Soboul, A. La revolucin francesa, Hyspamrica, Espaa, 1986. La historia de la Revolucin Francesa plantea, () dos series de problemas.

Problemas de tipo general: los relativos a la ley histrica de la transicin del feudalismo al capitalismo moderno. Problemas de tipo concreto: los que se refieren a la estructura especfica de la sociedad al final del Antiguo Rgimen y que dan cuenta de los caracteres propios de la Revolucin Francesa en comparacin con los distintos tipos de revolucin burguesa. (ps. 9/10) [La revolucin] haba destruido todo lo que en la antigua sociedad, proceda de las instituciones aristocrticas y feudales. [Entindase] feudalidad, pues, no en el sentido restringido del derecho sino como nocin de historia econmica y social, definida por un cierto tipo de propiedad, por un modo de produccin histrico basado en la propiedad de las tierras, anterior al capital moderno y al modo de produccin capitalista. Tanto como la igualdad con la aristocracia, era la libertad lo que reclamaba la burguesa: la libertad poltica, s, pero ms an la libertad econmica, la de la empresa y el beneficio. El capitalismo exiga la libertadLa libertad en todas su formas: libertad de la persona, condicin de asalariado; libertad de los bienes, condicin de su movilidad; libertad de la mente, condicin de la investigacin y los descubrimientos cientficos. (p. 14) La convocatoria a los Estados Generales suscit en el pueblo una profunda emocin: desde ese momento, la esperanza y el miedo fueron a la par, al ritmo de la Revolucin, dejando traslucir los acontecimientos polticos las motivaciones sociales que constituan su motor fundamental () Sin duda la mentalidad del Tercer Estado distaba mucho de ser uniforme: campesinos, artesanos y burgueses, sufran de modo distinto en el Antiguo Rgimen, la caresta tenda a enfrentar a pobres y a ricos, consumidores y productores. Pero las condiciones generales de la economa y de la sociedad, as como las condiciones polticas, alzaban al conjunto del tercer estado contra la aristocracia y el poder real garante del privilegio. Por el juego de la propaganda, bajo el peso de los acontecimientos, ms an bajo el peso de representaciones arraigadas desde haca mucho tiempo en la conciencia colectiva y que se imponan al individuo, cristaliz desde la primavera de 1789 en la mentalidad revolucionaria que constituy un potente factor de accin. La esperanza sublev a las masas, uni por un momento los elementos heterogneos del tercer estado () aliment el idealismo revolucionario, entusiasm a voluntarios, ilumin la muerte trgica de los mrtires () La misma esperanza () alienta a Robespierre en su informe sobre los principios de moral poltica que deben guiar a la Convencin (5 de febrero de 1794) Queremos, (), cumplir los deseos de la naturaleza, realizar los destinos de la humanidad, mantener la promesas de la filosofa, absolver a la providencia del

largo reinado del crimen y la tiranaY que al sellar nuestra obra con nuestra sangre podamos ver al menos brillar la aurora de la felicidad universal El miedo acompa a la esperanza: consentiran los privilegios en dejarse despojar? (ps. 37/39) La reaccin defensiva procede del miedo. Si este degener en ocasiones en pnico, la mayora de las veces llev al pueblo a armarse para su propia seguridad. La noticia del cese de Necker, el 12 de julio de 1789, provoc un acceso de clera y medidas de defensa. El pueblo practic el pillaje en las tiendas de los armeros; la burguesa asumi la direccin del movimiento y se esforz por regularizarlo mediante la creacin de una milicia burguesa.(p.41) La espontaneidad revolucionaria de las masas ciudadanas y rurales sublevadas por la miseria y el complot aristocrtico derroc al Antiguo Rgimen desde finales de julio de 1789, destruy su armazn administrativo, suspendi la percepcin de impuestos, municipaliz el pas, liber a las autonomas locales. Se va perfilando el aspecto de un poder popular y de la democracia directa. En Pars, mientras la Asamblea de Electores en los Estados Generales, por medio de un Comit Permanente, se apoderaba del poder Municipal, los ciudadanos deliberaban y actuaban en los sesenta distritos constituidos para las elecciones. (p.43) En el conflicto que desde ese momento es el de la Francia revolucionaria y la aristocracia europea, una parte de la burguesa se dio cuenta de que no poda vencer sin el pueblo: los montaeses se aliaron con los sans-culottes. Pero la intrusin popular en la escena poltica pareci una amenaza suprema para los intereses de la gran burguesa, que en boca de Brissot denunci la hidra de la anarqua. Vuestras propiedades estn amenazadas, proclam Petin, haciendo un llamamiento a los propietarios a finales de abril de 1793. La igualdad no es ms que un vano fantasma replic el enrag Jacques Roux el 25 de junio de 1793- cuando el rico a travs del monopolio, ejerce el derecho sobre la vida y la muerte de su semejante. As se inicia, en la primavera de 1793, el drama que acab por venirse abajo, ante las exigencias de la revolucin burguesa, la Repblica popular que queran confusamente los Sansculottes. (p.79) Jules Michelet, Historia de la Revolucin Francesa, Plaza y Janes, Bs As, 1963. Captulo IV. Tomo IV. Inmovilidad y hasto. (Junio de 1793) La singularidad de la situacin en junio es que los vencedores [los Jacobinos], los dueos de la situacin, precisamente, no pueden hacer nada, estn condenados a la inercia.

El furor de los enrags coloc a Robespierre en una especial posicin. Sin dar un golpe contra la derecha, ni contra la izquierda, ni avanzando ni retrocediendo, Robespierre y Marat encontrndose en la inercia de un miserable equilibrio. Marat constituido en guardador del orden de la sociedad! Segn toda apariencia, esta enfermedad fue la que lo mat. Fatigado, antes del 2 de junio, aun no puede decirse que estuviera enfermo. Desde el 3 se inici la dolencia. La Asamblea apenas escucha una carta de Marat que pasa al orden del da, diciendo que ir a la Convencin el da en que se lea el informe de los Girondinos. Sin causa el da 17 aparece en la Asamblea. Ausente o presente, Marat se agita. La desdeosa desatencin de la Asamblea le da a entender que ha perdido ya las avanzadas. La necesidad cotidiana de detener el impulso de los engars le entristeca. Marat moderado? De qu otra enfermedad poda morir Marat? No era solamente Marat el enfermo. Quin no lo estaba? Exista un general y doloroso descorazonamiento. Este dolor tena mil causas. La ms fuerte quiz era la fatal contradiccin entre discurso e ideas. Se gritaba tanto que bajo la violencia de la palabra poda ocultarse la falta de fe, el entibiamiento interior. (p.307) Captulo V. Tomo V. El 10 de termidor (29 de julio)Ejecucin de Robespierre Comprendi Robespierre en aquellos supremos instantes de su vida que ya era imposible pronunciar la palabra ciudadano? Saba que despus de l la Repblica quedaba sin vida? No se equivoc. Muerto l, estalla una tremenda reaccin. Mientras que los arrabales se entristecan, las crceles se alegraban () Los realistas recuperaron su libertad de accin. Insultaban a todo el mundo, se insolentaban. Parecan dueos de Francia en un momento. Nadie les estorbaba () Llegaron los sentenciados a la plaza de la Revolucin. Robespierre con paso firme subi al patbulo. Todos hicieron alarde de su serenidad, de su valor. Acordronse de la patria y balbuceando sus nombres, cayeron sus cabezas. Saint Just haca mucho que haba familiarizado con la muerte. Era su constante compaera. Muri sencillamente, sin conmoverse, con la toda la grandeza de su genio. () () Respiremos. Nada hemos de contar, es innecesario, acerca de la reaccin, la negra reaccin que acab con la Asamblea.

Pocos das despus de termidor, un nio, a la salida del teatro, vio una larga fila de elegantes carruajes que, por primera vez, llamaba su atencin. An no haba visto semejante espectculo. Algunos sujetos, con el sombrero en la mano, servilmente preguntaban: Quiere carruaje seor?. El nio no comprendi aquellos nuevos conceptos. Por qu hablan as?, interrog a su padre. Hijo mo, desde que muri Robespierre han cambiado mucho las cosas. (p.266/67)