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Salam ALaykoum Wa Rahmatoullah

Incha Allahou ta'ala que vous vous portez bien physiquement et moralement,
spirituellement , ainsi que vos proches

Aujourd'hui nous sommes Vendredi, jour important et privilégié dans l'islam,


aussi je vous propose quelques idées pour illuminer cette journée, faire en
sorte qu'elle soit particuliere aux autres jours de la semaine incha Allah, et
chacun pourra y ajouter ses idées aussi bismillah

Le vendredi il est recommandé de porter sa meilleure tenue de se faire beaux ,


alors portez votre meilleur habit en ce jour , les hommes parfumez vous de
musk et les femmes ( je parle pour celles qui restent à la maison avec leur
parents ou leur mari ) portez votre plus belle robe et parfumez vous , pour les
femmes qui sortent habillez vous modestement mais quand vous rentrez chez
vous changez vous en appretez vous

Faites de votre demeure un lieu propre et qui sent bon, les Anges aiment la
propreté

Mettez uniquement du Coran le vendredi chez vous , zappez la télévision , des


anashids de temps a autres si ça vous dit mais raisonnablement

Cuisinez de bons plats essayez de manger sunnah avec les mains, mangez des
dattes

Aidez vous les uns les autres dans les taches ménageres, aidez votre maman a
cuisiner ou votre papa a réparer la machine à laver ou la voiture

A la mosquée soyez souriant plus que d'habitude, essayez de zapper les soucis
de votre esprit , lisez le Coran, aidez un frere ou une soeur à la mémorisation
d'un verset ou d'une sourate en attendant le sermon meme juste un verset que
vous ferez apprendre sera une énorme récompense pour vous a chaque fois
que cette personne la récitera incha Allah et ça vous unira dans
l'apprentissage fi dine

Essayez de laisser la voiture et d'aller a la mosquée a pied , chaque pas en


direction de la mosquée est un péché en moins et un autre pas une hassanate
de gagnéé masha Allah

N'oubliez pas les invocations a dire en sortant de chez vous, en vous dirigeant
vers la mosquée et en entrant dans celle ci, n'oubliez pas d'invoquer pour vous
meme mais aussi pour vos proches , pour vos proches qui sont morts , pour vos
freres et seours fi LLah et enfin pour la oummah

Essayez d'inviter un frere ou une soeur a venir manger chez vous , la


générosité et l'acceuil sont de trés bonne qualités pour le musulman

En ce jour essayons de laisser tomber les conversations futiles ou materielles


et privilégons les discutions où l'on parle d'Allah , des prophetes , des
hadiths , laissons tomber les divergences de minhaj juste pour une journée une
seule et essayons d'etre gentils et bons envers les autres

N'oubliez pas de passer le plus souvent possible le salam à ceux que vous
rencontrerez sur votre chemin ou dans la mosquée!

Lisez le Coran aujourd'hui les sourates d'usage pour ce jour , essayez de


ralonger vos séances de dhikr , il fait beau sortez vos parents ou votre femme
prendre l'air pour en profiter , ou alors si vous rentrez tard essayez de
regarder tous ensemble une émission islamique ou un rappel sur internet

Bon j'arrete là et je vous laisse compléter , il faut simplement qu'on oublit pas
que ce jour est important meme si on travail meme si on est fatigué, meme si
on est éprouvé , c'est comme un treve dans la semaine et remercions Allah des
bienfaits qu'IL nous donne et c'est une journée où il faut faire beaucoup
d'effort par exemple si vous etes faché avec quelqu'un c'est l'occasion de lui
pardonner ou de vous excuser auprés de lui meme si ce n'est pas vous le fautif,
Allah est Juste et Il verra vos actions
L'importance du vendredi
L'importance de ce jour telle qu'elle a été citée dans les sources islamiques nous
prouve toute l'attention accordée par Allah et son Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) au vendredi.

Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) a dit : " Le meilleur jour sur lequel le soleil s'est levé est le jour du vendredi.
C'est en jour que fut créé Adam 'alayhi Salam. Il fut admis au Paradis un vendredi et
c'est aussi en ce jour qu'il fut en retiré." (Cité par Muslim dans son Sahih)

Aous ibn Aous (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) a dit : " Le meilleur de vos jours et le vendredi. (Ne manquez donc pas
d'envoyer la salutation sur moi en grand nombre, car votre salutation m'est
présentée." (Cité par Abou Daoud dans son Sunan)

Les vertus du vendredi et le fait d'y aller tôt (à la mosquée)

Celui qui connaît les vertus de ce jour prendra soin d'être régulier dans son
accomplissement, et de se hâter à ne pas perdre une seule seconde de ce précieux
temps pour accomplir les bonnes œuvres et s'éloigner des mauvaises.

Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) a dit : "Les cinq Salahs ainsi que le vendredi jusqu'au prochain vendredi sont
des moyens de rachats (kaffarah) entre ce qui s'y trouve." (Cité par Muslim dans son
Sahih)

Salman (al Farsî) (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) a dit : "Il n'y a pas un homme qui prend un bain le jour du vendredi et qui se
purifie autant qu'il peut, qui se parfume ensuite, et part à la mosquée, et (en arrivant
là bas) ne saute pas (les rangs) entre deux personnes, fait ensuite ce qu'il doit faire
comme salah (sounnah), et écoute attentivement lorsque l'Imam parle (pendant le
Khoutbah), sans qu'Allah ne lui pardonne ces péchés entre ce vendredi et le
suivant." (Cité par Bokhari dans son Sahih)

Des récompenses inégalées pour des actions faciles

Six actions pratiquées le jour du vendredi font bénéficier au musulman, pour chaque
pas fait en venant à la mosquée pour la Salatoul Djoum'ah, des récompenses pour
une année complète de jeûne surérogatoire (Nafl) ainsi que de Salah surérogatoires
(Nafl) :

1. Prendre le bain purificateur (Ghousloul Djanaabah)


2. Venir tôt à la mosquée
3. Venir à pied à la mosquée
4. S'asseoir près de l'Imam
5. Ne rien faire d'inutile à la mosquée
6. Écouter le Khoutbah attentivement
(Ce hadith est cité dans les Sunan de l'Imam Tirmizi, Abou Daoud, Nassa-i, et Ibn
Maadja ainsi que dans les Sahih de Ibn Khouzayma et Ibn Hibbân avec une chaîne
de transmission (Isnâd) Sahîh (authentique)

Moulla 'Ali Qari rahimahoullah écrit dans Mirquâte (commentaire du livre de hadith
Michkâtoul Masaabih), que certains mouhaddiçines disent qu'il n'existe pas un autre
hadith authentique dans lequel sont citées tant de vertus pour une action.

Quelques étiquettes à suivre le vendredi

- Lire Sourate Al Kahf : Abou Sa'id (Radia Allah ‘anh) rapporte que le Prophète (Salla
Allah ‘alayhi wa Salam) a dit : " Celui qui lit la Sourate Al Kahf la nuit de Djoum'ah,
Allah lui accordera une lumière entre lui et la Ka'ba." (Cité par Darmy dans son
Sunan; la chaîne de transmission (Isnad) de ce hadith est considérée Marfou'
d'après certains savants.)

- Ne pas manquer la Salat AlFajr à la mosquée le vendredi : Ibn Oumar (Radia Allah
‘anh) dit qu'un vendredi matin, il ne vit pas Humrân à la mosquée. Quand il le
retrouva, il lui dit: "Qu'est ce qui t'a occupé au point de ne pas faire la Salat du matin
à la mosquée? Ne sais-tu pas que la Salat la plus considérée auprès d'Allah est la
Salat en congrégation du vendredi matin ?" (Cité par Sa`îd Ibn Mansoûr dans son
Sounan; l'imam Bayhaqî explique dans Shou`aboul Îmân que ce hadith a bien été
rapporté par les Compagnons dans les termes suivants : "La meilleure des Salah
auprès d'Allah est la Salat du matin en congrégation le vendredi.")

- Partir tôt à la mosquée et de prendre le déjeuner après la Salat de Djoum'ah : Anas


(Radia Allah ‘anh) cite cela comme l'habitude des compagnons du Prophète (Salla
Allah ‘alayhi wa Salam) (Cité par Bokhari dans son Sahih)

- Ne pas s'asseoir en Ih-tiba pendant le Khoutbah : Ih-tiba désigne le fait de ramener


les genoux vers la poitrine, les jambes étant rapprochées du ventre, en position
assise. Mou`âdh Ibn Anas (Radia Allah ‘anh) dit : "Le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa
Salam) a interdit l'ihtibâ' le Vendredi pendant que l'Imâm prononce le Khoutbah."
(Cité par Aboû Dâoud, Ibn Maajah ainsi que par Tirmidhî dans leur Sunan; Tirmidhi
qualifie ce hadîth de Hasan (bon), et Hâkim le qualifie de Sahîh (authentique)
La raison de cette interdiction est que cette position est propice au sommeil, ce qui
expose les ablutions à être annulées et prive de l'écoute du Khoutbah.

- Partir à la mosquée un peu avant la Salat de Maghreb pour invoquer Allah et


profiter de l'heure d'acceptation : En effet, le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam)
a dit concernant le vendredi: "Il y a une heure en ce jour que si le croyant la trouve et
qu'il demande à Allah quelque chose, Allah la lui accordera certainement." (Cité par
Bokhari et Muslim dans leur Sahih). Et Abou Houraira (Radia Allah ‘anh) qui est le
rapporteur du hadith dit que le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a fait un signe
avec sa main pour montrer que cette heure est très limitée.

Les savants ont différentes opinions concernant cette heure d'acceptation; mais la
majorité des 'Oulama est d'avis que c'est juste avant la Salat de Maghreb car dans
un hadith, le Prophète (Salla Allah ‘alayhi wa Salam) a dit de "chercher cette heure
dans les derniers moments après 'Assr." (Cité par Abou Daoud dans son Sunan)
Salamou 'alaykoum,

Le fait de lire la Sourate de La Caverne :

SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh) a expliqué qu’il y a sur cela des hadîths élevés dont les
chaînes de transmission se compensent les uns des autres ; et toutes indiquent le fait qu’il est
légiféré de réciter la sourate « La Caverne » le vendredi. Certes, il a été certifié d’après Abî
Sa’îd al-Khoudrî que cette pratique fait partie des actes conformes à la Sounnah. A
l’exemple de cela, rien n’était appliqué dans ce sens sur la base d’un point de vue (personnel),
et bien au contraire, tout indique que cela était une Sounnah [dans sa pratique].
SHeikh (rahimahullâh) a souligné ce qui a été rapporté sur la récitation de la sourate « al-Kahf
» le jour du vendredi, et certains de ces hadîths sont faibles. Ceci dit, les gens de science ont
indiqué que (ces hadîths) se renforcent les uns des autres pour confirmer la pratique [de cette
récitation]. Et il a été certifié [comme précisé plus haut] que Abî Sa’îd al-Khoudrî
appliquait cela.
Le fait donc de faire cela est une bonne chose [hassan] nous dit SHeikh. Il y a un suivi de ce
noble Compagnon , en plus du fait que les hadîths sur cette pratique renvoient à cette
tradition. Ils se renforcent les uns les autres pour confirmer ce qu’a fait le Compagnon comme
cela a été rappelé. Quant au fait de la réciter dans la nuit du vendredi, SHeikh Ibn BâZ dit
qu’il ne connait pas de preuve qu’il le légifère. [1]
Outre l’avis de SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh), voici quelques hadîths que SHeikh al-
Albânî (rahimahullâh) a authentifiés sur le sujet :
D’après Abû Sa’îd al-Khoudrî, le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque
récite la sourate de la Caverne au cours de la nuit du vendredi, on lui éclairera l’espace qui
le sépare de la Maison antique » [2]
Le Prophète a dit : « Quiconque récite la sourate de la Caverne le vendredi bénéficiera
d’un éclairage (divin) jusqu’au vendredi suivant » [3]
D’après Ibn ‘Oumar le Messager d’Allâh a dit : « Quiconque récite la sourate de
la Caverne le vendredi recevra une lumière qui jaillira de ses pieds pour se répandre vers les
horizons célestes et l’illuminera au jour de la Résurrection. Et il lui sera pardonné (les
péchés commis) entre deux vendredi ». [4]

Notes

[1] Madjmu’ Fatâwa de Sheikh Ibn bâZ, 12/414-415


[2] Rapporté par ad-Darâmî. Le hadith est jugé authentique par SHeikh al-Albânî dans «
Sahîh al-Djâmi’ ».
[3] Rapporté par al-Hâkim et al-Bayhaqî. Il est déclaré authentique par SHeikh al-Albânî dans
« Sahîh al-Djâmi ».
[4] Authentifié par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh at-Targhîb wat-Tarhîb ».
Bonjour, j'ai un problème avec ma femme son comportement a changé
elle a arrêté de faire la prière, son vocabulaire a changé, les traits de son
visage aussi.
Nous n'avons plus de relation sentimentale et intime, nous nous disputons
à chaque fois qu'on se voit et quand on sort ensemble; depuis que je l'ai
surprise avec son ami m'affirmant qu'il ne se passait rien entre eux. Que
dois-je faire ?

Réponse:

Louange à Allah. Paix et Salut sur Son Prophète.

Cher frère,
Si celui qui pose la question veut dire que sa femme s'est trouvée seule avec son ami, nous
conseillons à cet homme de rappeler à sa femme Allah, Exalté soit-Il, et de lui faire la morale
en mettant l'accent sur l'importance de la Salate. Cela au cas où elle aurait perpétré certains
interdits, comme le fait d'abandonner la Salate et son mauvais comportement si elle l'a fait par
erreur et non délibérément.

De même, il ferait bien de lui rappeler que la Salate est le pilier le plus important, après les
deux témoignages de foi et que son abandon est considéré comme un acte de mécréance, nous
référant à ce que le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit dans le Hadith rapporté
par An-Nassaï, que la différence entre nous (les musulmans) et eux (les mécréants) est la
Salate et que celui qui l'abandonne devient mécréant. Il devrait lui rappeler les obligations à
son égard, comme le fait de garder sa maison et de préserver son sexe ainsi que de lui obéir
dans le bien.

Si elle revient à la bonne pratique et se repent auprès d'Allah Exalté soit-Il alors Al Hamdou
lillah. Mais si les conseils se révèlent vains et qu'elle persiste à abandonner la Salate, nous
vous conseillons de vous séparer d'elle, car l'abandon de la Salate est la preuve de la fragilité
de sa foi et de son manque de pudeur ainsi que de son indifférence à l'égard des obligations
envers Allah, Exalté soit-Il, et envers son mari. Elle ne mérite pas alors de demeurer votre
épouse et la tombe est préférable à la vie avec elle.

Il faudrait également que l'homme fasse preuve de jalousie et de virilité qui le poussent à
empêcher sa femme de prendre comme amis d'autres hommes que lui et de l'empêcher de se
trouver seule avec eux. Si l'homme n'a pas cette jalousie, il est donc Dayouth (en Arabe c'est
celui qui accepte que sa femme ait des rapports avec d'autres hommes que lui même). Le
Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a affirmé dans le Hadith rapporté par An-Nassaï et
authentifié par Al-Albani qu'Allah, Exalté soit-Il, ne regardera pas trois personnes le Jour du
Jugement Dernier et il cita, parmi ces trois personnes, le Dayouth.

Dans une autre narration du Hadith rapporté par At-Tabarani et authentifié par Al-Albani,
qu'Allah leur fasse miséricorde, le Prophète, Salla Allahou `Alaihi wa Sallam, souligna que
trois personnes n'entreront point au Paradis et Il mentionna parmi elles le Dayouth.

Et Allah sait mieux.


__________________
le Messager d'Allah a dit:
J'ai rencontré, au cours de mon ascension nocturne, Ibrâhîm al-khalîl qui m'a dit : « Ô
Mohammad ! » Transmet mon Salam ( à ta Communauté. Apprend-leurs que la terre du
Paradis est pure, que son eau est d'une agréable saveur, qu'elle est formée de terrains
encaissés et que les plantes de sa pépinière sont : subhana Allah, alhamdou lillah, la
ilaha illa allah, Allahouakbar.

Garde-Toi de l'ensemble des interdictions, tu seras le plus pieux du monde,


contente-toi de ce qu'Allah t' a attribué, tu seras le plus riche du monde. Traite
donc bien ton voisin, tu seras croyant.Désire pour autrui ce que tu désires pour toi-
même, tu seras musulman. Évite l'excès du rire, car l'excès du rire tue le cœur.
(rapporté par imam Ahmed)
Le Programme
ETAPE I

I) Prière

La prière est un pilier très important de notre religion. C'est la première chose sur laquelle nousserons jugé donc
il faut la prendre très au sérieux
Plusieurs choses importantes :
a) Khouchou'
La concentration dans la prière est essentielle. Sans elle, notre prière est vaine et se résume à
un enchaînement de mouvements mécaniques.
Mais être concentré comme il se doit, ce n'est pas si simple que ça. Alors, chacun a ses petits
trucs. Voici quelques points qui pourront peut-être nous aider inshâ Allâh :
Dans la prière, nous sommes devant Allâh et il faut avoir ceci toujours en tête. Donc déjà,
il faut être présentable et pour que notre concentration soit maximale et optimale dans la
prière, nous pouvons la préparer à lavance. Je m'explique : En faisant les ablutions, déjà,
concentrons-nous et faisons-les le mieux possible en n'oubliant aucun membre et en les faisant
de façon posée et pas à 100 à l'heure.

Ensuite, quand nous prononçons le premier takbir, c'est fini, le monde extérieur doit
disparaître !! Un pieux prédécesseur s'est fait couper le pied pendant sa prière sans qu'il s'en
aperçoive. Les générations qui nous ont précédé étaient tellement concentrées dans leurs
prières qu'ils oubliaent tout. On rapporte quassi qu'un homme devenait tout blanc quand il
commençait ses ablutions, lorsqu'on lui demanda pourquoi, il dit : "Ne savez-vous pas devant
qui je vais me mettre debout?"

Autre petite astuce, réfléchissons à toutes les paroles que l'on prononce dans la prière, non
seulement dans les versets que nous récitons mais aussi dans toutes les autres paroles. Par
exemple, quand nous disons : "soubhâna rabbia al 'adhim" Pensons à la grandeur de notre
seigneur. Ne nous précipitons pas, essayons de rester un peu de temps en position d'inclinaison
en multipliant la formule : "soubhâna rabbia al 'adhim" car on doit les dire 3 fois minimum ce
qui signifie qu'on peut les dire plus si on veut. Pareil pour la prosternation, restons un moment
en prosternation et multiplions les invocations car c'est un des meilleurs moments pour le faire
!!

Je vous conseille le livre : "la Citadelle du Musulman". C'est une mine d'or et vous trouverez
bon nombre d'invocations à dire dans votre prière.
b) Prières surérogatoires
Essayons autant que possible de faire des prières surérogatoires.

Pour le moment on va s'en tenir à 2 rakaats avant al fajr et 5 rakaats (2+2+1) en tout après al
'isha.

Bien sûr ceci concerne ceux qui peuvent le faire. Si vous travaillez et que cela pose problème,
faites vos prières surérogatoires seulement pour les prières où vous êtes chez vous et où vous
ne travaillez pas.

Pour qiyam layl, vous l'avez vu pour le moment c'est 5 rakaats mais au fur et à mesure on va
augmenter la dose inshâ Allâh

II) Le rappel d'Allâh (Dhikr)

On va commencer doucement.

100 fois : Soubhân Allâhi wa bihamdih, matin et soir

100 fois : Lâ ilâha illâ Allâh par jour (un conseil, faites-le avec le dhikr du matin ou du soir)

100 fois : Allâhoumma salli wa sallim 'ala nabiyina Mouhammad (un conseil, faites-le avec le
dhikr du matin ou du soir)

100 fois : Astaghfiroullâh, matin et soir

33 fois : soubhân Allâh wa Al Hamdoulillâhi wa Allâhou Akbar + 1 fois lâ ilâha illâ Allâh
wahdahou lâ sharika lahou, lahou l-moulk wa lahou l-hamd, wa houwa 'ala koulli shay in
qadîr + 1 fois Âyatou l-koursi : Après chaque prière

Avant de dormir : Bismika Allâhoumma Amoutou wa Ahya


On fait également nos ablutions, on récite Âyatou l-koursi et on récite 3 fois les 3 dernières
sourates en ouvrant nos paumes (comme pour une dou'a) ensuite on émet un peu de salive sur
les mains (une petite brume et pas un gros molard) et on se les passe sur le corps.

Essayons de lire un hizb du Coran tous les soirs, car c'est le meilleur des rappels. Pour faire le
dhikr du matin ou du soir, prenez 1h maximum en plus avant l'heure où vous vous levez
habituellement le matin et 1h maximum avant de vous coucher.

Voilà, je suis ouvert à toute critique, si vous voyez que je me suis trompé quelque part, dites-le
!!!

wa s-Salâmou 'Alaykoum
__________________
Koullou bakin fa sayabka/
wa koullou madkhoulin fa sayafna/
wa koullou madkourin fa sayounsa/
laysa ghayrou-Llahi yabqa/
man 3ala fa-Llahou a3la

S'il vous plait, pas de MP de soeurs...

"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est licite,
et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le
mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" -
Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?
Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah

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#3
14/04/2008, 22h33

ilyas_95
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Assalamou alaykoum,

Je me permet de mettre un petit lien pour ton projet. C'est une petite réflexion que j'ai
commencé sur ce que j'ai appelé les poisons de la foi (je l'ai pas encore fini, mais je vais
essayé de la continuer petit à petit).
C'est une vision assez différente de celle qui est habituellement proposé de ce qui tue de
l'intérieur le développement de la foi. Peut-être que certains et certaines seront intéressé pour
me lire.

Les poisons de la foi

Qu'Allah vous facilite dans votre projet et vous permette d'atteindre vos objectifs. Amine !
Wa assalamou alaykoum...

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#4
14/04/2008, 22h33

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Objectif : Al baqarah
I) C'est quoi ?

C'est un projet. En effet, nous sommes au mois de Ramadan et je me suis dit que ce serait le moment idéal pour
commencer l'apprentissage du Coran. Mais contrairement à d'habitude, on commencerait l'apprentissage par la
Sourate Al Baqarah : D'où le nom !!

Vous allez me dire : Il y a beaucoup de projets comme ça qui n'aboutissent jamais. Je vous répondrais : Avec
l'aide de Dieu, celui ci marchera inchallah.

II) Comment ça se passe ?

Chaque semaine, chaque participant devra apprendre 5 versets. Chacun peut mettre aussi sa récitation préférée
de cette sourate, des exégéses etc... inchallah.
III) Mérites de la sourate Al Baqarah

Abou Hourayra (‫ )رضي الله عنه‬a rapporté que le Messager d'Allâh (‫ )صلى الله عليه و سلم‬a
dit : "Ne faites pas de vos maisons des tombeaux; Certes, Satan fuit la maison dans
laquelle on lit la sourate "Al-Baqara" (La vache)". (Mouslim)
Abi Oumâma al-Bahili rapporte qu'il a entendu le Prophète (‫ )صلى الله عليه و سلم‬dire :
"Lisez le Coran, car il intercèdera en faveur de son lecteur le jour du jugement. Lisez les
deux sourates pleines de lumière (Az-zahrawayn : "La vache" et "La famille de
Imran") car, au Jour de la Résurrection, elles viendront sous la forme de deux nuages
ou de deux bandes d'oiseaux étalant leurs ailes pour plaider (la cause) de celui qui les
lisait. Lisez la sourate "Al-Baqara" (La vache) car sa récitation est une bénédiction et
son abandon est regrettable; et elle a le pouvoir de réduire à l'impuissance tout
ensorcellement". (Mouslim)
Selon Sahl ben Sa'd, l'Envoyé a dit : "toute chose a une protubérance. Celle du Coran
c'est 'la vache".
Quiconque la récite une nuit dans sa maison, le diable n'y entre pas pendants trois
jours".
Selon Abou Hourayra, l'Envoyé reçut une nombreuse délégation : il examina alors chacun sur
ce qu'il savait du
Coran. Parvenu à un homme qui était le plus bas, il lui dit : "Qu'est-ce que tu as avec toi,
Un Tel ?"
-J'ai avec moi telle chose et telle chose et la sourate "la vache", dit le jeune homme.
"Tu as avec toi la sourate de la "vache ?"
"Oui".
"Va" dit le Prophète, "tu es leur émir"
Selon an Nuwâs ben Sam'ân, le Prophète a dit : "le jour de la résurrection on amènera le
Coran et ceux qui s'y conformaient, ainsi qu'à leur tête la sourate de "la vache" et de
"la famille d'Imran".

Et plus généralement n'oublions pas les mérites de l'apprentissage du Coran :

Selon 'Othmân Ibn 'Affân (‫)رضي الله عنه‬, le Messager d'Allâh (‫ )صلى الله عليه و سلم‬a dit :
"Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Coran et l'a enseigné aux autres". (Al-
Boukhâri et At-Tirmidhi)
Selon Ibn 'Abbâs (‫)رضي الله عنهما‬, le Messager d'Allâh (‫ )صلى الله عليه و سلم‬a dit :
"Celui qui n'a rien du Coran dans son ventre est comme une maison en ruine". (At-
Tirmidhi, Al-Albâni a jugé ce hadîth faible)
Le Prophète (‫ )صلى الله عليه و سلم‬a dit : "Ô Abou Dharr ! Saches qu'aller apprendre un
verset du Coran est meilleur pour toi que de prier cent rak'a". (Ibn Mâja)
Ibn Kathir (‫ )رحمه الله‬rapporte que le fait d'apprendre le Coran et de l'enseigner est un signe
de piété et du parfait. En étudiant le Coran, le croyant devient parfait en son âme, mais en
l'enseignant, il participe à élever une autre âme au niveau du parfait. Ainsi, l'intérêt individuel
se voit-il lié à celui collectif, à contre exemple de ceux qui restent indifférents et/ou qui
cherchent à dévoyer les autres.
Ainsi, à titre d'exemple, Abou AbdurRahman Abd'Allâh Ibn Habib As-salami a passé presque
70 ans à enseigner le Coran. Quand on lui demandait la raison de ce long parcours, il évoquait
le Hadith : "Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne".

IV) Conclusion
Qu'Allah nous facilite l'apprentissage du Coran !! Amine

__________________
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wa koullou madkourin fa sayounsa/
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man 3ala fa-Llahou a3la

S'il vous plait, pas de MP de soeurs...

"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est
licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent
le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
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Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?

Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Et voilà un thread tout nouveau, tout propre pour plus de clarté, j'espère que c'est mieux
comme ça...

Allahi sahel a3lina


__________________
Koullou bakin fa sayabka/
wa koullou madkhoulin fa sayafna/
wa koullou madkourin fa sayounsa/
laysa ghayrou-Llahi yabqa/
man 3ala fa-Llahou a3la

S'il vous plait, pas de MP de soeurs...

"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est
licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent
le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" -
Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?

Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah

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#6
14/04/2008, 22h41

ilyas_95
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Citation:

Posté par dobmorad

Et voilà un thread tout nouveau, tout propre pour plus de clarté, j'espère que c'est mieux
comme ça...

Allahi sahel a3lina

Wa alaykoum assalam,

J'ai tout cassé dans ta présentation. Mais pas grave hein ? Comme ça ça me fera une pub
troppppp bien :)

Wa assalamou alaykoum...
ilyas_95

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#7
14/04/2008, 22h42

Oum Roqaya

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Salam 'ALaykoum Wa Rahmatoulah

Barak Allahou fika akhi oui c'est mieux masha Allah

Oum Roqaya

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#8
14/04/2008, 22h42

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Citation:

Posté par ilyas_95


Wa alaykoum assalam,

J'ai tout cassé dans ta présentation. Mais pas grave hein ? Comme ça ça me fera une pub
troppppp bien :)

Wa assalamou alaykoum...

T'es rentré maintenant tu sors plus, tu restes avec nous lol


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#9
14/04/2008, 22h43

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Citation:
Posté par Oum Roqaya
Salam 'ALaykoum Wa Rahmatoulah

Barak Allahou fika akhi oui c'est mieux masha Allah

wa 'Alaykoum s-Salâm wa rahmatou-Llâh

wa fiki l-bârakah

Faut remercier la soeur yanka, c'est elle qui m'a donné l'idée...

Bon, on repart sur de bonnes bases inchallah...


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#10
14/04/2008, 22h48

ilyas_95
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Citation:

Posté par dobmorad


T'es rentré maintenant tu sors plus, tu restes avec nous lol

Ahhh, j'aurais bien voulu mais bon, je suis plus productif dans mon instrospection
personnelle. Et puis de toute façon, si vous lisez mon thread hyper intéressant et passionnant,
je serai toujours, d'une certaine façon, avec vous. ehehe

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#11
14/04/2008, 22h50
dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


à peine né et c'est déjà le HS

Bon les autres je sais qu'il est 1heure du mat' mais maaliche j'attends des gens lol
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#12
14/04/2008, 23h26

Mohamed-
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


As salam 'aleykum wa rahmatullahi wa barakatuhu

Je propose aussi que les frères et sœurs qui souhaiteraient participer au programme du frère
Dobmorad, lisent un à deux livres par mois.

Pourquoi par commencer avec la base de l'islam le Tawhid!

Je choisie ces deux livres, mais vous pouvez proposer autres choses incha'Allah!

Le premier livre:
Le livre du monothéisme pur(kitab ut tawhid) de shaykh al islam Muhammad ibn 'Abd al
Wahhab(rahimahullah).

Le lien du livre en français ici(format .pdf):


http://serveur1.archive-host.com/mem...itabTawhid.pdf

Le deuxième livre:
Le monothéisme(at tawhid) de shaykah Salih ibn 'AbdAllah al Fawzan(hafidahullah).
Le lien du du livre en français ici(format .pdf):
http://serveur1.archive-host.com/mem...hid_Fawzan.pdf
__________________
"Ceux qui cultivent l'ignorance, récoltent l'égarement!"

On dit a l'imam Ahmad ibn Hanbal(rahimahullah):


« Préfères-tu que l’homme prie, jeune, et fasse la retraite pieuse ou qu’il parle des innovateurs
? ».
Il répondit: « S’il jeûne, prie et se met en retraite pieuse, il le fait pour lui-même. Alors que
s’il parle des innovateurs il le fait pour les musulmans, cela est préférable. »
[Extrait de majmu fatawa de shaykh al Islam ibn Taymiya(rahimahullah) (28/231,232)]

Ibn Al-Qayyim(rahimahullah) a dit:


« Le jihad avec la langue en utilisant les preuves du Qur'an et de la Sunnah est plus
important que le jihad avec l'épée. »
[Extrait de al jawab us Sahih 1/237]

Dernière modification par Mohamed- 14/04/2008 à 23h29.

Mohamed-

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#13
14/04/2008, 23h29
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


wa 'Alaykoum s-Salâm wa rahmatou-Llâh

Barak Allahou Fik

On va essayer de ne pas trop charger le programme assez imposant déjà tout en balayant le
plus de choses possibles.

Reviens nous voir quand tu veux akhi


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#14
14/04/2008, 23h33

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Akhi dobmorad je veux m'incruster avec vous incha Allah, comme je connais les sourates que
vont faire le groupe de oukht nawel . C'est un excellent projet , qu'Allah vous en félicite.
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#15
14/04/2008, 23h36

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Cool ça fait plaisir oukhti bienvenue à toi, fais comme chez toi
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#16
14/04/2008, 23h39

Lilla c moi
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Merci akhi, j'en ai bien besoin! qu'Allah nous aide et nous assiste, amine.
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#17
14/04/2008, 23h40

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


amine à ta doua
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#18
15/04/2008, 09h46

madamez77

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


c'est tres bien moi qui me sui retrouve seul dans l'apprentissage de sourate
elBaquara et bien maintenant on sera a plusieur bidnilah donc la je suis bien avancee mais des
que vous vous lancerez la ou je suis et bien alla barakatilah je poursuiverai avec vous.
je Suis partante wa ala ALLAH TAWAKALNA.
madamez77

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#19
15/04/2008, 09h49

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Allez on se motive, on va y arriver inchallah. Je vais essayer de vous faire le petit darss sur le
jeûne en Islam ça nous motivera à faire le jeûne de cette semaine inchallah

HOP HOP HOP

qu'Allah nous vienne en aide !! Amine


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#20
15/04/2008, 09h51

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)
Citation:

Posté par madamez77


c'est tres bien moi qui me sui retrouve seul dans l'apprentissage de sourate
elBaquara et bien maintenant on sera a plusieur bidnilah donc la je suis bien avancee mais
des que vous vous lancerez la ou je suis et bien alla barakatilah je poursuiverai avec vous.
je Suis partante wa ala ALLAH TAWAKALNA.

wa 'Alaykoum s-Salam oukhti

C'est cool moi aussi je suis un peu avancé dans sourate al baqarah mais kheyr inchallah, bah
déjà tu peux essayer de suivre le programme avec nous et pour le Coran bah tu prendras le
train en route inchalah
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#21
15/04/2008, 16h23

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

J'espère que vous allez tous bien...


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#22
15/04/2008, 20h09
yanka
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Citation:

Posté par dobmorad

J'espère que vous allez tous bien...

'alaykoum as salam

Al hamdulillah

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#23
15/04/2008, 20h10

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


akhi dobmorad

alhamdoulillah moi je vais bien.....et il me fallait un projet comme celui-ci alhamdoulillah.


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#24
15/04/2008, 20h13

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Vous avez commencé?


Vous avancez bien? Tout se passe bien, le programme est-il au point?

Vous etes prete pour le jeûne?


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#25
15/04/2008, 20h16

Lilla c moi
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

pour ma part, je mets en pratique les précieux conseils comme le dhikr régulièrement, je relis
le livre sur le tawhid et concernant le programme je n'ai rien a redire.

Pour le jeune, bismillah je suis prête :-)


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#26
15/04/2008, 20h22

Lilla c moi
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

Aussi j'ai fait une chose que tu as conseillé dans ton sujet et qui m'a secouée un bon coup
soubhanallah.

Je me suis allongée sur mon lit, j'ai fermé les yeux et me suis imaginée dans ma tombe....j'en
ai eu des frissons en méditant et m'imaginant si je devais partir là maintenant, je n'emporterai
avec moi que si peu de bonnes provisions!!! wallah ça m'a fait un choc et je me suis promis
de me bouger sérieusement, Allah a tout mis entre nos mains pour nous améliorer et avancer,
pour oeuvrer dans le bien....macha Allah, mon frère qu'Allah te récompense d'être la cause de
ma remise en question....
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#27
15/04/2008, 20h34

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


wa aalaykoum salam wa rahmatou Allah,

très bon projet que tu as là...qu'Allah Taala facilite et vous récompense Amine
wa salam :)
__________________
S3 : V185 . Toute âme goûtera la mort. Mais c'est seulement au Jour de la Résurrection
que vous recevrez votre entière rétribution.(...) Et la vie présente n'est qu'un objet de
jouissance trompeuse.

"Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [ ses biens] à qui Il veut. Et c'est Lui le Fort,
le Puissant." S:42 V:19
"Et puis quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'islam. Et quiconque Il
veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel. Ainsi
Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas."(sourate 6 verset 125)

JE SUIS MARIEE EL HAMDOULILAH..

femorient

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#28
15/04/2008, 20h41

dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


Amine a ta dou3a femorient, tu veux nous rejoindre?

Pour lilla, bah cette idée (se mettre ds son lit etc...) ne provient pas de moi mais d'un frère
d'islamie.com...
ça me fait plaisir que mon rappel t'ait servi...

__________________
Koullou bakin fa sayabka/
wa koullou madkhoulin fa sayafna/
wa koullou madkourin fa sayounsa/
laysa ghayrou-Llahi yabqa/
man 3ala fa-Llahou a3la

S'il vous plait, pas de MP de soeurs...

"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est
licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent
le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" -
Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?

Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah

Dernière modification par dobmorad 15/04/2008 à 22h01.

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#29
15/04/2008, 22h03
yanka
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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)


salam'alaykoum

Oui hamdulillah......il faudrait peut-etre posté les 5versets a apprendre cette semaine inchallah
?avec l'audio non?comme sur ton ancien thread.

Je l'aurai bien fait, mais je sais rien faire en info.

yanka

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#30
15/04/2008, 22h32
dobmorad

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Re : Booste ta spiritualité (version 2008)

I) Phonétique

Alif-lam-meem

Thalika alkitabu la rayba feehi hudan lilmuttaqeen


Allatheena yu/minoona bialghaybi wayuqeemoona alssalata wamimma razaqnahum
yunfiqoon

Waallatheena yu/minoona bima onzila ilayka wama onzila min qablika wabial-akhirati hum
yooqinoon Ola-ika AAala hudan min rabbihim waola-ika humu almuflihoon

II) Arabe

‫الم‬

‫ن‬ ِ َّ ‫مت‬
َ ‫قي‬ ُ ْ ‫ب فِيهِ هُدًى ل ِّل‬ ُ ‫ك الْكِتَا‬
َ ْ ‫ب ل َ َري‬ َ ِ ‫ذَل‬

َ
‫ن‬
َ ‫م يُنِفُقو‬ َّ ‫م‬
ْ ُ‫ما َرَزقْنَاه‬ َّ ‫ن ال‬
ِ َ‫صلةَ و‬ َ ‫مو‬
ُ ‫قي‬ ِ ْ ‫ن بِالْغَي‬
ِ ُ ‫ب وَي‬ َ ‫منُو‬ َ ‫ال ّذِي‬
ِ ْ ‫ن يُؤ‬

َ ِ‫ما أُنز‬ َ ِ‫ما أُنز‬


َ ْ ‫ل إِلَي‬ َ
‫م‬
ْ ُ‫خَرةِ ه‬ َ ِ ‫من قَبْل‬
ِ ‫ك وَبِال‬ ِ ‫ل‬ َ َ‫ك و‬ َ ِ‫ن ب‬
َ ‫منُو‬ َ ‫وال ّذِي‬
ِ ْ‫ن يُؤ‬
‫ن‬َ ‫يُوقِنُو‬
‫ن‬
َ ‫حو‬ ُ ْ ‫م ال‬
ُ ِ ‫مْفل‬ َ ِ ‫م وَأُوْلَـئ‬
ُ ُ‫ك ه‬ ْ ِ‫من َّرب ِّه‬ َ ِ ‫أُوْلَـئ‬
ِّ ‫ك عَلَى هُدًى‬
III) Traduction

Alif, Lam, Mim

C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux

qui croient à l'invisible et accomplissent la Salat et dépensent [dans l'obéissance à Allah], de


ce que Nous leur avons attribué

Ceux qui croient à ce qui t'a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui
croient fermement à la vie future.

Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie
et dans la vie future)

IV) Récitateurs

Je vous mets des liens de sourate al baqarah récité par

Al Houdaifi :
http://www.mp3quran.net/hthfi/002.mp3

Abdullah Basfar :
http://server2.mp3quran.net/bsfr/002.mp3

Abdul Basit Abulsamad :


http://server4.mp3quran.net/basit/002.mp3

Ce sont les meilleurs, je pense, pour bien assimiler le tajwid qui va avec, et en plus ils vont
assez lentement
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le mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
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Situation : Vous avez une minute devant vous, vous êtes au travail pendant une pause ou
même dans les transports, pourquoi ne pas occuper ce temps par quelque chose d'utile.

Que faire en une minute ?

Question:

Dans les bureaux et d’autres lieux de travail, nous avons à peine du temps pour nous occuper
du culte et des bonnes œuvres. Que devons-nous faire pendant les rares moments libres dont
nous disposons ? Comment en tirer profit ?

Answer:

Louange à Allah
Le temps mesure la vie de l’homme. C’est la denrée la plus précieuse que l’on doit éviter
de perdre. Le sage et bien averti veille au bon emploi de son temps. Aussi ne le
transforme -t- il pas en un cadre pour les activités les plus insignifiantes et les propos les
plus vains. Bien au contraire, il doit le consacrer exclusivement aux efforts louables et
aux œuvres pies qu’Allah agrée et qui profitent aux hommes. Toute minute de votre vie
peut te permettre de poser une pierre qui élève très haut l’édifice de votre gloire et
permet à ton peuple d’avancer un empan ou une coudée en avant sur le chemin du
bonheur.

Si vous tenez à acquérir la suprême gloire et à réaliser pour ton peuple le sublime
bonheur, abandonnez le repos et installez une barrière entre vous et la distraction.

Cela dit, une minute permet de faire beaucoup de biens et permettre d’obtenir une
grande récompense. Une seule minute peut prolonger votre vie grâce à vos dons, votre
compréhension, votre préservation et vos bons actes. Une seule minute bien investie et
bien employée permet d’inscrire (beaucoup d’actes) sur le registre de vos actions.

Veillez à réaliser le profit le plus général en une minute. Si vous n’y parvenez pas, vous
ratez le plus important : la vérité.

Voici des projets d’investissement réalisables en une minute, s’il plaît à Allah :

1 - En une minute, vous pouvez réciter la Fatiha 3 fois. Certains ont recensé les mérites
de la lecture de cette sourate et en ont découvert plus de 600. Si vous la réciter trois
fois, vous obtiendrez plus de 1800 bienfaits en une seule minute.

2 - En une minute, vous pouvez réciter la sourate de la sincérité 20 fois. Or une seule
récitation de cette sourate équivaut à la récitation du tiers du Coran. Si vous la lisez 20
fois, c’est comme si vous aviez lu le Coran 7 fois. Si vous la lisiez chaque jour 20 fois en
une minute, vous la réciteriez 600 fois par mois et 7200 fois par an. Ce qui génère une
récompense égale à celle de la lecture du Coran 2400 fois.

3 - Vous pouvez lire une portion du Livre d’Allah en une minute.


4 - Vous pouvez apprendre par cœur un court verset du Livre d’Allah en une minute.

5 - En une minute, vous pouvez dire : « Il n’y a de dieu qu’Allah seul sans associé. La
royauté et la louange lui appartiennent. Il est omnipotent » 20 fois. Sa récompense
équivaut à celle de l’affranchissement dans le chemin d’Allah de 8 esclaves issus de la
descendance d’Ismaël

6 - En une minute, vous pouvez dire : « Gloire à Allah, louange à lui » 100 fois. Or
quiconque dit cela, obtient la rémission de ses péchés, fussent-ils aussi abondants que
l’écume de la mer.

7 - En une minute, vous pouvez dire : « Gloire et Louange à Allah, gloire à Allah,
l’Incommensurable » 50 fois. Ces deux mots (phrases) sont légers sur la langue mais
très lourds sur la balance, et très aimés du Clément, d’après ce qui a été rapporté par
Boukhari et Mouslim.

8 - Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « le fait de dire :


« Soubhana Allah, -wal hamd lillah, - wa laa ilaha illa Allah, - wa Allah akbar » m’est
préférable à tout ce qu’éclaire le soleil » (rapporté par Mouslim. En une minute, vous
pouvez répéter ces phrases plus de 18 fois. Or ces mots représentent les meilleures
paroles pour Allah car ils sont les meilleures paroles et ils pèsent lourds sur la balance
d’après ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques.

9 - En une minute, vous pouvez dire : « Laa hawla wa laa quwwata illa billahi al aliyyi al-
azim » plus de 40 fois (il n’y pas moyen ni force qu’en Allah).
Ceci constitue un trésor parmi les trésors du paradis d’après un hadith rapporté par
Boukhari et Mouslim comme il est un grand moyen permettant d’endurer les grandes
difficultés et de mener les grandes actions.

10 - En une minute, vous pouvez dire : « Laa ilaaha illa Allah » 50 fois (Il n’y a de dieu
qu’Allah). Or cette phrase constitue la plus importante parole. Car elle contient le mot de
l’unicité divine, le bon mot, la parole éternelle. Celui qui en fait sa dernière parole ici-bas
entrera au paradis. Ceci est une indication parmi d’autres qui montrent son mérite et sa
grandeur.

11 - En une minute, vous pouvez dire : « Souhaana Allah wa bi hamdihi, adada khalqurhi
wa ridha nafsihi wa zinata arshihi wa midada kalimatihi » plus de 15 fois (Gloire et
louange à Allah à répéter un nombre de fois égal à celui de Ses créatures, de façon à
l’agréer et pour une quantité équivalent au poids de Son trône et pour une quantité
équivalent à l’encre servant à écrire Ses mots ». Ces mots font mériter un récompense
plusieurs fois plus importante que celle de la glorification et du rappel d’Allah, comme
cela a été rapporté du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) d’après un hadith
authentique.

12 - En une minute, vous pouvez demander pardon à Allah le Puissant et Majestueux


plus de 100 fois en employant la formule : astaghfirou Allah. Et vous n’êtes pas sans
savoir le mérite de la demande de pardon. En effet, c’est un moyen d’obtenir le pardon et
l’accès au paradis. C’est encore un moyen d’acquérir une belle provision, davantage de
force, l’éradication des épreuves, la facilitation des choses, la descente de la pluie et la
procuration de biens et d’enfants.
13 - Vous prononcez en une minute un petit mot grâce auquel Allah vous ouvre des
portes de biens insoupçonnables

14 - En une minute, vous pouvez prier pour le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) 50 fois en employant la formule : « Salla Allahou alayhi wa Sallam ».
En contrepartie, Allah vous bénira 500 fois car chaque prière pour le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) est récompensée 10 fois.

15 - En une minute, votre cœur peut s’orienter résolument à la louange d’Allah, à Son
amour, à Sa crainte, à l’espérance en Lui à avoir désir de Lui. Ce qui vous permet de
franchir les étapes de la servitude alors que vous êtes couché sur votre lit ou entrain de
poursuivre votre chemin.

16 - En une minute, vous pouvez lire plus de deux pages d’un livre utile et facile à
comprendre.

17 - En une minute, vous pouvez entretenir vos liens de parenté par téléphone.

18 - En une minute, vous pouvez lever les mains et utiliser ce que vous voulez en fait de
formules de prières générales.

19 - En une minute, vous pouvez saluer plusieurs personnes et leur serrer la main.

20 - En une minute, vous pouvez interdire une mauvaise action.

21 - En une minute, vous pouvez ordonner une bonne action.

22 - En une minute, vous pouvez prodiguer un conseil à un frère (en religion)

23 - En une minute, vous pouvez soulager quelqu’un.

24 - En une minute, vous pouvez enlever un obstacle du chemin.

25 - Profiter de chaque minute revient à mettre tout son temps à profit


Shafi’i (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :
-Quand les gens se livrent à un sommeil profond,
je laisse s’écouler mes larmes en répétant en vers de la plus fine poésie :
-N’est-il pas de l’oisiveté de laisser passer des nuits
de ma vie sans y acquérir un savoir.

Enfin, le volume de votre récompense est fonction de votre sincérité et de votre


conscience de la présence divine. C’est cela qui multiplie vos bienfaits.

Sachez que la plupart de ces actions ne coûte rien. Elles ne requièrent pas la propreté
rituelle, ne provoquent pas la fatigue et ne nécessitent pas un effort. Car vous les
accomplissez en marchant ou à bord de votre véhicule ,ou couché ou debout ou assis ou
entrain d’attendre quelqu’un.
Ces actions font partie des plus grands moyens du bonheur, du délatement de la poitrine,
de la dissipation des soucis et des troubles.
Puisse Allah nous assister vous et nous-mêmes à faire ce qu’Il aime et agrée. Puisse
Allah bénir notre seigneur Muhammad.

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

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"Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues: "Ceci est licite,
et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le
mensonge contre Allah ne réussiront pas. " (S.16 / V.116)

Rappels à lire :
L'Evocation d'Allah - Ne sois pas triste -
La Tristesse - Essai d'explication de la parole "subhana-Llah" -
Qiyam al-Layl - Et si c'était toi?

Bientôt, vous pourrez lire : Le Repentir - Ar-Rahmatu-Llah


Assalamou'alaykoum,

/!\ Prendre soin de ses parents


« Honteux, honteux et honteux il sera !» « De qui s’agit-il ? Ô Messager d’Allah !
» Lui a-t-on demandé. Il répondit : « Celui dont les parents auront atteint la
vieillesse, l’un des deux ou les deux, et il n’en profite pas pour mériter le Paradis
». [Rapporté par Mouslim]

/!\ Le siwak (le brossage des dents avec le bois d’arak)

« Ne voulant pas mettre ma communauté dans la difficulté, c’est pour cela que je
ne lui ai pas ordonné d’utiliser le siwak à chaque prière ». [ Rapporté par
Boukhari et Mouslim ]

(au minimum la brosse à dent et dentifrice ...)

/!\ Ecarter le danger de la voie publique

« J’ai vu un homme se déplacer librement au Paradis pour avoir couper un arbre


dans la rue qui gênait les passants ». [ Rapporté par Mouslim ]
(les peaux de banane, objet pointu ou très volumneux obstruant le passage...)

/!\ Prendre soin des animaux

« Un homme a vu un chien en train de manger de la terre de soif, il a, alors, puisé


de l’eau avec son soulier pour lui donner à boire jusqu’à satiété. Allah a reconnu
son geste et l’a fait entrer au Paradis ». [ Rapporté par Boukhari ]

/!\ Délaisser la polémique

« Je suis garant d’une demeure au sein du Paradis pour celui qui renonce à la
polémique même en ayant raison ». [ Rapporté par Abou Daoud]

(qu'Allah nous facilite ! amine)

/!\Ne rien demander aux gens

« Celui qui s’engage devant moi à ne jamais rien demander aux gens, je lui
garantis le Paradis ».

source: sajidine.com (sauf commentaires entre parenthèses)

Voilà ! C'est une très bonne initiative mashaALLAH. Profitons de ces vacances
pour les appliquer incha ALLAH.

Qu'Allah nous pardonne.

Wa salam
« Et glorifie Allah ! » Oui, mais ça veut dire quoi ?
Bismi-Llahi r-Rahmâni r-Rahîm

As-Salâmu 'Alaykum wa rahmatu-Llahi wa bârakatuh

A de nombreuses reprises dans le Saint-Coran, Allah demande qu'on le glorifie (voir le rappel
que j'ai fait sur le dhikr).

La glorification, c'est dire : subhan Allahi

Mais dire cette parole ne doit pas être mécanique, cela doit être plus qu'une parole de la
langue, elle doit être une présence du coeur insha Allah

Subhan Allah c'est Pureté à Allah ou encore Gloire à Allah.

Subhan Allahi c'est témoigner du fait qu'Allah est pur de tout défaut de toute imperfection

Subhan Allahi c'est affirmer qu'Allah transcende toute chose, c'est à dire qu'Il dépasse tout ce
qu'on peut imaginer

et c'est pour ceci que dans certains passages coraniques on trouve

subhanahu 3amma yushrikun


Gloire à Lui pour ce qu'ils Lui ont associé

Car il est trop pur pour avoir avoir quelque associé

subhan Allahi c'est renier qu'Allah puisse avoir un quelconque associé, ou un enfant ou une
compagne ou qu'Il nous ressemble

subhan Allahi c'est se rendre compte de Sa Puissance dans la création

C'est ainsi que je le vois

wa Allahu a3lam

Et qu'Allah me pardonne si j'ai dit quelque chose qu'Il n'agrée pas

wa l-hamdu li Llah

wa s-Salâmu 'Alaykum wa rahmatu-Llahi wa bârakatuh


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#2
20/06/2008, 16h44

Oum Roqaya

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Re : ¤¤Et Glorifie Allah !! Oui, mais ça veut dire quoi?¤¤


As Salam ALaykoum Wa Rahmatoullah
Masha Allah Barak ALlahou fik , j'adhère complètement !

__________________
Conseils et astuces concernant le dîne
**Qyam Al Layl** motivons nous !
Apprentissage de la Sira du Prophete
Pour booster ta spiritualité
++ Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais ++

Au lieu de regarder le défaut chez ta soeur ou ton frere en Allah, regarde deja les saletés qu'il
y a dans ton coeur et arrete de juger les autres sur un simple coup d'oeil, car tu ne sera
jamais satifait des gens tu leur trouvera toujours un défaut alors concentre toi sur toi meme
pour etre au mieux enver ton Dieu..

Oum Roqaya

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#3
20/06/2008, 18h05
MeYsS@

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Re : ¤¤Et Glorifie Allah !! Oui, mais ça veut dire quoi?¤¤


Wa 3aleykoumo ssalamo warahmatoLLAHi wabarakatoH

BarkALLAHou fik akhi!

D'après Abu Hurayra , Le Messager d'Allah dit :


« Deux mots sont légers sur la langue, pesants dans la balance et appréciés du Tout Miséricordieux :
"Gloire à Allah et louange à Lui" et "Gloire à Allah le Majestueux" ».
[Rapporté par Tirmidhy.]

Dernière modification par MeYsS@ 20/06/2008 à 18h07.

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#4
20/06/2008, 19h24
dobmorad

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Re : Et glorifie Allah ! Oui, mais ça veut dire quoi ?

wa fikounna l-bârakah
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Quelques bienfaits de l'islam
L'islam apporte plusieurs bienfaits aux individus et à la société.

1. La voie vers le Paradis éternel

Allah a dit, dans le Coran:

"Annonce (Ô Mohammed) à ceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres


qu'ils auront pour demeures des jardins (Paradis) sous lesquels coulent les
ruisseaux..." (Coran, 2:25)

Allah a également dit:

"Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que
le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Dieu et en Ses messagers."
(Coran, 57:21)

Le prophète Mohammed nous a dit que celui qui sera au rang le plus bas, parmi
les habitants du Paradis, aura dix fois l'équivalent du monde d'ici-bas, et il aura

tout ce qu'il désire, multiplié par dix. Le prophète Mohammed a aussi dit: {Un
espace, au Paradis, dont la grandeur équivaut à un pied, serait meilleur que le
monde entier et tout ce qu'il contient.** Il a également dit: {Au Paradis, il y a
des choses qu'aucun oeil n'a jamais vues, qu'aucune oreille n'a jamais entendues,
et qu'aucun esprit humain n'a jamais imaginées.** Et il a encore dit: {L'homme le
plus misérable de ce monde, parmi ceux qui sont destinés au Paradis, sera plongé
un court instant au Paradis, puis il lui sera dit: "Ô fils d'Adam, as-tu jamais
éprouvé quelque misère? As-tu jamais affronté d'épreuves? Alors il dira: "Non,
mon Dieu, mon Seigneur! Je n'ai jamais éprouvé de misère et je n'ai jamais
affronté d'épreuves!"**
Si vous entrez au Paradis, vous vivrez une vie très heureuse, exempte de
maladies, de souffrances, de tristesse, ou de mort; Dieu sera satisfait de vous
et vous y demeurerez éternellement. Dieu a dit, dans le Coran:

"Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes oeuvres, bientôt Nous les ferons
entrer aux Jardins sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront
éternellement." (Coran, 4:57)

2. Une sauvegarde contre le feu de l'Enfer

Allah a dit, dans le Coran:

"Ceux qui ne croient pas et qui meurent mécréants, il ne sera jamais accepté
d'aucun d'eux de se racheter, même si pour cela il donnait le contenu, en or, de
toute la terre. Ils auront un châtiment douloureux, et ils n'auront point de
secoureurs." (Coran, 3:91)

Cette vie est donc notre seule chance de gagner le Paradis et d'échapper au feu
de l'Enfer, car si une personne meurt mécréante, elle n'aura pas une seconde
chance de revenir dans ce monde et d'être croyante. Dans le Coran, Dieu parle
de ce qui arrivera aux mécréants au Jour du Jugement:

[Si tu les voyais, quand ils seront placés devant le Feu. Ils diront alors: "Hélas! Si
nous pouvions être renvoyés sur la terre, nous ne traiterions plus de mensonges
les versets de notre Seigneur et nous serions du nombre des croyants."] (Coran,
6:27)

Mais personne n'aura cette seconde chance.

Le prophète Mohammed a dit: {L'homme le plus heureux de ce monde, parmi


ceux destinés au feu de l'Enfer, sera plongé un court instant dans le feu au Jour
du Jugement. Il lui sera alors demandé: "Ô fils d'Adam, as-tu jamais goûté à quoi
que ce soit de bien? As-tu jamais connu quelque bienfait?" Et il répondra: "Non,
mon Dieu, mon Seigneur!"**

3. Le véritable bonheur et la paix intérieure

Le véritable bonheur et la paix intérieure découlent de notre soumission aux


commandements du Créateur et Seigneur de ce monde. Dieu a dit, dans le Coran:
"N'est-ce point par l'évocation de Dieu que se tranquillisent les coeurs?" (Coran,
13:28)

Par contre, celui qui se détourne du Coran aura une vie éprouvante ici-bas. Dieu a
dit:

"Et quiconque se détourne du Coran1 mènera, certes, une vie pleine de gêne, et le
Jour de la Résurrection, Nous l'amènerons aveugle au rassemblement." (Coran,
20:124)

Cela peut expliquer pourquoi certaines personnes se suicident alors qu'elles


jouissent du confort matériel que peut acheter l'argent. Par exemple, Cat
Stevens (qui s'appelle maintenant Yousouf Islam) était un chanteur très
populaire qui gagnait parfois jusqu'à 150 000$ par soir. Après sa conversion à
l'islam, il a trouvé le véritable bonheur et la paix intérieure qu'il n'avait pu
trouver dans la réussite matérielle.

4. Le pardon de tous les péchés commis dans le passé

Lorsqu'une personne se convertit à l'islam, Dieu lui pardonne tous les péchés et
les mauvaises actions qu'elle a commis dans le passé. Un homme nommé Amr vint

voir le prophète Mohammed et lui dit: "Donne-moi ta main droite pour que je

puisse te faire un serment d'allégeance." Le Prophète tendit sa main droite.

Amr retira sa main. Le Prophète dit: {Que t'arrive-t-il, Ô Amr?** Il répondit:


"J'aimerais poser une condition." Le Prophète demanda: {Quelle condition veux-
tu émettre?** Amr dit: "Que Dieu me pardonne mes péchés." Le Prophète dit:
{Ne sais-tu pas que la conversion à l'islam efface tous les péchés commis dans le
passé?**.

À partir du moment où une personne se convertit à l'islam, elle est récompensée


pour ses bonnes actions, et ses mauvaises actions sont inscrites, suivant le

hadith du prophète Mohammed dans lequel il dit: {Votre Seigneur, le Très-


Haut et glorifié, est très miséricordieux. Si quelqu'un a l'intention de faire une

bonne action mais n'est pas en mesure de la réaliser, Allah la lui inscrit
comme une bonne action. S'il l'exécute, Dieu lui inscrit pour elle une bonne action
multipliée de dix à sept cents fois et davantage encore. S'il a l'intention de
commettre une mauvaise action et qu'il ne la fait pas, Dieu la lui inscrit comme
une bonne action. Et s'il exécute la mauvaise action, Dieu la lui inscrit comme une
seule mauvaise action, ou alors Il l'efface.**.

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpg
Pas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam

inchALLAH
Comment savoir que l'on a la foi? Comment se manifeste-t-elle ?

Il est vrai que, dans l'absolu, la foi étant une conviction du cœur, Allah est le
Seul à pouvoir connaître si une personne est véritablement croyante ou non.
(C'est pour cette raison qu'il faut être extrêmement prudent avant de
traiter un musulman d'infidèle. Bien sûr, si une personne renie
explicitement, sans être sous la contrainte, un principe fondamental de
l'Islam (par exemple, elle remet en question l'obligation de la Salât, du
Hadj ou de la Zakât, elle considère que le Qour'aane est incomplet et qu'il

y a des parties qui ont été perdues, bien qu'Allah ait pris la garantie de
le conserver intact, ou elle rejette un article de la foi islamique comme la
Foi au Jugement Dernier etc…), dans ce cas il est permis de la considérer
comme n'étant plus musulmane, même si elle affirme l'être.)

Mais cette conviction du cœur doit nécessairement rayonner sur l'individu dans
son ensemble, aussi bien sur sa personnalité, sur son comportement que sur ses
actes. En d'autres mots, la foi du cœur doit obligatoirement s'extérioriser par
les pratiques religieuses.

C'est pourquoi, les savants musulmans considèrent que la pratique de l'Islam fait
partie intégrante du "Îmân", que les actions sont un accomplissement de la foi.
L'Imâm Boukhâri r.a. a ainsi cité dans son ouvrage de Hadiths Authentiques de
très nombreuses Traditions qui montrent que le Prophète Mouhammad
(sallallâhou alayhi wa sallam) a dit, au sujet de nombreuses actions, qu'elles
faisaient partie de la foi. Je vous propose d'en voir quelques uns:

"L'un de vous n'est vraiment croyant que lorsqu'il désire pour son frère ce
qu'il désire pour lui-même."
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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inchALLAH
sabahnina

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Re : Comprendre l'islam (Apprentissage débutant)


rectification
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#11
23/06/2008, 09h13

sabahnina
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Re : Comprendre l'islam (Apprentissage débutant)

Qui est ALLAH ?

Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas


engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à
quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute
chose. Il n’a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si
nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir.
Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah
http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg est le Plus doux au-
delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il
nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la
nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour
vivre sur cette terre jusqu'à notre mort.
Il nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous
Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant.
Obtenir l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon
comportement devrait être notre priorité dans la vie. Nous ne
pouvons arriver à le connaître qu'à travers Ses Propres Mots et
selon Sa Voie, alors tournons-nous vers la Parole de Dieu :
{ Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste
par lui-même ‹al-Qayyum›. Ni somnolence ni sommeil ne Le
saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la
terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? Il
connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils
n'embrassent que ce qu'Il veut. Son Trône ‹Kursiy› déborde les
cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il
est le Très Haut, le Très Grand...**. [ Sourate 2 - Verset 255 -
Ayat Al Kursy ]
Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg a envoyé des
Prophètes et des Messagers pour nous transmettre Ses Paroles,
nous rappeler de n’adorer que Lui et pour nous enseigner comment
suivre Sa voie. Un jour, quand il l’ordonnera, les Cieux se fendront,
les étoiles et les planètes exploseront et le monde parviendra à sa
fin. Dès lors Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg
Tout-Puissant nous ramènera à la vie pour nous juger, nous
récompenser ou nous punir pour ce que nous aurons accompli.
Ce jour-là, les gens qui auront adoré de faux dieux ou d’autres
éléments seront très peinés, mais ceux qui auront écouté Allah
http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg et auront agi selon le
bien seront heureux.
http://www.sajidine.com/versets/112.gif

Dis : " Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce
que nous désirons.
Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est
égal à Lui
[ Sourate 112 - Le monothéisme pur (Al-Ikhlas) Versets 1 - 4 ]
~ ¤ ~
Pour beaucoup d'occidentaux, ALLAH est le dieu des Arabes, et le
terme évoque même pour certains une divinité cruelle, qui pousse
ses adorateurs au fanatisme aveugle. Pourtant, on sait que dans les
langues sémitiques, dont fait partie l'arabe, comme l'hébreu ou
l'araméen, la racine al ou el sert à nommer Dieu.
Ainsi, l'Ancien Testament en a conservé des traces évidentes.
Combien d'adorateurs du Seigneur, anges ou hommes, portent en
leurs noms le signe de leur soumission à Dieu: Gabri-el, Micha-ël,
Isma-ël, Isra-ël.
Dieu est appelé El, ou Elah. Le nom Elohim revient plusieurs fois
dans l'Ancien Testament pour désigner le Dieu des Hébreux.
Selon le Coran, Dieu s'est révélé à Moussa (Moïse)
http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg sous le nom "Allah"
:

Puis, lorsqu'il y arriva, il fut interpellé: { Moïse ! Je suis ton


Seigneur. Enlève tes sandales: car tu es dans la vallée sacrée
Tuwa. Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé.
Certes, c'est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc
et accomplis la Salat pour le souvenir de Moi.** [Sourate 20 Ta-Ha
Versets 11-14] Selon le Coran également, Aissa (Jésus)
http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg nommait Dieu de la
même façon, lorsqu'il recommandait aux enfants d'Israël :

{ Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc : voilà


le chemin droit. **
[Sourate 3. La famille d'Imran (Al-Imran) Verset 51]
Il peut être utile de rappeler que ces prophètes ne connaissaient
pas le deus latin, dont nous avons tiré le mot dieu. Il est d'ailleurs
intéressant d'observer que les chrétiens de tradition orientale et
d'expression arabe invoquent Dieu par le nom Allâh. Tel est le cas
des coptes d'Egypte. En appelant Dieu du nom Allâh, les musulmans
se conforment donc à une tradition prophétique millénaire.
Par le moyen de la Révélation, Dieu se fait connaître à ses
créatures en leur dévoilant ses Noms. Ceux-ci sont évoqués dans le
Coran ( cf : Ses 99 Noms ) :
{C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-
Le par ces noms...** [Sourate 7. Al-Araf Verset 180]
{ Dis: " Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Miséricordieux.
Quel que soit le nom par lequel vous l'appelez, Il a les plus beaux
noms." **
[ Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra) Verset 110 ]
{ Allah ! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus
beaux. **
[Sourate 20 Ta-Ha Verset 8]
C'est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de
l'Invisible tout comme du visible. C'est Lui, le Tout Miséricordieux,
le Très Miséricordieux.C'est Lui, Allah. Nulle divinité que Lui; Le
Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, le Prédominant, Le
Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire à Allah! Il
transcende ce qu'ils Lui associent.C'est Lui Allah, le Créateur, Celui
qui donne un commencement à toute chose, le Formateur. A Lui les
plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le
glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage.[ Sourate 59. L'exode
(Al-Hasr) Versets 22-24 ]
Il conviendrait de s'arrêter plus longuement sur chaque Nom, afin
de mieux comprendre ce qu'il implique dans la vie du croyant. Ainsi,
par exemple, savoir que Dieu est omniscient, y compris en ce qui
concerne nos pensées les plus secrètes, nous conduit à nous
comporter avec droiture en toute circonstance, publiquement et
secrètement.
Savoir que Dieu est celui à qui l'on peut se confier, nous conduit à
nous en remettre entièrement à Lui. Savoir que Dieu est juste nous
conduit à être équitable. Savoir qu'Il pardonne et que Sa
miséricorde est infinie nous conduit à ne jamais désespérer, quelles
que soient nos erreurs, et aussi à pardonner à ceux qui nous
offensent.
En fait, c'est à partir de ces Noms que les thèmes de la
Miséricorde, du Pardon, de la Paix, de la Lumière, de l'Equité et
de la Loi ... devraient être abordés et étudiés en Islam.
La science des Noms divins est au fondement de toute connaissance
authentiquement religieuse, qui refuse de concevoir Dieu comme une
entité abstraite, un « être » dont on ne sait rien, opposé à un «
néant » dont on ignore tout. L'éthique musulmane elle-même
découle de cette connaissance.
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpg
Pas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam

inchALLAH
L existence d Allah

Avons-nous besoin réellement d'indices prouvant que Dieu


http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - existe ?

La vraie entité de l'humain et sa nature démentent cette allégation. Il n'est pas


un seul homme qui n'ait en lui-même un sentiment plus fort que celui de la faim et
de la soif qui lui fait savoir qu'il est une créature dépendante d'un Créateur, et
que ce monde où il vit et dont il dispose a lui-même un Auteur sage,
miséricordieux, fort et infiniment capable de toute chose. Dieu
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit :

« Oriente-toi donc exclusivement vers la religion, en pur monothéiste. Telle est


la nature conformément à laquelle Dieu a créé les humains. Nul changement dans
la Création de Dieu. Voilà la religion bien droite, mais la plupart des gens ne
savent point. »

Sourate 30, « Les Romains », verset 30

La vraie religion est l'expression même de cette nature profonde (al-fitra) et le


modèle (al-khilqa) sur lequel Dieu a créé l'être humain. Toute personne sensée,
libérée des influences du milieu, des traditions et des fausses croyances
héritées, ne doute nullement de cela.

chaque fois que l'homme oublie Dieu et s'égare jusqu'à en nier l'existence, il ne
manque pas de recevoir à certains moments de sa vie l'appel de sa conscience, le
cri de son entité interne et ces paroles émanant de son coeur qui lui disent : « Tu
es la création de Dieu ! Tu es Son serviteur ! »
Dès lors, tout ce que l'on dit en dehors de cela, n'est que fiction, radotage,
spéculation et mensonge ! Il est impossible d'attribuer au hasard et à un
accident l'origine de cet univers immense, bâti selon un plan d'une précision
inouïe !
Celui qui croit au hasard, et ne croit pas en la puissance divine qui est à l'origine
de la Création qu'elle administre en toute liberté, en toute sagesse et avec une
minutie extrême, celui-là est un sot, qui n'a point de repères ! Un individu pareil
n'est pas digne d'être cité quand il s'agit d'arbitrage et de justice !
Rien dans cet univers, ne serait-ce qu'un seul atome, dont l'existence, les
mouvements, les éléments et leur interaction, soient le fruit du simple hasard !
Le monde est devant nous ! Essayons donc de trouver une seule chose semblable
dans l'un de ses atomes ! Quand un simple atome ne peut être le produit du
hasard, comment en serait-il de l'univers tout entier ?
Le saint Coran signale, dans maints versets, ce sentiment (de religiosité inné) qui
est enfoui au fond de chaque personne. Il a démontré l'émergence de cette
sensation de l'existence de Dieu qui, à certains moments, peut se transformer en
un appel réel et perceptible qui fait lever les mains au ciel pour implorer Dieu,
pousse à la soumission et à l'humilité devant la Grandeur et la Majesté du
Seigneur. Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il -
dit:

« Quand l'homme est touché par le mal, il Nous appelle à son secours, qu'il soit
étendu sur le côté, assis ou debout. Mais à peine l'en avons-Nous délivré, qu'il
reprend son train de vie, comme si jamais dans son désarroi, il ne Nous avait
jamais imploré ! C'est ainsi que leurs pires actions furent embellies aux yeux des
pervers ! »
Sourate 10, « Jonas », verset 12
Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit aussi:
« Tout ce dont vous jouissez comme bienfait provient de Dieu et puis, quand le
malheur vous touche, c'est Lui que vous invoquez à voix haute. Et, une fois qu'Il a
dissipé votre malheur, voilà qu'un groupe de gens parmi vous se mettent à donner
des associés à leur Seigneur. »
Sourate 16, « Les abeilles », versets 53-54
Pour confirmer cette théorie coranique, voici une série de déclarations de
philosophes qui attestent que la croyance en l'existence de Dieu
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - est une nécessité
et n'a pas besoin d'être prouvée. Elles attestent aussi que celui qui renie
l'existence de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-
Il - ne peut prétendre s'être basé en cela sur le jugement de sa raison et de sa
conscience.

Ces déclarations sont extraites de l'Encyclopédie de Farîd Wajdîl :


Le philosophe Pascal a dit : « Toute chose autre que Dieu ne peut étancher notre
soif. »
Châteaubriand a dit : « L'homme seul a dit : il n'y a point de Dieu. »
Lotti a dit : « La parole qui renie le Créateur brûle les lèvres de celui qui la
prononce. »
Le Cordin a dit: « Dieu est l'unique soleil qui alimente de son rayonnement
éternel toutes les créatures. »
Plotin (202-270) a dit: « Dieu est la source et le point de retour de toute vie. »

Le Sieur Yochif a dit dans son livre intitulé Le Rappel dans l'histoire de
l'argumentation prouvant l'existence du Créateur : « Cette croyance
indispensable au Créateur est née dans l'esprit des hommes, avant l'apparition
des arguments prouvant Son existence. L'homme a beau remonter dans ses
souvenirs lointains, et remonter le temps, il ne pourra situer l'instant de la
naissance de sa foi au Créateur. Cette foi qui est née en silence et a émergé du
fond de son être, influençant toute sa vie. Elle est née en nous, à notre insu tout
connne le reste de nos perceptions principales. »

La lecture analytique du Coran, qui est en soi la source la plus authentique de


l'histoire de la foi, surtout à travers les versets relatant les récits des
Messagers et exposant l'objet de leur mission, prouve que toutes les nations
sont foncièrement croyantes, aucun Messager ne s'est attardé sur la question de
l'existence de Dieu.
Ce qui est sûr et certain, c'est qu'elles reconnaissaient toutes l'existence d'un
Créateur pourvoyant aux besoins de la Création, agissant en toute sagesse,
assurant la subsistance et capable de nuire et d'accorder le bien.

Aucune n'a nié Dieu. Leur égarement résidait dans le fait qu'elles avaient associé
dans l'adoration de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté
soit-Il - d'autres divinités, telles : les arbres, les pierres, les idoles, le soleil, la
lune ou certaines espèces animales qui leur servaient d'intermédiaire entre
l'homme et Dieu !
C'est pour cela que l'appel des Messagers visait essentiellement à détourner les
nations du culte d'autre que Dieu pour les ramener à adorer Dieu, directement
et sans intermédiaire.
Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - dit:

« Nous avons envoyé avant toi aucun Messager sans lui inspirer qu'il n'y a d'autre
Dieu que Moi,
adorez-Moi donc! » Sourate 21, « Les prophètes », verset 25
Après cet exposé, il nous parait évident que la question de l'existence de Dieu
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-Il - est un sujet
définitivement résolu, car il tient de la nature même de l'homme et n'a pas
besoin d'indices et de preuves. Mais, malgré cette évidence, nous allons indiquer
des indices suffisants afin d'ajouter plus de clarté et permettre de répondre à
tout contestataire obstiné
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpg
Pas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam
inchALLAH
Les noms divins:

Le Saint Coran nous enjoint d'invoquer Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg par le


biais de Ses attributs :
« C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux attributs. C'est à Allah qu'appartiennent les noms
les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms:

ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait. » Sourate 7 - Al-A'raf - verset 180

« Dis : Invoquez Dieu ou invoquez Le Tout-Miséricordieux. Lequel vous invoqueriez, Il a les


attributs les plus beaux... » Sourate 17 Al-Isra - Le voyage nocturne - verset 110

« C'est Lui Dieu, Le Créateur, Celui qui crée la vie, Le Façonneur. Il a les attributs les plus beaux.
Tout ce qui est dans les Cieux et en Terre proclame Sa Gloire. C'est Lui Le Puissant et Le Sage. »
Sourate 59 Al-Hasr - L'exode - verset 24

Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg nul autre dieu que Lui, C'est à Lui


qu'appartiennent les plus beaux attributs.
Nous proclamons la grandeur de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg - Exalté soit-
Il - , et sollicitons Ses bénédictions à l'égard de Son noble Messager Muhammad
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, car c'est par lui que nous est parvenue la Vraie
connaissance de Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg et de Ses Attributs.

Il nous a enseigné que Dieu est unique et possède quatre-vingt-dix-neuf attributs. « Allah » est
un nom propre par excellence signifiant « Dieu ». Il n'admet pas de pluriel et aucune forme
dérivée n'est possible à partir de lui. Il porte en lui-même une connotation de Perfection et de
Beauté. Allah est le nom de l'Etre Divin Unique, qui se distingue de tous les autres attributs
appelés Al-Asmâ' Al-Husnâ, c'est-à-dire littéralement« les plus beaux noms ».Quatre-vingt-dix-
neuf de ces attributs sont mentionnés dans le Noble Coran.

Un attribut a été gardé secret par Dieu http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg et il est


appelé Al-Ism Al-A'zam : le nom de Dieu le plus sublime. Les opinions des juristes musulmans
divergent dès lors qu'il s'agit de définir ce plus grand nom.
Selon les Traditions Prophétiques suivante, le Tout-Puissant possède un « Nom Exalté » qui se
trouverait, d'après le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, soit dans la
sourate La Vache, soit dans la sourate La famille d'Imran.
Asma http://www.sajidine.com/images/raa-anha.gif fille de Yazîd
http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit : Le Plus Grand Nom d'Allah est dans ces deux
versets :
http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Votre Dieu est un seul et même Dieu. Point d'autre
divinité que Lui, Le Tout-Miséricordieux, Celui qui exerce Sa Miséricorde
http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg Sourate 2, Al baqarah - la Vache - verset 163
http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Alif-Lâm-mim. Dieu! Nulle autre divinité que Lui. Le
Vivant, qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose.
http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg( Rapporté par At-Tirmidhi, Abou Daoud, Ibn Mâja
et Ad-Darami )
Les attributs de Dieu qui figurent dans ces deux groupes de versets sont :
http://www.sajidine.com/images/99noms/001.JPGhttp://www.sajidine.com/imag
es/99noms/002.jpghttp://www.sajidine.com/images/99noms/062.jpghttp://www
.sajidine.com/images/99noms/063.jpg
Anas http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté le fait suivant :
« J'étais assis aux côtés du Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, que la
paix et le salut soient sur lui, dans la Mosquée lorsqu'un homme effectuant sa prière, formula
l'invocation suivante :
« Ô Mon Dieu, je T'implore car c'est à Toi qu'appartient toute louange. Il n'y a de dieu que Toi,
Tu es Le Plus Miséricordieux, Celui dont la Grâce est la Plus Grande, l'Existenciateur des Cieux
et de la Terre. Ô Seigneur plein de Majesté et de Gloire, Ô Toi Le Vivant, L'Immuable, c'est Toi
que j'implore ! »
L'ayant entendu, le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg dit : « Cet
homme a invoqué Dieu par Son Nom le Plus Sublime. Dieu répond à l'appel de celui qui l'invoque
par Lui et satisfait sa requête. » ( Rapporté par At-Tirmidhi, Abou Daoud, An-Nasaï et Ibn
Mâja )
Une autre tradition prophétique laisse à penser que ce nom pourrait être Al-Ahad : (L'Unique) ou
encore As-Samad (L'Eternel).
Burayda http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, que la paix et le salut soient sur lui, entendant un
homme dire :
« Ô Dieu ! Je T'implore, car j'atteste que c'est Toi Dieu, nul autre dieu que Toi, L'Unique,
L'Eternel qui veille sans cesse sur Ta création, Qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré. Nul
n'est semblable à Lui .»
Puis http://www.sajidine.com/images/sws2.jpga dit : « Cet homme a invoqué Dieu par Son Nom le
Plus Sublime. Lorsqu'Il est ainsi imploré, II répond à l'appel du serviteur et l'exauce. »
( Rapporté par At-Tirmidhî et Abou Daoud )
Aicha http://www.sajidine.com/images/raa-anha.gif a dit que « Yâ Rabb » (Ô Seigneur) constitue
le nom de Dieu le Plus Sublime.

L'ordre adopté par le Saint Coran dans l'exposé des attributs divins est un ordre hautement
scientifique. Le Nom qui donne à la seigneurialité sa forme concrète « Allah » apparaît en premier
dans la première sourate du Coran, il est suivi par « Rabb » (Seigneur), le plus important des
attributs. http://www.sajidine.com/images/verset_o.jpg Allah n'a ni épouse ni fils
http://www.sajidine.com/images/verset_f.jpg ( sourate 6, verset 10)
Revêtant une importance presque égale à celle conférée à l'attribut « Rabb », suivent toujours
dans la même sourate, la première du Coran, les attributs Ar-Rahman, Ar-Rahim et Al-Malik. Ces
trois noms, en fait, montrent comment l'attribut de Rubûbiyya [seigneurialité] est mis en
application.
Tous les attributs de Dieu sont absolus. Celui relatif à Sa Perfection possède un éclat distinct et
Le révèle comme étant la Lumière qui ne comporte aucun point d'ombre. Les attributs sont tels
des rayons de couleurs différentes obtenus à la sortie d'un prisme, ils sont à l'entrée, combinés
de façon merveilleusement belle en un seul rayon de lumière et de vie.
La Toute-Puissance est l'attribut de Dieu d'où découlent les autres aspects de Sa Perfection. En
effet, Son Omnipotence fait que Sa Sagesse et Sa Bonté sont à la mesure de Sa Volonté.
Ainsi, Ses décrets sont immuables et Ses commandements inaltérables. Et c'est pour cela que
dès qu'IL donna Son ordre et qu'IL prononça le mot « kun » (sois), la vie prit forme et apparut.
En Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg réside toute perfection et en Lui se
trouve la plénitude absolue. Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg est la source de
toute vie, Il est le Tout-Sage, la source de toute pureté et de toute droiture.
Ses quatre-vingt-dix-neuf attributs se complètent les uns les autres dans une totale harmonie,
telles les couleurs de l'arc en-ciel qui au sein d'un faisceau de lumière blanche, se trouvent
mélangées.
Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg incarne par excellence les qualités
d'affection, d'amour, de bienveillance, de compassion et de miséricorde, Il est Celui qui décuple
les récompenses, apporte paix et sécurité.
Bien qu'Il créa de grandes choses telles le soleil et les étoiles, Il pense avant tout aux êtres
humains. Pour eux, Il a tout créé. Même la plus petite fleur ou le plus petit oiseau n'échappe pas
à Son regard. Il est Le Créateur, Le Tout-Puissant. Son Nom est Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg , mais nous pouvons L'invoquer par d'autres noms
sacrés, Ses attributs.
Abou Hourayra http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de
Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit :
« Dieu a quatre-vingt-dix-neuf attributs, celui qui les retient en mémoire entrera au Paradis. En
vérité, Dieu est Impair (car II est Unique) et II aime le nombre impair. »
Dans la version rapportée par Ibn `Umar http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, il est
dit :
« Celui qui les énumère entrera au Paradis. » ( Rapporté par Muslim )
L'Islam a beaucoup insisté sur la nécessité de se souvenir d'Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, cela constituant l'esprit (vital) de la vie de
l'homme, dans ce monde comme dans l'autre. Le Coran et la Tradition prophétique soulignent
l'importance pour les croyants d'avoir le coeur illuminé par le souvenir de Dieu. Le coeur de
l'homme est constamment en proie à de nombreux sentiments futiles et frivoles, à beaucoup de
vices, de tentations, etc., et le souvenir de Dieu est l'acte qui draine vers lui les bénédictions
divines et procure à l'homme une grande récompense.
Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg dit :

« Evoquez-Moi (par la pensée et les actes) et Je vous aurai présents à l'Esprit, rendez-Moi Grâce
et ne Me reniez point ! »Sourate 2 Al Baqarah - La Vache - verset 152
Il http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg a également dit:
« Evoque Ton Seigneur en toi-même dans tes humbles supplications et dans ta peur, sur un ton
plus bas que ton franc-parler, à l'aube et au soleil couchant, et ne sois pas parmi les distraits. »
Sourate 7 - Al Araf - verset 205
Voici encore d'autres versets concernant le souvenir d'Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg :
« Ceux qui ont cru et dont les coeurs se rassurent à l'évocation de Dieu. N'est-ce point à
l'évocation de Dieu que les coeurs se rassurent ? »Sourate 13 Ar-Raad - le Tonnerre - verset 28
« ... Et l'évocation de Dieu est bien plus haute encore... »
Sourate 29 Al Ankabut - l'araignée - verset 45
« Ô vous qui avez cru ! Evoquez abondamment Dieu. »
Sourate 33 Al Ahzab - Les Coalisés - verset 41
Les versets qui précèdent ordonnent de façon claire aux croyants de se souvenir de Dieu ; les
bienfaits découlant du rappel, comprennent notamment la sérénité face au destin, la bénédiction
d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, la piété, la consolidation de la foi et
l'abstention des péchés et des vices. Et par-dessus tout il y a le fait qu'Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg se souvienne de nous, ce qui est à même de changer
le cours de notre vie, dans notre plus grand intérêt ici-Bas et dans l'au-Delà à la fois.
Le Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpgne cessa d'exhorter ses compagnons à
garder leurs coeurs illuminés par l'évocation de Dieu
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg.
Car le coeur est la source de tous les actes, droits ou déviés, ainsi que le siège de toutes les
pensées pures ou impures ; aussi, lorsqu'un croyant néglige l'évocation de Dieu
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, il devient la proie de mauvaises inspirations, ce qui
le fait succomber au vice. Tandis que lorsqu'il est habité par le souvenir de Dieu, ses pensées
s'en trouvent purifiées, et son être s'oriente vers la voie de la rectitude.
Ibn `Abbas http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg a rapporté que le Messager de Dieu
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit :
« Satan tient solidement le coeur de l'homme; lorsque ce dernier se souvient de Dieu, il lâche
prise, tandis que si l'homme devient oublieux, il se met à engendrer les maladies du coeur. »
Rapporté par Al-Boukhari.
Le Messager de Dieu http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg a dit également que :
« Toute chose a besoin d'être polie, or ce qui polit le coeur c'est l'évocation de Dieu. »( Rapporté
par Al-Bayhaqi )

En résumé, l'évocation de Dieu constitue la meilleure et la plus sage des occupations. Ses
bienfaits sont innombrable et la satisfaction qu'elle apporte ne peut être mesurée. L'évocation
et le souvenir de Dieu doivent sans cesse nous accompagner, quelque que soient les occupations
qui sont les nôtres. C'est ainsi que nous demeurerons préservés des vices et que notre vie
spirituelle et mondaine s'en trouvera améliorée.
L'évocation d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg soulage des soucis qui rongent
le coeur. Nos lecteurs, nous l'espérons, se décideront à régulièrement évoquer Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, matin et soir, par le biais de Ses attributs en plus
de la lecture du Coran, pour la plus grande joie de leurs coeurs.

Muhammad Iqbal Siddîqi


( Les Noms Divins selon le Coran et la Sunna - Éditions Maison d'Ennour )
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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Pas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam

inchALLAH
Explications des noms divins

Les noms d'Allah http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg révélés sont


nombreux. Une partie d'entre eux est mentionnée dans le Coran et une partie
dans la Sunnah. Ce ne sont pas de simples noms dépourvus de tout sens, mais ce
sont tous des noms qualificatifs. C'est-à-dire qu'ils nomment et qualifient Allah

, cependant l'essence nous est inconnue.


Ce point est fondamental et mérite toute l'attention du croyant. Ainsi, le devoir
de tout musulman est de connaître les noms d'Allah
http://www.sajidine.com/image/azawajalb.jpg. Les connaître signifie retenir les
noms et leur significations. Cela permet de mieux connaître Celui que l'on adore.

Allah Dieu
Ar-RahmânLe Tout Miséricordieux
Ar-Rahîm
Le Très Miséricordieux
Al-MâlikLe Roi
Al-QudûssLe Pur
As-SalâmLe Pacifique
Al-MuminLe Sécurisant
Al-MuhayminLe Dominateur Suprême
Al-'AzîzLe Tout Puissant
Al-JabbârL'Imposant
Al-MutakabbirL'Orgueilleux
Al-KhâliqLe Créateur
Al-BarîLe Créateur
Al-MusawwirLe Formateur
Al-GhaffârL'Infini Pardonneur
Al-QahhârLe Tout Dominateur
Al-Wahhâb
Celui qui octroie
Ar-RazzâqLe Grand Pourvoyeur
Al-FattâhLe Grand Juge
Al-'AlimL'Omniscient
Al-QabidCelui Qui saisit
Al-BâsitLe Généreux
As-Sami'L'Audient
Al-BasîrLe Clairvoyant
Al-HakamLe Juge
Al-'AdlLe Juste
Al-LatifLe Doux
Al-KhabirLe Bien Informé
Al-HalîmLe Très Doux
Al-'AzîmL'Immense
Al-GhafûrLe Très Pardonneur
Ach-ChakûrLe Très Reconnaissant
Al-'AlîLe Très Haut
Al-KabîrLe Très Grand
Al-HafizLe Très Bienveillant
Al-JalîlLe Sublime
Al-KarîmLe Généreux
Ar-RaqibCelui Qui surveille
Al-MujibCelui Qui répond
Al-HakimLe Sage
Al-WadûdLe Tout affectueux
Al-MajidLe Tout Glorieux
Ach-ChahidLe Grand Témoin
Al-HaqqLa Vérité
Al-WakilLe Très Confiant
Al-QawiyLe Très Fort
Al-HamidLe Loué
Al-Mubdi'Celui Qui commence la création
Al-Mu'îdCelui Qui la refait
Al-HayyLe vivant
Al-QayyumCelui Qui subsiste par Lui-Même
Al-WâhidL'Unique
Al-AhadLe Seul
As-SamadL'Absolu
Al-QadirLe Très Puissant
Al-AwwâlLe Premier
Al-ÂkhirLe Dernier
Az-ZâhirL'Apparent
Al-BâtinLe Caché
Al-Barr
Le Bienfaisant
At-TawwâbL'Accueillant au repentir
Al-'AfuwLe Très Indulgent
Ar-Ra-ûf
Le Bienveillant
Alladhi lahou-l-MulkCelui qui possède la Royauté
Dhu-l-Jalâli wa-l-ikramLe Plein de Majesté et de Magnificience
Jâmi'u-n-NâsLe Rassembleur des gens
Al-GhaniyLe Riche
Al-MughniyCelui Qui enrichit
Al-Mâni'Celui Qui restreint
An-NûrLa Lumière
Al-HâdiCelui Qui guide
Ach-ChâkirLe Plein de gratitude
Ar-RachidCelui Qui oriente
Al-KâfiyCelui Qui suffit
Al-Wâsi'Le Vaste
Al-BasitCelui Qui étend
Al-Jawwâd
Le Prodigue
Badi'u-s-Samâwati wa-l-ardLe Créateur des cieux et de la terre
Al-MuhîtCelui Qui embrasse toute chose
Al-Mu'lîCelui Qui octroie
Al-Fa'âlu li mâ yuridCelui Qui fait ce qu'Il veut
Al-A'lâLe Plus Haut
Al-MatinLe Très Ferme
Al-QaribLe Très Proche
Al-FâtirLe Façonneur
Al-HasibCelui Qui compte

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#18
23/06/2008, 09h42

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Re : Comprendre l'islam (Apprentissage débutant)


as salam alaykoum,

MashaAllah oukthi.

Jazâka Lâhu khayran (qu'Allah t'accorde un excellente récompense.)

wa salam
__________________

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#19
23/06/2008, 12h31
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Re : Comprendre l'islam (Apprentissage débutant)

La parole d'ALLAH : le coran

L'humanité a eu connaissance des commandements de Dieu par deux voies : la


première est la parole d'Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg, la
seconde est l'oeuvre des prophètes qui ont été choisis par Dieu afin de
communiquer sa volonté aux êtres humains. Ces deux voies vont de pair et toute
tentative pour connaître la volonté de Dieu en négligeant l'une ou l'autre est
illusoire.

Les Hindous, délaissant leurs prophètes, se plongèrent dans leurs livres qui se
révélèrent être des labyrinthes dans lesquels ils s'égarèrent. Les Chrétiens,
quand à eux, ne prêtèrent guère d'intérêt au livre d'Allah et n'accordèrent
d'importance qu'au Christ, non seulement ils lui donnèrent rang de divinité, mais
ils négligèrent jusqu'à l'essence du monothéisme (Tawhid) contenu dans la Bible.
En réalité, les principales écritures révélées avant le Coran, c'est-à-dire
l'Ancien Testament et l'Évangile, n'ont été transcrites sous formes de livres
qu'après le temps des prophètes (et se fut alors après traduction) car les
disciples de Moïse et de Jésus ne firent que peu d'efforts pour préserver ces
révélations du vivant de leurs prophètes. Elles ne furent écrites que longtemps
après la disparition de ceux auxquels elles avaient été révélées. C'est ainsi que la
Bible telle que nous la connaissons aujourd'hui (l'Ancien et le Nouveau
Testament) est l'agencement de plusieurs récits (qui concernent les révélations
primitives et dont nous ne possédons que les traductions) ainsi que des ajouts,
changements et suppressions qui y ont été faits par les disciples.
A l'opposé, le Coran (le dernier livre révélé par Allah
http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg) subsiste dans sa forme originale.
Allah http://www.sajidine.com/images/azawajal.jpg a révélé lui-même à ce qu'il
soit préservé. C'est la raison pour laquelle le Coran a entièrement été écrit du
vivant du Prophète Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg sur des
feuilles de palmier, des morceaux de parchemin, des os...
http://www.sajidine.com/images/mushaf.jpgDe plus, des milliers de compagnons
du Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg mémorisèrent le Coran
dans sa totalité. Le Prophète lui-même le récitait à l'ange Jibril (Gabriel)
http://www.sajidine.com/image/alayhi-salam.jpg [...]. Plus tard, le premier Calife
Abou Bakr http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg chargea Zeid Ibn
Thabit http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, le scribe du Prophète,
de rassembler les écrits du Coran en un seul volume qui ne quitta pas Abou Bakr
jusqu'à sa mort.
Il passa alors aux mains du second Calife Omar
http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg, puis à celles de Hafsa
http://www.sajidine.com/image/radialah-anha.gif[ qu'Allah soit satisfait d'elle ]
, l'épouse du Prophète http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg.
Le troisième Calife Othman http://www.sajidine.com/image/rad_anhou2.jpg fit
faire plusieurs copies de ce volume original et les expédia dans les différents
territoires musulmans. Le Coran fut méticuleusement préservé car il devait être
le livre des commandements qui allaient guider l'humanité pour l'éternité. C'est
pour cette raison qu'il ne s'adresse pas seulement aux Arabes bien qu'il fut
révélé dans leur langue. Il s'adresse à l'homme en tant qu'être humain.

L'application des préceptes coraniques est démontrée par la vie exemplaire de


Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg ainsi que par celles de
tous les bons musulmans.

Le Coran renferme des règles qui, s'appuyant sur les ressources accessibles à
l'homme, ont pour but le bien être de l'individu. La sagesse coranique décide en
toute chose. Elle ne condamne ni ne martyrise la chair mais elle ne néglige pas
l'âme. Elle ne donne pas forme humaine à Dieu et elle ne défie pas l'homme.
Chaque chose a sa place dans la création.
Ceux qui prétendent que Mohammad http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg
(que la Paix et la Bénédiction soient avec lui) est l'auteur du Coran soutiennent
quelque chose d'humainement impossible. Un homme du sixième siècle de l'ère
chrétienne aurait-il pu émettre des vérités scientifiques semblables à celles que
contient le Coran ? Aurait-il pu décrire l'évolution de l'embryon dans l'utérus
avec autant de précisions que la science moderne le fait elle-même ?
D'autre part, peut-on logiquement penser que Mohammad
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg , qui jusqu'à l'âge de 40 ans n'était
connu que pour son honnêteté et son intégrité, aurait soudainement entreprit la
rédaction d'un livre dont la qualité littéraire reste inégalée et dont l'équivalent
n'a jamais été reproduit par aucun de ceux qui forment le pinacle des plus
grands poètes et orateurs arabes ?
Enfin, est-il justifié de dire que Mohammad
http://www.sajidine.com/images/sws2.jpg, surnommé Al-Amine (celui qui est
digne de confiance) par ces contemporains et dont les érudits non-musulmans
continuent d'admirer l'honnêteté et l'intégrité, aurait soutenu de faux énoncés
et entraîné à sa suite des milliers d'hommes de caractère, honnêtes et intègres,
capables d'établir la meilleure société humaine sur terre, avec des mensonges ?

Tous ceux qui cherchent la vérité avec sincérité et impartialité croiront que
le Coran est le livre de Dieu.
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#20
24/06/2008, 07h45
sabahnina
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Re : Comprendre l'Islam (apprentissage niveau débutant)


salamou alaykoum

Pourquoi le coran est ecris en arabe ?

Comment fut il révélé ? a qui? et par quel intermédiaire ?

Combien de temps a duré sa révélation?

Le coran est la parole d'ALLAH révelée au prophète mohamed par


l'intermédiaire de l'ange Gabriel (jibril)

Sa révelation c'est étendue sur 23 ans par l'enssemble de versets selon les
circonstances,les évenements et les besoins éducatifs des musulmans .

Une partie de la parole divine etait révelée a la mecque (les sourates


mecquoises) et l'autre a Médine* (les sourates médinoises)

*La Mecque et Médine sont deux villes de la péninsule arabique, Arabie Saoudite
actuellement .

Le saint coran est regroupé dans un seul livre appelé en arabe "Mushaf" .

Il est constitué de 114 sourates (chapitres) : la premiere est la "al fatiha" (l'
ouverture) , la dernière est An-nas (les hommes) .

Les sourates n'onts pas tous la meme longueur et al Bakara ( la vache) est la plus
longue.

Elles commencent toutes par "

Bismi-l-lâhi r rhamani r rahim (Au nom d'Allah , le clément , le miséricordieux)

sauf une .

Le messager d'Allah était analphabète et n'a jamais rédigé quoi que ce


sois au paravant donc il ne peux etre l'auteur du Saint coran .Ceci atteste
de la source divine du texte coranique .
__________________
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inchALLAH
L'attestation de Foi

Sache ô frère musulman, qu'Allah nous guide tous, que l’attestation La ilaha il
Allah ( nulle divinité digne d'adoration sauf Allah ) est la clé du Paradis et que,
chaque clé est munie de dents. Si tu viens avec une telle clé la porte sera
ouverte, sinon, elle restera close devant toi. Les dents de cette clé sont les
conditions de cette attestation et qui sont :

Comprendre son sens :

Connaître la signification réelle de l’attestation ; comprendre ce qu’elle implique


comme négation de tout associationnisme, comme affirmation de l’unicité d’Allah

et ce qui en découle comme actions. Toute personne, si elle conçoit qu’Allah


est Celui qui doit être adoré exclusivement et que toute adoration vouée à autre
que Lui est vaine. S’il se conforme à ce que cela implique comme actions, on peut
alors dire que cette personne a pleinement saisi sa signification.

Allah dit :

{ Sache qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah ** [ Sourate 47 - Verset 19 ]


Et le Prophète a dit :

« Quiconque meurt en sachant qu’il n’y a d’autre Dieu qu’Allah entrera au


Paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

La Certitude :

Prononcer l’attestation d’unicité avec certitude et conviction ; le coeur reposé.


Sans laisser s’infiltrer le moindre doute que les démons pourraient insuffler,
qu’ils soient du nombre des djinns ou des humains.
La prononcer en étant convaincu de sa signification ; que seul Allah a droit à
l’adoration et étant donc convaincu que tout culte voué à autre que Lui est vain et
interdit !

Allah a dit à cet égard :

{ les vrais croyants sont ceux qui croient à Allah et à son prophète, ne
connaissent pas le doute… **
[ Sourate 49 - Verset 15 ]
Le Prophète a dit :
« L’attestation qu’il n’y a de Dieu qu’Allah et que je suis le Messager d’Allah

quiconque rencontrera Allah en la prononçant sans aucun doute, ne sera plus


privé du paradis » [ Rapporté par Mouslim ]

Accepter avec conviction cette attestation par le coeur et la langue :

C’est l’acceptation par le coeur et par la langue de tout ce qu’implique


l’attestation d’unicité. Et donc tout ce qui est dit dans les textes révélés ; que ce
soit un fait ou une chose concevables par la raison ou non, qu’il s’agisse du monde
visible ou de l’invisible [paradis, enfer, anges, démons, djinns…] , sans rien
réfuter tant que l’information est authentique ; sans chercher à y donner des
explications sans fondement ou chercher à dévier son sens

Allah a montré le cas des impies en disant :

{ Quand ils entendaient dire : « Il n’y a d’autre Dieu qu’Allah, ils souriaient de
dédain et protestaient :
« Allons-nous nier nos dieux pour un poète en délire ? **
[ Sourate 37 - Versets 35 - 36 ]

Allah dit egalement:


« Le Messager a cru en ce qui a été envoyé vers lui de son Seigneur, et aussi
les croyants ; tous ont cru en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses
Messagers ; (en disant) : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses
Messagers ». Et ils ont dit :
« Nous avons entendu et obéi ; nous implorons Ton pardon et c’est vers Toi qu’est
le retour »
(Sourate Al-Baqarah, verset 285.)

Le contraire de l’acceptation est le refus ; il y a des gens qui connaissent la


véritable signification de l’attestation et ses implications, cependant, ils la
rejettent par orgueil ou par désobéissance. C’est le cas notamment des savants

juifs et chrétiens. Allah dit d’eux : «

Ceux à qui nous avons donné le Livre, le connaissent comme ils connaissent leurs
enfants.
Or une partie d’entre eux cache la vérité, alors qu’ils savent ».
(Sourate Al-Baqarah, verset 146)
Il en va de même pour les polythéistes qui se sont enorgueillis plutôt que

d’accepter l’attestation et ce qu’elle implique. Allah dit à leur sujet :

« Quand on leur disait : « Lâ Ilâha Illallah (pas de divinité digne d’adoration à

part Allah ) »,
ils se gonflaient d’orgueil ».
(Sourate As-Safat, verset 35)

Entre également dans cette catégorie les musulmans qui acceptent une partie

des lois de la législation islamique et en rejettent d’autres. Allah dit à ce


propos :

« Ô vous qui avez cru entrez dans l’islam pleinement ».


(Sourate Al-Baqarah, verset 208)

Le musulman se doit d’accepter toutes les lois de l’islam (sans rien y enlever et
rien y ajouter) ; il doit être convaincu que tout son bien, et celui de la
communauté, se trouve dans l’acceptation et l’application de ces lois.

La Soumission :

Se soumettre entièrement et obéir à Allah comme Il l'a ordonné aux gens :

{ Tournez-vous vers votre Seigneur, soumettez-vous à Lui **


[ Sourate 39 - Verset 54 ]

C’est la soumission, la résignation à tout ce que l’attestation implique comme

actions. Cela englobe la soumission à toutes les lois décrétées par Allah . La
soumission se concrétise par le fait de se conformer dans tous les domaines à ce

qu’Allah et Son Prophète ont légiféré ; en n'en délaissant aucun aspect.


Cette soumission implique aussi la soumission au Prophète . Toute notre vie doit
être réglée à la lumière du Coran et de la Sounnah. Il faut donc s’en remettre à

Allah et Son Prophète , être satisfait de la sentence et avoir le coeur lavé de


tout rejet et pur de toute opposition. Comprendre que c’est dans cette sentence
que se trouve la juste guidée. Il faut donc aussi se conformer à ce que
l’attestation exige. La preuve en est que Abou Tâlib, l’oncle du Prophète, était
convaincu de la véracité du message de son neveu, mais comme il ne s’est pas
soumis aux exigences de cette conviction et a plutôt choisi de rester sur la
religion de ses ancêtres polythéistes, il fait partie des gens de l’enfer.

La Sincerité :

Être vraiment sincère en prononçant cette attestation sans mentir ni en douter.

Allah a dit :

« Alif, lam, mim. Les hommes croient-ils qu’en se disant croyants, Allah leur

évitera toute épreuve ? Nous avons éprouvé ceux qui les ont précédés. Allah
distingue ainsi les sincères des menteurs »
[Sourate 29 - Versets 1 à 3 ]

D’après Abou Horayra Le Messager d'Allah a dit : « L’homme qui sera le plus
favorisé de mon intercession est celui qui aura témoigné avec toute sincérité et

de bon cœur qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah » [ Rapporté par Boukhari et
Mouslim ]
Cette sincérité doit être manifestée par les actes qui rejettent toute forme du

polythéisme, Allah a dit :

{ Et pourtant que leur a-t-on prescrit si ce n’est de vouer à Allah un culte


exclusif et sincère. **
[Sourate 98 - Verset 5 ]

Aimer l'Attestation :

Aimer cette attestation et ce qu’elle comporte ainsi que tous ceux qui l’observent
et la mettent en application ne tenant compte d’aucune autre parole qui la
contredit.

Allah le Très Haut a dit :

{ Il n’y a des hommes pour qui Allah a des égaux qu’ils aiment autant que Lui.

Mais pour ceux qui ont la foi, l’amour d’Allah prime tout… **
[ Sourate 2 - Verset 165 ]

C’est l’amour d’Allah et de Son Prophète et cet amour doit prédominer sur tout

autre amour. La personne aime ce qu’Allah et Son Prophète aiment comme


lieux (la Mecque), période (Ramadan), personnes (les Prophètes, les savants),
actions (prières, aumônes), paroles (rappels, Coran) et déteste ce qu’Allah et
Son Messager détestent.
De sa part, le Prophète a dit : " Quiconque possède ces trois choses goûtera la

douceur de la foi : aimer Allah et Son envoyé plus qu’aucun autre, de n’aimer
qu’en vue d'Allah et de répugner de retourner à l’idolâtrie comme de répugner
d’être précipité dans le Feu. " [ Rapporté par Boukhari et Mouslim ]

Mécroire en tout ce qu’on adore en dehors d'Allah :

Croire fermement en Allah comme Seigneur et l'adorer de bon droit.


Allah le Très Haut a dit :

{ Celui qui rejette l’erreur et qui croit en Allah est semblable à celui qui est
accroché à une anse solide, indétachable **
[ Sourate 2 - Verset 256 ]
Le Prophète a dit :
« Quiconque aura attesté qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allah et mécru en tout ce
qu’on adore en dehors de Lui, aura préservé ses biens et sa vie. » [ Rapporté par
Mouslim ]
Cette parole ( la ilaha illa Allah ) est la première obligation qui incombe aux
humains, car elle est la base de l’Islam et c'est pour cela que nous avons été
créés (l’adoration).
Pour terminer, une parole du savant Ibnou Taymiya lorsqu’il dit : « Ces paroles
sont pour celui qui dit l'attestation et meurt dans cet état, la prononce avec
sincérité du plus profond de son coeur, coeur convaincu et reposé, en n’ayant
aucun doute avec véridicité et certitude ».
Qu’Allah nous guide vers ce qu’Il aime, et qu’Il fasse en sorte que nous soyons de
ceux qui écoutent le propos et en suivent le meilleur par le coeur, la parole et

l’action. La louange est à Toi Allah , par Ta gloire, nous témoignons qu’il n’y a
de divinité que Toi ; nous Te demandons pardon ; et c’est vers Toi que nous nous
repentons.

Résumé de diverses ressources dont :


La connaissance obligatoire à tout les musulmans et toutes les musulmanes du
Cheikh Mouhammad ibn Abdel Wahab

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpg
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#5
19/06/2008, 17h51

Oum Roqaya

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


As Salam Alaykoum Wa Rahmatoullah

D'abord le tawhid trés important , en parallelle les 5 pilliers , incha Allah dés que
j'ai le temps je viendrais poster des choses si tu veux , et j'ai toute les fatwas de
shaykh al utheimine rrahimahou LLah concernant les 5 pilliers de l'islam , bonne
initiative oukhti ^^
__________________
Conseils et astuces concernant le dîne
**Qyam Al Layl** motivons nous !
Apprentissage de la Sira du Prophete
Pour booster ta spiritualité
++ Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais ++

Au lieu de regarder le défaut chez ta soeur ou ton frere en Allah, regarde deja les saletés qu'il
y a dans ton coeur et arrete de juger les autres sur un simple coup d'oeil, car tu ne sera
jamais satifait des gens tu leur trouvera toujours un défaut alors concentre toi sur toi meme
pour etre au mieux enver ton Dieu..

Oum Roqaya

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#6
19/06/2008, 17h59

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2 eme pilier de l'islam : la prière


La prière (Salât) constitue le devoir le plus important d’un musulman.
C’est le second des cinq piliers sur lesquels repose l’édifice de l’Islam.
Le Messager d'Allah a dit :
«L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité

qu'Allah , et que Mouhammed est Son Envoyé, accomplir la prière rituelle,


verser la zakat (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhân, ainsi que le

pèlerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose


possible».
La Salât occupe une place qui vient immédiatement après l’Attestation de Foi, et

Allah le Très Haut dans Son Livre Saint, le Glorieux Coran, nous exhorte à
maintes reprises :

{ Accomplissez la Salât **

Notre bien aimé Prophète nous a enjoint durant toute sa vie d’être très
consciencieux vis-à-vis de cette prière. Même quand il fut dans son lit de mort, il
nous a chargés de toujours prendre le plus grand soin de ce pilier fondamental
de notre religion.
La Salât est une prière ordonnée, chaque musulman, homme ou femme, doit la
pratiquer. Riches comme pauvres, aucune excuse n’est valable pour celui qui
néglige de faire sa Salât régulièrement, car l’islam nous accorde toutes les
facilités, tant et si bien que si l’eau fait défaut pour les ablutions, il nous est
permis d’avoir recours au «Tayammum » (ablution sèche).
Et si, contrairement aux coutumes établies, quelqu’un ne peut se conformer aux
divers gestes, postures et mouvements, pour cause de maladie, il lui est permis
de prier par des signes. ( avec la tête, ou les yeux…)
Il ne nous est pas autorisé de la différer, même sur le champ de bataille ou sur
notre lit de mort, une négligence vis-à-vis de la Salât entraîne une punition
sévère. C’est un acte d’adoration si important que celui qui y renonce est
considéré par la majorité des Savants, comme kouffar (mécréant)… Les savants
ont pu déduire cela de la sourate 9 [At tawba-le repentir ] verset 11 :

{ S’ils se repentent, accomplissent la salât et acquittent la zakat, ils deviendront


vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets pour des gens
qui savent. ** [ Sourate 9 - Verset 11 ]

La Salât est réellement une répétition pratique de notre foi. Dans cette prière
nous nous tenons devant notre Dieu, les mains liées, inclinés sur les genoux,
prosternés, les mains sur le sol et assis d’une manière humble; nous nous
déclarons être esclaves de notre Sauveur, nous sollicitons Son secours et Sa
guidée, nous Lui renouvelons notre déclaration d’obéissance.
Cela consolide la fondation de notre Foi, cinq fois par jour, et nous prépare à
exprimer l’esprit de dévotion.
Plus nous serons sincères dans notre Salât, plus nous nous « rapprocherons »

d'Allah le Très Haut…


D'après Uqbah ibn Amir : « J'ai entendu le Messager d'Allah dire :
"Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une montagne

escarpée, donne l'appel à la prière et prie. Alors Allah dit : Regardez Mon
serviteur, il appelle à la prière et accomplit ses prières. Il est dans Ma crainte.
J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis dans le Paradis.
» [ Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission.]
En conséquence, nous devons être très réguliers au sujet de la Salât, nous
devons
l’accomplir régulièrement avec dévotion et toujours en
« djama’a» ( en groupe)… Chaque Salât doit être accomplie avec une sincérité et
une dévotion parfaites. Nous devons accomplir la prière d’une telle façon qu’elle
constitue pour nous, au jour du Jugement dernier, une lumière à notre égard, un
argument en notre faveur et un moyen pour notre délivrance.
Nous devons croire que c’est le seul moyen pour la réalisation de tous nos
besoins, et un guide pour l’observation totale du code islamique de vie dans son

ensemble. Allah le Tout Puissant dit dans le glorieux Coran :

{ Réussiront vraiment ceux qui sont des croyants, humbles dans leur Salât **
[ Sourate 23 - Versets 1-2 ]

Cette réussite promise par la prière ne peut être obtenue qu’en l’observant d’une
façon appropriée et parfaite…

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
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#7
19/06/2008, 18h01

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:

Posté par Oum Roqaya


As Salam Alaykoum Wa Rahmatoullah

D'abord le tawhid trés important , en parallelle les 5 pilliers , incha Allah dés que
j'ai le temps je viendrais poster des choses si tu veux , et j'ai toute les fatwas de
shaykh al utheimine rrahimahou LLah concernant les 5 pilliers de l'islam , bonne
initiative oukhti ^^
wa alaykoum salam
oui j'ai hesité je voulais commencer par le tawhid mais j'ai preferé les piliers de
l islam je vous expliquerai apres pourquoi ...
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#8
19/06/2008, 18h04

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:
Posté par Islam1428
Salam aleykoum,

J'aime bien te contredire, donc pourquoi ne pas parler de la foi avant.

wa alaykoum salam

Oui, inchALLAH je vais expliquer les fondements de la foi islamique juste apres
les piliers de l'islam si je peux monsieur islam1428 ?
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
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#9
19/06/2008, 18h10
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3 eme pilier de l'islam : l'aumône légale (al zakât)


L’aumône légale ( Al-Zakât )

L’aumône légale ( Al-Zakât ) est le troisième Pilier de l’Islam. Allah – Exalté


soit-Il – en a institué l’obligation dans Son Livre en disant :
{ Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis. **
[ Sourate 9 - Verset 103 ]

{ Ô les croyants ! Dépensez des meilleures choses que vous avez gagnées
et des récoltes que Nous avons fait sortir de la terre pour vous. **
[ Sourate 2 - Verset 267 ]

{ Et accomplissez la Salat et acquittez la zakat. **


[ Sourate 2 - Verset 111 ]
Le Prophète - que la paix et le salut soient sur lui - a dit aussi :

L’Islam est bâti sur cinq fondements :

L’attestation qu’il n’y est de dieu qu’Allah et que Mûhammad est Son
Serviteur et Son Messager. L'accomplissement de la Prière. L’acquittement de
l’aumône légale. Le jeûne du Mois de Ramadhâne. Le Pèlerinage à la Mecque au
moins une fois dans sa vie pour celui qui en a les moyens.
Chaque Musulman dont la condition financière est au-dessus d’un certain
minimum précisé, doit payer annuellement de ses ressources à 8 catégories

qu'Allah a désignées comme suit :


{ Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y
travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement

des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah , et

pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est


Omniscient et Sage **
[ Sourate 9 - Verset 60 ]
Le pauvre est celui qui ne trouve pas de quoi subvenir à ses besoins et à ceux des
siens, en nourriture, vêtements et logement, même s’il possède un montant
imposable de biens.
Le nécessiteux peut être plus ou moins aisé que le pauvre. Tout deux sont
considérés sur le même pied d’égalité et on leur applique la même règle. Mais Le
Prophète dans un hadith, a défini le nécessiteux comme suit :

« Le nécessiteux n’est pas celui qui va d’une personne à une autre, congédié par
une bouchée ou deux, par une ou deux dattes, mais le nécessiteux est celui qui
n’a rien à dépenser et dont on ne soupçonne pas la privation pour lui venir en aide
et qui ne présente pas pour demander l’aumône »[ Hadith rapporté par Al-
Boukhari ]
La zakat n’est valable qu’accompagnée de l’intention de la faire. Si elle en est
dépourvue, elle n’a plus valeur de Zakât,, car le Prophète dit :
« Tout acte est relié à l’intention qui l’inspire et nul n’a de son œuvre que la
valeur de son dessein ».
Donc, celui qui s’en acquitte, doit avoir à l’esprit que c’est bien la Zakât de ses
biens qu’il fait en vue d’être agréable à Allah . La sincérité est la condition pour
l’agrément de toute dévotion.

Allah dit :
{ …cette Loi ne leur est prescrit que d’adorer Allah d’un culte sincère **
[ Sourate 98 - Verset 5 ]
L’argent que nous versons à titre de zakât n'est pas quelque chose dont Allah

a besoin ou qu'Il reçoit. Il est au-dessus de tout besoin ou désir. Il nous


promet, dans Sa grâce infinie, des récompenses innombrables si nous aidons nos
semblables.
Mais il y met une condition fondamentale : quand nous versons la zakât au nom

d'Allah nous ne devons pas attendre ni exiger un profit terrestre des


bénéficiaires ni essayer de nous établir une réputation de philanthrope.
La zakât est aussi fondamentale dans l'Islam que les autres formes des ‘Ibâdât :
Salât (la prière) et Sawm (le jeûne). Son importance réside dans le fait qu'elle
nourrit en nous les qualités de sacrifice et nous débarrasse de l'égoïsme. L’Islam

accueille en son sein ceux-là seuls qui sont prêts, dans la voie d'Allah ,à
distribuer une part de leurs biens durement gagnés, volontairement et sans
aucun espoir de profit temporel ou personnel.
L’Islam n'a rien à faire avec les avares.
Un vrai musulman, quand l'appel viendra, sacrifiera tous ses biens selon le désir

d'Allah , car la zakât l'a déjà entraîné à cela. La société musulmane a


énormément à gagner à l'institution de la zakât. C'est le devoir le plus strict de
tout musulman fortuné de venir en aide à ses semblables pauvres ou dans une
situation moins favorisée. Sa richesse ne doit pas être utilisée uniquement pour
son confort et son luxe personnels ; d'autres ont aussi un titre sur ses biens :
les veuves et les orphelins de la nation, les pauvres et les invalides ; ceux qui ont
des capacités mais manquent des moyens de chercher un emploi utile, ceux qui
ont les capacités mais pas d'argent pour acquérir de l'instruction et devenir
ainsi des membres actifs de la communauté.
Celui qui ne reconnaît pas un droit sur ses biens à de telles personnes de sa
communauté est réellement cruel. Car il ne pourrait y avoir de plus grande
cruauté que de remplir ses coffres tandis que des milliers d'êtres meurent de
faim ou souffrent du chômage. L’Islam est l'ennemi juré d'une telle forme
d'égoïsme et de cupidité. Les incroyants, dénués de tout sentiment d'amour
universel, ne savent que conserver leur argent, et pour le faire fructifier le
prêtent avec intérêts. Les enseignements de l'Islam sont l'exacte antithèse de
cette attitude. Ici on partage sa richesse avec ses semblables et on les aide
ainsi à se suffire à eux-mêmes et à devenir des membres productifs de la
société.

__________________
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#10
19/06/2008, 18h20

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4 eme pilier de l'islam : le pélerinage

Le pélerinage :

Selon les textes et sources authentiques (Coran et Sunna). Chaque musulman est
tenu de faire le pèlerinage, au moins une fois dans sa vie, s'il remplit certaines
conditions, qui seront énumérées ultérieurement. Celui qui nie l'obligation de
faire le pèlerinage, alors qu'il répond aux conditions requises, renie la religion
musulmane.

Abû Hurayra - qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte le sermon suivant fait
par le Prophète - qu'Allâh lui accorde la grâce et la paix - :

« Vous autres croyants ! Allah vous a prescrit le pèlerinage, faites-le. » Un


homme de la foule lui demanda : « Devons-nous le faire chaque année. » Le
Prophète se tut. L'homme répéta sa question trois fois. Le Prophète dit alors
: « Si je te réponds oui, les gens croiront que c'est obligatoire, chose qui vous
sera impossible ! » Hadith rapporté par Ahmad, Muslim et Bukhârî.
Il a dit ailleurs :
« Le pèlerinage est obligatoire une seule fois. Faire plus est laissé à la volonté
des individus. »
Ce hadith explicite le verset coranique qui dit :
« Allah prescrit aux gens le pèlerinage à Sa Demeure sacrée,
pour ceux qui en ont les moyens. »
Sourate 3. Al Imrân " la famille d'Imrân " verset 97.
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#11
19/06/2008, 18h26
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5 eme pilier de l'islam : le jeûne du mois de ramadan


le jeûne du mois de Ramadan

« Lorsque arrive le mois de Ramadan, les portes du Paradis sont ouvertes et


celles de l'enfer fermées, tandis que les " chayatines " (démons) sont enchaînés
» [ Rapporté par Boukhari et Muslim ]
Bien qu’il semble être un mois de restrictions et d’interdits, le 9ème mois du
calendrier lunaire est un mois qui est attendu partout dans le monde par la
communauté musulmane. Et ceci n’est pas fortuit, car les croyants savent bien
que " Ramadan " , n’est pas un mois comme les autres, car il renferme d’énormes
trésors dont le musulman profite ici-bas et dans l’au-delà. Le mois de Ramadan
est un excellent moyen pour s'attirer La miséricorde, et Le pardon divin car il
est dit :
« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense
divine, ses péchés lui seront pardonnés »
[ Rapporté par Boukhari et Muslim ]

Pour tout acte d'adoration, Allah nous a donné une description de la


récompense, mais le jeûne nul n'en connaît le salaire, car il est dit :
« Tout ce que fait le fils d’Adam est pour lui-même sauf le jeûne, il est pour Moi
et c’est Moi qui en donne la récompense… » [ Hadith unanimement reconnu
authentique ]

Parmi les indénombrables vertus du jeûne, ce dernier est aussi une protection
infaillible, car le Prophète a dit :
« Le jeûne préserve de l'enfer tel un bouclier au combat » [ Rapporté par Ahmed
]

On peut encore se faire une idée du mérite du jeûne en soulignant qu'au Jour du

jugement dernier, Allah invitera les jeûneurs à entrer par la porte de


"Rayane", la porte des "rafraîchissements", qui ne sera franchie que par eux. On
retiendra donc que Ramadan est un mois béni, un mois qui a des avantages ici-
bas, et dans l'au-delà !
Ce que le musulman doit retenir, c'est que le jeûne ne consiste pas uniquement à
se priver de nourriture, boissons, relations intimes … Mais cela doit être un
jeûne complet et sincère qui nous fera profiter pleinement de La récompense
divine.À cet effet, nous allons énumérer quelques points importants :

Pratiquer le jeûne de la langue [en contrôlant sa langue]

La langue est à l'origine de beaucoup de maux et de problèmes, elle peut blesser


plus profondément qu'une arme, et est capable de semer la discorde et de
briser des ménages... Tout musulman doit tenir sa langue, ne pas prononcer des
mots grossiers, il ne doit pas non plus dire des paroles vaines, ni calomnier, ni
médire, ni mentir…
Le Prophète a dit :
« Quand l’un de vous jeûne, qu’il s’abstienne de dire des choses obscènes et
d’élever la voix. Si quelqu’un l’insulte ou le provoque au combat, qu’il se contente
de dire : " Je suis en état de jeûne "… » [ Hadith unanimement reconnu
authentique ]

Pratiquer le jeûne des yeux [en maîtrisant son regard]

Allah a dit :
{ Prescris aux croyants de tenir leurs yeux baissés et de dominer leurs sens.

Cela les rendra plus purs. Allah sait tout ce qu’ils font. **
[ Sourate 24 - Verset 30 ]

Comme on le sait, le regard en islam est autorisé, mais uniquement dans le licite,

car il est dit Allah nous a donné deux yeux, mais avec cela, Il nous a donné

deux "couvercles" pour les préserver des choses qu'Allah n'aime pas et ces
couvercles sont : les paupières.
La vue est l'une des portes qui mène au coeur, et pour preuve, lorsque l'on
regarde une mauvaise image, elle nous reste en tête des jours voir des années,
et par conséquent elle tache notre coeur, qui devient plus lourd a l'adoration

d'Allah .

Pratiquer le jeûne de l'ouïe [en se préservant les oreilles]

Allah nous dit :

{ Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ! L'ouie, la vue et le


cœur ;
sur tout cela, en vérité, on sera interrogé **
[ Sourate 17 - Verset 36 ]

Le musulman doit se préserver des mauvaises paroles, même s’il ne les dit pas. Il
doit aussi veiller à ne pas les entendre. Il veille aussi à ne pas détourner son

cœur de l'adoration d'Allah , en évitant ce qui rend son cœur faible, tel
écouter de la musique, prêter l'oreille à la médisance, le colportage, les mots
grossiers, les paroles vaines…

Pratiquer le jeûne du corps en général [en se préservant les membres]

Le "nafs" ou ego : En le soumettant à l'adoration. Comme on le sait, notre nafs


n'aime que se reposer, ne pas se fatiguer... et pour y remédier, nous l’éduquons
par le biais du jeûne, en ne lui donnant pas satisfaction et en le soumettant aux
actes d'adorations.
Le coeur : En le nettoyant des choses de ce bas monde auquel il est souvent
rattaché, et en le faisant "jeûner" en le privant des choses qu'il aime, et entre
autres en donnant les biens auxquels il est trop lié, car un attachement excessif
aux biens nous rend difficile l'attachement à notre Créateur.

Les mains : En ne prenant que les choses qui plaisent à Allah , [en
s'interdisant les gestes grossiers, persécuteurs, ou injustes...]

Les pieds : En ne se rendant que vers les endroits qui plaisent à Allah …
Le Jeûne est donc avant tout une cure pour tout le corps

Et Allah est Seul Savant.

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#12
19/06/2008, 18h26

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Assalam walikoum,
Quand tu commence, tu t'arrete plus, el hamdullilah ;)
__________________
En mode post-combustion

http://tomcat85.free.fr/images-du-mois/mars2005.jpg

UN DEUX TROIS SOLEIL http://www.trictrac.net/jeux/centre/...tes/5050_1.jpg

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#13
19/06/2008, 18h32

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Voila pour les cinq piliers de l'islam ....si vous avez des questions envoyer un
message privé a mon assistant islam1428 lol non, je rigole , posez les ici sur le
post inchALLAH on vous répondra .

Maintenant inchALLAH L' explication des fondements de la foi islamique :


__________________
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#14
19/06/2008, 18h36

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L’Explication des Fondements de la foi islamique :


Un aperçu sur la Croyance

Son Eminence le Cheikh


Muhammad ibn Sâleh Al-‘Othaymîne

Traduit de l’arabe par


Les Editions Assia

Publié par Rabwah Office

Louange à Allah ; nous Le louons, implorons Son secours, demandons Son pardon,
nous repentons envers Lui et cherchons Sa protection contre le mal de nos âmes
ainsi que contre les méfaits de nos actes. Celui qu’Allah guide, nul ne peut égarer,
et celui qu’Il égare n’a personne pour le guider. J’atteste qu’il n’y a point de
divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah, qui est Unique et sans associé ; et
j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Que la paix, la
miséricorde et les bénédictions d’Allah soient sur lui, sur sa famille, ses
Compagnons et tous ceux qui les ont suivis sur le droit chemin.
De toutes les sciences, le Tawhid (l’unicité d’Allah) est la plus noble et la plus
éminente ; c’est la science qui mérite le plus d’être étudiée, parce qu’elle nous
permet de connaître Allah I, Ses Noms et Attributs et Ses droits sur Ses
serviteurs.
Elle est aussi la clé de la voie qui mène vers Allah I et le fondement de Ses
législations.
C’est pour cette raison que tous les Messagers ont appelé leurs peuples à
proclamer l’unicité d’Allah. Allah I dit en effet : ( Et Nous n’avons envoyé avant
toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : "Point de divinité en dehors de
Moi. Adorez-Moi donc." ) .
Allah Lui-même a témoigné de Son unicité, ainsi que Ses Anges et les gens de
science, conformément au verset : ( Allah atteste, et aussi les Anges et les
doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la
justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! )
Etant donné la place centrale qu’occupe au sein de la religion l’unicité d’Allah, il
est du devoir de chaque Musulman de lui accorder l’importance qu’elle mérite,
notamment en l’étudiant et en l’enseignant, en méditant sa signification et en
l’adoptant comme croyance, afin de bâtir sa religion sur une base saine, et
d’acquérir une sérénité et une soumission qui le feront parvenir à la félicité.

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#15
19/06/2008, 18h43

sabahnina
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La religion islamique :(suite fondement de la foi)

La religion islamique est la religion qu’Allah a révélée au Prophète


Muhammad r. Tel un sceau, elle marque la fin des révélations divines. C’est

une religion qu’Allah a parachevée pour Ses serviteurs : par elle, Il a


accompli sur eux Son bienfait et Il l’a agréée comme religion pour eux. Aussi,

Allah n’accepte de personne une religion autre que l’Islam. Allah I dit : (
Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager
d’Allah et le dernier des Prophètes. ) .
( Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon
bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. ) .

(Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. ).


(Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il
sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. ).
Allah I a enjoint à l’humanité tout entière d’adopter l’Islam comme religion. Il dit
s’adressant à Son Messager : ( Dis : "Ô hommes ! Je suis pour vous tous le
Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de

divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah,

en Son Messager , le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses


paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés" ) .
Dans le Sahih Mouslim d’après Abû Houreira t, le Messager d’Allah r a dit : «
Par Celui qui tient l’âme de Muhammad dans Sa main ! Aucune personne de
cette communauté, qu’elle soit juive ou chrétienne, n’entend parler de moi,
puis meurt sans avoir cru au message avec lequel j’ai été envoyé, sans être
parmi les gens de l’Enfer. »
Que signifie le fait de croire au Messager ?

Cela consiste non seulement à reconnaître le message qu’il a apporté, mais aussi à
s’y conformer, à s’y soumettre. C’est pour cette raison qu’Abû Tâlib n’a pas cru à
la mission du Messager d’Allah r, bien qu’il ait approuvé le message qu’il avait
apporté et attesté que c’était la meilleure religion qui fût.
La religion islamique réunit tous les avantages présents dans les religions
précédentes, et se distingue d’elles par le fait qu’elle convient à toutes les

époques, tous les lieux et toutes les communautés. Allah dit : ( Et sur toi
(Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le
Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. ) .
Lorsque l’on dit qu’elle convient à toutes les époques, tous les lieux et toutes les
communautés, l’on entend par là que sa pratique n’entre en contradiction avec les
intérêts d’aucune communauté, quels que soient l’époque et le lieu. Elle répond, au
contraire, pleinement à leurs besoins et attentes. Cela ne veut pas dire, comme
le voudraient certaines personnes, qu’elle varie et fluctue selon les époques, les
lieux et les sociétés.

La religion islamique estla religion de vérité et Allah a garanti à celui qui s’y
attache réellement de le secourir et de le placer au-dessus des autres. Allah

déclare dans un verset : ( C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la
guidée et la Religion de Vérité, pour la placer au-dessus de toute autre religion,
en dépit de l’aversion des associateurs. ) .

( Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres
qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont
précédés, qu’Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour
eux, et qu’Il changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne
M’associent rien ; et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers) .
La religion islamique est à la fois une croyance et une législation, et manifeste
une totale perfection dans l’un et l’autre de ses deux aspects:

Elle ordonne l’unicité d’Allah et interdit l’association


(polythéisme).

Elle ordonne la sincérité et interdit le mensonge.

Elle ordonne l’équité et interdit l’injustice.


Elle ordonne la loyauté et interdit la perfidie.

Elle ordonne la fidélité et interdit la trahison.

Elle ordonne la bonté envers les parents et interdit d’être ingrat


envers eux.

Elle ordonne d’entretenir les liens de parenté et interdit de les


rompre.

Elle ordonne le bon voisinage et interdit de causer du tort au voisin.

En un mot, l’Islam ordonne toutes les bonnes mœurs et interdit toutes les

mœurs viles. Allah dit : ( Certes, Allah commande l’équité, la


bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte
répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. )
.
__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#16
19/06/2008, 18h43
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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Assalamo'alaykum wr wb
J'ai une question en rapport avec la prière, pas trop dans le sujet mais..........,
bref, c'est quoi la 'awra que doit avoir un homme pendant sa prière?
Hayakumolah!
__________________
LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A
PROTEGE !!
Dernière modification par muslimdinne 19/06/2008 à 18h48.

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#17
19/06/2008, 18h47

sabahnina
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pilier de l'islam ( suite fondement de la foi)


Les piliers de l’Islam...qu'on, a déja vu ...

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
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#18
19/06/2008, 18h58

sabahnina
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les fondements de la croyance islamique


La religion islamique, comme nous l’avons vu précédemment, est à la fois une
croyance et une législation. Nous avons également mentionné quelques-unes de
ses législations et avons évoqué ses piliers qui sont considérés comme les
fondements de ses législations.

Quant à « la croyance islamique », ses fondements sont la croyance en Allah ,


en Ses Anges, à Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et en la
prédestination bonne comme mauvaise.

Ces fondements sont établis d’après le Livre d’Allah et la Sunna de Son


Messager .

Concernant le Livre d’Allah, Allah dit : ( La bonté pieuse ne consiste pas à


tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de
croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux Prophètes. ) .
Et Il dit à propos de la prédestination : ( Nous avons créé toute chose avec
mesure, et Notre ordre est une seule [parole]; [il est prompt] comme un clin
d’œil. ).
Et dans la Sunna, le Messager d’Allah dit, répondant à l’Ange Gabriel u
lorsqu’il le questionna au sujet de la foi : « C’est croire en Allah
, à Ses
Anges, à Son Livre, à Ses Messagers, croire au Jour Dernier et
croire à la prédestination du bien et du mal » .

__________________
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#19
19/06/2008, 19h06

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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:

Posté par muslimdinne


Assalamo'alaykum wr wb
J'ai une question en rapport avec la prière, pas trop dans le sujet mais..........,
bref, c'est quoi la 'awra que doit avoir un homme pendant sa prière?
Hayakumolah!

wa alaykoum salam

Pour la priere je ne sais pas exactement mais je pense que l'habit doit etre
long et ne pas trainer au sol ...et il ne doit pas depasser en dessous des
chevilles ...pour le reste je ne sais pas ..ALLAH ou alem.faut demander a
un frere inchALLAH
__________________
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Dernière modification par sabahnina 19/06/2008 à 19h08.

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#20
19/06/2008, 19h17
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Pays:

fondement de la foi islamique (suite : la foi en ALLAH)

La foi en Allah comporte quatre points :

I) La croyance en l’existence d’Allah :

L’existence d’Allah est prouvée par la nature innée, la raison, la législation et


les sens.

1- Preuve de Son existence par la nature innée : toute créature est encline à
croire en l’existence de son Créateur, sans réflexion ou enseignement préalables.
Ce ne sont que certaines circonstances particulières qui la détourneront de
cette inclination naturelle, conformément à cette parole du Prophète r :«Il n’est
aucun enfant nouveau-né qui n’appartienne (naturellement) à la religion
Musulmane (al-Fitra). Ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien
ou un adorateur du feu. ».

2- Preuve de l’existence d’Allah par la raison : l’existence des créatures,


qu’il s’agisse des générations précédentes, présentes ou à venir, suppose
nécessairement celle de leur Créateur, car il n’est pas possible qu’elles se soient
elles-mêmes créées, de même qu’il n’est pas possible que leur existence soit le
fruit du hasard.
Il n’est pas possible qu’elles se soient elles-mêmes créées, parce qu’une chose ne
se crée pas elle-même : avant sa création, elle est inexistante, comment
pourrait-elle alors créer (tout en étant inexistante) ?
Il n’est pas possible non plus que leur existence soit due au hasard, car chaque
évènement est nécessairement le fait d’un auteur. De plus, quand on examine
l’ordre remarquable qui constitue le cadre de leur existence, la corrélation
harmonieuse qui existe entre les causes et les effets, et régit les relations
entre les différents êtres, on ne peut admettre que leur existence soit le fait
d’un hasard, car ce qui existe par le fait du hasard n’est régi par aucune loi à son
origine, et à plus forte raison dans son développement.
Aussi, s’il est impossible que ces créatures se soient elles-mêmes créées, ou
qu’elles aient commencé à exister de manière fortuite, une seule conclusion

s’impose : elles ont un Créateur, et c’est Allah , le Seigneur de l’univers.

Allah a par ailleurs évoqué cette preuve rationnelle et cet argument décisif
dans la sourate At-Tour : ( Ont-ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les
créateurs ? ) . C'est-à-dire qu’ils n’ont pas été créés sans l’intervention d’un
créateur, et qu’ils ne sont non plus leurs propres créateurs ; il s’impose donc que

leur Créateur soit Allah . Aussi, lorsque Djoubaïr ibn Mout’im t entendit le
Messager d’Allah lire la sourate At-Tour et qu’il arriva à ce passage : ( Ont-
ils été créés à partir de rien ou sont-ils eux les créateurs ? Ou ont-ils créé les
cieux et la terre ? Mais ils n’ont plutôt aucune conviction. Possèdent-ils les
trésors de ton Seigneur ? Ou sont-ils eux les maîtres souverains ? ) , il dit, alors
qu’il était polythéiste à cette époque : « Peu s’en fallut que mon cœur ne
s’envolât, et c’était à ce moment que la foi se fixa dans mon cœur. » .
Prenons un exemple pour mieux expliquer ce point : si un individu vous parle d’un
palais bien bâti, entouré par des jardins dans lesquels coulent des ruisseaux,
pourvu de tapis et de lits, décoré de toutes sortes d’ornements, et vous dit : ce
palais si parfait s’est construit lui-même, ainsi que tout ce qu’il contient, ou s’est
mis à exister de manière tout à fait fortuite, sans l’intervention d’aucun
architecte, vous allez vous empresser de contester ses dires, et de le traiter de
menteur car vous considérerez ses propos comme des paroles insensées. Est-il
permis, après cela, de dire que cet immense univers remarquablement organisé,
avec ses astres, ses sphères célestes, ses planètes, dont la nôtre avec sa terre
et son ciel, est-il permis de dire que cet univers s’est lui-même créé, que son
existence est accidentelle et ne doit rien à l’intervention d’un Créateur ?

3- Preuve de l’existence d’Allah par la législation : cette vérité est


affirmée par tous les Livres célestes. Les enseignements bénéfiques qu’ils
dispensent aux créatures sont la preuve qu’ils émanent d’un Seigneur Sage
connaissant parfaitement ce qui est le plus avantageux pour Ses créatures. Les
informations sur l’univers apportées par ces Livres, confirmées par l’examen des
phénomènes décrits, prouvent qu’elles proviennent d’un Seigneur capable de

créer ce qu’Il a annoncé.

4- Preuves de l’existence d’Allah par les sens, il y en a deux sortes :


Premièrement : Nous entendons et voyons l’exaucement de ceux qui invoquent
Allah et le secours des affligés, ce qui est une preuve probante de Son

existence. Allah dit : ( Et Noé, quand auparavant il fit son appel. Nous
l’exauçâmes. ) [Al Anbiya, 76] ; ( (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez
le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt. ) .

Dans Sahih Al Boukhari, Anas ibn Malik t rapporte : «Un vendredi, pendant que

l’Envoyé d’Allah faisait la prière en chaire, un bédouin entra et dit : « Ô

Envoyé d’Allah , les troupeaux périssent, les familles ont faim. Invoque Allah

afin qu’Il nous abreuve. » L’Envoyé d’Allah ajoute Anas, éleva ses deux
mains et fit une invocation ; des nuages pareils à des montagnes s’amoncelèrent,
et le Prophète r n’était pas descendu de la chaire que je vis la pluie ruisseler sur
sa barbe. Ce même bédouin ou un autre individu, dit encore Anas, se leva le
vendredi qui vint après et dit : « Ô Envoyé d’Allah , les maisons s’effondrent,

les troupeaux sont noyés, invoque Allah en notre faveur. L’Envoyé d’Allah

éleva ses deux mains et dit : « Ô Allah , autour de nous, mais pas sur nous
! » A peine l’Envoyé d’Allah faisait-il un signe vers un point du ciel que les
nuages s’y dissipaient.»

L’exaucement des invocateurs reste une réalité vécue même de nos jours pour

celui qui est sincère dans son recours à Allah et remplit les conditions de
l’exaucement.

Deuxièmement : les miracles des Prophètes dont les hommes sont des témoins
directs ou dont ils entendent parler, sont une preuve évidente de l’existence de

Celui qui les a envoyés et qui n’est autre qu’Allah , parce que ce sont des

choses surhumaines qu’Allah réalise pour soutenir et secourir Ses


Messagers.
Citons l’exemple de Moïse u lorsque Allah lui ordonna de frapper la mer de
son bâton. Il s’exécuta et apparurent alors douze chemins fermes séparés les

uns des autres par de hautes parois d’eau. Allah dit : ( Alors Nous révélâmes
à Moïse : "Frappe la mer de ton bâton ". Elle se fendit alors, et chaque versant
fut comme une énorme montagne. ).

Deuxième exemple : le miracle de Jésus u qui ressuscitait les morts et les


faisait sortir de leurs tombes par la permission d’Allah. Allah I dit, rapportant

ses propos : ( Et je ressuscite les morts, par la permission d’Allah . ) . Allah

dit également à propos de lui : ( Et par Ma permission, tu faisais revivre les


morts. ) .

Troisième exemple : Le cas de Muhammad lorsque les Quraychites lui


demandèrent un miracle ; il fit un signe vers la lune et elle se fendit en deux

sous le regard des gens. Ce miracle est évoqué dans cette parole d’Allah :(
L’Heure approche et la lune s’est fendue. Et s’ils voient un prodige, ils s’en
détournent et disent : "Une magie persistante". ) .

Ainsi, ces miracles concrets qu’Allah a réalisés pour appuyer Ses Messagers
et leur faire triompher prouvent de manière évidente Son existence.

II) La foi en la Seigneurie d’Allah .

Elle consiste à reconnaître qu’Il est l’unique Seigneur, sans aucun associé ni
assistant. Le terme « Seigneur » désigne Celui à qui appartiennent la création, la

royauté et le commandement. Il n’y a donc d’autre créateur qu’Allah , ni

d’autre maître que Lui, ni d’autre commandement que le Sien. Allah dit :(La

création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui ) ; ( Tel est Allah,


votre Seigneur : à Lui appartient la royauté, tandis que ceux que vous invoquez,
en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. ) .

On ne connaît pas une seule créature qui ait nié la seigneurie d’Allah , à moins
qu’il ne s’agisse d’un entêté qui n’a pas foi en ce qu’il dit, comme ce fut le cas avec
Pharaon lorsqu’il déclara : ( C’est moi votre Seigneur, le Très-Haut. ) ; ( Et
Pharaon dit : "ô notables, je ne connais pas de divinité pour vous, autre que

moi."). Pourtant, cela n’émane pas d’une conviction ; Allah dit : ( Ils les
nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu’en eux-mêmes ils y croyaient
avec certitude. ). Et Moïse u dit à Pharaon, comme nous le rapporte Allah I : ( Tu
sais fort bien que ces choses [les miracles], seul le Seigneur des cieux et de la
terre les a fait descendre comme autant de preuves illuminantes ; et certes, ô
Pharaon, je te crois perdu. ) .
Pour cette raison, les polythéistes reconnaissaient la seigneurie d’Allah I, tout

en Lui donnant des associés dans l’adoration et le culte. Allah dit : ( Dis : "A
qui appartient la terre et ceux qui y sont si vous savez ?". Ils diront : "A Allah".

Dis : "Ne vous souvenez-vous donc pas ? "Dis : "Qui est le Seigneur des sept
cieux et le Seigneur du Trône sublime ? "Ils diront : [ils appartiennent] "A

Allah". Dis : "Ne craignez-vous donc pas ? "Dis : "Qui détient dans sa main la
royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé ?

[Dites], si vous le savez ! "Ils diront : "Allah ". Dis : "Comment donc se fait-il
que vous soyez ensorcelés ? " [au point de ne pas l’adorer exclusivement]. ) ; ( Et
si tu leur demandes : "Qui a créé les cieux et la terre ? " Ils diront très
certainement : "Le Puissant, l’Omniscient les a créés") ; ( Et si tu leur demandes
qui les a créés, ils diront très certainement : "Allah". Comment se fait-il donc
qu’ils se détournent ? ) .

L’ordre d’Allah I a une dimension générale qui englobe le domaine matériel,


mondain et le domaine religieux. Ainsi, de la même façon qu’Il organise tout dans
l’univers et y décide ce qu’Il veut suivant ce que dicte Sa sagesse, c’est
également Lui qui y est le Maître qui légifère les actes d’adoration et les règles
des transactions selon ce que dicte Sa sagesse. En conséquence, celui qui

reconnaît un législateur autre qu’Allah pour les actes d’adoration ou un juge

autre que Lui dans les transactions, a associé à Allah et n’a pas atteint la
vraie foi.

III) La foi en la divinité d’Allah

Cela signifie que Lui seul est la divinité véritable et n’a point d’associé. La

divinité, c’est « l’être adoré » par amour et vénération. Allah dit : ( Et votre
Divinité est une divinité unique. Pas de divinité à part Lui, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux. ) ; ( Allah atteste, et aussi les
Anges et les doués de science, qu’il n’y a point de divinité à part Lui, le
Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage ! ) .

Attribuer la divinité à tout autre que Lui n’est qu’erreur et mensonge. Allah

dit : ( C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu’ils invoquent en
dehors de Lui est le faux ; c’est Allah qui est le Sublime, le Grand. ) . Le fait de
les nommer divinités ne leur en confère pas pour autant le statut et les droits.

Allah U dit à propos de (Lat, Uzza et Manat) : ( Ce ne sont que des noms que

vous avez inventés, vous et vos ancêtres. Allah n’a fait descendre aucune
preuve à leur sujet. ) .

Il rapporte ailleurs au sujet de Youssouf u que celui-ci demanda à ses deux


compagnons de la prison : ( Qu’est-ce qui est meilleur : des Seigneurs éparpillés

ou Allah, l’Unique, le Dominateur suprême ? Vous n’adorez, en dehors de Lui,


que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, et à l’appui desquels

Allah n’a fait descendre aucune preuve. ).

C’est pour cette raison que les Messagers –que la paix et le salut d’Allah soit sur
eux- disaient à leurs peuples : ( Adorez Allah ; pour vous, pas d’autre divinité que
Lui. ). Toutefois, les polythéistes refusèrent cette vérité et adoptèrent en

dehors d’Allah des divinités qu’ils adoraient à côté d’Allah et dont ils
invoquaient le secours et l’assistance.

Allah I a réfuté le fait que les polythéistes adoptent ces divinités en dehors

d’Allah à l’aide de deux arguments rationnels :

Premier argument : Ces prétendues divinités ne présentent aucune


caractéristique divine. En effet, elles sont créées et ne créent pas ; elles ne
procurent aucun avantage à leurs adorateurs et ne les protègent pas du mal ;
elles ne sont maîtresses ni de la vie, ni de la mort, et ne possèdent aucune part

aux cieux et ne participent pas à l’administration du monde. Allah dit : ( Mais


ils ont adopté en dehors de Lui des divinités qui, étant elles-mêmes créées, ne
créent rien, et qui ne possèdent la faculté de faire ni le mal ni le bien pour elles-
mêmes, et qui ne sont maîtresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la résurrection.
).

Allah dit également : ( Dis : "Invoquez ceux qu’en dehors d’Allah vous
prétendez [être des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids d’un atome, ni
dans les cieux ni sur la terre. Ils n’ont jamais été associés à leur création et Il
n’a personne parmi eux pour Le soutenir". L’intercession auprès de Lui ne profite
qu’à celui en faveur duquel Il la permet. ) ; ( Est-ce qu’ils assignent comme
associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés, et qui ne peuvent ni
les secourir ni se secourir eux-mêmes ? ) .

Si telle est la réalité de ces prétendues divinités, les prendre pour des divinités
fait partie des pires sottises et vanités.

Deuxième argument : Les polythéistes reconnaissaient Allah U seul comme étant


le Seigneur et le Créateur qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute
chose, Celui qui protège et n’a pas besoin d’être protégé. Ceci impliquait qu’Ils Le
reconnussent comme étant la seule Divinité digne d’adoration, de la même

manière qu’ils L’avaient reconnu comme unique Seigneur. Allah dit : ( Ô


hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont
précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. C’est Lui qui vous a fait la terre pour
lit, et le ciel pour toit ; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes
sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors
que vous savez (tout cela). ) .

Allah I dit également : ( Et si tu leur demandes qui les a créés, ils diront très

certainement : "Allah". Comment se fait-il donc qu’ils se détournent ? ) .

Allah dit aussi : ( Dis : "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la


terre ? Qui détient l’ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait
sortir le mort du vivant, et qui administre tout ? "Ils diront : "Allah". Dis alors :
"Ne Le craignez-vous donc pas ? ". Tel est Allah, votre vrai Seigneur. Au delà de
la vérité qu’y a-t-il donc sinon l’égarement ? Comment alors pouvez-vous vous
détourner ? " ) .

IV) La foi en Ses Noms et Attributs

C'est-à-dire la reconnaissance des Noms et Attributs qu’Allah s’est donnés dans


Son Livre ou dans la Sunna de Son Messager r, d’une manière qui Lui sied, sans
les modifier, ni les nier, ni expliquer leur modalité, ni les comparer aux attributs
des créatures. Allah dit : ( C’est à Allah qu’appartiennent les noms les
plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms :

ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. ) ; et Allah dit également : ( Il a
la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C’est Lui le Tout
Puissant, le Sage. ) ; ( Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le
Clairvoyant. ).

Deux groupes se sont égarés sur cette question :


Premier groupe : Les [Muattila] qui ont nié les Noms d’Allah et Ses Attributs,
totalement ou en partie, prétendant que le fait de les reconnaître et de les

attribuer à Allah entraîne l’assimilation, c’est-à-dire l’assimilation d’Allah à


Ses créatures. Cette prétention est bien entendue fausse, pour plusieurs raisons
parmi lesquelles :
Cela entraîne des conclusions non recevables, comme le fait d’évoquer une

contradiction dans la parole d’Allah , puisque Allah S’est donné des noms
et attributs et a nié que quelque chose Lui ressemble. Si la reconnaissance de
ces noms entraînait l’assimilation, cela voudrait dire qu’il y a contradiction dans

la parole d’Allah et que certaines de Ses paroles sont démenties par


d’autres.
Le fait que deux choses aient des noms identiques ou des attributs identiques ne
veut pas dire qu’elles sont nécessairement égales. Vous voyez par exemple deux
individus avoir en commun le fait que chacun d’eux soit une personne qui entend,
voit et parle. Cela n’implique pas pour autant qu’ils soient identiques sur le plan
valeurs humaines, de l’ouie, de la vue, de la parole. Vous voyez des animaux qui
ont les quatre membres et des yeux, et le fait qu’ils aient tous cela n’implique
pas que leurs membres et leurs yeux soient identiques.
Si cette disparité apparaît parmi les créatures en ce qui concerne les noms et
les attributs qu’ils ont en commun, la dissemblance entre le Créateur et la
créature est encore plus évidente et plus importante.
Deuxième groupe: Les anthropomorphistes (Muchabbiha) qui reconnaissent les

Noms et Attributs d’Allah , mais en établissant entre Allah et Ses


créatures une similitude et en prétendant que c’est là ce qui ressort des textes

sacrés, car, disent-ils, Allah ne s’adresse aux hommes qu’à travers un langage
qu’ils comprennent. Cette allégation est -bien entendu- fausse pour plusieurs
raisons parmi lesquelles nous donnerons ces quelques exemples :

Concevoir Allah à l’image de Ses créatures est une attitude que réfute la
raison et la législation, or il n’est pas possible de tirer des textes du Qur’an et
de la Sunna une conclusion aussi irrecevable.

Allah s’est adressé à Ses serviteurs en usant d’un langage dont ils
connaissent et comprennent le sens littéral. Quant à la réalité et la substance de

Sa personne et de Ses Attributs, cela fait partie des choses dont Allah Ia
réservé la science pour Lui-même.

Lorsque, par exemple, Allah affirme qu’Il entend, on sait ce qu’est l’audition
d’après l’acception courante du mot (c’est la perception des sons). Toutefois, l’on

ne peut cerner l’essence de l’audition pour Allah , sachant que le procédé


varie même entre les créatures. La différence à ce sujet entre le Créateur et
les créatures est donc encore plus manifeste et évidente.

Lorsque Allah annonce qu’Il s’est établi sur Son Trône, là encore nous savons
ce que veut dire l’établissement (istiwâ) selon l’acception courante. Toutefois, la
réalité de l’istiwâ concernant le cas de l’istiwâ d’Allah sur Son Trône n’est pas
connue, parce que la réalité du istiwâ n’est pas unique même parmi les créatures.
S’asseoir sur une chaise stable n’est pas identique au fait de se placer sur le dos
d’un chameau farouche. La différence que l’on constate à ce niveau vaut à plus
forte raison quand il s’agit du Créateur et de Ses créatures.

La foi en Allah telle que nous l’avons décrite a de profonds impacts sur les
croyants, parmi lesquels :
Elle donne un sens concret à la proclamation de l’unicité d’Allah I : les croyants

ne témoignent de crainte et d’espérance qu’envers Allah uniquement et


n’adorent personne en dehors de Lui.

Elle leur fait connaître la plénitude de l’amour d’Allah et de Sa vénération,


ainsi que l’exigent Ses beaux Noms et Ses Attributs sublimes.

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
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#21
19/06/2008, 19h25

sabahnina
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la foi en ses anges


Les Anges sont des créatures invisibles, créées de lumière, qui adorent Allah

; ils n’ont aucune caractéristique de la seigneurie ou de la divinité. Allah


les a créés de telle sorte qu’ils soient complètement soumis à Son ordre, et leur

a donné la force de l’appliquer. Allah dit : ( A Lui seul appartiennent tous


ceux qui sont dans les cieux et sur la terre. Ceux qui sont auprès de Lui [Les
Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas.
Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. )

Ils sont très nombreux et seul Allah connaît leur nombre exact. Dans Sahih
Al Boukhari et Sahih Mouslim, dans le récit de l’ascension nocturne, Anas t nous
rapporte qu’on montra au Prophète r, Al Baïtoul Ma’mour [la Maison Fréquentée]
au ciel, dans laquelle soixante-dix mille Anges font la prière chaque jour, en
précisant que ceux qui en sortent n’y reviennent plus, (et donc que les Anges qui
fréquentent ce lieu se renouvellent constamment).
La foi en les Anges comporte quatre points :

1- La foi en leur existence

2- La foi en ceux d’entre eux dont nous connaissons les noms tels
que Jibril [Gabriel] ; quant à ceux dont nous ignorons les noms, nous
croyons en eux de façon générale.

3- La croyance en celles de leurs caractéristiques que nous connaissons,


comme les caractéristiques de Jibril ; en effet, le Prophète r nous a informés
qu’il l’a vu sous sa forme dans laquelle il a été créé et qu’il avait six cents ailes qui
couvraient le ciel.

Un Ange peut se métamorphoser sur ordre d’Allah pour prendre la forme

d’un homme, comme cela est arrivé à Jibril lorsque Allah l’envoya à Marie et
qu’il se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait , et aussi lorsqu’il vint
auprès du Prophète pendant qu’il était assis avec ses Compagnons. Il vint sous
la forme d’un homme aux habits très blancs, aux cheveux très noirs, sur lequel
les traces du voyage n’étaient pas visibles et que personne parmi les Compagnons
ne connaissait. Il s’assit auprès du Prophète appuya ses genoux contre ses
genoux, mit ses mains sur ses cuisses et interrogea le Prophète r au sujet de
l’Islam, de la foi, de la perfection, de l’Heure (de la Résurrection) et de ses
signes précurseurs ; le Prophète répondit et il s’en alla. Puis le Prophète r dit
: « C’est Jibril ; il est venu vous enseigner votre religion » .

De même, les Anges qu’Allah envoya à Ibrahim [Abraham] et Lot avaient pris
l’apparence d’êtres humains.

4- La foi en celles de leurs œuvres que nous connaissons et qu’ils accomplissent

sur ordre d’Allah , comme Sa glorification et Son adoration jour et nuit sans
fatigue ni répit.
Certains d’entre eux peuvent avoir des fonctions particulières comme par
exemple :
Jibril [Gabriel] qui est chargé de la révélation faite de la part d’Allah I. Allah

l’envoie avec cette révélation aux Prophètes et Messagers.


Mikaël qui est chargé de la pluie et des plantes.
Isrâfil qui est chargé de souffler dans la Trompe lorsque sonnera l’Heure de la
résurrection des morts.
L’Ange de la mort qui est chargé de recueillir les âmes au moment de la mort.
Mâlik qui est le gardien de l’Enfer.
Les Anges chargés des fœtus dans les matrices : au quatrième mois de

grossesse, Allah envoie au fœtus un Ange et ordonne à ce dernier d’écrire sa


richesse, le terme de sa vie, et ses œuvres, s’il sera malheureux ou heureux.
Les Anges chargés d’enregistrer et d’écrire les œuvres des fils d’Adam : Chaque
personne a deux Anges : l’un à sa droite et l’autre à sa gauche.
Les Anges chargés d’interroger le mort : lorsque ce dernier est placé dans la
tombe, deux Anges viennent le questionner au sujet de son Seigneur, de sa
religion et de son Prophète .
La foi aux Anges apporte d’importants bienfaits aux croyants, parmi lesquels :

1-La connaissance de la grandeur d’Allah de Sa puissance et de Son


pouvoir, car la grandeur d’une créature témoigne de la grandeur de son
Créateur.

2-La reconnaissance envers Allah I pour l’attention qu’Il accorde aux fils
d’Adam, car Il a chargé certains de ces Anges de leur protection, de
l’écriture de leurs œuvres et de bien d’autres choses dans leur intérêt.

3-L’amour des Anges pour l’adoration d’Allah qu’ils accomplissent.


Des gens parmi ceux qui se sont écartés du droit chemin nient le fait que les
Anges soient des corps, et prétendent qu’ils sont des forces du bien potentielles

chez les créatures. Il s’agit là d’une dénégation du Livre d’Allah , de la Sunna


de Son Prophète et du consensus des Musulmans.

Allah dit : ( Louange à Allah , Créateur des cieux et de la terre, qui a fait
des Anges des messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. ) .
( Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les âmes aux mécréants ! Ils les
frappaient sur leurs visages et leurs derrières. ) .
( Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les
Anges leur tendront les mains (disant) : Laissez sortir vos âmes. ) .
( Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront : "Qu’a dit
votre Seigneur ? " Ils répondront : "La Vérité ; c’est Lui le Sublime, le Grand." ) .
Et Allah dit parlant des gens du Paradis : ( De chaque porte, les Anges
entreront auprès d’eux : "Paix sur vous, pour ce que vous avez enduré ! " -
Comme est bonne votre demeure finale ! " ) .

Dans Sahih Al Boukhari d’après Abû Houreira t, le Prophète a dit : « Lorsque

Allah aime un de Ses serviteurs, Il appelle Gabriel (et lui dit) : « Allah aime
untel ; aime-le aussi », et Gabriel aime cet homme. Puis, Gabriel s’écrie aux
habitants du ciel : « Allah aime untel ; aimez-le », et les habitants du ciel aiment
cet homme ; ensuite, on impose son affection aux gens de la terre. »
Toujours dans Sahih Al Boukhari d’après Abû Houreira t, l’Envoyé d’Allah a
dit : «Lorsque vient le jour du vendredi, les Anges se tiennent à chacune des
portes de la mosquée, et inscrivent les fidèles dans l’ordre où ils arrivent. Puis,
lorsque l’imam s’assied, ils ferment leurs registres, et viennent écouter le rappel.
»

Ces textes sont clairs sur le fait que les Anges sont des corps, et non des forces
abstraites, comme l’ont prétendu ceux qui se sont déviés de la voie droite. Les
Musulmans sont unanimement d’accord sur ce qui ressort de ces textes.

__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
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#22
19/06/2008, 19h29
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la foi en les livres sacrés:


Al Kutub (en langue arabe) est le pluriel de Kitâb voulant dire Maktûb (c'est-à-
dire l’écrit).

Ici, il s’agit des Livres qu’Allah a révélés à Ses Messagers comme


miséricorde et bonne direction pour les créatures, afin que grâce à ces Livres,
elles parviennent à leur bonheur dans la vie présente et dans l’au-delà.

La foi en les Livres sacrés comporte quatre points :

1- Croire que ces Livres sont effectivement une révélation de la

part d’Allah

2- Avoir foi à ceux de ces Livres dont nous connaissons l’existence par leurs
noms, comme par exemple le Qur’an qui fut révélé à Muhammad r ; la Thora qui
fut révélée à Moïse r ; l’Evangile qui fut révélé à Jésus r ; le Zabour que reçu
David r. Quant à ceux de ces Livres dont nous ne connaissons pas les noms, nous
avons foi en leur existence de manière générale.

3- Œuvrer d’après leurs lois tant qu’elles ne sont pas abrogées, s’en
montrer satisfait et s’y soumettre, que nous ayons ou pas compris leur
sagesse. Tous les Livres antérieurs sont abrogés par le Qur’an glorieux. Allah
dit : ( Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la
vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. ).
Ainsi, il n’est pas permis d’œuvrer avec une loi quelconque des Livres antérieurs,
sauf celles qui sont authentiques et confirmées par le Qur’an.

La foi en les Livres sacrés produit d’importants effets parmi lesquels :

1- La connaissance de l’attention que Allah accorde à Ses serviteurs,


étant donné qu’Il fait descendre pour chaque peuple, un Livre par lequel Il
les guide.

2- La connaissance de la sagesse dont fait preuve Allah dans Sa


législation, étant donné qu’Il a prescrit pour chaque peuple des lois

adéquates à sa situation. Allah dit : ( A chacun de vous Nous avons


assigné une législation et un plan à suivre. )

3-Le fait de témoigner sa gratitude pour cette grâce d’Allah.


__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
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regarde pas».
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#23
19/06/2008, 19h32
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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:

Posté par sabahnina


wa alaykoum salam

Pour la priere je ne sais pas exactement mais je pense que l'habit doit
etre long et ne pas trainer au sol ...et il ne doit pas depasser en dessous
des chevilles ...pour le reste je ne sais pas ..ALLAH ou alem.faut
demander a un frere inchALLAH

Ok jazakillaho kheyrane pour ta reponse!!


__________________
LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A
PROTEGE !!

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#24
19/06/2008, 19h36
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Pays:

la foi en SES messagés


Les Messagers (Ar-Russul en langue arabe) est le pluriel de Rassul voulant dire
Moursal, ce qui signifie : celui qui est envoyé pour transmettre quelque chose.

Ici, il s’agit de celui des êtres humains à qui Allah a révélé une législation et
lui a ordonné de la transmettre.

Le premier Messager fut Noé u et le dernier Muhammad . Allah dit : (


Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes pour Noé et pour les
Prophètes après lui. ) .
Dans Sahih Al Boukhari d’après Anas ibn Malik t, le Prophète r a mentionné dans
le hadith de l’intercession : « que les gens se rendront auprès d’Adam pour
qu’il intercède pour eux et qu’il s’excusera et leur demandera d’aller trouver
Noé, le premier Messager qu’Allah ait envoyé… » Puis il a mentionné la
totalité du hadith.
Allah I a dit au sujet de Muhammad : ( Muhammad n’a jamais été le père de
l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. ) .
Chaque communauté a eu un Messager qu’Allah a envoyé avec une législation
spécifique à son peuple, ou un Prophète à qui on a révélé la législation de celui qui

l’a précédé, afin qu’il la restaure. Allah dit : ( Nous avons envoyé dans chaque

communauté un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du


Tagut". ) ; ( Il n’est pas une nation qui n’ait déjà eu un avertisseur ) ; ( Nous
avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa
base que les Prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les
docteurs jugent les affaires des Juifs. ) .
Les Messagers sont des êtres humains, des créatures; ils n’ont aucune des
caractéristiques de la seigneurie ou de la divinité. Allah I dit au sujet de Son
Prophète Muhammad , qui est le chef des Messagers et le plus éminent
auprès d’Allah : ( Dis : "Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf
ce qu’Allah veut. Et si je connaissais l’Inconnaissable, j’aurais eu des biens en
abondance, et aucun mal ne m’aurait touché. Je ne suis, pour les gens qui croient,
qu’un avertisseur et un annonciateur." ) .
( Dis : "Je ne possède aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre
sur le chemin droit". Dis : "Vraiment, personne ne saura me protéger contre
Allah ; et jamais je ne trouverai de refuge en dehors de Lui. ) .
Ils subissent les vicissitudes de la vie terrestre comme les autres êtres humains

: la maladie, la mort, le besoin de nourriture et de boisson, etc. Allah dit,


rapportant les propos d’Abraham u dans sa description de son Seigneur : ( Et
c’est Lui qui me nourrit et me donne à boire ; et quand je suis malade, c’est Lui
qui me guérit, et qui me fera mourir, puis me redonnera la vie. ) .
Le Prophète r a dit : « Je ne suis qu’un être humain comme vous ; j’oublie
comme vous oubliez ; lorsque j’oublie, rappelez-moi. »
Allah I a décrit leur haute fidélité envers Lui et fait souvent leur éloge. Il a dit
concernant Noé u : (Celui-ci était vraiment un serviteur fort reconnaissant. ) et
a dit au sujet de Muhammad : ( Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait
descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un
avertisseur à l’univers. ) .
Il a également dit au sujet d’Abraham, de Isaac, et de Jacob –que la paix soit
sur eux : ( Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob ? Nos serviteurs puissants
et clairvoyants. Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière : le
rappel de l’au-delà. Ils sont auprès de Nous, certes, parmi les meilleurs élus. ).
Et à propos de Jésus, fils de Marie u : ( Il (Jésus) n’était qu’un Serviteur que
Nous avions comblé de bienfaits et que Nous avions désigné en exemple aux
Enfants d’Israël. ) .

La croyance aux Messagers comporte quatre points :

1-Croire que leur message est une vérité venant d’Allah ; ainsi, quiconque nie
le message de l’un d’entre eux a en effet mécru en tous (les Messagers),

conformément à cette parole d’Allah : ( Le peuple de Noé traita de menteurs


les Messagers. ) . Il les considère comme ayant traité tous les Messagers de
menteurs, quoiqu’il n’y eut à cette époque aucun Prophète en dehors de Noé u
lorsqu’ils le traitèrent de menteur. Ainsi, les chrétiens qui ont traité Muhammad
de menteur et ne l’ont pas suivi ont en effet traité le Messie fils de Marie de
menteur et ne le suivent pas, d’autant plus qu’il leur a annoncé la bonne nouvelle
de la venue de Muhammad r. Or le fait de leur annoncer la bonne nouvelle de sa
venue n’a d’autre sens que de leur faire savoir qu’il est un Messager dont Allah se
servira pour les sauver de l’égarement et les guider dans le droit chemin.

2-La foi en tous ceux d’entre eux dont nous connaissons les noms, comme
par exemple : Muhammad, Ibrahim (Abraham), Moussa (Moïse), Issa (Jésus),
Nouh (Noé) –que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux. Ces quatre
Messagers sont les Messagers doués de fermeté ; Allah I les a mentionnés à
deux endroits du Qur’an ; dans la sourate Al Ahzab : ( Lorsque Nous prîmes des
Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d’Abraham, de Moïse,
et de Jésus fils de Marie. ) , et dans la sourate Ach-Choura : ( Il a légiféré pour
vous en matière de religion ce qu’Il avait enjoint à Noé, ce que Nous t’avons
révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus :
"établissez la religion ; et n’en faites pas un sujet de division". ) .

Quant à ceux dont nous ignorons les noms, nous croyons en eux de façon globale.

Allah dit : ( Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est
dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas
raconté l’histoire. ).

3- La foi aux informations authentiques qu’ils ont véhiculées.

4- La mise en pratique de la législation de celui de ces Messagers qui nous a


été envoyé et qui est le sceau des Prophètes, Muhammad envoyé à toute

l’humanité. Allah dit : ( Non ! ... Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants
aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leurs disputes et qu’ils
n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se
soumettent complètement [à ta sentence]. ) .

La croyance aux Messagers a d’importants effets parmi lesquels :

1- La connaissance de la miséricorde d’Allah et de l’attention qu’Il accorde


à Ses serviteurs, car Il leur a envoyé les Messagers afin qu’ils les guident
vers le chemin d’Allah et leur montrent comment adorer Allah. En effet
la raison humaine ne peut pas accéder seule à cela.

2- La reconnaissance envers Allah pour ce bienfait immense.

3- L’amour des Messagers –que la paix et le salut d’Allah soient sur eux-,
leur respect et leur éloge comme il leur sied, car ils sont des Messagers
d’Allah qui ont adoré Allah I, transmis Son message et prodigué des conseils
à Ses serviteurs.

Les rebelles ont traité leurs Messagers de menteurs, prétendant que les

Messagers d’Allah ne peuvent pas être de simples êtres humains. Allah a


mentionné cette allégation et l’a réfutée : ( Et rien n’empêcha les gens de croire,

quand le guide leur est parvenu, si ce n’est qu’ils disaient : "Allah envoie-t-Il
un être humain-Messager ? " Dis : "S’il y avait sur terre des Anges marchant
tranquillement, Nous aurions certes fait descendre sur eux du ciel un Ange-
Messager." )
Allah I a donc réfuté cette allégation en indiquant qu’il est indispensable que le
Messager soit un être humain, parce qu’il est envoyé aux habitants de la terre,
et ces derniers sont des êtres humains. Si les habitants de la terre étaient des
Anges, Allah aurait fait descendre sur eux du ciel un Ange-Messager, afin qu’il
soit comme eux. De même, Allah I rapporte que ceux qui ont traité les
Messagers de menteurs ont dit : ("Vous n’êtes que des hommes comme nous.
Vous voulez nous écarter de ce que nos ancêtres adoraient. Apportez-nous donc
une preuve évidente". Leurs Messagers leur dirent : "Certes, nous ne sommes

que des humains comme vous. Mais Allah favorise qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Il ne nous appartient de vous apporter quelque preuve, que par la

permission d’Allah …" )

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#25
19/06/2008, 19h38

sabahnina
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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:

Posté par muslimdinne


Ok jazakillaho kheyrane pour ta reponse!!

salamou alaykoum

je ne comprend pas l'arabe mais de rien et je ne suis pas certaine de la


reponse ALLAH ou alem ...qu'ALLAH nous guide amine
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#26
19/06/2008, 19h47

sabahnina
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Pour demain inchALLAH :

LA CROYANCE AU JOUR DERNIER

LA CROYANCE EN LA PREDISTENATION

LES OBJECTIFS DE LA CROYANCE ISLAMIQUE


Bon apprentissage n'hesiter pas si vous aves des questions on essayera de
vous repondre inchALLAH .

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#27
19/06/2008, 20h04
muslimdinne
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Re : Apprentissage de l'islam par ici


Citation:
Posté par sabahnina
salamou alaykoum

je ne comprend pas l'arabe mais de rien et je ne suis pas certaine de la


reponse ALLAH ou alem ...qu'ALLAH nous guide amine

Il suffit de repondre WA ANTA MINE AHLI ALJAZA!!


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LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A
PROTEGE !!

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#28
19/06/2008, 20h10
muslimdinne
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Re : Apprentissage de l'Islam par ici


Citation:
Posté par sabahnina
Pour demain inchALLAH :

LA CROYANCE AU JOUR DERNIER

LA CROYANCE EN LA PREDISTENATION

LES OBJECTIFS DE LA CROYANCE ISLAMIQUE

Bon apprentissage n'hesiter pas si vous aves des questions on essayera de


vous repondre inchALLAH .

Okhti je te propose d'aller un peu moin vite inshaAllah, de couper en plusieurs


parties tes cours pour qu'on puissent donner des commentaires ou poser des
questions, kheyr inshaAllah, ainsi tu rendras les cours moin monotone, enfin c'est
mon avis à vous de voir inshaAllah.
Wassalamo'alaykum warahmatulahi wabarakatuh
__________________
LE VOILE C'EST COMME UNE COQUILLE ELLE NE CACHE PAS LA PERLE ELLE L'A
PROTEGE !!

muslimdinne

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#29
19/06/2008, 20h16
sabahnina
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Re : Apprentissage de l'Islam par ici


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Posté par muslimdinne


Okhti je te propose d'aller un peu moin vite inshaAllah, de couper en plusieurs
parties tes cours pour qu'on puissent donner des commentaires ou poser des
questions, kheyr inshaAllah, ainsi tu rendras les cours moin monotone, enfin
c'est mon avis à vous de voir inshaAllah.
Wassalamo'alaykum warahmatulahi wabarakatuh

salamou alaykoum

oui tu as tout a fais raison je vais ralentir le rytme...

WA ANTA MINE AHLI ALJAZA


__________________
Selon Abôu Horeîra l'Envoyé de Dieu a dit :
«Parmi les qualités d'un bon Islâm, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le
regarde pas».
(Hadîth rapporté par at-Tirmidhi et Ibn Maja)
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0115_small.jpg
Pas de m.p d'hommes sauf sujet lié a l'islam

inchALLAH
sabahnina

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#30
19/06/2008, 20h34

nawel83
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Re : Apprentissage de l'Islam par ici


Salam aleykoum wa rahmatullah wa barakatuh

Barakalahoufiki oukhti pour ce post!


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Apprentissage de sourates: venez par ici!!!

Projet Petites Sourates


Projet sourate Al Baqarah

Conversion le 11/10/2007
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Explication et synthèse en audio du livre « Les trésors du Coran »


salam alaykoum

Les trésors du Coran


Langue: Français
Date de l'ajout: Aug 02,2007
Auteurs : Abdelmouhsin Al-Abbad - Abou Adam Abdelmalik Al-Fransi
Traducteurs : Abou Adam Abdelmalik Al-Fransi
Les références : Bureau de prédication islamique de Rabwah (Ryiadh)
Pièces jointes : 50 cours audio
Description succincte: Vous allez constater avec cette série audio que le Coran renferme d'innombrables
trésors. Notre frère Abou Adam explique quelques sublimes versets du Coran, en se basant sur le livre de
l'honorable savant de Médine, Cheikh Abdel-Mouhsin Al-Abbad. Les cours du trésor du Coran sont au nombre
de cinquante et sont terminés wal-hamdoulilah (louange à Allah) !! À écouter absolument.

Lien : http://www.islamhouse.com/p/49264
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Perdons pas de temps, Programme d'etude:


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#2
16/03/2008, 18h20
SiJiL
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Re : Explication et Synthese en Audio du livre Les trésors du Coran


Description des cours

Les trésors du Coran n°1 : Explication de la sourate « Al-Fatiha » (l'Ouverture) première


partie
Les trésors du Coran n°2 : Explication de la sourate « Al-Fatiha » (l'Ouverture) deuxième
partie
Comment comprendre les lettres séparées (Alif Lam Mim...) de quelques sourates du Coran
Les trésors du Coran n°3 : Explication des premiers versets de la sourate « La Vache »
Explication de l'article défini dans la langue arabe appuyée par divers exemple
Explication du mot « Kitab » (le Livre)
Les trésors du Coran n°4 : Explication du mot pieux en arabe et de la piété
Différences entre les sens linguistiques des mots et ses sens théologiques
L'importance de la foi en l'invisible et l'importance de ses fondements -
Les trésors du Coran n°5 : Explication des versets 16,21,22,23 de la sourate « La Vache »
L'interdépendance entre l'unicité dans la seigneurie et celle dans l'adoration
Preuve du miracle coranique -
Les trésors du Coran n°6 : Critique virulente contre l'individu chrétien qui a dénigré la
sourate « Al-Fatiha »
Exégèse des versets 24 et 25
Comment le Coran présente-t-il les textes qui promettent le Paradis et ceux qui promettent
l'Enfer
Critique à ce sujet des sectes dissidentes comme les murdjites et les kharidjites
Les trésors du Coran n°7 : Exégèse des versets 28 et 33 de la sourate « La Vache »
Éclaircissement au sujet des deux vies et des deux morts
Quelle est notre croyance concernant l'inconnaissable ?
Les trésors du Coran n°8 : Interprétation du verset 47 de la sourate « La Vache »
La communauté musulmane est la meilleure des communautés
Interprétation du verset 61 de la même sourate
Les trésors du Coran n°9 : Interprétation du verset 104 de la sourate « La Vache »
Démonstration de la déviation des enfants d'Israël
Le repentir
Les trésors du Coran n°10 : L'universalité de la science d'Allah qui englobe toute chose
Et les six piliers de la foi
Les trésors du Coran n°11 : Explication des versets 238 et 253 Que signifie la prière
médiane ?
Y a-t-il des prophètes plus importants que d'autres ? - Tout ce qu'il faut savoir à ce sujet
Les trésors du Coran n°12 : Début de l'explication du plus valeureux des versets du Coran,
le numéro 255 de la sourate « La Vache »,
connu sous le nom du verset du Kursy (ou repose-pied)
Les trésors du Coran n°13 : Explication du verset du kursy ou repose-pied deuxième partie,
suite du cours n°12
Les trésors du Coran n°14 : Explication du verset du kursy ou repose-pied troisième partie,
suite du cours n°13
Les trésors du Coran n°15 : Explication du verset 256 de la sourate « La Vache »
Que signifie « nulle contrainte en religion » ?
Explication de la règle coranique "ce qui est à retenir est le sens général du verset et non la
cause particulière pour lequel il a été révélé »
L'explication du sens et des catégories du « Taghout »
Explication du verset 31 de la sourate « La famille d'Imrân »
Le sens de l'amour d'Allah et de son Prophète
Les trésors du Coran n°16 : Explication des versets 55,59,60 de la sourate « La famille
d'Imrân »
La croyance que nous devons avoir concernant Jésus (sur lui la paix)
et comment répondre aux chrétiens et aux juifs à ce sujet
Les trésors du Coran n°17 : Explication du verset 92 de la sourate « La famille d'Imrân »
Comment les compagnons ont-ils mis en pratique ce verset?
Les trésors du Coran n°18 : Interprétation du verset 104 de la sourate « La famille d'Imrân »
Ordonner le bien et interdire le mal
Interprétation du verset 185 de la même sourate
Les trésors du Coran n°19 : Interprétation du verset 187 de la sourate « La famille d'Imrân »
Mis en garde contre le fait de dissimuler une science bénéfique
Interprétation des versets 123 et 124 de la sourate « Les femmes »
Quelles sont les conditions de l'acceptation de l'adoration ?
Interprétation du verset 135 de la même sourate
L'équité en Islam
Les trésors du Coran n°20 : Interprétation du verset 174 de la sourate « Les femmes »
Le sens du mot « nour » (lumière) dans le Coran
Interprétation du verset 35 de la sourate « La table servie »
Le sens de « wassila »
Critique du soufisme
Les trésors du Coran n°21 : Interprétation du verset 37 de la sourate « La table servie »
L'éternité de l'Enfer et du Paradis
Interprétation du verset 153 de la sourate « Les bestiaux »
L'importance du suivi de la sounna prophétique et la mise en garde contre la divergence
Les trésors du Coran n°22 : Interprétation du verset 160 de la sourate « Les bestiaux »
Quelle sera la récompense du croyant auprès d'Allah ?
Interprétation des versets 162 et 163 de la même sourate
L'Islam est la religion des Prophètes
La différence entre eux réside seulement dans les lois prescrites
Les trésors du Coran n°23 : Interprétation du verset 180 de la sourate « Al-a'râf»
Les beaux noms d'Allah
Interprétation des versets 199 et 200 de la même sourate
Démonstration du bon comportement
Comment se comporter avec les démons qu'ils soient hommes ou diables ?
Les trésors du Coran n°24 : Explication des versets 64 et 80 de la sourate « Le butin »
Les différents sens du mot khair (bien, bonté...) dans le Coran
Le mérite des Compagnons et critique de la secte chiite
Les trésors du Coran n°25 : Explication des versets 111 et 119 de la sourate « Le repentir »
Le mérite du Djihad
L'importance de l'intention
Le mérite de la sincérité dans son repentir
La belle histoire d'Oubey Ibn Kaab (qu'Allah l'agrée)
Les trésors du Coran n°26 : Explication du verset 128 de la sourate « Le repentir »
Les belles caractéristiques de notre Prophète
Explication du verset 25 et 26 de la sourate « Younouss »
Les différents sens de la guidance (hidaya)
Croire que l'on verra le Visage d'Allah fait parti de notre croyance
Les trésors du Coran n°27 : Explication des versets 62 et 63 de la sourate « Younouss »
Le sens du mot « wali » (allié)
Explication du verset 6 de la sourate « houd»
Le sens de la confiance et des bienfaits d'Allah
Explication du verset 108 de la sourate « Youssouf »
Comment appeler à Allah ?
Le sens de « soubhana lahi »
Les trésors du Coran n°28 : Explication des versets 109 et 110 de la sourate « Youssouf »
Pourquoi les Prophètes ne sont que des hommes et habitants dans les villes ?
Explication du verset 7 de la sourate « Ibrâhim »
La gratitude et l'ingratitude des bienfaits d'Allah -
Les trésors du Coran n°29 : Explication du verset 9 de la sourate « Al-Hijr »
Les raisons pour lesquelles le Coran a été préservé de toutes altérations, rajouts,
modifications et suppressions
Explication des versets 36 et 90 de la sourate « L'abeille »
La sagesse pour laquelle les prophètes ont été envoyés
Le sens de l'équité et de la bienfaisance
Les trésors du Coran n°30 : Explication des versets 9 et 31 de la sourate « Le voyage
nocturne »
Le Coran guide vers la meilleure voie
L'interdiction de l'infanticide qui est une cause de subsistance
Explication du verset 109 de la sourate « La caverne »
La science d'Allah
Explication des versets 71 et 72 de la sourate « Maryam »
Est-ce que tout le monde entrera en enfer ?
Explication du verset 114 de la sourate « Taha »
Le mérite de la science et du lait...
Les trésors du Coran n°31 : Explication des versets 40 et 41 de la sourate « Le pèlerinage »
À qui reviennent le succès et la victoire ?
Explication du verset 60 de la sourate « Les croyants »
Comment doit être l'adoration du croyant ?
Explication du verset 21 de la sourate "la lumière »
Les trésors du Coran n°32 : Explication des versets 32 et 67 de la sourate « Le
discernement »
La sagesse de la descente du Coran par étape successive
Le juste milieu entre le gaspillage et l'avarice dans les dépenses
Explication des versets 205 et 207 de la sourate « Les poètes »
Cette vie présente appartient aux mécréants et l'au-delà appartient aux croyants
Le mal d'espérer vivre longtemps
Explication des versets 4 et 5 de la sourate « La fourmi »
Réponse à ceux qui nient la résurrection...
Les trésors du Coran n°33 : Explication du verset 88 de la sourate « le récit »
Confirmer l'attribut du « Visage » pour Allah
Que signifie : sauf pour le Visage...?
Explication du verset 69 de la sourate « L'araignée »
Les sortes du djihad
Les causes de la guidance
Les sortes de Ma'iya concernant Allah... -
Les trésors du Coran nº 34 : Explication du verset 41 de la sourate « Les Romains »
Sens de la terre, la mer et le désordre
Explication du verset 10 de la sourate « Louqman »
Sens de « sans pilier visible » concernant la création des cieux
Les trésors du Coran n°35 : Explication des versets 1 à 3 de la sourate « Les coalisés »
Lorsqu'Allah parle à son Prophète, il parle aussi à toute la communauté
La différence entre le polythéisme (chirk) et la mécréance (koufr)
Explication du verset 3 de la sourate « Saba »
Le sens de la résurrection -
Les trésors du Coran n°36 : Explication des versets 22 et 23 de la sourate « Le Créateur »
La classification des musulmans selon leurs adorations
Explication des versets 11 et 10 de la sourate « Yassine »
Craindre Allah alors qu'on est seul
Explication des versets 133 et 138 de la sourate « Les rangés »
Les trésors du Coran n°37 : Explication des versets 4 et 5 de la sourate « Sâd »
Explication des versets 53 à 55 de la sourate « Les groupes » : Ne désespérez pas d'Allah !! -
Sens du bon et du meilleur dans le Coran
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#3
24/06/2008, 07h02
SiJiL
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Re : Explication et Synthese en Audio du livre Les trésors du Coran


salam alaykoum
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#4
24/06/2008, 07h14
Ya tayba
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Re : Explication et synthèse en audio du livre « Les trésors du Coran »


salamou'alaykoum

barakallahoufik sijil.
__________________
" Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné la Demeure derniére, et n'oublie pas ta part dans
cette vie. Et soit bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi "
Programme (de sciences ; pratique) destiné à celui qui aspire
ardemment au savoir

Louange à Allah le Seigneur des mondes, que les éloges divins et la paix couvrent notre
Prophète Muhammad, les siens et l’ensemble de ses compagnons.

Cela étant dit :

Ceci est un programme que nous avons rendu accessible pour les gens dont l’acquisition de la
science est l’une des principales motivations. J’ai pris grand soin à ce qu’il soit facile et
échelonné avec l’espoir de n’engendrer ni lassitude, ni ennui, et en puisant auprès d’Allah
l’assistance et la réussite.

C’est en réponse à la demande d’un honorable frère de la faculté de hadith que ce programme
fut écrit, en effet, il insista pour que je lui écrive un planning grâce auquel il pourrait
apprendre, tout en prenant en considération la situation des gens qui travaillent.

Il y a plus de cinq ans que j’ai écrit ce programme, mais à chaque relecture il m’apparaît
quelque chose de nouveau et ceci en est la dernière version.

J’implore Allah pour qu’il soit utile à celui qui l’a écrit, qui l’a lu et l’a propagé.

Quelques remarques importantes

Avant d’aborder le programme, il est souhaitable de souligner quelques points :

Premièrement : J’ai divisé le programme en deux parties.

Partie 1 : Un programme quotidien, il est indispensable que l’étudiant le suive chaque jour
assidûment.
Partie 2 : Un programme hebdomadaire que l’étudiant doit continuellement suivre en fonction
de ce que nous décrierons si Allah le veut.

Deuxièmement : Il convient de définir une heure bien précise pour le programme journalier,
les meilleurs moments sont : après la prière de al-Fajr et de al-‘Asr.

Troisièmement : La durée du programme quotidien doit être d’une heure minimum.

Quatrièmement : Les livres du programme sont classés par ordre croissant, on commence par
lire et saisir complètement le premier livre et c’est seulement ensuite que l’on passe au
deuxième, puis au troisième, et ainsi de suite.

Cinquièmement : J’ai divisé le programme de chaque matière scientifique en quatre niveaux,


on ne peut donc franchir le premier niveau qu’après l’avoir saisi et maîtrisé complètement.

Sixièmement : Le premier niveau est destiné aux débutants, et le quatrième aux plus
chevronnés.

Septièmement : J’ai fixé un jour précis pour chaque matière scientifique à l’exception du
lundi, du mercredi, et du vendredi pour lesquels j’ai défini deux disciplines scientifiques qui
seront étudiées en alternance une semaine sur deux.
Huitièmement : Il est important que les livres contenus dans le programme soient en la
possession de l’étudiant, il aura ainsi auprès de lui une bibliothèque d’ouvrages scientifiques
de qualité.

Neuvièmement : L’enseignement de ce programme doit être dispensé par un chaykh ou, à


défaut, un étudiant en science – expérimenté -, s’il n’y a pas accès, il utilisera les cassettes
faites par les savants, en s’appliquant bien dans la lecture. Mais qu’il prenne garde à ne pas
afficher de la prétention ou d’émettre des fatwas sans en posséder les connaissances.

Dixièmement : L’étudiant doit être en contact constant avec les savants, il doit les questionner
sur les problèmes qu’il rencontre tout en leur témoignant de l’amabilité du respect et de la
déférence. Il doit tirer profit de leurs explications tout en portant un regard médiocre sur sa
personne quand il est face aux gens de sciences. Nous prions Allah de nous accorder la
douceur et le salut.

Après ces remarques, il est temps pour moi de vous décrire la première partie de ce
programme comme suit :

Haut de la page

Le programme quotidien

1) Lire chaque jour deux chapitres du Saint Coran, on peut le faire soit d’une traite ou
réparti durant la journée, mais en étant régulier. Il doit saisir les moments favorables
comme entre l’appel à la prière et le commencement de celle-ci, car c’est un instant
propice et cela contribue à accomplir [la prière] au premier rang.
2) Apprendre chaque jour au minimum cinq lignes du Coran (Attention, il est important
que la dernière ligne corresponde à la fin d’un verset).

3) Lire cinq pages au minimum du livre : « al-lu’lu’ wa al-marjân fîmâ ’itafaq ‘alayhi
ach-Chaykhân al-Bukhârî wa Muslim », écrit par Muhammad Fouad ‘Abd al-Bâqî. En
veillant à être régulier et à en saisir complètement le sens.

Haut de la page

Quant au programme hebdomadaire, il est réparti en fonction des jours de la semaine, je


décrierai - si Allah le veut - quel est le programme à accomplir chaque soir selon le jour [de la
semaine].

Je vais - si Allah le veut - exposer le programme hebdomadaire en commençant par le samedi,


car c’est par lui que débute le programme.

La réussite vient d’Allah, et que les éloges divins et la paix couvrent notre Prophète
Muhammad.

Programme hebdomadaire.

Samedi : « Tawhîd » ou « Unicité ».

Niveau 1 :

1) Al-’usûl ath-thalâtha du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.

2) Al-qawâ‘id al-’arba‘a du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.

3) Al-’usûl as-sita du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb.


4) Arkân al-’imân du Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb, ou du Chaykh
Muhammad Ibn ‘Uthaymîn, ou du Chaykh Muhammad Jamîl Zînou.

Remarque : Si tu rencontres d’éventuels problèmes dans le premier et le troisième livre, sers-


toi du commentaire de « thalâthatu al-’usûl » du Chaykh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn, et du
commentaire de « al-’usûl as-sita » du Chaykh ‘Ubayd al-Jâbirî.

Niveau 2 :

1) Kitâb at-Tawhîd du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb, avec les
annotations [intitulées] « al-qawl as-sadîd » du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân as-Sa‘dî.

2) Kachf ach-chubuhât du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb avec le


commentaire fait par Chaykh Ibn ‘Uthaymîn.

3) 200 su’âl wa jawâb fi al-‘aqîda du Chaykh Hâfiz al-Hakamî.

4) Al-‘aqîda al-wâsitya du Chaykh de l’Islam Ahmad Ibn Taymya avec le commentaire


du Chaykh Sâlih al-Fawzân.

5) Al-qawl al-mufîd charh kitâb at-tawhîd du Chaykh Muhammad Ibn ‘Uthaymîn, ou


Fath al-majîd du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân Ibn Hasan âl ach-Chaykh, ou al-Jadîd charh
kitâb at-tawhîd du Chaykh ‘Abdullah al-Qar‘âwî.

6) Charh al-‘aqîda al-wâsitya du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, ou le commentaire fait par le


Chaykh Muhammad Khalîl Harâs, ou At-tanbihât as-sanya du Chaykh ‘Abd al-‘Azîz
Ibn Rachîd [ce livre] est très important, puis Al-kawachif al-jalya ‘an ma‘ânî al-
wâsitya du Chaykh ‘Abd al-Azîz as-Salmân.

7) Mukhtasar kitâb al-’i‘tisâm de ach-Châtibî, résumé par le Chaykh ‘Alawi Saqqâf.

Niveau 3 :
1) Al-‘aqîda at-tahâwya du Chaykh Abû Ja‘far at-Tahâwî avec le commentaire de
Chaykh al-’Albânî.

2) Charh al-‘aqîda at-tahâwya du Chaykh Ali Ibn Abî al-‘Iz ad-Dimachqî al-Hanafî,
accompagné de la vérification (tahqîq) du Docteur ‘Abdullah at-Turkî et al-’Arna’ût, à
partir de la troisième édition et plus.

3) Kitâb al-’imân du Chaykh de l’Islam Ahmad Ibn Taymya, vérifié par Chaykh
al-’Albânî.

4) At-tawasul anwâ‘uhu wa ’ahkâmuhu du Chaykh al-’Albânî, ou at-tawasul ilâ haqîqati


at-tawasul du Chaykh Muhammad Nasîb ar-Rifâ‘î.

5) Qa‘idatu jalîla fi at-tawasul wa al-wasîla du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié


par Chaykh Rabî‘ al-Madkhalî.

6) ‘Ilm ’usûl al-bida‘ du Chaykh ‘Ali al-Halabî.

Niveau 4 :

1) Taysîr al-‘azîz al-hamîd du Chaykh Sulaymân Ibn Abdullah Âl ach-Chaykh, il a été


édité à plusieurs reprises, mais toutes nécessitent une correction, j’ai procédé à leur
rectification que j’ai écrit en quatre exemplaires manuscrits, qui sont toujours en cours
d’impression.

2) At-tadmurya du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié par le Docteur Muhammad


as-Sa‘awi, avec le commentaire [intitulé] : « at-tuhfatu al-mahdya du Chaykh Fâlah
Ibn Mahdî, vérifié par le Docteur Muhammad as-Sa‘awi.

3) Al-fatawâ al-hamawya al-kubrâ du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya, vérifié par Charîf
Hazzâ‘.

4) Mukhtasar as-sawâ‘iq du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn al-Qayyim.

5) Kitâb al-’i‘tisâm du l’Imam Abû Ishâq Ibrâhim ach-Châtibî.


Pour approfondir encore plus [ses connaissances]

1) Lire un les premiers chapitres de majmû‘ al-fatâwa du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya.

2) Lire les livres du Chaykh de l’Islam Muhammad Ibn al-Qayyim comme : chifâ’u
al-‘alîl, ’ijtimâ‘ al-juyûch al’-islâmya ‘ala ghazû al-mu‘atila wa al-jahmya, vérifié par
le Docteur Sulaymân al-Ghusn. Ad-dâ’ wa ad-dawâ’ vérifié par le Chaykh ‘Ali al-
Halabî, et badâ’i‘ al-fawâ’id et al-fawâ’id.

3) Lire les recueils de la Sunna compilés par nos pieux prédécesseurs comme : kitâb as-
Sunna de l’Imam Ahmad Ibn Hanbal, as-Sunna de l’Imam al-Khallâl, charh as-Sunna
de l’Imam al-Barbahârî, charh ’usûl ’i‘tiqâd ahl as-Sunna wa al-jamâ‘a de l’Imam al-
Lâlaka’î, al-’ibâna al-kubrâ de l’Imam Ibn Bata, ar-rad ‘ala al-jahmya, ar-rad ‘ala
Bichr al-Marrîsî tous deux de l’Imam ‘Uthmân ad-Dârimî, ar-rad ‘ala man ankara al-
harf wa as-sawt de l’Imam Nasr as-Sijzî, al-huja fi bayân al-mahaja de l’Imam et pilier
de la Sunna Ismâ‘îl al-’Asbahânî, khalq ’af‘âl al-‘ibâd de l’Imam al-Bukhârî, as-Sunna
de l’Imam Ibn Abî ‘Âsim, al-‘ulû li al-‘Alî al-‘Azîm de l’Imam adh-Dhahabî avec le
résumé de Chaykh al-’Albânî.

4) Lire les livres exhaustifs du Chaykh de l’Islam [Ibn Taymya] comme : dar’ ta‘ârud
al-‘aqal wa an-naqal, minhâj as-Sunna an-Nabawya, naqd al-mantiq, naqd at-ta’sîs, et
kitâb al-’istiqâma.

5) Lire les livres suivants : l’ensemble des ouvrages du Chaykh de l’Islam Muhammad
Ibn ‘Abd al-Wahâb, ad-durar as-sanyya fi al-fatâwa an-najdya, majmû‘atu ar-rasâ’il
wa al-masâ’il an-najdya, fatâwa al-lajna ad-dâ’ima –partie traitant de al-‘aqida-,
majmû‘ fatâwa wa maqâlat mutanawy‘a du Chaykh ‘Abd al-‘Azîz Ibn Bâz, al-qawa‘id
al-muthlâ du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, et ma‘ârij al-qabûl du Chaykh Hafiz al-Hakamî.

6) Al-’ibdâ‘ fi kamâl ach-char‘ wa khataru al-’ibtidâ‘ du Chaykh ‘Ali Mahfûd, et as-


sunan wa al-mubtada‘ât du Chaykh Muhammad ach-Chuqayrî.
Explication : Je me suis un peu éloigné du sujet en mentionnant tous ces livres de ‘aqîda en
raison de leur importance et pour souligner leur excellente qualité dans le but d’en tirer un
plus grand bénéfice.

Remarque : Il est primordial de lire l’introduction de ce programme en raison des remarques


importantes qu’elle contient et de [la description] du programme quotidien.

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Dimanche : « L’exégèse (tafsîr) et ses règles. »

Niveau 1 :

1) At-tafsîr al-muyasir : édition du complexe du roi Fahd destiné à l’impression du Saint


Coran.

2) Taysîr al-Karîm ar-Rahmân du Chaykh ‘Abd ar-Rahmân as-Sa‘dî (compilé dans un


seul volume).

Niveau 2 :

1) Taysîr al-‘Alî al-Qadîr li ’ikhtisâr tafsîr Ibn Kathîr du Chaykh Nasîb ar-Rifâ‘î.

2) Kayfa nafham al-Qur’ân du Chaykh Muhammad Jamîl Zinou.

3) Zubtatu al-’itqân fi ‘ulûm al-Qur’ân du Chaykh Muhammad ‘Umar Bâzmûl.

Niveau 3 :

1) Tafsîr al-Baghawî, édition : Dâr Tayba, ar-Riyâd. Ou Mukhtasar tafsîr at-Tabarî,


résumé par Bachâr ‘Awâd.
2) Muqadima fi ’usûl at-tafsîr du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya avec le commentaire du
Chaykh Muhammad Ibn Sâlih Ibn ‘Uthaymîn.

3) Al-qawâ‘id al-hisân fi tafsîr ây al-Qur’ân du Chaykh ‘Abd-Rahmân as-Sa‘dî.

4) Mabâhith fi ‘ulûm al-Qur’ân de Mannâ‘ al-Qatân, ou al-’itqân fi ‘ulûm al-Qur’ân du


as-Suyûtî, ou manâhil al-‘irfân de az-Zaraqânî.

Niveau 4 :

1) ’Ahkâm al-Qur’ân de al-Qurtbî.

2) Qawâ‘id at-tafsîr jam‘an wa dirâsatan du Docteur Khâlid Ibn ‘Uthmân as-Sabt.

3) Adwâ’ al-bayân de l’Imam Muhammad al-’Amîn ach-Chanqîtî.

4) Al-burhân fi ‘ulûm al-Qur’ân de l’Imam az-Zarkachî.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) Tafsîr Ibn Kathîr, vérifié par Ibrahîm al-Banâ, ’ahkâm al-Qur’ân de Ibn al-‘Arabî,
’ahkâm al-Qur’ân de al-Jasâs, fath al-Qadîr de ach-Chawkânî, al-muharar al-wajîz de
Ibn ‘Atya, jâmi‘ al-bayân fi ta’wîl ây al-Qur’ân de l’Imam at-Tabarî, badâ’i‘ at-tafsîr
de Ibn al-Qayyim compilé par Yusrî as-Sayid, zâd al-muyasir fi ‘ilm at-tasîr de Ibn al-
Jawzî, ad-dur al-manthûr de as-Suyûtî.

2) Al-qirâ’at wa ’atharuhâ fi at-tafsîr wa al-’ahkâm du Chaykh Muhammad Bâzmûl, at-


tahrîr wa at-tanwîr de Tâhir Ibn ‘Âchûr, ’usûl at-tafsîr wa qawâ‘iduhu de Khâlid
al-‘ak, at-tafsîr wa al-mufassirûn, daf‘u ’îbhâm al-’idtrâb ‘an ây al-kitâb du Chaykh
Muhammad al-’Amîn ach-Chanqîtî.
3) Al-’idâh li nâsikh al-Qur’ân wa mansûkhihî wa ma‘rifatî ’usûlihi wa ’ikhtilâfi an-nâsî
fih de Makki Ibn Abî Tâlib al-Qays, et nawâsihk al-Qur’ân de Ibn al-Jawzî.

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Lundi : « La jurisprudence (al-fiqh), ses fondements et ses règles. »

1- La jurisprudence.

Niveau 1 :

1) Al-wajîz fi fiqhi as-Sunna wa al-Kitâb al-Azîz du Chaykh ‘Abd al-‘Azîm Badawi, ou


minhâj as-sâlikin du [Chaykh] Sa‘dî.

2) Al-mulakhas al-fiqhî du Chaykh Sâlih al-Fawzân.

Niveau 2 :

1) Al-lubâb fi fiqhî as-Sunna wa al-Kitâb de Subhî Hallâq.

2) Taysîr al-‘alâm charh ‘umdatu al-’ahkâm du Chaykh Abdullah al-Bassâm.

3) Ar-rawdatu an-nadya charh ad-durar al-bahya de l’éminent savant Sidîq Hasan Khân
avec les annotations du Chaykh al-’Albânî, ou as-salsabîl al-Bulayhî.

4) Al-’Ijmâ‘ de Ibn al-Mundhir.


Niveau 3 :

1) Tawdîh al-’ahkâm charh bulûgh al-marâm du Chaykh al-Bassâm, ou subul as-salâm


de as-San‘ânî.

2) Fiqh as-Sunna de Sayid Sâbiq accompagné de tamâm al-minna fi ta‘lîq ‘alâ fiqhi as-
Sunna du Chaykh al-’Albânî.

3) Charh mukhtasar al-kharqî de Ibn al-Banâ al-Hanbalî.

Niveau 4 :

1) Nayl al-awtâr charh muntaqa al-’akhbâr de l’éminent savant ach-Chawkânî, corrigé


par Mustawi et ses partenaires.

2) Ar-rawd al-murbi’‘ charh zâd al-mustaqni‘ avec les annotations du Chaykh Ibn
Qâsim, voir le livre vérifié par le Docteur at-Tayâr.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) [Ceux traitant] du fiqh Hanbalite : Al-mughnî charh mukhtasar al-kharqî de Ibn


Qudâma, al-’insâf de al-Mardâwi, al-mubdi‘de Ibn Muflih.

2) [Ceux traitant] du fiqh Chaféite : al-’um de l’Imam ach-Châfi‘î, al-majmû‘ charh al-
muhdhab de an-Nawawî, al-wasît de al-Ghâzalî, rawdatu at-Tlibîn de an-Nawawî.

3) [Ceux traitant] du fiqh Mâlikite : al-mudawana de Sahnûn, at-tamhîd charh al-muwata


de Ibn ‘Abd al-Barr [prendre] la classification du Chaykh al-Maghrawî ou celle ‘Atya
Sâlim, bidâyatu al-mujtahid de Ibn Ruchd, al-’istidhkâr de Ibn ‘Abd al-Barr, al-
muntaqâ de al-Bâja.
4) [Ceux traitant] du fiqh Hanafite : charh ma‘ânî al-’athâr de at-Tahâwy, charh fath al-
qadîr de Ibn al-Hammâm annoté par Ibn ‘Âbidîn, badâ’i‘ as-sanâ’i‘ de al-Kâsânî, al-
bahr ar-râ’iq charh kanz ad-daqâ’iq de at-Thawrî.

5) Al-muhalâ de Ibn Hazm, as-sunan al-kubrâ de al-Bayhaqî, fath al-bârî charh sahîh al-
Bukhârî de al-Hâfiz Ibn Hajar.

6) Majmu‘ al-fatâwa du Chaykh de l’Islam Ibn Taymya –les tomes traitant du fiqh- , fatâwa wa
maqâlât du Chaykh Ibn Bâz, fatâwa al-lajna ad-dâ’ima (commission permanente pour
les consultations juridiques), fatâwa du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, fatâwa ’islâmya jam‘
wa tartîb al-musnad.

2- Les fondements du fiqh.

Niveau 1 :

1) Al-wâdih fî ’usûl al-fiqh de ‘Umar al-’Achqar.

2) Taysîr ’usûl al-fiqh de Abdullah Ibn Yûsûf al-Jadî ‘.

Niveau 2 :

1) Charh al-waraqât d’al-Fawzân.

2) Al-’Usûl min ‘ilmi al-’usûl du Chaykh Ibn ‘Uthaymîn, qui est en réalité un
commentaire succinct de al-waraqât.

3) Al-qawâ‘id wa al-’usûl al-jami‘a du Chaykh as-Sa‘dî.

Niveau 3 :
1) Mudhakkira fî ’usûl al-fiqh de l’Imam ach-Chanqîtî.

2) Qawâti‘ al-’adilla de l’Imam as-Sam‘ânî, corrigé par al-Hakamî.

3) Al-wajîz fi al-qawâ‘id al-fiqhya de al-Bûrnû.

Niveau 4 :

1) Rawdatu an-Nâzira de l’Imam Ibn Qudâma, corrigé par le Docteur ‘Abd al-Karîm an-
Namla.

2) Nathar al-wurûd charh marâqî as-su‘ûd de ach-Chanqîtî.

3) Charh al-Kawkab al-munîr d’Ibn an-Najâr, un des meilleurs livres du genre.

4) Al-Qawâ‘îd de Ibn Rajab, corrigé par Machhûr Hasan Salmân.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) I‘lâm al-muwaqi‘în de Ibn al-Qayym. Al-’ihkâm de Ibn Hazm. Al-Muswada par les
membres de la famille Taymya. Irchâd al-fuhûl de ach-Chawkânî.

2) Ihkâm al-ahkâm de al-’Âmirî. Al-mahsûl de ar-Râzî avec son commentaire. Al-


mustasfâ de al-Ghazâlî.

3) Mawsû‘a al-qawâ‘îd al-fiqhya de al-Bûrnû. Al-qawâ‘îd al-fiqhya de Mustafâ az-


Zarqâ. Al-qawâ‘îd al-fiqhya du Chaykh Sâlih as-Sadlân.

Et Allah sait mieux, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.
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Mardi : « Programmes variés et ouverts. »

Livres [traitants des sujets] suscitant des émotions (ar-raqâ’iq).

1) Sahîh at-targhîb wa at-tarhîb du Chaykh al-’Albânî.

2) Mukhtasar minhâj al-qasidîn de Ibn Qudâma, corrigé par Ali al-Halabî.

3) Ryad as-sâlihîn de an-Nawawî, corrigé par Chaykh al-’Albânî.

4) Al-yawm al-’âkhir –al-qyâma as-sughrâ wa al-qyâma al-kubrâ wa al-janatu wa an-


nâr- du Docteur ‘Umar al-’Achqar.

5) Al-bahr ar-râ’iq fî az-zuhdî wa ar-raqâ’iq de Ahmad Farîd.

6) Tazkyatu an-nufûs d’Ahmad Farîd.

7) Kitâb al-‘âqiba du Hâfiz ‘Abd al-Haq al-’Ichbîlî.

8) Mawârid al-’amân al-muntaqâ min ’ighthati al-lahfân du Chaykh Ali al-Halabî.

9) Ar-riqqa wa al-bukâ’ de l’Imam Ibn Qudâma.

10) Al-muntaqâ an-nafîs min tablîs iblîs du Chaykh Ali al-Halabî.

11) Hâdî al-’arwâh ilâ bilâdi al-’afrâh du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

Livres [contenant] des informations précieuses et des leçons à tirer.


1) Al-fawâ’id du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

2) Badâ’i‘ al-fawâ’id du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

3) Sayd al-Khâtir de Ibn al-Jawzî, corrigé par Nâjî at-Tantâwî.

4) Al-mudhich de Ibn al-Jawzî.

5) Al-ma‘ârif de Ibn Qutayba.

6) ‘Uyûn al-’akhbar de Ibn Qutayba.

7) Al-muntaqâ min ’unsî al-majâlis de Ibn ‘Abd al-Bar ; [morceaux choisis] par Samîr
al-Mâdî.

8) Miftâh dâr as-sa‘âda du Chaykh de l’Islam Ibn Qayym.

Livres traitant de la bienséance (al-’âdâb) :

1) Al-’âdâb ach-char‘iya de Ibn Muflih, corrigé par al-’Arnâ’ût.

2) Ghida’ al-’albâb charh manzûmati al-’âdâb du très grand savant as-Saffârînî.

3) ’Âdâb ad-dunya wa ad-dîn de al-Mâwardî.

4) Mukhtasar jâmi‘ bayân al-‘ilm wa fadlihi de Ibn ‘Abd al-Bar, résumé par Abû
al-’Achbâl Hasan az-Zuhayrî.

5) ’Âdâb at-talab de ach-Chawkânî.

6) ‘Ulû al-hima de al-Hamad.

7) Salâh al-’umma fi ‘ulû al-hima de Sayd al-‘Afânî.


Et Allah sait mieux, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.

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Mercredi : « Le hadith et sa terminologie. »

1- Les livres de hadith :

Niveau 1 :

1) Al-’arba‘în an-Nawawya de an-Nawawî.

2) ‘Umdatu al-’ahkâm de l’Imam ‘Abd al-Ghanî al-Maqdisî.

Niveau 2 :

1) Bulûgh al-marâm de al-Hâfiz Ibn Hajar, ou al-muharar fî al-hadîth de al-Hâfiz Ibn


‘Abd al-Hâdî, corrigé par ‘Alûch.

2) Mukhtassar sahîh al-Bukhârî de az-Zubaydî, ou mukhtasar sahîh al-Bukhârî de


Chaykh al-’Albânî.

3) Mukhtasar sahîh Muslim de al-Mundhirî, corrigé par Chaykh al-’Albânî.


Niveau 3 :

1) Sahîh al-Bukhârî tout en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires


comme fath al-bârî de Ibn Hajar.

2) Sahîh Muslim en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires comme:


minhâj charh sahîh Muslim Ibn al-Hajâj de an-Nawawî.

Niveau 4 :

1) Sunan Abî Dâwûd, corrigé par Muhammad ‘Awalama en tirant des enseignements de
l’un de ses commentaires comme : ‘awn al-ma‘bûd, en s’appuyant également sur sahîh
sunan Abî Dâwûd de Chaykh al-’Albânî.

2) Sunan at-Tirmidhî corrigé par Bachaâr ‘Awâd en tirant des enseignements de l’un de
ses commentaires comme : tuhfatu al-’ahwadhî de Mubârakfûrî, en s’appuyant
également sur sahîh et da‘îf sunan at-Tirmidhî de Chaykh al-’Albânî.

3) Sunan an-Nasâ’î en tirant des enseignements de l’un de ses commentaires comme


celui d’as-Suyûtî avec les annotations de as-Sindî (édition Dar al-ma‘rifa) en
s’appuyant également sur sahîh et da‘îf sunan an-Nasâ’î de Chaykh al-’Albânî.

4) Sunan Ibn Mâja, corrigé par Bachaâr ‘Awâd en tirant des enseignements de l’un de
ses commentaires comme : les annotations (hâchya) de as-Sindî , en s’appuyant
également sur sahîh et da‘îf sunan Ibn Mâja de Chaykh al-’Albânî.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :
1) Sahîh Ibn Khuzayma. Sahîh Ibn Hibbân, corrigé par al-’Arnâ’ût. Musnad Abî ‘Awna,
édition Dâr al-ma‘rifa. Al-mustadrak ‘ala as-sahîhayn de al-Hâkim. Silsilatu
al-’ahâdith as-sahîha, sahîh al-jâmi‘, tous les deux de Chaykh al-’Albânî. Al-jâmi‘ as-
sahîh du Chaykh Muqbil al-Wâdi‘î.

2) Al-muwatta de l’Imam Mâlik tout en tirant des enseignements de l’un de ses


commentaires comme celui de az-Zarqânî. Musanaf Ibn Abî Chayba. Musanaf ‘Abd
ar-Razâq, al-muntaqâ de Ibn al-Jârûd.

3) Musnad al-Imâm Ahmad, édition ‘Alam al-Kutub, ou la correction de al-’Arnâ’ût, en


tirant des enseignements du commentaire de as-Sâ‘âtî. Musnad al-Bazzâr. Al-mu‘jam
al-kabîr de at-Tabarânî. Al-mu‘jam as-saghîr de at-Tabarânî, corrigé par Muhammad
Chakûr Amrîr. Al-mu‘jam al-’awsat de at-Tabarânî, corigé par Târiq ‘Awadallah. Al-
mu‘jam de Ibn al-’A‘râbî.

4) Jâmi‘ al-’usûl de Ibn al-’Athîr, corrigé par al-’Arnâ’ût. Al-mu‘jam az-Zawâ’id de al-
Haythamî, tous les deux sont des compilations de hadiths dont les chaînes de narration
ont été retirées.

5) Charh muchkîl al-’âthâr de at-Tahâwî. Ta’wîl mukhtalif al-hadîth de Ibn Qutayba.

Remarque :

Les livres de hadith contenant les chaînes de narration ne doivent être lus que pour prendre
connaissance du texte et de la chaîne de transmission sans aucun commentaire ; on a recours à
l’interprétation seulement en cas de problème concernant le texte ou la chaîne de narration.

Même si cela peut paraître lassant, il faut toutefois que l’étudiant s’exerce et s’habitue à la
méthode des anciens Imams lorsqu’ils retranscrivaient et recopiaient les hadiths, et c’est à
force d’exercices que l’esprit s’habitue.
2- Les livres traitant de la terminologie du hadith :

Niveau 1 :

1) ’As’ila wa ’ajwiba fi mustalah al-hadîth de Mustafâ Ibn al-‘Adawi.

2) Az-zubda fî mustalah al-hadîth , ou le livre de Chaykh Ibn ‘Uthaymîn dans mustalah


al-hadîth.

Niveau 2 :

1) Taysîr mustalah al-hadîth de Mahmûd at-Tahân.

2) At-tuhfatu as-sanya charh al-manzûma al-bayqûnya de al-Machât, corrigé et annoté


par Zumarlî, ou at-tawdîh al-’abhar de Ibn Mulaqqin.

Niveau 3 :

1) Nuzahtu an-Nazar charh nukhbati al-fikr de al-Hâfiz Ibn Hajar avec les
éclaircissements de Ali al-Halabî.

2) Al-bâ‘ith al-hathîth de Ibn Kathîr, corrigé par Ali al-Halabî, ou al-muqni‘ fî ‘ulûm al-
hadîth de Ibn al-Mulaqqin, corrigé par al-Jadî‘.

Niveau 4 :

1) Tadrîb ar-râwi de as-Suyûtî, corrigé par Nazar al-Faryâbî.

2) An-nukat ‘alâ kitâb Ibn as-Salâh de al-Hâfiz Ibn Hajar.

3) Fath al-mughîth de as-Sakhâwî.


Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) Al-muhadith al-fâsil de ar-Râmahurmuzî. Ma‘rifatu ‘ulûm al-hadîth de al-Hâkim.


‘Ulûm al-hadîth de Ibn as-Salâh. Tawdîh al-’afkâr de as-San‘ânî. Charh ’alfya as-
Suyûtî de al-’Athyûbî. Charh ‘ilal at-Tirmidhî de Ibn Rajab, corrigé par Nûr ad-dîn ‘Itr
–qu’Allah le guide -. An-nukat ‘alâ muqadimati Ibn Salâh de az-Zarkachî. Al-’irachâd
de al-Khalîlî. Al-jâmi‘ li ’akhlâq ar-râwi wa âdâb as-sâmi‘ de Khatîb al-Baghdâdî….

2) Étudier les livres [rapportant la vie et le statut] des hommes [parmi les
narrateurs des hadiths] : aj-jarh wa ta‘dîl de Ibn Abî Hâtim. At-târikh al-kabîr de al-
Bukhârî. At-thiqât de Ibn Hibbân et al-majrûhîn du même auteur. Tahdhîb al-kamâl de
al-Mizyî et ses ramifications qui sont : Tahdhîb at-tahdhîb ; taqrîb at-tahdhîb tous les
deux de al-Hâfiz Ibn Hajar. Ta‘jîl an-naf‘a bi zawâ’id rijâl al-’a’ima al-’arba‘ de al-
Hâfiz Ibn Hajar. Mizân al-’i‘tidâl de adh-Dhahabî. Lisân al-mizân de al-Hâfiz Ibn
Hajar. Târikh Baghdâd de al-Khâtîb al-baghdâdî. Târikh Dimachq de Ibn ‘Asâkir.
Târikh Qazwîn de ‘Abd al-Karîm ar-Râfi‘î. Târikh ’Asbahân de Abî na‘îm
al-’Asbahânî. Siyar ’a‘lâm an-nubalâ’, tadhkiratu al-hâfiz tous les deux de adh-
Dhahabî.

3) Étudier les livres d’indexation [des hadiths] : Nasbu ar-râya de az-Zayla‘î, corrigé
par ‘Awâma. At-talkhîs al-habîr de Ibn Hajar. ’Irwâ’ al-ghalîl de Chaykh al-’Albânî.
Al-badr al-munîr de Ibn Mulaqqin.

Et Allah sait mieux, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.
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Jeudi : « La vie [du Prophète paix et salut sur lui] et l’histoire. »

Niveau 1 :

1) Rawdatu al-’anwâr fi sîrati an-Nabyî al-Mukhtâr de Mubârakfûrî.

2) Kitâb al-maghâzî wa as-siyar dans sahîh al-Bukhârî, avec l’étude du commentaire


dans fath al-bârî de Ibn Hajr.

Niveau 2 :

3) As-sîra an-nabawya as- sahîha de al-‘Amrawy, ou sahîh as-sîra an-nabawya de Ali.

4) ‘Asr al-khulâfa ar-râchida du Docteur Akram al-‘Amrawy.

5) Al-futuhât al-’islâmya ‘abar al-‘usûr du Docteur ‘Abd al-‘Azîz al-‘Amrâwy.

Niveau 3 :

1) As-sîra an-nabawya di daw’i al-masâdir al-’aslya de Mahdî Rizq-Allah.


2) Ach-chamâ’il al-Muhammadya de l’Imam at-Tirmidhî tout en lisant le résumé de
Chaykh al-’Albânî, ou al-’anwâr fi chamâ’il an-nabyî al-mukhtâr de l’Imam Muhyî
as-Sunna al-Baghâwî.

3) Al-wajîz fî târikh al-muslimîn.

4) Nuzhatu al-fudalâ’ bi tahdhîb siyar ’a‘lâm an-nubalâ’ de ‘Aqîl Mûssâ, la dernière


édition en quatre volumes.

Niveau 4 :

1) Târikh al-’islâm de adh-Dhahabî, ce livre qui est maintenant disponible dans une
édition complète est simple et de très bonne qualité.

2) Al-bidâya wa an-nihâya de Ibn Kathîr, corrigé par at-Turkî.

3) Huqûq an-Nabî (aleyhi salat wa salam) du Chaykh Muhammad Khalîfa at-Tamîmî.

4) Târikh al-’islam de Mahmûd Châkir, globalement –malgré ce qu’il contient- c’est un


livre de bonne qualité, à ne pas confondre avec Mahmûd Muhammad Châkir le
célèbre écrivain.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) La vie du Prophète (paix et salut sur lui) :

As-sîra an-nabawya de Ibn Hichâm. Ar-rawd al-’unuf de as-Suhaylî. Zâd al-ma‘âd fî


hadyî khayr al-‘ibâd de Ibn al-Qayym. Sahîh as-sîra du Chaykh Muhammad Razaq
Tarhûnî.
2) L’histoire de l’Islam :

Târikh al-’umam wa al-mulûk de Ibn Jarîr at-Tabarî. Al-budûr az-zâhira fî ’akhbâr Misr
wa al-Qâhira, târikh al-khulafâ’ tous les deux de as-Suyûtî. Al-muntazim de Ibn al-Jawzî.
An-nujûm az-zâhira fi mulûk Misr wa al-Qâhira. Al-kihtat de al-Maqrîzî. Bayt al-Maqdis
wa masjid al-’Aqsa de Muhammad Charâb. Târikh al-’andalûsî de ‘Abd ar-Rahmân al-
Hajî. Ar-rawdatayn fi ’akhbâr ad-dawlatayn de Abî Châma Chadhrât adh-dhahab de Ibn
‘Imâd al-Hanbalî. Hilyatu al-bachar de al-Baytâr. ‘Anwân al-majd fî târikh an-Najd de Ibn
Ghanâm. Da‘watu ach-Chaykh Muhammad Ibn ‘Abd al-Wahâb wa ‘atharuha fî al-‘alâm
al-’islâmî du Chaykh Salih al-‘Abûd.

3) La vie des Compagnons, des grands hommes et des personnes célèbres :

Al-’isâba de al-Hâfiz Ibn Hajr. ’Ousoud al-ghâba de Ibn al-’Athîr. Al-’istî‘âb de Ibn ‘Abd
al-Bar. Siyar ’a‘lâm an-nubalâ’, tadhkiratu al-hâfiz tous les deux de adh-Dhahabî. Al-wâfî
bi al-wifayât de as-Safadî. Ad-durar al-kâmina de al-Hâfiz Ibn Hajr. Ad-daw’u al-lâmi‘de
as-Sakhawî. Hilyatu al-bahar de al-Baytâr. Tabaqâtu al-hanâbila de Ibn Abî Ya‘lâ. Dhaylu
tabaqatu al-hanâbila de Ibn Rajab. Al-maqsad al-’archad fî dhikri ’ashâb Ahmad de
al-‘Alîmî. Tabaqâtu ach-Châfi‘iya de as-Subkî –il contient des choses intéressantes, mais
également des choses déplorables - . Tartîb al-madârik de al-Qadî ‘Iyad. Al-jawâhir al-
mudyya fî tarâjim al-hanafya de al-Qurachî. ‘Ulamâ’ an-Najd khilâl sita qurûn du Chaykh
al-Bassâm. Al-’a‘lâm de az-Ziriklî –malgré certaines choses c’est un livre utile et
important- y joindre son appendice de al-‘Alâwana et Muhammad Khayr Yûssuf.

Et Allah sait mieux, que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.

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Vendredi : « tajwîd et grammaire. »


1- Tajwîd :

Niveau 1 :

1) Al-khulâsa min ’ahkâm at-tajwîd compilé et classé par Khamîs al-‘Amrawî.

2) At-tajwîd al-muyassar du Docteur ‘Abd al-‘Azîz Qârî, ou al-burhân fi tajwîd al-


Qur’ân de al-Qamhawî.

3) At-tibyân fî âdâbi hamalati al-Qur’ân de an-Nawawî.

Niveau 2 :

1) Ghâyatu al-murîd fî ‘ilmi at-tajwîd de Chaykh ‘Atya Nasr, ou al-mulakhas al-mufîd fî


‘ilmi at-tajwîd du Chaykh Muhammad Ma‘bad.

2) ’Ahkâm at-tajwîd wa fadâ’il al-Qur’ân du Chaykh ‘Abd al-‘Alîm.

3) At-tamhîd fî ‘ilmi at-tajwîd de l’Imam Ibn al-Jazarî corrigé par al-Bawwâb, ou fath
al-’aqfâl charh tuhfati al-’atfâl du Chaykh Sulaymân al-Jumzûrî.

Niveau 3 :

1) Haqu at-tilâwa de Husnî Chaykh ‘Uthmân.

2) ’Ahkâm qirâ’ati al-Qur’ân du Chaykh Mahmûd Khalîl al-Husarî, ou ‘umdatu al-


bayân fî tajwîd al-Qur’ân du Chaykh Sâbir Hasan Abû Sulaymân.

Niveau 4 :
1) At-tabyîn fî ’ahkâm tilâwati al-kitâb al-mubîn du Chaykh ‘Abd al-Latîf Daryân.

2) Hidâyatu al-Qârî ilâ tajwîd kalâm al-Bârî du Chaykh ‘Abd al-Fatâh al-Marsifî, ce
livre est l’un des plus complets et des plus originaux.

Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) At-tamhîd fî ma‘rifati at-tajwîd de l’Imam al-Hasan al-‘Attâr, corrigé par le Docteur


Ghânim Qadûrî al-Hamd.

2) Al-minah al-fikrya ‘alâ matni al-jazarya du Grand Savant Mullâ ‘Alî al-Qârî, corrigé
par ‘Abd al-Qawî ‘Abd al-Majîd.

3) An-nab‘u ar-Rayyân fî tajwîd kalâmir-Rahmân de Abî al-Haytham Muhammad Âl


Matar.

4) Étudier les livres destinés à l’approfondissement des connaissances mentionnés dans


le programme du dimanche.

2- La grammaire et la déclinaison (as-sarf) :

Niveau 1 :

1) Al-’ajrûmya avec l’explication [intitulée] : at-tuhfatu as-sanyya de Muhammad Muhyi

ad-Dîn ‘Abd al-Hamîd.


2) Mulhatu al-’i‘râb de al-Harîrî expliqué par lui-même.

Niveau 2 :

1) Al-mawjiz fî an-nahu de as-Sarâj, ou an-nahu al-wafî de ‘Abass Hasan.

2) Qatru an-nadâ wa ballu as-sadâ de Ibn Hichâm expliqué par lui-même, ou mukhtasar

an-nahu du Docteur ‘Abd al-Hâdî al-Fudalî, ou an-nahu al-wâdih.

Niveau 3 :

1) Chudhur adh-dhahab de Ibn Hichâm expliqué par lui-même, ou at-tadhkiratu fî

qawâ‘id al-lughati al-‘arabya de Muhammad Khalîl Bâchâ.

2) Alfyatu Ibn Mâlik avec l’explication d’Ibn ‘Aqîl.

Niveau 4 :

1) Jâmi‘ ad-durûs al-‘arabya de Mustafâ al-Ghalâyînî.

2) Awdah al-masâlik de Ibn Hichâm avec son explication [intitulée] : diyâ’ as-sâlik de

an-Najâr ou l’annotation de Muhammad Muhyî ad-Dîn.

3) Charh alfyatu Ibn Mâlik de ‘Alî al-’Achmûnî avec les notes d’as-Sabân.
Pour approfondir encore plus [ses connaissances], étudier les livres suivants :

1) En grammaire :

Al-kitâb de Sibawayh. At-tasrîh ‘alâ at-tawdîh de Khâlid al-’Azharî. Charh ar-radî ‘ala

kâfiyati Ibn al-Hâjib. Khizânatu al-’adab de al-Baghdâdî. Charh Ibn Ya‘îch ‘alâ al-

mufassal.

2) En déclinaison :

Tasrîf al-’asmâ’ de Muhammad at-Tantâwî. Tasrîf al-’af‘âl wa muqadimatu as-sarf de

‘Abd al-Hamîd ‘Antar. Al-mughnî fî tasrîf al-’af‘âl du Grand Savant ‘Abd al-Khâliq

‘Azîma. Charh ar-radî ‘alâ châfyati de Ibn al-Hâjib. Al-mumti‘ fî at-tasrîf de Ibn ‘Usfûr.

3) Pour les règles de grammaire :

Al-’iqtirâh fî ’usûl an-nahu wa jadalih, ham‘u al-hawâmi‘, al-’achbâh wa an-nazâ’ir, tous

les trois de as-Suyûtî. Ad-durar al-lawâmi‘ ‘alâ ham‘u al-hawâmi‘ de Ahmad Ibn al-’Amîn

ach-Chanqîtî. Mughnî al-labîb ‘an kutub al-’a‘ârîb de Ibn Hichâm.

4) En rhétorique :

Al-Balâgha al-‘arabya fî thawbiha al-jadîd de Bakrî Chaykh Amîn. Al-balâgha al-wâdiha.

‘Ulûm al-balâgha de al-malâghî. Al-minhâj al-wâdih de Hâmid ‘Awnî.

5) En linguistique et vocabulaire :

Mu‘jam maqâyiss al-lugha de Ibn Fâris, corrigé par ‘Abd as-Salâm Hârûn. Tahdhîb al-

lugha de al-’Azharî, ce livre est l’un des plus remarquable et original par [la probité de] sa
croyance et sa méthode. Lisân al-‘arab de Ibn Manzûr. Al-qamûs al-muhît de al-

Fayrûz’abâdî. As-sihâh de al-Jawharî. Al-mu‘jam al-wasît majma‘ al-lugha bi al-Qâhira.

Al-misbâh al-munîr de al-Fayûmî. Tâj al-‘arûs de az-Zabîdî.

6) ’Usûl al-’imlâ’ de ‘Abd al-Latîf al-Khatîb.

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Je termine ce programme par une dernière remarque telle que voici :

Ceci est une méthode d’apprentissage en fonction des jours [de la semaine], quant à celui qui

préfère commencer par une science avant une autre, il n’a cas suivre ce programme tout en se

concentrant et en approfondissant la matière scientifique par laquelle il souhaite débuter.

Je suggère que l’on commence selon l’ordre suivant :

1) La croyance (al-‘aqîda).

2) Le fiqh et ses fondements.

3) Les sciences du hadith.

4) L’exégèse et les sciences coraniques, avec le tajwîd.

5) La vie du Prophète (r).

6) La grammaire et la langue arabe.


7) L’histoire et les biographies.

Et Allah sait mieux.

Ceci est la toute dernière tentative de regroupement et de classement de ce programme de


sciences pratiques, j’implore Allah pour qu’ils soient bénéfiques aux musulmans. Je demande
à tous ceux qui tireront avantage de ce programme d’invoquer Allah en ma faveur ainsi qu’en
celle de mes parents, et ils seront récompensés par Allah pour cela. Notre dernière invocation
est : « Louange à Allah le Seigneur des mondes et que les éloges d’Allah et la paix soient sur
notre Prophète Muhammad. »

Écrit par le quémandeur du pardon de son Seigneur le Très-Haut :

Abû ‘Umar al-‘Utaybî

Abû Zayd ’Usâma Ibn ‘Atâya Ibn ‘Uthmân al-‘Utaybî al-Falistînî.

Traduit de l’arabe par Asli Rachid Abû Maryam

Corrigé par IslamHouse

Salama ibn 'Amir a dit:

Nous fimes la prière du vendredi avec al Hassan al Bassri , et lorsque nous


terminâmes, nous nous regroupâmes autour de lui ; il se mit alors à pleurer d'une
manière intense, on lui demanda : "Que t'arrive-t-il ? qu'Allah te fasse miséricorde ?
alors que durant ton sommeil le Paradis t'a été annoncé ? "

Ses pleurs devinrent plus intenses et il dit :

Et comment ne pleurerais-je pas alors que si l'un des compagnons du Prophète,


sallallahu 'alaihi wa salam, entrait par cette porte de la mosquée, il ne reconnaîtrait
que la direction vers laquelle [on se tourne pour prier].
Puis il ajouta :

Loin s'en faut ! Les souhaits ont fait périr les gens, ont donné des propos sans actes,
une connaissance sans patience et une foi sans certitude ; pourquoi vois-je des
hommes et ne vois-je pas d'esprit, et entends-je des bruits légers et ne vois-je ni
monture ni compagnon ?

Par Allah ! Les gens sont entrés puis sont sortis, ils ont su et ils ont blâmé, ils ont
interdit puis ils ont rendu licite. Certes, la religion de l'un d'entre vous est [semblable
à un ] brin de paille sur sa langue, si on lui demandait : Crois-tu au Jour de la
rétribution ? Il répondrait ; Oui ! Par le Maître du Jour de la rétribution ! Il ment.

Certes, parmi les comportements du croyant, il doit avoir une force dans la religion,
une fermeté accompagnée d'une douceur, une foi accompagnée d'une conviction, une
science accompagnée d'une indulgence, une indulgence accompagnée d'une science,
une intelligence accompagnée d'une douceur, une belle apparence tout en étant
pauvre, une richesse accompagnée d'une modération, des dépenses accompagnées
d'une sollicitude, une miséricorde envers celui qui est essoufflé, l'acquittement des
droits [d'autrui], une rectitude accompagnée d'une équité ; il n'est pas injuste envers
celui qu'il hait, il ne commet pas de péchés afin d'aider celui qu'il aime, il ne calomnie
pas, il ne fait pas de clins d'oeil, il ne dénigre pas, il ne tient pas de propos futiles, il ne
se divertit pas et il ne s'amuse pas, il ne sème pas la discorde, il ne convoite pas ce qui
ne lui appartient pas, il ne nie pas les droits qui sont à sa charge, il ne dépasse pas la
limite dans les quantités, il ne se réjouit pas de la turpitude dont est atteint autrui et il
n'éprouve pas de plaisir lorsqu'un malheur atteint autrui.

Le croyant fait preuve de recueillement dans sa prière, il s'empresse de s'acquitter de


l'aumône légale. Ses propos sont une guérison, sa patience est une piété, son silence
est une réflexion, son regard est une leçon. Il fréquente les savants afin d'apprendre,
il se tait lorsqu'il est avec eux, afin d'être sain et sauf. Il parle afin de rapporter un
butin, s'il se comporte bien, il se réjouit, et s'il se comporte mal, il demande pardon [à
Allah].

Si on lui fait des reproches, il cherche à contenter, si on se moque de lui, il fait preuve
d'indulgence, s'il subit une injustice, il patiente, si on l'opprime, il s'éloigne, il ne
cherche de protection qu'auprès d'Allah, il ne demande l'aide que d'Allah. Il est posé
lorsqu'il est en public, il est très reconnaissant lorsqu'il est seul, il est satisfait de ce
qu'il possède, il loue [Allah] pour l'aisance. C'est un patient lors des malheurs, le
désespoir ne l'atteint pas et il n'est pas vaincu par l'avarice. S'il s'assoit avec ceux qui
font du vacarme, on l'inscrit parmi ceux qui invoquent [Allah], et s'il s'assoit avec
ceux qui invoquent [Allah], on l'inscrit parmi les insouciants.

Le croyant a un visage souriant, un bon comportement, il est bienfaisant et généreux,


il est clément et entretient ses liens de parenté ; on coupe les liens de parenté avec lui
et lui, il les entretient, on lui fait du mal et il supporte, on l'humilie et il honore, il est
un grand patient lors des malheurs et il supporte les différents préjudices ; la vie
terrestre n'a aucune valeur pour lui, c'est pour cela qu'il n'y construit pas de demeure
et qu'il n'y change pas de vêtements, il a une bonne confiance [en Allah] et il ne pense
pas du mal d'Allah.
Le croyant est paisible, tendre, pieux, pur, vertueux, satisfait, il ne se fait pas piquer
deux fois par un même terrier, il est pâle, il a les cheveux ébouriffés, il convoite peu, il
est intelligent en ce qui concerne sa religion, et il est niais en ce qui concerne sa vie
terrestre.

Le croyant est très respectueux, généreux avec son voisin, il obéit au Tout-Puissant, il
fuit les châtiments de l'Enfer, son âme témoigne de la science d'Allah, ses membres
invoquent Allah, sa main est tendue vers le bien, il se fatigue à faire son examen de
conscience et les gens sont à l'abri de lui.

Le croyant est franc s'il promet, il agrée rapidement, il est loin de la colère, il apprend
si on l'instruit, il comprend si on lui explique ; celui qui le prend pour ami est à l'abri,
celui qui le fréquente y gagne, il a la raison complète, il oeuvre beaucoup, il a peu
d'espoir, il a un bon comportement, il dissimule sa colère. »

Puis il pleura et fit pleure