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Panorama de las Neurosis de Transferencia.

Sigmund Freud
Presentacin Jos Luis Gonzlez Fernandez Los siguientes son los textos de presentacin de Jos Luis Gonzlez Fernandez (Psicoanalista, profesor de la Universidad-Autnoma- Metropolitana) que antecedieron la publicacin de cada una de las tres partes en que fue fraccionada la publicacin del texto de Freud, a lo largo de los tres primeros nmeros de la revista Subjetividad y Cultura NUEVO TEXTO DE SIGMUND FREUD EL BORRADOR DEL XII

Panorama de las neurosis de transferencia (1915)


A manera de presentacin (primera parte) Este manuscrito que aparece por primera vez publicado en Mxico (1) fue encontrado en Londres en 1984 anexo a una carta dirigida a Sandor Ferenczi, en la cual Freud hace mencin del envo del "borrador del XII"(2), en una clara referencia al libro que sobre metapsicologa pensaba publicar y que tendra como fin "aclarar y profundizar las hiptesis tericas que podran ponerse en la base de un sistema psicoanaltico".(3) Ya desde noviembre de 1914, en una carta dirigida a Lou Andreas-Salom, apuntaba que "en secreto" se estaba ocupando de "grandes y trascendentales cosas"(4). El 23 de abril de 1915 le comunic a Ferenczi que "Pulsiones, Represin, e Inconsciente", los primeros tres captulos, ya estaban listos para ser publicados en el curso del ao por la "Internationale Zeischrift fr Psychoanalyse".(5) Segn Jones, los cinco primeros captulos, es decir, Las pulsiones y sus destinos (1915), Lo Inconsciente (1915), La Represin (1915), Duelo y Melancola (1917 [1915]), y Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1917 [1915]) fueron escritos entre el 15 de marzo y el 4 de mayo de 1915 (6). El libro, le escribe Freud a Abraham justamente el 4 de mayo de 1915, se denominar "Ensayos preparatorios para la metapsicologa", y lo entregara a "un mundo no comprendido en tiempos ms tranquilos". Al definirlo -recordemos que hasta entonces slo tena escritos los cinco primeros captulos-, lo clasific como "de tipo y nivel del captulo siete de La interpretacin de los sueos". Pero con una observacin: "En general, pienso que representar un avance".(7) Slo un mes despus ya tena listos diez de los doce artculos proyectados, y el 21 de junio le escribe a Ferenczi: "Es cierto, estoy trabajando muy lentamente , pero con constancia. Diez de los doce artculos estn listos. Sin embargo, dos de ellos (conciencia y angustia) necesitan revisin. Acabo de completar la histeria de conversin; faltan todava la neurosis obsesiva y la sntesis de la neurosis de transferencia". Pero esta vez la observacin ya no fue la misma que en la ocasin anterior y sugiere que no se senta totalmente feliz con lo artculos, que les faltaba la conclusin adecuada.(8)

Segn Stratchey (9), ddas las referencias que Freud hace a travs de su obra, los dos artculos restantes versan sobre la sublimacin y la proyeccin (o paranoia). A decir de Jones, el libro que contendra la coleccin se llamara sucesivamente: "Zur Vorbereitung der Metapsychologie" (trabajos preliminares para una metapsicologa); "Abhandlungen zur vorbereitung der metapsychologie" (ensayos introductorios para una metapsicologa), aqu algo interesante para nosotros; "Ubersich der Ubertraggneurosen" (Panorama de las neurosis de transferencia) (10), y surge la interrogante: Por que Jones no hace referencia del envo del "borrador del XII"?. El 8 de Julio de 1915 Freud le escribe a Putnam: "Yo estoy aprovechando el claro en mi labor para acabar un libro que contiene una coleccin de doce ensayos psicolgicos". (11) El 30 de Julio a Lou Andreas-Salom le dice que: "La experiencia de los tiempos actuales cristalizar probablemente en un libro que consta de doce ensayos, encabezados por uno que se ocupa de las pulsiones y sus destinos. Ms creo recordar que ya le haba hablado de ello. El libro est acabado, si se excepta la necesaria revisin que exige la distribucin y adaptacin de los ensayos individuales".(12) Diez das despus, tambin en una carta a Ferenzci, escribi: "Los doce artculos estn, por as decirlo, listos".(13) Jones afirma que Freud destruy los siete artculos no publicados por representar el final de una poca en l, precedente al gran periodo que comenzara en 1919. En 1919!. Sabemos de la importancia que Freud le atribua a los nmeros y a los ciclos, de modo que es de llamar la atencin la coincidencia con una carta dirigida a Ferenczi el 9 de julio de 1913 con motivo del cuarenta cumpleaos del destinatario, donde Freud apunta que desde que l mismo cumpli los cuarenta -a la fecha tena 56-, ha cambiado la piel varias veces "lo que, como sabemos, ocurre cada siete aos", y al finalizar la carta dice: "Las ideas buenas me vienen en ciclos septenales: en 1891 comenc a trabajar con la afasia; 1898-9, la interpretacin de los sueos; 1904-5, el chiste y su relacin con lo inconsciente; 1911-12, Totem y tab. Por lo tanto, me encuentro ahora probablemente en la fase estril y no podr producir nada de importancia antes de 1918-19 (siempre que el hilo no se haya quebrado antes)."(14) El cuarto ensayo fue "Duelo y melancola", y por su oportunidad, presenta a un Freud en una dramtica transicin, en el drama silencioso y elocuente de un libro nunca publicado. Los fundamentos que Freud intentaba asentar de modo definitivo como base del psicoanlisis estaban cambiando en sus propias manos. Y los otros siete artculos, todos aparentemente terminados pero sin proyecto de publicacin?. Todos ellos -le dijo Freud a Ferenczi el 11 de noviembre de 1917- merecan la supresin y el silencio.(15) Ms de un ao tuvo que transcurrir para que Freud recibiera una carta de Lou AndreasSalom quin le preguntaba "donde esta tu metapsicologa?" (16), y Freud le contesta el 2 de abril de 1919: "donde est mi metapsicologa?. En primer lugar, no ha sido escrita an. No me es posible elaborar el material de manera sistemtica; la ndole

fragmentaria de mis observaciones y el carcter espordico de mis ideas no me lo permitiran".(17) Pero era ya 1919, su "ciclo septenal" haba comenzado. Notas (1) Publicado por S. Freud Lta., Colchester and Ilse Grubich- Simitis, Knigstein, 1985. Nosotros hemos tomado la versin alemana publicada por la revista "Intercambios".,Bs.As. Argentina., nov-ene 1990. (2) Suponemos que se trata de la carta dirigida a Ferenczi el 12 de Julio de 1915. (3) Freud, S. "Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos".,Obras Completas, AE-XIV.,Bs.As. 1979.,p.221 n. (4) La referencia es de Peter Gay en "Freud..", Ed.Paids,Bs.As, 1989.,p.408, quien alude a la correspondencia de Freud con Lou Andreas-Salom del 25 de noviembre de 1914. (5) ibid.,p.409 (6) Jones, E. "Vida y obra de S. Freud", Ed.Horm, Bs.As, 3a ed, 1981, TII, p.200. (7) Gay, Peter. op.cit. (8) ibid.,p.414. (9)Strachey, James., En "Sigmund Freud". "Obras completas".,AE- XIV, Bs.As.,1979.,p.102. (10) Jones, E., op.cit. (11) Freud-J.J.Putnam, correspondencia. "S.Freud. Epistolario"., Ed.P&J, Barcelona, 1984. Carta 169.,p.276. (12)Freud-L.Andreas, correspondencia. "S. Freud. Epistolario"., op.cit. carta 170.,p.277. (13) Gay, Peter., op.cit. p.414. (14) Freud-Ferenczi., correspondencia. "S. Freud. Epistolario"., op.cit. carta 163.,p.p.268-69.(15) Gay, Peter.,op.cit.,p.420. (16) Stracchey, James.,op.cit.,p.103. (17) ibid.

EL BORRADOR DEL XII. PANORAMA DE LAS NEUROSIS DE TRANSFERENCIA (1915). A manera de presentacin. Segunda Parte Presentamos en esta ocasin la segunda de tres partes correspondiente al XII borrador del ensayo de Metapsicologa: "Panorama de las Neurosis de Transferencia", escrito por Freud y extraviado hasta el ao de 1984.(1) Dada la extensin de este borrador y por haber pretendido dar a conocer simultneamente la versin alemana y la castellana, nos hemos visto obligados a dividirlo, en forma hasta cierto punto arbitraria, en tres partes. Freud divide, de hecho, su borrador en dos partes; un panorama propiamente dicho (publicado en el nmero anterior) donde hace una sinpsis de las neurosis en relacin a la regresin, las formaciones reactivas, la fijacin, la sexualidad y a la propia disposicin, punto que da lugar a la segunda seccin llamada por Freud "Fantasa Cientfica" (Wissenschlich Phantasien) o "Fantasa Filogentica" como tambin se le conoce. Con este trabajo,

Freud pretenda hacer un anlisis "cientfico" apoyado en la teora lamarckiana ms all de "Ttem y Tab", con el aval y la cooperacin principal de Ferenczi. intenta explicar los deseos y angustias modernas como derivados de los primeros tiempos de la humanidad. Freud hace corresponder las diferentes neurosis segn una secuencia proporcionada por la propia historia del gnero humano. En esta segunda parte (la presentada aqu), leeremos como Freud, apoyado en la teora lamarckiana, trabaja la histeria de angustia como una herencia posible de la era glacial, tiempos en los que la humanidad amenazada por las variaciones climatolgicas tan severas y por consecuente falta de alimentos, transform la libido en angustia. Frente a esta situacin de terror, los hombres primitivos se formaron la idea de que en aquellas circunstancias la reproduccin atentaba a la conservacin de la especie. De esta manera, los intentos de control natal con seguridad llegaron a producir la histeria. Este inters por la herencia lamarckiana siempre fue constante en Freud. Jones afirma que para los primeros das del ao 1897, Freud pretenda hacer un estudio sobre el Malleus Maleficarum (2) impresionado por el hecho de que las perversiones sexuales que el diablo practicaba con sus adictos eran iguales a los relatos que los pacientes hacan acerca de su infancia y a partir de ello sugiere que tales perversiones son repeticiones de una herencia proveniente de algn antiguo culto sexual semireligioso (3). Cuando la ciencia gentica estaba dando sus primeros pasos y todava en los crculos cientficos predominaba la idea de que los caracteres adquiridos podan transmitirse de generacin en generacin, Freud escribe Ttem y Tab; es 1913 y parece probable que la teora filogentica hubiera encontrado sus fundamentos clnicos en el anlisis que estaba desarrollando en "El Hombre de los Lobos", donde las fantasas originarias, la seduccin en la infancia y la amenaza de castracin, son consideradas por Freud como derivados de la herencia filogentica y complementados con las adquisiciones de la experiencia personal.(4) As, frente a la clnica, la teora filogentica, "... ayudaba a completar la estructura terica del psicoanlisis".(5) Haciendo un parntesis, vale la pena sealar de acuerdo a lo que dice Peter Gay, la irona representada por el hecho de que "el crimen primordial en modo alguno era esencial para la argumentacin freudiana. Los sentimientos de culpa pueden transmitirse mediante mecanismos menos fantasiosos, ms aceptables desde el punto de vista cientfico. (...) La presentacin de su asombroso relato, no como un hecho, sino como una fantasa milenaria de los jvenes enfrentados a los padres, le habra permitido abandonar su tesis lamarckiana. La universalidad de la experiencia familiar, de las rivalidades ntimas y de los sentimientos mezclados -en pocas palabras, el ubicuo complejo de edipo- habra bastado para explicar la recurrencia de los sentimientos de culpa y para hacerlos encajar sin problemas en su teora de la mente".(6) Volviendo al tema que nos ocupa, al inicio de la guerra enva la ya citada carta a Lou Andreas-Salom (7) donde escriba que en "secreto" se estaba ocupando de "grandes y trascendentales cosas"; deca: "Mi conclusin secreta era: toda vez que slo vemos la suprema cultura afectada de un hipocresa enorme, no somos aptos orgnicamente para esa cultura. Hemos de dimitir, y el o lo gran desconocido detrs del destino repetir semejante experimento cultural algn da con otra raza."

En 1915, ao de los escritos metapsicolgicos,escribe "Panorama de las Neurosis de Transferencia", borrador que presentamos aqu. En 1917 an interesado por "la importancia del lamarckismo para el psicoanlisis", Freud escribe a Abraham (8) manifestndole la intencin de incorporar a Lamarck al psicoanlisis, haciendo coincidir la idea lamarckiana de "necesidad" con el poder de las ideas inconscientes sobre el cuerpo, poder cuyos restos -segn seala Freud- podemos observar en la histeria. Jones afirma que Freud hace una coorelacin de este residuo de poder, a saber, la omnipotencia de los pensamientos con la voluntad de poder de Shopenhauer, y esto pona al animal en condiciones de lograr las adaptaciones, ya sea del cuerpo propio o del ambiente, que procurara la satisfaccin de la "necesidad". (9) "Con esto se completara el psicoanlisis. Dos grandes principios de cambio o progreso surgiran de esto: uno por la adaptacin (autoplstica) del propio cuerpo y ms tarde otro (heteroplstico) por la transformacin del mundo externo".(10) Pese a haber abandonado su proyecto lamarckiano en concreto, su pensamiento segua influenciado por l, as vemos que hasta el fin de sus das periodicamente sala a relucir; por ejemplo, su "condicin de judo" formaba parte para l de una herencia filogentica. En 1922 escribi a Ferenczi que le impacientaba tener que ganar dinero, afrontar un mundo despreciable, aceptar que envejeca. "Extraos anhelos secretos surgen dentro de m, tal vez de la herencia de mis antepasados del Oriente y el Mediterraneo, anhelos de una vida totalmente distinta, deseos del final de la infancia, irrealizables y mal adaptados a la realidad"(11). Estos "oscuros anhelos" siguieron intrigndolo. Diez aos ms tarde, en 1932, le escribi a Arnold Zweig, -quien acababa de volver de Palestina- : "y nosostros procedemos de all (aunque uno de nosostros tambin se considera germano, el otro no); nuestros antepasados quiz vivieron alli medio milenio, tal vez milenio completo (pero eso, tambin "slo tal vez"), y es imposible decir que nos qued entretanto en la sangre y los nervios (aunque sea una manera incorrecta de decirlo) como una herencia de la vida en ese pas". Todo era muy enigmtico: "Oh, la vida podra ser muy interesante si uno supiera y entendiera ms sobre ella"(12) En el Malestar en la Cultura,(1930 <1929>) obra que podemos considerar como un resmen aplicado de toda su trabajo, introduce la angustia en su anlisis de la cultura y del superyo, originndose lo que l llam Kulturberich, el superyo cultural (13) defendiendo nuevamente su afirmacin de que toda experiencia proviene del mundo exterior. La dotacin innata, que incluye la propia experiencia filogentica, desempea su papel durante las tareas que el complejo de edipo desarrollara en la constitucin del polica interior que el individuo -y, con l su cultura- llevar consigo adelante.(14) Sin embargo y pese a todo, Freud quera "..hacerse presente de algn modo a los bilogos". (15) Notas (1) La primera parte y algunos detalles de su hallazgo fueron publicados en el #1 de "Subjetividad y Cultura", junio 1991.pp.35-46 (2) Elmartillo de las brujas, de J. Sprenger y H. Kraemer, alegato publicado a fines del siglo XV, alentado y acogido por la inquisicin. Citado por Jones en "Vida y Obra", ed. Paids, 3a edicin, 1979. Tomo I, p.358 (3) Ibid ,p.358

(4) Freud, Sigmund. "El hombre de los lobos", O.C. Ae-XVII, 1981,p.29 (5) Gay, Peter.,"Freud. Una vida de nuestro tiempo"., Ed.Paids, 1a edicin, 1989. p.378 (6) Ibid.,p.377 (7)"El Borrador del XII" presentacin, primera parte, "Subjetividad Y Cultura" #1, p.36, correspondencia Freud-Lou Andreas 25 de Noviembre de 1914 (8) Correspondencia Freud-Abraham del 11 de nov de 1917.Citado por Jones, op.cit. Tomo II. p.210 (9) Ibid., p.331-32 (10) Ibid., p.358 (11)Correspondencia Freud-Ferenczi del 30 de marzo de 1922. Citado por Peter Gay., op.cit., p.667 (12) Carta a Arnold Zweig el 8 de mayo de 1932. Ibidem. (13) Freud, Sigmund.,"El Malestar en la Cultura"., O.C. AE-XXI., p.136-39 (14) Gay Peter., op.cit., p.613 (15)En referencia a la carta dirigida a Ferenczi el 25 de enero de 1917. Citado por Jones, Ernest., op.cit., Tomo III, p.331 EL BORRADOR DEL XII: PANORAMA DE LAS NEUROSIS DE TRANSFERENCIA (1915) A manera de presentacin (Tercera parte y ltima) Con la presentacin de la tercera parte del borrador de las neurosis de transferencia finalizamos la publicacin de este importante trabajo indito en Mxico.(1) En las ediciones precedentes hemos remarcado el sello lamarckiano de este borrador que, como recordaremos, corresponde al libro que Freud pretenda elaborar sobre metapsicologa (2), un lamarckismo bajo el cual aun el mismo Darwin estuvo sujeto en su momento. Es de nuestro inters ahora hacer mencin de algunas de las corrientes en las que, segn varios autores, Freud estaba inmerso en el momento de la elaboracin de este documento, as como brevemente sealar de una manera general en esta presentacin, los puntos e ideas principales de stas. Quiz lo ms conocido, aunque no necesariamente lo ms estudiado en nuestro campo, sea la teora del naturalista francs Juan Bautista Lamarck, quien sostena que de seres muy simples provienen todos los dems y que, al producirse cambios en el ambiente que les palantean nuevas exigencias, obligan al organismo animal a responder adaptndose a las nuevas circunstancias. Como consecuencia de esto, algunas de sus partes consitutivas cambian morfolgicamente hacindose ms largas, vigorosas o gruesas segn la necesidad adaptativa, en tanto que aquellas que dejan de tener alguna funcin se atrofian. Estos cambios, deca Lamarck, se transmiten a los descendientes de generacin en generacin. Cita el conocido ejemplo de la jirafa, la cual pudo haber tenido como antecedente a un animal semejante al antlope que en cierto momento y por alguna circunstancia comenz a alimentarse de las hojas de los rboles; para ello tena la necesidad de estirar el cuello, la lengua y las patas. Al principio estas partes de su organismo se estiraron muy poco, pero la necesidad persista y tanto la condicin como la transformacin fueron transmitidas a sus descendientes quienes progresivamente se

estiraron ms, hasta llegar a la jirafa actual. A este respecto Freud escriba a Karl Abraham: "El propsito es poner a Lamarck enteramente en nuestro terreno y mostrar que su 'necesidad' que forma y transforma los rganos no es otra cosa que el poder de la representacin inconsciente sobre el propio cuerpo, de la cual encontramos los restos en la histeria, en una palabra, 'la omnipotencia de los pensamientos'."(3) Durante cerca de 50 aos, la teora de Lamarck ocup un lugar preponderante hasta que Darwin y su "seleccin natural" demostraron que las nicas caractersticas que pueden ser heredadas son las "adquiridas" en el lento proceso evolutivo, y no las adquiridas en la vida; slo las jirafas de cuello largo habran sobrevivido. Sin embargo, en el momento de la redaccin de los textos que nos interesan, Freud an est en plena efervescencia transformista y evolucionista. Habr que decir que el transformismo parte de la base de que las especies animales y vegetales que conocemos no son iguales a las que existan en pocas remotas. Pero esta concepcin todava no est pensada en trminos de evolucin sino, como su nombre lo indica, de transformacin, lo que en otras palabras querra decir que consideran los cambios como macromutaciones. Paul Bercheri (4) nos dice que el evolucionismo result de la sntesis de esta teora transformista y de aquella concepcin que se manejaba de ndole social en el sentido de que las sociedades avanzan y progresan, que tienen un origen en la barbarie para entonces llegar a la civilizacin, es decir, las teoras del progreso contnuo. Assoun (5) afirma que Freud por esta poca estaba adems influenciado por la corriente haeckeliana. La ley biogentica fundamental asumida por Haeckel -recapitulacin de la filogensis por la ontogensis-(6) se encuentra en la idea propuesta por Freud en torno a los esquemas filogenticos transmitidos que volvern a emerger en la vivencia ontogentica. Las escenas originarias (coito parental, seduccin) que Freud encuentra en el orgen de su investigacin en el discurso de los neurticos son consideradas finalmente como "fantasias originarias" (urphantasien) y tienen indisoluble relacin con los grandes complejos (edipo, castracin): "Es posible -declara audazmente- que todos los fantasmas que se nos cuenta hoy en da en el anlisis [...] hayan sido antao, en los tiempos originarios (urzeiten) de la familia humana, realidad, y que al crear unos fantasmas el nio tan slo colme, con ayuda de la verdad prehistrica, las lagunas de la verdad individual".(7) Hasta tal punto que, "cuando los acontecimientos no se adaptan al esquema hereditario, sufren una modificacin en el fantasma". (8) En trminos muy generales, la importancia de este borrador radica en un sentido epistemolgico en la ubicacin contextual que nos brinda sobre el pensamiento de Freud en esos tiempos, y ms all, como afirma Jos Perrs, la necesidad de hacer un estudio profundo de ciertos postulados y de su incidencia en la estructura psicopatolgica y metapsicolgica de la obra freudiana.(9) Para terminar esta presentacin una cita de Assoun: "pero si bien (Freud) abandona ese proyecto en el que tena gran inters (libro sobre metapsicologa y captulo XII), podemos decir que se indemnizaba simblicamente tomando del neodarwinismo el lenguaje que le permita articular su proyecto, lenguaje de su deseo cientfico. Prstamo mucho ms discreto e inconsciente, pero determinante."(10)

Notas (1) El largo intervalo que medi entre la primera parte y esta ltima fue originado por problemas de tipo editorial y de compromiso de publicacin con la revista "Subjetividad y Cultura", mientras tanto, llegaron a mis manos varias publicaciones y retraducciones entre las cuales una es digna de mencin. Se trata de la edicin titulada "Sinpsis de las neurosis de transferencia". Cuya presentacin en el original corresponde a Ilse Grubrich-Simitis y la edicin al castellano realizada por la Editorial Ariel, S.A., al cuidado de Antoni Vicens, Barcelona, Primera edicin, diciembre de 1989. Tambin debo sealar el artculo de Jos Perrs "Freud, un indito metapsicolgico y su contexto, donde hace un interesante anlisis epistemolgico de algunos puntos de este vasto texto, publicado en "La Nave de Los Locos" #12. (2) Revista "Subjetividad y Cultura" #1 junio 1991 y #2 mayo 1992. Mxico. (3) Freud, Sigmund. "Correspondencia". Carta a Karl Abraham, Ed. Gedisa, barcelona 1979, p.292-293. (4) Bercheri, Paul. "Gnesis de los Conceptos Freudianos", Ed. Paidos, Primera ed., Bs.As. 1988., p.185 y sigs. (5) El naturalista alemn E.Haeckel (1834-1919) haba popularizado su ley biogentica fundamental, segn la cual la ontognesis repite resumidamente la filognesis. Es decir, que cada individuo transita por las etapas que precisaron millones de aos en la evolucin sobre la tierra. (6) Assoun, Paul-Laurent., "Introduccin a la Epistemologa Freudiana", Ed. S.XXI, Mxico 1982. (7) Freud, S. "Lecciones Introductorias al Psicoanlisis", Obras Completas, AE-XVI, Bs.As. 1979, p.338. (8) Freud, S. "El hombre de los lobos", Obras Completas, AE-XVII, Bs.As. 1979, p.108. (9) Perrs, Jos. "Freud: Un indito metapsicolgico y su contexto"., Artculo publicado en "La Nave de los Locos", #12, p.39., Mxico. (10) Assoun Op.Cit. p.204.

Panorama de las neurosis de transferencia Sigmund Freud


Traduccin del alemn: Jos Luis Gonzlez Fernndez Revisin y correccin: Karin Frde de Gmez Sumario(1) Luego de hacer un detallado examen, intentar resumir caracteres, demarcando comparativamente cada uno de los momentos. Los momentos son: represin, formaciones sustitutivas y de sntomas, contrainvestidura, relacin contabilidad funcin sexual, regresin, disposicin. Restringir a los tres tipos de neurosis: histeria de angustia, histeria de conversin y neurosis obsesiva. a) Represin. Se encuentra en los tres tipos de neurosis en la frontera de los sistemas inconsciente y preconsciente. Consiste en la sustraccin o negacin de la investidura preconsciente, asegurada por una especie de contrainvestidura. En la neurosis obsesiva,

en los estados mas tardos, la contrainvestidura se desplaza hacia la frontera preconsciente-consciente. Escucharemos (2) que en el siguiente grupo la represin tiene una tpica diferente, ella luego se amplia tambin al concepto de clivaje. El punto de vista tpico no debe ser sobrevalorado en el sentido de que cualquier relacin entre ambos sistemas pueda llegar a bloquearse su apreciacin por eso. Ser as esencial para meditarse, entre que elementos este obstculo introducirse. xito y Complementacin Se encuentran interrelacionados por el hecho de que el fracaso la repres in requiere nuevos esfuerzos. El xito vara segn las 3 neurosis y segn cada uno de sus particulares estadios. El menor los xitos est (es produce) en la histeria de angustia correspondiendo al hecho de que no se establece ninguna clase de representacin >representanz<>intolerable<>una<> b) Contrainvestidura En la histeria de angustia >la contrainvestidura<>a<>vorstellungen<> En la neurosis obsesiva, donde desde el principio se trata de una defensa contra una pulsin ambivalente >se<> En la histeria se facilita un carcter ms afortunado debido a que las contrainvestiduras buscan desde el inicio un encuentro contabilidad investiduras pulsionales para enlazarse a ella en un compromiso, lo que determina la eleccin de la representacin >Repraesentanz<. c) Formacin Sustitutiva y Formacin de Sntoma. Corresponde al retorno de lo reprimido, y al fracaso de la represin. Por un determinado periodo son diferenciables, ms tarde corren juntos. La mayor conjuncin se da en la histeria de conversin: sustituto = sntoma, nada ms que separar. As mismo, en la histeria de angustia, la formacin sustitutiva facilita el primer retorno de lo reprimido. En la neurosis obsesiva se diferencian claramente en la circunstancia de que la primera formacin sustitutiva proviene de la represin de la contrainvestidura y no es considerada como un sntoma. Sin embargo, sntomas tardos de la neurosis obsesiva son fundamentalmente >un<>

La formacin de sntomas, de donde parte nuestro estudio, coincide siempre contabilidad el retorno de lo reprimido y se produce contabilidad la ayuda de la regresin y de las fijaciones disponibles. Una ley general afirma que la regresin vuelve hasta la fijacin y desde all se fuerza el retorno de lo reprimido. d) Relacin contabilidad la Funcin Sexual. Para esto contina mantenindose la mocin pulsional antes reprimida siempre como un impulso libidinal perteneciente a la vida sexual, mientras que la represin parte del Yo por varios motivos, que se pueden resumir como un Yo poder (a causa de sobrefuerza) o no querer. Esto ltimo se refiere a la incompatibilidad contabilidad los ideales del yo o a un dao de otra ndole temido por el Yo. Este aspecto fundamental es opacado por dos momentos: el primero, tiene frecuentemente la apariencia de que la represin fuese estimulada por el conflicto de dos mociones, libidinosas ambas, siendo especialmente frecuentes y claras. Esto se diluye tras la consideracin de que una de estas es egosintnica y en el conflicto puede solicitar ayuda de la represin derivada del Yo. El segundo: entre lo reprimido no solamente encontramos aspiraciones libidinosas, sino que tambin aspiraciones del Yo claramente y contabilidad frecuencia en estados ms largos y desarrollados ms avanzados de la neurosis. Esto ltimo se 1ocaliza de tal manera que al mocin pulsional reprimida busca imponerse en un rodeo a travs de una aspiracin del Yo al que le ha prestado un elemento, le transfiere energa y es arrastrada contabilidad aquella >la mocin<>ley general antes mencionada<. Se comprende la exigencia de sacar conocimientos de los momentos iniciales del establecimiento de la neurosis, en la histeria y en la neurosis obsesiva, es obvio que la represin se dirige contra la funcin sexual en su forma definitiva, la cual pretende representar el derecho a la procreacin. Nuevamente la mayor claridad se observa en la histeria de conversin ya que no hay complicaciones, en la neurosis obsesiva primero hay una regresin. Mientras no exageremos esta relacin, es decir, no lleguemos a suponer que la represin se haga efectiva justo en este estadio de la libido pro lo contrario, la neurosis obsesiva expone que la represin consiste en un proceso ms general que no depende la libido, pero dirigido aqu hacia niveles previos. As como tambin en la evolucin del desarrollo la represin es requerida contra mociones perversas en series simples. Pregunta. Por qu la represin aqu es exitosa, y no lo es en otros casos? En la naturaleza de las aspiraciones libidinales hay sustitucin posible, as que en la represin de las aspiraciones normales se fortalecen las perversas y viceversa. Sobre la funcin sexual la represin no tiene otra relacin que nos sea el empearse en su rechazo, as ser en la regresin y en algn otro destino pulsional. La relacin con la funcin sexual es menos clara en el caso de la histeria de angustia pro las razones que vimos cuando tratamos la angustia. Parece ser que la histeria de angustia

encierra un vuelco, pues la exigencia pulsional sexual, considerada como demasiado grande, es rechazada como peligro. No se requiere ninguna consideracin de la organizacin de la libido. e) Regresin El ms interesante momento del destino pulsional. Desde la histeria de angustia no hay ninguna circunstancia que adivine . Podra decir que aqu no entra la consideracin en constituyen un mejor ejemplo para la regresin, aunque en este punto la regresin desempea un papel diferente para la estructuracin de cada una de las neurosis. En la histeria de conversin hay una regresin del ya muy fuerte, retorno a una fase sin diferenciacin entre Preconciente e inconsciente, es decir, sin lenguaje ni censura. La regresin servir empero a la formacin de sntomas y al retorno de lo reprimido, la excitacin pulsional no admitida por el yo actual, recurre a uno previo donde encontrar una forma distinta de rechazo. Se ha dicho ya que as se llega a una forma de regresin libidinal. En la neurosis obsesiva es diferente. La regresin es una regresin de la libido no sirve al retorno sino a la represin, y es facilitada ante una slida fijacin constitutiva o por un desarrollo incompleto. Cabe aqu el primer paso defensivo hacia la regresin, donde se trata ms bien de una regresin dicha que de una inhibicin del desarrollo, y organizacin libidinal es sometida en adelante a una represin tpica, aunque no exitosa. Una parte de la regresin yoica es impuesta al Yo por la libido, o se produce ante el desarrollo incompleto del Yo, relacionado aqu con la fase libidinal (disociacin de las ambivalencias). F) (disposicin) Escondidos detrs de la represin, estn los problemas de la fijacin y disposicin. De la regresin se puede decir, en trminos generales, que se extiende a un tipo de fijacin, ya sea en el desarrollo del Yo o de la libido, y este punto representa la disposicin. Este es entonces el decisivo, el momento en el que se presenta la decisin por la eleccin de la neurosis. Valdr entonces la pena extenderse en ello. La fijacin se realiza a travs de fase del desarrollo la cual fue marcada demasiado fuerte, o que quiz tambin haya tenido una duracin demasiado larga como para que en consecuencia se pase completamente a al fase contigua. Ideas ms claras de donde y cuales variaciones existen en la fijacin, mejor no pidamos. Empero digamos algo sobre su origen. Existe la posibilidad de que dichas fijaciones sean tanto tradas consigo netamente como que ellas sean dadas por impresiones precoces, o finalmente, que ambos factores acten simultneamente. Aunque se puede sostener que los dos momentos tienen una propiedad de ubicuidad, ya que todas las

disposiciones existen son constitucionales en el nio y por otra parte las impresiones eficaces afectaran a varios nios de manera similar. Se trata pues de ms o de un menos y un eficaz encuentro. Ya que nadie se inclina a poner en tela de juicio momentos constitucionales, le corresponde al psicoanlisis defender contabilidad fuerza los derechos de las atribuciones adquisiciones de la temprana infancia. En la Neurosis Obsesiva el momento constitutivo es por lo dems reconocido ms claramente que el accidental en la Histeria de Conversin, esto hay que admitirlo. La distribucin detallada es an dudosa cualquiera que sta sea. En donde el momento constitucional de la fijacin es considerado, no por ello se aparta lo adquirido, simplemente se desplaza a tiempos ms remotos. Pues tambin se puede aseverar contabilidad justeza que las disposiciones heredadas son restos de lo adquirido por los antepasados. Aqu se choca contabilidad el problema de la disposicin filogentica detrs de la individual u ontogentica, y no se puede encontrar contradiccin cuando el individuo a su disposicin heredada de base experiencias anteriores aade nuevas disposiciones de la vivencia singular. Porqu se debera extinguir el proceso de la disposicin en funcin de una vivencia producida en el individuo cuya Neurosis se explora? o qu crear esta disposicin para su descendencia, sin adquirirla para s mismo?.. Parecera ms bien un complemento necesario. No es posible esclarecer an en que medida la disposicin filogentica puede contribuir a la comprensin de las Neurosis. Adems de ello, es tambin pertinente que la consideracin se extienda ms all del estrecho campo de las Neurosis de Transferencia. El carcter definitivo ms importante de las Neurosis de Transferencia, no pudo ser apreciado en este panorama, puesto que pro lo comn no llaman la atencin y slo a travs del contraste contabilidad las Neurosis Narcissticas tendran relevancia. (Este carcter se encuentra en apego al objeto. Relacin del Yo al objeto). Junto a esta ampliacin del horizonte avanzara al primer plano la relacin del Yo contabilidad el objeto y la determinacin del objeto resultara el rasgo distintivo comn. Aqu se permite cierta preparacin. Espero que el lector, que adems de algn fastidio en muchos prrafos, haya notado tambin, como todo se construy sobre una muy cuidadosa y afanosa observacin, as mismo que ejerza la indulgencia si alguna vez la postura crtica retrocede ante la fantasa al exponer cosas que sean inciertas slo por que son incitantes y abren la mirada a lo remoto. Es tambin legtimo llegar a suponer que an las Neurosis deben aportar testimonio sobre la historia de la evolucin anmica de los hombres. Creo haber demostrado en el artculo (sobre los dos principios) que podemos atribuir a las tencias sexuales del hombre otro desarrollo diferentes al de las tendencias del Yo. El motivo esencial es que el primer grupo poda satisfacerse autoerticamente, en tanto que las tendencias del Yo dependen desde el principio del objeto y contabilidad esto por lo tanto de la realidad. A grandes rasgos creemos haber aprehendido cual es la evolucin de la vida sexual

humana (tres ensayos para una teora sexual). Es ms difcil de comprender el desarrollo del yo humano, es decir, de las funciones de autoconservacin y de las formaciones derivadas de ellas. Solamente conozco el intento nico de Ferenczi, quien utiliza experiencias psicoanalticas para ese propsito. Naturalmente nuestro cometido se nos facilitara si dilucidramos la historia de la evolucin del Yo desde otro lado en lugar de tener que proceder inveso hasta ahora. La impresin que se logra contabilidad ello es que la historia de la evolucin de la libido repite una parte de la evolucin mucho ms antigua que la del Yo, el primero tal vez repita las circunstancias de a familia de los vertebrados, mientras que el otro se inclina hacia la historia de la especie humana. Existe ahora una serie a la cual se puede unir diversos y amplios pensamientos. Ella surge cuando las Psiconeurosis (no slo las Neurosis de Transferencia) se ordenan segn el tiempo y el punto en el cual entran en escena en la vida individual. Entonces es la Historia de angustia prcticamente la ms temprana, le sigue la Histeria de Conversin (del cuarto ao en adelante), un poco ms tarde en la prepubertad (9-10) se da paso en los nios a la Neurosis Obsesiva. Las Neurosis Narcisistas ausentes en la infancia. De stas, la Demencia Precoz en su forma clsica es un padecimiento de la pubertad, la Paranoia se aproxima a los aos de madurez, y la Mana-Melancolia tambin al mismo periodo, por lo dems indefinido. La serie sera entonces: Angustia - Histeria de Conversin - Neurosis Obsesiva - Demencia Precoz - Paranoia Mania-Melancolia. Las disposiciones de la fijacin para estas afecciones parecen resultar tambin en una serie pero en sentido contrario (obvio) especialmente cuando se considera la disposicin libidinal. Por lo tanto, cuanto ms tarde la Neurosis entra en escena, tanto ms la necesidad de regrediente a una fase libidinal ms temprana. Sin embargo esto es vlido slo a grandes rasgos. Indudablemente la Histeria de Conversin se dirige contra el primado de los genitales, la Neurosis Obsesiva contra el estado sdico, para acabar, las 3 Neurosis de Transferencia en primera instancia contra una evolucin libidinal consumada. Pero las Neurosis Narcissticas se remontan a fases previas al encuentro del objeto. La Demencia Precoz hace un movimiento regrediente hasta el autoerotismo, la Paranoia hasta la eleccin de objeto narcisista homosexual, la Melancola depende de la identificacin narcisista contabilidad el objeto. Las diferencias estn en el hecho de que la Demencia indudablemente entra en escena antes que la Paranoia por ms que su disposicin libidinal se retraiga ms atrs, y la Mana-Melancola no permite una clasificacin temporal segura. Por lo tanto no se puede sostener que e orden temporal de las Psiconeurosis, cuya existencia es positiva, sea decidida slo por la evolucin libidinal. En tanto que esta relacin es acertada, se acentuara carcter inverso entre ambos. Es tambin sabido que contabilidad el tiempo la Histeria o la Neurosis Obsesiva pueden transformarse en Demencia, nunca a la inversa. Sin embargo, puede formularse otra serie filogentica, la cual tiene realmente el mismo curso temporal de las Neurosis. Slo que para ello es imprescindible tomar impulso y convenir en establecer ms de una hiptesis intermedia.

El Dr. Wittels fue el primero en proponer la idea de que el animal humano viva en un medio extremadamente rico en el que todas sus necesidades estaban cubiertas, medio que se conserva reflejado en el mito del paraso original. Es probable que all la periodicidad de la libido se haya superado, la cual en los mamferos est an adherida. Ferenczi, ya en el trabajo rico en pensamientos mencionado, expuso la idea de que la evolucin ulterior del hombre primitivo sucedi bajo la influencia de los destinos geolgicos de la tierra, y que especialmente la necesidad de las eras glaciales estimularon el desarrollo cultural. Es por lo general admitido que la especie humana exista en la era glacial y ha experimentado la influencia en ese periodo. Si tomamos la idea de Ferennczi, estamos muy cerca de la tentacin a reconocer en las 3 disposiciones a la Histeria de angustia, la Histeria de Conversin y las regresiones obsesivas, a las fases que se reconoce que antao la humanidad entera debi haber transitado del principio al fin de las eras glaciales, as que entonces todos los hombres eran entonces como lo son hoy slo una parte ante la fuerza de las predisposiciones hereditarias y la nueva adquisicin. Naturalmente que estos cuadros no se pueden asegurar plenamente, pues la neurosis implica ms de lo que la regresin en s misma aporta. Ella es tambin la expresin de la resistencia contra esta regresin y un compromiso entre lo arcaico y las exigencias de la neurosis Obsesiva. Ms que cualquier otra, se encuentra bajo el signo de los contrastes internos. La neurosis requiere entonces, en tanto que la represin ha triunfado en ella, reproducir un cuadro arcaico. Con que nuestra primer formulacin presupondra que la humanidad, bajo el influjo de las carencias impuestas por la abrupta era glacial, se torn en general proclive a la angustia. El hasta entonces esencialmente amistoso mundo exterior que daba cualquier satisfaccin, se transform en de masivos amenazantes peligros. Ante todo lo nuevo estaban dadas todas las condiciones para la angustia real. Inicialmente en efecto, la libido sexual no perdi sus objetos, que son humanos, aunque se podra pensar que en su propia existencia amenazada, el Yo se desprende de su carga de objeto y manteniendo la libido en el Yo convierte as en angustia real lo que una vez fue libido objetal. As vemos que en la angustia infantil, frente a la insatisfaccin, el nio transforma la libido de objeto en angustia real frente a lo extranjero , aunque en lo general tambin contabilidad eso se tiende a ceder y a angustiarse ante todo lo nuevo. Hemos tenido una larga discusin en cuanto a que si la angustia real es anterior a la angustia anhelante , si el nio cambia en angustia real su libido por ser sta considerada peligrosa y masiva, llegando as a la representacin de peligro, o antes bien acceder a una angustiabilidad general y contabilidad ella aprender tambin a tener miedo de su libido insatisfecha. Nuestra inclinacin es a aceptar la primera, a dar prioridad a la angustia anhelante , sin embargo nos hace falta para ello una disposicin especial. Estamos obligados a explicarla como una tendencia infantil general. La preponderancia filogentica aclara ahora la polmica a favor de la angustia real y nos permite suponer que parte de los nios traen consigo la angustia del inicio de las eras glaciales, y esto los induce adems

a tratar la libido insatisfecha como un peligro externo. Sin embargo, el relativo exceso de libido escapara a la misma disposicin y posibilitara la nuestra adquisicin de la disposicin a la angustia. De cualquier manera, la discusin de la Histeria de angustia ponderara la disposicin Filogentica sobre todos los otros momentos considerados. 2) Contabilidad el avance de los tiempos duros debi darse en los hombres amenazados en su existencia el conflicto entre la autoconservacin y el placer de la reproduccin que encuentra su expresin en la mayora de cualquier caso tpico de histeria. Los alimentos entonces no alcanzaban para permitir el crecimiento de las hordas, y la fuerza del individuo no fue suficiente para mantener con vida tantos indefensos. Matar a los recin nacidos seguramente encontr resistencia en el amor, especialmente en las madres narcisistas. De este modo, restringir la reproduccin se torn en una obligacin social. Las satisfacciones perversas que no conducen a la procreacin escapaban de esta prohibicin que promova cierta regresin a la fase libidinal previa al primado de los genitales. La limitacin debi afectar ms duramente y pronto a la mujer que al hombre despreocupado ante las consecuencias de la abstinencia en la relacin sexual. Esta situacin en conjunto evidentemente corresponde a los requerimientos para la Histeria de Conversin. Por la sintomatologa de la misma concluimos que el hombre todava no hablaba cuando pro una imperiosa necesidad se impuso la prohibicin de la reproduccin, y por lo tanto, tampoco tena construido el sistema Preconsciente sobre el Inconsciente. Por eso, a la Histeria de Conversin regresa el que adems est dispuesto, especialmente la mujer, bajo el influjo de las prohibiciones que quieren descartar la funcin genital,, mientras que fuertes y excitantes impresiones tempranas empujan a la accin genital. La evolucin posterior es fcil de construir ....... 3) al desarrollo ulterior es fcil de construir. Correspondi especialmente al hombre. Luego de haber aprendido a economizar la libido y de haber disminuido la actividad sexual mediante la regresin a una fase anterior, la actividad de la inteligencia tom para l un papel primordial. Aprendi a investigar, a comprender un poco el mundo hostil, y a travs de los inventos, a obtener un primer dominio sobre l. Se desarroll bajo el signo de la energa, elabor los rudimentos del lenguaje y (seguramente) daba mucha importancia a las nuevas adquisiciones. El lenguaje (constitua una) magia para l, sus pensamientos le parecan omnipotentes, comprenda al mundo de acuerdo a su Yo. Es el periodo de la cosmovisin animista y de su tcnica mgica. Como recompensa de su fuerza por asegurar la vida a tantos seres desvalidos, se adjudic el (derecho a un) dominio seorial sobre ellos, (creando) en su personalidad la idea de dos primeras disposiciones: que l era intocable (libre de ser daado) y que su disponibilidad sobre las mujeres no poda ser discutida. Hacia el final de este periodo la especie estaba dispersa en hordas nucleares que eran dominadas (bajo una lnea) paterna, por un hombre brutal, fuerte y sabio. Quiz la naturaleza egosta, celosa y sin escrpulos que segn las consideraciones de la psicologa de los pueblos atribuimos al padre primitivo de la horda humana, no existiera desde el inicio sino que se formara en el transcurso del duro periodo glacial como consecuencia de la adaptacin a la necesidad.

Los caracteres de esta fase de la humanidad son los que repite la neurosis obsesiva, (aunque) parcialmente en forma negativa ya que la neurosis a travs de sus formaciones reactivas ofrece una oposicin a dicho retorno. La sobreacentuacin en el pensar, la gran energa, la fuerza de retorno, la omnipotencia de los pensamientos, son rasgos que se mantienen inmutables. Pero contra los impulsos brutales que pretenden sustituir la vida amorosa, se erige la oposicin en desarrollos ulteriores, que a partir del conflicto libidinal finalizan paralizando al energa vital del individuo y slo permite subsistir a los impulsos que sean desplazados a pequeos sometimientos bajo la forma de obsesin. As, este rasgo humano valioso en el desarrollo cultural, a su retorno sucumbe frente a las exigencias de la vida amorosa: del mismo modo que el grandioso tipo de padre primitivo, quien ms tarde retorna bajo la forma de divinidad sucumbi en la realidad ante las relaciones familiares que l mismo cre. 4) Hasta aqu habramos llegado al cumplimiento de uno de los programas provistos por Ferenczi de 'unificar los tipos de regresin neurtica contabilidad las etapas de la historia de la humanidad' quiz sin desvos especulativos demasiado atrevidos. Sin embargo, nos falta toda relacin para continuar contabilidad las neurosis narcisistas que se manifiestan ms tarde, si no nos viene en auxilio el supuesto de que la disposicin a estas fue adquirida en una segunda generacin, cuya evolucin nos lleva a una fase nueva de la cultura humana. Esta segunda generacin da inicio contabilidad aquellos hijos (varones) que el padre primitivo celoso no admite. Hemos incluido en otro lado (1y1) (Tlem y Tab) como los expulsa cuando han alcanzado la pubertad. Otra solucin ms cruel es observada en las experiencias psicoanalticas, es decir que (el padre primitivo) los privaba de su virilidad. (y) ya inofensivos, podan permanecer en la horda como ayudantes de trabajo. Podemos representarnos el efecto de la castracin en aquel tiempo primitivo como una extensin de la libido y una detencin del desarrollo individual. Este estado parecera repetir(se) (en) la democracia precoz que, inicialmente bajo la forma de Hebefrenia conduce al abandono de todo objeto de amor, al retroceso de todas la sublimaciones y al retorno al autoerotismo. El individuo joven se comporta como si hubiera sufrido la castracin incluso la autocastracin real no es rara en esta afeccin. No debe tenerse en cuenta para conformar el cuadro filogentico, otras caractersticas de la enfermedad como son las alteraciones del lenguaje y episodios alucinatorios, ya que corresponden a intentos de curacin, a los mltiples intentos por recuperar el objeto los cuales durante el cuadro de la enfermedad son casi ms llamativos en su duracin que las propias manifestaciones regresivas. A la hiptesis de este trato sobre los hijos, le corresponde una pregunta que puede contestarse de paso de dnde viene el sucesor y sustituto de los padres primitivos si estos se desprendan de sus hijos de esta manera?. Ya Alkinson ha indicado el camino al sealar que slo los hijos mayores deban temer

la persecucin del padre, pero los otros, el menor pensando esquemticamente-, gracias a al mediacin de la madre, aunque en esencia debido al envejecimiento del padre y de su necesidad de ayuda, podra escapar a este destino y convertirse as en el sucesor del padre. Esta preferencia por el menor fue absolutamente suprimida en las estructuras sociales posteriores y reemplazada por el privilegio del mayor. Aunque claramente en los mitos y cuentos esto se ha conservado. 5) La transformacin posterior slo podra darse cuando los hijos amenazados por la castracin la evitaran huyendo y aprendiendo a asumir la lucha por la existencia alindose entre s. Esta convivencia generara sentimientos sociales y podra estar basada en la satisfaccin sexual homosexual. Es muy posible que se pueda apreciar en la herencia de esta fase la tan buscada disposicin a la homosexualidad. Los sentimientos sociales as surgidos de la sublimacin de la homosexualidad devinieron patrimonio de la humanidad y base de toda sociedad ulterior. Pero es evidente que esta fase implica una vuelta a la paranoia, o mejor dicho, en contra del retorno de aquella (frase) que la paranoia (rehuye) defiendiendose, sin faltar las alianzas secretas y al perseguidor quien juega un papel fundamental. En el intento pro defenderse contra la homosexualidad que est en la base de la organizacin fraterna, la paranoia tiene que expulsar de la sociedad al atacado y destruir sus sublimaciones sociales. 6) La integracin de la Melancola-Mana en este contexto parece enfrentarse con la dificultad de no poder establecerse con precisin la edad normal para la aparicin individual de esta afeccin neurtica. Sin embargo es ms seguro que pertenezca ms a la edad de la madurez que a la infancia. Sobre la caracterstica alternancia de depresin y euforia, es difcil no remitirnos entonces a la sucesin similar de alegora y duelo que compone en forma regular toda la ceremonia religiosa. Duelo por la muerte de Dios, alegra por su resurreccin. Pero, tal como nosotros lo intuimos gracias a los datos de la psicologa de los pueblos ese ritual religioso repite, ahora en sentido inverso, el comportamiento de los miembros del clan fraterno luego de matar y haber vencido al padre primitivo: triunfo sobre su muerte y duelo por l, en tanto todos lo haban venerado como modelo. As pues, este gran suceso de la historia de la humanidad que puso fin a la horda primitiva y la sustituy por la organizacin fraterna victoriosa, parecera brindar la predisposicin a la particular sucesin de nimo que reconocemos como una afeccin narcisista especial, junto con las parafrenias. El duelo por el padre primitivo surge de la identificacin con l y ya hemos demostrado que dicha identificacin es condicin para el mecanismo de la melancola. Podemos decir que en resumen; si las disposiciones a las 3 neurosis de transferencia han sido adquiridas en la lucha contra las penurias de la poca glacial, entonces las

fijaciones que estn en la el origen de las neurosis narcissticas se derivan del hostigamiento ejercido por el padre, quien al trmino de la era glacial, prosigue en contra de la segunda generacin el papel que haba asumido. As como de la primera lucha se deriva la fase patriarcal de la cultura, de la segunda la social; pero de ambas se derivan las fijaciones que al retomar milenios ms tarde, devienen como disposicin para los dos grupos de neurosis. Entonces en este sentido tambin la neurosis es una adquisicin cultural. Si el paralelismo que hemos sealado es ms que una comparacin ldica y en que medida puede resolver enigmas no resueltos de las neurosis, lo aclararn investigaciones posteriores y nuevas experiencias. Ha llegado el momento de pensar en ciertas objeciones que nos advierten que no debemos sobreestimar las deducciones alcanzadas. En un principio se har evidente que la segunda serie de disposiciones, las de la segunda generacin, pudieron haber sido adquiridas slo por hombres (como hijos varones), mientras que la demencia precoz, la paranoia y la melancola son producidas tambin por las mujeres. Las mujeres en tiempos primitivos han vivido en condiciones todava ms dismbolas a las de nuestros das. Por lo tanto, estas disposiciones presentan una dificultad de la que est libre la primera serie: parecen haber sido adquiridas bajo condiciones que excluyen la transmisin hereditaria. Es evidente que los hijos castrados e intimidados no tienen acceso a la reproduccin, de manera que no es transmitida su predisposicin (demencia precoz). Pero el estado psquico de los hijos expulsados, relacionados (a travs de) la homosexualidad, no puede tener una influencia sobre las generaciones siguientes, ya que como ramas laterales estriles de la familia se extinguen en tanto no hayan triunfado sobre el padre. Pero si este triunfo es alcanzado, constituye la experiencia de una generacin a la que no se le debe reconocer la necesaria multiplicacin ilimitada. Como puede pensarse, no hay que intimidarse ante los datos de un terreno tan oscuro. En el fondo, la dificultad es idntica a otra presentada con anterioridad: como se contina el padre brutal de la era glacial, quien no era inmortal, en una imagen divina posterior. Nuevamente surge el hijo mas joven que se convertir en padre. Sin estar l castrado, sabe del destino de sus hermanos mayores y teme por s mismo, debiendo sentir la tentacin de huir como los ms afortunados de ellos y renunciar (tambin) a la mujer. As, del lado de los hombres estriles desechados, queda una sucesin de otros hombres que siempre llevan en su persona los destinos del gnero masculino y que pueden transmitirnos como disposiciones (hereditariamente). Se mantiene el aspecto esencial; para l (el hijo menor) la necesidad de los tiempos es sustituida por la coercin del padre. El triunfo sobre el padre debi ser planteado y fantaseado en el transcurso de mltiples generaciones antes de que se lograra realizar. La extensin sobre la mujer de las disposiciones creadas por la coercin del padre parecen constituir una dificultad ms seria. Los destinos de la mujer en esas pocas remotas se mantienen velados por una particular

oscuridad. Podran haber existido incluso condiciones de vida que no hemos reconocido. Sin embargo, el punto que nos permite superar el mayor de los problemas consiste en que no debemos olvidar la bisexualidad humana. De este modo, la mujer puede recibir las disposiciones adquiridas por el hombre e incluso ponerlas de manifiesto en s misma. Con todos estos argumentos queda claro que no logramos en el fondo otra cosa ms que haber sustrado nuestras fantasas cientficas del reproche de lo absurdo. En lneas generales, conservan su valor como saludable desilusin, si tal vez nos hemos encaminado en ubicar la disposicin filogentica por encima de todo lo dems. El desarrollo no es tal que en proporciones constantes, tal vez reglamentadas, las constituciones arcaicas retomen en el nuevo individuo y que a raiz del conflicto con las exigencias de la realidad se tornen en neurosis. Hay cabida a nuevas adquisiciones e influencias que nosotros ignoramos. As pues, no estamos al final sino al principio de la comprensin de estos factores filogenticos. Notas (1) La traduccin es fiel al borrador original, de manera que se han mantenido las faltas de concordancia entre frases, incuyendo, en ciertos casos, palabras castellanas entre parntesis para dar slo una mayor coherencia gramatical. (2)Llama la atencin el uso del verbo hren (escuchar; Werden hren: escucharemos), se abre as la posibilidad de que este texto haya sido escrito inicialmente para un auditorio, y no necesariamente como parte de los manuscritos perdidos