EL FEUDALISMO

ANTECEDENTES
El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el siglo V, al caer el Imperio romano. El colapso del Imperio acaeció básicamente por su extensión y la
incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias, sumado a las cada vez más numerosas incursiones de pueblos bárbaros que atacaban y saqueaban
las provincias más retiradas del imperio. Esto provocó que los emperadores necesitaran gente para defender sus grandes terrenos y contrataran caballeros o nobles
(precursores del modelo de señor feudal), éstos contrataran vasallos, villanos, etc. Se llegó incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los mismos pueblos
"bárbaros".

CONCEPTO UN NUEVO PODER

la organización social, política y económica basada en el
feudo que predominó en la Europa occidental entre los
siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de terrenos
cultivados principalmente por siervos, parte de cuya
producción debía ser entregada en concepto de "censo"
(arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de los casos
un pequeño noble (señor) nominalmente leal a un rey.
La Iglesia Católica abarcadora de todos los bienes llamados limosnas,
conocedora de la fragilidad de los reinos y del poder que ella misma
tiene en esa situación, durante los concilios de Charroux y de Puy
consagra a los prelados y señores como jefes sociales y sanciona con
graves penas la desobediencia de estas normas. Los señores, a partir
de ese momento, "reciben el poder de Dios" y deben procurar la paz
entre ellos, pacto que deben renovar generación tras generación.

Se conforma así un modelo en el que la "gente armada" adquiere

determinados compromisos sobre la base de juramentos y deben
proteger el orden creado, y los eclesiásticos que forman la moral social y
se encuentran salvaguardados por los señores.

EL VASALLAJE Y EL FEUDO
Dos instituciones eran claves para el feudalismo: por un lado el vasallaje como
relación jurídico-política entre señor y vasallo, un contrato sinalagmático (es
decir, entre iguales, con requisitos por ambas partes) entre señores y vasallos
(ambos hombres libres, ambos guerreros, ambos nobles), consistente en el
intercambio de apoyos y fidelidades mutuas (dotación de cargos, honores y
tierras -el feudo- por el señor al vasallo y compromiso de auxilium et consilium
-auxilio o apoyo militar y consejo o apoyo político-), que si no se cumplía o se
rompía por cualquiera de las dos partes daba lugar a la felonía, y cuya jerarquía
se complicaba de forma piramidal (el vasallo era a su vez señor de vasallos); y
por otro lado el feudo como unidad económica y de relaciones sociales de
producción, entre el señor del feudo y sus siervos, no un contrato igualitario,
sino una imposición violenta justificada ideológicamente como un quid pro quo
de protección a cambio de trabajo y sumisión.
ECONOMÍA FEUDAL
Las invasiones que sufre Europa durante más de cien años
(normandos, musulmanes, eslavos) con la caída del Imperio
romano y el posterior debilitamiento del Imperio Carolingio
frenarán la actividad económica hasta las puertas del año 1000.
Es en este momento cuando se extienden modernas técnicas
agrícolas que, existiendo anteriormente, habían quedado
reducidas a pocos espacios territoriales. Entre ellos cabe
destacar el aumento en el uso de los molinos de agua como
fuerza motriz y de las acequias para riego, extendiendo los
cultivos y liberando mano de obra. Además, mejoran los métodos
de enganche de los animales, especialmente el caballo y el buey,
cuya cría aumenta de manera notable y permitirá disponer de
animales de tiro en abundancia. Los instrumentos de uso
agrícola, como el arado o la azada, generalmente de madera,
son sustituidos por otros de hierro.

CAÍDA DEL FEUDALISMO

A partir del siglo XIII, la mejora de las técnicas agrícolas y el consiguiente incremento del comercio hizo que la burguesía fuera presionando para que se facilitara la
apertura económica de los espacios cerrados de las urbes, se redujeran los tributos de peaje y se garantizaran formas de comercio seguro y una centralización de la
administración de justicia e igualdad de las normas en amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantías de que los que
vulnerasen dichas normas serían castigados con igual dureza en los distintos territorios. Las ciudades que abrían las puertas al comercio y a una mayor libertad de
circulación, veían incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del señor, por lo que con reticencias pero de manera firme se fue diluyendo el modelo.
Las alianzas entre señores eran más comunes, no ya tanto para la guerra, como para permitir el desarrollo económico de sus respectivos territorios, y el rey fue el
elemento aglutinador de esas alianzas. El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia. El
subenfeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en
metálico (scutagium, ‘tasas por escudo’) a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar
tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos.
REPRESENTACIÓN GRÁFICA DEL BUEN COMPORTAMIENTO DEL CIUDADANO
EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ,
RESPETANDO EL CÓDIGO DE POLICÍA, RESPECTO A LA MOVILIZACIÓN

USAR LOS PUENTES PEATONALES

RESPETAR LA CALZADA DERECHA

Y NO SACAR LOS CARROS
CUANDO TIENEN PICO Y PLACA

NO SOBRECARGAR LOS VEHÍCULOS

PORQUE PODRÍAN CAUSAR
ACCIDENTES EN LAS VÍAS
 Los
privilegiados

El Rey

El Alto Clero
integrado por
arzobispos,
obispos y abades

El Bajo Clero formado

por los curas y
sacerdotes

La nobleza
Los señores y los caballeros
(El Alto Clero, además de las
tareas que dentro de los tres
órdenes le habían sido
encomendadas, la guía
espiritual y sostener la doctrina
moral que mantenía el
feudalismo, podían ser a su vez
señores y entregar parte de sus
bienes para la defensa de su
comunidad. Los privilegiados
no pagaban impuestos)

Los no privilegiados eran la burguesía,

los artesanos, los sirvientes y los campesinos,
que se subdividían a su vez en colonos y aldeanos.
A éstos correspondía el sometimiento a la tierra y,
por tanto, a quien de ella dependiera, trabajándola y
entregando una parte de sus frutos al señor, o bien,
en el caso de artesanos y burgueses,
debían obediencia a quien les garantizaba la defensa
de la ciudad y la entrega de bienes o dinero.
 El Alto Clero estuvo siempre dominado por el
episcopado.
Los monjes, todos pertenecientes al Bajo Clero,
quedaban dentro del ámbito de poder de los
obispos; los abades terminarían por delimitar su
autoridad sobre los miembros de las órdenes
monásticas, quedando los sacerdotes en el
ámbito de la diócesis episcopal.
Algunos monasterios poseían extensas
propiedades y el abad actuaba como un señor
feudal, en algunos casos incluso nombrando
caballeros que le protejan o favoreciendo la
creación de órdenes religioso-militares
de gran poder.
Los hijos de los señores que se integran dentro
de la iglesia aportarán cuantiosas sumas que
garantizan, no sólo su supervivencia de por vida,
sino un incremento patrimonial notable para el
cabildo catedralicio o monasterio en el que se
integran, y un rango alto de los donantes dentro
del sistema.

La obligación primordial del vasallo era cumplir con los deberes

militares, sobre todo la defensa del señor y sus bienes, pero también
la defensa del propio feudo y de los siervos que en él se encontraban.
Otra obligación era aportar una parte mínima de los tributos
recaudados al señor para engrandecer sus propiedades.
El caballero no tenía en realidad un dueño, ni estaba sometido a
poder político alguno, de ahí que se encontrasen caballeros que
luchaban en las filas de un rey un día, y al siguiente en las de otro. Su
deber real era para con el señor a quien le unía un espíritu de
camaradería.
En el siglo IX aún se usaba el término milites para hacer referencia a
los caballeros, aunque pronto los idiomas locales fueron gestando
términos propios que se agrupaban en "jinetes" o "caballeros".
Los más pobres disponen de un pequeño terreno, y ocupan su tiempo
entre las labores propias del campesino y la guerra. Los más
poderosos, que disponen de tierras y fortuna, comenzarán a formar la
auténtica nobleza, concentrando poder económico y militar.
 CONCEPTO DE SEÑORÍO:
Es una institución, propia de la Edad Media y la Edad Moderna
en España, en cierto modo similar al feudo del Imperio
Carolingio. Se trata de una donación hereditaria de tierras y
vasallos, incluida la jurisdicción, dada por monarcas a nobles o
clérigos como pago por servicios prestados o recompensa a
méritos adquiridos, pero por su mera voluntad (merced).
Su pervivencia en el tiempo (hasta el siglo XIX) y su carácter de
base económica de la posición social de la nobleza, sobre todo
tras perder ésta su poder político ante la monarquía, pusieron al
señorío en el eje que articulaba los sistemas social, económico
y político, por lo que puede considerarse que todos ellos
formaban parte de un régimen señorial que caracterizó al
Antiguo Régimen en España.
Fue abolido por la Constitución de 1812.

SEÑOR FEUDAL
SEÑORÍO FEUDAL
El señor feudal era dueño y amo absoluto de cierta porción de tierra a la que
se le denominaba "Feudo", en tiempos de la Edad Media.
Los campesinos y vasallos que trabajaban en sus tierras se convertían
literalmente en sus esclavos. Éste les "prestaba" sus tierras para que ellos la
trabajaran, de modo que la producción se dividía en dos: el producto
necesario para el sustento del campesino y el excedente, del que se
aprovechaba el Señor Feudal.
Su poder de decisión era ilimitado, a tal punto, que incluso llegaba a decidir
hasta la noche de bodas de sus vasallos.
Esta clase social desapareció con la aparición de los "burgueses" que dieron
entrada a una nuevo modo de producción social.
 PRINCIPALES ASPECTOS CULTURALES DEL RENACIMIENTO

ARQUITECTURA PINTURA

En 1510 el rey Luis XII

Juan de Herrera (que dá nombre al estilo herreriano) dirigió la obra presiona a Leonardo a no
desde 1572 hasta el final, y le imprimió su sello característico. Este descuidar su pintura, así que
arquitecto, estudioso de las teorías del romano Vitrubio, va a influir pinta el “Baco”, “San Ana” y
decisivamente en la arquitectura española del último cuarto de siglo y en la famosísima “Gioconda”.
el siglo XVII. Tal es su transcendencia que a esta corriente de la
arquitectura del renacimiento en España se le ha dado un nombre
propio: Arquitectura Herreriana.

ESCULTURA LITOGRAFÍA

La Piedad
Litografia de arte renacentista frances.
Miguel Ángel Buonarroti. 1498-1499 Motivo de decoracion. 29x20 cm.
VESTUARIO FEMENINO ITALIA DURANTE EL RENACIMIENTO

A mediados del siglo XV, el florecimiento de

numerosas ciudades-estado contribuyó a
que Italia alcanzara una relativa tranquilidad
y gran prosperidad que favorecieron el
surgimiento del renacimiento. Las zonas
sombreadas que rodean cada ciudad
representan sus respectivas áreas de
influencia.

VESTUARIO MASCULINO PALACIO DEL RENACIMIENTO

Castillo Medieval en donde podía vivir un

Rey, un Príncipe o un Señor Feudal con
mucho dinero
 EL RENACIMIENTO
CONCEPTO
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia
universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es
un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo por
tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.
Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de
Constantinopla. Según otros es un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce
hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha
tope es 1492, con el descubrimiento de América.
LOS INICIOS
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y
principios del XV, expandiéndose con fuerza a Europa a
mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo XVI al
mundo hispanoamericano. Es un movimiento universal pero
que adopta las características y modos propios del pasado
de las naciones a través de un proceso de asimilación. El
que su origen sea italiano es porque Italia es fundamental
por su pasado histórico que ahora se quiere recuperar e
impulsar. Además hay otro factor relevante y es que en
Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval
como ocurrió en Europa, precisamente porque aún estaba
latente el espíritu clásico.
SITUACIONES POLÍTICAS
La teoría política de este periodo llega a su culmen con
Maquiavelo, pensador que influirá posteriormente en el
pensamiento del Barroco. Este autor propone por primera
vez la total separación de poderes entre la Iglesia y
Estado, pero incluso fue más allá: en su obra Discursos
afirmó que el objetivo de un buen gobernante debía ser el
bienestar de su comunidad, por tanto el soberano podía
saltarse cualquier cuestión moral,
ética o religiosa.
ORIGEN DEL TÉRMINO RENACIMIENTO
El término Renacimiento deriva de la expresión italiana
rinascita, vocablo usado por primera vez por el literato
Petrarca y revalorada por el arquitecto y teórico Giorgio Vasari,
que la delimita en el mismo momento histórico en que tuvo
lugar este movimiento cultural. Vasari lo acuÒa en su obra
Vidas de los más ilustres artistas para referirse a un
movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los
valores espirituales de la antigüedad clásica. El término no
empieza a utilizarse hasta el siglo XVI, pero no será
consagrado en sentido histórico, social y cultural hasta
mediados del siglo XIX.
OBJETIVO DEL RENACIMIENTO
El Renacimiento es ante todo, un espíritu que
transforma no sólo las artes, sino también las ciencias,
las letras y formas de pensamiento. En su conjunto se
ha visto una clara reacción al espíritu teológico de la
Edad Media, sin embargo la ruptura no se produce de
manera violenta porque no pocas de las concepciones
que se van a desarrollar tuvieron su origen durante el
medievo, y esto es claramente apreciable en el terreno
artístico.
CONCLUSIONES
El Manierismo surge en un periodo de crisis como una
transición no sólo debida a un antihumanismo, como se ha
intentado ver, sino que se suman una serie de factores
que, de manera inherente, hacen que aparezca la ruptura:
el saqueo de Roma, la preparación del Concilio de Trento,
la nueva orientación de las rutas comerciales, la
revolución económica en toda Europa y la crisis
económica en el ámbito mediterráneo, que hacen realidad
la crisis y también en parte la disolución del humanismo
en Italia, en favor de una mentalidad que es por un lado
racionalista hasta el límite, y por otro lado radicalmente
antiintelectualista. Esta crisis comenzó con la duda de si
eran concordantes las necesidades espirituales y
corporales con las creencias religiosas y la salvación,
dando lugar a un arte donde lo espiritual no era
representado como algo que se consumía en las formas
materiales, sino que podía ser sugerido más allá de los
límites de las formas. De esta manera el manierismo
como antihumanismo, como filosofía de vida y como
nueva dirección por sus tendencias opuestas al
Renacimiento, podría designarse como
Contrarrenacimiento. El Manierismo es por tanto, una
manifestación de crisis, la necesidad de nuevos horizontes
para ser explorados que se produce , sobre todo en el
ámbito del arte, y que augura el nacimiento de un nuevo
periodo: el Barroco.