Se chegar a receber a ltima forma um Livro que tenho ideado com o ttulo de pregado r e Ouvinte Cristo, nele vers

as regras no sei se da arte, se do gnio que me guiaram por este novo caminho. Entretanto, se quiseres saber as causas por que me apart ei do mais seguido, e ordinrio, no sermo de Smen est verbum Dei, as achars: o qual p or isso se pe em primeiro lugar como prlogo dos demais. Texto I Smen est verbum Dei E se quisesse Deus que estep to ilustre e to numeroso auditrio sasse hoje to desenganado da pregao, como vem enganado com o pregador! Ouamos o Evangelho, e ouamo-lo todo, que todo do caso que me levou e trouxe de to longe. Ecce exiit qui seminat, seminare. Diz Cristo que saiu o pregador evanglico a semea r a palavra divina. Bem parece este texto dos livros de Deus. No s faz meno do semear, mas tambm faz caso do sair: Exiit, porque no dia da messe ho-nos de medir a semead ura e ho-nos de contar os passos. O Mundo, aos que lavrais com ele, nem vos satisfaz o que dispendeis, nem vos paga o que andais. Deus no assim. Para quem lavra com Deus at o sair semear, porque tambm das passadas colhe fruto. Entre os semeadores do Evange lho h uns que saem a semear, h outros que semeiam sem sair. Os que saem a semear so os que vo pregar ndia, China, ao Japo; os que semeiam sem sair, so os que se contentam com pregar na Ptria. Todos tero sua razo, mas tudo tem sua conta. Aos que tm a seara em casa, pagar-lhes-o a semeadura; aos que vo buscar a seara to longe, hol hes de medir a semeadura e ho-lhes de contar os passos. Ah Dia do Juzo! Ah pregadores! Os de c, achar-vos-eis com mais pao; os de l, com mais passos: Exiit seminare. Texto II Vieira comea a diagnosticar as causas da pouca eficcia da Palavra de Deus Fazer pouco fruto a palavra de Deus no Mundo, pode proceder de um de trs princpios : ou da parte do pregador, ou da parte do ouvinte, ou da parte de Deus. Para uma alma se converter por meio de um sermo, h-de haver trs concursos: h-de concorrer o pregador com a doutrina, persuadindo; h-de concorrer o ouvinte com o entendimento, percebe ndo; h-de concorrer Deus com a graa, alumiando. Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de l uz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. Que coisa a converso de uma alma, seno entrar um homem dentro em si e ver-se a si mesmo? Para esta vista so necessrio s olhos, necessria luz e necessrio espelho. O pregador concorre com o espelho, que a doutrina; Deus concorre com a luz, que a graa; o homem concorre com os olhos, que o conhecimento. Ora suposto que a converso das almas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos e ntender

que falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? Primeiramente, por parte de Deus, no falta nem pode faltar. Esta proposio de f, definida no Conclio Tridentino, e no nosso Evangelho a temos ( ) Sermo de Santo Amaro aos Peixes Foi pregado em So Luis do Maranho no ano de 1654, revelando assim em seus sermes vci os e vaidades do homem, os comparando aos peixes; censuram os soberbos (roncador es), os pregadores (parasitas), os ambiciosos (voadores), os hipcritas e traidore s (polvos). O polvo com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios es tendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura, a mesma mansido. E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa, testemunham constantemente os dois grandes Doutores da Igreja latina e grega, que o dito polvo o maior traidor do mar. Consiste esta traio do polvo prim eiramente em se vestir ou pintar das mesmas cores de todas aquelas cores a que e st pegado. As cores, que no camaleo so gala, no polvo so malcia; as figuras, que em P roteu so fbula, no polvo so verdade e artifcio. Se est nos limos, faz-se verde; se es t na areia, faz-se branco; se est no lodo, faz-se pardo: e se est em alguma pedra, como mais ordinariamente costuma estar, faz-se da cor da mesma pedra. E daqui qu e sucede? Sucede que outro peixe, inocente da traio, vai passando desacautelado, e o salteador, que est de emboscada dentro do seu prprio engano, lana-lhe os braos de repente, e f-lo prisioneiro. Fizera mais Judas? No fizera mais, porque no fez tant o. Judas abraou a Cristo, mas outros o prenderam; o polvo o que abraa e mais o que prende.( ) Sermo da Primeira Dominga da Quaresma Alm de ser chamado de Sermo da primeira Dominga da Quaresma chamado tambm de Sermo d o Cativo, que foi pregado em 1653 no Maranho, esse sermo que era pregado tinha com o objetivo de induzir os colonos para que eles libertassem os indgenas que haviam sido comparados aos hebreus seduzidos do fara. Pregou na corte em defesa do ndio contra os colonos, que em 1662 pregou ali o Sermo da Epifania, que dizia que todo s os homens so igual independente da raa ou da cor. Quando pregou o sermo da primei ra Dominga da Quaresma, o pregador imagina-se no lugar dos colonos e diz: Quem nos h de ir buscar um pote de gua, ou feiche de lenha? Quem nos h de fazer dua s covas de mandioca? Ho de ir nossas mulheres? Ho de ir nossos filhos? E ele mesmo responde Quando a necessidade er que sim: que vs, entssemos de nossos eio. Ah! Fazendas do am de lanar sangue. Sermo XIV do Rosrio Foi pregado na Bahia para uma irmandade de negros, que revela a repulsa sobre o preconceito de cor e ao tratamento cruel a que passavam os escravos. Em um engenho sois imitadores de Cristo Crucificado: porque padeceis de um modo m uito semelhante ao que o mesmo senhor padeceu na sua cruz. ( ) Cristo despido, e v os despidos, Cristo sem comer e vs famintos; Cristo em tudo maltratado, e vs maltr atados em tudo. ( ) Eles mandam e vs servis, eles dormem e vs velais; eles descansam , e vs trabalhais; eles gozam o fruto de vossos trabalhos, e o que vs colhei deles e a conscincia obriguem a tanto, digo que sim, e torno a diz que vossas mulheres, que vossos filhos e que todos ns nos sust braos, porque melhor sustentar do suor prprio que do sangue alh Maranho; que se esses mantos e essas capas se torcerem, havi

 um trabalho sobre o outro. No h trabalhos mais doces do que os da vossa oficina; mas toda essa doura para quem ? Sois como as abelhas de quem disse o poeta: "Sic v os non vobis mellificatis apes". (Verso atribudo a Virglio: "Assim vs, mas no para vs , fabricais o mel, abelhas".)