i propovduiesc credina i structura catolic i apostolica, aa cum sunt n general exprimate n Cartea Comun de rugciune aprobat de Bisericile lor ; b) sunt Biserici particulare sau naionale ale credinei, vieii i cultului cretin pe teritoriile lor; c) sunt unite nu printr-o autoritate central legislativ i executiv, ci prin lealitate reciproc susinut de ctre sfatul comun al episcopilor adunai n Conferin de la Lambeth13. Din cele definite reiese c, la baza organizrii Comuniunii anglicane sta principiul autonomiei. n acest sens, s-a urmrit s se formeze Biserici naionale, provinciale sau regionale. Fiecare dioceza (eparhie) din Comuniunea anglicana are n fruntea sa un episcop sau arhiepiscop, recuonscand pe Arhiepiscopul de Canterbury c "Primus inter pares", dup cum i noi ortodocii pe Patriarhul ecumenic. Ierarhii acestei Comuniuni se adun n Sinod din zece n zece ani - cu unele excepii - la Palatul Lambeth din Londra (reedina de peste 700 de ani a Arhiepiscopului de Canterbury), ncepnd cu anul 1867 n aa-numita "Conferina de la Lambeth", pentru a discuta probleme de credin, viaa, cult, relaii cu Bisericile cretine i cu autoritile laice etc. "Conferina de la Lambeth" este un organ suprem deliberativ, care exprima i menine, n general, unitatea Comuniunii Anglicane, dar fr putere legislativ. Cu toate acestea, rezoluiile sale sunt de o autoritate moral deosebit, exercitndu-se asupra ntregului anglicanism, fiindc exprima opinia majoritii ierarhilor acestei Comuniuni14.

Ioan Bria, Actuala configuraia geografic confesional a Comuniunii anglicane, n rev. Ortodoxia", nr. 1/1963, p. 128 13 Ibidem, p. 128 14 A. Plmdeal, op. cit., p. 557
12

Anglicanismul
Configuraia confesional a regatului Marii Britanii este urmtoarea: Anglia anglican, Scoia calvin-presbiterial, iar Irlanda catolic, cu excepia Irlandei de nord unde 2/3 sunt anglicani i numai 1/3 catolici. Anglicanis-mul cunoate dou ramuri principale: Biserica episcopal i Biserica pres-biterian raportul dintre ele fiind stabilit dup lungi discuii n anul 195715. Conferina Comuniunii anglicane (Anglican Comunion) ntrunit la palatul Lambeth n anul 1930 a aprobat urmtoarea definiie: Comuniunea anglican este o comunitate n cuprinsul Bisericii, una, sfnt, universal i apostolic, format din acele dioceze, provincii sau Biserici regionale propriu-constituite, n comuniune cu Scaunul de Canterbury, care au n comun urmtoarele caracteristici: 1. Menin i propovduiesc credina i structura universal i apostolic, aa cum sunt exprimate n cartea comuna de rugciune {The Book of Common Prayer) aprobat de Bisericile lor; 2. Sunt Biserici particulare sau naionale i ca atare promoveaz expresia naional a credinei vieii i cultului cretin pe teritoriile lor; 3. Ele unite nu printr-o autoritate central legislativ i executiv, ci printr-o ialitate reciproc, susinut de ctre sfatul comun al episcopilor adunai Conferin. Conform acestei definiii, Bisericile naionale anglicane trebuie pstreze unitatea de credin, cult i disciplin cu Scaunul de Canterb dar pot avea organizare autonom i unele tradiii proprii ct timp nu afi teaz comuniunea cu arhiepiscopul primat16. Din Comuniunea anglican mondial fac parte mai multe Biserici vinciale care i-au proclamat autonomia: Biserica anglican episcopal America (1784); Biserica anglican din Canada (1893); Biserica provii al din regiunea West Indies (Antile); Societatea Indiei de Rsrit (1600' Arhiepiscopia anglican de Ierusalim; Biserica anglican din Austral" Biserica anglican din Noua Zeeland; Bisericile anglicane din Africa17. Dei autonome, aceste Biserici l respect pe arhiepiscopul de Can bury ca primul ntre episcopi, preedintele Conferinelor pananglicane conductorul de onoare al tuturor Bisericilor din Comuniunea anglie ncepnd cu anul 1862 Conferinele pan-anglicane se
Ion Ciutacu, Aplicarea actual a celor 39 de articole de credin n Biserica anglican, n rev. St. Teologice", nr. 9-10/1967, p. 640 16 I. Rmureanu, M. esan, T. Bodogae, op. cit., p. 389 17 Ioan Bria, op. cit., p. 130
15

ntrunesc la inte de zece ani n palatul arhiepiscopal Lambeth din Londra pentru a disc probleme dogmatice, morale, canonice i administrative. n secolul al XlX-lea s-au conturat n Biserica anglican trei direcii, ca reacie la influena crescnd a catolicismului i ca atitudine fa progresul tiinific i tehnic al acestui secol: Biserica nalt (High Church), este format din episcopi i arist ia englez. Dei criticat pentru supunerea slugarnic fa de stat i a modarea la circumstanele istorice, promoveaz frecvent lecturile bibli n cadrul cultului divin public i acas, ajungndu-se ca, n fiecare an, fie citit aproape n ntregime Sfnta Scriptur. De aceea ea influene viaa particular i public a credincioilor. A devenit destul de nepopulait pentru oamenii simpli, ntruct din punct de vedere liturgic i al ceremonialului se apropie foarte mult de catolicism18. Biserica de jos (Low Church), cea mai numeroas, aparine clasei mijlocii, apropiat de puritani i disideni. Este mult mai distant fa de Stat i pstreaz spiritul evanghelic cvasiprotestant. Credincioii ei sunt modeti i evlavioi, practicnd o intens i variat activitate filantropic i educaional, n secolul al XlX-lea a militat pentru desfiinarea sclaviei, remarcndu-se n acest sens marele filantrop i politician W. Wilberforce. Biserica larg (Broad Church) este format din intelectuali mai liberali, clerici i mireni. Promoveaz filosofia i cultura. Datorit liberalismului accentuat s-a ajuns la unele exagerri, cum a fost cazul episcopului african Calenso din Natal care nega n anul 1863 autenticitatea Pentateuhului i a crii Iisus Navi. A fost depus de autoritatea bisericeasc, ns reabilitat de guvern. Punnd un mare accent pe elogierea a tot ce este frumos, armonios i eroic n istoria omenirii, religiilor i naturii, ea a dat Angliei mari personaliti n domeniul literaturii, artei, dar i cercetrii tiinifice ca de exemplu evoluionistul Ch. R. Darwin (| 1882). Apropiat de spiritul calvin, Biserica larg este cea mai redus ca numr de credincioi, ns din punct de vedere intelectual ea domin i ndrum ntreaga Biseric anglican19. Ed. Pusey, rmas fidel anglicanismului, a nceput micarea ritualist care urmrea introducerea n Biserica anglican a unor tradiii catolice. Anglo-catolicii, cum erau numii susintorii ei, cereau mpodobirea altarelor, reintroducerea cntrilor liturgice, a vemintelor preoeti, folosirea lumnrilor i a tmii, practicarea procesiunilor, revenirea la celibatul preoesc, la cultul sfinilor, reintroducerea spovedaniei auriculare i reacti varea monahismului. Dei dezaprobat mult timp, Pusey a reuit s obin in anul 1874 aprobarea unor ceremonii.
18 19

Ion Ciutacu, op. cit., p. 640 Ioan Bria, op. cit., p. 130 7

Respingnd categoric amestecul suveranului n problemele bisericeti, micarea a funcionat pn n anul 1901 cnd a fost asimilat de Biserica nalt (High Church). Dup primul rzboi mondial a fost iniiat dialogul anglico-romano-catolic la Malines n Belgia. El sa desfa cu rezultate pozitive ntre anii 1921-1926, dei prin enciclica Apostoli curae din 13 septembrie 1896, papa Leon al XlII-lea (1878-1903) respingea valabilitatea hirotoniilor anglicane. Conferina de la Lambeth din a 1968 a decis crearea unei comisii mixte de dialog teologic ntre cele d Biserici, care activeaz i astzi20. n Scoia, Biserica numit puritan, are conducere presbiterian orientare calvin. Sinoadele conduse de btrni resping unele cerem pstrate din catolicism. n secolele XIXXX au militat pentru desfiin patronatului, care impunea impozit clerului21. O prim scindare a puritanismului scoian a aprut n anul 1843, profesorul de teologie Th. Chalmers a creat Biserica liber nu admitea clerici intrui, iar n anul 1876 s-a format o Biseric uni Biserica de Stat, cea mai numeroas, a obinut dup cel de-al doilea boi mondial federalizarea cu celelalte dou. Astzi a mai slbit rigoris puritan, introducnd n cult orga , dup modelul catolic. Sub conduc filantropului Robert Owen, Biserica Scoiei a desfurat o im tant activitate social, practicat i astzi22.

20 21

Ion Todoran, op. cit., p. 218 Petre Rezu, op. cit., p. 275 22 tefan Alexe, op. cit., p. 88 8

Concluzii

Doctrina Bisericii Angliei este cuprins n Cartea comun de rugciune - The Book of Common Prayer - apropiat de tradiia catolic (sunt meninute cele trei trepte ale preoiei sacramentale: episcopatul, preoia i diaconatul, n succesiune apostolica nentrerupt, Tainele, srbtorile, vemintele liturgice, facerea semnului Sfintei Cruci, orga, etc.) i n cele 39 de Articole de credin - The Thirty Nine Articles of Religion - cu influene mai mult protestante (luterane i calviniste) dect catolice (se admite c unic regul de credin Sfnta Scriptur, negndu-se deci Sfnta Tradiie, se recunosc numai dou Taine: Botezul i Sfnta Euharistie - celelalte cinci: Confirmatiunea (Mirungerea), Pocin (Spovedania), Preoia, Cstoria (Nunta) i Maslul, nepunndu-se n rndul "Sacramentelor" evanghelice; se neag transubstantiatia euharistica i caracterul de jertf al Euharistiei, de asemenea, puterea papalitii, invocarea sfinilor i cinstirea icoanelor; se pstreaz adaosul "Filioque", dar se resping dogmele catolice despre purgatoriu, infailibilitate i primatul papal, precum i nvtura protestant despre predestinaie etc). nelesul Articolelor trebuie interpretat, ns, n conformitate cu Cartea de rugciune, ele fiind socotite ca un document secundar al acesteia i de o importan mai mult istoric dect doctrinara, deci, fr s li se acorde valoare de mrturisire de credin. Cultul divin al Bisericii Angliei se afla n Cartea comun de rugciune, care cuprinde, ntr-o form simplificata, toate crile fundamentale de cult ale Bisericii Romano-catolice: Liturghierul (Missale), Ceaslovul (Breviarium), Evhologhionul (Rituale), extrase din Slujba hirotoniei (Ordinal), Catehism, modele de slujbe corespunztoare Tainelor i ierurgiilor ortodoxe (Botez, Mirungere, Nunt, nmormntare) s.a.

Bibliografie

Alexe, tefan, Curente i tendine noi n teologia contemporan, n rev. Ortodoxia", nr. 1/1977 Bria, Ioan, Actuala configuraia geografic confesional a Comuniunii anglicane, n rev. Ortodoxia", nr. 1/1963 Ciutacu, Ion, Aplicarea actual a celor 39 de articole de credin n Biserica anglican, n rev. St. Teologice", nr. 9-10/1967 http://www.crestinortodox.ro/diverse/biserica-angliei-69537.html http://www.gazetademaramures.ro/regele-care-a-8222-inventat-8221anglicanismul-6784 Plmdeal, A., Teologi protestani anglicani actuali. Consideraii asupra teologiei dup 450 de ani de la Reform, n rev. Studii Teologice", nr. 910/1967 Rmureanu, I., esan, M., Bodogae, T., Istoria Bisericeasc Universal, voi. II, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1993 Rezu, Petre, Teologi, probleme i curente noi n Protestantismul contemporan, n rev. Studii Teologice", nr. 5-6/1967 Todoran, Ion, Ce este Anglicanismul?, n rev. Mitropolia Banatului", nr. 4-6/1968

10