INTUITION ET RAISON

deuxime dition rvise

MARIO BUNGE

Titre original en espagnol: Intuicin y razn Ce livre trouve son origine dans trois confrences prononces par lauteur lUniversit de Pennsylvanie la fin de lanne 1960, dans le cadre des Dpartements de Mathmatiques, de Physique et de Philosophie. La premire dition est apparue en 1962, et fut publie par Prentice Hall, sous le titre Intuition and Science. Elle a t rdite en 1975 par Greenwood Press. En 1965, les ditions Universitaires de Buenos Aires en ont publi la traduction espagnole sous le titre Intuicin y Ciencia. La prsente dition est la traduction de la version entirement revue, augmente et actualise par lauteur de ldition argentine de 1965. Nous presentons ici la deuxime dition revise. Traduction franaise et glossaires: Adam HERMAN Mise sur le rseau Internet novembre 2001 Copyright ditions VIGDOR, 2001 ISBN 2-910243-90-7 publication communique au dpt lgal et la BNF novembre 2001 Toute reproduction interdite

TABLE DES MATIRES

COUVERTURES PRFACE INTRODUCTION CHAPITRE I LINTUITIONNISME PHILOSOPHIQUE 1. DAristote Kant 1.1. Sources de lintuitionnisme aristotlicien 1.2. Lintuition rationnelle chez Descartes 1.3. La science intuitive de Spinoza 1.4. Lintuition pure de Kant 2. Lintuitionnisme contemporain 2.1. Introduction 2.2. Le Verstehen de Dilthey 2.3. L intuition mtaphysique de Bergson 2.4. La Wesensschau de Husserl 2.5. Intuitions de valeurs et de normes 3. Bilan CHAPITRE II LINTUITIONNISME MATHMATIQUE 1. Sources 1.1. Sources mathmatiques et philosophiques

1.2. Brouwer et Kant 2. Thses principales 2.1. Statut de la logique et de la mathmatique 2.2 La thse intuitionniste de lintuitionnisme mathmatique 2.3. Le principe de constructivit 2.4. Le tiers-exclu 2.5. Intuitionnisme mathmatique et intuitionnisme philosophique 3. Les Pour et les Contre CHAPITRE III LINTUITION DES SCIENTIFIQUES 1. Types dintuition 1.1 Un mythe concernant la mthode 1.2 Lintuition comme perception 1.3 Lintuition comme imagination 1.4 Lintuition comme raison 1.5 Lintuition comme capacit dvaluation 2.Nouvel examen de certains types dintuition intellectuelle 2.1. Lintuition intellectuelle comme une manire normale de penser 2.2 Limagination cratrice 2.3 Linfrence catalytique 2.4 Phronesis 3.Lintuition, embryon incertain

3.1 Les intuitions et leur mise lpreuve 3.2 Intuitif versus systmatique 3.3 Le rle de lintuition en science CONCLUSIONS NOTES DE LAUTEUR NOTES DE LDITEUR GLOSSAIRE INDEX AUTEURS BIBLIOGRAPHIE LA PRSENTE DITION

PRFACE
Ce livre traite de la cration intellectuelle et de ses deux ples: lintuition et la raison. Il soccupe en particulier des rapports entre intuition et raison dans la recherche scientifique et technique. Il traite aussi des philosophies intuitionnistes et de ce que lon appelle lintuitionnisme mathmatique. Ce livre trouve son origine dans trois confrences prononces par lauteur lUniversit de Pennsylvanie la fin de lanne 1960, dans le cadre des Dpartements de Mathmatiques, de Physique et de Philosophie. La premire dition est apparue en 1962, et fut publie par Prentice Hall, sous le titre Intuition and Science. Elle a t rdite en 1975 par Greenwood Press. En 1965, les ditions Universitaires de Buenos Aires en ont publi la traduction espagnole sous le titre Intuicin y Ciencia.Deux annes plus tard a paru la traduction russe, Intuitsia i Nauka, prface par le professeur V. G. Vinogradov et publie par les ditions du Progrs. Ces quatre ditions sont puises depuis des annes. La prsente dition est une version entirement revue, augmente et actualise de ldition argentine de 1965. Jai tout particulirement tenu compte de ltonnante expansion de lintuitionnisme mathmatique depuis 1967, et jai galement actualis la bibliographie. Je remercie les prcieuses observations critiques que mont adresses Paul Bernays, Ludovic Geymonat, mile Grosswald et ma femme Marta. M.B.

INTRODUCTION
Peu de mots sont aussi ambigus que celui d intuition. Son utilisation sans discernement est trompeuse, au point que lon a song srieusement expulser ce mot du dictionnaire. Toutefois, ce ne serait pas chose pratique, parce quil est fermement enracin dans le langage ordinaire aussi bien que dans le langage technique, et lon devrait alors introduire sa place un grand nombre de nouveaux termes. Dans certains cas, intuition dsigne une facult pr-rationnelle (lintuition sensible); dans dautres cas, elle dsigne une aptitude suprarationnelle (intuition pure, intuition dessences, intuition mystique); dans dautres, enfin, une forme de la raison (intuition intellectuelle). Les philosophes et les hommes de science ne saccordent gure sur la signification du mot intuition. Pour les philosophes, lintuition, sans qualificatif, est presque toujours une facult de lesprit humain diffrant aussi bien de la sensibilit que de la raison, et constituant une forme de connaissance autonome, cest--dire une apprhension immdiate, complte et exacte. Les scientifiques, au contraire, soccupent fondamentalement de la connaissance par infrence, qui est mdiate, partielle, inexacte et construite laborieusement. Ils nadmettent pas la croyance en une apprhension immdiate des ides prexistantes, ni la croyance dans lvidence immdiate et certaine; ils croient, au contraire, des constructions plus ou moins rapides et des infrences acclres et fragmentaires. Ceux qui ont adopt un point de vue scientifique peuvent croire divers types dintuition, mais pas lintuitionnisme. Lintuition peut tre une source de progrs lorsque ses productions en gnral des conjectures grossires sont labores et mises lpreuve. Lintuitionnisme, par contre, est une tendance rgressive de la philosophie, qui proclame dogmatiquement lexistence, et mme la supriorit, de cette forme de connaissance inscrutable et incontrlable. Les philosophes aussi bien que les hommes de science, emploient souvent le mot intuition la lgre. En ce qui nous concerne, nous allons tenter danalyser le terme, et dlucider les fonctions que remplit lintuition dans les domaines de la pense o elle intervient le plus frquemment: mathmatique, science factuelle et technique.

CHAPITRE I LINTUITIONNISME PHILOSOPHIQUE

1. DAristote Kant 1.1. Sources de lintuitionnisme aristotlicien. Dans son Organon, 1 principale uvre de logique de lAntiquit, Aristote expose conjointement deux thses souvent confondues, quil faut distinguer. Il sagit de 1) la thse fondamentaliste, daprs laquelle toute branche de la connaissance possde un fondement ou point de dpart radical (ultime et dfinitif) et absolu, cest--dire indpendant de la manire selon laquelle le sujet en question est abord et expos; et 2) la thse infaillibiliste, daprs laquelle toute connaissance qui mrite dtre considre comme scientifique doit tre certaine et irrvocable, raison pour laquelle elle doit se fonder sur des prmisses indubitablement vraies et videntes. Naturellement, le fondamentalisme et linfaillibilisme ne sont pas des caractristiques exclusives du systme aristotlicien; au contraire, ils caractrisent le dogmatisme en gnral, que celui-ci soit idaliste, empiriste ou matrialiste. On peut les trouver tous deux, par exemple, dans lexigence de fonder la connaissance certaine sur ce qui est immdiatement donn la sensation (sensisme), ou sur des principes prtendument ternels de la raison pure (rationalisme classique). Il est inutile de souligner que le progrs de la connaissance, visant notamment rviser et largir tout ce que lon considre comme certain et prouv, a discrdit aussi bien le fondamentalisme que linfallibilisme. Tout fondement est considr actuellement comme tant perfectible, et tout nonc portant sur des choses ou vnements est considr comme susceptible de correction. Or, une proposition qui est considre comme prmisse dans un contexte dtermin est indmontrable dans ce mme contexte, et si nous nadmettons pas que de telles prmisses (axiomes ou postulats) peuvent

tre formules provisoirement en tant quhypothses (science factuelle) ou conventions (science formelle), comment pourraient- elles tre tablies si ce nest au moyen de lintuition ou de linduction ? Mais linduction, quAristote considre comme la mthode par laquelle la perception sensible elle-mme produit en nous luniversel2, naboutit pas une connaissance certaine, comme le prouve lchec de la plupart de nos gnralisations empiriques; et la connaissance incertaine nest pas scientifique selon linfallibilisme. Par consquent, il ne reste que lintuition intellectuelle ou raison intuitive (nous) comme unique moyen dapprhension des prmisses du discours scientifique. En dernire instance, cest lintuition qui sera principe de la science. 3 Le fondamentalisme et linfaillibilisme conduisent donc lintuitionnisme. Ou plutt dans le cas dAristote et de beaucoup dautres qui accordent une valeur lexprience sensible et la dduction tous deux conduisent postuler lexistence de lintuition comme un mode autonome de connaissance et comme la source suprme de la vrit. Malheureusement, lexistence mme dune telle capacit dapprhension globale et subite de connaissances certaines nest pas pour autant tablie. Lintuition, qui occupait une place marginale dans la philosophie dAristote, devait acqurir un rle important dans la philosophie moderne. 1.2. Lintuition rationnelle chez Descartes. Cette mme exigence de fondement ultime et de certitude pousse Descartes beaucoup plus pripatticien quil ne le croyait, quoique fondateur de la philosophie moderne proposer de ne rien employer dautre que lintuition et la dduction, car ce nest qu travers elles que nous parviendrons obtenir la connaissance des choses sans risque de nous tromper 4. Pour Descartes, lintuition consiste en une reprsentation qui est le fait de lintelligence pure et attentive, reprsentation si facile et si distincte quil ne subsiste aucun doute sur ce que lon y comprend; ou bien, ce qui revient au mme, une reprsentation inaccessible au doute, reprsentation qui est le fait de lintelligence pure et attentive, qui nat de la seule lumire de la raison, et qui, parce quelle est plus simple, est plus certaine encore que la dduction 5. Lintuition cartsienne est, en consquence,

une opration rationnelle au moyen de laquelle certaines vrits simposent dune manire totale et immdiate. Ces propositions videntes doivent tre choisies en tant quaxiomes. Parmi les propositions quil faut voir intuitivement, Descartes mentionne 2+2=4, 3+1=4, et leur consquence 2+2=3+1. Nous devons comprendre intuitivement, cest--dire sans analyse, que cette dernire proposition est une consquence ncessaire des deux prcdentes 6 et du principe gnral qui est impliqu ici: deux grandeurs gales une troisime sont gales entre elles 7 (cest--dire la transitivit de lgalit). Daprs Descartes, les hommes nont pas dautre moyen datteindre la connaissance certaine de la vrit que ceux de lintuition vidente et de la dmonstration ncessaire 8. Ce type de connaissance est le seul que nous devons tenter datteindre; une connaissance qui nest que probable ou incertaine doit tre refuse. Comme sil rptait Platon et sa dichotomie entre episteme (science) et doxa (opinion), il crit que ceux qui cherchent le droit chemin de la vrit ne doivent soccuper daucun objet propos duquel ils ne puissent obtenir une certitude gale aux dmonstrations de larithmtique et de la gomtrie 9. nouveau ici, laube de la philosophie moderne, le fondamentalisme et linfaillibilisme, la recherche dune episteme considre comme une connaissance certaine fonde sur des principes et des donnes immuables, conduisent lintuitionnisme, tout comme dans dautres cas ils avaient men lempirisme sensiste. Toutefois, lintuitionnisme cartsien, tout comme celui dAristote, est un intuitionnisme modr, car il conoit lintuition comme une opration rationnelle et insiste sur le fait que seule lintelligence est capable de concevoir la vrit 10. En outre, pour Descartes, le fondamentalisme et linfaillibilisme vont de pair dans la lutte contre la scolastique, dont le but ntait pas prcisment de soccuper des objets lgard desquels notre esprit est capable datteindre une connaissance la fois certaine et indubitable. La dfense des ides claires et distinctes fut un cri de guerre contre lobscurantisme et son verbalisme inintelligible et vide. La rvlation, lautorit, la raison pure et lexprience ordinaire avaient t discrdites par les scolastiques. Lexprience scientifique, dun ct, et lintuition de lautre, allaient acqurir une valeur de connaissance chez les nouveaux penseurs. Nous sommes encore loin de lintuitionnisme anti-intellectuel dun Bergson, dun Scheler ou dun Heidegger. Et pourtant ctait ce mme

intuitionnisme modr, propre au rationalisme classique (Descartes, Spinoza, Leibniz), que Kant dveloppa et qui parvint chez la plupart des irrationalistes romantiques contemporains de Schelling Heidegger dvorer compltement la raison. Nimporte quel tudiant en mathmatiques peut rfuter de nos jours lintuitionnisme naf de Descartes; il lui suffit de mettre en question le caractre intuitif des propositions que celui-ci utilise comme exemples. Descartes ne pouvait pas savoir que larithmtique ordinaire ne reprsente quun systme parmi une infinit de systmes arithmtiques concevables, au nombre desquels on peut citer les rgles du calcul des heures et celles quon utilise pour les angles, o lon trouve des galits tranges telles que: 12+1=1 et 360+1=1. Dans dautres systmes numriques par exemple ceux qui acceptent uniquement les nombres ngatifs une proposition telle que 2+2=4 na mme pas de sens, puisque ces nombres nexistent simplement pas dans un tel contexte. Ces arithmtiques non canoniques peuvent ne pas sembler intuitives ceux qui ny sont pas familiariss. La transitivit de lgalit tait une autre intuition cartsienne. Mais Piaget a montr que la notion de transitivit est acquise en mme temps que lorganisation logique de la pense et est absente de la schmatisation prlogique ou intuitive qui caractrise les premires annes de la vie. Selon Piaget, aux niveaux intuitifs, le sujet se refuse tirer, des deux ingalits constates perceptivement AB et BC, la prvision AC 11. Mais, naturellement, Descartes vcut une poque dans laquelle ne rgnait pas la pense gntique et volutionniste. Descartes ne pouvait pas savoir non plus que la transitivit quil invoquait est une proprit de lgalit formelle et nappartient pas ncessairement dautres types dquivalence comme lgalit sensible. En ralit, il arrive souvent que nous nous trouvions dans la situation de comparer deux objets sensibles A et B, et aussi B avec un troisime objet C, et que nous disions: videmment A est gal B et B est gal C. Toutefois, il peut arriver que nous distinguions ces mmes objets A et C comme rsultat de laccumulation de diffrences imperceptibles entre A et B et entre B et C, lorsque lensemble de ces diffrences atteint le seuil de la perception. Un tre dou dune perception infinie pourrait ne jamais rencontrer dobjets matriels identiques, et ainsi le fameux principe considr par Descartes comme intuitivement lgitime ( Deux objets gaux un troisime sont gaux entre eux) ne serait pas utilis par cet tre en dehors du domaine

des concepts. Mais il nest mme pas ncessaire de faire appel une telle fiction. Le microscope, qui commenait tre utilis couramment peu aprs que Descartes ait rdig ses uvres, montra que beaucoup dgalits ntaient quapparentes. Une fois reconnus la faiblesse de lintuition sensible (source de nos noncs de perception), les dangers des raisonnements abrgs et le caractre relatif de la vrit mathmatique, comment pourrions-nous continuer de croire lexistence de lintuition cartsienne comme source de certitude? 1.3. La science intuitive de Spinoza. Spinoza distingue davantage de niveaux de lactivit gnosologique que Descartes. Il signale un premier genre de connaissance (que ce soit dobjets physiques individuels ou de signes), ensuite, la raison ou deuxime genre, et un troisime, la scientia intuitiva: et ce genre de connaissance progresse, de lide adquate de lessence formelle de certains attributs de Dieu, jusqu la connaissance adquate de lessence des choses 12. La vertu suprme de lesprit, cest--dire la puissance ou la nature de lesprit, autrement dit son effort suprme, cest de comprendre les choses par le troisime genre de la connaissance 13. Lexemple de connaissance intuitive fourni par Spinoza est, nouveau, de nature logico-mathmatique. Il pourrait apparatre dans la solution de ce problme: tant donns trois entiers, trouver un quatrime qui soit au troisime ce que le deuxime est au premier. Gnralement nous faisons appel une rgle lmentaire, savoir: a:b=c:x x=bc/a. Mais -daprs Spinoza pour les nombres les plus simples, aucun ce ces moyens nest ncessaire. tant donn, par exemple, les nombres 1, 2, 3, il nest personne qui ne voie que le quatrime proportionnel est 6, et, cela beaucoup plus clairement parce que de la relation mme, que nous voyons dun regard qua le premier avec le second, nous concluons le quatrime 14 . Comment parvenons-nous cette conclusion? En multipliant par 2, ou en nous rappelant que deux fois 3 font 6 (puisque la relation que nous apprhendons est le double de). Et cette opration est si immdiate que, pour nimporte quelle personne cultive, elle se prsente comme un clair de lintuition.

Nous voyons donc que lintuition de Spinoza nest rien dautre que linfrence rapide, gnralement assiste par la vue de signes (de marques physiques) reprsentant les concepts qui entrent en jeu. Leibniz, le troisime gant du trio rationaliste, ne conoit pas autrement lintuition. Nanmoins, ni Spinoza ni Leibniz nont t confronts au paradoxe daprs lequel lintuition, quils considraient comme la forme la plus leve de la connaissance, est insuffisante pour tablir de nouveaux principes de base de la mathmatique ou de la science factuelle. (Leibniz aurait rpliqu que les principes de la mathmatique sont inns. Mais la psychologie gntique a rfut cette thse inniste). 1.4. Lintuition pure de Kant. Kant modifia le triptyque de Spinoza relatif lactivit de lesprit. lintuition sensible (empirique) et lentendement, Kant ajoute la raison pure (reine Anschauung). La discipline qui soccupe des principes de cette sensibilit, a priori supra empirique, est lesthtique transcendantale. Pour cette discipline, il y a deux formes pures de lintuition sensible, comme principes de la connaissance a priori: lespace et le temps 15. Lespace est une reprsentation ncessaire a priori, qui sert de fondement toutes les intuitions externes 16. En particulier, pour percevoir une chose, nous devons tre en possession de la notion a priori despace. Le temps nest pas non plus un concept empirique: il est quant lui la forme du sens interne, et il est une reprsentation ncessaire qui sert de fondement toutes les intuitions 17 . Pour Kant, lintuition pure, qui constitue en outre la possibilit mme de lexprience sensible, est, sans le secours des sens, la source de tous les noncs synthtiques a priori. Ceux-ci comprennent les noncs synthtiques de la gomtrie, qui est pour Kant la science a priori de lespace physique, et ceux de larithmtique, qui se fonde daprs lui sur le dnombrement, et implique en consquence le temps. Si, pour Aristote, Descartes et Spinoza, lintuition est un mode de connaissance des vrits ultimes, pour Kant elle constitue la possibilit de lexprience externe. Or, cette intuition intellectuelle (ou raison intuitive) nest point celle de ses prdcesseurs, mais un obscur composant inn de lesprit humain.

Nous savons aujourdhui ce qui reste du caractre a priori, ncessaire, absolu et vident que Kant attribuait aux axiomes des mathmatiques. Nous reconnaissons que ceux-ci sont a priori (comme les idalistes lont fait remarquer et comme certains empiristes lont admis), mais nous ne reconnaissons pas quils soient absolument ncessaires, et encore moins vidents. Il y a de nombreuses gomtries, dont aucune nest logiquement ncessaire, puisque chacune est compatible avec le mme systme logique. Lhistoire de la science nous a montr quel point le processus de construction des concepts et des thories invents par lhomme au cours des derniers millnaires est laborieux et rsiste toute apprhension intuitive facile. Les gomtries contemporaines peuvent tre classes en quatre catgories: a) gomtries mathmatiques, que lon peut diviser leur tour en abstraites (cest--dire, non interprtes) et concrtes (cest--dire interprtes en termes de points, lignes, surfaces, etc.); b) gomtries physiques, vraies avec divers degrs dapproximation (comme les thories relativistes de lespace-temps); c) gomtries perceptives, cest-dire thories psychologique de lespace visuel, de lespace auditif, de lespace tactile et de lespace musculaire; et d) gomtries philosophiques, cest--dire des thories gnrales de lespace physique en tant que rseaux de relations entre choses ou vnements. Les psychologues nous ont appris que la gomtrie euclidienne seule thorie gomtrique connue de Kant, quoique la gomtrie projective tait ne cent ans auparavant- nest pas la plus naturelle dans la perspective psychologiste adopte par Kant. vrai dire, lespace visuel lespace constitu des relations entre les objets de la vision normale nest ni homogne, ni isotrope, et semble possder une courbure variable, tantt positive (gomtrie elliptique), tantt ngative (gomtrie hyperbolique), et occasionnellement nulle (gomtrie euclidienne) 18. Nous savons aujourdhui galement que les noncs mathmatiques, bien qutant a priori, sont analytiques (quoique non tautologiques), au sens o ils sont justifiables par des moyens purement logiques. De plus, nous avons appris distinguer les innombrables gomtries mathmatiques possibles de la gomtrie physique que nous adoptons chaque tape de la recherche. En ce qui concerne les axiomes de la plus grande partie de ces gomtries, ils sont devenus si complexes que personne ne pourrait les considrer comme vidents ou supra rationnels. Seul leur manque

dvidence est vident. Cest le cas, par exemple, de la forme du thorme de Pythagore gnralis dans la gomtrie de Riemann: ds2 = g i k dqi dq k I lequel, signalons-le en passant, possde dans cette thorie le statut logique dun axiome. La facult au moyen de laquelle lhomme cre (ou construit ou produit) des gomtries et dautres thories est la raison, accompagne sans doute dans certains cas par lintuition sensible, mais pas par quelque mystrieuse raison pure. Toutefois, les productions de la raison ne sont pas toutes videntes et dfinitives. Le temps kantien a eu un destin semblable. Actuellement, nous considrons que la caractrisation du temps comme la forme a priori de la sensation interne, est un point de vue psychologiste, et nous refusons la sparation radicale entre le temps et lespace physiques. Les thories de la relativit nous ont appris que les concepts despace et de temps physiques ne sont ni des concepts a priori ni des concepts indpendants entre eux, tout comme ils ne sont pas indpendants des concepts de matire et de champ. Linfaillibilisme est, naturellement, une des sources de lintuitionnisme kantien. Parmi les autres figurent le psychologisme, et la reconnaissance, tout fait juste, du fait que lexprience sensible est insuffisante pour construire des catgories (par exemple la catgorie despace). Plutt que de supposer que lhomme, sans de tels entia rationis, construit des concepts lui permettant de comprendre son exprience brute (quil possde tout comme dautres animaux), Kant affirme dogmatiquement (et, comme nous le savons aujourdhui, loppos des thses actuelles de la psychologie animale et de la psychologie de lenfance) que lexprience externe et possible seulement par la reprsentation qui a t pense 19. Parmi toutes les contributions de Kant, son ide de lintuition pure sest avre la moins juste, mais malheureusement pas la moins lourde de consquences.

2. LIntuitionnisme contemporain 2.1. Introduction Si lintuition chez Descartes et chez Spinoza est une forme ou une espce de la raison, lintuition kantienne transcende la raison, et cest pourquoi celle-ci constitue le germe de lintuitionnisme contemporain, qui est, son tour, la porte dentre de lirrationalisme. Sans doute y a-t-il des diffrences importantes. Alors que Kant admettait la valeur de lexprience sensible et celle de la raison, quil considrait comme insuffisante mais pas comme impuissante, les intuitionnistes contemporains tendent les dnigrer toutes les deux. Alors que Kant est tomb dans lintuitionnisme en prenant conscience du caractre limit des sens comme des exagrations du rationalisme traditionnel, et aussi parce quil avait une conception errone de la nature de la mathmatique, de nos jours les intuitionnistes eux-mmes ne songent pas rsoudre un seul problme srieux laide de lintuition ou de ses concepts. Au contraire, ils ont pour objectif dliminer les problmes intellectuels, dradiquer la raison et lexprimentation, et de combattre le rationalisme, lempirisme et le matrialisme. Ce courant anti-intellectualiste de lintuitionnisme est apparu lpoque romantique (vers la premire moiti du XIXe sicle), directement de la source kantienne, mais il na exerc dinfluence substantielle qu la fin de ce sicle, lorsquil a cess dtre une maladie de professeurs isols pour devenir un mal de la culture. 2.2. Le Verstehen de Dilthey. Wilhelm Dilthey est un reprsentant typique de la raction intuitionniste contre la science, la logique, le rationalisme, lempirisme et le matrialisme. Dans son Introduction aux sciences de lesprit (1833), cet rudit affirme que le but des sciences de lesprit (Geisterwissenschaften) doit tre lapprhension du singulier et du global, et que lon parvient une telle apprhension seulement au moyen de lexprience vitale (Erlebnis) et en aucun cas par la thorie.

Lhistoire, dont le but est avant tout la prsentation littraire des faits singuliers du pass, exige une sensibilit sympathique (Mitempfindung) 20, tout comme la gnralisation qui nest pas propre aux sciences de lesprit exige un effort rationnel. Dilthey dcrte que la psychologie doit tre conue comme une science de lesprit et non comme une science naturelle, ainsi que le voulaient les psychophysiciens. De plus, la psychologie doit demeurer lintrieur des limites dune discipline descriptive qui affirme et comprend les faits, par opposition la psychologie explicative (Erklrende), qui essaye de dduire toute la vie spirituelle de certaines hypothses 21. Seule cette psychologie de la comprhension (Verstehen), fonde sur la ressemblance entre les expriences dautrui et les ntres, peut fournir un fondement sr pour les sciences de lesprit. La psychologie ordinaire ne fait quaccumuler des hypothses sur des hypothses 22. Remarquons quici aussi le but est datteindre une certitude scientifique, cest--dire lvidence dans la pense 23. cette fin, nous devons nous limiter formuler des noncs individuels dans le domaine des sciences de lhomme, o ce nest pas la seule forme de lintelligence qui donne les meilleurs fruits24, mais le pouvoir de la vie personnelle. (Malheureusement, Dilthey nexplique pas la signification de ce quil entend par pouvoir de la vie personnelle). En dautres termes, nous ne devons chercher aucune gnralisation, par exemple, lnonc dune loi relative au comportement individuel ou social des hommes. Tel est le fruit strile pour reprendre lanalogie botanique de linfallibilisme. Il est clair que lexigence de comprhension nest pas une exigence scientifique. La science, malgr les efforts de certains mta scientifiques, ne tente pas de rduire ce qui est nouveau et inconnu ce qui est ancien et familier; elle ne se donne pas pour but de comprendre ce qui est difficile aux yeux du bon sens. Au contraire, la science construit des concepts et des systmes thoriques qui, parce quils transcendent lexprience ordinaire et le bon sens, nous permettent dunifier et de prdire en rsum, de rendre compte de tout ce qui, au regard du bon sens, apparat comme radicalement divers, mystrieux quoique parfois vident -, et imprdictible. Loin de comprendre la ralit en termes de connaissance ordinaire, la science, spcialement la psychologie, lexplique en termes de lois qui dcrivent les rapports existant entre des concepts de plus en plus abstraits et affins. La plupart de ces concepts ne se trouvent pas dans la pense prsystmatique ou intuitive; il suffit de se

rappeler de lexplication de la couleur bleu du ciel par la physique molculaire, ou de lexplication des nvroses par la thorie de lapprentissage. II Pour la science, le bon sens est un point de dpart et un problme. Les donnes sensibles et les jugements ordinaires constituent la matire premire que la science labore, transcende et explique (ce qui aboutit souvent leur limination). La comprhension offerte par lcole humaniste dans les sciences de lhomme, tout comme les explications religieuses et celles du bon sens, consistent en des exemples, mtaphores, cas individuels et paraboles. Leur objectif est de rendre familier linconnu lointain, non familier et complexe en termes de ce qui est connu, immdiat, familier et simple. La science, loin de prtendre une pareille banalisation des problmes et des explications, tente dexpliquer ce qui est familier mais non encore expliqu, en termes de concepts et de propositions non familires mais comprhensibles 25. Malgr la strilit de la mthode du Verstehen, les opinions de Dilthey eurent un certain cho, probablement en raison de la monte en Europe cette poque de la vague de haine de la raison. Ses thories ne furent pas fcondes dans les sciences de lhomme mais elles trouvrent preneur dans dautres domaines. En premier lieu, le mouvement des Geisteswissenschaften, particulirement la campagne en faveur dune mystrieuse empathie ou comprhension sympathique (Einfhlung, Mitempfindung), furent utiliss par la pseudoscience et la semi-science. Freud, Adler et Jung affirmaient par exemple que lempathie est le degr le plus lev de la connaissance. Et lAllemagne nazie qui, tout comme la Californie, fut incroyablement fertile en pseudosciences accueillit avec bienveillance lopposition de Dilthey la science, l cole anglofranaise (positiviste et analytique) et aux dogmes libraux, tout comme son exaltation de la totalit, de la vie et de ltat. 2.3. Lintuition mtaphysique de Bergson. Bergson, Husserl et William James sont des reprsentants bien plus subtils et intressants de lintuitionnisme philosophique. Mais lintuitionnisme activiste et utilitariste de W. James, si diffrent par son dynamisme de lintuitionnisme contemplatif de Husserl, dcoule en grande partie de lintuitionnisme bergsonien, de sorte que nous pouvons

lomettre dans ce rapide parcours 26. (Le plus intressant chez W. James rside probablement dans ses critiques de la psychologie de son temps, dans son ontologie radicalement empiriste, ainsi que dans son style diaphane). Pour Bergson, lintuition est cette sorte de sympathie intellectuelle au moyen de laquelle on est transport vers lintrieur dun objet, pour concider avec ce que celui-ci possde dunique et, en consquence, dineffable 27. Lintuition nous permet dapprhender tout ce qui demeure extrieur lintelligence: le mouvement, le changement en gnral, la vie, lesprit, lhistoire et surtout labsolu qui, bien entendu, est ce qui nest pas relatif. Lintuition nest rien dautre quune forme hautement dveloppe de linstinct. Elle est suprieure la raison, dans la mesure o cette dernire sexprime sous une forme hypothtique 28. Comment pourrait-on douter de la supriorit de linstinct sur la raison, puisque celui-ci peut affirmer franchement (et mme crier) q, alors que la raison ose seulement noncer q si p, cest--dire si p, alors q? Lintelligence, daprs Bergson, rend compte proprement parler du seul solide inorganique et, en gnral, elle a vocation traiter de la matire inanime. Seul linstinct nous amne lintrieur de la vie, pour saisir llan (cho du pneuma grec) unique et universel qui anime toute chose. Lintelligence, qui saccorde seulement avec ce qui est discontinu, statique et ancien, est incapable dapprhender la ralit et de saisir la continuit, le mouvement et la nouveaut, que seul linstinct peut reconnatre. La fonction de lintellect est plus pratique que thorique et, tant un instrument pour laction, elle demeure la surface des choses sans dvoiler leur nature. Lintuition, par contre, est linstinct devenu dsintress, conscient de lui-mme, capable de rflchir sur son objet et de llargir indfiniment 29. Ce qui nous est intuitivement donn peut, selon Bergson, tre exprim de deux manires diffrentes: par limage ou par le concept. Le dveloppement de lintuition est conceptuel, mais le noyau de tout systme dides, un systme philosophique par exemple, est une intuition originale qui doit tre apprhende 30. En consquence, la philosophie est, pour Bergson, loppos de lanalyse; elle ne cherche pas dcomposer, sparer et discriminer (il sagit l de la tche servile de lintelligence, essentiellement superficielle). La tche propre de la philosophie est de

remonter la simplicit originelle engendre par lintuition. Cette mission est accomplie par la mtaphysique dune manire directe, sans les symboles qui caractrisent la pense conceptuelle 31. Lintuition de Bergson nest pas une connaissance proprement dite, et luimme reconnat quelle est nbuleuse. Elle ne serait rien sans les incitations de lintelligence; sans lintelligence, lintuition demeurerait un pur instinct, concentr sur le singulier en mouvement 32. Mais lintuition prend les choses depuis lintrieur comme Hegel voulait que le fasse la raison et elle produit une certitude que la raison est compltement incapable datteindre. La recherche de la certitude et des fondements premiers est, nouveau, la source principale de lintuitionnisme. Bergson dtaille avec soin ce quil considre comme les limitations de la raison, mais il ne se soucie pas de prouver sa thse selon laquelle lintuition est un mode de connaissance suprieur la raison. Parmi les rares illustrations quil fournit de la fcondit de lintuition, figure la deuxime loi de la thermodynamique, dont il connat une formulation vulgarise (la loi de lentropie croissante tait trs populaire son poque). Lexemple ntait pas bien choisi. La loi en question avait exig une grande quantit de travail rationnel et empirique; ses diverses formulations sont difficilement comprhensibles sans le secours dexpriences et de formules; de plus, elle est susceptible de nombreuses interprtations trs diffrentes les unes des autres. En un mot, elle est loin dtre conforme lintuition et lvidence. Le deuxime postulat de la thermodynamique a t formul de diffrentes manires, plus ou moins anthropomorphiques, comme par exemple lnergie se dgrade progressivement, tout se dgrade avec le temps, lunivers est en train de se consommer et le destin final de lunivers est la mort thermique. Mais on ne peut naturellement pas reprocher la science le fait que certaines vulgarisations servent daliment des philosophies antiscientifiques. Par ailleurs, Bergson ne se contredit-il pas lorsquil affirme que la fonction de lintellect nest pas thorique mais pratique? Les thories ne sont-elles pas des systmes conceptuels? Les thories, comme celle de la thermodynamique et de la gntique, ne sont-elles pas des uvres de la raison et de lexprience, guides par des hypothses? Les thories scientifiques ne se caractrisent-elles pas, contrairement aux reprsentations, par leur caractre vague? Il ne fait aucun doute que la raison, elle seule, est insuffisante pour construire des thories

scientifiques; linformation empirique et les diverses formes de lintuition authentique lexclusion des intuitions mtaphysique, phnomnologique et mystique sont des composantes essentielles du processus de construction des thories. Mais lintuition est, dans ce cas, soit une forme de la raison, soit son outil (voir chapitre III ). Elle na pas mme de place dans la formulation dfinitive de la thorie. Il est trange que Bergson ait affirm que lintellect est incapable dapprhender mme les formes les plus simples du changement, cest-dire le mouvement mcanique. Les sciences de la nature, et plus particulirement la physique, ne soccupent-elles pas du changement? La source de cette curieuse croyance, partage par W. James, semble tre lide selon laquelle la pense conceptuelle ne peut pas apprhender le mouvement, parce que les concepts sont statiques et isols entre eux. Cet argument, employ par Hegel contre la logique formelle, ignore le fait que la science cre des concepts invariables mais aussi variables (comme la vitesse de raction, le rythme de croissance, lacclration), capables de dcrire des aspects changeants de lexprience. Largument ignore aussi le fait que toute proposition met en rapport des concepts, de sorte que ceux-ci ne sempilent pas comme un entassement de briques parses. Le calcul diffrentiel et intgral fut invent en partie en vue de cerner avec une exactitude scientifique les concepts grossiers (pr analytiques, intuitifs) de vitesse instantane et dacclration; de sorte que lon a pu obtenir des concepts (les fonctions numriques) qui taient en mesure de reprsenter correctement ltat instantan et lvolution de systmes matriels de toute sorte. (Ceci ne signifie pas, bien entendu, quun tel calcul reprsente la mathmatique du changement comme il a souvent t dit. Toute thorie du changement matriel est une thorie factuelle et non pas formelle et, si elle contient des formules mathmatiques, celles-ci saccompagnent de certaines rgles de dsignation et de postulats dinterprtation spcifiant la signification des symboles. Ainsi, la formule v =ds/dt nentre pas dans la physique tant quon na pas spcifi les significations des variables s et t, ce qui peut tre fait dun nombre illimit de volume, la concentration, la charge, etc., et t peut reprsenter le temps, la position angulaire, etc.). La plus grande partie des variables de la physique, de la chimie, de la physiologie et de la psychologie sont continues, malgr la croyance de Bergson dans le fait que les sciences de la matire napprhendent pas la

continuit. Nous sommes tant habitus la continuit que, lorsque la mcanique quantique fut propose pour la premire fois, certains scientifiques conservateurs la refusrent, parce quelle admettait certaines discontinuits: ils affirmrent que de tels sauts ntaient pas intuitifs. (Schroedinger lui-mme, lun des initiateurs de la thorie quantique prfrait parler de changements de frquences, sans spcifier de quelles frquences il sagissait; Planck, quant lui, consacra la moiti de sa vie tenter dexpliquer la quantification en termes de mouvements mcaniques continus). Hilbert, le formaliste, croit que la continuit est intuitive; Brouwer, lintuitionniste mathmatique, pense que ce qui est intuitif, cest la succession dunits discrtes. Y a-t-il un tribunal suprme pour dcider quel concept est, de par sa nature, le plus intuitif? Ou bien, la question elle-mme na-t-elle pas de sens et le caractre intuitif nest-il relatif quau sujet et son exprience? Quant la nouveaut qualitative, dont Bergson et les partisans de lmergence affirmaient le caractre rationnellement inexplicable, ne peut-on dire que la physique nuclaire, la chimie, la thorie de lvolution, la psychologie, la sociologie et dautres sciences encore, en rendent compte? Il est vrai que lon peut trouver des scientifiques et des mta scientifiques qui, au nom de lunit de la science, refuseraient lmergence de nouveauts radicales, mais la dmonstration du fait que le nouveau est rductible lancien est toujours un pige: elle consiste montrer que le nouveau peut tre expliqu comme produit de lancien. Aucun chimiste ne croit srieusement que leau est contenue, dune manire ou dune autre, dans loxygne et dans lhydrogne sparment, ou que les proprits de leau sont banalement apparentes et que seules sont relles celles de ses constituants sauf dans le cas o il se rclame dune cosmologie mcaniste anachronique, ou dune thorie douteuse de lexplication scientifique, comme celle de la rduction du non familier au familier. Le biologiste ne nie pas lmergence de nouveaux traits au cours de lvolution; au contraire, son problme consiste donner une explication, en termes de lois, dune multiplicit de variations et de changements. Les scientifiques tentent dlaborer des explications rationnelles et prouvables de lmergence de la nouveaut; le fait que des telles explications paraissent mystrieuses pour ceux qui ne se proccupent pas de les tudier nest pas un signe de limpuissance de la raison.

La critique de lintelligence par Bergson aurait t opportune si elle avait port sur la science mdivale; mais de la faon dont elle fut formule, elle arriva quatre sicles trop tard. Le plus grave, cest que le remde propos ne fut pas meilleur que le mal. Bergson ne nous conseille pas de dvelopper notre intelligence mais, au contraire, de lassujettir une facult dpourvue des pouvoirs de systmatisation logique et de critique fonde qui caractrisent la culture moderne. 2.4. La Wesenschau de Husserl. Dans ses Ides (1913), uvre qui influena les pays germanophones, lAmrique latine et la France daprs guerre, Husserl revitalisa lessentialisme platonicien et aristotlicien qui tente de dterminer lessence immuable des choses au del de leurs proprits et de leurs lois. Husserl affirme aussi que cette essence, ou eidos, relve dune facult spciale, savoir lintuition intellectuelle (mais non rationnelle) quil nomme vision dessences (Wesenschau). Lintuition empirique ou individuelle, et lintuition essentielle ou universelle (puisquelle est cense apprhender luniversalit), sont les lments de justification ultime de tout nonc 33, mme dans le cas o lintuition originelle ne serait pas compltement approprie, cas dans lequel elle ncessitera certaines modifications. Ces oprations, la rduction phnomnologique ou epoch, la variation eidtique, etc., sont autant de rites de purification qui nous rappellent les actes prliminaires au moyen desquels Bacon voulait nous librer des idola avant de nous marier avec cette chaste et vieille dame, lObservation. De la mme manire, les rites phnomnologiques prtendent liminer de nos esprits la charge des prjugs. La connaissance des essences, ou connaissance eidtique, est indpendante de la connaissance factuelle mme lorsquil est question de lessence dobjets matriels. De plus, cette connaissance ne prsuppose pas lexistence relle de lobjet: celle-ci doit rester en attente, ou mise entre parenthses. Une telle opration est indispensable pour protger la phnomnologie de toute rfutation empirique. Puisque les vrits eidtiques naffirment rien sur les faits, aucune vrit factuelle ne peut en tre dduite et, par consquent, de telles vrits ne peuvent tre ni

confirmes ni infirmes au moyen de la recherche empirique 34. La phnomnologie, tout en se rfrant la ralit, est au-dessus de la ralit. En consquence, les noncs eidtiques, rsultant de la vision dessences ou intuition eidtique, sont des noncs synthtiques a priori qui possdent, par rapport aux noncs kantiens, le clair avantage dtre compltement sans pertinence du point de vue de lexprience et presque compltement inintelligibles. Ils sont considrs comme vrais, indpendamment de lexprience ordinaire. Scheler explique ceci en disant que les essences et leurs connexions sont donnes avant toute exprience de ce type (lexprience ordinaire), cest--dire sont donnes a priori; et que les propositions qui saccomplissent en elles sont vraies a priori 35. Ce que nous saisissons intuitivement comme tant les essences, ou comme connexion entre de telles essences, ne peut, par consquent, tre annul ni par lobservation ni par linduction, et ne peut tre amlior ou perfectionn 36. Les vrits de la phnomnologie sont, par opposition aux vrits de la science, dfinitives. La phnomnologie fournit donc les moyens pour satisfaire les exigences du fondamentalisme et de linfaillibilisme. La rduction la conscience pure agit comme un moyen pour accder la racine des choses, en rendant possible aussi bien un retour aux choses elles-mmes quun point de dpart absolu. Dautre part, la Wesenschau engendre les reine Wesenswissenschaften (sciences pures de lessence) ou sciences eidtiques, qui sont censes rendre compte des lois de lessence (Wesengesetze) et servent de fondement inamovible aux sciences positives ou empiriques, ce dont les scientifiques ne semblent toutefois pas stre aperu. Il est clair que linfaillibilisme, la recherche de tout ce que Husserl appelle l vidence apodictique ainsi que le fondamentalisme, comptent parmi les sources de lintuitionnisme phnomnologique. La science authentique et le manque authentique de prjugs qui la caractrise, exigent, comme base (Unterlage) de toutes les dmonstrations, des noncs dont la validit est immdiate ou qui dcoulent directement dintuitions premires (originr Gebenden) 37. Les intuitions adquates sont parfaitement indubitables; elles ont, daprs Husserl, le mme caractre apodictique que les noncs de la science 38. La certitude, que lempiriste radical attribue aux noncs protocolaires ou dobservation et

que le rationaliste traditionnel trouve dans les ides innes ou dans les principes immuables de la raison, est attribue par Husserl une intuition qui voit les choses elles-mmes, qui apprhende les essences immuables, sans sarrter des dtails fastidieux tels que lexistence ou la corroboration empirique. La phnomnologie nexclut pas le doute en gnral, mais elle le considre comme relevant des donnes de lexprience et des sciences empiriques, qui peuvent se permettre le luxe dtre incertaines, puisque elles ne sont que des savoirs secondaires. Par ailleurs, on ne peut douter de lexistence de lintuition des essences, quoique Husserl ne fournisse pas dexemple montrant la relle existence de cette facult a priori, extraempirique et supra-rationnelle, dapprhension des essences; il ne prouve pas non plus quil y ait des essences au del des proprits et des relations tudies par la science, cest--dire dans un quelconque royaume platonicien dIdes ternelles. Une autre affirmation tout aussi fausse de Husserl est laffirmation selon laquelle les sciences eidtiques dont il mentionne la possibilit, mais quil ne se donne pas la peine de construire aient t rellement le fondement dune quelconque science des faits 39. On ne saurait prtendre que tel est le cas de la logique et de la mathmatique (qui sont, daprs Husserl, des sciences eidtiques). En premier lieu, ces disciplines existent indpendamment de la phnomnologie et se sont dveloppes dans un sens oppos celui souhait par Husserl. (Rappelons-nous que Husserl ridiculisa la tentative de Frege de fonder la mathmatique sur la logique 40, et quil se tint compltement en dehors du mouvement de renouveau de la logique auquel participrent Frege, Peano, Whitehead et Russell). En second lieu, la logique et la mathmatique sont des instruments et non pas des bases de la science factuelle. Il est sans doute possible quune donne empirique fasse partie (tant quelle na pas t corrige) de la base de la science; mais dire que la science formelle, source de formes idales, constitue la base des sciences factuelles, reviendrait dire que la grammaire est la base de la posie, ou que lindustrie des pinceaux est la base de lart de la peinture. En troisime lieu, la science formelle ne soccupe pas des essences au sens de Husserl. Aucun mathmaticien ne se demande quelle est lessence du cercle ou de lintgrale de Riemann, et certaines branches de la mathmatique les thories abstraites ne prcisent mme pas la nature de leurs objets.

Prcisons ce dernier point, qui est important pour une valuation de lessentialisme. Dans lalgbre abstraite, par exemple, on ne demande pas ncessairement ce que sont les entits A et B qui satisfont la formule AB + BA =0. Personne ne cherchera l essence de A et de B en dehors de la relation ou loi AB + BA=0 qui les spcifie de manire ambigu. Lessentiel, aussi bien en algbre quen physique, est la loi elle-mme, qui peut tre vrifie (si elle est universelle) par une infinit dentits. Cette loi ne surgit pas de quelque apprhension des essences: au contraire, le mathmaticien la construit dans une dmarche qui nest pas ncessaire ceci devrait tre le cas sil tait vrai quune fois apprhende lessence dune expression, il devenait vident que cette proposition tait ncessaire (ainsi que le prtend la phnomnologie). Seules les preuves logiques et mathmatiques sont ncessaires, en ce sens que, si elles ne se conforment pas certaines normes, elles ne sont pas valides; mais les axiomes de la science formelle ne sont pas logiquement ncessaires. La science moderne a abandonn lessentialisme de Platon et dAristote. Elle ne recherche pas des essences en tant quentits et encore moins en tant quentits transcendant les objets. Par contre, la science est capable dinventer et de dcouvrir des lois essentielles un titre ou dans un contexte donns, bien que ailleurs elles doivent tre considres comme drives. Il serait intressant que les phnomnologues parviennent dmontrer, outre les lois essentielles, lexistence dessences pures et isoles, ou dessences apprhendes par une vision intrieure. Malheureusement, leurs crits sont remarquablement dogmatiques et striles, et de plus assez divergents chez ses disciples qui, de Scheler et Heidegger Sartre et Merleau-Ponty, ne partagent que lobscurit 41. Husserl a construit, comme la signal le mathmaticien Von Mises, une mthode pour voir la ralit, avec laquelle il na rien vu 42. 2.5. Intuitions de valeurs et de normes Abordons finalement lintuitionnisme axiologique et thique dfendu par Sir David Ross, par des semi-phnomnologues comme Max Scheler et Nicolai Hartmann, et par des empiristes comme George Edward Moore. Daprs ces philosophes, le bien et le mal, ainsi que nos devoirs, sont connus directement de nous et, de plus, ne sont pas susceptibles dtre

analyss. Les propositions de base de lthique et de la thorie des valeurs sont accessibles par lintuition (par tout un chacun ou par quelques privilgis), mais indmontrables et irrfutables par lexprience. Ainsi Scheler affirmait lexistence dune intuition motionnelle qui apprhende les essences irrationnelles (valeurs) 43; pour Moore, le bon, considr par lui comme le concept central de lthique, est indfinissable, et rien, sinon lintuition, ne peut nous apprendre quelles choses ou qualits sont bonnes 44. Lintuitionnisme thique et axiologique, fondamentalement absolutiste, anti naturaliste et anti analytique, refuse dexpliquer et dlucider (par exemple, en termes psychologiques, sociologiques ou historiques) les mots, normes et noncs thiques, ou les jugements de valeur, et refuse la possibilit de les justifier ou de leur attribuer un fondement empirique ou rationnel. En consquence, il rige une dualit irrductible entre les faits et les valeurs, entre la nature et la socit, entre les besoins, les dsirs et les idaux, dun ct, les normes du comportement moral de lautre. Une pareille dualit empche toute tentative dexpliquer, de fonder et de corriger, sur la base de lexprience et de la raison, lattitude normative en matire de valeurs et de rgles morales 45. Il abandonne le comportement humain limpulsion irrationnelle de lindividu ou la volont de l illumin qui revendique la possession dune intuition de valeurs ou intuition de normes particulire. De cette manire, lintuitionnisme thique et lintuitionnisme axiologique favorisent lautoritarisme, revers notoire de lintuitionnisme 46. Les naturalistes et les rationalistes, par contre, ont tendance soutenir que les tres humains ont le droit de savoir pourquoi le travail est bon et la guerre mauvaise, et ce qui justifie une rgle telle que claire ton prochain. Un tel objectif peut tre atteint au moyen dune analyse des noncs de valeur et des normes, et il est susceptible dtre poursuivi, en dpit des accusations de Moore qui voit dans ce type danalyse un sophisme naturaliste. Une rflexion sur la valeur montrera que loin dtre quelque chose dabsolu elle est quelque chose de relatif. Toute chose a de la valeur (ou nen a pas) sous un aspect dtermin (par exemple, culturellement), pour une unit sociale donne (par exemple, une personne), dans des circonstances particulires (par exemple, dans la vie ordinaire) et en rapport avec un certain nombre de desiderata. leur tour, les desiderata, et les normes ou lois dsirables du comportement, peuvent tre justifis pragmatiquement, daprs leurs rsultats, et

thoriquement, par lvaluation de leur compatibilit avec les lois de la nature et de la socit, et celle de leur cohrence avec des desiderata et normes ultrieurs, dont certains doivent naturellement tre choisis comme principes 47. Toute tentative qui, comme celle-ci, essaye de construire laxiologie et lthique laide de lanalyse et de la science, de leur associer la nature, lexprience et la raison, et de bannir le mystre du dogme, est bien entendu refuse par lintuitionnisme. 3. Bilan Nous avons brivement discut certains exemples typiques de lintuitionnisme philosophique. tablissons prsent le bilan correspondant. 1) Lexistence des intuitions na pas t dmontre par les intuitionnistes. Lintuition intellectuelle de Descartes, Leibniz et Spinoza nest pas autre chose quune infrence rapide dont on ne peroit pas, en gnral, le caractre mdiat et rflchi. Quant lintuition pure de Kant, elle sest avre tre un faux mlange de raison et de conscience de lexprience intrieure: les productions que son inventeur lui attribuait sont incompatibles avec les sciences, aussi bien formelles que factuelles, telles quelles se sont dveloppes aprs lui. Les intuitions de Dilthey, Bergson, Husserl, Scheler et autres noromantiques trs troitement lies l imitation pythagoricienne et la sympathie hermtique nont mme pas conduit des erreurs fcondes. Elles ne nous ont fourni que la vieille et vaine prtention limiter la porte de lexprience et de la raison; elles ne nous ont pas permis datteindre une comprhension plus profonde de lhistoire ou de la vie, ou dune autre proprit ou loi essentielles dune quelconque classe dobjets. Comment pourraient-elles le faire puisque la connaissance proprement dite est conceptuelle et systmatique ? Comme Schlick la signal, lintuition, si elle est sensible, donne lobjet mais ne lapprhende pas conceptuellement, de sorte que lexpression connaissance intuitive est une contradiction dans les termes 48. La vie et lobservation peuvent procurer une certaine familiarit avec les choses, mais en aucun cas une comprhension de celles-ci. Quant lintuition philosophique, il va de soi quelle est strile, puisquelle nexiste pas.

En rsum: les nombreuses affirmations concernant le pouvoir de lintuition et la misre de la raison nont pas t prouves; il sagit de cas typiques de dogmatisme. 2) Du point de vue logique, lintuitionnisme est un produit du fondamentalisme et de linfallibilisme, tous deux insoutenables. La recherche de fondements inamovibles, de vrits certaines et videntes, ne pouvait pas manquer de suggrer lexistence dun mode extraordinaire de connatre: un certain type de rvlation naturelle, indpendant aussi bien de lexprience externe que de la raison, puisque celles-ci sont faillibles et ntabliront jamais des fondements absolus et dfinitifs. Malheureusement pour lintuitionnisme, lexplicandum quil tente de caractriser nexiste pas. Il ny a pas de prmisses de base dans un sens absolu, il y a seulement des hypothses et des conventions qui fonctionnent en tant quaxiomes ou postulats dans certains systmes thoriques, cest--dire qui sont relatifs dautres propositions. En gnral, ces axiomes ne sont pas vidents: ils sont le rsultat de la poursuite laborieuse dune structuration claire et conomique dun corpus de connaissance. En outre, la vraie science ne peut plus tre dfinie comme une connaissance certaine et indubitable (episteme), en opposition lopinion incertaine et changeante (doxa). Une connaissance scientifique est une opinion justifiable, une opinion fonde mais toujours une opinion. Sil sagit dune connaissance certaine, alors elle ne se rfre pas aux faits mais la forme; et si elle se rfre la ralit, elle est incertaine, corrigible, perfectible 49. Autrement dit, quoiquil y ait de la certitude dans une grande partie de la science formelle, il ny en a pratiquement pas dans la science factuelle. Sur des questions de fait, nous devons nous contenter de la certitude pratique, cette certitude que nous adoptons lorsque nous ne pouvons pas atteindre une prcision suprieure un ordre de grandeur dtermin, ou que nous nen avons pas besoin. La recherche dune certitude dfinitive et rassurante si fortement voulue par les esprits faibles a t remplace par celle dune minimisation de lerreur, plus facile dcouvrir que la vrit 50. Une des techniques utilises par cette volont de minimiser lerreur est llimination progressive ou llucidation des termes intuitifs, non pas comme une opration de purification pralable, mais comme un processus sans fin dexplicitation (voir chap. III, Intuitif vs.

Systmatique). Les esprits scientifiques se rassurent par une confiance fonde dans le progrs de la connaissance; en cas durgence, ils peuvent trouver cet apaisement au moyen de certains tranquillisants. Personne, si ce nest les gens philosophiquement immatures ou nafs, ne croit aujourdhui la possibilit dune apprhension totale et immdiate de la vrit. Nous savons tous que laventure de la connaissance est risque et quelle na pas de fin, quelle avance dchec en chec, bien que lchelle de lchec dcrot souvent dune fois lautre. Autrement dit, les tapes successives dune recherche constituent une suite convergente, ou tout au moins une succession derreurs dcroissantes. Nous savons aussi quil ny a pas de fondement ultime ni de certitude dfinitive; quaucune intuition ou exprience nest assez certaine pour rsister la critique rationnelle, que les sciences, dpourvues de fondement ultime, se compltent et se modifient entre elles, changeant continuellement de point de dpart; que, dans le champ de la connaissance, il ny a pas de fondation absolue, mais des points de dpart logiques relatifs. Nous sommes rvisionnistes et non pas fondamentalistes, faillibilistes et non pas infaillibilistes. Mme les intuitionnistes se mettent douter de linfaillibilit de lintuition 51. 3) Du point de vue psychologique, lintuitionnisme est le produit dune confusion. En exagrant quelque peu, nous pourrions dire que lintuitionnisme est le produit dune confusion smantique: il rsulte de la confusion entre: certitude psychologique ou vidence (qui sont censes caractriser les intuitions) et preuve rigoureuse. Celle-ci, une fois comprise et synthtise, produit en nous un sentiment dvidence, si bien que souvent nous ne comprenons pas pourquoi nous navons pas vu avant. Mais linverse nest pas vrai: la certitude psychologique ne garantit pas la validit logique ou la validation empirique. Dans la vie quotidienne nous confondons souvent lvidence, dfinie comme une comprhension et une crdibilit maximales, et la vrit. Une mre se trompe rarement lorsquen montrant son fils, elle affirme: cest mon fils. La vrit et lvidence semblent tre une seule et mme chose dans le cas de la connaissance directe pour autant quune telle connaissance puisse exister. Mais en matire de science, il arrive gnralement que les vrits les plus profondes ne soient videntes, si jamais elles le sont, que pour ceux qui les ont durement apprises ou pour ceux qui les ont souvent manipules ou mme, mieux, seulement pour ceux qui en sont les auteurs ou qui les ont reconstruites par eux-mmes.

Lvidence est en gnral une caractristique de lhabitude et, en consquence, un signal de danger, car nous avons fcheusement tendance ne pas questionner ni analyser ce quoi nous nous sommes habitus. 4) Lintuitionnisme philosophique est une varit du dogmatisme et conduit lautoritarisme. Puisquil nest pas donn tout un chacun dapprhender les vrits ultimes et les essences, le porteur suppos de la facult dintuition supra rationnelle est ncessairement quelquun dont la parole devrait tre rvre. Ses intuitions sont infaillibles et, en consquence, indiscutables. Une autre consquence tout aussi possible semble ne pas avoir encore t signale: lanarchisme intuitionniste. Cette consquence relve de largument suivant: si une intuition est aussi bonne quune autre, alors elle nest corrigible par aucune autre intuition; en consquence, toute connaissance est personnelle ou prive, do il en rsulte une pluralit de thories et mme de conceptions du monde. Il ny a aucune possibilit de les dpartager parce quelles ont toutes la mme valeur, quoiquelles soient mutuellement incompatibles 52. Dans le cadre de lautoritarisme, collectif ou individuel, le dogmatisme saffirme au dtriment de la vrit objective; dans un cas comme dans lautre est nglige la possibilit dune dmarche collective visant atteindre et perfectionner la connaissance. On peut affirmer juste titre que lempirisme radical, par exemple le sensisme, et le rationalisme classique et aprioriste, sont galement dogmatiques et autoritaires, puisquils tablissent lexistence de sources ultimes de la connaissance totalement dignes de confiance et irrvocables. Du moins lexprience sensible et la raison existent-elles, sans tre isoles lune de lautre chez les animaux suprieurs. En revanche, que pourrions-nous dire dune facult inexistante, dune intuition qui ne serait ni sensible ni rationnelle et que lon estimerait capable datteindre linatteignable, cest--dire des fondements certains? Lintuitionnisme conduit lirrationalisme. Postuler lexistence et lexcellence dune activit indpendante de la raison et suprieure elle, aboutit dnigrer la raison. Cette dgnrescence de lintuitionnisme en irrationalisme, anti-intellectualisme et mme charlatanisme pur a atteint son apoge durant le Troisime Reich, aprs une longue priode de prparation laquelle participrent nolens volens les intuitionnistes de toutes les nuances et de toutes les nations de lEurope et mme de ses

colonies culturelles. LAllemagne nazie a exalt le sang, linstinct, la comprhension sympathique ou empathie, la perception des essences et lintuition des valeurs et des normes. Symtriquement, elle a dnigr la logique, la critique, le traitement rationnel de lexprience, limportance de la technique, lexplication de lexprience et la recherche lente, sinueuse et auto-corrective de la vrit. Ce nest pas faire appel un argument ad hominem que de mentionner le rle politique de lintuitionnisme. Lintuitionnisme, avec dautres formes de loccultisme et de lobscurantisme, a non seulement t institutionnalis par le nazisme, mais a intgr son idologie et a t cohrent avec ses objectifs de barbarisation et de dculturation. Le nazisme lui-mme fut prpar, dans la sphre idologique, par de nombreux philosophes et scientifiques de lesprit (Geisteswissenschaftler), qui exaltaient linstinct et lintuition au dtriment de la raison, la perception de la totalit au dtriment de lanalyse, la connaissance directe au dtriment de la connaissance infre (propre la science), lvidence au dtriment des preuves 53. Il ny avait rien daccidentel dans ces dmarches: un peuple abruti par le dogme de lanti raison pouvait plus facilement tre encourag perptrer des actes irrationnels quun peuple averti par la critique. Lintuitionnisme philosophique finit donc par devenir une philosophie faite par des pervers pour des irrationnels.

CHAPITRE II LINTUITIONNISME MATHMATIQUE

1. Sources

1.1. Sources mathmatiques et philosophiques Lintuition sensible et lintuition gomtrique (capacit de se reprsenter lespace ou imagination visuelle) comptent aujourdhui peu de dfenseurs en mathmatiques, puisquil a pu tre dmontr une fois pour toutes quelles sont aussi trompeuses logiquement que fertiles du point de vue heuristique et didactique. En consquence, ce qui communment sappelle lintuitionnisme mathmatique ne se fonde pas sur lintuition sensible. Un des premiers exemples des limitations de lintuition gomtrique fut fourni par linvention des gomtries non-euclidiennes. Un exemple ultrieur rside dans la dmonstration de lexistence dune infinit de fractions entre deux fractions donnes, quelle que soit la proximit entre elles III (comme entre 999. 999. 999. 999/1. 000. 000. 000. 000 et 1). Parmi dautres exemples, on peut citer les courbes continues nadmettant de tangente en aucun point, et les courbes qui remplissent toute une rgion du plan IV; une surface nadmettant quune seule face V; les nombres transfinis et la correspondance biunivoque entre les points dun segment et ceux dun carr, qui va lencontre de la notion intuitive de dimension 54 VI6. Nous savons aujourdhui que les entits, les relations et les oprations mathmatiques ne naissent pas toutes de lintuition sensible; nous nous rendons compte quil sagit de constructions conceptuelles qui peuvent manquer compltement de correspondance empirique, quoique certaines dentre elles peuvent servir dauxiliaires des thories portant sur la ralit, par exemple la physique. Nous reconnaissons galement que lvidence ne fonctionne pas comme critre de vrit, et que les preuves ne peuvent pas tre fournies au moyen de seules figures, puisque les

raisonnements sont invisibles. Nous nexigeons plus, en particulier, que les axiomes soient vidents; au contraire, puisquils sont presque toujours plus riches que les thormes pour lexplication desquels ils ont t invents, les axiomes sont frquemment moins vidents que les thormes quils produisent et, en consquence, ils tendent apparatre plus tard que les thormes dans le dveloppement historique des thories. Il est plus facile, par exemple, dobtenir des thormes sur des triangles quilatraux que dtablir des propositions gnrales sur les triangles. Aprs lchec des intuitions sensible et spatiale (ou gomtrique) comme guides certains pour la construction mathmatique, on devait essayer ce que lon appelle lintuition pure; et puisque lintuition pure de lespace de Kant fut lobjet de mfiance de la part mme de certains kantiens, comme Natorp et Cassirer, il devint ncessaire dessayer lintuition pure du temps ou du devenir. Cette tentative fut mene bien par lintuitionnisme mathmatique ou no-intuitionnisme (comme il prfre se faire appeler). Le no-intuitionnisme est loin dtre un enfantillage ou une simple tirade anti-intellectualiste. Au contraire, il constitue une rponse lgitime des problmes difficiles qui ont proccup des penseurs srieux et profonds comme Henri Poincar, Hermann Weyl, Brouwer et Heyting, rponse qui est sans doute susceptible de controverse et mme, par certains aspects, dangereuse pour lavenir de la science. Lintuitionnisme mathmatique se comprend mieux si on le considre comme un courant de pense cr par des mathmaticiens: a) comme raction contre les exagrations du logicisme et du formalisme;b) comme une tentative de sauver la mathmatique du naufrage qui la menaait au dbut du sicle comme rsultat de la dcouverte de lexistence de paradoxes au sein de la thorie des ensembles; c) comme produit mineur de la philosophie kantienne (voir chapitre I, Lintuition pure de Kant ). Les logicistes, comme les ralistes platoniciens mdivaux 55, parlaient dobjets mathmatiques existant indpendamment des esprits capables de les construire de manire effective, et de propositions existant mme en absence desprits capables de les prouver. Contre eux, les intuitionnistes mathmatiques affirment lexistence dans lesprit humain et non pas dans un royaume dIdes platonicien (logicisme) ou seulement sur le papier (formalisme) dentits qui ont t construites, mais seulement de celles-l, et la vracit des noncs que nous avons dmontr dune manire directe ou constructive, et seulement de ceux-ci.

Contre les formalistes (Kempe, Hilbert et notre contemporain le mythique Bourbaki) affirmant, tout comme les nominalistes mdivaux, que les objets dits mathmatiques ne sont pas autre chose que des marques que nous traons sur le papier, les intuitionnistes affirment que les objets proprement mathmatiques sont des objets de pense, les objets lmentaires tant des intuitions pures et les objets qui en drivent des concepts. Comme on peut lobserver, lintuitionnisme mathmatique est plus prs du conceptualisme pour qui 3 est un signe reprsentant le nombre trois, et ne doit pas tre pris pour ce dernier que ne lest lintuitionnisme philosophique. Jusqu un certain point, lintuitionnisme mathmatique est dfendu par certains mathmaticiens, indigns par la caractrisation frivole de la mathmatique comme un jeu formel (formalisme) ou comme une banale application de la logique (logicisme). En ce sens, lintuitionnisme mathmatique est une dfense de la profession de mathmaticien. Malheureusement, les armes des dfenseurs ne sont pas toujours meilleures que celles des agresseurs. 1.2. Brouwer et Kant Que doit lintuitionnisme mathmatique, mme dans sa formulation orthodoxe de Brouwer et de Heyting, lintuitionnisme philosophique? Pas grand chose: il sest inspir du seul Kant, et celui-ci tait autant rationaliste et empiriste quintuitionniste. On pourrait mme faire abstraction de ce que lintuitionnisme mathmatique doit Kant sans risque srieux derreur concernant la comprhension de la thorie, comme la reconnu Heyting 56, bien que Brouwer aurait pu ne pas tre daccord. En effet, dans lexercice de la mathmatique, lintuitionniste en appelle rarement lintuition, car il est conscient du fait que lintuition amne aux paradoxes mmes quil veut viter. La dette de lintuitionnisme mathmatique lgard de Kant se rsume en deux ides: a) le temps -mais pas lespace, si lon suit les nointuitionnistes est une forme a priori de lintuition et il est inhrent au concept de nombre, qui nat de lopration de dnombrer; b) les concepts mathmatiques sont, par nature, constructibles; ils ne sont pas de simples marques (formalisme) et ils ne sont pas non plus saisissables du fait davoir une existence antrieure (ralisme platonicien des ides), mais ils

sont des produits de lesprit humain. La premire formulation est, sans quivoque, kantienne, mais la deuxime sera accepte par de nombreux penseurs non kantiens. Les mathmaticiens qui adhrent lintuitionnisme mathmatique ont tendance accepter la deuxime thse, tout en ignorant la premire. En outre, daprs Brouwer, lintuition du temps intervient dans la construction des mathmatiques sous une forme qui est tout sauf clairement intuitive, cest--dire immdiate et vidente. En ralit, selon cet minent reprsentant de lintuitionnisme mathmatique, lintuition originelle (Urintuition) de la mathmatique, qui est le phnomne fondamental de la pense mathmatique, est lintuition de la pure biunit (en hollandais twee-eenigheid, en anglais two-ity ou two-oneness) qui, parce quelle constitue une intuition de base, ne peut pas tre lucide 57 Cette intuition qui pourrait tre le concept de succession ou ditration ou peut-tre lordre linaire dans un ensemble dnombrable cre non seulement les nombres 1 et 2, mais tous les autres cardinaux finis, dans la mesure o lun des lments de la bi-unit peut tre conu comme une nouvelle bi-unit, processus qui peut se reproduire infiniment. Une fois les entiers naturels construits (opration intuitive et pr-mathmatique), la mathmatique proprement dite peut dbuter. Puisquune grande partie de la mathmatique peut sdifier sur larithmtique des entiers naturels, lesquels seraient ns de lintuition du temps, on peut en dduire que le caractre a priori du temps ntablit pas seulement les proprits de larithmtique en tant qunoncs synthtiques a priori, mais (qu) il en est de mme pour les noncs synthtiques de la gomtrie, travers, certes, une longue chane conceptuelle. L intuition de base suffirait donc pour engendrer pas pas, dune manire constructive ou rcursive, et non pas simplement au moyen de dfinitions cratrices ou de la preuve indirecte, toute la mathmatique, ou plutt toute la mathmatique rendue possible par lintuitionnisme mathmatique, qui est seulement une partie de la mathmatique classique (pr-intuitionniste). Le mathmaticien courant, proccup denrichir sa science, ne sest jamais complu lamputation de la mathmatique voulue par lintuitionnisme, ni lide que le travail mathmatique se dveloppe sur la base dune obscure Urintuition de la pure bi-unit. Par contre, il peut

tre attir par le programme constructiviste (voir plus loin, Le principe de constructivit ). Les ides et le programme de lintuitionnisme mathmatique ont t dvelopps plusieurs reprises 58; et de ce fait, lattitude intuitionniste sest rapproche des ides de ses opposants. Aujourdhui, la plupart des mathmaticiens intresss par les questions portant sur les fondements et la psychologie du travail mathmatique, semblent admettre une combinaison de thses empruntes au formalisme, au logicisme et lintuitionnisme. Par ailleurs, dans la mesure o lintuitionnisme sintresse laspect psychologique du travail mathmatique, il est compatible aussi bien avec le formalisme quavec le logicisme, tout comme lanalyse pragmatique est compatible avec lanalyse syntaxique correspondante. Lintuitionnisme mathmatique nest dcidment incompatible quavec ce que nous pourrions appeler une conception ludique tout aussi ridicule de la mathmatique, daprs laquelle la dmarche mathmatique est un jeu combinatoire avec des symboles lmentaires, pour citer les mots de Van Neumann 59. 2. Thses principales Il est utile dexaminer et dvaluer les thses principales de lintuitionnisme mathmatique contemporain. On verra que certaines sont conceptualistes, dautres pragmatistes et dautres, finalement, dynamistes; llment intuitionniste, philosophiquement parlant, y est rare. mon sens, ces thses sont les suivantes. 2.1. Statut de la logique et de la mathmatique 1) les lois de la logique ne sont ni a priori, ni ternelles, contrairement ce que soutient le logicisme. Elles sont des hypothses formules par lhomme analysant le langage au moyen duquel il exprime sa connaissance des ensembles finis de phnomnes. En consquence, les lois de la logique ne doivent pas tre considres comme des principes rgulateurs immuables, mais comme des hypothses perfectibles

susceptibles dtre invalides par de nouveaux objets des ensembles finis par exemple. Cette conception de la nature et du statut de la logique, loin dtre philosophiquement intuitionniste, pourrait tre partage par des empiristes, des pragmatistes, des matrialistes et des historicistes. Lhistoire des paradoxes logiques et mathmatiques devrait nous avertir de lintrt de cette thse. Rien ne nous assure que dans lavenir, nous naurons pas apporter de nouvelles modifications radicales la logique formelle pour mieux ladapter tout mcanisme dductif et des entits et oprations nouvelles et imprvisibles. De plus, plusieurs mathmaticiens et logiciens il suffit dvoquer Lewis, Gentzen, Carnap, Reichenbach et Tarski ont propos de nouvelles formalisations des relations dimplication et de dductibilit. Nombreux sont ceux qui commencent douter du fait que la logique ordinaire soit une reconstruction adquate de la syntaxe du langage ordinaire, et mme du langage scientifique. Les intuitionnistes mathmatiques semblent avoir raison lorsquils considrent la logique comme susceptible de rvisions ultrieures. Ils semblent par contre se tromper lorsquils affirment que certaines propositions mathmatiques celles quils dclarent intuitives sont videntes, et en consquence plus certaines que les propositions logiques. La logique courante sajuste la science, contrairement aux logiques bizarres ou non standard inventes dautres fins que celle de la reconstruction des normes dinfrence ordinaires. La science fait dpendre des lois logiques le degr de certitude de ses infrences (mais pas celui de leurs propositions qui sont toujours sujettes doute). Il faudrait dire plutt que les bonnes normes dinfrence sont celles qui donnent de bons rsultats la science tout en tant consacres par la logique. Le rapport entre la logique et les autres sciences nest pas un rapport de dpendance unilatrale mais dajustement mutuel et progressif 60. Ici comme ailleurs, le perfectionnement des outils conduit un progrs dans la ralisation de lobjectif; les checs dans cette ralisation se rpercutent sur la manipulation de loutil pour corriger et augmenter son efficacit. Pouvons-nous oublier que la logique aristotlicienne est ne en contact troit avec la cosmologie et la biologie, et que la logique moderne est fondamentalement luvre de mathmaticiens et de philosophes de la mathmatique? VII

On ne saurait reprocher aux intuitionnistes mathmatiques de dfendre une philosophie faillibiliste de la logique; il faut par contre leur reprocher dinsister sur une philosophie infaillibiliste de la mathmatique. 2)La mathmatique est un produit de lesprit humain. En tant que telle, elle est une discipline pure, cest--dire indpendante de lexprience, bien quelle puisse tre applique; en outre, la mathmatique est autonome, cest--dire indpendante des autres sciences et en particulier de la logique. Cette thse nest pas typiquement intuitionniste au sens philosophique. Elle peut tre dfendue en partie par nimporte quel mathmaticien persuad de la possibilit de construire toute la mathmatique sur la base de la thorie des ensembles. Mais peu de philosophes seraient prts admettre la thse kantienne daprs laquelle la mathmatique prcde entirement la logique et en est indpendante, spcialement si on tient compte du fait que les concepts logiques (comme tous, quelques-uns, et, non, si... alors, etc.) font partie de la texture intime des mathmatiques. Nimporte quel mathmaticien confirmerait le fait quil emploie explicitement des lois logiques comme celles didentit, de contradiction et de sparation. Mais bien entendu, sa tche ne consiste pas en un calcul purement logique; aprs tout, il faut bien que quelquun voie le problme, invente les prmisses adquates, entrevoie les relations pertinentes et tablisse des liens entre diffrents domaines de la mathmatique. Qui plus est, on a montr que la mathmatique intuitionniste, loin de prcder la logique, sdifie sur la logique intuitionniste 61. David Hilbert, la principale figure du formalisme, ne se serait pas oppos cette thse intuitionniste, puisquil affirmait que la mathmatique, comme toute autre science, ne peut pas se fonder uniquement sur la logique, et quelle a besoin de prsupposer des objets prlogiques 62; toutefois, pour le formalisme, de tels objets prlogiques sont des marques, cest--dire des objets physiques et non pas des concepts. Hilbert, lui aussi, considra la logique comme une application de la mathmatique. Lintuitionnisme et le formalisme concident donc quant lantriorit psychologique (et mme logique!) de la mathmatique par rapport la logique. Dans ce sens, tous deux constituent un logicisme invers et, en tant que tels, ils sont hautement discutables. Affirmer avec Kant, Brouwer et Hilbert que la recherche mathmatique est totalement

indpendante de la logique revient formuler une affirmation relative la psychologie de la mathmatique. Une telle affirmation serait vraie si elle venait tre interprte de la manire suivante: les mathmaticiens ne sont pas souvent conscients du fait quils emploient la logique. De la mme manire, Monsieur Jourdain ne savait pas quil avait parl en prose toute sa vie. Un bon mathmaticien peut ignorer compltement la logique, tout comme un bon romancier peut ignorer la grammaire. Ceci ne prouve pas que leurs discours soient dpourvus dun squelette formel, mais quils ne se proccupent pas du type de radiographie conceptuelle qui rendrait visible la structure occulte. Quant la nature pure ou a priori de la mathmatique, cette thse est admise aujourdhui par la plupart des mtascientifiques, lexception de presque tous les matrialistes, empiristes et pragmatistes. Ceci a t le cas en particulier depuis que lon sest rendu compte que cet a priori nest pas incompatible avec la conception de la mathmatique comme partie de la culture et comme instrument pour laction, et depuis que lon sest aperu que ce mme a priori est compatible avec la conception naturaliste de lesprit en tant que fonction du systme nerveux central. Mais la cohrence semblait exiger labandon du point de vue kantien partag par Brouwer, quoique refus par Heyting 63 selon lequel la mathmatique est applicable lexprience. On devrait admettre, au contraire, que la mathmatique ne sapplique pas la ralit ni lexprience, mais certaines thories (physiques, biologiques, sociales, etc.) qui se rfrent la ralit. Autrement dit, la mathmatique peut apparatre comme un outil formel dans des thories qui fournissent un modle schmatique et provisoire dobjets supposs rels. Lobservation prcdente au sujet du chemin indirect qui mne de la mathmatique au rel, en passant par la thorie factuelle et lexprience, peut mettre fin une ancienne objection, formule et rpte ad nauseam aussi bien lencontre du formalisme que du logicisme, savoir que ceux-ci ne rendent pas compte de lapplication de la mathmatique lexprience. Comment pourraient-ils le faire si la mathmatique ne sapplique jamais la ralit, malgr le terme inappropri de mathmatique applique que lon peut encore trouver dans des livres et dans des programmes dtudes universitaires? La mathmatique est seulement applicable certaines ides sur des faits, et de telles ides sont matrielles ou factuelles (par exemple physiques) et non formelles, au sens o elles possdent un rfrent objectif ou empirique. Autrement dit,

les thories exactes (et non ncessairement vraies) contiennent un formalisme mathmatique qui, de par sa nature, nest pas responsable de la signification factuelle de ces thories. 3) Les signes mathmatiques ne sont pas vides: ils dsignent des objets mathmatiques et ceux-ci sont, leur tour des objets intellectuels (concepts et propositions) qui, dune certaine manire, refltent les phnomnes. Autrement dit, les objets mathmatiques, loin dexister par eux-mmes (comme laffirme le logicisme), constituent des champs de possibilits constructives, et les lois mathmatiques sont des lois a priori de la nature. Cette thse nest pas non plus typiquement intuitionniste, au sens philosophique du mot intuitionnisme. La premire partie est conceptualiste; quant laffirmation selon laquelle il y a des noncs synthtiques a priori, elle est gnosologiquement idaliste et, plus prcisment, kantienne. Le fait que lactivit mathmatique est une activit intellectuelle sera refus seulement par les bhavioristes et les phnomnistes les plus extrmes qui, pour compenser, sintressent rarement la mathmatique. Les non-intuitionnistes affirment que les activits intellectuelles ou si lon prfre, certains processus crbraux ne doivent pas tre considres exclusivement dun point de vue psychologique, cest--dire en tant que processus, mais galement sous dautres angles. La structure des productions de cette activit est particulirement digne dexamen. Pourquoi doit-on priver le logicien du plaisir danalyser ces productions alors quon ne refuse pas au chimiste le droit danalyser les cendres que laisse le feu? Quant laffirmation selon laquelle les lois mathmatiques sont en mme temps des lois naturelles, il savre curieusement quelle est partage par des empiristes traditionnels, des matrialistes et des idalistes objectifs. Cette affirmation ne rsiste pas la moindre analyse smantique ou mme historique. Si une telle affirmation tait vraie, lexprience serait-elle ncessaire pour rvler les normes de la ralit? Pourquoi la plus grande partie des hypothses scientifiques habilles sous une forme mathmatique correcte savrent-elles fausses? On peut attribuer un mme schma mathmatique une diversit de significations, mais alors il cesse dtre proprement mathmatique; et certaines des structures

mathmatiques interprtes seront vraies, alors que dautres savreront tre fausses 64. 2.2. La thse intuitionniste de lintuitionnisme mathmatique 4) Puisque la mathmatique ne drive ni de la logique ni de lexprience, elle doit avoir sa source dans une intuition spciale qui nous prsente les concepts et les infrences lmentaires de la mathmatique comme immdiatement clairs et certains. Une construction mathmatique doit simposer si immdiatement et ses rsultats tre si clairs quaucun fondement ne soit ncessaire 65. En consquence, nous devons choisir comme notions lmentaires les notions les plus immdiates, comme celle dentier naturel. Ceci est notre avis la thse, sans quivoque intuitionniste, de lintuitionnisme mathmatique. Il sagit dune affirmation trs vulnrable. En ralit, bien que les chiffres soient psychologiquement accessibles lintuition, tel nest pas le cas de la succession infinie des entiers naturels, invention relativement tardive que beaucoup ont encore du mal saisir. Comme le signale un minent bourbakiste: lattribution dune fonction privilgie aux entiers naturels est base sur une confusion psychologique entre lintuition particulirement claire et immdiate que nous avons des proprits des petits nombres, et lextension de ces proprits tous les entiers, extension qui drive, mon sens, daxiomes purement arbitraires. Nous navons pas, et il va sans dire que nous ne pouvons pas avoir, la moindre intuition (au sens classique de ce mot) de grands nombres, par exemple; dire que la dfinition de n+1 pour tel nombre n est intuitivement claire, et que la proprit n+1 n est une vrit vidente, ma toujours paru une absurdit. Si ceci est admis, on voit difficilement ce qui nous empcherait de retomber dans la conception classique des axiomes de la gomtrie euclidienne, considrs comme vidents par une extrapolation de mme nature; ce qui, comme on le sait, est une attitude insoutenable 66. Les intuitionnistes ne sont pas isols lorsquils affirment que la mathmatique se fonde sur une intuition pr-mathmatique. Cette mme thse a dj t expose par Hilbert vers 1921. Hilbert reconnaissait non seulement lexistence dobjets extra-logiques, qui sont donns dans le

vcu avant dtre penss, mais aussi lexistence de procds intuitifs et dignes de foi, comme la reconnaissance de la premire apparition dun signe dans une suite, et mme le modle fondamental de linfrence classique (le modus ponens). Cest pourquoi on a signal que, dans luvre de Hilbert, si le premier pas conduit llimination de lintuition, le second a conduit sa rhabilitation 67. Cependant, il est ncessaire de signaler que lintuition de Hilbert nest pas une pure intuition mystique, indpendante de lexprience ordinaire. Il sagit de lancienne intuition sensible, ou perception sensorielle, applique spcifiquement lapprhension et la reconnaissance de signes sur un papier ou sur un tableau noir, et la dtermination de corrlations gomtriques entre des entits analytiques. Hilbert na-t-il pas affirm que les objets mathmatiques sont les signes concrets euxmmes, et quil est possible datteindre la vrit mathmatique dune manire purement intuitive et finie? 68. Na-t-il pas t le coauteur dun livre de textes sur la Gomtrie intuitive qui foisonne de belles figures suggestives, conues pour produire la comprhension laide de la visualisation? 69. Si ces faits avaient t mieux connus, on naurait pas confondu le formalisme mathmatique avec labstractionnisme ou avec le culte des formes idales. Le formalisme de Hilbert et de Bourbaki est, comme le nominalisme mdival, le premier Quine et Lorenzen, une varit du matrialisme vulgaire. Toutefois, lorsque Hilbert proclame Am Anfang ist das Zeichen (au commencement il y eut le signe) et lorsquil proclame sa confiance dans les oprations sensibles (voir et crire) portant sur les signes physiques (symboles) qui nous permettent dasseoir une proposition, il fait preuve de la mme tendance fondamentaliste et infaillibiliste qui est lorigine de lintuitionnisme philosophique et mathmatique. Plus encore, Hilbert affirme maintes reprises que son objectif est datteindre la scurit (Sicherheit) dfinitive des mthodes mathmatiques 70. Un pistmologue en mme temps critique et tolrant (dont lexistence reste prouver) nierait lexistence dentits mathmatiques qui seraient fondamentales au sens absolu du terme. Mais il admettrait, en revanche, de multiples tentatives de rechercher de tels fondements, avec une seule restriction: quelles soient cohrentes et ninfligent pas de mutilations aux mathmatiques. Ce quil rcuserait sans appel est lexistence de concepts intrinsquement vidents ou clairs. Il serait conscient du fait que lvidence est une relation psychologique et non pas une proprit

logique; il signalerait, en outre, que le degr dvidence dpend, dans une large mesure, de lexprience et du bagage culturel de chacun 71. Quelles raisons y a-t-il de croire que certains concepts et propositions sont dans tous les sens (logiquement, psychologiquement, historiquement, etc.) plus fondamentaux que dautres? Quels motifs existe-t-il pour penser quil y a des fondements ultimes dans nimporte quelle science, ou quil est possible de construire des systmes dfinitifs? Quest-ce qui nous garantit que le concept densemble, considr actuellement comme le concept fondamental de la mathmatique, ne sera pas remplac par une autre notion quelconque? En fait, un tel remplacement sest dj produit: lide de morphisme, ou flche, savre prcder logiquement celle densemble. La thorie des catgories, qui soccupe essentiellement de tels morphismes, constitue un fondement plus profond et plus adquat pour la mathmatique que la thorie des ensembles. Toutefois, il ny a aucune raison de croire quelle sera dfinitive. Il ny a pas de rgne millnaire en mathmatique, pas plus quen politique. 2.3. Le principe de constructivit 5) La seule technique admissible pour la dmonstration de thormes dexistence est la construction effective, parce que celle-ci permet de voir de quoi il sagit. Par contre, la dmonstration du fait que laffirmation contraire de celle que lon veut prouver conduit contradiction, cest--dire la technique de la dmonstration indirecte, ne fait que signaler une possibilit dexistence ou de vrit, sans la garantir. Or la construction explicite ou effective nest possible, par dfinition, que par des procds finitistes, cest--dire au moyen dun nombre fini de signes et doprations comme le calcul du carr dun nombre, ou lapplication du principe dinduction mathmatique ou dinduction complte par consquent, toutes les propositions qui impliquent des classes infinies considres comme des totalits. De la mme manire, on doit liminer ou repenser les expressions pour toute classe, la classe de tous les premiers et la classe de toutes les classes, ou encore les thormes qui se dmontrent dune manire essentiellement indirecte (cest le cas de la plus grande partie des thormes de la thorie des ensembles de Cantor).

Telle est la rgle constructiviste de la mathmatique intuitionniste. Elle fut avance par Kronecker (figure mineure) et par Poincar (figure importante), et cest celle qui intresse le plus les mathmaticiens parce quelle a des consquences pratiques de grande porte, ou plutt parce quelle a un norme pouvoir de rduction. Avant de la critiquer, examinons son fonctionnement. Lintuitionniste nacceptera pas lexistence dun nombre du seul fait que lon a nonc la succession des oprations ncessaires pour le construire; il veut une ralit et pas une simple possibilit. Par exemple, il nadmettra pas quexiste le nombre (le concept) correspondant au signe 1000 1000 et il nadmettra pas a priori la vrit de lalternative: le nombre 1000 1000 peut ou ne peut pas tre dcompos en la somme de deux nombres premiers. Lintuitionniste attendra jusqu ce que lon ait parachev la dcomposition, ou jusqu ce que lon ait prouv son impossibilit. En gnral, pour tout intuitionniste mathmatique, lnonc il existe au moins un x tel que x possde la proprit P signifie que lon a construit un objet mathmatique a qui satisfait la condition P (a) 72. De tous les noncs de la mathmatique classique, le clbre axiome du choix, formul par Zermelo, a t la cible prfre des intuitionnistes. Cet axiome affirme que, dans une famille donne densembles disjoints deux deux, existe un ensemble compos par un reprsentant de chacun des ensembles de la famille. Cet ensemble sappelle ensemble de slection. Laxiome est vident pour une famille finie densembles mais pas pour une famille infinie, puisquil ne saccompagne pas dune rgle permettant de construire lensemble de slection. En dautres termes, laxiome du choix est essentiellement non constructif, parce quil ne prcise pas la fonction de choix qui va de la famille donne lensemble de slection. En consquence, il est irrecevable pour lintuitionnisme. Il nest pas facile dliminer laxiome du choix, parce quil possde une multiplicit dquivalents, numrs en dtail par Gregorio Klimovsky VIII. Voil pourquoi, comme lavait dj signal Beppo Levi au dbut du sicle, on lutilise en cachette dans de nombreuses dmonstrations. Il sagit donc dun postulat trs lmentaire de la mathmatique classique. tel point quil appartient la thorie standard des ensembles, considre de nos jours comme faisant partie de la logique au sens large. En laissant de ct laxiome du choix, lintuitionnisme se prive dun outil adaptable, ce qui loblige compliquer normment les choses. Mais telle est la voie que choisit le puriste: passer seulement par la porte troite.

De la mme manire que pour le raliste naf il faut voir pour croire, et que pour loprationnaliste tre cest tre mesur, lintuitionniste semble affirmer: il faut calculer effectivement pour croire et exister cest tre construit. Une fois calcul le nombre (ou la fonction), on peut affirmer obstinment comme lont fait quelques empiristes extrmistes que ce signe manque encore de signification, ou bien quil nest pas un signe intuitivement saisissable, ou bien encore quil ne correspond aucune exprience relle, bien que les physiciens ne voient pas dinconvnient employer des nombres aussi grands que 1080, ou aussi petits que 10-40. La preuve indirecte, de Euclide, de lexistence dune quantit infinie de nombres premiers, provoquera chez lintuitionniste une raction semblable. Puisque cette preuve ne fournit pas une fonction pour le calcul effectif du nime nombre premier, une telle infinit nexiste pas pour lui. Et si nous voulions prouver la conjecture de Goldbach daprs laquelle tout nombre pair est gal la somme de deux nombres premiers, en disant que la supposition de lexistence dun nombre pair ne la satisfaisant pas amne contredire des propositions admises, lintuitionniste nous demanderait deffectuer une preuve directe, ou de fournir un contreexemple, en calculant effectivement un nombre pair qui ne satisfasse pas la conjecture de Goldbach. Il en sera de mme de la preuve de Cantor, daprs laquelle le continu nest pas dnombrable. Puisque cette preuve est indirecte, elle ne susciterait pas la sympathie de lintuitionniste, qui pourra la refuser pour les mmes raisons que loprationnaliste 73. Sagissant des noncs dexistence de la mathmatique, lintuitionnisme opre dune manire semblable celle du physicien. Supposons quun physicien veut prouver la proposition suivante: Il y a des lments dont le nombre atomique est suprieur 102 (le nobelium). Notre physicien tentera de produire un chantillon dun transnoblien. Il ne se contentera pas de dire que sil existait des transnobliens, alors la thorie nuclaire mnerait une proposition absurde, puisquon sait que cette thorie contient des propositions absurdes. Mais le physicien ne ddaignera pas, ds lors, toute recherche prliminaire explorant la possibilit dexistence dun tel lment; une telle possibilit consistera en la compatibilit de lhypothse avec les lois connues de la nature. En revanche, il pourra tenter dvaluer la relation entre la force de rpulsion des protons et les forces spcifiques dattraction qui assurent la cohsion de lhypothtique noyau 103. Ceci permettra de prdire que, si un tel lment existe, alors il

sera probablement trs instable, en raison de la prdominance des forces de rpulsion sur les forces dattraction; de cette instabilit, il conclura que lhypothtique lment aura une existence brve; de ceci, il dduira la ncessit de mthodes de dtection trs dlicates. Sa conclusion, il existe probablement des transnobliens, aura en consquence une certaine valeur (une valeur heuristique), bien que son contenu informatif sera indubitablement moindre que celui de lexclamation: Eurka! Je viens dobtenir un chantillon dun transnoblien !. Lintuitionniste mathmatique a raison dinsister sur lide que la preuve dexistence affirme moins, dans la mesure o elle nous fournit moins dinformation que la construction effective dans laquelle est rellement exhib lobjet dont lexistence a t dtermine. Considrons la distance qui existe entre le thorme fondamental de lalgbre, garantissant lexistence de n racines pour toute quation algbrique de degr n, et les pauvres algorithmes permettant de calculer effectivement ces racines pour n pgrand 4 IX. Un nonc dexistence ne nous permettant pas didentifier avec prcision ce dont il affirme lexistence est, pour reprendre les termes de Weyl, comme un document dcrivant minutieusement un trsor cach sans nous dire o il se trouve 74. Pour sa part, le non-intuitionniste est dans son droit lorsquil accorde de la valeur un pareil document. Il nest pas ncessaire que toutes les propositions aient un contenu maximum. Les thormes dexis tence, bien quils ne permettent pas dindividualiser les objets dont ils assurent lexistence, permettent en revanche deffectuer des infrences pouvant conduire ventuellement des calculs effectifs, fussent-ils approximatifs. Nous savons par exemple quune quation algbrique de degr 10 possde 10 racines, bien que nous ne possdions pas dalgorithme gnral pour les construire. Lnonc dexistence est ncessaire si nous avons lintention de raliser le calcul approximatif de ces solutions, tout comme la description du trsor est ncessaire si nous nous embarquons dans une exploration pour le rechercher. En gnral, linfrence de propositions particulires ncessite non seulement des prmisses universelles, mais aussi des propositions existentielles ou particulires. Or, lintuitionnisme mathmatique na pas le monopole du constructivisme. Les coles russe et polonaise de mathmatique constructiviste, par exemple, admettent toutes les mthodes de preuve, et leur constructivisme consiste considrer seulement les objets pour lesquels il y a des mthodes effectives de calcul exact ou approximatif 75.

Cest la raison pour laquelle Heyting distingue, au sein de la mathmatique constructiviste, des thories du constructible (par exemple celles des constructivistes polonais) et des thories constructives. Ces dernires ne se contentent pas de la possibilit dune construction; elles exigent la construction effective des objets mathmatiques dont il est question 76. On ne peut pas ne pas se demander si, dans les deux cas, il y a une perspective historique claire sur le caractre relatif de la constructivit. Pour les Grecs, il allait de soi que toute solution acceptable dun problme gomtrique devait tre atteinte laide exclusive de la rgle et du compas X. Linvention de la gomtrie analytique, due Descartes, rendit dmode cette exigence. La notion mme de constructivit a chang: quelles raisons y a-t-il pour supposer quelle ne changera pas nouveau et quelle continuera tre un desideratum? En tout tat de cause, la prescription constructiviste ne doit pas tre caractrise comme intuitionniste dun point de vue philosophique. Heyting lappelle principe de la positivit et la formule de la manire suivante: tout nonc mathmatique ou logique (admis par lintuitionnisme!) exprime le rsultat dune construction77. Il sagit, en ralit, dune prescription pragmatiste, bien quon lui attribue en gnral une origine kantienne 78. Il est vrai que Kant affirmait que la mathmatique est la connaissance rationnelle issue de la construction de concepts. Mais ce que Kant entendait par construction ntait pas, par exemple, la formation dun algorithme pour le calcul ou la construction effective dune expression comme , mais la dtermination de lintuition pure correspondant au concept en question 79. Pour Kant, construire un concept signifie dterminer lintuition a priori correspondante; une telle opration, si elle tait possible, relverait de la psychologie, alors que dans loptique de lintuitionnisme mathmatique, la construction peut tre entirement logique, tel point quelle peut consister dduire une contradiction. La recherche des fondements ultimes de tous les concepts mathmatiques qui, elle, pour Kant comme pour Brouwer, doit tre intuitive, est une question compltement diffrente. la diffrence de Kant, lintuitionnisme mathmatique exigera seulement que les ides lmentaires soient intuitives.

La thse du constructivisme, sous sa forme intuitionniste stricte, est, au fond, une thse smantique de nature oprationniste. Tout compte fait, voici ce quelle dit: a) lnonc il y a au moins un x qui a la proprit P signifie que lon a montr quau moins un x possde la proprit P; b) tous les x sont P signifie que, quel que soit llment particulier x, nous pouvons prouver (ou plutt nous avons prouv), par des mthodes directes, que le dit x est un P. Il sensuit que la rgle constructiviste est clairement pragmatiste (oprationnaliste) plutt quintuitionniste, puisquelle se rduit la thse smantique suivante: la signification dune expression est lensemble des oprations qui nous permettent de la construire ou de la vrifier thse dfendue par Wittgenstein, par le Cercle de Vienne (entre 1925 et 1936) et par Bridgman, autant que par Weyl. En 1926 dj, en effet, sous une forme compltement indpendante de lempirisme logique et de loprationnalisme, Weyl crivit: Lorsque nous affirmons seulement la possibilit dune construction, il ne sagit pas dune proposition significative; ce nest quen vertu dune construction effective, dune preuve ralise, quun nonc existentiel acquiert un sens comme par exemple Il existe un nombre pair 80. (Rappelons-nous que, strictement parlant, un nonc existentiel est, dans un univers de discours infini, une somme logique infinie, donc une opration irralisable). Lorsque Brouwer affirmait quun thorme nexprime pas une vrit (puisque la vrit nexiste pas en dehors de notre connaissance) mais la russite dune construction systmatique, ne prenait-il pas une position clairement pragmatiste, mme si cette filiation na pas t signale? Et lorsque Heyting affirme qu une proposition mathmatique exprime une esprance donne 81, nadopte-t-il pas avant la lettre la smiotique bhavioriste de Morris ? Les intuitionnistes, les formalistes, les nominalistes et les oprationnistes, en combattant le platonicisme, excluent de la mathmatique des entits non constructibles chres la majorit des mathmaticiens. En agissant ainsi, ils peuvent chasser quelques fantasmes, mais en mme temps ils dmolissent beaucoup de structures belles et utiles. Dans la science, tout comme dans la vie, le progrs implique des risques. Le slogan la scurit avant tout, adopt par linfaillibilisme, est incompatible avec le desideratum de la fertilit. Rien nest plus sr quun tombeau.

6)Seul existe linfini constructif ou potentiel. Linfini actuel ou complet, la collection infinie, considre comme donne ou tablie, que lon tudie dans la thorie des ensembles de Cantor, est une illusion: celui-ci nexiste pas puisquil nest pas constructible. Une autre diffrence technique capitale entre la mathmatique intuitionniste et loptique courante rside dans la conception de linfini. Il ne faut pas oublier (voir Sources mathmatiques et philosophiques ) que lintuitionnisme mathmatique est n en partie comme un effort pour librer la logique et la mathmatique des paradoxes qui avaient t dcouverts dans la thorie de linfini au dbut de notre sicle. Toutefois, lintuitionnisme mathmatique na pas le monopole de la contestation de linfini actuel. Elle a t partage par des dynamistes comme Hegel et par tous les empiristes, y compris Aristote dont la gnosologie tait essentiellement empiriste et Locke; pour ce dernier, linfini actuel, par opposition linfini potentiel, tait inconcevable et tait donc un flatus vocis, et non pas un concept. Hilbert considrait lui aussi linfini actuel comme quelque chose de simplement apparent, que ce soit dans le domaine de lexprience ou dans celui des mathmatiques. Les ingnieurs, qui se contentent toujours dapproximations, devraient saluer larrive gouvernants dun tat amricain qui firent inscrire dans la loi que la valeur de est 3,1 XI. Lhistorien de la science sait que lvolution de la connaissance a t, jusqu un certain point, une succession de crations initialement considres comme inconcevables, absurdes ou mme insenses. Toute thorie nouvelle et profonde, quelle soit vraie ou fausse, peut paratre malsaine. Le thoricien de la connaissance dira que concevable, sain et autres termes semblables sont des catgories psychologiques et non pas des preuves dexistence ou de vrit, que ce soit en mathmatiques ou nimporte o ailleurs. Le mathmaticien refusera de mutiler, au nom de lintuition et de lesprit constructif, ce monument de la raison et de laudace humaine nomm thorie des ensembles, devenu la base peut tre pas dfinitive ni certes la seule possible de la plus grande partie de la mathmatique contemporaine. Le mathmaticien prfrera plutt adopter une attitude plus constructive que celle des chefs de file du constructivisme, et il tentera de purifier la thorie de linfini actuel au lieu de lliminer.

2.4. Le tiers-exclu 7) La loi du tiers-exclu doit tre mise entre parenthses (mais pas limine). Elle nest ni une proposition vidente ni une proposition dmontre et, en tant quauxiliaire mthodologique, elle est incompatible avec le principe de constructivit ou de positivit (voir Le principe de constructivit ), puisquune proposition nest vraie que si elle a t dmontre constructivement; autrement dit, elle peut tre fausse, mais aussi non dcide (momentanment), ou mme indcidable. Pour lintuitionniste, la logique nest pas un calcul formel mais une mthodologie, une logique du savoir (Heyting), qui soccupe de lorganisation et de la transformation de nos infrences. Dans un systme de logique ainsi conu XII, il ne peut pas y avoir de propositions vraies ou fausses per se, indpendamment de leur processus de validation. Il nexiste ds lors aucune diffrence entre la vrit et la connaissance de la vrit, de sorte que seules peuvent tre traites comme vraies les propositions intuitives ou dmontres. Pourquoi se proccuper de propositions qui nont pas t objets dintuition et dont on na dmontr ni la vrit, ni la fausset, puisquelles nexistent pas? Dans cette logique, les propositions non vrifies ne sont que des bruits sans signification. Ainsi, pour lintuitionnisme, il ny a pas de sens noncer quoi que ce soit au sujet de la milliardime dcimale de . Puisqu elle nexiste pas au sens intuitionniste (nous ne lavons pas calcule effectivement), nous ne pouvons pas dire quelle est soit paire, soit impaire, premire ou compose. De la mme manire, lathe sabstient de dire que Dieu est ou nest pas omniscient; un telle alternative est totalement au del de ce qui lintresse. On voit donc que la mise entre parenthses du principe du tiers-exclu est cohrente avec la rgle de la constructivit. De cette identification de la vrit soit avec lintuition, soit avec la dmonstration, il sensuit quen labsence dune dmonstration effective de p et non-p, nous ne pouvons affirmer quil y a seulement deux possibilits p et non-p (principe du tiers-exclu); nous ne pouvons mme pas dclarer que cette disjonction est fausse. Notons que, contrairement un malentendu rpandu, la loi du tiers-exclu nest pas refuse dans la logique intuitionniste; au contraire, on montre, avec toute la rigueur voulue, quil est absurde que le principe du tiers-exclu soit absurde.

La logique intuitionniste nadmet pas, comme lon croit souvent, une troisime valeur de vrit, mais une troisime catgorie de propositions en plus des propositions vraies et des propositions fausses, celles dont il ny a pas de sens dire quelles sont vraies ou quelles sont fausses. On peut ventuellement dmontrer, pour ces noncs indtermins, leur vrit, leur fausset ou leur nature indcidable, laide dun ensemble prescrit de techniques. Lnonc la milliardime dcimale de est paire nest pas, pour lintuitionniste, aussi dpourvu de signification que sa ngation. Par contre, pour le non intutionniste, une dfinition de au moyen dune srie infinie, comme =4 (1/1 1/3 + 1/5... cre la totalit de ses dcimales, mme si nous navons pas pouss la somme jusquau dernier lment ncessaire pour savoir si la milliardime dcimale est paire ou impaire. Le mathmaticien courant distingue donc la vrit et la connaissance de la vrit, lorsquil admet comme allant de soi que la proposition la milliardime dcimale de est paire est soit vraie, soit fausse. Prenons un autre exemple. Considrons la constante C de EulerMascheroni 82, dont nous ne savons pas si elle est algbrique (solution dune quelconque quation algbrique avec des coefficients entiers) ou transcendante (non algbrique). Le mathmaticien, qui accepte la logique ordinaire, dira par exemple que C est algbrique ou transcendante, admettant ainsi le principe du tiers-exclu. Lintuitionniste, au contraire, affirmera que C sera algbrique ou sera transcendante, une fois quon aura dmontr lun ou lautre nonc, et condition que la preuve soit ralise avec des mthodes constructives. En attendant, C nest ni algbrique ni transcendante. Observons quil ne sagit pas dun problme byzantin, mais dun problme authentique et profond qui embrasse la question de la nature des entits idales (par exemple mathmatiques), la thorie de la vrit et le rle que le temps y joue, ainsi que le statut de la logique. Si on conoit la logique dans un sens purement mthodologique ou gnosologique comme le font les intuitionnistes aussi bien que les matrialistes et les pragmatistes et si on adopte la redfinition de proposition vraie comme proposition intuitive ou dmontre, les intuitionnistes ont raison de suspendre la loi du tiers-exclu lgard des thormes (mais pas

lgard des axiomes, puisque ceux-ci ne sont pas dmontrables et peuvent tre intuitifs au regard du systme dans lequel ils figurent). Mais pourquoi carter la logique formelle au nom de la mthodologie? Quelle justification y a-t-il identifier les propositions de la forme A est B avec les propositions de la forme nous savons (ou nous pouvons prouver) que A est B? Un platonicien dirait quil faut distinguer la vrit de sa connaissance; quune proposition est vraie ou fausse indpendamment de notre manire de la mettre lpreuve et de lvaluer, tout comme les toiles existent en elles-mmes, mme si nous ne les voyons pas. Lintuitionniste refuse juste titre cette thse platonicienne, puisque les propositions, la diffrence des toiles, sont des productions humaines. Toutefois, lintuitionniste exagre lorsquil exige que nous identifiions la proposition p avec la mtaproposition p est intuitif ou bien dmontrable constructivement. Il y a une solution bien moins radicale, qui nentrane pas la ncessit de changer la logique: reconnatre que les propositions non vrifies ont le droit lexistence formelle, et nous abstenir de leur assigner une valeur de vrit aussi longtemps que nous ne connaissons pas le rsultat du test correspondant 83. Supposons quun mathmaticien se donne pour but dvaluer la somme dune srie infinie (voir note XVIII ). Il sassurera en premier lieu que la somme en question existe; avant mme de connatre une vrit particulire, il prouve que celle-ci existe. Dans ce but, il applique certains procds de dcision, les critres de convergence. (Le fait que souvent ces critres ne permettent pas daboutir une conclusion dtermine, est un autre problme). En procdant ainsi, le mathmaticien attribue une valeur de vrit la proposition la srie donne a une somme finie. Par la suite, il entreprend le calcul de la somme S encore inconnue. Supposons quil ne parvienne pas le faire exactement; dans un tel cas, il tentera dobtenir une valeur approximative, par exemple en additionnant n termes. Il formule alors une vrit partielle. La marge de son erreur sera la diffrence entre S et Sn, cest--dire S Sn nombre indtermin qui mesure la distance entre une vrit partielle mais perfectible, la somme de la srie est Sn, et la vrit totale mais inconnue, cest--dire lnonc qui exprime la valeur exacte de S. Pour lui, il est lgitime daffirmer quen prenant un nombre plus grand de termes, il obtiendra une meilleure approximation de la vrit totale, tout en admettant que celle-ci est hors de porte. Dans toute la mathmatique applique se prsentent des situations similaires. Dans tous les cas, le mathmaticien

croit quil y a une proposition vraie, cest--dire une proposition se rfrant une valeur exacte quil ne peut pas obtenir. Tout au moins admettra-t-il que cet nonc vrai est possible, quoiquil ne soit pas en mesure de le formuler. De cette manire il reconnat, pour ainsi dire, une vrit potentielle, celle-ci ntant connaissable quapproximativement. Mme si nous ne savons pas que A est B, mme si nous sommes incapables de dmontrer que A est B (ou que A nest pas B), nous sommes en droit dessayer lhypothse A est B en la traitant comme si elle tait vraie (ou fausse). Il sagit dun prsuppos de la mthode hypothtico-dductive propre la science. La fertilit et le charme de la recherche scientifique rsident prcisment dans la dmarche incessante consistant conjecturer des hypothses et rechercher leurs consquences logiques (voir Imagination cratrice, chap. III). Que resterait-il la science si on lui interdisait mille fois par jour de formuler des hypothses de la forme supposons que A est B? Toute tentative dexclure de pareilles dmarches est incompatible avec lesprit de recherche scientifique et avec la dfinition mme de la thorie en tant que systme hypothtico-dductif. La logique formelle permet lexploration des consquences dhypothses bien formes, aussi tranges que celles-ci puissent paratre. En dernire analyse, cest une telle exploration qui nous permet de connatre, mme si la connaissance ainsi atteinte peut ne pas tre dfinitive. Il est dangereux damputer une discipline, en loccurrence la logique strictement bivalente, au nom du credo infaillibiliste. Cest ce credo, et rien dautre, qui pousse les intuitionnistes vouloir remplacer la logique formelle par une logique de la connaissance fonde sur la thorie de la connaissance (comme si cette dernire pouvait tre conue en dehors de la logique). En ralit, comme le dit Heyting, dans les applications de la logique, il sagit toujours de ce que nous savons et des conclusions que nous pouvons extraire de ce que nous savons84. Mais ce que nous affirmons hypothtiquement ou ce dont nous supposons la connaissance certaine nest-t-il pas plus important aussi bien qualitativement que quantitativement? Pour mener nimporte quelle recherche scientifique, il est indispensable de considrer toutes les propositions qui ont un sens dans un contexte donn comme si elles taient capables de recevoir sans quivoque les valeurs V ou F. Toutefois, strictement parlant, nous prsumons au moins dans la science factuelle

 que nous pouvons atteindre seulement des vrits approximatives, de sorte quen fin de compte, tout ce que nous savons peut savrer faux. Reconnaissons franchement que les chercheurs adoptent de manire tacite une thorie dualiste de la vrit, daprs laquelle on assigne une proposition factuelle un degr dadquation (vrit factuelle) se situant entre la vrit et la fausset extrmes, et une valeur de vrit logique (V ou F) selon que lon considre la proposition comme dcrivant exactement la ralit ou comme tant une prmisse ou une conclusion dune infrence logique. Une telle thorie dualiste de la vrit devrait rester fidle la logique ordinaire comme le font les chercheurs mais serait tenue dlucider la notion de vrit partielle 85. La recherche scientifique est exploratoire, et la logique ordinaire attribue lexploration une libert plus grande que la logique intuitionniste. Aprs tout, la libert dexplorer est aussi vitale pour les mathmaticiens que pour les gographes. Nanmoins, la proposition kantienne et brouwerienne considrant la vrit des propositions mathmatiques comme le rsultat doprations intellectuelles, et non comme une proprit que celles-ci possdent ou ne possdent pas mme en labsence de tout procd de vrification, doit tre admise comme plus sense que lattitude platonicienne adopte par le logicisme et par la majeure partie des mathmaticiens. Mais nous ne sommes pas contraints de choisir entre la solution kantienne, au fond quelque peu empiriste, et la proposition logiciste, qui est idaliste; elles npuisent pas elles deux toutes les possibilits. En ralit, toute proposition peut tre considre de diffrents points de vue complmentaires, parmi lesquels les points de vue logique, gnosologique et psychologique sont particulirement intressants. Si nous crivons p, nous nous limitons au premier dentre eux; si nous crivons p tant affirme ou p tant dmontre ou p tant refuse, nous pntrons dans le champ mthodologique. Lnonc dune proposition dit quelque chose sur la valeur de vrit que nous lui assignons, soit pour de bon soit titre dessai (dans le but dexplorer ses consquences). Si nous crivons finalement je ne crois pas que p ou jestime que p est vraisemblable ou x affirme que p, nous nous transfrons vers le champ de la psychologie de la connaissance. Pourquoi rduirions-nous ltude des propositions leurs aspects mthodologiques ou psychologiques? Si nous affirmons srieusement que les objets mathmatiques doivent tre considrs seulement comme des objets de

pense, alors nous devons conclure que la mathmatique est une branche de la psychologie, et nous devons admettre des thories mathmatiques anormales tout comme nous admettons quil y a des penses pathologiques. la dcharge de lintuitionnisme mathmatique, on doit dire que la dmonstration par Gdel, en 1931, du fait quil y a dans tout systme formel des propositions dont on peut dmontrer quelles sont indcidables, ne constitue pas une catastrophe pour lintuitionnisme comme elle la t pour le formalisme. Cette dcouverte a amen conclure que lalternative p est vraie ou fausse nest soutenable lintrieur daucun systme formel, puisquil y a des propositions vraies mais indcidables. Autrement dit, ces propositions sont reconnues dune certaine manire comme vraies, mais elles ne peuvent tre dmontres que par des moyens dune puissance suprieure ceux admis par le systme considr. Quoi quil en soit, il ne faut pas oublier que lindcidabilit, cest--dire limpossibilit dinfrence formelle, nest pas une proprit intrinsque mais contextuelle. La question de la dcidabilit est toujours relative la possibilit de dcider de la valeur de vrit dune proposition sur la base daxiomes donns et de rgles dinfrence finies donnes. Si lon largit le systme daxiomes ou les rgles dinfrence, on peut obtenir ventuellement la disjonction exclusive et exhaustive p est vraie ou fausse. On na pas dmontr en consquence la fausset de la thse optimiste de Hilbert: tout problme est soluble. Nous ne pouvons pas affirmer avec certitude quil y a des problmes dont la solution est essentiellement ou intrinsquement impossible, cest--dire qui ne se laissent aborder par aucune mthode existante ou concevable. Il est toutefois plus prudent et fructueux de dire quil y a des problmes non rsolus, ou des thormes non infrs formellement, mais ceci est trivial. Interprts sous cette forme, les rsultats de Gdel ne renforcent ni lintuitionnisme ni lirrationalisme. La dcouverte de lexistence de propositions formellement indcidables restreint, en ce qui concerne la vrit reconnue par des moyens rigoureux (formels), le champ de la dichotomie vrai-faux. Mais certaines propositions, celles de larithmtique lmentaire par exemple, peuvent tre considres comme vraies dune manire informelle ou semi-

rigoureuse, mme si on ne peut pas trancher formellement. Nous pourrions dire quelles sont reconnues intuitivementcomme vraies. Mais cette intuition na rien voir avec lUrintuition de la bi-unit; elle na pas non plus un quelconque rapport avec les intuitions des philosophes. Dans ce contexte, intuitif signifie informel ou semiaxiomatique, ou peut-tre pre-axiomatique; il est synonyme de naf, au sens o on utilise ce terme dans des expressions telles que thorie nave (intuitive) des ensembles, par opposition thorie axiomatique des ensembles. En consquence, on peut interprter de la manire triviale suivante le travail de Gdel sur les noncs arithmtiques formellement indcidables: plus les techniques de preuve sont restrictives, plus maigres sont les possibilits de preuve. Comme le signalent Nagel et Newman, la preuve de Gdel ne doit pas tre interprte comme une invitation au dsespoir ou comme une excuse pour des marchands de mystres. La dcouverte de lexistence de vrits arithmtiques ne pouvant pas tre formellement dmontres ne signifie pas quil y ait des vrits ternelles inaccessibles, ou quune intuition mystique (radicalement diffrente par sa nature et son impact de ce qui agit gnralement dans le progrs intellectuel) doive remplacer la preuve convaincante 86. Tout compte fait, les philosophes intuitionnistes navaient aucune raison de se rjouir du premier thorme dincompltude de Gdel. En premier lieu parce que ce thorme, qui nest pas du tout intuitif, est un triomphe de la raison. En second lieu parce quil ne limite pas la porte de la raison, mais seulement celle des systmes axiomatiques, y compris de larithmtique; en effet, le thorme de Gdel prouve seulement quil existe des vrits mathmatiques non intgrables dans ces systmes. Le mathmaticien intuitionniste ne peut pas non plus tirer parti de lchec partiel du programme formaliste consistant doter la mathmatique dune certitude dfinitive, au moyen de la mthode axiomatique et des procds finitistes. Lexistence de propositions vraies, formellement indcidables, ne prouve ni lexistence de lintuition pure ni la ncessit dadopter une logique base dans la thorie de la connaissance. Ce que lintuitionniste est en droit dexiger, par contre, cest que, outre la logique formelle, soit dveloppe une logique mthodologique clairant et formalisant les expressions pragmatistes p est dmontrable, p est indcidable, p est rfutable, p est vraisemblable, p est corrobore et autres, qui

apparaissent lorsquil est question dhypothses scientifiques. On peut affirmer que les intuitionnistes, en vertu de leur attitude aposterioriste en logique qui contraste avec leur apriorisme en mathmatique sont mieux prpars pour affronter cette tche que les formalistes et les logicistes. Ces derniers sintressent davantage la reconstitution et lextension du matriel existant qu de nouveaux points de dpart ou aux procds eux-mmes. 2.5. Intuitionnisme mathmatique et intuitionnisme philosophique Il est indubitable quil existe dautres principes de lintuitionnisme mathmatique. Mais ils sont soit subsidiaires par rapport ceux que nous avons dj examins, soit trs clairement inadquats. Parmi les sept principes que nous avons analyss, un seul le quatrime, relatif lorigine intuitive suppose des notions les plus sres est strictement intuitionniste au sens philosophique du terme. Les autres principes sont partags par de nombreux mathmaticiens, logiciens et philosophes qui appartiennent dautres coles ou aucune. Ceci est particulirement vrai en ce qui concerne la conception intuitionniste de la recherche mathmatique. Ceux qui ont pratiqu quelque peu la mathmatique admettront que sa dynamique est constructive, que le mathmaticien napprhende pas des ides platoniciennes prexistantes et que laxiomatique est presque toujours une reconstruction a posteriori 87. Hilbert, le champion de laxiomatique, admet volontiers la grande valeur pdagogique et heuristique de la mthode gntique 88. Mais il souligne que la mthode axiomatique est prfrable parce quelle fournit une prsentation dfinitive de notre connaissance et une complte scurit logique. (Sil avait vcu quelques annes de plus il aurait supprim lpithte dfinitive, et il aurait remplac complte par maximale). Le bourbakiste Dieudonn concde que le raisonnement axiomatique suit en gnral le raisonnement intuitif, caractristique des priodes dexpansion, jusqu la rvolution suivante, provoque par une nouvelle ide89. Ladoption de la mthode axiomatique a cess dtre une caractristique particulire du formalisme et du logicisme; elle sest tellement rpandue que les mathmaticiens intuitonnistes lemploient eux-mmes. Les

diffrences qui existent entre ces derniers et les non intuitionnistes, en ce qui concerne lutilisation de la mthode axiomatique, semblent se rduire de nos jours aux points suivants: a) les intuitionnistes affirment, juste titre, quaucun systme formalis npuise une thorie, parce quil reste toujours un rsidu dambigut dans linterprtation des signes 90; et aussi ajouterons-nous parce que toute thse possde un certain nombre de prsupposs qui ne peuvent pas tous tre mis en lumire, car il arrive souvent que nous ne les percevions pas; b) les intuitionnistes, juste titre encore, ne croient pas que laxiomatisation soit une garantie logique dfinitive. Et mme la formalisation, qui ajoute, lnonc explicite des postulats et lnumration de concepts primitifs, les rgles de formation, de transformation et de dsignation, est loin de produire une cristallisation finale. Lvaluation intuitionniste de la mthode axiomatique semble tre plus raliste que lapprciation formaliste, puisque la formalisation complte, comme la prouv Gdel, ne fournit pas une validation dfinitive. Par contre, les intuitionnistes font fausse route en recherchant la scurit dans lintuition pure, puisque il ny a pas dintuition pure, ni de scurit complte. Sagissant du constructivisme, on doit prendre en compte que les formalistes et les logicistes sont constructivistes, certes chacun leur manire. Les formalistes sont constructivistes dans la mesure o ils tentent de restreindre les fondements des systmes formels un nombre fini de termes et de procds de dmonstration finitistes (la clbre finite Einstellung de Hilbert). Les logicistes sont constructivistes dans la mesure o ils refusent dadmettre lintroduction, travers des postulats, de nouvelles entits mathmatiques. Ils refusent dadmettre la dfinition contextuelle de termes mathmatiques primitifs, et tentent de les reconstruire par des moyens purement logiques (par exemple laide des seuls prdicats de la thorie des ensembles, comme appartient ou est inclus dans). La diffrence principale entre le constructivisme intuitionniste et le constructivisme non intuitionniste consiste en ceci que le premier nessaye pas de reconstruire la mathmatique avec des units logiques (ou de rduire la mathmatique la logique comme on le dit incorrectement). Une autre diffrence rside en ceci que les intuitionnistes nadmettent pas des expressions comme pour toute proprit- qui apparat, par exemple, dans lnonc du principe dinduction mathmatique 91. En ce sens, le constructivisme intuitionniste est moins

audacieux que le constructivisme formaliste et celui-ci moins audacieux que le logicisme. Il est aussi plus naf que ce dernier, parce quil admet lexistence de notions immdiates ou de concepts intuitifs qui nexigent pas de prcision. Nanmoins, les mathmaticiens et les mtamathmaticiens ne se sont pas retranchs dans les limites du constructivisme finitiste de Hilbert et de Brouwer. Ainsi, le procd dinsertion dintervalles, si souvent utilis dans la thorie des ensembles et dans lanalyse, implique une quantit infinie dtapes. Le thorme de Bolzano-Weierstrass ( tout ensemble infini born possde au moins un point daccumulation), que lon a appel le pilier qui soutient toute lanalyse92, est prouv au moyen de ce procd. En outre, on a conu des moyens dinfrence transfinie permettant de dmontrer de nouveaux thormes, et de prouver de nouvelles propositions qui taient indcidables par des mthodes plus faibles, finitistes (voir Le tiers-exclu ). laide dinstruments plus puissants, on peut valider de nos jours des noncs lmentaires de larithmtique qui ntaient justifiables, autrefois, que dune manire semi-rigoureuse; ceci constitue une inversion complte de lidal des intuitionnistes et des formalistes datteindre le complexe et le non intuitif travers le simple et lintuitif. Comme cela arrive souvent, la vie dborde les barrages rigs par les coles. 3. Les pour et les contre

Que reste-il de lhrsie intuitionniste? Notre valuation de ce mouvement, conservateur par certains aspects, rvolutionnaire par dautres, mne aux conclusion suivantes: 1) La mtaphysique intuitionniste, issue de la philosophie de Kant, est obscure et sans pertinence lgard de la mathmatique. En particulier, lintuition lmentaire de la bi-unit, ou de la succession des entiers naturels, nest pas une intuition; si elle ltait, lhomme aurait construit larithmtique des milliers dannes plus tt. Mme sil sagissait dune intuition et pas dune construction logique laborieuse, ventuellement inacheve, ce serait l un thme relevant de la psychologie de la mathmatique et non de la mathmatique pure.

2) La logique et la mathmatique intuitionnistes sont souvent contreintuitives. Elles sont si subtiles et compliques, et elles exigent des artifices tellement ingnieux, que ceux qui les dominent sont trs peu nombreux; et cest l lune des raisons pour lesquelles elles ne trouvent pas dapplication. Elles sont si compliques, a t-on affirm, quelles manquent compltement dutilit 93. Ainsi, par exemple, le calcul propositionnel intuitionniste possde quatre oprations lmentaires, au lieu de deux, et onze postulats au lieu des quatre postulats usuels; de plus, il interdit la simplification de la double ngation, puisque lnonc il est absurde que p soit absurde nest pas quivalent p est vrai. (Par contre, il est faux que p soit faux est quivalent p est vrai). La thorie intuitionniste des ensembles remplace le prdicat est dnombrable par six prdicats diffrents, dont chacun porte un nom hollandais pratiquement intraduisible. Il est peut-tre vrai que cette thorie est plus analytique que la thorie conventionnelle des ensembles; mais alors, pourquoi lappeler intuitive? Dans larithmtique ordinaire, si a et b sont des nombres rels et ab =0, il sensuit que a =0 ou b =0; dans larithmtique intuitionniste, cette proposition ne peut pas tre prouve avant que ne soit dmontr que a =0 ou b =0 XIII. Dans la logique et la mathmatique ordinaires, chaque fois que nous nous trouvons devant un problme sans disposer dun ensemble suffisant de prmisses, nous pouvons tenter dappliquer la mthode de la preuve indirecte, parce que nous pouvons introduire la ngation de la conclusion comme une prmisse supplmentaire 94; mais le constructivisme intuitionniste nous interdit de le faire. Quel physicien ou quel physiologiste serait dispos accepter une logique et une mathmatique si faibles et non intuitives? Il existe en outre, parmi les intuitionnistes eux-mmes, des divergences concernant la clart de notions importantes comme celles de ngation et de contradiction, qui ne sont pas acceptes sans contestation. Le modus tollens (si p, alors q; or non-q; do non-p) ne peut pas apparatre dans une pareille logique, de sorte quil ne peut pas tre utilis pour rfuter des hypothses au moyen de contre-exemples. 3) La logique et la mathmatique intuitionnistes dpendent de la logique et de la mathmatique classiques. Elles ne sont pas en effet des contributions totalement neuves mais plutt des reconstructions du matriel disponible. Si pour pouvoir construire une branche dtermine de la mathmatique intuitionniste, il faut, en premier lieu, possder une connaissance adquate de la branche correspondante de la mathmatique

classique95, comme ladmet en toute honntet Heyting alors l intuition lmentaire ne peut pas tre aussi fconde quon le proclame. 4) Les exigences intuitionnistes mutilent une partie importante de la mathmatique moderne, en particulier la thorie de linfini et la thorie des fonctions relles. La plus grande partie des rsultats de la mathmatique intuitionniste est contenue dans la mathmatique ordinaire. La mthodologie intuitionniste restreint de manire drastique la libert de la cration mathmatique (la diffrence est notable par rapport laffirmation clbre de Cantor: lessence de la mathmatique rside dans sa libert). De la mme manire, sa contrepartie dans la philosophie de la physique loprationnalisme nous obligerait nous passer des thories physiques les plus profondes, les plus fertiles et les plus intressantes, puisque aucune dentre elles ne peut tre rduite un ensemble de concepts dfinis oprationnellement. Paradoxalement, lintuitionnisme condamne car il les juge dpourvus de signification ou indmontrables, ou mme faux un grand nombre dnoncs considrs comme intuitifs par le mathmaticien ordinaire, par exemple tout ensemble est fini ou infini, tout nombre rel est positif, ngatif ou nul et toute fonction continue sur un intervalle ferm possde au moins un maximum. Parce quil exclut une grande quantit de thormes qui sont en gnral considrs comme intuitifs, lintuitionnisme mathmatique se dtruit lui-mme. 5) La logique intuitionniste nest applicable qu la mathmatique intuitionniste. La logique intuitionniste ne peut pas sappliquer la science factuelle, puisquelle refuse la possibilit daffirmer des propositions strictement universelles sauf si elles sont dmontres de faon concluante, ce qui est impossible. En ralit, en logique intuitionniste, lnonc: nous affirmons que pour tout x, x possde la proprit P signifie que P(x) est vrai pour toute entit x de lunivers considr. En consquence, en vertu du principe de constructivit, nous disposons dune mthode pour prouver que, si on choisit une entit arbitraire a de cet univers ( espce), a possde la proprit P 96. Mais ceci est impossible dans les cas intressants o il sagit de classes ouvertes. En outre, les noncs prdictifs devraient tre exclus de la science si nous nous soumettions aux principes de lintuitionnisme, puisque seuls les vnements futurs peuvent rendre vraie ou fausse une prdiction. On ne

pourrait cependant pas considrer les sciences naturelles et sociales comme des sciences, si elles ne donnaient pas lieu des prdictions, dont lobtention nous obligeait assigner une valeur de vrit potentielle aux noncs prdictifs. Si nous voulons formuler des prdictions, nous sommes contraints de les traiter comme si elles taient susceptibles de savrer vraies ou fausses, mais lintuitionnisme interdit cette attitude et nous contraint nous abstenir de formuler des affirmations non prouves. En consquence, les chercheurs emploient dans ces domaines la logique non intuitionniste; ce qui ne veut pas dire quils en soient compltement satisfaits. 6) Les restrictions intuitionnistes ont t fertiles dans une autre direction: elles ont stimul la recherche de dmonstrations nouvelles et directes de thormes mathmatiques dj connus, ainsi que la reconstruction de concepts invents antrieurement (par exemple, les nombres rels). cet gard, la contribution la plus spectaculaire de ces derniers temps a t celle de Bishop 97, qui parvient constructiviser lui seul une bonne partie de lanalyse classique. Malgr cela, certains thormes standards de cette dernire restent en dehors de lanalyse constructive. Parmi eux, notamment, un thorme sans doute intuitif et dapplication quotidienne en physique: Toute fonction continue qui possde une valeur ngative et une autre positive sur un intervalle donn sannule au moins en un point de celui-ci. Ce thorme nest pas admis par les intuitionnistes parce quil ne saccompagne pas dun algorithme permettant de calculer le point prcis o sannule cette fonction. (Un tel algorithme existe mais relve du calcul numrique). En dfinitive, bien que la mathmatique intuitionniste ait beaucoup progress depuis Brouwer et Heyting, elle nest pas encore parvenue constructiviser la totalit de la mathmatique classique. Les nouvelles dmonstrations sont toujours les bienvenues, spcialement si elles mettent en relief de nouvelles connexions; et les nouveaux procds pour la formation de concepts sont aussi les bienvenus, spcialement sils contribuent les clairer. Mais les contributions intuitionnistes ne compensent pas le corps thorique imposant que lintuitionnisme nous demande de sacrifier. 7) La logique et la philosophie de la logique intuitionnistes contiennent des nouveauts positives. Les intuitionnistes, Heyting en particulier, ont

surtout ralis un effort rel pour construire une logique gnosologique capable de reproduire la dmarche relle de la recherche scientifique. Les faiblesses des rsultats obtenus ne doivent pas tre retournes contre la tentative elle-mme. En deuxime lieu, cette logique possde une interprtation intressante en tant que calcul de problmes 98. Dans ce modle, d Kolmogoroff (1932), la conditionnelle si p alors q sinterprte ainsi: une solution du problme p tant donne, il est demand une solution du problme q. On doit souligner limportance de la logique de problmes puisque, aprs tout, toute tche scientifique commence par un problme et conclut souvent en en posant dautres. Tarski a propos une autre interprtation de la logique intutitionniste et a tabli un isomorphisme entre le calcul propositionnel intuitionniste et la topologie 99. Tout ceci prouve que la logique intuitionniste est un systme cohrent et riche, mais qui ne constitue pas la syntaxe correcte du discours. En troisime lieu, les logiques intuitionnistes ont eu le courage de poser nouveau le problme pineux du fondement de notre choix entre des normes dinfrence, problme qui pourrait trs bien ne pas avoir de solution dfinitive, puisquil nest pas strictement logique mais aussi empirique. Lexprience seule, y compris lexprience du travail mathmatique, peut dicter des raisons dadopter telle ou telle norme dinfrence, tel ou tel procd de preuve et, de manire gnrale, tel ou tel systme de logique. Les thories logiques sont formelles, mais le choix entre elles dpend non seulement de considrations logiques, mais aussi de lexprience et de notre conception du monde. 8) La psychologie de linvention mathmatique, que dfend lintuitionnisme, est plus raliste que la thorie ludique ou conventionnaliste parce quelle reconnat que linvention mathmatique est un processus intellectuel, parce quelle est une conception dynamique et non statique 100; et parce quelle insiste sur limportance des lments non dductifs et non formels dans le travail mathmatique. Mais ces ides ne sont pas le monopole de lintuitionnisme: elles ont t dfendues par les volutionnistes et les matrialistes 101, par les pragmatistes 102 et par de nombreux mathmaticiens isols, avant et aprs Brouwer 103. En outre, lintuitionnisme nest pas suffisamment historiciste. Il considre comme allant de soi que lintuition est invariable et universelle, tel point que les concepts dentit abstraite et de succession de telles entits sont

clairs pour tout tre humain normal, mme pour les enfants en bas ge, 104 affirmation que contesteront sans doute les psychologues (Piaget en particulier) et les anthropologues. Freudenthal demande juste titre qui doit dcider de ce qui est intuitif: un sauvage ou un bb, qui nont pas encore subi linfluence de notre civilisation gomtrique, ou bien lindividu moyen, dont lespace intuitif a t model par nos rues rectilignes, entoures de murs parallles, et par lexprience de toutes ces productions de la technique, qui lui suggrent la validit des axiomes euclidiens? 105 Nous voyons donc que lintuitionnisme mathmatique comporte des lments positifs et ngatifs. Les lments positifs ou ralistes se rfrent la logique et la psychologie de la mathmatique; les lments ngatifs, aprioristes et limitatifs se rfrent aux fondements et mthodes de la mathmatique. Lintuitionnisme mathmatique doit peu lintuitionnisme philosophique et ce peu, en tout tat de cause, ne relve que de lintuitionnisme de Kant et non de lintuitionnisme anti-intellectualiste de nombreux romantiques et postromantiques, mme si Weyl et Heyting sappuyrent occasionnellement sur des citations de Husserl. En outre, les points de contact de lintuitionnisme mathmatique avec lintuitionnisme philosophique sont prcisment ceux que la plupart des mathmaticiens nadmettent pas. Le mathmaticien courant qui soccuperait de philosophie de la mathmatique nen viendrait pas adhrer lintuitionnisme par ce que celui-ci cherche un fondement ou une justification a priori, ou parce quil dfend une obscure intuition lmentaire comme la source de la cration mathmatique, ou parce quil affirme quun tel fondement intuitif est seul garantie de certitude. Lintuitionnisme logique et lintuitionnisme mathmatique sont apprciables dans une certaine mesure, malgr leurs aspects dogmatiques, parce quils ont contribu, certes dans une moindre mesure que les travaux de Gdel, dsintgrer dautres dogmes, notamment le formalisme et le logicisme. lheure actuelle, aucun de ceux qui traitent de ce que lon appelle les fondements de la mathmatique et de la logique na le droit dadopter le ton assur, triomphal et dfinitif des formalistes et des logicistes du dbut du sicle, qui croyaient avoir difi des fondements infaillibles et donc dfinitifs. Les thories mathmatiques sont des systmes hypothtico-

dductifs. Elles ne partent pas de certitudes mais de suppositions, cest-dire dnoncs susceptibles dtre corrigs ou tout au moins reformuls ou rorganiss dans un but de cohrence, de profondeur et de fcondit. Les propositions que lon tient pour lmentaires dans une systmatisation donne ne constituent pas des hypothses irrvocables mais des hypothses provisoires, presque au mme titre que dans la science factuelle. Le temps des fondements immuables, parfaits et srs est rvolu. La mathmatique ne manque pas de fondements, mais ceux-ci sont changeants; dailleurs, la plupart des thories mathmatiques sont tellement loignes de leurs fondements quelles changent peu, ou pas du tout, lorsque ceux-ci sont modifis. (Par exemple, la drive du sinus reste le cosinus, que l on adopte le point de vue des ensembles, celui des catgories, ou celui de la mathmatique intuitionniste). Les thories, quelles soient formelles ou factuelles, ne sont pas comme des btiments qui seffondrent lorsquon touche leurs fondations, mais comme des organismes en volution, dont les parties sont prissables et se contrlent mutuellement. Lintuitionnisme mathmatique a donc eu le mrite de toute nouvelle orthodoxie, celui dveiller la mfiance lgard des orthodoxies anciennes. Un autre motif pour lequel les intuitionnistes sont apprcis est leur attitude exprimentatrice ou investigatrice lgard des rgles de la logique et du problme de la vrit. Et cette attitude exprimentatrice, aussi bien que lopposition des dogmes qui pourraient paratre inamovibles, ne sont pas prcisment caractristiques de lintuitionnisme philosophique, mais rapprochent au contraire lintuitionnisme logique de lintuitionnisme mathmatique, du matrialisme, de lempirisme et du pragmatisme. En consquence, le nom adopt par lcole de Brouwer savre en grande partie inappropri 106.

CHAPITRE III LINTUITION DES SCIENTIFIQUES

1. Types dintuition 1.1. Un mythe concernant la mthode De nombreux philosophes entretiennent le mythe tenace selon lequel les scientifiques utilisent deux mthodes identifiables et standardises leur permettant daborder tout problme de connaissance. Ces mthodes seraient les procds dductif et inductif, senss permettre aux scientifiques de se passer du ttonnement, du pressentiment et probablement aussi du talent (du moins est-ce ce que croyait Bacon en proposant ses rgles). Daprs ce mythe, le mathmaticien naurait besoin que de dduire des conclusions ncessaires partir de prmisses claires; il nexiste toutefois pas de mthode permettant dobtenir de telles prmisses 107. Et le physicien si nous devons croire la religion de la mthode devrait seulement rsumer en des gnralisations inductives les rsultats de ses observations; toutefois, on ne nous dit pas pourquoi il effectue de telles observations, ni comment il sy prend pour les planifier et en interprter les rsultats 108. Il y a peu de choses aussi ridicules et ineptes que cette caricature du travail scientifique. Quiconque a jamais travaill en science sait que le chercheur, quil soit mathmaticien, physicien, naturaliste ou sociologue, utilise tous les mcanismes psychiques et nest capable ni de les contrler ni de dterminer, dans chaque cas, lequel est intervenu. Dans tout travail scientifique depuis la recherche et la formulation du problme jusquau contrle de la solution, et depuis linvention des ides directrices jusqu son laboration dductive, interviennent: la perception (de choses, dvnements et de signes); limagination ou reprsentation visuelle; la formation de concepts de divers degrs dabstraction; la comparaison, qui pousse tablir des analogies; la gnralisation inductive, ou encore la

conjecture insense; la dduction, aussi bien formelle quinformelle; lanalyse grossire et labore, ainsi que probablement beaucoup dautres manires de former, de combiner et de refuser des ides car, disons-le en passant, la science est faite dides et non pas de faits. Quand nous ne savons pas exactement quels sont, parmi ces mcanismes, ceux qui sont intervenus, quand nous ne nous rappelons pas des prmisses et que nous navons pas claire conscience des processus dinfrence, ou bien lorsque nous navons pas t assez rigoureux et systmatiques, alors nous avons lhabitude de dire que tout a t luvre de lintuition. Lintuition est le fourre-tout o nous mettons lensemble des mcanismes intellectuels que nous ne savons pas analyser ou nommer avec prcision (ou simplement qui ne nous intressent pas). Voici une numration des sens du terme intuition que lon rencontre plus frquemment dans la littrature scientifique contemporaine: perception rapide, imagination, raisonnement abrg et bon sens 109. Analysons-les. 1.2. Lintuition comme perception 1) Identification rapide dune chose, dun vnement ou dun signe.

Il est clair que lapprhension dun objet physique, cest--dire lintuition sensible, dpend de lacuit sensorielle du sujet, de sa mmoire, de son intelligence, de son exprimentation (au microscope, le chercheur voit des choses qui chappent au profane) et de son information. De manire gnrale, nous ne percevons que ce quoi nous sommes prpars. Il ny a rien de mieux que de croire pour voir. Les personnes obtuses ou inexprimentes, ou simplement btes, ne sont pas de bons observateurs; leurs intuitions sensibles sont inexactes; leur pouvoir de discrimination ou, ce qui est la mme chose, didentification, est mince. Remarquons la limitation de lintuition sensible: elle nous apporte ce quen allemand on appelle Kennen 110, et ce que Russell appelle connaissance par familiarit (knowledge by acquaintance) 111, cest-dire des apprhensions directes et inarticules dobjets particuliers et concrets. Lintuition sensible nest quune matire premire pour lErkennen ou connaissance par description ou connaissance explicite (par opposition tacite). Lintuition sensible est donc pr-scientifique;

elle se manifeste dans le travail scientifique, mais pas dans la science comme produit de ce travail. La connaissance scientifique ne consiste pas dans la perception mais dans llaboration et le dpassement de la perception. 2) Comprhension claire de la signification ou des rapports mutuels dun ensemble de signes (par exemple un texte ou un diagramme). Cest en ce sens que nous disons dun auteur que ses descriptions et ses explications sont intuitives ou intuitivement claires: ses ides sont exposes avec des termes simples et familiers pour nous, ou bien il fait appel des exemples et mtaphores qui sollicitent notre mmoire et stimulent notre imagination. De la mme manire, nous disons que nous comprenons intuitivement une chane dductive dans son ensemble, mme lorsquun maillon nous chappe. Qui plus est, un raisonnement nous semble manquer de force dmonstrative du point de vue psychologique sil est trop long ou complexe; cest le cas, par exemple, lorsque le raisonnement sinterrompt ici et l pour dmontrer de nombreuses propositions auxiliaires (lemmes), ou quand lanalyse logique a t pousse trop loin par rapport nos besoins du moment. Bien entendu, la comprhension claire dun ensemble de symboles dpendra non seulement de ces symboles eux-mmes qui peuvent nous paratre dplaisants ou inconfortables comme les caractres gothiques, ou limpides et suggestifs comme les lettres latines mais aussi et surtout de notre capacit et de notre entranement pralables. Le dbutant peut avoir lintuition de certains objets, mais liniti saisira en plus des rapports et des complexits qui chappent au nophyte. Puisque la caractristique du point de vue formel de la mathmatique et de la logique est linsistance sur les relations ou les structures, et non sur les termes ou les entits interconnects, on peut dire que le spcialiste des structures abstraites, par exemple des groupes, dveloppe une intuition pour leur maniement, ce qui revient dire, en termes moins savants, quil se familiarise avec ces structures. Observons que ce qui est psychologiquement vident peut ne pas tre logiquement immdiat. Il y a des thormes trs vidents dont la formulation peut tre comprise par un lycen, mais qui sont trs difficiles dmontrer; par exemple, beaucoup de thormes de la thorie des nombres et, dans divers systmes logiques, la formule trs intuitive si P alors P. De mme, certaines relations sont videntes (cest--dire

psychologiquement simples) et, malgr cela, difficiles analyser, comme par exemple, la relation de simultanit. Pour cette raison, il ny pas de plus mauvais pige que les expressions innocentes du type: naturellement, videmment, on voit aisment que et il sensuit immdiatement car, souvent, elles camouflent des difficults et celles-ci, dans certains cas, ne peuvent pas tre rsolues par ceux qui les noncent. 3) Capacit dinterprtation, cest--dire facilit pour interprter correctement des signes artificiels. Nous parlons ainsi de personnes qui possdent une intuition physique et dautres qui en manquent. Les premires voient dans les formules, si elles ne sont pas trop complexes, autre chose que des signes mathmatiques: elles comprennent leur signification physique et savent lire les quations en termes de proprits, dvnements ou de processus. Par exemple, le physicien thorique tendra interprter le carr dune grandeur comme lment possible dans une formule dnergie, une matrice comme un tableau de transitions possibles entre diffrents tats, une intgrale de Fourier comme un paquet dondes, un dveloppement en fonctions orthogonales comme une superposition dtats, un commutateur du type HA-AH comme une vitesse de changement, etc. Une habilet symboliser, une certaine exprience dinterprtation et une capacit mettre rapidement en rapport des lments apparemment sans lien, cest tout ce qui dans ce cas se cache sous le mot intuition. Comme les physiciens, les mathmaticiens dveloppent une certaine capacit pour interprter des signes artificiels. Il est plus facile de construire dabord une thorie concrte, dont les termes lmentaires (primitifs) ont une signification prcise, dliminer ensuite, ventuellement, de telles rfrences prcises et dobtenir ainsi une carcasse vide, cest--dire une thorie abstraite, que de faire linverse. On peut assigner alors la thorie abstraite diverses interprtations et, parmi elles, celle dont elle est issue. Cette absence de rfrences spcifiques a lavantage de mettre en vidence la structure essentielle du systme (cf. La Wesensschau de Husserl, chapitre I) et dobtenir la plus grande gnralit possible. Une carcasse vide peut se remplir dune varit de contenus ou de significations. Le calcul des probabilits, par exemple, sest dvelopp dabord comme une thorie desprances, cest--dire comme une thorie psychologique, et comme une thorie des faits contingents, cest--dire comme une

thorie physique. De nos jours encore, la majeure partie des manuels lmentaires sur la probabilit parle des probabilits seulement en termes de croyances ou dvnements. Mais le spcialiste saperoit que celles-ci ne sont que deux interprtations possibles dune thorie devant tre formule comme un systme abstrait ou non interprt. Lexpression P(x, y), qui apparat dans la thorie des probabilits, peut sinterprter par exemple comme la probabilit de lhypothse x sur la base de la preuve y ou comme la probabilit du fait causal x dans la srie y de faits semblables, ou de diverses autres manires, ou daucune. Considrer la thorie des probabilits comme un systme smantique (interprt) possde une clair avantage heuristique: il est plus facile de penser au moyen de concepts spcifiques, par exemple visualisables, comme celui d vnement. Dun autre ct, ces spcialisations ont obscurci la nature mme de la thorie des probabilits. Elles ont nourri en particulier les fameuses interprtations errones de la probabilit comme rien dautre quune relation logique et, en consquence, de la thorie des probabilits comme une branche de la logique, ainsi que linterprtation de la probabilit comme (rien dautre qu) une frquence limite dvnements, et donc du calcul de probabilits comme une science naturelle. Une adhsion similaire de la part des gomtres aux figures et aux corps a favoris la conception de la gomtrie comme la science de lespace physique (rappelons-nous lexpression gomtrie solide), et bloqu le dveloppement des gomtries non reprsentatives. La capacit dinterprtation est une bquille merveilleuse; mais qui prfrera se dplacer laide dune bquille sil a la possibilit de courir? Contrairement lopinion rpandue parmi les smanticiens, je pense que la capacit interprtative ne peut ni se mcaniser, ni se banaliser, par la formulation explicite de toutes les rgles de dsignation et des postulats dinterprtation qui donnent une signification aux symboles en jeu. De telles rgles et de tels postulats nen puisent pas, en effet, la signification; lensemble des prsuppositions de la thorie contribuent sa signification tout autant que son dveloppement ultrieur. De plus, tout symbole est entour dun halo de flou, malgr les efforts que nous faisons pour en spcifier la signification. Pris dans leur ensemble, un corpus de connaissances et mme quelques secteurs adjacents peuvent spcifier sans ambigut la signification de

leurs signes descriptifs ou constantes thmatiques. Cependant, linterprtation ne peut pas devenir mcanique, comme le prouve la difficult frquente interprter des rsultats dcoulant clairement des prsupposs dune thorie bien connue par ailleurs. Si linterprtation dun formalisme tait aussi automatique que le croient la plupart de smanticiens, il ny aurait aucune difficult pour interprter, par exemple, les formules de la thorie quantique. Les rgles de dsignation et les postulats dinterprtation fixent lemploi des termes dans un systme, dcrivent brivement leur signification et le dterminent en partie. Mais le contenu total dun systme de signes est donn par les prsupposs de la thorie, par les formules gnrales quil contient (par exemple les noncs des lois) et par linformation empirique et spcifique (par exemple les valeurs numriques) que la thorie peut intgrer. Le processus dinterprtation, qui est interminable, peut donc tre caractris comme logique, mais pas comme compltement dductif, du fait quil utilise continuellement les rapports logiques existant entre les termes dune partie donne dun mme discours. Les rapports entre certaines constructions (symboles, concepts, propositions) et les expriences sensorielles correspondantes ne sont pas logiques mais intuitifs, comme le signalait Einstein. Bien entendu, ces relations nappartiennent pas aux thories scientifiques; elles interviennent seulement dans la vrification et dans lapplication de celles-ci. On doit noter que lemploi lgitime de la capacit dinterprtation a t limit aux signes artificiels, excluant ainsi du domaine de la science la signification intuitive des signes naturels. Il est vrai que nous tablissons souvent la signification densembles de signes naturels, par exemple laspect dune personne, ses manires et ses gestes, dune faon rapide et synoptique. Cest ainsi que nous procdons lorsque nous valuons la personnalit dun sujet sur la base dun seul entretien. Mais le fait est quun diagnostic de ce type, fond sur l impression ou lintuition, savre en gnral inexact. Aucun psychologue srieux nosera tablir le profil de la personnalit dun individu sous la base dun seul entretien. Linterprtation intuitive des signes naturels, sans laide de tests et de thories, est aussi trompeuse en psychologie quen physique; en consquence, elle nappartient pas la science ou, si lon prfre, constitue une activit protoscientifique.

1.3. Lintuition comme imagination 4) Capacit de reprsentation ou intuition gomtrique: il sagit de lhabilet pour reprsenter ou imaginer visuellement des objets absents, et aussi pour construire des images, des reproduction visuelles ou dynamiques, ou des modles dentits abstraites. La capacit de reprsentation peut tre considre comme une spcialisation de la capacit dinterprter, dont nous avons trait prcdemment (paragraphe 1. 2). Ce que lon appelle intuition gomtrique, ou intuition spatiale, est prcisment une habilet pour a) former des concepts gomtriques (par exemple une courbe) par abstraction dintuitions sensibles (par exemple, partir dune corde relle), et b) associer des concepts arithmtiques, algbriques ou analytiques des figures gomtriques. Les origines de la mathmatique et son enseignement lmentaire sont intimement lis la reprsentation gomtrique. Mais il en est de mme pour la plus grande partie des tentatives dorganisation de matriels abstraits. Ainsi, par exemple, les diagrammes abondent dans la thorie des catgories, qui est lune des plus abstraites de toute la mathmatique. Mme le discours philosophique peut sclaircir laide de diagrammes. mesure quil se sparait de la phnomnologie et voluait vers un certain type de ralisme, Nicola Hartmann sattachait davantage aux diagrammes pour illustrer ses ides; son Einfhrung in die Philosophie est abondamment illustre de schmas. Songeons la certitude psychologique que lon obtient si on met les rgles opratoires de larithmtique et de lalgbre en rapport avec des oprations gomtriques. Par exemple, pour montrer (et non pas dmontrer) lgalit (a + b) (c + d) =ac + ad + bc + bd, on peut dessiner un rectangle de cts a + b et c + d, et diviser le premier ct en deux segments a et b, le deuxime en deux segments c et d. La figure suggrera immdiatement la validit de lgalit en question en identifiant des produits invisibles ac, ad, etc., avec les aires des rgions visibles de la figure. En ralit, il ne sagit pas dune identification mais dune correspondance biunivoque; il est nanmoins plus efficace, du point de vue didactique, de parler didentification.

Quand nous tudions une fonction laide de sa reprsentation graphique, nous faisons appel ce que lon appelle lintuition gomtrique; cest sur elle que nous nous appuyons mme lorsque nous tentons de parvenir une dcision prliminaire quant la convergence dune intgrale. Lorsque jai t en prison, priv de papier et de crayon, une de mes expriences les plus gratifiantes consistait imaginer le comportement de certaines intgrales, qui dpendaient trs directement de certains paramtres. Cette visualisation ma aid rsoudre des problmes avec lesquels je me dbattais en vain depuis longtemps. De la mme manire, le diagramme dArgand-Gauss pour les nombres complexes, les lignes de niveau pour des fonctions de variable complexe et les contours dintgration sont tous des auxiliaires visuels, dont on peut se passer pour une reconstruction formelle; pourquoi devrions-nous nous passer deux pendant la priode de construction sils sont utiles comme les diagrammes dEuler-Venn dans le calcul des classes? Lorsque Newton appelait fluentes nos fonctions et fluxions nos drives, il tablissait une corrlation entre des entits analytiques et des variables cinmatiques (position et vitesse), qui lui servit de recours heuristique important. Nous disons quil oprait intuitivement, quoique Berkeley regretta dans The Analyst que les fluxions dordre suprieur 1 ne puissent exister, parce quelles ntaient pas intuitives. Lintuition gomtrique et lintuition cinmatique de personnes entranes dans ces domaines ont jou un rle trs important dans linvention du calcul infinitsimal, dans la dduction de thormes vrais, mme si elles ont aussi contribu occulter des difficults logiques, rsolues ultrieurement dans la reconstruction non-intuitive (que lon appelle larithmtisation de lanalyse). On a souvent signal les limites de lintuition gomtrique (voir Sources mathmatiques et philosophiques, chapitre II). Nous apprhendons intuitivement les discontinuits dune fonction et de sa drive premire, car les discontinuits de la fonction ont un correspondant visuel dans les discontinuits du graphe qui la reprsente, et celles de la drive premire ont, comme correspondant visuel, les dviations brusques de la tangente. Mais il est presque impossible de percevoir les discontinuits des drives secondes, associes des changements brusques dans le rayon de courbure, et pour les drives dordre plus lev, il est tout simplement impossible de conclure quoi que ce soit au sujet de leur continuit laide de la vue seule. On voit aussi facilement que la srie infinie 1+ +

1/22 + 1/23... a une somme finie. Mais pourquoi ne voyons-nous pas que la srie harmonique 1+ + 1/ 3 + ... tend vers linfini? Dans une grande partie de son travail, le mathmaticien ne peut pas appuyer ses raisonnements abstraits sur des intuitions visuelles et sur lintuition gomtrique quelles nourrissent. Mais ici aussi interviennent les diffrences de temprament et de background. Les jeunes gnrations de mathmaticiens manipulent des relations complexes sans utiliser de diagrammes, alors que les gnrations anciennes considrent que le travail avec des relations exige toujours lutilisation de modles concrets. Le philosophe Reichenbach est all jusqu laffirmation extrme selon laquelle il est totalement impossible de penser les relations de manire abstraite, do il conclut que lemploi de graphiques en gomtrie nest pas seulement une question de commodit, mais repose sur une ncessit de base de la pense humaine112. Nous devons prendre garde ne pas attribuer nos propres caractristiques et expriences personnelles aux ncessits immuables de la pense humaine, comme le faisaient les rationalistes traditionnels. Les intuitions gomtriques et cinmatiques apparaissent aussi, bien entendu, en physique, o il est frquent et utile de construire des modles visuels de diffrentes sortes. Il est toutefois la mode daffirmer que dans la physique actuelle il ny a pas dintuitions, et quelle est mme totalement anti-intuitive, au sens o elle aurait compltement abandonn les modles gomtriques et cinmatiques lchelle atomique. Ceci est tout simplement faux. La thorie quantique, dans son interprtation habituelle (mais pas dans certaines interprtations htrodoxes) 113, a abandonn les modles corpusculaires du type imagin par Dalton et aussi les modles cinmatiques, comme le modle plantaire de latome conu par Bohr. La mcanique quantique ne parle pas de billes minuscules qui se dplacent suivant des trajectoires parfaitement dtermines. Elle emploie par contre des auxiliaires intuitifs diffrents, telles que les nuages de probabilit (si employs par les chimistes thoriques sous le nom dorbitales molculaires), la distribution de charges (par exemple lintrieur du proton et du neutron), les graphiques de dispersion de Feynman, le modle des couches nuclaires, et dinnombrables autres modles. Ce qui est nouveau dans les auxiliaires visuels de la physique quantique , par rapport aux modles visuels de la physique classique, cest a) que tous se proposent de reprsenter non pas des objets et des vnements

individuels, mais plutt la distribution statistique des proprits (par exemple masse, charge, vitesse) entre de grands ensembles de micro systmes semblables; b) que ces modles visuels ne sont pas tous des reprsentations littrales de choses et de faits objectifs, mais que certaines de leurs images peuvent tre symboliques et non figuratives, et mme (comme dans les graphiques de Feynman 114) des moyens mnmoniques utiles pour le calcul. Quoi quil en soit, le physicien thorique comme le mathmaticien utilisent des images visuelles dune sorte ou dune autre. Lorsquils le font, on dit quils pensent dune manire intuitive ou picturale (anschauliches denken ou pictorial thinking). La thorie des espaces de Hilbert, qui intresse aussi bien les mathmaticiens que les physiciens, peut se dvelopper sans faire appel une seule image visuelle; mais il peut savrer utile de considrer les fonctions de base comme des axes des coordonnes dans un espace de dimension infinie, et une fonction quelconque comme un vecteur dans un tel espace. Le postulat de la mcanique quantique daprs lequel la mesure dune variable physique produit une rduction du paquet dondes reprsentant le systme physique est ainsi nomm, de manire image, le postulat de projection. On peut le visualiser comme la projection, faisant suite une opration de mesure, du vecteur dtat sur lun des axes de lespace fonctionnel. La reprsentation imaginative, ou fantaisie visuelle (Mach lappelait Phantasie-Vorstellung), sert utilement de bquille pour la rationalit pure, mais ne la remplace pas; elle la renforce psychologiquement mais non logiquement. Les modles visuels ne sont pas trs utiles dans les thories du champ et dans la mcanique statistique; la dpendance de limage visuelle fera souvent obstacle la gnralisation et lapprhension de qualits et de relations non visualises. Des proprits comme la masse, la charge et le spin ne peuvent pas tre visualises symboliquement; elles ne sadaptent pas au programme de Descartes visant rduire toute la physique des figures et des mouvements XIV. Nanmoins, puisque toute thorie est un ensemble dides reprsentables au moyen de signes (verbaux ou visuels), le travail thorique exige toujours lexercice de capacits dinterprtation et de reprsentation. La dichotomie abstrait-intuitif, tellement en vogue pendant la premire moiti de notre sicle dans le domaine de la physique, est donc fausse; comme, bien entendu, laffirmation selon laquelle les thories appeles abstraites sont des crations smites, tandis que les thories intuitives

(cest--dire les bonnes thories) sont aryennes, est un mensonge de la propagande nationaliste du Troisime Reich 115. On peut seulement affirmer que certaines personnes sont visualistes et dautres non et que, probablement, tout visusaliste tend utiliser beaucoup plus dimages que les images objectivement ncessaires au dveloppement de sa pense 116. Si la plupart des mathmaticiens de la vieille cole pensent laide dimages vagues, comme semblent lavoir tabli les recherches de Hadamard 117, pourquoi les physiciens, les chimistes, les biologistes et les psychologues nen feraient-ils pas de mme? Personne ne doit tre surestim ou sous-estim du fait de la quantit dimages quil utilise; ce qui compte cest quil russisse faire avancer la science. 5) Capacit forger des mtaphores ou habilet signaler des identits partielles quant au type ou la fonction, ou des identits compltes formelles ou structurelles (isomorphismes) entre objets diffrents par dautres aspects. Citons, comme exemples logiques de mtaphores, lanalogie entre la disjonction et laddition, et la similitude entre laltration et la ramification (exploite dans les arbres de Beth). Un exemple mathmatique est la similitude entre les espaces fonctionnels et les espaces vectoriels, et la consquence qui sensuit de la conservation dune partie de la nomenclature ( vecteurs de base, produit scalaire, orthogonalit Exemple physique: le modle du noyau atomique comme une goutte de liquide (ce modle, disons-le en passant, a t suffisamment fcond pour accompagner les recherches qui conduisirent la bombe atomique par fission). Exemple cyberntique: la similitude entre les ordinateurs et le cerveau. Exemple psychologique: la similitude entre la rpression policire et linhibition. Qui peut mettre en doute que les mtaphores constituent des guides heuristiques ? La simple conservation du vocabulaire, en passant dun domaine vers un autre, suggre des analogies qui facilitent lexploration et la comprhension dun nouveau territoire. Mais bien entendu, nous ne devons pas oublier que nous manipulons des analogies et pas des identits de fond:telle est la signification de lavertissement ne pas pousser trop loin les analogies118 dans le cas contraire, nous finirions par croire que les ordinateurs sont des cerveaux, de mme quautrefois on a pu penser que la chaleur et llectricit taient des fluides, parce quavaient t conues puis dveloppes certaines analogies fcondes de ces

phnomnes avec les liquides. Trouver ce que lon pourrait appeler les points de rupture des analogies est aussi importent que les tablir. Lemploi systmatique de mtaphores dordre spatial, physique et social par la psychanalyse, la Gestalttheorie et dautres spculations de mme ordre, la place de constructions scientifiques, fait obstacle, avec leur faiblesse mthodologique, leur constitution comme discipline scientifique. Tout dabord, on compare une fonction avec une chose (par exemple, un champ de forces avec un organisme) ou avec une personne (par exemple, le surmoi avec un censeur). Ltape suivante consiste attribuer une autonomie la similitude, par exemple traiter le , le moi et le surmoi comme des personnes lintrieur des personnes. La mtaphore cesse de constituer un recours heuristique ou didactique illustrant une conception, et devient une conception part entire 119. Dans la science, les mtaphores sont employes lors de ltape de conception et dchange des ides, mais elles ne se substituent pas la pense conceptuelle, qui est incontournable en science. 6) Imagination cratrice, inventivit ou inspiration. Par opposition limagination spatiale qui associe des images visuelles des concepts et propositions dj tablis, limagination cratrice est ce qui intervient (pour parler mtaphoriquement) lorsque lon conoit de nouvelles ides apparemment sans effort, sans trop de logique explicite, soudainement ou presque. Limagination cratrice est beaucoup plus riche que la fantaisie; elle ne consiste pas en la capacit dvoquer des impressions sensibles et ne se limite pas remplir des trous dans la carte fournie par la perception. Elle sappelle cratrice parce quelle est la capacit de crer des concepts et des systmes conceptuels, pouvant ne correspondre rien au niveau des sens (mme sils peuvent correspondre quelque chose dans la ralit), et aussi parce quelle engendre des ides non conventionnelles. Nimporte quel mathmaticien ou chercheur en sciences physiques ou naturelles admettra que sans imagination, sans capacit inventive, sans capacit concevoir des hypothses et des propositions, on ne peut effectuer que des oprations mcaniques, cest--dire des manipulations dappareils et des applications dalgorithmes de calcul. Linvention dhypothses et de techniques, et la planification dexpriences, sont des cas patents doprations imaginatives ou, si lon veut, dactes intuitifs, par opposition aux oprations mcaniques 120. Ce ne sont pas des oprations purement logiques. La logique, elle seule, est incapable de conduire des ides nouvelles, tout comme la grammaire est incapable,

elle seule, dinspirer des pomes, et lharmonie, elle seule, dinspirer des symphonies. La logique, la grammaire et la thorie musicale nous permettent de dtecter des erreurs formelles et des bonnes ides et de les dvelopper, mais elles ne nous fournissent pas la substance dune ide heureuse, cest--dire un nouveau point de vue. Toutefois, linvention fconde, et linsight profond si vant par les intuitionnistes 121 et les partisans de la Gestalttheorie 122 ne surgissent pas ex nihilo. Dans la science et la technologie, la nouveaut surgit par observation, comparaison, ttonnement, critique et dduction; il ny a pas de connaissance nouvelle qui ne soit pas dtermine, dune manire ou dune autre, par des connaissances prcdentes 123 et en rapport logique avec celles-ci. (En gnral, le nouveau a toujours ses racines dans lancien). En outre, on ne sait pas quune conjecture est heureuse avant de lavoir prouve, et ceci est une dmarche qui exige llaboration logique de la conjecture. Le processus dinvention est gnralement effac dans la prsentation finale de la thorie, la technique ou lexprimentation. Les thories axiomatiques, en particulier, ont un aspect imposant: elles ont lair dactes de cration partir du nant. Mais il va de soi quil nen est rien. Toute thorie axiomatique sdifie sur la base des connaissances disponibles et laide des concepts et techniques prexistants. On commence par connatre fond le matriel existant et les instruments, de mme que lartisan commence par runir la matire premire et les outils. Il sagit ensuite datteindre une vision synoptique du domaine concern. Ltape suivante consiste tablir les desiderata auxquels doit satisfaire le systme axiomatique; la plupart dentre eux devront rapparatre comme des thormes dduits des axiomes. Les conjectures ne peuvent pas commencer avant cette tape prparatoire. Pendant ltape constructive, certaines conjectures sauteront aux yeux; en gnral, ce sont les plus simples qui apparaissent en premier lieu et, bien entendu, on trouve en gnral par la suite quelles sont trop simples pour convenir. Immdiatement, elles sont mises lpreuve: on cherche prouver quelles satisfont les desiderata. Si ce nest pas le cas, on introduit une lgre modification dans le candidat tre un axiome, ou lon value si le dsideratum qui na pas t satisfait est rellement correct ou indispensable. Dans ce processus dadaptation des propositions les plus fortes (les axiomes) aux plus faibles (les desiderata ou futurs thormes), ces derniers ne sont pas intouchables; au contraire, ils

peuvent tre simplifis pour rendre la dmarche possible. Les conjectures successives peuvent ne pas constituer une suite sapprochant uniformment du but: il y aura des temps darrt et des retours en arrire provisoires. Ce processus a une forte ressemblance avec la cration artistique, depuis la premire bauche jusqu la touche finale. Mais pour une raison obscure, les artistes semblent convaincus que la cration relve exclusivement de lart. Une fois construit le systme daxiomes, il sagit nouveau dvaluer sil donne lieu aux thormes voulus et sil satisfait des exigences logiques comme celle de la cohrence. Tout processus consiste dans des essais et erreurs guids par la connaissance, articule ou non, et par certaines rgles de construction thorique. Dans la science, lessai et lerreur ne sont pas aveugles (prrationnels) comme chez le ver de terre, la mouche et dautres animaux. Souvent cette dmarche est mthodique et non erratique; elle est guide par des buts et des mthodes, et contrle par ce que nous savons dj. Malgr cela, le processus de linvention scientifique est plus proche de lessai et de lerreur que de la pntration (insight) subite surgissant du nant. Dans le travail scientifique se produisent des tincelles, mais seulement comme des pisodes au sein du processus crateur rationnel et non comme des facteurs dclenchants indpendants. Il est absurde daffirmer que lintuition est suprieure la logique en ce qui concerne linvention; il ny a pas dinvention scientifique ou technologique sans connaissance pralable et sans dveloppement ultrieur. Qui pourrait prendre au srieux le mythe de linspiration soudaine qui aurait suggr Newton la thorie de la gravitation universelle, et qui pourrait srieusement faire abstraction des contributions de Kepler, Galile et Huygens, des calculs de fluxions ncessaires pour la mise lpreuve de la thorie et des tentatives prcdentes de Newton lui-mme? Lide que la pense cratrice est oppose au raisonnement est aussi fausse que rpandue. Sil tait vrai que le degr de crativit de la pense est fonction de la quantit dlments inconscients qui y interviennent, 124 les songes et, a fortiori, les rves devraient tre plus payants que la pense contrle; et le calcul, qui peut tre mcanis ou automatis dans une large mesure, devrait tre considr comme hautement cratif. La thse de Freud daprs laquelle pratiquement tous les processus de lesprit existent dabord dans un tat ou une phase inconscients, et

seulement plus tard passent une phase consciente, tout comme une photographie est dabord un ngatif, qui se convertit en image travers limpression du positif 125, semble avoir inspir la technique du brainstorming ou tempte crbrale. Le brainstorming, adopt ces dernires annes par diverses entreprises aux tats-Unis dAmrique dans le but de faciliter la gense des ides, consiste en un groupement informel de personnes dont le but est de discuter et de proposer des solutions des problmes dtermins. Ceci a lieu dans une atmosphre d association dides qui encourage la roue libre et qui interdit strictement la critique. Cette technique a t mise lpreuve aprs son adoption! et sest apparemment avre inefficace. Un groupe de psychologues de Yale a conu et men des exprimentations impliquant des groupes-tmoins. Ils parvinrent la conclusion que le brainstorming inhibe dcidment la pense cratrice 126. Comment pourrait-il en tre autrement puisque, dans ces sances, on supprimait la critique ? Labord effectif des problmes est la fois crateur et critique. La rverie, qui est acritique, est en mme temps improductive. La dcouverte en 1865 de la structure hexagonale du benzne par Kekul (1829-1896) est dj devenue un exemple classique dinvention apparemment subite et stimule par des facteurs non rationnels. Kekul lui-mme a dcrit lvnement, mme si malheureusement il ne la fait que vingt cinq annes plus tard, prenant ainsi le risque dy introduire des lments fantaisistes. Comme il le rapporte lui-mme, il se trouvait Gand en train de rdiger un texte de chimie; luvre ne progressait pas et il se tourna vers la chemine pour somnoler la chaleur du feu. Des images datomes (atomes de Dalton) se mirent danser devant ses yeux. Mon il intellectuel, aiguis par de telles visions rptes, distinguait maintenant des structures plus grandes, de formes diverses. De longues files, parfois trs serres, toutes en mouvement, se tordaient comme des serpents. (Jusqualors, les structures molculaires imagines taient des chanes ouvertes. Le rve commena par des connaissances habituelles). Mais que se passe-t-il? Lun des serpents avait saisi sa propre queue et la forme bougeait en tourbillon et moqueusement devant mes yeux. Je me suis rveill, comme secou par un clair et, cette fois, je passai le reste de la nuit dvelopper les consquences de cette hypothse. Si nous apprenions rver, messieurs, alors peut-tre trouverions-nous la vrit...

Nous devons prendre soin, nanmoins, de ne pas publier nos rves avant de les mettre lpreuve avec lesprit en veil 127. Notons que la vision, la rvlation naturelle ou l clair intuitif nont pas surgi du nant; cela faisait dj douze ans que Kekul se dbattait avec la structure du benzne (C6H6). Comme cela arrive trs frquemment dans de tels cas, il rvait mme de structures molculaires et, dans ses rves, il faisait ce que fait tout scientifique en tat de veille: il modifiait en imagination les hypothses, ou certains de leurs lments, les essayant successivement. Lclair de linspiration advint, aprs de nombreux efforts, comme couronnement des tapes de prparation et dincubation, comme les nommait Poincar. Lclair vint aprs quil ait essay de nombreuses hypothses, dduit leurs consquences et compar celles-ci avec les donnes empiriques. Lorsque l illumination se produit, tous les lments des hypothses sont prsents, ainsi quune partie des lments de preuve empiriques pertinents, mais tout ceci encore sans connexion, ou avec des connexions dfectueuses. La synthse qui fond en un instant ces lments en une forme correcte, cette perception des interconnexions qui constituent la totalit, est lune des nombreuses synthses envisages. La synthse de donnes et de conjectures peut tre fausse; elle lest presque toujours. Il faut la mettre lpreuve et cest prcisment ce que fit Kekul lorsquil se rveilla. Il ne croyait pas une rvlation, mais un travail tenace. En effet, la premire chose quil fit en se rveillant, fut dlaborer les consquences de sa conjecture pour vrifier quelles sajustaient linformation empirique (les proprits chimiques et physiques du benzne). Et il prvient: rvez, meine Herren, mais ensuite vrifiez. Les rves et les images hypnagogiques (qui apparaissent dans les tats crpusculaires) doivent sajuster aux donnes et aux rgles avant quon puisse les considrer comme des lments dun systme scientifique 128. la diffrence des rveries et des extravagances pseudoscientifiques, limagination scientifique est contrle; elle est constamment mise lpreuve par des efforts pour la rendre compatible avec lensemble de la connaissance scientifique. On peut comparer Rutherford, scientifique imaginatif, avec Freud crivain imaginatif. Dans la science, limagination cratrice sans la logique ne mne nulle part. Il ny a pas dintuition fconde sans de longues et patientes dductions,

disait Couturat dans lune de ses polmiques mmorables contre la conception de la recherche scientifique comme une uvre dart produit dune inspiration compltement trangre la logique 129. Beaucoup ont des ides originales, mais trs peu de ces ides sont vraies, et mme lorsquelles le sont, elles nobtiendront pas droit de cit scientifique aussi longtemps quelles nont pas t dveloppes et vrifies. Loriginalit est une caractristique souhaitable dans toute thorie scientifique nouvelle, mais la capacit de survivre des mises lpreuve svres est plus que souhaitable: elle est obligatoire. Nous naurions certes pas le temps de soumettre lpreuve toutes nos conjectures. Nous les critiquons dabord en essayant de trouver des contre-exemples pour les rfuter. De plus, ce que lon met lpreuve nest jamais une premire intuition toujours grossire mais un rsultat de notre laboration rationnelle. Imaginez la raction du directeur dun groupe de physique exprimentale qui nous demanderions de mettre lpreuve notre dernier rve! 1.4. Lintuition comme raison 7) Infrence catalytique. Passage rapide de certaines propositions dautres, brlant les tapes si rapidement que lon ne peroit pas les prmisses et les processus intermdiaires 130 susceptibles cependant dapparatre lors dune reconstruction minutieuse ultrieure. On voit ici la raison travailler globalement pour employer une mtaphore et non analytiquement ou discursivement. Il sagit de lintuition intellectuelle cartsienne, qui vite des tapes intermdiaires et abrge les longues chanes de raisonnements. Cest pourquoi on parle parfois dvidence ou de comprhension instantane dun raisonnement. Mais les prmisses et les moments intermdiaires, que lon a mis de ct ou oublis, sont si nombreux que seule une personne exprimente peut arriver par cette voie des conclusions vraisemblables. Lintuition doit sduquer, et seulement un esprit logique au plus haut degr est capable datteindre l aperception synthtique dune relation ou dun ensemble de relations logiques, selon la caractrisation par Couturat de lintuition intellectuelle 131.

8) Pouvoir de synthse ou vision globale ou apprhension synoptique: il sagit de la capacit de synthtiser des lments diffrents, de combiner des lments pars en un tout unifi ou harmonieux, cest--dire en un systme conceptuel 132. La capacit de synthse qui ne doit pas tre confondue avec lincapacit analyser est caractristique des personnes intelligentes et instruites, quel que soit leur mtier. On la voit luvre aussi bien chez lartiste que chez lhomme dtat ou le philosophe. Lartiste compose dans son imagination des perceptions et des ides, produisant un tout organis; lhomme dtat, le chercheur et le philosophe organisent des ides autour dun noyau central, et ils le font parfois de faon relativement simple et dans une unit de style, cas dans lequel nous disons quils font preuve dlgance. Nous disons du spcialiste quil est capable de voir rapidement lessentiel dun problme, et du profane ou du dbutant quil se perdent dans les dtails. Nous ne sentons pas que nous comprenons un argument tant que nous ne le saisissons pas comme un tout. Ce que Hadamard disait de lui-mme est probablement vrai de la plupart des gens: tout argument mathmatique, quel que soit son degr de complexit, doit mapparatre comme une chose unique. Je ne sens pas que je lai compris tant que je nai pas russi lapprhender comme une ide globale, ce qui ncessite malheureusement... un exercice intellectuel plus ou moins ardu 133. Lapprhension synoptique nest pas un substitut lanalyse, mais une rcompense de lanalyse soigneuse. Le pouvoir de synthse, comme le raisonnement catalytique, peut tre perfectionn. Dans les dbuts de sa carrire scientifique, lauteur perdait frquemment de vue lessentiel de son propre travail, qui lui avait t fourni par son matre, le professeur Guido Beck. Souvent lide unificatrice et le propos sous-jacent ne devenaient clairs quau bout de quelques temps et peut-tre mme aprs la publication des rsultats. Nous ne possdons que ce que nous faisons nous-mmes. Lenseignement est un bon moyen non seulement pour matriser un sujet mais aussi pour revitaliser la capacit de synthse. Un bon matre fournit une image globale du sujet et montre le poids relatif de ses parties. On doit admettre toutefois que ceux qui acquirent la fois une grande adresse analytique et une grande capacit de synthse sont rares. Le plus frquent tant de polir avec habilet une ide modeste, ou bien davancer

 ttons au milieu dune vision grandiose et immature. Seuls les grands gnies ont de grandes visions et les dveloppent. 9)Sens commun. Jugement fond sur la connaissance vulgaire, sans faire appel des connaissances ou des techniques spcialises, ou qui se limite des tapes dpasses de la connaissance scientifique. Nous partons souvent de la connaissance vulgaire et nous nous dbrouillons assez bien avec le sens commun; mais tous deux, quoique ncessaires, sont insuffisants. La science nest pas une simple infrence quantitative de la connaissance vulgaire; elle cre des concepts et des thories indites, gnralement anti-intuitives et incomprhensibles pour le profane. La logique, dautre part, nest pas un simple affinement du sens commun; elle aborde son tour des problmes et construit des thories qui se heurtent au sens commun par de nombreux aspects, ou tout au moins en dpassent la porte. Les logiciens et les mathmaticiens ont trouv que, devant certains choix difficiles, les intuitions logiques acceptes par le sens commun ne fonctionnent pas. (Rappelons-nous les paradoxes des classes infinies et celles de lautorfrence.) Le sens commun nadmet pas de lois telles que: si p, alors si non-p, alors p. Nanmoins cet nonc est vrai; qui plus est, il est lune des manires de formuler la proposition vidente : si p, alors p ou p. Non moins paradoxal est le fait quil y a des matrices non nulles a pour lesquelles lgalit a2 =0 est vraie. La mcanique des fluides et des solides en rotation, les thories de champs et la mcanique quantique dbordent de paradoxes, cest--dire de propositions incompatibles avec le sens commun, habitu des solides macroscopiques en mouvement lent. (Contrairement ce que pensait Bergson, cest lintuition et non pas la raison qui est directement ancre dans lexprience avec des corps solides). Non moins contre-intuitives sont les conceptions modernes daprs lesquelles les corps se meuvent tout seuls dans le vide, ou le froid nest pas loppos de la chaleur, ou encore les lectrons interfrent avec eux-mmes. Une personne familiarise avec les concepts newtoniens de lespace et du temps absolus peut trouver contre-intuitive lide que toute vitesse uniforme peut tre supprime (intellectuellement) si lon choisit un changement de repre appropri. Mais cette mme personne, habitue visualiser lespace comme un cadre fixe ou comme un ther qui remplit tout, peut trouver intuitif le postulat selon lequel, dans le vide, la vitesse

de la lumire est absolue, cest--dire indpendante de tout systme de rfrence. Ceci est un axiome de la thorie spciale de la relativit que lon ne peut visualiser ou saisir en termes de sens commun une fois que lon a intgr le concept despace homogne isotrope, et lquivalence qui sensuit de tous les systmes inertes. Si on enseigne cette mme personne la thorie spciale de la relativit, alors elle trouvera contreintuitive laffirmation (de la thorie de la gravitation dEinstein) selon laquelle les acclrations peuvent tre absolues si elles sont produites par des champs de gravitation, puisque ceux-ci ne peuvent tre supprims (si ce nest localement) au moyen daucun changement de coordonnes et, par consquent, sont en un certain sens absolus. Le sens commun peut sduquer graduellement, mais on peut compenser la perte des intuitions anciennes et fausses par lacquisition dune nouvelle intuition. Nous prouvons de la satisfaction lorsque nous russissons apprhender intuitivement une thorie, lorsquelle nous parat vidente; mais pour la mme raison, il nous semblera difficile daccepter une thorie rivale qui manifeste des exigences opposes nos intuitions. Plus une personne est familiarise avec une thorie dtermine et avec la manire de penser qui laccompagne, plus il lui sera difficile dadopter une thorie rivale qui implique une manire de penser diffrente. En gnral, la possession de connaissances fait pousser des ailes lesprit pour certaines choses et le freine pour dautres. Le dveloppement dune thorie nous contraint une soumission totale la manire de penser que celle-ci sanctionne. Mais la critique dune thorie, et la recherche dautres thories meilleures, exigent labandon de toute manire de penser lie ce qui, finalement, est devenu un lieu commun. Jusqu un certain point, le progrs de la science consiste en la dcouverte de pseudo-paradoxes, cest--dire de propositions contreintuitives discordantes par rapport au sens commun, que celui-ci soit prescientifique ou scientifique. Si les chercheurs avaient pris peur des ides inconcevables, irrationnelles ou contre-intuitives, il ny aurait, de nos jours, ni la mcanique classique (maintenant accepte par le sens commun!) ni les thories de champs, ni la thorie de lvolution, qui furent toutes refuses un moment donn comme anti-intuitives. Le bon sens nest pas statique: il senrichit graduellement avec la science et avec la technologie. Aucun concept nest absolument ou intrinsquement intuitif ou contre-intuitif: le degr dintuitivit dun concept est relatif un bagage conceptuel dtermin. vitons-donc de

dire x est intuitif, et prfrons par contre x a t jug intuitif par y en rapport avec z, o x dsigne une identit idale quelconque (concept, hypothse, thorie), y un sujet et z un corpus de connaissances, croyances, attitudes et jugements de valeur. Laissons lintuition remplir sa fonction heuristique, mais veillons ce quelle ne constitue pas un obstacle pour la formation de concepts. 1.5. Lintuition comme capacit dvaluation 10) Jugement sain, phronesis, discernement ou pntration (insight): capacit juger correctement et rapidement de limportance et de la porte dun problme, de la vraisemblance dune thorie, de lapplicabilit et du degr de fiabilit dune technique ou de lopportunit dune dcision. Lorsque un chercheur dbutant demande conseil un vtran, il ne doit attendre de celui-ci ni des informations ni des dtails mais plutt ce jugement sain que les personnes de qualit acquirent aprs de nombreux checs. Chaque fois quon value un problme, une hypothse ou des procds, on formule des jugements de valeur. Nous disons que ces jugements sont raisonnables, senss ou sains lorsquils saccordent avec lensemble de notre savoir ou de notre exprience (celle-ci doit comprendre la reconnaissance de ce que certaines ides insenses peuvent savrer correctes). Si lon formule de tels jugements de valeur aprs un examen rapide, et si ceux-ci sont confirms, alors nous parlons dintuition. Le prix que nous payons pour la phronesis est une longue srie dchecs. La phronesis est utile dans la mesure o elle ne se ptrifie pas en autorit. Un physicien de grand talent, prix Nobel, XV avait la spcialit de dtruire les ides originales. Parmi les ides quil avait violemment refuses figuraient lhypothse du spin (quil adopta et dveloppa plus tard) et la violation de la parit. Il ny a pas de jugement infaillible quant aux mrites des ides ou des personnes.

2. Nouvel examen de certains types dintuition intellectuelle 2.1. Lintuition intellectuelle comme une manire normale de penser. Nous voyons donc que le mot intuition est un mot quivoque en science, ou plutt dans le discours sur la science. Nous voyons galement que l intuition pure de Kant, l intuition mtaphysique de Bergson, l intuition des essences de Husserl et l intuition de ltre mystique ne jouent aucun rle dans la science. Dans le langage au moyen duquel nous nous exprimons en science, le mot intuition dsigne des modes de perception (identification rapide, comprhension claire et capacit dinterprtation), dimagination (capacit de reprsentation, capacit forger des mtaphores et imagination cratrice), dinfrence (infrence catalytique), de synthse (vision globale), de comprhension (sens commun) et dvaluation (phronesis). Toutes ces formes sont des formes normales de penser et de percevoir, bien que nous pouvons trouver certaines dentre elles un stade de dveloppement suprieur parmi les scientifiques; elles sont en consquence accessibles la psychologie. Nous navons pas besoin dune intuition mystrieuse pour ltude des intuitions des chercheurs. Le fait que la psychologie des sciences nait pas encore tudi certaines de ces capacits avec lattention quelles mritent 134 est d non seulement aux difficults intrinsques du sujet, mais aussi au fait que celui-ci a souvent t victime des charlatans. Seuls les scientifiques qui font davantage preuve de curiosit scientifique que dambition personnelle oseront franchir les limites interdites de la pseudo-science. Dautres facteurs dinhibition non moins importants sont les credos de linstrospectionnisme, du bhaviorisme et de linductivisme. La croyance selon laquelle lintrospection (aussi bien spontane que provoque par des interrogations) est la mthode par excellence de la recherche psychologique va de pair avec celle selon laquelle lintuition est un phnomne primaire, partir duquel on doit expliquer les autres processus psychiques. La croyance dans le fait que lobservation du comportement est la mthode par excellence de la recherche

psychologique va de pair avec une rsistance explorer les phnomnes intellectuels, linvention par exemple, qui ne peuvent pas tre facilement observs et contrls. Finalement linductivisme constitue son tour un obstacle, puisquil se prsente comme la solution dfinitive du problme de la construction et de linfrence scientifiques. Par contre, divers scientifiques ont tudi le phnomne de linspiration dans leurs propres recherches ou celles de leurs pairs. Malheureusement, ils ne nous ont quasiment fourni que des inventaires de cas, parfois accompagns de recettes destines faciliter la production intellectuelle et capturer ses rsultats fuyants 135. En consquence, il vaudrait la peine danalyser de plus prs les varits les plus intressantes de la pense informelle, cest--dire limagination cratrice (voir Lintuition comme imagination ), linfrence catalytique et la vision globale (voir Lintuition comme raison ), et la phronesis (voir Lintuition comme capacit dvaluation ). 2.2. Limagination cratrice Nous parlons dimagination cratrice lorsque nous nous rfrons lintroduction de concepts, la formulation de nouvelles hypothses ou linvention de procds et de techniques nouvelles; en rsum, lorsque nous avons une ide nouvelle (ne serait-ce que par rapport lensemble de nos ides). Il ne sagit donc pas de lintuition des philosophes, cense apprhender quelque chose qui devrait exister indpendamment du sujet. Limagination cratrice est une opration constructive au moyen de laquelle une nouvelle entit conceptuelle intgre le monde et lenrichit. On a signal souvent que la raison et lexprience ne suffisent pas pour le travail scientifique. Par exemple, Claude Bernard, un des fondateurs de la mdecine exprimentale, disait que la mthode exprimentale repose sur le trpied constitu par le sentiment, la raison et lexprience. Il ajoutait que le sentiment entretient linitiative et engendre lide a priori (hypothse) ou intuition 136. Mais il nest pas ncessaire de rifier les fonctions du cerveau du chercheur: il suffit de dire que lexprience (actuelle ou passe), limagination et llaboration logique figurent parmi les traits ncessaires du travail scientifique.

Les chimistes amricains Platt et Baker la dfinissent ainsi, dans une remarquable recherche empirique sur le rle du pressentiment (hunch) ou rvlation scientifique dans la recherche: un pressentiment scientifique est une ide unificatrice ou clairante, faisant irruption dans la conscience comme solution un problme qui nous hante. En gnral, il survient aprs un long travail, mais parvient la conscience un moment o nous ne sommes pas consciemment en train de rflchir. Un pressentiment mane dune connaissance vaste des faits, mais cest essentiellement un bond de limagination car il va au del dune simple conclusion ncessaire, que nimporte quelle personne raisonnable peut extraire des donnes disponibles. Cest un moment de pense cratrice 137. Deux cent trente deux chercheurs remplirent les questionnaires de Platt et Baker. Un tiers admirent avoir eu des intuitions ( rvlations scientifiques) plus au moins frquentes dans la recherche de solutions des problmes importants; la moiti affirmrent avoir eu des rvlations occasionnelles et le reste dclarrent ne pas connatre le phnomne directement. Il serait intressant de rpter cette recherche un demi-sicle plus tard lorsque la quantit et linfluence des chercheurs sont au moins cent fois suprieures. Toutefois, la psychologie comme la mtascience empiriste ont nglig cet aspect de lactivit scientifique (voir Lintuition intellectuelle comme une manire normale de penser ), et en revanche exagr le rle des donnes sensibles (et celui des noncs dobservation correspondants) ainsi que du recueil des faits. Cette ngligence trouve sa source dans le prsuppos selon lequel nous avons des perceptions pures, qui ne sont modifies ni par nos thories ni par nos attentes, ainsi que dans la croyance selon laquelle, en science, les donnes sont collectionnes comme des timbresposte, simplement par got, et non pas en fonction des thories, pour les largir et les approfondir. Les formalistes, de leur ct, ont exagr limportance de lorganisation logique finale de la connaissance acquise, sans prter attention au moment de la gestation des prmisses. Popper, sans tre formaliste, a commis cette mme erreur. Les empiristes et les formalistes semblent gns davoir eu reconnatre que ltincelle de la construction scientifique la formation des nouveaux concepts, la divination des hypothses novatrices et linvention de nouvelles techniques ne relve ni de la perception sensible, ni de la reconstruction logique, mais quelle doit trouver sa place un niveau intermdiaire, quidistant entre les niveaux sensible et discursif. Ils ont

manifest leur antipathie lgard du terme cration, comme si celui-ci voulait dire mergence partir du nant, et ils ont prfr affirmer que la nouveaut, tant dans la nature que dans lesprit, nest quune illusion, un nom pour la division, le ramnagement ou la recomposition dunits prexistantes. Le rsultat de ce prjug est que nous navons toujours pas de thorie de la production intellectuelle. Il va de soi que rien ne surgit de rien. Il sagit l dun principe ontologique important, diversement illustr en science et dont la ngation conduit au mysticisme et lindterminisme 138. Mais pourquoi nier quil y ait des inventions, des crations intellectuelles originales sur la base du matriel sensoriel et conceptuel, alors que nous admettons naturellement quune synthse chimique nest pas une simple juxtaposition, et quun tre vivant nest pas simplement un mcanisme complexe? Naturellement, la clbre pntration (insight) ou exprience de Khler et des autres psychologues de la Gestalttheorie ne rsout pas le problme de la cration intellectuelle; ils ne font que mettre un nom sur la difficult. Qui plus est, linsight, sil a lieu, se produit aprs des tentatives infructueuses; il est lui-mme une tentative et ne peut se produire sans une exprience pralablement acquise. La thse de Khler daprs laquelle les tincelles de linsight seraient indpendantes des expriences prcdentes, fut infirme exprimentalement en 1945 139. On a tabli limportance de lexprience pour trouver des solutions relevant de linsight. Chez les animaux suprieurs, la russite dans la solution des problmes dpend de lexprience antrieure, ainsi que des tentatives prcdentes dessai et erreur, et dun travail plus ou moins complexe de la facult de limagination et de celle de la conception. Le fait que les essais et erreurs aveugles ou erratiques sont trs inefficaces ne confirme pas lhypothse de la cration subite partir du nant, mais limportance de lorganisation conceptuelle et de lenrichissement par lexprience. Lessai et erreur peut tre systmatis mthodiquement divers degrs, le plus important tant le procd de conjecture et mise lpreuve, manifeste dans la science; toute nouvelle conjecture sy construit sur la base du matriel fourni par le corpus total de la connaissance disponible, aussi bien directe quinfre. Lexplication en est que linsight peut fournir une synthse et pas simplement une rorganisation. Le concept de Centaure est indiscutablement le rsultat dune composition. Mais quen est-il des concepts comme ceux de

temprature, charge lectrique, loi naturelle ou encore du concept de concept? De quoi sont-ils faits? Dans lnorme majorit des cas, nous divisons, nous regroupons et nous ramnageons; nous partons de ce qui tait uni auparavant et nous rassemblons ce qui auparavant tait spar. Mais dans un petit nombre de circonstances dcisives, les hommes sont capables de crer des concepts nouveaux, de nouvelles hypothses, de nouvelles thories et de nouvelles conceptions du monde sur la base dune matire premire compltement infrieure. Nous appelons ces moments crateurs. En ce qui concerne la crativit, les penseurs peuvent tre classs de la manire suivante: a) les critiques destructeurs, personnes capables de trouver des erreurs dans le travail dautrui mais incapables de remplacer lancien et le caduc par quelque chose de nouveau et meilleur; b) ceux qui appliquent, individus capables dutiliser les thories et les techniques existantes pour la solution de problmes spcifiques, que ceux-ci soient thoriques ou pratiques; c) ceux qui perfectionnent, critiques constructifs capables dtendre ou daffiner les instruments connus, mais suivant une ligne dj trace; d) les crateurs de nouveaux problmes, de nouveaux concepts, de nouvelles thories, de nouvelles mthodes, et mme de nouvelles manires de penser. La science, la technique, les humanits ont besoin deux tous. William Whewell, chercheur, historien de la science et pistmologue, fut lun des rares contemporains dAuguste Comte et de Stuart Mill avoir compris la nature de la science. Il insistait sur le fait que le secret de la dcouverte scientifique rside dans la crativit en matire dinvention des hypothses et de perspicacit pour en choisir de bonnes. Les conceptions au moyen desquelles les faits se regroupent crivait-il il y a un sicle sont suggres par la perspicacit des dcouvreurs. Cette perspicacit ne sapprend pas. En gnral, elle opre au moyen de conjectures, et sa russite semble rsider dans la capacit forger diverses hypothses-tentatives et choisir les bonnes. Il nest pas possible dobtenir une provision dhypothses appropries au moyen de rgles, mais ce nest pas possible non plus sans talent 140. Toute hypothse accepte est une conjecture heureuse, selon les termes de Whewell, et naturellement, comme Poincar la soulign plus tard, la conjecture prcde la preuve 141. Mais de nombreuses conjectures malheureuses prcdent celle que lon finit par accepter, et le destin final de lhypothse mme la plus heureuse est, la longue, malheureux. (Whewell

nadmettrait pas cette dernire affirmation dans la mesure o il soutient une conception cumulative du progrs scientifique)142. Whewell observait que dans les sciences il y a invention et activit constantes, un perptuel pouvoir crateur et slectif en exercice dont on ne nous montre que les derniers rsultats 143. Un parcours travers quelques-unes des cent mille revues scientifiques qui existent actuellement mettrait en vidence la quantit dimagination cratrice dploye dans une grande partie de la recherche scientifique. Ceux qui font lapologie des arts en tant quils sont imaginatifs, et mprisent la science pour sa soit-disant aridit, ne sont sans doute pas alls plus loin que la table des logarithmes. On peut affirmer que la recherche scientifique est bien plus imaginative que le travail artistique, quoique cette ingniosit napparaisse pas dans son rsultat final. On peut affirmer que lhypothse du photon de Einstein (1905), celle dOparin sur lorigine de la vie partir dun bouillon primitif (1923), ou lordinateur, ce merveilleux domestique universel, sont des crations plus ingnieuses que le David de Michel Ange, le Hamlet de Shakespeare ou la Passion selon Saint Matthieu de Bach. Limagination cratrice est plus riche dans les sciences que dans les arts, puisquelle doit transcender lexprience sensible et le sens commun; elle est plus exigeante, parce quelle doit transcender la subjectivit et sefforcer dtre vraisemblable. Linvention scientifique nest pas une pure Dichtung: elle tend tre Wahrheit. Malgr cela, certains de ses aspects et de ses productions, en particulier les grandes thories qui modifient notre vision du monde, sont aussi potiques que peut ltre la posie elle-mme. Si les exigences dutilit, de fiabilit, de bnfice et de bas prix se superposent celles de la vrit, nous obtenons la technologie moderne. Quiconque ne partage pas le mpris aristocratique pour le travail et les machines doit admettre que linvention technologique nest en aucune faon infrieure la cration scientifique, et quelle implique une utilisation quivalente de la fantaisie, ainsi quun investissement quivalent en connaissances. La description du processus crateur labore par lingnieur Rudolf Diesel ne diffre pas essentiellement de la clbre description par Poincar de son invention dune certaine classe de fonctions. Selon les termes de Diesel, une invention comporte deux parties: lide et son

excution. Comment est ne lide? Il peut arriver quelle surgisse comme un clair, mais en gnral elle nat dinnombrables erreurs et aprs une recherche laborieuse; une tude comparative spare ensuite graduellement lessentiel de laccessoire et, lentement, imprgne nos sens dune clart croissante qui devient finalement une image mentale claire. 144 Diesel ne peut dterminer do est venue lide qui est au cur de son invention du moteur Diesel; il peut seulement indiquer ceci: lide correcte a finalement merg de linlassable poursuite du rsultat dsir (un but clairement formul en termes technologiques), de recherches sur les rapports entre dinnombrables possibilits, et je me suis senti indescriptiblement heureux. En ingnierie comme dans toute autre branche de la science, le premier modle idal conu sera rarement ralisable. Un laborieux processus imaginatif dajustement sera ncessaire avant daboutir un modle ralisable. Diesel affirme que ... mme si lide a t tablie scientifiquement, linvention ne sera pas complte. Cest seulement lorsque la Nature elle-mme a fourni une rponse affirmative la question formule par la mise lpreuve que linvention sera complte. Mais mme ce stade, il sagit seulement dun compromis entre lidal imaginatif et la ralit possible... Une invention nest jamais un produit purement intellectuel: elle constitue le rsultat dun affrontement entre la pense et le monde matriel. (...) Seule une faible partie des ides proclames peut tre ralise matriellement, et linvention dfinitive savre toujours trs diffrente de lide dorigine qui demeure inaccessible. Telle est la raison pour laquelle linventeur travaille toujours au milieu dune quantit norme dides, de projets et dexprimentations rates. De nombreuses tentatives ont lieu avant quon puisse arriver quelque chose, et ce qui rsiste jusquau bout est trs mince 145. En technologie comme en science, ltincelle initiale de lintuition peut dclencher une raction en chane au sein de la connaissance prexistante, mais le rsultat final est, en gnral, trs diffrent de ltincelle initiale. Quoi quil en soit, limagination cratrice du technologue ou du chercheur scientifique nopre pas dans le vide. Il ny a pas dinvention scientifique ou dinnovation technologique sans un ensemble de donnes et sans un cadre de rfrence constitu de points de vue plus ou moins articuls. Limagination cratrice des chercheurs et des technologues nest pas trangre aux donnes, aux thories, aux objectifs et mme

latmosphre intellectuelle gnrale. Les pressentiments ne font pas irruption sans raison mais comme des rponses des problmes et, son tour, la simple formulation de ceux-ci prsuppose un fond conceptuel pralable dans lequel on trouve des vides remplir. Bohr et Edison nauraient pas pu exister au Moyen-ge. La vrification mme dune conjecture, dune thorie ou dun instrument repose sur un corpus entier dinformations, de prsupposs, de critres et de buts. Les tests, dcisifs comme en mathmatiques ou imparfaits comme en physique et en ingnierie, sont conus laide doutils fournis par les thories et par la logique, cette thorie des thories; et le poids dune preuve est valu laide de critres mthodologiques. En rsum, aucune science pure ou applique et aucune technique nest possible sans limagination cratrice. La principale diffrence entre limagination scientifique et limagination artistique consiste dans le fait que la premire aborde des branches plus spectaculaires, comme la conception dimages mentales dobjets non sensibles trs complexes, et doit toujours tre corrobore par la thorie et lexprimentation. 2.3. Linfrence catalytique Ce que nous avons appel linfrence catalytique (voir Lintuition comme raison ) intervient lorsque lon anticipe ou conjecture (bien sr le plus souvent faussement) les rsultats de dmonstrations laborieuses ou de vrifications empiriques rigoureuses qui manquent dErsatz. Linfrence catalytique consiste montrer plutt qu dmontrer; elle prouve brivement ou imparfaitement; elle rend vraisemblable lhypothse qui a t invente. La force psychologique de linfrence catalytique drive de sa rapidit et de ses rfrents plutt que de sa forme logique. Il sagit dune sorte de raison rudimentaire qui se sert dlments de preuve incomplets, dimages visuelles et danalogies plutt que dinformations compltes, de concepts affins ou dinfrences dtailles. Cest prcisment en raison de ce caractre rudimentaire et fragmentaire que linfrence catalytique est dangereuse. Il est paradoxal que lon mette en avant le raisonnement intuitif comme une voie vers la certitude, puisque la voie la plus sre pour exploiter des informations est un travail analytique minutieux. Nous brlons des tapes

lorsque nous sommes presss, ou lorsque les normes dinfrence proprement dites nous ennuient, ou lorsque nous navons pas le choix, mais en aucun cas parce que la fuite en avant est source de certitude. Il faut des annes pour apprendre aux enfants ne pas formuler des hypothses gratuites lorsquune dduction est possible, tout comme, lge adulte, il faut longtemps apprendre tenir un discours strict avant dessayer nouveau de brler les tapes avec quelque chance de russite. En tout tat de cause, que nous procdions pas pas ou bien par sauts, nous employons toujours l information accumule pour arriver la solution dsire 146. La vraisemblance dun argument sappuie, pour lintuitionnisme philosophique, sur la signification ou rfrence des termes plutt que sur leur forme logique, parce que cest celle-l et non pas celle-ci qui est susceptible dintuition. Par consquent, pour lintuitionniste, deux arguments de mme forme logique peuvent ne pas avoir la mme force. On peut accepter par exemple le Cogito ergo sum cartsien (qui est logiquement incomplet) mais pas cet autre enthymme, ni plus ni moins dfectueux: Untel se trompe, je me rjouis 147 XVI. Lhistoire de la connaissance nous montre que les arguments fragmentaires, parfois accepts parce quils dpendent de notion intuitives, doivent tre abandonns comme faux ou tre reconstruits logiquement. Linfrence catalytique, exalte par lintuitionnisme en raison de sa brivet et de ses rapides ralisation et apprhension, doit tre explicite pour tre lgitime. Ceux qui croient lomnipotence de la logique dductive pensent que nous pouvons nous passer de linfrence catalytique condition davoir suffisamment de temps devant nous. Ils pensent quavec de la patience on peut dmontrer ce que lon veut, condition de partir daxiomes appropris et dappliquer des rgles dinfrence adquates. Mais cette croyance est nave. Il ny a pas de tables daxiomes, ni de rgles de transformation constituant un algorithme susceptible dapplication aveugle; car avant de nous mettre vrifier un thorme, nous devons le formuler, et nous ne prendrions pas la peine de le formuler sil ne nous intressait pas; il ne nous intresse que si nous avons le pressentiment quil peut rsoudre un problme en attente. Pour cette raison, il est possible de programmer un ordinateur pour quil vrifie un thorme dtermin, mais pas pour quil conjecture de nouveaux thormes. Une table daxiomes est un matriau de dpart et les rgles sont les outils pour le travailler, mais ni lune ni les autres ne constituent des guides.

Possder les axiomes et les rgles dinfrence revient possder une fortune: pour la dpenser, nous devons fixer certains objectifs et dployer ensuite notre imagination. (Il y a par contre une recette simple pour infirmer nimporte quelle proposition gnrale, consistant trouver un contre-exemple ou un cas dfavorable). Soit q une proposition obtenue par le moyen quon voudra. (Ce moyen peut ne pas tre correct, mais la proposition doit toutefois tre intressante pour une personne au moins). Si nous voulons dmontrer q dune manire constructive ou directe, il nous faut trouver une proposition p telle que la proposition si p alors q soit accepte comme logiquement valable; en dautres termes, cette condition doit tre soit un axiome du systme, soit un de ses thormes pralablement dmontr. Or la recherche de la proposition p impliquant logiquement q nest pas un processus soumis des rgles prcises et, par consquent, susceptible de devenir mcanique; il sagit au contraire dun procd quelque peu erratique. Pour raliser une infrence rigoureuse, on doit trouver p et le conditionnel si p alors q, et il ny a pas de recette connue pour mettre en uvre ce procd. (Il est vrai que lon peut programmer un ordinateur pour dmontrer q partir de p, mais son programme doit dj contenir p). Il faut ajouter cela le fait que dans de nombreuses dmonstrations en mathmatiques et en physique, on doit construire des propositions singulires et existentielles en plus des prmisses universelles. En mathmatiques, ces propositions constituent les fameuses astuces que lon doit inventer dans les moments dcisifs et qui consistent, dans certains cas, en des constructions gomtriques spciales et dans dautres en des galits, des ingalits ou des fonctions spciales. La recherche des prmisses universelles et particulires ncessaires une dduction rigoureuse nest donc pas une marche linaire automatique; elle ressemble au procd de balayage (scanning) de la tlvision et probablement aussi de la vision. Lesprit passe en revue, pour ainsi dire, le stock des propositions connues appartenant au domaine en question, et parfois aussi des propositions dautres domaines; il essaye rapidement, lun aprs lautre, les rapports possibles entre elles jusqu trouver celle qui, finalement, rend possible la dmonstration. Ce procd de balayage est toutefois beaucoup plus alatoire et moins efficace que celui des images de la tlvision. Pour effectuer cette dmarche sinueuse, il ny a pas de rgles plus utiles que de prendre patience et daccumuler des relations fertiles ou suggestives. Ce procd est intuitif dans la mesure

o, tout en tant rationnel, il nest pas compltement conscient ou, si lon prfre, ne pntre pas compltement dans le champ de la conscience. Il ne rpond dailleurs pas totalement aux normes logiques; dans le meilleur des cas, il ne les viole pas. En rsum, il nest pas totalement vrai que la logique formelle puise ltude de la dmonstration 148. Mais il est vrai que la logique dductive est la discipline qui codifie les relations valides existant entre les produits finaux du procd de dmonstration; et pour cela elle peut sappeler ars demonstrandi. Il nest pas vrai non plus que la logique soit incapable dexpliquer en quoi un raisonnement non rigoureux ou informel peut tre fcond. Un clbre thorme du calcul propositionnel dit que dune proposition fausse peut se dduire nimporte quelle proposition, vraie ou fausse: si non-p, alors (si p alors q). Tant pour la recherche que pour la vrification de nouvelles ides, il est fondamental de prendre appui sur une prmisse, plutt que dadhrer sans imagination des prsupposs donns 149. 2.4. Phronesis Quant la phronesis ou bon sens (voir Lintuition comme valuation ), mme si elle ne nous permet pas de dcider de manire concluante entre des hypothses, des thories ou des techniques rivales, elle fonctionne la manire des muses de lAntiquit: il semblerait quelle nous souffle loreille celles qui, parmi les alternatives, est la plus raisonnable ou la plus viable. (Notons quune intuition semblable nexiste pas pour dterminer les cots des projets scientifiques). Il est clair que la muse ne peut se faire entendre par des oreilles sourdes. Quelle que soit sa forme, une intuition trs dveloppe nest pas une facult commune toute lespce humaine, ni une caractristique inne de quelques privilgis, mais un produit de lhritage, de lobservation, de lapprentissage, de la pense et de la facult dvaluation. Le bon sens nest pas moins ncessaire pour concevoir des expriences que pour exercer le mtier davocat. Lvaluation de lefficacit dune ligne de recherche, choisie pour atteindre un objectif dtermin, est compltement indpendante de celle de lingniosit ncessaire pour la mise en uvre dune preuve empirique. Nous pouvons avoir formul une prdiction laide dun nonc de loi, et vouloir ensuite tablir si cette

prdiction se ralisera, ceci dans le but de vrifier le dit nonc de loi; mais par lexprimentation, nous ralisons une nouvelle prdiction, cest-dire une prdiction concernant la valeur du dispositif exprimental luimme. Il existe des critres et des rgles empiriques pour valuer les projets exprimentaux, mais il ny a pas de loi qui nous permette de prdire le fonctionnement de lexprimentation elle-mme. Cette prdiction est dans une large mesure une question de phronesis, cette sagesse qui constitue la compensation de nos checs. Le psychologue Frederic Barlett, en traitant de la question de ladquation des exprimentations, affirme qu ... il faut plus que de larges connaissances et quune pratique exprimentale satisfaisante pour pouvoir faire un bon pronostic (de ce type). Ces deux conditions doivent se combiner avec une disposition prendre des risques et avancer, en partant dlments de preuve qui ouvrent de nombreuses possibilits dans lun des aspects de la direction choisie. La diversit des possibilits est un constituant essentiel de lhistoire, de sorte que les pronostics doivent toujours avoir une marge dadaptabilit la pratique; tout exprimentateur qui les suit en restant fidle leur esprit doit pouvoir dterminer lavance le moment de scarter dune certaine ligne pour en suivre une autre. (...) Nonobstant tout ce que lon peut dire sur ltendue et lexactitude des connaissances et de la pratique exprimentale, il semble bien que lutilisation efficace de prdictions de ce type exige une grande sensibilit aux aspects positifs de la direction des mouvements scientifiques contemporains, du fait que ceux-ci se superposent gnralement des mouvements antrieurs dont ils dcoulent. Lauteur dun pronostic ne peut pas, en gnral, mettre une opinion sur les possibilits quil annonce; toutefois, dans la mesure o il est capable de dcider parmi plusieurs voies exprimentales lesquelles ont une chance de russite, il doit pouvoir se prononcer aussi sur la valeur respective des prdictions. Nous dduisons ainsi que la capacit dtre les premiers identifier les lignes de dveloppement exprimental susceptibles de russite, dpend des lments de preuve; mais il nest en aucun cas indispensable que la personne qui se sert de tels lments de preuve puisse dire desquels il sagit 150. Le scientifique et le technicien dveloppent graduellement un flair ou une capacit de pntration concernant le choix des problmes, les voies de recherche, les techniques et les hypothses. Ce flair se perd par manque dentranement, par perte dintrt ou par une concentration

prolonge sur des tches de routine ou des domaines trop restreints. (Ceci est une des raisons pour lesquelles il nest pas bon de trop prolonger le travail sur un mme problme). Mais la capacit dvaluer des ides et des procds nest pas le monopole des scientifiques; au contraire, nous la trouvons dans les divers secteurs de la culture. La phronesis napparat jamais indpendamment de lexprience et de la raison; il sagit l dun des rares avantages de la vieillesse. 3. Lintuition, embryon incertain 3.1. Les intuitions et leurs mises lpreuve En dfinitive, il ne fait pas de doute que dans le travail scientifique interviennent des intuitions de diffrentes sortes, quoique celles-ci napparaissent pas dans la science constitue. Mais le chercheur, bien quil apprcie la force suggestive de lintuition intellectuelle, sait galement que celle-ci peut tre dangereuse: en premier lieu, parce quelle manque de force dmonstrative; en deuxime lieu, parce qu certains gards elle se confond avec le bon sens et que le bon sens est conservateur; et, finalement, parce quelle nest jamais assez prcise. Les hypothses que lon formule intuitivement devront tre dveloppes rationnellement, et ensuite mises lpreuve selon les procds habituels. De la mme manire, lintuition peut suggrer les principaux maillons dune chane dductive, mais elle ne remplace pas la dmonstration rigoureuse, ou tout au moins la meilleure possible. Elle peut nous induire prfrer telle thorie ou technique par rapport dautres, mais un soupon nest pas une preuve. Le philosophe intuitionniste considre lessentiel de son travail comme termin une fois quil formule ce que bon lui semble avec ses intuitions (qui sont rarissimes mais dont il aime faire lloge, tout en dnonant les limitations de la raison). Par contre, le scientifique nutilise lintuition que pour le dbut de son travail, car il sait par exprience que celle-ci nest quun rudiment incertain. Le biologiste thorique transforme par exemple les ides intuitives du biologiste exprimental ou du biologiste de terrain en un modle mathmatique. De cette manire, il atteint une plus grande prcision et une systmaticit accrue et dcouvre des consquences

inattendues. En mettant celles-ci lpreuve de lobservation ou de lexprimentation, il met sur la sellette les ides intuitives qui ont servi de stimulus (mais pas de fondement) pour constituer une mthode thorique. Et quel que soit le rsultat de cette confrontation empirique, les ides intuitives de base cessent dtre grossires: elles ont t formalises. En science, on doit dans la plupart des cas valider objectivement les propositions et les procds de preuve. Laccord recherch peut tarder, mais on le recherche, et il finit presque toujours par arriver, ne serait-ce que provisoirement, sur la base de critres objectifs pralablement admis. Par contre, si un intuitif a une intuition et un autre une intuition oppose, puisque toutes les deux ont la mme valeur aux yeux de lintuitionnisme philosophique, elles seront toutes les deux dispenses de tout test et la contradiction restera sans solution. On peut sans doute formuler une hypothse ad hoc (et mme y croire sincrement) selon laquelle lun des illumins possde des qualits spciales le rendant plus crdible que les autres. Sans le recours un tel principe dautorit germe du Fhrerprinzip les intuitionnistes manquent de tout moyen pour trancher entre des jugements contradictoires. On comprend donc que lintuitionnisme est un serviteur fidle de lautoritarisme. Les scientifiques apprcient lintuition, en particulier limagination cratrice, linfrence catalytique et la phronesis, mais ils nen dpendent pas. Ils savent que lvidence psychologique nest pas une garantie, quelle est hautement subjective et quelle nous joue frquemment de mauvais tours. On a invoqu lintuition en faveur daffirmations comme: une srie infinie ne peut pas avoir une somme finie XVII; il ne peut pas y avoir dautre gomtrie que celle dEuclide; il ny a pas de courbe sans tangente XVIII; lensembles des nombres entiers doit tre deux fois plus grand que celui des entiers pairs. On a aussi fait appel lintuition pour appuyer des ides telles que: la longueur des corps ne peut pas dpendre de leur tat de mouvement; lespace et le temps sont compltement indpendants; rien ne peut se dplacer sans cause; il ny a plus deffet une fois que la cause cesse; il ne peut pas y avoir dantipode, tout comme il ne peut pas exister de socits sans proprit prive, police, arme de mtier ou religion. Ce qui caractrise la connaissance scientifique, outre son organisation logique et son exactitude, cest la vrifiabilit et non pas lvidence ou la certitude subjective, que lon associe souvent avec lintuition et qui reclent si souvent des prjugs et des superstitions.

Le caractre intuitif ne constitue pas un critre pour construire et valuer des thories scientifiques. Une thorie aisment intuitive est une thorie construite avec des ides familires et peut-tre trs faciles visualiser. Une telle thorie est trs probablement superficielle et simpliste et manquera de cette caractristique indispensable pour toute nouvelle thorie: loriginalit. Par contre, nous avons le droit de demander que la prsentation des thories soit intuitive, quel que soit leur degr dabstraction, en ce sens quelle doit tre en rapport avec notre bagage de connaissances. Mais il sagit dans ce cas dune exigence didactique et non pas scientifique ou mtascientifique. En science, il faut distinguer lvidence, ou certitude psychologique, de la crdibilit objective ou de la vraisemblance fonde. Les scientifiques savent quil n y a pas de dcouverte gnosologiquement vidente, aussi claire et vraie quelle puisse paratre premire vue un expert. Ils savent que lintuition sensible peut tre dfectueuse, ou mme compltement trompeuse, et ceci est une raison pour laquelle les donnes isoles, chappant au contrle dinstruments et de thories, ne constituent pas les critres ultimes de la vrification empirique. Les scientifiques savent que les natures simples de Descartes, susceptibles dtre apprhendes une fois pour toutes, nexistent pas, de mme que nexiste pas la vision des essences de Husserl nous dvoilant des essences pures, dont il faudrait commencer par dmontrer lexistence elle-mme. Les chercheurs savent, en somme, que la vrit nest pas produite par la contemplation mais par limagination contrle et par le travail scientifique planifi, par la recherche impatiente et le patient essai des conjectures. Ils savent aussi que les propositions et les thories admises comme vraies un moment dtermin, si elles portent sur des faits, sont corrigibles et perfectibles. En un mot, les scientifiques savent que lon ne peut pas trouver, mme au moyen de la mthode scientifique, dvidence dfinitive ni de fondement inbranlable. En consquence, ils ne rejoignent pas les philosophes intuitionnistes dans la recherche de fondements ultimes et de certitudes dfinitives. 3.2. Intuitif versus Systmatique Le progrs de la science, aussi bien formelle que factuelle, a consist en grande partie affiner, justifier ou mme liminer les lments

intuitifs figurant dans toutes les thories avant leur formalisation. Ce processus nest pas rserv lanalyse mathmatique ni la thorie des ensembles, o le raisonnement intuitif, qui utilise des analogies avec des ensembles finis, avait engendr certains paradoxes; il sapplique aussi la gomtrie et la mcanique, disciplines qui taient habituellement considres comme intuitives. Lorsquon ne peut pas justifier une intuition, ou lorsquelle rsiste aux tentatives dclaircissement, il faut lliminer ou la diffrer, prcisment parce que lintuition induit en erreur et masque les faits, tout comme les sens et linduction. Couturat affirmait, juste titre, que la prtendue vidence intuitive peut dissimuler une erreur de raisonnement ou un postulat 151. Dans le contexte de la philosophie analytique, on qualifie gnralement dintuitifs les concepts, propositions et dmonstrations qui nont pas encore t mis au propre, que lon na pas encore lucids ou qui nont pas encore t reconstruits de manire exacte. Cest dans ce sens que Quine affirme: par exposition intuitive, jentends celle dans laquelle les termes sont utiliss dans les formes habituelles sans rflchir sur la manire dont ils pourront tre dfinis ou sur les prsupposs quils peuvent contenir 152. Une telle manire de procder la manire la plus frquente peut tre appele smantiquement intuitive. Mais il y a une autre manire de raisonner qui est syntaxiquement intuitive: il sagit de celle qui saisit, plus au moins directement, certains rapports logiques, comme linclusion, la contradiction, limplication logique et la transitivit. Nous disons ainsi: on voit aisment (ou il est vident ou naturel) que la relation dantriorit est transitive, ou n est divisible par 4 implique que n est divisible par 2 et non vice versa 153. Mais il ne sagit pas ici de facults mystrieuses de lme; il sagit simplement dune affaire dentranement, et ceux qui ne lont pas eu ne comprendront mme pas de quoi il est question. Les experts eux-mmes ne sont pas labri de raisonnements fallacieux lmentaires comme, par exemple, prendre limplication simple si p, alors q pour la double implication p si et seulement si q. Les analyses logique et smantique contribuent llucidation (ou explication) 154 de termes grossiers, pr-analytiques ou intuitifs. Mais dans les sciences, ce travail de prcision conceptuelle seffectue presque automatiquement avec llaboration thorique; la thorification 155 dun concept ou dun nonc est une manire plus rpandue et probablement plus efficace de le prciser. Il est rare que le scientifique sattarde sur la

construction dune dfinition soigneuse dun terme cl quelconque. La signification dun terme scientifique est spcifie plutt par lensemble de tous les noncs de loi dans lesquels il apparat. Le langage ordinaire manque dune technique permettant de dcider si une proposition se dduit rellement dune autre; nous nous satisfaisons dune valuation intuitive, qui peut tre fausse. Le non sequitur, par de ergo et dautres termes de la mme famille profusion, constitue la broussaille la plus courante du langage ordinaire. Ce nest qu laide des techniques symboliques que nous pouvons essayer lgitimement de dmontrer lexistence dune relation de dductibilit. Dans ce cas nous pouvons arriver des rsultats contre-intuitifs, cest--dire des propositions qui contredisent le bon sens. Noublions pas, toutefois, que llucidation se fait graduellement. Il y a diffrents niveaux danalyse et diffrents degrs de prcision dans les arguments, et il nest pas prouv que le processus daffinement puisse trouver un terme, sauf si on laisse compltement de ct le concept en question ou mme la norme dinfrence considre. Ce qui est prcis pour le mathmaticien courant peut tre intuitif pour le logicien. (Comme laffirmait Bcher, dans le monde il y a et il y aura toujours de la place pour les bons mathmaticiens de tous degrs de prcision156). Mais il arrive un moment o le processus daffinement des concepts et des dmonstrations satisfait nos standards de rigueur, standards qui peuvent varier. Lanalyste du XVIIIe sicle se contentait de considrations intuitives sur les courbes engendres par des points en mouvement et sur la croissance et la dcroissance de processus physiques. Plus tard, larithmtisation de lanalyse a limin toute rfrence des entits et processus physiques, prsentes auparavant dans les dfinitions dinfinitsimal et de limite, et encore utilises aujourdhui dans une optique prliminaire ou intuitive, par exemple lorsque nous disons que 1/x2 augmente lorsque x tend vers 0, ou encore tend vers 0 plus rapidement que 1/x lorsquil grandit. (Puisquils ne sont pas des objets physiques, les nombres ne peuvent ni grandir ni rtrcir). Qui connat les standards de rigueur qui seront tablis dans lavenir et quelles techniques pourront les accrotre? La foi des formalistes dans la formalisation totale des thories, et donc dans lobtention dfinitive dune rigueur absolue, sest avre une illusion aussi grande mais plus fertile

cependant que celle des intuitionnistes dans lvidence des intuitions de base. 3.3. Le rle de lintuition en science Il est temps maintenant dvaluer la fonction de lintuition en science. Lhistoire de la science est le protocole des russites et des checs de lactivit de connaissance, activit empirique, intuitive et rationnelle plusieurs titres. Rien dans cette histoire ne permet de confirmer la prsomption selon laquelle lintuition intellectuelle, en tant que forme intermdiaire entre la sensibilit et la raison discursive, est suprieure lexprience ou la pense critique. Les intuitions, et mme les perceptions globales, sont isoles entre elles; cest la raison pour laquelle elles sont striles en elles-mmes. Dans le meilleur des cas, les intuitions peuvent tre considres, selon les termes dun mtorologiste distingu, comme des thories non formules et non corrobores 157. Seules les thories formules, les thories stricto sensu, cest--dire les systmes de propositions respectant une thorie logique dtermine, peuvent lier entre eux des concepts intuitifs et les perfectionner jusqu obtenir des concepts exacts et fconds. Ce nest que dans le cadre des thories que les problmes apparaissent lis, de sorte que la solution de lun dentre eux claire celle des autres et pose, par la mme occasion, de nouveaux problmes dans le domaine en question ou dans des domaines proches. Et ce nest que dans le cadre des thories que la corroboration dune proposition implique la confirmation ou la rfutation dautres propositions. Une dcision sur ladquation de nimporte quelle ide, mme une dcision provisoire, exige son dveloppement analytique pralable; il sagit l dun procd exclusivement rationnel. Or, si lide se rapporte au monde ou nous-mmes, elle exigera aussi des procds empiriques. Aucune intuition chappant lun ou lautre de ces procds, le rationnel ou lempirique, ne sera fconde. En science, lintuition est considre, avec lanalogie et linduction, comme un outil heuristique, un guide et un soutien du raisonnement. Selon les termes de Rey Pastor concernant la mathmatique, lintuition nous fait deviner ou pressentir une multiplicit de proprits que nous ne parviendrons pas dcouvrir autrement. Lintuition nous sert de guide dans les dmonstrations, en nous signalant le chemin que nous devons

suivre pour atteindre une parfaite rigueur. (Mais) dans la mathmatique moderne, lintuition est relgue au rle de guide, ne servant pas dmontrer quoi que ce soit, mais aidant concevoir la dmonstration rigoureuse 158. En outre, lintuition napparat pas dans les dbuts mmes de la science dont lorigine psychologique est une insatisfaction de la raison ou un besoin pratique. Lintuition nintervient pas non plus dans la prsentation aboutie des thories. Finalement, lintuition ne domine pas la logique dans la phase constructive; elle y est, au contraire, un aspect dun processus complexe dans lequel la dduction et la critique sont au moins aussi importantes que linspiration. Tout comme les autres formes de connaissance et de raisonnement, les diverses formes dintuition doivent tre contrles pour tre utiles. Encadre par lintuition sensible et la raison pure, lintuition intellectuelle est fconde. Mais incontrle, elle conduit la strilit, comme le montre le cas des philosophes intuitionnistes auxquels lhumanit ne doit que des tirades sur les vertus de lintuition et les pchs de la raison, mais aucune vrit, ne serait-ce que partielle, obtenue laide des diverses intuitions philosophiques dont ils affirment lexistence sans en fournir de preuves. En somme, il serait absurde de nier lexistence des intuitions de divers types comme phnomnes psychiques intressants. Leffet pervers que lon obtient en ignorant leur existence tient ce que plusieurs pseudosciences monopolisent des secteurs importants de la pense. Une attitude constructive lgard du problme de lintuition implique: a) danalyser soigneusement les multiples significations du terme intuition et de ne pas en abuser; b) danalyser empiriquement et thoriquement, dans le contexte de la psychologie de la science, ce compos singulier dexprience et de raison; c) daffiner les rsultats de lintuition en laborant des concepts et des propositions qui prcisent, contiennent et enrichissent les concepts intuitifs.

CONCLUSIONS
Cet examen de lintuition et de lintuitionnisme suggre les conclusions suivantes: 1) Lintuition intellectuelle est soit une catgorie de phnomnes psychiques, intermdiaire entre lintuition sensible et la raison, soit un phnomne qui relve de ces deux dimensions. Les divers types dintuition se rattachent dans la mme mesure la psychologie de la connaissance, la thorie de la connaissance et la qute de linfrence plausible (non dmonstrative). Mais la simple existence de ce type de phnomnes pose des problmes plutt quelle ne les rsout. Dire, par exemple, on voit intuitivement que p ou on voit intuitivement que q se dduit de p ne rsout pas les questions de la vrification de p et de la validit de linfrence; de plus, la question se pose de savoir pourquoi pour certaines personnes et dans des circonstances dtermines, certaines propositions et arguments deviennent intuitifs. Lexistence dintuitions de divers types nimplique pas lexistence dune mthode pour obtenir directement des connaissances certaines. Elle nautorise pas non plus dfendre une philosophie intuitionniste; de mme, lexistence indiscutable et lutilit de lanalogie et de linduction nimpliquent pas, pour atteindre la vrit, lexistence dune mthode analogique ou dune mthode inductive conues comme des ensembles de normes infaillibles et nettement tablies. Dautre part, toute thorie est une construction rationnelle, et si nous voulons parvenir une thorie adquate de lintuition, nous devons nous garder de recourir des philosophies dnigrant la raison. Un intuitionniste cohrent se refusera difier une thorie convaincante de lintuition; citons titre dexemple Le Roy, pour qui la notion d intuition est indfinissable et pour qui, au moyen de lintuition, nous nobtenons que des intuitions 159. Un intuitionniste cohrent sabstiendra danalyser le mot intuition et dtudier ses diverses significations; sa propre philosophie antianalytique lempchera de le faire. Attendre une thorie intuitionniste de lintuition est aussi naf quattendre une thorie mystique

de la communion mystique ou une thorie schizophrne de la schizophrnie. Et tant que nous ne disposons pas dune thorie scientifique des divers types dintuition intellectuelle, il serait prfrable de rester sobres dans lusage du mot intuition qui, comme laurait affirm un philosophe du XVIIIe sicle, est le plus souvent le nom que nous donnons notre ignorance. 2) Lintuition est fconde dans la mesure o elle est affine et dveloppe par la raison. Les produits de lintuition sont grossiers au point dtre souvent inutilisables; il faut les lucider, les prciser, les complter. L clair intuitif, le pressentiment peuvent tre intressants sils proviennent de la tte dun expert, si on les expurge ou si on les intgre dans une thorie, ou tout au moins dans un corpus de croyances fondes. Cest de cette manire que nos intuitions acquirent clart et envergure; devenues des concepts et des propositions, elles peuvent tre soumises lanalyse, on peut les dvelopper et les rattacher logiquement dautres constructions conceptuelles. Les intuitions fcondes sont celles qui sintgrent un corpus de connaissances rationnelles et, de cette manire, cessent dtre des intuitions. Dans le dveloppement historique de toute discipline, ltape intuitive, ou pr-systmatique, est la premire. Mais ceci ne signifie pas que, dans le commencement de toute thorie, nous trouvions seulement des intuitions; ceci ne signifie pas non plus que celles-ci soient compltement effaces par la formalisation progressive de la thorie. En science il ny a pas dintuition sans logique, mme sil est vrai que parfois, certaines ides viennent lesprit dans un tat de totale maturit 160; on peut douter du fait quil existe une puret logique dfinitive (voir Le tiersexclu, chapitre II ). Comme dans le cas de lhygine, ce que lon atteint chaque tape se mesure daprs les normes en vigueur qui sont, en gnral, de plus en plus exigeantes. Lintuition diffre de la raison et, moins de dcider de rduire la distance entre elles, elles ne peuvent que sentraver mutuellement: lintuition inadquate bloquera le raisonnement et, inversement, le raisonnement faux ou dplac abmera lintuition juste. Cependant, lintuition duque est raison, et la raison familire est intuitive. Le diagramme, par exemple, claire lide formelle, et tous deux se fondent dans la gomtrie analytique qui unit la figure avec la formule algbrique. Autre exemple, il ny a pas beaucoup de sens appliquer la notion rigoureuse de limite pour dmonter que 1/x tend vers zro lorsque x tend

vers linfini, si auparavant on na pas vu intuitivement quil en est ainsi. Troisime exemple, lide intuitive et globale est lobjet dune analyse et dun affinement lorsquon la traduit dans un programme informatique, puisque celui-ci ne comprend pas des ides globales et moiti cuisines. (Voir louvrage de Seymour Papert, plaidoyer loquent en faveur de lutilisation de lordinateur lcole pour franchir la distance entre intuition et raison). 3) La construction de thories abstraites entrane llimination presque totale des lments intuitifs. La prolifration de thories abstraites composes de signes manquant de signification prcise, aussi bien en logique quen mathmatique, montre la fcondit de la raison discursive, qui construit des structures pures comme les espaces purs et les groupes purs, cest--dire des espaces et des groupes tout court et non pas des espaces et des groupes de quelque chose. Les lments ou constituants de ces structures ne possdent pas de nature dtermine, ce qui permet dassigner ces structures une pluralit dinterprtations a posteriori 161 . Ce qui est important pour ces thories, ce sont les rapports entre les lments plutt que les lments eux-mmes qui, tout en satisfaisant certaines conditions, demeurent totalement indtermins. Nanmoins, ces structures pures ne sont pas construites intuitivement; on les construit, au contraire, en liminant dans la mesure du possible leur contenu intuitif (arithmtique, gomtrique ou cinmatique), qui est en gnral celui des ides dans leur forme originale; on fait intervenir galement des principes contre-intuitifs comme les relations disomorphisme ou de correspondance entre des couples dlments, ou les relations entre des ensembles htrognes. Ce nest pas lintuition, mais la raison pure, qui peut montrer l essence des diverses thories mathmatiques abstraites, car mme si cela peut paratre paradoxal ou anti-intuitif, cest leur forme logique qui est essentielle. 4) Une limination similaire des lments intuitifs accompagne le perfectionnement des thories factuelles. Nous avons dcrit plus haut ce que lon pourrait nommer des thories smantiquement abstraites, cest-dire des systmes de signes non interprts. Mais ces thories constituent une sous-classe dune classe plus large, celle des thories gnosologiquement abstraites, cest--dire contenant des concepts trs loigns des donnes des sens ou des termes qui ne sont pas facilement visualisables. Toute thorie factuelle, dans la mesure o elle convertit les phnomnes donns en problmes rsoudre, tend atteindre des degrs

de plus en plus levs dabstraction gnosologique. En ce sens, le progrs de la science factuelle ressemble celui de la mathmatique: toutes deux deviennent de moins en moins intuitives. Il importe de mettre en relief le fait que labstraction gnosologique nimplique pas ncessairement un manque de rfrence objective, cest-dire une abstraction smantique. Les thories physiques, mme affines, sont toutes des systmes interprts (smantiques); elles ne sont donc pas smantiquement abstraites. Mais certaines dentre elles sont plus complexes ou labores que dautres et contiennent moins de concepts visualisables que les thories plus concrtes. Personne ne songerait dire que la thermodynamique est une thorie smantiquement abstraite parce que ses concepts fondamentaux (tat, temprature, nergie, entropie) sont moins intuitifs, ou parce que tous ses diagrammes sont non-figuratifs, en ce sens quils ne reprsentent pas le mouvement dun systme dans lespace-temps. 5) Lvidence est une proprit psychologique des propositions et des raisonnements, et non une proprit logique des propositions et des infrences. En consquence: a) bien que le phnomne de lvidence ou de la clart immdiate soit intressant du point de vue psychologique et didactique, il est sans intrt gnosologiquement et logiquement; quels que soient les rapports quil entretient avec la reconnaissance et lacceptation de la vrit, il nintervient pas dans la dmonstration de la vrit ni dans la construction dune thorie de la vrit. Celles-ci doivent tre indpendantes de considrations psychologiques et pragmatiques. b) il ny a pas de critre objectif de lvidence complte, de sorte que toute dcision de considrer telle ou telle proposition comme vidente, et donc comme fondamentale ou lmentaire, est compltement arbitraire du point de vue logique 162. c) il y a des degrs dvidence psychologique et de rigueur logique; certains arguments et propositions, qui sont vidents pour lexpert, seront tout simplement inintelligibles pour le profane, qui refusera ses standards de rigueur. d) il ny a aucune justification pour continuer didentifier vident catgorie psychologique) avec axiomatique(terme mtalogique).

6) Lvidence nest ni ncessaire ni suffisante pour la vrit dune proposition, ni pour la validit dune infrence. Quelle ne soit pas suffisante est prouv empiriquement par labondance des absurdits que lon a voulu faire passer pour des intuitions videntes 163. Quelle ne soit pas ncessaire est dmontr par le fait que la majeure partie des noncs de haut niveau en science factuelle sont loin dtre vidents, y compris pour les chercheurs de domaines voisins. 7) Les prmisses de la science factuelle peuvent venir lesprit de diffrentes manires, mais il ny a aucun moyen de les dmontrer de faon concluante. Lanalogie, linduction, et peut-tre aussi dautres formes plausibles dinfrence, donnent lieu des hypothses, mais non des vrits certaines. Ces suppositions devront, avant dtre acceptes, se soumettre certaines vrifications thoriques et empiriques, aprs lesquelles elles resteront cependant provisoires. Si les hypothses sont adoptes comme postulats dune science factuelle, il est peu prs sr qu long terme elles devront tre corriges ou encore compltement abandonnes; et si les prsupposs relvent de la science formelle, on ne doit pas exclure la possibilit de trouver par la suite des postulats plus fconds et plus larges. Quant lintuition intellectuelle, par exemple lintuition physique ou gomtrique, il ny a pas de doute quelle possde une grande valeur heuristique, mais sa valeur de preuve est nulle, et elle ne fonctionne quau sein dun corpus de connaissances dtermin. 8) La certitude ultime et les fondements inbranlables ne font pas partie des objectifs de la recherche scientifique, bien que rares soient les chercheurs qui rsistent lensorcellement de ce mirage. Le progrs de la connaissance ne consiste pas en llimination graduelle des doutes et paralllement en ltablissement graduel de croyances; il consiste poser de nouvelles interrogations, reformuler danciens problmes sous un angle nouveau, fournir ceux-ci des solutions provisoires laide de thories plus gnrales et plus profondes, de techniques plus puissantes et plus prcises, et de nouvelles questions. la diffrence du dogme, la science produit, pour chaque doute qui est dissip, plusieurs interrogations nouvelles. En consquence, la recherche scientifique nest ni fondamentaliste ni infaillibiliste (voir Sources de lintuitionnisme aristotlicien, chapitre I ). 9) Le fait quen science des intuitions interviennent ne confirme pas lintuitionnisme. La recherche scientifique nest pas un tissu de visions ou de propositions exemptes danalyse ou de vrification. Il est vrai que

les chercheurs cratifs ont des rvlation naturelles ou illuminations, mais ceci narrive pas avant quils ne trouvent, formulent et tudient un problme. Les prsomptions, apprhensions globales et autres formes dintuition rsultent de lanalyse mticuleuse de problmes, comme rcompense dune attention patiente et souvent obsessionnelle leur gard (voir Limagination cratrice, chapitre III ). Sans doute le simple fait de choisir et de formuler un problme scientifique ou philosophique exige une certaine dose de pntration et de bon sens ou phronesis. Il nest pas donn tout le monde de percevoir les lacunes qui doivent tre combles, dvaluer correctement leur importance et destimer la probabilit de les combler avec succs. Mais les chercheurs acquirent ce flair aprs une longue exprience. La pntration ne suffit dailleurs pas: la plupart du temps, il faut travailler durement pour poser le problme dune manire convenable, cest--dire de faire en sorte quil soit possible de rechercher une solution avec les moyens disponibles. Entre la reconnaissance dun problme et sa solution, il y a, du point de vue psychologique, diverses tapes: ltape propdeutique ou dassimilation des connaissances pertinentes; la conception et la mise lpreuve de diverses hypothses; la synthse, qui semble rsoudre le problme; et, finalement, la vrification de la conjecture. Au long de toutes ces tapes interviennent toutes les dispositions psychiques, y compris les divers types dintuition. 10) Lintuitionnisme philosophique, anti-analytique et crdule, soppose lesprit scientifique, qui est essentiellement analytique et critique. En postulant sans fondement lexistence dune voie extraordinaire de connaissance qui serait suprieure lexprience et la raison, le philosophe intuitionniste conomise lanalyse de lexprience gnosologique; en proclamant lvidence du fait quil apprhende (ou plutt quil labore) intuitivement, il lude la critique. Dans les deux cas, il tue le problme de la connaissance au lieu de contribuer le rsoudre. Mme lintuitionnisme mathmatique est philosophiquement naf dans la mesure o il affirme lexistence de notions non analysables (cest--dire ne pouvant pas tre lucides), celles qui sont donnes intuitivement. Lorsquil nest pas une preuve de candeur comme dans le cas de lintuitionnisme modr des rationalistes traditionnels lintuitionnisme

philosophique peut tre une forme pathologique de rigidit mentale et darrogance, comme lillustrent les cas de Husserl, Scheler et Heidegger. Lintuitionnisme arrogant et dogmatique, la limite du messianisme, semble consister en un dsordre psychiatrique plutt quen une attitude philosophique. Seuls les mgalomanes ont le droit de croire quils peuvent apprhender la vrit complte sans passer par le processus de lexprience ordinaire et de la raison discursive; eux seuls sont persuads du fait que leurs propres intuitions ou illuminations sont infaillibles. 11) Lintuitionnisme philosophique est, dans le meilleur des cas, strile. Il na produit aucune nouvelle connaissance et il ne peut pas en produire, car il est a-critique et anti-thorique, et parce que lintuition nest pas un mode de connaissance indpendant. Les scientifiques comme les philosophes des sciences ne progressent pas avec des donnes sensibles, des intuitions ou des principes ternels, mais avec des problmes, des solutions et des techniques de rsolution que lon peut expliciter. Lexistence dune facult au moyen de laquelle on pourrait apprhender directement et de manire apodictique lessence de nimporte quel objet ruinerait la notion mme de problme. La science, loin dentasser des intuitions (toujours vagues, isoles et incertaines), cherche des donnes et des problmes en construisant des thories et des mthodes, et non pas en les apprhendant. La position dun problme, le recueil des donnes, la construction de thories non spculatives, la conception et le test des techniques, tout ceci est touff par lintuitionnisme, qui possde un effet paralysant sur ce que lon appelle les sciences de lesprit, en particulier les sciences sociales. La raison en saute aux yeux: lintuition du social se limite lexprimentation individuelle sur de petits groupes, comme la famille et la petite entreprise. Les groupes sociaux importants comme les grandes entreprises et les tats sont des systmes complexes, quil faut concevoir et, dans la mesure du possible, modliser. Lintuition se trompe ncessairement en prtendant extrapoler ces macro systmes ce qui vaut pour les petits groupes 164. Pour cette raison, lintuitionnisme philosophique a eu une influence ngative sur les sciences sociales dans les pays o il a t la philosophie dominante. Confier un travail scientifique un intuitionniste (qui, sil est sincre, attend tout dune vision introspective), serait aussi raisonnable que le confier un mdium ou un voyant.

La recherche scientifique devient de plus en plus une dmarche cooprative; elle est un travail social, mme si on ne lentreprend pas en quipe. La composante sociale de la recherche scientifique rside dans la le caractre public des problmes, des techniques et des rsultats (sauf exception aberrante), ainsi que de leur examen. Lintuitionnisme soppose ce caractre social de la recherche scientifique puisquil considre chaque penseur comme une unit ferme, et fait passer lineffable et lobscur avant ce qui est clair et communicable. 12) Dans le pire des cas, lintuitionnisme philosophique est une variante dangereuse du dogmatisme. Dans le dveloppement de lindividu comme dans lvolution de la culture, le dogmatisme et lacceptation a-critique de croyances arrivent en premier; le point de vue critique ne vient quen dernier. La croyance et sa propagation prcdent le doute et la preuve, qui constituent des traits de maturit. La connaissance critique, qui se caractrise par la prise de conscience des prsupposs et de leurs limites ainsi que par lexigence de vrification, nexiste pas chez les enfants de moins de six ans. Elle nest pas trs frquente non plus dans la pense quotidienne, dans la pense policire ou militaire, dans la religion ou dans la philosophie spculative. Lintuitionnisme est la plus dangereuse de toutes les variantes de la philosophie dogmatique parce quil ne respecte pas les instrument de preuve la raison et laction admis par dautres philosophies. Il est la seule philosophie qui sautojustifie et qui ne ncessite ni arguments ni preuves. Produit de la paresse intellectuelle, de lignorance et de la superstition, enfant dune confusion entre lvidence psychologique et la certitude scientifique, rsultat de linsoutenable exigence fondamentaliste, du postulat infaillibiliste et du dsir irralisable de certitude dfinitive, lintuitionnisme philosophique est une forme de dogmatisme beaucoup plus dangereuse pour la culture que le rationalisme aprioriste ou lempirisme sensiste. Il mne directement lautoritarisme, lirrationalisme et au charlatanisme, qui sont les plus grands ennemis du progrs culturel. Les rgles suivantes dcoulent de ce qui a t dit prcdemment. Le mot intuition doit tre utilis avec prudence et, dans la mesure du possible, il faut spcifier de quel type dintuition on parle.

 Il faut utiliser de prfrence lintuition sensible et lintuition intellectuelle, en perfectionnant, largissant ou transcendant leurs productions la lumire de la connaissance thorique. Il ne faut craindre de remettre en cause aucune croyance, et on doit priodiquement rviser les intuitions les plus profondment enracines. Il faut attacher de la valeur lattitude exprimentale qui caractrise lintuitionnisme mathmatique, mais pas sa navet gnosologique ni sa stratgie limitatrice. Il faut regarder dun regard froid et critique lintuitionnisme philosophique qui est le plus grand ennemi de la raison et qui constitue une sorte de charlatanisme.

NOTES DE LAUTEUR
1. Aristote, Organon, Seconds analytiques, Livre I, chap. 2. 2. Aristote, Organon, Seconds analytiques, Livre II, chap. 19, 100b. 3. Aristote, Organon, Seconds analytiques, Livre II, chap. 19, 100b. 4. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, III, uvres, vol. II. 5. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgle III. 6. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgle III. 7. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgle XII. 8. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgles III et XII. 9. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgle II. 10. Descartes, Rgles pour la direction de lesprit, Rgle XII. 11. Piaget, La Psychologie de lIntelligence, p. 160. 12. Spinoza, thique, Deuxime partie, Proposition XL, Scolie II. 13. Spinoza, thique, Cinquime partie, Prop. XXV. 14. Spinoza, thique, Deuxime partie, Prop. XL, Scolie II. 15. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B 35-36. 16. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B 38. 17. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B 46. 18. Battro, Psicologa, geometra y filosofa del espacio visual (1979). 19. Kant, Kritik der reinen Vernunft, B 38. 20. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenchaften, Livre I, chap. XIV, vol. 1 de Gesammelte Werke, p. 91. 21. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenchaften, p. 32. 22. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenchaften, pp. 32-33. 23. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenchaften, p. 45. 24. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenchaften, p. 38.

25. Voir Bunge, La investigacin cientfica, 2e dition (1984), chap. 9. 26. Voir James, A Pluralistic Universe (1909), confrence VI. 27. Bergson, Introduction la mtaphysique (1903), p. 4. 28. Bergson, Lvolution cratrice (1907), p. 150. 29. Bergson, Lvolution cratrice (1907), p. 178. 30. Bergson, Lintuition philosophique (1911). 31. Bergson, Introduction la mtaphysique (1903), p. 4. 32. Bergson, Lvolution cratrice (1907), p. 179. 33. Husserl, Ideeen zu einer reiner Phnomenologie und phnomenologischen Philosophie (1913), Livre I, chap. I, dans Husserliana, vol. III. 34. Husserl, Ideeen zu einer reiner phnomenologischen Philosophie (1913), 4. Phnomenologie und

35. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1916), pp. 69-70. 36. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1916), p. 70. 37. Husserl, op. cit., p. 43. Voir aussi Cartesianische Meditationen (1931), 3, 5 et 6. 38. Husserl, Cartesianische Meditationen (1931), 6. 39. Voir Zilsel, Phenomenology and Natural Science (1941); Margenau, Phenomenology and Physic (1944); et Bunge, La fenomenologa y la ciencia (1951). 40. Husserl, Philosophie der Arithmetik (1891). 41. Toutefois, lintention originale de Husserl tait clairement antidogmatique. Il ne sest pas rendu compte du fait quen refusant compltement le rationalisme et lempirisme, et en embrassant le fondamentalisme dans la recherche de la certitude, il allait inaugurer un nouveau dogme. 42. Von Mises, Positivism (1951), p. 277. 43. Scheler, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik (1916), passim. 44. Moore, Principia Ethica (1903), p. 77 et passim.

45. Pour une critique de la dichotomie fait-valeur, voir Bunge, tica y ciencia (1960). 46. Voir Stern, Significado de la fenomenologia (1944), et Max Scheler, filosofo de la guerra total y del estado totalitario (1945). 47. Pour une tentative de fournir une justification thorique des noncs de valeur et des normes thiques, voir Bunge, tica y ciencia (1960), et Ethics as a Science (1961). 48. Schlick, Allgemeine Erkenntnislehre (1925), pp. 76-77. 49. Rappelons la celbre affirmation dEinstein: dans la mesure o les lois mathmatiques se rfrent la ralit, elles ne sont pas certaines, et dans la mesure o elles sont certaines, elles ne se rfrent pas la ralit; voir Geometry and Experience (1923), dans Readings in Philosophy of Science, Feigl and Brodbeck dir., p. 189. 50. Popper, The Logic of Scientific Discovery (1935, 1959), et On the Sources of Our Knowledge (1959). 51. Ewing, Reason and Intuition (1941), p. 25. Dfendant lexistence de lintuition et son rle fondamental, Ewing affirmait que lintuitionniste doit abandonner la prtention la certitude et linfaillibilit qui a t communment attribue lintuition dans le pass. 52. La thse selon laquelle toute connaissance est, en dernire instance, subjective ou personnelle fut forge et diffuse par Polanyi dans Personal Knowledge (1958). Lanarchisme gnosologique, qui se rsume dans la consigne anything goes (tout se vaut), a t expos par Feyerabend dans Against Method (1975). Pour une critique du subjectivisme et de lanarchisme gnosologique et pour une dfense du ralisme, voir Bunge, Treatise on Basic Philosophy, 5e et 6e tomes (1983). 53. Voir Kolnai, The War Against the West (1938), remarquable expos de lidologie nazie et de ses antcdents philosophiques. 54. On peut trouver dexcellents exemples de constructions mathmatiques anti-intuitives dans Rey Pastor, Introduccin a la matemtica superior (1916), et Hahn, The Crisis of Intuition (1933). Il faut observer toutefois que ces contre-exemples nont pas de consquences sur lintuitionnisme mathmatique, proclamant lexistence dune intuition pure (non sensible) et laissant de ct lintuition gomtrique. En consquence, Hahn, op. cit., et Schlick, dans son Allgemeine Erkenntnislehre (1925), pp. 323 et ss., ne prouvent pas leur

thse selon laquelle lintuition pure, au sens kantien, nest pas fiable (mais demeure cependant correcte), parce quils citent seulement des exemples dchec de lintuition sensible en mathmatique. 55. Le parallle entre le logicisme et le ralisme (ou platonisme), entre le formalisme et le nominalisme (ou signisme), et entre lintuitionnisme et le conceptualisme a t trait, entre autres, par Quine, From a Logical Point of View (1953), pp. 14-15. 56. Heyting, Intuitionism in Mathematics (1958). 57. Brouwer, Intuitionism and Formalism (1913). 58. Heyting, Die intuitionistische Grundelgung der Mathematik (1931), La conception intuitionniste de la logique (1965), et Intuitionism: An Introduction (1956); Bishop, Foundations of Constructive Analysis (1967); Dummett, Elements of Intuitionism (1977). 59. Von Neumann, Die Formalistische Grundlegung der Mathematik (1931). 60. La validit de la logique repose sur son bon fonctionnement en mathmatiques et dans les sciences factuelles, et la validit de la mathmatique consiste dans son obissance aux lois logiques. Ceci ne constitue pas un cercle vicieux, mais un processus dapproximations successives, comme le signale Bcher, The Fundamental Conceptions and Methods of Mathematics (1905). Voir aussi Goodman, Fact, Fiction and Forecast (1954). 61. Beth, Semantic Construction of Intuitionistic Logic (1956). 62. Hilbert, ber das Unendliche (1925). 63. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. 89: La caractristique de la pense mathmatique est le fait que celle-ci ne fournit pas de vrits sur le monde extrieur; elle soccupe seulement de constructions intellectuelles. Par contre, Brouwer considre les lois mathmatiques comme des lois de la nature; voir son Intuitionism and Formalism (1913). 64. Voir Carnap, Foundations of Logic and Mathematics (1939), et Bunge, La investigacin cientfica (1983). 65. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. 6. 66. Dieudonn, Laxiomatique dans les mathmatiques modernes (1951), p. 51.

67. Baldus, Formalismus und Intuitionismus in derMathematik (1924), pp. 31-32. Les ides de Hilbert se trouvent dans son Grundlagen der Geometrie, appendices aux dernires ditions. 68. Hilbert, ber das Unendliche (1925). 69. Hilbert et Cohn-Vossen, Anschauliche Geometrie (1932). 70. Hilbert, ber das Unendliche (1925). 71. Ceux qui soccupent dobjets abstraits atteignent une intuition de ceux-ci. Voir Dieudonn, op. cit. 72. Heyting, Some Remarks on Intuitionism, dans Heyting (dir.), Constructivity in Mathematics (1959), p. 70. 73. Bridgman, Reflections of a Physicist (1955), pp. 101 et ss. 74. Weyl, Philosophy of Mathematics and Natural Science (1926-1949), pp. 50-51. 75. Voir Andrzej Grzegorczyk, Some Approaches to Constructive Analysis, dans Heyting (dir.), Constructivity in Mathematics (1959), p. 43. 76. Heyting, Some Remarks on Intuitionism, dans Heyting (dir.), Constructivity in Mathematics (1959), p. 70. 77. Heyting, La conception intuitionniste de la logique (1956), p. 223. 78. Voir Black, The Nature of Mathematics (1933), p. 190. 79. Kant, Kritik der reinen Vernunft, pp. 741 et ss. 80. Weyl, Philosophy of Mathematics and Natural Science (1926-1949), p. 51. 81. Heyting, Die intuitionistische Grundlegung der Mathematik (1931), p. 113. 82. La constante dEuler-Mascheroni peut se dfinir de diverses manires dont celle-ci: c est la limite lorsque n tend vers linfini de la suite 1 +1/2 +1/3+... +1/n Ln(n), o Ln dsigne le logarithme nprien ( base e); elle est environ gale 0, 57721566... 83. En dautres termes, nous proposons de considrer la fonction de vrit, attribuant des valeurs de vrit aux propositions, comme une fonction partielle (qui nest pas dfinie pour les propositions non encore mises lpreuve). Voir notre Treatise on Basic Philosophy, vol. 2, chap. 8 (1974).

Pour ma dfense de la distinction entre la vrit et la connaissance de la vrit, cf. Baylis, Are Some Propositions Neither True Nor False? (1936). 84. Heyting, La conception intuitionniste de la logique (1956), p. 288. 85. Voir Bunge, The Myth of Simplicity (1963), chap. 8, et Treatise on Basic Philosophy, vol. 2 (1974), chap. 8, o sont exposes deux thories mathmatiques de la vrit partielle, bien entendu toutes deux dfectueuses. 86. Nagel et Newman, Gdels Proof (1958), p. 101. 87. Voir Courant et Robbins, What is Mathematics? (1941). 88. Hilbert, Grundlagen der Geometrie, Appendice VI (1900). 89. Dieudonn, Laxiomatique dans les mathmatiques modernes (1951), pp. 47-48. 90. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. 102. Le caractre ambigu et vague des signes, y compris des signes logiques lmentaires comme le non, a t signal par lminent logicien B. Russell dans Vagueness (1923). Mais la consquence signale par Heyting ne semble pas avoir t prise en compte. 91. Voir Carnap Die logizistische Grundlegung der Mathematik (1931). 92. Waissmann, Introduction to Mathematical Thinking (1951), p. 196. 93. Curry, Outlines of a Formalist Philosophy of Mathematics (1951), p. 61. 94. Voir Suppes, To Logic (1957), p. 41. 95. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. VIII. 96. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. 102. 97. Bishop, Foundations of constructive Analysis (1967). 98. Voir Wilder, The foundations of Mathematics (1932), pp. 246-247. 99. Tarski, Logic, Semantics, Metamathematics (1956), chap. XVII. 100. Black, The Nature of Mathematics (1956), section 3, insiste particulirement sur ce point, mais il nglige la navet de la psychologie du travail mathmatique, qui fut entrevue par les intuitionnistes. 101. Voir Struik, Mathematics, dans Sellars, Mc Gill et Farber (dir.), Philosophy for the Future (1949).

102. Voir Dewey, Essays in Experimental Logic (1916). 103. Bcher, The Fundamental Conceptions and Methods of Mathematics (1905), et Denjoy, Rapport gnral (1949). Ce dernier constitue une attaque particulirement violente contre le formalisme bourbakiste. La critique des bourbakistes ne fut pas moins virulente; on en trouve le tmoignage dans les dolances de Weil dans LAvenir des mathmatiques (1948), p. 318, au sujet de ltat des mathmatiques modernes vers le milieu du sicle en France, o lextrme rigidit dun mandarinat, fond sur des institutions acadmiques anachroniques, condamne lchec toute tentative rnovatrice, sauf si elle est purement verbale. Les mathmaticiens post bourbakistes, et particulirement ceux qui se consacrent la logique et aux fondements des mathmatiques, se plaignent du fait quune fois arrivs au pouvoir, les anciens rvolutionnaires se sont rigs en nouveaux mandarins, entravant le progrs des mathmatiques par de nouvelles voies. 104. Heyting, Intuitionism: An Introduction (1956), p. 13. 105. Freudenthal, Le dveloppement de la notion despace depuis Kant (1959), p. 8. 106. Le professeur Heyting a manifest son accord avec cette conclusion dans une conversation avec lauteur en 1960. 107. Contre cette distorsion, voir les protestations de Bernard, Introduction ltude de la mdecine exprimentale (1865), pp. 85-86; Bcher, The Fundamental Conceptions and Methods of Mathematics(1905); Klein, Elementarmathematik vom hherem Standpunkte aus (1911-14), I; Poincare, Science et mthode (1908), livre I, chap. III; Polya, Mathematics and Plausible Reasoning (1954) uvre complte et admirable destine dtruire le mythe selon lequel la dduction suffit en mathmatique. 108. La plus vigoureuse mise en accusation de linductivisme se trouve dans Popper, The logic of Scientific Discovery (1935, 1959). 109. Dans La valeur de la science (1906), pp. 20 ss., Poincar distinguait quatre classes dintuition: a) lappel aux sens et limagination (cette dernire tant fondamentalement la capacit de reprsentation visuelle); b) la gnralisation inductive; c) lintuition du nombre pur susceptible de donner le principe de linduction mathmatique, principe qui, disons-le en passant, peut tre dmontr; d) la vision densemble.

110. Voir Schlick, Allgemeine Erkenntnislehere (1925), p. 77. 111. Russel, Mysticisms and Logic (1918), chap. X. 112. Reichenbach, The Philosophy of Space and Time (1928, 1958), p. 107. 113. Pour un examen des diverses interprtations htrodoxes de la mcanique quantique ayant t proposes dans les dernires annes, voir Bunge, Metascientific Queries (1959), chap. IX. Pour une interprtation raliste, voir Bunge, Foundations of Physics (1967); Filosofa de la Fsica (1978), et Controversias en Fsica (1983). 114. Cette interprtation des graphiques de Feynman est dfendue dans Bunge, Metascientific Queries (1959), note 7. 115. Frank, Modern Science and its Philosophy (1949), p. 148. 116. Bartlett, The Relevance of Visual Imagery to the Process of Thinking (1927), p. 29. 117. Hadamard, La Psychologie de lInvention dans les Mathmatiques (1945), chap. VI. 118. Pour une critique des abus de la mtaphore dans la littrature cyberntique, voir Bunge, Metascienific Queries (1959), pp. 148 et ss. Labus des analogies en mcanique quantique est critiqu dans Bunge, Filosofa de la Fsica (1978), chap. 6. 119. Pederson-Krag, The Use of Metaphor in Analytic Thinking (1956), o lon affirme que la psychologie ncessite lexpression analogique. 120. Le rle de limagination dans la programmation dexpriences fut soulign par March dans Erkenntnis und Irrtum (1905), chap. IX. 121. Voir lpre polmique de Borel contre Couturat dans Logique et intuition en mathmatiques (1907). Ce fut en partie un dialogue de sourds, parce que Borel dfendait lintuition sensible, alors que Coutourat sattaquait fondamentalement lintuition mtaphysique de Bergson 122. Par exemple, Wertheimer, dans Productive Thinking (1945), consacre tout le chapitre VII la gense de la thorie spciale de la relativit dEinstein, sans dire quoi que ce soit que lon ne puisse trouver dans une bonne histoire de la science. 123. Ceci constitue lun des principaux arguments de Peirce contre lintuitionnisme dans Questions concerning certain faculties claimed for Man (1868), reproduit dans Values in a Universe of Chance. Le point de

vue oppos, selon lequel il y a des ruptures radicales ou des rvolutions qui effacent le pass, est dfendu par Kuhn dans sa clbre Structure des rvolutions scientifiques (1962). Voir une critique de cette thse catastrophique et une dfense de lvolutionnisme dans Bunge, Treatise on Basic Philosophy (1983), 6e tome, chap. 15, et dans Racionalidad y Realismo (1985). 124. Cette thse est dfendue par Springett, Dark et Clake dans: An aproach to the measurement of Creative Thinking (1957). 125. Freud, A General Introduction to Psychoanalysis (1924), p. 305. 126. Taylor, Berry et Block, Does group participation when using Brainstorming facilitate or Inhibit Creative Thinking? (1958). 127. Apud Libby, The Scientific Imagination (1922). Voir aussi le livre de Selye, dcouvreur du stress physiologique, From Dream to Discovery (1964). 128. Un psychologue pourrait dire que limagination scientifique sajuste la ralit, tandis que limagination non scientifique est autiste. Cf. McKellar, Imagination and Thinking (1957). 129. Couturat, Logistique et Intuition (1913), p. 266. Voir aussi le livre du Prix Nobel Yukawa, Creativity and Intuition (1973), en particulier le chapitre III sur la crativit et loriginalit. 130. Dans Foundations of Neuropsychiatry de Cobb (1952), p. 250, nous trouvons la dfinition suivante: Lintuition peut tre dfinie comme le raisonnement qui part des prmisses et suit des processus qui sont ensuite oublis. Ceci est un exemple extrme de ce qui arrive dans la plupart des raisonnements. 131. Couturat, op. cit., p. 267. 132. Pour une discussion du concept de systmaticit conceptuelle, voir Bunge, The Weight of Simplicity in the Construction and Asaying of Scientific Theories (1961), section 1. 2, La investigacin cientfica (1983), chap. 7. 133. Hadamard, The Psychology of Invention in the Mathematical Field (1945), pp. 65-66. 134. On peut obtenir un aperu de la raret des tudes dans ce domaine en examinant les Psychological Abstracts, index de rfrence internationale. La section sur Pense et Imagination est lune des plus brves. Entre les

annes 1957 et 1959 ont t enregistrs un total de 26.416 livres et articles, parmi lesquels seulement 277, cest- -dire environ 1 %,traitaient de cette question. Si nous considrons seulement les travaux strictement scientifiques, cest--dire si nous ne tenons pas compte des articles littraires et des interprtations oniriques arbitraires, le pourcentage est encore plus faible. 135. Les tudes de Poincar, Science et mthode (1908), Livre I, chap. III; Hadamard, The Psychology of Invention in the Mathematical Field (1945); Platt et Baker, The Relation of the Scientific Hunch to Research (1931); Cannon, The Way of an Investigator (1945); Dubos, Louis Pasteur (1950);Bartlett, Thinking: An Experimental and Social Study (1958); Skinner, A Case History in Scientific Method, dans Koch (dir.), Psychology: A Study of a Science (1959), vol. II; Medawar, Induction and Intuition in Scientific Thought (1969); Mikulinskij et Jarosevskij, Psychologie des wissenschaftlichen Schaffens und Wissenschaftslehre (1970). 136. Bernard, Introduction ltude de la mdecine exprimentale (1865), p. 66. 137. Platt et Baker, The Relation of the Scientific Hunch to research (1931). Pour des tudes plus rcentes, voir Martindale, Cognition and Consciousness (1981), et Gilhooly, Thinking (1981). 138. Voir Bunge, La causalidad (1961), chap. 1, section 1. 5. 2. 139. Osgood, Method and Theory in Experimental Psychology, (1953), p. 613. 140. Whewell, Novum Organum Renovatum (1858), p. 59. Pour une dfense de Whewell, voir Schiller: Hypotheses,dans Singer (dir.), Studies in the History and Method of Science (1921), pp. 426 et ss. Schiller corrige juste titre: au lieu de dire lhypothse correcte, nous devrons dire la meilleure. 141. Poincar, La valeur de la science (1906). Cette lapalissade est ignore aussi bien par les positivistes, seulement attentifs au processus de vrification, que par Popper et ses continuateurs, qui sont seulement proccups par la critique des hypothses et abandonnent la recherche de leurs origines (tout comme les positivistes) entre les mains des psychologues. 142. Whewell, History of Inductive Sciences (1858), I, p. 45.

143. Whewell, Novum Organum Renovatum (1858), p. 65. 144. Diesel, Die Entstehung des Dieselmotors (1913), dans Klemm, A History of Western Technology (1959), p. 342. 145. Diesel, Die Entstehung des Dieselmotors (1913), dans Klemm, A History of Western Technology (1959), pp. 342-46. 146. Voir Bartlett, Thinking: An Experimental and Social Study (1958), p. 65. 147. Voir Beth Cogito ergo sum, raisonnement ou intuition? (1958). 148. Dans sa lutte nfaste contre la logique moderne, Poincar eut la faiblesse de reconnatre que celle-ci constituait un instrument de recherche. En ralit, une dmonstration rigoureuse sans une vision globale et pralable du processusest rare, de mme quil ny a pas dinvention trangre aux rapports logiques; ltincelle ne surgit pas dans le vide. 149. Mme les preuves dites sans prmisses, que lon trouve dans le domaine de la logique, exigent la ncessit de trouver les prmisses adquates de la proposition que lon doit prouver. On devrait plutt les appeler des preuves sans autres prmisses que celles fournies par le demonstrandum. Par exemple, pour prouver ( x) F(x) (x) F(x) nous pouvons choisir comme prmisses lantcdent et la ngation du consquent de cette mme implication. 150. Bartlett, Thinking: An Experimental and Social Study (1958), pp. 156-57. 151. Couturat, Les principes des mathmatiques (1905), p. 288. 152. Quine, Word and Object (1960), p. 36. 153. Voir Pap, The Elements of Analytic Philosophy (1949), p. 468. 154. Le terme explication fut introduit dans ce sens par Whewell dans le Novum Organum Renovatum (1858), p. 30, et a t rintroduit indpendamment par Carnap dans Logical Foundations of Probability, (1950), chap. I. 155. Le nologisme thorification, qui dsigne lincorporation dune hypotse une thorie ou son largissement en une thorie, est introduit et prcis dansBunge, The Place of Induction in Science (1960). 156. Bcher, The Fundamental Conceptions and Methods of Mathematics (1905), p. 135.

157. Eady, Climate, dans bates (dir.), The Earth and its Atmosphere (1957), p. 64. 158. Rey Pastor, Introduccin a la matemtica superior (1916), p. 64. 159. Le Roy, La pense intuitive (1929), vol. I, pp. 147-8. 160. Voir Weill, Lavenir des mathmatiques, dans Le Lionnais (dir.), Les grands courants de la pense mathmatique (1948), p. 317. 161. Pour une caractrisation de la notion de structure mathmatique, voir Bourbaki, Larchitecture des mathmatiques, dans Le Lionnais (dir.), Les grands courants de la pense mathmatique (1948). 162. On raconte que le grand mathmaticien anglais Hardy affirma au cours dune de ses leons quun certain lemme tait vident. Lorsque lun des tudiants prsents osa affirmer que a ne ltait pas pour lui, Hardy sexcusa et sortit de la salle. Au bout dun quart dheure, il rentra dans la salle et affirma sans ambages: le lemme est vident. 163. Pour lexamen de nombreuses croyances semblables, voir Evans, The Natural History of Nonsense (1946). 164. Voir J. W. Forrester, Counterintuitive behavior of social systems (1971).

NOTES DE LDITEUR
I. Ici ds2 reprsente la somme dx12 + dx22 +..., cest--dire le carr dune longueur lmentaire; cette formule permet de calculer des longueurs sur une surface ou tout autre objet gomtrique o on peut tablir une telle relation. II. Il sagit de thories non intuitives, qui ne peuvent pas se rsumer dans le langage ordinaire. Dautres exemples en sont les explications des ractions chimiques, de la dsintgration radioactive, de la chute de lempire sovitique, etc. III. Les nombres dcimaux, cest--dire, les nombres rels qui peuvent scrire sous la forme dun nombre entier, suivi, ventuellement dune virgule et dun nombre fini de chiffres aprs la virgule (les dcimales) forment tout comme les entiers un ensemble infini (il y en a videmment plus que dentiers), mais, la diffrence des entiers qui semblent bien ordonns ,rangs lun prs de lautre, formant une file indienne infinie, les dcimaux forment un ensemble tass sur lui-mme , de telle sorte que lon ne peut pas les considrer comme rangs en file indienne . En effet, si lon considre deux nombres dcimaux qui nous semblent trs proches, comme par exemple 1 et 0,9, on peut dcouvrir quil y a entre eux une infinit dautres dcimaux, comme 0,91 puis 0,911, puis 0,9111... Ceci ne signifie pourtant pas que lensemble des dcimaux possde plus dlments que celui des entiers; en fait il existe une autre manire de classer les dcimaux qui permettrait de les concevoir comme aligns en file indienne. Par contre les ensembles qui sont infinis nondnombrables, par exemple, lensemble des rels, ne peuvent pas tre classs ainsi. Cest en fait sur cette proprit que se fonde lide de la dmonstration de Cantor. Cf. aussi dmonstration de Cantor. IV. A priori une courbe se conoit comme une ligne sans paisseur et lespace, ici le plan, comme un ensemble de dimension deux. Pourtant Peano et Hilbert ont fourni des exemples de courbes qui remplissent un carr. Ces deux mathmaticiens firent leurs dcouvertes presque de manire concomitante (1890 et 1891).

Bien sr, la dmarche suivie ne pouvait tre traditionnelle: au lieu de dfinir une fonction dont la courbe serait la reprsentation graphique, il propose une construction progressive de la courbe, comme une fractale, par retouches successives, dont la courbe recherche est le rsultat linfini. V. On connat assez le ruban de Mbius qui est une surface qui na ni intrieur, ni extrieur; les enfants apprennent rapidement construire ce ruban laide dune bande de papier, coupe puis recolle aprs un demitour en lair, de telle sorte que lex-intrieur et lex-extrieur se suivent: un doigt qui court sur lintrieur se retrouve mi-course lextrieur, puis nouveau lintrieur. VI. Il est surprenant a priori quun segment, intervalle sans paisseur marqu sur une droite, et un carr dont lpaisseur ne fait aucun doute, puissent tre mis en relation au moyen dune bijection; cest pourtant ce que ralise par exemple la courbe qui remplit un carr, voque dans le texte. VII. Par exemple, il est lgitime de supposer que la logique aristotlicienne est ne grce aux mathmatiques et au droit naissant, lequel, son tour, ne se serait pas dvelopp sans les premires institutions dmocratiques, comme les assembles et les tribunaux. Et nous savons aussi que la logique moderne fut btie par des mathmaticiens intresss par la philosophie. VIII. pistmologue argentin contemporain. IX. Un thorme d Gauss montre que les quations algbriques se divisent en deux catgories, celles de degr infrieur ou gal 4, pour lesquelles existent des algorithmes de rsolution exacte, du mme genre que les fameuses formules que les lycens apprennent pour rsoudre lquation du second degr, et celles de degr suprieur 4, pour lesquelles il nexiste pas de formules de ce type; certaines quations, exceptionnellement simples, peuvent tre rsolues par des mthodes spcifiques, mais pour la plupart dentre elles il ny a pas de mthode, ni de rsolution. Les pauvres algorithmes dont parle M. Bunge sont des algorithmes numriques, cest--dire des algorithmes approchs, sans plus. X. Au cours des ges la gomtrie a t amene rsoudre de nombreux problmes de construction densembles ou de points admettant des proprits spcifiques. Les anciens avaient dvelopp cette fin diverses mthodes, allant de la simple gomtrie (constructions de droites et de

cercles, intersections de droites et de droites, de droites et de cercles, de cercles et de cercles) la mcanique, cest--dire des mthodes consistant en des mouvements dobjets, spirales, hlices, surfaces... Mais le statut des constructions mcaniques, qui consiste imaginer des mouvements de points sur des courbes ou des surfaces, dont il est possible de parler mais quil est impossible de construire de manire parfaite, ne pouvait tre le mme que celui des constructions parfaites comme la droite ou le cercle, fondes lune sur la conservation de la direction, lautre sur celle de la distance. Do lapparition en gomtrie de lexigence de constructions ralises uniquement au moyen de la rgle (la droite) et du compas (le cercle). XI. Ceci est en effet arriv aux tats-Unis dAmrique. XII. Exemple de ces systmes: la logique intuitionniste. axiomes de la logique intuitionniste: A1: A (BA) A2: (A((BC)) (((AB) (AC)) A3: Modus ponens (sparation) MP Dmonstration de AA 1. (A((AA) ((A(AA) (AA) Exemple de A2 2. A(((AA) A) Exemple de A1 3. (A((AA)) (AA) De 1 et 2 et MP4. A((AA) Par A1 5. AA Par 3,4 et MP Par contre en logique classique: 1. A v ~ A (thorme du tiers exclu) 2. AB =~A v B (par dfinition) 3. AA Par 1 et 2 XIII. La mathmatique classique connat de nombreux rsultats d existence, qui affirment que, dans tel ou tel cas, il existe forcment un lment qui possde telle proprit, sans pouvoir exactement affirmer lequel, ni donner de formule de calcul qui le dtermine; de telles affirmations sont vides de sens pour la mathmatique intuitionniste pour laquelle on ne peut dire a ou b est vrai que lorsquon est sr que a est vraie ou que b est vraie et qui ne connat pas de cas intermdiaire qui consisterait dire que lon sait dj que lune des deux propositions est vraie et quil ne resterait ventuellement plus qu dterminer laquelle.

XIV. Pour largir ce point on pourra voir Le systme de Descartes de Octave Hamelin, ditions Vigdor, le chapitre XX de luvre de Hamelin, consacr la physique de Descartes. XV. Il sagit de Wolfgang Pauli. XVI. La prmisse cache de cet enthymme tant: Je me rjouis lorsque Un-tel se trompe. XVII. tant donne une famille infinie (dnombrable) de nombres (entiers, rels, complexes...) que lon dsignera par (x0,x1,x2,...), il est impossible den effectuer la somme, car le processus daddition, qui se dcomposerait en une infinit dadditions de deux termes entre eux, naboutira jamais; on convient alors dappeler somme de cette srie (de nombres) la limite, si elle existe, de la suite des sommes progressives: x0,x0+x1,x0+x1+x2,... Il sagit donc dune convention permettant de proposer un sens une somme dune infinit de termes, qui jusque l navait pas de sens. Ainsi la somme de la srie 0+0+0+0+... est trivialement gale 0 tandis que la srie 1+1+1+... na pas de somme (on dit ventuellement que sa somme est infinie) ou est divergente. La plupart des cas sont bien entendu plus complexes. Lide de srie ou de somme infinie se trouve dj dans le fameux paradoxe dAchille et la tortue de Znon; il sagit de la srie 1+1/2+1/4+... qui a pour somme 2. La notion exacte (ou actuelle) de srie date de la fin du XVIIIe sicle (Gauss, Cauchy, Fourier, etc.) et a t prcde par des errements clbres (par exemple la srie 1+(-1)+... +(-1)+... a donn lieu bien des bizarreries: on lui a parfois attribu pour somme 0 ou ). Quelques exemples: 1+1/2+1/4+... =2 1+1/2+1/3+1/4+1/5... a une somme infinie (ou tend vers linfini). XVIII. On appelle tangente en un point M dune courbe (C) la position limite, si elle existe, dune droite qui passe par M et par un autre point P de (C), lorsque le deuxime point P tend vers M en suivant la courbe (C). Visuellement la tangente (C) en M est la droite la plus proche de (C) au voisinage de M, tandis que mathmatiquement la tangente en M est la droite passant par M et dont la direction se calcule au moyen de la drive.

En gnral, une courbe possde une tangente en la plupart de ses points. Cependant, Weierstrass, Van der Waerden, etc., ont construit des courbes continues sur un intervalle qui ne possdent en aucun point de tangente. Ces exemples se rattachent en fait des courbes dont le contour serait une fractale.

GLOSSAIRE
abstrait: un terme est gnosologiquement abstrait lorsquil ne dsigne pas un objet sensible, par exemple nombre ou dialectique. Un terme est smantiquement abstrait sil manque de signification prcise, par exemple les termes de la thorie abstraite des groupes. acclration: notion relevant de la mcanique; lacclration dun objet en mouvement, entre les instants t1 et t2, est le quotient de la variation de vitesse v(t2) -v(t1) par le temps coul t2 -t1. Un mouvement dacclration nulle est donc un mouvement dont la direction et la vitesse sont constantes. On parle aussi dacclration instantane; dans ce cas lacclration instantane en linstant t1 est la limite de ce quotient lorsque t2 tend vers t1. En termes mathmatiques, on dira que lacclration instantane est la drive de la vitesse instantane ou, si lon prfre, la drive seconde de la position par rapport au temps. La notation utilise est d2s/dt2. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. algbre, analyse, gomtrie: une division lmentaire des mathmatiques les partage en algbre, analyse et gomtrie. Ainsi lalgbre se consacre ltude densembles, munis de structures opratoires (comme laddition, la concatnation...), lanalyse tudie les fonctions et leurs variations, la gomtrie porte sur les configurations de points ou dlments dun ensemble. Les dveloppements de la mathmatique ont enrichi les centres dintrt de ces trois branches et cr de nouveaux domaines, les ramifiant ou les combinant (topologie algbrique, espaces fonctionnels, gomtrie algbrique, dune part, algbre gomtrique dautre part). Aujourdhui, il nest pas toujours simple de prciser quel domaine appartient tel ou tel secteur de travail ou de recherche. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978

algorithme: suite doprations effectuer pour rsoudre une classe particulire de problmes, par exemple pour rsoudre une quation ou calculer un nombre ou une valeur dune fonction. Ainsi la division entire (ou algorithme dEuclide), la mthode classique dextraction des racines carres... Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 allgorie de la caverne: afin dillustrer et dexpliciter la dmarche de la connaissance, Platon utilise dans le livre VII de La Rpublique, limage que voici: les hommes sont comparables des prisonniers enchans au fond dune caverne, tournant le dos la lumire. Derrire eux, il y a un feu allum dont ils sont spars par une route escarpe; par cette route et derrire un mur circulent dautres hommes libres qui portent toutes sortes dobjets, quils laissent dpasser du mur et dont les prisonniers naperoivent donc que les ombres; mais les prisonniers, ne percevant que ces ombres, prennent celles-ci pour la ralit elle-mme. Cette image illustre notre propre condition; la caverne est notre monde des perceptions, que nous prenons pour des connaissances, alors que la vraie connaissance se trouve lextrieur, cest--dire dans un monde intelligible. Pour accder celui-ci, les hommes doivent donc commencer par se librer de leurs chanes, cest--dire de leurs prjugs, et pouvoir percevoir les vrais objets clairs par la lumire du jour pour contempler finalement la source mme de cette lumire: le soleil, cest--dire lide du Bien, fondement de toutes choses et de leur connaissances. Pur largir: J. Brun, Platon et lAcadmie, Paris, PUF, 1960. analogie: dans son sens le plus gnral, il sagit de la ressemblance dune chose avec une autre. Plus prcisment, cest la corrlation entre les termes de deux ou plusieurs systmes, cest--dire lexistence dun rapport entre chaque terme dun systme et chaque terme de lautre. En tant que raisonnement, il sagit dune forme dinduction; on tire une conclusion concernant un fait ou un phnomne de sa ressemblance avec un autre. Il sagit donc de conclusions qui ne pourront avoir de valeur scientifique quaprs avoir russi lpreuve des tests empiriques. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

analyse pragmatique: branche de la smiotique qui soccupe de lutilisation des termes et des circonstances et motifs de leur emploi. On peut dire pragmatique tout court. Voir pragmatique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. anthropologie: du grec anthrpos, homme, et logos, science. On peut distinguer une anthropologie scientifique et une anthropologie philosophique. Lanthropologie scientifique tudie lhomme en tant quentit biologique, relativement aux autres tres anims et, en dernire instance, relativement la nature. Il sagit donc dune branche de la biologie, qui ncessite cependant le concours dautres sciences, notamment la psychologie et la sociologie. Lanthropologie philosophique limite et tend la fois son tude la question de lessence de lhomme, de sa diffrence spcifique ou qualitative, de sa place dans le monde. Martin Buber se situe dans cette ligne de pense. On peut distinguer une troisime forme danthropologie, lanthropologie culturelle, qui sintresse tout particulirement la comprhension des cultures autres que la culture occidentale, par exemple travers les recherches de Lvy-Bruhl, de Margareth Mead, de Lvi-Strauss, sur les socits dites primitives. Pour largir: J. Poirier, Histoire de lEthnologie, PUF, 1969. B. Grthuyssen, Anthropologie philosophique, Gallimard, 1953. antipode: du grec podos, qui a les pieds opposs aux ntres. Endroit de la Terre diamtralement oppos un autre lieu. aperception: voir conscience. apodictique: du grec apodeiktikos, dmonstratif, dmontrer; se dit de ce qui a une valeur dune manire ncessaire et inconditionne. On trouve dj cette notion dans la philosophie dAristote pour dsigner les syllogismes dans lesquels les prmisses sont vraies ou videntes. Kant utilise cette notion pour dsigner une certaine catgorie dnoncs. arbres, arbres de Beth: en mathmatiques, on dsigne sous le nom darbres des reprsentations graphiques formes de points (appels sommets) et de segments reliant certains des points (appels artes), comme par exemple dans un arbre gnalogique; le logicien Beth a choisi cette forme de reprsentation pour dcrire des schmas de dmonstrations

logiques, les sommets reprsentant les formules logiques, et les artes reprsentant les liens. Ceci lui permit dtendre ses rsultats, portant sur des chanes finies de propositions, au domaine des prdicats, qui pouvaient comporter une infinit dinterprtations (attribution de valeurs des variables logiques). Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 argument ad hominem: argument qui fait dpendre lacceptation ou non dune thorie non pas de ce que cette thorie affirme, mais de lopinion que lon a de la personne qui la dfend. Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. arithmtique ou thorie des nombres: il sagit de la branche des mathmatiques qui sintresse aux nombres entiers et leurs proprits, comme la divisibilit, la possibilit de les reprsenter comme sommes ou produits dlments de types particuliers... Par exemple, la recherche des nombres premiers et le fameux thorme de Fermat relvent de larithmtique. On parle aussi darithmtique (par opposition lalgbre) pour dsigner la manipulation de grandeurs numriques positives comme la longueur des segments, laire des figures gomtriques... Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 arithmtiques non-canoniques: lauteur entend par l des rgles nonclassiques de calcul sur les nombres entiers ou des parties de lensemble des nombres entiers; il dcrit ainsi les rgles suivant lesquelles nous ajoutons les heures sur un cadran dhorloge, o tout multiple de 12 se traduit simplement par un tour dhorloge complet; un tel calcul est dsign sous le nom de calcul modulo 12... On peut bien entendu calculer aussi modulo 2, modulo 5... Ce calcul modulo p seffectue de la manire suivante: pour ajouter deux nombres modulo p, on les ajoute normalement, puis si celle-ci dpasse la valeur de p, on lui retranche p. Ainsi, modulo 12, la somme de 9 et de 10 est 7, puisque 9+10=19, si on lui retranche 12, le rsultat final est 7.

Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 arithmtisation de lanalyse: il sagit de la dmarche suivie, entre autres, par Weierstrass et qui permit de donner un cadre plus rigoureux lanalyse. Voir calcul infinitsimal. atomes de Dalton: il sagit de la premire thorie atomique moderne, pour laquelle les corps purs sont forms datomes tous identiques; ceci lui permit dnoncer des lois concernant les combinaisons chimiques, connues aujourdhui sous le nom de lois de Dalton. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. auto-rfrence: il sagit de la proprit dun nonc de se dfinir par rapport lui-mme; cette proprit est la base de nombreux paradoxes de la thorie des ensembles. Russell crivait: il apparat que tous les paradoxes logiques prsentent une sorte de rfrence soi rflexive qui doit tre condamne pour la mme raison: savoir quelle comprend, comme membre dune totalit, quelque chose qui se rfre cette totalit, qui ne peut avoir un sens dfini que si la totalit est dj fixe (Histoire de mes ides philosophiques, p. 103). axiologie: science ou thorie des valeurs morales. Elle concerne non seulement ltablissement des valeurs morales mais la recherche de la nature mme de la valeur morale et des jugements de valeur. Nous trouvons ce type de rflexion dj chez les anciens, notamment Platon. La rflexion axiologique acquiert une importance particulire dans les philosophies de Nietzsche et de Max Scheler. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. axiomatique, mthode axiomatique: en pistmologie il sagit dun systme formel, vid de tout contenu empirique. La mthode axiomatique est la mthode de raisonnement propre aux systmes formels. Pour les lments de cette mthode, voir systmes formels.

axiomatisation ou formalisation: voir formalisation. axiome (souvent synonyme de postulat): lune des significations du mot axiome est dignit, valeur ou prix. Par drivation, axiome signifie ce qui est digne dtre pris en compte. Cest dans ce sens quil est utilis par Aristote; pour celui-ci, il sagit de principes vidents qui constituent le fondement de toute science. Il sagit galement de principes irrductibles, auxquels se rduisent toutes les autres propositions et sur lesquels cellesci reposent ncessairement. Les mathmatiques et la logique modernes introduisent un changement fondamental: labolition de lexigence dvidence des axiomes. Il sagit dsormais dnoncs primitifs dont la validit est prsuppose ou convenue. Voir gomtries non-euclidiennes. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. background: mot anglais utilis en sciences humaines pour dsigner le bagage qui entoure ou prcde une cration: thorie, uvre dart, etc. bhaviorisme: du mot anglais behaviour, comportement. Doctrine labore aux tats Unis, notamment par John Watson. Ragissant contre lintrospectionnisme dans lequel elle voit une forme de subjectivisme et donc la ngation mme de la psychologie de la science, cette cole est motive par un souci dobjectivit. Elle sen tient ce qui peut tre observ et qui est susceptible dtre enregistr, cest--dire le comportement extrieur des individus. Ces comportements sont tudis leur tour daprs le schma de base stimulus-rponse. Cet aspect du bhaviorisme rapproche celui-ci des tudes de Pavlov. Observant dabord le comportement des animaux et ensuite celui des enfants la lumire de ce schma, le bhaviorisme tendit ensuite cette mthode lensemble du comportement humain. Le comportement est conu comme une accumulation de rflexes senchanant les uns aux autres: une excitation entrane une rponse, qui devient lexcitation de la rponse suivante et ainsi de suite. Lapprentissage et ladaptation obissent ce mcanisme, mais aussi le langage, conu alors comme une simple raction motrice, et la pense elle-mme qui devient une sorte de langage. Malgr sa raction contre la psychologie traditionnelle, le bhaviorisme rejoint par certains aspects la psychanalyse dans sa faon de concevoir la structure de lappareil psychique.

Pour largir: Pierre Naville, La psychologie, science du comportement: le bhaviorisme de Watson, Gallimard 1963. benzne: corps chimique dcouvert en 1826 par Faraday; il fut dabord produit partir de la houille puis par synthse partir de lactylne. Kkul proposa en 1866 la premire formule du benzne, qui supposait la coexistence de deux structures hexagonales symtriques; plus tard, sur la base de lanalyse radiocristallographique, sa formule fut corrige: les deux structures envisages par Kkul furent fondues en deux hexagones concentriques, lun contenant des atomes de carbone, lautre plus petit form datomes dhydrogne. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. bi-unit: Pour Brouwer, notre exprience prend la forme de la succession du temps (ceci le rattache au point de vue de Kant); deux lments conscutifs dun ensemble sont ainsi runis par le temps, formant ce quil appelle donc une bi-unit. Ds quun lment est conu, son successeur se retrouve ainsi lautre ple de la bi-unit et donc aussi notre porte; partir de 0, la rptition de cette dmarche permettra de construire lensemble des entiers naturels. bien form: en logique formelle, une proposition est bien forme quand elle respecte les rgles de formation. Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. Brainstorming: en franais, remue-mninges. Technique de recherche dides originales, ne dans les annes 30 aux tats-Unis; elle est cense lever les obstacles psychologiques dus au poids de lautorit hirarchique, lducation et lhabitude. a, moi, surmoi: dans sa deuxime thorie du psychisme, Freud dcrit celui-ci comme tant form de ces trois instances. Le a correspond aux pulsions inconscientes innes ou acquises qui cherchent tre satisfaites selon le principe du plaisir. Le moi correspond la partie consciente et responsable, le surmoi peut tre dfini en quelque sorte comme linstance morale de lappareil psychique: il se forme dans lenfance par lassimilation (inconsciente) des interdits parentaux et se prolonge par lassimilation des interdits sociaux. Lintriorisation des interdits agissant

comme un principe dautocensure, il y a ncessairement une tension conflictuelle entre ces principes. La sublimation est laccomplissement dtourn, par le surmoi, des exigences du a et du moi, et la source des ralisations suprieures de lhomme. calcul des classes: partie de la logique qui tudie les classes (ensembles dlments dfinis partir de caractres communs); la notion de classe a t introduite par Bertrand Russell pour tenter de surmonter certaines des difficults qua rencontres la thorie des ensembles. On utilise parfois lexpression calcul des classes pour celle de calcul des ensembles, moins utilise; dans certains cas, lanalyse dun prdicat se ramne ltude densembles un calcul sur ceux-ci, cest--dire leurs runions et intersections. Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. calcul des probabilits: partie des mathmatiques qui soccupe de calculer les probabilits des vnements en les dcomposant en vnements lmentaires, et en utilisant des principes comme celui des probabilits composes, pour tudier des successions dvnements, ou celui des probabilits conditionnelles, lorsque la ralisation dun vnement est subordonne celle dun autre qui lui est pralable et ncessaire. Pour largir: P. Deheuvels, La probabilit, le hasard, la certitude, PUF, 1982; Albert Jacquard, Les probabilits, PUF, 1974. calcul effectif: notion que lon rencontre dans la thorie constructiviste mais aussi chez une partie des mathmaticiens qui, ne se satisfaisant pas de rsultats de type abstrait, dune gnralit trop grande, ou ne se rduisant pas des thormes dexistence, sintressent la possibilit effective de calculer des objets et les proprits quils possdent. Par exemple, aprs que les spcialistes de gomtrie aient tabli de grands thormes gnraux concernant les surfaces, ventuellement de dimension assez grandes car celles de petites dimension prsentaient des difficults particulires, on vit les recherches porter sur des surfaces spcifiques, de petites dimensions, exigeant des calculs particuliers, ou sur les mthodes permettant dtudier de manire gnrale des surfaces spcifiques.

On distinguera les notions de calcul numrique, qui consiste rechercher des rsultats de type approch et de calcul effectif, qui a comme objectif de cerner et dterminer des valeurs exactes. Alors que les limitations du papier et du crayon reprsentaient un obstacle au calcul et une incitation la recherche de proprits formelles, les progrs de linformatique, permettant lutilisation doutils de calcul formel (ou symbolique), ont t propices au dveloppement de ces dmarches. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 calcul infinitsimal: branche des mathmatiques constitue par le calcul diffrentiel (fond sur ltude des infiniment petits et des limites) et le calcul intgral (qui cherche calculer des grandeurs que lon peut rapprocher de la notion daire). Le calcul diffrentiel permet, par exemple, grce ltude des drives, de dfinir la notion de vitesse instantane (ou vitesse un moment donn). Le calcul intgral permet non seulement de calculer des aires et des volumes, mais de donner un sens des notions comme le travail dune force lors du dplacement de son point dappui, ou des moments dinertie ncessaires pour tudier lquilibre dun solide. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 calcul numrique et calcul formel: la mathmatique connat deux types dalgorithmes; certains sont exacts, comme par exemple les formules permettant de rsoudre une quation du second degr, et qui sont formels, car indpendants des donnes numriques spcifiques et dpendants seulement du rle des diffrents paramtres; les autres sont des mcanismes de calcul approchs, qui par rptition doprations numriques, fournissent des valeurs approches, de plus en plus prcises, mais jamais exactes. Pour de nombreux problmes il nexiste pas dalgorithmes formels et exacts mais seulement des algorithmes approchs, relevant de cette partie des mathmatiques que lon appelle calcul numrique ou analyse numrique. math

calcul propositionnel: une proposition est un nonc dclaratif, par exemple il pleut. Le calcul des propositions tudie la validit de propositions complexes en fonction de la vrit ou de la fausset des propositions lmentaires qui les composent, et sans se soucier de leur contenu. Afin de procder ce calcul, il faut (au moins): des signes (pour faire totalement abstraction du contenu des propositions, le moyen le plus appropri est de les remplacer par des signes). des connecteurs, qui sont des signes dsignant les divers rapports possibles entre les propositions. Soient, par exemple, les propositions Il pleut et Il fait froid. Elles peuvent se combiner de multiples faons: Il pleut et il fait froid, Il pleut ou il fait froid, Il pleut alors il fait froid, etc. Le calcul des propositions remplace Il pleut par p et Il fait froid par q. Ensuite les liens sont remplacs par des connecteurs: et par ., ou par , et alors par . Ainsi Il pleut et il fait froid sera transcrit sous la forme p. q. On peut ensuite tablir la table suivante, dite table de vrit, o les deux colonnes gauche indiquent les quatre combinaisons possibles des valeurs de vrit (vrai ou faux) de p et de q, et la colonne de droite les valeurs de vrit correspondant, ligne par ligne, la colonne de gauche: p V F V F q V V F F p.q V F F F

Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. Ceci constitue lexemple le plus lmentaire du calcul propositionnel. catalyse, catalytique: du grec katalusis, dissolution. Action par laquelle une substance modifie la vitesse dune raction chimique. Par extension on parle de catalyse dans un sens large pour dsigner le fait de provoquer par sa seule prsence ou intervention une raction densemble.

catgories: au sens large, ensemble dont les membres sont lis par une mme qualit. En philosophie, les catgories ont t lobjet dun traitement systmatique, notamment dans les philosophies dAristote et de Kant. Aristote dfinit les catgories comme les genres les plus gnraux de ltre et en reconnat dix: la substance, la quantit, la qualit, la relation, le lieu, le temps, la situation, la possession, laction, la passion. Pour Kant, les catgories ne sont pas des attributs des choses mais de la pense. Il les classe ainsi: daprs la quantit (unit, diversit, totalit), daprs la qualit (ralit, ngation, limitation), daprs la relation (substance ou accident, cause ou effet, rciprocit), daprs la modalit (possibilit, existence, ncessit, ralit). La notion de catgorie a une signification particulire en mathmatiques. Voir thorie des catgories. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. causalit: le problme de la causalit est une proccupation constante tout au long de lhistoire de la philosophie. Ce problme est dj trait de manire systmatique par Aristote; celui-ci reconnat plusieurs formes de causalit: la cause matrielle (par exemple, dans une sculpture, la matire dont elle est faite), la cause formelle (dans notre exemple, le modle, ou lide, que le sculpteur veut imprimer la matire), la cause motrice (par exemple, la main qui ralise la sculpture) et la cause finale (cest--dire le but vers lequel les choses tendent). Ce qui caractrise cette thorie est la prdominance de la cause finale sur les autres. Le finalisme caractrise galement la philosophie scolastique mdivale. Le problme de la causalit revt une importance particulire dans la modernit, o saffrontent deux tendances: rationaliste et empiriste. La premire est reprsente par des philosophes comme Descartes, Leibniz, Spinoza; on peut rsumer cette position par le principe selon lequel rien ne se produit sans une raison, de sorte que la cause dun fait ou dun phnomne est en mme temps sa raison. Lempirisme, reprsent essentiellement par Hume, procde quant lui une dissolution de la notion de causalit, en affirmant que celle-ci nest quune extension abusive de certaines rgularits perues par nous dans la nature, et nullement un lien ontologique entre les phnomnes. Kant essayera de concilier dans son systme rationalisme et empirisme: la causalit nest pas pour lui une proprit des faits ni une pure cration de lesprit, mais une catgorie de lentendement, cest--dire un lment transcendantal: un composant de

la structure de notre entendement lorsque nous abordons la connaissance de la ralit. Le principe de causalit sert de fondement la mcanique classique; cette position sest modifie dans les dveloppements ultrieurs de la physique, notamment la physique quantique. Bunge fait une analyse dtaille de la causalit dans Causality: the Place of the Causal Principle in Modern Science, 1959. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. Centaure: dans la mythologie grecque, tre fabuleux, moiti homme moiti cheval, ayant donn lieu diverses lgendes. Cercle de Vienne: voir nopositivisme. champ: notion mathmatique tablie pour comprendre des faits comme lattraction magntique, qui sexerce distance et se manifeste en faisant dvier laiguille de la boussole, ou lattraction terrestre, qui attire les corps pesants vers le centre de la Terre. Un champ est une grandeur physique dfinie en tout point dune rgion de lespace; il se manifeste lorsquun objet qui lui est sensible est plac en lun des points de cette rgion. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. champ de forces: lorsque une force sapplique potentiellement en tout point qui serait plac dans un certain domaine, on parle du champ de cette force. Par exemple, le fait de placer en un certain point un aimant cre un champ de forces magntiques, cest--dire que tout objet qui se trouverait plac dans un domaine entourant cet aimant se trouverait immdiatement soumis une telle force; il en est de mme pour le champ lectrostatique cr par la prsence de charges lectriques et qui se traduirait par lapplication immdiate dune force sur tout objet qui se trouverait plac dans son domaine dactivit. Le concept de champ permet de concevoir cette action potentielle. Voir champ. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971.

champ de gravitation: voir champ et champ de forces. Il sagit ici de la force de gravitation. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. chaos: on a lhabitude de parler de chaos, ou plutt de chaos dterministe, dans le cas de phnomnes rvlant une dpendance dite sensible par rapport aux conditions initiales, cest--dire des phnomnes pour lesquels des conditions initiales extrmement voisines, mais cependant distinctes, peuvent causer la longue des effets extrmement distants. La notion de chaos a t propose par le mathmaticien Edward N. Lorenz, qui travaillait dans les annes cinquante au MIT; il a dcrit cette imprdictibilit dans le domaine de la prvision du temps dans un article dsormais clbre intitul Le battement des ailes dun papillon au Brsil peut-il causer une tornade au Texas?, in The essence of chaos, 1993. Pour largir: Ivar Ekeland Le chaos, Flammarion, Paris, 1995. charge: ici, la charge lectrique dune particule, cest--dire la quantit dlectricit emmagasine dans cette particule. Les lectrons et les protons possdent des charges lectriques, alors que lautre constituant de base de latome, le neutron, nen possde pas. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. circuit dintgration ou contour dintgration: arc ferm au long duquel on effectue le calcul dune intgrale. clart et distinction: la premire des rgles de la mthode est, pour Descartes, de ne rien admettre pour vrai qui ne se prsente lesprit avec les caractres de la clart et de la distinction. La connaissance claire est celle qui est prsente et manifeste un esprit attentif (Principes de Philosophie). La notion de clart soppose celle dobscurit. La connaissance distincte est dfinie comme celle qui est tellement prcise et diffrente de toutes les autres quelle ne comprend en soi que ce qui parat manifeste celui qui la considre comme il faut (Principes de Philosophie); distinct soppose confus. La connaissance peut tre claire sans tre distincte, mais elle ne peut pas tre distincte sans tre claire.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. classes infinies: la thorie des ensembles a donn lieu des paradoxes concernant souvent les ensembles (classes) infinis. En gnral, les paradoxes dcoulent de la notion densemble, et de la dfinition de certains ensembles par des proprits. Russell crivait: il apparat que tous les paradoxes logiques prsentent une sorte de rfrence soi rflexive qui doit tre condamne pour la mme raison: savoir quelle comprend, comme membre dune totalit, quelque chose qui se rfre cette totalit, qui ne peut avoir un sens dfini que si la totalit est dj fixe (Histoire de mes ides philosophiques, p.103). Cest partir de la volont de surmonter ces paradoxes, et des voies diverses qui ont t proposes dans ce but, que se sont dveloppes les diffrentes coles mathmatiques: logicisme, constructivisme, formalisme... classes ouvertes: il sagit, dans le langage de lauteur, densembles dont la liste des lments nest pas fixe, cest--dire pas connue dfinitivement. Par exemple: si on crit 0,1,2,3..., on dsigne ainsi lensemble des entiers naturels, mais si on considre lensemble dfini par la relation de rcurrence suivante x0=1 et, pour tout n, xn+1 =sin(xn) ne peut tre dcrit par une liste; chaque excution de lalgorithme cre un nouvel lment de cet ensemble. classification des noncs: parmi les nombreux critres possibles pour la classification des noncs figure celui de linclusion ou non du prdicat dans le sujet. Daprs ce critre, les noncs peuvent se diviser en analytiques et synthtiques, division due notamment Kant. On peut galement classer les noncs selon leur gnralit: noncs universels et noncs particuliers. Les noncs existentiels sont une forme spciale de ces derniers. classification des sciences: il y a eu tout au long de lhistoire de la philosophie de nombreuses classifications des sciences. Dans La science, sa mthode et sa philosophie, page 30 et ss., Bunge passe en revue et critique diverses formes de classification des sciences: sciences naturelles et culturelles, sciences empiriques et sciences de raison, sciences inductives et dductives, sciences formelles et factuelles.

cogito ergo sum: principe fondamental de la philosophie de Descartes et point de dpart de la construction de son systme. Cherchant un principe indubitable qui puisse servir de fondement lensemble de la connaissance, Descartes entreprend dliminer tout ce que nous pouvons mettre en doute dans notre savoir et dans la ralit. La conclusion laquelle il parvient est le caractre indubitable de la pense, do il dduit lexistence dune premire ralit: celle de ltre pensant. Ce principe, je pense donc je suis, est en lui-mme une dduction dune forme particulire: il sagit dun enthymme, qui supprime la prmisse majeure du syllogisme Tout ce qui pense existe, je pense, donc jexiste. Pour largir, Octave Hamelin, Le systme de Descartes d. Vigdor, chapitre consacr au cogito. commutateur: dans un ensemble muni dune loi de composition interne (par exemple un groupe) on appelle commutateur de deux lments a et b, llment aba-1b-1 dont lintrt est que si les deux lments a et b commutent entre eux il est tout simplement gal llment neutre. Dans un anneau, ce qui est le cas dans lexemple du texte, on considre ab-ba, qui sera nul si a et b commutent entre eux. Dans la thorie quantique on a recours des oprateurs, lorsque ceux-ci ne commutent pas, apparaissent naturellement leurs commutateurs. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. comprendre, comprhension: dj prsente dans les philosophies romantiques, cest Dilthey qui labore une conception systmatique de la comprhension. Selon ce philosophe, la comprhension est lacte par lequel nous apprhendons le psychique travers ses manifestations. Il sagit du mode de connaissance qui convient au psychique aussi bien quau culturel. Ce qui caractrise la comprhension est sa capacit saisir une signification lintrieur dune ralit plus large, et procurer ainsi une forme de connaissance qui chappe lexplication, cest--dire la connaissance des causes. Dans ce sens, comprhension soppose explication. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

concept, conceptualisme: ide abstraite et gnrale, rsultat de lopration par laquelle lesprit isole, parmi certaines ralits donnes dans lexprience, un ensemble de caractres communs, gnralement formulables par un mot; par exemple, animal est un concept tir de lobservation des caractristiques communes lensemble des individus des diverses espces particulires. Le conceptualisme est la position qui affirme (contre le nominalisme et le ralisme des ides) que les concepts contrairement aux individus, ont une forme de ralit seulement idale. Dans cette ligne se situe la pense dAblard et sous certains aspects celles dAristote et de Kant. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. conception du monde: en philosophie, on appelle conception du monde ou cosmovision, une philosophie, plus tacite quexplicite, variant avec les individus, les peuples et les diffrents moments historiques, par laquelle la ralit toute entire acquiert une reprsentation particulire. La conception du monde de lhomme moderne (laque) est, par exemple, profondment diffrente de celle de lhomme mdival (imprgne de religiosit); la conception du monde (dite rationaliste) de lhomme occidental est trs diffrente de celle (dite magique) des peuples primitifs. Une conception du monde est aussi une ide gnrale implicite qui se dgage dune philosophie: il y a par exemple une cosmovision propre au marxisme ou lexistentialisme. Plusieurs philosophes se sont intresss cette notion, ainsi qu celui de la classification et de la typologie des conceptions du monde, notamment Dilthey, Scheler, Spranger, Jaspers, etc. Limage du monde propre la science ne concide pas toujours avec la conception du monde propre la vie spirituelle ou psychologique des hommes. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. conception ludique des mathmatiques: conception daprs laquelle le travail mathmatique est un jeu de combinaison des signes ou des marques dont les lois sont arbitraires.

conception naturaliste de lesprit: voir naturalisme. conjecture de Goldbach: le mathmaticien Goldbach (1690-1764) a conjectur que tout entier pair suprieur 4, est la somme de deux nombres premiers impairs. Cet nonc, bien quancien, na pu tre dmontr, et certains se demandent mme sil ne serait pas indcidable dans le cadre de larithmtique (comme certains lavaient pens pour le fameux thorme de Fermat qui fut enfin dmontr, il y a quelques annes). Le mathmaticien Vinogradov a pu montrer que, si cette conjecture tait vraie, tout entier impair, suprieur 7, serait la somme de trois entiers premiers, et il a montr que ce dernier rsultat est certainement vrai pour les entiers premiers suffisamment grands; dautre part on sait montrer que la conjecture de Goldbach est vraie pour presque tous les entiers pairs, ce qui signifie que, si elle ntait pas vraie, la mesure de lensemble des entiers pairs qui ne la vrifieraient pas, serait ngligeable devant la mesure de ceux qui la vrifieraient. conscience: dans un sens gnral, la conscience est la perception plus ou moins claire que lesprit a de lui-mme; certains philosophes parlent daperception et tablissent la diffrence entre les perceptions dont nous sommes conscients et celles qui sont inconscientes. La notion de conscience occupe une place importante dans lhistoire de la gnosologie: la connaissance est, en mme temps quune dcouverte, une prise de conscience. Ce mot a galement une acception psychologique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. conscience comme notion psychologique: nous avons distingu entre une acception psychologique de la conscience et une autre gnosologique. En psychologie, cette notion proccupe notamment la psychanalyse. La conscience est pour la psychanalyse plus un concept ou une hypothse de travail, permettant lapplication dune thrapie, quune ralit pourrait observable; lefficacit de cette thrapie reprsente toutefois, dans une certaine mesure, une vrification des ides de Freud sur la conscience, en tant que facult dtermine par des facteurs inconscients dont le sujet ne conserve pas le souvenir. consistance: un systme est consistant sil est non contradictoire. constante de Planck: il sagit dune constante physique qui permet dexpliquer les niveaux dnergie lis aux orbites des lectrons.

Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. constructivisme: Bunge explicite cette notion notamment pp. 127 et 137. contexte de dcouverte et contexte de justification: il convient en effet de distinguer dans lactivit de la science ces deux contextes: le premier concerne la gense dune thorie, et le second la structure logique dune thorie acheve. Le premier contient tous les lments heuristiques qui concourent llaboration dune thorie. Le deuxime est purement logique; il se rfre aux mthodes ou aux critres quune thorie se donne pour pouvoir affirmer sa validit. contingence, contingent: ce qui est conu comme pouvant tre ou ne pas tre, ou tre autre quil nest, par opposition ce qui naurait pas pu tre autrement, cest--dire ce qui est ncessaire. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. continuit, discontinuit: une fonction f dfinie sur un intervalle contenant le rel a est dite continue en a si, lorsque t tend vers a, la valeur de f(t) tend vers f(a). Dans le cas contraire, la fonction f est dite discontinue en a. Visuellement, si une fonction est continue sur tout un intervalle, on peut tracer son graphe sans lever le crayon du papier. convention: accord tacite ou explicite entre deux ou plusieurs parties (individus, groupes, tats), en vertu dun intrt commun, pour unifier les critres et faciliter la communication servant une pratique dtermine (mesurer, parler, se gouverner, etc.); son choix est en mme temps ncessaire (pour unifier les critres) et arbitraire, parce quil y a toujours dautres choix possibles. Toute convention est en effet arbitraire en ce sens quelle est changeable ou interchangeable, non parce quelle serait le fruit dun choix capricieux; si son caractre arbitraire indique quelle est changeable ( condition que celle qui la remplace soit capable de remplir les mmes fonctions), il indique aussi quelle ne relve pas de la nature ou de la ralit, mais dune laboration par lhomme. Le systme mtrique dcimal, le langage, la Constitution sont des exemples de conventions.

convergence dune intgrale: la thorie classique de lintgrale (Riemann, Cauchy...) ne concerne que le cas de fonctions dfinies sur des intervalles borns; lorsquil sagit dun intervalle infini, comme par exemple lensemble des rels positifs, on considre les intgrales sur des intervalles borns [0, b], puis faire tendre b vers linfini, si les intgrales considres tendent vers une limite relle L, on dit que lintgrale sur lensemble des rels positifs converge et admet comme valeur L. cordes vibrantes: le problme des cordes vibrantes consiste en ltude des vibrations dune corde sous laction dune force; il sagit de lun des problmes de base de ltude des mouvements ondulatoires. Ltude des cordes vibrantes prcda les connaissances sur les ondes et ouvrit la voie leur dveloppement. corpus: ensemble duvres relatives un domaine particulier du savoir et regroupes en vue de la conservation de ce savoir. correspondance biunivoque: relation entre les lments de deux ensembles telle quun lment du premier ensemble correspond un et un seul lment du second, et rciproquement; par exemple, la correspondance entre lensemble des citoyens franais et lensemble des numros de carte didentit est biunivoque; on dit aussi bijective. cosmologie: du grec kosmos, univers, et logos, connaissance. Dans un sens gnral il sagit de toute doctrine ayant pour objet la connaissance du monde dans sa totalit. Ainsi, par exemple, la question de lorigine du monde, ou la question de savoir si le monde existe par soi-mme ou par cration, sont les questions fondamentales de la cosmologie. Mais cette question peut tre traite de diffrents points de vue: religieux, mtaphysique ou scientifique. Nous trouvons des recherches philosophiques sur lorigine du monde partir de lun des lments fondamentaux (leau, le feu,...) dans les philosophes prsocratiques et dans le systme de Platon. Le christianisme possde galement une cosmologie crationniste. De nos jours, la cosmologie est surtout considre comme une discipline thorique ou exprimentale. Elle est trs proche de lastronomie, de la physique thorique et de la mathmatique. Son but consiste en la construction de modles de lunivers la fois logiquement cohrents et compatibles avec les donnes observes. Parmi les modles proposs on peut citer celui dEinstein (statique et fini) et celui de Friedman et Lematre (dynamique et ouvert).

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. courbes empiriques: courbes qui, au lieu dtre dcrites partir dune formule comme, par exemple, un cercle ou une droite, seraient constitues partir dun choix a priori de points dans le plan; on conoit aisment que, si ce choix est alatoire, il paraisse peu vraisemblable quune formule permette de dcrire tout cet ensemble de points. Les dveloppements rcents des mathmatiques dans la direction des fractales et du chaos peuvent permettre de rencontrer de nombreux ensembles susceptibles dillustrer cette ide. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 courbure, rayon de courbure: On appelle courbure dune courbe en un point une grandeur numrique dont la valeur permet de savoir dans quelle mesure la courbe tourne rapidement au voisinage de ce point. On dsigne de mme par rayon de courbure le nombre inverse de la courbure. Visuellement, le rayon de courbure est le rayon dun cercle qui serait le plus proche de la courbe au voisinage de M; mathmatiquement, la courbure est la drive de labscisse curviligne (qui mesure la chemin parcouru sur la courbe) par rapport la direction de la tangente. Sur une surface (S) et en un point M, la courbure est une grandeur numrique qui est dune certaine manire la moyenne des courbures des courbes planes passant par M et dessines sur la surface; ce qui compte, cest le signe de cette courbure qui permet dinformer sur lallure de la surface au voisinage du point M (do les points elliptiques, hyperboliques, paraboliques). critre ou critrium de la vrit: il convient de distinguer entre le concept, ou la dfinition de la notion de vrit, et le critre daprs lequel nous valuons les propositions. Par exemple le critre de vrit des propositions formelles (la cohrence) est diffrent du critre de vrit requis par les sciences factuelles (la vrification empirique). Lvidence

(voir vidence pour Descartes) et lefficacit (voir pragmatisme) sont dautres exemples de critres de vrit. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. critres de convergence (dune srie): rgles qui permettent de dcider si une srie infinie converge vers une valeur finie. critique: la notion de critique prend diverses significations en philosophie. Elle prend une importance particulire dans la philosophie de Kant o elle dsigne la description du mcanisme de la connaissance. La critique de la raison pure est lexamen de la raison. De nos jours, la critique nest pas une tude sur la facult de connatre mais en elle-mme une forme de connaissance; elle prend cette signification notamment dans la philosophie de Popper. Certains aspects de la philosophie de Popper rduisent en effet lactivit scientifique lactivit critique. cyberntique: du grec kuberntiqu, art de la timonerie, terme introduit par Ampre pour dsigner, par extension, toute manire de diriger, conduire et gouverner. La cyberntique devint une science avec Norbert Wiener; elle soccupe de thmes trs divers, parmi lesquels les systmes de contrle, notamment dautocontrle ou dautorgulation, aussi bien dans les organismes que dans les machines, en particulier sur la base du concept de rtroaction (feed back). La cyberntique sintresse tout particulirement aux techniques de transformation par lesquelles les informations peuvent tre conserves et rappeles volont, favorisant le dveloppement de machines intelligentes. Pour largir: L. Couffignal, La cyberntique, PUF, 1963. cyclotron: type dacclrateur de particules, il fut invent luniversit de Berkeley; il est bas sur lide que si une particule charge lectriquement est soumise un champ magntique perpendiculaire, sa trajectoire sera tre circulaire, ce qui permet de guider et dvier des particules. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. dduction: raisonnement ou infrence qui consiste tirer, dune ou plusieurs propositions donnes, une autre proposition qui en est la

consquence ncessaire. Une telle infrence nest quun passage de limplicite lexplicite. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. dfinitions nominales: il sagit de dfinitions qui ne portent pas ncessairement sur la nature de ce quelles tentent de dfinir, mais sur des prcisions ncessaires lutilisation dune notion. Descartes emploie par exemple la dfinition nominale (ou quid nominis) quand il veut sadresser au sens commun ou claircir quelques points de sa mthode par une srie de dfinitions. Ainsi, dans lAbrg gomtrique des deuximes rponses, il commence par une suite de dfinitions nominales: Par le nom de pense je comprends..., Par le nom dide je comprends..., Par ralit objective dune ide jentends..., etc. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. degr de confirmation: nous pouvons situer lorigine du problme du degr de confirmation des thories dans la philosophie de Hume. La science, se fondant sur des procds inductifs pour la confirmation de ses hypothses, nannonce pas des certitudes mais des probabilits. partir du XVIIe sicle, ltude des probabilits atteint un niveau important avec les travaux de Bernoulli et Laplace; ceux-ci sintressent alors la probabilit en tant que degr dadmissibilit dune hypothse, sur la base des donnes empiriques. ct de ces recherches, il se dveloppe par la suite une autre conception de la probabilit: celle de la probabilit statistique, soutenue par Von Mises et Reichenbach, et construite sur la notion de frquence. La diffrence essentielle entre la conception ancienne et la conception moderne est que cette dernire se fonde sur des phnomnes objectifs, alors que la probabilit inductive se rfre des prdictions sur les phnomnes. Cette diffrence est examine par Carnap. Celui-ci limine la probabilit comme frquence relative, pour se fixer sur ltude de la probabilit comme degr de confirmation. Popper critiquera son tour la rponse de Reichenbach, et cette critique semble avoir t dcisive, dans la mesure o il ny a pas eu par la suite dautres tentatives pour interprter les lois en termes de frquences dvnements; mais Popper met galement en vidence les insuffisances de la rponse de

Carnap. Chaque thorie a, pour ce dernier, un degr de probabilit diffrent en fonction des vidences observationnelles qui la fondent. Popper manifeste lgard de ce point de vue une violente opposition. Il signale, par exemple, le paradoxe qui rsulte de cette conception probabiliste de la science, selon laquelle les lois universelles auraient une probabilit tendant vers zro, en vertu de linfinit temporelle de lunivers. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. dmontrer, dmonstration: procd de preuve ou de vrification. Dans certains cas, elle peut seffectuer par des moyens empiriques et est alors synonyme de vrification empirique; mais dans son sens originel, il sagit de la dmarche qui procde par des enchanements de raisonnements, afin de rendre vidente une thorie ou une affirmation. La dmonstration est pour Descartes le fondement des mathmatiques. En mathmatiques, il sagit dun raisonnement constructif qui procde par un enchanement dductif de propositions. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. dnombrable: un ensemble (fini ou infini) est dit dnombrable sil existe une bijection entre lui et une partie de lensemble des entiers naturels. Intuitivement, un ensemble est dit dnombrable sil existe un moyen de numroter ses lments (n1, n2,...); par exemple: lensemble des nombres rationnels (cest--dire les quotients dentiers comme , 3/12,...) est dnombrable, tandis que lensemble des rels ne lest pas (cest la dmonstration de Cantor laquelle il est fait allusion dans cet ouvrage). drive: en mathmatiques, on appelle drive dune fonction F en un point la limite, si elle existe, du taux daccroissement (F(a+h)-F(a))/h de cette fonction, lorsque laccroissement h tend vers 0. La drive de F en a est note F (a) et reprsente le coefficient directeur de la tangente en ce point au graphe de la fonction. Si F reprsente la position dun mobile en fonction du temps, la drive F (t 0) reprsente sa vitesse instantane linstant t 0. On appelle drive seconde dune fonction la drive de sa drive et ainsi de suite.

desiderata: terme latin dsignant le fait de regretter labsence de quelque chose, et possdant un sens trs proche de souhaits ou de vux. dterminisme: de faon gnrale il sagit de la doctrine qui affirme que tout les faits rpondent une cause. Lexemple clbre de la position dterministe outrance se trouve dans la prface de la thorie des probabilits de Laplace: Une intelligence qui, pour un instant donn, connatrait toutes les forces dont la nature est anime et la situation respective des tres qui la composent, si dailleurs elle tait assez vaste pour soumettre ces donnes lanalyse, embrasserait dans la mme formule les mouvement des plus grands corps de lunivers et ceux du plus lger atome; rien se serait incertain pour elle, et lavenir, comme le pass, serait prsent ses yeux. Une position plus nuance est celle de Kant pour qui le dterminisme relve du monde des phnomnes, mais non pas du monde des noumnes ou de celui des actions humaines. Dans certains cas le dterminisme est une hypothse mtaphysique, dans dautres une hypothse scientifique; cest dans ce sens que Claude Bernard affirme quil y a un dterminisme absolu dans les conditions dexistence des phnomnes, aussi bien dans les corps vivants que dans les corps bruts. La mcanique classique rpond cette mme forme de dterminisme scientifique ou mthodologique. La mcanique quantique introduit par contre un principe dindterminisme, dont lillustration par excellence est reprsente par le principe dincertitude de Heisenberg. deuxime loi de la thermodynamique: le deuxime principe de la thermodynamique peut sexprimer ainsi: lentropie dun systme isol tend augmenter, ou bien lnergie libre dun systme isol tend diminuer. Il est aussi connu sous le nom de principe de Carnot et met clairement en vidence lirrversibilit des processus macroscopiques spontans. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. diagrammes d Euler-Venn: auxiliaires visuels de lalgbre des classes, au moyen desquels les classes sont reprsentes par des cercles sur un plan et le produit de deux classes comme la rgion commune aux cercles correspondants. Par exemple:

De tels outils permettent donc la fois dtudier des ensembles et la validit de propositions reprsentes par ces ensembles. diagrammes de Feynman: dans le cadre de ses recherches en lectrodynamique quantique, o il tendit les rsultats de Maxwell et Lorentz (1853-1928) au niveau quantique, le physicien Richard Feynman fut amen dvelopper un mode de reprsentation graphique des processus lmentaires, connu depuis sous le nom de diagrammes de dispersion de Feynman. Ces diagrammes permettent de suivre lvolution dans le temps et lespace dun processus physique concernant des particules; on y reprsente la fois les trajectoires de celles-ci et les interactions qui se manifestent. dialectique: ce terme a une grande importance dans lhistoire de la philosophie. lorigine il signifie seulement lart de dialoguer, mais il prend par la suite une signification de connaissance, notamment chez Platon, chez qui ce terme dsigne la mthode que suit la pense, soit pour aller du concret au principe suprme, lide du Bien (dialectique ascendante), soit pour aller du principe suprme aux choses (dialectique descendante). Pour Aristote, cette notion prend un sens ngatif, comme le raisonnement labor partir de notions simplement probables, cest-dire de propositions approuves par celui avec lequel on discute. La connotation que cette notion prend chez Kant, est aussi ngative; chez lui, sont dialectiques les raisonnements illusoires fonds sur une apparence. Cette notion acquiert un sens philosophique nouveau avec Hegel, pour qui la dialectique est la loi mme de la pense en mme temps que la loi du rel: celle-ci, progressant par ngations progressives thses et antithses -, se rsout dans des synthses, qui deviennent leur tour des thses auxquelles sopposent des antithses, et ainsi de suite. Ce travail du ngatif anime pour Hegel aussi bien lhistoire de la nature que celle des hommes. Affirmant que ce nest pas lesprit qui dtermine la matire,

mais linverse, Marx proclame la ncessit de changer le sens de la dialectique hglienne qui sapplique ds lors ltude de la socit, et plus particulirement aux phnomnes conomiques. Pour largir: Paul Foulqui, La Dialectique, PUF, 1949. Dichtung: terme allemand qui dsigne la posie, et la littrature en gnral. discontinu ou discret: en mathmatiques, une grandeur discontinue ou discrte est une grandeur qui varie par sauts dune valeur une autre, par opposition une grandeur continue, qui varie par diffrences infiniment petites en plus ou en moins. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 discursif: contrairement la pense intuitive directe et mdiate, le raisonnement discursif est le type de connaissance qui procde par tapes, cest--dire par infrences successives. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. disjonction: en logique, il y a deux formes de disjonction: non exclusive et exclusive. Exemple de disjonction non exclusive: Paul parle ou fume. Exemple de disjonction exclusive Ou Paul court ou Paul marche. distribution statistique: on appelle distribution statistique dune grandeur (ou variable) lensemble des diffrentes valeurs possibles pour cette variable, en prcisant pour chacune dentre elles la frquence avec laquelle elle a t rencontre. dogmatisme, dogmatique: dans un sens gnral, cette notion dsigne labsence dexercice de la facult critique, soit dans les affirmations que lon formule, soit dans les propos ou les thories que lon accepte. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. donne ou donne sensible: ce qui se manifeste la perception, avant toute interprtation philosophique ou laboration scientifique, et qui en constitue le point de dpart.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. dynamisme: par opposition statique, dsigne en philosophie lattitude selon laquelle la ralit substantielle se construit. La philosophie dynamiste ou dynamiciste par excellence est celle de Hegel. coles russe et polonaise constructiviste: la diffrence des autres constructivistes, les constructivistes russes, et leur tte Markov, fondaient la lgitimit des notions et des raisonnements sur la notion dalgorithme et de rcursivit; un objet mathmatique se rsumait pour eux une information finie (en informatique on dirait une liste finie de caractres) et toute la signification des mathmatiques rsidait pour eux dans leffort pour rendre plus prcise la notion dalgorithme; celui qui arriverait dterminer de manire plus prcise ce quest un algorithme, pourrait donner, selon eux, une dfinition de la validit constructive dune expression analytique et mme logique. Un problme classique qui permet de diffrencier les divers types de mathmaticiens constructivistes est le suivant: on considre une suite (an) de 0 et de 1, dans laquelle il est impossible quil ny ait que des 0. Lcole russe constructiviste admet quil y aura forcment un indice n tel que an=1, tandis que la plupart des constructivistes rfutent ce principe quils dsignent sous le nom de principe domniscience. eidtique: cette notion a une importance particulire dans la philosophie de Husserl. Reprenant les principes platoniciens de la connaissance comme tant la connaissance des ides ou essences, Husserl raffirme la notion dessentiel ou eidtique comme oppos factuel. La rduction eidtique a pour objet, justement, de mettre entre parenthses ou de suspendre la question de lexistence des choses pour considrer leur essence. Ladjectif eidtique sapplique ainsi aux noncs qui se rfrent aux essences et aux sciences de ces essences. Voir Sciences eidtiques. lan vital: voir Bergson. lectrodynamique quantique: llectrodynamique quantique (ou thorie quantique de champs) tudie dun point de vue relativiste les interactions entre matire et rayonnement, cest--dire entre lectrons et photons; ce point de vue, a permis dexpliquer des phnomnes que la simple mcanique quantique ne parvenait pas expliquer. Lorigine de cette dmarche peut tre attribu Fermi (1932), mais ce nest quaprs la

guerre que les difficults thoriques quelle posait furent surmontes, notamment grce aux travaux de Feynman. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. lectrolyse: il sagit de la dcomposition chimique que provoque le courant lectrique; elle sexplique par le mouvement des particules charges lectriquement (ions) vers les lectrodes, en fonction des lois de llectricit. lectrostatique: partie de la physique qui sintresse aux problmes lis la prsence de charges lectriques sur des corps. lectron (et spin): il sagit dune des particules constituant latome (avec les neutrons et les protons); llectron porte une charge lectrique, et on peut dcrire le courant lectrique comme un dplacement dlectrons. Depuis de Broglie, on a appris considrer llectron tantt comme une particule, tantt comme un phnomne ondulatoire. Dans la thorie quantique, llectron possde, outre sa charge et sa masse, un moment angulaire (cest--dire une prdisposition la rotation) appel spin, qui peut prendre deux valeurs opposes correspondant aux deux rotations de sens opposs. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. mergence, mergent: ce vocable a t utilis surtout en anglais (emergent) pour dsigner une des thories gnrales de lvolution, dfendue notamment par C. Lloyd Morgan et Samuel Alexander, selon lesquels chaque niveau de la ralit est mergent lgard du niveau prcdent et infrieur. Autrement dit, chaque niveau de la ralit possde par rapport celui qui le prcde une qualit irrductible. Daprs Lloyd Morgan, le concept dmergence avait dj t dvelopp par J. S. Mill, lorsque celui-ci affirmait lexistence de changements qualitatifs dans les effets produits par une mme loi. Lun des problmes pistmologiques qui se pose aux philosophies de lmergence est celui de pouvoir concilier la lgalit et le dterminisme (quen aucun cas ils ne nient) avec lmergence de couches indites de la ralit. La rponse cette question se situe au niveau de la combinaison des lois. Les mmes lois produisent toujours les mmes effets, mais la combinaison de ces lois peut varier.

Lloyd Morgan distingue son tour les effets prvisibles et les qualits nouvelles et imprvisibles. La conception de la vie comme une volution mergente soppose selon Morgan celle qui en fait une simple addition de phnomnes physico-chimiques, cest--dire la conception mcanique. La philosophie de Lloyd Morgan sapplique notamment aux rapports entre la matire, la vie et la conscience. Des exemples pris dans la chimie du carbone servent dmontrer sa thorie. La vie biologique est, dans ce systme, une synthse dont les lments ne saltrent pas mais ont leur qualit modifie, du fait que leur place dans cette structure varie de la mme manire que la valeur et le sens dune note de musique varient selon la place occupe par celle-ci dans une composition. Ces rflexions sont pousses plus avant par certains aspects de la philosophie de Bergson. La simple combinaison du hasard avec le hasard nexplique pas encore le phnomne de la vie. En examinant le pass, le philosophe saperoit que la vie, depuis ses origines, est la continuation dun seul et mme lan qui sest partag entre des lignes dvolution divergentes. La fonction de cet lan est de susciter des espces nouvelles en assurant la transmission rgulire des variations quil a produites. Bergson est ainsi amen voir dans llan vital une pousse intrieure qui porte la vie vers des destines de plus en plus hautes, par la mdiation de formes de plus en plus complexes et de plus en plus adaptatives, jusqu la naissance de lhomme. En se dveloppant, lactivit vitale sest scinde en trois directions divergentes: la vie vgtative, la vie instinctive et la vie rationnelle, qui sont autant de royaumes distincts. En parvenant lhomme, lvolution cosmique a engendr une espce tout fait originale, lespce des crateurs. Ainsi llan vital prolonge-t-il lhistoire naturelle par lhistoire culturelle, celle des hommes capables, leur tour, dinitiatives cratrices, permettant lespce humaine, seule entre toutes, de franchir de nouveaux seuils dans lordre de la connaissance comme dans celui de laction. empathie: comprhension du comportement dautrui par un effort dimagination qui nous met la place de celui que nous voulons comprendre. Synonyme de comprhension sympathique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. empiriocriticisme: voir Avenarius.

empirique: du grec empeirikos: qui se dirige daprs lexprience, ou qui a sa source dans lexprience. Ce mot peut avoir un sens positif lorsquil signifie: primat des rsultats de lexprimentation sur la thorie prconue. Pris au sens pjoratif, il dcrit un savoir qui est une simple pratique sans thorie; la notion de mdecine empirique, par exemple, renvoie ltat obscurantiste dans lequel se trouvait la mdecine, lorsquelle ntait pas encore devenue scientifique. Voir Claude Bernard, La Mthode exprimentale, version Lector, ditions Vigdor, o il peut tre utile dappliquer la fonction de recherche au mot mdecine. Ici, empirique est utilis dans son sens positif en tant que savoir soumis lpreuve de lexprience. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. empirisme: il sagit de la conception philosophique selon laquelle la source de nos connaissances rside moins dans la raison que dans lexprience. Toute connaissance se rduit des donnes dexprience et se forme par laddition de celles-ci. Lempirisme explique la connaissance par une thorie particulire de la formation des ides ou thorie des ides: selon cette conception, la conscience qui connat ne possde, en principe, aucun contenu propre ou autonome, mais tire ce contenu des reprsentations qui relvent de lexprience. Cest sur la base de reprsentations concrtes de la ralit que la pense forme, graduellement, des reprsentations gnrales et des concepts. Nous trouvons dj dans lAntiquit des ides allant dans ce sens, notamment chez les sophistes, mais le dveloppement systmatique de cette philosophie est luvre de la modernit, et trouve sa naissance chez John Locke. Celui-ci combat fermement lide quil puisse y avoir dans lesprit des ides innes. Lme est un papier blanc qui se couvre peu peu de traits dcriture, qui sont ceux des donnes apportes par lexprience. Locke distingue toutefois une exprience externe (sensations) et une exprience interne (rflexion). Les contenus de lexprience sont des ides ou des reprsentations, soit simples, soit complexes, composes dides simples. Les qualits sensibles, primaires et secondaires, appartiennent ces ides simples. Une ide complexe, comme par exemple celle de chose ou de substance, est le rsultat de laddition des

proprits sensibles des choses. Mais lorsquil sagit de prciser la faon dont les ides s inscrivent, s enregistrent ou se refltent dans notre esprit, aucun empirisme ne se rsoudra admettre la passivit absolue de celui-ci; en fait, pour un empirisme outrancier, niant tout innisme, il y a ici un paradoxe do il est impossible de sortir; une certaine dose dinnisme semble invitable. En ce qui concerne les mathmatiques, lempirisme est oblig galement de reconnatre quelles constituent une connaissance indpendante de lexprience et dont le fondement est indpendant des donnes sensorielles. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. nergie: notion physique dsignant la possibilit deffectuer un travail. La loi fondamentale qui gouverne tous les phnomnes naturels connus ce jour (Feynman) est celle de la conservation de lnergie. On distingue divers types dnergie: lnergie cintique que possde un solide en mouvement et qui dpend de sa masse et de sa vitesse, lnergie potentielle que peut possder un systme de corps soumis un certain type dinteraction (gravitation, force lectrostatique, lasticit...). La discipline qui tudie les formes de la conservation de lnergie (et de sa transformation) est la thermodynamique; celle-ci utilise la notion dentropie pour distinguer les transformations possibles et celles qui ne le sont pas. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. nonc apodictique: nonc logiquement ncessaire exprim sous la forme S est ncessairement P et dont la ngation S nest pas P est absolument impossible. Le caractre apodictique dun nonc relve soit de lvidence quil possde en lui-mme, soit du fait quil est le rsultat dune dduction. Ainsi, toutes les vrits des mathmatiques sont apodictiques. Le contraire dun nonc apodictique est un nonc assertorique ou contingent. Kant dfinit trois catgories dnoncs dans la Critique de la raison pure (A 75 B 100): noncs problmatiques qui expriment une probabilit logique, les noncs assertoriques qui expriment une ralit logique et les noncs apodictiques qui expriment une ncessit logique; dans ce sens ils se confondent avec les lois mmes de la pense. Ils sont, autrement dit, ncessaires et a priori.

noncs analytiques et synthtiques: un nonc analytique est un nonc dans lequel le prdicat est contenu dans le sujet, ou, plus prcisment, un nonc dans lequel le rapport entre le sujet et le prdicat est un rapport didentit. En dautres termes, le prdicat najoute rien au sujet, mais simplement le dcompose ou lexplicite. Des exemples de ce type dnonc sont: les corps sont tendus (dans la mesure o la notion dtendue est implique dans celle de corps) ou le triangle a trois angles. Ces noncs sont des noncs a priori, autrement dit indpendants de lexprience. On dit aussi que ce sont des noncs tautologiques ou des tautologies. Un nonc synthtique est un nonc dans lequel le prdicat introduit une information non contenue dans le sujet, comme lorsquon affirme que la chaleur dilate les corps; on aurait beau analyser le concept de chaleur, on ne trouverait pas en lui celui de dilater les corps. La validit de ces noncs rside donc dans lexprience sensible; seule peut les valider ou les invalider la perception (directe ou indirecte) du fait quils annoncent. noncs existentiels ou propositions existentielles: nonc ou proposition qui se formule avec lexpression il existe...: il existe au moins un x qui est P, etc. La forme logique la plus simple dnonc existentiel est (x) P(x), que lon lit: il existe au moins un x tel que x possde la proprit P. noncs particuliers ou noncs individuels: noncs de la forme quelques S sont P, S est P. Sopposent aux noncs universels. Voir classification des noncs. noncs protocolaires: noncs qui expriment des impressions sensibles ou des observations lmentaires. Voir Carnap. noncs universels ou noncs gnraux: noncs de la forme tout S est P, Aucun S nest P. Sopposent aux noncs particuliers. Voir classification des noncs. ensemble (triadique) de Cantor: il sagit dun ensemble de type fractal, construit de la manire suivante: on part de lintervalle [0,1], on le divise en trois parties gales et on retire celle du milieu; il reste donc deux intervalles disjoints; on recommence avec chacun dentre eux, cest--dire on les dcoupe en trois parties gales et on retire celle du milieu et ainsi, indfiniment. enthymme: il sagit dun syllogisme incomplet dans lequel on nonce seulement deux des trois parties. On appelle enthymme de premier ordre

celui o manque la prmisse principale (il manque de forces, il a besoin de nourriture), enthymme de deuxime ordre celui o manque la prmisse mineure (tous les Franais sont gourmands, les Parisiens sont gourmands) et enthymme de troisime ordre celui o la conclusion est omise (aucun vrai chrtien nest prsomptueux, mais certaines personnes qui frquentent les glises le sont [exemple de I. M. Copi, Introduction to Logic]). Dans le langage courant et mme en science, les infrences sexpriment souvent par des enthymmes. Ceci sexplique par le fait que la partie supprime est vidente et va de soi. Un exemple classique denthymme est le cogito de Descartes, dont la forme complte serait tout ce qui pense existe, je pense, donc jexiste. entiers naturels: on appelle entiers naturels les nombres 0,1,2,... Cet ensemble est dsign par le symbole N. Cest aux mathmaticiens Dedekind et Peano que lon doit les premires descriptions (donc constructions) axiomatiques de N. Celles-ci sont fondes sur: la donne dun premier lment 0; sur celle de la notion de successeur qui, tout entier naturel, associe son successeur; sur la proprit suivant laquelle deux entiers diffrents ne peuvent avoir le mme successeur; sur laxiome selon lequel 0 na pas de successeur; sur la proprit de 0 comme lment neutre de laddition (x+0=x) et absorbant pour la multiplication (x.0=0); et (ce qui alimentera le principe de rcurrence ou induction mathmatique) sur le principe suivant lequel toute proprit possde par 0 et transmise par lopration de succession est vraie pour tous les entiers naturels. entit: Lalande dfinit ce terme comme dsignant soit un objet concret qui na pas dunit ou didentit matrielle (tels une vague, un courant dair), soit comme dsignant un objet de pense que lon peut concevoir mais qui est dpourvu de toute dtermination particulire. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. entropie: Il sagit dune notion de la physique; lentropie est une fonction numrique qui caractrise le dsordre dun systme. Le deuxime principe de la thermodynamique affirme quun systme isol (cest--dire sans influence extrieure) tend voluer dans le sens dune entropie croissante.

Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. piphnomne: Phnomne secondaire qui accompagne un phnomne donn sans intervenir sur lui. On peut, par exemple, interprter la douleur comme un piphnomne dun dysfonctionnement biologique. epistm et doxa: Dans La Rpublique (V, 477 A- 480 A), Platon tablit la diffrence entre ce qui a une existence absolue (les ides) et ce qui a une existence intermdiaire entre ltre et le non-tre (les choses sensibles). chacune de ces entits correspond une forme de connaissance diffrente: lepistm ou science pour les premires, la doxa ou opinion pour les secondes. La doxa est pour Platon une facult propre qui nous permet de juger sur les apparences. En tant que premier mode dapproche du monde, de ce qui est changeant ou sujet au devenir, elle nest pas sans valeur, car elle est la source dune connaissance intermdiaire entre la certitude et lignorance. Au niveau scientifique par contre, la doxa est bannir; la forme de connaissance qui convient est alors lepistm. Ce qui caractrise en effet le vrai savoir est quil ne pas dpend pas de lopinion mais est fond sur ce qui est ternel et immuable. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. pistmologie: branche de la philosophie qui se consacre lclaircissement de la conceptualisation scientifique, (telle quelle se manifeste dans la science moderne) et explore les exigences syntaxiques et smantiques des thories. Ses centres dintrt sont par exemple la notion de lois, dhypothse, de vrification. Bunge et Karl Popper se situent dans cette ligne de pense. On ne doit pas confondre cette discipline avec des disciplines voisines, telles la gnosologie, la philosophie de la science, etc. Cf. sciences de la science. pistmologie gntique: Piaget fonde cette discipline dans le but de constituer une mthode apte... remonter aux sources, donc la gense mme des connaissances, dont lpistmologie traditionnelle ne connat que les tats suprieurs, autrement dit certaines rsultantes. (Piaget, Lpistmologie gntique, p. 6).

Lpistmologie gntique se donne un but nouveau par rapport lpistmologie traditionnelle: celui dexplorer la construction et lvolution de lunivers mental de lindividu. Pour lpistmologie gntique la pense ne possde pas de structure, mais une dynamique. Par lintelligence lindividu apprhende la ralit; celle-ci lui oppose une rsistance, en raison de laquelle un processus dadaptation se rvle ncessaire. Cette mthode ou mthode gntique est applique pour saisir la spcificit de la pense enfantine, mais aussi pour dterminer la nature de la pense scientifique. En effet, la lumire de cette pistmologie, Piaget a examin la pense mathmatique (en tant que construction oprationnelle du nombre et de lespace), la pense physique (et les concepts fondamentaux tels que le temps, la force, la vitesse), la pense biologique, psychologique ou encore sociologique. Pour largir: Piaget Lpistmologie gntique, PUF, 1979. quation algbrique: on appelle quation algbrique toute quation dfinie au moyen dun polynme; par exemple lquation 3x + 2x + 1 =0 est algbrique, alors que lquation sin(x) + 2x =5 nest pas algbrique parce que le terme sin(x) nest pas polynomial. On appelle degr de lquation le degr du polynme, cest--dire la plus grande puissance apparaissant dans lquation. Un thorme clbre, d dAlembert, assure que toute quation algbrique de degr n, coefficients complexes, possde exactement n racines (distinctes ou confondues); ceci est en fait la raison dtre de lensemble des complexes. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 quation diffrentielle: quation dont linconnue nest pas un nombre mais une fonction et qui porte sur une relation entre cette fonction recherche et ses drives; ltude de nombreux phnomnes physiques, se traduisant par des changements dtat, de temprature, etc.. se traduit par des quations diffrentielles. quations de champ: formules mathmatiques qui permettent de dfinir les proprits du champ considr; par exemple, les quations dites de Maxwell rgissent le champ lectromagntique.

quivalents de laxiome du choix: on dsigne sous le nom daxiome du choix, laxiome suivant lequel tant donne une famille densembles (Et)t (non vides, il existe une fonction c (fonction de choix) qui permet dassocier chaque indice t un lment et un seul c(t) dans Et; ce rsultat permettrait de montrer que le produit des ensembles Et nest pas vide. Bien quen apparence vident, puisquon se voit bien en train de piocher dans chacun de ces ensembles un lment, il faut comprendre que ce rsultat signifie que la fonction est capable de choisir simultanment tous les lments et non pas deffectuer cette tache, pas pas. Les Mathmatiques classiques considrent cette affirmation comme un axiome. La thorie des ensembles connat des axiomes (ou thormes) qui sont quivalents laxiome du choix, ce qui signifie que, si lun dentre eux est vrai, il en est de mme de laxiome du choix et rciproquement. Il sagit dabord de laxiome de Zermelo (ou du bon ordre) suivant lequel tout ensemble peut tre muni dune relation dordre, pour laquelle toute partie non vide admet un plus petit lment. Ce rsultat peut tre dcrit de la manire suivante: lensemble des rationnels strictement positifs nest bien entendu pas vide mais il nadmet pas de plus petit lment; cependant, le fait quil est dnombrable permet de dire quil existe une relation dordre, autre que la relation dordre classique, pour laquelle il aura un plus petit lment. Un autre axiome, quivalent celui du choix, est laxiome de Zorn, suivant lequel, dans tout ensemble muni dune relation dordre partiel, o toute chane croissante admet une borne suprieure, il y a un plus grand lment. espace et temps absolus: il sagit de lespace et du temps considrs dans un repre (ou rfrentiel) galilen, cest--dire un systme o la loi de linertie de Galile ( tout corps persvre dans son tat de repos ou de mouvement uniforme en ligne droite sauf sil est amen changer cet tat par des forces agissant sur lui). La notion de rfrentiel galilen est centrale dans la mcanique classique, puisquelle permet de dcrire par une proprit les systmes dans lesquels les principes classiques de cette mcanique restent vrais. Un exemple approch (car un exemple parfait ne peut exister) de rfrentiel galilen dans lequel on pourra considrer espace et temps comme absolus, est celui imagin par Copernic, dont le centre se confond avec le centre de gravit du systme solaire et dont les

axes sont reprs par les directions de trois toiles de rfrence que lon considrera comme fixes. espace homogne: en physique, un espace est dit homogne lorsque tous ses points ont les mmes proprits physiques. espace isotrope: en physique, un espace est dit isotrope si, quel que soit le point considr, toutes les droites issues de ce point ont les mmes proprits physiques; les particularits dun phnomne parcourant cet espace sont alors indpendantes du parcours choisi ( condition que sa longueur reste la mme); la vitesse de la lumire sera par exemple indpendante de sa trajectoire, la chaleur sy propagera de la mme manire dans toutes les directions, etc. espace vectoriel (vecteurs et scalaires): en mathmatiques, on appelle espace vectoriel un ensemble E dlments, muni de lois de composition telles que la somme de deux lments de E appartient E, et que le produit dun lment de E par tout nombre (appel scalaire) appartenant un ensemble de nombre donn (en gnral les nombres complexes ou les nombres rels) appartient E. On appellera donc scalaires les nombres par lesquels on peut multiplier les lments de E, eux-mmes dsigns sous le nom de vecteurs. La notion despace vectoriel est ne de la physique. En effet, les forces qui peuvent sappliquer un solide forment un espace vectoriel, puisquon sait les additionner (cest--dire trouver la force rsultante lorsque deux forces sont appliques) et les multiplier par des rels (cest-dire trouver la force rsultante lorsquune force est multiplie par un rel). La notion despace vectoriel permet dessayer dtendre des dmarches et des concepts issus de la gomtrie classique. espaces euclidiens et espaces hilbertiens: ces dnominations concernent des espaces vectoriels munis dun produit scalaire; on rserve le nom deuclidien aux espaces rels et de dimension finie tandis que la dnomination dhilbertien (suivi ventuellement de lpithte rel ou complexe) dsigne un espace, ventuellement de dimension infinie, qui, outre un produit scalaire, possde une autre proprit extrmement importante, la compltude; les espaces de fonctions quutilise lanalyse sont souvent des espaces hilbertiens, ce qui permet dy employer les notions dorthogonalit, de produit scalaire, de distance...

espaces fonctionnels: il sagit tout simplement despaces vectoriels dont les lments (les vecteurs) sont des fonctions. Leur usage est trs rpandu dans diverses parties des mathmatiques pures, des mathmatiques appliques et de la physique mathmatique. essence: ce qui fait quune chose est ce quelle est, et qui constitue sa nature, par opposition ses modifications superficielles ou temporaires (accidents). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. essentialisme: appliqu la connaissance, ce qui vise lintelligence de lessence dune chose, cest--dire de sa nature profonde, identique dans les diffrentes configurations particulires. Dans certains cas, cette notion peut prendre un sens pjoratif, par exemple lorsquun philosophe recherche la dfinition ou lessence de lart ou de la science, sans souci des particularits ou des diffrences, qui pourraient mme faire quune telle dfinition gnrale soit impossible; une telle dmarche est essentialiste dans le mauvais sens du terme. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. esthtique: en tant que substantif, ce terme dsigne la discipline philosophique ou la thorie de lart et de la beaut, ainsi nomme par Alexandre Baumgarten, et dont le but est dlucider lessence du beau et de la cration artistique. En tant quadjectif, ce terme sapplique tout ce qui concerne lart et la beaut, telle quon peut la dceler dans une cration humaine ou dans la nature. Pour largir: E. Souriau, Clefs pour lesthtique, Seghers, 1970; D. Huisman, Lesthtique, PUF, 1954. tat (en physique): on appelle tat dun corps la caractrisation de sa cohsion (tat solide, liquide, gazeux), qui peut saffiner par la description de larrangement de ses atomes ou molcules (tat cristallin, etc.). tat stationnaire: en physique on dit quun systme possde un tat stationnaire si lorsquil atteint cet tat, il ne le quitte plus; on distinguera des tats stables, tels que si le systme en est proche, il aura tendance

sen rapprocher encore, et des tats instables, qui ont la particularit que lon peut partir dun tat proche dun tat stationnaire instable et sen loigner. thique: en tant quadjectif, ce terme dsigne ce qui se rapporte aux valeurs morales. En tant que substantif, il dsigne la discipline philosophique qui a pour objet ltude du comportement humain la lumire des catgories du bien et du mal. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. vidence apodictique: la recherche de la caractrisation de la notion dvidence est particulirement importante dans les philosophies de Descartes et de Husserl. Le style de ce dernier rend difficilement exprimable une dfinition dvidence: on peut en revanche citer Husserl lui-mme lorsquil dit dans les Investigations logiques que lvidence est lacte de la synthses qui saccomplit parfaitement, qui donne lintention la totale plnitude du contenu, celle de lobjet lui-mme. Dans ce mme ouvrage, Husserl distingue plusieurs sortes dvidence dont les plus importantes sont lvidence assertorique et lvidence apodictique; la premire est lvidence tout court, et relve des choses individuelles, la deuxime concerne les essences; elle est en consquence la forme la plus leve dvidence, celle qui saisit le ncessaire. vidence comme critre de vrit chez Descartes: pour Descartes, en effet, toute connaissance doit se prsenter lesprit avec le caractre de lvidence. Les ides qui possdent cette particularit sont les natures simples et leur connaissance est atteinte par un acte direct de lesprit. Do la ncessit de dcomposer toute question en lments ultimes et vidents. Toute vrit complexe se compose, en consquence, dvidences primaires, simples, irrductibles. volutionnisme: ce nom est utilis pour dsigner le lamarckisme et le darwinisme, ainsi que des systmes philosophiques comme celui de Spencer (1820-1903) et de Bergson. Lvolutionnisme de Spencer dfinit lvolution comme la manifestation dun tre absolu et inaccessible. Ainsi lvolution a une porte non seulement scientifique mais mtaphysique. Cet volutionnisme prcde celui de Darwin. Par contre celui de Bergson sinspire de ce dernier.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. existentialisme: courant philosophique qui donne lexistence un sens spcifique: seul lhomme existe, cette notion tant dfinie comme le sentiment angoissant dune solitude fondamentale, au sein de laquelle lhomme se construit, afin de se donner un contenu, cest--dire une essence. Lexistence devient, dans ce systme, prpondrante par rapport lessence, ce qui sexprime dans la formule lexistence prcde lessence. Dautres sujets communs permettent de caractriser lexistentialisme, tels que: le problme de la contingence de lhomme (cest--dire la gratuit de son existence et la libert ncessaire dont lhomme ne peut pas se soustraire et qui est source dangoisse, celle-ci tant entendue non pas comme un sentiment psychologique, mais comme ayant une porte ontologique), lalination, la situation, la dcision, le choix, la solitude. Mais sur cette base commune des diffrences importantes stablissent. On eut reconnatre par exemple un existentialisme chrtien, dfendu par Karl Jaspers ou Gabriel Marcel, un existentialisme athe comme ceux de Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty. Pour largir: Sartre, Lexistentialisme est un Humanisme, Nagel, 1970. exprience: il convient de distinguer deux sens principaux du mot exprience: a) du point de vue gnosologique, lexprience reprsente un mode dapprhension immdiate de la ralit, par les sens ou par lintuition, distinct du raisonnement qui est mdiat. Pour les empiristes, il sagit du facteur dterminant de la connaissance, dans la mesure o lexprience est non seulement la source de toute connaissance, mais le critre auquel doit rpondre toute connaissance qui se veut scientifique; b) exprience sutilise aussi comme synonyme dexprimentation, cest-dire de manipulation des faits ou des phnomnes en vue dune observation, pouvant servir soit pour vrifier une hypothse, soit pour dcouvrir le mcanisme cach dun phnomne. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. exprience de Khler: dans une srie dexpriences entreprises pour tudier la rsolution de problmes par lhomme (aprs des tudes menes sur les chimpanzs par Khler), Ruger a propos des individus des

casse-ttes forms danneaux imbriqus, de clous tordus, etc., et il a fait noter intgralement les actions et les paroles des individus tudis; en gnral on pouvait remarquer que lindividu trouvait vite le point central du casse-tte et lexprimait par une phrase du type: Hum...Il doit y avoir un moyen de faire passer cela par cette boucle.... exprience (ou sens) externe et interne: voir Kant. exprimentation: voir exprience. explicandum, explicans: explicans =phnomne que lon veut expliquer; explicandum =explication propose. explication scientifique: dans La science, sa mthode et sa philosophie, Bunge dfinit lexplication scientifique comme la recherche des lois. la page 54 on peut lire que la science est explicative: elle tente dexpliquer les faits en termes de lois, et les lois en termes de principes. Les chercheurs ne se contentent pas de descriptions dtailles; outre leur recherche sur le comment des choses, ils tentent de rpondre au pourquoi: pourquoi les faits se produisent dune certaine faon et pas autrement? La science dduit des propositions relatives des faits singuliers partir de lois gnrales, et dduit les lois partir dnoncs nomologiques encore plus gnraux (les principes). Les lois de Kepler, par exemple, expliquaient un ensemble de faits observs au sujet du mouvement des plantes; et Newton expliqua ces lois en les dduisant de principes gnraux; ceci permit par la suite dautres astronomes de rendre compte des irrgularits des orbites des plantes, qui taient ignores de Kepler. On croyait autrefois que fournir une explication ctait dterminer une cause, mais, de nos jours, on considre que lexplication causale nest quune forme dexplication scientifique parmi dautres. Lexplication scientifique seffectue toujours en termes de lois, les lois causales ntant quun sous-ensemble de lensemble des lois scientifiques. Il y a divers types de lois scientifiques et, en consquence, une diversit de types dexplications scientifiques: cinmatiques, dynamiques, probabilistes, tlologiques, etc. Lhistoire de la science enseigne que les explications scientifiques sont sans cesse corriges ou rejetes. Cela signifie-t-il quelles sont toutes fausses? Dans la science factuelle, la vrit et lerreur ne sont pas compltement incompatibles entre elles: il y a des vrits partielles et des erreurs partielles; il y a de bonnes approximations et il y en a de mauvaises. La science nuvre pas comme Pnlope, mais se sert de la

trame tisse la veille. Les explications scientifiques ne sont pas dfinitives, mais elles sont perfectibles. Pour largir: voir La science, sa mthode et sa philosophie, ditions Vigdor, page 54 et ss. expressions doues de signification: avant de constituer un problme dpistmologie, la signification des expressions ou des propositions constitue un problme pour la logique, telle que celle-ci se dveloppe partir de Frege et en passant par Russell et Wittgenstein, proccups du problme de lambigut du langage. Reprenant ces proccupations dans le contexte du langage de la science, le nopositivisme tablit une classification tripartite des propositions en: vraies, fausses ou dnues de sens. Les seules propositions admissibles ou ayant une signification sont les propositions analytiques et les propositions empiriques. Le critre de validit des noncs analytiques rside dans leur forme logique: les tautologies sont toujours vraies et les contradictions sont toujours fausses. La valeur de vrit dun nonc empirique rside dans sa capacit tre vrifi par lexprience. Dun nonc qui nest ni analytique ni rductible dune faon ou dune autre des donnes dexprience, on dit quil est dnu ou dpourvu de sens ou de signification. Dans cette catgorie se classent, pour les nopositivistes, la plupart des noncs de la mtaphysique. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980; L. Vax, Lempirisme logique, PUF, 1970. extrapolation: dduction ou gnralisation htive partir de donnes incompltes; dans le domaine scientifique, il sagit souvent dune dmarche qui consiste prolonger la validit dun savoir au-del du domaine dorigine dans lequel il est tabli, ce qui est bien entendu sans lgitimit. factuel: ce qui est de lordre ou relve des faits et de lexprience. Le mot est utilis ici par opposition formel, cest--dire ce qui relve du raisonnement pur ou de la logique; mais factuel peut aussi sutiliser par opposition ce qui relve de lordre du droit. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

faillibilisme: conception selon laquelle aucun savoir scientifique nest dfinitif et toute proposition est perfectible et corrigible. Voir faillible. faillible: qui est susceptible derreur ou sujet lerreur. Par exemple: la justice est faillible. La science, pour ne pas se figer et pouvoir progresser, doit tre faillible, cest--dire quune thorie doit pouvoir tre surmonte, dpasse ou amliore par dautres thories. La connaissance scientifique est un savoir faillible. On doit notamment Popper une conception faillibiliste de la science. fallacieux: un raisonnement fallacieux ne respecte pas les lois logiques. Synonyme de sophisme, cest--dire de raisonnement qui bien que logiquement incorrect est psychologiquement convaincant. Il y a eu au long de lhistoire de la pense diverses classifications des sophismes. finalisme: attitude ou caractre des philosophies pour lesquelles la ralit ou le monde a un but. Lexplication par les fins soppose lexplication par les causes. Les explications finalistes sont pertinentes dans certains domaines, tels la biologie ou la psychologie, o il est impossible disoler un lment de la totalit laquelle il appartient. Toutefois ces disciplines ne proposent pas exclusivement des explications finalistes, mais aussi causales. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. fission: la fission nuclaire est la division dun noyau atomique; celle-ci produit, outre les lments quelle spare, une nergie qui fut mise profit dans le principe de la bombe atomique; la fission fut dcouverte par Hahn la veille de la seconde guerre mondiale, la suite des travaux de Joliot et Fermi, dans le cas de luranium. La fission est obtenue partir dun bombardement du noyau par des neutrons. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. flatus voces: bruit sans signification. Le nominalisme affirme que toute notion gnrale de classe est un terme sans rfrence aucune et donc sans signification, par exemple humanits. fluxions: terminologie utilise par Newton, qui considrait que les grandeurs variables taient engendres par des flux. Ainsi il dsignait ce

que lon appelle maintenant en mathmatique par fonctions sous le nom de fluentes et leurs drives sous le nom de fluxions. fonctions: en mathmatiques, on appelle fonction une relation entre deux ensembles qui associe chaque lment de lensemble de dpart un lment unique de lensemble darrive. Par exemple, sinus, cosinus, etc., sont des fonctions reliant lensemble des rels et lui-mme (on dit de lensemble des rels vers lui-mme). Une fonction sera dite numrique ou relle si elle est valeurs dans lensemble des rels. Les fonctions sont un lment fondamental des mathmatiques, tant en algbre quen analyse; elles sont un point de passage ncessaire lors de lapplication des mathmatiques dautres domaines, puisque dterminer la rpartition dans le temps ou lespace dune grandeur physique (temprature, pression, etc.,), cest tudier une fonction associant au temps ou la position, cette mme grandeur physique. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 fonctions orthogonales, orthogonalit: dans un espace vectoriel muni dun produit scalaire (espace vectoriel euclidien), deux vecteurs sont dits orthogonaux lorsque leur produit scalaire est nul; il sagit donc dune extension un tel contexte dune notion connue dans les espaces usuels (le plan et lespace de dimension 3). Dans un tel espace, on cherche parfois dcomposer un vecteur en somme de vecteurs orthogonaux entre eux, ce qui signifie intuitivement quils sont le plus possible indpendants les uns des autres. Dans les espaces fonctionnels utiliss par exemple pour les phnomnes ondulatoires, cette dcomposition en lments orthogonaux entre eux, possde une signification physique; il sagit, dans le cas de la lumire, de la dcomposition du spectre lumineux. fonction propositionnelle: par analogie avec les fonctions numriques appeles prendre des valeurs numriques lorsque sont fixes les valeurs de leurs variables, il sagit de fonctions appeles prendre comme valeurs des propositions. X est humain, par exemple, est une fonction propositionnelle; elle devient une proposition (susceptible de vrit ou de

fausset) lorsque nous attribuons une valeur X, par exemple Socrate: elle devient alors la proposition vraie Socrate est humain. Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. fonctions numriques: voir fonctions. fondamentalisme: croyance selon laquelle tout savoir doit se construire sur des bases (fondements) inamovibles. force: la notion de force est essentiellement due Newton. On peut appeler force toute cause pouvant dformer un corps ou modifier son mouvement. Newton a aussi dfini les proprits des forces: loi de laction et de la raction, principe de superposition (qui dtermine en fait la structure mathmatique dans laquelle on considrera lensemble des forces appliques un mme objet). Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. formalisation: rduction dun ensemble de connaissances son ossature logique, cest--dire sa structure, en faisant abstraction de son contenu empirique ou intuitif, et organisation de celui-ci en un systme dans lequel on fait driver toutes les assertions ou thormes dun certain nombre de principes ou axiomes; ceci se ralise au moyen de rgles de dduction et de procds de dmonstration rigoureusement dtermins. Ce qui caractrise plus particulirement la science moderne est sa formalisation mathmatique. La formalisation mathmatique a dans la science moderne un rle aussi important que celui de lexprimentation. On peut situer dans les travaux de Galile le dbut de la dmarche qui consiste rduire ou interprter la ralit physique en termes de proprits gomtriques et mcaniques, considrant les qualits sensibles comme relevant de la subjectivit. La philosophie (qui comprend la science) est crite dans ce trs vaste livre qui, constamment, se tient ouvert devant nos yeux je veux dire lunivers mais on ne peut le comprendre si dabord on napprend pas comprendre la langue et connatre les caractres dans lesquels il est crit. Or, il est crit en langage mathmatique et ses caractres sont les triangles, les cercles et autres figures gomtriques, sans lesquels il est absolument impossible den comprendre un mot, sans lesquels on erre vraiment dans un labyrinthe obscur. (Galile, LEssayeur).

La nature est donc compare un livre et la connaissance la lecture de ce livre, ou plutt son dchiffrage. Mais le langage qui permettrait de saisir ce qui y est inscrit, et de sapproprier les secrets de lunivers, est constitu par les mathmatiques. Faire de la physique, saisir les lois de la nature, cest dabord calculer, faire des mathmatiques. Cette imbrication de la physique et des mathmatiques qui va de soi pour la science actuelle, tait impensable dans la conception ancienne pour laquelle la physique soccupe des corps concrets et naturels avec leurs imperfections, alors que les mathmatiques soccupent des objets abstraits et parfaits. La physique mathmatique est impossible parce quon ne trouve pas sur terre de sphre parfaite, de mme quon ne trouve pas dans ce monde trois dimensions de cercles ou de carrs; on doit Galile la dcouverte du fait que ce monde est accessible labstraction mathmatique. Connatre devient alors non pas classer, dcrire ou chercher les causes premires ou finales, mais trouver des formules, des quations, des identits exprimant des rapports entre diffrentes grandeurs significatives. Galile est, par exemple, le premier avoir calcul le rapport de la distance parcourue par un objet qui tombe au temps de la chute et sa vitesse. Bunge nuance lexigence de mathmatisation. Voir La science, sa mthode et sa philosophie, page 35. formel: par opposition factuel ou matriel, ce qui concerne la forme, cest--dire qui est abstrait. Voir formalisation. fractal: le mathmaticien Benot Mandelbrot a donn le nom de fractales des ensembles qui conservent leur apparence, une fois agrandis et observs comme laide dun zoom; ce que lon traduit mathmatiquement par la proprit d auto-similarit. La nature fournit de nombreux exemples de fractales: feuilles darbres, la cte bretonne (que Mandelbrot a dcrits dans son ouvrage The fractal geometry of nature) etc. Les mathmaticiens eux-mmes avaient inventes des fractales ds la fin du sicle dernier: tapis de Sierpinski, ensemble de Cantor... Mais la notion de fractales est passe du stade de cration intellectuelle celui doutil pour la recherche dans un domaine trs actif des mathmatiques: ltude des systmes dynamiques. Pour largir: B. Mandelbrot Les Objets fractals, forme, hasard et dimension. Flammarion, 1975. frquence: la frquence dun vnement est le rapport de son nombre doccurrences au nombre total des cas considrs; si par exemple on lance

un grand nombre de fois une pice non truque, la frquence du rsultat pile sera (daprs la loi probabiliste dite loi des grands nombres) proche de . La frquence est donc un concept statistique, li la compilation aprs coup des rsultats obtenus, alors que la probabilit est un nombre nonc a priori et qui prdit la chance dobtenir lors dune action (ici un lancer de la pice) tel ou tel rsultat. Bien entendu, le calcul de la probabilit est fonction des lois et des formules appropries, fournies par la thorie des probabilits, et des informations qui peuvent tre fournies par ltude empirique (ici celle de la pice, dune roulette au casino, etc.) et qui se traduisent, entre autres, en termes de frquences, carts-types, etc. Dans le cas dun phnomne ondulatoire on parlera de frquence pour dcrire le nombre de rptitions du phnomne par unit de temps. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. gnralisation newtonienne ou synthse newtonienne: Newton runit le premier en une thorie scientifique complte et rigoureuse les acquis antrieurs les plus importants, mais en les rectifiant partiellement et en leur donnant toute leur gnralit; il les complte principalement par la notion de gravitation universelle quidentifie quant leur nature la pesanteur terrestre et les attractions entre les corps clestes. La mcanique de Newton expose dans ses Principes mathmatiques de la philosophie naturelle (1687) est fonde sur trois principes: 1) le principe dinertie, dj bauch par Galile et Descartes; 2) la proportionnalit de la force lacclration, entrevue galement par Galile; 3) lgalit de laction et de la raction, aisment perceptible dans les actions de contact, mais que Newton tend aux actions distance. Newton, qui dfendait lhliocentrisme, applique sa mcanique lexplication des mouvements des plantes et de la Lune, qui navait t que partiellement tablie par Kepler. La mcanique de Newton est, sans modification de fond, la base de tous les dveloppements ultrieurs de la mcanique, notamment la mcanique des fluides et la mcanique cleste, jusqu lavnement de la thorie de la relativit dEinstein. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. gntique: en tant que nom, partie de la biologie qui tudie les lois de lhrdit. Dans ce sens elle remonte Mendel. En tant quadjectif, le

terme gntique dsigne toute mthode, dfinition, classification ou thorie qui tient compte de la gense des objets quil tudie. En philosophie, relatif la succession logique, la filiation des ides entre elles. Voir pistmologie gntique. gomtrie analytique: ne des ides de Descartes, la gomtrie analytique utilise le calcul algbrique pour dterminer des proprits gomtriques; pour cela, elle associe aux points leurs coordonnes, aux droites et aux courbes leurs quations, qui sont lexpression de conditions dappartenance ces courbes (un point appartient une telle courbe si et seulement si ses coordonnes vrifient une certaine quation),etc. Appuyant la gomtrie sur le calcul, elle se traduit dans un premier temps par la substitution de calculs mcaniques des raisonnements difficiles, puis ensuite par laccumulation de calculs qui exigent une organisation et une mthode accrues. Avec le dveloppement des ordinateurs et des outils de calcul formel, la gomtrie analytique a acquis une nouvelle vie. Indpendamment de cela, la gomtrie analytique est indispensable lingnieur. gomtrie euclidienne et gomtries non euclidiennes: les lments dEuclide reprsentrent durant plus de vingt sicles la seule gomtrie possible, celle qui tait cense dcrire lespace rel. Cette gomtrie sdifie 1) sur des axiomes (dont le nombre est variable selon les textes qui sont parvenus jusqu nous), par exemple: deux grandeurs gales une troisime sont gales entre elles; si, deux grandeurs gales, on ajoute des grandeurs gales, les sommes sont gales; le tout est plus grand que la partie; 2) sur vingt-trois dfinitions (par exemple, un point est ce qui na pas de parties, une ligne est une longueur sans paisseur, etc.); 3) sur cinq postulats I) Par deux points on peut tracer une ligne droite; II) Toute droite limite peut se prolonger indfiniment dans la mme direction; III) Avec nimporte quel centre et nimporte quel rayon on peut tracer une circonfrence; IV) Tous les angles droits sont gaux entre eux; V) Le postulat connu sous le nom de postulat des parallles, suivant lequel, par un point, on peut faire passer une parallle et une seule une droite donne. La particularit de cette gomtrie rside dans le fait que, parmi les cinq postulats sur lesquels elle sdifie, les quatre premiers traduisent des

proprits plus ou moins videntes pour notre intuition, alors que le cinquime na pas lvidence intuitive des autres. Les efforts consacrs tenter de le dmontrer furent innombrables, jusqu ce que lide mrisse au dbut du sicle dernier, chez plusieurs mathmaticiens la fois, de remplacer cet effort de dmonstration du cinquime postulat par la dcision de lui en substituer un autre, non pas descriptif mais conventionnel. Le mathmaticien Lobatchevsky procda de la manire suivante: il contredit le postulat en question; on peut, dit-il, mener par un point plusieurs parallles une droite donne. Il conserve par contre les autres postulats et obtient une gomtrie rigoureuse et cohrente, bien que trs diffrente de celle dEuclide. Un pas de plus fut franchi par le mathmaticien Riemann; celui-ci poussa, en effet, encore davantage la relativisation de la gomtrie. Il inventa un monde sphrique entirement imaginaire ainsi que la gomtrie qui le dcrit. Pour cela il abandonne lide de dmontrer non seulement le cinquime postulat dEuclide, mais aussi le troisime; il dfinit ces deux postulats de faon entirement conventionnelle et procde partir deux des infrences rigoureuses qui aboutissent une gomtrie cohrente. partir de ce moment, une quantit indtermine de gomtries savrrent possibles: des gomtries qui possdent, outre la vertu de la cohrence, celle de la fcondit, et qui se sont rvles susceptibles dapplications concrtes et utiles. Dans cet clatement des gomtries, celle dEuclide napparat donc plus comme la seule possible ni la seule utile, mais comme celle qui rpond le mieux notre perception immdiate, cest--dire comme la convention la plus intuitive. Pour largir: H. Poincar, La science et lhypothse, Flammarion, 1968. L. Santalo, Les gomtries non euclidiennes, ditions Vigdor, 2000. gomtrie mtrique: partie de la gomtrie qui tudie les distances; les relations entre les angles et les longueurs des cts dun triangle font, par exemple, partie de la gomtrie mtrique, alors que certaines proprits des paralllogrammes ntant lies quau paralllisme des cts, se rattachent la gomtrie affine, qui se proccupe des notions de direction. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 gomtrie projective: branche de la gomtrie qui tudie les proprits conserves par projection et qui intgre de ce fait des points linfini,

des droites linfini, etc., ceci tant le seul moyen dassurer lexistence de ces projections dans tous les cas de figure; lorsque les professeurs de mathmatiques parlaient il y a encore 30 ans de passage linfini, etc., il sagissait dun emploi des notions de la gomtrie projective qui tait encore enseigne au niveau du premier cycle universitaire. Lusage dlments linfini permet de gnraliser et simplifier des rsultats de la gomtrie euclidienne. En revanche, la gomtrie projective nintgre par les notions de distance. gomtries hyperbolique et elliptique: il sagit des gomtries noneuclidiennes, nes de la ngation du fameux postulat dEuclide, qui peut se faire de deux manires: soit poser que dun point extrieur une droite on peut mener plusieurs parallles cette droite cela donne la gomtrie hyperbolique; soit dcrter que, dun point extrieur une droite, on ne peut pas mener de parallle celle-ci cela donne la gomtrie elliptique. Le mathmaticien Flix Klein justifie la terminologie par une allusion, dune part, aux diffrents types de coniques centre hyperboles et ellipses et, dautre part, au fait que lexistence des deux asymptotes lhyperbole correspond deux parallles concourantes, et labsence dasymptotes lellipse labsence de parallles. Le mathmaticien Beltrami a donn une reprsentation dune gomtrie hyperbolique qui consiste considrer comme espace lintrieur dun cercle, considrer comme points les points de lintrieur de ce cercle, comme droites les cordes de ce cercle, et comme parallles des cordes qui se rencontrent en un point du cercle; ainsi, dun point A de cet espace on peut mener deux parallles une droite donne. De mme, une reprsentation dune gomtrie elliptique peut tre obtenue de la manire suivante: on considre comme espace une sphre (S), comme points les points de cette sphre (prcisons que le terme de sphre dsigne la surface et non le volume), comme droites les cercles ports par la sphre, et comme parallles deux cercles qui se rencontrent linfini (ici, lensemble tant born et ne possdant pas de frontire, deux cercles ne peuvent se rencontrer qu distance finie). gomtries non reprsentatives: il sagit pour lauteur de dcrire les gomtries dfinies de manire abstraite comme des ensembles vrifiant des rgles; une description axiomatique de la gomtrie plane donne par G. Choquet commence par exemple ainsi:

- il y a des lments appels points, des sous-ensembles appels droites; - les rgles peuvent tre les suivantes: i) Le plan contient au moins deux droites, et toute droite contient au moins deux points; ii) Pour tout couple (x, y) de points distincts, il existe une droite et une seule contenant x et y (axiome dincidence); iii) toute droite sont associes deux structures dordre total opposes (axiome dordre) etc. Ceci est analogue ce que lauteur appelle ailleurs groupe abstrait ou groupe pur. Gestalttheorie ou Gestaltpsychologie ou Gestaltisme ou Psychologie de la forme: du mot allemand gestalt, forme. Thorie du psychisme due notamment Koffka (1886-1941) en Allemagne, introduite en France par P. Guillaume. Cette cole propose une approche du psychisme centre sur ltude de la perception chez les animaux et chez lhomme. La perception que le sujet a de la ralit obit certaines lois que lon peut isoler. Un lment change par exemple de signification selon le contexte dans lequel on le place. La psychologie de la forme affirme ensuite que la perception est globalisante et que le tout est peru avant les parties. Une mlodie est par exemple un tout dans lequel les notes qui la composent natteignent pas la perception. On peut rcrire la mlodie avec dautres notes sans que son caractre soit chang. La forme ou la structure est le facteur dominant de la perception. La valeur de chaque lment est dtermine par sa participation dans lensemble. Toutefois changer un lment peut modifier la structure toute entire: une touche de couleur, par exemple, peut modifier totalement le caractre dun tableau. La gestalt observe que, certaines structures se prsentant incompltes lesprit, celui-ci est capable de restituer lensemble. Ainsi les formes et les structures sont une synthse de la ralit, de lactivit du psychisme, et aussi de facteurs tels que lhabitude ou lducation. Pour largir: Paul Guillaume, Psychologie de la forme, Flammarion, 1937. gnosologie, gnosologique: du grec gnosis, connaissance. Relatif la connaissance. La gnosologie, ou thorie de la connaissance, sinterroge sur lorigine, la nature, la valeur et les limites de la facult de connatre. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

gravitation (Einstein): la gravitation est lune des interactions fondamentales de la physique; elle exprime lattraction de deux corps en fonction de leurs masses et de leur distance; Einstein la intgre dans son systme sous la forme dune modification de lespace-temps au voisinage dune masse. gravitation universelle: une des quatre formes fondamentales dinteraction en physique. Cette loi physique fut formule pour la premire fois par Newton: deux masses ponctuelles sattirent suivant une force dirige par la droite qui les relie, et dont lintensit est proportionnelle au produit des masses et inversement proportionnelle au carr de leur distance. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. groupe (en mathmatiques): ensemble muni dune loi de composition qui permet dassocier tout couple dlments un autre lment; lensemble des entiers relatifs (positifs et ngatifs) est un groupe lorsquon considre laddition. La loi de composition doit tre associative, ce qui signifie que la prsence de parenthses pour dterminer lordre des oprations est inutile (a(bc)=(ab)c); lensemble doit aussi possder un lment neutre (comme le 0 de laddition des entiers ou le 1 de la multiplication), dont laction laisse invariants les autres lments; de plus tout lment possde un lment symtrique (cest dire tel que la composition de llment et de son symtrique soit gale llment neutre). Les groupes se rvlent trs utiles pour dcrire les symtries qui caractrisent un ensemble (par exemple des cristaux) ou des proprits physiques (le groupe dit de Lorentz est caractristique du type de symtrie autoris par la thorie de la relativit). De nombreux problmes peuvent se concevoir comme relevant de laction dun groupe sur un ensemble: par exemple Rubiks Cube, clbre casse-tte, traduit laction dun certain groupe de transformations gomtriques sur les lments du cube; la dtermination de lgalit de triangles est la recherche dlments du groupe des isomtries planes qui pourraient faire se correspondre deux triangles. Voir aussi structures pures ou abstraites. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978

hermtique: ce terme est utilis ici dans le sens dimpntrable la science. heuristique: ce qui se rapporte la dcouverte; dire dune chose (ide, hypothse, raisonnement) quelle est heuristique quivaut dire quelle a une valeur ou une fonction aidant la dcouverte. En tant que substantif, lheuristique est la discipline qui tudie les diffrents aspects de la dcouverte. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. histoire de la science: tudie les dcouvertes du point de vue de leur chronologie, et souvent du contexte social gnral dans lequel elles se dvelopprent. Dans cette ligne se situent par exemple les travaux de A. Koyr. Voir sciences de la science. historicisme: conception selon laquelle les phnomnes sociaux doivent tre tudis avant tout dun point de vue historique et sans prtendre atteindre des gnralisations. hypnagogique: en psychiatrie, se dit de ltat progressif dendormissement qui conduit au sommeil proprement dit ou qui le prcde. hypothse (ou conjecture): du grec upothesis, mettre par dessous, dans le sens de prsupposer, de postuler. Terme apparaissant dj avec ce sens chez Platon, comme quelque chose que lon doit dmontrer. Dans la science moderne, il possde des connotations particulires: une hypothse scientifique nest pas une conjecture fantaisiste, mais une conjecture que lon peut en principe soumettre lpreuve de lexprience. Une hypothse scientifique doit noncer demble les conditions dans lesquelles elle pourrait tre vrifie ou infirme par des expriences. Synonyme de conjecture. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. hypothse ad hoc: lorsquun systme est mis en cause par le rsultat dun test, il est en principe possible den sauver nimporte quelle partie grce des rajustements adquats, tenant par exemple aux conditions initiales. On trouve dans la philosophie de Popper une tude systmatique du

problme de ladhoccit. Selon Popper, une explication est ad hoc si elle est avance pour rpondre une objection et pour sauver la face; elle nest donc pas testable indpendamment de ce dont elle est cense rendre compte: elle ne permet deffectuer aucune prdiction autre que celle du phnomne quelle est cense contribuer expliquer. Les explications circulaires sont de ce type: si lon explique la tempte par la colre de Neptune, la seule observation favorable lexplication (explicans) est le phnomne expliquer (explicandum). La rgle dexclusion des hypothses ad hoc pourra snoncer: lhypothse ne doit pas rpter (sauf sous la forme dune gnralisation) lexplicandum ou lune de ses composantes; mais elle doit avoir un plus grand contenu empirique. Plus celui-ci sera important, plus lexplicans aura de consquences empiriques diffrentes de lexplicandum, en particulier des consquences portant sur des domaines dobjets diffrents. Il y a donc des degrs dindpendance, daudace ou, inversement, dadhoccit. Une condition suffisante dindpendance est que lexplicans corrige lexplicandum, par exemple en permettant de lexprimer de manire plus prcise, voire en le faisant apparatre comme dcrivant une rgularit vraie seulement dans certaines circonstances ( principe de correspondance). La mthodologie falsificationniste proscrit alors lusage de stratgies immunisantes parmi lesquelles le recours des hypothses ad hoc. Mais elle ninterdit videmment pas, tout au contraire, lusage dhypothses auxiliaires conservatrices (par exemple lexistence de Neptune), pourvu quelles soient testables. La diffrence entre les deux types dhypothses nest pas toujours claire, et Popper reconnat quil faut se garder ddicter des rgles trop draconiennes, car une conjecture apparemment ad hoc peut devenir testable (par exemple le neutrino). Dun autre ct, il convient de ne pas se satisfaire de leur caractre ad hoc et tenter de lliminer. Pour largir, Popper: Logique de la Dcouverte Scientifique, 20. hypothse du spin: hypothse selon laquelle les particules lmentaires comme llectron et le proton possdent une proprit mcaniquequantique, dont lanalogue classique est une rotation angulaire; cest Pauli ( 1900-1958) qui en suggra lexistence, dans le cadre dun principe physique, quil dnomma principe dexclusion, en vertu duquel ltat dun atome est compltement dcrit par quatre grandeurs numriques discontinues ( quantiques): le niveau dnergie, le moment cintique, le moment magntique et le spin.

Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. idalisme: la question mtaphysique quest-ce qui existe?, le ralisme rpond que la ralit toute entire existe indpendamment du sujet qui la peroit. Pour lidalisme, au contraire, la ralit est, au moins partiellement, leffet de la conscience qui la connat et qui, dans un certain sens, la construit. La formule de Berkeley esse=percipi exprime la forme la plus extrme de lidalisme. La philosophie de Kant reprsente une forme nuance et critique de lidalisme, lidalisme transcendantal. Celui-ci admet lexistence dune ralit extrieure indpendante de la conscience, ralit qui demeure toutefois inaccessible: ce que nous connaissons est l organisation que lui impose la conscience. Il faut distinguer entre un idalisme objectif ou logique et un idalisme subjectif ou psychologique: le premier (dfendu par des philosophes no-kantiens, notamment Hermann Cohen) part de la conscience en tant quorgane de la connaissance, le deuxime se fonde dans la conscience individuelle et rejoint le subjectivisme. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. idola: voir Bacon. imitation pythagoricienne: les pythagoriciens appelaient , ou imitation, la relation des choses avec les nombres, quils considraient comme des ralits essentielles et suprieures imites par les choses. Cette thorie prpare celle de la participation platonicienne. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. implication ou relation dimplication: il sagit de la relation logique reliant une notion ou ide une autre qui la contient. Ainsi, par exemple, la notion de totalit implique celle de parties. De mme la proposition il pleut implique la proposition lherbe est mouille, ce qui peut tre not p q, o p dsigne la proposition il pleut et q lherbe est mouille; on dira aussi si p alors q (sil pleut, lherbe sera mouille).

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. inclusion: une classe (ou un ensemble) A est incluse dans une classe B si et seulement si tous les membres de A appartiennent aussi B. indterminisme: de faon gnrale, position qui affirme lexistence de la spontanit ou de la libert dans la ralit. Toutefois, dans la mesure o cette notion soppose celle de dterminisme, elle peut prendre diffrentes significations selon le dterminisme dont il sagit. induction: il faut faire la diffrence entre le procd et le problme de linduction. Le procd inductif est linfrence logique de gnralisation, cest--dire le passage de constatations particulires des conclusions gnrales. Le problme de linduction est celui de la justification du saut inductif, cest-dire du passage de quelques-uns tous. Ce problme concerne deux domaines: logique et pistmologique. Logiquement, le problme de linduction concerne toutes les gnralisations; pistmologiquement, il porte sur linsuffisance des gnralisations en tant que connaissances scientifiques. Linduction devient un problme pistmologique lorsquon se demande quel type dnumration intervient dans la science empirique. Cette proccupation conduit Bacon tablir les clbres tables de prsence et dabsence, destines dterminer les conditions dans lesquelles une induction est scientifiquement lgitime ou non. Le problme de linduction a une porte pistmologique galement chez Hume, dans la mesure o celle-ci concerne un aspect essentiel de la connaissance: la notion de causalit. En explorant fond le problme logique de linduction, Hume saperoit quil existe des retombes pistmologiques, en ce sens que, les inductions tant injustifies, la notion de causalit, pilier de la recherche scientifique, lest aussi; car celle-ci nest pas autre chose quune gnralisation. Ces conclusions conduisent Hume un dsespoir et un scepticisme pistmologiques. Au XIXe sicle, John Stuart Mill, renouant avec le type de rflexion men par Bacon, se donne pour objet dtablir les rgles prcises des procds inductifs lgitimes. Au XXe sicle, les thories de linduction sont devenues trs nombreuses; elles traitent essentiellement le problme en relation avec la question des probabilits. Deux coles sopposent cet gard. Daprs lune dentre

elles, reprsente par Von Mises et Reichenbach, le problme de linduction doit tre trait du point de vue de la thorie frquentielle de la probabilit; les infrences inductives deviennent alors des infrences statistiques. Selon lcole reprsente par Keynes, Carnap, Hempel ou Goodman, le problme de linduction doit tre trait du point de vue de la probabilit, comme celui du degr de confirmation des thories. Pour largir: R. Blanch, Linduction scientifique et les lois naturelles, PUF, 1975. induction complte: il sagit de linduction qui procde par des numrations ou recensements complets des cas. F. Bacon sinterroge sur le type dnumration qui doit tre considre comme lgitime dans le travail scientifique. En observant que les sciences procdent des gnralisations partie dnumrations incompltes, il tente dtablir des tables de prsence et dabsence, pour dterminer quelles inductions sont scientifiquement lgitimes. induction mathmatique: appele aussi rcurrence. Il sagit dune mthode de raisonnement ou de construction mathmatique, quil ne faut pas confondre avec linduction rencontre dans les sciences exprimentales. Fonde sur une proprit des entiers naturels, elle se prsente ainsi: pour dmontrer quune proprit est vraie pour tous les entiers naturels, on montre: i) quelle est vraie pour 0; ii) que si elle est vraie pour un entier n, elle est vraie aussi pour son successeur n+1. Cest une mthode extrmement puissante qui exige une comprhension de la structure dun problme plus que de son contenu. infaillibilisme: conception selon laquelle une thorie peut atteindre un stade de perfection o aucun fait ne peut la rfuter. Popper utilise cette notion pour caractriser galement la particularit de certaines thories de se drober la critique, travers une structure auto-dfensive qui les immunise contre la critique. Antonyme de faillibilisme. infrence: opration logique par laquelle la pense tire partir dune ou plusieurs propositions la consquence qui en rsulte; linduction, la dduction, le syllogisme, le raisonnement par analogie sont des infrences. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

infrence transfinie: lauteur fait ici allusion des systmes axiomatiques dans lesquels il est possible de mener des raisonnements sur des ensembles infinis, ventuellement mme des ensembles non dnombrables, par exemple au moyen de laxiome de Zermelo. infini potentiel et actuel: linfini potentiel est celui que considraient les mathmaticiens avant Cantor, une quantit susceptible de crotre au-del de toute limite; il signifie en fait quun ensemble donn peut ne pas tre born. Cantor, quant lui, a introduit la notion dinfini actuel, cest--dire une quantit qui a dj dpass toutes les autres. Ainsi, lorsque on dit que lentier n tend vers linfini, on a recours un infini potentiel, alors que, lorsque lon considre le cardinal aleph zro, qui reprsente le dnombrable, il sagit dun cardinal infini, plus grand que tous les cardinaux finis (et le plus petit des cardinaux infinis); ce nest plus un infini potentiel qui sert d indication sur la direction suivie, mais un infini actuel, intgr dans lensemble des cardinaux. infinitsimal: notion utilise en calcul infinitsimal; un infinitsimal est une quantit si petite quelle nest comparable ni commensurable aucune autre, ce qui permit Newton et Leibniz davancer dans le domaine de lanalyse sans utiliser la notion de limite, qui fut introduite plus tard, par exemple par Cauchy; le symbole dx signifiait, un peu comme lheure actuelle dans certains raisonnements en physique, un accroissement infinitsimal de la variable x, les symboles dx, dx3... reprsentant des accroissements, chacun dordre infiniment petit par rapport aux prcdents. Ainsi tout en vitant la notion de drive, le calcul infinitsimal parvenait celle de la diffrentielle telle que nous la connaissons. Cette construction se rapportait une vision intuitive, mtaphysique disaient certains mais heurtait les exigences de rigueur qui commencrent se faire jour. Il a t affirm que lon peut voir ce calcul comme une invention ingnieuse qui fonctionne bien dans la pratique; que cest un art plus quune science; quil nest pas susceptible dune construction logique et ne dcoule pas des lments des mathmatiques ordinaires. Lanalyse classique chassa donc les infinitsimaux, quelle trouva le moyen de remplacer par la notion de limite et une arithmtisation de lanalyse, cest--dire une construction logique.

Chasss par lanalyse classique, les infinitsimaux rapparurent dans le cadre de lanalyse non standard, tentative rcente (aprs la seconde guerre mondiale) de donner un statut rigoureux ces notions (voir Robinson) et qui, sans supplanter lanalyse classique, a acquis un statut universitaire par son aptitude retrouver les rsultats essentiels de lanalyse classique. Lanalyse non-standard, vitant le recours la limite, se rattache au point de vue constructiviste. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette 1987; Jean Dieudonn, (dir.) Abrg dHistoire des mathmatiques, 1700-1900, Hermann, 1978 inn, innisme: nom donn aux philosophies affirmant que dans lacte de la connaissance, les contenus ne nous viennent pas tous de lexprience, mais que, par nature et de manire inne, nous possdons en nous des ides. Descartes dit par exemple: que jaie la facult de concevoir ce que cest quon nomme en gnral une chose ou une vrit ou une pense, il me semble que je ne tiens point cela dailleurs que de ma nature propre. (Mditations mtaphysiques). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. intgrale: il sagit de lopration inverse de la drivation; elle permet des calculs daire, de volume, de travail (en physique) etc., et relve du calcul intgral. On intgre en gnral une fonction relle sur un intervalle rel, mais on est parfois amen intgrer un champ le long dun parcours qui est un morceau de courbe, plane ou non. Voir contours dintgration. intgrale de Fourier: intgrale dont le calcul permet la dcomposition dun signal priodique en somme de signaux lmentaires de type sinusodal; cette dcomposition, due la thorie de Fourrier, se traduit par la mise en vidence dans un signal priodique de ses lments dominants, un peu comme le fait la dcomposition de la lumire dans un prisme. intellectualisme: on utilise ce terme dans plusieurs sens: pour dsigner a) les doctrines qui considrent lintelligence, lentendement ou la raison comme les seuls organes lgitimes de la connaissance, auxquels tous les autres se rduisent. Dans ce sens, lintellectualisme est synonyme de rationalisme; b) les doctrines pour lesquelles la ralit est de nature

intelligible, par opposition celles qui affirment lopacit de la ralit par rapport la raison. Dans ce sens, elle soppose intuitionnisme; c) les doctrines qui affirment la supriorit de lintelligence sur la volont; on peut situer dans cette ligne les ides de Saint Thomas, par opposition au volontarisme de Duns Scot; d) les doctrines selon lesquelles lhomme est destin la connaissance, qui peuvent tre illustres notamment par la pense dAristote. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. intelligible: susceptible dtre connu par lintellect; la structure de latome, par exemple, est intelligible. interprtation: la logique, surtout rcente, se dtache de tout contenu empirique et mme intuitif, et devient un langage abstrait intress seulement par la manire dont se combinent ses termes. Ce langage abstrait peut tre interprt dans la mesure o on attribue un contenu (empirique ou autre) aux symboles. Il en est de mme en mathmatiques: dire 2 + 3 =5 est une abstraction par rapport la ralit concrte; on donne une interprtation empirique cette expression lorsquelle devient, par exemple, 2 cailloux + 3 cailloux =5 cailloux. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. intrinsque: du latin intrinsecus, au-dedans, lintrieur. Qui fait partie de lessence ou de la nature dun objet ou dun tre; la beaut, par exemple, est intrinsque lart. introspection: il convient de distinguer entre un sens philosophique et un sens psychologique de lintrospection. Philosophiquement, on utilise cette notion pour qualifier ou dsigner le procd suivi par certains philosophes dans la construction dun systme. Lexemple par excellence de cette attitude est reprsent par Descartes. Dans le sens psychologique, lintrospection est lattitude ou la mthode qui affirme le regard intrieur comme voie de connaissance du psychisme humain. La psychanalyse se situe dans cette ligne et soppose, par exemple, au bhaviorisme. intuition dessences: voir Husserl.

intuition intellectuelle: pour Bunge ce type dintuition nest quune infrence rapide dont on ne peroit pas, en gnral, le caractre mdiat et rflchi. intuition mystique: voir mystique. intuition pure: voir Kant. intuition sensible: apprhension immdiate par les sens. intuitionnisme: position selon laquelle lintellect est incapable de pntrer dans lessence des choses. Il peut seulement apprhender la forme mathmatico-mcanique de la ralit, mais non pas son noyau et son contenu profonds, qui relvent du domaine de lintuition. Bergson, Dilthey, Husserl sont des philosophes dont la pense contient des lments intuitionnistes. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. intuitionnisme mathmatique: conception selon laquelle la mathmatique ne se rduit pas une signification formelle ni une axiomatique purement hypothtico-dductive, mais possde un contenu tel que la logique de ses conclusions est dtermine par une vidence propre. Soppose formalisme ou logicisme. Pour largir: M. Combs, Fondements des mathmatiques, PUF, 1971. invariance: proprit de certaines lois physiques de demeurer inchanges, ou invariantes, lors de certaines transformations. Certaines grandeurs restent invariantes lors des transformations considres par la mcanique newtonienne, dautres restent invariantes lors des transformations de la mcanique relativiste; on peut considrer que ces deux types de mcanique sont dcrits par leurs invariants respectifs. Linvariance traduit aussi des proprits gomtriques. Par exemple, un phnomne ondulatoire est invariant par translations gales son amplitude longitudinale; un champ lectrique peut tre invariant par des symtries ou des rotations. irrationalisme: terme le plus souvent attribu par les rationalistes deux types dattitudes intellectuelles ou desprits philosophiques: a) une doctrine qui nie la valeur de la raison, ou la limite en la restreignant certains domaines: la dernire dmarche de la raison est de reconnatre quil y a une infinit de choses qui la surpassent (Pascal, Pense 267); b)

une doctrine qui conteste la rationalit du rel, et fait de lirrationnel et du devenir contingent le fond des choses: le caractre du monde du devenir est dtre informulable... La connaissance et le devenir sexcluent; la vrit, cest que nous ne pouvons rien penser de ce qui est. (Nietzsche). Bunge place dans la catgorie d irrationalisme toutes les formes de pragmatisme et dutilitarisme. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. isomorphisme: tant donns deux ensembles E et F, munis de structures du mme type (groupes, espaces topologiques, etc.), on appelle isomorphisme de E sur F une bijection entre E et F qui est, en plus, astreinte cohabiter avec les structures communes (cest--dire tre un morphisme de la catgorie contenant E et F comme objets, la catgorie des groupes). itration: application rpte. Par exemple, lapplication rpte de a a comme rsultat an. Certains phnomnes, ou types de calculs, conduisent itrer certaines oprations, donnant ainsi naissance des suites. langage observationnel: les nopositivistes distinguent entre langage thorique et langage observationnel. Dans la mesure o, pour expliquer lobservable, nos meilleures thories font appel des entits non observables (forces, masse, atome), les nopositivistes ont exig que la thorie qui suppose de tels postulats fondamentaux puisse se rfrer une base empirique, cest--dire quelle assure un lien avec ce qui est immdiatement observable. Il faudra, en dautres termes, quelle comporte un ensemble de rgles de correspondance en vertu desquelles on pourra mettre en relation ces termes abstraits avec des faits empiriques. Il faudra que des prdicats comme tre dur, tre lastique, tre en colre, tre rentable, cest--dire des termes dispositionnels (parce quils dnotent un comportement virtuellement observable), soient clairement prciss, pour quils soient purifis de toute polysmie et dots dans le langage de la science dune signification univoque. Ce sont les recherches de Gdel et Tarski sur limpossibilit de la construction dun langage unifi qui mirent dfinitivement fin ces efforts. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980; L. Vax, Lempirisme logique, PUF, 1970.

lemme: thorme que lon dmontre pour lutiliser dans la dmonstration dun autre thorme [Glenn James et Robert C. James, Mathematics Dictionary, Princeton, New Jersey, Van Nostrand, 1959]. limite: notion difficile sans laquelle nexisterait pas lanalyse telle que nous la connaissons. On dit quune fonction f admet b pour limite lorsque la variable t tend vers a, si la valeur de f(t) tend se rapprocher infiniment prs de b lorsque t se rapproche infiniment de a. Cette notion possde, heureusement, une dfinition mathmatique rigoureuse qui permet un calcul et des raisonnements effectifs et fructueux. Notons que le refus dune telle arithmtisation de lanalyse nous contraindrait recourir aux infiniment petits (ou infinitsimaux) et que, dautre part, la dfinition de limite peut tre tendue dautres domaines que les rels. linguistique: partie de la smiologie consacre ltude de la langue et constitue en tant que science partir des travaux de F. de Saussure. Celui-ci fait la diffrence entre le langage, comme fonction gnrale de certains organismes, et la langue, que lon peut dfinir comme le langage revtu de sa composante sociale, cest--dire des conventions ncessaires la communication. Ainsi conue, la langue est un systme formel et structur. Nous devons de Saussure la distinction entre deux dimensions fondamentales: le signifi (le concept) et le signifiant (le son). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. logicisme et formalisme: conceptions pour lesquelles les mathmatiques sont rductibles des principes logiques. Pour les logicistes (Russell, Withehead), les mathmatiques se rduisent la logique et les propositions mathmatiques sont vraies ou fausses en vertu de leur seule forme. Les formalistes (Hilbert) tablissent une distinction entre le systme dductif (qui suit des rgles logiques) et son application des contenus mathmatiques spcifiques.

Do lorigine de la distinction entre dmontrable (dans un sens abstrait) et vrai (dans une certaine interprtation mathmatique). logique bivalente: logique qui reconnat deux valeurs de vrit, vrai et faux, et se fonde sur le principe du tiers exclu, par opposition des logiques polyvalentes qui reconnaissent plus de deux valeurs logiques, par exemple: vrai, faux, impossible, indtermin; il existe mme des logiques floues, attribuant des propositions des probabilits de vrit. Cette classification nest quune des trs nombreuses classifications possibles de la logique. Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. logique de la science: sen tient exclusivement la structure formelle de la connaissance scientifique, et met en valeur le systme dductif implicite, ou encore la forme que prend dans certaines sciences le systme axiomatique. Dans cette ligne se situent Carnap, Nagel, Bunge, etc. logique floue: voir logique non-standard. logique formelle, ou classique, ou aristotlicienne: elle a pour objet de dterminer la validit des raisonnements daprs leur forme, indpendamment de lexprience. Par exemple, de la proposition tout A est B, je peux dduire correctement la proposition il y a au moins un B qui est A; en revanche, il serait incorrect de dduire tout B est A, mme si cette dernire proposition peut savrer dans certains cas confirme par lexprience. Cest la validit intrinsque de ces oprations, ou leur ncessit logique, que cherche la logique formelle, rgie par les lois universelles de la pense: principes didentit, de non-contradiction et du tiers exclu. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. logique non-standard: dans la logique classique il nexiste que deux valeurs de vrit pour une proposition: vrai et faux; dans les logiques non-standard, lensemble des valeurs de vrit est plus grand et, ventuellement, infini, comme dans le cas des logiques floues o la valeur de vrit est une probabilit de vrit qui peut donc dcrire lensemble des nombres compris entre zro et un.

logique symbolique, ou moderne, ou formalise: due entre autres Leibniz, Boole, De Morgan, Hilbert, Russell; si elle tudie comme la logique traditionnelle la validit des raisonnements, elle le fait non pas en examinant le langage courant, foncirement ambigu et quivoque, mais en construisant un langage entirement artificiel ou axiomatique, compos de symboles et comportant des axiomes, des dfinitions et des rgles de transformation. Ne pas confondre: formelle et formalise. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. loi: dans Bunge, La science, sa mthode et sa philosophie, on peut trouver la classification suivante: (1) Loi1 ou simplement loi dnote toute norme immanente de ltre ou du devenir, cest--dire toute relation constante et objective dans la nature, dans lesprit ou dans la socit. (2) Loi2 ou nonc nomologique ou nonc de loi dsigne toute hypothse gnrale qui se rfre indirectement une loi1 et qui constitue la version conceptuelle de celle-ci. Tout nonc de loi possde en ralit deux rfrents: lun est la norme dune certaine catgorie de faits auxquels lnonc en question est cens sadapter (certes jamais parfaitement); nous pouvons lappeler le rfrent mdiat de lnonc de loi. Le rfrent immdiat dun nonc nomologique est, en revanche, le modle thorique auquel il sapplique exactement. Ainsi, par exemple, la mcanique analytique se rfre de manire mdiate aux particules matrielles, le rfrent immdiat tant le concept nomm systme de points matriels. (3) Loi3, ou nonc nomopragmatique dsigne toute rgle au moyen de laquelle on peut rgler (avec succs ou non) un comportement. Les lois3 sont presque toujours des consquences des lois 2 conjointement avec des lments dinformation spcifiques. Une catgorie privilgie de lois3 est celle des noncs nomologiques prdictifs, cest--dire des propositions au moyen desquelles sont faites des prdictions (ou des rtrodictions) dvnements singuliers.

(4) Loi4 ou nonc mtanomologique dsigne tout principe gnral relatif la forme et/ou la porte des noncs de loi appartenant une quelconque branche de la science factuelle. Les lois 1 sont des structures nomologiques (normes invariables) au niveau ontique. Les lois2 sont des propositions (prenant souvent la forme dquations) au sujet de normes objectives: il sagit de connaissances. Les lois 3 sont des relations invariables de nature pragmatique: elles constituent des guides pour laction fonde scientifiquement. Enfin, les lois 4 sont des prescriptions mthodologiques et/ou des principes ontologiques (hypothses concernant les traits saillants de la ralit). Pour largir: Bunge, La science, sa mthode et sa philosophie, ditions Vigdor, 2001. loi de conservation des lments: lors dune raction chimique, la quantit dlments (corps simples) de chaque type dans les produits est la mme que dans les ractifs. Par exemple, lors de la combustion du carbone, note C + O2 CO2, on trouve un lment C avant et aprs la raction alors que le corps carbone disparat pour devenir du dioxyde de carbone. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971. loi de Fechner: Fechner (1801-1887), physicien de formation, sest intress aux relations entre le monde physique et le monde spirituel; il a adopt un point de vue moniste dans lequel la matire et lesprit sont une mme ralit. La loi de Fechner prcise les relations entre les nergies physiques et les nergies psychiques. Il suppose lexistence dun spectre de sensations que lon peut dterminer partir de la sensibilit diffrentielle des sujets. Son postulat fondamental est le suivant: les diffrences entre des niveaux de stimulus sont subjectivement gales si elles sont dtectes avec la mme probabilit. Fechner fonde son raisonnement sur la validit de la loi de Bouguer-Weber. Ces auteurs avaient dcouvert que laccroissement (dxi) de la valeur dun stimulus donn (xi) ncessaire pour produire un changement peine perceptible de sensation, tait proportionnel la valeur de ce stimulus. Autrement dit, le rapport du seuil diffrentiel (dxi) la valeur de ltalon est constant: dxi /xi=k. Il constitue une diffrence peine perceptible (jnd=just noticeable difference). Fechner postule alors que des accroissements gaux de sensation (dsi) doivent tre aussi proportionnels aux jnd: dsi =c dxi /xi.

On peut alors construire une chelle de sensation partir de ces proprits diffrentielles locales (au sens mathmatique); si lon veut arriver la loi de Fechner, il suffit alors de traduire la relation prcdente sous la forme dune quation diffrentielle dont la rsolution est immdiate: la sensation (si) crot linairement avec le logarithme de lintensit du stimulus (xi): si=a log xi. Cette relation signifie que, pour des accroissements arithmtiques de la sensation, lintensit du stimulus doit avoir des accroissements gomtriques. loi de lentropie: voir entropie. loi de la conservation de lnergie: un systme isol a une nergie totale constante. Il ne peut donc y avoir, dans un tel systme, ni cration, ni disparition dnergie, mais simplement transformation dune forme dnergie en une autre. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. loi de la conservation de la masse: lors dune raction chimique, la masse totale des produits est gale la masse totale des ractifs. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. lois logiques ou lois de la pense: les tenants de la logique formelle ou traditionnelle ont soutenu quil y a trois lois fondamentales ou de base qui sont ncessaires et suffisantes pour que la pense ne sgare pas. Ces lois ont reu traditionnellement les noms de principe didentit (si un nonc est vrai, alors il est vrai), principe de non contradiction (un nonc ne peut pas tre en mme temps vrai et faux) et principe du tiers exclu (un nonc est soit vrai soit faux, et il ny a pas de troisime possibilit). Lyce: en 336 av. J.-C., aprs avoir quitt la cour de Philippe de Macdoine o il assurait lducation du fils de celui-ci, le futur Alexandre le Grand, Aristote fonde une cole proximit de temple dApollon Lycien: cette cole possdait une bibliothque et des collections danimaux et de plantes. Les lves prirent lhabitude de discuter en se promenant, do ils reurent le nom de pripatticiens, qui signifie ceux qui se promnent. Pour largir: Brun, Aristote et le Lyce, Paris, PUF, 1961. magntisme: ensemble des phnomnes que prsentent les matriaux aimants, et aussi branche de la physique qui tudie les proprits de la

matire aimante. Le philosophe Thals de Milet aurait le premier signal les proprits dune pierre trouve en Magnsie (Thessalie) et appele de ce fait magntite, do le mot magntisme. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. masse (en physique): la masse dun objet peut tre dfinie comme le rapport constant existant entre les mesures dune force qui sapplique lui et de lacclration que celle-ci imprime son mouvement. La masse dun objet reprsente la quantit de matire contenue en lui. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. matrialisme, matrialiste: se dit de toute doctrine qui pose la matire comme substance ou ralit dernire, et aussi comme le fondement de toute ralit, la pense ntant quune qualit ou un piphnomne de la matire. Il sagit dune thorie que nous trouvons dj chez picure ou Dmocrite. Elle soppose au spiritualisme, qui pose lesprit comme source ultime. Lopposition la plus reprsentative entre ces deux points de vue est contenue sans doute dans le dbat entre Hegel, dun ct, Marx et Engels de lautre. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. mathmatiques finitistes: pour Hilbert, le raisonnement mathmatique doit se garder de recourir un infini actuel; un raisonnement finitiste consistera donc en la donne dun nombre fini dalgorithmes portant sur des objets considrs comme concrets dans la thorie donne. Attention, ce nest pas un point de vue constructiviste, car il admet clairement la notion de limite: par exemple, ce qui doit tre fini nest pas lalgorithme mathmatique de la construction mais le nombre dtapes du raisonnement, cest--dire en quelque sorte lalgorithme logique. mathmatiques pures et appliques: on divise les mathmatiques en mathmatiques pures et mathmatiques appliques; les mathmatiques pures comprennent les disciplines classiques o lactivit est guide par le dsir de progresser dans la connaissance des structures et des proprits des divers domaines: analyse, gomtrie, algbre, etc. Les progrs y sont

dicts par la rsolution de problmes, par linvention de notions nouvelles et par la description de problmes nouveaux. Les mathmatiques appliques sont concernes par le dveloppement de thories et de techniques dont lintrt est leur possibilit dtre appliques effectivement, cest--dire dont les calculs peuvent tre programms, les rsultats valus et utiliss dans des domaines extrieurs (dautres disciplines comme la physique, lconomie, etc., ou des domaines techniques). En fait, la distinction nest pas hermtique, et sil existe des parties des mathmatiques considres comme relevant des mathmatiques pures (comme la logique mathmatique ou la topologie), et dautres catalogues comme des mathmatiques appliques (comme les statistiques), il nest pas rare de voir des mathmaticiens purs sintresser des applications de leurs domaines purs, et des mathmaticiens appliqus faire de longues incursions dans des domaines des mathmatiques pures pour y trouver les thories ou les outils ncessaires leurs propres dveloppements. matrice: tableau dlments (par exemple des nombres) de forme rectangulaire, o les lments sont reprs par le numro de leur ligne et celui de leur colonne. Les matrices permettent de stocker des listes dinformations numriques, de dcrire des fonctions (de type linaire) dans des espaces vectoriels, elles peuvent avoir dautres applications (graphes, groupes, etc.). On ne confondra pas les matrices avec les dterminants, qui sont des grandeurs numriques associes des matrices et mesurent dune certaine manire le volume occup dans un espace vectoriel par les vecteurs stocks dans une matrice. mcanicisme ou mcanisme, mcaniciste: il convient de distinguer entre conception mcaniciste et explication mcaniciste. Le mcanicisme comme conception affirme que le fonctionnement de la ralit est comparable celui dune machine. On peut mieux comprendre cette notion en lopposant celle du finalisme, qui se situe lextrme oppos, et selon lequel la ralit se dirige vers un but. Il y a donc dans la notion de mcanicisme une connotation de fonctionnement aveugle. Dans cette ligne se trouvent des penseurs comme Descartes (en ce qui concerne sa conception de la nature), Huygens ou Newton. Une explication mcaniciste est une explication selon un modle mcanique; ce qui semble caractriser celle-ci est le fait de refuser toute ide daction distance et de privilgier lide daction par contact pour rendre compte de la production des phnomnes.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. mcanique (en tant que discipline): branche des mathmatiques ou de la physique mathmatique ayant pour objet le mouvement, et les forces (causes) qui le dterminent; on la divise gnralement en cinmatique (tude des proprits gomtriques des mouvements dans leur rapport avec le temps, abstraction faite des notions de masse et de force), statique (tude des forces en tat dquilibre) et dynamique (tude du mouvement dans son rapport avec les forces). On entend par mcanique classique, la mcanique de Newton. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. mcanique analytique: il sagit de la formalisation mathmatique de la mcanique; on peut la rapporter aux efforts dEuler et de dAlembert au XVIIIe sicle. Depuis, la mcanique a continu tendre ses connaissances en conservant cette dmarche mathmatique. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. mcanique des fluides: il sagit de la partie de la physique qui tudie les forces et les mouvements; elle a volu avec le temps: longtemps connue sous le nom de mcanique rationnelle, elle semblait une partie des mathmatiques, puis elle prit laspect de la mcanique newtonienne (un objet qui nest soumis aucune force poursuit son mouvement vitesse constante, la force est gale au produit de linertie par lacclration, il y a identit entre laction et la raction...). Au fil des ans, elle senrichit de la mcanique ondulatoire, qui considre laspect ondulatoire de la matire (Schrdinger, de Broglie etc.); la thorie quantique donna naissance une mcanique quantique. Il existe aussi des subdivisions en centres dintrt, ou selon la nature des objets dtude: la mcanique des fluides, comme son nom lindique, tudie les mouvements de fluides, la statique porte sur les quilibres sous laction des forces, la cinmatique sintresse aux mouvements indpendamment de leurs causes. mcanique quantique: partie de la mcanique qui considre certaines quantits physiques non comme continues mais au contraire comme

composes de quanta lmentaires; la mcanique quantique est ne des difficults de la mcanique classique et a permis de mieux comprendre, par exemple, les phnomnes lis la lumire. Dans un premier temps, on a pens que la thorie quantique remettait en cause le dterminisme par le caractre probabiliste et non absolu de ses rponses (cest la cause du dbat Einstein Bohr); cependant, mme si le lien entre l infiniment petit, qui est lchelle quantique, et le monde classique des objets, dont la taille est plus grande, nest pas encore fait, la formalisation mathmatique donne la thorie quantique est considre comme satisfaisante, mme si elle va parfois contre notre intuition. Cette thorie est ne entre autres la suite des travaux de Max Planck sur le rayonnement du corps noir, et dun article dEinstein inventant la notion de photon (particule d nergie lumineuse). Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. mcanique statistique: la mcanique classique tudie le mouvement dun solide ou dune particule donne, donc dune manire dterministe; la mcanique quantique quant elle ne donne que des rponses statistiques, portant sur le comportement de groupes de particules, places dans des conditions donnes. Dans leur ouvrage de vulgarisation Lvolution des ides en physique, Einstein et Infeld sexpliquent de la manire suivante: N Nous ne demandons pas Quelle est la vitesse de cette particule en ce moment?, mais nous demandons Combien de particules ont une vitesse entre 300 et 400 mtres par seconde? Nous ne nous soucions pas du tout des individus. Ce que nous cherchons dterminer, ce sont les valeurs moyennes qui caractrisent lensemble... En appliquant la mthode statistique nous ne pouvons pas prvoir quel sera le comportement dun individu dans une foule. Nous pouvons seulement prvoir... la probabilit quil se comportera dune certaine manire particulire. mta: du grec meta, avec, parmi, aprs, ensuite: entre dans la composition de nombreux mots pour exprimer la succession (mtacarpe), le changement (mtabolisme). Dans les nologismes scientifiques, mta indique ce qui englobe, dpasse lobjet ou la science dont il est question: mtalangage, mtamathmatique, mtascience, etc.

mtaphysique: le mot mtaphysique doit son origine la classification des uvres dAristote faite par Andronicos de Rhodes (au premier sicle av. J.-C.). Les livres qui traitaient de la philosophie furent placs aprs ceux qui traitaient de la physique; on donna aux premiers le nom de mtaphysique, cest--dire ceux qui sont aprs la physique. Par la suite, cette dnomination prit un contenu bien particulier et, par mtaphysique, on entend tout savoir qui prtend accder ce quil y a derrire lapparence ou qui est cach par elle, cest--dire les fondements mmes de la ralit. Le XVIIe sicle est particulirement fcond en systmes mtaphysiques: Descartes, Leibniz, Pascal, Spinoza, etc. Paralllement au dveloppement des thories mtaphysiques se dveloppent des systmes proccups par la question de savoir dans quel sens et dans quelle mesure cette discipline constitue un savoir, et si on peut appeler celle-ci une connaissance: dans cette ligne se situent entre autres Bacon, Kant, Comte, les nopositivistes. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. mtascience: ce terme est employ pour dsigner les recherches ayant la science pour objet. Voir sciences de la science. mthode exprimentale: le savoir scientifique moderne, inaugur, entre autres, par Kepler, Galile et Newton, na pas eu au dpart une claire conscience de lui-mme. Ce sont les philosophes qui cherchrent a posteriori comprendre et conceptualiser ce que les scientifiques pratiquaient. Dans cette ligne, nous trouvons notamment les noms de Bacon, Stuart Mill, Auguste Comte, Whewell et, particulirement, Claude Bernard. Nous devons celui-ci la systmatisation et lorganisation la plus acheve des principes et des rgles qui guident le savoir scientifique moderne. Celui-ci se construit selon un schma dans lequel nous pouvons distinguer, analytiquement plus que chronologiquement, trois tapes fondamentales: observation des faits, laboration dhypothses et vrification empirique chacune dentre elles tant susceptible de modalits et formes diverses. Pour largir: Cl. Bernard, Introduction ltude de la mdecine exprimentale suivi de Claude Bernard et la mthode exprimentale par Mirko Grmek, ditions Vigdor. mthode gntique: voir pistmologie gntique

mthode hypothtico-dductive: il sagit de la mthode qui, dans les sciences exprimentales, part dune ou plusieurs propositions poses comme hypothses et en tire des consquences particulires qui sont ensuite soumises vrification empirique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. mthodologie: bien que cette discipline puisse tre considre comme un thme de lpistmologie, elle peut en tre distingue dans la mesure o elle se donne comme objet lanalyse et lclaircissement des diffrents moments de la dmarche de la recherche scientifique, tels que lobservation, lexprimentation et le raisonnement exprimental. Nous trouvons dans cette ligne certains aspects de la dmarche de Galile et de Claude Bernard. Voir sciences de la science. microscope: lorigine du microscope est due une application particulire du miroir convexe et des lentilles convergentes; ces lments tant connus depuis lAntiquit et le XIIIe sicle respectivement. Son principe consiste agir sur le faisceau des rayons lumineux afin dobtenir une image de lobjet situe une distance convenable. Le microscope classique (optique) utilise des lentilles convergentes (loupes) et est apparu pour la premire fois en 1523 lorsque Giovanni Rucellai la employ pour tudier lanatomie de labeille; mais on considre A. van Leewenhoek (1632-1723) comme linitiateur de la microscopie, dont il fit un usage systmatique qui lamena construire un grand nombre de microscopes. La raison du retard dans lemploi de moyens optiques qui existaient dj depuis si longtemps doit tre recherche dans les ides philosophiques gnrales relatives la confiance que lon devait avoir dans le sens de la vue; des ides ngatives dominrent en effet jusqu Galile, et furent abandonnes surtout en raison de lintervention novatrice de celui-ci. Les tout premiers microscopes, comme ceux adopts par Galile, par Drebel et par Hoocke, taient de petites lentilles simples affectes de nombreuses aberrations et soutenues par des supports en bois ou en carton, instables et primitifs. Ils donnaient de mauvaises images, mal dfinies, observes dans des condition difficiles du point de vue mcanique et photomtrique, et navaient donc aucune efficacit apprciable du point de vue de la recherche scientifique. Par contre le microscope simple permit datteindre bien vite des grossissements de 200 fois et mme plus; bien que dun emploi un peu difficile, il donna dexcellents rsultats. De nos jours le

microscope lectronique sest ajout au microscope optique; il utilise, au lieu de faisceaux lumineux, des faisceaux dlectrons et, au lieu de lentilles optiques, des champs magntiques. modle: se dit dun systme servant lintelligibilit dun autre systme, comme lorsquon examine le passage dun fluide dans un canal pour comprendre la circulation des liquides. Dans ce cas, lexemple ayant une valeur heuristique, constitue un modle. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. modle des couches nuclaires: thorie (et le modle correspondant), daprs lesquels les particules du noyau atomique sont disposes dans des couches de manire similaire aux couches lectroniques extra nuclaires. modle mathmatique: on dit quun problme ou une partie dune discipline ont un modle mathmatique lorsquon a russi en reprsenter les grandeurs caractristiques et les relations au moyen des seuls outils mathmatiques (fonctions, quations, inquations...). Lorsquexiste un modle mathmatique, on peut alors utiliser les techniques de calcul et de raisonnement des mathmatiques. Un modle a ses limites; un modle valable lorsquun systme est isol ne le sera plus lorsque des influences externes devront tre prises en compte, ou bien lorsque certaines conditions seront modifies: dans le modle newtonien, la masse est constante, tandis que dans la mcanique relativiste elle varie avec la vitesse; le choix du modle est donc primordial. modus ponens: rgle dinfrence lmentaire du calcul des propositions selon laquelle si lon pose un conditionnel et lon affirme lantcdent, on peut galement affirmer le consquent: Si p, alors q p alors q modus tollens: il sagit de la rgle dinfrence dductive qui nous permet de refuser une proposition p si elle implique une proposition q qui sest avre fausse. Si p, alors q ~ p, alors ~ q morphologique: du grec morphos, forme; relatif la forme, la structure ou la configuration dun objet ou dun fait.

mouvement brownien: doit son nom au botaniste Robert Brown. Mouvement dsordonn queffectuent des particules de dimension infrieure quelques microns, en suspension dans un liquide ou un gaz. Ce sont Einstein, dans un article crit en 1905, et Wiener, dans des travaux mathmatiques lgrement postrieurs, qui donnrent un cadre scientifique ce qui ntait quune description. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. mystique: dans un sens gnral, la mystique est lactivit spirituelle qui aspire non pas ltude de la divinit (thologie), mais une adhsion totale avec celle-ci. Le but recherch est un contact direct avec la divinit; ce contact produit son tour dans lesprit des modifications profondes que lon peut qualifier dillumination. Les personnes ayant atteint lexprience mystique ressentent, quoiquelles ne puissent pas lexprimer, une connaissance parfaite de lessence et de lexistence de la divinit. Cette exprience peut tre spontane, mais en gnral est le rsultat dun itinraire dans lequel lindividu sadonne volontiers la contemplation, et adopte des pratiques asctiques qui le librent du poids des sensations ou des exigences des passions. Ces pratiques peuvent tre plus au moins lgifres selon les religions. Ainsi dans la religion indienne nous trouvons par exemple le yoga, dans la religion bouddhiste le zen, dans la religion juive la kabbale (citons Abraham Aboulafia et Itzhak Louria). Dans la religion chrtienne, lacte mystique semble plutt laboutissement de la thologie. Nous pouvons citer les noms de Sainte Thrse dAvila ou Saint Jean de la Croix. Nous trouvons des pratiques mystiques dans toutes les religions, mais aussi dans certaines coles philosophiques comme le pythagorisme (dans la mesure o celui-ci est troitement li aux pratiques religieuses). Or lexprience mystique ne sinscrit pas ncessairement lintrieur dune religion. On peut parler dexpriences mystiques qui natteignent pas ncessairement la connaissance de Dieu, mais de ltre, de la Totalit, de lAbsolu. Dans ce sens il y a des composants mystiques dans diverses philosophies. naturalisme: attitude ou point de vue philosophique estimant que le nature est la seule ralit existante, ou rduisant le surnaturel, le mtaphysique ou le spirituel des ralits de type naturel. On peut distinguer en effet un naturalisme philosophique et un naturalisme rductionniste. Le premier

est une conception du monde qui pose la Nature comme ralit fondamentale. Dans cette ligne se situent laristotlisme, latomisme, etc. On peut considrer comme naturalistes les systmes de Diderot ou de Nietzsche. Le naturalisme, comme attitude rductionniste, est le point de vue qui croit que les ralits que nous considrons a priori comme supra naturelles ou surnaturelles, peuvent tre expliques en termes de lois naturelles et tudies avec des mthodes propres celle-ci. On peut parler ainsi dun naturalisme psychologique, sociologique, thique, etc. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. natures simples: voir Descartes. ncessaire, ncessit: contrairement contingent, qualit de ce qui ne peut pas tre autrement quil est, ou qui naurait pas pu ne pas tre. Pour Bunge, il sagit galement dune connexit logique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. nopositivisme ou empirisme logique ou positivisme logique: doctrine du Cercle de Vienne. Fond par Schlick en 1929, celui-ci rassemble des membres provenant de diffrentes disciplines: les mathmaticiens Gustav Bergman, Kurt Gdel, Carl Menger; les physiciens Philipp Frank et Rudolph Carnap. Les noms dAlfred Ayer et de Carl Hempel sont aussi associs ce mouvement. Quest-ce que le nopositivisme? Il nest pas ais de rpondre cette question. Toutefois, au del de la diversit des propositions qui se rclament de ce courant, il est possible de trouver quelques traits communs: a) le nopositivisme est un positivisme; hritier de la philosophie dAuguste Comte, il sattache lide que nous ne pouvons connatre que les faits et leurs relations, et non le pourquoi profond des choses, dont soccupe la mtaphysique quil considre comme une entreprise vaine; on connat cet aspect du nopositivisme sous le nom daversion la mtaphysique, qui constitue lun des axes du nopositivisme. b) le nopositivisme est un empirisme (galement appel empirisme logique); non pas un empirisme gnosologique ou traditionnel qui

sinterroge sur lorigine de la connaissance, mais un empirisme pistmologique qui sinterroge sur la justification des connaissances et approfondit de ce fait la notion de vrification empirique. c) le nopositivisme est analytique: si lempirisme classique met en garde contre les erreurs qui sont le rsultat dun raisonnement dtach de lexprience, et si le rationalisme dnonce le ct trompeur dune exprience qui ne fait pas appel la rflexion, le nopositivisme met laccent sur lexamen des piges qui se trouvent non du ct de nos facults, mais dans le langage travers lequel elles sont obliges de sexprimer, dont la nature intrinsque est problmatique et paradoxale car la langue naturelle est fondamentalement ambigu. Le terme analytique rsume donc la recherche qui sattache aux problmes de lambigut du langage et leur rsolution. Ces recherches furent logiques avant de devenir pistmologiques. On peut situer leur origine dans les travaux de Frege et ensuite de Russell et Wittgenstein, travaux que les nopositivistes essayrent de mettre profit pour la rsolution des problmes poss par la science, particulirement celui de la vrification. Ces tentatives, dont les plus pousses sont sans doute celles de Carnap, se heurtrent des obstacles qui donnrent lieu de nombreux remaniements, le rsultat final en tant fortement contest de nos jours. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980; L. Vax, Lempirisme logique, PUF, 1970. neutron: particule appartenant au noyau de latome (form de neutrons et de protons). Le neutron a t dcouvert en 1932 par Chadwick (on croyait lpoque que latome se rduisait des lectrons et des protons). la diffrence des lectrons et des protons, sa charge est nulle; sa masse, quant elle, est analogue celle du proton. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. nihiliste, nihilisme: du latin nihil, rien. Toute doctrine qui nie lexistence de labsolu, de la vrit ou des valeurs. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

noblium, transnoblien: dans la classification des lments, llment de numro atomique 102 est le Noblium. Avec lessor de la recherche nuclaire (et en particulier la fission), les physiciens ont recherch lexistence dlments transuraniens (cest-dire de numro atomique suprieur 92) et ainsi furent dcouverts des lments de nos 93, 94,...,102 (le Noblium), 103 (le Lawrencium), etc. Leur composition atomique les rendant trs instables, ces lments ont une dure de vie trs courte et sont donc trs difficiles isoler; cest pourquoi ils nont t obtenus que dans des conditions artificielles, en soumettant des noyaux dintenses bombardements de particules charges; ce ne fut donc possible que dans des laboratoires extrmement bien quips, cest--dire sovitiques et amricains, pendant la priode de course intensive la dcouverte nuclaire qui accompagna la guerre froide. Ces dcouvertes donnrent lieu de nombreuses polmiques sur le caractre rel des dcouvertes et des identifications de ces lments. nombre algbrique: tout nombre qui est solution dune quation algbrique, par exemple la racine carre de 2; un nombre rel qui nest pas algbrique est appel nombre transcendant. Lensemble des nombres rels se divise donc en lensemble des nombres algbriques et lensemble des nombres transcendants. nombre transcendant: nombre qui nest pas la racine dune quation algbrique; par exemple e et sont des nombres transcendants. nombres complexes: les nombres complexes ont t introduits par les mathmaticiens de la Renaissance (Cardan, Bombelli...) pour permettre de rsoudre des quations algbriques; on raconte que cest Cardan qui les utilisa le premier dans le cadre de la rsolution de lquation du 3e degr. Un nombre complexe scrit sous la forme a + ib, o a et b sont des rels et i un symbole, dfini par la proprit i =-1; les nombres rels sont donc des complexes particuliers (il suffit de prendre b =0), et les rgles de calcul sur les complexes dcoulent des rgles de calcul sur les rels, de lextension des proprits quelles possdent (commutativit, associativit...) et de la rgle i =-1. Les nombres complexes furent dabord appels imaginaires et Leibniz crivit: (ils) sont un refuge merveilleux pour lesprit divin, presque un intermdiaire entre ltre et le non-tre.

Gauss, quant lui, adopta leur gard un point de vue moins formel; aprs avoir mis en valeur leur reprsentation gomtrique (plan dArgand-Gauss), il justifia les oprations sur les complexes par cette reprsentation gomtrique et fut lorigine de leur nom actuel complexes la place d imaginaires. Lutilit des complexes vient avant tout du thorme fondamental de lalgbre (d dAlembert) suivant lequel toute quation algbrique coefficients complexes de degr n possde n racines dans lensemble des complexes. Ce qui signifie que sil a fallu concevoir et construire les complexes pour trouver les racines manquantes des quations algbriques coefficients rels, il ne sera pas ncessaire den faire autant pour les complexes; le corps des complexes est algbriquement clos. nombres premiers: un entier naturel x (suprieur 1) est dit premier sil nest divisible que par les nombres 1 et x lui-mme. Par exemple: 5 est premier, mais 14 =2 7 ne lest pas. Les nombres premiers tirent, entre autres, leur intrt du thorme fondamental de larithmtique affirmant que tout entier naturel est de manire unique le produit de puissances de nombres premiers. Les nombres premiers ont intrigu de tous temps, suscitant des questions comme celles de savoir sil y a une infinit de nombres premiers (question dont la rponse est affirmative et dont une dmonstration est attribue Euclide), comment ils sont rpartis dans lensemble des entiers naturels, etc. Ils continuent poser des questions thoriques tout autant que pratiques (les mthodes modernes de cryptage de donnes utilisent par exemple certaines proprits des nombres premiers). nombres rels: les nombres rels sont les nombres auxquels nous sommes habitus, scrivant sous la forme dune partie entire suivie (ventuellement) dune virgule et dune quantit finie ou infinie de dcimales. Leur importance est quils permettent de reprsenter tous les points dune droite donne, ds que sont choisis une origine et une unit; leur difficult provient de ce que de vrais nombres rels sont mal commodes, par exemple , et que nous nous restreignons en gnral aux nombres dcimaux qui scrivent avec seulement un nombre fini de dcimales.

Lutilisation des ordinateurs nous limite galement puisquun ordinateur ne peut concevoir, utiliser ou reprsenter que des nombres dcimaux, et encore pas au del dun certain nombre de dcimales. nominalisme: attitude philosophique qui refuse tout ralisme de lessence et ne reconnat dexistence quaux individus. Mme lexistence des universaux sous la forme dentits mentales est refuse. On la trouve pour la premire fois au XIe sicle dans les travaux de Roscelin, ensuite au XIIe chez Ablard; son expression la plus reprsentative est atteinte au XIVe dans les travaux de Guillaume dOckham. lpoque moderne, il rapparat dans les philosophies de Locke et de Hobbes et, actuellement, dans celles de Goodman et Quine. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. noumne: voir Kant. nous: Le terme grec est en gnral traduit par esprit; il a t utilis dans la philosophie grecque pour dsigner un principe ou une activit suprieurs la ralit sensible. la diffrence de la notion dme ou pneuma (qui a une dimension psychologique), le nous est de nature intellectuelle. Cette notion est particulirement importante dans la philosophie dAristote. Celui-ci conoit le nous comme la partie la plus leve de lme, celle qui est capable datteindre une connaissance objective. Pour largir: G. Madinier, Conscience et Amour. Essai sur le Nous, Paris, Alcan, 1938. nuage de probabilit: dans le cadre dune conception statistique comme la 09gloss.html#gl973, on peut, pour indiquer la position dune particule, reprsenter un petit nuage, form par des points dont la densit correspond la probabilit que la particule occupe telle ou telle position dans le nuage. objectivisme: la question pouvons-nous connatre rellement?, lobjectivisme rpond en affirmant que, quelle que soit limportance des facteurs subjectifs ou lintervention de la conscience dans lacte de la connaissance, lapprhension que nous faisons de la ralit correspond ce quelle est objectivement.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. obscurantisme, obscurantiste: relatif ce qui (personnes ou poques) soppose la diffusion de la connaissance. observation: lobservation scientifique est un type particulier dobservation. Claude Bernard a consacr une attention particulire ce sujet et mis en vidence des distinctions et des modalits telles que: lobservation avec ou sans ide prconue, active et passive, directe et indirecte, pour laborer une thorie ou pour la vrifier, etc. Pour largir ce point, voir Cl. Bernard, Introduction ltude de la mdecine exprimentale, ditions Vigdor, o lon pourra utiliser la fonction de recherche sur le mot observation. occultisme: tendance dveloppe notamment au XIXe sicle qui admet lexistence dentits occultes supra-rationnelles intervenant dans la nature et dans les affaires humaines. On ne peut pas connatre ces entits mais on peut entrer en contact avec elles par des procds et des mthodes spcifiques (non scientifiques). ondes lastiques: la thorie du son considre celui-ci comme un phnomne ondulatoire se propageant de manire longitudinale dans un milieu suffisamment lastique (ou compressible), comme la dformation dun ressort que lon comprime puis relche, se propage le long de ce ressort. On ne confondra pas ce phnomne avec celui des ondulations concentriques causes par la chute dune pierre dans leau, suivie dune dformation transversale du milieu (les vagues reprsentent un mouvement vertical de leau, alors que leur propagation est horizontale). Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. ondes lectromagntiques: Faraday avait mis en relation lectricit et magntisme par le principe de linduction, selon lequel un champ magntique variable engendre un champ lectrique. En affirmant que le phnomne inverse tait aussi possible, Maxwell runit ces deux concepts et nona sa thorie selon laquelle intensits lectriques et magntiques se propagent toutes sous forme ondulatoire. Comme leur vitesse mesure la mme poque semblait proche de celle de la lumire, Maxwell assimila

celle-ci un ensemble doscillations du champ lectromagntique. La dcouverte de la possibilit de produire de telles ondes permit plus tard linvention de la radio. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. ondes lumineuses: Voir thorie ondulatoire de la lumire. ontique: relatif ltre en tant que tel, par opposition ontologique, qui dsigne ltude de ltre. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. ontologique, ontologie: tymologiquement, ces mots drivent de ontos, qui dsigne ltre. Son contenu, dfini par Aristote comme la science de ltre, varie au long de lhistoire de la pense daprs la faon dont on considre ltre lui-mme: par exemple, ltre comme ce qui est ou comme ce qui existe. Pour largir: E. Gilson, Constantes philosophiques de ltre, Vrin, rdition 1983. oprationnisme ou oprationnalisme: thorie issue de la rflexion sur les nouvelles mthodes de la pense physique, notamment la thorie de P. W. Bridgman, selon laquelle la signification de tout concept physique est dtermine par une srie doprations. Si nous prenons comme exemple, affirme Bridgman, le concept de longueur dun objet, nous verrons quil est possible dattribuer une signification celui-ci seulement si nous sommes en mesure de fixer les oprations au moyen desquelles la longueur est mesure; sil sagit dun concept mental, tel que le concept de continuit mathmatique, les oprations seront de nature mentale. Pour cette cole toutes les notions qui ne peuvent pas tre dfinies laide doprations sont dpourvues de signification, comme par exemple le concept dabsolu ou de temps absolu. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980. opposition: des propositions peuvent sopposer de diverses manires a) opposition de contradiction: propositions qui, ayant le mme sujet et le mme attribut, diffrent en quantit (universelle ou particulire) et en qualit (affirmative ou ngative). Par exemple Tous les hommes sont

mortels est la contradictoire de Socrate nest pas mortel b) opposition contraire: les propositions sopposent en quantit mais pas en qualit; par exemple tous les hommes sont mortels est la contraire de aucun homme nest mortel c) opposition subcontraire: les propositions sopposent en qualit mais non pas en quantit, toutes deux tant particulires; par exemple Socrate est mortel est la subcontraire de Socrate nest pas mortel. Aristote et les scolastiques tablirent des tableaux dopposition trs complets, dont la forme schmatique la plus simple correspond ces formes. Voir tableau doppositions. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. ordre, ordre linaire: une relation dordre est avant tout une relation binaire (cest--dire qui concerne des couples dlments); mais pour tre une relation dordre, une relation doit tre rflexive (tout lment est en relation avec lui-mme), antisymtrique (si a est en relation avec b et b en relation avec a, alors forcment a =b) et transitive (si a est en relation avec b et b en relation avec c, alors a est en relation avec c). Le modle de relation dordre est la relation infrieur ou gal dans lensemble des entiers. Cependant, ltude de la notion dordre montre rapidement que lon peut imaginer des situations plus pauvres, comme par exemple un arbre gnalogique: la relation qui dsigne le fait dtre un descendant est une relation dordre mais, contrairement au cas des entiers, on trouve des couples dlments qui ne peuvent se comparer: dans le cas dun oncle et dun neveu, loncle nest pas un descendant du neveu et le neveu nest pas non plus un descendant de loncle. Un tel ordre est dit non total, par opposition au cas des entiers qui est un ordre total (lorsquon considre deux lments a et b, on a forcment a en relation avec b ou b en relation avec a). La notion dordre linaire dcrit ce dernier cas. organique: agenc de faon telle que les parties sont interdpendantes et solidaires, agissant selon une finalit, par opposition mcanique o laction des parties est, pour ainsi dire, aveugle. paquet dondes: faisceau dune quantit infinie dondes monochromatiques avec de lgres diffrences de frquence. Synonyme: groupe dondes. parabole: du grec parabol, comparaison. Genre littraire utilis notamment dans les critures pour clairer un aspect de la doctrine. Dans

un sens plus large, allgorie qui illustre ou qui contient une vrit ou un enseignement. En gomtrie ligne courbe dont chaque point est galement distant dun point fixe appel foyer et dune droite fixe appele directrice. paradoxe: tymologiquement, ce mot drive de para doxos, qui signifie contre lopinion. Il faut distinguer entre le sens gnral et le sens spcifique de ce terme. Dans son sens trs gnral, un paradoxe est une proposition qui se heurte une autre, alors que toutes les deux sont fondes. Dans le sens spcifique, les paradoxes constituent un problme logique et philosophique. On peut en distinguer diverses catgories. On distingue traditionnellement a) les paradoxes logiques, comme le paradoxe des classes de Russell: la classe de toutes les classes, qui nappartiennent pas elles-mmes, appartient elle-mme seulement si elle nappartient pas elle mme; b) les paradoxes smantiques, dont le plus connu est le paradoxe du menteur ainsi formulable: je mens. Cette affirmation est paradoxale car, si je mens, je dis la vrit. Nous trouvons dj un intrt logique pour les paradoxes chez Aristote ainsi quau Moyen-ge, mais cest surtout notre sicle qui sest pench sur cette question. La plus clbre solution au problme des paradoxes est la thorie des types de Russell, mais il y en a dautres comme celles de Tarsky, Carnap, Koyr, etc. Pour largir: N. Falletta, Le Livre des Paradoxes, Belfond diteur, 1983. parit: en physique atomique, la parit dcrit le comportement dune grandeur lors dune rflexion (symtrie par rapport un plan). La rgle de la parit veut que les lois de la nature soient conserves dans une telle rflexion; par exemple, dans une raction dgageant des lectrons la rgle de la parit veut que tous les lectrons aient le mme moment angulaire (spin) ou quils se partagent en deux moitis, chacune ayant un spin donn. En fait, certains phnomnes ne respectent pas cette rgle de parit, par exemple lorsque se manifeste linteraction faible. participation: notion importante dans la philosophie ancienne, plus particulirement celle de Platon. Par ce concept, Platon dsigne en effet le rapport qui relie les choses aux ides. Les choses, par exemple les pierres ou les hommes, existent dans la mesure o elles participent de lide de pierre ou de lide dhomme respectivement.

perfectible: qui est susceptible dtre amlior ou perfectionn; contrairement la philosophie qui contient des affirmations dfinitives, la science ne comporte que des affirmations perfectibles; ceci fait partie de sa nature. Les philosophies de Claude Bernard, de Popper et de Bunge; insistent particulirement sur laspect perfectible de la science. phnomne: du grec phainomenon, de phainiein, apparatre. Ce qui apparat, ce qui se manifeste aux sens ou la pense, par opposition ce qui reste voil ou que lon ne peut pas saisir. Dans certains cas, le phnomne est considr comme la seule ralit digne de foi; dans dautres cas, il est assimil superficiel, ce qui soppose ltre vritable des choses; cette notion revt alors le caractre dune pure apparence trompeuse et sans profondeur. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. phnomnisme: dans un sens gnral, philosophie qui affirme lexistence des seuls phnomnes et non des choses en soi. On peut distinguer un phnomnisme ontologique ou mtaphysique et un phnomnisme gnosologique. Le premier nie lexistence mme des choses en soi; le phnomnisme gnosologique, lui, affirme que sil y a des choses en soi, elles sont inaccessibles la connaissance humaine seule susceptible de saisir les phnomnes. Le systme de Hobbes est un phnomnisme ontologique, celui de Kant un phnomnisme gnosologique qui affirme lexistence des choses en soi, noumnes que nous ne pouvons pas connatre. phnomnologie: position philosophique due Husserl, qui prtend se situer avant les positions traditionnelles: ralisme et idalisme, objectivisme et subjectivisme. La connaissance, mettant entre parenthses la question de la nature dernire de la ralit (epoch phnomnologique), opre un retour aux choses elles-mmes et examine les contenus de conscience en tant que tels. La conscience sen tient ce qui est donn le phnomne et le dcrit. Mais contrairement Kant, pour qui le noumne, ou ralit dernire du phnomne, ne peut pas tre connu, pour Husserl, le phnomne dvoile son essence. La conscience, qui est intentionnelle (cest--dire dpourvue de contenu mais dont la nature est de viser son objet), dgage par intuition, lessence des phnomnes. Pour largir: J.-F Lyotard, La phnomnologie, PUF, 1954.

philosophie de la science: sinterroge sur les consquences philosophiques des rsultats concrets de la science. Signalons, comme exemple de cette attitude, la rflexion sur les implications philosophiques du principe dincertitude de Heisenberg. Les rflexions philosophiques autour de lessence des mathmatiques, comme lintuitionnisme de Brouwer et le logicisme de Russell, appartiennent aussi cette catgorie. philosophie spculative: il sagit dune forme de recherche sur le rel qui ne se soucie gure de mettre lpreuve ses hypothses. Le hglianisme et lexistentialisme sont les exemple par excellence de ce type de philosophie. photon: lhypothse du photon appartient la thorie quantique de la lumire, daprs laquelle lnergie dune onde lumineuse consiste en un certain nombre dunits discrtes (quanta); lnergie dun photon dterminant la couleur de la radiation associe. Grce ce point de vue, des phnomnes comme leffet photolectrique, trouvent une explication que ne pouvait fournir la thorie ondulatoire de la lumire. phronesis: En grec . Dans un sens gnral, intelligence et perception des choses, terme utilis par Platon dans Le Time dans le sens de sagesse. Il sagit pour Bunge de cette forme de la sagesse qui se caractrise par la capacit de discernement face aux problmes et aux hypothses proposes, ainsi que par la capacit dvaluation et de reconnaissance de ce qui est raisonnable. Il sagit dune forme de sagesse qui est le rsultat dun long exercice dans la recherche et dune familiarit avec la pratique scientifique. physicalisme: nologisme propos par Carnap pour caractriser lide nopositiviste daprs laquelle la physique doit tre considre comme le modle par excellence de la science et celle qui doit unifier toutes les autres. Ce terme dsigne en outre la croyance selon laquelle le langage de la science se rduit des protocoles, cest--dire des comptes-rendus dexpriences. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980. physiologie: partie de la biologie qui tudie le comportement des organes dans les tres vivants, aussi bien dans le domaine du rgne vgtal que du rgne animal. platonicisme: en mtaphysique, attitude (inaugure par Platon) daprs laquelle les ides prcdent les choses, ces dernires ntant que des

copies imparfaites de celles-l. En philosophie des mathmatiques, la conception du logicisme est platonicienne: les propositions existent en elles-mmes et sont vraies ou fausses indpendamment de leur vrification, de sorte que la dmonstration est plutt une dcouverte quune cration. pneuma: Le vocable grec ggrec signifiait souffle, lan. Ce concept joue un rle important dans les dbuts de la philosophie grecque. Certains prsocratiques comme Empdocle affirment que la substance qui remplit lunivers, lair, est une espce dme. Nous trouvons ce principe galement dans la philosophie stocienne: le pneuma est pour celle-ci une sorte de principe de cohsion de la matire. Ces ides peuvent tre interprtes comme la croyance en lexistence dun principe psychique ou bien spirituel dans la ralit tout comme dans lhomme. point daccumulation: il sagit dune notion mathmatique et, plus prcisment, topologique. Un lment x est un point daccumulation dun ensemble A si dans tout voisinage de x on peut trouver une infinit dlments de A. Par exemple, 0 est point daccumulation de lensemble suivant de nombres rels: 0,1; 0,01; 0,001; 0,0001... positivisme: dans son sens philosophique, cette notion dsigne la philosophie dAuguste Comte qui comprend une thorie de la science, une rforme de la socit et une religion. La thorie positiviste de la connaissance repose sur la loi des trois tats selon laquelle, au cours de leur histoire, les hommes ont travers un ge thologique, un ge mtaphysique et, finalement, un ge positif ou scientifique. Le positivisme dclare recevables seulement les vrits positives, cest--dire empiriques et scientifiques, lexclusion de toute investigation axe sur lessence des choses (mtaphysique). Cinq sciences sont privilgies cause de leur caractre exprimental: lastronomie, la physique, la chimie, la physiologie et la sociologie, qui sont parvenues dans cet ordre en raison de leur complexit croissante ltat positif, et permettront daborder ensuite des rformes sociales et de construire une politique et une religion positives. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990.

pragmatique: du grec pragma, action. Se dit de quelque chose qui est susceptible dapplication pratique, ou qui a une valeur pratique, de ce qui est orient vers laction ou vers lefficacit. En tant que discipline (dans la nomenclature propose par Ch. Morris), elle tudie les rapports entre le langage et lagent qui les utilise; dans ce sens elle tient compte des facteurs psychologiques, sociologiques et biologiques qui dterminent lutilisation des signes. Si la syntaxe est ltude de la relation entre les signes, et la smantique ltude de la relation entre les signes et le monde, la pragmatique est celle de la relation entre les signes et leurs interprtes. Une dfinition plus complte tablit que la pragmatique est la branche de la smiotique traitant de lorigine, et de lutilisation des signes. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. pragmatisme: mouvement philosophique dvelopp notamment par William James et Charles S. Peirce, affirmant une conception de la connaissance selon laquelle seul est savoir le savoir applicable et utile, cette utilit ntant pas toutefois exclusivement pratique, mais aussi thorique. Le pragmatisme nabandonne pas, cependant, lexigence empiriste de vrification mais, pour lui, le savoir vrifi est non seulement celui qui russit lpreuve de lexprimentation, mais celui qui fait ses preuves, au sens o il russit dans laction ou dans la pratique. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. prdiction: dans, La science, sa mthode et sa philosophie p. 56 et ss., Bunge crit: La connaissance scientifique est prdictive: elle transcende la masse des faits empiriques en imaginant comment le pass a pu tre et comment pourra tre lavenir. La prdiction est, en premier lieu, une manire efficace de mettre lpreuve les hypothses; mais cest aussi la cl du contrle ou mme des modifications du cours des vnements. La prdiction scientifique se fonde, contrairement la prophtie, sur des lois et sur des informations spcifiques dignes de foi, relatives ltat de choses actuel ou pass. On ne dira pas e se produira, mais plutt e se

produira chaque fois que c se produira, parce que les faits du type de c causent ou accompagnent les faits du type de e. Puisque la prdiction scientifique se fonde sur les lois scientifiques, il y a autant de classes de prdictions que de sortes dnoncs nomologiques (cf. loi). Certaines lois nous permettent de prdire des rsultats individuels, ce qui ne va pas sans risque derreur, lorsque la prdiction se rfre une valeur numrique. Dautres lois, incapables de nous dire quoi que ce soit sur le comportement des lments (atomes, personnes, etc.), fondent par contre la prdiction de certaines tendances globales et proprits collectives densembles constitus dun grand nombre dlments similaires: ce sont les lois statistiques. Les lois de lhistoire sont de ce type; cest pourquoi la prdiction des vnements particuliers dans le domaine de lhistoire est presque impossible, le cours gnral des vnements tant seul susceptible de prdiction. prmisse: on dcrit ainsi des propositions qui, assumes ou admises pour une raison ou pour une autre, constituent lantcdent du raisonnement dductif. Dans un syllogisme, les prmisses, gnralement au nombre de deux (majeure et mineure), constituent lantcdent du raisonnement dductif. La proposition qui en dcoule est la conclusion. pr-systmatique: La pense pr-systmatique est celle qui nintervient pas dans la structure dun systme conceptuel ou thorie. preuve de Cantor: il sagit dune dmonstration du caractre non dnombrable de lensemble des rels. Elle consiste : i) supposer que lensemble des nombres rels est dnombrable; ii) considrer ce qui serait la liste exhaustive ordonne des rels; iii) exhiber un rel qui naurait pas sa place dans cette liste, ce qui prouve donc que la liste nest pas exhaustive. Cette preuve est due au mathmaticien Cantor, qui consacra une grande partie de son uvre ltude des ensembles infinis. Cest un exemple de ce que lauteur appelle une preuve indirecte. preuve empirique: voir vrification. preuve indirecte: il sagit dune preuve qui ne consiste pas suivre un cheminement direct dinfrences, mais ajouter la liste des prmisses une prmisse supplmentaire qui est la ngation non-q de la conclusion recherche et montrer que le systme ainsi obtenu contient une contradiction, pour dduire que, sil tait consistant avant lajout de la ngation non-q et sil ne lest plus, cest que non-q est inconsistante, ce

qui signifie que non-q est fausse, et donc que q est vraie. Mais ceci nest possible que si on admet que la proposition q ou non-q est vraie, ce que refusent les constructivistes. principe dconomie de la pense: Principe ou rgle de nature mthodologique et gnosologique, qui tablit que, devant deux mthodes ou deux des formes de pense visant une analyse, une dmonstration, ou une description, on doit prfrer celle qui atteint des rsultats identiques avec le moins de moyens conceptuels, ainsi quavec le moins de prsupposs, rgles, concepts, etc. La formulation la plus connue du principe dconomie est: Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. Il sagit dune rgle presque unanimement accepte par les philosophes et les scientifiques. Ce principe a t notamment explor par des philosophes comme Russell (dans le domaine logique), Mach, (dans le domaine de la physique) et Avenarius (dans le domaine de la philosophie). principe dincertitude de Heisenberg: principe selon lequel on ne peut, en microphysique, dterminer la fois la position et la vitesse dun corpuscule; en fait, mieux on connat lune, moins on connat lautre. Il en dcoule que ltat futur de tout systme ne peut tre prvu quen termes de probabilits. principe de Maupertuis: Le chemin que tient la lumire est celui pour lequel la quantit daction est moindre. Maupertuis rige ce principe physique en loi universelle de la nature. principe de non-contradiction: deux propositions contradictoires ne peuvent tre la fois toutes les deux vraies, ni toutes les deux fausses. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. principe du tiers-exclu: principe selon lequel, de deux propositions contradictoires, si lune est vraie, lautre est fausse, et rciproquement, sans quil y ait une troisime possibilit. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. prise de risque et audace dans la pratique scientifique: il sagit l en effet dun aspect de la recherche sur lequel les pistmologues modernes

semblent unanimes. Il peut tre intressant de comparer les propos de Bunge sur cet aspect de la science avec ceux de Popper. Celui-ci a en effet particulirement insist sur cet aspect de la science, la prise de risque et laudace des thories lui semblant lune de ses caractristiques fondamentales. Voir Popper, Conjectures et Rfutations, Payot, 1985, chapitre I. Voir aussi profusion de thories. probabilit: dans un sens gnral, la probabilit dcrit le caractre dun fait ou dune proposition qui semble vraisemblable mais dont on na pas la preuve. En mathmatiques, la probabilit est le rapport du nombre de cas favorables au nombre total de cas possibles (E. Borel). Par exemple, dans un jeu de ds, la probabilit que le d sarrte sur une face donne est de 1/6. On appelle calcul des probabilits la partie des mathmatiques qui tudie les rgles par lesquelles on mesure la probabilit de ralisation dun vnement futur. Pour largir: E. Borel, Probabilit et Certitude, PUF, 1963. procds diagonaux: techniques dues Cantor qui permirent de dmontrer le caractre dnombrable de lensemble des nombres rationnels et le caractre non dnombrable de lensemble des nombres rels. procds finitistes: il sagit de raisonnements ne contenant quun nombre fini dtapes, chacune se rapportant un calcul effectif et portant sur des objets dcrits par leur valeur et pas seulement par leurs proprits. produit scalaire: on appelle produit scalaire dans un espace vectoriel une application qui permet dassocier, tout couple de vecteurs, un scalaire dont la valeur dpend de la grandeur des vecteurs et de l angle quils forment. Le produit scalaire se calcule partir de la connaissance des coordonnes des vecteurs; cette notion tend le produit scalaire connu dans le plan et lespace de dimension 3. profusion de thories: lide que la profusion de thories (proposes, non pas en raison de lintime conviction du chercheur quant leur vrifiabilit, mais comme simple uvre de son imagination) est bnfique pour la science, apparat chez Popper; Feyerabend en tirera ensuite les dernires consquences. Dans Conjectures et Rfutations, page 93, Popper dit: comment passons-nous dun nonc dobservation une thorie satisfaisante? (...) La rponse cette question est celle-ci: nous nous

saisissons de nimporte quelle thorie et nous la soumettons des tests, afin de dcouvrir si elle est satisfaisante ou non. Plus loin, p. 157, il ajoute: pour la conception de la science que jessaie de dfendre ici, cette caractristique (la force libratrice de la science) tient au fait que les savants (depuis Thals, Dmocrite, le Time de Platon et Aristarque) ont eu laudace dinventer des mythes, des conjectures ou des thories qui sopposent de manire frappante au monde quotidien de lexprience commune et taient cependant en mesure den expliquer certains aspects. (...) De semblables thories conserveraient leur importance mme si elles ne servaient qu exercer notre imagination. De cet aspect de la philosophie de Popper, celle de Feyerabend reprend la premire partie, cest--dire lide du caractre bnfique de la profusion, mais conteste la deuxime partie, qui est la ncessit dliminer une partie des thories; dans lanarchisme pistmologique, tel quil sexprime dans son uvre Contre la Mthode, p. 20 et 25), Fayerabend avance son affirmation devenue clbre: tout est bon (anything goes). propdeutique: du grec propedeia, de pro auparavant, et paidos, ducation, instruction. En tant que nom, enseignement prparatoire une discipline. En tant quadjectif, concerne ce qui prpare ou introduit une proposition ou discipline. proposition: ce terme est utilis dans deux sens trs diffrents: a) ce qui nous est propos comme un savoir dans ce cas il est synonyme de thorie; b) le correspondant logique de lnonc, qui est son tour une entit psychologique. Les formalistes et les pragmatistes prfrent parler de phrases ou dnoncs. Les conceptualistes affirment que les noncs constituent les expression linguistiques des propositions. proposition dcidable: proposition dont la vrit ou la fausset peut tre dmontre avec les moyens que fournit le systme auquel elle appartient, contrairement aux propositions indcidables. proposition indcidable: contrairement aux propositions dcidables, une proposition indcidable est une proposition nonce dans un systme donn, pour laquelle le systme ne permet pas daboutir une conclusion sur sa vrit ou sa fausset; par exemple, le fameux cinquime axiome dEuclide est indcidable dans le cadre des autres axiomes. propositions contradictoires: voir opposition.

proton: particule appartenant au noyau de latome (form de neutrons et de protons). Le proton a une charge oppose celle de llectron; sa masse, quant elle, est analogue celle du neutron. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. psychanalyse: thorie psychologique et mthode thrapeutique dues Sigmund Freud, bases sur lide fondamentale selon laquelle, derrire notre psychisme conscient, il y a une foule de comportements, qui sont logs dans une dimension inconsciente de notre psychisme, o ils sont refouls par une censure mais se manifestent dans notre comportement, provoquant souvent des troubles. travers linterprtation du discours, du comportement et des rves, le spcialiste peut induire le malade amener au niveau de la conscience les causes des troubles (catharsis). Le facteur sexuel (libido) apparat comme dterminant dans le refoulement vers linconscient; ce statut de la sexualit prendra au long de la thorie de Freud des formes plus ou moins nuances. La dcouverte par Freud du rle fondamental des premires annes de lexistence dans la constitution du comportement adulte est particulirement importante. Philosophiquement, la psychanalyse, en attribuant lessentiel de notre comportement des facteurs inconscients, a t compare une rvolution semblable celles de Copernic et de Darwin. Pour largir: D. Lagache, La Psychanalyse, PUF, 1982. psychologie animale: tude du comportement des animaux. Deux tendances mthodologiques principales, historiquement distinctes, peuvent tre discernes dans cette discipline: la tendance thologique prne avant tout la valeur de lobservation du comportement dune espce animale donne, dans son milieu naturel de vie; cette observation apparat alors surtout comme un complment important ltude zoologique de lespce en question, sans rfrence ncessaire la psychologie humaine. La tendance bhavioriste (au sens large) fonde une psychologie compare des animaux et de lhomme dans des conditions exprimentales contrles et pour quelques espces particulirement propices une telle dmarche comparative (rat, macaque, chimpanz notamment). On peut trouver des lments de dfinition plus prcis dans Maurice Reuchlin, Histoire de la Psychologie, PUF, 1969. psychologie compare: on doit ranger sous ce nom ltude psychologique compare de deux catgories diffrentes (ou plus) de sujets dous de

psychisme: diffrentes races danimaux, ou encore animaux et hommes. La psychologie compare des individus humains entre eux, prend le nom de psychologie diffrentielle. psychologie de lenfance: il convient de distinguer la psychologie lenfance de la psychologie gntique. On parle abusivement psychologie de lenfant comme synonyme de psychologie gntique. toute psychologie de lenfant nest pas ncessairement gntique inversement, la psychologie gntique ne soccupe pas seulement dveloppement de lenfant. de de Or et, du

On peut trouver des lments de dfinition plus prcis dans Maurice Reuchlin, Histoire de la Psychologie, PUF 1969. psychologie de la connaissance: le processus de la connaissance peut tre abord de diffrents points de vue. Lorsque lon sinterroge, par exemple, sur les formes de la connaissance ou sur ses sources, on fait de la thorie de la connaissance ou gnosologie. Lorsque lon tudie les processus de la pense, on fait de la logique. Lorsque lon sintresse des questions telles que les motivations individuelles de la recherche ou les phnomnes subjectifs qui y interviennent, ces interrogations relvent de la psychologie de la connaissance. Lorsque on considre les facteurs sociaux qui entourent la recherche ou la connaissance, les questions traites relvent du domaine de la sociologie de la connaissance. Quelques travaux de Piaget se situent dans la ligne de la psychologie de la connaissance. psychologie gntique: voir pistmologie gntique. psychologisme: position qui rduit une ralit (sociale, mathmatique, historique, philosophique) des comportements dordre psychologique, ou qui fait appel des instances psychologiques. psychophysique: mthodologie inaugure par Gustav Theodor Fechner (1801-1887), dans ses Elemente des Psychophysik, pour mesurer la relation qui stablit entre un excitant extrieur et la sensation. Dans ce but, Fechner procde des expriences contrles. La ralisation de ces expriences aboutit entre autres ltablissement de la loi qui porte son nom et qui reprsente lavnement de la psychophysique. Pour lessentiel, la psychophysique tudie les relations quantitatives dmontres entre des vnements physiques identifis et mesurables et des rponses voques selon une rgle exprimentale avre. Ces relations sont ensuite interprtes en fonction de modles implicites ou explicites, pour

contribuer llaboration et lapprofondissement de nos connaissances sur le fonctionnement des organismes dans leurs relations avec lenvironnement. Pour largir: Claude Bonnet, Manuel Pratique de Psychophysique, Armand Colin, 1986. puissance du continu: on dit quun ensemble a la puissance du continu lorsquil existe une bijection entre lui et lensemble des rels. Lhypothse du continu, due Cantor, conjecture quil ny a pas de type dinfini intermdiaire entre linfini dnombrable et la puissance du continu. quanta (au singulier quantum): dsigne, au sens propre, une quantit dtermine; en gnral, ce terme est utilis pour dcrire les quantits lmentaires dune grandeur qui varie de faon discontinue. En particulier, on a dsign ainsi lnergie du photon qui est le grain de lumire lmentaire. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. quantification, quantificateur: soient les noncs Socrate est mortel, La Terre tourne autour du Soleil. Ils sont susceptibles, daprs leur structure, dtre symboliss par des symboles p et q. Mais si nous dcomposons leur structure, cette symbolisation ne suffit pas. Nous trouvons dans nos exemples deux lments: le sujet et le prdicat. Frege propose comme convention que les sujets soient exprims en lettres minuscules et les prdicats en lettres majuscules. Ainsi nos deux noncs scrivent sous la forme Fx. Soit par exemple lnonc Csar fut assassin par Brutus; cet nonc admet deux formulations: Fx, o x dsigne Csar et F dsigne le prdicat fut assassin par Brutus, mais aussi Fxy, o x remplace Csar, y remplace Brutus et F remplace tre assassin par. Ces schmas sappellent schmas quantificationnels atomiques. Moyennant lintroduction de connecteurs, ils peuvent tre soumis un calcul qui reoit le nom de calcul des prdicats. Ce calcul introduit galement la diffrence entre propositions universelles et existentielles, au moyen de quantificateurs spcifiques. La proposition tous les hommes sont mortels peut tre symbolise ainsi: (x) Fx, que lon peut lire pour tout x, si x est homme, alors il est mortel. Si je dis par contre Il existe un objet beau, cette proposition exige un

quantificateur individuel: (eenversx) Fx, que lon peut lire il existe au moins un x qui est F. Pour largir: R. Blanch, Introduction la logique contemporaine, A. Colin, 1968, Ch. 5. rationalisme: position gnosologique selon laquelle la source et la justification ultime de nos connaissances rside dans la facult de raisonner, mais postulant aussi la possibilit et la validit des connaissances qui agissent indpendamment de lexprience (par exemple des connaissances mtaphysiques). Le rationalisme fait dpendre les connaissances de principes ou ides a priori qui sont des facults innes de notre entendement. Nous trouvons chez Platon la version la plus pure du rationalisme; dans la modernit, ce rationalisme sans nuance est reprsent par Descartes. leur ct, nous trouvons des variantes critiques, notamment celle de Kant, selon laquelle la connaissance est le rsultat de linteraction entre des structures de lentendement existant a priori et une ralit extrieure quelles organisent. Hegel reprsente une forme extrme de rationalisme: pour lui la pense rationnelle est capable datteindre la vrit absolue dans la mesure o ses lois sont galement celles auxquelles obit le rel ( tout ce qui est rationnel est rel et tout ce qui est rel est rationnel). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. ralisme: doctrine mtaphysique selon laquelle il existe une ralit extrieure indpendante de notre connaissance. Ce ralisme naf ou dogmatique est le plus souvent nuanc en philosophie par des lments critiques, car il est trs difficile de ne pas admettre quau moins certaines particularits de la ralit dpendent troitement de la conscience qui les peroit. Mme si ce ralisme (critique) fait la diffrence entre le sujet et lobjet, il admet que la perception est un reflet fidle de lobjet et pas une construction subjectiviste ou idaliste. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. ralisme des ides: dans le Cratile et La Rpublique, ainsi que dans dautres dialogues, Platon tablit ce que nous appelons sa thorie des ides. Platon distingue nettement entre un monde sensible et un monde

intelligible. Le premier est constitu par les objets matriels, le deuxime par les ides qui sont les formes pures de ces objets. Or, pour Platon, les objets eux-mmes qui sont sujets au changement ne peuvent pas tre connus; ce que nous pouvons connatre ce sont les ides dont ils participent, qui sont, elles, immobiles et stables. Or, les ides semblent doues dans le systme de Platon non seulement de lintelligibilit mais dun coefficient de ralit suprieure. la question quest-ce qui existe vraiment? la philosophie de Platon rpond en effet que ce ne sont pas les choses sensibles, dcrites dans lallgorie de la caverne comme des ombres des choses relles, mais les ides, reprsentes dans cette allgorie comme les vraie choses. Le ralisme des ides dsigne ces aspects de la philosophie de Platon qui accordent une existence dun ordre suprieur aux ides par rapport aux choses sensibles. recherche oprationnelle: partie des mathmatiques appliques dont lobjectif est ltude scientifique des processus et des mthodes dun domaine dactivit (souvent industriel et, lorigine, militaire), afin den accrotre lefficacit. La recherche oprationnelle utilise les probabilits, la programmation linaire, les techniques doptimisation, etc. Pour largir: R. Faure, J.-P. Boss et A. le Garff, La recherche oprationnelle, PUF, 1980. rcursivit: la rcursivit est une mthode de dfinition de fonctions ou de rsolution de problmes. Dcrivons comment une telle mthode opre pour dfinir une fonction f dont le domaine de dfinition serait lensemble des entiers naturels. La premire tape est lanalyse qui consiste remarquer que, si on sait calculer llment f(n) partir de llment prcdent f(n-1) et si on sait calculer llment f(0), on sait tout calculer. La deuxime tape est la description de la mthode de calcul: soit f(n) calculer, si n=0, on sait ce que vaut f(0) et on a donc termin; sinon, on prend llment n et on le stocke de ct, le temps de regarder llment prcdent n-1 et de faire de mme; sil vaut 0, on connat f(n-1) et on sait en dduire f(n), sinon, on le stocke en attente, ceci jusqu ce que lon rencontre 0; on connat alors f(0) et on soccupe de la pile de candidats en attente (1,2,...,n) en calculant au fur et mesure f(1), f(2)... Cest une mthode dune rare efficacit de calcul, qui nest pas sans rapport avec lide de dmonstration par rcurrence, bien quen apparence

elle opre dans lautre sens, de haut en bas, en mettant en attente, au lieu doprer de bas en haut en accumulant les informations. Un problme classique dcrit par les spcialistes de cette dmarche est celui des tours dHanoi. Il sagit dun jeu form dune planchette portant trois tiges, numrotes de 1 3. Sur la tige n1 sont enfils des disques de diamtre croissant, sur les autres il ny a pour linstant rien. Lobjectif du jeu est de retrouver ces mmes disques enfils dans lordre croissant sur la tige n3; les contraintes consistent ne dplacer chaque coup quun seul disque dune tige une autre, et ne jamais poser de disque sur un disque de diamtre infrieur. La dmarche rcursive consiste dire que si on sait le faire pour n-1 disques, il suffit de le faire pour placer les n-1 disques suprieurs sur la tige n2, de placer le dernier disque (cest--dire le plus grand) sur la tige n3, puis dutiliser ce que lon sait dj faire (et que lon a dj fait) pour dplacer les disques de la tige n2 la tige n3, en les plaant bien sr audessus du plus grand qui sy trouve dj. Ce que la mthode a de curieux, cest quen lappliquant on assiste une sorte de ballet de disques de tige en tige, sans bien suivre ce qui se passe, puisque la mthode rcursive applique cette dmarche un grand nombre de fois et apparemment de manire incohrente; mais la fin, tout sera en place comme prvu. rduction, rductionnisme: dans un sens philosophique et gnral, la rduction est lacte ou lopration qui consiste transformer une chose en une autre chose que lon considre comme antrieure ou plus fondamentale. Au long de lhistoire de la philosophie on trouve de nombreuses thories rductionnistes; celles-ci se rsument lide quun objet ou une ralit dtermine se ramne une autre ralit que lon considre comme plus relle ou fondatrice. On a par exemple interprt la philosophie de Marx comme une rduction de la ralit lun de ses aspects: la matire. Symtriquement, on peut interprter la philosophie de Hegel comme une rduction de la ralit lun de ses aspects: lesprit. Il sagit dans les deux cas dun rductionnisme que nous pouvons appeler ontologique. Nous pouvons reconnatre par ailleurs un rductionnisme pistmologique, par exemple la rduction de la psychologie la physiologie, de celle-ci la chimie et de cette dernire la physique.

Pour largir: C. Hempel, lments dpistmologie, A. Colin ditions, 1972, Ch. 8. rfrent: en linguistique, ce quoi renvoie un signe. En pistmologie, ce quoi se rfre une loi. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. rgles de correspondance: voir langage observationnel. rgles de dsignation: rgles smantiques tablissant la signification des signes. Par exemple, p dnote une variable propositionnelle. rgles de formation: rgles syntaxiques tablissant les diffrentes manires possibles de combiner les signes. Par exemple, le signe qui reprsente le produit de deux lments doit apparatre entre ces lments. rgles de transformation: rgles syntaxiques dterminant les infrences que lon peut effectuer en partant de certains noncs donns. Par exemple, la rgle de substitution et le modus ponens. rifier: au sens large, transformer en chose, chosifier. Action de convertir une proprit ou un terme abstrait en une chose ou un agent. Dans lintuition nous aide saisir lessence des choses, par exemple, lintuition est considre comme une chose relle, spare, cest--dire rifie. On peut dire aussi substantialiser. relatif: qui se rapporte un objet, qui nest pas absolu, et donc, plus spcifiquement, qui ne se suffit pas soi-mme et dpend dun autre terme ou objet; est galement relatif ce qui constitue ou concerne une relation entre deux ou plusieurs termes distincts. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. relativisme: dune faon gnrale, ce terme dsigne la position qui soutient le caractre conditionn de la connaissance. la question pouvons-nous connatre rellement?, on peut rpondre affirmativement ou dogmatiquement sans mettre en cause cette connaissance; on peut au contraire nier toute possibilit de connatre, cas dans lequel on adopte le scepticisme. Le relativisme se situe entre ces deux positions extrmes: pour lui il ny a pas de connaissance universellement valable; toute vrit

a une porte limite un sujet, une poque, un groupe, etc. Nous trouvons dans lAntiquit des positions relativistes, par exemple, dans lenseignement des sophistes. notre poque, le relativisme est reprsent par exemple par la philosophie de Spengler. La pense de Feyerabend constitue une forme extrme de relativisme pistmologique. On citera galement dautres formes de relativisme: thique, anthropologique, etc. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. reprsentation dArgand-Gauss: il sagit de la reprsentation des nombres complexes sur un plan: le nombre complexe a + ib est associ au point (a, b) du plan. Ceci a permis de visualiser les calculs sur les complexes, dutiliser lintuition gomtrique pour ces calculs et inversement dutiliser le calcul des complexes pour obtenir des rsultats gomtriques. rvolution scientifique: cest Thomas Kuhn qui mne ses dernires consquences cet aspect de la science consistant en des rvolutions successives, et qui en fait la notion centrale de son systme. En effet, la notion de rvolution dfinit pour Kuhn la nature mme de la science. Il distingue deux formes principales de la production scientifique: la science normale et la science rvolutionnaire, qui est la science proprement dite; elle produit de grands bouleversements et renverse des ides tablies. Dans lintervalle entre ces rvolutions, que reprsentent par exemple les thories de Lavoisier, de Newton, dEinstein, il y a tout un domaine dactivit constitu non pas par des renversements mais par les dveloppements ultrieurs de la thorie rvolutionnaire: entre les rvolutions, autrement dit, il y a la science normale, qui constitue donc une forme mineure de la production scientifique, la science par excellence tant reprsente par les grand bouleversements scientifiques. Pour largir: T. Kuhn, La structure des rvolutions scientifiques, Flammarion, 1970. romantisme: dans un sens gnral, il sagit du mouvement intellectuel qui surgit en Angleterre et en Allemagne, et stend ensuite toute lEurope, partir de la fin du e sicle, dont les traits principaux sont lexaltation du sentiment et de limagination au dtriment de la raison et de la critique. En littrature ses principaux reprsentants sont Baudelaire, Hugo, Lamartine, Stendhal, Musset. Lalande dfinit le romantisme en

philosophie comme se caractrisant par une raction contre lesprit et les mthodes du XVIIIe sicle, par la dfiance et la dprciation des rgles esthtiques ou logiques, par lapologie de la passion, de lintuition, de la libert, de la spontanit, par limportance quils attachent lide de la vie et celle de linfini. Dans cette ligne se situent des philosophes comme Hegel, Fichte, Schelling. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. scalaire: dans un espace vectoriel, on rencontre les lments de lespace vectoriel appels vecteurs et des nombres par lesquels on peut multiplier les vecteurs, ce sont les scalaires; les scalaires sont usuellement soit les rels, soit les complexes. scepticisme: du grec skeptikos, qui observe, rflchit, examine. Au sens large, ce mot dsigne lattitude de ceux qui nient la possibilit datteindre un but, ce but tant, en philosophie, une connaissance. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. sciences de la science: il y a diffrentes manires daborder la science. Bien que leur distinction ne soit pas toujours facile, parce que le plus souvent leurs perspectives sentrecroisent et se superposent, il est possible de dsigner ces diffrentes approches comme suit: histoire de la science, logique de la science, pistmologie, philosophie de la science, mthodologie, psychologie de la science, sociologie de la science. sciences eidtiques: Husserl oppose les sciences eidtiques aux sciences des faits ou sciences factuelles. Par ce terme il dsigne les sciences pures comme la logique, la mathmatique, la thorie pure du temps, la thorie pure de lespace, la thorie pure du mouvement. Toute science de faits ou science de lexprience possde des fondements essentiels thoriques qui sont les ontologies eidtiques. Il y a donc autant de sciences eidtiques que de sciences particulires. sciences empiriques et sciences de raison: on doit une telle division Hobbes, qui distingue entre sciences de faits et sciences de raison; les premires comprennent lhistoire et les sciences empiriques, les deuximes la logique et les mathmatiques.

Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. sciences formelles et sciences factuelles: les premires contiennent la logique et les mathmatiques, les secondes les sciences relevant du domaine des faits ou de la ralit physique, astronomie, histoire, sociologie, etc. Bunge tablit une caractrisation trs dtaille des sciences formelles et factuelles dans La science, sa mthode et sa philosophie, chapitre I, page 5 et ss. sciences inductives et dductives: on doit une telle classification notamment Whewell; celui-ci propose en ralit au fil de son uvre plusieurs divisions de la science il donne le nom de sciences inductives aux sciences exprimentales, par opposition aux sciences dductives. Lutilisation du terme de sciences inductives est lorigine de malentendus pistmologiques, dans la mesure o il conduit penser que les sciences exprimentales procdent par induction alors que, dans lesprit de Whewell, ce qui caractrise la science empirique nest ni linduction, ni la dduction, mais la mthode exprimentale, pour laquelle ces deux procds, parmi bien dautres (invention, analogie, etc.) interviennent dans la construction du savoir. Whewell appelle sciences inductives, tout simplement les sciences qui ne procdent pas comme les mathmatiques. Ce malentendu fut dj signal par A. De Morgan, contemporain de Whewell. De Morgan exprime dj la ncessit de crer un mot nouveau au lieu de redfinir un mot ancien dont la signification tait dj fortement enracine. Sensible ces critiques, Whewell finira par remplacer lexpression philosophie de linduction, qui dsignait ses recherches sur la mthode de la science, par celle de philosophie de la dcouverte. Voir classification des sciences. sciences naturelles et culturelles: on doit une telle division notamment Dilthey. Celui-ci reconnat deux grands groupes des sciences: Naturwissenchaften et Geisteswissenchaften, cest--dire sciences naturelles et sciences de lesprit, quil appelle aussi culturelles, humanistes ou morales et politiques. scientisme: dsigne lattitude ou plutt lidologie daprs laquelle la science serait le seul modle valide de connaissance, et daprs laquelle tous les problmes qui se posent lhomme sont susceptibles de traitement et de solution par la science. Le chimiste Marcelin Berthelot,

qui sinscrit dans cette ligne, exprime ainsi cette confiance dogmatique: Le triomphe universel de la science arrivera assurer aux hommes le maximum de bonheur et de moralit (Science et morale) ou encore ... tout relve de la connaissance de la vrit et des mthodes scientifiques par lesquelles on lacquiert et on la propage: la politique, lart, la vie morale des hommes, aussi bien que leur industrie et leur vie pratique (Ibid.). Ernest Renan dit: Oui, il viendra un jour o lhumanit ne croira plus, mais elle saura, un jour o elle saura le monde mtaphysique et moral comme elle sait dj le monde physique, un jour o le gouvernement de lhumanit ne sera plus livr au hasard et lintrigue, mais la discussion rationnelle du meilleur et des moyens les plus efficaces de latteindre. (Lavenir de la science). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. scolastique: nom sous lequel on dsigne la philosophie mdivale telle quelle tait enseigne dans les coles ecclsiastiques et les universits du IXe au XVIIe sicles. Son reprsentant le plus marquant est Saint Thomas dAquin. Ce qui caractrise cette philosophie est son rattachement la thologie et sa volont de concilier la religion et la raison, reprsente par la philosophie dAristote. Au fur et mesure de son dveloppement, la scolastique a volu vers des discussions de plus en plus abstraites et verbalistes; par extension, il arrive que lon utilise ce terme dans un sens pjoratif: dans ce sens, est scolastique toute pense inutilement complexe ou sophistique ou tout raisonnement sclros. Pour largir: E. Gilson, La philosophie au Moyen-ge, Payot, 1930. segments embots: en mathmatiques, une succession dintervalles est dite embote si chaque intervalle est contenu dans le prcdent; un thorme clbre, le thorme des segments embots (les segments sont des intervalles ferms de la forme [a,b]) montre que lintersection dune famille de segments embots, de longueur tendant vers zro, est un point. smantique: branche de la linguistique qui tudie le sens des units linguistiques. En logique, il sagit de ltude des propositions dune thorie dductive du point de vue de leur vrit ou de leur fausset. La smantique traite de linterprtation et de la signification des systmes formels, par opposition la syntaxe qui traite des relations purement formelles entre les signes ou entre les systmes. Si la syntaxe soccupe de

la relation signe-signe, la smantique se proccupe de la relation signemonde. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. smiotique ou smiologie: tymologiquement la smiologie est la science des signes; et son premier usage fut mdical (tude des symptmes). Cette discipline devient une science partir des travaux de Peirce, Odgen et Richard et Morris. Ce dernier dfinit la smiotique comme la science gnrale des signes, et tablit des concepts fondamentaux dont ceux de: interprte (celui pour qui quelque chose est un signe), interprtant (disposition pour rpondre un signe en tant que tel), denotatum (ce que le signe vhicule) et dnotation (capacit de vhiculer un message et une signification, autrement dit le contenu de ce message). Pour largir: R. Blanch, La logique et son histoire dAristote Russell, A. Colin, 1882; L. Vax, Lexique Logique, PUF, 1982. sensible: le mot sensible a ici, et souvent en philosophie, le sens de relatif au sens ou la perception. sensisme: conception daprs laquelle les termes nont de signification que sils dcrivent une donne sensible ou un complexe dexpriences sensorielles. sensualisme: doctrine daprs laquelle tous les phnomnes psychiques suprieurs y compris la pense ont leur origine dans les sens. Il sagit donc dune forme extrme de lempirisme. Ce qui distingue le sensualisme de lempirisme est la rduction exclusive et extrme qui nie laction de tout autre facteur que le facteur sensible. Ceci exclut du sensualisme les philosophies de Locke ou de Hobbes. Dans lAntiquit, nous trouvons un sensualisme proprement dit dans la philosophie dpicure et plus rcemment dans celle de Condillac. sparation: il sagit de lun des axiomes de la thorie des ensembles; d Zermelo, il permet, dans un ensemble donn, de dfinir lensemble des lments qui possdent une proprit donne. Contrairement au principe intuitif mais faux (et qui a conduit aux paradoxes de la thorie des ensembles) selon lequel on peut construire de manire gnrale (et non lintrieur dun ensemble donn) lensemble des lments vrifiant une

proprit donne, laxiome de sparation ne fonctionne qu lintrieur dun ensemble fix, et en cela il ne cause aucun paradoxe. sociologie de la connaissance: si les rflexions sur la science et sur les conditions sociales qui laccompagnent apparaissent de nombreuses fois dans lhistoire de la pense (Bacon, Comte, Marx, etc.), cette discipline apparat en tant que telle au dbut du XXe sicle. Lapport de Gurvitch est particulirement important; il la dfinit comme ltude des rapports ou des corrlations fonctionnelles entre les divers cadres sociaux (socits, classes, groupes) et types de connaissance (technique, politique, scientifique), dun ct, et les formes de connaissance (mtaphysique, science positive, etc.), de lautre. Dans son article A critical examination of the new sociology of sciences, Bunge dfinit cette discipline comme la branche de la sociologie qui tudie les influences de la socit sur la recherche scientifique, ainsi que limpact de celle-ci sur la socit. Elle fut admise officiellement comme une branche de la sociologie vers 1950, en raison des travaux de R. Merton dont les recherches changrent la direction exclusivement internaliste de lpistmologie. Celle-ci situait le moteur de la recherche dans des facteurs tels que la curiosit et ngligeait les aspects qui stimulent ou inhibent celle-ci. Tout faisait croire, ajoute Bunge, que lon sacheminait vers une heureuse synthse d internalisme et d externalisme, mais une nouvelle attitude se manifesta qui privilgiait et exagrait mme le rle des facteurs externes en faisant de la science un piphnomne des facteurs sociaux et non plus une qute de la vrit, soumise une exigence dobjectivit. Les prophtes de cette attitude furent Kuhn et Feyerabend. Dans ce mme travail, Bunge dnonce le caractre caricatural de cette attitude dans les travaux de Bruno Latour. sophisme: il sagit darguments ayant une apparence de rigueur mais qui ne le sont pas, dont les lments fallacieux sont plus ou moins facilement reprables et dont la fonction est dessayer de persuader, malgr leur nonvalidit logique. Dans lOrganon, Aristote tablit une classification trs complte des sophismes. sophistique: ce terme peut tre compris de deux manires: comme un mouvement intellectuel qui sest dvelopp en Grce au Ve sicle av. J.C., ou comme une constante dans lhistoire de la pense. En tant que mouvement intellectuel, il sagit dun exercice particulier de la philosophie qui met plus laccent sur la dimension de la persuasion que sur celle de la rflexion. Les sophistes rpondent une exigence sociale

de lpoque; ils vendent leur enseignement et forment leurs disciples plus la rhtorique qu la spculation scientifique; ceci ne veut pas dire que leur enseignement ait t dpourvu de toute rflexion ou de toute ide neuve. Nous trouvons par exemple dans la figure de Protagoras dAbdre une philosophie novatrice: le relativisme. Cet ensemble dactivits fut condamn par Platon et Aristote; ceux-ci dnoncrent la capacit des sophistes de dfendre avec la mme conviction (et indistinctement) nimporte quelle thse, et ceci souvent par des arguments habiles mais de mauvaise foi. Ces critiques contriburent ainsi donner la notion de sophiste et celle de sophistique, le sens pjoratif quil allait acqurir, savoir celui de fallacieux, de spcieux et de rhtorique (dans le mauvais sens du terme). Pour largir, J. Brun, Les Prsocratiques, Paris, PUF, 1973. spcifique: dans un sens large, ce qui caractrise lespce et qui est commun tous les individus de cette espce. Par exemple, la raison est spcifique lhomme. statistique: lorigine cest la science qualitative plus que quantitative de ltat (tendue, population, agriculture, industrie, commerce). Cette statistique descriptive sest enrichie dune thorie permettant danalyser les informations obtenues comme par exemple lanalyse des donnes, dont lusage est facilit par les moyens de calcul rcents; dautre part lutilisation des rsultats de la thorie des probabilits a permis le dveloppement de mthodes dchantillonnage et dtalonnage. Pour largir: A. Vessereau, La statistique, PUF, 1968. stocisme: il sagit dune cole de pense grco-romaine, mais aussi dune conception de la vie et du monde, qui rapparat comme une constante au long de lhistoire de la philosophie. En tant qucoles, il faut distinguer le stocisme ancien (315 av. J.-C.), le stocisme moyen (IIe et Ier sicles av. J.-C.) et le stocisme nouveau (Ier et IIe sicles) dont la figure principale est Snque. En faisant abstraction des diffrences entre ces priodes, on peut trouver des traits communs aux diffrentes formes de stocisme. On y reconnat une triple proccupation: logique, physique et thique. Les recherches logiques ignores pendant longtemps ont t rcemment reconnues comme ayant jet les bases de la logique des propositions et comme ayant contribu llaboration des rgles dinfrence. Mais laspect le plus connu de cette cole est lthique, dont les thmes principaux sont: la pratique permanente de la vertu, la

recherche du bonheur par lexercice de la vertu et non par la recherche des biens externes lme, laccord des actes avec la raison, autrement dit avec la nature, lacceptation du destin, le combat contre les forces de la passion. Ces idaux nempchrent toutefois pas lexercice dune critique sociale et politique et la recherche de rformes. Pour largir: J. Brun, Le Stocisme, PUF, 1958. structures pures (ou abstraites): il sagit, comme dans le cas des gomtries non reprsentatives, de la donne dun ensemble abstrait (sous la forme dune liste de symboles), de la description dune suite de dfinitions et de rgles (ou axiomes) assurant en fin de compte que cet ensemble possde la structure dsire. Par exemple, un groupe abstrait sera: i) Une liste dlments a, b, c,...,note E ii) Laffirmation quil existe une loi dite de composition interne, dsigne par le symbole , telle que si x et y dsignent des lments quelconques de E, xy dsigne aussi un lment de E. iii) Laffirmation que si on considre trois lments x, y et z de E, les rsultats des oprations (xy)z et x(yz) sont les mmes (associativit). iv) Laffirmation que, parmi les lments de E, il y en a un, dsign par e, qui vrifie pour tout lment x de E ex=xe (lment neutre). v) Laffirmation que pour tout lment x de E il existe un lment, not x, qui vrifie lgalit: xx=xx =e (symtrisabilit). subjectivisme: dans un sens gnral, il sagit de la rduction dun jugement au sujet qui juge; cette notion implique une limitation de la validit dun tel nonc. Dans son sens le plus usuel, le mot subjectivisme prend un sens pjoratif: il est considr comme une forme extrme de relativisme, niant la possibilit dune connaissance relle, cest--dire objective, du monde. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. succession infinie des nombres naturels: les nombres entiers, que les mathmaticiens dsignent sous le nom dentiers naturels (par opposition aux nombres ngatifs) reprsentent un ensemble infini, dont les lments peuvent tre rangs sous la forme dune liste infinie, o chacun connat la fois son successeur et son prdcesseur (sauf zro qui nen possde pas); ceci est la dfinition des ensembles dnombrables.

succession ou suite: ensemble de termes ordonns, comme lensemble des entiers positifs. ne pas confondre avec srie, qui est une somme de termes, gnralement infinie. suite convergente: il sagit dune suite dlments qui possde une limite, ce que lon pourrait dcrire intuitivement de la manire suivante: un observateur, assis devant un cran qui afficherait les uns aprs les autres les lments de la suite, verrait les rsultats affichs de plus en plus proches dune certaine valeur (la limite). Ce terme a bien entendu une dfinition rigoureuse qui ressemble beaucoup celle de limite dune fonction. syllogisme: il sagit dun raisonnement dans lequel, partir de deux prmisses, on tire une conclusion. Les prmisses sont des propositions mettant en rapport des termes lis par des relations dappartenance. Dans lexemple classique: Tous les hommes sont mortels, Socrate est homme, donc Socrate est mortel, Socrate appartient lensemble des hommes et lensemble des hommes est inclus dans celui des tres mortels. Cette gradation se reflte dans la disposition des termes: petit terme, moyen terme et grand terme; le moyen terme tant le pivot du syllogisme puisque cest du fait quil contient et quil est contenu, que le syllogisme peut sarticuler. Aristote a divis les syllogismes en catgoriques, hypothtiques et disjonctifs suivant le caractre de la prmisse majeure (la prmisse contenant les moyen et grand terme), ces trois figures pouvant elles-mmes se subdiviser mcaniquement en seize modes, dont seuls certains sont corrects. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. sympathie: on trouve dj cette notion dans la philosophie stocienne en tant que principe dharmonie qui lie les choses les unes aux autres et cre ainsi lunit mme de la ralit. On trouve chez Adam Smith un projet de fonder la morale sur la notion de sympathie, conue comme la facult de partager les passions des autres. Max Scheler a repris ce projet tout en critiquant radicalement lide de participation sentimentale; la sympathie est pour lui avant tout une comprhension. Dans Introduction la mtaphysique Bergson affirme que sympathiser est lacte philosophique par excellence, et cette

notion se confond dans son systme avec celle dintuition: Nous appelons ici intuition la sympathie par laquelle on se transporte lintrieur dun objet pour concider avec ce quil a dunique et par consquent dinexprimable. syntaxe: partie de la grammaire qui dcrit les rgles par lesquelles les units linguistiques se combinent en phrases. En logique, tude des relations formelles entre expressions dun langage. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. systmaticit: proprit de ce qui peut constituer un systme ou sintgrer un systme. Dans certains cas, cette notion peut prendre un sens pjoratif, par exemple lorsquil est question de grands systmes qui prtendent expliquer ou rendre compte de lensemble de la ralit et qui en fait ne font que la rduire. systme: ensemble dides dont les lments sont solidaires et interdpendants, par exemple le systme de Platon ou la gomtrie euclidienne. En science et en philosophie, un systme est un enchanement dides ou de propositions tel que les unes dcoulent logiquement des autres, et dont le critre logique de validit est la cohrence. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. systme axiomatique ou systme formel: srie de propositions organises de telle forme que de certaines dentre elles, appeles axiomes, se drivent dautres laide de certaines rgles dinfrence. La spcification de celles-ci est indispensable si lon veut que le systme soit vraiment formel. La notion de systme formel est indispensable pour la comprhension de la structure formelle de tout calcul logique et mathmatique, et en gnral de toute science formalise. On peut reconnatre dans tout systme formel ou axiomatique: a) une srie dobjets dont traite le systme: les termes; b) un ensemble de propositions appeles propositions lmentaires relatives ces termes et de rgles permettant de former des propositions partir des termes primitifs; c) un ensemble de propositions lmentaires considres comme vraies,

appeles axiomes et de rgles de drivation qui spcifient la manire dont les thormes se drivent de ces axiomes. systme isol: se dit en physique dun systme ne pouvant changer ni matire ni nergie avec lextrieur, contrairement un systme ouvert, susceptible dinteractions avec dautres systmes. systme smantique: un systme de signes (par exemple le langage naturel ou une thorie factuelle) dou de signification. Antonyme de systme abstrait ou systme non interprt. tableau des oppositions:

AB propositions contraires CD propositions subcontraires AC et BD propositions subalternes AD et BC propositions contradictoires tautologie: proposition dans laquelle le prdicat, ou attribut, rpte ce quexprime le sujet, soit en termes identiques, soit en termes quivalents. Par exemple A est A, le triangle a trois angles. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. technologie: sous linfluence de la langue anglaise, ce terme dsigne la technique moderne partir, approximativement, du XIXe sicle, dans ce que celle-ci doit au savoir scientifique, contrairement au terme technique qui dsigne plutt un ensemble de recettes empiriques et pratiques et non un savoir. tlologie: du grec telos, fin, et logos, tude; connaissance ou tude de la finalit ou du finalisme. Tlologique dsigne lattitude qui consiste

clairer un fait ou un phnomne la lumire des buts ou des fins quil poursuit ou quil atteint, par opposition lattitude mcaniste. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. thorme: du grec therema: de therein, contempler. Proposition qui peut tre dmontre, cest--dire qui dcoule par des principes logiques dautres propositions dj dmontres, ou daxiomes admis. Par exemple, le postulat dEuclide, nonant que dun point extrieur une droite on peut mener une parallle et une seule celle-ci, nest pas un thorme, car il ne dcoule pas des autres propositions de la gomtrie classique, tandis que le thorme de Pythagore, dcoulant des autres propositions de la gomtrie euclidienne, est un thorme. thorme dincompltude: le thorme dincompltude, d Gdel (1931), affirme que dans toute thorie assez riche pour formaliser larithmtique, on peut formuler un nonc indcidable; ce qui signifie que pour tablir la consistance dune thorie mathmatique assez riche, il est ncessaire dutiliser des ressources extrieures celle-ci. Cette dcouverte mit fin au projet de Hilbert de dmontrer la consistance de larithmtique par des procds finitistes. Voir thormes de Gdel. thorme de Pythagore: dans un triangle rectangle, le carr de lhypotnuse est gal la somme des carrs des deux autres cts. thormes dexistence: on dsigne ainsi les thormes qui, en mathmatique, assurent lexistence dun lment sans donner de moyen explicite de le calculer ou de le construire. Cest lexemple par excellence de ce que les constructivistes refusent. Il existe par exemple un thorme selon lequel, si une fonction est continue et drivable sur un intervalle, il existe forcment un point o sa drive est nulle; il ne nous dit ni si ce point est unique (et il ny a pas de raison quil le soit), ni comment le trouver. thormes de Gdel: le mathmaticien Gdel est clbre pour son thorme dincompltude mais il faut se souvenir quil a dabord tabli un thorme de compltude: dans un langage admettant un ensemble infini de symboles de constantes, une formule close (cest--dire sans variables libres) est contradictoire si et seulement si il existe un modle de ce langage qui la rfute.

Mais Gdel est surtout connu pour son fameux thorme dincompltude, suivant lequel dans une thorie assez riche il est possible dnoncer des expressions vraies quil ne sera cependant pas possible de prouver. Voir thorme dincompltude. thorie: la signification premire du mot thorie est contemplation. Par thorie, on entend de nos jours une construction intellectuelle rsultant dun travail de rflexion philosophique ou de recherche scientifique, expliquant ou rendant compte dune manire ou dune autre dune ralit donne. Les critres de validit dune thorie scientifique sont sa consistance ou cohrence interne, sa vrification ou dmonstration exprimentale, et sa perfectibilit (capacit tre dpasse, amliore ou remplace). Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. thorie axiomatique: thorie expose daprs un ordre: on expose dabord les termes primitifs, et on formule ensuite les propositions primitives ou axiomes. thorie axiomatique des ensembles: on entend habituellement par thorie axiomatique des ensembles la partie structure, abstraite de la thorie des ensembles. Celle-ci contient les fameux axiomes, comme laxiome du choix ou celui de Zermelo, et ouvre la voie des parties ardues, frquentes seulement par les spcialistes, comme la thorie des ordinaux, des cardinaux infinis, etc. thorie de linformation: thorie mathmatique due Shannon (1948) ayant pour objet ltude de la transmission de messages ou signaux, et la communication de linformation; elle dtermine linformation en termes quantitatifs: plus le message contient dinformations indites pour le rcepteur, plus celui-ci est riche. Dans ce systme, la mesure de la quantit dinformations est exprime en units appeles bits: lorsquun vnement a une chance sur deux de se produire, linformation est value un bit. Pour largi: Encyclopdie internationale des sciences et techniques, dirige par Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, Paris, 1971.

thorie de la connaissance: synonyme de gnosologie. thorie de la relativit: il nexiste pas de systme fixe et universel par rapport auquel on puisse mesurer un mouvement; le mouvement, du point de vue de lexprience possible, apparat toujours comme relatif un point de rfrence. En consquence, espace et temps ne sont plus des entits absolues, mais sont soumis au principe relativiste. Parmi les rsultats qui en dcoulent, les plus importants sont les suivants: la vitesse de la lumire est constante et est la vitesse maximale possible dans lunivers; la masse augmente avec la vitesse; lnergie est gale la masse multiplie par le carr de la vitesse de la lumire; le temps diminue avec la vitesse. Einstein formule galement le principe de lquivalence de la masse et de lnergie, fondamental en physique atomique. En 1916, Einstein labore sa thorie gnralise de la relativit: le principe relativiste est tendu aux systmes en mouvement non uniformment acclr. Les consquences de cette gnralisation sont: lquivalence de la gravitation et de linertie; laffirmation de lexistence de champs gravitationnels et llimination de la notion obscure daction distance; laffirmation du caractre courbe de lespace, permettant une physicalisation de la gomtrie paralllement une gomtrisation de la physique. Finalement, en 1950, la thorie unifie du champ tend ces principes au niveau atomique et aux phnomnes lectromagntiques. Pour largir: A. Einstein, La thorie de la relativit restreinte et gnrale, expos lmentaire, Gauthier-Villars, 1969; Lincoln Barnett, Einstein et lunivers, Gallimard, 1951. thorie des catgories, morphisme: branche des mathmatiques qui commena tre formalise vers 1940 par des mathmaticiens comme Henri Cartan, Saunders Mac-Lane, S. Eilenberg. Au lieu de ne considrer que des ensembles, comme le faisait la thorie du mme nom, elle considre des couples forms dun ensemble et dune famille dapplications entre ces ensembles, appeles morphismes. Ainsi une catgorie de groupes considre: i) Des groupes qui sont les objets de la catgorie ii) Les morphismes de la catgorie qui sont les applications entre ces groupes cohabitant dune certaine manire avec la structure commune aux objets de la catgorie. Par exemple, si E et F sont des objets de la catgorie des groupes; si E est un groupe pour la loi et F un groupe pour la loi , un isomorphisme g

entre E et F devra, non seulement tre une bijection mais aussi respecter, pour tout couple (a, b) dlments de E, f (a b) =f (a) f (b). Ce point de vue permit avant tout de construire une sorte de langage commun pour dcrire des rsultats dans divers domaines a priori trs dissemblables (groupes, espaces topologiques...), puis il a donn naissance de nouveaux objets enrichissant les mathmatiques et souvrant sur de nouvelles recherches (en gomtrie algbrique et diffrentielle, etc.). thorie des descriptions de Russell: les descriptions sont des propositions commenant par les articles dfinis le ou la. Exemple: le roi de Sude ou lauteur de Don Quichotte. Certains noncs contenant des descriptions sont vrais et dautres faux, par exemple le roi de Sude est un roi constitutionnel est une proposition vraie; lauteur de Don Quichotte est franais est une proposition fausse. La thorie des descriptions a pour but dtablir certaines conditions permettant de dterminer si un nonc dans lequel apparat une description est vrai ou faux. Pour que lnonc soit vrai, il faut: a) que le sujet soit dfini de manire univoque et b) quil possde effectivement la proprit nonce. On dira ainsi que la proposition le Prsident de lAngleterre est sympathique est fausse parce il ny a pas de prsident en Angleterre, et que la proposition lauteur de lEncyclopdie ntait pas analphabte est fausse parce quil ny a pas un seul auteur de lEncyclopdie, mais plusieurs. Quant la proposition lauteur de Don Quichotte est franais, elle est fausse parce quil y a bien un auteur de Don Quichotte, mais il est espagnol. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. thorie des ensembles: la thorie des ensembles est avant tout le langage de la mathmatique actuelle, fournissant des notions comme celles dappartenance et dinclusion; mais au-del de cette thorie nave des ensembles (comme la dsignent les mathmaticiens), la thorie des ensembles a tent de fournir une assise solide lensemble de la mathmatique. Des questions de fond qui se sont manifestes ont mis en vidence la ncessit de nombreux axiomes, comme laxiome de Zorn, celui du continu, etc., qui se rvlent indispensables pour le dveloppement de la mathmatique.

Pour largir: J. Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. thorie des groupes: voir groupes. thorie des probabilits: voir probabilits. thorie des types: Russell distingue diffrents types ou niveaux logiques. Ainsi, soient les objets X et Y: ils se situent un niveau logique ou type zro. Si nous parlons de ces objets, par exemple X est noir, ou Y est vieux, nous obtenons des noncs qui se situent un niveau ou type 1. Nous pouvons galement parler des proprits elles-mmes, par exemple le noir est une couleur; nous nous trouvons ici un niveau 2 ou type 2. Daprs Russell, les paradoxes peuvent sexpliquer comme des propositions qui mlangent des niveaux ou des types logiques; du reste, cest pour rsoudre le problme pos par les paradoxes quil a dvelopp cette thorie. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. thorie des valeurs: voir axiologie. thorie nave des ensembles: on a lhabitude de parler de thorie nave des ensembles pour dcrire la partie classique de cette thorie, qui est avant tout un langage commun tous les utilisateurs des mathmatiques; cest--dire, les notions dlments, densembles, dappartenance, dapplications, de runion et dintersection, etc. thorie ondulatoire de la lumire: ltude de la lumire a conduit des thories diverses; la premire, la thorie corpusculaire, considre la lumire comme une substance qui se dplace, forme de corpuscules reflts par des chocs avec des surfaces, dvis suivant les lois de la rfraction lors du passage dun milieu un autre; la thorie ondulatoire de Huygens considre la lumire non comme un phnomne caus par un dplacement de matire (thorie corpusculaire) mais par une onde: ce mouvement imprim la matire (par la lumire) est successif (...) par consquent il stend, ainsi que celui du son, par des surfaces et des ondes sphriques: car je les appelle ondes, la ressemblance de celles que lon voit se former dans leau quand on y jette une pierre, qui reprsentent une telle extension successive en rond, quoique provenant dune autre cause et seulement dans une surface plane. (Huygens, Trait de la lumire).

Un des problmes intressants de la physique moderne est la coexistence de ces deux natures, ou interprtations, de la lumire: Il ne parat pas probable quon puisse faire une description cohrente des phnomnes de la lumire en employant uniquement lun des deux langages possibles. Parfois nous sommes obligs de nous servir de lune de ces thories, parfois de lautre, et nous pouvons, par moments, employer les deux la fois. Nous avons deux images contradictoires de la ralit; aucune, prise sparment, nexplique pleinement les phnomnes de la lumire, mais ensemble elles arrivent le faire (Einstein et Infeld, Lvolution des ides en physique). thorie quantique: voir quanta et mcanique quantique. thoriser, thorisation: une hypothse est thorise si elle est intgre dans une thorie ou si elle sest convertie en thorie. thermodynamique: partie de la physique qui sintresse aux phnomnes lis la temprature et la chaleur. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. topologie: partie des mathmatiques qui sintresse la notion de proximit et de position des lments les uns par rapport aux autres. La topologie sintresse particulirement aux proprits conserves par dformation continue des figures; ainsi, pour la topologie, une sphre et un ballon ovale sont de mme nature, tandis quun tore (forme dune chambre air) est de mme nature quune tasse une anse. La topologie est ncessaire tout approfondissement de lanalyse. Pour largir: A. Delachet, La Topologie, PUF, 1978. transcendant: en philosophie, ce terme dsigne la proprit ou la qualit de ce qui est dun autre ordre par rapport un tat de choses; lorsquon dit que Dieu est transcendant par rapport au monde, cela signifie quil est qualitativement au del, lui est extrieur et possde par rapport lui une nature dun autre ordre. Voir transcender. ne pas confondre: transcendant et transcendantal. transcendantal: bien que ce terme soit utilis dj par les scolastiques, il prend avec Kant le sens qui est devenu le plus courant en philosophie; ce terme dsigne le caractre de ce qui est a priori dans la connaissance, cest--dire qui relve exclusivement de la conscience en opposition ce

qui relve de la ralit extrieure; les catgories, lespace et le temps, sont par exemple des lments transcendantaux: ils relvent de notre entendement. ne pas confondre: transcendantal et transcendant. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. transcender: aller au del, vers un niveau suprieur ou dun autre ordre. Par exemple: limagination transcende le rel. transfini: la thorie des ensembles a t amene considrer les ensembles infinis et dcouvrir quils ne sont pas de mme grandeur, do lintroduction de la notion de dnombrables pour dcrire les ensembles possdant une bijection avec lensemble des entiers, puis la puissance du continu pour dcrire lensemble des rels dont Cantor a montr (voir preuve de Cantor) quil nest pas en bijection avec les prcdents (et donc reprsente une taille plus grande); ainsi sest construit un mcanisme permettant de concevoir et dtudier des cardinaux transfinis, reprsentant des ensembles infinis de plus en plus grands. Une partie de la thorie des ensembles se consacre tendre (lorsque cest possible) les rsultats et les techniques connus pour les ensembles finis. transitivit: une relation R telle que si xRe et yRz, alors xRz, est nomme transitive. Les relations dgalit et dingalit sont transitives. La relation de similitude est intransitive. trois corps: le problme des n corps consiste, en mcanique, essayer de dterminer les mouvements de n corps, soumis lattraction de leurs masses respectives; il a t pos entre autres par des mathmaticiens du XIXe sicle (Lagrange, Laplace...) dsireux de dmontrer la stabilit du systme solaire. Poincar dmontra quil nexistait pas de loi de conservation pour un systme de trois corps, hormis les lois physiques dj connues, et crut en dduire quaucune orbite ne resterait stable indfiniment, mais Kolmogorov montra en 1954 que la conclusion tait prmature et quil pouvait bien y avoir des orbites stables. Le rsultat fut complt par V. Arnold et J. Mser; il porte dsormais le nom de thorme KAM.

univers du discours: notion labore par De Morgan: ensemble des ides et des lments auxquels on se rfre dans un jugement ou raisonnement, de sorte quun lment peut tre vrai dans un univers du discours donn et faux dans un autre; par exemple, lhomme peut avoir des proprits particulires dans un univers de fable, de science-fiction. universaux: dsigne les notions gnrales, ides, entits abstraites. Voici quelques exemples: lhomme, le rouge, 4, etc. Ils sopposent aux individuels ou entits concrtes. Le problme du statut ontologique des universaux a proccup les philosophes depuis lAntiquit, mais plus particulirement au Moyen-ge; bien quil sagisse avant tout dune question ontologique, le traitement du problme a donn lieu des implications logiques et gnosologiques. La confrontation des points de vue des diffrentes coles est connue sous le nom de querelle des universaux. Elle opposa le nominalisme, notamment celui de Ockham pour qui les universaux ne sont que des noms sans contenu rel, la tradition platonicienne pour laquelle ces entits universelles possdent une existence relle. On trouve une proposition critique intermdiaire dans la philosophie dAblard, le conceptualisme, qui affirme lexistence des universaux en tant quentits mentales ou concepts. Pour largir. A de Libera, La querelle des universaux, de Platon la fin du Moyen Age, Seuil, 1996. universel: en philosophie, ce terme signifie souvent valable en tout temps et tout lieu. Par opposition particulier: relatif des individus ou des circonstances spcifiques. utilitarisme: il sagit de la thorie soutenue par Bentham (1748-1832) et Mill qui fait de lintrt le principe daction. Cest lintrt, cest--dire la recherche de ce qui est utile, qui doit guider les actions tout comme la morale des hommes; cette conception fut trs critique par Marx et Engels. Pour largir: J. S. Mill, LUtilitarisme, Flammarion, 1988. valeur de vrit: voir logique bivalente. validation: au sens gnral, on appelle validation laction de valider ou de lgitimer un acte, une dcision, ou une pratique. En science, ce sont les propositions ou thories qui sont objet de validation. Dans les sciences pures, la validation est purement formelle; une proposition est valide si elle est dmontre en fonction des rgles dinfrence admises par le

systme. Dans les sciences factuelles, elle est de nature empirique. La preuve empirique valide une hypothse si elle la vrifie. La validation dtermine donc la validit (cest--dire la conformit avec certains principes ou pratiques) et non pas la vrit dune proposition. variable: 1. En science formelle, ce qui peut tre interprt au moyen dentits possdant une signification fixe. Par exemple, les variables individuelles x, y, etc. et les variables propositionnelles p,f, etc. 2. En science factuelle, une fonction qui dnote une proprit dun systme concret, par exemple position et soluble. variable continue et variable discrte: en mathmatiques, une variable est dite continue lorsquelle peut varier continuellement en prenant toutes les valeurs dun intervalle, par exemple le temps lors dun processus physique; elle est dite discrte lorsquelle avance par sauts quelle dcrive un ensemble fini (par exemple lensemble des jours du calendrier) ou infini (lensemble des entiers naturels). Lutilisation de lordinateur a introduit des calculs qui portent, de fait, sur des ensembles discrets (lensemble des nombres que peut se reprsenter un ordinateur donn avec un outil de calcul donn ou lensemble des points dun cran donn). vecteurs de base (et dimension dun espace vectoriel): dans un espace vectoriel on appelle base une famille de vecteurs partir desquels on peut, par additions et multiplications par des scalaires, reconstituer tous les vecteurs de lespace. Lorsquune telle base compte un nombre fini de vecteurs, lespace est dit de dimension finie et sa dimension, le nombre des vecteurs de la base, est en fait le nombre dinformations numriques ncessaires pour identifier exactement un vecteur. La notion despace vectoriel de dimension finie permet dutiliser de nombreuses analogies avec les espaces vectoriels usuels de notre exprience quotidienne et physique. Lorsquil ny a pas de base finie, on dit que lespace vectoriel est de dimension infinie. En analyse, les espaces de fonctions que lon est amen considrer sont en gnral de dimension infinie. verbalisme: pratique dans laquelle la phrasologie (assemblage de mots plus ou moins vides et en gnral emphatiques) se substitue lexpression ou la recherche dides.

vrification, vrifiable: au sens large, vrifier, cest prouver la vrit ou la solidit dune expression, dun calcul ou dun mcanisme. En science, la vrification est une dmarche exprimentale: une fois une hypothse tablie, des expriences sont ncessaires pour crer la preuve qui viendra la confirmer ou linfirmer. Claude Bernard distingue entre les hypothses dont la preuve est fournie par un phnomne de la nature et dautres qui exigent la participation active du chercheur. Il fait aussi la diffrence entre preuve directe et indirecte: souvent, en science, les hypothses ne sont pas directement vrifiables; dans les sciences modernes, par exemple, o les hypothses manient des notions dun haut niveau dabstraction, ce sont leurs consquences que lon met lpreuve. Dans la mesure o, comme on le sait, on peut dduire dune prmisse fausse des conclusions vraies, la vrification dune conclusion nentrane pas celle de lhypothse: elle la rend seulement probable et provisoirement confirme. Il faut distinguer galement entre preuve lappui et preuve dcisive. Pour conclure avec certitude quune condition donne est, par exemple, la cause directe dun phnomne, il ne suffit pas davoir prouv que cette condition le prcde ou laccompagne toujours; il faut aussi tablir que, cette condition tant supprime, le phnomne ne se montrera plus. La contre-preuve devient donc le caractre essentiel de toute conclusion, la seule capable de supprimer lerreur toujours possible qui consisterait prendre une simple concidence pour une cause. Les thories construites comme des tableaux statistiques de prsence ou dabsence ne constituent jamais des dmonstrations exprimentales. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. vrit: le mot vrit sutilise dans deux sens: pour se rfrer une proposition et pour se rfrer une ralit. Dans le premier cas, vrai est le contraire de faux; dans le deuxime, il est loppos dapparent ou dillusoire. Dans les dbuts de la philosophie grecque, le vrai tait plutt conu comme ce qui demeure, par opposition ce qui change et qui est phmre; dans ce cas, la recherche de la vrit concidait avec la recherche de la ralit. La notion de vrit, en tant que proprit des noncs, est formule clairement pour la premire fois par Aristote, dans La Mtaphysique. Un nonc est vrai sil correspond la ralit dont il parle. Cette conception est connue sous le nom de vrit comme correspondance. En mathmatiques, la vrit doit satisfaire exclusivement

 lexigence de cohrence interne, et rside uniquement dans la dduction logique partir des prmisses poses arbitrairement par les axiomes. (N. Bourbaki). On peut distinguer galement, sans tre exhaustif, une conception pragmatiste (Ch. Peirce, W. James) selon laquelle le critre de vrit relve du domaine de laction et rside dans lensemble de ses consquences pratiques. Pour largir: Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, PUF, 1993; Encyclopdie philosophique universelle, Les notions philosophiques, sous la direction de Sylvain Auroux, PUF, 1990. vitalisme: dans un sens large, il sagit de toute doctrine selon laquelle les phnomnes de la vie sont irrductibles des faits matriels, autrement dit qui attribue la vie une nature propre et un principe (principe vital) spcifique. Pour largir: F. Jacob, La logique du vivant, Gallimard, 1970. vitesse (ou vitesse moyenne): il sagit dune notion mcanique. La vitesse moyenne dun mobile entre un instant t0 et un instant t1 est le quotient de la variation de la position, entre linstant t0 et linstant t1, par la diffrence t1 -t0. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot 1963. vitesse instantane: il sagit dune notion mcanique. La vitesse instantane dun mobile en un instant t0 est la limite du quotient de la variation de la position, entre linstant t0 et linstant t1, par la diffrence t1 -t0, lorsque t1 tend vers t0. Il sagit, plus mathmatiquement, de la drive de la position par rapport au temps. vraisemblable, vraisemblance: la notion de vraisemblance qualifie des assertions et non des choses. Une proposition ou nonc est vraisemblable lorsque, sans quil soit possible de dcider de faon certaine de sa vrit, certains signes permettent de prsumer quelle est vrai. Toutefois, le vraisemblable nest pas une forme affaiblie du vrai. Elle nest pas non plus une valeur de vrit ct du vrai et du faux. Cest l quelle se distingue du probable, mme si lusage a souvent tendance confondre ces deux notions. Il convient, en effet, de distinguer vraisemblable de probable. La probabilit sapplique une assertion qui, portant sur un vnement alatoire, nest ni vraie ni fausse, sa ralisation ou non-

ralisation tant objectivement indtermine. Le probable constitue en ce sens une sorte de valeur de vrit provisionnelle. Une assertion vraisemblable possde au contraire une valeur de vrit dtermine; elle est vraie ou fausse, mais cette vrit ou fausset ne pouvant tre clairement connue par celui qui lexamine, le jugement relatif sa vrit doit tre affect dun coefficient dincertitude. Wahreit: en allemand, vrit.

INDEX AUTEURS
Ablard, penseur franais, 1079-1142. On considre Ablard comme le fondateur de la mthode scolastique. Parmi les divers aspects de son uvre, on notera lopposition au nominalisme de Roscelin. Particulirement importante est son point de vue sur les universaux. Les universaux ne sont pas pour lui de simples voces; toutefois ce ne sont pas non plus des res. Pour lui luniversel est un nomen (un nom) significatif; do ses recherches sur la signification et son analyse logique de la prdication. Son uvre principale est Sic et Non (1122). Pour largir: E. Gilson, La philosophie au Moyen-ge, Payot, 1930. Adams John Couch, astronome britannique, 1819-1892. Paralllement Le Verrier, il entreprend de rechercher lexplication des irrgularits du mouvement de la plante Uranus, recherche qui le conduit dmontrer lexistence dune plante plus lointaine, Neptune, inconnue jusqualors, et en indiquer la position. Pour largir: J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990. Adler Alfred, psychologue et psychiatre viennois, 1870-1937. Tout dabord disciple fidle de Freud sloignera de son matre en raison de divergences de conception. Adler critique notamment le rle excessif

accord par Freud la sexualit ainsi que loubli par celui-ci du facteur social dans lexplication du comportement. Le but de Adler est la constitution dune psychologie individuelle. On peut, daprs lui, rendre compte de la vie psychique de lindividu partir du sentiment dinfriorit. Il sagit pour lui du sentiment qui rsulte de ltat de dpendance, dont chacun fait dans son enfance une exprience diffrente. Ce sentiment est compens par une volont de puissance qui pousse lindividu se montrer suprieur aux autres. Adler explicite sa thorie du complexe dinfriorit pour expliquer un certain nombre de cas des psychopathies. Son uvre principale est Praxis und Theorie des Individualpsychologie (1924). Alembert Jean le Rond d, mathmaticien et philosophe franais, 17171738. On lui doit des recherches en mcanique rationnelle (voir mcanique des fluides), o il proposa une solution au problme des trois corps, et en hydrodynamique. On lui doit galement des recherches dans le domaine des drives partielles pour rsoudre le problme des cordes vibrantes. Il formula la notion de limite pour tenter de fonder le calcul infinitsimal, ainsi que le thorme qui porte son nom et qui affirme que tout polynme coefficients complexes possde au moins une racine complexe. Dans le domaine philosophique, il est, avec Diderot, lorigine de LEncyclopdie, pour laquelle il rdigea le Discours Prliminaire en 1751 et dont il dirigea la partie scientifique. Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF 1984. Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Alexander Samuel, philosophe britannique, 1859-1938 Caractristique de sa philosophie est sa tentative ddifier une mtaphysique volutionniste. Celle-ci se fonde dans lide que la substance primordiale est lespace-temps substance ayant pour principale caractristique le mouvement; celui-ci prcde et engendre les choses matrielles (physiques, chimiques, physiologiques). Ce processus mne la production dentits de plus en plus complexes et finalement au monde spirituel, et au monde des valeurs dont le sommet est constitu par la divinit qui est son tour en changement perptuel et sans

caractristiques fixes. La divinit est en faite le moment suprieur dune marche continuelle de la ralit vers des formes qualitativement de plus en plus riches. Son uvre principale est Espace, Temps et Dit (1920). Ampre Andr Marie, physicien franais, 1755-1836. Crateur de llectrodynamique, inventeur de llectroaimant et du tlgraphe lectromagntique. Son uvre principale est Sur la thorie mathmatique des phnomnes lectrodynamiques uniquement dduite de lexprience. Pour largir: Jacques Merleau-Ponty, Leons sur la gense des thories physiques: Galile, Ampre, Einstein, Vrin, 1974. Archimde, savant n Syracuse, 287-212 av. J.-C. On lui doit de nombreuses dcouvertes dans le domaine des mathmatiques et de la physique. La plus clbre de celles-ci le principe qui porte son nom aurait t dcouverte alors quil essayait de dterminer, la demande du roi Hiron, sil y avait eu fraude dans la fabrication de sa couronne, o il souponnait un mlange dargent avec de lor. La solution fut trouve indirectement lorsquArchimde, dans son bain, stonna de la diminution du poids des corps lorsquils sont plongs dans leau. La lgende veut quil soit sorti de son bain en scriant Eurka! (jai trouv !). Il sagissait de son fameux principe, selon lequel tout corps plong dans un liquide subit une force dirige vers le haut gale au poids du liquide dplac. Il est lauteur, entre autres, dun Trait des corps flottants. Pour largir: P. Souffrin, Trois tudes sur luvre dArchimde, in Cahiers dhistoire et de philosophie des sciences, CNRS, 1980. Aristarque de Samos, astronome grec, 310-220 av. J.-C. Propose pour la premire fois une thorie du mouvement de la Terre autour de son axe et autour du soleil. Pour largir: J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990. Aristote, philosophe grec, n Stagire, 384-322 av. J.-C., fondateur du Lyce. La philosophie dAristote est avant tout une tentative de rtablir la primaut de lindividu (par opposition la philosophie de son matre

Platon qui dfendait, quant lui, la primaut de luniversel), tout en affirmant lide quil ny a de connaissance que du gnral. Ne reconnaissant la dialectique de Platon quune valeur critique et non pas heuristique, Aristote cherche tablir un organon capable de montrer son efficacit dans la connaissance positive de la ralit; cet organon est la Logique. On doit Aristote une thorie et une classification des catgories quil dfinit comme les genres les plus gnraux de ltre (substance, quantit, qualit, relation, lieu, temps, position, possession, action et passion). On lui doit galement des considrations sur la dfinition, qui consiste pour lui en la formulation du genre proche et de la diffrence spcifique. Par exemple, lhomme est un animal (genre) rationnel (diffrence spcifique). Sa thorie du syllogisme est particulirement importante. La physique dAristote est marque par le souci dexpliquer le monde rel dans ses transformations. cette fin, il distingue trois principes: la matire, la forme et la privation. Contrairement Platon, Aristote affirme que la nature est la fois matire et forme: dans chaque chose, ce qui change est le matire, la forme tant le principe interne de ce changement. Aristote reconnat un troisime lment: la privation, qui peut tre comprise comme une sorte de dterminisme (le repos est la privation de mouvement). Connatre est avant tout, pour Aristote, connatre les causes. Il en reconnat plusieurs formes: la cause matrielle (par exemple, dans une sculpture, la matire dont elle est faite), la cause formelle (dans notre exemple le modle, ou lide que le sculpteur veut imprimer la matire), la cause motrice (par exemple la main qui ralise la sculpture) et la cause finale (cest--dire le but vers lequel les choses tendent). Le changement est expliqu galement par Aristote daprs les notions d acte et de puissance. Le changement nest pas la transformation de nimporte quoi en nimporte quoi dautre, mais en quelque chose qui est dj contenu en puissance dans ce qui change et qui sactualise. Le systme dAristote est couronn par sa mtaphysique ou philosophie premire qui est la science suprme, celle qui connat les fins ultimes ou, ce qui revient au mme, ltre en tant que tel quil nomme ousia, cest-dire la substance ou encore ce qui est absolument ncessaire: ce qui ne change pas, qui est immobile, mais qui cause le mouvement et qui trouve en soi-mme sa raison dtre. Cette existence absolue nest autre chose que Dieu, ou encore le Premier Moteur ou le Bien, cest--dire ce quoi tout tend. Luvre immense et encyclopdique dAristote comprend

galement une thique, une psychologie, une potique et une rhtorique, ainsi que des travaux de cosmologie et de sciences naturelles. uvres principales: LOrganon (regroupant des travaux de logique), La Physique, La Mtaphysique, thique Eudme, thique Nicomaque, etc. Pour largir: Jean Brun, Aristote et le Lyce, PUF, 1961. Avenarius Richard, philosophe allemand, n Paris, 1843-1896. Sa philosophie, qui reoit le nom dempiriocriticisme ou philosophie de lexprience pure, se situe dans le cadre du courant plus gnral du positivisme scientifique. Lempiriocriticisme peut tre dfini son tour comme une tentative critique pour purer lexprience de tout prsuppos mtaphysique. Ce qui conduit la mtaphysique est lintrojection, cest dire la projection dans le monde extrieur des lments qui appartiennent aux reprsentations internes du sujet. Cet analyse critique sappuie sur la dpendance des jugements du sujet par rapport aux variations de son systme nerveux central, qui est luimme conditionn par les excitations du milieu physique et par les moyens de lassimilation nutritive. La critique de lexprience doit examiner les excitations constantes qui se produisent sur le systme nerveux et qui interviennent par consquence sur la constance des nonc correspondants. Lorsque la constance est rgulire disparaissent les frontires entre le sujet et lobjet, origine des reprsentations mtaphysiques. La constance dans lexcitation est par ailleurs la consquence naturelle de la tendance au moindre effort; la thse de lconomie de la pense, dfendue galement par Mach, joue un rle important dans lempiriocriticisme. Son uvre la plus importante est la Kritik der reinen Erfahrung, (Critique de lexprience pure), 1890. Ayer sir Alfred Jules, philosophe britannique, 1910-1989. Il adhre aux thses capitales du positivisme logique, en particulier la thorie de la vrification, le critre de dmarcation entre les noncs logiques et empiriques, limpossibilit de la mtaphysique, la rduction de la philosophie lanalyse du langage. Il procde galement un examen approfondi des donnes des sens qui aboutit un phnomnisme.

Son uvre principale est: Langage, vrit et logique (1936). Pour largir on peut consulter cette mme uvre. Bacon Francis, philosophe anglais, 1561-1626. La philosophie de Bacon prfigure, malgr certaines insuffisances, une rflexion sur la science moderne. Les rflexions que Bacon consacre aux lments faisant obstacle une pleine conscience de la vrit (cest--dire de la science) et constituant des prjugs ou barrires sont particulirement importantes; ceux-ci reoivent le nom didoles, et il en distingue plusieurs sortes: celles qui nous amnent attribuer la ralit plus dordre quelle nen possde (idoles de la tribu), celles qui proviennent de chaque individu (idoles de la cave), de la capacit trompeuse du langage (idoles de la place du march), des systmes philosophiques et des dogmes (idoles du thtre). La prise de conscience de ces prjugs associe la pratique de linduction rend possible la science. Si dans certains aspects la pense de Bacon est dune grande modernit (rflexions sur le langage), dans dautres il semble ne pas avoir compris le fonctionnement de la science, en ignorant lutilisation des hypothses et en faisant une trop grande place linduction. Le Novum Organum (1620) est son uvre essentielle. Pour largir: A. Cresson, Francis Bacon, sa vie son uvre, PUF, 1956. Baumgarten Alexander, philosophe allemand, 1714-1762. Ses recherches sont considres comme ayant fond lesthtique en tant que discipline philosophique; lesthtique est pour lui une partie de la thorie de la connaissance, qui soccupe de la connaissance sensible. uvres principales: Meditationes philosophicae, Metaphysica, Aesthetica. Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Beck Guido, physicien thorique allemand migr au Brsil, Reichenbach, 1903- Rio de Janeiro,1988 Chercheur dans les domaines de la thorie quantique, de la thorie de la gravitation, de la physique atomique et de la physique nuclaire. Auteur du modle des couches du noyau atomique, directeur de nombreuses thses. Bergson Henri, philosophe franais, 1859-1941.

Contre les interdits positivistes lgard de la mtaphysique, Bergson revendique la possibilit daccder la connaissance de la ralit en soi. Lorgane de cette connaissance est lexprience intrieure, ou intuition, capable de nous rvler une ralit qualitative et concrte fort diffrente de celle, abstraite et schmatique, rductionniste et, tout compte fait, appauvrissante de la physique. Par opposition cette insuffisance foncire de lintelligence scientifique, lintuition est capable de pntrer dans les profondeurs du rel; il ne sagit toutefois pas dune intuition romantique, mais dune intuition mthodologique, qui ne nie pas la science mais en limite la valeur, dans la mesure o elle natteint pas les vraies profondeurs que Bergson recherche, tout particulirement en ce qui concerne le caractre essentiellement mouvant des choses. Le mouvement, la dure, la temporalit sont des ralits que la science ne peut que rduire et non pas atteindre dans leur plnitude. Car le temps que vise Bergson nest pas le temps spatialis de la physique mais le temps concret, cest-dire celui du psychisme et du vcu. La mmoire acquiert ainsi dans cette philosophie une dignit gnosologique; elle devient lorgane de connaissance privilgie de la temporalit, et elle constitue, avec lintuition, lune des sources de connaissance de lvolution cratrice qui est le noyau de la temporalit. Le but dernier de lintuition est de saisir llan vital que la science ne peut pas atteindre, seul susceptible dexpliquer la ralit dans ce quelle implique de mouvant et de vivant, et donc dimprvisible. Cette mtaphysique se complte par des rflexions de philosophie de la religion et par une thique. Parmi ses nombreuses uvres, on peut citer: Matire et mmoire (1896), Essai sur les donnes immdiates de la conscience (1889), Lvolution cratrice (1907), Les deux sources de la morale et de la religion (1932). Pour largir: A. Cresson, Henri Bergson, sa vie, son uvre, PUF, 1961. Berkeley George, philosophe irlandais, 1685-1753. Laspect le plus connu de sa philosophie est lide que la perception est la base et la source de toute connaissance; cette philosophie possde la particularit de constituer un empirisme extrme qui rejoint son oppos, lidalisme, dans la mesure o la perception saffirme comme le principe mme de la ralit; ce qui nest pas peru, ne possde aucune forme de ralit: esse=percipi. On lui doit Thorie de la vision, (1708), Trait sur les principes de la connaissance humaine (1710), Dialogues entre Hylas et Philonas (1712).

Pour largir: A.L. Leroy, George Berkeley, PUF, 1959. Bernard Claude, mdecin et physiologiste franais, 1813-1878. Parmi ses dcouvertes scientifiques, celle de la glycogense hpatique est particulirement importante; on lui doit aussi la notion de milieu intrieur. Ses recherches scientifiques sont accompagnes, dans chaque cas, de prcisions sur les procds employs, jetant ainsi une lumire toute particulire sur la dmarche scientifique; ces considrations sont leur tour couronnes dune rflexion sur la dmarche de la science en gnral: la mthode exprimentale. Claude Bernard expose sa conception de la mthode dans lIntroduction ltude de la mdecine exprimentale (1865). Pour largir: Mirko Grmek, Claude Bernard et la mthode exprimentale, d. Vigdor, 1996; A. Cresson, Claude Bernard, sa vie, son uvre, PUF, 1960. Bernoulli Jacques, mathmaticien suisse, 1654-1705. Il a si bien assimil lanalyse infinitsimale de Leibniz quil la complte, tudiant la fonction exponentielle et les spirales logarithmiques, publiant mme la premire solution de lquation diffrentielle qui porte encore son nom. Il a aussi rsolu divers problmes, que lon appellerait aujourdhui doptimisation, celui de la courbe de descente la plus rapide dun objet pesant (brachystone) et celui de lisoprimtre (courbe de longueur donne enfermant la plus grande aire). Cependant son apport le plus original aux mathmatiques fut son ouvrage Ars conjectandi (1713), qui ouvrit la voie au calcul des probabilits. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Berthelot Marcelin, chimiste et savant franais, 1827-1907. Ses travaux combinent des recherches sur la chimie et des essais philosophiques. Sa pense philosophique rejoint le positivisme: seuls les faits et leurs relations sont objets de connaissance. La morale, quant elle, doit sdifier sur les mmes bases que la science positive; par cette ide, Berthelot aboutit un volutionnisme thique. Ses uvres philosophiques sont Science et Philosophie et Science et Morale. Pour largir: J. Jacques, Berthelot, autopsie dun mythe, Belin, 1987.

Bishop Erret, mathmaticien amricain, 1928-1983 Tenant du constructivisme, il se distinguait des constructivistes russes, attachs la notion dalgorithme, et pour qui un objet na dexistence que sil possde une dfinition rcursive, par le fait que, pour lui, les objets mathmatiques ont une existence objective; il se considrait comme un mathmaticien et pas comme un philosophe et se sentait concern par ce que lon pouvait faire avec les mathmatiques, plutt que par ce que lon pouvait dire sur leur contenu. Ceci lui confrait donc une position mdiane dans les dbats et eut comme consquence quil eut peu de disciples. Cependant son ouvrage Fondations of Constructive Analysis (1967) permit de montrer quil peut exister une mathmatique constructive suffisamment riche et fut suivi ces dernires annes par A Course in Constructive Algebra (R. Mines, F. Richman, W. Ruitemburg), Springer-Verlag (1988), qui comptait poursuivre la mme uvre dans le domaine de lalgbre. Boas Franz, anthropologue amricain dorigine allemande, 1858- 1942. Sopposant toute thorie gnralisante et lide mme de lexistence de lois valables pour toutes les socits, il sest appliqu la description de socits particulires, en essayant de dgager, dans chaque cas, leurs structures propres et leurs spcificits. Ses ouvrages essentiels sont: The Mind of Primitive Man (1911), General Anthropology (trad. franaise en 1911). Pour largir: J. Poirier, Histoire de lethnologie, PUF, 1969. Bcher Maxime, mathmaticien amricain, 1867-1918. Auteur de nombreux articles portant notamment sur la thorie des quations diffrentielles. Bohm David, physicien amricain, n en 1917. Il sest essentiellement consacr ltude de la mcanique quantique, dont il a propos une rinterprtation causale; pour schmatiser grossirement cette interprtation (Bohm tient ce mot), on peut dire quil considre une onde quantique portant une sorte d information potentielle, information qui se ralise effectivement lorsquelle rencontre lnergie de la particule. Cette interprtation fait aussi appel la notion de variables caches dont les valeurs agissent sur les phnomnes que nous observons.

Cet effort dinterprtation causale de la mcanique quantique a rejoint ceux que faisaient la mme poque de Broglie et dautres physiciens ne se satisfaisant pas du caractre statistique de la physique moderne. uvre principale: Causality and chance in modern physics, prfac par Louis de Broglie (1967). Pour largir: Georges Lochak, Louis de Broglie, Flammarion, 1992. Bohr Niels, physicien danois, 1885-1962. On lui doit avant tout le modle atomique qui porte son nom, latome de Bohr, qui rend compte des connaissances de son temps, avec les orbites stationnaires des lectrons. Dans son laboratoire est ne la thorie quantique et se sont forms les plus grands physiciens du dbut de ce sicle. On lui doit une tentative pistmologique, connue sous le nom d interprtation de Copenhague, dtablir un pont entre les points de vue classique et quantique, aussi bien dans les domaines o ces deux points de vue se trouvaient en concurrence que dans ceux o un seul des deux permettait une interprtation. Il participa aux tats-Unis, o il stait rfugi, la fabrication des premires bombes A. uvres principales: La thorie atomique et la description des phnomnes (1934), Physique atomique et connaissance (1958). Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. Bombelli Raffaele, mathmaticien italien, 1526-1572. Auteur dun Trait dalgbre qui contribua faire comprendre lide de nombres complexes, il eut aussi des contributions originales dans le domaine du calcul algbrique (par exemple, lutilisation des fractions continues dans le calcul approch des racines dune quation algbrique). Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Boole George, logicien et mathmaticien britannique, 1815-1864. Depuis les dveloppements de la logique par Aristote, la logique semblait, selon lexpression de Kant, close et acheve. On doit Boole la sortie de cette discipline de sa stagnation de plusieurs sicles, ainsi quune nouvelle forme de logique. Cette rvolution est due lide, conue par Boole, de connecter la logique aux mathmatiques. La logique devient avec lui un calcul symbolique analogue au calcul algbrique. Cest

dabord la logique de classes que sapplique ce calcul, mais luvre de Boole suggre dj le calcul des propositions. Linvention de lalgbre logique est fondamentale pour linformatique, notamment pour la conception de nos ordinateurs actuels et celle des programmes quils excutent. uvres principales: LAnalyse mathmatique de la logique (1847), Recherches sur les lois de la pense (1854). Pour largir: G. Casanova, Lalgbre de Boole, PUF, 1979. Borel mile, mathmaticien et homme politique franais, 1871-1956. Il fit de nombreux travaux dans le domaine de la thorie des fonctions; auteur dune collection de monographies sur la thorie des ensembles, il fit beaucoup pour faire comprendre la thorie des ensembles de Cantor. Enfin il utilisa la notion de mesure dun ensemble pour donner une dfinition prcise de la notion de probabilit. On peut citer parmi ses uvres: Le Hasard (1914), LEspace et le Temps (1922), Les Paradoxes de lInfini (1946). Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978; Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Born Max, physicien allemand, 1882-1970. Auteur de nombreux travaux en physique atomique, il a contribu la mcanique quantique en proposant une interprtation probabiliste, suivant laquelle le carr du module de la fonction donde dun quanton reprsente sa densit de probabilit de localisation. Il reut le prix Nobel de physique en 1954 pour lensemble de ses travaux. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. Bourbaki Nicolas, pseudonyme collectif pris par un groupe de jeunes mathmaticiens franais, anciens lves de lcole Normale Suprieure. Le but de ce groupe est dexposer la structure axiomatique des mathmatiques dans les lments de mathmatiques, publis depuis 1939 et qui ont marqu la formation et la pense des mathmaticiens. Depuis 1948, le Sminaire Bourbaki runit trois fois par an les mathmaticiens Paris pour y exposer les derniers rsultats de cette discipline; une particularit intressante: ce nest jamais lauteur qui expose ses travaux.

Brahe Tycho, astronome danois, 1546-1601. On doit Tycho Brahe des recherches sur la Lune, et des observations trs prcises sur le mouvement de la plante Mars qui permirent Kepler, son disciple, de dcouvrir les fameuses lois sur les mouvements des plantes. Paradoxalement, il refusa le systme hliocentrique propos par Copernic, se ralliant la conception gocentrique. Pour largir: J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990. Bridgman Percy Williams, physicien amricain, 1882-1961. Prix Nobel de physique en 1946. Il tait avant tout un savant dot dune grande intuition physique et dune imagination fertile. Ses premiers travaux portrent sur les hautes pressions, pour lesquelles il conut des quipements originaux, et les rsultats de ses recherches furent trs utiles pour le dveloppement de ltude de ltat solide. Il fut impressionn par la dmonstration dEinstein rfutant la conception de simultanit absolue entre des vnement se situant dans des lieux diffrents. Ayant remarqu que la preuve mettait en jeu des oprations de synchronisation dhorloges situes en des lieux diffrents, il arriva la conclusion que les notions classiques de temps et despace taient mal comprises, et quil fallait entreprendre un travail de critique du langage, proposant les oprations mentales et physiques comme mesure de la signification. Dans son uvre Logic of Modern Physics (1927), il crivait: En gnral, nous entendons par concept une suite doprations; si une question spcifique a un sens, il doit tre possible de trouver des oprations qui permettent dy rpondre. Son point de vue philosophique a t rattach au positivisme mais, comme on la vu, il avait sa source dans sa propre exprience et conserva toujours un caractre individuel; pour lui, lanalyse oprationnelle tait avant tout un moyen davoir une pense claire et non pas une solution tous les problmes de la physique, et surtout pas un dogme. Une autre de ses nombreuses uvres fut The nature of some of our physical concepts (1952). Pour largir: R. Blanch: La Mthode exprimentale et la philosophie de la physique, A. Colin, 1969. Broglie Louis, prince de, physicien franais, 1892-1960. Il posa les fondements de la mcanique ondulatoire, travail pour lequel il reut le Prix Nobel en 1929. Il sopposa dans les annes cinquante aux

interprtations probabilistes de la mcanique quantique, mais il ne fut gure suivi dans cette dmarche. On lui doit un grand nombre douvrages de physique thorique mais aussi quelques livres de vulgarisation: Ondes et corpuscules (1930), La Physique nouvelle et les quanta (1937), Matire et lumire (1937), Continu et discontinu (1941), Physique et microphysique (1947), Optique ondulatoire et corpusculaire (1950), Savants et dcouvertes (1951). Pour largir: Louis de Broglie, Un itinraire scientifique, La Dcouverte, 1987; Georges Lochak, Louis de Broglie, Flammarion, 1992. Brouwer Luitzen Egbertus Jan, mathmaticien et logicien nerlandais, 1881-1966. Son activit essentielle en mathmatiques se porta dans le domaine de la topologie. Oppos aux thories de Whitehead et de Russell, qui faisaient reposer les mathmatiques sur la logique pure, il dveloppa un courant intuitionniste en mathmatiques, qui rduisait la logique une simple mthode relevant des mathmatiques, se dveloppant avec elles et ne pouvant donc en tre le fondement. Il a crit notamment Mathmatique, vrit, ralit (1919). Pour largir: M. Combs, Fondements des mathmatiques, PUF, 1971. Brown Robert, botaniste anglais, 1773-1858. Il dcouvre le mouvement qui porte son nom: mouvement dsordonn des particules, de dimension infrieure quelques microns, en suspension dans un liquide ou un gaz. Une explication quantitative de cette dcouverte fut donne plus tard, notamment par Einstein. Parmi ses uvres figurent: Prodromus florae Novae Hollandiae (1810), Remarques gnrales sur la gographie et le systme botanique des terres australes (1814). Pour largir: Encyclopdie internationale des sciences et des techniques, sous la direction scientifique de Pierre Auger, Mirko Grmek, et Michel Catin, Presses de la Cit, 1971. Buber Martin, philosophe isralien dorigine autrichienne, 1878- 1965. Sa philosophie est en troite relation avec la religion; il sinterroge sur les formes de la foi et celles du rapport entre les hommes et le monde. Il distingue diverses formes de foi et diverses formes de rapports entre lhomme et le monde: le rapport sujet-objet et le rapport sujet-sujet, ces

rapports faisant intervenir des dimensions de lhomme fondamentalement diffrentes. Parmi ses uvres: Le problme de lhomme (1942), Le Je et le Tu (1922), Les Chemins de lUtopie (1949), Gog et Magog (1941). Pour largir: Robert Misrahi, Martin Buber, philosophe de la relation, Seghers, 1968. Buffon Georges Louis Leclerc, comte de, naturaliste et crivain franais, 1707-1788. Il soutint lide que la connaissance de la nature doit sappuyer trs strictement sur des faits dexprience et, sur cette base, il opta pour une description minutieuse de la nature, plutt que pour une classification comme celle de Linn, qui lui sembla trop thorique. Se penchant sur le problme de la formation de la Terre, il arriva des conclusions de type volutionniste, au sens o cette formation serait le rsultat dun long processus. Il mit galement en question la fixit de lespce humaine, prparant ainsi la voie de lvolutionnisme. Son uvre principale est LHistoire Naturelle en 36 volumes, (17491804). Pour largir: P. Flourens, Histoire des travaux et des ides de Buffon, ditions Aujourdhui, 1975. Bunge, Mario, n Buenos Aires, Argentine, en 1919 et rside depuis 1966 Montral. Docteur en sciences physiques, il a cultiv dabord cette discipline avant de sengager dans la philosophie, quil a enseigne dans diffrentes universits dAmrique Latine et des tats Unis. Il occupe actuellement la chaire Frothingham de Logique et Mtaphysique luniversit McGill, Montral. Il est lauteur de plus de 400 publications, sur des sujets de physique, mathmatiques appliques, sociologie de la science, pistmologie, smantique, ontologie, axiologie, thique, etc. Cantor Georg, mathmaticien allemand, 1845-1918. lve de Weierstrass, il considra lensemble des rels comme la compltion de lensemble des rationnels, puis consacra une grande partie de son activit tudier divers types densembles infinis; par exemple, il sintressa la comparaison de lensemble infini des rationnels (quil savait dnombrable) avec celui des rels et parvint (la preuve de Cantor)

montrer que lensemble des rels nest pas dnombrable, ouvrant la voie un calcul des cardinaux infinis; de mme, il montra quil existe une bijection entre lensemble des points dun carr et lensemble des points dun segment. Il tait convaincu quil nexistait que deux types densembles infinis, les ensembles dnombrables et ceux qui ont la puissance du continu, cest-dire sont en bijection avec R; ce quil traduisit par l hypothse du continu. Plus tard, il fut montr que celle-ci est indpendante de la thorie des ensembles et ne peut donc tre ni prouve, ni infirme dans ce cadre. Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Cardan Jrme, mathmaticien et philosophe italien, 1501-1576. Aprs des tudes de mdecine, il exera cette activit qui lui valut une grande rputation: il ne fut pas rare quil soit amen soigner des malades illustres; paralllement, il enseigna les mathmatiques et publia en 1539 la Practica arithmetica o il dcrivit les ides qui, aprs la simplification de lquation du troisime degr lui permirent de donner une mthode de rsolution de celle-ci et, au passage, lui firent rencontrer (sans toutefois formaliser sa dcouverte) les nombres imaginaires. La rsolution de lquation fut loccasion dun conflit avec Tartaglia, avec qui Cardan partage la paternit de cette dcouverte. Il semblerait que le point de dpart de cette dcouverte soit d Tartaglia mais que ce soit Cardan qui en ait fait un expos systmatique. La riche personnalit de Cardan comporte de nombreux autres aspects: par exemple un grand intrt pour le jeu qui lui fit dcouvrir les notions de base des probabilits (malheureusement ses travaux se perdirent). Il pratiqua aussi lastrologie. Dans le cadre de cette activit il conut lide dtablir lhoroscope du Christ, ce qui lui valut laccusation dhrsie par linquisition (1570), suite laquelle il se rtracta. Sur le plan philosophique, son uvre, riche de nombreuses ides et centres dintrt, fourmille aussi dallusions des dmons et au fakirisme. Pour largir: On pourra consulter la traduction franaise de son autobiographie, Ma vie, Librairie ancienne Honor Champion, 1935. Carnap Rudolph, philosophe amricain dorigine allemande, 1891-1970.

Sa philosophie sinscrit dans le courant nopositiviste. Sa proccupation fondamentale est celle de la recherche dun critre de dmarcation entre les propositions scientifiques et les propositions mtaphysiques. Ce critre rside dans la signification empirique: un nonc est scientifique sil peut tre rduit des propositions lmentaires exprimant des donnes empiriques. Tous les objets de connaissance scientifique peuvent tre rduits par tapes successives aux simples objets du donn empirique. Carnap se donne comme but la construction dun systme unifi valable pour toute la science; ce systme se prsente sous la forme dune hirarchie de niveaux dobjets, les objets de chaque tape tant rductibles ceux de ltape infrieure. la base de ce systme, il y a les impressions perceptives lmentaires, exprimes dans des noncs de base ou noncs protocolaires. La philosophie de Carnap est galement un physicalisme et une critique svre de la mtaphysique, quil ramne une collection de confusions purement verbales, dues lindistinction entre le mode formel et le mode matriel du langage, indistinction tant lorigine de (faux) problmes mtaphysiques. De sorte que le rle de la philosophie se voit rduit celui dune analyse logique du langage (syntaxe), afin de dterminer cas par cas quelles propositions obissent aux rgles de cette syntaxe. Carnap rejoint la proccupation probabiliste et labore une thorie de la probabilit comme degr de confirmation. Parmi ses uvres: La construction logique du monde (1928), Syntaxe logique du langage (1934), Fondements logiques de la Probabilit (1950). Pour largir: voir Alfred Ayer, Langage, Vrit et Logique, Flammarion, 1956. Cassirer Ernst, philosophe allemand, n Breslau, mort New York, 1874-1945. Philosophe nokantien appartenant lcole de Marbourg. Sa rflexion est centre sur le problme de la connaissance sur la base des principes de la philosophie kantienne. Il sintresse particulirement la nature de la conceptualisation scientifique et au statut des lois scientifiques. Sa philosophie tend la critique de la raison la critique de la culture, embrassant ainsi toutes les manifestations et activits de lesprit humain. On doit Cassirer une dfinition de lhomme comme animal symbolique et une interprtation de la culture comme produit de diffrentes formes de symbolisation de la ralit.

Parmi ses uvres: Problmes de la connaissance dans la philosophie de la science moderne (1906-1920), Concept de substance et concept de fonction (1910), Libert et forme (1917), et surtout Philosophie des formes symboliques (1923-1929). Pour largir: H. Dussort, Lcole de Marbourg, Paris, PUF, 1963, Georges Gurvitch: Les tendances actuelles de la philosophie allemande, 1930. Cauchy Augustin-Louis, mathmaticien franais, 1789-1857. Dcrit par Dieudonne (Pour lhonneur de lesprit humain) comme le plus prolifique des mathmaticiens aprs Euler, il a des publications dans tous les domaines des mathmatiques pures et appliques. Cest toutefois son uvre danalyste qui a t retenue; son Cours dAnalyse a introduit les notions fondamentales de lanalyse sous leur forme rigoureuse limites, intgrale dfinie, convergence des sries (voir note dditeur XVII ) et son exigence de rigueur dans ltude de lexistence et de lunicit ventuelle des solutions dune quation diffrentielle a dict la voie cette partie des mathmatiques. Mais on ne peut oublier quil a cr la thorie des fonctions complexes, dfinissant lintgrale curviligne, introduisant le calcul des rsidus ... Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Comte Auguste, philosophe franais, 1798-1857. Le but de sa philosophie est avant tout une rforme de la socit; mais une telle rforme passe, selon lui, par trois facteurs: elle implique avant tout une connaissance philosophique de lhistoire, un fondement pour les sciences et une sociologie. La conception positiviste de la science est donc subordonne dans le systme de Comte cette vocation pratique fondamentale. Son apport fondamental et rvolutionnaire est toutefois le positivisme. Ses uvres principales sont: Cours de Philosophie positive(1830), Discours sur lesprit positif (1844). Pour largir: H. Gouhier, La philosophie dA. Comte, esquisses, Vrin, 1987; J. Lacroix, La sociologie dA. Comte, PUF, 1973. Condillac tienne Bonnot de, philosophe franais, 1715-1780.

Contre le rationalisme de Descartes, Condillac radicalise les positions des empiristes, notamment de Locke. La source des ides et de toute connaissance rside exclusivement dans la sensation. Les oprations intellectuelles leves ne sont que llaboration et la transformation de celles-ci. Le recours limage dune statue sert Condillac illustrer et montrer la formation des fonctions suprieures partir de la sensation. Si lon accorde cette statue un minimum de sensations, on verra comment se dveloppent les facults suprieures. Condillac est le premier avoir dvelopp une philosophie analytique et plac la rflexion sur le langage au centre de ses proccupations. Son uvre la plus importante: Trait des sensations (1755). Pour largir: R. Lefvre, Condillac, Seghers, 1966. Copernic Nicolas, astronome polonais, 1473-1543. lastronomie ancienne, gocentrique, reprsente par le systme de Ptolme, Copernic oppose un systme hliocentrique et une thorie du mouvement de la Terre, jusque l considre comme immobile. Dans ce systme, la Terre devient donc une plante comme les autres dont la rotation sur elle-mme donne lalternance des jours et des nuits. Ces dcouvertes marquent un tournant fondamental par rapport la conception mdivale qui plaait lhomme au centre de lunivers, lui confrant de ce fait une position hirarchique privilgie et unique. Son uvre principale, De revolutionibus orbium caelestium, est publie en 1543. Celle-ci peut tre lue dans la traduction franaise de A. Koyr, Des rvolutions des orbes clestes. Pour largir: Arthur Koestler, Les Somnambules, Calman-Lvy, 1960; A. Koyr, La rvolution astronomique, Hermann, 1974; Du Monde clos lunivers infini, Gallimard, 1988; T. Kuhn, La Rvolution copernicienne, Fayard, 1973. Couturat Louis, philosophe et mathmaticien franais, 1868-1914. Il dveloppe, en opposition aux thories formalistes du nombre, sa thse de linfini actuel de quantit. Il prsente linfini actuel comme une nouvelle gnralisation du nombre analogue celle des fractions, des irrationnels et des imaginaires. Ces nombres, dabord considrs comme un non-sens arithmtique, ont acquis une signification et prouv leur utilit en permettant des oprations jusquici impossibles. Ce qui caractrise luvre de Couturat est lintrt qui y est port aux travaux de

Leibniz, intrt qui contribua au dveloppement et au progrs de la logique. Linterprtation que Couturat fait de Leibniz met au centre de son uvre la logique comme source de toutes les dcouvertes. On lui doit la constitution dun langage universel (avec Lopold Lau) appel Ido, qui reprend les principaux principes de lespranto et pour la propagation duquel Couturat fonde la revue Progreso. Ce projet se heurta toutefois des obstacles qui le firent chouer, notamment lopposition farouche des esprantistes, la guerre et finalement la mort de Couturat. Principales uvres: Lalgbre de la logique (1905), De linfini mathmatique (thse)(1896). Pour largir: Louis Couturat De Leibnitz Russell, Presses de lcole normale suprieure (1983). Cuvier Georges, baron, naturaliste franais, 1769-1832. Il posa le principe selon lequel certains caractres sappellent mutuellement, tandis que dautres sexcluent ncessairement, do la loi de la corrlation des formes. Cest en appliquant ce principe quil put dterminer des espces inconnues daprs quelques os briss. Ses uvres principales sont: Leons danatomie compare (1800-1805), Recherches sur les ossements fossiles (1812-1825). Pour largir: P. Ardouin, Georges Cuvier, promoteur de lide volutionniste et crateur de la biologie moderne, Expansion scientifique franaise, 1970. Dalton John, physicien et chimiste anglais 1766-1844. Cest le crateur de la thorie atomique moderne, cest dire celui qui, reprenant des ides des Anciens, leur a donn un fondement scientifique. Il pose le postulat suivant lequel les corps purs sont constitus datomes identiques, ce qui lui permet den dduire les proprits physiques des gaz et la loi des proportions qui rgit les combinaisons chimiques. Sa principale uvre dans le domaine de la chimie est le New system of chemical philosophy, 1808-1810. Darwin Charles, naturaliste britannique, 1809-1882. Prenant pour base la loi de Malthus, daprs laquelle les populations augmentent selon une progression gomtrique alors que les ressources ne saccroissent que selon une progression arithmtique, Darwin conclut une concurrence vitale qui limine les individus les plus faibles:

slection naturelle profitant aux sujets dous dune supriorit individuelle. Lespce entire, quant elle, se transformera et progressera grce laccumulation de variations favorables. Sil na pas t le premier envisager le rle des facteurs ngatifs dans la slection, cest Darwin qui a montr avec le plus de vigueur son aspect positif. Les preuves les plus rcentes lappui de la thorie de lvolution (qui sapplique notamment lhomme et qui fit scandale pour cela), proviennent surtout de la palontologie balbutiante au temps de Darwin par la dcouverte de formes intermdiaires entre espces vivantes et espces fossiles. Son uvre fondamentale est De lorigine des espces par voie de slection naturelle (1859). Pour largir: J. F. Leroy, Charles Darwin, Seghers, 1966. Denis Buican, Darwin et le darwinisme, 1987. De Morgan Augustus, mathmaticien et logicien britannique, 1806-1871. Il a contribu, comme son contemporain Boole, linterprtation algbrique de la logique. On doit aussi De Morgan la notion dunivers du discours. Son uvre fondamentale est Formal Logic or the Calculus of Inference (1847). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Dedekind Richard, mathmaticien allemand, 1831-1916. On lui doit une description de lensemble des rels, au moyen de la thorie des coupures, o il voyait un moyen darithmtiser lanalyse, cest--dire de lui donner des fondements aussi rigoureux que ceux de larithmtique. On lui doit aussi la dfinition des idaux et des corps, qui permit dtendre les dmarches de larithmtique aux nouveaux ensembles de nombres qui apparaissaient avec le dveloppement de lalgbre. Ces dfinitions rigoureuses permirent de nombreux dveloppements tant dans le domaine de lalgbre pure que dans celui de la gomtrie algbrique. Il eut une collaboration trs riche avec Cantor. Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Dmocrite, philosophe grec, vers 460-370 av. J.-C.

Semble avoir crit une uvre considrable dont il ne reste que quelques fragments. Premier grand reprsentant de latomisme antique, cest dire de la philosophie qui considre que lunivers est compos datomes. Ce mot est pris dans son sens primaire: ce qui na pas des parties. Les atomes sont donc des lments invisibles, inscables et ternels qui ne se diffrencient que par leur qualits gomtriques (grandeur et forme) et se meuvent dans un vide ternel et infini. Le mouvement des atomes se combinant pour former des mondes en quantit illimite est contrairement latomisme dpicure d au hasard, lequel engendre les tourbillons responsables de linfinie complexit des choses. Dmocrite dveloppe en outre une thorie de la connaissance qui anticipe dj la mfiance contre les sens. La sensation ne peroit que des apparences ou simulacres, puisque la ralit dernire, qui est compose datomes et de vide, lui chappe. Le matrialisme philosophique se prolonge dans une thique conue comme la recherche du plaisir, quoique ce plaisir ne soit pas corporel mais spirituel. Pour largir: Jean Brun, Les Prsocratiques, PUF, 1973. Descartes Ren, philosophe et mathmaticien franais, 1596-1650. Intervenant aprs la longue priode de la pense scolastique, Descartes fonde le rationalisme moderne sur la base de lide que la source de nos connaissances ne rside pas dans une autorit extrieure lhomme luimme, mais dans sa raison, guide par une mthode adquate selon des rgles prcises. Ces rgles varient selon les uvres, mais les plus connues sont les quatre rgles du clbre Discours de la mthode: I rgle de lvidence (ne rien admettre que lesprit ne peroive pas comme vident); II rgle de lanalyse (diviser la difficult en autant des parties que ncessaire); III rgle de la synthse (effectuer le chemin inverse de lanalyse en commenant par les lments les plus simples jusquaux plus complexes); IV rgle de lnumration (effectuer des analyses et des synthses autant de fois que ncessaire). Il sagit donc de partir des vidences et daboutir des vidences, celles-ci tant dfinies leur tour par les notions de clart et de distinction. Les ides qui possdent ces caractristiques sont les natures simples et elles sont perues par intuition directe de lesprit. Sur le plan mtaphysique, cette conception de la connaissance se fonde sur la recherche dune premire vidence fondatrice, dune vrit qui assure la vracit de tout le reste, car tout, science comme ralit, peut tre le rsultat dune erreur de notre perception. La mathmatique nchappe pas cette mise en doute.

travers lhypothse du malin gnie, Descartes dmontre que rien ne rsiste au doute. Rien nempche de concevoir lexistence dun malin gnie tout-puissant dont le but serait de nous tromper dans tous nos jugements. Or le doute, qui sert Descartes pour mettre lunivers entier entre parenthses, est prcisment llment qui lui permet de le reconstruire: car si tout est sujet doute, la seule chose dont je ne puisse pas douter est, justement, du fait que je doute. Ceci lui permet de tirer une premire vidence: je ne pourrais pas douter si je navais pas mon tour une existence; je pense donc je suis. Cogito ergo sum est donc la premire vidence et le noyau irrductible de son systme. Descartes aspira sortir le plus vite possible du monde de la conscience, afin de trouver ce qui garantit lexistence de la ralit toute entire; ceci ne peut se faire quen dmontrant lexistence dun Dieu qui fonde en mme temps la ralit et notre connaissance de cette ralit. Descartes fournit trois preuves de lexistence de Dieu, dont la plus connue est la preuve appele ontologique, base sur lide dinfinitude; je ne pourrais pas, affirme Descartes, concevoir lide dinfini, si cet infini, Dieu mme ne lavait pas mis en moi. Ceci prouve non seulement que Dieu existe, mais quil concourt avec lhomme pour quil puisse connatre, lorsquil la peroit, la ralit extrieure, cest--dire la substance corporelle. La reconstruction opre par Descartes aboutit donc un dualisme: matire et esprit, dont la conciliation posa normment de problmes son auteur car, en effet, comment les substances communiquent-elles chez lhomme et pourquoi y a-t-il une harmonisation entre elles? La solution de ce problme constitue la psychologie de Descartes, mais aussi le dbut dune mtaphysique qui devait ensuite trouver des prolongements chez des penseurs comme Spinoza et Leibniz. uvres principales: Le Discours de la Mthode (1637), les Mditations mtaphysiques (1641), Les Passions de lme (1649), Rgles pour la direction de lesprit (1628), Principes de philosophie (1644). Pour largir: O. Hamelin, Le systme de Descartes, ditions Vigdor, G. Rodis-Lewis, Descartes et le rationalisme, PUF, 1966. Diderot Denis, crivain, philosophe et savant franais, 1713-1784. Il consacre lessentiel de son activit lEncyclopdie quil dirige partir de 1745. Paralllement il mne une activit foisonnante dans les plus divers aspects du savoir. Sa pense philosophique privilgie la recherche exprimentale et affirme limportance des sciences de la vie et des

mathmatiques. Sous le plan thique il soppose lasctisme et aux visions pessimistes de la nature humaine. Ses uvres principales: Lettres sur les aveugles lusage de ceux qui voient (1749); De linterprtation de la nature (1753); Le Rve de dAlembert (1769). Pour largir: A. Cresson, Diderot, PUF, 1948; P. Mesnard, Le cas Diderot, PUF, 1952. Diesel Rudolf, ingnieur allemand, 1858-1913. Auteur dun mmoire intitul Thorie et construction dun moteur thermique rationnel, destin supplanter la machine vapeur et les autres machines feu connues aujourdhui. Ses ides sont appliques par des industries comme Krupp. Le moteur combustion interne qui porte son nom voit le jour en 1897. Le succs immdiat est d des facteurs tels que la possibilit pour ces moteurs dutiliser des huiles de ptrole, la rduction de lencombrement, labsence de fume... Dieudonn Jean, mathmaticien franais, 1906-1991. Sa riche activit en fit le dernier mathmaticien avoir su embrasser la totalit des mathmatiques de son temps (Jean-Luc Verley); on ne donnera donc quun aperu incomplet des domaines o il apporta des contributions imporantes: ltude des fonctions analytiques, la thorie des espaces vectoriels topologiques, lalgbre et la gomtrie algbrique... Il contribua au dveloppement des mathmatiques en France en participant la cration du groupe Bourbaki. Il eut aussi une grande activit denseignement et publia de nombreux ouvrages denseignement universitaire. Sexprimant sur les fondements des mathmatiques il crivit il tait sans doute ncessaire qu la suite de Cantor la mathmatique sengaget dans cette ligne ouverte par la dcouverte de linfini, pour tirer au clair ce que recelait cette notion si controverse. Mais on peut bien dire que, pour la solution des grands problmes mathmatiques, les rsultats de cette exploration ont t plutt dcevants et que le paradis de Cantor o Hilbert croyait entrer ntait au fond quun paradis artificiel; dans un autre ordre dides il revendiquait pour les mathmatiques la possibilit de dvelopper des notions purement abstraites...sans correspondance ncessaire avec la ralit exprimentale.

Pour largir: on peut avoir une ide de lessentiel de son uvre en consultant son Choix duvres Mathmatiques, Hermann, Paris 1981, dans Panorama des Mathmatiques pures, le choix bourbachique (Gauthier-Villars, Paris, 1978); on y trouvera son valuation de ltat de sa discipline; pour saisir sa vision gnrale des mathmatiques on peut consulter louvrage quil a publi en 1987, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Dilthey Wilhelm, philosophe et historien allemand, 1833-1911 Le caractre fragmentaire de son uvre rend difficile sa systmatisation. Sa pense reprsente une tentative de dpassement aussi bien de la mtaphysique que du positivisme rgnant; ce dpassement saccomplit par labandon de la recherche des causes pour expliquer la ralit humaine; la spcificit du comportement humain ne peut tre saisie, selon lui, que par une mthode comprhensive, cest--dire par linterprtation plus que par lexplication; lintuition est la facult au moyen de laquelle opre cette forme de connaissance. On lui doit galement la notion de Weltanschauung: chaque systme rvle une vision ou conception du monde propre son auteur. Ses uvres principales sont l Introduction ltude des sciences humaines (1833) et Le Monde de lesprit (1926). Pour largir: R. Aron, La philosophie critique de lhistoire, Vrin, 1950. Durkheim mile, sociologue franais, 1858-1917 Dans le but de mettre la sociologie sur une voie strictement positive, il soppose toute tentative de conduire la recherche sociologique par des voies dductives partir de principes universels comme ceux tablis par Auguste Comte dans sa loi des trois tats. Le but de la sociologie est aussi la recherche de lois, mais de lois rsultant trs strictement de lobservation des faits. La fidlit aux faits nexclut pas la reconnaissance de la spcificit du social, qui ne peut pas sexpliquer comme un simple ajout dindividualits, mais qui possde des normes propres diffrant dune socit lautre. Le but de la sociologie est, entre autres, de chercher lorigine historique de ces normes. Durkheim fonde en quelque sorte la sociologie scientifique par sa reconnaissance de la spcificit du fait social, par opposition sa rduction psychologiste ou autre.

Ses uvres principales sont: Les Rgles de la mthode sociologique (1895), Le Suicide (1897), Les Formes lmentaires de la vie religieuse (1912), Sociologie et philosophie (1924). Pour largir: J. Duvignaud, Durkheim, PUF, 1965; R. Aron, Les tapes de la pense sociologique, Gallimard, 1967. Edison Thomas Alva, inventeur amricain, 1847-1931 On lui doit entre autres linvention du tlgraphe duplex, permettant de faire passer simultanment sur le mme fil deux dpches en sens inverse, et plus tard les tlgraphes quintuples et sextuples, laccumulateur alcalin au fer-nickel, la lampe diode et, la plus connue, le phonographe, en 1877. Il dposa plus dun millier de brevets rsultant dinventions collectives faites avec son quipe. Pour largir: P. Devaux, Les aventuriers de la science, Magnard, 1947. Ehrenfest Paul, physicien autrichien tabli aux Pays-Bas, 1880-1933. Il a t un grand physicien thorique, compltant les travaux de Boltzmann (1844-1906) dans le domaine de la mcanique statistique. Il mit au point lurne qui porte son nom, modle quil utilisa pour tudier des phnomnes rversibles comme ceux issus des collisions molculaires. Il tendit dautre part la thorie des radiations du corps noir de Planck, confirmant de manire rigoureuse lhypothse de ce dernier selon laquelle lnergie considre dans le cas dun systme isol ne pouvait varier continuellement, et reprsentait donc ce quen mathmatiques on appelle une variable discrte. Il influena Einstein, Bohr et des savants encore jeunes comme Fermi et Oppenheimer. Il se suicida en 1933. Pour largir: Michel Biezunski, Histoire de la physique moderne, La Dcouverte, 1993. Einstein Albert, physicien amricain dorigine allemande, 1879-1955. Modeste employ lOffice des brevets de Berne (Suisse), il se fit connatre par la publication lge de 26 ans de cinq mmoires, dont lun tablissait lexistence du photon, et dont le plus clbre exposait la thorie de la relativit restreinte, rvisant, entre autres, les notions despace et de temps. La communaut scientifique naccepta pas immdiatement ses thories et lorsquil reut, en 1921, le prix Nobel de physique, ce fut pour sa

contribution ltude de leffet photolectrique et non pour la thorie de la relativit (qui stait enrichie entre-temps de la thorie de la relativit gnralise en 1916). Il fut indirectement lorigine de la thorie quantique de de Broglie et dHeisenberg, mais cette thorie, quil accepta sur le plan physique, lui posa des problmes philosophiques, car elle remettait en cause sa vision dterministe; il sexprima ce sujet dans un change de lettres avec Born rest clbre. Contraint de quitter lEurope par lavnement du nazisme, il sinstalla luniversit de Princeton, aux tats-Unis, o il continua ses travaux. Outre ses activits scientifiques, il participa la vie politique de son poque, notamment la lutte contre le nazisme; il milita pour le dsarmement nuclaire ainsi que pour la cration de ltat dIsral. Pour largir: Michel Paty, Einstein philosophe, PUF, 1993; Jacques Merleau-Ponty, Einstein, Flammarion, 1993; L. Barnett, Einstein et lunivers, Gallimard 1962. Engels Friederich, thoricien et militant socialiste allemand, 1820-1895. Il fonde avec Marx la Premire Internationale en 1864 et collabore troitement avec celui-ci dans des recherches thoriques, contenues notamment dans Le Capital. Il nonce avant Marx la loi de la concurrence, et tablit une thorie matrialiste de la connaissance. uvres dont il est le seul auteur: LAnti-Dhring (1876), Lorigine de la famille, de la proprit prive et de ltat (1884). Pour largir: A. Cornu, K. Marx et F. Engels, leur vie et leur uvre, PUF, 1955. picure, philosophe grec, 341-270 av. J.-C. Sa philosophie est centre sur une proccupation thique, le dsir datteindre lataraxie (mot introduit par Dmocrite) ou tranquillit de lme ou sagesse, en combattant la crainte, la superstition et la proccupation (notamment dordre politique). Le sage supprime tous les obstacles qui sopposent au bonheur et cultive tout ce qui contribue son panouissement, notamment lamiti. Il ne sagit donc pas dun tat dabsence totale de sentiments, mais seulement de ceux que lon peut viter. On trouve dans ce but une classification des besoins selon leur degr de ncessit, destine nous apprendre les matriser de telle sorte

quils nous procurent satisfaction et non pas souffrance. Outre lthique, la philosophie dpicure contient une canonique ou thorie de la connaissance, et une physique ou doctrine de la nature. La physique dpicure prolonge celle de Dmocrite: llment dernier de la nature est constitu par les atomes, inscables et immuables, voluant dans le vide et donnant naissance tous les tres. Mais contrairement Dmocrite qui affirme que laction des atomes est due au hasard, picure soutient lide dune dclinaison ou clinamem grce laquelle, lorsquils tombent dans le vide, ils peuvent sassocier selon leurs affinits pour former les corps. Cette notion, absente chez Dmocrite, permettra en outre picure dinscrire le libre arbitre dans lme humaine. La Canonique tablit les critres (canons) de vrit. La premire vidence et point de dpart de toute connaissance est la sensation. La deuxime vidence est lanticipation: en se rptant, la sensation simprime dans la mmoire et permet de reconnatre les objets. La troisime est laffection: le plaisir et la douleur nous renseignent sur ce quil convient de rechercher ou de fuir. Ses ides sont exprimes dans les Doctrines et Maximes. Pour largir: Jean Brun, Lpicurisme, PUF, 1971. Euclide, mathmaticien grec, IIIe sicle av. J.-C. Son uvre lments de gomtrie constitue une synthse de la gomtrie classique grecque laquelle il donna une forme axiomatique. Cette gomtrie fut longtemps considre comme la seule possible jusqu ce que divers efforts au XVIIIe sicle montrent le contraire. On lui doit aussi galement des travaux arithmtiques, en particulier sur les nombres premiers, les nombres rationnels et les nombres irrationnels. Voir galement gomtries euclidienne et non euclidiennes. Pour largir: Aram Frenkian, Le postulat chez Euclide et chez les modernes, Vrin, 1940; Jean Itard, Les livres arithmtiques dEuclide, Hermann, 1962. Euler Leonhard, mathmaticien suisse, 1707-1783. Un des premiers artisans du dveloppement de lanalyse telle que nous la connaissons; il fait de la fonction le concept fondamental sur lequel schafaude toute la construction mathmatique, et transforme ainsi le calcul diffrentiel et intgral en une thorie formelle des fonctions qui se

libre de ses attaches au point de vue gomtrique. Il applique son approche des fonctions la rsolution des quations diffrentielles linaires quil rencontra dans des problmes dlasticit. Ses uvres principales sont Les institutions du calcul diffrentiel (1755) et Les institutions du calcul intgral (1768-1770). Pour largir: A. Dahan-Dalmedico et J. Pfeiffer, Une histoire des mathmatiques, routes et ddales, Seuil, 1986. Faraday Michael, chimiste et physicien anglais, 1791-1867. En chimie, il dcouvrit le benzne et inventa un appareil permettant la liqufaction des gaz. En physique, ses recherches contriburent au dveloppement des connaissances dans les domaines lis llectricit: il dcouvrit laction dun aimant sur un courant lectrique, puis complta ses travaux dans le domaine de llectromagntisme (voir ondes lectromagntiques) par la dcouverte de linduction lectromagntique qui transforme lnergie mcanique en nergie lectrique. Il tablit aussi les lois de llectrolyse et, dans le domaine de llectrostatique, dcouvrit le phnomne de la cage de Faraday, o un conducteur creux fait cran laction lectrostatique, ce qui lui permit dtudier la localisation des charges lectriques. Ses travaux ouvrirent la voie aux thories lectromagntiques de Maxwell. Pour largir: H. Hirtz, Faraday, Gauthier-Villard, 1969. Fermat Pierre de, mathmaticien franais, 1601-1665. De sa profession il tait juge (Capitoul Toulouse), mais il consacra lessentiel de son activit des recherches mathmatiques, dfrichant le domaine de la gomtrie analytique dans le cadre de problmes de lieux gomtriques, ainsi que les prmisses du calcul diffrentiel, dans ses recherches sur les extrema des fonctions relles. On lui doit aussi lnonc du fameux thorme qui porte son nom; ce thorme concerne lexistence de triplets (x, y, z) de nombres entiers non nuls tels que xn +yn=zn; le thorme de Pythagore assure lexistence de tels triplets dans le cas o n=2; Fermat qui sintressa la question annont que pour des exposants entiers plus grands que 2, il ne pouvait exister de solution. La lgende rapporte que Fermat avait not sa remarque dans la marge dun livre, sans y ajouter de dmonstration, par manque de place.

Les recherches sur ce problme permirent au fil des ans dimmenses progrs en algbre et dans certains domaines de la gomtrie mais il fallut attendre 1993 pour que le thorme de Fermat soit enfin dmontr par le mathmaticien anglais Andrew Wyles. Prcisons quau cours des quatre sicles et demi de recherche sur le problme il y eut bien entendu de nombreux rsultats partiels (concernant tels ou tels exposants) et dinnombrables dmonstrations fausses qui submergrent rgulirement les autorits scientifiques. Les uvres de Fermat ont t ressembls aprs sa mort par son fils Samuel et publies sous le titre Opera mathematica(1679). Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Fermi Enrico, physicien n en Italie, qui migra aux tats-Unis la veille de la seconde guerre mondiale, 1901-1954. Il fut lun des plus grands physiciens de notre sicle; il dcouvrit le principe de la radioactivit, il dveloppa la thorie et la technique des neutrons lents et reut le Prix Nobel en 1938. Pendant la seconde guerre mondiale il fut lun des moteurs du projet Manhattan, destin mettre au point une arme nuclaire amricaine. Aprs la guerre il fut lun des initiateurs de la physique des particules. Parmi ses uvres: Introduzione alla fisica atomica (1928), Nuclear physics (1950), Elementary particuls (1951). Pour largir: Michel Biezunski, Histoire de la physique moderne, La Dcouverte, 1993. Feyerabend Paul, philosophe et pistmologue autrichien tabli aux tats Unis, 1924-1994. Sa philosophie constitue une tentative de dmontrer que la science est une entreprise nobissant aucune des rgles dcrites par les pistmologues (spcialement celles de Popper). Une interprtation particulire des travaux de Galile sert Feyerabend pour dmontrer que celui-ci oppose un dmenti tous les principes mthodologiques traditionnels. La philosophie de Feyerabend aboutit un anarchisme pistmologique qui sexprime dans la consigne anything goes; celle-ci signifiant non seulement que tous les procds existants et imaginables sont valables pour la construction des thories, mais encore que dans la mesure o nous

ne possdons pas un critre absolu pour sparer le bon du mauvais, tout (science, fantaisie, affirmation gratuite) se vaut. Bunge critique lanarchisme pistmologique dans son Treatise of Basic Philosophy, 1983, tomes V et VI, et dans La nouvelle sociologie de la science (A critical examination of the new sociology of science in Philosophy of the social sciences vol XXI, n4 dec. 1991 et vol XXII, n1 Mars 1992). Ses uvres principales sont: Contre la Mthode (1975), Adieu la Raison (1987). Pour largir: Alan Chalmers, Quest-ce que la science? Rcents dveloppements en philosophie des sciences, La Dcouverte, 1987. Feynman Richard, physicien amricain, 1918-1988 Il reut le Prix Nobel en 1965 pour ses travaux dans le domaine de llectrodynamique quantique, qui tudie les phnomnes lis lmission et labsorption de la lumire par les atomes et aux interactions de celle-ci avec les particules fondamentales. Lune des difficults rencontres dans cette tude tait de type mathmatique, car lquation fondamentale, dite de Dirac, faisait apparatre des quantits infinies, dues la possibilit dinteraction linfini du champ lectromagntique caus par le mouvement dun lectron avec son champ propre. Il surmonta cette difficult par une renormalisation des paramtres qui carta cet cueil. Les diagrammes de Feynman qui laidrent suivre les interactions, fournirent un outil de valeur ce domaine. Il est lauteur dun manuel de physique clbre, fond sur ses cours Caltech (institut de technologie de Californie, Pasadena), ce manuel est traduit en franais, Inter ditions, Paris, 1979. Pour largir: Michel Biezunski, Histoire de la physique moderne, La Dcouverte, 1993. Frege Gottlob, logicien et mathmaticien allemand, 1848-1925. On peut lui attribuer le dveloppement dune nouvelle logique, qui se distingue de la logique traditionnelle. Pour les diffrencier, nous pouvons dire que cette dernire sattache la forme grammaticale des propositions. Ainsi, deux propositions comme Socrate est mortel et Tous les hommes sont mortels, qui sont identiques pour la logique traditionnelle,

diffrent pour Frege, du fait que la premire constitue une proposition molculaire, alors que la deuxime est une conjonction de propositions. Cette dmarche ouvre la voie au calcul propositionnel auquel collabora galement Boole. On doit galement Frege lintroduction des notions de fonction propositionnelle, de quantification et de quantificateur. Parmi ses uvres: Les fondements de larithmtique (1884). Pour largir: Philippe de Rouilhan, Frege, les paradoxes de la reprsentation, ditions de Minuit, 1988. Freud Sigmund, mdecin autrichien, 1856-1939. Aprs ses tudes de mdecine, il sorienta vers la neurologie et la psychiatrie; ses premires recherches portrent sur lhystrie et lhypnose. Les ractions des malades sous hypnose mirent Freud sur la voie de sa dcouverte fondamentale: lexistence dune dimension inconsciente qui dtermine notre comportement conscient. Freud saperut rapidement que lon peut remplacer lhypnose par des techniques de questionnement, de libre association et, plus tard, dinterprtation des rves. Tous ces lments sont synthtiss dans sa contribution fondamentale: la psychanalyse. Parmi ses uvres les plus importantes figurent tudes sur lhystrie (1895), La science des rves (1899), Psychopathologie de la vie quotidienne (1905), Totem et Tabou (1913), Mose et le monothisme (1934). Pour largir: Roland Jaccard, Freud, PUF, 1983. Galile (Galileo Galilei), astronome et physicien italien, 1564-1642. Sans doute le premier grand exprimentateur et, en consquence, fondateur de la science exprimentale. Il fonde la science moderne en ajoutant lexprimentation lintroduction des mathmatiques pour expliquer les lois physiques. Il remplace ainsi dans ltude des phnomnes de la nature llment qualitatif de la physique aristotlicienne par llment quantitatif, au sujet notamment du problme de la chute des corps. Si sa mathmatisation est encore sommaire, il formule par contre lun des grand principes qui allaient permettre lavnement de la science moderne, savoir que la ralit est de nature mathmatique. Il donne des bases scientifiques au systme de Copernic, ce qui lui vaut une comparution devant le tribunal de lInquisition. Oblig

dabjurer genoux sa doctrine, il est condamn, puis autoris quitter la ville. Ses uvres principales sont Sidereus Nuncius (Le Messager Cleste) (1610), Il Saggiatore (1623), Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze (1638). Pour largir: A. Koestler, Les Somnambules, Calmann-Lvy, 1960; J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990; M. Clavelin, La philosophie naturelle de Galile, A. Colin, 1968; G. Gusdorff, Les siennes humaines et la pense occidentale, t. III, La rvolution galilenne, Payot, 1969; L. Geymonat, Galile, Laffont, 1968. Gauss Carl Friedrich, mathmaticien allemand, 1777-1855. Fils dun modeste charpentier, il fut encourag dans les tudes par son cur, puis soutenu par le duc de Brunswick. Sa thse de doctorat fut une dmonstration du thorme fondamental de lalgbre, suivant lequel tout polynme complexe de degr suprieur ou gal 1 possde au moins une racine complexe; ses travaux portrent sur de nombreux domaines de lalgbre (formes quadratiques, quations algbriques...) et de larithmtique (sommes de quatre carrs...). Il se consacra aussi des recherches gomtriques, ouvrant la voie de ltude intrinsque des surfaces (proprits indpendantes de leur plongement dans un espace ambiant), il eut lintuition de la nondmontrabilit du fameux cinquime postulat dEuclide, intuition qui se traduisit plus tard par la naissance des gomtries non euclidiennes. Il mit profit son esprit gomtrique dans ses fonctions de directeur de lobservatoire de Gttingen et consacra la fin de sa vie la physique et ltude du magntisme dont il donna une thorie mathmatique. Pour largir: Luvre Mathmatique de C.F. Gauss, par J. Dieudonn ditions du Palais de la Dcouverte, 1962. Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Gentzen Gerhard, logicien allemand, 1909-1945. Disciple de Weyl et de Hilbert, on lui doit notamment un thorme de mthodologie du calcul des quantificateurs (verschrfter Hauptsatz) (voir quantificateurs), un systme non axiomatique de logique, qui introduit des

systmes de dduction naturelle et une dmonstration de consistance pour larithmtique qui fait appel linduction transfinie. Ses crits ont t runis sous le titre The Collected Papers of Gerhard Gentzen (1969). Gdel Kurt, logicien amricain, dorigine autrichienne, 1906-1978. Ses travaux ont port sur les fondements logiques de mathmatiques; dans le cadre de sa thse il a tabli le thorme de compltude de la thorie des prdicats (voir quantificateurs); mais il est surtout connu pour son thorme dincompltude. Il a aussi tudi laxiome du choix et lhypothse du continu, montrant que si on les ajoutait la thorie des ensembles ( la fois ou sparment) la thorie ainsi obtenue restait consistante; ce qui ruinait dfinitivement tout espoir de montrer leur fausset. Ces derniers travaux furent parachevs par P. J. Cohen qui tablit en 1963 la non-dcidabilit de ces deux axiomes, dans le cadre de la thorie des ensembles: donc on ne peut ni les dmontrer, ni dmontrer leur ngation. Pour largir: R. Smullyan, Les thormes dincompltude de Gdel, Masson, 1993. Goodman Nelson, philosophe amricain n en 1906. Luvre de Goodman porte sur la thorie de la connaissance quil traite dans une perspective particulire, en mettant contribution la logique contemporaine. Sa philosophie constitue la forme la plus reprsentative du nominalisme contemporain. De faon gnrale le nominalisme affirme la seule existence des individus et refuse les entits abstraites. Toutefois il est le plus souvent impossible de pouvoir dterminer par o passe la frontire entre le concret et labstrait. Au lieu donc de sinterroger sur la nature des entits, Goodman conoit lide de porter le regard sur la structure du discours qui en parle; autrement dit il propose de remplacer lapproche smantique par lapproche syntaxique. Son uvre principale est Faits, fonctions et prdictions (1955). Pour largir: L. Vax, Lempirisme logique, PUF, 1970. Gurvitch Georges, sociologue franais, 1894-1965. Ce qui caractrise sa sociologie est le pluralisme, cest--dire lide quil est ncessaire dintroduire des diffrenciations trs prcises au sein de la

ralit sociale. Gurvitch propose diverses classifications, extrmement complexes, dont lefficacit fut conteste par dautres sociologues. Parmi ses uvres importantes: Morale thorique et science des murs (1948), Trait de sociologie (1968-1960), Dialectique et sociologie (1962), La vocation actuelle de la sociologie (1963), Les cadres sociaux de la connaissance (1966). Pour largir: Georges Balandier, Gurvitch, sa vie, sonuvre, PUF, 1972. Hadamard Jacques, mathmaticien franais, 1865-1963. Il a tabli en 1896 le thorme qui porte son nom (et conjointement celui du mathmaticien belge De La Valle Poussin), suivant lequel la proportion des nombres premiers infrieurs ou gaux un entier n est une grandeur quivalente linverse du logarithme nprien de n; au del de larithmtique sa rechercher a port sur les fonctions analytiques fonctions que lon peut dcrire comme des sommes de sries (voir note dditeur XVII ), les quations diffrentielles et dautres domaines de lanalyse. Il est aussi connu pour sa riche activit de professeur, tant au Collge de France qu lcole Polytechnique, qui se traduisit par la rdaction de nombreux ouvrages, comme ses Leons de Gomtrie (rcemment rdites). On peut lire ses Leons de Gomtrie lmentaire, ditions Gabay (rdition), La psychologie de la dcouverte mathmatique (1945). Pour largir: Paul Lvy, Sholem Mandelbrot, Bernard Malgrange, Paul Malliavin, La vie et luvre de J. Hadamard in Lenseignement mathmatique, monographie n9, 1993. Hahn Otto, physicien et chimiste allemand, 1879-1968. On lui doit la thorie de la fission de luranium (avec Strassman), ce qui lui valut le prix Nobel de Chimie en 1944. A men son activit en Allemagne, puis dans divers pays occidentaux; pendant la seconde guerre mondiale, il sest rendu aux tats-Unis o il a travaill, puis il est retourn en Allemagne aprs 1945. Hartmann Nicola, philosophe allemand, 1882-1950. lve de P. Natorp et H. Cohen, deux grands noms de lcole de Marbourg laquelle se rattache galement Cassirer. Sous linfluence de la phnomnologie, il sloigna des principes de cette cole. On peut

reconnatre dans sa penss trois tapes: a) phnomnologie de la connaissance, rpondant une volont plus descriptive que systmatique de mise en lumire des rapports entre les deux termes de la connaissance, sujet et objet; b) aportique, mettant en lumire des difficults gnosologiques qui peuvent ventuellement se rsoudre sous un regard phnomnologique; c) mtaphysique de la connaissance: ce moment reprsente en quelque sorte la position propre de Hartmann et une mise en relief de lexistence dlments ontologiques dans toute thorie de la connaissance. Son uvre principale est Grundzge einer Metaphysik der Erkenntnis, 1921. Hegel Georg Wilhelm Friedrich, philosophe allemand, 1770-1831. La philosophie de Hegel reprsente un idalisme absolu dans la mesure o, pour lui, lEsprit et le Rel concident, de sorte quil donne le nom dIde la Ralit dans sa plnitude: tout ce qui est rel est rationnel, tout ce qui est rationnel est rel. Mais cette concidence est un processus historique, dans lequel la conscience accde des niveaux de plus en plus levs de certitude et de connaissance, chaque tape niant partiellement la prcdente selon une dmarche dialectique (qui nest pas logique mais ontologique, dans la mesure o elle dfinit la ralit mme dans sa ralisation concrte). La science, le droit, la religion, lthique, lart et la philosophie reprsentent de vastes moments de lobjectivation progressive de lEsprit ou de lIde. Ses uvres principales sont Phnomnologie de lEsprit (1807), Science de la Logique (1812-1816), La Raison dans lHistoire (posthume). Pour largir: Jacques dHondt, Hegel et l hglianisme, PUF, 1991.A. Kojve, Introduction la lecture de Hegel, Gallimard, 1947. Heidegger Martin, philosophe allemand, 1889-1976. Influenc par la phnomnologie de Husserl, son matre qui il succda luniversit de Fribourg, Heidegger explore sous un angle nouveau la question mtaphysique par excellence, savoir la question de ltre. Le point de dpart de sa rflexion est constitu par la diffrence entre ltre et ltant; parmi la diversit dtants il y en a un qui jouit dun statut particulier: celui qui est le seul avoir un rapport de pense avec ltre, autrement dit lhomme en tant que pouvant interprter ltre travers la parole et dont la spcificit est exprime dans un nologisme: le Dasein.

La connaissance du Dasein est ainsi la tche de base de la mtaphysique; cette connaissance peut tre atteinte par une analytique descriptive, phnomnologique, seule apte mettre en vidence ces caractristiques dont voici quelques-unes: lexistence (seul lhomme existe proprement parler parce quil est le seul tre interpell par ltre); le projet; ltredans-le-monde, la fois comme limitation et comme condition de possibilit; ltre-avec; la gratuit de son existence; langoisse comme sentiment de cette gratuit et, par l, comme sentiment non pas psychologique mais ontologique, en tant que prise de conscience de sa spcificit; la temporalit, etc. La philosophie de Heidegger et sa profonde capacit danalyse contrastent avec lacceptation acritique du rgime nazi, auquel il prta son soutien dans divers discours et articles. Son uvre principale est Ltre et le temps, 1927. Dautres uvres importantes sont Chemins qui ne mnent nulle part (1950), Introduction la mtaphysique (1953), Quest-ce que la philosophie? (1956). Pour largir: Alain Boutot, Heidegger, PUF 1991. Waelhens, La philosophie de Martin Heidegger, Nauwaelaerts, Louvain, 1942. Heisenberg Werner Karl, physicien allemand, 1901-1976. Prix Nobel de physique en 1932. Un des fondateurs de la thorie quantique, auteur du fameux principe dincertitude tablissant que le produit de la variation de la quantit de mouvement par la variation de la position dune particule donne est toujours suprieur ou gal une grandeur donne (dtermine par la constante dite de Planck); on ne peut donc la fois connatre avec prcision la position dune telle particule et sa quantit de mouvement; au contraire, plus on connat lune avec prcision, plus imprcise est la connaissance de lautre. Sur le plan philosophique, affirmant que seules les quantits observables sont susceptibles dune description thorique, il aboutit la conclusion que les notions de position et de vitesse dun objet ne peuvent tre transposes telles quelles au niveau microscopique. Ses travaux ont eu un rle fondamental dans ltude des phnomnes quantiques. Outre ses travaux scientifiques, il est lauteur douvrages de rflexion: Les principes physiques de la thorie des quanta (1930), La nature de la

physique contemporaine (1955), La Physique du noyau atomique (1943), Physique et Philosophie (1959), La Partie et le Tout (1969). Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. Hempel Carl Gustav, philosophe allemand, n en 1905. Ses proccupations rejoignent celles des membres du Cercle de Vienne, surtout en ce qui concerne lexamen de linduction, et celui de la confirmation et des hypothses. Une autre de ses proccupations rside dans la formation des concepts dans la science, et dans la distinction entre concepts classificatoires, comparatifs et quantitatifs. Dans un autre registre, il explore la nature des lois de lhistoire, nature qui ne serait pas fondamentalement diffrente de celle des lois physiques. On citera son ouvrage lments dpistmologie, A. Colin, 1972, que lon peut consulter galement pour largir. Hermite Charles, mathmaticien franais, 1822-1901. Ses travaux portent surtout sur lalgbre, la thorie des nombres et lanalyse. On lui doit de trs nombreux rsultats sur la thorie des invariants et sur les fonctions elliptiques et abliennes; il est le fondateur de la thorie arithmtique des formes quadratiques un nombre quelconque de variables, do la notion despaces hermitiens. Lpithte hermitien se rapporte dabord aux espaces du mme nom, cest--dire des espaces dfinis sur le corps des complexes et o on peut dfinir une gomtrie analogue celle des espaces euclidiens, cest--dire des notions de longueur et dangle, etc. On appelle oprateur hermitien une fonction dfinie sur un tel espace et qui y conserve justement les longueurs. Ses recherches sont rassembles dans ses uvres. Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Hrodote, historien grec, 484-420 av. J.-C. Il est considr comme le pre de lhistoire (comme savoir) ou comme le premier historien; ses Histoires demeurent la principale source dinformation sur son poque. Pour largir: Introduction et prsentation par J. de Romilly, dans Hrodote, uvres compltes, Gallimard, 1989.

Heyting Arend, logicien nerlandais, 1898-1980. Il est lorigine dune logique intuitionniste, quil a axiomatise et douvrages sur les fondements (intuitionnistes) des mathmatiques. Au dbut de son uvre il considrait les formules logiques comme des intentions de construction (par exemple lassertion p et lassertion p a t prouve navaient pas pour lui la mme signification), puis son point de vue volua et il considra les formules logiques comme des assertions sur les constructions; ses yeux la logique intuitionniste est une logique de la connaissance. Dans le domaine des mathmatiques elles-mmes, sa position intuitionniste volua vers un certain relativisme. Ainsi, la suite de critiques il envisagea divers niveaux de complexit dans les constructions mathmatiques, partant des assertions sur des nombres petits (2 + 4 =4 + 2) jusquaux notions de nombres ordinaux, aux quantificateurs... la suite de la fameuse thse de Church sur les fonctions rcursives, il consacra plusieurs articles aux liens et aux diffrences entre lintuitionnisme et lide sous-jacente la thorie des fonctions rcursives. Il se distingua de Brower sur la question de laxiomatisation des mathmatiques, opposant le caractre descriptif de la mthode axiomatique, quil considre comme lgitime, et son aspect fonctionnel, cest--dire doutil, qui permet daffirmer lexistence dobjets, que lintuitionniste considre comme non assure. Son uvre la plus importante est Les fondements des Mathmatiques (1955). Pour largir: F. Gonseth, Philosophie scientifiques et industrielles, 1939. mathmatique, actualits

Hilbert David, mathmaticien allemand, 1862-1943. Hilbert fut un des plus grands mathmaticiens de son poque; ses contributions dans le domaine des invariants algbriques et des fondements de la gomtrie (on lui doit une prsentation axiomatique de la gomtrie euclidienne) ont encore des prolongements actuellement. Lors du Congrs de Heidelberg (1904), il entreprit de proposer un programme contenant la fois une liste de problmes que les mathmaticiens devraient rsoudre (on parle encore, par exemple, du problme n 90 de Hilbert) et une dmarche de formalisation des mathmatiques destine en assurer la consistance; la dmonstration du

thorme de Gdel montra que son projet tait irralisable sur le plan mtamathmatique, mais il inspira cependant la dmarche formaliste, qui se retrouva notamment dans les travaux de Bourbaki. Ses uvres principales furent Zahlbericht(1897), Fondements de la gomtrie(1899), Grundlagen der Mathematik (1934-1939) (avec Bernays). Pour largir: A. Dahan-Dalmedico et J. Pfeiffer, Une histoire des mathmatiques, routes et ddales, Seuil, 1986. Hobbes Thomas, philosophe britannique, 1588-1679. La pense de Hobbes a deux versants: scientifique et politique, troitement lis entre eux. la base de son systme nous trouvons une conception mcaniciste et empiriste de la ralit et une conception empiriste de la connaissance, qui nexclut toutefois pas la reconnaissance de la rationalit pure. Sa conception politique est fonde sur lide anthropologique de lhomme comme motiv par ses instincts et ses passions et guid par une frocit que seule la socit peut canaliser ( lhomme est un loup pour lhomme). Son uvre principale est le Lviathan (1651). Pour largir: F. Malherbe, Thomas Hobbes, Vrin, 1984; P. F. Moreau, Hobbes, philosophie, science, religion, PUF, 1989. Holton Gerald, philosophe amricain dorigine allemande n en 1922. Ses travaux portent sur la philosophie de la physique et sur lhistoire et la sociologie des sciences. En tant que philosophe des sciences, il sattache la recherche des fondements souvent inconscients qui dterminent les diffrentes prises de position et qui crent les diffrences entre coles; il donne ceux-ci le nom de thmata. Ainsi, les thories de Bohr, Born et Heisenberg sont-elles fondes sur des prsupposs ontologiques (thmes du discret) diffrents de ceux dEinstein (thmes du discontinu). Simplicit-complexit, analyse-synthse, constance-volutionchangement catastrophique, sont dautres thmata. Une analyse historique montre leur rle mconnu et inconscient la base des crations scientifiques. Ces lments thmatiques napparaissent pas dans les dbats scientifiques. Ils apparaissent souvent dans des documents accessoires, gnralement sans intrt scientifique direct. Holton sattache ltude de ces documents pour un certains nombre de savants dont Kepler, Newton, Poincar, Einstein, Bohr, Heisenberg.

Ses uvres principales sont: Limagination scientifique, Linvention scientifique thmata et interprtation. Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF 1984. Homre, pote grec; il aurait vcu autour du IXe sicle av. J.-C. On connat mal sa vie. Rput aveugle, il se dplaait de pays en pays en rcitant ses pomes; on lui attribue la composition de LIliade et LOdysse, la premire voquant le hros Achille dans le cadre du sige de Troie par les Grecs, la deuxime racontant lpope dUlysse. Pour largir: Ph. Van Tieghen, Dictionnaire des littratures, PUF, 1984. Hume David, philosophe, historien et conomiste cossais, 1711- 1776. Sa philosophie reprsente lune des versions les plus acheves de lempirisme. Pour lui, toutes les perceptions de lesprit se ramnent deux genres: les impressions et les ides. Seules les impressions sont originales, les ides ne sont que des associations de sensations. Hume dnonce les fictions illgitimes qui, dpassant lexprience, nous font croire lexistence dentits illusoires; cest le cas notamment de la notion de causalit. Il sagit dune fiction rsultant dune habitude conforte par la rptition de certaines observations. Son uvre principale est le Trait de la nature humaine (1739-1740). Pour largir: M. Malherbe, La philosophie empiriste de D. Hume, Vrin, 1976; A. Cresson et G. Deleuze, David Hume, sa vie, son uvre, PUF, 1952. Husserl Edmund, philosophe et logicien allemand, 1869-1938. Il se penche dabord sur des problmes de philosophie des mathmatiques et de logique. Mais sa principale contribution est la phnomnologie. Parmi ses uvres on peut citer: Philosophie de larithmtique (1891), Recherches logiques (1900-1901), Mditations cartsiennes (1931), Ides directrices pour une phnomnologie (1913). Pour largir: J.-F. Lyotard, La phnomnologie, PUF, 1982. Huygens Christian, mathmaticien et astronome hollandais, 1629-1695. Il compose, sous le titre De ratiociniis in ludo alae (1656), le premier trait complet sur le calcul des probabilits. Dans le domaine de la gomtrie, on lui doit ltude de certaines courbes dsormais classiques

(cissode, chanette, etc.), ainsi quun certain nombre de calculs de courbure; dans ce mme domaine, on lui doit les notions de dveloppes et dveloppantes. Il perfectionna la lunette astronomique, dcouvrant ainsi lanneau de Saturne et son satellite Titan. Son uvre principale reste la thorie du pendule, base de ltude des systmes matriels, pour laquelle il labora la notion de moment dinertie et dcouvrit la conservation de la quantit de mouvement. Il dveloppa une thorie ondulatoire de la lumire, mais celle-ci resta imparfaite car il ne put concevoir lexistence de vibrations transversales. James William, philosophe amricain, 1842-1910. Il fut lun des principaux fondateurs du pragmatisme, qui avait dj t dfendu par Peirce et auquel il donna un sens plus gnral. La vrit se dfinit pour lui en fonction de laction, et le critre en est lefficacit dans laction. Ses uvres principales furent: Principes de la psychologie (1890), Les Varits de lexprience religieuse (1902), Le Pragmatisme (1907). Pour largir: E. Boutroux, William James, d. Vigdor. Jaspers Karl, mdecin, psychologue et philosophe allemand, 1883- 1969. Sa production est trs abondante et porte sur des domaines trs varis. On compte parmi ses centres dintrt: la psychopathologie, la psychologie des conceptions du monde, la philosophie, la logique philosophique, ainsi que la philosophie de la religion, la philosophie sociale et politique et des tudes sur Max Weber, Nietszche, Descartes, Schelling, Nicolas de Cues, Lonard de Vinci, Kant, Goethe, Kierkegaard, Marx, Freud, etc. Il est lauteur de trs nombreux crits. On pourraconsulter son Autobiographie philosophique, Aubier, Paris, 1963. Joliot Jean-Frdric, physicien franais, 1900-1958. A effectu de nombreuses recherches sur la structure de latome et dcouvert en 1934 la radioactivit naturelle, en soumettant des atomes des bombardement de particules alpha; ces travaux lui valurent le prix Nobel de chimie en 1935. En 1937 il fit construire au Collge de France le premier cyclotron europen et entreprit la ralisation effective dune pile atomique uranium en 1939. Pendant et aprs la guerre il ajouta son activit

scientifique un engagement politique qui lui valut de se retrouver prsident du Conseil mondial de la Paix. Il fut le premier haut-commissaire lnergie atomique, dirigea la construction de la premire pile atomique franaise et linstallation du centre de recherches nuclaires de Saclay. Jung Carl Gustav, psychiatre et thoricien de la psychologie suisse, 18751961. Fondateur de la Socit psychanalytique internationale (1910). Disciple de Freud, Jung critique, comme Adler, la dmarche rductionniste de Freud qui conduit rendre compte de la complexit de lactivit psychique par le seul lment sexuel. Jung admet le rle de la libido dans le comportement mais donne ce concept une signification diffrente de celle de Freud. Il sagit pour Jung de lexpression psychique dune nergie vitale dont lorientation permettrait de distinguer deux types psychologiques fondamentaux: extraverti et introverti. Jung soppose galement son matre sur lexplication des nvroses comme venant exclusivement des troubles de lenfance. La dimension sociale de la thorie de Jung le spare galement de Freud. Jung est amen en effet reconnatre un inconscient collectif dont les manifestations se trouvent dans la mythologie, le folklore et les uvres dart. Un lment propre au systme de Jung est la notion dune psychologie des profondeurs, tendant rechercher les lments par lesquels les individus rejoignent lespce. Parmi ses uvres: Types psychologiques (1921); Dialectique du moi et de linconscient (1928); LHomme la Dcouverte de son me (1943); Psychologie et Alchimie (1944). Pour largir: Christian Gaillard, Jung, PUF, 1975. Kant Emmanuel, philosophe allemand, 1724-1804. On doit Kant la dfinition de la philosophie comme discipline portant sur les questions suivantes: que puis-je savoir? que dois-je faire? que mest-il permis desprer? quest-ce que lhomme? La contribution de Kant au problme de la connaissance est particulirement importante; la thorie quil labora ce sujet reut le nom de criticisme ou idalisme transcendantal. Celui-ci remonte du problme de la connaissance celui des conditions de possibilit de toute connaissance. Il prend comme point de dpart lanalyse des noncs et il en distingue deux sortes principales: a) les noncs analytiques a priori (le triangle a trois angles), o le

prdicat est contenu dans le sujet; ces jugements sont vrais mais vides (ils najoutent pas une connaissance) et b) les noncs synthtiques a posteriori (il pleut); ceux-ci ne sont pas vides et leur validit dpend de lexprience sensible. Or, la science, pour Kant, est constitue par des noncs ayant des particularits mixtes: ils sont la fois synthtiques (parce quils ne sont pas vides) mais aussi ncessaires comme les noncs analytiques. La science est constitue dnoncs du type la chaleur dilate les mtaux, ou bien la ligne la plus courte entre deux points est le ligne droite dans lesquels il y a des lments a priori et des lments a posteriori. Dans aucun deux le prdicat nest contenu dans le sujet et tous les deux expriment des vrits ncessaires et universelles. Toute connaissance, quelle soit mathmatique ou empirique, est dtermine par des lments constitutifs de la conscience; dans les mathmatiques, ces lments sont lespace et le temps. Ceux-ci ne sont pas des concepts; la conscience ne les saisit pas en scrutant la ralit; au contraire toute perception de la ralit prsuppose lespace et le temps, car tout ce que nous apprhendons, nous lapprhendons comme situ dans lespace ou voluant dans le temps. Lespace est la forme pure de lintuition pour les choses externes; le temps est la forme du sens interne. Ils sont en outre, respectivement, les conditions de possibilit de la gomtrie et de larithmtique. La connaissance empirique, de son ct, prsuppose outre lespace et le temps, des formes pures spcifiques que Kant nomme les formes pures de lentendement; il sagit de catgories telles que la substance ou la causalit; celles-ci ne sont pas des ralits extrieures nous, mais font partie de notre structure cognitive (transcendantale). Lorsque nous percevons un objet, nous appliquons celui-ci la catgorie de substance ou dunit; nous ne tirons pas de lexprience le fait quil sagit dune chose indpendante et que cette chose a une cause; lide dunit et celle de causalit prcdent la perception que nous avons des choses. Cette perception est donc le rsultat dune ralit extrieure qui nous est inaccessible ou noumne, qui recouvre des catgories pures. Ce rsultat, cest--dire ce que nous percevons, est le phnomne, cest--dire lobjet en soi ou noumne recouvert des formes pures de lintuition (espace et temps) et des catgories (de quantit, de qualit, de relation et de modalit). Kant traite de ces questions dans La Critique de la Raison Pure. La partie qui traite de lespace et du temps porte le nom dEsthtique Transcendantale. On voit que le mot esthtique possde ici comme sens

non pas celui de recherche portant sur la beaut mais celui de qute sur la sensibilit. Les noncs de la physique sont traits dans le chapitre de la Critique qui porte le nom dAnalytique transcendantale. La question de la lgitimit des noncs de la mtaphysique est traite dans la Dialectique Transcendantale. Au sujet des mathmatiques et de la physique, Kant se demande comment elles sont possibles, mais en ce qui concerne la mtaphysique, il se demande si elle est possible. Dans un premier temps, la rponse de Kant est ngative: la mtaphysique reprsente le travail de la raison en totale indpendance de lexprience et dans ce sens elle est une pure spculation sans objet. Toutefois, lorsquil sagit de la sphre pratique ou de la moralit, elle se rinsre en quelque sorte dans le rel en tant que telle et elle a alors, dans ce domaine, une valeur de connaissance. Ses uvres principales sont La Critique de la Raison Pure (1781), La Critique de la Raison pratique (1788), Critique de la facult de juger (1790). Pour largir: Jean Lacroix, Kant et le kantisme, PUF, 1977; A. Kojve, Kant, Gallimard, 1973. Kekul von Stradonitz August, chimiste allemand, 1829-1896. On lui doit lide demployer des formules dveloppes en chimie organique, et la thorie de la ttravalence du carbone, Il tablit lhypothse des liaisons multiples du carbone et distingue entre: composs chane ouverte et composs cycliques. En 1865, il propose la formule hexagonale du benzne. On lui doit en outre la prparation classique du phnol ainsi que diverses synthses organiques. Kepler Johannes, astronome allemand, 1571-1630. Partisan convaincu du systme hliocentrique, il se consacra ltude de la plante Mars en utilisant les rsultats des observations de son matre Tycho Brae; il dcouvrit que cette plante parcourt une orbite elliptique et non pas circulaire. la suite de cette dcouverte, il nonce les lois qui le rendirent clbre. Il sagit de lois exprimentales relatives au mouvement des plantes autour du Soleil. Elles sont au nombre de trois: 1 chaque plante dcrit dans le sens direct une ellipse dont le Soleil occupe un des foyers; 2 les aires parcourues par le rayon vecteur allant du centre de la plante au centre du Soleil sont proportionnelles au temps employ les parcourir;

3 les carrs des temps des rvolutions sidrales des plantes sont proportionnels aux cubes des grands axes de leurs orbites. Ses uvres principales sont Astronomia nova (1609), Harmonices Mundi (1619), Tables rudolphines (1627), Tables sur les positions plantaires. Pour largir: A. Koestler, Les Somnambules, Calmann-Lvy, 1960; A. Koyr, La rvolution astronomique, Hermann, 1961. Keynes John Maynard, conomiste britannique, 1883-1946. Son uvre est lune de celles qui ont le plus marqu la pense conomique du XXe sicle. Ses premiers travaux ont eu pour but dlucider le problme des dpressions conomiques. Son originalit rside dans la tentative dexpliquer certains phnomnes par des donnes irrationnelles (psychologiques), telles que loptimisme ou le pessimisme. Ses thories ont jou un grand rle dans les politiques de relance de lconomie la suite de la crise des annes trente comme le New Deal de Roosevelt. Parmi ses uvres importantes, on trouve la Thorie gnrale de lemploi, de lintrt et de la monnaie (1936). Pour largir: R. L. Heilbroner, Les grands conomistes, Seuil, 1970. Klein Felix, mathmaticien allemand, 1849-1925. On lui doit lintroduction de lide de groupe dans la comprhension de la gomtrie: les diverses gomtries sont avant tout ltude des proprits conserves par diffrents groupes de transformations; il a aussi men des recherches dans le domaine des fonctions de la variable complexe. Il a aussi investi de grands efforts dans la modernisation de lenseignement des mathmatiques en Allemagne, ce qui se traduisit par la publication de son ouvrage Mathmatiques lmentaires dun point de vue avanc. Koestler Arthur, crivain britannique dorigine hongroise, 1905-1983. Son uvre est trs diverse, allant de la critique politique des considrations sur la science; dans de nombreux ouvrages, il a dnonc le systme stalinien et ses consquences en Europe. Il entreprit en mme temps une suite dtudes o il dnona certains dvoiements de la science. Parmi ses uvres contenu politique, on citera Le Yogi et le Commissaire (1945) et Le Zro et lInfini (1940); parmi ses essais

scientifiques on peut citer Les Somnambules (1959), Lacte de cration (1964), Le Spectre dans la machine (1967) et Janus (1978). Khler Wolfgang, psychologue allemand, 1887-1967. On lui doit avec Wertheimer et Koffka les lois fondamentales de la Gestalttheorie. Brillant exprimentateur, il a effectu galement dimportants travaux dans le domaine de la psychologie animale. uvres: Lintelligence des singes suprieurs (1917), Problmes psychologiques (1933), Psychologie de la Gestalt (1938). Kolmogoroff Andrej, mathmaticien Russe, 1903-1987. la suite des travaux dmile Borel, qui permit dintroduire dans le calcul des probabilits les notions densembles et de mesure, il donna la thorie des probabilits un fondement axiomatique, rpondant ainsi au sixime problme de Hilbert. Il est noter que la priode de lentre-deux guerres mondiales fut loccasion de srieux progrs dans la thorie des probabilits. On lira ses ides dans Foundations of the theory of probability, Chelsea, 1956. Koyr Alexandre, pistmologue et philosophe franais dorigine russe, 1882-1964. Sa pense est articule selon lide que philosophie, science et religion constituent trois modes de la pense historiquement imbriqus; comme consquence de ce principe, Koyr a notamment tabli que les travaux de Galile et de Descartes signifiaient, au del dun simple progrs de la connaissance, un changement de perspective sur lhomme et le monde: on passait ainsi de la notion dun cosmos hirarchis de rgions distinctes celle dun univers infini et homogne dans lequel la science, au sens moderne, pourrait se dployer. Ses uvres principales sont tudes galilennes (1940), Du monde clos lunivers infini (1957). Kronecker Leopold, mathmaticien allemand, 1823-1891. Oppos aux ides de Cantor, Dedekind et Weierstrass il nadhrait pas au projet darithmtisation de lanalyse, accordant un statut suprieur larithmtique, quil dcrivait comme divine. On lui doit des travaux en algbre, o il tablit des rsultats de caractre effectif; on citera galement sa thorie des systmes dquations linaires.

Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Kuhn Thomas, philosophe amricain, 1922-1996. Sa philosophie reprsente un clairage de la science qui, partant de lide que celle-ci avance par rvolutions, analyse la structure de ces rvolutions. Lorsquune nouvelle thorie simpose, elle constitue un paradigme autour duquel saccomplit le travail scientifique routinier ou normal, suivi par des moments d anomalie et de crise qui annoncent lavnement dune rvolution, cest--dire dune nouvelle thorie qui renversera les ides tablies et se constituera son tour en paradigme. Son uvre la plus importante est La structure des rvolutions scientifiques (1962). Pour largir: Alan Chalmers, Quest-ce que la science? Rcents dveloppements en philosophie des sciences, La Dcouverte, 1982. Lamarck Jean Baptiste de Monet, chevalier de, naturaliste franais, 17441829. Auteur de la thorie du transformisme selon laquelle les modifications du milieu provoquent des modification des besoins chez les animaux; de ce fait, certains organes se dveloppent, dautres satrophient. Le lamarckisme se rsume en deux rgles: 1) rgle de lusage et du nonusage: la naissance ou le dveloppement dun besoin entranent le dveloppement dun organe, et le manque de besoin ou la non utilisation de celui-ci finissent par latrophier; 2) rgle de lhrdit des caractres acquis; les caractres acquis par linfluence du milieu se transmettent gntiquement. Ces deux postulats ont t objet de critique: la raction de lorganisme aux changement du milieu nest pas toujours une raction utile ou adapte. Quant lhrdit des caractres acquis, cette hypothse savra impossible confirmer exprimentalement. Son uvre fondamentale est Philosophie zoologique (1809). Pour largir: B. Mantoy, Lamarck, Seghers, 1968. Laplace Pierre Simon, marquis de, astronome, mathmaticien et physicien franais, 1749- 1827. On lui doit la clbre hypothse selon laquelle le systme solaire serait issu dune nbuleuse dont le noyau aurait t form de matire fortement

condense et trs haute temprature, cet ensemble tournant autour dun axe de rvolution passant par son centre. Le refroidissement des couches extrieures et le mouvement de rotation auraient caus lapparition danneaux successifs, ayant par la suite donn naissance, en se condensant, des plantes tandis que le noyau central aurait form le Soleil. On lui doit aussi des travaux sur les aspects qualitatifs du calcul des probabilits. Ses uvres principales furent Exposition du systme du monde (1796) et Thorie analytique des probabilits (1812), dont la deuxime dition largie (1814) contient comme prface un Essai philosophique sur les fondements des probabilits qui expose, sans aucun appareil mathmatique, les principes et les applications de la gomtrie du hasard. Pour largir: H. Andoyer, Luvre scientifique de Laplace, Payot, 1922; E. T. Bell, Les Grands mathmaticiens, Payot, 1939. Lavoisier Antoine Laurent de, chimiste et savant franais, 1743-1794. Il fut le crateur de la chimie en tant que science en dfinissant la matire par la proprit dtre pesante; il introduisit lusage systmatique de la balance, quil modifia et perfectionna; il nona la loi de conservation de la masse et celle de la conservation des lments. Il a tudi loxydation des mtaux au contact de lair, effectu lanalyse de lair et la synthse de leau. Fermier gnral et membre de lAcadmie des Sciences, il eut aussi un rle dans le dveloppement de diverses techniques. Il fut guillotin comme fermier gnral. Ses uvres ont t rassembles en plusieurs volumes par lImprimerie Impriale, premire dition, 1862. Pour largir: M. Daumas, Lavoisier, Gallimard, 1949; Jean-Pierre Poirier, Laurent Antoine de Lavoisier, ditions Py, 1993. Le Roy douard, mathmaticien et philosophe franais, 1870-1954. Succde Bergson aussi bien au Collge de France (1914) et lAcadmie Franaise (1945) que sur le plan des ides. On lui doit notamment Dogme et Critique (1906), Une philosophie nouvelle, Henri Bergson (1912), Lexigence idaliste et le fait de lvolution (1927), Les origines humaines et lvolution de lintelligence (1928), Le problme de Dieu (1929), Introduction ltude du problme religieux (1944).

Le Verrier Urbain, astronome franais, 1811-1877. En tudiant les perturbations, jusqualors inexpliques, du mouvement dUranus, il envisagea lexistence dune plante inconnue qui pourrait tre la cause de ces perturbations; il calcula ce que devrait tre lorbite de cette plante; ces calculs permirent dobserver celle-ci peu aprs. Il sagissait de la plante Neptune. Pour largir: J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990. Leibniz Gottfried Wilhelm, philosophe allemand, 1646-1716. Inventeur du calcul infinitsimal (paralllement Newton), Leibniz caressa lespoir dinventer aussi un langage logique universel, de telle sorte que philosopher reviendrait calculer. Cette ambition dcoulait dune conception plus gnrale de la vrit. Leibniz partait de la distinction entre les vrits ncessaires, qui sont universellement valides et rductibles au principe didentit, et les vrits contingentes qui sont limites des conditions spatio-temporelles. Pour Leibniz, cette distinction nest que superficielle, car en dernire instance toutes les vrits sont rductibles au principe didentit par des enchanements plus au moins longs, et si nous ny parvenons pas, cest en raison de leur longueur et de la finitude de notre entendement. Tout prdicat dun sujet aune raison suffisante dans la nature mme du sujet. Non seulement tout sujet contient son prdicat, mais tout sujet contient les autres sujets, autrement dit, il contient lunivers entier; cette thorie est solidaire dune conception particulire de la substance. Leibniz refuse de reconnatre quil y ait deux substances: lme et le corps. Il y a une infinit de substances qui sont des mes monades dont certaines peroivent plus clairement que dautres et sont appeles rationnelles. Les monades sont des univers parfaitement indpendants qui ne communiquent point entre eux, dont laccord est dtermin par une harmonie prtablie par Dieu et dont la totalit constitue lunivers. Parmi tous les univers possibles, Dieu a voulu celui-ci et, comme Dieu est bon par nature, Leibniz conclut que notre monde est le meilleur des mondes possibles. Sa philosophie aboutit ainsi une pleine justification du mal. Ses uvres principales furent les Essais de Thodice (1710) et La Monadologie (1714). Pour largir: Y. Belaval, Leibniz, initiation sa philosophie, Vrin, 1964. Levi Beppo, mathmaticien italien, 1875-1961.

On lui doit essentiellement le thorme qui porte son nom, ou thorme de convergence monotone, suivant lequel (on se placera dans le cas rpandu, celui de lintgrale de Lebesgue) une suite croissante de fonctions intgrables (fn)nN, dont la suite des intgrales ( fn) est majore par une constante, admet une borne suprieure f, elle-mme intgrable, et dont lintgrale f est la borne suprieure de la suite des intgrales ( fn). Pour largir: Laura Levi, vocation de Beppo Levi, ditions Vigdor. Lvi-Strauss, Claude, anthropologue franais, n en 1908. Dans son uvre Anthropologie Structurale, Lvi-Strauss rsume ainsi les lignes directrices de sa recherche: sans rduire la socit dans son ensemble la langue, on peut amorcer cette rvolution copernicienne... qui consiste interprter la socit dans son ensemble en fonction dune thorie de la communication. Ds aujourdhui, cette tentative est possible trois niveaux, car les rgles de la parent et du mariage servent assurer la communication des femmes entre les groupes comme les rgles conomiques servent assurer la communication des biens et des services et les rgles linguistiques, la communication des messages. Il est lgitime de rechercher, entre ces trois formes dchange, des correspondances et des spcificits. Ses uvres les plus importantes sont Tristes tropiques (1955), Les structures lmentaires de la parent (1949), Anthropologie structurale (1958), Le Totmisme aujourdhui (1952), La Pense sauvage (1962). Pour largir: Jean Piaget, Le Structuralisme, PUF, 1987. Lvy-Bruhl Lucien, philosophe et anthropologue franais, 1857-1939. Ses travaux sinscrivent dans le cadre de lcole franaise de sociologie. Il traite la morale comme une entit autonome en la dtachant de la mtaphysique, dans le but de constituer une science des murs, non pas universelle mais obissant aux normes relatives de chaque groupe sociohistorique. Lvy-Bruhl est ainsi conduit dfinir une mentalit primitive prlogique (qui ignore notre conception de la contradiction) et mystique (dans la mesure o, domine par la loi de participation, elle admet que les tres sont la fois eux-mmes et autre chose queux-mmes). La thse qui se dgage de ces travaux ruinait lide dune nature humaine universelle, mais il la remise partiellement en question la fin de sa vie.

Ses uvres principales sont: La morale et la science des murs (1903), La mentalit primitive (1922), Lme primitive (1927), Carnets (posthume). Pour largir: Jean Cazeneuve, Lvy-Bruhl, PUF, 1965. Lewis Clarence Irving, logicien amricain, 1883-1964. Sest attaqu au problme de limplication en logique, proposant de remplacer limplication classique entre deux propositions A B par une implication directe A B, dont la signification serait il est ncessaire que A implique B. Son principal ouvrage est Symbolic Logic (1932). Linn Carl von, naturaliste et mdecin sudois, 1707-1778. Il tablit une classification des plantes qui fit autorit en son temps, mais qui est tombe en dsutude. Son uvre contient cependant des descriptions trs prcises dun grand nombre despces vgtales et animales, auxquelles il attribua un double nom latin, gnrique et spcifique (nomenclature binomiale). Parmi ses uvres nous pouvons citer Genera Plantarum (1737), Espces de plantes (1753). Lobatchevski Nikola Ivanovitch, mathmaticien russe, 1792-1856. Sa contribution principale fut la gomtrie hyperbolique, dans laquelle par un point extrieur une droite (D), on peut mener deux classes de droites: les unes scantes (D) et les autres non-scantes (D); on appelle parallles (D) les droites qui servent de frontire entre ces deux ensembles. Cette dernire dfinition est en contradiction avec le fameux postulat dEuclide; cette gomtrie est donc non-euclidienne. Il est possible de se faire une image de cette gomtrie en considrant comme support une sphre de centre O et en convenant dappeler droites les grands cercles tracs sur la sphre (cest--dire les cercles dont le centre est aussi O). Les rsultats de ses recherches sont exposs partir de 1826 dans de nombreux articles. Pour largir: Henri Poincar, La science et lhypothse, Flammarion, 1905. Locke John, philosophe et thoricien politique anglais, 1632-1704.

Reprsentant de lempirisme, il combat la thorie cartsienne des ides innes (voir Descartes) et affirme quil ny a au dpart rien dans lesprit: celui-ci est une tabula rasa o lexprience inscrit ses donnes au moyen de la sensation (action physique de lobjet sur nos sens) et de la rflexion (perception intrieure de notre me sur les ides quelle a reues des sens et qui sont: penser, croire et douter). Transgressant lempirisme absolu, Locke introduisit une puissance -lentendement grce auquel, partir des ides simples, on construit des ides complexes, comme celles de substance, mode, relation. Son uvre fondamentale est lEssai sur lentendement humain (1690). Pour largir: A.-L. Leroy, Locke, sa vie son uvre, avec un expos de sa philosophie, PUF, 1964. Lorentz Hendrik A., physicien nerlandais, 1983-1928. Crateur de la thorie lectronique de la matire; ses travaux ont permis de comprendre le caractre discontinu de llectricit et de prvoir la modification du spectre dune source lumineuse sous laction dun champ magntique, ce qui lui valut de recevoir le Prix Nobel, avec Zeeman, en 1902. Il imagina des formules de transformation reliant les longueurs et le temps dans deux systmes en mouvement rectiligne uniforme, qui trouvrent leur emploi dans la thorie de la relativit restreinte; lensemble de ces formules donne naissance au groupe de Lorentz . Pour largir: Michel Biezunski, Histoire de la physique moderne, La Dcouverte, 1993. Lorenz Edward contemporain. N., mathmaticien et mtorologue amricain

On lui attribue la fameuse dcouverte suivant laquelle le battement des ailes dun papillon au Brsil peut causer une tornade au Texas. Le sens de cette dcouverte est plus riche que pourrait le faire penser une lecture superficielle: on avait tendance croire que le caractre imprcis des prvisions mtorologiques tenait (seulement) au grand nombre de variables intervenant dans la mtorologie, mais Lorenz construisit un modle approch plausible, ne dpendant que de douze variables, et entrepris de ltudier; cest alors quil dcouvrit qu court terme ses prvisions avaient une valeur tout fait cohrente, mais long terme elles perdaient toute valeur. Qui plus est, il saperut que lorsquil effectuait

plusieurs reprises les mmes calculs partir des mmes donnes, il pouvait obtenir long terme des rsultats forts diffrents, ce qui provient du caractre chaotique (ou instable) de la mtorologie: des donnes aussi proches que possible peuvent donner des rsultats aussi loigns que possible. Dune certaine manire ses dcouvertes clairent le renouveau dintrt pour la thorie des systmes dynamiques. Sans rapport avec la mtorologie, on lui doit la dcouverte en 1963, dun attracteur, qui porte dsormais son nom, et qui est un exemple, construit en trois dimension, dun systme, dont lvolution dans le temps est soumise des quations assez simples, qui na pas ni position limite, ni un comportement totalement irrgulier (les mathmaticiens diraient ergodique), mais dont le comportement consiste tourner indfiniment, en se rapprochant dune sorte de trajectoire idale, dcrite sous le nom d attracteur. Pour largir: Ivar Ekeland, Le chaos, Flammarion Paris 1995. Lulle Raymond, philosophe espagnol, 1235-1315. Lintuition centrale de sa philosophie est lide quon peut prouver rationnellement toutes les vrits de la foi. cette fin, il conoit une mthode ou Ars Magna qui est, en dernire analyse, un ars inveniendi, fond sur lide dune connaissance oprant au moyen de dductions rigoureusement logiques et suivant des rgles que lon peut tablir et dterminer. Ceci suppose lexistence de principes premiers vidents et la possibilit de trouver les termes intermdiaires et les rgles prcises liant nimporte quel sujet aux prdicats qui lui conviennent. Parmi les nombreuses uvres de Lulle ont t traduites entre autres: Principes et questions de thologie, Lart bref. Pour largir: Armand Llinars, Raymond Lulle, philosophe de laction, Allier (Grenoble), 1963. Mach Enrst, physicien et philosophe autrichien, 1838-1916. Son nom est pass la postrit grce ses travaux sur lacoustique, qui lui permirent de mettre en vidence la place de la vitesse du son en aronautique; mais il eut loccasion de remettre en cause les principes newtoniens de lgalit de laction et de la raction, quil remplaa par le principe selon lequel les masses de deux corps sont gales sils agissent lun sur lautre par des actions gales et opposes. Il prolongea sa dmarche en nonant le principe suivant lequel les forces dinertie ne

sont pas propres aux corps mais dpendent de laction dautres lments de lunivers. Dans son ouvrage La connaissance et lerreur il soutient un point de vue empiriocriticiste, suivant lequel la science ne peut esprer atteindre le rel et que seul existe ce qui est observable et exprimable au moyen de lois exprimentales. Son ide suivant laquelle la science ne progresse vritablement que par la recherche dune conomie de pense a influenc les nopositivistes dune part, et les premiers travaux dEinstein dautre part. La connaissance et lerreur a t rdite par les ditions Vigdor. Mandelbrot Benot, mathmaticien franais, n en Pologne en 1924. Cest en 1945 que son oncle, un autre mathmaticien de trs haut niveau, Szolem Mandelbrot, lui fit connatre des textes du mathmaticien Julia, qui dataient du dbut du sicle sur les itrations de fonctions polynomiales dans le domaine des complexes, suscitant son intrt pour ce qui allait devenir la thorie des fractales; il est noter que le point de vue de Mandelbrot, qui sintressa aux ensembles, dits de Mandelbrot et de Julia tait diffrent de ceux de ses prdcesseurs et allait rvolutionner cette partie des mathmatiques. Son activit au centre de recherche dIBM lui permit rapidement de mettre en vidence lintrt que pouvaient reprsenter les ensembles dsigns au-dessus et, de manire gnrale, la notion de fractales quil fit connatre un large public dans ses deux ouvrages: Les objets fractals: forme, hasard et dimension (1975) puis The fractal geometry of nature (1982). Il est professeur Harvard. Marx Karl, philosophe allemand, thoricien du socialisme, 1818- 1883. Proche du groupe des Jeunes Hgliens, cest travers lexamen de la philosophie de Hegel quil arrive sa propre thorie. Sa rencontre avec Engels fut un autre facteur important dans la formation de son systme. Ds ses premiers crits, Marx engage sa polmique contre la philosophie dtache des proccupations sociales. Dans LIdologie allemande, il crit: les philosophes ont, jusquici, interprt le monde; mais il sagit de le transformer. sa critique de la philosophie succde celle de lconomie politique de son poque. Le Capital (1867) est son uvre fondamentale.

Pour largir: Henri Lefebvre, Pour connatre la pense de Karl Marx, Bordas, 1966. Maupertuis Pierre Louis Moreau de, mathmaticien franais, 1689-1759. On lui doit le principe de la moindre action: le chemin que tient la lumire est celui pour lequel la quantit daction est moindre et le fait davoir vu dans celui-ci une loi universelle de la nature; cette dmarche est la base dune discipline mathmatique, appele thorie de loptimisation qui vise, parmi des chemins ou des solutions possibles dun problme, dterminer celui ou celle qui rend minimale une fonction donne lavance. Ses thses furent nonces dans lAccord des diffrentes lois de la nature qui avaient jusquici paru incompatibles. Pour largir: Patrick Tort, Vnus physique. Lettre sur le progrs de la science, Aubier-Flammarion, 1980. Mauss Marcel, sociologue et anthropologue franais, 1872-1950. Analysant certaines formes dchange par don dans les socits primitives, il montra que cet change matriel, pris dans un systme symbolique, ne peut tre rduit lconomique ou toute autre dimension exclusive (juridique, religieuse, morale, esthtique, etc.); le don est un phnomne social part entire et il porte en lui le reflet de la totalit sociale, de telle sorte quen tudiant le don et ses formes on peut saisir la structure et le fonctionnement de la socit et de ses institutions. Son uvre fondamentale est Essai sur le don (1932-1934). Pour largir: Jean Cazeneuve, Sociologie de Marcel Mauss, PUF, Paris, 1968. Maxwell James Clerk, physicien britannique, 1831-1879. Prolongeant les travaux de Faraday, il complta la thorie du champ lectromagntique, puis interprta la lumire elle-mme comme un phnomne lectromagntique. Sa thorie fut prsente dans son Trait sur llectricit et le magntisme (1873). Pour largir: A. Einstein, L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. Mead Margaret, anthropologue amricaine, 1901-1978. travers une tude comparative, elle arrive la constatation de labsence chez les jeunes filles des les Samoa dune crise dadolescence

(gnrale chez les jeunes Occidentaux). Elle attribua ce fait aux mthodes dducation et, en particulier, aux diffrentes attitudes face la sexualit. Ceci lamena conclure la prdominance du culturel sur le naturel, y compris dans des domaines o ceci tait jusque l insouponn: la dfinition des caractres propres chaque sexe. On lui doit aussi des tudes des socits modernes, notamment de la socit amricaine, o elle entreprend des recherches sur les caractres nationaux. Ses uvres principales furent Murs et Sexualit en Ocanie (1928), Lun et lautre sexe (1949). Pour largir: M. Mead, Du givre sur les ronces, autobiographie, Seuil, (1977). Menger Carl, conomiste autrichien, 1840-1921. Il fut le principal reprsentant de lcole psychologique autrichienne, pour laquelle la valeur dun bien est une fonction de son utilit et de sa raret relative. Ses uvres principales sont: Principes dconomie politique (1871), Recherche sur la mthode des sciences sociales (1883). Merleau-Ponty Maurice, philosophe franais, 1908-1961. On peut comprendre la philosophie de Merleau-Ponty comme une raction face celle de Sartre, notamment la dualit propose par celuici entre ltre-en-soi et ltre-pour-soi, qui aboutit dans lesprit de Merleau-Ponty un recul de la philosophie vers la dualit cartsienne corps-esprit. Merleau-Ponty refuse dadmettre que le rsultat de la rduction phnomnologique puisse tre cet tre-pour-soi que Sartre conoit comme une pure conscience. Pour lui le rsultat de cette rduction aboutit une conscience qui est dj conscience en mouvement, lien avec le monde. Comme consquence de cette diffrence, la philosophie de Merleau-Ponty sloigne de celle de Sartre sur dautres points fondamentaux: la conscience que je dcouvre comme rsultat de lpoch (voir phnomnologie) nest pas angoisse mais chance et risque. La libert change galement de signe: au lieu de trouver dans les choses et dans les autres une entrave la libert, Merleau-Ponty y trouve au contraire la condition de possibilit. La rduction phnomnologique naboutit donc pas une conscience, mais au monde, cest--dire au monde de la perception, le monde peru, le monde naturel et social. Dou limportance de la perception dans ce systme, dans la mesure o elle

constitue notre rapport originel au monde, source de significations et point de dpart de la rflexion. Son uvre la plus importante est Phnomnologie de la Perception (1945). Pour largir: Alphonse de Waelhens, Une philosophie de lambigut, lexistentialisme de Maurice Merleau Ponty, PUF 1951. Merton Robert King, sociologue amricain, n en 1910. Sopposant lempirisme dominant dans la sociologie amricaine, Merton veut rtablir la prpondrance de la thorie, tout en vitant la spculation des premiers sociologues. Il entreprend dlaborer des thories rgionales, de moyenne porte, situes entre les comptes-rendus particuliers qui prolifrent et les vastes spculations gnrales. La mthode qui simpose dans ce but est celle de lanalyse fonctionnelle; daprs celle-ci le moyen le plus efficace pour expliquer les phnomnes et surtout les constitutions, les murs et les usages sociaux, est de rendre compte des fonctions relles ou virtuelles quils remplissent ou du rle quils jouent. Merton dfend cette mthodologie dapproche du social tout en admettant que certains processus peuvent tre disfonctionnels, ou bien fonctionnels dans certains contextes et disfonctionnels dans dautres. Son uvre principale est lments de thorie et de mthode sociologiques, Grard Monfort, Saint-Pierre de Salerne, (Eure), 1965. Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Mill John Stuart, philosophe et conomiste britannique, 1806-1873. Pour lui, tout savoir qui ne se fonde pas sur lexprience et prtend aller au del des donnes empiriques est faux, tant dans le domaine des sciences physiques que dans celui des mathmatiques. Do la ncessit dapprofondir la thorie de linduction, seule mthode adquate pour tablir la connaissance. Il tablit quatre rgles ou canons de linduction scientifique (concordance, diffrence, variations concomitantes et rsidus). En conomie, il est un reprsentant du courant utilitariste. Sa pense se fonde sur lide que lobjectif principal de lactivit humaine doit tre la poursuite du progrs social et non pas la croissance tout prix. Le progrs social est lui-mme possible dans une socit qui nest pas fonde sur des conflits dintrts, mais au contraire sur une association dintrts, cest--dire une association entre patrons et ouvriers

(association capital-travail). Il attribue un rle important lducation, cest--dire la formation de louvrier pour que celui-ci soit capable de comprendre les rouages de lentreprise. Il prne linstruction pour tous, qui doit tre garantie par les pouvoirs publics. Lmancipation de la femme constitue pour Mill une autre condition du dveloppement social. Le rle et lintervention de ltat sont importants sous plus dun aspect: outre les services collectifs, ltat doit contrler les monopoles, et assurer la rglementation du travail et laide aux dmunis. Ses uvres principales sont: Systme de logique inductive et dductive (1843); Principes dconomie politique (1848); De la libert (1859); LUtilitarisme (1861). Pour largir: G. Boss, John Stuart Mill: induction et utilit, PUF, 1990. Mises Richard von, mathmaticien amricain dorigine autrichienne, 1881- 1973. Ayant soutenu des ides trs proches de celles du Cercle de Vienne et ayant eu des contacts personnels avec ses membres, Von Mises peut tre considr comme un membre de ce mouvement. Sa principale contribution fut sa thorie de la probabilit comme thorie statistique et non pas comme thorie inductive. Dans ce sens, ses positions taient trs proches de celles de Reichenbach; toutefois, la diffrence de celui-ci, il conoit la probabilit comme la valeur moyenne de la frquence relative dans la rpartition des caractres lintrieur dune srie non rgulire. La probabilit naffirme rien sur un membre singulier de la srie, mais seulement sur la srie toute entire. Il introduit la notion de collectif, dfini par son irrgularit et par la proprit que possde la frquence relative de tendre vers une valeur limite dans toutes les sections du collectif. En franais on peut lire: Laction humaine. Moore George Edward, logicien anglais, 1873-1958. Lattitude de Moore en philosophie est assez originale. Il savoue moins soucieux de construire un systme ou de formuler une vrit qui lui serait propre que dexaminer les propositions fort embarrassantes des philosophes. Lexamen de ces propositions prend la forme de lanalyse, ce qui fait de Moore lun des principaux reprsentants de la mthode dite de lanalyse. La dfense du sens commun contre les affirmations des mtaphysiciens constitue lun de ses objectifs. On doit Moore une

critique du naturalisme thique o il dcle un sophisme rpandu consistant essayer de dfinir ce qui est simple, cest--dire ce qui ne peut pas tre analys. Ce sophisme caractrise notamment les recherches thiques ou les philosophes se donnent pour but de dfinir le bien qui est une caractristique unique, simple, inanalysable et indfinissable, saisie par intuition de manire dfinitive et totale. La naturalistic fallacy ou sophisme naturaliste, consiste dfinir le bien en termes non thiques, soit naturalistes, soit mtaphysiques. Ses principaux crits ont t recueillis dans ses Philosophical Papers. (1954). Pour largir: Franoise Armengaud, G. E. Moore et la gense de la philosophie analytique avec prsentation et traduction de textes. ditions. Klincksieck, 1985. Morgan Conwy Lloyd, philosophe anglais, 1852-1936. Sa pense appartient au courant de lvolutionnisme mergentiste. Proche en beaucoup daspects de celle de Samuel Alexander, dont il reut de nombreuses influences, sa philosophie reprsente une sorte de ralisme volutionniste du phnomne; ce qui se montre nous nous nest pas construit par la conscience, mais nest pas reu passivement par elle. Le rapport entre le sujet et la conscience nest comprhensible que dans le cadre de lvolution qui permet de linterprter. Cette tude volutionniste de la conscience permet de montrer ltroite relation du physique et du psychique. Lagent ultime de ces changements tant une ralit divine oprative et active. uvres: Emergent Evolution (1923), Life, Mind and Spirit (1926). Morgan Lewis Henry, anthropologue amricain, 1818-1881. Il ralisa dimportants travaux sur les Indiens Iroquois rsidant New York, qui lui permirent de dcouvrir un dcalage entre les rapports rels au sein des familles et les dnominations ou systme dappellations utiliss (pre, mre, frre, etc.). Ceux-ci relvent de rapports rels tombs en dsutude. partir de cette constatation, il reconstruisit un tat de choses trs primitif qui est celui dune promiscuit sexuelle. Il tudia ensuite le passage de ltat sauvage la barbarie, puis la civilisation. Ses ouvrages essentiels sont: Systems of Consanguinity and Affinity of the Human Family (1871), La socit archaque(1971). Pour largir: J. Poirier, Histoire de lethnologie, PUF, 1969.

Morris Charles William, philosophe amricain, 1901-1979. Ses recherches portent notamment sur la thorie des signes. Cest Morris quon doit la systmatisation, largement suivie, de la thorie des signes en syntaxe, smantique et pragmatique. Il porta un intrt tout particulier au problme des diffrents comportements humains en relation avec lutilisation des signes. Do une thorie gnrale du discours, et des analyses sur les diffrents types de discours. la base de ces recherches, on trouve galement des proccupations thiques et politiques. Son uvre principale est: Signs, Language and Behaviour (1946) et on trouvera en franais son ouvrage Logique positiviste et science empirique (1937). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF 1984. Nagel Ernest, philosophe amricain n en Tchcoslovaquie, 1901- 1985. Sintresse particulirement au problme de lexplication en science et celui du rductionnisme. Bien que li au nopositivisme, il refuse de rduire la philosophie une analyse du langage et revendique pour celleci une fonction critique gnrale. uvres principales: Logic and Scientific Method (1934) Logic without metaphysics (1935). Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, 1980. Natorp Paul, philosophe allemand, 1854-1924. Membre de lcole de Marbourg. Cherche tablir les principes qui fondent la connaissance scientifique en remontant, tout comme Kant, dune donne ses conditions de possibilit. Mais si la mthode de Kant pour examiner le problme de la connaissance a une valeur ternelle, Natorp, la diffrence de celui-ci, pense que le systme des dterminations fondamentales ou des lments transcendantaux ne peut tre tabli une fois pour toutes en raison du caractre dynamique de la science. Pour largir: H. Dussort, Lcole de Marbourg, Paris, PUF, 1963. Neumann Johann Ludwig von, mathmaticien et physicien amricain dorigine hongroise, 1903-1957. Il travailla Princeton o il participa, entre autres, la mise au point de la premire bombe atomique.

Hritier de Hilbert et de lcole formaliste, il consacre ses premiers travaux mathmatiques la thorie des ensembles de Cantor. Reprenant laxiomatisation de Zermelo, il procde laxiomatisation de la thorie des ensembles, en rflchissant plus particulirement au rle de laxiome de fondation. Plus tard, il travaille, dans le cadre du finitisme de Hilbert, sur lide de non-contradition des mathmatiques. Ces recherches rvlent un triple souci pistmologique: montrer, dabord, que la rduction des nombres aux notions ensemblistes, cest--dire la logique, est possible; puis dfinir lide de construction dans les mathmatiques, au niveau dun mtalangage o interviennent, parts gales, les notions de classe et de relation dordre; dmontrer, enfin, que cette construction logico-mathmatique ne peut pas lgitimer, seule, des infrences sur les processus mentaux implicites la notion de nombre. Sur la base de ces travaux mathmatiques, Neumann se consacre partir de 1927, laxiomatisation, selon le programme formaliste de Hilbert, de la mcanique quantique. Les concepts quantiques sur la nature des mesures en physique sont dfinis dans le cadre mathmatique dun espace de Hilbert (cest le thorme de von Neumann sur lirrversibilit des mesures en physique quantique). Mais il va surtout laborer une analyse mathmatique entirement probabiliste de la mcanique quantique: interprtant, de ce point de vue, les relations dincertitude de Heisenberg, il dduit, par un raisonnement rest clbre, quil est impossible de rtablir une reprsentation concrte de la ralit microphysique par lutilisation de variables caches. On lui doit galement des recherches dans le domaine de lconomie. Dans les dernires annes de sa vie il sintresse aux problmes de logique et danalyse numrique poss par les ordinateurs. Ses travaux ont t runis dans les Collected Works, 6 vol. 1961-1963. Newton sir Isaac, physicien, mathmaticien et astronome britannique, 1642-1727. Lapport principal de Newton aux mathmatiques est le calcul infinitsimal (appel par lui calcul des fluxions). En mcanique, en une thorie scientifique complte et rigoureuse les connaissances existantes, en leur donnant toute leur gnralit et en mettant jour toute leur porte, ceci grce la notion de gravitation universelle qui identifie la pesanteur terrestre et les attractions entre les corps clestes. Cette mcanique est fonde sur trois principes: a) inertie (explicite par Galile et Descartes);

b) proportionnalit de la force et de lacclration (entrevue par Galile); c) galit de laction et de la raction, triviale dans laction par contact mais quil tend aux actions distance. Adhrant lhliocentrisme, il appliqua sa mcanique lexplication des mouvements des plantes. Son uvre principale fut les Principes Mathmatiques de Philosophie Naturelle (1687). Pour largir: A. Koyr, tudes newtoniennes, Gallimard, 1968. Nietzsche Friedrich, philosophe allemand, 1844-1900. Sa philosophie se veut une dmystification des valeurs traditionnelles. Slevant contre la culture de masse, sa philosophie exprime un ddain de lexistence banalise et une exaltation de laventure de la vie. Se librant de ce qui le mutile, cest--dire de ce quil y a dhumain en lui, et rpondant au principe de la volont de puissance, lhomme retrouve en lui le surhumain, cest--dire une plnitude dans laquelle il se dtermine et agit selon une morale de matre, rpondant sa nature la plus profonde, et non pas selon une morale desclave, comme celle en vigueur qui nous vient de la tradition judo-chrtienne. Ses uvres principales furent Lorigine de la tragdie (1872), Humain, trop humain (1878), Le Gai savoir (1882), Par del le bien et le mal (1886), Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1885), La volont de puissance (posthume). Pour largir: K. Jaspers, Nietzsche, Introduction sa philosophie, Gallimard, 1950. Ockham ou Guillaume dOckham ou Occam ou Ocham ou Okam, philosophe anglais, 1285 ou 1290-1347 ou 1349. On lui doit une philosophie nouvelle visant le dpassement aussi bien de laristotlisme (dfendu cette poque par les dominicains) que le noplatonisme (dfendu essentiellement par les franciscains), en ce qui concerne notamment la solution propose par ceux-ci au problme des universaux, cest--dire les genres et les espces. Pour les premiers, les genres et les espces sont des abstractions ncessaires la pense; pour les deuximes, il sagit dentits relles. Ockham, lui-mme franciscain, propose une solution franchement oppose la tradition de son ordre. Les universaux nexistent pas pour lui in re. Toutefois, contrairement la tradition aristotlicienne qui nie lexistence des universaux et admet les ides individuelles, Ockham affirme que le lien entre le fait ou lobjet

empirique, et la notion que lentendement sen fait, est un mot, celui-ci tant dfini son tour non pas comme une convention purement arbitraire, mais comme une convention pour ainsi dire profonde. Ses uvres principales sont: Commentaires sur les Sentences, Somme de Logique, Physique. Pour largir: L. Baudry, G. dOckham, sa vie, ses uvres, ses ides sociales et politiques, 1950. rsted Hans Christian, physicien et chimiste danois, 1777-1851. En 1820, il dcouvrit le magntisme dans une clbre exprience o lon vit une aiguille aimante dvier au voisinage dun courant lectrique; cette dcouverte suscita les travaux dAmpre et Faraday. Oparin Alexandre Ivanovitch, savant russe, 1894-1980. Le point de dpart de ses travaux est lobservation que, si latmosphre de la Terre avait t aussi riche en oxygne au moment de lapparition de la vie, celui-ci aurait capt les molcules dhydrogne qui se libraient dans les ractions chimiques lmentaires, empchant ainsi la formation des molcules organiques complexes; do lhypothse, dont il est lauteur avec son collgue langlais J. Haldane, suivant laquelle latmosphre a un jour t pauvre en oxygne et riche en hydrogne. On lui doit divers ouvrages sur lapparition et le dveloppement de la vie dans lunivers, parmi lesquels ont paru en franais Lorigine de la vie sur la Terre (Paris, Masson, 1964) et La vie dans lunivers (Moscou, ditions en langues trangres, 1968). Oppenheimer Julius Robert, physicien amricain, 1904-1967. Il travailla dans le domaine de la thorie quantique atomique et fut conduit diriger Los Alamos les recherches qui menrent la ralisation des premires armes nuclaires. Plus tard lpoque de la guerre froide, il sopposa la poursuite de ces travaux, fut accus de sympathies communistes et cart de ses responsabilits. Aprs la guerre froide il retrouva son statut et reut le prix Enrico Fermi pour ses contributions scientifiques. Pour largir: Michel Biezunski, Histoire de la physique moderne, La Dcouverte, 1993. Pascal Blaise, mathmaticien, physicien et philosophe franais, 16231662.

Dune grande prcocit, il crivit 16 ans un Essai sur les sections coniques et, dix-huit, inventa la machine calculer. Sa vie est marque par deux priodes: la premire tourne vers le monde et la science, la deuxime tourne vers la religion et la mtaphysique; il se retira en 1654 labbaye de Port Royal. Le sentiment de la vanit du monde, uni sa soif de connaissance scientifique, provoquent dans lesprit de Pascal une dchirure et une contradiction qui lhabitrent jusqu la fin de sa vie et qui se refltent dans son uvre principale: les Penses sur la religion, plus connues sous le titre de Penses. Cette uvre devait constituer la base dune apologie de la religion chrtienne. Toute la philosophie de Pascal se fonde sur une conception de lhomme quil dcrit comme un tre intermdiaire entre deux extrmes: le divin et le bestial, entre lesquels il est dchir continuellement; il ne peut trouver refuge ni dans le divertissement mondain, ni dans la contemplation intellectuelle. Il ny a que la religion et la foi qui puissent amener lesprit la croyance en Dieu qui, seule, peut apporter la paix et lquilibre. Pascal affirma une logique du cur qui est la facult amenant la connaissance des vrits ternelles; cette facult a en propre dintgrer la rationalit au sein de la foi personnelle. Lun des aspects les plus connus de la philosophie de Pascal est largument par lequel il tente damener le non croyant la foi. Il sagit de son clbre pari, daprs lequel il invite le non croyant miser sur lexistence de Dieu. Voici son argument: Dieu existe ou bien il nexiste pas; il ny a pas de moyen terme et nous sommes obligs de choisir; si nous pesons le gain et la perte quant ce pari, si Dieu existe vraiment, on a tout gagner (cest--dire la batitude) et si Dieu nexiste pas, nous navons rien perdre; gagez donc sans hsiter, conclut Pascal. Sa philosophie sattache galement dcrire la fragilit et la faiblesse de la nature humaine: lhomme est un roseau pensant, cest--dire quil possde cette nature contradictoire dtre en mme temps foncirement fragile, et dsireux et capable dabsolu. Ses uvres principales sont les Provinciales (1656-1657) et les Penses (1670). Pour largir: J. Mesnard, Pascal, lhomme et luvre, Hatier, 1951. Pavlov Ivan, physiologiste russe, 1849-1936. Prix Nobel de physiologie en 1904. Il est particulirement connu pour ses travaux sur les rflexes conditionns, ses recherches sur lactivit nerveuse suprieure et sur celle

des grands hmisphres crbraux. Aprs avoir labor la notion de rflexes conditionns travers lobservation des comportements animaux, il a tendu ses thses la psychologie humaine, qui se caractrise pour lui par lapparition dun second systme de signalisation de type symbolique (le langage). Mais la rflexion de Pavlov ne rduit pas pour autant lensemble du comportement humain, notamment les fonctions suprieures, un systme de rflexes conditionns. Son uvre principale est Les rflexes conditionns (1935). Pour largir: H. Cuny, Pavlov, Seghers, 1962. Peano Guiseppe, mathmaticien italien, 1858-1932. Son uvre principale rside dans une construction axiomatique de lensemble des entiers naturels; il donna dautres axiomatisations, comme celles de la thorie des ensembles, de la gomtrie projective, etc. On lui doit la description dune courbe qui remplit un carr, qui utilise lensemble triadique de Cantor, et des dveloppements en algbre linaire, sur la base des travaux de Grassman (lun des deux inventeurs des espaces vectoriels). Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Peirce Charles Sanders, logicien, mathmaticien et philosophe amricain, 1839- 1914. Il est le fondateur du pragmatisme, quil prsente comme une thorie de la signification, identifiant le sens dun terme ou dune proposition lensemble des effets quils produisent. Il est considr comme le pionnier de la smiotique o il classifia les signes en icnes, indices et symboles selon la nature de la relation du signe lobjet (respectivement ressemblance, contigut ou convention). On lui doit aussi la logique des relations. Ses crits ont t rassembls dans des Collected Papers, 1931-1960. Pour largir: B. Russell, Histoire de la philosophie occidentale, Gallimard, 1953. Piaget Jean, biologiste, psychologue et pistmologue suisse, 1896-1980. Ses premiers travaux portent sur le phnomne de lintelligence, quil conoit comme lorgane dadaptation de lindividu son milieu; travers son intelligence lindividu faonne le milieu, lequel son tour, par la

rsistance quil oppose, engendre des modifications dans la structure de la conscience. Piaget porte une attention toute particulire ces mcanismes afin dclairer la gense et lvolution de la pense. Dans une deuxime tape, la recherche de Piaget stend de la pense tout court la gense et la structure de la pense scientifique. Voir pistmologie gntique. Ses uvres principales sont: Le langage et la pense chez lenfant (1923), La psychologie de lintelligence (1947), Lpistmologie gntique (1950). Pour largir: J.-M. Dolle, Pour comprendre Jean Piaget, Privat, Toulouse, 1974. Planck Max Karl, physicien allemand, 1858-1947. Ses premiers travaux ont port sur le domaine de la thermodynamique. tudiant le problme du corps noir, cest--dire les aspects thermiques du rayonnement lectromagntique que la mcanique classique narrivait pas expliquer, il fut amen concevoir lhypothse suivant laquelle certains changes dnergie ne pouvaient seffectuer que de manire discontinue; cette hypothse, qui le conduisit apprcier les premiers travaux dEinstein sur la quantification de lnergie lectromagntique, mena un peu plus tard la formulation de la thorie des quanta. Pour largir: A. Einstein et L. Infeld, Lvolution des ides en physique, Payot, 1963. Platon, philosophe grec, 428-347 av. J.-C. Crateur du dialogue comme forme dexposition de la philosophie, Platon en composa vingt huit, o sa pense est souvent exprime par la bouche de son matre Socrate. La mtaphysique platonicienne distingue deux mondes: le monde sensible, celui o se succdent gnrations et corruptions de toutes choses, et le monde intelligible, ou monde des Ides. Les ides sont les archtypes dont les choses sensibles ne sont que les copies imparfaites, refltant plus ou moins vaguement leur modle. La connaissance rside dans laccs de lesprit ces ides; cet accs est en ralit une sorte de souvenir (rminiscence) dun savoir existant en nous comme endormi. Par lallgorie de la caverne, Platon illustre la difficile lvation de lme de lunivers des choses celui des ides, et de celui-ci lide suprme qui est celle du Bien, fondement ontologique de toute chose et guide du comportement moral, dont le but ultime est de faire

rgner la justice. Sur le plan collectif, ce but ne peut saccomplir que par une organisation trs prcise de ltat, de type communautaire, gouverne par des sages ou des philosophes. Il fut le crateur de lAcadmie. Ses uvres principales sont La Rpublique, Apologie de Socrate, Le Banquet, Le Menon, Le Sophiste, Les Lois. Pour largir: J. Brun, Platon et lAcadmie, PUF, 1960; P.-M. Schuhl, Luvre de Platon, Hachette, 1954. Poincar Henri, mathmaticien et philosophe franais, 1854-1912. On doit Poincar des contributions importantes dans divers domaines. Dans le domaine de la logique, Poincar introduit lide que la logique formelle, classique ou mathmatique, a besoin de lintuition pour tre cratrice. Lintuition de Poincar est une facult synthtique (au sens de Kant) de lintellect, qui a des racines dans la conscience subliminale o se continue le travail conscient. La fonction synthtique de lintuition se rvlerait, par exemple, dans le raisonnement appel induction mathmatique o lon fait la synthse dune infinit de syllogismes en cascade pour obtenir la conclusion. Le rejet de lexistence dun espace ou dun temps absolus est caractristique de sa pense, de mme que lide dune interaction entre lobservateur et lobjet observ, qui sera amene ses dernires consquences par Heisenberg. Laspect le plus connu et le plus original de cette philosophie est sans doute le conventionnalisme, cest--dire la conception de la science comme un savoir relatif et conventionnel; cette particularit, examine dabord au niveau des gomtries, stend ensuite toutes les sciences. Dans chaque cas les axiomes sont des dfinitions dguises qui ne relvent nullement de lexprience, quoique certains dentre eux puissent tre intuitifs. Nous choisissons les uns plutt que les autres parce quils sont plus commodes. Dans le domaine mathmatique on lui doit de nombreuses contributions: il a jet les fondements de ltude qualitative des quations diffrentielles, quil a applique dans le fameux problme des trois corps ( mcanique cleste). Ses travaux en gomtrie algbrique lui ont permis dtudier des courbes algbriques dfinies sur des surfaces et des courbes analytiques dfinies par des quations diffrentielles linaires. Son intrt pour les

problmes topologiques lui permit de dfinir les outils fondamentaux de la topologie algbrique. Il a men de nombreux travaux dans le domaine de la physique mathmatique (comme par exemple le problme de Dirichlet) de mme que dans le domaine de llectrodynamique. Ses uvres principales sont: La science et lhypothse (1902), La valeur de la science (1907), Science et Mthode (1909). Popper Sir Karl Raimund, philosophe britannique dorigine autrichienne, 1903- 1994 On peut distinguer dans son uvre a) un versant socio-politique, exprim notamment dans La Socit ouverte et ses ennemis, combattant les idologies totalitaires et closes qui prchent des changements fondamentaux dans la socit (rvolutions), en leur opposant une technologie sociale de modifications partielles et graduelles et b) un versant pistmologique, exprim notamment dans La logique de la dcouverte scientifique, o il avance lide selon laquelle ce qui caractrise la science nest pas la vrifiabilit des hypothses, mais au contraire leur capacit tre rfutes, capacit dont dpend leur perfectibilit et, par l, le progrs du savoir. Ses uvres principales sont: La socit ouverte et ses ennemis (1945), La logique de la dcouverte scientifique (1935), Conjectures et Rfutations (1962), Misre de lhistoricisme (1944). Pour largir: K. Popper, La qute inacheve, Calmann-Lvy, 1974; R. Bouveresse, Karl Popper, Vrin, 1978; J.-F Malherbe, La philosophie de Karl Popper et le positivisme logique, PUF, 1980. Ptolme Claude, astronome, mathmaticien et gographe grec, 100-170. Auteur dun systme du monde qui fit autorit jusqu Copernic. Dans ce systme, la Terre est le centre de lunivers et reste immobile. Les plantes, y compris le Soleil, dcrivent un petit mouvement circulaire, lpicycle, autour dun centre qui lui-mme dcrit un grand cercle autour de la Terre. Son uvre essentielle fut LAlmageste. Pour largir: J.-P. Verdet, Une histoire de lastronomie, Seuil, 1990. Pythagore, philosophe et mathmaticien grec, 570-480 av. J.-C. Sa vie est peu connue. Il aurait fond une communaut religieuse. Partisan de la rincarnation, il affirmait que la pratique de la vertu dlivre

lme de cette roue des naissances que sont les rincarnations successives. On lui attribue linvention des tables de multiplication, du systme dcimal et du thorme qui porte son nom. Sa philosophie est fonde sur lide que le nombre est la source de toutes choses et capable de rendre toutes les choses intelligibles. On peut interprter cette philosophie comme la premire tentative de pntration intellectuelle de la ralit. Pour largir: J.-F. Matti, Pythagore et le pythagorisme, PUF, 1992. Quine Willard Van Orman, philosophe amricain, 1908-1992. Plus attir par la philosophie logique de tradition europenne que par le pragmatisme amricain, il a inscrit, ds le dbut des annes 30, ses propres recherches dans le droit fil de celles de Frege, Russell et Carnap. Trs vite pourtant, il se distingue de ces derniers par un intrt plus pouss pour lontologie, ainsi que par sa manire trs personnelle dappliquer la logique lanalyse de la ralit. On doit Quine des travaux importants de logique mathmatique. Parmi ses uvres traduites figurent: Philosophie de la logique (1975), Relativit et Ontologie, (1977), Le Mot et la Chose,(1978), Mthodes de Logique, Quiddits (1992), Poursuite de la vrit (1993). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Ramus Petrus (Pierre de la Rame), philosophe franais, 1515-1572. Sa pense est caractrise par une opposition violente la pense dAristote, exprime dans la dissertation intitule Quae cumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse (Tout ce quaffirma Aristote est faux). Ramus condamne particulirement les rgles logiques du clbre philosophe quil juge non seulement striles, mais dangereuses, car elles touffent et oppriment la cration, donc les arts et les sciences. Il faut suivre une dialectique naturelle; dans celle-ci on peut reconnatre deux parties: la premire, traitant de l inventio, a la mission de dcouvrir des arguments, la deuxime, iudicium, de les organiser. Vers la fin de sa vie, Ramus revendiqua toutefois Aristote, mais il sagit alors daprs lui du vrai Aristote, et non pas de lAristote de l Organon dont, daprs Ramus, ce dernier ntait mme pas lauteur. Outre sa dissertation contre Aristote, on peut citer Animadversiones et Dialecticae Institutiones.

Pour largir: R. Barroux, Pierre de la Rame et son influence philosophique, 1922. Reichenbach Hans, logicien et philosophe allemand, 1891-1953. Lessentiel de son uvre est consacr ltude des implications philosophiques de la thorie de la relativit et de la mcanique quantique. Pour liminer les anomalies de cette dernire, il a propos une logique trivalente. Cependant son apport majeur a consist en une dfinition frquentielle de la probabilit, o celle-ci est identifie la frquence limite dans une suite infinie dvnements. Ses uvres principales sont: Wahrscheinlichkeitslehre (1935) et Direction of Time (posthume). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF 1984. Renan Ernest, crivain et historien des religions franais, 1823-1892. lev de faon extrmement pieuse, il quitte le sminaire de SaintSulpice Paris, suite une crise religieuse, et se consacre ltude de la philologie hbraque. Sa rencontre avec Marcelin Berthelot est dcisive dans son parcours intellectuel; cette rencontre marque le dbut de sa foi dans la science positive et le progrs social. Son uvre principale, Lavenir de la science, reprsente un manifeste de la foi scientiste. Il critique toutefois le positivisme de Comte. Il y a dans son uvre plusieurs autres centres dintrt: ltude des productions spontanes de lhumanit, en particulier les langues et la religion, do dimportantes tudes de linguistique compare et dhistoire des religions. Outre Lavenir de la science (1890), il crivit une Vie de Jsus (1863) qui connt un grand succs. Pour largir: Andr Cresson: Renan, sa vie son uvre, sa philosophie, 1949. Rickert Heinrich, philosophe allemand, 1863-1936. Se plaant dans une perspective nokantienne, il affirma la primaut de la raison pratique sur la raison pure. Il sest interrog sur la relation entre le rgne des valeurs et celui de la ralit, et a pos le troisime rgne, celui de la culture.

Ses uvres principales furent Lobjet de la connaissance (1892), Problmes des fondements de la mthodologie, de lontologie et de lanthropologie (1934). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Riemann Bernhard, mathmaticien allemand, 1826-1866. Sa thorie des surfaces plusieurs feuillets largit le champ de ltude des fonctions dune variable complexe, en transformant des fonctions multiformes (comme par exemple la racine carre complexe qui, tout complexe non nul, associerait deux complexes distincts) en un faisceau de fonctions de type classique ( une valeur de la variable, on associe une valeur dtermine et une seule); dans le cas de la racine carre, son ide revient crer au-dessus des complexes une surface double, de telle sorte qu chaque complexe non nul on associe deux images, situes chacune dans des copies virtuelles de lensemble des complexes, que lon pourrait imaginer comme deux feuillets situs lun au-dessus de lautre; une particularit de ce feuilletage est que le complexe zro ne possde quune seule image, ces deux feuillets superposs se retrouvent donc et se recollent en un seul point correspondant zro. Cette construction a ainsi fait apparatre des objets gomtriques abstraits et mis en vidence des proprits nouvelles, comme celle de multiplicit dun point; do la naissance dune discipline mathmatique nouvelle: la topologie. Dans le domaine de lanalyse, il largit le champ de lintgrale un ensemble de fonctions plus grand que ce quautorisait lintgrale de Cauchy; lintgrale de Riemann est encore celle qui domine lenseignement du premier cycle dans les diffrents pays, bien quelle soit considre comme insuffisante pour lusage des mathmaticiens comme pour celui des utilisateurs de cette discipline, et elle a t enrichie (par exemple par Henri Lebesgue). On lui doit aussi lhypothse (hypothse de Riemann) non encore dmontre sur la rpartition des solutions complexes de la fonction zta. Il est lauteur dun mmoire clbre: Sur les hypothses qui servent de fondement la gomtrie. Pour largir: Jean Claude Pont, La topologie algbrique des origines Poincar, PUF, 1974. Roscelin de Compigne, penseur franais, env. 1050-1120.

Son uvre est marque par la crainte philosophique de voir substantialiser les universaux, les qualits ou les chimres et par celle du retour aux archtypes grecs qui expliquaient le concret par labstrait plutt que le contraire. Pour lui, seul lindividu est rel et les universaux ne sont que des flatus voces. uvres: Patrologie latine, Petrus Abelardus. Pour largir: F. Picavet, Roscelin, philosophe et thologien, daprs la lgende et daprs lhistoire, Alcan, 1911. Ross Sir David, philosophe et historien de la philosophie cossais, 18771966. Il fut le protagoniste de la renaissance de lthique intuitionniste qui est essentiellement anti-utilitariste et anti-pragmatique. Dans le juste et le bien il voit le mcanisme de lthique fondamentale, et dveloppe avec prcision lide subtile que notre devoir est de nous mettre en position de faire objectivement lacte qui nous semble subjectivement tre notre devoir lui-mme. Parmi ses uvres, The Right and the Good (1935), The Foundations of Ethics (1939). Russell Bertrand, philosophe et logicien britannique, 1872-1970. Cest dans Principia Mathematica (1910-1913), rdig avec Whitehead, quil affirme la logique comme base des notions et des dveloppements mathmatiques. Son ambition est la mise au point dun systme permettant la reconstruction complte des mathmatiques en partant dun nombre restreint de concepts logiques premiers. Gdel montra plus tard quun tel programme est irralisable. Son uvre reflte galement une proccupation pour les ambiguts du langage, les paradoxes et les curiosits verbales. Soit par exemple lexpression lactuel roi de France est chauve; ce type de proposition nest pas pour lui, comme pour dautres logiciens, de la mme nature que Socrate est mortel, car le sujet est en question. Pour rsoudre ce type de difficults, il labore une thorie des descriptions susceptible de sappliquer aux propositions, pour dterminer si celles-ci sont vraies ou non. Dans la ligne des expressions problmes, les paradoxes retiennent particulirement lattention de Russell; selon Russell, il y a paradoxe parce quune proposition mlange diffrents niveaux logiques, niveaux dfinis dans sa thorie des types. Lanalyse logique stend ensuite la rsolution de problmes non

seulement verbaux mais aussi pistmologiques, dans la mesure o ceuxci font intervenir le langage. Cest cette proccupation quon doit la classification tripartite des noncs en vrais, faux et dpourvus de sens, classification reprise ensuite par les nopositivistes. Outre luvre cite, il propose sa thorie des descriptions dans son clbre article On denoting (1905). Pour largir: Bertrand Russell, Histoire de mes ides philosophiques, Gallimard, 1961. Rutherford Nelson Ernest, lord, physicien anglais, 1871-1937. Prix Nobel de chimie 1908. On lui doit la dcouverte en 1899 de la radioactivit du thorium. Il distingue les rayons alpha et bta dans le rayonnement des radiolments et tablit avec Soddy en 1903 la loi des transformations radioactives. Il mesure le quotient e/m de la charge par la masse des particules alpha, et montre que celles-ci sont constitues par des noyaux dhlium. Il calcule avec H. Geiger lnergie libre dans les transformations radioactives. Il ralise en 1919 la premire transmutation provoque, celle de lazote en oxygne, par un bombardement au moyen des rayons alpha du radium, et observe le mme type de transformation pour les autres lments. Il dtermine avec Aston la masse du neutron, et imagine un modle datome analogue au systme solaire, form dun noyau central dlectrons satellites. Sartre Jean-Paul, philosophe et crivain franais, 1905-1980. Chef de file de lexistentialisme en France, fondateur de la revue Les Temps Modernes en 1945. On peut situer le point de dpart de sa philosophie dans la diffrenciation entre tre et exister. Alors que les choses sont, seul lhomme existe (ex sistere, sortir de), cest--dire chappe aux dterminations des objets; il na donc pas de nature: il construit cette nature; cest dans ce sens que Sartre affirme chez lhomme la priorit de lexistence sur lessence. La diffrence entre ltre-en-soi et ltre-pour-soi dans cette philosophie est particulirement importante. Le premier est ltre compact sans rapport soi-mme tandis que le pour-soi, lhomme est ce qui est une pure relation surgissant comme rsultat de la conscience et de la libert. Solitude fondamentale, contingence, angoisse mtaphysique, mauvaise foi, tre en

situation sont dautres thmes de la philosophie de Sartre et de lexistentialisme. Son uvre principale est Ltre et le Nant (1943). Ces ides sont exprimes aussi bien dans des uvres littraires que dans des pices de thtre. Les plus importantes sont, parmi les premires La Nause (1938), et parmi les secondes Les Mouches (1943), Huis Clos (1944). Pour largir: C. Audry, Jean-Paul Sartre, Seghers, 1966. Saussure Ferdinand de, linguiste suisse, 1857-1913. A jet les bases de la linguistique moderne en introduisant la diffrence entre langue et langage, et en introduisant la notion de structure pour ltude du phnomne de la langue. Son uvre principale fut le Cours de linguistique gnrale (1916). Pour largir: Georges Mounin, Ferdinand de Saussure ou le structuraliste sans le savoir, Seghers, 1967. Scheler Max, philosophe allemand, 1874-1928. Influenc par la phnomnologie husserlienne, il distingue entre lessence et lintelligible, affirme lindpendance des valeurs ternelles et immuables, et en mme temps reconnat lhistoricit de lhomme. Ses uvres principales furent Le formalisme en thique et lthique matrielle des valeurs (1913-1916), La place de lhomme dans le cosmos (1928). Pour largir: G. Gurvitch, Les tendances actuelles de la philosophie allemande, Vrin, 1949. Schlick Moritz, philosophe allemand, 1882-1936. Intress dabord par la physique, il se tourna vers la philosophie, plus particulirement la philosophie des sciences. Lcole nopositiviste ou Cercle de Vienne est issue dun sminaire quil organisa et dont les positions sexprimrent dans la revue Erkenntnis. Ses propres positions ont t dveloppes dans ses ouvrages: Thorie Gnrale de la connaissance (1925), Espace et temps dans la physique contemporaine (1917), Questions dthique (1930). Schrdinger Erwin, physicien autrichien, 1887-1961. Ses travaux donnrent une assise la thorie quantique; il est avant tout lauteur de lquation qui porte son nom o il considre les nergies des

tats stationnaires dun systme quantique comme les valeurs propres dun certain oprateur; il tablit lquivalence entre ce point de vue, appel ondulatoire et celui, matriciel, de Heisenberg. Plus tard, Born interprta la fonction donde de Schrdinger en termes probabilistes. Il reut le prix Nobel en 1933, conjointement avec Dirac, qui avait modifi lquation donde pour la rendre compatible avec la relativit restreinte. Schrdinger, qui prit part aux dbats pistmologiques lis la mcanique quantique, a tent une interprtation de la biologie dans son ouvrage What is life?. Pour largir Jean-Marc Lvy Leblond, Franoise Balibar, Quantique. Rudiments, Interditions, CNRS, Paris, 1984. Snque, philosophe latin, 2 av. J.-C.- 65 apr. J.-C. Il fut le prcepteur de Nron, avant que celui-ci ne lui ordonne de se suicider. Snque dfend une attitude stocienne, applique la morale et aussi la politique. Lhomme individuel aussi bien que lhomme dtat doivent suivre une discipline de vie, qui est essentiellement une lutte contre les passions et qui, seule, peut apporter le bonheur et la sagesse. Ses uvres principales sont: Consolations, De la constance du sage, De la tranquillit de lme. Pour largir: P. Aubenque et J. M. Andr, Snque, Seghers, 1964. Shannon Claude Elwood, mathmaticien amricain, n en 1916. A travaill dans des domaines de la mathmatique applique; il est lorigine de la thorie de linformation, dont il a donn les bases thoriques dans son ouvrage Mathematical theory of communication, publi en 1949. Schelling Friederich, philosophe allemand, 1775-1854. Sous linfluence de Fichte, il dveloppe dabord une philosophie de la nature ainsi quune philosophie de lesprit marque par le romantisme. Il affirme une identification absolue de lesprit et de la nature, connue par intuition intellectuelle. Il se consacra ensuite des travaux desthtique et sintressa la philosophie de la religion; il dcrit celle-ci comme ayant pour but de retrouver lunit perdue (par le pch et la chute) de notre tre par rapport labsolu.

Parmi ses uvres: Ides pour une philosophie de la nature (1979), Philosophie de la religion (1804), Les ges du Monde (1815). Pour largir: E. Brhier, Schelling, Paris, 1912. Simmel Georg, sociologue et philosophe allemand, 1858-1918. Simmel essaye de dterminer les invariants qui se dissimulent dans le flot continuel de la vie sociale, cest--dire les actions rciproques entre les individus. Ces invariants, constitutifs de toute institution sociale, sont dfinis indpendamment de tout contenu et appels formes. Il est le fondateur du formalisme en sociologie, courant que lon peut dfinir comme la tentative de construire une gomtrie sociale. Bien quil nait pu atteindre son but, il eut une grande influence sur le dveloppement de la sociologie. Ses uvres principales sont: Sociologie et pistmologie, Les problmes de la philosophie de lhistoire (1892), Soziale Differenzierung (1890). Pour largir: F. Lger, La pense de Georges Simmel, Kin diteur, 1968. Smith Adam, conomiste britannique, 1723-1790. Les principaux points de sa doctrine sont: la considration du travail comme source de la richesse, la thorie de la valeur fonde sur les notions de loffre et de la demande, la thorie de lautorgulation de la socit (chacun rpondant ses intrts, une harmonie sinstaure dans la socit comme par laction dune main invisible), la libert du commerce, et la concurrence privilgie et leve la hauteur dun axiome. Son uvre principale fut Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776). Pour largir: R. Heilbroner, Les grands conomistes, Seuil, 1970. Spencer Herbert, philosophe britannique, 1820-1903. Lide directrice de luvre de Spencer est celle de lvolution naturelle, en vertu dune loi de passage fatal de lhomogne lhtrogne, de lindfini au dfini, du simple au complexe. Ce principe sapplique aussi bien au domaine de la nature, qu ceux de la psychologie et de la sociologie. leur tour, toutes les mutations que nous observons dans ces diffrents domaines sont la manifestation dun tre absolu inaccessible: la Force. Ainsi lvolution est, pour Spencer, lessence mme de la ralit toute entire et elle atteint par l une porte mtaphysique.

Ses uvres les plus importantes: Principes de Psychologie (1855), Premiers Principes (1862), Principes de biologie (1864), Principes de sociologie (1877-1896). Pour largir: G. Gurvitch, Trois chapitres dhistoire de la sociologie: Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, CDU, 1958. Spengler Oswald, philosophe allemand, 1880-1936. Son systme est construit sur la constatation du dclin de la socit occidentale depuis le XIXe sicle. Dans une ample philosophie de lhistoire au dterminisme absolu, sans place pour le hasard ou le contingent, il dcrit les grandes cultures depuis lgypte jusqu la culture occidentale, en passant par lInde, la Chine, la Grce, etc., dans lesquelles il reconnat une jeunesse, une maturit et un dclin. Il tablit la diffrence dans chacune dentre elles entre culture et civilisation, la premire tant lauthentique cration de lesprit, tandis que dans la seconde lintelligence prend le dessus et annonce le dclin. Ces conclusions sont appliques lEurope achevant sa course; incapable de recrer sa culture, elle abandonne son avenir entre les mains des ingnieurs, ce qui donne aux Allemands la mission historique de sauver la dernire race hroque et puissante. Son uvre la plus connue est Le Dclin de lOccident (1918). Pour largir: F. Alqui, Le rationalisme de Spengler, PUF, 1981; R. Misrahi, Spengler, introduction et choix de textes, Seghers, 1964. Spinoza Baruch, philosophe hollandais dorigine judo-portugaise, 16321677. Sa philosophie peut tre interprte comme une tentative de chercher dans la connaissance le bien suprme, susceptible de donner lindividu la srnit de lesprit. Ce bien suprme nest autre que la connaissance de Dieu, qui est son tour lunit de lunivers, cest--dire ce qui existe, ou encore la Ralit, la Substance ou la Nature. Ce que nous connaissons de celle-ci, ce sont ses attributs, cest--dire la pense et ltendue, et ses modes qui sont les choses singulires. La ralit dont parle Spinoza est ainsi minemment positive. Dans un pareil systme, o tout est Dieu, on a vu un panthisme et mme un athisme. En tout cas cette conception de la ralit comme identique Dieu (et non comme manant de lui) fait de ce systme une mtaphysique trs singulire et profondment originale. Spinoza tente de donner sa dmarche la rigueur des raisonnements

mathmatiques; son thique est ainsi construite more geometrico, cest-dire quelle procde au moyen daxiomes, de dfinitions et de dmonstrations. Ses uvres principales furent le Trait thologico-politique (1670), le Trait de la rforme de lentendement (1677) et lthique (1677). Pour largir: R. Misrahi, Spinoza, ditions. J. Grancher, 1992. Spranger Eduard, philosophe allemand, 1882-1963. Disciple de Dilthey, il complta et systmatisa les travaux de celui-ci, spcialement en ce qui concerne lapprofondissement de la notion de comprhension. Comprendre est pour lui saisir le sens; la comprhension est possible parce que ce qui est compris a un sens, cest--dire un rapport une totalit structure. Ses travaux portent galement sur les rapports entre culture et ducation, et contiennent des rflexions sur le rle de lducateur, dont la fonction est moins de transmettre des contenus que de former les esprits. Ses uvres ont t rassembles en 9 volumes. Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF, 1984. Tarski Alfred, logicien et mathmaticien amricain dorigine polonaise, 1902-1983. Introduit en logique et en philosophie lide moderne de vrit comme concept smantique. Il reprend lide classique de la vrit comme correspondance, dj dfinie par Aristote, mais introduit lide selon laquelle la vrit dune proposition est formulable seulement dans une mta proposition. Pour affirmer ou nier la vrit dune proposition, il faut donc deux niveaux de langage que lon peut prciser laide des guillemets: La neige est blanche est vrai si et seulement si la neige est blanche. Cette distinction importante montre quon ne peut pas dcider de la vrit ou de la fausset dune proposition dans son propre langage. Son uvre principale est Logique, Smantique, Mtamathmatique (1956). Pour largir: Pierre Jacob, Lempirisme logique, ditions de Minuit, Paris, 1980, chap. Le renouveau du ralisme, p. 257. Taylor sir Edward Burnett, ethnologue britannique, 1832-1917.

Il proposa une thorie animiste selon laquelle la mentalit primitive conoit la ralit comme compose dtres dots dune me et donc anims dintentions (que ce soient des hommes, des animaux, des minraux ou de vgtaux). Cette thorie fut largement critique, notamment par Mauss et Durkheim. Son livre Anthropology, an introduction to the Study of Man and Civilization (1881) contient, outre ses propres thories, un rsum de la science anthropologique de lpoque. Pour largir: J. Poirier, Histoire de lethnologie, PUF, 1969. Thals de Milet, philosophe, astronome et gomtre grec, 625-547 av. J.C. Son systme philosophique admet que tout provient de llment aquatique, aussi bien la vie que les autres lments. Pour largir: P.-M. Schuhl, Essai sur la formation de la pense grecque, A. Michel, 1934. Waismann Friederich, philosophe allemand migr en Angleterre, 18961959. Appartient pendant son sjour Vienne au cercle nopositiviste et rejoint par la suite des positions proches de la pense de Wittgenstein. II soutient une thse conventionnaliste des mathmatiques. On lui doit galement lide selon laquelle en vertu de leur caractre ouvert, les notions empiriques ne sont jamais tout fait vrifiables. Ses travaux figurent dans Einfhrung in das mathematische Denken: die Begriffsbildung der Modern Mathematik. Pour largir: P. Jacob, Lempirisme logique, d. de Minuit, 1980. Watson John B., psychologue amricain, 1878-1958. On doit Watson une raction vigoureuse contre la psychologie traditionnelle du XIXe sicle et contre les mthodes introspectionnistes. Ce nest pas en se penchant sur nous-mmes et en cherchant les mobiles de nos actes que nous parviendrons constituer une psychologie objective. Le seul objet dtude de cette discipline doit tre constitu par ce qui est observable par tous, autrement dit le comportement. Do le nom de sa thorie: le bhaviorisme. Son uvre principale est Le bhaviorisme (1925).

Pour largir: P. Naville, La psychologie du comportement- le bhaviorisme de Watson, Gallimard 1963. Weierstrass Karl, mathmaticien allemand, 1815-1897. Avec Cauchy et Riemann il contribua mettre lanalyse sur des bases rigoureuses, donnant une formulation aux notions comme celles de limites, continuit qui navaient alors quune interprtation vague. On lui doit la notion de convergence uniforme dune suite de fonctions, ainsi que des dveloppements de la notion de fonction analytique, ce qui lui permit de dvelopper son approche consistant en ltude locale des fonctions. Il dveloppa le premier lide dune fonction continue sur un intervalle et nadmettant de drive en aucun point et contribua ltude des fonctions elliptiques. Pour largir: Abrg dHistoire des Mathmatiques, 1700-1900, sous la direction de J. Dieudonn, Hermann, 1978. Weyl Hermann, mathmaticien allemand, 1885-1955. lve de Hilbert, on lui doit la premire construction rigoureuse des fonctions de Riemann et des travaux importants en thorie des nombres; il sest considr comme intuitionniste. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987. Whewell William, philosophe britannique, 1794-1866. Se fondant sur une tude historique des procds de la science naturelle, il recherche et essaye de dterminer les lments a priori intervenant dans la dcouverte scientifique et leur rapport avec les lments procdant de lexprience. L a priori consiste principalement en des ides vides ou des reprsentations gnrales, mais il ne sagit pas de structures figes ou statiques; il sagit au contraire de formes qui se modifient avec lvolution de la connaissance. Quant aux faits eux-mmes, la science ne consiste pas les cueillir tels que nous les percevons, mais les organiser au moyen dhypothses. La philosophie de Whewell reprsente la reconnaissance de la valeur de lhypothse, et donc de la mthode exprimentale, dans la construction de la science. Ses uvres principales furent Philosophy of inductive sciences founded upon their history (1840), On the philosophy of Discovery (1860). Pour largir: R. Blanch, Le rationalisme de Whewell, Alcan, 1935.

Whitehead Alfred North, philosophe et mathmaticien amricain, dorigine britannique, 1861-1947. On distingue trois priodes dans son uvre: les recherches mathmatiques et logiques, les recherches pistmologiques et la qute mtaphysique. Les premires donnent lieu aux clbres Principia Mathematica (1910-1913) en collaboration avec Bertrand Russell. Les questions pistmologiques quil aborde ensuite sont solidaires en fait de ses positions mtaphysiques; adhrant lempirisme, il essayera par la suite de concilier le monde de la perception et celui de la science. Il aboutit une vision organique de la nature et un vitalisme. Pour largir: B. Russell, Histoire de mes ides philosophiques, Gallimard, 1961. Wiener Norbert, mathmaticien amricain, 1894-1964. Esprit trs prcoce, il acheva un premier cycle universitaire en mathmatiques 14 ans et une thse de philosophie 18 ans. Professeur au MIT, il y a men de brillantes recherches en mathmatiques, puis fond la cyberntique, dveloppant des notions comme celles de contrle et de filtre qui sont dune extrme importance dans le domaine de lautomatique. Son uvre principale fut Cybernetics, or Control and Communication in the Man and the Machine (1948). Pour largir: L. Couffignal, La cyberntique, PUF, 1963. Wittgenstein Ludwig Joseph, philosophe et logicien allemand, naturalis britannique, 1889-1951. De lextrme complexit de la philosophie de Wittgenstein, crite de faon discontinue et sous forme daphorismes, on peut extraire un fil conducteur: celui des rapports entre le langage et le monde. Le langage est considr comme une image du monde; son tour le monde est lensemble non pas des choses mais des faits lmentaires. Dans cet aspect de sa philosophie, Wittgenstein soutient une thse voisine de celle de Russell: toute proposition doue de sens peut tre compose datomes logiques. Car une proposition qui nest pas compose partir de faits simples ou atomiques na pas de sens. Wittgenstein radicalise la distinction tripartite de Russell: propositions vraies, fausses et dpourvues de sens. Ces dernires ne sont pas pour lui des propositions ne respectant pas la thorie des types logiques (selon la thorie des types de Russell),

mais des propositions sans objet. Ainsi, la mtaphysique est compose exclusivement de cette espce dnoncs et est en consquence dpourvue de signification. Son uvre principale est le Tractatus logico-philosophicus (1921). Pour largir: A. Ayer, Wittgenstein, Seghers, 1986. Wundt Wilhelm, psychologue et physiologiste allemand, 1832-1920. Dans ses travaux, on retient plus particulirement la formation dune psychologie scientifique, mais cette uvre est solidaire dune rflexion philosophique plus large destine combattre le positivisme rgnant et le dpasser. Ce dpassement est atteint par la reconnaissance de lautonomie et de la spcificit des sciences de lesprit (que le positivisme voulait rduire aux sciences de la nature). Dans ce but, Wundt propose une psychologie scientifique destine servir de pont entre les sciences naturelles et les sciences de la culture. Il sagit dune psychologie exprimentale qui sen tient aux donnes de lexprience externe aussi bien qu celles de lexprience interne, cest--dire au vcu du sujet. Son uvre principale est lments de psychologie physiologique (18731874). Pour largir: Dictionnaire des philosophes, sous la direction de D. Huisman, PUF 1984. Zermelo Ernst, mathmaticien allemand, 1871-1953. On lui doit une premire axiomatisation de la thorie des ensembles, qui fut paracheve par A. Frnkel et Skolem dans les annes 20 (qui porte leurs noms en commun) et le thorme suivant lequel tout ensemble peut tre bien ordonn; ce dernier rsultat est quivalent laxiome du choix. Pour largir: Jean Dieudonn, Pour lhonneur de lesprit humain, Hachette, 1987.

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