REVOLUCIN O REFORMA

Rosa Luxemburgo
Edicin: Ayuso, Madrid 1978. Lengua: Castellano. Digitalizacin: Koba. Distribucin: Lluita Comunista. (Partit Comunista del Poble de Catalunya)

REVOLUCIN O REFORMA

PROLOGO A primera vista, el ttulo de esta obra puede resultar sorprendente. Reformismo o revolucin? Puede la socialdemocracia estar en contra de las reformas? Pueden considerar como opuestos la revolucin social, la transformacin del orden establecido, su fin ltimo y la reforma social? Por supuesto que no. Para la socialdemocracia la lucha prctica cotidiana por las reformas sociales, para la mejora de la situacin del pueblo trabajador, aun dentro del orden existente, para la consecucin de instituciones democrticas, constituyen el nico camino para orientar la lucha proletaria de clases y para trabajar por el fin ltimo, la conquista del poder poltico y la abolicin del sistema de salariado. Para la socialdemocracia existe un vnculo indisoluble entre la reforma social y la revolucin social, dado que la lucha por la reforma social es el medio, mientras que la lucha por la revolucin social es el fin. La primera contraposicin de estos dos aspectos del movimiento obrero aparece en la obra de Ed. Bernstein, como ste la expone en sus artculos "Problemas del socialismo", en Die Neue Zeit (189798), y especialmente en su libro Die Voraussetzungen des Sozialismus. Toda esta teora se reduce, prcticamente, al consejo de abandonar la transformacin social, el fin ltimo de la socialdemocracia y, por el contrario, convertir a la reforma social de medio de la lucha de clases en fin de la misma. El propio Bernstein ha formulado del modo ms exacto e incisivo sus opiniones al escribir: El objetivo, cualquiera que ste sea, no es nada; el movimiento todo. Pero el fin ltimo socialista es el nico aspecto decisivo que diferencia al movimiento socialdemcrata de la democracia burguesa y del radicalismo burgus, es lo nico que transforma el movimiento obrero de chapuza intil para salvar al orden capitalista en lucha de clases contra ese orden y para conseguir su abolicin; de este modo la cuestin reformismo o revolucin? en el sentido bernsteiniano se convierte, para la socialdemocracia, en la cuestin ser o no ser? Es preciso que todo el mundo en el partido vea con claridad que en el

debate con Bernstein y sus partidarios no se trata de una u otra forma de lucha o de una u otra tctica, sino que est en juego la misma existencia del movimiento socialdemcrata. [En una consideracin superficial de la teora de Bernstein esto puede parecer como una exageracin. Acaso no habla Bernstein a cada paso de la socialdemocracia y de sus objetivos, acaso no repite de continuo y explcitamente que tambin l favorece el objetivo ltimo socialista, aunque en otra forma? Acaso no seala con insistencia que reconoce casi por entero la prctica actual de la socialdemocracia? Todo esto es cierto, desde luego; pero tambin lo es que, desde siempre en la evolucin de la teora y de la poltica, toda corriente nueva se cie en sus comienzos a la antigua, aunque en su meollo ms ntimo suponga su contradiccin directa, comienza por adaptarse a las formas que ha encontrado de antemano y habla el lenguaje que se hablaba antes de ella. Solamente con el paso del tiempo sale el germen nuevo de la cscara vieja y la corriente nueva encuentra forma y lenguaje propios. Suponer que la oposicin contra el socialismo cientfico tenga clara su esencia ms ntima desde los primeros momentos y llegue hasta las ltimas consecuencias rechazando abierta y tajantemente el fundamento terico de la socialdemocracia, viene a ser una minusvaloracin del poder del socialismo cientfico. Quien hoy quiera pasar por socialista y al mismo tiempo busque declarar la guerra a la doctrina marxista, el producto ms gigantesco del espritu humano en este siglo, tiene que comenzar con un homenaje inconsciente al propio marxismo, en el que se confiese partidario de la doctrina y trate de encontrar en ella puntos de apoyo para su combate, presentando a los ltimos como un progreso del marxismo. Es preciso extraer el germen que se esconde en la teora de Bernstein, sin dejarse engaar por las formas exteriores; y esto es, precisamente, una necesidad urgente para los sectores ms amplios del proletariado industrial en nuestro partido. No hay insulto ms grosero o difamacin ms enojosa de la clase obrera que la afirmacin de que los debates tericos son en realidad una cuestin de

2 "acadmicos". Ya Lassalle1 dijo que nicamente cuando se unifiquen la ciencia y los trabajadores, los dos polos opuestos de la sociedad destruirn entre sus brazos potentes todos los obstculos con que se enfrenta la cultura. Todo el poder del movimiento obrero moderno descansa sobre el conocimiento terico]2. En el caso que nos ocupa, este conocimiento terico es doblemente importante para los obreros porque precisamente se trata de ellos mismos y de su influencia; porque es su cabeza la que se pone a precio en esta ocasin. La corriente oportunista en el partido formulada tericamente por Bernstein no es otra cosa que un intento inconsciente de garantizar la preponderancia de los elementos pequeo-burgueses que se han pasado al partido, esto es, reformar en sentido pequeo burgus la prctica y los objetivos del partido. La cuestin de la reforma social y la revolucin, de la meta final y el movimiento es, por otro lado, la cuestin del carcter pequeo-burgus o proletario del movimiento obrero. [Por este motivo es inters de la masa proletaria del partido ocuparse con el mayor inters y la mayor profundidad de la controversia terica actual con el oportunismo. Mientras el conocimiento terico siga siendo el privilegio de un puado de "acadmicos" en el partido, ste estar amenazado de posibles desviaciones. nicamente cuando las amplias masas trabajadoras empuen el arma eficaz y segura del socialismo cientfico habrn naufragado todas las modificaciones burguesas y todas las corrientes oportunistas; entonces ser cuando el movimiento pise tierra firme. "La muchedumbre lo conseguir."] Berln, 18 de abril de 1899 Rosa Luxemburg PRIMERA PARTE3 l. El mtodo oportunista Si se acepta que las teoras son el reflejo de las manifestaciones del mundo exterior en el cerebro de los hombres, a la vista de la teora de Eduard Bernstein habra que aadir en todo caso: aunque a veces son imgenes invertidas. Es sta una teora sobre la implantacin del socialismo mediante reformas sociales, que se formula despus de que la reforma social alemana duerme el sueo de los justos
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Rosa Luxemburgo definitivamente4; una teora del control del proceso de produccin formulada despus de la derrota de los metalrgicos ingleses, una teora de la mayora parlamentaria socialdemcrata elaborada luego de la reforma constitucional de Sajonia y de los atentados contra el derecho de sufragio al Reichstag. El punto crucial de las consideraciones de Bernstein, sin embargo, no reside, a nuestro juicio, en sus opiniones sobre las tareas prcticas de la socialdemocracia, sino en lo que dice acerca del desarrollo objetivo de la sociedad capitalista, con lo cual se encuentran aquellas opiniones en estrecho contacto. Segn Bernstein, el desarrollo del capitalismo hace cada vez ms improbable su hundimiento general debido a que, por un lado, el sistema capitalista muestra cada vez mayor capacidad de adaptacin y, por otro lado, la produccin se diferencia cada da ms. La capacidad de adaptacin del capitalismo se manifiesta, segn Bernstein, en: 1, la desaparicin de las crisis generales, gracias al desarrollo del sistema crediticio, las organizaciones de empresarios, as como de los servicios de transportes y de la transmisin de noticias; 2, en la resistencia demostrada por las clases medias a consecuencia de la diferenciacin continua de las ramas de la produccin, as como el ascenso de sectores enteros del proletariado a las clases medias; 3, finalmente, en la elevacin de la situacin econmica y poltica del proletariado a consecuencia de la lucha sindical. El resultado de esto para la lucha prctica de la socialdemocracia es el aviso general de que su actividad ya no ha de orientarse a la conquista del poder poltico del Estado, sino a la mejora de la situacin de la clase obrera y a la implantacin del socialismo no a travs de una crisis social y poltica, sino a travs de una ampliacin paulatina de los controles sociales, as como una aplicacin gradual del principio cooperativo. El propio Bernstein no ve nada nuevo en sus proposiciones; antes bien, cree que coinciden, tanto con observaciones particulares de Marx y Engels, como con la orientacin general que la socialdemocracia ha llevado hasta ahora. En nuestra opinin, en cambio, es difcil negar que la concepcin de Bernstein en realidad se encuentra en contradiccin fundamental con el pensamiento del socialismo cientfico. Si toda la revisin bernsteiniana se redujera a afirmar que el proceso de evolucin del capitalismo es ms lento de lo que nos hemos acostumbrado a esperar, ello no implicara, de hecho, ms que un aplazamiento de la conquista del poder poltico por parte del proletariado, como hasta ahora se haba admitido, de lo cual nicamente se seguira una
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Ferdinand Lassalle (1825-1864). Abogado y poltico alemn, amigo de Kart Marx y defensor de una corriente estatal de socialismo que posteriormente tendra gran predicamento en la socialdemocracia alemana. Fue el fundador de la Asociacin General de Trabajadores Alemanes (en 1863), que luego se unific con el Partido Socialdemcrata en el Congreso de Gotha. 2 Los prrafos que aparecen entre corchetes faltan en la 2 edicin. 3 La primera parte de esta obra se refiere a la serie de artculos de Eduard Bernstein "Problemas del Socialismo", publicada en Die Neue Zeit, Zrich, 1897-1898.

Se refiere Rosa Luxemburgo aqu al fracaso y suspensin durante el reinado d Guillermo II de la poltica de reforma social que se haba iniciado con Guillermo I.

Revolucin o reforma velocidad ms lenta en el ritmo de la lucha. No es ste el caso, sin embargo. Lo que cuestiona Bernstein no es la rapidez del proceso, sino el propio desarrollo de la sociedad capitalista y, en conexin con ello, la transicin al orden socialista. El criterio mantenido hasta ahora por la teora socialista de que la iniciacin de la revolucin socialista sera una crisis general y aniquiladora debe entenderse, a nuestro parecer, diferenciando dos aspectos: el pensamiento fundamenta implcito y su forma externa. La idea parte del supuesto de que el orden capitalista, por s solo y vctima de sus propias contradicciones, llegara a destruirse, hacindose imposible. El hecho de que se pensara que este momento tendra la forma de una crisis comercial general y estremecedora obedeca a algunas razones bastante buenas; a los efectos del razonamiento fundamental ello es, sin embargo, inesencial y accesorio. La justificacin cientfica del socialismo descansa principalmente sobre tres consecuencias del desarrollo capitalista: ante todo, sobre la anarqua creciente de la economa capitalista, que convierte su decadencia en algo inevitable; en segundo lugar, sobre la socializacin progresiva del proceso de produccin, que ya dibuja los rasgos ms positivos del orden social futuro; y, en tercer lugar, la organizacin y la conciencia de clase crecientes del proletariado, que constituye el factor activo en la prxima transformacin. El que Bernstein niega es el primero de estos pilares del socialismo cientfico. Bernstein afirma que el desarrollo capitalista no se aproxima a una crisis econmica general. Con ello, sin embargo, lo que rechaza no es una forma concreta de la decadencia, sino la propia decadencia. Bernstein dice explcitamente: "Podra argumentarse que cuando se habla del hundimiento de la sociedad actual se est pensando en algo ms que una crisis econmica general y ms fuerte que las anteriores, esto es, se est pensando en una quiebra total del sistema capitalista bajo sus propias contradicciones." A lo cual contesta l mismo: "Con el desarrollo progresivo de la sociedad un hundimiento simultneo y cercano del sistema productivo actual, lejos de ser ms probable es ms improbable, porque ese desarrollo eleva, de un lado, la capacidad de adaptacin de la industria y, de otro, o, quiz por ello mismo, su diferenciacin"5. Surge aqu la gran cuestin: Por qu y cmo llegamos al objetivo final de nuestro empeo? Desde el punto de vista del socialismo cientfico la necesidad histrica de la revolucin socialista se manifiesta, sobre todo, en la anarqua creciente del sistema capitalista, que conduce a ste a un callejn sin salida. No obstante, si se admite, con Bernstein,
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3 que el desarrollo capitalista no marcha hacia su propia destruccin, entonces el socialismo deja de ser una necesidad objetiva; de los pilares de su fundamentacin cientfica nicamente le restan las otras dos consecuencias del orden capitalista: la socializacin del proceso de produccin y la conciencia de clase del proletariado. A esto se refiere asimismo Bernstein al decir: "El mundo terico del socialismo no pierde absolutamente nada de su poder de conviccin con la eliminacin de la teora de la catstrofe; puesto que, pensado con ms detenimiento. Qu son en realidad todos los factores de eliminacin o modificacin de las antiguas crisis que hemos mencionado? Todas ellas cosas que son presupuestos, y al mismo tiempo resultados, de la socializacin de la produccin y el intercambio"6. Tras una breve consideracin, sin embargo, tambin esto resulta ser un sofisma. En qu reside la importancia de las manifestaciones que Bernstein cita como medios de adaptacin, esto es, los crtels, el crdito, los medios de transporte ms perfeccionados, la mejora de la clase obrera, etc.? Evidentemente en el hecho de que eliminan o, por lo menos, reducen las contradicciones internas de la economa capitalista que impiden su expansin y su agudizacin. De este modo, la eliminacin de las crisis supone la superacin de la contradiccin entre produccin e intercambio en un sistema capitalista; la mejora de la situacin de la clase obrera, en parte como tal y en parte por su ascenso a la clase media, supone la reduccin de la contradiccin entre capital y trabajo. Y si, de este modo, los crtels, el sistema crediticio, los sindicatos, etc., superan las contradicciones capitalistas y, por tanto, salvan al sistema capitalista de la decadencia, y conservan el capitalismo -por lo cual Bernstein los llama "medios de adaptacin"-, como pueden ser, simultneamente, otros tantos presupuestos y, al mismo tiempo, "comienzos" del socialismo? Evidentemente tan slo en el sentido de que ponen ms claramente de manifiesto el carcter social de la produccin. Pero en la medida en que mantienen ese carcter bajo su forma capitalista lo que hacen, al revs, es que resulte intil la transicin de esa produccin socializada a la forma socialista. En este sentido pueden seguir siendo comienzos y presupuestos del orden socialista en un sentido conceptual y no histrico, esto es, manifestaciones de las que sabemos, debido a nuestra idea del socialismo, que estn relacionadas con ste, pero que, en realidad, no solamente no posibilitan la transformacin socialista, sino que ms bien la hacen intil. Como nica fundamentacin del socialismo queda la conciencia de clase del proletariado; pero resulta que tampoco esta conciencia es el reflejo simple de las contradicciones cada vez ms agudas del capitalismo y su inmediato hundimiento -que se consigue evitar a travs de los medios de adaptacin6

Die Neue Zeit, 1897-1898, nm. 18. pg. 555.

Die Neue Zeit, 1897-1898. nm. 18. pg. 554.

4 , sino un mero ideal, cuyo poder de conviccin descansa en las perfecciones que se le atribuyen. En una palabra, lo que se nos ofrece de este modo es una justificacin del programa socialista a travs del "conocimiento puro", esto es, en trminos simples, una justificacin ideolgica que hace desaparecer la necesidad objetiva, o sea, la justificacin a travs de la marcha del desarrollo social material. La teora revisionista se enfrenta con una disyuntiva. O la transformacin socialista es, hoy ms que nunca, un resultado de las contradicciones internas del orden capitalista y, entonces, con el orden se desarrollan tambin sus contradicciones, con lo cual el hundimiento es el resultado inevitable en algn momento, siendo entonces los "medios de adaptacin" intiles y la teora de la catstrofe correcta; o los "medios de adaptacin" realmente pueden conseguir evitar una catstrofe del sistema capitalista, es decir, pueden hacer viable al capitalismo, superando sus contradicciones, con lo cual el socialismo deja de ser una necesidad histrica y pasa a ser lo que se desee con excepcin de un resultado de la evolucin material de la sociedad. Esta disyuntiva se puede articular de otra forma: o el revisionismo tiene razn en lo relativo a la marcha del desarrollo capitalista y, entonces, la transformacin socialista de la sociedad se convierte en una utopa; o el socialismo no es una utopa y, entonces, la teora de los "medios de adaptacin" no es vlida. That is the question; ste es el problema. 2. La adaptacin del capitalismo Los medios ms importantes que, de acuerdo con Bernstein, posibilitan la adaptacin de la economa capitalista son el sistema crediticio, los medios de transporte mejorados y las organizaciones de empresarios. Para empezar con el crdito cabe decir que cumple muy diversas funciones en la economa capitalista, siendo la ms importante, sin embargo, como se sabe, la del aumento de la capacidad de expansin de la produccin y la posibilidad y facilidad del intercambio. Cuando la tendencia inherente a la produccin capitalista a la expansin ilimitada tropieza con los lmites de la propiedad privada y el alcance limitado del capital privado aparece el crdito como el medio de superar estos obstculos de modo capitalista, de fusionar en uno solo muchos capitales privados -sociedades annimas- y de permitir que un capitalista disponga de capital extrao -crdito industria-. Por otro lado, el crdito comercial acelera el intercambio de mercancas, esto es, la vuelta del capital a la produccin, o sea, todo el proceso circulatorio del proceso de produccin. Es fcil pasar por alto la importancia que estas dos ms importantes funciones del crdito tienen en relacin con el origen de las crisis. Si, como es sabido, las crisis surgen de la

Rosa Luxemburgo contradiccin entre la capacidad de expansin, las tendencias de expansin de la produccin y la capacidad limitada de consumo, el crdito, por lo que se ha visto mas arriba, es el medio especial de conseguir que esa contradiccin estalle con mayor frecuencia. El crdito hace aumentar ms que nada la capacidad de expansin de la produccin de un modo enorme y constituye, adems, el impulso interno que obliga a la produccin a superar los lmites del mercado. El crdito es, sin embargo, un arma de dos filos: al actuar como factor del proceso de produccin ocasiona la superproduccin y, durante la crisis, aniquila por completo las fuerzas productivas que origin, facilitar el intercambio comercial. A las primeras seales del estancamiento el crdito se contrae, abandona el intercambio, precisamente cuando ms necesario le era y resulta ser ineficaz y sin objeto aunque se siga ofreciendo, con lo cual reduce a su mnima expresin durante la crisis la capacidad de consumo. Aparte de estos dos resultados de suma importancia, el crdito opera tambin de muchos otros modos en el origen de las crisis. El crdito no se limita a posibilitar al capitalista la disposicin sobre capital ajeno, sino que constituye asimismo un acicate para el empleo audaz y sin contemplaciones de la propiedad ajena, es decir, para las especulaciones ms temerarias. El crdito, medio alevoso del intercambio mercantil, agudiza la crisis y, adems, facilita su aparicin y expansin en la medida en que transforma todo el intercambio en una maquinaria extraordinariamente condensada y artificial en la que circula la cantidad mnima de dinero metlico. Resulta, por tanto, que, lejos de ser un medio de superacin o delimitacin de las crisis, el crdito es, por el contrario, un factor especialmente poderoso en su origen. Y no podra ser de otro modo, si pensamos que la funcin especfica del crdito es, dicho en trminos generales, eliminar el resto de la estabilidad de todas las relaciones capitalistas, imponiendo por doquier la mayor elasticidad posible, aumentando al grado mayor la flexibilidad, relatividad y sensibilidad de las fuerzas capitalistas. Es evidente que, con esto nicamente pueden facilitarse y agudizarse las crisis, que no son otra cosa que el choque peridico de las fuerzas contradictorias de la economa capitalista. Esto nos lleva a la otra cuestin de cmo es posible que el crdito aparezca, en principio, como un "medio de adaptacin" del capitalismo. Cualquiera que sea la relacin y la forma del argumento que defiende la "adaptacin" con ayuda del crdito, su esencia nicamente puede consistir en el hecho de que, por medio del crdito, se consiga igualar alguna relacin contrapuesta en el capitalismo, eliminar o reducir algunas de sus contradicciones, proporcionando, as, campo libre en algn punto a las fuerzas reprimidas. Precisamente,

Revolucin o reforma por el contrario, si hay algn medio en la economa capitalista actual de agudizar al mximo las contradicciones es el crdito. El crdito agudiza la contradiccin entre modo de produccin y modo de intercambio, en la medida en que intensifica al mximo la produccin, pero paraliza el intercambio a la primera excusa: agudiza la contradiccin entre el modo de produccin y el modo de apropiacin, por cuanto separa la produccin de la propiedad, convierte al capital productivo en un medio social, mientras que una parte del beneficio, bajo la forma de intereses del capital, sigue siendo un puro ttulo de propiedad; agudiza la contradiccin entre las relaciones de propiedad y las relaciones de produccin por cuanto que, al expropiar a muchos capitalistas pequeos, concentra una cantidad enorme de fuerzas de produccin en muy pocas manos; agudiza la contradiccin entre el carcter social de la produccin y la propiedad privada capitalista en la medida en que hace necesaria la injerencia del estado en la produccin (sociedad annima). En una palabra, el crdito reproduce las contradicciones esenciales del mundo capitalista, las lleva al paroxismo y acelera la marcha con la que este mundo se aproxima a su propia destruccin, a la catstrofe. El primer medio de adaptacin del capitalismo en relacin con el crdito tendra que ser, por tanto, abolirlo, hacerla desaparecer. En su estado actual, el crdito no es un medio de adaptacin, sino un medio de aniquilacin dotado del mximo efecto revolucionario. Tal es el carcter revolucionario y superador del capitalismo que presenta el crdito, que ha originado, incluso, planes de reforma de inspiracin socialista que hacen aparecer a los grandes defensores del crdito, como Isaac Preire en Francia, con frase de Marx, en parte como profetas y en parte como sinvergenzas7. Igualmente insuficiente resulta ser, tras un examen ms detallado, el segundo "medio de adaptacin" de la produccin capitalista, esto es, las asociaciones de empresarios8, que, segn Bernstein, al regular la produccin conseguirn contener la anarqua y evitar las crisis. El desarrollo de los crtels y de los trusts es una manifestacin an no suficientemente estudiada en sus mltiples efectos econmicos y constituye un problema que nicamente puede estudiarse aplicando la doctrina marxista. En todo caso, lo que s est claro es que slo cabra hablar de contencin de la anarqua capitalista por medio de los crtels de empresarios, siempre y cuando los crtels, trusts, etc., se fueran
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5 aproximando a constituir una forma de produccin general y dominante, posibilidad que aparece excluida debido al propio carcter de los crtels. El fin y la eficacia econmica real de las uniones de empresarios consisten en eliminar la competencia dentro de una determinada rama de la produccin a fin de influir en el reparto de los beneficios obtenidos en un mercado determinado, aumentando la parte correspondiente a su sector de la industria. La organizacin slo puede elevar los porcentajes de beneficios dentro de un sector de la industria a costa de los otros, por lo cual no puede generalizarse. Si la organizacin se extendiera a todos los sectores importantes de la produccin, eliminara su propia eficacia. Pero tambin dentro de los lmites de su aplicacin prctica las asociaciones de empresarios tienen un efecto contrario al de la eliminacin de la anarqua industrial. En el mercado interior los crtels suelen obtener el incremento mencionado de las tasas de beneficios permitiendo que las cantidades marginales de capital, que no se pueden emplear para el consumo interno, se inviertan en el extranjero, con una tasa de beneficio mucho ms baja, esto es, vendiendo las mercancas en el extranjero mucho ms baratas que en el interior. El resultado es la agudizacin de la competencia en el extranjero, el aumento de la anarqua en el mercado mundial, es decir, precisamente lo contrario de lo que se pretende conseguir. Un ejemplo ilustrativo es la historia de la industria azucarera internacional. Finalmente, consideradas como manifestaciones del modo capitalista de produccin, las asociaciones de empresarios deben entenderse como un estadio de transicin, como una fase determinada de la evolucin capitalista. Y con razn, porque, en ltimo anlisis, los crtels no son ms que un medio del modo capitalista de produccin de contener el descenso fatal de la tasa de beneficio en los sectores concretos. De qu mtodo se valen los crtels para alcanzar este fin? En realidad no es otro que el de dejar sin empleo una parte del capital acumulado, esto es, el mismo mtodo que, bajo otra forma, se aplica en las crisis. Este medio curativo, sin embargo, se parece a la enfermedad como un huevo a otro huevo y nicamente puede admitirse durante un tiempo a ttulo de mal menor. Si el mercado de consumo comienza a contraerse, en la medida en que el mercado mundial se ha desarrollado al mximo y los capitalistas lo han agotado -momento cuya aparicin tarde o temprano no puede negarse-, la parte improductiva del capital comienza a adquirir proporciones tales que el medicamento se transforma en enfermedad y el capital -ya muy socializado a travs de la organizacin- vuelve a convertirse en capital privado. Al reducirse las posibilidades de alcanzar un lugar propio en el mercado de consumo, cada sector privado del capital acaba prefiriendo

Referencia a la frase final del captulo 27 de la Seccin 5 del tomo III de El Capital, donde Marx califica de "carcter agradable de sinvergenza y de profeta" al banquero francs lsaac Preire (1806-1880). 8 R L utiliza aqu la expresin asociacin de empresarios en sentido distinto al empleo actual, como sinnimo de crtels, trusts y formaciones similares.

6 probar la suerte de modo independiente. Estallan entonces las organizaciones como pompas de jabn y dejan va libre de nuevo a la libre competencia, en forma agudizada9. En conjunto puede decirse que los crtels, al igual que el crdito, son fases determinadas del desarrollo que, en ltimo trmino, slo aumentan la anarqua del mundo capitalista y manifiestan y hacen madurar sus contradicciones internas. Los crtels agudizan la contradiccin entre el modo de produccin y el modo de intercambio en la medida en que intensifican la lucha entre productores y consumidores, como podemos observar especialmente en los Estados Unidos de Amrica; agudizan asimismo la contradiccin entre el modo de produccin y el modo de apropiacin por cuanto enfrentan de la forma ms brutal al proletariado con la omnipotencia del capital organizado y, de esta manera, elevan al mximo la oposicin entre el capital y el trabajo; agudizan, por ltimo, la contradiccin entre el carcter internacional de la economa mundial capitalista y el carcter nacional del estado capitalista en la medida en que van siempre acompaados del fenmeno complementario de una guerra arancelaria general y de esta manera intensifican al mximo la oposicin entre los estados capitalistas concretos. A todo esto hay que aadir el efecto directo y altamente revolucionario de los crtels sobre la concentracin de la produccin, el perfeccionamiento tcnico, etc. Por tanto, los crtels y los trusts no son "medios de adaptacin" en su accin definitiva sobre la economa capitalista que hagan esfumarse las contradicciones en el seno de sta, sino que son precisamente uno de los medios que la economa
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Rosa Luxemburgo capitalista se ha procurado para aumentar la anarqua misma, para extender las contradicciones y acelerar su hundimiento. Sin embargo, si el sistema crediticio, los crtels y similares no consiguen eliminar la anarqua de la economa capitalista, cmo es posible que durante dos decenios -desde 1873- no hayamos tenido crisis general de comercio ninguna? No es sta una seal de que, en efecto, el modo capitalista de produccin se ha "adaptado" verdaderamente a las necesidades de la sociedad, al menos en sus lneas generales, y el anlisis proporcionado por Marx est superado? [En nuestra opinin la bonanza que reina actualmente en el mercado mundial se explica de otro modo. Existe la costumbre de considerar que las grandes crisis generales comerciales que se han dado hasta ahora son las crisis de envejecimiento del capitalismo, que Marx esquematiza en su anlisis. La periodicidad aproximadamente decenal del ciclo de produccin pareca ser la mejor confirmacin de este esquema. Esta concepcin, sin embargo, descansa sobre lo que, a nuestro juicio, es un malentendido. Si se hace una consideracin unitaria de todas las causas que han provocado las grandes crisis internacionales hasta ahora, se podr advertir que, en conjunto, no son la expresin de la ancianidad de la economa capitalista, sino, todo lo contrario, son el producto de su crecimiento infantil. Un repaso breve de la evolucin basta para demostrar desde el principio que en los aos 1825, 1836, 1847, el capitalismo no poda producir aquellos choques peridicos inevitables de las fuerzas productivas con los lmites del mercado a causa de su madurez, como se desprende del esquema marxista, puesto que por aquel entonces el capitalismo se hallaba en paales en la mayora de los pases.10 En efecto, la crisis de 1825 fue un resultado de las
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Adicin a la segunda edicin: En una nota a pie de pgina-en el tomo III de El Capital, escribe F. Engels en 1894: "Desde que se escribi lo que antecede (1865) se ha intensificado considerablemente la competencia en el mercado mundial a travs del rpido desarrollo de la industria en todos los pases civilizados, especialmente en Amrica y Alemania. El hecho de que las fuerzas productivas modernas, en su crecimiento rpido y gigantesco, superen cada da mas a las leyes del intercambio capitalista de mercancas, en cuyo contexto debieran actuar, se va haciendo cada vez mas claro en las conciencias de los capitalistas. Esto se muestra en realidad en dos sntomas. En primer lugar, en la nueva mana proteccionista generalizada, que se diferencia de los antiguos aranceles proteccionistas en el hecho de que cubre fundamentalmente a los productos exportables. En segundo lugar, en la formacin de crtels (trusts) de fabricantes en grandes esferas de la produccin, con el fin de regular sta y, con ella, los precios y los beneficios. Es manifiesto que estos experimentos slo son posibles en un clima econmico favorable; la primera tormenta los tira por la borda, demostrando as que si la produccin necesita regulacin, no ser la clase capitalista la llamada a ponerla en prctica. Por lo dems, estos crtels tienen como nica misin procurar que los grandes devoren a los pequeos ms rpidamente que antes.

En lugar del prrafo entre corchetes de la primera edicin, la segunda edicin incluye el trozo siguiente: La respuesta vino pisando los talones a la pregunta. Apenas se haba deshecho Bernstein de la teora marxista de las crisis en 1898, cuando estall una fuerte crisis general en 1900, y, siete aos despus, en 1907, una crisis nueva procedente de los Estados Unidos afect al mercado mundial. Los hechos incontrovertibles destruan la teora de la "adaptacin" del capitalismo. Al mismo tiempo poda comprobarse que quienes abandonaban la teora marxista de las crisis solo porque haba fracasado en el cumplimiento de dos de sus "plazos" confundan el ncleo de la teora con una pequeez externa e inesencial de su forma, con el ciclo decenal. La formulacin del ciclo de la industria capitalista moderna como un perodo decenal, sin embargo, era una simple constatacin de los hechos por Marx y Engels en 1860 y 1870, que, adems, no descansaba en ley natural ninguna, sino en una serie de circunstancias histricas siempre concretas que estaban en conexin con la extensin intermitente de la esfera de actuacin del capitalismo juvenil.

Revolucin o reforma enormes inversiones de capital en construccin de carreteras, canales e instalaciones de gas que, como la propia crisis, se haban originado principalmente en Inglaterra. La crisis siguiente de 1836 a 1839 fue, tambin, un resultado de las inversiones gigantescas en las instalaciones de medios nuevos de transportes. Como es sabido, la crisis de 1847 se produjo a raz de la fiebre inglesa de construccin de ferrocarriles (de 1844 a 1847, es decir, solamente en tres aos el Parlamento dio concesiones para ferrocarriles nuevos por valor de 1.500 millones de tleros). En los tres casos se trataba de formas distintas de construccin de la economa y el capital, de la fijacin de nuevos cimientos para el desarrollo capitalista, todo lo cual dio origen a las crisis. En el ao 1857 la causa fue la abertura de nuevos mercados para la industria europea en Amrica y Australia, a consecuencia del descubrimiento de minas de oro y, en Francia en especial, las nuevas construcciones de ferrocarriles, en las cuales segua las huellas de Inglaterra (de 1852 a 1856 se construyeron en Francia lneas frreas por razn de 1.250 millones de francos). Finalmente, la gran crisis de 1873 es, como se sabe, la consecuencia de la aparicin y primeros sobresaltos de la gran industria en Alemania y Austria, a consecuencia de los acontecimientos polticos de 1866 y 187111. Por lo tanto, la causa de las crisis comerciales fue, en cada caso, la ampliacin repentina de la economa capitalista y no la reduccin de su campo de accin o su agotamiento. El hecho de que aquellas crisis internacionales se repitieran cada diez aos es, en s mismo, un fenmeno puramente externo y casual. El esquema marxista de generacin de las crisis, como lo expone Engels en el Anti-Duhring y Marx en los tomos I y III de El Capital, es vlido para todas las crisis en la medida que pone al descubierto su mecanismo interno y sus causas generales ms profundas. [En conjunto este esquema se adapta mejor a una economa capitalista plenamente desarrollada, en la cual ya se presupone la existencia de un mercado mundial como algo dado de antemano. Solamente en este caso puede originarse la repeticin de las crisis en el movimiento interno propio de los procesos de produccin e intercambio de un modo mecnico, como se desprende del anlisis marxista, y sin necesidad de que se produzca como motivo una conmocin repentina en las relaciones de produccin y de mercado. Si tomamos en cuenta la situacin actual de la economa tendremos que reconocer, en todo caso, que todava no hemos ingresado en esa etapa de la madurez completa del capitalismo que se presupone en el esquema marxista de la periodicidad de las crisis. El mercado mundial an, se encuentra
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7 en proceso de creacin. Alemania y Austria ingresaron a partir de 1870 en la fase de la autntica produccin de la gran industria, Rusia ha ingresado a partir de 1880, Francia contina siendo en gran parte un pas de produccin artesanal, los pases balcnicos an no han roto en gran medida los grillos de la economa natural y tan slo a partir de 1880 han entrado Amrica, Australia y frica en un rgimen de comercio vivo y regular de mercancas con Europa. Si bien es cierto que, por un lado, ya hemos superado las anexiones repentinas y bruscas de esferas nuevas a la economa capitalista, como se produjeron hasta 1870 y cuyas consecuencias hasta ahora han sido las crisis de juventud por as decirlo, tambin lo es que, por otro lado, an no hemos alcanzado el grado de perfeccionamiento y de agotamiento del mercado mundial que puede producir un choque fatal y peridico de las fuerzas productivas contra los lmites del mercado, es decir, que puede producir las verdaderas crisis de vejez del capitalismo. Nos encontramos en una fase en que las crisis ya no son el producto del ascenso del capitalismo, pero todava tampoco son el de su decadencia. Este, perodo de transicin se caracteriza por el ritmo debilitado y lento de la vida econmica desde hace veinte aos, en la cual los perodos cortos de crecimiento alternan con los largos de depresin. El hecho de que, con todo, nos acerquemos inevitablemente al comienzo del final, al perodo de las crisis ltimas del capitalismo, se deriva de los mismos fenmenos que, transitoriamente, han ocasionado la desaparicin de las crisis. Una vez que el mercado mundial ha alcanzado un grado elevado de desarrollo en lneas generales y que ya no se puede ampliar por medio de ningn aumento repentino y, al mismo tiempo, crece sin parar la productividad del trabajo, se inicia un conflicto ms o menos largo entre las fuerzas productivas y los limites del intercambio que, debido a su repeticin, es cada vez ms brutal y tormentoso. Y si algo resulta especialmente indicado para acercarnos a ese perodo, para establecer con rapidez el mercado mundial y agotarlo tambin con rapidez, ello es precisamente esas mismas manifestaciones -el sistema crediticio y las organizaciones de empresarios- sobre las que Bernstein construye su teora de "medios de adaptacin" del capitalismo]12. La suposicin de que la produccin capitalista pueda "adaptarse" al intercambio presupone una
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Los acontecimientos polticos de 1866 y de 1871 son las dos victorias que permitieron la unidad alemana: una la de Prusia sobre Austria (1866) y otra la de Alemania sobre Francia (1871).

En lugar de los prrafos entre corchetes, la segunda edicin reza: Estas crisis pueden producirse cada 10 o cada 5 aos o, alternativamente, cada 20 y cada 8 aos. Lo que demuestra del modo ms palmario la insuficiencia de la teora de Bernstein es el hecho de que la crisis ms reciente en el ao de 1907-1908 se ensa particularmente en el pas en el que ms evolucionados estn los famosos "medios capitalistas de adaptacin": el crdito, el servicio de transmisin de noticias y los trusts.

8 disyuntiva: o el mercado mundial crece infinita e ilimitadamente o, por el contrario, se interrumpe el crecimiento de las fuerzas productivas, a fin de que stas no superen los lmites del mercado. La primera parte es una imposibilidad fsica y la segunda se enfrenta con el hecho de que continuamente se producen nuevas transformaciones tcnicas en todas las esferas de la produccin, que originan nuevas fuerzas productivas da a da. Todava hay un fenmeno que, segn Bernstein, contradice la evolucin del capitalismo como se ha expuesto: "la falange casi inalterable" de empresas medianas a las que nos remite; en ellas ve Bernstein un signo de que el desarrollo de la gran industria no acta de un modo tan revolucionario y tan concentrador como hubiera cabido esperar de la teora de la catstrofe. Bernstein es aqu, de nuevo, la vctima de sus propios malentendidos. En efecto, quien espera que las empresas medianas vayan a hundirse demuestra entender de modo errneo el desarrollo de la gran industria. De acuerdo con Marx, en la marcha general de la evolucin capitalista los pequeos capitales cumplen la funcin de ser los adelantados de la revolucin tcnica y ello en un sentido doble: tanto en lo relativo a la introduccin de nuevos mtodos de produccin en ramas antiguas, establecidas y ya arraigadas, como en lo relativo a la creacin de nuevas ramas productivas que an no han sido explotadas por los grandes capitales. La creencia de que la historia de la empresa capitalista mediana es una lnea recta descendente hacia la decadencia gradual es completamente falsa; el curso real de la evolucin es ms bien puramente dialctico y opera de continuo entre contradicciones. La clase media capitalista, igual que la clase obrera, se mueve bajo la influencia de dos tendencias opuestas, una que tiende a elevarla y otra que tiende a hundirla. La tendencia descendente es el aumento continuo en la escala de la produccin que supera peridicamente la envergadura de los capitales medios y, de este modo, los arroja de la lucha competitiva. La tendencia ascendente es la desvalorizacin peridica de los capitales existentes, que obliga a descender por una temporada la escala de la produccin -segn el valor del mnimo necesario de capital- y paraliza temporalmente la penetracin de la produccin capitalista en esferas nuevas. No hay que imaginarse la lucha entre la empresa mediana y el gran capital como una batalla peridica en la que se desvanece de modo directo y cuantitativo el destacamento de la parte ms dbil, sino, ms bien, como una siega peridica de pequeos capitales, que vuelven a surgir rpidamente para ser segados de nuevo por la guadaa de la gran industria. De las dos tendencias que juegan a la pelota con la clase media capitalista acaba por triunfar, en ltimo trmino -y a diferencia de lo que ocurre con el proletariado-, la tendencia

Rosa Luxemburgo descendente. No es preciso, sin embargo, que este triunfo se manifieste en una reduccin numrica absoluta de las empresas medianas, sino, 1, en el aumento paulatino del mnimo de capital que es necesario para que subsistan empresas viables en las ramas antiguas de la produccin; 2, en la reduccin continua de los perodos durante los cuales los pequeos capitales se benefician de la explotacin de nuevas ramas de la produccin. De todo esto se sigue para el pequeo capital individual un plazo de vida cada vez ms corto y un ritmo de cambio cada vez ms rpido de los mtodos de produccin, as como de los sistemas de instalacin; para la clase media, en general, un ritmo de cambio progresivamente ms rpido en la posicin social. Esto ltimo lo sabe Bernstein muy bien y procede a constatarlo. Lo que parece olvidar, sin embargo, es que, con ello, se da la ley misma del movimiento de las empresas medias capitalistas. Al ser los pequeos capitales los avanzados del progreso tcnico, siendo, a su vez, el progreso tcnico el latido vital de la economa capitalista, resulta que los pequeos capitales constituyen una manifestacin adicional e inseparable del desarrollo capitalista que nicamente desaparecer con ste. La desaparicin gradual de las empresas medias en el sentido absoluto de las estadsticas matemticas, que es de lo que habla Bernstein, significara no la marcha revolucionaria de la evolucin capitalista, como cree Bernstein, sino, precisamente por el contrario, la paralizacin y el hundimiento del capitalismo. "La tasa de beneficio, es decir, el crecimiento relativo del capital, es importante, ms que nada, para todos los depositarios nuevos de capital, que se agrupan autnomamente. En cuanto la formacin de capital cayera exclusivamente en manos de algunos grandes capitales... el fuego vivificador de la produccin acabara apagndose, se consumira"13. [Los medios bernsteinianos de adaptacin resultan ser, pues, ineficaces y las manifestaciones que l atribuye a sntomas de la adaptacin se han de atribuir a causas completamente distintas]14. 3. Implantacin del socialismo por medio de reformas sociales Bernstein rechaza la validez de la "teora de la catstrofe" como camino histrico para la realizacin de la sociedad socialista. Cual es el camino que, partiendo de la "teora de la adaptacin del capitalismo", lleva a esa sociedad? Bernstein ha contestado a esta pregunta nicamente con indicios incompletos. El intento de responderla de modo ms detallado en un sentido bernsteiniano lo ha hecho Konrad Schmidt15. Segn Schmidt, "la lucha sindical
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K. Marx, Das Capital, tomo III, pg. 241. Eliminado en la segunda edicin. 15 Revista literaria del Vorwarts, de 20 de febrero de 1898. Creemos estar autorizados para considerar las

Revolucin o reforma y la lucha poltica por las reformas sociales irn introduciendo un control social cada vez ms extendido sobre las condiciones de la produccin" y, a travs de la legislacin, "irn reduciendo progresivamente a los propietarios de capitales a la funcin de administradores, por medio de la merma de sus derechos", hasta que, finalmente, se despoje tambin de la administracin de la empresa a esos capitalistas abatidos, que van viendo cmo su propiedad va desvalorizndose" y, as, se implante finalmente la empresa social. As pues, los medios de la implantacin paulatina del socialismo son los sindicatos, las reformas sociales y tambin, como aade Bernstein, la democratizacin poltica del estado. A fin de comenzar con los sindicatos, su funcin ms importante -que nadie ha sabido mostrar mejor que el propio Bernstein en el ao 1891, en Die Neue Zeit- consiste en ser el medio de los trabajadores por el cual se realiza la ley capitalista del salariado, esto es, la compra de la fuerza de trabajo segn su precio de mercado. Los sindicatos son tiles al proletariado para que ste se beneficie en cada momento de la coyuntura concreta del mercado. Lo que queda fuera de la esfera de influencia del sindicato es la coyuntura misma, es decir, de un lado, la demanda de fuerza de trabajo, determinada por el desarrollo de la produccin; de otro, la oferta de fuerza de trabajo originada en la proletarizacin de las clases medias y la reproduccin natural de la clase obrera, y, finalmente, el grado correspondiente de productividad del trabajo. Los sindicatos, por tanto, no pueden abolir la ley capitalista del salariado; en el mejor de los casos, pueden reducir la explotacin capitalista a unos lmites "normales" en cada momento, pero no pueden eliminar gradualmente la misma explotacin. Por lo dems, Konrad Schmidt llama al movimiento sindical actual "dbiles comienzos" y se promete un futuro en el que la "organizacin sindical ganar una influencia cada vez mayor en la regulacin de la produccin". Por regulacin de la produccin slo cabe entender dos cosas: la injerencia en el aspecto tcnico del proceso de produccin y la determinacin del mismo volumen de la produccin. De qu tipo puede ser la influencia de los sindicatos en estos dos casos? Es claro que, por lo que respecta a la tcnica de la produccin, el inters de los capitalistas coincide, en cierta medida, con el progreso y el desarrollo de la economa capitalista; la necesidad impulsa a los capitalistas a admitir las mejoras tcnicas. La posicin del trabajador aislado, por el contrario, es
observaciones de Konrad Schmidt (1863-1932. Economista alemn, escritor de varias obras de carcter revisionista) en conexin con las de Bernstein por cuanto que ste no rechaz de modo alguno el comentario de sus puntos de vista en el Vorwarts.

9 precisamente la opuesta: toda transformacin tcnica entra en conflicto con los intereses de los trabajadores directamente afectados y empeora su situacin inmediata por cuanto que deprecia la fuerza de trabajo y hace el propio trabajo ms intensivo, ms montono y ms molesto. En la medida en que el sindicato puede intervenir en el aspecto tcnico de la produccin, lo hace, evidentemente, tan slo en este ltimo sentido, es decir, en defensa de los grupos de trabajadores afectados directamente, con lo que el sindicato tendr que oponerse a las innovaciones. En este caso, pues, no acta el sindicato en inters de la totalidad de la clase obrera y de su emancipacin, que coincide, ms bien, con el progreso tcnico, esto es, con el inters del capitalista aislado, sino que acta, al contrario, en inters de la reaccin. En efecto, lo cierto es que la pretensin de influir en el aspecto tcnico de la produccin no se ha de ir a buscar en el futuro del movimiento sindical, como lo hace Konrad Schmidt, sino en su pasado. Esta pretensin caracteriza la fase primitiva del tradeunionismo ingls (hasta 1860)16, cuando ste todava enraizaba con las tradiciones gremialistas medievales y apareca dominado por el principio anticuado del "derecho adquirido a un trabajo adecuado"17. Por el contrario, completamente nueva es la aspiracin de los sindicatos de determinar el volumen de la produccin y los precios de las mercancas. En los ltimos tiempos hemos comenzado a ver esfuerzos que se encaminan en esa direccin, aunque solamente en Inglaterra18. Estas aspiraciones, sin embargo, son exactamente iguales a las anteriores por su carcter y su tendencia. Porque, a qu se limita necesariamente la participacin activa del sindicato en la determinacin del volumen y los precios de produccin de mercancas? Se limita a la formacin de un crtel de trabajadores y empresarios contra los consumidores, utilizando, adems, medidas coercitivas contra empresarios de la competencia, que no tienen nada que envidiar a los mtodos de las asociaciones normales de empresarios. En el fondo, esto ya no es una lucha entre el capital y el trabajo, sino una lucha solidaria del capital y la fuerza de trabajo contra la sociedad consumidora. Por lo que respecta a su valor social, ste es un comienzo reaccionario que no puede constituir etapa ninguna en la lucha del proletariado por su emancipacin, porque representa justamente lo contrario de una lucha de clases. Por lo que respecta a su valor prctico, esto es una utopa que, como muestra una reflexin inmediata, nunca podr extenderse a ramas grandes y que produzcan para el
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Las Trade Unions son los sindicatos britnicos, que surgieron a comienzos del siglo XIX y se unificaron en 1868 en el Congreso de Trade Unions. 17 Webb, Theorie und Praxis der englischen Gewerkvereine, tomo II, pgs. 100 y ss. 18 Webb, op. cit., pgs; 115 y ss.

10 mercado mundial. En lo esencial, la actividad de los sindicatos se limita a la lucha salarial y la reduccin de la jornada laboral, es decir, meramente a la regulacin de la explotacin capitalista en relacin con las condiciones del mercado. La influencia en el proceso de produccin es por el propio carcter de las cosas puerta cerrada a los sindicatos; es ms, todo el proceso del desarrollo sindical se orienta precisamente en la direccin contraria a la que supone Konrad Schmidt, a la separacin completa entre el mercado de trabajo y el mercado restante de mercancas. La prueba ms significativa es el hecho de que hasta el intento de establecer una conexin inmediata entre el contrato laboral y la situacin general de la produccin, aunque sea pasiva, por medio de la escala mvil de salarios parece superada por los acontecimientos y las trade uniones se separan cada vez ms de l19. Y tampoco dentro de los lmites reales de su influencia marcha el movimiento sindical hacia una expansin ilimitada, como supone la teora de la adaptacin del capital. Todo lo contrario: si se consideran porciones notables del desarrollo social no se puede ignorar el hecho de que, en trminos generales, no se aproximan pocas de una expansin victoriosa, sino, ms bien, de dificultades crecientes del movimiento sindical. Una vez que la industria ha alcanzado el punto lgido en su desarrollo y que comienza el "tramo de declive" para el capital en el mercado mundial, la lucha sindical se hace doblemente difcil: en primer lugar, empeora la coyuntura objetiva del mercado para la fuerza de trabajo en la medida en que la demanda aumenta ms lentamente y la oferta lo hace ms rpidamente de lo que sucede ahora; en segundo lugar, a fin de compensarse por las prdidas habidas en el mercado mundial, el capital recurre con ms decisin a la parte de la produccin que corresponde al trabajador. La reduccin del salario es uno de los medios ms importantes de contener la cada de la tasa de beneficio20. Inglaterra nos ofrece ya la imagen del comienzo de la segunda etapa en el movimiento sindical. Este movimiento se reduce por necesidad cada vez ms a la mera defensa de lo que ya se ha conseguido y aun esto resulta cada vez ms difcil. El proceso hasta aqu estudiado implica que su contrario no puede ser otro que el Incremento de la lucha de clases poltica y socialista. Konrad Schmidt comete el mismo error de invertir la perspectiva histrica con relacin a la reforma social, de la que se promete a s mismo que "de la mano con las coaliciones sindicales de los obreros impondr a la clase capitalista las condiciones bajo las cuales podr emplear fuerza de trabajo". En el sentido de la reforma social as
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Rosa Luxemburgo entendida, Bernstein llama a la legislacin fabril una muestra de "control social" y, por tanto, una muestra de socialismo. Asimismo, Konrad Schmidt, cada vez que habla de la proteccin estatal al trabajo, dice "control social" y, una vez que ha transformado tan felizmente el Estado en sociedad, aade confiadamente: "es decir, la clase obrera ascendente", de forma que, a travs de esta operacin, las medidas inofensivas de proteccin laboral del Bundesrat alemn se transforman en medidas socialistas de transicin del proletariado. La mistificacin resulta evidente. El Estado actual no es "sociedad" ninguna en el sentido de la "clase obrera ascendente", sino el representante de la sociedad capitalista, o sea, un estado de clase. Por este motivo, tampoco la reforma social que este Estado concede es una actuacin del "control social", esto es, del control de una sociedad libre trabajadora sobre el propio proceso de trabajo, sino el control de la organizacin de clase del capital sobre el proceso de produccin del capital. En inters del capital es donde la reforma social encuentra sus lmites naturales. Por supuesto, Bernstein y Konrad Schmidt no ven por ahora. en relacin con esto, ms que "dbiles comienzos" y, para el futuro, se prometen una reforma social que aumentar ilimitadamente a favor de la clase obrera. Cometen aqu el mismo error que en la suposicin de una expansin ilimitada de poder del movimiento sindical. La teora de la implantacin paulatina del socialismo a travs de las reformas sociales presupone como condicin un desarrollo objetivo determinado tanto de la propiedad como del Estado capitalistas, y en esto reside su aspecto esencial. En relacin con la primera evolucin el esquema de la futura se orienta, como prev Konrad Schmidt, a reducir "progresivamente a los propietarios de capitales a la funcin de administradores, por medio de la merma de sus derechos. A la vista de la aparente imposibilidad de expropiar repentinamente y de una vez los medios de produccin, Konrad Schmidt se busca una teora de la expropiacin gradual; para ello establece como presupuesto necesario una divisin del derecho de propiedad en una "superpropiedad", que atribuye a la "sociedad" y que pretende que se vaya ampliando de continuo, y un derecho de usufructo que, en manos de los capitalistas, cada vez ha de ir reducindose ms a una mera administracin de sus empresas. Ahora bien, o esta suposicin es un juego inofensivo de palabras sin mayores consecuencias y, en tal caso, la teora de la expropiacin gradual queda sin respaldo ninguno, o se trata de un esquema de la evolucin jurdica, pensado seriamente, en cuyo caso es completamente errneo. La divisin de las distintas atribuciones que existen en el derecho de propiedad y a las que recurre Konrad Schmidt para demostrar su expropiacin gradual" del capital es tpica de la sociedad feudal de

Webb, op. cit., pg. 115. K. Marx. Das Kapital. tomo III, 1. pg. 216.

Revolucin o reforma economa natural, en la cual el reparto del producto entre las distintas clases sociales se hacia en bienes naturales y en razn de las relaciones personales entre los seores feudales y sus vasallos. La divisin de la propiedad en distintas partes implicaba aqu la organizacin predeterminada del reparto de la riqueza social. Con la transicin a la produccin mercantil y la disolucin de todos los vnculos personales entre los participantes concretos del proceso de produccin se fortaleci, por el contrario, la relacin entre la persona y la cosa, esto es, la propiedad privada. Como sea que el reparto ya no queda determinado por las relaciones personales, sino por el intercambio, las diversas aspiraciones parciales a la riqueza social ya no se miden dividiendo el derecho de propiedad de un objeto comn, sino a travs del valor que cualquiera trae al mercado. La primera transformacin de las relaciones jurdicas que acompa al surgimiento de la produccin mercantil en las comunas urbanas medievales fue el surgimiento de una propiedad privada absolutamente cerrada en el seno de unas relaciones jurdicas feudales caracterizadas por la propiedad dividida. Esta evolucin se prosigue durante la produccin capitalista. Cuanto ms se socializa el proceso de produccin, tanto ms claramente descansa el proceso de distribucin en un puro intercambio y tanto ms intocable y cerrada se hace la propiedad privada capitalista y tanto ms, finalmente, se convierte la propiedad de capital de un derecho al producto del propio trabajo en un puro derecho de apropiacin del trabajo ajeno. Mientras sea el propio capitalista quien dirija la fbrica, la distribucin estar ligada, hasta cierto punto, a la participacin personal en el proceso de produccin. En la medida en que la direccin personal del fabricante vaya hacindose superflua, transformndose por completo en una sociedad annima, la propiedad de capital como ttulo de aspiracin en el reparto se va separando por completo de las relaciones personales con la produccin y aparece as en su forma ms pura y ms cerrada. El derecho de propiedad capitalista alcanza su manifestacin ms perfecta en el capital por acciones y en el capital industrial crediticio. El esquema histrico de la evolucin del capitalista expuesto por Konrad Schmidt: "de propietario a mero administrador" resulta ser la inversin de la evolucin real que, por el contrario, va del propietario y el administrador al mero propietario. A Honrad Schmidt le sucede aqu lo que a Goethe: Se le antoja lejano lo que posee y real lo que desaparece. Igual que, en lo econmico, su esquema histrico retrocede de la sociedad annima a la manufactura o incluso al taller artesanal, asimismo, en lo jurdico, pretende volver el mundo capitalista a la cscara del huevo del feudalismo con economa natural. Desde este punto de vista, el "control social" tiene un aspecto distinto al que Konrad Schmidt le atribuye. Lo que hoy aparece como "control social" esto es, la proteccin laboral, la vigilancia de las sociedades annimas, etc.- no tiene absolutamente nada que ver con una participacin en el derecho de propiedad, con la superpropiedad. El control social no se produce como limitacin de la propiedad capitalista, sino, al contrario, como su defensa; o, dicho en trminos econmicos, no supone una intervencin en la explotacin capitalista, sino una normalizacin de sta, una ordenacin de la explotacin. Cuando Bernstein plantea la pregunta de cunto socialismo se contiene en una ley laboral, podemos asegurarle que en la mejor ley laboral se contiene tanto "socialismo" como en las disposiciones municipales acerca de la limpieza de las calles y el encendido de las farolas de gas, que tambin son "control social". 4. Poltica aduanera y militarismo El segundo presupuesto de la implantacin paulatina del socialismo segn Ed. Bernstein es la transformacin del Estado en sociedad. Hoy es ya lugar comn la opinin de que el Estado actual es un Estado de clase. En nuestra opinin, esta proposicin, como todo lo relativo a la sociedad capitalista, no debe entenderse como poseyendo una validez rgida, sino en un estado de desarrollo continuado. El triunfo poltico deja burguesa ha convertido al Estado en un Estado capitalista. Ya el propio desarrollo del capitalismo transforma esencialmente el carcter del Estado al ampliar de continuo la esfera de su actuacin, al atribuirle funciones nuevas, al hacer cada vez ms necesarios su intervencin y control en relacin con la vida econmica. En esta evolucin se va preparando poco a poco la fusin futura del Estado y la sociedad o, por as decirlo, la devolucin de las funciones del Estado a la sociedad. Este es el sentido en que cabe hablar de una transformacin del Estado capitalista en la sociedad y ste es, sin duda, tambin el sentido en el que Marx dice que la proteccin laboral es la primera intervencin consciente "de la sociedad" en su proceso vital social, frase a la que Bernstein se refiere. Pero, por otro lado, este mismo desarrollo capitalista ocasiona otro tipo de cambio en la esencia del Estado. El Estado actual es, ante todo, una organizacin de la clase capitalista dominante; que si ejerce diversas funciones de inters general en beneficio del desarrollo social ello nicamente es porque esos intereses y el desarrollo social coinciden con los intereses de la clase dominante en general y en la medida en que lo hacen. La proteccin laboral,

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12 por ejemplo, se produce en inters inmediato de los capitalistas como clase y de la sociedad como totalidad. Pero la armona solamente dura hasta un cierto momento del desarrollo capitalista. Una vez que este desarrollo ha alcanzado un cierto punto culminante, los intereses de la burguesa como clase y los del progreso econmico -incluso en sentido capitalista- comienzan a separarse. En nuestra opinin, ya hemos entrado en esta fase, lo que se manifiesta en las dos manifestaciones ms importantes de la vida social actual: la poltica aduanera y el militarismo. Ambos fenmenos, poltica aduanera y militarismo, han cumplido una funcin imprescindible y, por lo tanto, progresiva y revolucionaria, en la historia del capitalismo. Sin la proteccin aduanera hubiera sido imposible el surgimiento de la gran industria en los pases aislados. Hoy, sin embargo, las cosas son de otra manera. [En los pases ms poderosos, y especialmente en aquellos que aplican ms claramente una poltica arancelaria, la produccin capitalista parece haberse igualado]21. Desde el punto de vista del desarrollo capitalista, es decir, desde el punto de vista de la economa mundial resulta hoy completamente indiferente si Alemania exporta ms mercancas a Inglaterra que Inglaterra a Alemania. Desde el punto de vista de ese desarrollo el duende ha cumplido su tarea y bien podra marcharse; es ms, tendra que marcharse. Dada la interdependencia actual de las distintas ramas de la industria, las protecciones arancelarias que cubran unas mercancas tendrn que encarecer la produccin interior de otras, es decir, tendrn que entorpecer de nuevo la industria. Esto, sin embargo, no es as desde el punto de vista de los intereses de la clase capitalista. La industria no precisa de la proteccin aduanera para su desarrollo; s la necesita el empresario, en cambio, para defender sus ventas. Esto supone que los aranceles ya no actan como medios de defensa de una produccin capitalista incipiente frente a otra ms madura, sino como medio de lucha de un grupo capitalista nacional contra otro. Los aranceles, adems, ya no son necesarios como medios de produccin de la industria a fin de crear y de conquistar un mercado interior; son, en cambio, imprescindibles para la cartelizacin de la industria, es decir, para la lucha de los productores capitalistas contra la sociedad consumidora. Finalmente, el hecho que pone de modo ms crudo de manifiesto el carcter de la poltica aduanera actual es que en todas partes la voz cantante corresponde a la agricultura en vez de a la industria; sea, que, en realidad, la poltica aduanera se ha convertido en un medio de dar forma
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Rosa Luxemburgo capitalista y de manifestar los intereses feudales. Un cambio igual ha sufrido el militarismo. Si consideramos la historia, no como pudo o debi haber sido, sino como realmente fue, tendremos que constatar que la guerra constituy el factor imprescindible del desarrollo capitalista. Los Estados Unidos de Norteamrica y Alemania, Italia y los pases de los Balcanes, Rusia y Polonia, todos tienen que agradecer a la guerra el haber conseguido las condiciones o el impulso inicial para el desarrollo capitalista, con independencia de que el resultado concreto de aqulla fuera la victoria o la derrota. Mientras existieron pases en los que era necesario superar la divisin interna o el aislamiento propio de la economa de trueque, el militarismo cumpli un cometido revolucionario en un sentido capitalista. Hoy tambin son aqu las cosas de otra manera. [El militarismo ya no puede anexionar ningn pas nuevo al capitalismo]22. Si la poltica mundial se ha convertido en escenario de conflictos amenazadores, ya no se trata de la anexin de nuevos pases para el capitalismo, sino ms bien de contradicciones europeas maduras que se han trasplantado en otras partes del mundo, donde se manifiestan. Los combatientes que hoy se enfrentan, con las armas en la mano, tanto en Europa como en otras partes del mundo, ya no son por un lado pases capitalistas y por otros pases con economa natural, sino estados empujados al conflicto precisamente por la igualdad de su elevado desarrollo capitalista. En estas circunstancias, el conflicto, al estallar, tendr un resultado fatal para el mismo desarrollo, al ocasionar la conmocin y la transformacin ms profundas de la vida econmica en todos los pases capitalistas. Desde la perspectiva de la clase capitalista, sin embargo, se ven las cosas de otro modo. Para esta clase, el militarismo se ha hecho hoy imprescindible por tres razones: primera, como medio de lucha de unos intereses "nacionales" en competencia con otros grupos nacionales; segunda, como la forma ms importante de inversin, tanto del capital financiero como del capital industrial; y tercera, como instrumento del poder de clase en el interior frente al pueblo trabajador; todos ellos intereses que nada tienen que ver con el progreso del modo capitalista de produccin en s mismo. Y lo que demuestra, adems, del mejor modo este carcter especfico del militarismo actual es, en primer lugar, su crecimiento general en todos los pases, en una carrera de armamentos motivada por impulsos propios, internos y mecnicos, fenmeno que hace veinte aos era completamente desconocido; en segundo lugar, la inevitabilidad de la explosin, su aproximacin fatal, que coincide con una indeterminacin absoluta de los motivos de los estados interesados, indeterminacin
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En la segunda edicin este trozo reza: Hoy da las tarifas arancelarias ya no sirven para fomentar industrias jvenes, sino para conservar artificialmente formas anticuadas de produccin.

Eliminado en la segunda edicin. Si en el texto se habla de poltica mundial y de anexin de nuevos pases, la referencia en la primera edicin era a China.

Revolucin o reforma del objeto del conflicto y otras circunstancias. El impuls del desarrollo capitalista ha convertido al militarismo, tambin, en enfermedad capitalista. En esta dualidad entre el desarrollo social y los intereses dominantes de clase, el Estado toma partido por los ltimos. Igual que la burguesa, el Estado aplica una poltica contraria al desarrollo social y, con ello, pierde cada vez ms su carcter de representante del conjunto de la sociedad, convirtindose progresivamente en un puro Estado de clase; o, dicho ms correctamente, estas dos propiedades suyas se separan entre s y se enfrentan en una contradiccin dentro de la esencia del Estado, contradiccin que se hace cada da ms aguda. De un lado crecen las funciones de carcter general del Estado, su injerencia en la vida social, as como el "control" sobre sta. De otro lado, su carcter de clase le obliga a aplicar el aspecto esencial de su actividad y sus medios de poder a esferas que slo son de utilidad para los intereses de clase de la burguesa, pero que para la sociedad tienen una importancia negativa, esto es, el militarismo, la poltica aduanera y la colonial. En segundo lugar, tambin su "control social" aparece de este modo impregnado por el carcter de clase y dominado por ste (vase el pretexto de la proteccin laboral en todos los pases). El cambio sealado en la esencia del Estado no contradice a la formacin de la democracia, sino que se corresponde por completo con ella, en la que Bernstein tambin ve el medio de una implantacin gradual del socialismo. Segn las explicaciones de Konrad Schmidt, la consecucin de una mayora socialdemcrata en el Parlamento ser el camino ms directo para la socializacin gradual de la sociedad. No hay duda de que las formas democrticas de la vida poltica son un fenmeno que pone claramente de manifiesto la transformacin del Estado en sociedad y, en esta medida, constituyen una etapa en la transformacin socialista. Precisamente esta dualidad que hemos sealado en la esencia del Estado capitalista aparece del modo ms crudo en el parlamentarismo moderno. Es cierto que, formalmente, el parlamentarismo sirve para dar expresin a los intereses de toda la sociedad dentro de la organizacin estatal. Por otro lado, sin embargo, lo nico que el parlamento permite manifestarse es a la sociedad capitalista, es decir, una sociedad en la que los intereses capitalistas son predominantes. Las instituciones que, desde el punto de vista de la forma, son democrticas, desde el punto de vista del contenido son instrumentos de los intereses de la clase dominante. Esto aparece del modo ms palmario en el hecho de que, en cuanto la democracia muestra una tendencia a negar su carcter de clase y a convertirse en un instrumento de los intereses reales de las masas populares, la misma burguesa y sus representantes estatales sacrifican las formas democrticas. A la vista de esto, la idea de una mayora parlamentaria socialdemcrata aparece como un clculo que, en el puro estilo del liberalismo burgus, se limita a contar slo con el lado formal de la democracia y olvida por completo el otro lado, el del contenido real. En conjunto, el parlamentarismo no aparece como un elemento socialista inmediato que va impregnando poco a poco a la sociedad capitalista, como supone Bernstein, sino, por el contrario, como un medio especfico del estado burgus de clase de desarrollar y agudizar las contradicciones capitalistas. Ante este desarrollo objetivo del Estado, la frase de Bernstein y Konrad Schmidt acerca del "control social" creciente que puede implantar directamente el socialismo se convierte en algo que contradice cada vez ms la realidad. . La teora de la implantacin gradual del socialismo descansa sobre la idea de una reforma paulatina de la propiedad y del Estado capitalista en un sentido socialista. Sin embargo, debido a los procesos objetivos de la sociedad contempornea, ambos, propiedad y Estado, evolucionan precisamente en una direccin opuesta. El proceso de produccin cada vez se socializa ms y la injerencia y control del Estado sobre ese proceso de produccin se hacen cada vez ms amplios. Pero, al mismo tiempo, la propiedad privada va adquiriendo progresivamente la forma de la cruda explotacin capitalista del trabajo ajeno y el control estatal se va impregnando de un inters exclusivamente clasista. As pues, el Estado, esto es, la organizacin poltica y las relaciones de propiedad, o sea, la organizacin jurdica del capitalismo, al desarrollarse, se hacen cada vez ms capitalistas y no ms socialistas, con lo que crean dos obstculos insalvables para la teora de la implantacin paulatina del socialismo. El proyecto de Fourier de convertir en limonada toda el agua de los mares por medio del sistema de falansterios era muy fantstico. El proyecto de Bernstein de convertir en un mar de dulzuras socialistas el de amarguras capitalistas, aadindole botellas de limonada socialreformista, es, seguramente, ms inspido que el anterior y tambin bastante ms fantstico. Las relaciones de produccin de la sociedad capitalista se aproximan cada vez ms a las socialistas; sus relaciones polticas y jurdicas, en cambio, levantan un muro infranqueable entre la sociedad capitalista y la socialista. El desarrollo de reformas sociales, como la democracia, no solamente no perforan ese muro, sino que, por el contrario, lo hacen ms fuerte y ms rgido. Lo nico que puede derribarlo es el martillazo de la revolucin, es decir, la conquista del poder poltico por parte del proletariado. 5. Consecuencias prcticas y carcter general

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14 del revisionismo En el primer captulo hemos intentado demostrar que la teora bernsteiniana arrebata al programa socialista su base material y le procura una idealista. Esta observacin se refiere a la justificacin terica. Qu aspecto presenta la teora, aplicada a la prctica, por otro lado? A primera vista, y desde una perspectiva formal, esta teora no se diferencia en nada de la prctica corriente hasta ahora en la lucha socialdemcrata. Los sindicatos, la lucha por las reformas sociales y la democratizacin de las instituciones polticas es lo que, habitualmente, constituye el contenido formal de la actividad del partido socialdemcrata. La diferencia, sin embargo, no reside en el qu, sino en el cmo. En la situacin actual, la lucha sindical y la parlamentaria se conciben como medios de educar al proletariado y de conducirlo paulatinamente a la conquista del poder poltico. Segn la concepcin revisionista, sin embargo y debido a la imposibilidad e inutilidad de esa conquista del poder, estas luchas se han de llevar en relacin a los resultados inmediatos, esto es, la mejora de la situacin material de los trabajadores, la limitacin paulatina de la explotacin capitalista y la ampliacin del control social. Si se prescinde del objetivo de la mejora inmediata de la situacin de los trabajadores, que es meta comn de ambas concepciones, la habitual hasta ahora en el partido y la revisionista, la diferencia entre ambas, en una palabra, es que para la concepcin corriente la importancia socialista de la lucha sindical y poltica consiste en que preparan al proletariado, al factor subjetivo para la realizacin de la transformacin socialista; en cambio, para Bernstein, esta importancia reside en el hecho de que la lucha sindical y poltica limita gradualmente la explotacin capitalista, arrebata progresivamente a la sociedad capitalista su carcter capitalista, impregnndole de un carcter socialista y, en una palabra, debe implantar la transformacin socialista en sentido objetivo. Si se examina la cuestin con ms detalle, puede verse que las dos concepciones son exactamente contrarias. En la concepcin comn en el partido la lucha sindical y poltica permite que el proletariado llegue a la conviccin de la imposibilidad de cambiar su situacin a travs de tales luchas, as como de la inevitabilidad de una conquista final de los medios del poder poltico. En la concepcin de Bernstein, en cambio, se parte del presupuesto de la imposibilidad de la conquista del poder poltico a fin de implantar el socialismo por medio de una mera lucha sindical y poltica. Segn la concepcin bernsteiniana, el carcter socialista de la lucha poltica y sindical reside, tambin, en la creencia en su influencia socializante gradual en la economa capitalista. Como hemos tratado de demostrar, sin embargo, esta influencia es, en realidad, una pura imaginacin. Las instituciones

Rosa Luxemburgo capitalistas del Estado y la propiedad se desarrollan en una direccin opuesta. Con ello, la lucha prctica cotidiana de la socialdemocracia pierde, en ltimo trmino, toda relacin con el socialismo. La gran importancia socialista de la lucha sindical y poltica consiste en que socializan el conocimiento y la conciencia del proletariado y organizan a ste como clase. Si se consideran como medios de la socializacin inmediata de la economa capitalista, las luchas sindicales y polticas no solamente pierden esta influencia imputada, sino que, adems, desaparece el otro tipo de importancia que les caracteriza, es decir, que dejan de ser medios de educacin de la clase obrera para la conquista proletaria del poder. Constituye, por tanto, una equivocacin completa que Eduard Bernstein y Konrad Schmidt se tranquilicen pensando que el objetivo final del movimiento obrero no se pierde con la reduccin de la lucha a la reforma social y a los sindicatos, porque todo paso en este camino lleva siempre ms all de l mismo y el objetivo socialista es inherente al movimiento como una tendencia. Este es el caso en la tctica actual de la socialdemocracia alemana, donde la aspiracin consciente y firme a la conquista del poder poltico precede como un fanal luminoso a las luchas sindicales y de reformas sociales. Si, en cambio, se separa esta aspiracin previa del movimiento y se considera a la reforma social como un objetivo por derecho propio, resulta que sta no lleva a la realizacin del objetivo ltimo socialista, sino todo lo contrario. Konrad Schmidt confa simplemente en una especie de movimiento mecnico que, puesto en marcha, ya no puede detenerse por s solo y ello en razn del argumento simple de que el apetito se abre comiendo y la clase obrera no podr nunca darse por satisfecha con las reformas mientras no se haya completado la transformacin socialista. Este ltimo presupuesto es evidentemente correcto, como nos lo garantiza la insuficiencia de la propia reforma social capitalista; pero la consecuencia que de ella se extrae nicamente sera cierta si en verdad se pudiera pasar del orden social actual al socialista a travs de una sucesin ininterrumpida de reformas sociales progresivas y cada vez mayores. Esto es, sin embargo, una ilusin; la sucesin se interrumpe de inmediato por razn de la esencia de las cosas y los caminos que, a partir de ese momento, puede seguir el movimiento son mltiples. El paso siguiente y ms probable es un cambio de direccin de la tctica a fin de posibilitar por todos los medios los resultados prcticos de la lucha, es decir, las reformas sociales. La posicin de clase, irreconciliable y declarada, que solamente tiene sentido en relacin con la prctica de una poltica de conquista del poder, se convierte en un mero obstculo en cuanto se admiten los resultados

Revolucin o reforma prcticos como fin principal. El paso siguiente es, por tanto, una "poltica de compensaciones" -o, en palabras llanas, una poltica de compromisos-, as como una actitud conciliadora, sagaz, de estadista. Pero el movimiento no se puede detener mucho tiempo, porque si la reforma social en el mundo capitalista es y ser siempre una nuez vana, se aplique la tctica que se aplique, el siguiente paso lgico ser el desengao en la reforma social, es decir, la llegada al puerto tranquilo en el que tambin estn anclados los profesores Schmoller y ca., quienes estudiaron detenidamente las aguas reformistas de cabo a rabo para terminar dejando todo como estaba23. El socialismo no se origina, por tanto, de la lucha cotidiana de la propia clase obrera y en todas las circunstancias, sino que surge de las contradicciones cada vez ms agudas de la economa capitalista y del reconocimiento, por parte de la clase obrera, de la inevitabilidad de superar tales contradicciones a travs de una revolucin social. Si se niega lo primero y se rechaza lo segundo, como hace el revisionismo, se acaba reduciendo el movimiento obrero a las simples unioncillas de sindicatos y las reformillas sociales, y, en ltimo trmino, por su propia dinmica, se acaba abandonando la posicin de clase. Las consecuencias son tambin claras cuando se considera la teora revisionista desde otra perspectiva y se plantea la cuestin: cul es el carcter general de esta concepcin? Es evidente que el revisionismo no participa de las relaciones capitalistas y no niega sus contradicciones con los economistas burgueses; por el contrario, igual que la teora marxista, el revisionismo parte de esas contradicciones como un presupuesto. Por otro lado, sin embargo, el revisionismo no apoya su teora en la superacin de esas contradicciones a travs de su desarrollo consecuente, y ste es, precisamente, el punto
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15 esencial de su concepcin, as como su diferencia fundamental con la concepcin socialdemcrata habitual hasta el momento. La teora revisionista se encuentra entre los dos extremos equidistantes; no quiere que las contradicciones capitalistas alcancen madurez completa para as eliminarlas mediante una accin revolucionaria en la cspide, sino que quiere romper esa cspide, desmochar las contradicciones. As, la desaparicin de las crisis y las organizaciones de empresarios tienen que disminuir la agudez de las contradicciones entre la produccin y el intercambio; la mejora de la situacin del proletariado y la permanencia de las clases medias han de debilitar la contradiccin entre el capital y el trabajo; el control y la democracia crecientes deben suavizar la contradiccin entre el Estado de clase y la sociedad. Por supuesto que la tctica habitual de la socialdemocracia no consiste en esperar la agudizacin mxima del desarrollo de las contradicciones capitalistas, hasta que se produzca una reversin. Por el contrario, los socialdemcratas tomamos pie en la orientacin reconocida del desarrollo y, luego, en la lucha poltica, agudizarnos al mximo sus consecuencias, que es en lo que consiste la esencia de toda tctica revolucionaria. As, la socialdemocracia combate en todo momento contra los aranceles y el militarismo y no solamente cuando stos han demostrado claramente su carcter reaccionario. Bernstein, en cambio, no basa su tctica en la prosecucin y la agudizacin de las contradicciones capitalistas, sino en su dulcificacin. El mismo lo ha expresado del modo ms acertado, al hablar de una "adaptacin" de la economa capitalista. En qu momento sera correcta esta concepcin? Todas las contradicciones de la sociedad actual son resultados simples del modo capitalista de produccin. Supongamos que este modo de produccin se sigue desarrollando en la direccin en que lo ha hecho hasta ahora; as habrn de hacerlo tambin todas sus consecuencias, que son inseparables de l, con lo que las contradicciones se agravarn y se agudizarn, en lugar de dulcificarse. Si se admite que las contradicciones se dulcifican, ello quiere decir que se admite como presupuesto que el modo capitalista de produccin se obstaculiza en su propio desarrollo. En una palabra, el presupuesto fundamental de la teora de Bernstein es la interrupcin del desarrollo capitalista. Con ello, sin embargo, la teora se sentencia a s misma y en un aspecto doble, porque, en primer lugar, pone al descubierto su carcter utpico en relacin con el objetivo final socialista, y aqu encontramos la comprobacin de nuestra exposicin de las consecuencias prcticas de la teora (ya que es claro, desde un principio, que un desarrollo capitalista paralizado no puede conducir a una transformacin socialista); en segundo lugar, la teora

En el ao 1872 celebraron en Eisenach los profesores Wagner, Schmoller Brentano y otros un congreso en el que proclamaron con gran ruido y aplauso que su meta era la implantacin de las reformas sociales para la proteccin de la clase obrera. Estos mismos caballeros, a los que el liberal Oppenheimer calific irnicamente de "socialistas de ctedra", se apresuraron a fundar la "sociedad para la reforma social". Algunos aos ms tarde, al agravarse la lucha contra la socialdemocracia, estas luminarias del "socialismo de ctedra" votaban, como diputados en el Reichstag por la prolongacin de la Ley Antisocialista. Por lo dems, toda la actividad de la sociedad consiste en asambleas generales anuales en las que se presentan ponencias profesorales; adems, la sociedad ha publicado 100 tomos voluminosos sobre cuestiones econmicas. Estos profesores, que tambin son partidarios de las tarifas arancelarias, el militarismo, etc., no han hecho nada por la reforma social. ltimamente la sociedad ha abandonado el tema de las reformas sociales y se ocupa de los temas de las crisis, los crtels, etc. (Esta observacin no se encuentra en la primera edicin.)

16 descubre su carcter reaccionario en relacin al rpido desarrollo que el capitalismo tiene en la realidad. Se plantea aqu la pregunta: a la vista de este desarrollo capitalista real cmo puede explicarse o, ms bien, caracterizarse la concepcin de Bernstein? En la primera seccin creemos haber demostrado el carcter implausible de los presupuestos econmicos de los que parte Bernstein en su anlisis de las relaciones econmicas actuales, esto es, su teora de la "adaptacin" capitalista. En esa seccin vimos que el sistema de crdito y los crtels no se podan considerar como "medios de adaptacin" de la economa capitalista, igual que la desaparicin momentnea de las crisis o la persistencia de las clases medias tampoco se podan entender cmo sntomas de la adaptacin capitalista. Ahora bien, adems de su carcter errneo, en todos los detalles mencionados de la teora de la adaptacin subyace un rasgo comn caracterstico. Esta teora no concibe todos los fenmenos de la vida econmica que estudia en su imbricacin orgnica en el desarrollo capitalista en su totalidad y en sus conexiones con todo el mecanismo econmico, sino que los ve separados de estas conexiones, en una existencia autnoma, como disjecta membra (partes dispersas) de una mquina sin vida. As, por ejemplo, la concepcin de la influencia adaptadora del crdito. Si se concibe el crdito como un escaln natural superior del intercambio, en relacin con todas las contradicciones inherentes al intercambio capitalista, resulta imposible apreciar en l "medio de adaptacin" ninguno mecnico y externo al propio proceso de intercambio, exactamente igual que no se puede entender el propio dinero, la mercanca, el capital, como "medios de adaptacin" del capitalismo. Sin embargo, el crdito es, exactamente igual que el dinero, la mercanca y el capital, un eslabn orgnico de la economa capitalista en una etapa determinada de su desarrollo y, tambin al igual que aqullos, en esa etapa es un eslabn intermedio imprescindible de todo el mecanismo, as como un instrumento de destruccin al mismo tiempo, en la medida que agudiza sus contradicciones internas. Lo mismo puede decirse de los crtels y de los medios perfeccionados de comunicacin. Una concepcin igualmente mecnica y antidialctica subyace en el modo en que Bernstein interpreta la desaparicin de las crisis como un sntoma de la "adaptacin" de la economa capitalista. Para Bernstein las crisis no son ms que alteraciones del mecanismo econmico y, siempre que no se produzcan, el mecanismo podr funcionar armoniosamente. Sin embargo, las crisis no son "alteraciones" en sentido propio o, ms bien, son alteraciones sin las cuales la economa capitalista en conjunto no puede existir. Si es cierto que, expresado

Rosa Luxemburgo brevemente, las crisis son el nico mtodo posible y normal de resolver peridicamente sobre una base capitalista la oposicin entre la capacidad ilimitada de expansin de la produccin y los lmites estrechos del mercado, entonces las crisis resultan ser manifestaciones orgnicas inseparables de la totalidad de la economa capitalista. Un proceso inalterado de la produccin capitalista contiene peligros para sta que son mayores que las propias crisis. No es la contradiccin entre produccin e intercambio, sino el descenso continuo de la tasa de beneficio, derivado del desarrollo de la productividad del trabajo, el que muestra la tendencia ms peligrosa de hacer imposible la produccin a los capitales pequeos y medianos, estableciendo lmites muy estrechos para la produccin de nuevos capitales y el progreso de las inversiones. Son precisamente las crisis, que se producen en el mismo proceso que las otras consecuencias, las que procuran un ascenso de la tasa de beneficio, crean nuevas posibilidades de inversin y hacen progresar la produccin, y ello debido a que ocasionan una depreciacin peridica del capital a travs del abaratamiento de los medios de produccin y la paralizacin de una parte del capital productivo. Las crisis aparecen, pues, como medios de atizar y extender el fuego del desarrollo capitalista, de forma que su desaparicin, no momentneamente, en el proceso de formacin del mercado mundial, como nosotros suponemos, sino para siempre, no ayudara a prosperar a la economa capitalista, como cree Bernstein, sino que la sumira directamente en el estancamiento. De acuerdo con la forma mecanicista que caracteriza a la teora de la adaptacin, Bernstein ignora tanto la inevitabilidad de las crisis como la inevitabilidad de las inversiones peridicas siempre crecientes de los capitales pequeos y medianos, por lo cual, entre otras cosas, el continuo renacimiento del pequeo capital se le aparece como un signo de la inmovilidad capitalista en lugar de una seal del desarrollo capitalista normal, que es lo que es en realidad. Existe, por cierto, un punto de vista desde el cual todos los fenmenos tratados se manifiestan en realidad como los estudia la "teora de la adaptacin", es decir, el punto de vista del capitalista aislado y como se presentan a la conciencia de ste los hechos de la vida econmica desfigurados a travs de las leyes de la competencia. El capitalista aislado ve, en efecto, cada eslabn orgnico de la totalidad econmica como un todo autnomo y lo ve, adems, tambin desde la perspectiva del efecto que ejerce sobre l, sobre el capitalista, o sea, como meros trastornos o meros "medios de adaptacin". Para el capitalista aislado las crisis son realmente puros trastornos y su desaparicin le otorga un plan de vida ms largo; para l el crdito es, tambin, un medio de "adaptar" sus fuerzas productivas insuficientes a las exigencias del mercado; para l, el crtel al que

Revolucin o reforma pertenece elimina ciertamente la anarqua de la produccin. En una palabra, la teora de Bernstein de la adaptacin del capitalismo no es ms que una generalizacin terica de las concepciones del capitalista aislado. Y qu otra cosa son estas concepciones en su expresin terica ms que lo esencial y caracterstico de la economa vulgar burguesa? Todos los errores econmicos de esta escuela descansan sobre la equivocacin de creer que los fenmenos de la competencia, vistos desde el ngulo del capital aislado, pueden tomarse como fenmenos de la economa capitalista en su conjunto. Igual que hace Bernstein con el crdito, la economa vulgar entiende el dinero, por ejemplo, como un "medio ingenioso de adaptacin" para las necesidades del intercambio; busca en los propios fenmenos del capitalismo el antdoto contra los males capitalistas; cree, de acuerdo con Bernstein, que existe la posibilidad de regular la economa capitalista; finalmente, como la teora de Bernstein, la economa vulgar descansa, en ltimo trmino, en una dulcificacin de las contradicciones capitalistas y en la posibilidad de restaar chapuceramente las heridas capitalistas; es decir, con otras palabras, la economa capitalista descansa sobre un procedimiento reaccionario en vez de revolucionario y, por ello, sobre una utopa. En conjunto, la teora revisionista se puede caracterizar del modo siguiente: es una teora del estancamiento socialista, justificada a travs de la economa vulgar, por una teora del estancamiento capitalista. SEGUNDA PARTE24 l. El desarrollo econmico y el socialismo La conquista mayor que ha realizado la lucha proletaria de clases en el curso de su desarrollo ha sido descubrir que los puntos de apoyo para la realizacin del socialismo se encontraban en las relaciones econmicas de la sociedad capitalista. De este modo, el socialismo ha dejado de ser un "ideal" anhelado por la humanidad durante milenios, para convertirse en una necesidad histrica Bernstein niega la existencia de estos presupuestos econmicos del socialismo en la sociedad contempornea y, al presentar sus pruebas, l mismo sigue una evolucin interesante. Al comienzo, en Die Neue Zeit, se limitaba a negar la rapidez de la concentracin de la industria y apoyaba su razonamiento en una comparacin de estadsticas industriales en Alemania, de 1895 y 1882. A fin de poder utilizar estos resultados para sus fines, tuvo que recurrir a procedimientos sumarios y mecnicos.
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17 Pero ni en el ms favorable de los casos pudo afectar Bernstein a las bases del anlisis marxista, con sus referencias a la permanencia de las empresas medianas, porque este anlisis no determina ni una velocidad especfica de la concentracin de la industria, es decir, un plazo concreto para la realizacin del objetivo final socialista, ni una desaparicin absoluta de los capitales pequeos, como ya hemos mostrado, es decir, que no determina la necesidad de la desaparicin de la pequea burguesa para que se pueda realizar el socialismo. Al continuar exponiendo su punto de vista, Bernstein aporta en su libro nuevo material probatorio, especficamente la estadstica de las sociedades annimas, cuyo fin es mostrar que la cantidad de accionistas aumenta de continuo, con lo que la clase capitalista no se reduce, sino que, por el contrario, se va haciendo mayor. Resulta asombroso comprobar que Bernstein desconoce su material y no sabe emplearlo en su propio beneficio. Si Bernstein trataba de valerse de las sociedades annimas para demostrar algo en contra de la ley marxista del desarrollo industrial, hubiera tenido que aportar cifras absolutamente distintas. Cualquiera que conozca la historia del capital accionario en Alemania sabe que el capital medio en acciones que corresponde a una empresa est descendiendo peridicamente. As, antes de 1871 este capital importaba unos 10,8 millones de marcos; en 1871 slo eran 4,01 millones de marcos; en 1873, 3,8 millones; de 1883 a 1887, menos de un milln de marcos; en 1891 ya eran slo 0,56 millones; en 1892, 0,62 millones de marcos. Desde entonces oscilan las cantidades en torno al milln de marcos y de los 1,78 millones de 1895 han vuelto a descender a los 1,19 millones en el primer semestre de 189725. Cifras asombrosas! Con ellas podra Bernstein construir seguramente toda una teora antimarxista de la transicin de la gran empresa de vuelta a la pequea empresa. Slo que, en este caso, cualquiera podra contestarle: si quiere usted demostrar algo con esa estadstica, lo primero que tiene que hacer es probar que se refiere a las mismas ramas de la industria y que las pequeas empresas aparecen en el lugar de las grandes y no nicamente donde, hasta ahora, slo haba un capital aislado, un taller o una empresa artesanal. Pero esa prueba es imposible porque la transicin de los capitales accionistas gigantescos a los medianos y los pequeos solamente puede explicarse por el hecho de que las sociedades por acciones cada vez se imponen ms en nuevas ramas y si, al principio, nicamente eran adecuadas para las grandes empresas, hoy ya se han adaptado a las empresas medianas e, incluso, a las pequeas. (Hoy existen capitales por acciones de hasta menos de 1.000 marcos.)
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La segunda parte de este trabajo se refiere al libro de Eduard Bernstein Die Voraussetzungen des Sozialismus und die Aufilaben de Sozialdemokratie (Stuttgart, 1899. Editorial sucesores de J. H. W. Dietz, Ca. Lim.).

Van der Borght, Staatswissenschaften, I.

Handworterbuch

der

18 Desde el punto de vista de economa poltica, cul es el significado de la extensin cada vez mayor de las compaas por acciones? Esta extensin supone la socializacin progresiva de la produccin en el capitalismo, es decir, la socializacin de la produccin en gran escala, pero tambin de la produccin mediana y hasta de la pequea. Es decir, algo que no solamente no contradice la teora marxista, sino que la confirma del modo ms brillante posible. En qu consiste, en efecto, el fenmeno econmico del capital por acciones? De un lado, en la unificacin de muchas fortunas dinerarias pequeas en un capital de produccin; de otro lado, en la separacin entre la produccin y la propiedad del capital, esto es, en una superacin doble del modo capitalista de produccin, siempre sobre la base del capitalismo. Frente a esta consideracin, cul es la significacin de las estadsticas que Bernstein aporta, acerca del gran nmero de los accionistas que participan en una empresa? No significa otra cosa ms que hoy da una empresa capitalista ya no pertenece a un solo capitalista, como antao, sino a un grupo, a una cantidad siempre creciente de capitalistas; que, de este modo, el concepto econmico de "capitalista" ya no se corresponde con el individuo aislado; que el capitalista industrial actual es una persona colectiva que se compone de cientos y hasta miles de personas fsicas; que la categora "capitalista", incluso en el contexto de la economa capitalista, se ha convertido en una categora social, es ms, que se ha socializado: Cmo es posible que, a la vista de esto, Bernstein entienda el fenmeno de las sociedades annimas exactamente al revs, como una desmembracin, en lugar de como una condensacin del capital y que vea una extensin de la propiedad del capital donde Marx ve eliminacin de la propiedad capitalista? Debido a un desliz muy simple de la economa vulgar: porque Bernstein no entiende por capitalista una categora de la produccin, sino del derecho de propiedad, no ve en l una unidad econmica, sino solamente una unidad en lo relativo a poltica fiscal, porque por capital no entiende una totalidad de produccin, sino nicamente fortuna dineraria. Por eso, en su ejemplo del trust ingls del hilo de coser no ve la condensacin de 12.300 personas convertidas en una sola, sino 12.300 capitalistas; por ello, asimismo, el ingeniero Schulze se le antoja un capitalista por el hecho de que en la dote de su mujer, pagada por el rentista Mller, hubiera "una gran cantidad de acciones" (pg. 54); por ello, finalmente, en el mundo pululan los "capitalistas"26.
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Rosa Luxemburgo Igual que en otras partes, aqu la ignorancia propia de la economa vulgar es lo que sirve a Bernstein como base terica para la vulgarizacin del socialismo. Bernstein transfiere el concepto de capitalista del terreno de las relaciones de produccin al de las relaciones de propiedad y "en lugar de hablar de empresarios, habla de seres humanos" (pg. 53), con lo cual transfiere tambin la cuestin del socialismo de la esfera de la produccin a la esfera de las relaciones patrimoniales; es decir, de las relaciones entre capital y trabajo a las relaciones entre rico y pobre. De este modo volvemos felizmente de Marx y Engels al autor del "Evangelio del pobre pecador", con la sola diferencia de que Weitling27, provisto de un instinto proletario adecuado, reconoca una forma primitiva de oposicin de clase incluso en esta oposicin entre ricos y pobres, convirtindola en el mecanismo del movimiento socialista, mientras que Bernstein, por el contrario, ve las perspectivas futuras del socialismo en la transformacin del pobre en rico, esto es, en la difuminacin de la oposicin de clase en el sentido pequeo-burgus. Es cierto que Bernstein no se limita a la estadstica de ingresos, sino que nos aporta tambin una estadstica de empresas y de varios pases: de Alemania, de Francia, Inglaterra, Suiza, Austria y los Estados Unidos. Pero qu estadstica es sta? No se trata de datos en momentos distintos en cada uno de los pases, sino de datos de un momento cualquiera en los distintos pases. Con excepcin de Alemania, donde repite su vieja contraposicin entre 1895 y 1882, Bernstein no compara la situacin de la divisin por empresas de un pas en momentos distintos, sino solamente las cifras absolutas para los diversos pases (para Inglaterra, el ao de 1891; para Francia, 1894; para los Estados Unidos, 1890; etc.).
acciones sobre la gente menuda; porque, en efecto, quin, sino los pequeoburgueses e, incluso, los trabajadores, compraran acciones por la minucia de una libra o de 20 marcos? Desdichadamente, este supuesto descansa sobre un error simple de clculo: el hecho de operar con el valor nominal de las acciones, en lugar de hacerlo con su valor real, lo que es distinto. Un ejemplo: en el mercado de minas se negocian, entre otros, los valores de las minas sudafricanas Rand; como la mayora de los valores mineros, las acciones de la Rand valen una libra = 20 marcos-papel. Pero ya en 1899 su precio era de 43 libras (vase la cotizacin de fines de marzo), esto es, no a 20, sino a 860 marcos. Y as pasa, con todas. Aunque las acciones "pequeas" suenan democrticamente, no son ttulos de riqueza social para la pequea burguesa y mucho menos para el proletariado, sino para la gran burguesa, puesto que solamente una nfima parte de los accionistas, pueden comprarlas por su valor nominal. 27 Wilhelm Weitling (1808-1871). Trabajador contemporneo de Karl Marx, partidario de una forma utpico-bblica de comunismo. Autor de varias obras, entre otras, Garantas de armona y libertad, etc.

Nota bene. En la gran extensin de las acciones pequeas ve Bernstein, evidentemente, la prueba de que la riqueza social comienza a derramar bendiciones por

Revolucin o reforma La conclusin a la que llega es la siguiente: "si es cierto que la gran empresa en la industria hoy tiene, de hecho, una situacin preponderante, tambin lo es que, contando con las empresas dependientes de ella, hasta un estado muy desarrollado como Prusia, todo lo ms que representa es la mitad de la poblacin activa", y algo similar sucede en toda Alemania, en Inglaterra, Blgica, etc. (pg. 84). Es evidente que lo que Bernstein prueba de este modo no es una u otra tendencia del desarrollo econmico, sino, tan slo, la proporcin absoluta de fortaleza de las diversas formas de las empresas o de las diversas clases de profesin. Si es preciso demostrar a continuacin la falta de posibilidades del socialismo, esta demostracin arranca de una teora, segn la cual es la proporcin numrica de fuerzas, esto es, el momento de la violencia pura, el que decide sobre el resultado de los problemas sociales. Y, as, para variar, el Bernstein que truena siempre contra el blanquismo cae aqu en el error blanquista ms grave, aunque con la diferencia de que, como corriente socialista y revolucionaria que es, el blanquismo supone la posibilidad econmica del socialismo como algo dado de antemano y es el fin al que orienta la revolucin violenta hasta de una nfima minora, mientras que Bernstein, por el contrario, deriva la falta de perspectivas del socialismo de la insuficiencia numrica de la mayora del pueblo. En realidad, la socialdemocracia no deduce su objetivo ltimo ni de la violencia victoriosa de la minora ni de la preponderancia cuantitativa de la mayora, sino de la necesidad econmica -y de la comprensin de tal necesidad-, que lleva a la superacin del capitalismo por medio de las masas populares y que se expresa, sobre todo, en la anarqua capitalista. Por lo que respecta a esta cuestin decisiva de la anarqua en la economa capitalista, Bernstein niega las crisis grandes y generales, pero no las parciales y nacionales. Es decir, excluye la posibilidad de la mucha anarqua, pero admite que se d alguna. A la economa capitalista, como la ve Bernstein, le ocurre, para hablar como Marx, lo que a aquella doncella estpida con el nio, que, en realidad, "era muy pequeo". Lo malo de esto es que, en cosas como la anarqua, lo poco y lo mucho son igualmente malos. Si Bernstein admite un poco de anarqua ya se cuida el mecanismo de la economa mercantil de aumentar por s mismo esa anarqua hasta la inimaginable, hasta la catstrofe. Si Bernstein espera poder reducir ese poquito de anarqua lentamente, convertida en orden y armona, conservando al mismo tiempo la produccin de mercancas, comete de nuevo una de las faltas fundamentales de la economa burguesa vulgar, al separar el modo de intercambio del modo de produccin, considerndole independiente de l28. La observacin siguiente no aparece en la segunda edicin: Bernstein responde
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19 No es ste el lugar ms adecuado para poner de manifiesto la confusin sorprendente que Bernstein muestra en su libro, con relacin a los principios ms elementales de la economa poltica. Conviene, sin embargo, aclarar un punto al que nos conduce ampliamente a algunos puntos de nuestra primera serie de artculos en el Leipziger Volkszeitung, pero lo hace de un modo que pone de relieve su confusin. Por ejemplo, trata de escabullir la respuesta a nuestra critica sobre su escepticismo acerca de las crisis, queriendo convencemos de que hemos relegado la teora marxista de las crisis a un futuro nebuloso. Esta es una interpretacin librrima de nuestras palabras, puesto que nicamente declarbamos que el carcter mecnico peridico y regular de las crisis, ms exactamente, que el ciclo de crisis de cada diez aos era un esquema que nicamente corresponda a un mercado mundial completamente desarrollado. Por lo que hace al contenido de la teora marxista de las crisis, declarbamos que se trataba de la nica formulacin cientfica del mecanismo y de las causas econmicas internas de todas las crisis que se han dado hasta ahora.
Ms extraas an son las respuestas de Bernstein a los otros puntos de nuestra crtica. A la observacin de que los crtels, por ejemplo, no pueden ofrecer medio alguno contra la anarqua capitalista porque, como lo muestra la industria azucarera, nicamente originan una competencia agudizada en el mercado mundial, a esta observacin contesta Bernstein que es correcta pero que, a cambio, la competencia azucarera agudizada en Inglaterra ha dado lugar a una fabricacin mucho mayor de mermeladas y de compotas (pg. 78), respuesta que recuerda los ejercicios de conversacin de la primera parte del mtodo de autoaprendizaje de lengua por Ollendorf: "La manga es corta pero el zapato es estrecho." "El padre es grande pero la madre se ha ido a dormir." Con una lgica similar contesta Bernstein a nuestra observacin de que tampoco el crdito puede ser un "medio de adaptacin" contra la anarqua capitalista porque lo que hace ms bien, es aumentar esa anarqua. Segn Bernstein, adems de su atributo destructivo, el crdito tiene, tambin, propiedades positivas "creadorasrecuperadoras" que tambin Marx supo apreciar. Esta observacin relativa al crdito no es nueva para cualquiera que, basndose en la teora de Marx, vea en la economa capitalista todos los medios positivos para una transformacin socialista futura de la sociedad. De lo que se trataba en la discusin era de si esa propiedad positiva del crdito que supera al capitalismo, tambin puede manifestarse positivamente en la economa capitalista, si puede vencer a la anarqua capitalista, como sostiene Bernstein o si, ms bien, acaba en una contradiccin y solamente agudiza la anarqua, como hemos mostrado nosotros. La observacin de Bernstein acerca de la capacidad "creadora-recuperadora" del crdito, que constituy el origen de la discusin, no es otra cosa, a la vista de lo expuesto, que una "escapada terica en el ms all"... del campo de la discusin.

20 necesariamente la cuestin esencial de la anarqua en el capitalismo. Bernstein declara que la ley marxista del valor del trabajo es una mera abstraccin, lo que, evidentemente, es, segn su concepcin de la economa poltica, un insulto. Y si la teora de valor trabajo es una mera abstraccin, una "ilusin mental" (pg. 44), resulta que todo ciudadano honrado que haya hecho el servicio militar y pagado sus impuestos tiene el mismo derecho que Karl Marx a convertir cualquier disparate en una "ilusin mental", es decir, en la ley del valor. "Marx tiene tanto derecho a abstraer las propiedades de las mercancas, hasta que stas quedan reducidas finalmente a la condicin de masas de trabajo humano simple, como la escuela de Bohm-Jevons29 puede, a su vez, abstraer todas las propiedades de las mercancas con excepcin de su utilidad" (pg. 42). Es decir, para Bernstein tanto da el trabajo social del marxismo como la utilidad abstracta de Menger30: todo es mera abstraccin. Con ello olvida Bernstein por completo que la abstraccin de Marx no es una invencin, sino un descubrimiento, que no existe en la cabeza de Marx, sino en la economa mercantil, que no tiene una existencia imaginaria, sino una real y social, que tiene una existencia tan real que se puede cortar y golpear, pesar e imprimir. El trabajo abstracto-humano descubierto por Marx en su forma ms desarrollada no es otra cosa que el dinero. Es ste, precisamente, uno de los descubrimientos econmicos ms geniales de Marx, mientras que para toda la economa burguesa, desde los primeros mercantilistas hasta los ltimos clsicos, la esencia mstica del dinero ha sido siempre como un libro cerrado. Frente a esto, la utilidad abstracta de la escuela de Bohm y Jevons s es de hecho una ilusin del pensamiento o, mejor dicho, una ilusin de la ignorancia, una estupidez privada, de la que no se puede hacer responsable ni a la sociedad capitalista ni a ningn otro tipo de sociedad humana, sino solamente a la economa vulgar burguesa. Con esta "ilusin del pensamiento" en la cabeza ya pueden estar Bernstein, Bohm, Jevons y toda la comunidad subjetiva veinte aos frente al misterio del dinero, sin que consigan llegar a otra solucin que lo que sabe cualquier rastacueros sin su ayuda: que el dinero
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Rosa Luxemburgo tambin es una cosa "til". As pues, Bernstein ha perdido por completo la posibilidad de comprender la ley marxista del valor. Sin embargo, para cualquiera que est relativamente familiarizado con el sistema econmico marxista ser claro sin ms que, sin la ley del valor, el sistema resulta incomprensible; o, para decido ms concretamente, que sin la comprensin de la esencia de la mercanca y de su intercambio toda la economa capitalista con sus interrelaciones ha de resultar un misterio. Y cul es la llave mgica que abri a Marx los secretos ms ntimos de todos los fenmenos capitalistas, que le permiti resolver, como en un juego, problemas de los cuales no tenan ni nocin las inteligencias ms grandes de la economa burguesa clsica, como Smith y Ricardo? Esta llave no fue otra que la concepcin de la totalidad de la economa capitalista como una manifestacin histrica y no slo hacia atrs, como en el mejor de los casos podra llegar a comprender la economa clsica, sino tambin hacia delante; es decir, no solamente en relacin con el pasado de la economa feudal, sino, tambin, con relacin al futuro socialista. El secreto de la teora marxista del valor, de su anlisis del dinero, de su teora del capital, de su doctrina sobre las tasas del beneficio y, con ello, de la totalidad del sistema econmico era el carcter perecedero de la economa capitalista, es decir, su hundimiento y, lo que no es ms, que el otro lado de la moneda, su objetivo final socialista. Precisamente, y nicamente, porque se enfrent a la economa capitalista desde el principio como un socialista, es decir, bajo el punto de vista histrico, pudo Marx resolver sus jeroglficos, y precisamente tambin, porque tom pie en el punto de vista socialista para realizar el anlisis cientfico de la sociedad burguesa pudo justificar cientficamente asimismo el socialismo. Con referencia a esto es como hay que medir las observaciones de Bernstein al final de su libro, donde se queja del "dualismo", que "atraviesa toda la obra monumental de Marx", un dualismo que consiste en que la obra quiere ser una investigacin cientfica y, al mismo tiempo, trata de demostrar una tesis que ya estaba preparada antes de su concepcin (de su realizacin), esto es, que por debajo de la obra hay un esquema en el cual, en realidad, el resultado al que debera llevar el desarrollo ya estaba admitido de antemano. La vuelta al manifiesto comunista (es decir, al objetivo final socialista. La autora) muestra aqu un resto real de utopismo en el sistema marxista" (pg. 177). El "dualismo" marxista, sin embargo, no es otra cosa que el dualismo del futuro socialista, y el presente capitalista, del capital y el trabajo, de la burguesa y el proletariado, es el reflejo cientfico y monumental del dualismo existente en la sociedad

William-Stanley Jevons (1835-1882), economista ingls, defensor de la teora del beneficio lmite, igualmente que Bohm-Bawerk, quien, a su vez, desarroll la teora de Menger. 30 Teora de la utilidad abstracta desarrollada por Carl Meyer en Alemania y por Leon Walras en Francia. La causa del valor, segn esta teora, es la apreciacin subjetiva del consumidor, que tambin determina el nivel del valor. Como la utilidad es variable segn las apreciaciones, la ltima es la que sienta la pauta para las dems.

Revolucin o reforma burguesa, de las contradicciones burguesas de clase. Y si en este dualismo terico en Marx, Bernstein no ve ms que un "resto de utopismo", ello no es ms que una confesin ingenua de que niega el dualismo en la sociedad burguesa, las contradicciones capitalistas de clase y de que, para l, el socialismo es, tambin, un "resto de utopismo". El "monismo", o sea la unidad de Bernstein, es la unidad del orden capitalista eternizado, la unidad del socialista que ha abandonado su objetivo ltimo para acabar viendo en la sociedad burguesa, nica e intransformable, el fin del desarrollo humano. Y como Bernstein no ve en la misma estructura del capitalismo ese dualismo, es decir, el desarrollo hacia el socialismo, a fin de salvar el programa socialista, siguiera sea en la forma, tiene que recurrir a una construccin idealista, ajena al desarrollo econmico, para convertir al socialismo de una fase histrica concreta del desarrollo social que es en un "principio" abstracto. A la vista de esto, el "principio de cooperativismo", propuesto por Bernstein y con el que se quiere adornar la economa capitalista, ese "perfeccionamiento" sutil del fin ltimo socialista, ya no es una concesin de su teora burguesa al futuro socialista de la sociedad, sino, por el contrario, una concesin al pasado socialista... de Bernstein. 2. Sindicatos, cooperativas y democracia poltica Ya hemos visto que el socialismo de Bernstein consiste en el plan de hacer participar a los trabajadores en la riqueza social, de convertir a los pobres en ricos. Cmo ha de ponerse esto en prctica? En sus ensayos sobre "Problemas del socialismo", en el Die Neue Zeit, Bernstein apenas dej entrever pista ninguna para llevar a cabo este plan; en su libro, en cambio, contesta satisfactoriamente a esta cuestin: su socialismo se realizar de dos modos, a travs de los sindicatos o, como lo llama Bernstein, la democracia econmica, y a travs de las cooperativas. Por medio de los primeros se propone ajustar las cuentas a los beneficios industriales, por medio de las segundas, a los comerciales (pg. 118). Con respecto a las cooperativas, especialmente las cooperativas de produccin, es claro que, por su esencia, constituyen un hbrido en el seno de la economa capitalista: una produccin socializada pequea dentro del intercambio capitalista. Sin embargo, en la economa capitalista, el intercambio domina la produccin y se convierte en condicin imprescindible de existencia del empresariado, debido a la competencia y la explotacin ilimitada, es decir, la dominacin completa del proceso de produccin a travs de los intereses del capital. En la prctica esto se manifiesta en la necesidad de hacer el trabajo todo lo intensivo que se pueda, de alargarlo o acortarlo segn la situacin del mercado y, en razn de las exigencias de ste, solicitar ms fuerza de trabajo o rechazarla y ponerla en la calle; en una palabra, practicar todos los mtodos, ya conocidos, que hacen competitiva a una empresa capitalista. En el caso de la cooperativa productiva se deriva la necesidad contradictoria para los obreros de regirse con todo el absolutismo preciso en una empresa y de cumplir con respecto a s mismos la funcin del empresario capitalista. Esta contradiccin acaba hundiendo la cooperativa de produccin porque o bien se convierte en una empresa capitalista normal o, si los intereses de los obreros son ms fuertes, se deshace como cooperativa. Tales son los hechos que el propio Bernstein constata pero no entiende, puesto que, junto a la seora Potter-Webb atribuye la decadencia de las cooperativas inglesas de produccin a la falta de "disciplina". Lo que aqu se califica como disciplina de un modo superficial y ftil no es otra cosa que el rgimen naturalmente absoluto del capital y que, ciertamente, los obreros no pueden imponerse a s mismos31. De esto se sigue que la cooperativa de produccin nicamente puede asegurar su existencia en el seno de la economa capitalista cuando, valindose de un subterfugio, consigue resolver la contradiccin que le es inherente entre modo de produccin y modo de intercambio, es decir, en la medida en que consigue substraerse artificialmente a las leyes de la libre competencia; y slo puede hacer esto asegurndose de antemano un mercado, es decir, un crculo fijo de consumidores. El medio auxiliar para ello es, precisamente, la asociacin de consumidores. En esto precisamente es donde reside el secreto, que Bernstein se reservaba, de por qu se hunden las cooperativas de produccin y nicamente la asociacin de consumidores puede salvarlas, en esto y no en la distincin entre las cooperativas de compra y las cooperativas de venta, o como sea la ocurrencia de Oppenheimer. Pero si las condiciones esenciales de existencia de las cooperativas de produccin en la sociedad actual dependen de las condiciones de existencia de las asociaciones de consumidores, la consecuencia que se sigue es que, en el mejor de los casos, las cooperativas de produccin se tienen que limitar a un volumen pequeo de ventas en la localidad y a unos cuantos productos de necesidad inmediata, especficamente productos alimenticios. Las ramas ms importantes de la produccin capitalista, es decir, las industrias textil, de carbn, metalrgica y petrolfera, as como la construccin de maquinaria, locomotoras y los astilleros estn cerradas a las
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"Las fbricas cooperativas de los propios obreros, dentro de la forma antigua, son la primera ruptura con esta forma, por ms que, como es natural, muestran por doquier en su organizacin verdadera todos los defectos del sistema existente" (Marx, Das Kapital. tomo III, parte 1, pg. 427).

22 asociaciones de consumidores y, por lo tanto, tambin a las cooperativas de produccin. Es decir, que con independencia de su carcter hbrido las cooperativas de produccin tampoco sirven como base para una reforma social general porque su implantacin supondra la abolicin del mercado mundial y la disolucin de la economa mundial contempornea en pequeos grupos localizados de produccin e intercambio; es decir, por razn de la esencia, un retroceso de la economa mercantil del capitalismo desarrollado a la economa medieval. Incluso dentro de los lmites de su realizacin posible en la sociedad contempornea, las cooperativas de produccin se tienen que ver reducidas necesariamente a meros apndices de las asociaciones de consumo que, con ello, aparecen en primer plano como los protagonistas de la reforma social que se pretenda. Resulta que, de este modo, toda la reforma socialista se reduce, de ser una lucha contra el sector principal de la economa capitalista, contra el capital productivo, a ser una lucha contra el capital comercial y, especialmente, contra el capital del pequeo comercio y el capital intermediario, es decir, contra unas meras derivaciones de la corriente capitalista. Por lo que hace a los sindicatos, que, segn Bernstein, han de convertirse en un medio contra la explotacin del capital productivo, ya hemos mostrado que no estn en situacin de asegurar a los trabajadores influencia en el proceso de produccin, ni en relacin al volumen de la misma ni en relacin a los procedimientos tcnicos. Con respecto al aspecto puramente econmico, "la lucha de la tasa del salario con la tasa del beneficio", como la menciona Bernstein, esta lucha no se libra, como ya se ha mostrado tambin, en el azul de los cielos libres, sino dentro de los lmites concretos de la ley del salario; ley que esta lucha no consigue romper, sino, nicamente, realizar. Esta observacin resulta clara tambin si se examina el problema desde otra perspectiva y se plantea la cuestin de las funciones reales de los sindicatos. Los sindicatos, a los que Bernstein atribuye la funcin de llevar la ofensiva en la lucha de la clase obrera por su emancipacin en contra de la tasa industrial de beneficio, para disolverla paulatinamente en la tasa salarial, no estn en situacin de realizar ofensiva ninguna de carcter econmico contra el beneficio econmico, porque no son otra cosa que la defensiva organizada de la fuerza de trabajo contra los ataques del capital, es decir, que no son otra cosa que la defensa de la clase obrera contra las tendencias opresoras de la economa capitalista. Y ello por dos motivos: En primer lugar, los sindicatos tienen la misin de emplear su organizacin para influir en la situacin del mercado de la mercanca fuerza de trabajo; esa organizacin, sin embargo, se quiebra de continuo a

Rosa Luxemburgo causa del proceso de proletarizacin de las capas medias, que hace afluir ininterrumpidamente nueva mercanca al mercado de trabajo. En segundo lugar, los sindicatos se proponen la elevacin del nivel de vida, el aumento de la parte de la clase obrera en la riqueza social; pero esta parte aparece reducida de continuo con la fatalidad de un proceso natural, debido al aumento de la productividad del trabajo. No es preciso ser un marxista para darse cuenta de esto; basta con haber ojeado alguna vez Sobre la cuestin social, de Rodbertus32. En el caso de estas dos funciones econmicas principales, la lucha sindical se transforma en una especie de trabajo de Ssifo, debido a ciertos procesos objetivos de la sociedad capitalista. Sin embargo, este trabajo de Ssifo resulta imprescindible si el trabajador quiere alcanzar la tasa de salario que le corresponde, segn la situacin correspondiente del mercado, si la ley salarial del capitalismo se ha de cumplir y la tendencia descendente del desarrollo econmico se ha de paralizar en su eficacia o, ms exactamente, se ha de debilitar. Si, no obstante, nos proponemos convertir a los sindicatos en un medio para la reduccin paulatina del beneficio econmico a favor del salario de los trabajadores, ello implica como presupuestos sociales: en primer lugar, una paralizacin de la proletarizacin de las clases medias y del crecimiento de la clase obrera; en segundo lugar, una paralizacin del crecimiento de la productividad del trabajo. Es decir, en ambos casos, al igual que con la realizacin de la cooperativa de produccin, un retroceso a situaciones previas a las del capitalismo desarrollado. Los dos medios de la reforma socialista que propone Bernstein, las cooperativas y los sindicatos, resultan ser completamente insuficientes para transformar el modo capitalista de produccin. Bernstein intuye esto oscuramente y toma estas proposiciones como meros medios para araar algo del beneficio capitalista, a fin de enriquecer de este modo a los trabajadores. De este modo renuncia por s mismo a la lucha contra el modo capitalista de produccin y orienta el movimiento socialdemcrata a la lucha contra el reparto capitalista. Bernstein define en repetidas ocasiones su socialismo como la aspiracin a una distribucin justa", "ms justa" (pg. 51 de su libro) e incluso "an ms justa" (Vorwarts, de 26 de marzo de 1899). El otro impulso del movimiento socialdemcrata, al menos entre las masas populares, es el reparto "injusto" del orden capitalista. Al luchar por la socializacin de toda la economa, la socialdemocracia lucha, al mismo tiempo, por supuesto, por una distribucin "justa" de la riqueza social. La nica diferencia es que, gracias a las
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Carl Rodbertus-Jagetzow (1805-1875), economista y terrateniente alemn. El libro sobre la cuestin social es de 1898.

Revolucin o reforma concepciones del marxismo de que cada forma de distribucin es una consecuencia natural del modo de produccin, su lucha no se orienta a conseguir un cambio en la forma de la distribucin dentro del contexto de la produccin capitalista, sino a la abolicin de la propia produccin de mercancas. En una palabra, la socialdemocracia trata de implantar la distribucin socialista por medio de la eliminacin del modo capitalista de produccin, mientras que el proceso que sigue Bernstein es justamente el contrario: trata de combatir contra la distribucin capitalista y, de ese modo, aspira a implantar paulatinamente el modo socialista de produccin. Y, en este caso, cmo puede justificarse la reforma socialista que propone Bernstein? Por medio de ciertas tendencias de la produccin capitalista? De ningn modo, puesto que, en primer lugar, Bernstein niega esas tendencias y, en segundo lugar, despus de lo dicho, es claro que, para l, la configuracin deseada de la produccin es un resultado y no la causa de la distribucin. Por tanto, la justificacin de su socialismo no puede ser econmica. Tras haber invertido el orden de fines y medios y, con l, las relaciones econmicas, Bernstein no puede dar una justificacin materialista de su programa, sino que est obligado a recurrir a una de tipo idealista. "Por qu razn hay que derivar el socialismo de la necesidad econmicas", dice Bernstein. "Por qu razn hay que degradar la inteligencia, la conciencia jurdica, la voluntad del hombre?" (Vorwarts, de 26 de marzo de 1899). Por lo tanto, la distribucin justa que propone Bernstein ha de hacerse merced a la voluntad libre del hombre, no condicionada por la necesidad econmica, o, ms precisamente, como quiera que la voluntad misma no es ms que un instrumento, merced a la comprensin de la justicia, en resumen, merced a la idea de la justicia. Hemos alcanzado aqu con toda felicidad el principio de la justicia, el rucio viejo sobre el que cabalgan desde hace milenios todos los reformadores del mundo a falta de medios de fomento ms seguros y ms histricos, el Rocinante achacoso sobre el que han marchado todos los Don Quijotes de la historia para realizar la reforma mundial, sin sacar nada en limpio ms que algunos palos. La relacin entre el pobre y el rico como base social del socialismo, el "principio" del cooperativismo como su contenido, la "justa distribucin" como su objetivo y la idea de la justicia como su nica legitimacin histrica; hace ya ms de 50 aos que Weitling defenda esa clase de socialismo con mucha ms fuerza, mucho ms espritu y mayor brillantez. Hay que recordar que aquel zapatero genial an no conoca el socialismo cientfico. En cambio, cuando hoy se remienda y se ofrece al proletariado alemn, como si fuera la ltima palabra de la ciencia, aquel socialismo de Weitling, que Marx y Engels hicieron trizas en su tiempo, vuelve a ser necesario un zapatero... aunque no genial. Si los sindicatos y las cooperativas son los pilares econmicos del revisionismo, su presupuesto poltico ms importante es un desarrollo progresivo continuado de la democracia. Los estallidos reaccionarios actuales se le antojan al revisionismo meros "respingos", a los que considera casuales y pasajeros y con los que no es preciso contar a la hora de establecer las pautas generales de la lucha de los trabajadores. [Lo importante, sin embargo, no es la idea que Bernstein se hace de la reaccin, en base a las seguridades orales o escritas que le hayan dado sus amigos, sino que de lo que se trata es de qu conexin interna y objetiva existe entre la democracia y el desarrollo social real]33. Para Bernstein, por ejemplo, la democracia es una etapa inevitable en el desarrollo de la sociedad moderna; es ms, la democracia es para l, como para los tericos burgueses del liberalismo, la gran ley fundamental de todo el desarrollo histrico, cuya realizacin tiene que estar al servicio de todas las fuerzas influyentes de la vida poltica. Expresado de este modo absoluto, sin embargo, tal cosa es completamente falsa y no pasa de ser una formalizacin pequeoburguesa y superficial de los resultados de un momento breve del desarrollo burgus de los ltimos 25 a 30 aos. Si se observa el desarrollo de la democracia en la historia y, al mismo tiempo, la historia poltica del capitalismo, se llega a un resultado muy distinto. Por lo que se refiere a la democracia, la encontramos en las formaciones sociales ms diversas: en las sociedades comunistas primitivas, en los estados esclavistas antiguos, en las comunas urbanas medievales. De igual modo nos encontramos con el absolutismo y la monarqua constitucional dentro de los contextos econmicos ms diversos. Por otro lado, a veces el capitalismo primitivo -como produccin de mercancas- fomenta una constitucin democrtica en las comunas urbanas; posteriormente, al adquirir una forma madura, como manufactura, encuentra en la monarqua absoluta su forma poltica correspondiente. Por ltimo, ya como economa industrial desarrollada da origen en Francia alternativamente a la repblica democrtica (1793), la monarqua absoluta de Napolen I, la monarqua nobiliaria de la poca de la Restauracin (1815 a 1830), la monarqua constitucional burguesa de Luis Felipe, nuevamente la repblica democrtica, de nuevo la monarqua de Napolen III y, finalmente, por tercera vez, la repblica. En Alemania, la nica institucin verdaderamente democrtica, el sufragio universal, no es una consecucin del liberalismo burgus, sino un instrumento para la fusin poltica
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Eliminado en la segunda edicin.

24 de los pequeos Estados y nicamente en esa medida tiene alguna importancia para el desarrollo de la burguesa alemana que, de otro modo, se da por contenta con una monarqua constitucional semifeudal. En Rusia el capitalismo estuvo prosperando durante mucho tiempo bajo la autocracia oriental, sin que la burguesa diera seal alguna de aorar la democracia. En Austria el sufragio universal ms bien parece un cinturn salvavidas para una monarqua que se disgrega; [y en qu escasa medida implica este sufragio una democracia autntica lo demuestra la vigencia del prrafo 1434.] Finalmente. En Blgica, las conquistas democrticas del proletariado -el sufragio universal- se deben, sin duda a la debilidad del militarismo, a la situacin geogrfico-poltica especialsima de Blgica y, sobre todo, a que no es un "pedazo de democracia" conseguido por la burguesa, sino contra la burguesa. Este ascenso ininterrumpido de la democracia que nuestro revisionismo, igual que el liberalismo burgus, considera como la gran ley fundamental de la historia humana y, por lo menos de la moderna, resulta ser una quimera si se analiza con ms detalle. Entre el desarrollo capitalista y la democracia no se puede establecer conexin absoluta ninguna. La forma poltica es, en cada caso, el resultado de toda una suma de factores polticos, internos y externos, que comprende, entre sus lmites, a toda la escala de las formas polticas, desde la monarqua absoluta hasta la repblica democrtica. Si, con estas consideraciones, podemos apartamos de la ley histrica general del desarrollo de la democracia en el contexto de la sociedad moderna y concentramos sobre la fase actual de la historia burguesa, podemos observar en la situacin poltica factores que no solamente no confirman la opinin de Bernstein, sino que, por el contrario, se orientan hacia la renuncia de las consecuciones que hasta ahora haba alcanzado la sociedad burguesa. Por un lado, las instituciones democrticas han cumplido ya, en gran medida, la funcin que les corresponda en el desarrollo burgus; en la medida en que estas instituciones eran necesarias para la unificacin de los pequeos Estados y el establecimiento de grandes pases (Alemania, Italia), han dejado ya de ser imprescindibles. El desarrollo econmico ha ocasionado entre tanto otro tipo de fundamentacin orgnica [con lo que ya no hay peligro en quitar el vendaje de la democracia para el organismo de las sociedades burguesas]35. Lo mismo cabe decir con respecto a la transformacin de toda la maquinaria estatal poltico34

Rosa Luxemburgo administrativa, que pasa de ser un mecanismo semifeudal o completamente feudal a convertirse en una capitalista. Esta transformacin, que es inseparable histricamente de la democracia, ha alcanzado hoy un grado tan elevado que se podran eliminar todos los ingredientes o aparejos puramente democrticos del Estado, como el sufragio universal, la forma republicana del Estado, sin que la administracin, la hacienda o el ejrcito hubieran de volver a las formas anteriores a la revolucin de 1848. De este modo resulta que si el liberalismo como tal se ha hecho prescindible para la sociedad burguesa, por otro lado se ha convertido en un verdadero obstculo en muchos aspectos. Aparecen aqu dos factores que dominan por completo el conjunto de la vida poltica de los Estados contemporneos: la poltica mundial y el movimiento obrero, que no son ms que aspectos distintos de la fase actual del desarrollo capitalista. A consecuencia del desarrollo de la economa mundial y la agudizacin y generalizacin de la lucha competitiva en el mercado mundial, el militarismo y la marina de guerra han pasado de ser instrumentos de la poltica mundial a llevar la voz cantante tanto en la vida interior como en la exterior de los grandes Estados. Y si la poltica mundial y el militarismo suponen una tendencia ascendente en el momento actual, en consecuencia la democracia burguesa se mover en lnea descendente. [El ejemplo ms convincente: la Unin americana despus de la guerra con Espaa. En Francia, la Repblica subsiste gracias principalmente a la situacin poltica internacional que, de momento, hace imposible una guerra. Si estallara una guerra y, como es de suponer segn todos los indicios, resultara que Francia no estaba suficientemente armada en relacin con las pautas mundiales, la respuesta a la primera derrota francesa en el campo de batalla sera la proclamacin de la monarqua en Pars. En Alemania la nueva era de los grandes armamentos (1893) y la poltica mundial que se inaugur en Kiaochow36 se pagaron de inmediato con dos vctimas de la democracia burguesa: la decadencia del liberalismo y el desmoronamiento del centro]37 38.
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Eliminado en la segunda edicin. (Segn el artculo 14 de la monarqua de los Habsburgo, se poda derogar la vigencia de las garantas constitucionales, hasta del parlamento. Se aplic con frecuencia.) 35 Eliminado en la segunda edicin.

Kiachow. En la penetracin de potencias europeas en China, Alemania se asegur la posesin de la baha de Kiachow por un plazo de 99 aos; la perdi en 1918. 37 R L. corrigi esta opinin sobre las consecuencias presuntas de una guerra en Francia. En lugar del prrafo entre corchetes, la segunda edicin reza: En Alemania, la era de los grandes armamentos, originada en 1893, y la poltica mundial iniciada en Kiaochow, se sald de inmediato con dos vctimas de la democracia burguesa: la decadencia del liberalismo y el desmoronamiento del centro que, de partido de la oposicin, pas a ser partido del gobierno. Las ltimas elecciones legislativas de 1907, celebradas bajo el signo de la poltica colonial, son, al mismo tiempo, el funeral histrico del liberalismo alemn.

Revolucin o reforma De este modo, si la poltica externa arroja a la burguesa en brazos de la reaccin, ms lo hace la poltica interna, representada por la clase obrera en ascenso. El propio Bernstein lo reconoce, pues que hace responsable de la desercin de la burguesa liberal a la "leyenda de la voracidad"39 socialdemcrata, es decir, a los esfuerzos socialistas de la clase obrera. Consecuente con esto, Bernstein aconseja al proletariado abandonar su fin ltimo socialista para conseguir extraer de nuevo de la madriguera reaccionaria a un liberalismo asustado de muerte. Pero al convertir la abolicin del movimiento obrero socialista en condicin vital y presupuesto social de la democracia burguesa, Bernstein prueba tambin del modo ms convincente, primero, que esta democracia contradice asimismo la tendencia interna de desarrollo de la sociedad contempornea y, segundo, que el movimiento obrero socialista es un producto directo de esa tendencia. Bernstein demuestra, adems, otra cosa: al convertir la renuncia al objetivo ltimo del socialismo en un presupuesto y condicin del renacimiento de la democracia burguesa, muestra en qu escasa medida esa democracia burguesa es presupuesto y condicin necesarias del movimiento y la victoria socialista. En este momento, el razonamiento de Bernstein se convierte en un crculo vicioso, en el que su conclusin "devora" a su premisa. La salida de este crculo es muy sencilla: una vez constatado que, aterrorizado ante el movimiento obrero ascendente y sus fines ltimos, el liberalismo burgus ha vendido su alma, se sigue que el movimiento obrero socialista es hoy da el nico apoyo de la democracia y que no es la fortuna del movimiento socialista la que depende de la democracia burguesa, sino, por el contrario, es la fortuna del desarrollo democrtico la que est vinculada al movimiento socialista. Se sigue, asimismo, que la democracia no se hace ms viable en la medida en que la clase obrera abandona la lucha por su emancipacin, sino, por el contrario, en la medida en que el movimiento socialista se robustece lo suficiente para hacer frente a las consecuencias reaccionarias de la poltica mundial y de la desercin burguesa. Se sigue, finalmente, que quien desea un fortalecimiento de la democracia, tambin ha de
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25 desear un fortalecimiento y no una debilitacin del movimiento socialista y que, con el abandono de las aspiraciones socialistas, tambin se abandonan el movimiento obrero y la democracia. [Al final de su "respuesta" a Kautsky, en el Vorwarts de 26 de marzo de 1899, Bernstein explica que est completamente de acuerdo con la parte prctica del programa de la socialdemocracia y que nicamente tiene algo que objetar a la parte terica. Al margen de esto cree Bernstein poder marchar con pleno derecho con las filas del partido, pues qu "importancia" puede tener "que en la parte terica haya alguna frase que no concuerda con su concepcin de la marcha del desarrollo"? En el mejor de los casos, esta explicacin muestra hasta qu punto ha perdido Bernstein el sentido de la conexin entre la actividad prctica de la socialdemocracia y sus fundamentos generales, hasta qu punto las mismas palabras han dejado de tener igual significado para el partido y para Bernstein. En realidad, como hemos visto, las teoras de Bernstein llevan a la conviccin socialdemcrata ms elemental de que, sin la base terica fundamental, la lucha poltica carece de valor y de objetivo y que con el abandono del objetivo ltimo tambin desaparece el propio movimiento]40. 3. La conquista del poder poltico Como se ha comprobado, las fortunas de la democracia estn vinculadas a las del movimiento obrero. Quiere esto decir que, en el mejor de los casos, el desarrollo de la democracia hace innecesaria o imposible una revolucin proletaria en el sentido de la apropiacin del poder del Estado, de la conquista del poder poltico? Bernstein contesta a esta cuestin ponderando minuciosamente el lado bueno y el lado malo de la reforma legal y de la revolucin, y hacindolo con tal placer que recuerda el despacho de especias en las tiendas. En el proceso legal del desarrollo, Bernstein ve la influencia de la inteligencia, en el revolucionario, la del sentimiento; en el trabajo reformista ve una forma lenta del progreso histrico, en la revolucin, una rpida; en la legislacin ve la obra de un poder planificador, en la revolucin, la de un poder elemental (pg. 183). Es ya cosa sabida que el reformador pequeoburgus ve en todas las cosas del mundo una parte "buena" y una parte "mala" y que bebe de todas las fuentes. Pero tambin es cosa sabida que la marcha real de las cosas no se ocupa de las combinaciones pequeoburguesas y que, de un capirotazo, dispersa a los cuatro vientos los montoncitos cuidadosamente hacinados de "lados buenos" de todas las cosas del mundo. En realidad, las reformas legales y las revoluciones se producen en la historia por razones ms profundas que las
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Se refiere Rosa Luxemburg, aqu al Partido del Centro, originado en 1870 como representacin poltica de los catlicos en Alemania. El centro lleg a ser el antagonista ms considerable de los liberales. Aunque se pretenda interconfesional, su electorado se compona casi exclusivamente de catlicos obteniendo proporciones muy altas entre stos (en 1881, el 86,3 de todos los votos catlicos). De 1895 a 1906 el Centro fue el mayor pilar del gobierno del Kaiser. 39 La "leyenda de la voracidad" es, para Bernstein, "las frases que hacen suponer una expropiacin general, simultnea y violenta" (Neue Zeit, 1898-1899, II, pg. 89).

Omitido en la segunda edicin:

26 ventajas o los inconvenientes de unos u otros procedimientos. En la historia de la sociedad burguesa la reforma legal sirvi para conseguir un fortalecimiento progresivo de la clase ascendente, hasta que sta se sinti bastante fuerte para conquistar el poder poltico, derribar la totalidad del sistema jurdico y crear uno nuevo. Bernstein truena contra la conquista del poder poltico, a la que considera como una teora violenta blanquista y, as, incurre en la desgracia de considerar como un error blanquista lo que no es ms que el punto esencial y la fuerza impulsora de la historia humana durante siglos. Desde que existen las sociedades de clases, cuyo contenido esencial es la lucha de clases, la conquista del poder poltico ha venido siendo, al mismo tiempo, el objetivo de todas las clases ascendentes y el resultado y punto final de cada perodo histrico. Esto es lo que vemos en las luchas prolongadas del campesinado con los financieros y la nobleza en la Roma antigua, en las luchas del patriciado contra la nobleza y de los artesanos contra el patriciado en las ciudades medievales, as como en la lucha de la burguesa con el feudalismo en la Edad Moderna. La reforma legal y la revolucin no son, por tanto, mtodos distintos del progreso histrico que puedan elegirse libremente en el restaurante de la historia, como si fueran salchichas calientes y fras, sino que son momentos distintos en el desarrollo de la sociedad de clases que se condicionan y complementan uno a otro y, al mismo tiempo, se excluyen mutuamente, como el polo norte y el polo sur, o la burguesa y el proletariado. Toda constitucin legal no es ms que un producto de la revolucin. As como la revolucin es un acto creador de la historia de clases, la legislacin implica la perpetuacin poltica de la sociedad. La labor de la reforma legal no posee impulso ninguno por s misma, que sea independiente de la revolucin, sino que en cada perodo de la historia se mueve en la lnea del puntapi que le dio la ltima revolucin y mientras dura su impulso; o, expresado ms concretamente, slo se mueve en el contexto del orden social establecido por la ltima revolucin. Este es, precisamente, el punto crucial de la cuestin. Es absolutamente falso y completamente antihistrico imaginarse la labor de reforma legal como una revolucin ampliada y, a su vez, la revolucin como una reforma sintetizada. Una revolucin social no se distingue por la duracin de la reforma social, sino por la esencia de los dos momentos. Todo el secreto de las revoluciones histricas a travs del empleo del poder poltico reside en la transformacin de los cambios meramente cuantitativos en una calidad nueva, o, ms concretamente, en la transicin de un perodo histrico, de un orden social, a otro. Por lo tanto, quien se pronuncia por el camino

Rosa Luxemburgo reformista en lugar y en contra de la conquista del poder poltico y de la transformacin de la sociedad, en realidad no elige un camino ms tranquilo, seguro y lento hacia el mismo objetivo, sino, tambin, otro objetivo; en lugar de la implantacin de un nuevo orden social, unas alteraciones insustanciales en el antiguo. De este modo, al considerar las concepciones polticas del revisionismo se llega a la misma conclusin que al estudiar las econmicas, es decir, que no buscan la realizacin del orden socialista, sino tan slo la reforma del capitalista, o la eliminacin del sistema de salariado, sino el ms o el menos de la explotacin, en una palabra, que buscan la abolicin de las aberraciones capitalistas y no las del propio capitalismo. Cabe pensar que lo dicho anteriormente sobre la funcin de la reforma social y de la revolucin sea nicamente correcto en relacin con las luchas de clases en la actualidad? Ser posible que, de ahora en adelante, y gracias al perfeccionamiento del sistema jurdico burgus, la reforma legal sea la adecuada para hacer que la sociedad pase de una fase histrica a otra, convirtiendo, as, la conquista del poder del Estado por parte del proletariado en una "frase carente de sentido", como dice Bernstein en la pgina 183 de su libro? La realidad es justamente todo lo contrario. Qu es lo que distingue a la sociedad burguesa de las sociedades de clase anteriores, la antigua y la medieval? Precisamente la circunstancia de que el dominio de clase actual no descansa sobre unos "derechos bien adquiridos", sino sobre relaciones econmicas verdaderas, que el sistema salarial no es una relacin jurdica, sino puramente econmica. En todo nuestro ordenamiento jurdico no se encuentra ni una frmula legal que refleje la dominacin actual de clase. Cuando se dan huellas de esto se trata, ms bien, de reminiscencias de relaciones feudales, como es el caso de las ordenanzas del servicio domstico. Cmo es posible, por tanto, eliminar la esclavitud salarial por "medios legales" cuando no encuentra expresin jurdica alguna? Bernstein, que pretende dedicarse a la labor de reforma legal, a fin de poner fin de este modo al capitalismo, se encuentra en la situacin de aquel guardia ruso que cuenta su aventura en Uspienski: ..."Rpidamente hecho mano al cuello del tipo y qu sucede? Que el condenado no tena cuello!"... Ah es donde reside el problema. "Todas las sociedades anteriores han descansado en el antagonismo entre clases opresoras y oprimidas" (Manifiesto del Partido Comunista). Pero en las fases anteriores de la sociedad moderna este antagonismo se expresaba en ciertas relaciones jurdicas y, por este motivo, poda acomodar hasta cierto punto a las nuevas relaciones ascendentes en el contexto antiguo. "El siervo, en pleno rgimen de servidumbre, lleg a miembro de la comuna" (Op.

Revolucin o reforma cit.). Cmo? A travs de una eliminacin paulatina, dentro del mbito municipal, de todos los restos de derechos: prestaciones personales, alfardas, vestimenta, diezmos y primicias, monedajes, obligacin matrimonial y derecho de herencia, etc., cuyo conjunto formaba la servidumbre. De igual modo "el pequeo burgus lleg a elevarse a la categora de burgus bajo el yugo del absolutismo feudal" (Op. cit.). De qu modo? A travs de una eliminacin parcial formal o suavizacin efectiva de las trabas gremiales, a travs de la transformacin paulatina de la administracin, de la hacienda y el ejrcito en la medida que fue estrictamente necesario. Si se quiere examinar esta cuestin de un modo abstracto, en lugar de hacerlo histricamente, es posible, al menos, pensar una transicin puramente reformista-legal en las relaciones anteriores de clase de la sociedad feudal a la burguesa. Qu sucede, sin embargo? Que tampoco en esta transicin consiguieron las reformas hacer innecesaria la toma del poder poltico por la burguesa, sino, por el contrario, solamente consiguieron prepararla y llevarla a cabo. Tanto para la abolicin de la servidumbre como para la eliminacin del feudalismo era imprescindible una transformacin poltico-social autntica. Muy distintas son hoy da las cosas. No es la ley, sino la necesidad y la carencia de medios de produccin los que obligan al proletario a someterse al yugo del capital. No hay ley en el mundo que pueda adjudicar al proletario esos medios de produccin en el marco de la sociedad burguesa, porque no es la ley la que le ha privado de ellos, sino el desarrollo econmico. Por lo dems, tampoco la explotacin, dentro de las relaciones salariales, depende de las leyes, puesto que el nivel de los salarios no se determina mediante regulaciones legales, sino mediante factores econmicos. El mismo hecho de la explotacin tampoco descansa sobre determinacin jurdica ninguna, sino sobre la circunstancia puramente econmica de que la fuerza de trabajo es una mercanca que, entre otras, tiene la cmoda propiedad de producir valor e, incluso, ms valor del que consume en el mantenimiento del trabajador. En una palabra, las relaciones fundamentales de la forma capitalista de dominacin de clase no pueden transformarse por medio de reformas legales dentro de la sociedad burguesa, porque ni han aparecido mediante leyes burguesas ni tampoco han recibido la forma de tales leyes. Bernstein ignora esto cuando planea una "reforma" socialista, pero, aunque lo ignora, no deja de decido en la pgina 10 de su libro cuando escribe: "el motivo econmico se muestra hoy en toda libertad cuando, anteriormente, apareca oculto con relaciones e ideologas de todo tipo." An hay que aadir un segundo factor. La otra peculiaridad del orden capitalista es que todos los elementos que en l existen y anuncian la futura sociedad comienzan por tomar una forma que no los acerca al socialismo, sino que, por el contrario, los aleja de l. En la produccin se acenta cada vez ms su carcter social. En qu forma? En la forma de las grandes empresas, la sociedad annima y el crtel, en los cuales se elevan al mximo las contradicciones capitalistas, la explotacin y la subordinacin de la fuerza de trabajo. En el ejrcito, el desarrollo apunta hacia la extensin del servicio militar obligatorio, la reduccin del tiempo de servicio, es decir, desde un punto de vista material, un acercamiento al ejrcito popular, pero bajo la forma del militarismo moderno, donde la dominacin del pueblo por medio del estado militar pone del modo ms crudo posible al descubierto el carcter de clase del Estado. En cuanto a los factores polticos, el desarrollo de la democracia, en la medida que encuentra terreno preparado, lleva a la participacin de todas las capas populares en la vida poltica, esto es, en cierta medida, al "Estado popular"; pero en la forma del parlamentarismo burgus, donde las contradicciones y la dominacin de clase no desaparecen, sino que, por el contrario, se extienden y se manifiestan con ms claridad. Como quiera que todo el desarrollo capitalista se mueve por contradicciones, si se quiere extraer el meollo socialista de su cscara capitalista antagnica, hay que recurrir a la conquista del poder poltico por el proletariado y a la eliminacin completa del sistema capitalista. Por supuesto, Bernstein obtiene otras conclusiones. Si el desarrollo de la democracia llevara a una agudizacin y no a una debilitacin de las contradicciones capitalistas, entonces, nos dice, "para no hacerse ms difcil su tarea, la socialdemocracia tendra que esforzarse por hacer fracasar las reformas sociales y la extensin de las instituciones democrticas en la medida que pudiera" (pg. 71). Ciertamente, en la medida en que la socialdemocracia, de acuerdo con el modelo pequeoburgus, encontrara placer en la actividad intil de elegir los lados buenos y eliminar los malos de la historia. En consecuencia, tendra que "esforzarse por hacer fracasar" todo el capitalismo, porque ste es, sin duda alguna, el malvado principal, que pone todos los obstculos en el camino del socialismo. En realidad, el capitalismo ofrece, adems de los obstculos, las nicas posibilidades de realizar el programa socialista. Lo mismo sirve por entero en relacin con la democracia. Si la democracia es en parte innecesaria y en parte obstaculizadora desde el punto de vista de la burguesa, desde el del proletariado es, precisamente por esto, necesaria e imprescindible. La democracia es necesaria, en primer lugar, porque crea las formas

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28 polticas (de autoadministracin, derecho de voto, etc.) que pueden servir de impulsos y puntos de apoyo para el proletariado en su tarea de transformar la sociedad burguesa. En segundo lugar, la democracia es imprescindible, porque slo por medio de ella, por medio de la lucha por la democracia y el ejercicio de sus derechos, puede el proletariado alcanzar la conciencia de sus intereses de clase y de sus tareas histricas. En una palabra, no es que la democracia sea imprescindible porque haga innecesaria la conquista del poder poltico por el proletariado, sino al contrario, porque convierte esta conquista del poder tanto en una necesidad como en una posibilidad. Cuando, en su prlogo a las Luchas de clases en Francia, Engels revisa la tctica del movimiento obrero actual, oponiendo las barricadas a la lucha legal, de lo que est tratando -y ello es claro en cada lnea del prlogo- no es de la conquista definitiva del poder poltico, sino de la lucha cotidiana actual, no del comportamiento del proletariado frente al Estado capitalista en el momento de la conquista del poder del Estado, sino de su comportamiento en el contexto del Estado capitalista. En una palabra, Engels est dando la lnea directriz al proletariado dominado y no al triunfante. Por el contrario, la famosa sentencia de Marx sobre la cuestin del suelo en Inglaterra y a la que Bernstein se refiere: "probablemente, lo ms barato sera indemnizar a los terratenientes", no se refiere al comportamiento del proletariado antes de la victoria, sino despus de la victoria. Puesto que nicamente cabe hablar de "indemnizar" a las clases dominantes cuando la clase obrera est en el mando. Lo que Marx consideraba aqu como una posibilidad, es el ejercicio pacfico de la dictadura del proletariado y no la sustitucin de la dictadura por reformas sociales capitalistas. La necesidad de la conquista del poder poltico por parte del proletariado era algo que siempre estuvo fuera de duda para Marx y para Engels; quedaba reservado para Bernstein el honor de considerar el gallinero del parlamentarismo burgus como el rgano destinado a realizar la transformacin ms imponente de la historia del mundo: la transicin de la sociedad desde las formas capitalistas a las socialistas. Pero tambin es cierto que la teora de Bernstein arranca del temor y la prevencin de que el proletariado tome el poder demasiado pronto. De suceder esto, el proletariado, segn Bernstein, tendra que dejar las circunstancias burguesas como estn y sufrir, en consecuencia, una derrota temible. Lo que se deduce claramente de este temor es que, en el caso de que las circunstancias llevaran al proletariado al poder, la teora de Bernstein no le ofrece ms que un consejo "prctico": echarse a dormir. De este modo, la teora se convierte en una concepcin que en las

Rosa Luxemburgo situaciones ms importantes de la lucha condena al proletariado a la inactividad, es decir, a la traicin pasiva a la causa propia. No hay duda de que nuestro programa sera un papelucho miserable si no nos sirviera para todas las eventualidades y todos los momentos, de la lucha o si nicamente nos sirviera para abandonarlo, en lugar de aplicarlo. Si nuestro programa refleja la formulacin del desarrollo histrico de la sociedad desde el capitalismo al socialismo, evidentemente tiene que formular, tambin, todas las fases de transicin de ese desarrollo, contenerlas en sus rasgos fundamentales y aconsejar al proletariado, en todo momento, el comportamiento ms adecuado en el sentido del acercamiento del socialismo. De esto se sigue que no puede haber un solo momento en que el proletariado se vea obligado a abandonar su programa o en que el programa pueda abandonar al proletariado. En la prctica, todo esto quiere decir que no puede haber ni un momento en el que el proletariado, habiendo alcanzado el poder por la marcha de las cosas, no se encuentre en situacin o bajo la obligacin de tomar ciertas medidas para la realizacin de su programa, ciertas medidas de transicin en el sentido del socialismo. Detrs de la afirmacin de que el programa socialista podra fracasar en cualquier momento del ejercicio del poder proletario y carecer de toda indicacin para su realizacin, se esconde otra afirmacin inconsciente: el programa socialista es siempre y totalmente irrealizable. Y si las medidas de transicin son prematuras? Esta cuestin conlleva toda una maraa de malentendidos en relacin con la marcha autntica de las transformaciones sociales. La conquista del poder del Estado por el proletariado, es decir, por una amplia clase popular, no se puede provocar artificialmente, sino que implica un cierto grado de madurez de las relaciones poltico-econmicas; ello con exclusin de casos como el de la Comuna de Pars, donde la dominacin proletaria no fue resultado de una lucha con un objetivo claro, sino un resultado excepcional en el que el poder cay en manos del proletariado como un buen mostrenco. Esta es la diferencia fundamental entre los golpes de Estado blanquistas, realizados por una "minora decidida", que se pueden producir en cualquier momento, como el disparo de una pistola, y por ello resultan extemporneos, y la conquista del poder del Estado por una gran masa popular con conciencia de clase, conquista que solamente puede ser el resultado del comienzo del hundimiento de la sociedad burguesa y que, por ello, lleva en s misma la seguridad poltico-econmica de su aparicin oportuna. Ahora bien, si desde el punto de vista de los presupuestos sociales la conquista del poder poltico

Revolucin o reforma por la clase trabajadora no puede ocurrir demasiado "pronto", desde el punto de vista del efecto poltico en cambio, es decir, de la consolidacin del poder, esa conquista ha de producirse necesariamente demasiado "pronto". La revolucin temprana, que no deja dormir a Bernstein, nos amenaza como una espada de Damocles y frente a ella no valen ruegos y splicas, miedos y temores. Y ello por dos motivos: En primer lugar, una transformacin tan importante como la transicin de la sociedad desde el orden capitalista al socialista resulta imposible repentinamente, de un solo golpe victorioso del proletariado. Considerar que esto sea posible implica admitir una concepcin autnticamente blanquista. La transformacin socialista presupone una lucha larga y testaruda, en la que, segn todos los indicios, el proletariado habr de retroceder ms de una vez, de modo que, desde el punto de vista del resultado final de toda la lucha, la primera vez que llegue al poder habr de ser, necesariamente, "demasiado pronto". En segundo lugar, estas conquistas "prematuras" del poder del Estado tampoco pueden evitarse porque, como asaltos "prematuros" del proletariado, constituyen uno de los factores, y de los ms importantes, que crean las condiciones polticas de la victoria definitiva, por cuanto que, en el curso de esas crisis polticas, que acompaarn a su conquista del poder y en el fuego de las luchas prolongadas e intensas, el proletariado alcanzar el grado necesario de madurez poltica que ha de capacitarle por la gran transformacin definitiva. De este modo tales asaltos "prematuros" del proletariado al poder poltico del Estado resultan ser importantes momentos histricos que tambin acarrean y codeterminan el momento de la victoria definitiva. Desde este punto de vista, la idea de una conquista "prematura" del poder poltico por medio del pueblo trabajador resulta un absurdo poltico que parte de una concepcin mecanicista del desarrollo de la sociedad y que establece una fecha para el triunfo de la lucha de clases que es exterior e independiente de la lucha de clases. Como quiera, sin embargo, que el proletariado no est en situacin ms que de conquistar el poder del Estado demasiado "pronto" o, con otras palabras, como quiera que el proletariado tiene que conquistar el poder del Estado una o varias veces "demasiado pronto", a fin de poder conquistarlo definitiva y duraderamente, resulta que la oposicin a una conquista "prematura" del poder no es otra cosa que la oposicin a todo empeo del proletariado de apoderarse del poder del Estado. Con la misma fatalidad con que todos los caminos llevan a Roma llegamos, desde este punto de vista, a la conclusin de que la recomendacin revisionista de abandonar el objetivo final socialista desemboca en la de abandonar todo el movimiento socialista [a la conclusin de que su consejo a la socialdemocracia de "echarse a dormir" en el caso de la conquista del poder poltico es idntico al de echarse a dormir ahora mismo, esto es, renunciar a la lucha de clases]41. 4. El hundimiento Bernstein comenzaba su revisin del programa socialdemcrata con la renuncia a la teora del hundimiento capitalista. Pero como el hundimiento de la sociedad burguesa es una piedra angular del socialismo cientfico, su eliminacin tena que conducir lgicamente al hundimiento de toda la concepcin socialista de Bernstein, quien, para mantener su primera posicin, se ve obligado a abandonar una tras otra todas las posiciones del socialismo en el curso de la polmica. Sin hundimiento del capitalismo, la expropiacin de la clase capitalista es imposible; Bernstein renuncia a la expropiacin y, como meta del movimiento obrero, propone la implantacin paulatina del principio de cooperativismo. Pero el cooperativismo no puede prosperar en medio de la produccin capitalista; Bernstein renuncia a la socializacin de la produccin y propone la reforma del comercio, la asociacin de consumo. Pero la transformacin de la sociedad por medio de las asociaciones de consumo, aunque sea con los sindicatos, no es compatible con el desarrollo material real de la sociedad capitalista; Bernstein renuncia a la concepcin materialista de la historia. Pero su concepcin sobre la marcha del desarrollo econmico no es compatible con la ley marxista de la plusvala; Bernstein renuncia a la ley de la plusvala, a la ley del valor y, con ello, a toda la teora econmica de Karl Marx. Pero la lucha de clases del proletariado no puede desarrollarse sin un objetivo final claro y sin una base econmica en la sociedad contempornea; Bernstein renuncia a la lucha de clases y predica la reconciliacin con el liberalismo burgus. Pero, en una sociedad clasista, la lucha de clases es una manifestacin completamente natural e inevitable; consecuentemente, Bernstein niega hasta la existencia de las clases en nuestra sociedad: la clase obrera no es ms que un montn de individuos aislados en lo poltico, en lo intelectual y hasta en lo econmico. Incluso la burguesa, segn Bernstein, no se mantiene en razn de unos intereses econmicos internos, sino merced a la presin exterior, desde arriba y desde abajo. Pero si no hay terreno econmico para la lucha de clases y, en el fondo, tampoco hay clases, tanto la lucha futura del proletariado contra la burguesa como la actual resultan imposibles y la propia socialdemocracia con todos sus xitos es incomprensible. O bien se hace comprensible, pero
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Omitido en la segunda edicin.

30 solamente como resultado de la presin poltica del gobierno y no como un resultado regular del desarrollo histrico; como un producto ocasional de la poltica de los Hohenzollem y no como un hijo legtimo de la sociedad capitalista, sino como un bastardo de la reaccin. De este modo, impulsado por una lgica poderosa, Bernstein deriva desde la concepcin materialista de la historia a la del Frankfurter Zeitung y el Vossischer Zeitung42. Una vez que se ha renegado de toda la crtica socialista a la sociedad burguesa, lo nico que queda es considerar que, en lneas generales, lo existente es satisfactorio. Tampoco esto hace retroceder a Bernstein, que no encuentra tan fuerte a la reaccin en Alemania y para quien "en los pases europeos no es muy visible la reaccin poltica"; en casi todos los pases de Occidente "la actitud de las clases burguesas con respecto al movimiento socialista es, todo lo ms, una actitud defensiva y no de opresin" (Vorwarts, de 26 de marzo de 1899). Los trabajadores no estn cada vez ms pauperizados, sino, por el contrario, son cada vez ms acomodados; la burguesa es polticamente progresiva y hasta moralmente sana, no se ve que haya reaccin y opresin y todo va muy bien en el mejor de los mundos. As es como, lgica y consecuentemente, Bernstein llega de la A a la Z. Haba comenzado por renunciar al fin ltimo en beneficio del movimiento. Pero como, en realidad, no puede existir movimiento socialdemcrata sin fin socialista ltimo, Bernstein acaba renunciando al mismo movimiento. De este modo se viene abajo toda la concepcin socialista de Bernstein. De la construccin orgullosa, simtrica y maravillosa del sistema marxista, Bernstein no ha dejado ms que un enorme montn de escombros, en el que los cascotes de todos los sistemas y los jirones del pensamiento de las inteligencias mayores y menores han encontrado una sepultura comn. Marx y Proudhon, Leo von Buck y Franz Oppenheimer, Friedrich Albert Lange y Kant, el seor Prokopovich y el doctor Ritter von Neupauer, Herkner y Schulze-Gavernitz, Lassalle y el profesor Julius Wolf, todos han contribuido con su bolo al sistema de Bernstein y de todos ha recogido ste algo en la doctrina. Y no es de extraar, pues al abandonar el punto de vista clasista ha perdido el comps poltico; al renunciar al socialismo cientfico ha perdido el eje espiritual de cristalizacin en tomo al cual pueden organizarse los hechos aislados para convertirse en el todo orgnico de una concepcin consecuente del mundo. Esta teora, compuesta con todas las migajas posibles de otros sistemas, parece que, a primera vista, carece por completo de prejuicios. Bernstein no
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Rosa Luxemburgo quiere saber nada de una "ciencia de partido" o, ms correctamente, de una ciencia de clase, as como tampoco de un liberalismo o una moral de clase; pretende defender una ciencia general, humana y abstracta, un liberalismo abstracto, una moral abstracta. Pero como la sociedad real se compone de clases que tienen intereses, propsitos y concepciones diametralmente opuestos, resulta que una ciencia humana general de las cuestiones sociales, un liberalismo abstracto, una moral abstracta, son, por el momento, una fantasa, un autoengao. Lo que Bernstein cree que es su ciencia, democracia y moral humanas universales no es otra cosa que la ciencia burguesa, la democracia burguesa y la moral burguesa. Es lgico, porque si perjura del sistema econmico marxista para jurar lealtad a las enseanzas de von Brentano, Bohm-Jevons, Say, Julius Wolf, qu est haciendo sino confundir el fundamento cientfico de la emancipacin de la clase obrera con la apologa (glorificacin) de la burguesa? Y cuando habla del carcter humano universal del liberalismo, convirtiendo al socialismo en una variedad de ste, qu est haciendo sino arrebatar el carcter de clase al socialismo, es decir, su contenido histrico, o sea, todo su contenido, para convertir, por el contrario, al liberalismo y a la burguesa en los defensores de los intereses humanos universales? Y cuando Bernstein abre la campaa contra la "elevacin de los factores materiales a la situacin de fuerzas omnipotentes del desarrollo" y contra "el menosprecio de los ideales" en la socialdemocracia, cuando hace la apologa del idealismo y de la moral, al tiempo que combate contra la nica fuente del renacimiento moral del proletariado, contra la lucha revolucionaria de clases, qu otra cosa hace ms que predicar a la clase obrera la quintaesencia de la moral de la burguesa, es decir, la resignacin con el orden existente y la transferencia de la esperanza al ms all del mundo tico imaginario? Por ltimo, al dirigir sus dardos ms afilados contra la dialctica, qu hace sino combatir contra la forma especfica de pensar del proletariado ascendente, con conciencia de clase? Es decir, luchar contra la espada que ha ayudado al proletariado a desgarrar las tinieblas de su futuro histrico, contra el arma espiritual que le permite vencer a la burguesa, mostrndole su carcter perecedero y, aun continuando bajo el yugo de sta, probar la inevitabilidad de su victoria, la revolucin en el terreno del espritu. Al despedirse de la dialctica, Bernstein se apropia el pndulo intelectual del un lado-otro lado, s-pero, a pesar de-no obstante, msmenos y, en consecuencia, incurre en la forma de pensar histricamente condicionada de la burguesa descendente, una forma de pensar que es el reflejo espiritual fiel de su existencia social y su actividad

Frankfurter Zeitung: peridico diario de los financieros alemanes, rgano de los monopolios de 1856 a 1943. Desde 1949 se llama Frankfurter Allgemeine Zeitung.

Revolucin o reforma poltica (Caprivi-Hobenhole, Bedepsch-Posadowsky, Decretos de febrero-proyectos penitenciarios); el un lado-otro lado, s-pero polticos de la burguesa contempornea, tienen el mismo carcter que el modo de pensar de Bernstein, y el modo de pensar de Bernstein es el sntoma ms fino y ms seguro de su concepcin burguesa del mundo. Pero, para Bernstein, el trmino "burgus" ya no es una expresin de clase, sino un concepto social universal. Esto implica que, consecuente hasta el final, conjuntamente con la ciencia, la moral y el modo de pensar, Bernstein tambin ha cambiado el lenguaje histrico de proletariado por el de la burguesa. Al considerar como "ciudadano" indistintamente al burgus y al proletario, esto es, como al ser humano por antonomasia, lo que hace Bernstein es convertir al ser humano por antonomasia en el burgus y hacer a la sociedad humana idntica a la burguesa. [Si en el comienzo de la controversia todava crea alguien que caba convencer a Bernstein con argumentos sacados de la armera cientfica socialdemcrata, a fin de recuperarle para el movimiento, debe abandonar enteramente esta esperanza; porque ya hasta las mismas palabras han dejado de tener igual significado para ambas partes, as como los mismos conceptos han dejado de expresar iguales realidades sociales. La controversia con Bernstein se ha convertido en un enfrentamiento de dos clases, dos concepciones del mundo, dos formas sociales. Bernstein y la socialdemocracia se encuentran hoy en dos campos absolutamente distintos]43. 5. El oportunismo en la teora y en la prctica El libro de Bernstein ha tenido una gran importancia histrica para el movimiento obrero e internacional, porque fue el primer intento de dar fundamento a las corrientes oportunistas en la socialdemocracia. Las corrientes oportunistas en nuestro movimiento datan de hace bastante tiempo; basta con recordar sus expresiones espordicas, como el conocido caso de la cuestin de la subvencin del correo martimo44. Sin embargo, la corriente unitaria declarada de este tipo se ha iniciado hacia 1890, desde la abolicin de la ley contra los socialistas y la recuperacin de las posibilidades de accin legal. Los jalones que marcan el desarrollo de la prctica oportunista son el socialismo de Estado de Vollmar45,
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31 la votacin del presupuesto en Baviera46, el socialismo agrario de Alemania meridional47, las propuestas de compensacin de Heine48, las opiniones de Schippel en relacin con las aduanas y las milicias49. Qu es lo que ms caracteriza a todas estas corrientes a primera vista? La enemistad frente a la "teora", lo cual es muy comprensible, puesto que nuestra teora, es decir, los fundamentos del socialismo cientfico, establece lmites muy marcados para la actividad prctica, tanto en relacin con los fines propuestos, como con los medios de lucha que se han de emplear y, finalmente, en relacin, tambin, con el modo de la propia lucha. De aqu que, en todos aquellos que nicamente buscan los xitos prcticos, se manifieste la aspiracin natural a tener las manos libres, o sea, a separar y hacer independiente a nuestra prctica de la "teora". Pero esta misma teora demuestra la inoperancia de tales intentos prcticos: el socialismo de Estado, el socialismo agrario, la poltica de compensaciones y la cuestin de las milicias son otras tantas derrotas para el oportunismo. Es evidente que, al querer afirmarse contra los fundamentos de nuestra teora, esta corriente no poda limitarse a ignorarla, sino que tena que atreverse con ella, tratar de quebrantarla a fin de establecer su propia teora. La de Bernstein fue un intento en este sentido y, debido a ello, pudimos ver cmo en el congreso de Stuttgart50 todos los elementos oportunistas se agrupaban en torno a la bandera de Bernstein. As como, por un lado, las corrientes oportunistas en la prctica son un fenmeno completamente natural que se explica en funcin de las condiciones de nuestra lucha y de su desarrollo, por otro la teora de Bernstein es un intento no menos comprensible de agrupar a estas corrientes en una expresin terica general, de establecer los presupuestos tericos generales y de liquidar el socialismo cientfico. En consecuencia, la teora de Bernstein era, desde un principio, el bautismo de fuego del oportunismo, su primera legitimacin cientfica. Qu resultado ha producido este intento? Como hemos visto el oportunismo no es capaz de elaborar
Wrttemberg, Baden y Hessen, bajo la direccin de Vollmar, se pronunciaba por la intensificacin del trabajo legal con respecto al orden constitucional existente. 46 Los socialdemcratas bvaros eran partidarios de dar su aprobacin al presupuesto del gobierno. 47 El trmino de socialismo agrario aparece aplicado aqu con cierta irona a David y otros, que rechazaban la propuesta socialdemcrata de nacionalizacin del suelo. 48 Heine era partidario de aprobar los presupuestos de guerra. 49 Schippel preconizaba la aprobacin a la poltica arancelaria del gobierno, sugiriendo, tambin, que la votacin a favor de los presupuestos militares favorecera la suerte de los soldados. 50 Se refiere al Congreso de Stuttgart de octubre de 1898.

Omitido en la segunda edicin. Se trata de la discusin iniciada en 1885 acerca de si la fraccin socialdemcrata en el parlamento tena que votar tambin por la propuesta de subvencionar el correo martimo con las colonias. 45 Referencia a los debates en los Congresos del SPD de 1891 a 1894, en los cuales la traccin de los Estados de Alemania meridional, especialmente Baviera,

32 una teora positiva que pueda resistir medianamente la crtica. Todo lo que puede hacer es combatir la doctrina marxista primeramente dividida en varios presupuestos fundamentales y como esa doctrina constituye un edificio slidamente entramado, destruir luego todo el sistema, desde el piso ms alto hasta los cimientos. Con esto se demuestra que, por razn de su esencia y de sus fundamentos, la prctica oportunista es irreconciliable con el sistema marxista. Pero con ello se prueba tambin que el oportunismo es irreconciliable asimismo con el socialismo y que tiene una tendencia inherente a desplazar al movimiento obrero hacia vas burguesas, esto es, a paralizar por completo la lucha proletaria de clases. Cierto que, desde un punto de vista histrico, la lucha proletaria de clases no es idntica con el sistema marxista. Antes de Marx, e independientes de l, tambin ha habido un movimiento obrero y diversos sistemas socialistas que eran, cada uno a su manera, la expresin terica, propia de la poca, de las aspiraciones de emancipacin de la clase obrera. La justificacin del socialismo con conceptos morales de justicia, la lucha contra el modo de distribucin en vez de contra el modo de produccin, la concepcin de los antagonismos de clase como antagonismos entre ricos y pobres, la pretensin de injertar en la economa capitalista el "principio cooperativo", todo lo que se encuentra en el sistema de Bernstein ya existi con anterioridad. Y, con todas sus insuficiencias, estas teoras fueron, en su tiempo, autnticas teoras de la lucha proletaria de clases, es decir, fueron las botas de siete leguas con las cuales el proletariado aprendi a caminar por la escena de la historia. Pero una vez que el desarrollo de la lucha de clases y de sus condiciones sociales han llevado a la necesidad de eliminar estas teoras y de formular los fundamentos del socialismo cientfico, ya no puede haber ms socialismo que el marxista, al menos en Alemania, o ms lucha de clases socialista que la socialdemocracia. De ahora en adelante, el socialismo y el marxismo, la lucha por la emancipacin proletaria y la socialdemocracia son idnticos. El regreso a las teoras del socialismo premarxista ya no supone una vuelta a las botas de siete leguas del proletariado, sino una vuelta a las pantuflas raquticas y viejas de la burguesa. La teora de Bernstein ha sido el primer, y ltimo, intento, al mismo tiempo, de proporcionar un fundamento terico al oportunismo. Y decimos el ltimo porque, con el sistema de Bernstein, el oportunismo ha llegado tan lejos en lo negativo al perjurar del socialismo cientfico como en lo positivo, al conjugar toda la confusin terica disponible, que ya no le queda nada por hacer. Con el libro de Bernstein el oportunismo ha llegado a sus ltimas consecuencias y ha completado su desarrollo

Rosa Luxemburgo en la teora [igual que lo ha hecho en la prctica con la posicin de Schippel en torno a la cuestin del militarismo]51. La doctrina marxista puede no solamente rebatir tericamente al oportunismo, sino que es la nica capaz de explicarlo como una manifestacin histrica en el proceso del partido. El avance histrico mundial del proletariado hasta su victoria no es, desde luego, "ningn asunto sencillo". El carcter peculiar de este movimiento reside en que, por primera vez en la historia, las masas populares mismas pueden imponer su voluntad contra todas las clases dominantes, aunque es verdad que tienen que realizar esa voluntad ms all de la sociedad contempornea. Esta voluntad, sin embargo, tan slo pueden conseguirla las masas en una lucha continua contra el orden existente y dentro de su contexto. La unificacin de las amplias masas populares con una meta que trasciende todo el orden existente, de la lucha cotidiana con la gran reforma mundial es el problema principal del movimiento socialdemcrata, que se ve obligado a avanzar hallando una lnea media entre los dos extremos de la renuncia al carcter de movimiento de masas o la renuncia al objetivo final, entre la cada en la situacin de secta, o la desaparicin en un movimiento burgus reformista, entre el anarquismo y el reformismo. Hace ya ms de medio siglo que el arsenal terico marxista ha proporcionado armas aniquiladoras contra ambos extremos. Pero como sea que nuestro movimiento es, precisamente, un movimiento de masas y los peligros que sobre l se ciernen no emanan de las cabezas de los hombres, sino de las circunstancias sociales, la teora marxista no poda protegerse de una vez por todas contra las desviaciones anarquistas y oportunistas; stas tan slo pueden ser superadas por medio del movimiento mismo, y una vez que han encarnado en la prctica y serlo, adems, con ayuda de las armas que el marxismo proporciona. Con el "movimiento de los independientes" ha eliminado ya la socialdemocracia el peligro menor, es decir, la veta infantil; el peligro mayor, es decir, la hidropesa oportunista, es lo que est superando ahora. A causa de la enorme difusin del movimiento en los ltimos aos, as como de la complejidad de las condiciones en que han de acometerse las tareas y llevar a cabo la lucha, tena que llegar el instante en que apareciera el escepticismo en el movimiento acerca de la posibilidad de alcanzar las grandes metas finales y las vacilaciones con respecto a los factores ideales del movimiento. As es como ha de discurrir el movimiento proletario y no de otro modo, pues que los instantes de desfallecimiento y de temor, lejos de constituir sorpresa alguna para la doctrina marxista, ya haban sido previstos por Marx hace mucho tiempo. "Las revoluciones burguesas -escriba
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Suprimido en la segunda edicin.

Revolucin o reforma Marx hace ms de medio siglo en El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte-, como la del siglo XVIII, avanzan arrolladoramente de xito en xito, sus efectos dramticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados por fuegos de artificio, el xtasis es el espritu de cada da; pero estas revoluciones son de corta vida, llegan en seguida a su apogeo y una larga depresin se apodera de la sociedad, antes de haber aprendido a asimilarse serenamente los resultados de su perodo impetuoso y agresivo. En cambio, las revoluciones proletarias, como las del siglo XIX, se critican constantemente a s mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre lo que pareca terminado, para comenzado de nuevo desde el principio, se burlan concienzuda y cruelmente de las indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos, parece que slo derriban a su adversario para que ste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva a levantarse ms gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la vaga enormidad de sus propios fines, hasta que se crea una situacin que no permite volverse atrs, y las circunstancias mismas gritan: Hic Rhodus, hic saltus! Aqu est la rosa, baila aqu!"52. Esto sigue siendo cierto aun despus de haberse elaborado la doctrina del socialismo cientfico. El movimiento proletario todava no es completamente socialdemcrata; ni siquiera en Alemania, sino que lo va siendo da a da, lo va siendo al tiempo que va superando las desviaciones extremas del anarquismo y del oportunismo, pues que ambos no son ms que fases de la socialdemocracia comprendida como un proceso. A la vista de todo esto, lo sorprendente no es la aparicin de la corriente oportunista, sino su debilidad. Mientras nicamente se manifestaba en casos aislados en la prctica del partido, se pudo creer que tena detrs algn tipo de fundamento terico serio. Ahora que se ha manifestado por entero en el libro de Bernstein, todos preguntarn, sorprendidos: cmo, eso es todo lo que tenis que decir? Ni una pizca de ideas nuevas! Ni un solo pensamiento que el marxismo no hubiera aplastado, destruido, ridiculizado y reducido a la nada ya hace decenios! Ha bastado con que hablara el oportunismo para demostrar que no tena nada que decir. En ste reside, precisamente, la importancia que para el partido tiene el libro de Bernstein. Y, as, al despedirse del modo de pensar del proletariado revolucionario, de la dialctica y de la
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33 concepcin materialista de la historia, Bernstein debe agradecerles las circunstancias atenuantes que han concedido a su transformacin. Con su magnanimidad habitual, la dialctica y la concepcin materialista de la historia permitieron que Bernstein apareciera como el instrumento inconsciente designado para que el proletariado, en su avance, manifestara un desconcierto momentneo. Considerndolo ms detenidamente, sin embargo, lo han hecho a un lado con una sonrisa y un encogimiento de hombros. [Hemos dicho que el movimiento se hace socialdemcrata mientras y en la medida en que supera las desviaciones anarquistas y oportunistas que necesariamente surgen de su vigilancia. Pero superar no quiere decir dejar tranquilamente que todo vaya a la buena de Dios. Superar a la corriente oportunista actual quiere decir precaverse frente a ella. Bernstein remata su libro con el consejo al partido de que se atreva aparentar lo que es en realidad: un partido reformista democrtico-socialista. A nuestro juicio, el partido, es decir, su rgano superior, el congreso, tendra que pagar este consejo con la misma moneda, sugiriendo a Bernstein que aparente formalmente lo que es en realidad: un progresista democrtico-pequeoburgus]53.

Segn el traductor de la obra de Marx, ste repetira la frase de una fbula de Esopo. Mas probable parece que lo hiciera recordando su lectura de los Fundamentos de filosofa del derecho del Estado, de Hegel, quien la incluye en su prefacio, si bien es cierto que con la persona cambiada: Hic Rhodus, hic saltus!

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Sozialreform oder Revolution, obras completas. Edicin de Clara Zetkin, Adolf Warski y Paul Frolich, tomo III, Berln, 1925. En esta edicin se incorporan las observaciones sobre el texto de Paul Frolich.