A KERESZTNY N

IRTA

RUSCHEK ANTAL
ESPERESPLBNOS, A FERENC JZSEF-REND LOVAGJA. * R. HIRSCH NELLI RAJZAIVAL. FPSZTORI ENGEDELEMMEL.

BUDAPEST. KIADJA A SZENT-ISTVN TRSULAT 1898.

TARTALOM AZ ELZ KIADS ELSZAVA. JELEN KIADS ELSZAVA. I. A N HIVATSA.

II. A GYERMEKLENY. III. A HAJADON. IV. A HITVES N. V. AZ ANYA. VI. A N EGYEDL. AZ ZVEGY N. A HZASSGON KVL. A SZERZETESN.

AZ ELZ KIADS ELSZAVA.

A Budapesti Katholikus Kr elnksge, ez idei nagybjti felolvas estit, trgyukban sszefgg s egysges felolvassok ltal kivnta betlteni, s ezek megtartsra alulirottat krte fel. Szives kszsggel vllalkoztam a munkra. Felolvassaim trgyt az a krlmny hatrozta meg, hogy ez estket legnagyobbrszt hlgykznsg ltogatja. A keresztny nrl szltak azok, a mint lete utjait bevilgtja a boldogsgos szz Anya pldjnak vezrl fnye. Teht a nrl: eszmnyi magassgban. Megismtelem a mit bekezd felolvassom folyamn mondtam: Biztatst e gondolatokhoz az asszonyok legelsjnek, a szz Anynak szent oltrrl vettem, s jogot azok eladshoz amaz des emlkekbl mertettem, melyek a papot is kzel lltjk egy re nzve ldott nnek: az des anynak mg dobog szvhez, vagy beborult sirhalmhoz. Szzadunk nagy alakjainak, Dupanloup, Bougaud, francia pspkknek pldja, kik veken t tartottak beszdeket a n, az anya hivatsrl, arra tantott, hogy helyes dolog azon szivekhez beszlni, melyeken neveldik a jv. Hogy a gondolatok, melyeket hallgatsgommal kzltem, szlesebb krbe is eljussanak, knyvbe foglalva tovbbtom azokat, megtartva mgis felolvassi alakjokat, a mint azok eredetileg vilgra jttek. Szivesen hallgattk, taln szivesen olvassk is e gondolatokat, s a mit a j akarat megalkotott, Isten ldsa gymlcszv teszi a szivekben. Egybkint pedig tartsuk emlkezetnkben Wiseman biboros szavt, melyet ugy ltszik keser tapasztalatok adtak ajakra: Engedjetek mindenkinek annyi jt tenni s ugy, a mennyit s a mikpp kiki csak tehet. Budapest, 1897. A fjdalmas Anya nnepn. Ruschek Antal.

JELEN KIADS ELSZAVA.

E knyv tartalmt, egyes felolvassonkint a Magyar llam trcja kzlte legelsben. Megjelent azutn kln kiadsban, mely hrom ht alatt elfogyott. Ez id ta az letbajok kzt elszomorodott szivek vigasztaldsnak s hls rzsnek annyi igaz jelvel tallkoztam lszban s irsban, hogy nem volt szabad azokat csupn az udvariassg megnyilatkozsakpp fogadnom, - hanem engedve a srget kivnsgnak, a knyvecske ujabb, s mvszi kz rajzaival kestett kiadst hatroztam el. Tallomra vlasztok a felhalmozdott levelek kzt, s mind megannyiban a ni, az anyai, a fj zvegyi szv egy-egy igaz gyngygy vl knyjre akadok. Nehz a megtartztats, hogy ne ismteljem valamennyit. Az anya igy ir: n nagyon boldog n s anya voltam. A j Isten szp s j gyermekekkel ldott meg. Mondhatom, k voltak letem minden boldogsga. s mikor mind a ht felntt, a j Isten legidsebb, legjobb fiunkat huszonngy ves korban elvette. Mikor ksz ember volt, mert szorgalma ltal huszonkt ves korban mr doktorr lett. s nnekem ltnom kellett, mikpp csukja le szp szemt rkre. Azt hittem, nem lehet elviselnem a csapst. De nem haltam meg: testileg tnkre mentem s a lelkem nem gygyul meg soha. Hrom v ta nem jrok sehov, - de a felhivs a felolvassra, - a Keresztny n elcsalt a kath. krbe, s n mindig megvigasztaldva jttem haza. Ksznm szp eladsait. A knyvet asztalomon tartom, s ha elvesz a lelki fjdalom, vigasztalst keresek soraiban. Frjnl lev lenyaimnak adom a tbbit, hogy k is trni tanuljanak az let rgs utain. A gyermekeivel magra hagyott n bnata ekkpp nyilatkozik meg: Ki nem mondhatom, mily nagy lelki lvezetet s vigasztalst szerzett e szellemes s bjos mve neknk: nknek. Mindegyiknk kap egy-egy balzsamcseppet szve rejtett sebre. Az zvegy panaszos szavait idzem: Nagy szksgem van e knyvre; melynek klnsen utols fejezett olvasom hitattal, mert n is zvegy vagyok; szorgalmasan jrok a templomba s az jtatossgokra, de eddig sohasem hallottam beszlni rlunk, zvegyekrl, kiknek pedig legfbb szksgnk van vigaszra. A nagy hten tartott szent eladsok alkalmval, melyeket egy .......i pater tartott, s melyek gynyrek voltak, mellztt minket zvegyeket, kiknek oly szomoru az letnk. Ksznm nnek, hogy renk is gondolt. Csak mg letszentsgre, mly kedlyre s nemes gondolkozsra inkbb, mint llsra elkel egyhzi frfiu szavait kzlm, ki miutn hlsan vett elismerssel jutalmazza a kis knyvet, gy folytatja: Fontosabb papi ktelezettsget napjainkban nem ismerek, mint szntelen hangoztatni a n keresztny hivatst, ktelessgeit. Sztzlltt hitletnkben addig kedvez fordulatot ne vrjunk, mig a nk Istentl kitztt magasztos hivatsukat lelkiismeretes pontossggal nem teljestik. Mit r a dogmkat magyarzni, fllengz conferencikat tartani, mig a n sokoldalu ktelessgeit a legkisebb rszletekig nem ismeri, nem teljesti: mik ltal a csaldot megszentelhetn. Mert mikpp a csald romlsa, akkpp a csald megszentelse is a ntl szrmazik.

Hogy a Keresztny n is minl szlesebb krben jrulhasson a n keresztny ktelessgeinek ismertetshez s ekkpp a csald megszentelshez, a jelen kiadst a Szent-IstvnTrsulatnak ajnlottam fel a clbl, hogy azt tagilletmnykpp nyujtsa tagjainak, mit a Trsulat kszsggel el is fogadott. Ha valakinek ad oktatst, oszt vigasztalst ez a kis knyv, attl cserbe az imdsg cseklyke alamizsnjt krem, a nekem legdrgbb n, des j Szlm s vele des Atym lelkk dvert. Gyr, 1897. Advent I. vasrnapjn. Ruschek Antal.

I. A N HIVATSA.
Nehz feladatot jellt ki elm a Budapesti Kath. Kr m. t. elnksge, mikor elhatrozta, hogy ezidei bjti felolvassait, az eddig megszokott gyakorlattl eltrve, sszefggsben, ciklusszeren, egyetlen felolvas ltal tartatja meg s mikor e trgyukban sszefgg felolvassok megtartsra cseklysgemet szltotta fel. Nehz feladatnak mondom, nem a fradsg, hanem a felelssg okbl. Mert a Megvlt szenvedsnek emlkezete ltal megszentelt idszakban, a kath. egyhz bjtje idejn, - mint sokan elttem, ms idkben s alkalmakkor, - nem lphetek n is a mosolyg mzsa alkotsaival m. t. hallgatsgom el, hogy kedvre dert csevegsben tltsem az elm szabott idt, hanem mint papnak kell elfoglalnom e tant szket, melyrl komolyabb gondolatokkal foglalkozva, ezek vilgba kellene magammal ragadnom - okuls cljbl szives hallgatsgom rdekld figyelmt. Ktsgkivl felelssg terhel teht, hogy sem a tant ige kedvez alkalmt el ne vesztegessem, sem pedig mlyen tisztelt hlgyeim s uraim ellegezett bizodalmt unalmas percekkel, hltlanul ne viszonozzam. Hogy a felelssg e ketts veszedelmt kikerljem, gondolataimmal abba a krbe lpek, mely belle val szrmazsunk folytn, de ugy is, mint trsadalmi letnk alapja, mindnyjunkat legkzelebbrl rdekel: a csald krbe; s e felolvas estken, a csaldnak, kivl tulajdonsgainl fogva pp ugy, mint magas hivatsnl fogva is legrdekesebb alakjt: a nt keresem fel s mutatom be, els sorban, e felolvas estk leghivebb kznsgnek, nknek, mlyen t. hlgyeim, kiket e gondolatok legkzvetetlenebb rintenek; s nknek is, igen tisztelt uraim, kikrl megnekelte a klt, hogy a frfi sorsa a n. Biztatst e gondolatokhoz az asszonyok legelsjnek, a szz Anynak szent oltrrl veszek s jogot azok eladshoz amaz des emlkekbl mertek, melyek a papot is kzel lltjk egy re nzve ldott nnek: az des anynak mg dobog szivhez... vagy beborult sirhalmhoz. S a nrl szlva, pldkrt nem tvelygek a pognysg sttsgben; nem is emelkedem a kltszet szrnyain, a romanticizmus, a lovagkor lelkesedsvel mrhetetlen magassgokba; hanem itt a fldn, a csaldi let mindennapi foglalkozsai, Istentl megjellt hivatsa krben keresem meg a nt, a mint utjait, szivt, lelkt, gondolkozst, cselekvse krt megvilgtja a keresztnysg tiszta, derlt fnye, s a legmagasztosabb nnek, des szz Anynknak kvetsre hv, dics pldja. A szz Anya megdicslt alakja legyen gondolataink sszessgnek kiindul pontja; az pldt ad lete, - ha nem hivatkozom is re szntelen, legyen elmlkedseink aranyalapja, a melybl kisugrz, lthatatlan er klcsnzzn slyt szavaimnak, kell trelmet hallgatimnak. A csecsem els mosolygsa, a kisded gyermeklny kezd jtka: a zavartalan boldogsg e hamar eltn korszaka; a hajadon sejtelmes remnykedse; a hitves n ldozata; az anya nmegtagadsa; az zvegy hervadsa; az elhagyott hitvesn gytrelme a hzassgon kivl lk: a kenyrkeres lny gondja, a szerzetesn lemondsa, szval a n egsz lete: Isten oltalmaz keze alatt s vezet trvnyei szerint, a csecsem els llekzetvteltl az elaggott n utols fohszig, - s a mi e kett kztt Istennek tetsz elfordulhat: mind, mind e gondolatok krbe tartozik, melyekhez taln inkbb illik az rzs melege, mint a rendszeres elads szigorusga.
6

Hogy mgis nmi alapot vessek kvetkez felolvassomnak, ma a n hivatst hatrozom meg, vagyis inkbb, mutatom be az isteni rendels, elhatrozs fnyben. * Mikor virgokkal tfont keresztet ltok, azt gondolom: me a n letnek jelzkpe: a rzskkal fedett kereszt. A n lete, hivatsa: nem rzsa egszen, de nem is kereszt csupn: egytt mind a kett. Idvel, gy vlem, lehull a rzsa, s megmarad a puszta kereszt, a rzsnak csak emlke, de e keresztben s ez emlkben, ha gy akarja a n, megmarad szmra ama titokzatos er, mely a keresztrl rad felje s segti viselni ennek terheit; s megmarad szmra a gondolat, hogy a kereszt, mely egy egsz vilgnak szerzett dvssget, meg tudja alaptani az lelkre, az szve gondjaira bizottak boldogsgt is. s me, e szval, szinte szrevtlenl, meghatroztam a n hivatst: lni msokrt, a msok boldogsgban keresni a magt. Ebbl folyik azutn, hogy az letnek alapvonsa: a lemonds, s lete trtnetnek egyes fejezeteit sren e cimek jellik: betltetlen remnyek, visszatartott fohszok, nma, panasztalan szenvedsek. Szinte papi hivats az v is, a pap ktelessgeivel, de a papi flszentelsben nyert termszetfltti kegyelmek nlkl, melyet a n szvben a szeretet hsi ernye ptol s ha ellene nem szegl: emel csodlatramlt magassgba, hova a teremt Isten kivnta t helyezni alkotsban. lni msokrt s a msok boldogsgban keresni a magt! - eltnni, szinte elveszni, hogy ljen, elre trjn, ragyogjon az a ms, az az ersebb, kit Isten neki, a gyengnek oltalmra, gondjaira, vezet, megment imdsgra bizott. Csodlatosan kifejez szt hasznl a Szentirs, mikor a n alkotsnak trtnett bevezeti. De dmnak - ugymond - nem talltatk hozz hasonl segt.1 s hogy legyen az ers frfiunak, hozz hasonl segtje, megalkot Isten a gyenge nt. Ime, a n, az asszony hivatsa! s nemcsak a hitvesn hivatsa a frjjel, hanem egyltaln a n hivatsa a frfiuval szemben. A Szentirs legels lapjrl olvasom e szt: Hozz hasonl segt! Teht trs; nem els, csak msodik, de az elshz hasonl trs, kire mindama munka vr a csaldban s azon kivl, a mire a frfiu kptelen. pp azrt a n munkja sokszor rtkesebb, mert a szv, a llek munkja az, mely re marad. A fitestvr, az apa, a frj, szval a frfiu, a mint irva van, arca vertkvel megkeresi a kenyeret; a n pedig: a leny, a ntestvr, a hitves, az anya, mint a frfiuhoz hasonl segt: megfszerezi azt a megelgeds savval, elosztja a szeretet mrtkvel, megrzi a blcsesg takarkossgval, st megktszerezi a maga munkssga gymlcseivel.

I. MZ. 2, 20. 7

Ime a llek munkja, amit mvel; s mert szent Pl apostol szerint: a llek gymlcsei: a szeretet, rm, bkesg, trelem, kegyessg, jsg, hossztrs, szelidsg, hit, szernysg, mrtkletes megtartztats, tisztasg,2 mind e kincseket az lelke viszi be a csaldba, vagy hasznlja fegyverkpp a csald lelki javra. Csak nagy elmk fnyes gondolatait ismtelem gyarlbb alakban, mikor elmondom, hogy nem elmjvel kell csillognia, tndklnie a nnek, hanem reznie, szeretnie, boldogtania a szivvel. Ez teszi tartalmass lett; - egybkint res az, - s boldogtalan. Az hatalma s valdi hivatsa nem abban rejlik, hogy nagy alkotsokkal gazdagtsa az irodalmat, a mint hogy tnyleg nem is asszony irta a virgirodalom legnagyobb s maradand remekmveit; - mindezeknl magasabbra szrnyal e hatalom s hivats: az hitvesi, anyai, ni szivnek Istentl polt nemes tzbl veszi boldogsga szikrjt az ember. Ngy fal kz zrdik hivatsa; - kis csald, s nem az egsz vilg szmra termeli lelki nagysga gymlcseit - s gyakorolja e kzben az nmegtagads, a lemonds hsi ernyeit. Mennyi rtelmet: tudst, mennyi szivet: szeretetet, mennyi lelket: ert, mennyi munkt s abban min kitartst kivn tle e hivatsa! Nem knny dolog mst boldogg tenni, mr csak azrt sem, mert a fldi boldogsg nagyon is relativ, egyni dolog, hozzktve az egyn letviszonyaihoz, mveltsghez, foglalkozshoz, szellemi s egyb tulajdonsgaihoz. A rebizottak szvnek, hajlandsgainak, vrmrskletnek, j s rosz szoksainak mily alapos, gondos tanulmnyozsra s ismeretre van a nnek szksge, hogy kikerljn minden sszetkzst, s boldogt megelgedst teremtsen maga krl a csaldban, melynek rz angyalv rendeltetett. s ha mindezt megismerte: a hivatst megrtett keresztny gondolkozsu nnek egsz szivt, tele szeretettel kell bevinnie az let harcba, minden nzs nlkl, hogy elbb msokat elgtsen meg, csak akkor, a msnak megszerzett boldogsg flslegbl, tegye boldogg a maga szvt. Hogy e szeretet-munkjban mennyi llekerre, kitart munkssgra van szksge, csak Isten tudja, ki a sziveket vizsglja, s ki az let knyvbe nem feledi el beirni a legkisebb jakaratot sem, mely a ms boldogsgnak biztostsval foglalkozik. S a n, ki mindez rtelmet, szvet, lelket, munkssgot egyesti, hogy a msok boldogsgt munklva, hivatst teljestse, ktsgkivl megrdemli minden jk magasztal dicsrett; s n semmit sem csodlkozom, hogy felle gy beszl a szent knyv: Mint az Isten magas egn flkel nap a vilgnak, olyan a j asszony szpsge az hznak kessgre.3 Ez a szpsg, melyrl a Szentirs szava emlkezik, - bizonyra nem az arc muland szpsge, hanem a llek flsges, rkk rtkes napragyogsa, mely a boldogsg aranysugaraival diszesti a krt, a csaldot, a hzat, melynek ldsul adatott. Kirdemli e n azt is, hogy a Szentirs a vilg itletvel ellenttben, mely csak gyenge nrl tud beszlni, - diadalmi neket zengjen az ers asszonyrl.

2 3

Gal. 5, 22. 23. Jz. Sir. fia. 26, 21. 8

Kzel hromezer ve hangzott fel blcs Salamon kirly ajkairl e dicsret, melybl a frfiu tiszta rme, a klt lelkesedse, a prfta ihlettsge radozik, s mely a n ideljnak, eszmnynek mintegy nnepi dalt alkotja, gy, hogy az egyhz mltnak tallta azt azon nk zsolozsmjba s misjbe felvenni, kiket szentjeiknt tisztel az oltrokon. Ers asszonynak nevezi a blcs kirly, az Isten rendelse szerint hivatsnak l nt; s sszehasonltva, rtkesebbnek mondja, a meszszirl szerzett drga gyngyknl. S azutn nem azt beszli ez ers asszonyrl, hogy nehz hadakat viselt, orszgokat hdtott, vrosokat alaptott, a szellem nagy alkotsait hozta ltre: vilgcsodkat ltestett, hanem csak azt, hogy csendes munkjval segtett boldogg lenni msokat, s a msok boldogsgban kereste a magt. S ezzel mindent elmondott, a mit a nrl dicsretest s az Istentl rendelt hivatsnak megfelelt elmondhatott. Aprbb rszletezssel festi a n gondolkozsa krt, rtkes asszonyi tulajdonait, munkssgt, blcsesgt, okossgt, takarkossgt. Halljuk csak a nagy kirly magasztal szavait: Gyapjut s lent keres (az ers aszszony) s munklkodik nkezei gyessgvel. Olyan, mint a keresked hajja, messzirl hozvn, a legjelentktelenebb dolgokbl is megszerezvn, kenyert; jjel flkel s lelmet ad hza npnek s eledelt szolglinak. Megszemlli a mezt s megveszi azt, kezei munkjbl szlt ltet. Erssggel vezi fel magt, megersti karjt, rzi s ltja, hogy j az foglalkozsa; vilga nem alszik el jjel. Kezt ers dolgokra teszi s ujjai az orst fogjk. Kezt kinyjtja a szklkdnek s tenyert megnyitja a szegnynek. Nem flti hzt a h hidegtl, mert hza npe mind ktszeresen van ruhzva. Drga szvetet kszt magnak, bbor s brsony az ltzete; gyolcsot kszt, erssg s kessg az ltzete s nevetni fog az utols napon. Szjt megnyitja a blcsesgnek s a kegyessg trvnye van az nyelvn. Szemmel tartja hza npe svnyeit s kenyert hivalkodva nem eszi. Nem csoda ht, hogy frje tekintlyes, midn a fld tancsosaival sszel. Felnnek fiai s igen boldognak hirdetik s frje is dicsri t. Bizik benne frjenek szive, jt tesz vele, s nem rosszat letnek teljes napjaiban. Mert: Csalrd a kedvessg s hiu a szpsg, az Urat fl asszony a dicsretes! gy beszl a nrl a szent knyv s ez elbeszls eleven szavaiban ujra ott tallom a n hivatst; munklni a ms boldogsgt; ott tallom e munkakr rszletezst: a msok anyagi s lelki boldogsga fltt val gondos rkdst, megismerem ez igkbl a ni hivats tbbi ernyeit: a munkssgot, szernysget, takarkossgot, blcsesgt, a knyrletet; ott tallom mindezek szilrd alapkvt: az Ur flelmt s a hivatst betlttt munks let jutalmt: a msok boldogsgt s abban elrejtve a sajt magt.

Szp, magas, eszmnyi hivats, melynek jttemnyei annl tbb hlra szmthatnak, minl kevesebb ignyt tartanak arra. szrevtlenl, csendesen, zaj s feltns nlkl, az ldozat, a lemonds, az nmagbl val kibontakozs minden tntetse nlkl munklkodik a n a maga vagy a msok csaldjban, a hov t Isten rendelse elhelyezte. S ha az orvos a test egszsgre, a pap a llek dvre gyel, a n gondoskodsa mind a kettre s mg sok egyb aprsgra kiterjed, mi e kettvel sszefgg. Sokszor szinte mosolyra dert, sznalmas ltvny, hogy az gynevezett teremts ura s kirlya: a frfiu, mily apr dolgokban is re szorul a n szeret gondossgra, mindent szrevev figyelmre. A n, a hz tisztasgnak, j izlsnek, erklcsi magasabb szinvonalnak hivatott re. A mint szeme szrevesz minden zlstelent, tekintetnek komolysga elitl minden illetlent. Nincs mosolya a durvbb trfra s azrt a csald rmeinek rtatlan voltt az erklcsi rzke biztostja, a csaldi viharok kitrst az gyengdsge hrtja el, a megzavart bkt az szeretete lltja helyre. Megjelense kedlyt, szeretetet raszt s eleven tiltakozs minden durvasg ellen. Munks keznek ldsait rzi az egsz csald. Nem a hitves nrl, a felesgrl szlok n csupn; mert e csendes, ez eszmnyi hivats: a ms boldogsgn munklni, nem az kizrlagos, hanem minden nnek ltalnos tulajdonsga. Pldul: a ntestvr jsgos lelke is ezer lds rmeit viheti be a csaldba! St mg a hsges cseldn is, ki a keze munkjn kivl, jakar ragaszkodsval szolglja a krt, melybe rendeltetett, kiszmthatatlan s megfizethetetlen jttemnyekkel jrulhat valamely csald lete nyugalmnak emelshez. Hisz, mert neki alrendelt szerep jutott az letben, azrt n maradt, s is betltheti hivatst: munkssga, lelki nyugalma, ragaszkodsa ltal javra lehet msoknak. De a hzi munkssg, - e klnleges ni ktelessg, nemcsak az alsbb rendek kezhez ill foglalkozs. A magasabb rang, vagy elkelbb mveltsg nem menti fel a nt a munka szeretettl, vagy jobban mondva, nem krhoztatja a nt dologtalansgra. Mert hogy a dologtalansg egymagban is bntets, krhozat, jl tudjk, a kik ismerik az unalmat. A pognysg rabszolgasgra krhoztatta s vagy llatnak val sulyos munkra fogta, vagy ttlen dologtalansgba vetette a nt. A dologtalansgnak ikertestvre a llekl unalom, ez pedig meleggya minden rosznak: gondolkozsban, rzsben s cselekvsben. Nem gy tervezte a Teremt Isten, mikor a frfiuhoz hasonl segtt kivnt alkotni a nben. Nem munktlansgot sznt az asszonynak s hozz unalmat az r, hanem okos, blcs munkssgot, javra mindazoknak, kiknek lete a nvel sszefgg. A n, ki sem testi, sem lelki tulajdonsgaira nzve nem cseklyebb rtk alkotsa az Istennek a frfiunl, fldi s rk rendeltetsnl fogva pedig hasonl hozz, nemcsak segttrsul rendeltetett a frfiunak a fldn, hanem valban azz is kell lennie s pedig nem csupn az anyagi javak megszerzse s fntartsa krl, a hztarts s a gyermekek anyai dajklsa s nevelse ltal, hanem a szv s llek nemestsre, a csald szellemnek emelsre gyakorolt befolysa ltal is. Szent felelssg terhe rajt, a msok lelke dvert.
10

S azt a kpessget, hogy befolyst gyakorolhasson a csald szellemre, hogy megmenteni tudja a msok lelkidvt: az r flelme, a jmbor htat, a sajt magnak keresztny szelleme adja meg neki. Az r flelme, mely minden blcsesg kezdete, teszi t is blcscs, szernyny, szeldd, szeretetteljess, ez ad neki hsi ert, elviselni az let folyton-folyvst megujul szenvedseit, ez: az r flelme vdi meg szve, lelke rintetlensgt a hizelg sz befolystl s a magra hagyatottsg szomoru riban egyarnt. S me, ez a n, kit thatott az r flelme, ki tiszta lelke nemesebb rzseivel, dolgos keze munkjval szolglja a msok fldi s rk dvt, kinek minden apr gondjai s fradozsai cseklyek nmagukban, de fontosak a hz boldogsgra nzve; kinek elfoglaltsga nem tnek lrmt a vilgban s figyelmet alig gerjesztenek, de ldst rasztanak az ltala kormnyzott szerencss hz npre, e n, ki gyakorlatilag rvnyesti az intst: imdkozzl s dolgozzl, gymlcszteti ezt a rebzottak javra s ekkpp betlti hivatst: me, ez a keresztny n, a kit megtallok n munklkodva a keresztny csald krben, vagy imdkozva a kereszt tvnl, a szzi Anya szent trsasgban. s ersen hiszem, hogy munklkodsa s imdsga megszerzi szmra azt a jutalmat, hogy megltja a msok boldogsgt, melyrt anynyit fradozott s az szve is megnyugszik az ntudatban, hogy nem hiba fradozott. * Mria, a kereszt vigasztal kzelsgben: a keresztny nnek nem csak mintakpe, hanem tancsad bartnje is. Ezer dologban jr-kel tancstalanul a gyenge n, s gondolkozsban, rzseiben, terveiben, j szndkaiban sokszor magra hagyottan, kzel ll a csggedshez. Mily ers tmasz akkor a kereszt s mily szivesen fordul az ingadoz fel a fjdalmas Anya szve, hogy a kereszthez, az let, a vigasztals, a blcsesg forrshoz vezesse a mrmr csggedt. Trja csak fel ht szvt a n, engedje folyni knyeit s zokog ajka rebegje csak el fohszt: Mria segts! s Te, asszonyok Asszonya, a ni hivats betltsnek szent, tkletes mintakpe, ki szletsedben boldog rme vall agg szlidnek, nvekedsedben pldaad kessge trsaidnak, szzi imdban kzbenjrja a vilgnak, hitvesi frigyedben gymoltja szent jegyesednek, anyasgodban, a jszoltl a keresztig, h kisrje isteni Fiadnak, zvegysgedben segtje minden gyefogyottnak, s most is vagy: a sebhedettek orvosa, szomoruak vigasztalja, az elhagyottak segtsge, hallgasd meg a n bizodalmas knyrgst, ki hivatsa betltsre kr Tled segt kegyelmet. Az hivatsa is az, hogy segtsen msokat, nmagnl ersebbeket; hogy istpolja azok gyarlsgait, fldertse kedlyket, elviselni segtse gondjaikat, hogy fltte nehz munkt vgezzen s mg is gy lssk, mintha volna a gyengbb, a gyarlbb, , a ki a msok segtsgre reszorul. Nagy munka vr r: az er s gyengdsg, az okossg s szeretet, a bizodalom s lemonds munkja, egytt. Segtsd teht t az let tjain, hogy legyen igazn keresztny n, ki betlti hivatst; ki lni tud msokrt s a ms boldogsgban keresi s tallja a magt.

11

II. A GYERMEKLENY.
Az a magas hivats, melylyel az isteni rendels a n lett tartalmass tette s megszentelte, mint vezrl gondolat jr a n eltt minden utain, els llekzetvteltl utols szvdobbansig, hogy el ne feledje, hogy az alkot Istentl, a frfiuhoz hasonl segttrsul rendeltetvn, az let minden krlmnyei kztt lnie kell msrt, s a ms boldogtsban keresnie s tallnia a magt. Termszetes, hogy e hivats betltsre, ppen azrt, mert eszmnyi s magas, elkszletre, tanulmnyra, az let, a jellemek, a szv s rzseinek ismeretre van szksge; bizonyos fegyelemre nmagval, az okos engedkenysg szellemre a frfiuval szemben; krltekint blcsessgre, mrlegel itletre, lebilincsel jsgra, megfkez szigorusgra, s mindenek fltt ezek forrsra: a ni szv legmlyebb, leggyngdebb, legersebb szeretetre. Igaz, hogy Isten blcsesge mind ez rtkes tulajdonsgokat, mintegy ni ernyekl, szinte ellegezte a nnek, de inkbb csak csirjokban. Tovbb fejlesztsk azok gondja, kikre a n testi-lelki nevelse bizva van. Ezek aggsgos figyelme remekmvet alkothat, gondatlan knnyelmsge szomoru elfajulsra vezethet. s hivatsa betltsben is megelzi Isten jsga a nt, gy intzkedvn, hogy mr a kisded bjos tulajdonsgai: els, fejletlen termszeti szpsgkben s ksbb: bimbfakadsukban is jtev befolyst gyakoroljanak a frfiu: az apa, a fitestvr boldogsgra, lelki nyugalmra. S pp azrt, hogy mind e tulajdonsgok, egykor, teljesen kifejldve, minden jtev hatsukban rvnyeslhessenek s idk multn msok nemcsak anyagi, hanem lelki boldogsgnak is tnyeziv vlhassanak, azrt fejldik anyja kebeln s tartzkodik anyja oktat krben oly sokig a szinte gymoltalan gyermekleny s a serdl hajadon, az ideig, a mikor maga is oda nem kerl az let kzdelmei kz. A gyermekleny kedves alakjra irnyozom gondolataimat, megfigyelem az let kezdetn, a mint des anyja oltalma alatt, mintakpe: az gi szent Szz fel vetve rtatlan tekintett, mr is gyakorolgatja magas hivatsa legels lpseit. * A gyermek oly vonzalom gymlcse, mely mr eltte lt, s mely a leggyngdebb, a legdesebb, a legbensbb vonzalom. Mieltt a vilgra j, mr l atyja gondolataiban s betlti anyja szivnek boldog lmait; s mikor vgre elfoglalja helyt a hz tzhelynl, mr nem idegen, nem ismeretlen. Rsz a szlk valjbl, azok vre foly ereiben, arcn azok vonsainak ketts kpe tkrzdik. Az apa annak kedvessgt ltja kis ajkain s mosolyban, ki neki t ajndkoz, az anya annak rtelmt, nemessgt ismeri fel, homlokn s szemeiben, kinek e kisdedet ksznheti.4 s n, megrintett llekkel szemllve a szlk boldog rmt, szivesen dvzllek tged, eleven aprsg, kisded lnyka te, ki hossz, szent vrakozs utn megrkeztl, hogy megkezdd gyakorolni hivatsodat: boldogg tenni msokat.

Bougaud-Ruschek: Szent Monika lete. 12

Hisz megjelensed mr boldogsgot jelent s raszt, gyenge kis leted nagy szerepre van hivatva. lomban ring kis szived, homlyban nyugv rtelmed nem is sejti, s mg sok nem sejti meg a lelki jkat, miket magaddal hoztl a csaldba. Aludjl csak rtatlan, kis bogr: rz angyalod virraszt lmaid fltt; s mg aluszol, elbeszlem a te, ntudatlan llekkel, Isten akaratbl megkezdett szereplsedet. Nem kis lnyka vagy te csupn, hanem angyal, rz angyal: megvd angyala annak a kt lleknek, kiktl letedet vetted. Nem sok ideje mg, hogy j apd s des anyd hitvesi frigyre lptek s forr szerelmk legdesebb hangjn eskdtek egymsnak rkk tart hsget: gondolatban, rzsben, cselekvsben. De ht az let hideg, hamar, lehti az rzs melegt; a szv gyenge, hamar kifrad a szerelem llandsgban; az emlkezet gyarl, s jeszt gyorsasggal feledkezik meg az eskrl, s ha nincs, ki bren tartsa figyelmt, veszlybe kerl a hitvesi frigy hsge: gondolatban, rzsben, cselekvsben; az dessg: keserv, az rkktart: hamar tn mulandsgg vltozik. Mosolyogsz lmodban? rlsz csecsem kis lnyka? megrted, hogy miv rendelt tged az Isten? rtatlan angyal vagy, kinek jelenlte, nem enged semmi gyans rzst frkzni a tieid szivbe; mtl fogva: kztk a hsg rz angyala vagy; szent kapocs, mely sszekti ujra, a mi mr-mr szakadozott; isteni tzhely, melybl a hideglni kezd szeretet uj lngokra kap. Apv s anyv lettek ltalad, kik elbb csak frj s felesg voltak. Aludjl csak tovbb s lmodva lsd apd szemben az rmlngot, anyd tekintetben az odaads mosolyt: boldogok k ltalad; kis csecsem lnyka, jl kezdted betlteni hivatsodat: szletsed pillanattl azok boldogsgt szolglod, kiknek javra Isten kegyelme tged meghivott. Vajha sokig tartana szent befolysod, s a mire az esk ereje tn nem lett volna elgsges, oltalmazza meg a te rtatlan mosolygsod szlid lelkt minden eltvedstl, bns indulattl, hborg szenvedlytl; mint a nap ragyogsa, oszlassa el a homlyos felhket, raszszon bkt, megelgedst a szivekbe, s lobbantsa uj meg uj lngokra a megfogyatkozni indult hitvesi, tiszta szerelmet, - a mikor szlid ajkai tallkoznak kicsike homlokodon ... gy rkdik ime a csald kis vendge, a csecsem gyermek, fiu vagy lnyka, tudtn kvl, a csald boldogsgnak llandsga fltt. S mg ingadozva-gagyogva, jrni-beszlni tanul, gyetlen kis mozdulataival, jtka els prbival, az els kiejtett szval, mit inkbb megsejteni, mint rteni lehet, mennyi rmet szerez a gyermek a munktl, gondoktl fradt apnak-anynak, gy, hogy imdnom kell a j Isten blcsesgt, mely apr dolgokban is megmutatja tervszer gondoskodst, s ltszlag parnyisgok al rejti a mlyebb rzsek forrsait... Ha eddig: a blcs lmaitl, az els sz rmein t, a gyermek rtelme megnyilsig, a fiu vagy leny kzs hajlandsgai mutatkoztak, lassan-lassan jelentkeznek mr az elvlaszt vonsok is, melyek klnbz hivatsuk hatrait is megjellik. Gondolkozsban, mert hisz mr gondolkozik, hajlamaiban, jtkaiban, egsz magaviseletben eltr immr a lenyka a fiutl, nemcsak termszetnl fogva, hanem az okos anya irnyt nevelse ltal is.

13

Mst s mskpp tanul a fiu s leny, mindegyik jv hivatsa szerint. De valamit mgis, lelki tpllk gyannt, egyformn kell az anyai sziv forrsbl mertenik, a mikpp az des anyai tej ldsait is egyformn lveztk, testi letk fentartsra. s ez: a j Isten megismerse, a hit, a valls, az htat, az imdsg. Mert ht erre is szksge van a gyermeknek, st semmire sincs oly nagy szksge, mint ppen erre, fiunak, lenynak egyarnt. De ha mg is szabad kztk megklnbztetst tennnk, a fiunak inkbb csak a maga, a lenynak pedig a maga s sok msok lelki dve rdekben; s pp azrt a n vallsossgnak kifel tndklbbnek, s befel mlyebbnek kell lennie. A valls rzke veleszletett a gyermekkel. Mert a valls nem emberi alkots vagy tallmny, hanem a llek gondolkozsa s lete; - s ennek megnyilatkozsa, az htat; illatos ibolya az let kezd tavaszn, melyet az els meleg napsugr kelt letre. A valls, az letnek nemcsak vgs alkonyt aranyozza be, hanem derltt teszi hajnalhasadst is; megszpti a kisdedkort: az let reggeli lmait. Nagy szemeit feltek emeli a gyermek, s mieltt ti beszlntek, krdez titeket az Istenrl, az Alkotrl, arrl az orszgrl, ott a csillagok fltt. S mert a gyermek nagy blcsel, flfelelettel meg nem elgszik, ezer ujabb krdssel kivn vilgossgot a furfangos feleletek homlyba. Mikor Isten szinte megosztotta teremt erejt a szlkkel, azt akarta, hogy a gyermek a szli vonzalom s szeretet utjn jusson el hozz. Azt akarta, hogy a gyermek megismerve fldi atyja s az anyai szv jsgt, szinte az anyai tejjel szvja magba a mennyei Atya jsgnak sejtelmt. Azt akarta, hogy a termszetes fldi rzsek lpcszetn emelkedjk a termszetfltti rzsek isteni magaslatra. Innt van az: hogy mikor a gyermek tudatra jut szli szeretetnek, a hla bredezsvel egy idben kszntik els imdkoz szavai a Gondviselst, ki neki ily j szlket adott. Az let e mosolyg, rvid korszakn alapszik a hosszabb, a ridegebb fldi rsz, s alapszik az rkkvalsg. rdemes dolog teht ez alappal, mr elg korn foglalkozni. Mirt ne szerethesse a gyermek a j Istent, s mirt ne emelhesse fl tekintett bizodalommal, tisztelettel arrafel, a hol lakik a j Isten? Kinek van joga kizrni t az Isten krbl? tvol tartani Isten bartsgtl, mely megtlti kis szivt? Kinek van joga erre, Isten hiv szava ellenre? Ngyezer ven t volt kizrva a gyermek, klnsen a lenygyermek a trsadalom jogaibl, a valls oltalmbl, mg magbl, a szlk szeretetbl is. Egiptom, Sparta, Athn, Rma s az egsz mvelt pogny vilg hideg kegyetlensggel vgezte az emberirts mestersgt, s kignyolva minden anyai rzst, a pillanat szeszlye szerint mondott itletet a gyermek fltt: osztott letet vagy hallt. S a kisded gyermekek sorst ma is

14

e kegyetlen szeszly dnti el, a vilg legnagyobb rszn, mindentt, a hov nem hatott mg el Krisztus szava: Hagyjtok hozzm jnni a kisdedeket, mert ilyenek a mennyek orszga.5 Ime, az Isten Fia mosolygsa, mely mg szebb teszi a gyermek lelkt; - ime az igret szava, mely kijelli helyt az Isten szive kzelben. Jzus maga szltja maghoz a gyermekeket: Hagyjtok hozzm jnni a kisdedekei s ne tiltstok ket, hisz Atyjok, tantmesterk, dvzt Istenk vagyok. s ime, ott ltom a kisdedek seregt Jzus krl; az egyikre kezt teszi, a msikat ddelgeti, mosolyog a harmadikra, s megldja valamennyit. De ott ltom a gyermekekkel az anyk seregt is. Vajjon melyik hozta ide Jzus kzelbe a msikat? az anyk szeretete a gyermekeket, vagy ezek epedse Jzus utn az anykat? Azt hiszem, hogy az anyk s gyermekek szivnek kzs hajtsa vitte ket ez isteni krbe, hova tn az egyttes imdsguk, pldjok elvonzza majd a frjet, az apt is! Mert ht nincs megindtbb ltvny, mint a buzgn imdkoz gyermek, a kisded lnyka, ki rtatlan szivnek fohszait rebegi el a szent Szz kpe eltt. Lttra, nzd, ki rg imdkozott, az apa keze is imra fondik, s a gyermekkel is mondja tovbb: dvzlgy Mria... imdkozzl rettnk, bnskrt most s hallunk rjn. Kisded lnyka, lelkek apostola, folytasd csak imdat, - jtev harmat annak minden szava, a hervad llek ujrabredsre. Szent hivatst tltesz be: elmult idk emlkt ujtod meg, elfeledett szent igket ismtelsz ujra, s boldog remnyek hajnalt breszted frje dvt flt anyd szivben. De a kisded lnyka nemcsak imdkozik, hanem hisz is; hiszi azt, a mire hiv anyja, vagy az iskolai oktats t a katekizmusbl megtantotta. Neki a valls oltalma alatt kell nvekednie, hogy a valls ereje rizze meg lete minden szakban, s a valls malasztjval munklhassa majd is a msok boldogsgt. St e hivatsa gyakorlst mr el is kezdette. A kis lnyka szorgalmasan tanul; de a katekizmus komoly igazsgai tbbszr tlszrnyaljk felfog kpessgt, s felvilgostsrt vagy anyjhoz, vagy sokszor apjhoz siet, s ez kelletlenl, de mgis kezbe veszi a rg nem ltott knyvet, elolvassa tantsait, gondolkodik, magyarz, s lehet, hogy rtatlan kis lenya megismtelt krdsei eloszlatjk szvben a kznyssg fagyt, s az isteni kegyelem hozzjrulsval, a hitetlen apa hivv vltozik. Kedves kis kpet fest Bougaud: Szent Monika lete bevezetsben. Ismerek egy tiszteletremlt, kedves s szellemes urat, gymond, ki szellemessgt legtbbszr a szent dolgok rovsra csillogtatta. Nemrg megltogattam t; trdn kis lenya lt, tizenegy-tizenkt ves bjos gyermek, ki pp az els ldozsra kszlt. Az apa a katekizmusbl krdezte ki lenyt, s a mikor belptem, pp azt magyarzta neki, hogy mi a titok, hogy mindentt tallunk titkokat, a termszetben, a trsadalomban, magban az emberben, - nem csoda teht, ha az Istenben is van titok.
5

Mt 19, 14. 15

Az apt egszen elragadta lenya lnk felfogsa; rmmel ismtelte feleleteit, nhny szerencss tlett, mely a gyermekajkrl oly kellemesen lepi meg az embert. Ennyi az egsz kis trtnet. De n azt hiszem, hogy e trtnetnek folytatsa is van. Az apa, ki maga oktatta gyermekt a hit tantsaira, azt gondolom, el nem viselhetn a szgyent, ha kis lnya azt tudn rla, hogy hitetlen. Oly szpen, oly rtheten tudta felfejteni a vallstan minden homlyos krdseit, s maga mg se hinn azokat? Hisz akkor apa kpmutat!? Hogy teht a kpmutats sznt elkerlje, inkbb lesz hiv, - elbb kpmutatsbl, s azutn, Isten kegyelmvel, meggyzdsbl. De nem mindenkinek van inyre, ha a gyermek, a leny vallsos nevelsben rszesl. Majd ksbb, ha rettebb lesz, s esze behatol a tanultak rtelmbe, tud itlni, s meg tudja klnbztetni a helyeset s a helytelent, fel tudja boncolni a nehezebb krdseket; majd akkor! de most mg retlen, s lelke ersebb behatsok irnt rzketlen! De erre meg n krdezem: Mire val e kpmutats? Mondjtok ki, hogy egytaln nem akarjtok, hogy gyermekeitek Istenrl halljanak, hogy a hit, a valls igazsgait megismerjk! Mert vagy most, a zsenge korban, vagy soha! Hisz ksbb kis lnyotok idejt elfoglaljk a tbbi tanulmnyok: a nyelvek, a tnc, az illem, a jg, a testgyakorls, aztn a szinhz, a trsasgok, s a tbbi mind, csak nem az Isten, csak nem a valls! Ne lljatok ht gyermektek s az Isten kz; az Isten hivja ket, k pedig termszeti hajlandsguknl fogva kivnkoznak Istenhez. Ha egyb, sokszor veszedelmes kivnsgaikat kszsggel teljestitek, mirt nem siettek betlteni e nemes vgyakozsukat? Taln azrt, hogy nektek is ne kelljen velk mennetek Isten szine el. Azt a tuds ellenvetst pedig, mely a lnyka vallsos nevelst, a komolyabb vallsi titkok s problmk megfejthetse rdekben, rettebb korra, rtelme teljes kibontakozsa idejre kivnja hagyni, engedjtek meg, hogy egszen sznalmasnak tartsam. A hit, a valls, az Isten, nem csupn az rtelem, hanem fkpp a szv dolga. S mg a te mvelt rtelmed hiba veszdik, pldul a spiritizmus, a hipnzis s ms egyb: trsadalmi, blcsszeti s termszeti problemk megfejtsn, ne bntsa gondolkozsodat, hogy a gyermekleny nem trdik a problemkkal, trde meghajol Teremtje eltt, szve flemelkedik a megsejtett igazsgok szrnyain, tekintete keresi a mennyei Atyt, s ajka buzg imt rebeg: a te fldi s rk javadrt. Az egsz letre elhatroz, hogy a kisded lnyka szivbe korn jusson el a valls s vallsossg term csirja, a mint elhatroz a fld termsre, hogy a vetmag idejn, kora tavasszal kerljn a fldbe. Ha megnvekszik a lny: hitvesn lesz majd s anya, s e hivatsban szve gondjaira lesz bizva a frj s a gyermekek boldogsga.

16

Elre kiszmthatatlan helyzetekbe sodorjk t majd az let viharai, mikor sszes lelki erire lesz szksge, hogy el ne bukjk s romlst ne okozza hozztartozinak. Hogy az ellensges tmads, a kisrts, a kitr vidmsg, s lesujt szomorsg egyarnt veszlyes riban gondolkozsa fegyelmezett, szve vrtezett, lelke ers legyen, mr a gyermekleny gondolkozsnak, szvnek, lelknek g fel kell irnyozva lennie, honnt szrmazik minden erssg s oltalom... De visszatrve a sejtelmes jv veszedelmei kzl, a mosolyg jelen rmeit szemlljk csak tovbb. nnep van a csaldban. Egytt: az rm s komolysg, a mosolyg szv, s magba vonult llek nnepe. Az anya szvnek bszkesge, az apa komor rinak dessge, a kedves lnyka elszr jrul az oltrhoz, hogy szvbe fogadja a gyermekek isteni Bartjnak, az r Jzusnak szent testt. Elrkezett az els ldozs napja. A kisded lenyka gondos figyelemmel kszlt ez nnepre, hogy mltkpp rszesljn e nagy kegyelemben. Az des anyja az aprsgokra gyelt: a fehr ruhra, a koszorura, a ftyolra, hogy gyermeke, rtatlan lelkhez mlt klsben jelenjk meg az oltr eltt. Eszbe jut az nnepe, kisded lnyka korban; s szeretn visszasrni a fehr ruha, a ftyol, a koszoru, ez els arasg rtatlan rmeit. S a mint lelke visszaszll a zavartalan boldogsg korszakba, visszasrja egyuttal amaz idk fldi szennytl rintetlen gondolkozst is, s lelkbe rg nem rzett megnyugvs kltzik. s az apa? Ujra gyermekk lett egszen! vette a szp imaknyvet, igazgatja a lnyka frtjeit, srgeti utra a ksedelmezket, s rvendetes kvetkezetlensggel maga is ott van a templomban; meghallgatja a szentbeszdet, megilletdve nzi a felvonul gyermekek seregt, kztk a maga lenyt, s mikor az maghoz veszi az r testt, az szvben is szokatlan rzs tmad: az nnep, az rm, az htat, az Istenhez emelkeds mindeneket that meleg rzse. Oh azok a knny szrnyak, a gyermek htatnak angyalszrnyai, mg oly terhet is megmozdthatnak, mint az apnak kznyssgtl slyos szive. Jhet id, s taln nincs is mr messze, mikor a gyermek engesztel imdsga e csodt is ltrehozza. Mert a gyermeknek e hivatsa betltsben munkatrsa is van, ott az oltr zsmolynl az imdkoz anya, s fenn az oltron, a kzbenjr Anya, a boldogsgos Szz. , a szent Szz volt eddig is a gyermeklnyka letnek pldakpe, gondolkozsnak gymola, engedelmessgben titkos rme, gyermeki ragaszkodsban fnyes tkre, rtatlansgban jutalmaz kirlynje. s a gyermek hven ragaszkodott a szent Szzhz, ksznttte dalaival, tisztelte hdolatval, kvette ernyeivel, s szobrt, oltrt feldisztette virgaival.

17

Megbizhatbb mintakpet nem is tall a kisded lnyka, mint a szent Szzet, mikor lete mosolyg korszakban, Isten irnt val htat, szleit lel szeretet, tisztelet, engedelmessg, s minden embertrsai lelki java irnt rzett igaz rszvt ltal kszl nagy, szent hivatsra: az emberi nem megvltsnak nem csak tanujv, hanem eszkzv s rszesv is lenni. Kisded lnyka, j helyen vagy; maradj csak ott, Mria oltra eltt; tanuld el szent mintakped dics ernyeit; kis szived legbuzgbb knyrgsivel eszkzld ki az anyai oltalmt, hogy ni hivatsodat, melynek mr utjra lptl: lni msrt, s a ms boldogsgban keresni s tallni a magadt, hven betltsed, szived utols dobbansig. Folytasd csak tovbb, ... folytasd kis lnyka imdat...

18

III. A HAJADON.
Minl tovbb foglalkozik megfigyel lelkem a keresztny n alakjval, annl inkbb elfogultt tesz egy rszrl az eszmnyi magassg, melyen a nt szemllni kivnom, s megdbbent msrszrl a trgy mrhetetlen volta, mely ujabb s ujabb irnyba kszti gondolataimat, s a veszedelemmel fenyeget, hogy csak tkletlen, s rszleteiben sem arnyos egszet nyujthatok kedves hallgatimnak. s ha mg hozz veszem a n llekvilga titokzatos voltt, nem res beszd e mentsg, hanem elre val kikrse a jszndku megitlsnek ... A gyermekleny kedves alakja foglalta le utols alkalommal egsz lelknket, a mint Isten rendelsbl mr is gyakorolgatja hivatsa els lpseit. Szemlltk des anyja ln a csecsemt, apja trdein a tudni vgy kis lenyt, s azutn elkisrtk a valls vdelme alatt nvekv gyermeket az oltr el, melynl els szent ldozst vgezte, s melytl a szent Szz oltalmval tvozott lete tovbbi utjaira. S me kis szvben, amaz eleven, szent gykr: a vallsossg, az htat ujabb s ujabb virgokat hajtott, egyiket a msik utn, a ni ernyek kes, illatos virgait, mg maga m: hajadonn fejldtt. Eljutott abba a korba, melyet mg az des anya szivhez kzel tlthet el: a teljes bizodalom s des remnysg korba, a mikor mg kevsb ismeri a kls vilgot. Csaldst nem szenvedett gyengd lelke fnyes boldogsgot szvget; - napsugaras lmok, kesersg nlkl val knyek: ilyen az mai vilga. S n vajh, mihez hasonltsam a n letben azt az thidal kort, melynek egyik hatrn mg a gyermekjtkok vidm zaja zsibong, a msikrl mr az let komoly nmasga sttlik? Virgfakads, bimbnyils: elhasznlt kpek, s nem is nyjtjk azt, a mit ltalok kifejezni akarnk. Mikpp jellemezzem azt az letkort, mely minden kltszete dacra is tele van igaz tartalommal, mely br virgokkal foglalkozik, mr a keresztre is gondol, s arra sznja sszefont virgait; mert a jelen boldogsga kzt szinte megsejti mr a jvt? s hol keressem, honnt vegyem a legkifejezbb szt, mely ez letkor lelki szpsgeit mind egybe foglalja, a mely egyesti magban: a flserdlt leny homloka derltsgt, szeme fnyt, arca pirulst, lelke rtatlansgt, szve rintetlen voltt? Nem kell sok keresglnem; megtallom m e szt az evangliumok lapjain: s kldetk Gbriel angyal egy szzhz. s a Szz vala Mria.6 E kor teht, egyetlen szval kifejezve: a szzi kor, s legdicsbb mintakpe: Mria. Nem is habozom a vlasztsban, hogy ez letkor veszedelmeivel foglalkozzam-e ma? vagy inkbb koszort fonjak a hajadon egyik-msik, szp lelki tulajdonsgaibl, ernyeibl: Mria szent oltrra. A hol Mria rkdik, s a hol figyelnek az int pldjra, nincs kzel ott a veszly: fonogassuk ht inkbb azt a koszort... *
6

Luk. 1, 26, 27. 19

A j Isten, hogy az emberi lleknek a bnbeess eltt val si tisztasgt megkzelitkpp megmutassa, bel olt a hajadon szivbe az rtatlansgot, azt a derlt, tiszta, fnyes tulajdonsgot, mely gynyrkdtet, de nem vakt, melegt, de nem perzsel. Mely, mikpp az ezst foglalat a gymntot, magba foglalja a hajadon szivnek minden kessgeit: az egyeneslelk szintesget, az engedelmes alzatossgot, a jsgos szeretetet, az ldozatkszsget, htatot, s velk a tbbit mind. Azt az ezst foglalst, rendesen alig is veszik szre, pedig, ha meglazul a foglals, elveszik a gymnt. Az rtatlansg maga nem nnepi kszer szmba megy, melyet csak ritkn illik mutogatni, hanem azrt mgis kszer az: a hajadon mindennapi letnek nlklzhetetlen s legszebb kessge. Mg a szpsgben fogyatkos klst is szeretetremltv teszi, - mg hinyt nem ptolja semmifle ragyog tulajdonsg. Szemedbe jles, tiszta fnyt, ajkadra des mosolygst, arcodra pirul virulst: lelked rtatlansga varzsol. Ez szletett veled, ezt rintette anyd els cskja, apd szvnek ez a legdesebb rme; s ha magad is gy akarod: h kisrd lehet leted zr hatrig. Leggazdagabb virgdsszel azonban, most tndklik szvedben: rtatlan, szzi hajadon. S mikor gy tndklik, egyszersmind hivatst is teljest, a msok lelki javra. Mert mely sttsget ne oszlatna szt ez tltsz, tiszta vilgossg? s ki tudna ellentllni az rtatlansg vonz, pldaad hatalmnak? E tavaszi napsugr fnyre, flderl a gondoktl elborult llek, elnyugszik a bns hajlandsg, s j erre kap a mr-mr csgged kitarts. Igazn rtkes tulajdonsg, melyet akaratod, hozzjrulsa nlkl el sem veszthetsz. Arcod megcsodlt szpsge, mely a hizelgk udvart vonta krd, hamar eltnik; a gazdagsg, melyre mg tbb svr kivnsg szmt, veszendbe mehet; boldogsgod, mely ifju letedre mosolyog, hirtelen knszenvedsre vltozhatik; de lelked rtatlansgt megrizheted minden idkn t, mint hitves, mint anya; s mikor ezsts fejjel sirodba kszlsz, lelked a gyermeki rtatlansg dszben kltzhetik vissza mennyei Atyd szeret szvre. me, ez amaz ers alap, melyen a hajadon mai s jvend boldogsga flpl. S hogy ez alap valban ers legyen, s semmi rt hatalom azt meg ne rontsa, oda lltotta gyermeke rtatlansga mell: az anyt. Boldog az ifju n, ki hajadon kort anyja szvhez kzel tltheti; kzel ahhoz a szvhez, melynl igazabb rzssel hozz senki sem fzdik, oly kzel hozz, hogy szinte hallgathatja dobbansait, s eltanulhatja belle az let titkait. Az anya szava hirdeti, s pldja gyakorolja a csaldban az erklcsi trvnyt; aggd figyelme kiterjed minden rszletre, s ppen azrt, mert flt gonddal rzi gyermeke boldogsgt, s mert szemt lesebb tette a tapasztals s a szeretet, szrevesz minden veszedelmet, mely gyermeke rtatlansgt fenyegeti. Az emberi let egyik kitn megfigyelje, Bougaud, gy festi az anya szerept, a hajadon rtatlansgnak megvdse munkjban:

20

Midn az ifju n, ajkaihoz emeli az let bvs pohart, melyrl a tizenhat v gondtalansgval azt hiszi, hogy boldogsgot rejt, addigra az anya mr kirtette azt a fenekig, s a vilg hibavalsgait s csaldsait abban a pillanatban ismeri fl, mikor gyermekt a veszly fenyegeti, hogy azoktl elvakuljon. Azrt van ez gy, hogy a hajadon annak ajkairl hallja az igazsgot, kinek szintesgben soha sem ktelkedik, a ki egyedl kpes t a hi brndok vilgbl kimenteni.7 S az ifj hajadon mivel sem hllhatja meg inkbb des anyja rkd szeretett, s semmikpp sem lehet hsgesebb munkatrsa des anyjnak, a sajt lelke rtatlansga megvdsben, mint ha szvt, lelkt szinte gyermeki bizodalommal trja fel anyja eltt, ki neki nemcsak megszl s flnevel dajkja, hanem tapasztalt bartnje is, a j Istentl rendelt rz angyala, s esetleges tvedseiben leghvebb utbaigazt mestere, szinte gyntatja. Mert ht az ifju leny rtatlan lelkletnek is lehetnek mr titkai. Kire bizhatn azokat, mindjrt keletkezsk rjban, s kinek kebelre rejthetn el arca pirulst, mint az anyja szvre? Lelke ingadozsai kzt, vajjon kitl krhetne tancsot, mint ez des anyai szvtl, mely egyedl az boldogsgrt dobog? Az gynevezett j bartn, nem mindenkor alkalmas s h lettemnyese a gyngd bizodalomnak, s nem egyszer kegyetlenl visszal azzal, rk romlsra a csaldott sziveknek. Simuljon ht csak hatrtalan bizodalommal des anyja szivhez, ntse t abba, a mit magban megtartani gy sem tud, s kezdje meg eltte: dobog szve titkos vallomsait. De mieltt az id bekvetkeznk, a mikor a hajadon a sejtelmes jvvel foglalkozik s szve eltelik elbb nem ismert rzssel, ez idig az ifj nnek mg sokat kell tanulnia, mert a jvend bizonytalan, s a viszonyok ezerfle alakulsait elre ltni nem lehet. Neki pedig kszen kell lennie; az let harcaiba: lelki ert, letblcsesget, nfelldoz szeretetet kell vinnie, s honnt vegye majd a szksg idejn, ha hajadonsga erre rendelt korban el nem sajttotta, illetve nem gyakorolta mindezeket, s a ni szv tbbi ernyeit? Az des anya szent kzelsge ama tant iskola, mely az Istentl a hajadon szvbe oltott nagy tulajdonsgokat letre fakasztja, kifejleszti gy, hogy a kell pillanatban akr hss vljk, hozztartozinak boldogsga rdekben, s , a gyenge, megersdve llekben, flemelje, gymoltsa az sszeomlott rist ... des j anyja kifejleszti benne ama gyermeki szintesget is, mely az ifj lny szvnek bjos tulajdonsga, szinte alapvonsa. Nyilt tekintetbl, hangja szintesgbl a lelke beszl, - s n nem tudnm elhinni, hogy mst beszl, mint a mit gondol. Korunk legcsodsabb trtnetnek, a lourdesi barlang szent titkainak, a boldogsgos szent Szz tizennyolcszoros megjelensnek s kinyilatkoztatsainak hite, mely milli s milli ember szvt tlttte el, egyetlen serdl hajadonnak szintesgn alapszik. Igaz, hogy a lnyka beszdt megerstettk a re kvetkez csodk, de a szz Anyt mgis nem ltta senki ms, csak Bernadette, szavait nem hallotta senki ms, csak Bernadette, s me az szavnak egyszersge, elbeszlsnek meghat szintesge, melyrl mg az egybknt ktelkedk is tanusgot tettek: a massabieli sziklaoromra fnyes mrvnycsarnokot teremtett, melynek falait arany s selyem fdi, a barlang el nemzeteket vonzott, s imdsgos dalt fakasztott az ajkakrl, knyforrst a szemekbl, s eleven hitet a szivek kvei kzl.

Bougaud-Ruschek: Szent Monika lete. 21

Mert csodlatos er rejtzik az igazsgban, des bj az szintesgben; meghatja s meggyzi a sziveket. Nem is lltom melljk fekete ellenttket: a hazug kpmutatst; mert vajh mi kze ennek a hajadon lelklethez, melyet az rtatlansg, szinte, tiszta igazsg s alzatos szernysg fuvallata lehelt egybe. Szedegetem inkbb tavaszi virgaimat, s fonogatom tovbb a koszort... A hajadon szve rtatlansgnak ketts re: a szemrmessg s alzatossg. S me, ismt csak a nazarethi alzatos Szz alakjt ltom, ki pirulva fogadja Isten kvett, s szemlestve hallgatja a nagy igt, hogy lesz anyja az Isten Finak. Mert a mikpp Kain a testvrharag, Juds az ruls, Magdolna a bnbnat elkpe lett: Mria a szemrmes alzatossg mintakpe, idtlen idkre. Az oltrrl lecsepeg harmat ntzgeti s eleventi ez kes virgokat, melyekkel Isten keze disztette fl a hajadon lelkt, s a melyeket a vilg szellemnek hvs ramlsa knnyen elfonnyaszt. Nem kisrlem meg, dicsteni az alzatossgot s magasztalni az rtatlansg szemrmes pirulst, csak a Szentirs blcs beszdt ismtelem, mely arra tant, hogy a ki megalzza magt, dicssgben leszen, s a ki lesti szemeit, az megszabadul;8 s csak arra hivatkozom, hogy a n szve, minden idkn t, sokszor reszorul e ketts erny vdelmez erejre, mert nemcsak kest virgul birja ezt, hanem oltalmaz fegyverl is. A legels meggondolatlan szra, melyet a n jelenltben ejt ki a knnyelmsg, felszkik a hajadon arcba a szent pr s tiltakozik mind az ellen, a mi illetlen, legyen az akr hizelg bk, akr tolakod tekintet. s a frfiu alig mer olyasmit remlni, mire t a n szemnek megvillansa fl nem jogostotta. Az alzatossg szelleme is sokszor segtsgre j majd lete klnbz krlmnyei kztt. Az ifj hajadon teht, ki nem hatroz, hanem vr, nem vlaszt, mert a vlasztott, jl teszi, ha bszkn flemelkedni kszl fejt meghajtja, s helyet enged szivben az igazi alzatossg nehz, de megnyugvst raszt ernynek. Majd ez megtantja t arra is, hogy a n ereje ppen gyengesgben rejlik, hogy alzatos lemondsa teszi t krnyezetre nzve elfogadhat, kedves hatalomm, melynek mindenki kretlenl is szivesen engedelmeskedik, - mg az elsbbsgrt verseng bszkesge, kvetel kevlysge felforgatn a termszetes csaldi rendet, s tnkre tenn a sajt s vi boldogsgt ... A hajadon ernyei kztt, az alzatossg kzel szomszdsgban tallok mg egy ernyvirgot: az engedelmessget. Engedelmessg! Ismt j sz, j ktelessg! Ht a hz ddelgetett urnjnek mg az engedelmessg igja al is kell hajtania kis fejecskjt? Akaratt a ms akarathoz kell szabnia s nem replhet idestova, mint a mikpp szabadsgra vgy termszete megkivnja? Nem! s nem is vlnk a javra!
8

Jb 22, 29. 22

Sem nmagnak, sem msoknak! A ki egykor parancsolni akar, a sajt tapasztalsbl kell megtanulnia, mily nehz az engedelmessg. Az engedelmessg nem veri bilincsekbe a lelket, nem fosztja meg szabadsgtl, st akkor gyz ez, s lesz kirlyn, mikor uralkodik nmaga felett, mikor hajlandsgait a trvnyhez szabja, s akaratnak lzas sietsgt a felsbb akarat slya ltal mrskli. Mr mint gyermek imdkozta, s ma is, mint hajadon, mindennapi imjba foglalja e szent krst: Miatynk, - legyen meg az akaratod. - A mennyei Atya akarata pedig az, hogy a gyermek engedelmeskedjk a szlinek. Nem sok id multn, parnyi kis teremts akarata eltt hajol meg, mint anya; parancsol neki a kisded sr szava, st parancsol frje szeszlye, s ha nem akarja lehetetlenn tenni azt a frigyet, mely t a hitves s anya nevre jogostja, neki kell trnie, engedelmeskednie, az isteni bntet sz szerint: frjed hatalma alatt lsz, s uralkodik fltted.9 Hogy pedig egykor ez engedelmessg ne vljk terhre, s jv hivatsa rdekben is, tanuljon meg mr a hajadon engedelmeskedni, nem knyszersgbl, hanem szeretetbl, mert ezt az Isten akarja, s a msok java tle megkivnja. Szeretetbl! A minthogy az rtatlan, tiszta lelknek minden cselekvse, a szeretet forrsbl szrmazik. Szereti a j Istent! Tiszta lelke rmdalaival ksznti mint j Atyjt, ki neki letrmeit, az ifjusg bjt, mindenek szeretett, klnsen pedig des, drga j szleit adta. Llekben megcskolja ld kezt, s buzgn imdkozik hozz minden szksges ldsokrt... Szereti jsgos, kedves szlit! Atyjt, kinek szemefnye, anyjt, kinek des rme s remnysge; szeretetbl engedelmes irntok, hls jsgos voltukrt; mosolygsval elsimtja homlokuk redit, ifjusga vidm hangjaival feledteti hanyatl koruk gondjait, s rtatlan knyeinek tiszta keresztvizvel mossa el lelkkrl, a mi foltot az let kzdelmei azon netn ejtettek. Szereti testvreit! Gynyrkdik bennk; s mint az egy trl fakadt virg egymsra mosolyog, des mosolygssal jtszik velk, s megosztja ekkpp des anyja gondjait. Szereti klnsen fitestvre lelkt, - mikor az veszlybe kerl; imdkozik rte, hogy Isten oltalmazza meg a llek minden betegsgtl. s szeretett kiterjeszti mindazokra, kikkel rintkezik, mintha tudn, hogy csak a szeretet gykerbl fakad a viszonszeretet virga, s nem a kemny sz ridegsge, hanem a szeretet szavnak dessge hdtja meg a sziveket. Szeress csak tovbb lnyka, mert szived szeretetre van alkotva; gyakorold szivedet a tiszta szeretetben, mg csak el nem rkezik a nap, a mikor kis szved: anyd, apd, testvreid krn kivl, egy ms alakot is flfdz, s bensdben hirtelen megszletik egy msik rzemny, hasonl a szeretethez, de mg sem azonos vele, melyrl sejted, br hinni nem mered, hogy ez a szerelem.
9

Mz. 3.16 23

Ne pirulj ifju lnyka, hogy rtatlansgod szent zomncra resttt a tiszta szerelem sugra. Isten akarja, hogy megtalljk egymst a szvek, s az igaz szerelem boldogsgban egyesljenek. Nem a testi szpsg s lzad vr, nem a vagyon s kapzsisg, nem a klnbz rdekek kiszmtott tallkozsa ez, hanem kt szv, kt llek egyeslse, gy, a mint az Isten akarja. Nem a hisg s kacrsg fegyverei s msrszrl az rzki indulat, hanem a nemesebb emberi vonsok, a szemek fnybl kisugrz bels tulajdonsgok hoztk ltre a lelkeknek e klcsns tallkozst. Nem is nhny mztl csepeg ht szmra, hanem kt lleknek egygy olvadt egsz letre kszl e szvetsg. s me, ifju hajadon, e vonzalommal egytt elrkezett a nap, a mikor szved nem elg mly arra, hogy el tudd rejteni rzseidet. Szved hevesebb dobogsa, szemed kigyl fnye, elmlz tekinteted elrul, hogy titkot rejtegetsz szivedben. S mert veszedelem nlkl sokig gy sem rejtegetheted, szinte keletkezsnek els pillanatban helyezd el azt j anyd szivnek oltalma al. s , kinek nem arra lesz a fgondja, hogy lenyt minden ron frjhez adja, hanem inkbb, hogy t minden ron boldogtsa, mr itt a fldn, ha lehet, s ha nem lehet, legalbb az rkkvalsgban: bizonyra okos, jzan, anyai tanccsal tmogat, hogy mit cselekedjl. Sokat ltott szemei hirtelen szreveszik, hogy az Istentl van-e e vonzalom, - vagy a gonosznak is van-e benne valami rsze; s a szerint, imdsgval ersti meg azt, vagy anyai szeretetvel oltalmaz meg attl. De ne rejtsd el szved titkt a szz Anya ell sem. Beszlj vele imdsgodban. Ha bizalommal kred, felel neked s meghallod hangjt s a vilg ezer lrmja kzt is megismered int szzatt. Kvesd tancst. A kt anya tancsa nem klnbzhetik, s hiszem, hogy ez gi sz, mely bensdben megcsendl, visszalltja szved megzavart harmnijt. Trd fl a szent Szz eltt rzseidet; a mi tiszta bennk, megldja, s a mi tn fldi salakkal kevert, azt megtiszttja. Trdelj csak a szent Szz kpe el, hisz oly megragad, mikor a szzi hajadon, a szzi Anya oltra eltt imdkozik, - mikor az htat fnye krlsugrozza az rtatlansgot. ppen mint mikor napsugrban frdik a gymnt. Krd ki vezet tancst minden idkre. Bartnid, st maga des anyd sem lesznek mindenkor veled. Amazokat taln a vltoz rzs fordtja el tled, ezt pedig a viszonyok vagy a hall szaktja el szved kzelbl. A szent Szz oltalma lland: rmben, bbnatban hvsges segt... * S me, mg gy beszlgettnk, elkszlt a koszor, melyet szved egy-kt ernybl fonogattunk egybe. Visszaadom neked, mert a te lelked virgaibl kszlt; j lesz menyasszonyi koszornak; mindennl szebben kesti majd boldogsgtl derlt, szp, ifju homlokodat.
24

Jl tudom, hogy mieltt fejedre tennd, s flje tznd arasgod ftyolt, felajnlod elbb a szent Szznek, hogy szentelje meg azt az llhatatossg, az erssg, a kitarts kegyelmvel; mert magad is rzed, hogy a red bizandk boldogsgt s ezzel egytt a magadt, nem a kls krlmnyek: a vagyon, a rang, a szpsg, hanem lelked nemes tulajdonsgai, s azokban val llhatatossgod biztostjk szmatokra. Menj, - az ifju jegyes vr red az oltr eltt. A szent Szz anyai szeme rkdjk flttetek ...

25

IV. A HITVES N.
Nem ismerek rgibb, tiszteletremltbb, s az letre kihatbb szvetsget, mit ember emberrel kthet, mint a hitvesi frigykts. Az emberisg legsibb knyvnek, a Szentirsnak legels lapjain ott tallom a hzassg alaptsnak trtnett. Az els ember boldogan lvezi a ltezsnek des rmt. A dsvirgu szabad termszet, az denkert csbos illata veszi t krl; laktrsai, a teremtett llatok, hizelegve simulnak trdihez; a virgok hmes sznyegn jrva, zes gymlcs mosolygsa, dt patak csobogsa, napsugr s hvs szell vltakoz cskja emelik lelkt, s szolgljk hven, hogy meg ne ismerjen soha ms rzst, csak a tkletes boldogsgot. S mgis, az emberi szv Alkotja s rzseinek vizsgl Istene, mintegy nmagval tancskozva, imgy beszl: Nem j az embernek egyedl lenni, teremtsnk hozz hasonl segtt.10 s a frfiu, szivnek megnyilatkoz rzsei kztt: az des rm, a tiszta szerelem, a beteljesedett boldogsg csodlkoz felkiltsval ksznti a hozz hasonl segtt: Csont ez az n csontaimbl, test az n testembl, frfiui lesz a neve, mert a frfiubl vtetett.11 S azutn, jvbe nz tekintettel, e szvetsg trvnyel jsigket hirdet: Annak okrt elhagyja az ember atyjt s anyjt, s felesghez ragaszkodik, s lesznek ketten egy testben.12 A szenvedlytl mg el nem vaktott frfiu nkntelen vallomsa hirdette ki legelszr, hogy e frigy, melyet Isten keze kttt s ldott meg: a frfiu s n szvnek egymshoz val ragaszkodsa, mg ama termszetes vonzdsnl is nagyobb, mely a gyermeket a szlk szvvel fzi egybe, hogy e frigy: minden idkre sznt, egy, mly s srthetetlen szvetsg. De a mint az llandsg Istene a keze ltal kttt frigyet az llandsg jellegvel ruhzta fel, a boldogsg Ura azt kivnta, hogy ez lland szvetsg boldog is legyen. s mily hirtelen megzavarta e frigykts tiszta rmeit, mily hamar megingatta szilrdsgt az irigysg, a gyllsg szelleme. Csbt szkkal gonoszra vitte az asszonyt, s ltala a frfiut; megejtette ket a hiusg s kevlysg trvel, s me, vtkk sulyos bntetsekpp gytrelemm vlt az rm, tviss a virg, verejtkess a kenyr. Istent-ltott szemk e fnybe tbb nem tekinthetett, st egyms szembe is csak szgyenpr kzt nztek; s a mint a derlt g kk szint stt felh takarta ellk, szivkbe is bnatos sejtelem kltztt, e bens, e szent, e szttrhetetlen frigykts sorsa fell. s flt sejtelmk valsgg vltozott. A szv kemnysge: a vr szenvedlye, a test bne letasztottk a nt rendeltetse helyrl, a frfiuhoz hasonl segttrs mltsgbl, mlyre slyedt a frfi s n egyarnt, s szvetsgk nem is maradt szabad frigykts tbb, hanem a zsarnok viszonya a rabszolganhz.
10 11 12

MZ. 2, 18. MZ. 2, 23. MZ. 2, 24. 26

Negyven szzadon t, a bn mind sttebb tette a lelkek jszakjt, s remnytelenebb a felvirradst; a mint egyszercsak, hirtelen, csillagfny vilgt ez jszakban: Maria, Stella matutina, Mria, hajnali csillag, s hirdeti a flkel napot, Jzust, ki nyomban utna, evangliumnak fnysugart szrja szerte szt, s melegsget, vilgossgot visz a megdermedt s elsttlt szivekbe. S mikor megszenteli a fldi let minden viszonyt, nem feledkezik meg a hzassgi frigyktsrl sem, st els sorban foglalkozik vele, egyetlen szavval visszalltja eredeti mltsgt, rendeltetst, egysgt, felbonthatatlan s srthetetlen voltt, termszetfltti kegyelmekkel siet segtsgre az emberi gyarlsgnak, a szentsg magasra emelve szve szerelmnek szvetsgt. Megismteli a paradicsomi trvnyt: Elhagyja az ember atyjt s anyjt, s felesghez ragaszkodik, s ketten egy testt lesznek, megersti a maga igivel: Mr nem kett, hanem egy test, s betetzi a kijelentssel: A mit teht Isten egybe kttt, ember el ne vlaszsza.13 s ez egybelelkez paradicsomi s evangliumi trvnyek idejtl fogva, a hzassgi frigykts, s benne minden: egy; egy test, egy llek; egy sors, egy let; egy remnysg, egy vigasztals; egy mosolygs, egy zokogs; egy becslet, egy gyalzat; egy gazdagsg, egy koldusbot; egy lds, egy tok; egy szv, egy boldogsg. S mita ez isteni sz, a csald psgnek, s a n gyengesgnek vdelmre vilgg ment, a hzassgnak - a nagy francia pspk, Bossuet szavai szerint - ms befejezse nem lehet, mint az letnek; s a gyermekeknek nem szabad ltniok, hogy anyjokat elzzk s helybe lltsk a mostoht. Hogy e hitvesi frigy valban egy legyen s a frfiunak soha eszbe ne jusson szttrni e frigyet, jl esik hinnem, hogy Isten munkatrsul vlasztotta a nt, hogy szve nagy tulajdonsgaival megrizni segtse e frigy psgt s hsgt. Ltom is a nt csendes munkakrben, a mint lelke erejvel, blcs okossgval, nmegtagad lemondsval, s elbeszlhetetlen tbbi ernyeivel rzi a re bizott kincset, a hitvesi szvetsget, minden ellensges tmadstl, hven, szelden, okosan, mint vlasztott munkatrsa a j Istennek. Erssge a nehz munkban, segtsge a veszedelemben, tancsadja a ktsgekben, megvigasztalja a csggedsben: a szent Szz, kinek kpe eltt esdekelve, hlt adva sokszor imdkozik... az llhatatossg szent kegyelmert. * A hitvesi frigy, kt szv szerelmnek lland szvetsge egyms boldogtsra. Ismtelem, a mit mr elmondottam: Isten akarja, hogy megtalljk egymst a szvek: s az igaz szerelem boldogsgban egyesljenek. Nem a testi szpsg s lzad vr, nem a vagyon s kapzsisg, nem a klnbz rdekek kiszmtott tallkozsa ez, hanem kt szv, kt llek egyeslse, gy a mint az Isten akarja. Nem is nhny mztl csepeg ht szmra, hanem kt lleknek egygy olvadt egsz letre kszlt e szvetsg, a szeretet kzs rzsben, s a boldogsg des remnyben. S mert e szvetsg a szv szerelmn alapszik, boldogsgnak lland volta is, a szv szerelmnek llandsgt s kizrlagossgt flttelezi.
13

Mrk. 10, 7-9. 27

Szeretni egyet: egyedl s rkre. Mi ms ez, mint a test, a szv, a llek hsge a szeretetben, minden idkn keresztl. Termszetes, hogy lnyeges kellke a hzassgi szvetsgnek. s e lnyeges kellk rzangyala: a n. Az szeretetremltsga polja a szeretetet, szp lelki tulajdonsgai a becslst, gyengdsge a ragaszkodst. Ha neje szpsgre bszke a frj, jsga lland rme szivnek, jles figyelmessge ppen nlklzhetetlenn teszi lelknek. s mgis, mily nyomorult az emberi sziv! Kltk dalban nincs kifejezve mlyebb rzs, az vhez foghat; nincs hang desebb, mint a melyen beszl; szerelmi heve bszkn eskszik a Krisztus keresztjre: Szeretem t, felesgl veszem, el nem hagyom, holtomiglan holtiglan, Isten engem gy segljen, s mgis, jeszt gyorsasggal pusztul el sokszor az a mly rzs, vlik kemnyny a lgyan suttog hang, lesz fagyoss a szerelmi hv, s feledve a holtig-kt eskt, siet az ifju pr, egymstl messze el, egyik jobbra, msik balra; a frj: vissza ifjusga knnyelmsgeihez, s a n: taln des anyja szvhez. Mennyi blcsesgre, mily tapintatos okossgra van a szegny nnek szksge a mg fenyeget veszedelem idejn, hogy gy elrejtse a szeretet lncait, hogy a frj csak azt rezze bellk, a mi szeretet s semmit abbl, a mi lnc; hogy szabadnak tudja magt, kinek nem kell vdekeznie a rabsg ellen. Mert jaj, ha megsejti, hogy ez mgis lnc, egy egsz letet lekt rabsg, s szttri a bilincset, mely hitvesvel sszekti; flek, hogy a sztpattan lncszemek szszezzzk mindkettjk boldogsgt. s mennyi lelki erre van szksge akkor, mikor a forr szeretet helyt a hideg megszoks kezdi elfoglalni. Mikor a n szre kezdi venni, hogy a frj arcnak csak komoly felhje az v, derlt mosolya mr a ms; zoksz esik csak otthon, az des enyelgst, minek zenjt egykor hallgatta, most a ms szve lvezi. Elfeledve, csak emlkein tpeldik, s gyjtgeti a lelki ert, , a gyenge n, hogy llhatatos tudjon lenni a hsgben, mely nem csak nem vtkezik, de nem is gondol a vtekre, s bnatt a szent Szz oltra eltt panaszolvn, nmegtagads s lemonds kzt, egyetlen gondja: visszavezetni az eltvedtet a hsg elhagyott utjra. s ez nmegtagad lemonds mg igen sokszor ll rt kettjk szvnek boldogsga mellett. Nehz dolog megtagadni magt s lemondani akaratrl, a ms kedvrt. De ht igazn a ms kedvrt? s nem annak a kedvrt, ki vele egy test, egy llek, kinek bkesge, nyugalma, boldogsga az vvel egy? mirt ne lehetne ht az akaratja is egy, a hitvesi engedkenysg des szellemben? A llek akarata terjeszkedik, elrni kivnja sokszor taln az elrhetetlent; s me a msik akarat keresztl szeli, nem engedi tovbb, s a kt akarat tallkozsbl megkszl a kereszt, mit hasznosabb a trelem passziflrival megkoszorzni, mint az sszezzott boldogsg cserepeivel megdoblni. Ujra mondom, nehz dolog, de nem lehetetlen, s a csaldi boldogsg rdekben, mulhatatlan.
28

A frfiu maga vlasztja letsort: a plyt, mely neki elltst biztost, st lete sorsost is: a nt, kivel megosztja nevt, llsa fnyt, kenyere javt, a ki neki felesge lesz; fele lelke, fele szve. Mirt is a frfiu nllsggal lp az letbe, s mikor elhagyja atyjt, a csaldi krt, melyben nevelkedett, is frfiu lesz: csaldf, mint az des atyja volt. Emez nllsg, lelknek bizonyos hatrozottsgot klcsnz, mely uralkodni, kormnyozni kivn, s mely a fnhatsgot gyakorolva, nem szivesen hajol meg a nnek sokszor jogos kivnsgai eltt, melyeket ni szeszlyeknek tart. A n ellenben nem szmthat ez nllsgra. Nem vlasztotta frjt, hanem a vlasztott, s mikor elhagyja anyjt, n lesz is, hitvestrs, mint az des anyja volt: segt trsa annak, ki t kivlasztotta. Isten rendelse s a termszet trvnye szerint, nem els, hanem a msodik. De mikor tudomsra jut, hogy testi-lelki tulajdonsgaira nzve egyenrtk a frfiuval, fldi s rk rendeltetsnl fogva pedig hasonl hozz, st a csaldi gondok viselsben, a csald boldogtsnak nagy munkjban, sokszor v a vezrszerep, az els, az rdemesebb, nagy szerencse, ha a kisrts rjn az is eszbe jut, hogy az engedkeny lemondsa, blcs trelme, s fkpp minden ldozatra ksz, igaz, tiszta szeretete, vdi meg a csaldi let bks nyugalmt, s biztostja boldogsgt. Tartalmas, des sz a csaldi bke, mely minden fldi ldozatra rdemes. Hisz ez kti igazn ssze a lelkeket, ennek ln fejldik a tiszta szerelem, s jr nyomban a boldogsg. A hol a llek bkje honol, ott tartzkodik az Isten, s a hol az Isten lakik, ott van a mennyorszg. dvzllek bks, szent otthona a csaldi boldogsgnak; nnepi nyugalmadat jles rmmel szemllem, s ldom a szvet, melynek blcs szeretete ltrehozott s megrizett ... Bjos kis elbeszlst mondok el, a tanulsg nknt kinlkozik belle. Szles, mly sziklahasadkon, szdt rvny fltt egyetlen fenyszl vezet t. S egyszer me, mindkt oldalrl egy-egy zerge lp a fenyszlra. Mr rajta halad mind a kett, mikor szreveszik egymst. Vissza nem trhetnek, jaj mi lesz, ha egymssal megtkznek? Elvsz mind a kett. De a veszedelem megsejtett pillanatban, titkos sztn hatrozottsgval oda simul a gyengbb a fenyszlhoz, s a msik, szinte hlsan, figyelmes gonddal lpked t fltte. A veszly elmult, s emlke alatt, alig ismtldik ujra. A tanulsg - megismtelem - nknt kinlkozik belle, a gyenge s gyengd n rszre, a csaldi let sttebb riban ... A bktlensg, az egyenetlensg szomor kpt nem rajzolom; azok gyllkd harct, kiknek szeretet a hivatsuk, nem beszlem; mert a pusztulst sem kivnom ltni, mely e harcot nyomon kveti. Tovbb nzem inkbb a frj boldog otthont, mit nki hsges hitvesi kezek des fszkl ksztettek, melyben rsztvev szvvel osztjk meg az let rmeit, gytrelmeit, trlgetve a gyngyz vertket, s elhessegetve az let sttebb gondjait: a hsges lettrsak. Megnyugvssal ltom, hogy e kedves otthonban, rm s bajsg gyngyz vertk s letgondok kztt, ott lakik a j Isten is. Az ldott n lelke nem engedte eltvozni krkbl.
29

Ott tartotta, biztatgatta, hogy szeretni fogjk, , s majd a frje is, ki ma mg idegen tle, de majd ha megismeri, hogy csaldi boldogsguk forrsa egyedl csak a j Isten: szeretni fogja is, s szeretik ksbb mg tbben: ma mg lthatatlan, rtatlan angyalkk, kiket Isten kegyelmtl kr, vr s reml. s nem is engedi el otthonukbl az Istent ksbb sem. Soha, soha! Az ldott Jzus, kpe, a kereszt ott fgg, a csaldi szoba dszhelyn, trsasgban a Szz Anya kpe, nem csupn mint fali dsz, elfeledve, portl fedve, hanem imdsgos fohszok harmatval rintgetve, megilletve. gy ltom, hogy a valls itt nem nnepi klssg csupn, hanem a mindennapi let lktetse, vre, lete, melylyel karltve jr a bke, a nyugalom, a boldogsg. S mert e n szvben Isten lakik, derlt e szv, nyilt s szinte. Neki nincsenek titkai, miket frje ell rejtegetnie kellene, bizalom mosolyog ki szemeibl, mely viszont bizalomra, szintesgre ktelez. Hzas letk napsugaras s elborult rit avatatlan szemek eltt nem fdi fel; panaszszval, idegentl meg ppen nem kr vigasztalst csaldi bens dolgaikban, flrertseikben, a miket csak kettjknek szabad tudniok, s a miknek legjobb birja a j Isten. s e tekintetben mg a sajt des anyja sem kivtel; htha az is, meg nem rten lenya panaszt; apr kis bajban csaldi veszedelmet sejtene, s kettjk j des anyjbl - a csaldi bke igaz veszedelmre - kibontakoznk a rettegett anys. Frjt, a hitves n des j uramnak szltja s tiszteli. Urnak, de a kinek urasga nem rabb teszi t, hanem urnv. Jl megrti , hogy kell fnek lenni a csaldban, a ki gondolkodik s gondoskodik; majd lesz a szv, mely rez s boldogt. rasztja szt a csaldban a nemesebb rzseket, az szeldsge fkezi a mr-mr kitr haragot, gyengdsge elzi meg a durvasgot, elkel gondolkozsa teszi finomabb a trsalgs hangjt, tartja tvol az illetlen szt, s mikor itt az ideje, az lelknek szrnyain emelkedik a csald gondolata Isten szine el. De a hitvesn nemcsak rz szve a csaldnak, hanem munks keze is. Mi trtnnk, ha nem volna gondja hzra, s hziasszonyi ktelessgeit nem ismern? E ktelessg egyiket a munka fradsgra, a msikat a kormnyzs s felgyels gondjaira ktelezi. Nem hiba adta Isten a nnek azt a hajlandsgot, mely t a hz gondjaihoz kti, s nem hiba magasztalja a Szentirs a j hziasszonyt: A szorgalmas asszony koronja frjnek;14 s azutn: A blcs asszony pti a hzt, az esztelen pedig a flpltet is lerontja a kezeivel;15 s vgre: A ki j asszonynyal br, a jlt alapjt brja, hozz hasonl segtsge van, s nyugodalom oszlopa.16 A hz vezetsnek, bels kormnyzsnak, gondviselsnek, a munkssgnak ktelessge all teht az igaz hitvesn magt nem vonja ki, mg akkor sem, ha rangja, vagyona ezt neki megengedn. Ez az foglalatossga, az kormnya, melyet teljest s vezet, s nem kivn koronjt vesztett kirlyn lenni a maga csaldjban.
14 15 16

Pld. 12, 4. Pld 14, 1. Sirk fia 35, 20. 30

Elg szerencstlen, ha betegsg, kor vagy ms egyb ok, e kedves foglalkozs rmeitl s gondjaitl megfosztja, de sajt szntbl ezt magtl el nem dobja. A munka egymagban is megtisztel foglalkozs. Nem szgyen senkire sem, st jra hangslyozom: ktelessg: rang, mltsg s vagyoni lls kivtele nlkl. Rgi igazsg, hogy a malomk, mely jr: vagy dolgt vgezve, lisztt rli a buzt, vagy cltalanul, porr rli nmagt. Mg a hall is szebb a munkssg, mint a ttlensg kzepette. A szntsban elkopott ekevas tbbet hasznlt, mint a melyet a rozsda emsztett meg. Kivl ktelessget teljest a hitvesn, mikor hziasszonyi teendi kztt foglalkozik. A hzirend tle indul ki; a jl es tisztasg, csn, az figyelmt dicsri; az asztal rmei: az zletes tkek, a ruhzat: az ltzkds, a frjnek, e nagy gyermeknek, minden aprbb kivnsga az gondossgra szmtanak. Tallkonysga a hasznos foglalkozsok egsz sorozatt eszeli ki, ttlenl nem hagy, s flsleges, megerltet munkval nem terhel senkit sem. Munka, pihens, okos beosztssal egymst kvetik, idt hagyva a lelket dt nemes szrakozsoknak is. A cseldsg az hziasszonyi okos fegyelme alatt ll, melynek szigort igaz jakarat mrskli. Csaldja vallsossga mellett ezek lelki dolgaira is szvesen gondol, s nem kpzeli, hogy a nhny forint br rn kezk munkja mellett a lelkk rk dvssgt is megvsrolta. Hosszu tapasztals megtantotta, hogy a h cseld kincse a hznak, kit megbecslni tartozik. De arra is megtantotta, hogy a cseld csak akkor lesz h a hzhoz s urnjhez, ha h az Istenhez. Az urn a maga rdekeinek okos megvdse szempontjain kvl, fkpp, a cseldnek, mint embertrsnak lelki mltsga tekintetbl, nemcsak alkalmat ad vallsos ktelmei pontos teljestsre, hanem arra sztnzi is, s eltte pldval elljr. Megkvnja tle a munkt, a szentrsi trvny alapjn, hogy a ki nem dolgozik, ne is egyk, de nem fagyos kegyetlensggel, mely eltaszt, hanem szeld jsggal, mely vonz s a jra sztnz. Mert ha az a szegny leny, ki az des mindennapi kenyrrt szabadsgt volt knytelen ruba bocstani, az urni szigor mlyn megrzi a j bnsmd szeldsgt, hlval ragaszkodik a nemes llekhez, ki az egyszer szvnek kiptolja a br szegnyebb, de re nzve mgis boldogt csaldi krt, des anyja nlklztt kzelsgt ... Hogy a hitvesn munks keznek egyik rtkes tulajdonsga az okos beoszts s helyes takarkossg, szinte flsleges hangslyoznom. Mint hsges segttrs, esztelen kltekezssel, nem sztszrni kivnja fnyz divatra, mulatsgra, a mit frje tn nehz munkval megkeres, hanem a szmt okossg beosztsval hasznlja fel s tartja meg azt. letelve, hogy a ki a sajtjt tkozolja el, esztelenl cselekszik; a ki pedig hitvestrst s gyermekeit fosztja meg a jlt alapjtl, vtkezik a sajt vrei ellen, s vtkezik nmaga ellen; mert az esztelen kltekezssel a csaldi bkesget, s a sajt maga boldogsgt dntgeti halomra. *

31

Nem mondtam el mindent. A hitves n szent hivatsa tartalomban oly bsges, hogy szinte kimerthetetlen. Jelezve ht inkbb a hitves n alakjnak egyes vonsait, kiegsztsl a tkletes mintakpre mutatok: a szelid, a hallgatag, a szenved szzi nre, a boldogsgos szz Anyra. Benne tallja a hitves n, hzas letnek szende pldjt, tle vrhatja mondhatatlan kzdsei kztt segtsgt. St mg tbbet. Szent szine fel fordult bizodalmas tekintettel, tle vrja a kegyelmet, hogy ldja meg s tltse be szve szent vgyakodst: megsejtett anyasga boldog remnyeit.

32

V. AZ ANYA.
Megismertem hazm fldjt, lttam idegen orszgokat; tengerek ing vizn, a szrazfld biztos talajn egyarnt jrtam; nagyok fnyes termei, s a szegnysg hajlka feltrult elttem; a szabad termszet rmeit, s a mvszet csodit egykppen lveztem; kltk dalaibl, sznokok remekeibl szomjas llekkel mertettem; s mert hivatsom odavitt a blcs s a hallos gy mell, megfigyeltem az emberi szv rejtekt, magt az embert lete minden viszonyaiban, s mind e fldi dolgok egymst vlt ramlatban nem talltam magasabb, az Isten szvhez kzelebb ll, s mgis emberibb, szinte a fld porba rejtezked eszmnyt, valsgot: mint az des anynak szeretettl lngol szvt. Kitartsban: pratlan, ldozataiban: csodlatos, megbocst jsgban: dicssges. Kis elbeszlst olvastam, rmes trtnetet az anyai szeretet mrhetetlen voltrl.
Egyszer egy legny az eszt vesztette, -

beszli a flig rege, flig trtnet,

Szeretett egy asszonyt, de az nem szerette. Kldte az asszony, menj, ld meg az anydat, s hozd el a szvt, lbli kutymnak. Rllt a legny, hazament, megtette. Meglte az anyjt s a szvt kivette. Ht a mint vinn futva, iramodva, Felbukik, s a szv elgurul a porba. s a mint gurul, egyszer csak fenszval, Im hallja a legny, hogy a szv megszlal, Megszlal a szv, srva, panaszosan: Jaj! nem ttted meg magadat fiam! (Francibl: Kiss Jzsef.)

Tudom, hogy ez csak kltemny; a legny nem lte meg az anyjt, nem vette ki a szvt, a szv nem gurult el s nem szlalt meg; de az mr nem rege, hanem igaz trtnet, mit ez elbeszls az anyai szv sikoltsval kifejez: hogy brmi gonoszul vtsen is a gyermek anyja szve ellen, ez mg haldoklsban is ldst rebeg a gyermekre, ki mgis az vre, anyasga magzata. Nagy tulajdonsg az anyai szeretet! Az anya szvnek egyetlen rme, vigassga, dicssge: gyermeke; ki ha szenved, is gytrdik, ki ha meghal, maga is elhervad. Mintha Isten a pillanatban, mikor elszr dobbanik meg a n szve a megsejtett anyasg rmtl, csodlatos, szinte termszetfltti rzst ntene bel, mely minden egyebet elfeled, csak gyermeke boldogsgnak rl, s annak sebeitl vrezik. De btor oroszlny, mikor a gyermek boldogsgt kell megvdenie; jaj annak, ki bntja magzatt: nem egy knnyen feledi s bocstja meg, hogy rt szndkkal illettk szve gymlcst! Oly nagy, mrhetetlen, s bizonyos kessge e szeretet az anya szvnek, hogy mg az ertlenebb gyermeki szeretetnek a szlk irnt, akrhnyszor trvnyei, igretei s fenyegetsei ltal siet segtsgre az Isten, st mg, a legnnepiesebb formban, ktbln adott trvnyei kzt is vlasztott helyen ll a parancsolat: Tiszteljed atydat s anydat, - sem az evang33

liumok lapjain, de mg az -szvetsg knyveiben sem olvasom sehol a legkisebb buzdtst sem arra, hogy: anyk, szeresstek gyermekeiteket. Mire val is lett volna e figyelmeztets? Kell-e mondani a tavaszi napnak: kldd le renk rgyfakaszt fnyes sugridat? s a fldnek: teremd el gymlcsidet? kell-e krnnk a virgtl illatot, s des mzet a dolgos mhtl? Hisz az a termszete, lnyege az anya szvnek, hogy szeressen! S n megtallom e szeretetet va knyiben, melyekkel kt fit siratja: az egyiket: belt, az rtatlant, s a msikat: Kaint, a testvrgyilkost; megtallom gr panaszban, ki elzetve, a pusztasgban egy csepp vzrt imdkozik haldokl finak, Izmaelnek; megtallom amaz anya rimnkod knyrgsben, ki blcs Salamon itletre, hogy vgjk kett a vits gyermeket, s felt-felt adjk a kt anynak, inkbb tengedi gyermeke birhatst msnak, csak hogy megvdje a kisded lett; s megtallom a makkabeusi ht testvr hsi anyjban, ki mikor hat gyermekt ltta mr vrtanuhalllal kimulni, hogy megmentse a leggyengbb, a legifjabb hetediknek is a lelkt, anyai szeretetnek htszeres vrtanusgban, gy inti gyermekt: Krlek fiam, tekints az gre, ne flj a hhrtl, lgy mlt trsa testvreidnek, vlaszd a hallt, hogy az isteni irgalom ltal testvreiddel egytt visszanyerjelek tged.17 Dicssges, nagy szeretet, igen kzel az Isten szve szeretethez! Nem is csodlkozom ht, hogy a mikor Krisztus Urunk, isteni tantsval elragadta hallgatsgt, egy anya, - mert ktsgkvl anya volt amaz evangliumi asszony, - nem t magt dicsti, ki ily hatalommal bir a szvek fltt, hanem lelkes szval, Jzus anyjt hirdeti boldognak: Boldog a mh, mely tged hordozott, s boldogok az emlk, melyekbl tpllkoztl!18 Az anya szve megrezte, megrtette, hogy mily szeretet s boldogsg lakik annak az anynak lelkben, ki ily gyermeket vallhat a maga des finak. S me, eljutottunk a minden des anyk szent mintakphez, a boldogsgos szz Anyhoz. Az dics alakjtl induljon ki, az hatrtalan anyai szeretetbl nyerjen ihletet-igazsgot, szpsget-fnsget mindaz, a mit az desanyrl elmondani akarunk. * Ha csak flemlteni kivnom is mindama szeretetet s ldozatot, boldogsgot s fjdalmat, feledst s emlkezst, mit e rvid sz: anya, magban foglal, az anya szvnek s a gyermek letnek egyeslt trtnett kell elbeszlnem. Mintha a teremt Isten nemcsak alkot erejnek egy rszt ajndkozta volna az anya szvnek, hanem jsga, gyengd szeretete, blcsesge szent lehelletvel is megerstette volna t, oly szp, oly magasztos s szinte tkletes az anya szve gyermeke testi s lelki boldogsgnak munkjban, a pillanattl, a mikor megsejtett anyasga ktelessgeit s hatalmt felismeri, s ez anyasg rdekben hasznlni kezdi ama fegyvertrt, melyet Isten, gyermeke boldogsgnak vdelml rendelkezsre bocstott. Mert mr anya, br mg szve alatt hordozza magzatt.

17 18

Makk. 7, 28. 29. Luk. 11, 27. 34

Szent titkt megismerve, gond, aggsg s flelem tlti be szvt, s a vrakozs napjai alatt nemcsak szve vrvel tpllja, hanem lelke rzseivel neveli is gyermekt. S mert az ifju anya gyenge s szinte tancstalan; errt, utbaigazt oktatsrt, a minden er s blcsesg forrshoz, az des j Istenhez imdkozik. Mikor anyai kzdelmt gyermeke jvje rdekben elkezdi, az imdsg fegyvervel indul anyasga bizonytalan utjaira. Szinte mindenhat er rejtzik az anya imdkoz beszdben. Vajon kit is hallgatna meg Isten elbb, mint az anyt, ki az rtatlan gyermekllek rdekben beszl vele szntelen. Ez imdkoz beszd hangja, a mily bizodalmas, pp oly buzg, forr, melynek ellentllni nem lehet. A titkos jv, az aggaszt bizonytalansg, a gyermek letnek kzel hajnalhasadsa, fokozott ert ad az anya knyrgsnek: s a szorongatott anyai szvbl kitr imdsg Isten szvre hat, ki ldsainak teljessgvel megldja a gyermek jvjt, melyet ily anyai szeretet riz, s betlti az des anya esdeklst, hogy a gyermek teste p legyen, egszsge virgz s lelke tiszta, nemes tulajdonsgokkal kesked. S mg a vrakozsnak imdsggal megszentelt ideje tart, az anya vigyz minden lpsre, rkdik gondolatai fltt, knnyen fellobban indulatait fken tartja, hogy valamikpp ne rtson a gyermek testi-lelki fejldsnek; s e titokzatos, bens nevels felelssgnek terhe alatt, lelke vissza-visszatr Istenhez, magzatt a gyermekbart isteni Jzus s szzi Anyja oltra eltt llekben ujra-ujra felajnlja, s szembehny lelki kjjel szvja magba az htat megnyugtat, des gynyrt. Az anyai imdsg fegyvert ksbb sem veti el, hven megrzi, s hasznlja szakadatlanul az rm s fjdalom, a boldogsg s gytrelem egymst vlt riban. Mert ht ezek vltakoznak, tbb is lesz taln a tvis, mint a virg... De me, nem res mr a blcs, a kis vendg megrkezett, hatrtalan boldogsgra az apa, fkpp az anya szvnek. Ltja mr az anya des magzatnak parnyi kis arct, belenz szemnek tkrbe, hallgatja nyszrg gagyogst, szve dobbanst, s megrti, hogy ez a gymoltalan kis freg lesz ezentl az letnek clja; ennek testi-lelki lete, psge, egszsge szorul az segtsgre, oltalmaz szeretetre, egsz anyai szvre. s e naptl, mikor kis homlokt els anyai cskjval rintette, ez aprsg gymoltalansgnak egsz idejn t, az anyai szv szeretete, flt gondossgnak fegyvervel, valban rt is ll a kisded blcsje mellett. Flti minden ellensgtl, s gondoskodik minden szksgletrl. Rszesti az des anyai tej ldsaiban, s gondja kiterjed arra is, hogy a kisded lelkt a keresztvz szent malasztja mielbb mossa tisztra az trkltt bn szenynytl. Ott nyugszik most a kisded jszg, s szemeinek fnyn keresztl megltja des anyja, a gyermek lelke mlyn: a Teremt Isten kpmst.

35

Neki nem csupn jtkszer teht e kis gyermek, kinek szp kk szemt megcsodlja, kondor, szke hajfrtjeit simogatja, kisded ajkt cskolgatja, s mosolygstl megittasul, hanem llek az neki, az Isten lelkbl, kinek arra van joga, hogy teste is, mint a Szentllek temploma, tiszteletben rszesljn. Nyugszik most e kis rtatlan bogr, s mellette des anyja, csittgatva, beczgetve altat dalt ddolgat. Lttra eszembe jut a bethlehemi jszol, benne az isteni kisded, mellette az des anyja, Mria, a mint a magyar np klti szrnyalsu karcsonyi neke szerint, szent Fit imgy szltgatja: Aludjl n magzatom, nyugodjl virgom! Valban Isten mosolyra mlt jelenet!... De mily gyenge, mily parnyi a kisded; mltn lehet flteni bajtl betegsgtl, s mgis oly vakmer, hogy magra hagyva, nagy szerencstlensg rheti. Nem is foghatja fel senki az des anya aggodalmait, ki e kisdednek lett ad, s most ezer gond kzt vja egszsgt, psgt. A veszlynek rnyka is megzavarja lelke bkesgt. A hz nyugodni trt, de virraszt a beteg gyermek blcsje mellett, hallgatja llekzst, letrli vertkt, s imdkozik a csendes jszakban. Nem ltja t senki, csak az Isten, nem is jutalmazza meg senki, mint az Isten. Megrdemlett jutalmazs, mikor az anya lelki gytrelmei rn szinte ujra szli gyermekt, s flt gondossgval szinte megvltja a szegny kisded lett. E flt gondossga avatta t a gyermek rzangyalv, ki egszsgben, betegsgben, a jtk fradsga, s az des lom nyugalma kzt, anyai szeretetnek vd szrnyaival fdi be, a veszlyt nem ismer, nem fl kis aprsgot. S minl gymoltalanabb a kisded, taln formtlan, hibs a teste, annl forrbb szeretettel leli szvre az des anyja, mert hisz annak annl inkbb van szksge az anyai szv kzelsgre. t gyermekvel maradt zvegyen, szegnyl, betegen az anya. A rokonok j szve segt szeretettel gondoskodott a gyermekek sorsrl. Mikor elvittk tle, egyiket ide, a msikat amoda, szvszakadva vlt meg tlk az anyjok. De a legkisebbet, a kis snta nyomorkot, nem engedte el magtl. Ne, ezt ne vigytek el tlem, mi lesz vele az anyja nlkl?! De feslik im a bimb. A kisded rtelme megnylik, lelke befogadja a kls behatsokat, s csacsog ajka elrulja, hogy mr lt, mr hall, s figyel arra, a mi krltte trtnik. Most mr nem csak arra vigyz az des anyja, hogy kell idben megkapja tpllkt az a kis test, s hogy elesve, meg ne sse magt, hanem, hogy a szomjaz llek is rszesljn a tant sz des tejbl, mit oly bsgben rejteget az anyai szv a kisded rszre. Most rkezett el amaz id, melyrl mr megemlkeztnk, a mikor nagy szemeit feltek emeli a gyermek, s mieltt ti beszlntek, krdez titeket az Istenrl, az Alkotrl; arrl az orszgrl, ott a csillagokon tl. S a szent fegyvertrbl, az anya szve mlyn, elkerl a tant sz fegyvere, a gyermek lelknek javra.

36

Nzd az des anyt, a mint karjaira veszi kisdedt, felmutat az gre s megoktatja azt a kis szvet, hogy ott, a csillagok fltt lakik a j Isten, a ki szereti, megldja a gyermekeket, s kihez a j gyermek gy imdkozik: Mi Atynk, ki a menynyekben vagy, legyen meg az akaratod, bocssd meg a mi vtkeinket, s szabadts meg a gonosztl. S az des anyai oktat sz, mlyen bevsdik a gyermek szvnek mg tiszta, mivel sem bert tbljra. S ha meg nem rti a tants szavt, megsejti annak rtelmt, s majd ksbb, mikorra tn a szenvedly szrt hsge leperzselte az ajkakrl az imdsg harmatt, a lelki veszedelem idejn, mint gbl rad vilgossg derl fel lelkben ujra, a rg elfeledett varzssz: Mi Atynk, bocsss meg, szabadts meg a gonosztl, s knnyek kzt, hlval emlkezik vissza: erre tantottl engem, ksznm neked, des anym!... Oktatsa gymlcseit, az anyai plda fegyvervel vdelmezi meg az anya szve. Ismeri a plda erejt, mely kiegszti az oktatst, a nevelst. Minden jban elljr teht vilgt pldjval; nem parancsolja gyermeknek a jt, hanem cselekszi: eltte s vele. A gyermek mr blcselkedik; nem elgszik meg az oktat beszddel, a parancsolattal, mely csak t magt ktelezi: az imdsgra, az htat gyakorlataira, az illedelmes beszdre, a munkssgra, a mrtkletessgre, a szeldsgre, s sok ms egyb, szp erklcsk gyakorlsra, plda kell neki, mely vonzza t a jra. A j anya ht kzen fogva vezeti serdl gyermekt az Isten hzba, a mint egykor a tizenkt ves Jzuskt sem kldte, hanem elkisrte a jeruzslemi templomi utra, szzi anyja, Mria. Mert gyermekben nem jtkszert tall, mely t elszrakoztatja, s idejt elfoglalja, hanem gondjaira bzott halhatatlan lelket, melyrl Isten eltt felelssggel tartozik, teljes ervel igyekszik az anya kihasznlni azt a szinte termszetfltti hatalmat, melylyel Isten az anya mltsgt flkestette. Tudva, hogy ha a gykr szent, az gak is azok19 s a mit Krisztus Urunk mond, hogy minden j fa j gymlcst terem,20 igyekszik a maga lelkt szpp tenni, hogy e magasztos szpsg fnye vezrelje gyermekt fldi s rk boldogsga utjain; ekkpp a tiszta erklcsknek oly szeretett igyekszik gyermeke lelkbe tltetni, melyet onnt kitrlni ne tudjon soha senki s semmi, s mely folyton elgsges tpllkot merthet az anyai szv fnsges pldibl, vagy ezeknek rkre fenmarad ldott emlkbl. S ha a gyermek hozz szokott mindenkor ily fnyben ltni az anya szvt, mikor flserdlve, az els homly borul utjra: hova sietne az ifju, a hajadon leny vilgossgrt, mint az des anyja szvhez, s ki tudn jobban megvdelmezni rdekeit, mint az des anyja, az anyai tancs fegyvervel. Az anya lesltsa flismeri a veszlyt, tapasztalsa megmutatja az abbl kivezet helyes utat, s mondhatatlan szeretete megszerzi szmra azt a tisztn lt blcsesget, mely a legegyszerbb anya szvt is kesti a tancstalansg idejn. Mg finak is: a plyavlaszts, de fkpp hajadon lenynak: jv sorsa elhatrozsa komoly rjban megbecslhetetlen tancsokat ad: az anynak rtelme, szve egytt.

19 20

Rm. 11, 16. Mt 7, 17. 37

Hatalom ez is, a mivel Isten az anya szvt felruhzta, a melylyel ennek lnie kell, gy, a mint szeretete sugallja, nem annyira fnyes, mint boldog jvt ksztgetve gyermeknek ... De vajjon mit mvel az anya akkor, mikor az oktats, plda, tancs elvesztette vonz erejt a gyermekre; mikor a fiunak nem kivnatos szerencse tbb az anyai szem rkdse; a leny elkerli des anyja tekintett; mikor a gyermeki szeretet egy idre sznetel, a gyermeki bizodalom komoran vonul vissza rejtekbe, s az des anya hiba pazarolja el minden szeretett, nem tudja megkzelteni gyermeknek a gonosztl megzavart szvt! Ha e stt id bekvetkeznk, azt teszi az anya, a mit tett szent Monika, mikor Istentl, s anyai szvtl elszakadt a fia, goston: sr, knyezik sznetlenl, a mg meg nem trti Istenhez a fiut, mg vissza nem srja anyai szvre a lenyt. Az anyai fjdalom drga gyngyeit, az anya knyeit, hatalmas fegyverl adta Isten az anyai szvnek. Tiszteletremlt, szent knyek, vrcsppjei a szenved anyai lleknek, hulljatok csak, mikor szksg van retok. Fjdalomra, ldozatra ksz szvnek tiszta szent vize, vgezd megvlt munkdat a bn bilincsei kzt sorvad llek hasznra s megszabadtsra. Fjdalmas anya, mltn folynak knyeid, mikor gyermeked lelknek hallt siratod. Ha knyre fakaszt a muland test elmulsa, mennyivel inkbb a halhatatlan llek haldoklsa; az a llek, mely rokon a te lelkeddel, melynek szpsgt te gondozd, melynek lete red van bizva, s hallt tled krik majd szmon! Szved mlyrl fakaszd fel ht azt a legforrbb knyt: zokog ajkad imdsga csodt tehet; visszaadja dvssgt gyermekednek, vissza t magt a te szvednek. S a szemed knye flszrad, ajkad zokogsa mosolyra vltozik, s imdsgod ldsban vgzdik .... Anyai lds! Els s utols fegyvere az anya szvnek. Anyasga els s utols szava, hajtsa, imdsga: lds. Mikor szve alatt megrzi magzata szvnek els dobbanst, megldja t. Minden gondolata, mely vele foglalkozik, ismtli ez ldst. Mikor a kisded megltja az els napsugrt, mikor keresztelni viszik, mikor jrni tanul, beszlni kezd, mikor elszr mondja ki az Isten s a szlk nevt, mikor lelke megnyilik, lom kztt s bredskor, mindenkor az anyai lds lebeg fltte. Mikor a fiu elhagyja a szli hzat; idegen emberek kz kerl, az des anya a sajt szeretett nem tartja elg ers oltalomnak, flemeli szvt az rhoz s imdkozik: ldjon meg tged a Mindenhat Isten! Mikor a leny, ki mindezideig az vd szrnyai alatt nvekedett, idegen tzhelyhez tvozik, rintetlen, tiszta szvt bizonytalan krnyezetbe viszi, s elszakadva anyja szvtl, egsz jvjt, boldogsgt minden idkre a frfiu szerelmhez kti, az des anya megcskolja lenya homlokt, fejre teszi kezt, s gy zokog: ldjon meg tged az Atya, Fiu s Szentllek. S vgre, mikor gondjai terhtl elfradva, megvlni kszl az lettl, hallos gyn elre tekint gyermekei ktsges jvjbe; ezek sorst Istenre bizva, mr-mr a jv letbl hozott ldssal bucsuzik el tlk: ldjon meg titeket a teljes Szenthromsg, az Atya, Fiu s Szentllek.
38

sszetrtt szvvel hallottam egykor n is ez ldst, s hls llekkel rzem most is folytatst. Mert ht a szv utols dobbansval az anya szeretete nem hal meg, nem mlik el, hanem szent munkssga, ldozatai s fjdalma jutalmul megdicsl, s Isten trnusa eltt gyakorolja: kzbenjr hatalmt. Ersen hiszem, hogy kzbenjr, hisz mg nem fejezte be hivatst, mert br az gben, gyermeke mg a fldn: szve oda kri gyermekt, a hol van, hogy viszontltva, vele rk egyeslsben ldhassa Isten jsgt, mely anyasga rmt rkkvalv tette. * De mg az des anya kzbenjr szent hivatst gyakorolja az gben, a hideg fldn magra hagyott gyermeki szv, viseli tovbb fj sebt, melyre nem hoz gygyulst az id, mert a feledst nem az anyaveszts fjdalmra alkotta az Isten. Lelke el-elrppen a srkereszt el, melyrl az des anyja nevt trlte le az id, s elzokogja a klt dalt:
Szll a szell, szll a shajtsom! Srva jtszik, temeti fkon; Hejh e kis domb oly kicsiny emlknek, s alatta egsz vilg fr meg. Hull a harmat, hull a szemem knyje, Puszta srod vgig-vgig ntve. Bnatvirg terem azon nkem, Halni hv illatt is rzem. Hervad a lomb, elhervadok n is, des Anym hozzd megyek n is. Hideg van itt... magam vagyok ... fzom, Csak Te szeretsz, mind a kt vilgon. (Kisfaludy rpd Bla.)

39

VI. A N EGYEDL.
AZ ZVEGY N. A HZASSGON KVL. A SZERZETESN. Testi kn s lelki gytrelem, tviskoszor s vrtankorona, kiontott vr s visszatartott knyek, kereszten meghalt Isten Fia, a kereszt tvben haldokl des Anya: ez a mai napnak, a fjdalmas Anya gyszos nnepnek tartalma, emlkezse.21 A szent gymlcst letptk az anya szvrl, - sszezztk, ktelenn tettk, sztmarcangoltk, s oda mutattk az des anyjnak: nzd, ihol a te fiad. Ez m ngyezer v remnykedse, prftk jslelknek jvendlse, angyal szavnak hirdetse, Istennek Egyszltte, a te anyasgodnak boldogsga, gynyrsge, - fjdalmak Anyja, a te szvednek dessges szent Fia. s az Anya, lbe veszi a keresztrl leemelt szent testet, s elkezdi zokogni szomor halotti nekt: Nyugodjl n virgom, elhervadt aranygom, Jzus, fnyes csillagom! gy lett rszed ht az elmulsban, rklt Alkotja, gy kellett megzlelned a hallt, letoszt Istensg! Fnyes nap voltl, s eloltottk ragyogsodat, a szpsg kirlya, s letrtk korondat. Istensgedet megkromoltk, emberi voltodat meggyalztk, vigasztal ajkaidat epvel kesertettk, csodatev keheidet tlyukgattk Kiket meggygytottl, sszetrtek, kiket betltl ldsaiddal, rtatlan vredre szomjuhoztak, kiknek visszaadtad szemk fnyt, szemeidre sttsget bortottak. Szent igd feltmadst hirdetett, az szavuk hallra kivnt tged, s bnbocst jsgodat kegyetlen itlettel viszonoztk. Vrtelen tested itt nyugszik most, rvn maradt anyd lben, nincs benned psg, kessg, szpsg, - csupa seb s kksg, szvemnek letrt virga, elhervadt, szent liliom! Nem csodlom, hogy az anyai szv mrhetetlen fjdalmnak ilyen keser a zokogsa. s azrt ppen oly mrhetetlen e fjdalom, hogy legyen pldakpl minden fldi gytrelmet nagysgban tlhalad fjdalom, melynek csodlatban elfeledje vagy legalbb kisebbnek rezze a szenved, a sajt maga szvnek bnatt. De gy akarta Isten, hogy a fjdalmas Anya mrhetetlen lelki gytrelme egyuttal s klnsen: elkp, plda s vigasztals is legyen, mindama fjdalmakra, mik a ni szvet e fldn rhetik. A Klvria zvegynek rvn maradt, szzi anyasga, oly vrtankoront visel, melynek szeld fnye a szzet s anyt, az anytlant s zvegyet egyarnt vezeti, ersti s vigasztalja. Az fjdalmrl nekli a klt:

21

E cikkely fjdalmas pnteki felolvassra kszlt. 40

Tekints szegny, tekints rva, A Szz Anya fjdalmra. Nincsen ehhez foghat. Nzd keservt, lsd gytrelmt, S trje bkn szved, elmd A mit Isten rd kir. (Stabat Mater. Rudnynszky ford.)

A rmai szent Pter templom egyik mellkkpolnjban, a fbejrattl jobbra, van Michelangelnak alkotsa: a fjdalmas Anya, s lben a szent Fia. Tkletes mvszettel brzolja a szoborm az anyai fjdalmat, mely mgis annyira szent, megnyugtat, hogy fltte nem mi sajnlkozunk, hanem inkbb tle krnk, vrunk s nyernk fjdalmunkban enyhlst. E szobor oltra soha sem ll resen, mindig trdel eltte nhny knyez n, ki bnatt, lelke gytrelmt beszli el a fjdalmas Anynak ... s hiszem, hogy vigasztaldva tvozik el, mert mskpp nem trne oda vissza jabb fjdalmban. Pedig visszatr! A n szvnek sokszor van titkos fjdalma, melyet csak az oltr eltt mondhat el, mert csak ott rtik meg, s csak ott nyer meghallgatst s vigasztalst... Nagybjti felolvas estink folyamn brmily hirtelen siklottunk is t a keresztny n letnek egyes alakulsain, szinte csak konturvonsokban rajzolva meg kpeinket: a keresztny n klnbz letviszonya maradt mgis rajzolatlanul. Egytt mutatom be immr az egyedl ll nk tiszteletremlt alakjt: az zvegysgben s a hzassg ktelkn kvl, - szinte csak a tvolbl mutatva a szerzetesn nemes hivatsra. Szentelje meg ez utols beszlgetsnket, a szz Anya fjdalma. * Gysz l a hzon: meghalt a szeret frj, a kenyrkeres apa. Kiszikkadt a csald boldogsgnak tpll forrsa; a jles meleget oszt nap kialudt; a csaldi szentlyre stt jszaka borult; eltnt a mosoly, s nincs remny, hogy egyhamar visszatrjen jra. A vidmsg otthonban szrny vltozst teremtett egy stt pillanat. A halottas gy eltt ll a n, ki elvesztette lete rmt, gyengesge oltalmt, szerelme trst, vele egytt az des jogot, hogy felesg legyen, st a jogot, hogy e nevet viselje, s ennek helybe a halottas szoba stthez ill, szomor nvre tett szert: zvegygy lett. Egykor e n, egy ifj szvnek heves dobogsa kzt, ajkainak nylt vallomsa ltal, s a sajt nma hozzjrulsval: hitvess, felesgg ln; s most, a frfiajk s szv komor nmasga, s a sajt kitr zokogsa kzt: szerepcserlve veszi t az zvegysg ftyolt. A menyasszonyi ftyolbl hajh mi lett?! Az ara-ltzet tiszta fehrsge a gysz fekete leplv sttedett. Eltnt a nszvirg, a fejrl a koszor, az ifj arcrl az rm mosolygsa, a szvbl a szerelem heve, a llek ell a boldogsg remnye; szttrtt a holtiglan tart eskvs, elszakadtak a legszentebb szlak, s a mi gy sztszakadt, tbb azt sszektni nem lehet. Mindentt gysz, kny, fagy, remnytelen pusztuls.

41

A gyermekek, az anya rmnek eddig forrsai, csak nvelik a gyszt, sokastjk a knyeket, fagyasztbb, remnytelenebb teszik a jvt. Hisz megkezdett zvegysgvel ezek is rvkk lettek; azz nevezte ki ket egytt: a frj, az apa lecsukd ajka. S mikor azutn lezrjk a koporst s leteszik a fld hideg jjelbe, ki sejten, mennyi trtnet, mennyi valsg nyer itt befejezst, mennyi rzs zrdik abba a koporsba, s mennyi emlkezs ltet majd virgokat a mskpp kopr srhalomra. Fuit, - volt, - elmult! Csak az emlkezs maradt meg: nyitva tartani a szv sebt, bren a llek fjdalmt! Szvesen halt volna meg az zvegy is; hisz mikor lelke felt elszakasztottk, mr haldokolt is a fjdalomtl, knny lett volna neki a hall. Szve gy sem tudja megrteni, hogy mg l, s lnek mg msok is, mikor az lelke fele mr elkltztt. Nagy sokasg ksri utols utjra az eltvozt, de az itt maradt mr senki sem ksri vissza hajlkba. Magra maradt nagy fjdalmval. Pedig milyen rideg, sivr, milyen res neki most az elbb des otthon, melybe laktrsul bekltzik ma a nmasg, a magny. Tall a zsid nyelv szava: almana az zvegyre, mely sz tulajdonkpp azt fejezi ki, hogy a n frje hallval: elnmult, nmv lett. Bnatt nem krdi tle senki sem, maga nem hirdeti, igazn hasonl a nmhoz, sztlanul jrva zvegysge utjain. s ha beszl: hangja, mint a magnyos gerlice szava, vox turturis, mely mindig panaszos, mert nem a zlden virul g dalos madara , hanem a kietlen magny prjavesztett siratja. s igazn nincs szmra semmi vigasztals, igazn oly remnytelen s cltalan az zvegy lete?! Minden megtrt llek szmra van vigasztals, az szmra is van; csak keresse s megtallja. Nem is sok kell keresnie. Mikor drga halottjt elfldelik, az j srhalom mell oda lltjk a keresztet. S mg a kereszt malasztja leszolgl a srfenkre, s eloszlatja az elmuls jeszt sttsgt, vigasztalsa beksznt a szenved llek mlyre s hirdeti a feltmadst, a viszontltst. A kereszt tvben pedig tallkozik a kt n: a nazarethi zvegy, ki a kereszten fgg fit is siratja, s a msik zvegy, ki vesztesgnek friss sebeitl vrezik. A fjdalmak Anyja megtantja a szenvedt, hogy a hol legnagyobb a fjdalom, ott legkzelebb a vigasztal Isten. Rmutat a keresztre, s ismteli a kereszt halottjnak hv szavt: Jjjetek hozzm mindnyjan, kik terhelve vagytok 22, s n, a vigasztals Istene, megknnytem, megenyhtem hervadoz szveteket. Elmondja ujra a krisztusi szt: Boldogok, a kik sirnak, mert vigasztalst nyernek.23
22 23

Mt 11, 28. Mt 5, 5. 42

Sajg szvvel, knyez szemekkel br, de ez isteni vigasztals remnysgvel kezdheti meg teht az zvegy szomorsga napjait. Az jszakt nappal vltja fel, s a sttsgre vilgossg kvetkezik. Stt jszaka a fjdalom, de abbl mgis Isten vilgossga sugrzik el. Mosolyg let karjai kzt, boldog szerelmnek lt taln a hitves n, szeretve s szerettetve, s mr-mr elfeledkezve mg azon ktelkekrl is, melyek a lelket az alkot Istenhez fzik. S hogy a fldi szerelem lncai egszen le ne bilincselje a lelket a porhoz, szttri Isten e lncot, s a llek szabadabban szrnyal azutn Istenhez. Mr a slyos vesztesg pillanatban g fel emeli tekintett, ajkaira j Isten neve, kitl megkrdezi: mirt tetted velem ezt, h Uram, Istenem! Panaszkod lelke azutn lassankint megnyugszik, s a Szentrs intse szerint, hogy Istenben bizzk az zvegy s elhagyott, s foglalja magt imdsgokban s knyrgsekben24 bizodalmt Istenbe veti, s Tle vrva vigasztalst, szve fjdalmban Hozz fordul esdekl szavval. s a j Isten, megtiszttva elbb az zvegy szvnek hvsges szerelmt, emlkezseit a fldi salaktl, a viszontlts des remnysgvel tpllja t, s rezhet segtsgvel szeldti folyton foly knyinek kesersgt. Igaz, hogy kemny sors vr az zvegyre, frje hallval anyagi helyzete is szomorbbra fordulvn. Fj neki, mikor a frje llsa rvn lvezett tiszteletet, megszokott knyelmet hirtelen nlklznie kell; - mikor szreveszi, hogy nincs, ki szt emeljen rdekben, st rdeke ellen ltja kzdeni a kapzsi gonoszsgot. Mert hogy ez is lehetsges, mr onnt is tudom, hogy Isten trvnyt szabott azok ellen, kik rtanak az zvegynek25 s megemsztik az zvegyek hzait;26 s onnt is tudom, hogy az zvegyek s rvk nyomorgatst ott tallom az gbekilt vtkek sorban. Viszont flembe csendl az rs szava: Nem veti meg az r az zvegy knyrgst, ha fohszkodva nti ki szzatt27, st hallom a buzdt szt, mely az zvegyek irnt val irgalmassgot, az imdsg, az istentisztelet magaslatra emeli: Tiszta s szepltelen istentisztelet: megltogatni (segteni) az rvkat s zvegyeket szorongatsaikban.28 De pldjt is ltom, mikpp siet a megszomorodott zvegy vigasztalsra maga az Isten Fia. A naimi zvegy anya egyetlen fit viszik temetni, s az anyja, keser fjdalom kzt kisri fia koporsjt. Jzus szvt meghatja a szomor jelenet, megvigasztalja az zvegyet: ne srj29 s az Isten Egyszltt Fia, visszaadja az anya egyszltt finak lett.
24 25 26 27 28 29

Tim. 5, 5. II. Mz. 22. 22. Mt 23, 14. Jz. Sir. 1. 35, 17. Jakab 1, 27. Luk. 7, 13. 43

Pedig hny zvegy anyt vigasztal meg gy Isten feltmaszt kegyelme, mikor az nemcsak frje hallt siratja, hanem gyermeke lelki veszedelmn is kesereg. s nem des vigasztalsul adta-e szmra a lenya hsges szeretett is, ki annl melegebb ragaszkodssal simul des anyja szvhez, minl fjdalmasabban trnek abbl el, a felejthetetlen idket sirat knyei... Ms, csendes, szeld rmket is jelelt ki Isten az lelke vigasztalsra. Kt fillrt vetett az evangliumi szegny zvegyasszony a jeruzslemi templom perselybe. Jzus, kit a gazdagok fitogtatott nagy adomnya nem rdekelt, meghatva emlkezik meg e kt fillrrl, mely a szorongats idejn, a szegnysg ersznybl adva, inkbb diszesti Isten hzt, mint a vagyonban bvelkedk hivalkod ajndka. De mintha Jzus e dicsr szavbl, a kijellt hivats fnye is elcsillogna minden zvegy rszre: hogy tehetsge szerint cselekedjk jt, s adomnyaival emelje az Isten hza kessgt. Vesztesge, szve szomorsga termszetszerleg kzelebb viszi az zvegyet azokhoz, kik szklkdnek, szenvednek s srnak. s Isten jsga, mely a nagy fjdalmak kzt megrintette lelkt, s a fld porbl kzelebb emelte az ghez, arra is fogkonyabb tette, hogy htattal foglalkozzk az Isten szolglatnak dszvel. rmt tallja teht a nla mg szegnyebbek, elhagyottabbak istpolsban, s a j Isten gynek elmozdtsban. Mikor a kegyetlen hall megfosztotta t a csaldi let rmeitl, a j Isten nagyobb csaldnak, a szegnyek, szenvedk elhagyott csaldjnak gondjait bizta r; s mikor kialudt a csaldi szently fnyessge, kigyuladt eltte az oltr rklmpja, melynek lobog lngja, mintha azt hirdette volna, hogy az oltr isteni lakja szvesen fogadja t szolglatba, s e szolglatot des vigasztalssal fizeti vissza. Ersen hiszem, hogy a szegnyek istpolst clz Szent-Erzsbet s ms negyletek, s az Oltriszentsg imdsra, s a templomok kestsre alakult Oltregylet els gondolata: szenved ni szvekbl eredt, ha ugyan nem zvegy nk bnatos lelkben szletett. Nem is csodlkozom, mikor a j Isten s a mindenektl elhagyottak szolglatban, leginkbb zvegy nk elfradhatatlan szvt ltom munklkodni. S mikor munkssgukat gy megosztjk az Isten s a szegnyek kzt, azt gondolom, hogy szvk rzse ama sr fltt jr, melyet hsges emlkezetk riz, s szegnypol, Istent dicsr munklkodsuk rdemkoszorjt annak javra szntk, kitl lelkket nem tudta elszakasztani a hall, s kit Isten kegyelmbl viszontltni remlnek... Mennyivel boldogabbak azon szerencstlen trsaiknl, kik br az zvegysgnek nem viselik nevt, szenvedik mgis annak sszes gytrelmeit. Mert van ms zvegysg is, mg elhagyatottabb, mg siralmasabb zvegysg; mikor a frj l, s taln uj csald krben l; s ez: az elhagyott asszonynak sokkal gytrelmesebb, sokkal sznalmasabb zvegysge. A szvetsg, mely gy bomlott szt, mr alakulsban sem a lelkek sszekttetse volt, nem is a tiszta, szent rmk, a nyugodt boldogsg fszke; mert az indulat, a szenvedly tze flgette azt, s nem maradt belle egyb, mint kihlt hamu s puszta romok. Az llandsg Istennek nem volt helye e szvetsgben, nem lehetett az ht lland s rk.

44

Szt is hullott, s a szegny n, anya, gyermekeivel magra maradt, mert elvesztette is: lete rmt, gyengesge oltalmt, szerelme trst, az des jogot, hogy felesg legyen valban s nvszerint, st mg emlkeihez sem ragaszkodhatik hven, mert ezek kesersgt nem engesztelte ki a hall, hanem inkbb naprl-napra nveli az let. Az szve sajg sebre csak Istennl van enyhls, de Isten jsgban bizonyra van; tle krjen s remljen ht vigasztalst, mert az javra is hirdette az Isten Fia: boldogok, a kik srnak, mert vigasztalst nyernek. De szomor sorsbl levonom a tanulsgot azok rszre, kik a hzas let kapujn kvl maradtak, s boldogtalan epeds, indokolatlan szenveds kzt tltik napjaikat. E tanulsg pedig az, hogy ha ily befejezse is lehet a hzassgi szvetsgnek, pedig hny ily befejezst mutat fel az let: bizonyra nem az a legnagyobb szerencstlensg a fldn, ha a n frjhez nem mehet. * A clt, melyet Isten elje tztt, a hzassg ktelkn kvl is valsthatja a n. Csendes munklkodssal vgzi ktelessgeit, ama krben, melyet Isten akarata szmra kijellt, nem tve zajt, nem krve elismerst, hanem szinte lttatlanul osztva szt a megelgeds dessgt. A hitves nnek, az anynak csak gondjait ismeri, rmei szmra nem fakadnak, de azrt a msok boldogsgt szvesen mvelgeti, s ekkpp megszerzi a maga boldogsgt is, nem a klssgekben hajszolva, hanem a sajt belvilgban keresve azt. s ekkpp, br lehullik letnek rzsval tfont keresztjrl a rzsa, s marad a kereszt csupn, a teljesletlen remnyek rmtelen tli virgaibl sszefonogatja az Isten akaratban val megnyugvs s a teljestett ktelessgek koszorjt, s avval kesti fel jra a pusztn maradt keresztet ... Stt nap ksznt be a csaldba: ravatalon nyugszik az des anya; az apa szvt nemcsak a vesztesg fjdalma, hanem az let jv gondja terheli. s me az anya helybe oda lp szrevtlenl a felserdlt leny, lesz a csald gondviselje, des anyja, mindene. Mint dolgos kez Mrta gondoskodik a fitestvrrl, hogy Lzr szksget ne szenvedjen; vagy mint Antigone, a szeme vilgtl megfosztott Oedipust, vezeti apjt, s hvsges szeretetvel istpolja regsge napjaiban. Kszl kpet lttam, az ifj mvsz mtermben. Megkap, br vgtelen egyszer a kp trgya. Az aggastyn apa, s fiatal lenya ebd kezdetn imdkoznak. Nyilvnval, hogy e nagy vilgon csak ketten tartoznak egyv. A szegnyes szoba, ablakt a leny gondossgbl virg diszti. Az aggastyn imdkoz arcrl letkrzik, hogy Istennek nemcsak a megadott mindennapi kenyrrt ad hlt, hanem fkpp j lenya szeretetrt, mely megaranyozza lete alkonyatt. s krdem, hny apa osztja meg gy lelkt drga halottja, s letnek vdangyala kztt? Ht mikor a kenyrkeres apa hal meg, s az eriben megtrtt anya keze mr nem tudja megszerezni a csald szksglett. Frfi nincs a csaldban vagy tehetetlenebb, mint a n, - mi lesz majd akkor? A krds taln szinte flsleges!

45

Hisz ott a leny, ki a munkjra szorultak rdekben szvesen ldozza fel a maga jvendjt. A kenyrkeress fradsgt veszi magra, lesz a csald gondviselje, az igazi kenyrkeres leny, s ksz mindaddig az maradni, mg a csald java gy kivnja. Mivel sem kevsb tiszteletremlt alakja a ni nemnek, mint az igazi hitvesek s anyk, kik hivatsuk ktelessgeit teljestve, lvezik annak rmeit is. Otthon, vagy a csald krn kvl hivatst teljestve, kszsggel lekti, szinte eladja des szabadsgt a mindennapi kenyrrt, a maga s hozztartozi rszre. Vagy nem gy kti-e le szabadsgt az a n, ki egyttal nemes hivatst teljestve, a tants s nevels rgs plyjn mkdik, s lelke jobb rszt: tudst, gyengdsgt, szeretett, vallsos rzlett a msok csaldja javra rtkesti, jt tesz itt, s a nehz fradsggal kirdemelt anyagi jutalmat haza viszi, megosztja vivel s otthonban is folytatja az ldstoszt jttevst. Vele egytt emltem fl azon nket, kik a kzlet szolglatban nyilvnos vagy magnhivatalokban foglalkoznak, mint a posta, tvr, telefon s irodk tiszteletremlt munksai. Ktsgkvl tiszteletremltk, mikor e foglalkozsukban is mint nk: a vallsos rzs, a nemesebb gondolkozs s a gyengd jsg hivatott poli maradnak. Megemlkezznk-e azon boldogtalan teremtmnyekrl is, kiket az rvasg, a szegnysg kietlenebb sorsra krhoztat? Azokrl a beteges, gyenge, egszen magukra hagyott nkrl, kiknek mg az az rmk sincs meg, hogy hasznosakk lehetnnek a msok javra. Panaszos kenyeret esznek, panaszos levegt szvnak s semmi egyebet nem vrhatnak e fldn, mint a szabadt hallt, s azutn: Isten kezbl trelmes szenvedsk jutalmt. Ti szerencssebbek, kik e keser sorsot nem zlelitek, sznakozva gondoljatok azokra az rmtelen lnyekre, kiket senki sem ismer, kiknek nincs nnepk, sem karcsonyjok, sem husvtjok, kiknek a tavasz hiba fakad, nincs uj ruhjuk, s kik rg elfeledtk, hogy milyen is a szeretetnek a hangja. Higyjtek meg: nem kltemny ez, hanem egy darab let ... A hzassgon kvl lk kzl sokan teljes szabad akarattal vlasztottk ez llapotot, s ez nknt vlasztott letsorsban is megtallja szvk, rtelmk, szeretetk a maga hivatst. Mint a jles szi napsugr, gy terjeszkedik lelkk nyugodtsga, tiszta derltsge tovbb, s teszi boldogg ama szerencss krt, mely nemes lelkket a magnak szmithatja. Tallkozhatunk velk knn a vilgban, itt-ott, s megtalljuk ket a zrda falai kzt ... Habr a vilg rmeinek ezerflesgben elfoglalt llekre szinte ijeszten szk korltok kztt ltszik is lefolyni a szerzetes n lete, szles mgis ez letplya, oly szles, mint maga a szeretet, a mint hogy valban az Isten s felebart irnt val szeretet szolglatban, az nmagt megtagad llek szeretetnek nagy cselekedetei kzt telik le, abban a lgkrben, melyben a szentsg illatrja terjed, s a melyben szinte megrzik az Isten jelenvalsga. Szeretni, szolglni az Istent, szeretni, segteni a felebartot, ltalnos ktelessge minden keresztnynek, veleszletett trvnye a ni szvnek s vlasztott hivatsa a szerzetesnnek. Mikor a zrda falai kz lp a n, lemond a vilgrl, azt az des lelki bkesget, tiszta rmet keresi s tallja meg ott, mely rtkesebb a zajnl, a fld zavaros lvezeteinl.

46

Nzd meg t az iskolban, hova hivatsa vezeti, mily szvesen foglalkozik az rtatlan gyermekek halhatatlan lelkvel, melynek rtkt jl ismeri; tantgatja, mvelgeti azt, s az erklcs virgaival kesti. Nzd az rvk kztt, kiknek nem csak kenyeret szel, hanem a szeretetbl is annyit ad, a mennl tbbet a boldogult des anya szve sem tudna osztani. Kvesd lpteit a nyomork gyermekek osztlyba - mert ilyen is van - azon szerencstlenek kz, kik gygythatatlan testi hibval megszletve, csak nveltk a szegnysg hajlknak nyomort. Irgalmas szvek megknyrltek a szerencstlenen, oda vittk, hol tbb ilyen nyomork is van, s a kire mg a sajt des anyja is tn stt tekintettel nzett, a szegnyt, a szerzetesnnek minden fldi mrtket meghalad szeretete gondozza, polja, az Isten kedvert. S hogy a szerzetesn szeretetnek egyb munkit fl se emltsem, figyeld meg t vgre a felebarti szeretetnek azon hsi cselekedetei kzt, melyeket a beteggy krl gyakorol Isten egyhznak e fldi angyala. Brmily gyengd is a lelke, ismeri mgis az emberi test s llek egsz nyomort, igyekszik is ht knyrl szeretettel enyhteni minden szenvedst, foltozgatni e mul letet, megenyhteni a gytrelmes hallt, s boldogg tenni a mulhatatlan rkkvalsgot. S mind e munkrt nem kr, de nem is vr egyb jutalmat, mint az rklt boldogsgt, mint magt: az Istent. s ily llek szmra valban nincs is ms mlt jutalmazs, mint az rkkvalsg telve boldogsggal, mint a boldogsg ktforrsa: maga az Isten. * Megbizatsomnak megfeleltem, felolvassaimat befejeztem. A gondolatok, melyeket a keresztny nrl kzz tettem, eszmnyi magassgban kerestk a n alakjt, s megtalltk a legnemesebb n, a legszentebb Szz tisztasgnak visszatkrzd fnyben. Az rnyat, - mert nincs vges lny fogyatkossg nlkl, - a foltokat a nben nem kerestem, st megltni sem kivntam. Csak a szp, az igaz, a j rdemes a mvsz, a klt, az r lelke munkjra, a rosz, a hamis, az undok nem szmthat arra, hogy vele foglalkozzanak. A rendkvli nagy rdekldst m. t. hallgatsgomnak ksznm meg; ha szavam a lelkek mlyre hatott s nmi jt eredmnyezett: megksznm Isten kegyelmnek. A dics pldakp pedig, kinek szent alakjtl gondolataink kiindultak, s hova most vgeztkben visszatrnek: a szent Szz, legyen ldott mindenkoron. -&-

47