Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Prerile preconcepute pe care le avem ca ceteni ai rii noastre unite cu orgoliul naional,ne fac s uitm c raiunea poate fi gsit pe toate melegurile i c dreapta judecat se afl pretutindeni unde exist oameni. Nu ne-ar place s fim tratai aa de cei pe care noi i numim barbari; iar dac exist n noi ceva barbarie, barbaria aceea const n spaima care ne cuprinde cnd vedem alte popoare judecnd ca noi. (Despre judeci La Bruyere, vol.II, pag.134 ) n lumea modern, diversitatea n sens larg indiferent dac este de natur cultural sau lingvistic poate fi pus pe seama a doi factori eseniali: intensificarea migraiei i noile tehnologii de informare i comunicare. Globalizarea vieii economice, sociale i politice devine din ce n ce mai evident. Din aceast perspectiv se observ creterea mobilitii oamenilor de pretutindeni, inclusiv creterea numrului de migrani de diferite credine i origini care triesc i lucreaz n Europa. n ultimii zece ani n Europa se constat o cretere numerica a unor comuniti din punct de vedere multicultural, fr ns a le fi recunoscut i valoarea competenelor interculturale, fiindu-le refuzat participarea la dezvoltarea vieii sociale i politice. Diversitatea cultural nu mai este un prejudiciu, ci o realitate care trebuie fructificat n mediul colar. Pluralitatea cultural pune nu numai problema aprrii diferenelor, ci a dialogului cultural, care recunoate c fiecare trebuie s contribuie la mbogirea experienei umane i c fiecare dintre ele este un efort de universalizare a unei experiene particulare. Multiculturalitatea nu este adversarul universalismului european, ci o alt form a lui. Interculturalismul implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii la care se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa de cultura etnic a celuilalt. Interculturalitatea este un proces ce se produce la intersecia dintre culturi, nefiind un scop n sine, dar care poate deveni o finalitate atunci cnd sunt sesizate transformrile nefireti sau comportamentele nefaste la acest nivel de intersectare a culturilor. Nivelurile de educaie intercultural identificate de specialiti sunt n numr de cinci, n ordine fiind: 1 - Educaia monocultural - este punctul de plecare n politicile educaionale, curricula i materialul didactic fiind reprezentative doar pentru cultura dominant. 1
2 - Starea de toleran - n care diferenele sunt suportate, trecute cu vederea. 3 -Starea de acceptare - n care diferenele sunt cunoscute i recunoscute, nemaifiind negate sau respinse fr apel. 4 Respectul - reprezint admiraie fa de diversitate. 5 - Solidaritatea i afirmarea - este nivelul la care este evident preocuparea fa de echitate i justiie social. Fenomenul educaional n general i educaia intercultural n special reprezint una dintre cele mai importante prghii de restructurare a societii romneti, n vederea angrenrii cu succes a acesteia n procesul deosebit de complex al integrrii europene. n privina obiectivelor specifice ale educaiei interculturale, ele se refer la trei nivele interrelaionate i de egal importan: dobndirea de cunotine privind cultura n general i impactul acesteia asupra comportamentelor individuale i de grup, privind propria cultur / propriile culturi i privind alte culturi; dezvoltarea de deprinderi legate de viata ntr-o societate multiculturala / interculturala (constientizarea propriilor determinari culturale, stereotipuri si prejudecati, identificarea acestora la ceilalti, capacitatea de a relativiza punctele de vedere, abilitati comunicationale si relationale); formarea de atitudini cum ar fi respectul pentru diversitatea cultural, pentru identitatea cultural proprie si a celorlali, refuzul discriminrii i intoleranei;
Un al patrulea nivel, perfect compatibil teoretic dar a crui legitimitate este mai contestabil n interiorul sistemului educativ, ar putea de asemenea fi adugat : stimularea participrii si aciunii n sensul promovrii principiilor unei societi interculturale i al combaterii discriminrii si intoleranei. Valorile europene sunt axate n mod deosebit pe aspectul interculturalitii sub toate faetele sale : educaie intercultural; nvare intercultural; comunicare intercultural. Argumentele care susin aceste demersuri sunt : Argumente pedagogice: James Banks i Cherry McGee Banks: Educaia multicultural se orienteaz asupra grupurilor etnice, rasile, culturale i de gender care se afl ntre graniele statelor precum Statele Unite ale Americii, Marea Britanie i Canada.Totui exist o larg confuzie printre cadre didactice, practicieni, publiciti i public care presupun c educaia multicultural este aceeai cu educaia global sau educaia internaional. Constantin Cuco: Educaia intercultural vizeaz o abordare pedagogic a difernelor culturale strategice prin care se iau n consideraie specificitile spirituale sau de alt gen (diferene de sex, diferena social sau economic ), evitndu-se pe ct posibil
riscurile ce decurg din schimburile inegale dintre culturi sau , i mai grav, tendinele de atomizare a culturilor. Centrul European de Tineret: Educaia intercultural este unul dintre instrumentele principale pe care le avem azi, care ne ajut s ctigm din avantajele date de oportunitile oferite de societile multiculturale.inta principal a educaiei interculturale este aceea de a favoriza i de a ntri bazele relaiilor reciproce dintre societi diferite i dintre grupuri culturale majoritare i minoritare. Argumente sociologice: Educaia intercultural este o modalitate prin care societatea actual devine mai bogat n diversitate.Diversitatea i managementul ei este un liant al grupurilor sociale. Christian Giordano n volumul Interculturalitate.Cercetri i perspective romneti ( Presa Universitar Clujean, 2002 ) explic confuziile care se realizeaz prin utilizarea unor termeni: o Prefixul multi -, cu care se exprim dup caz o orientarepur desciptiv sau o aspiraie normativ , tinde n realitate s reliefeze i nu rareori, separarea net dintre culturi; o Prefixul inter - , presupune ns, att n mediul descriptiv ct i cel normtiv, o viziune mai universalist i o orientate mai voluntarist () postuleaz modele normative de integrarea i nu de separarea cultural dintre majoriti i minoriti; o Prefixul trans - , nelege coninuturi mai utopice, adjectivele ca transcultural sau transnaionalsunt de cele mai multe ori utilizate pentru a indica acea capacitate personal sau colectiv de a transcede graniele culturale i frontierele naionale i de a trece de la o apartenen i de la o identitate la alta, cu o extrem uurin. Argumente psihologice: interculturalitatea d not de stabilitate i de integrare a componentelor multiculturale ale unui grup social, fie c e vorba de grup ca dimensiune local, fie naional; identitatea personal este fundamentat i de constituirea unei identiti naionale, dar nu n opoziie cu identitile n grupurile minoritare, ci n spiritul cooperrii i schimbului de experiene, valori, atitudini, credine; cultura este fundamentul personalitii n lumina principiuluic peronalitatea este un complex bio-psiho-social; stima de sine este format i prin valorificarea stimei fa de cellalt; dezvoltarea personalitii este un deziderat urmrit n nvmntul precolar; acest deziderat urmrete cultivarea sentimentelor de toleran fa de diversitate ca dimensiune a caracterului. protecia comunitilor comunitare ca un deziderat i aspecte legate de individ ca personalitate integrat social. Principiile care susin aceste argumente si faciliteaz realizarea obiectivelor educaiei interculturale sunt: 3
principiul respectrii diversitii; principiul convieuirii parteneriale; principiul discriminrii pozitive; principiul conservrii identitii culturale; principiul integrrii multiculturale : urmrete ca membrii fiecrei entiti, fie ea majoritar sau minoritar, s neleag, s respecte i s se exprime conform valorilor specifice celorlelte comuniti culturale conlocuitoare ( Adrian Severin, Stabilitatea i sfidrile multiculturalismului civic n Europa n Interculturalitate, Oresa Universitar Clujean, 2002). n acest context, rolul colii este de a-i nva pe tineri cum s convieuiasc ntr-o lume marcat de diferene lingvistice i culturale, prin acceptarea acestora, dar i prin identificarea i nsuirea valorilor care i unesc. Cum poate coala s abordeze i s se implice activ n problematica pstrrii identitii in cadrul mai larg, aparent contradictoriu, al toleranei fa de diversitatea cultural? Este educaia apt s joace un rol hotrtor n reconcilierea acestor concepte? Educaia multicultural n societatea modern nu este numai o chestiune de descoperire a bogiei si varietii de aspecte de aceast natur n cadrul clasei de elevi. Copiii pot proveni din medii culturale diferite, dar de asemeni i profesorii, coala i comunitatea. Tolerana fa de aspectele mai puin cunoscute i cutarea celor complementare trebuie s devin atitudini eseniale, care s stea la baza noului curriculum al sec. al XXI-lea. Identificarea valorilor comune poate deveni o sarcin dificil dac nu este nsoit de recunoaterea beneficiilor care decurg din aceast diversitate. coala poate deine un rol major n pstrarea spiritului de libertate i toleran al tinerei generaii. Intr-o lume marcat de diferene culturale i lingvistice, coala trebuie s i nvee pe tineri s convieuiasc ntr-o societate deschis i liber, fundamentat pe autoritatea valorilor mprtite. Inelegerea i nsuirea concepiei conform creia interculturalitatea nseamn demnitate i respect acordate individului devine, astfel, o necesitate. Oamenii ca fiine raionale pot dezvolta aceste valori numai folosindu-le, exprimndu-le i explorndu-le mpreun, ca membri ai unei comuniti caracterizate prin diversitate. Valorile idealurilor democratice i ale toleranei fa de diferene sunt mult mai uor de contientizat atunci cnd sunt rezultate din experien mai degrab dect din instrucie formal. Cercetrile din domeniul tiinelor sociale demonstreaz c tinerii expui interaciunilor inter-etnice au o mai mare capacitate de a identifica valorile comune ntre diverse grupuri, de a recunoate faptul c i conflictele pot produce valori atunci cnd sunt abordate corespunztor i de a se angaja mai activ n promovarea nelegerii i colaborrii inter-etnice. Mai mult, acetia demonstreaz o implicare mai puternic n problemele comunitii i n aciuni de voluntariat i sunt mult mai dispui s-i desfoare activitatea n medii sociale diverse din punct de vedere etnic. n aceast perspectiv, elul procesului educativ modern este pregtirea elevilor pentru realitile complexe i diverse ale societii, prin dezvoltarea abilitilor de recunoatere, valorificare si achiziionare de cunotine provenite
din orizonturi culturale eterogene. Scopul esenial este dezvoltarea unui respect fundamental pentru moduri de via i procedee de a munci i de a nva diferite. Valorificarea diversitii trece dincolo de simpla toleran fa de variate medii si concepii; ea recunoate, apreciaz i faciliteaz procesele implicate n explorarea i descoperirea a ceea ce nu este familiar, permind o gam larg de modaliti de a gndi i de a comunica. Mai mult dect att, valorificarea diversitii conduce la ntrirea relaiilor n cadrul comunitii i mrete posibilitile tinerilor de a se realiza ntr-o societate pluralist, din ce n ce mai complex. Acetia vor nva s neleag i s respecte oameni i puncte de vedere diferite de ale lor, deoarece aceasta este lumea n care ei vor tri i i vor desfura activitatea. Prin formarea gradat a unei astfel de atitudini va crete i flexibilitatea legat de abordarea i nsuirea noilor experiene educaionale i nu numai. Diversitatea ncurajeaz gndirea critic i acesta este un fapt deosebit de important n societatea contemporan, unde inovaia se bazeaz n primul rnd pe colaborare. Insuirea abilitilor de a naviga ntr-un ocean de diferene culturale este o necesitate pentru orice persoan ntr-o lume al crei liant l constituie tehnologia i dezvoltarea facilitilor de a cltori i de a comunica. Schimbul real de idei cheia inovaiei i a progresului solicit sensibilitate i nelegerea punctelor de vedere, a valorilor i a ideilor celorlali. Grdinia este terenul unei nvri timpurii a regulilor sociale i punctul de demarare a programelor proiectate i planificate la nivel general pentru integrarea educaional i social a tuturor copiilor. Dac ne punem ntrebarile ,,Este grdinia mediul de ncadrare educaional i social a tuturor copiilor? Au toi copii anse egale de participare n programele dedicate sprijinirii i dezvoltrii lor individuale? Asigur, singur, familia sprijinul i educarea corect a copiilor pan la varsta colar, sub aspect cultural, moral, religios? Pentru a crete generaii educate trebuie s ai grij de fiecare individ . Copilul se descoper pe sine cu adevrat, nu att n microuniversul familiei, n desf ur rile sale solitare, ct n universul real al copilriei, n cadrul colectivit ii de copii. Nzuina i bucuria lui real de a se afla n mijlocul grupurilor de copii pot constitui simptom al faptului c unele din valorile de pre n universul copil riei le constituie i comunicarea interuman, prietenia, cooperarea, nsi prezena n mijlocul grupurilor de copii. Programul educativ al grdiniei trebuie s fie flexibil i deschis c tre rspunsuri adecvate individualizate i personalizate. Curriculumul precolar trebuie s rspund nevoilor de educaie i de formare a tuturor copiilor. Se tie c n colectivul unei clase/grupe de copii exist o serie de diferene: de statut socio-economic, culturale, de varst, de religie, de etnie, uneori o parte din acestea sau toate la un loc. Nu exist grup n coli/grdinie unde s coexiste un singur tip de indivizi din categoriile enunate. Factorii implicai direct n realizarea educaiei interculturale sunt: familia i grdinia. Tipurile de relaii interculturale pot fi:grdini-familie, educatoare5
prini, educatoare-copii, copii-copii, familie-comunitate.Atitudinea fundamental a tuturor e i calitatea fundamental a acestora, trebuie s fie tolerana n toate manifestrile i relaiile umane ce se stabilesc n acest tip de relaii. Autorii Constantin Cuco i Teodor Cosma, tratand obiectivele educaiei interculturale consider c acestea pot fi : Deschiderea spre altul, spre strin, spre necunoscut; Aptitudinea de a percepe ceea ce ne este strin; Accepterea celuilalt ca fiind altul; Trirea situaiilor ambivalente; Aptitudinea favorabil de a experimenta; Alungarea fricii fa de altul; Capacitatea de a pune n discuie propriile norme; Aptitudinea de a-i asuma conflicte; Capacitatea de a recunoate propriile repere etno i socio- centriste; Performana de a cuceri identiti mai largi; ncercand aplicarea acestor principii la obiectivele educaiei precolare putem stabili unele repere: Se pot dezvolta capaciti de comunicare; Se pot creea deschideri spre acceptarea diferenelor de mai multe tipuri; Se pot trezi i stimula curioziti pentru cunoaterea altor culturi; Se pot accepta ceilali ca fiind altfel decat propria persoan; Se pot tolera comportamentele celorlali; Se pot ndeprta rezervele i reinerile generate de anumite nchistri legate de obiceiul strict de acas; Se pot nelege apartenenele la anumite etnii dar i la propriul neam; Se pot nva conduite morale, religioase, civice, ale propriei etnii i a altor tipuri de etnii i culturi ori religii; Repertoriul strategiilor i mijloacelor didactice care pot fi folosite la nivel precolar pentru a facilita educaia intercultural a precolarilor sunt : mbogirea activitilor cu date i informaii ( corespunztoare nivelului de vrst) despre cultura i istoria diverselor comuniti; utilizarea comparaiilor n descrierea i analizarea diverselor culturi, etnii sau religii; facilitarea producerii unor relaii interpersonale pozitive ntre copiii de etnii, rase sau culturi diferite; extinderea cunotinelor copiilor cu privire la valorile comunitilor minoritate prin prezentarea creaii literare, opere de art, costume i tradiii specifice; cultivarea mndriei personale pentru apartenen la o anumit cultur , concomitent cu dezvoltarea respectului pentru alte culturi. Deoarece n grupa pe care o conduc sunt nscrii, alturi de copiii romni,copii de naionalitate maghiar i rromani, mi-am pioectat la nceputul anului colar diferite activiti avnd finaliti cultural integrative i se bazau 6
Grdinia are datoria de a pune bazele nvrii pluralitii culturale, apreciind diversitatea cultural, egalnd ansele educaionale ale tuturor copiilor romni i a minoritilor care convieuiesc aici, alturi de noi pe acest pmnt. Consider c este necesar s desfor aceste activiti din dorina egalizrii anselor tuturor copiilor din grup i din nevoia de a-i atrage spre folclor de la cea mai fraged vrst, de a-i educa n spiritul pstrrii tradiiilor populare.
OBIECTIVE CADRU
Dezvoltarea tradiiei n contemporaneitate, valorificarea ei n viaa social i cultural,cunoaterea portului popular; Educarea interesului pentru activitile multiculturale, interetnice i educative n spiritul respectului fa de diversitate; Cunoaterea unor obiceiuri i tradiii romneti, maghiare i ale rromilor care convieuiesc alturi de noi.
Obiective de referin:
S cunoasc i s aprecieze tradiiile poporului romn, precum i portul popular S triasc n relaii de bun nelegere cu cei din jur, s aprecieze activitile multiculturale, interetnice, educative; S descrie i s identifice obiceiuri populare i ndeletniciri ale romnilor, maghiarilor i rromilor; Exemple de comportamente: s recunoasc costumele populare ale romnilor, maghiarilor i rromilor; s diferenieze costumele populare fcnd asemnri i deosebiri; s accepte i s respecte tradiiile fiecrei naionaliti; s participe la amenajarea unui col folcloric; s aprecieze obiectele de art popular;
8
s colecioneze obiecte de art vechi de la rude, cunoscui, apreciindu-le valoarea inestimabil; s cunoasc obiecte de valoare ale folclorului din judeul nostru; s vizioneze dansuri populare romneti, rrome i maghiare; s nvee pai de dans popular a celor trei etnii; s execute dansuri populare n hor i n perechi; s participe activ la spectacole pentru copii; s aprecieze miestria execuiei i frumuseea dansului; s iubeasc muzica popular romneasc, ungureasc i pe cea a rromilor;
NR ACTIVITATEA CR T
1 2 3 4 5 6 7 8 9 Portul popular romnesc -observare Portul popular maghiar i al rromilor observare Dragi mi-s cntecele mele! Audiie muzical nvm cntecul Mndre-s someencele Audiie muzical Cntece n limba maghiar i rromani Colindm mpreun -repetarea unor colinzi nvate anteriorVizionm dansuri ale rromilor mpreun jucm Hora Unirii Vreau s joc i eu ca tine'-nvarea unui
9
DATA
octombrie 2008 octombrie 2008 noiembrie 2008 noiembrie 2008 decembrie 2008 decembrie 2008 ianuarie 2009 ianuarie 2009 februarie 2009
10
11 12 13
dans specific rromilor mpreun cu mamele i bunicele noastreprezentarea unor preparate specifice Vizionm dansuri populare maghiare nvm un dans popular maghiar Tradiii n obiecte i imagini -amenajarea unui col cu obiecte specifice-
Grdinia Spiriduii
Cercetrile asupra beneficiilor educaionale ale diversitii culturale au demonstrat c aceasta prezint o multitudine de avantaje creative i funcionale. Dar n acelai timp, diversitatea poate fi considerat i o sabie cu doua tiuri: pe de o parte creeaz oportuniti pentru afirmarea creativitii, dar exist i posibilitatea ca membrii grupului s devin frustrai i s nceteze a se mai identifica n cadrul comunitii n concluzie, dimensiunea inter-cultural a unui proces educativ de calitate joac un rol deosebit de important n societatea modern prin capacitatea sa de a mbogi creativ sistemul general de valori, dar i prin abilitatea da a mprti n mod efectiv aceste valori cu cei din jurul nostru. Acest fenomen va avea o consecin logic i necesar: dezvoltarea inevitabil a unor relaii bazate pe toleran, nelegere i flexibilitate ntre cetenii lumii de azi.
10