A BIBLIA A HALLRL

halllal kapcsolatos elkpzelsek, hiedelmek s kultuszok az egsz emberi trtnelmet annyira tszvik, hogy gyakran lehet az az rzsnk, a hall megrendt valsgnl a rla szl megnyilatkozsok mg megrendtbbek. Alapjban vve vigasztalan kp trul elnk. Sokan ezrt is mondanak le mr eleve a hall krdsvel val becsletes szembenzsrl. gy vlik, hogy ha ennyi idn t ennyifle nzet terjedhetett el a halllal kapcsolatban, egyszer emberen nem sokat segt, ha komolyan foglalkozik vele. A megmsthatatlant egybknt sem lehet megvltoztatni. Pedig a hall letnk megsznse mindnyjunkat a legfelelsebb gondolkodsra kell hogy ksztessen. Nem lehet ezt a krdst az epikuroszi kzlegyintssel elintzni, hogy a hall azrt nem rdekes, mert amg lnk, nem ltezik, amikor pedig bekvetkezik, mr nem tudunk rla. Ha nem csupn nmagunkra nznk, a krnyezetnkben vagy az egsz vilgon megtrtn hallesetek nem maradhatnak puszta esetek szmunkra. Minden egyes alkalommal t kellene reznnk a fjdalmat, amelynek Kosztolnyi Dezs gy adott hangot Halotti beszd cm versben: De nincs mr. Akr a fld. Jaj, sszedlt a kincstr.
1

AZ ELS KRDS: A HALL OKA

Mieltt a Biblinak a hallrl szl kijelentseit ismertetnm, egy szemlyes emlkkel kell kezdenem. Az 1980-as vek vge fel lehetett, hogy egy alfldi vroskban a verselemzs krdseirl tartottam eladst pedaggusoknak. A kivlasztott kltemny Arany Jnos Kertben cm, 1851-ben rott verse volt. Az letkpi keretbl indt vers a kertjben, a gymlcsfi kztt bbel kltt lltja elnk, aki a szomszdbl halotti nekre lesz figyelmes. Megzvegylt frj eszkbl ott koporst korn elhunyt felesgnek. Mieltt hozzfogtam volna e nagyszer m elemzshez, az egybegylt tven-hatvan rsztvevnek feltettem a krdst: Mit felelnnek a dikoknak, ha a hall oka fell krdeznk ket? Mi is tulajdonkppen a hall oka? Elszr dbbent csend lett a nagy eladteremben, a krds meglepnek tetszett: ilyen krdseket nem nagyon tettek fl a dialektikus s trtnelmi materializmus uralma idejn. Azutn, pr perc mlva, az els ttova vlaszok kezdtek elszremkedni: Ahol let van, ott hall is van. Ahol fny van, ott rnyk is van. Ha egyszer megszlettnk, egyszer meg is kell halnunk. Ez az let rendje. Eddig mindenki meghalt, aki a vilgra jtt. t kell adnunk a helyet az jabb nemzedkeknek.
2

 Nem lenne a fld s az lelem sem elg ennyi embernek. Ilyesfle vlaszokra szmtottam, hiszen szinte mindegyiket hallottam gyermekkoromtl fogva. Azonban akkor, harmincvesen nylott r elszr alkalmam, hogy egykori gyermekeszem elgedetlensgt a felntt szavaival fejezzem ki: Ha valaki letre teremtett, nem kvnhatta a hallunkat. Fldnk ma is tbb mint 20 (ms szmtsok szerint akr 3040) millird embert tudna tpllni, az hnsgek oka nem a npessgnvekeds, hanem az igazsgtalan eloszts. (Ma 6,4 millirdan lnk bolygnkon.) Remlem, a mai dikok sem elgednnek meg a fentebbi tanri vlaszokkal, s inkbb azonosulnnak egy hajdani gyermek cfolatnak ber ellenvetseivel. Sok okom van azonban azt hinni, hogy az egykori pedaggusfeleletek mig is kitartanak, s egyltaln nem csak az iskolk vagy az otthonok falai kztt hangzanak el. Ezrt ltom fontosnak, hogy a Biblinak a hallrl tett kijelentseit megismerjk. A Biblia szerint a hallnak oka van teht nem tartozott eredetileg Isten teremtsi tervhez, hanem egy oda betolakodott ellensgnek, a bnnek a kvetkezmnye. Ilyen rtelemben teht a hall az utols ellensg (1Kor 15,26) minstst kapja, mivel az els ellensg maga a bn. A Biblia a hallt meghatrozsszeren a bn zsoldj-nak nevezi (Rm 6,23), kigondoljaknt pedig Stnt tnteti fel.
3

A hall megrtshez teht az els t a bn megrtsn t vezet. A Biblinak a bnrl is van meghatrozsa, mghozz kett is, egyetlen levlben. Eszerint minden igazsgtalansg bn (1Jn 5,17/a), s a bn pedig a trvnytelensg (1Jn 3,4/b). A bn teht az igazsgtalansg s a trvnytelensg. (Az utbbinl az eredeti grg kifejezs, az anomia sz szerint trvnytelensg, de lehetne a trvny thgsnak, trvnyszegsnek is fordtani.) A meghatrozs mg teljesebb megrtshez a trvny bibliai meghatrozsa vezet. Rvid bibliai kutatsunk utn mris sszegezhetjk a hall okrl szl vgeredmnyt. Isten szeretet, s szeretetbl teremtett. A teremts clja az let megosztsa volt a teremtmnyekkel. Isten az let Istene, Tle csak j s tkletes ajndk szrmazik (Jak 1,17). Az let trvnye pedig az igazsg s a fejlds trvnye. Ebbe az letbe kerlt bele egy msik trvny: az egyik teremtmny ellenttes trvnyt hirdetett meg, s ennek a lnynek ellensg (hberl Stn), vagy vdol (grgl diabolosz) a neve. Amikor az emberpr a teremts utn, az els megprbltatsban nem az let trvnyt alkot Istent, hanem Stnt vlasztotta, akkor engedte be a Fld letbe a bn trvnynek kvetkezmnyt, a hallt is. A bn trvny ha bn nem volna, nem lteznk a hall. Ha az ember a bnt nem engedte volna be a Fldre, nem kellene meghalnia. A bn s a hall trtnetben lnyeges, hogyan tl4

jk meg bejvetelt vilgunkba. Ez a paradicsomi megksrts s az els bneset krdse.

A MSODIK KRDS: A HALL BEJVETELE VILGUNKBA

A hall oka a bn llapthattuk meg eddig a bibliai tants alapjn. Tegyk ehhez hozz: a Bibliban a bn nem valamifle szemlytelen valsg, a ksbbi kzpkori teolgia trtnetbl ismert lthiny, vagy ahogy Augustinus (Szent goston, 354430) ta szoks nevezni: a j hinya (privatio boni). A rossz, a bn a Biblia szerint nem egyszeren a j hinya. Ha gy lenne, a jt lehetne vdolni azzal, hogy mirt kpez hinyt. A bn nem az svnyok vagy fvek s llatok vilgban jtt ltre. A bn egyedl ott jhetett ltre, ahol gondolkod szemlyekrl beszlhetnk, ahol ezeknek a szemlyeknek nll dntsekre nylik lehetsgk. Azzal kapcsolatosan, hogy a hall okaknt feltntetett bn milyen szemlyes lnyek letben jtt ltre, a Biblia a kvetkez vlaszokat adja: 1. A bn nem az emberi vilgban keletkezett, hanem annak megteremtse eltt ltezett mr. Nem emberi szemly volt a bn kitervelje. Ellenttben Marx, Nietzsche s Freud az utbbi szzszztven v legnagyobb hats eszmeprftinak nzeteivel, nem az ember a legfbb felels a bnrt s a hallrt. Van az embernek felelssge mint ltni fogjuk a bn vilgunkba engedsrt, ugyanolyan mrtkben azonban ldozatv is
5

vlt e rossz dntsnek. Nem nevezhet humanizmusnak, amely egyedl az embert trtnelmt: a tulajdonviszonyok kialakulsban, termszett: a nyjszellemben, valamint sztnlett krhoztatja a vilg bajairt, s knl e ltleletnek megfelelen forradalmat a trsadalomban, a szoksokban vagy az erklcsben. 2. A bn az angyalok rendjben jtt ltre, Fldnk megteremtse eltt. Az angyalok vezetjben, fejedelmben fogant meg az elhatrozs Istennel s szeretettrvnyvel szemben. A lzads lefolysrl ngy viszszautal prfcia ad hrt a Bibliban (sa 14.; Ezk 28.; Jn 8,44; Jel 12. fejezeteiben), a vgs okot vagyis azt, hogy mi oka volt Stnnak erre homly fedi. Ezzel kapcsolatban azonban hadd idzznk egy hiteles Bibliamagyarzt: A bn betolakod, amelynek jelenltt nem lehet megindokolni. A bn titokzatos, rthetetlen: mentegetse egyenl volna igazolsval. Ha mentsget lehetne tallni r, vagy okot a ltezsre, akkor megsznne bn lenni.1 Isten minden, szemlyisget hordoz lnyt egyttal szabad vlasztsi kpessggel is teremtett. Nemcsak ezt lvezhettk azonban, hanem azt is, hogy Isten a vlasztsukat is tiszteletben tartja. Isten Stnt sem semmistette meg, amikor a mennyben szembefordult Vele. Stn lehetsget kapott arra is, hogy a Fld teremtse utn az embert is megprblja a maga trvnye mell lltani. Isten ervel, hatalommal nem old meg erklcsi krdseket (Zak 4,6). A paradicsomi megksrts trtnett azonban figyel6

mesen kell olvasni, hogy azt rtsk meg belle, amit mondani kvn. Ezrt ehhez is, miknt a Biblia ms helyeihez is, tancsos az egsz rst elvenni, s a visszautalsokat hasonlkppen mrlegelni, hogy jl rtsk, amit ez a roppant tmr elbeszls mg magban rejt. Ennek sorn megllapthatjuk, hogy a bibliai lers szerint Isten felksztette az embert a stni megksrtsre. vnak a Ksrt szavaira adott vlaszbl az is kiderl, milyen messzemen s rszletes felkszts volt ez (1Mz 3,3); Isten vta az els emberprt attl, hogy egyltaln keresse ezt a megprbltatst, tovbb tudomsra hozta a hall tnyt is, az elbuks esetn. Istennek nagy kegyelme nyilvnult meg abban, hogy egyetlen helyre korltozta a megksrtst (ez a j s gonosz tudsa fja rtelme), egy ksbbi szp visszahivatkozs rtelmben: H az Isten, aki nem hagy titeket feljebb ksrteni, mint elszenvedhetitek; st a ksrtssel egyetemben a kimenekedst is megadja majd, hogy elszenvedhesstek. (1Kor 10,13) A bnbeess trtnethez szorosan hozztartozik, hogy az ember ilyen elzetes ismeret, vd korltozs s isteni krlels ellenre kttt szvetsget a bn fejedelmvel, Stnnal. Ezrt nem meglep, sem nem kegyetlen, hogy Isten azon nyomban a bn vgs kvetkezmnyre, a hallra mutatott: ...mert por vagy te, s ismt porr leszel. (1Mz 3,19) A bnnek van ugyanis egy eddig nem rszletezett sajtossga: elszr nagyon megnyernek ltszik, st ideig-rig val gynyrsg-gel mt (Zsid 11,25), s
7

csak teljessgre jutva nemz hallt (Jak 1,15). Az els emberpr sem halt meg rgtn, mgis, a bnnek erre a tulajdonsgra nzve, figyelmeztette ket Isten: Amely napon eszel abbl, meghalsz. (1Mz 2,17) A rossz kiprblsa, megtapasztalsa mindig a hallhoz vezet vgs soron. (A sokat vitatott j s gonosz tudsa fjnak is ezrt adta ezt a nevet Isten: nem a rossz ismerettl vta az embert azt tudomsra hozta , hanem a rossz tapasztalati megismerstl, kiprblstl.) A halllal kapcsolatban azta is ez a legfjdalmasabb tny: br nagyon is vrhat termszetesen a krlmnyei nem lehetnek mellkesek , mgis vratlanul r mindenkit. Ebbl azonban semmikppen sem kvetkezik, hogy ne lenne a hallnak oka s magyarzata. Jllehet az egyes halleseteket nem tudjuk mindig megmagyarzni s erklcsileg hiba is volna valamifle megfellebbezhetetlen mindentudsra trekedni , mindnyjunk hallnak oka az egyetemes emberi bn, amely dmtl s vtl jtt be a vilgba, de msrszt s legfkppen sajt szemlyes bneink, melyekkel tovbb slyosbtjuk ezt a szletsnkkor kapott ertlensget (Rm 5,12). Ennek a krdsnek azonban ismt kln fejezetet kell szentelnnk.

A HARMADIK KRDS: AKKOR MIRT IS HALUNK MEG?

A kzpkori hatalmi keresztny egyhz egyik sarkalatos dogmjv vlt az gynevezett tered vagy ere8

dend bnrl szl tants. Nhny szban meg kell emlkeznnk ennek jellegrl s kvetkezmnyeirl, mert mig nagyban befolysolja a hallrl val elkpzelseket. Elszr is hangslyoznunk kell, hogy ilyen fogalom, ilyen megjells tered vagy eredend bn nem szerepel a Bibliban. Annl kevsb, mert a bibliai iratok szerint a bnt egyltaln nem lehet rklni, legfeljebb a kvetkezmnyeit. A bn mindig az, aki dntst hoz mellette. Ha valaki az utdok kzl rossz dntst hoz, csak akkor lehet felelss tenni. A Tzparancsolat sokat vitatott a kzpkortl kezdve a rmai egyhz katekizmusaibl ki is hagyott II. parancsolata napnl vilgosabban szl az egyni dnts sorn megszlet bnrl: Isten nem automatikusan bnteti meg az atyk vtkt a fiakban harmad- s negyedziglen, hanem csak azokra vonatkozik ez folytatdik kzvetlenl a szveg , akik engem gyllnek (2Mz 20,5). Amikor ksbb, a babiloni fogsgban kzmondsoss vlt, hogy Az atyk ettek egrest, s a fiak foga vsott bele, Isten nem mulasztotta el kt prfta ltal is helyreigaztani ezt a hamis feltevst, mondvn: Amely llek vtkezik, annak kell meghalni! (Ezk 18,4/b) Vagyis aki megeszi az egrest, tulajdon foga vsik el bele (Jer 31,2930). Mind az -, mind pedig az jszvetsg egyntet tantsa ez, aligha rtheti flre, aki a Biblit komolyan olvassa. Nem is innen kvetkezett ennek a dogmnak a trhdtsa, hanem abbl az emberi hagyomnybl, ame9

lyet csakhamar a Biblia mell emeltek, s amelyrl mg a legutbbi, II. vatikni zsinat is azt mondta ki, hogy nem csak a szentrsbl merti az egyhz az sszes kinyilatkoztatott dolgokra vonatkoz bizonyossgt... A szent hagyomny s a szentrs teht szorosan sszefondik s tjrja egymst. Mert ugyanabbl az isteni forrsbl fakad mind a kett... a szentrs-magyarzat... vgs fokon az egyhz tletnek van alvetve.2 Az tered bn fogalma Augustinustl kerlt a szent hagyomnyba. Ez az egyhzi tant a sajt viszontagsgos let- s szellemi tja egyik kvetkeztetseknt fogalmazta meg azt a ttelt, hogy az ember mr eleve bnnel terhelten szletik a vilgra. Legolvasottabb knyvben, a Vallomsokban (Confessiones, 483) gy emlkezik meg errl, sajt szletst visszaidzve: Hallgass meg engem, Istenem! Jaj az emberek bneinek! Nzd, ember mondja ezt. Te knyrlsz rajta, mert a te alkotsod; bnt azonban nem teremtettl bele. Ki tud engem gyermekkorom bneire emlkeztetni? Pedig jaj, senki nem igaz a bntl pillantsod eltt, mg a csecsem egynapos fldi lete sem. Honnan vegyem kora bneim emlkezett? Taln ugyanolyan kor gyermekeken figyeljem meg azt, amiben emlkezetem immr nem tud eligaztani? Mivel vtkeztem akkor? Taln azzal, hogy srva kveteltem az emlt? Igaz, ha most is gy nygskdnk, nem ugyan eml, hanem nekem val tpllk utn, teljes joggal korholhatnnak s ki is nevetnnek.3
10

Amikor vdekeznie kellett az tered vagy sbn flelmetes s kegyetlen tantsval szemben hiszen milyen Isten az, aki csecsemket bnnel vdol s krhozatra mltnak tl , goston a kvetkezket rta: Az tered bnt (peccatum originale) nem n talltam ki, ez a katolikus hit sidktl fogva.4 A Biblira goston sem hivatkozhatott, a katolikus hit sidktl fogva pedig nem lehet ms, csak az egyhzi, emberi hagyomny. goston egy szinkretista kor gyermeke volt, a Biblia mrtk jellege ekkor kezdett veszendbe menni, gyakran az egyiptomi, perzsa, grg szoksokat is az egyetlen vallsi tradci krbe vonva. A kzpkor vgn, az 154563 kztti trienti zsinaton vgleges formt adtak az tered bn dogmjnak is. me: Ha valaki lltja, hogy dm trvnyszegse egyedl neki magnak volt romlsra s nem az ivadkainak, hogy az Istentl nyert szentsget s megigazultsgot, amelyet elvesztett, csak a maga szmra vesztette el, s nem szmunkra is; vagy hogy a bnbeesett dm az engedetlensg bne ltal nemcsak a hallt s a testi bntetseket szrmaztatta t az egsz emberisgre, de nem gy azt a bnt is, amely a llek hallt okozta: legyen kikzstve, mivel ellentmond az apostol szavainak: Egy ember ltal lpett a vilgba a bn, akiben mindnyjan vtkeztek. (Rm 5,12) Rma mg a Biblia meghamiststl sem riadt vissza, amikor az utbbi flmondatban a mivel mindnyjan vtkeztek-et akiben-nel adta vissza, csak hogy igazolja: dm s va vtke miatt vesznk el mindnyjan.
11

Szvegszeren is kimutathat, hogy a hall oka = dm s va sbne tants mely a Biblia mrlegn meg nem ll, s mint olyan, alattomos mdon kpes alsni az Istenbe vetett hitet vltotta ki azokat az ellenrzseket, amelyek azutn a XVIIIXIX. szzadban jutottak cscspontjukra, s amelyek a Biblinak tulajdontottk, amit az eltorzult kzpkori, hatalmi keresztnysg kvetett el. Mr Feuerbach A keresztnysg lnyegnek els lapjain emlti, Marx a Rheinischer Beobachter, Engels pedig az Anti-Dhring lapjain rt rla. rdemes ezt az ateista visszahatst idznnk: Mi a keresztny hit alfja s megja? Az eredend bnnek s a megvltsnak a dogmja. S ebben rejlik az emberisg szolidris egyeslse a legmagasabb hatvnyon: egy mindenkirt, s mindenki egyrt.5 Itt is, mint oly sok msban, a reformci szellemnek elfojtsa, tovbbhaladsnak megakadlyozsa vezetett az les ateista reakcihoz. Mert hallgassuk csak Luthert! Milyen vilgosan s egyrtelmen festi az sbn mindenre kiterjed kvetkezmnyeit: Ha dm nem esett volna bnbe, akkor mit sem tudnnk a farkasok, az oroszlnok, a medvk stb. kegyetlensgrl, s semmi a vilgon nem lenne az egsz teremtsben az embernek bosszant vagy kros... akkor nem lennnek sem tvisek, sem bogncsok, sem betegsgek... homloka nem vlna rncoss, nem gyenglne el, nem lenne bgyadt, beteg sem a lb, sem a kz, sem ms testrsz. A bnbeess utn azonban tudjuk s rezzk mi valamennyien, hogy testnkben
12

micsoda dh lappang, amely nemcsak dhsen s felgerjedten ht s kvn, hanem undorodik is attl, amire htozott, ha mr elrte. Ez azonban az eredend bn vtke, amelytl az egsz teremts bemocskoldott, teht azrt vlemnyem szerint a bnbeess eltt a nap sokkal vilgosabb, a vz sokkal tltszbb s tisztbb, s a vidk sokkal gazdagabb s termkenyebb volt mindenfle nvnyekben.6 Az tered (eredend) bn eszmjnek elterjedsvel a hallproblma is a ma ismert eltorzulshoz jutott. A hall okt sokan ma is valamifle szemlytelen determinizmusban ltjk. Ezrt mondhatjuk, hogy a Bibliban tallhat tants egyedl ll a vallstrtnetben. Eszerint a hall alapja az sbn kivltotta gyengesg, ertelensg, betegsg, valdi oka pedig minden ember szemlyes vtkeinek sorozata (mivel mindenki vtkezett Rm 5,12). dm s va csupn alapot vetett halandsgunknak, a hall f oka azonban kinek-kinek a szemlyes vtke.

A HALL LEGYZSE JZUS LTAL

Ha az eddigiekben pontosan hatroztuk meg a hall okt mely egyrszt velnk szletett nz hajlamainkbl, msrszt a sorozatos rossz dntseink nyomn fakad rossz cselekedeteink kvetkezmnyeibl ered , a belle val szabadts tjt is vilgosan lthatjuk a bibliai kijelentsek alapjn. Mivel e sorozatban a megvl13

tsrl kln tanulmny kszl, most csak vzlatosan jelezzk a hall legyzsnek tjt. A rossz ketts hajlamaink s szoksaink ereje ellen az ember sajt erejbl akkor sem veheti fel sikeresen a kzdelmet, ha egyltaln ltja vagy ltni kezdi mr helyzett. Elveszett llapotban vagyunk. Csak kls segtsggel lehet remnynk a szabadulsra. Ezt a segtsget azonban csak akkor fogadjuk el, ha bizalmunk bred az irnt, aki nyjtja. A Biblia szerint az nz s Isten ellen lzad ember bizalmt egyedl az nfelldoz szeretet vlthatja ki. Az Isten lnye s szabadtsa irnti bizalom fokozatosan engedelmessgre ksztet akarata irnt. Az ember vilgossggal s ervel teltdik, Jzus ldozata felnyitja szemnket, halla megrendt s lefegyverez, emberi termszetben megvalstott gyzelmes lete pedig nemcsak ert ad a bn feletti gyzelmekhez, hanem remnysgnket is felleszti s tpllja, hogy ha a bnt mint a hall okt legyzzk egykor, Jzus kegyelme ltal, magbl a hallbl is feltmadunk majd. Ahhoz, hogy a hall fogsgbl megszabadtson, Jzusnak gyzelmes lete ltal elszr a hall okt, a bnt kellett legyznie, hozznk hasonl, gyenge emberi termszetben (Zsid 5,79; sa 50,47), majd tkletes lett, az vt, aki bnt nem ismert, Istennek bnn kellett tennie (2Kor 5,21), vagyis a msodik hall (Jel 20,6) tapasztalatval kellett meghoznia ldozatt. Aki hisz ebben, s Jzusba vetett bizalma Isten irnti engedelmessgg mlyl, Istennel l, a Szentllek ltal kz14

vettett ervel tlti be a szeretet nagy trvnynek parancsolatait, az az ember megszabadul a hall fullnkjtl (1Kor 15,55), amely miatt a hallflelemtl teljes letben rab volt (Zsid 2,15).

A HALLRL SZL TANTS EGYNTETSGE AZ - S AZ JSZVETSGBEN

Nem kevs szakmunka, kziknyv, lexikon stb. hirdeti, hogy a hallrl szl bibliai tants msknt hangzik az -, s msknt az jszvetsgben. A valsgban azonban az a helyzet, hogy a bnbeess trtnetben kimondott por vagy te kijelentst tretlenl altmasztja az rs egsze. Nem a testnk lesz csupn porr, megsznik gondolkodsunk, egsz lelki letnk is. Ha a szv utolst dobbant, pr perc mlva lell az agymkds, az ember semmiv lesz. A hall utn ntudatos let a Biblia szerint nem ltezik. Mr Jb alvs-nak, azaz ntudatlan llapotnak nevezi a hallt (Jb 14,12), csak utoljra, vagyis a vilg vgn hirdet feltmadst, mghozz teljes krt: testi-lelkit (Jb 14,715; 19,2527). Hasonlkppen nyilatkozik tszz vvel ksbb Prdiktor knyve is (3,2021; 9,78 stb.), a zsoltrokban sincs sz tlvilgi letrl, hall utni ntudatrl (Zsolt 88,1114). Dniel prfta is azt az zenetet kapta Istentl jabb kzel tszz v mltn , hogy te pedig menj el a vg fel; s majd nyugszol, s felkelsz a te sorsodra a napoknak vgn (Dn 12,13). Hogy mennyire ismert volt ez a
15

tants Izrelben, s biztos rsze az egyszer emberek hitnek a sadduceusok feltmadstagadsa s a farizeusok tlvilgkultusza ellenre is , azt legjobban Lzr feltmasztsnak trtnetben lthatjuk. Jzus biztatsra Feltmad a testvred , Mrta, az elhunyt hga termszetesen vlaszolta: Tudom, hogy feltmad a feltmadskor, az utols napon. (Jn 11,24) Az evangliumokat kveten az apostoli levelekben hasonl egyntetsggel tallkozunk, a llek halhatatlansgnak feltnst rkfekly-nek minstettk, amely feldlja a hitet (2Tim 2,1718). Ez a ksbbiekben sajnos mind a mai napig messzemenen igazoldott. A trtnelem sorn a llek halhatatlansgnak altmasztsra felhozott bibliai igehelyekrl egytl egyig bizonytani lehet, hogy egyltaln nem arrl beszlnek (a gazdag ember s a szegny Lzr pldzata, a jobb latornak mondott szavak, Pter apostol okfejtse az 1Pt 3,1822-ben stb.). Az i. sz. IIIV . szzad kztt beszivrgott gnosztikus s keleti vallsok tantsai hoztk ltre a hatalmi vlts idejtl IVVI. szzad azt a fajta szinkretizmust, amely a mai napig fennll a legtbb keresztny egyhz dogmatikjban s gondolkodsban, s eltorztja az evangliumot. A pogny vallsok szerint a hall rszleges: csak a testet rinti, a lelke mindenkinek tovbb l. A Biblia szerint a hall teljes, a feltmads rszleges ami azt jelenti, hogy mindenki feltmad ugyan, de nem mindenki az rk letre (Jel 20,6; 1Kor 15,5052; 1Thess 4; Dn 12,12). Az igazak feltmadsa a mennyei tlet
16

els szakasza utn, Jzus msodik eljvetelekor trtnik. Akkor lesz jra joguk lni az igazaknak, akik Jzus kegyelme ltal visszanyerik letket.

A GYSZ S A KEGYELET MEGNYILVNULSI MDJAI

A Biblia legsibb trtneteitl kezdve lthatjuk, hogy az elhunyt embereknek mindig megadtk a vgtisztessget. brahm srhelyet vsrolt Srnak, Jkbot bebalzsamoztk, s eltemetse utn htnapos gyszt tartottak. Az elkrhozott Sault Dvid gysznekkel siratta el. m semmikppen sem jelentette ez, hogy a hallt kultusz trgyv tettk volna. Halottkultuszrl sem a Bibliban nincs sz, de mg a keresztnysg els vszzadaiban sem. I. sz. 998-tl vezettk be Eurpban a halottak napjt, amely az utbbi vszzadban egyre nagyobb jelentsgre tett szert s vlt tmegek nnepv. Jellegzetes, amit Isten mondott Ezkiel prftnak, aki elvesztette fiatal felesgt a babiloni szmzetsben: Embernek fia! m, n elveszem tled szemeidnek gynyrsgt hirtelen halllal, s ne srj s ne jajgass, se knnyed ne hulljon. Fohszkodjl csndesen, halottakrt val srst ne tgy, fejkessgedet ksd fel, s saruidat vedd lbaidra, s ne fedezd be bajuszodat, s az emberek kenyert ne egyed. s szltam reggel a nphez, s estre meghalt a felesgem, s gy cselekedtem reggel, amint meg volt hagyva nkem. (Ezk 24, 1618)
17

Lzr feltmasztsnak emltett trtnetben is figyelemre mlt tny, hogy Jzus a falun kvl maradt, amikor hossz tjrl megrkezett, s nem ment be a halottsiratk kz, akik a negyednapja elhunyt Lzr testvreinek hzban tartzkodtak. Ez a jzusi magatarts is azt ersti meg, hogy minden megrendlsnk ellenre remnykedve lehet s kell is vrnunk a vgs igazsgszolgltatst, amelyre elretekintve Pl apostol, sajt halla kzeledtvel, a kvetkezket mondta: Ama nemes harcot megharcoltam, futsomat elvgeztem, a hitet megtartottam. Vgezetre elttetett nkem az igazsg koronja, melyet megad nkem az r, az igaz br, de nemcsak nekem, hanem mindazoknak, akik vgyva vrjk az megjelenst. (2Tim 4,78) Az igazsgban meghaltak feltmadsa s az l igazak elvltozsa Jzus Krisztus msodik eljvetelekor megy vgbe, az igazakon val n. vizsglati tlet utn (1Pt 4,17; Dn 7,910. 1314. 18). A hall feletti vgs gyzelem azonban mg csak ezutn trtnik meg, az tlet msodik szakasza, az n. millennium lezrulsval. Ezt a Biblia utols lapjai adjk tudtul: A pokol [a hberben seol, a grgben hdsz, a bibliai szhasznlatban egyszeren srt, srgdrt jelent] s a hall vettettek a tznek tavba. Ez a msodik hall, a tznek tava. (Jel 20,14) Az rk letben nem lesz sem fjdalom, sem gysz, sem jajkilts. s nem ltezik tbb termszetesen Stn, sem angyalai, sem a vele azonosult emberek. S gy megsznik leghatalmasabb cgrk, a hall is.
18

JEGYZETEK
1 Ellen G. White: A nagy kzdelem/The Great Controversy, 1888, XXIX. fej. 2 Dei Verbum, II. 9, III. 12. 3 Augustinus: Vallomsok I. knyv, VII. fejezet, 1. Vass Jzsef fordtsa 4 Idzi: Katolikus lexikon I., Bp., 1931, 121. 5 K. MarxF. Engels: A vallsrl, Kossuth, Bp., 1961, 64. 6 Luther, Samtliche Schriften und Werke, Leipzig, 1729, I. kt., 322., 323., 329., 337. l.; Luther, Genesisvorlesung, 15351545; Dr. Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe, Weimar, 1833 s kv., XLIII. kt., 58. l. 1820., 30. sor; 70. l. 2325. sor, 46. l. 31. sor s kv., 48. l. 68. sor.

19

TARTALOM
A Biblia a hallrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 Az els krds: a hall oka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 A msodik krds: a hall bejvetele vilgunkba . . . 5 A harmadik krds: akkor mirt is halunk meg?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

A hall legyzse Jzus ltal . . . . . . . . . . . . . . . 13

A hallrl szl tants egyntetsge az - s az jszvetsgben . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 A gysz s a kegyelet megnyilvnulsi mdjai . . . . 17

Bibliaiskolk Kzssge Knyvkiad 1121 Budapest, Remete t 16/A Felels kiad: Czinkota Andrs Olvasszerkeszt: Magosn Krnyei va Trdelszerkeszt: Kkndy Zoltn Kszlt a Remnysg Alaptvny nyomdjban, Ngocson Felels vezet: Kiss Szilveszter ISBN 978-963-7427-90-9