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DEBATES METAFSICOS (X): O TRADICIONALISMO E JULIUS EVOLA

Este captulo o iniciemos com um par de pargrafos nos quais, atualmente, pretendemos deixar claro que ao adentrarmos no tema do Tradicionalismo, a ltima coisa que nos move, e nos deve mover, nos entreter com peripcias, "malabarismos" e disquisies mentais. Continuamente inserimos um fragmento que no pertence a nenhum debate por ns mantido, mas a um escrito anterior, cuja referncia aparece ao final desta dcima carta. Neste fragmento definimos o que entendemos por Tradicionalismo. A seguir, aparecem reflexes sobre aspiraes que hasteia esta corrente vital e de pensamento em relao reconstruo interior do homem de nosso atual mundo moderno. Passamos, mais adiante, reproduo de fragmentos nos quais apresentamos Evola como quem melhor definiu (especialmente para o homem indo-europeu) a essncia da Tradio, como referncia e eixo existencial que deveria ser para quem pretendesse se situar adiante do presente mundo dissolvente e alienante; mas sem sair nem se evadir do mesmo. Sempre (acrescentamos agora) sem nos esquecer (embora o mestre italiano , na nossa opinio, quem mais claramente pode mostrar o caminho da Tradio um indo-ariano), sempre, dizamos, sem nos esquecer da imprescindvel contribuio de um autor do conhecido e do rigor de Ren Gunon ou de outros autores (por citar to somente os mais renomados e significativos; e que at poderamos definir j como "clssicos") tais como Titus Burckhardt, Frithjof Schuon ou Mircea Eliade. Finalmente, acrescentamos uma breve homenagem que quisemos fazer Evola pelo motivo de completar, em 11 de Junho de 2004, o 30 Aniversrio de seu falecimento. ............................. Lutamos por estar nas antpodas (contrariedades "iderias") de qualquer tipo de esnobismo, de diletantismo e de qualquer pretenso de re-criacionismo intelectualista, pois estes defeitos se encontram na esfera da mente e h que depurar-la, organizar-la e disciplinar-la para enfocar as idias do homem acima dela: para o plano do Absoluto. Pois o Absoluto o que foi, primeiro de tudo, menosprezado e, seguidamente, silenciado e ocultado nos sistemas poltico-culturais aos quais temos de nos opor. Devemos pretender o caminhar pelo difcil caminho da depurao dos defeitos da alma e devemos pretender, portanto, o distanciar-nos cada vez mais, de vaidades e envanecimentos. .............................

www.NuevOrdeN.net ; www.NuevOrdeN.net/portugues Um website servio do Povo e da Nao No pretendemos, absolutamente, falar de "tradicionalismo", assim, em minscula; ou seja, de uma corrente que, por exemplo, na Espanha como doutrina poltica, social e econmica est, h cerca de duas centrias (sculos), indissociavelmente ligada ao carlismo (doutrina e partido poltico que surgiu em 1933 para defender as aspiraes ao trono de Carlos Mara Isidro de Borbn, irmo de Fernando Vii, e de seus descendentes). Do que queremos tratar de uma forma de entender e de viver o mundo e a existncia que empurrou o homem, em determinados momentos de sua histria, a encaminhar todo seu trabalho cotidiano para fins Elevados, Supra-sensveis, Metafsicos,... E lhe levou, consequentemente, a estruturar alguns "tecidos" sociais, culturais, econmicos e polticos guiados e impregnados at a "medula" por ditos valores Superiores e dirigidos aspirao da consecuo de um Fim Supremo, Transcendente. isto denominamos Tradicionalismo, com maiscula, esta tendncia que tem como modelo o da Tradio Primordial que formou a vida do Homem das origens; isto , a vida do Homem da Idade de Ouro descrita por Hesodo ou do Satyayuga definido pela tradio indo-ariana [1]. ............................. Nossa principal, e modesta pretenso, ao falar sobre Tradicionalismo ou questes dele derivadas, no outra que a de pretender que aqueles que no observem o ser humano em sua integridade, comecem a "espiar" que este no um mero composto de corpo e mente, mas que tambm goza de um elemento transcendente que, embora adormecido hoje em dia, sempre foi a luz que guiou o discorrer de nossos antepassados antes de que estes comeassem a ser arrastados pelo marasmo homocntrico (homem como centro do Universo) que ganhou fora, sobretudo, nos incios da Idade Moderna e que, com o transcurso dos sculos, lhes inundou no mais "ordinrio" materialismo. Nossa principal, e modesta inteno, a de que comecemos todos ns a nos despojar desta viso mutilada do homem; mutilada daquilo que lhe faz ser mais que homem e que lhe eleva acima da condio de mero animal: de sua dimenso espiritual. Nossa principal e modesta inteno ao falar sobre o corpo doutrinal que Evola nos apresentou a de pretender que aqueles que pretendem encarnar ntegras alternativas ao Sistema que nos alienam, sacudam as escrias ideolgicas que possam no lhes fazer ser defensores de uma cosmoviso radicalmente oposta deste venenoso mundo moderno, pois, ao nosso modesto entender, nosso autor italiano quem, de uma maneira mais integral, apresentou a viso do mundo e da existncia mais antagnica quela outra a qual que todos ns pretendemos combater e apresentou tambm a viso do mundo e da existncia mais harmnica e conforme com a qual sempre foi prpria dos povos indo-europeus cuja estirpe pertencemos. Nossa principal e modesta pretenso no , pois, elogiar e "endeusar" algum como Evola que sempre abominou de personalismos (principalmente na poltica), que sempre predicou o princpio Tradicional da "impersonalidade ativa" e que sempre rejeitou, em sua prpria pessoa, a idia de que ele estivesse criando uma doutrina prpria; pois sempre preferiu considerar-se como um simples intrprete da Tradio. ............................. Se completam 30 anos do falecimento de Julius Evola e vamos "nos aproveitar" disso para recordar que poucos como ele se distanciaram (pelo menos nas ltimas centrias) mais integralmente dos contra-valores que regem nosso mundo atual. Ningum como ele nos recordou em que valores devemos de basear para uma autntica oposio este mundo. Ningum como ele soube interpretar com mais preciso e rigor quais foram os parmetros comuns pelos quais se regeram as diferentes comunidades tradicionais que marcaram o transcurso da humanidade. Poucos como ele nos fizeram 2

www.NuevOrdeN.net ; www.NuevOrdeN.net/portugues Um website servio do Povo e da Nao ver com mais clareza que estes parmetros no tem porque ter caducado definitivamente, mas que deveriam de ser re-elevados por qualquer um que queira apresentar a alternativa radical ao ambiente que nos aliena. Poucos como ele nos transmitiram o fato fidedigno de que se no mundo que nos entontece prevalece e governa anti-hierarquicamente a Matria acima de qualquer outra realidade, no mundo que deveria substituir este dissolvente o Esprito teria que ocupar a mais alta hierarquia. Ningum como ele "descobriu" ns qual o caminho mais apropriado para o Transcendente a seguir pelo homem indo-europeu (se que este homem pretende se libertar do jugo mutilador ao qual submete o mundo moderno) e tal caminho no outro que o do caminho da ao; j seja interna, buscando nosso desapego e transformao interiores, e j seja, tambm, externa, lutando por tentar demolir o mortfero edifcio em runas no qual "vivemos" com o objetivo de construir, no seu lugar, uma Ordem cimentada em valores imperecveis e em princpios imutveis. Poucos como ele no to somente lutaram por estes valores e princpios, mas que, alm disso, os tornaram seus e, portanto, viveram em coerncia com eles.

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Eduard Alcntara Septentrionis Lux Traduzido por Nacionalista88

[1] Extrado de nosso escrito "Os fascismos e a Tradio Primordial".

Septentrionis Lux Ordem Nacionalista