Utente e-GdP: solaro - Data e ora della consultazione: 18 aprile 2009 10:14
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INSERTO DEL GIORNALEdelPOPOLO
ANNO IV - NR. 48
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SABATO 1 DICEMBRE 2007
RICORDI Cinquant’anni fa moriva il poeta Clemente Rebora
Un compiuto itinerario
di fede parola e silenzio
Nasce da famiglia laica e massona, muore da
sacerdote rosminiano. Tra gli anni Venti e Cinquanta,
un lungo periodo di silenzio. Un percorso eccezionale,
quello di Rebora, nato da una vita tutta tesa alla
ricerca di significato, al desiderio di verità e infinito.
di SABRINA MAZZALI-LURATI E IDA SOLDINI
Clemente Maria Rebora nasce a
Milano nel 1885, da famiglia laica, ade-
rente alla massoneria e agli ideali maz-
ziniani, e muore a Stresa nel 1957 da sa-
cerdote rosminiano. Un bel percorso,
un bello stravolgimento, nato da una
vita tutta tesa alla ricerca di significa-
to, ultimamente guidata da una lealtà
disarmata davanti all’esigenza più
profonda di sé: il desiderio di verità e
di infinito.
«Qualunque cosa tu dica o faccia
C’è un grido dentro:
Non è per questo, non è per questo!
E così tutto rimanda
A una segreta domanda:
L’atto è un pretesto».
(Sacchi a terra per gli occhi)
Un percorso eccezionale, che riassume
in sé, con esito positivo, il dramma del-
l’uomo del XX secolo. Altri poeti del No-
vecento hanno sentito e espresso la
stessa esigenza, ma non hanno potu-
to o saputo seguirla fino in fondo.
In Rebora questo percorso esistenzia-
le e la poesia coincidono. Sia nei perio-
di in cui essa veniva scritta e detta, sia
nel periodo del silenzio (circa un ven-
tennio, tra la fine degli anni ’20 e l’ini-
zio degli anni ’50, a cavallo della con-
versione al cattolicesimo), in cui la poe-
sia era “taciuta”, tanto da sembrare or-
mai per lui sepolta. Questo lungo silen-
zio – che ha gettato un’ombra sulla sua
capacità e sul suo valore poetico (nel
1937 Gianfranco Contini lo definiva or-
mai «poeta morto» e Pasolini nel 1957
nota come egli sia sempre considera-
to uno dei «maestri in ombra») – ha una
ragione profonda. Non è incapacità. È
il riverbero del fatto che per Rebora la
parola è l’essere: non si dice tanto per
dire. Se si dice, si è. Tant’è che egli ri-
corda perfettamente episodi della sua
vita in cui la parola d’altri superficiale,
detta tanto per dire, l’ha ferito profon-
damente:
«Parlando adulti, un disonesto detto
A profanar valse me giovinetto».
(Curriculum vitae)
Oppure:
«Un guasto occulto mi minava in bas-
so,
un lutto orlava ogni mio gioire:
l’infinito anelando, udivo intorno
nel traffico o nel chiasso, un dire fur-
bo:
Quando c’è la salute, c’è tutto;
e intendevan le guance paffute,
nel girotondo di questo mondo.
Ribellante gridava la mia pena:
Cult u r a
GDP
ho sbagliato pianeta!»
(Curriculum vitae)
E allora, piuttosto che dire essendo di
intralcio o scandalo a sé e agli altri, è
meglio tacere.
«Orrore disperato o Gesù mio,
trovarsi in fin d’aver cantato l’io!»
(Preludio ai Canti dell’Infermità)
O ancora:
«Lungi da me la scappatoia dell’arte
Per fuggir la stretta via che salva!»
(Poesie sparse [1930-1957])
Infatti:
«A verità condusse poesia»
(Curriculum vitae)
«ma santità soltanto compie il canto».
(Poesia e santità)
La voce poetica di Rebora che riemer-
ge intensa negli anni ’50 documenta
come questi vent’anni non furono un
vuoto, ma un lavoro, di trasmutazione
nell’essere. Infatti, malgrado molta cri-
tica abbia distinto e scisso le due fasi
della produzione poetica reboriana,
considerando quella religiosa inferio-
re a quella precedente la conversione
(pensiamo di nuovo al giudizio di
Contini, ma anche di Eugenio Monta-
le), è possibile rilevare tra le due fasi una
continuità. Nelle poesie della maturità
si ritrovano, pur se trasformati dalla di-
versa prospettiva in cui sono inseriti, te-
mi, forme e accenti della prima produ-
zione poetica. Elementi dell’espressio-
nismo linguistico, attraverso cui il pri-
mo Rebora esprimeva la sua ricerca del
significato ultimo delle cose, che solo
soddisfa, e il suo sgomento davanti al-
l’apparente negazione di questo sen-
so nella vita, affiorano con frequenza e
intensità. Pensiamo ad esempio a Pe-
sce, come fuor d’acqua boccheggi!,
uno dei primi testi composti dopo il
silenzio.
«Pesce, come fuor d’acqua boccheg-
gi!
Rondine fremi, privata del volo!
Polmon, se ti manca, t’accorgi dell’a-
ria!
E non m’accorgerò di Te, Signore,
vivente d’ogni vivo e d’ogni bene,
mentre tutto vien meno, e basti solo?
Via da me, abitudine sciocca
che intonachi il prodigioso affresco
del palpitante creato,
e fai rombo dell’intimo canto
che il dolor trae da chi spera e prega,
e in fuga travolgi il fluire del tempo
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che anela all’eterno!
Oh ch’io non sfiori altrui, quasi in un
sonno,
l’immensa realtà d’ogni persona
che in modo occulto reca il Creatore
e d’un destino senza fin risuona!
Ma questo, questo: non lasciar che as-
sente
– O Gesù, folle Amatore! –
l’anima sbandi che in Croce hai spo-
sato,
Rebora e Padre Pio
Mi raccontò che un giorno arrivò
da lui un sacerdote della zona
novarese che giorni prima era
andato in pellegrinaggio da Pa-
dre Pio da Pietralcina, a San
Giovanni Rotondo. Il sacerdote,
che stava vivendo una profon-
da crisi, era fra la gente, si te-
neva quasi nascosto, quando
Padre Pio lo chiamò (non l’ave-
va mai visto prima) e gli disse:
«Tu, perché vieni qui da me? Hai
Clemente Rebora vicino, vai da
lui!».
Dall’introduzione di Enzo Fabia-
ni a “Mania dell’eterno”.
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+
graviti opaca, come Tu non fossi
(fatale inizio … Oh perderti per sem-
pre!)
come non fossi, mentre Tu solo sei,
e tutti muovi, e chiami e urgi
col gemito dello Spirito Santo
nell’irrevocabil momento,
al fulgor del Regno dei Cieli»
(...)
In esso si ritrovano elementi di stili-
smo verbale, quali l’uso di participi in
funzione di aggettivo (“vivente”, “pal-
pitante”, “deificante”), di verbi con
prefisso “s-” che indica frattura o dis-
soluzione (“sbandi”, “sfiori”, “straripa”,
ma anche “travolgi” rientra nello stes-
so ordine di idee), l’uso transitivo di
verbi normalmente intransitivi (“ur-
gi”); accostamenti di astratto e con-
creto (“sbandi” e “graviti” applicati al-
l’anima, “anima opaca”, “cosmico la-
vacro”); riprese tematiche, come il te-
ma dell’abitudine che impedisce al-
l’io di cogliere la grandezza e il senso
della realtà:
«La vita dà un colpo e si squaglia
Nell’abitudin lanciata:
E tutto, anche il sole, diventa norma-
le»
(Frammenti lirici, LXVIII)
o l’immagine del polmone:
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la vita e le opere
Clemente Maria Rebora (1885-
1957) pubblica la sua prima raccol-
ta, “Frammenti lirici”, in cui espri-
me una forte tensione alla ricer-
ca di senso della vita, nel 1913 nel-
le edizioni della “Voce”, rivista a
cui egli collaborava. Dopo un pe-
riodo buio di sfiducia, originato
dai traumi subiti nella Prima Guer-
ra Mondiale, combattuta sul fron-
te del Carso, nel 1922 compare la
raccolta “Canti anonimi”, in cui riemerge la tensio-
ne della prima raccolta, che sfocerà nella conversio-
ne al cattolicesimo e nella decisione del 1929 di di-
ventare sacerdote nel rosminiano Istituto della Carità.
Tra Domodossola, Rovereto e Stresa vive la sua mis-
sione religiosa, come educatore, predicatore, confes-
sore e guida spirituale. Non scriverà più poesia fino
alla fine degli anni 1940 (se non qualche testo per ob-
bedienza ai superiori che gliene chiedevano per va-
rie occasioni). La vena poetica riaffiorerà forte nel-
l’ultimo decennio della sua vita, in seguito alla pub-
blicazione nel 1947 delle sue “Poesie” ad opera del fra-
tello Piero e in seguito alla malattia che lo costrin-
gerà a letto negli ultimi due anni della sua vita. Il “Cur-
riculum vitae” del 1955 sarà insignito del premio “Cit-
tadella”. L’ultima raccolta, “Canti dell’Infermità”, è
del 1957.
«Al nostro polmon sano
Anche poc’aria basta»
(Frammenti lirici, LXXI)
o ancora il rumore fastidioso del rom-
bo che copre il senso delle cose e distrae
l’uomo da ciò che veramente più gli sta
a cuore:
«In un vuoto rombar di sepoltura»
(Frammenti lirici, LIX).
Il percorso di Rebora è quindi segnato
sì da uno stravolgimento, ma da uno
stravolgimento che fa emergere un ina-
spettato (pur se ardentemente deside-
rato e ricercato) compimento. Una vol-
ta che l’ha trovato, Rebora dà tutto. Per
questo il suo lungo travaglio poetico e
biografico sta sotto la sigla terribile e
misteriosa del voto di polverizzazione,
emesso sub gravi nel 1936 insieme ai
voti perpetui e confermato nel 1955, al-
l’inizio dell’ultimo periodo di malattia:
«Mio Signore e mio Dio, faccio voto di
chiederti in ogni tempo la grazia di pa-
tire e morire oscuramente, scomparen-
do polverizzato nell’opera del tuo amo-
re. Così sia. Ogni atomo di me stesso, e
ogni attimo che mi è concesso, sia Amo-
re del tuo cuore, riconoscenza e lode del
tuo nome, tua vittoria e in tua gloria o
Gesù amore, mio Signore e mio Dio».
Colpisce, nella prospettiva della distan-
za che oggi possiamo avere, che que-
sto desiderio di polverizzazione per
amore maturi in Rebora negli stessi an-
ni in cui, in Europa e in Unione Sovie-
tica, veniva perpetrata la polverizzazio-
ne di interi popoli. Ma Rebora sa, vive
sulla sua pelle ed esprime in poesia
quale sia il destino ultimo delle cose:
«Tutto che amor non sia, andrà travol-
Rebora nel to»
disegno (Erra una mosca…)
dell’amico
Michele Cascella Il Centro Culturale di Lugano, in collabo-
(1919). razione con la Libreria al Ponte di Men-
drisio, invita all’incontro “Tutto che
amor non sia, andrà travolto. Pietro Or-
telli legge Clemente Rebora”, che si
terrà mercoledì 5 dicembre alle 20.30
presso la Libreria Al Ponte di Mendrisio
(Via Lavizzari 25).
Rebora e il poeta X.X.
17 novembre 1956
Arriva un volume di poesie di X.X.: il Padre (Rebora
ndr) dovrebbe darne un giudizio letterario. Mi dice
che non è in grado di dare giudizi; che in vita sua non
ne ha mai dati, perché incapace. Sente però che la
sua poesia è infinitamente lontana dalla poesia mo-
derna in genere e in specie da quella di X. X., su un
piano diversissimo.
È frutto di dolore, sofferenza, esperienza intima. «Mi
è costata la pelle!!!» (Ciò che non si può descrive-
re né dire è il volto, l’espressione, il modo con cui di-
ce queste cose).
Nella sua coscienza dirittissima non si sente di lo-
dare, di ammirare le poesie di X.X. per fare piacere.
Ezio Viola, “Mania dell’eterno, gli ultimi due anni del-
la vita di Clemente Rebora nel diario del suo infer-
miere”, La Locusta, Vicenza, 1980.
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