slam Mezhep ve Fukahalarn Birletirme Konusu ia'nn Ehl'i Snnet'e Muhalefeti: slam Hukuku (Fkh) Takyye Meselesi Kur'an-

Kerim'e tirazlar Hz Ali'ye Dahi iftiralar Misyonerlerin Sevinci dareciler Hakknda Grleri Hz Ebu Bekir ve mer'e Kinleri iilikten Komnistlie Tahrip ve intikam'a Tevik Ric'at nanc Fikirleri Hi Deimemitir mamlarn Gayb Bilmesi mamlarn Dereceleri Peygamber Derecesinden Yksektir EI-Alkami ve bnu Ebil-Hadid'in hanetleri Kurtulu Ehli Beyt'e Velayet (Ballk) ledir iiler Sadece Teferruatta Deil Temelde Mslmanlara Muhalefet Etmektedirler! ia'nn Arasnda ki htilaflar: Nusayriyye'nin Ayrlmas Bab ve Sirdab Hikayesi Mslmanlarn Ball Hulefa-i Raidin Arasndaki Sevgi ve Muhabbet Niin Onlardan lgimizi Kesiyor. Teberri Ediyoruz ia'dan smalliye'nin Ayrlmas ii'ler Yaklama Deil Mezheplerini Yaymak stiyorlar Babiyye Fitnesi Faydal Bir Aklama Bu Risale ve Dierlerinde Zikredilen, Ehli Snnet ve ii nanc Arasndaki Farklarn zeti Sonu

www.islah.de

SLAM MEZHEP VE FIRKALARINI BRLETRME KONUSU Mslmanlar dnce, kanaat ve gayelerinde bir araya getirip birletirmek slam'n en byk hedeflerinden biri olduu gibi, slam'n kuvvetlenmesini, kalknmasn ve ilerlemesini salayan nemli bir faktrdr. Ayn zamanda bu yaklama her yerde ve her zaman mslrnan topluluklarnn yararlarnadr. Bu yaklamaya yaplan ar, baz art niyetlerden uzak ise ve bu yaklamadan hasl olacak fayday, ortaya kan zarar kapatmyorsa hi phesiz her mslmann bu arya komas ve bu yaklamann baars iin almas gerekir. Son senelerde bu ar hakknda syle nenler o kadar artt ki, bu ar ve hakknda sylenenler, drt mezhep bals Ehl-i Snnet'in en byk merkezi olan Ezher'i dahi etkiledi. Salahaddin Eyyubi'den beri takip ettii sistemi aan bir tavrla bu mevzuyu ele ald. Bata mamiyye ias olmak zere drt mezhebin dndaki mezhepleri tanma iine koyularak onlara yaklama iini balatp yllardr takip ettii izgiden kt Onun iin bu tehlikeli mevzu; meseleyi, doacak aksaklklar ve neticeleri mdrik kimselerin aratrma, inceleme ve tartmasna muhtatr. htilaf mevzuu dini meselelerin hallinde doru szl, ileri grl ve istikamet sahibi olmak gerekir. Bu meseleleri aratrmaya teebbs edenler de meselelere sokuturulan eyleri ok iyi bilmesi, Allah iin samimi olarak almas, aratrma ve hkmde insafl olmas gerekir ki almann gayesi gereklesin ve faydal neticeler elde edilsin inaallah. Baar sebeplerinin en kuvvetlisi iki taraf veya mevzuyla ilgili taraflar arasnda karlkl anlay bu konuda -ve bu konuyla ilgili her hususta- mlahaza ettiimiz ilk eydir. Bu mlahazaya Ehli Snnet ve ia'y yaklatrma meselesinden bir misal verelim: ia ve Ehli Snnet'i yaklatrmak iin ii bir devletin resmi btesiyle Msr'da bir merkez at grld. Bu cmert ii devleti bu gibi merkezi kendi propaganda ve yaylma yerleri olan Tahran, Kum, Necef, Cebel Amil veya benzeri merkezlerinde deil Ehli Snnet merkezinde aarak kendi mezhep mntesiplerine gstermedii cmertlii bize gstermi oldu. Bu cmertlik bir defa deil muhtelif asrlarda tekrar etmitir. Bu gayeyle gnderdikleri davetiler mezhepler aras birleme ve yaknlamay salamaya deil kendi mezheplerini yaymaya almlardr. Bu almalar neticesinde Irak'ta ii'ler aznlkta Snni'ler ounlukta iken ii'ler ounlukta Snni'ler aznlkta kalmlardr. Celal Es-Suyuti zamannda bu maksatla ran'dan Msr'a bir daveti gelmitir ki Suyuti bu daveti sebebiyle "Miftah ulCenneti fil-i'tsam bis-Snneti" (Cennetin Anahtar Snnete Balanmakladr) isimli risalesini yazmtr, "EI-Havi lil-Fetava" isimli kitabnda bu davetiye iaret etmitir (Mniriyye Matbaas Cilt: 1. Sh. 330). Yukarda ismi geen ii propaganda merkezlerinden son senelerde yaklama fikrini ykc, engelleyici kitaplar kmtr. Misal olarak Necef ulemasnn u cz halinde nerettikleri "Zehra" isimli kitab zikredebiliriz. Bu kitapta Mminlerin Emiri Hz. mer b. Hattab'n erkek suyundan baka ifas olmayan bir hastala mptela olduunu yazmlardr Bunu Cezayir ulemas bakan olan EI-Beir El-brahim Irak'a yapt ilk ziyaretinde grmtr. Bu misli mezhep taassubuyla hareket eden kirli ruhlar yaklama fikrine bizden daha ziyade muhtatrlar Yok eer Ehli Beyt'e onlar daha ziyade bal -iddialarna gre - olduklarn ileri srerek aramzdaki esas ayrlma noktasnn Ehli Beyt'e olan sevgileri ise nasl oluyor da slam'n omuzlarnda ykseldii Ashab Kiram hakknda bu derece kin besliyorlar ve Hz mer hakknda bu kirli szleri syleyebiliyorlar. Mezhepleri yaklatrma mealesinde nce ia'nn 3 www.islah.de

slam'n ilk bykleri hakkndaki kinlerini hafifleterek ve Ehli Snnet'in. Ehli Beyt'e gsterdii sevgiye, onlara kar sayg grevlerinde kusur etmemelerine teekkr ederek balamalar gerekirdi. Ehli Snnetin su kadar kusuru var ki, bizler; Ehli Beyt'i Allah'n yan sra ilah edinmemi onlara tapnmamzdr. Kendilerinin bu katlklar karsnda bizden yumuama bekleyerek yaklamamz istiyorlar. Yaklama ve anlamas istenen noktada iki tarafn da anlay gstermesi arttr. Yoksa zt kutuplarn bir araya gelmesiyle anlay gereklemez. Ve bu ar, ar olmaktan ve bugn olduu gibi iki tarafn deil bir tarafn bu ii gerekletirmesi iin alm olmasndan teye geemez. Yaklatrma merkezinin propagandas ii merkezlerinde kurulmadan sadece Ehli Snnet'in merkezi olan Msr'da kurulamayaca gibi, mezhepleri yaklatrma dersi u okullarnda okutulmadka Ehli Snnet okullarnda da okutulsun denemez Yok eer imdi olduu gibi bunu btn taraflar deil de sadece bir taraf yaparsa bundan baar beklenemez. Tabii bundan hite iyi olmayan baz aksulameller ortaya kmazsa Bu yaklama meselesinin en gln taraf da esas brakp teferruat ile ise balanmasdr

www.islah.de

A'NIN EHL- SNNET'E MUHALEFET SLAM HUKUKU (FIKHI) slam Hukuku Ehli Snnet ve ia nezdinde iki tarafn mtereken kabul ettii esaslara dayanmamaktadr. ia'nn hukukta kabul ettii esaslar Ehli Snnet imamlarnn kabul ettii esaslar deildir. Teferruata gitmeden nce her iki taraf arasnda bu esaslar zerinde anlama salanmadka, her iki taraf ilmi messeselerinde bu esaslar ve usul hakknda gerekli birletirici almalar yapmadka teferruatla vakit ldrmekte hi bir fayda yoktur. Usul derken Fkh usuln (asllarn) deil her iki tarafa kabul edilen dinin temel esaslarn kastediyoruz. TAKYYE MESELES Samimi olarak karlkl anlamann ilk engeli "Takyye" diye isimlendirdikleri inanlardr. Zira bu dini inan onlara inanmadklar eylere inanm gibi grnmelerini mubah klmaktadr. Anlama istemedikleri halde istiyormu gibi grnmeleri bizim saf kalblilerimizi aldatabilir nk onlar anlamaya raz olmadklar gibi bu anlamay kendi saflarna katlmakta olduunu grrler ve zerre kadar kendi taassuplarndan vazgemezler Takyye ocaklar temsilcileri bizleri anlamaya doru adm attklarna ikna etseler dahi ia taifesinin hepsi, st tabaka olsun, avam tabakas olsun bu glne oyunun temsilcilerinden ayr kalacak ve onlarn kendileri namna konumalarn kabul etmeyeceklerdir. KUR'AN-I KERM'E TRAZLARI Birlie yaklama hususunda onlarn ve bizim ortak kaynamz olmas gereken Kur'an- Kerim'i dahi kabul ettikleri din esaslarna gre, Sahabe (RA)'n Peygamber (SAV)'den anladnn tam tersine yorumlamakta ve ayetlerin manalarn saptrmaktadrlar. Bunun da tesinde Necef ulemasnn byklerinden birisi olan Hac Mirza Hseyin b Muhammed Takyyin-Nuri Et-Tabersi ki ia bu alime ok sayg duyar ve severdi. Hatta ldnde (1320) onu Necef'te en mukaddes saydklar EIMehed el-Murtazavi binasnda Sultan Nasr Lidinillah kz Banu el-Uzma'nn odasna defnetmilerdir. te bu Necefli alm 1292 senesinde imam Ali'ye nispet ettikleri kabrin yan banda "Fasl-ul-Htab fi ispati Tahrifi Kitab-i Rabbil-Erbab" (Rabler Rabbinin Kitabn Tahrifi ispatta Son Sz) isimli kitab telif etmitir. Bu kitapta eitli asrlarda yaam ia ulema ve mtehidlerinin Kur'an- Kerim'in eksiltildiine, baz ayetlerin karlp baz ilaveler yapldna dair yzlerce nass ve delillerini zikretmitir. Bu kitap ran'da basldnda gurultu koparmlard nk onlar Kur'an hakkndaki bu pheye drc inanlarnn kendi st tabakalarnda ve muteber kitaplarnda dank olarak kalmasn istiyorlard Bu inanlarn ortaya koyan delilerin bir kitapta toplanp binlerce baslarak hasmlarnn eline gemesini ve aleyhlerinde delil olmasn istemiyorlard. ia ileri gelenleri bu dncelerini aklaynca mellif lmeden iki sene nce kitabn mdafaa iin bir reddiye kitap daha yazd ve "Reddu Ba'z -buhat an Fasl-l-Htab fi ispat Tahrifi Kitab RabbilErbab" (Rabbler Rabbinin Kitabn Tahrifi ispatta Son Sz Kitab zerindeki phelerin Bazlarna Cevap) diye isimlendirdi. Bu Kur'an'n muhraref olduunu

www.islah.de

ispat eden almasna mkafat olarak onu Necef'deki (kendilerince) mukaddes mekana defnettiler Bu Necefli alimin Kur'an'da noksanlk olduunu beyanlarndan birisi "Velayet Si!resi" ismini verdikleri surenin Kur'an'da bulunmamasdr. Bu surede Hz Ali'nin velayeti zikredilmektedir Surenin ba ksmndaki ayet: "Ey sizleri doru yola gtrsn diye size gnderdiimiz Peygamber ve veliye inananlar., vs." Sayfa: 180. Msr Adalet Bakanl uzmanlarndan Muhammed Ali Suudi buna muttali olmutur Muhammed Abduh'un ileri gelen talebelerinden biri de, Msterik Brayn, ran basml bir mushafta ayn sureyi grmtr Bu mushafta ayetlerin zerine Fars'a tercme yaplmtr. Kur'an'da tahrif olduunu Tabersi mehur kitabnda yazd gibi, ayn iddia Muhsin Fani EI-Kemiri'nin farsa yazd "Debistan Mezahib" isimli kitabnda da vardr Bu kitap ran'da defaatla baslmtr. Bu uydurma sureyi Msterik Noldke "Tarihul-Masahf" isimli kitabnda (cilt: 2. Sh : 102) Debistan Mezahib'den nakletmitir Ve EI-Asyaviyye el-Fransiyye gazetesi de 1342 senesinde 431-439 saylarnda neretmitir. Necef'li alim Kur'an'n muharref olduunu Velayet suresinin karldyla ispat ederken "EI-Kafi" isimli kitaplarnn 289 uncu sayfasndaki (1278 Iran bask) u satrlar nakletmitir : (Kafi kitab ia'nn muteber hadis kitabdr. Bizdeki Buhari'ye olan itimadmz onlarda bu kitabadr). "Bizimkilerden birka Sehl b. Ziyad'dan. o da Muhammed b. Sleyman'dan, o da baz arkadalarndan, onlar da Ebu-l-Hasan (A.S.)'dan (Yani ikinci Ebul Hasan 206 senesinde vefat eden Ali b. Musa Er-Rza) yle dediini rivayet etmilerdir: "Ona, sana canm feda olsun, bizler Kur'an'da yle ayetler iitiyoruz ki bizde iittiklerimiz gibi deil ve sizden bize ulat gibi de okuyamyoruz. Bunun iin gnahkar olur muyuz? Dedi ki: Hayr, nasl rendiyseniz yle okuyun. Zira size onu reten birisi gelecektir." Bu sz ia'nn, imamlar Ali b. Musa Rzaya uydurduklar bir ey olduunda phe yoktur. Fakat bunun manas onlara gre Osman mushafndan renilip okunmasnn gnah olmadna dair bir fetvadr. Soma ia'nn ileri gelenleri birbirlerine hangi ksmn kand imamlarnca var olduunu, hangi ksmn karldn reteceklerdir. ia'nn Takyye inancna gre gizledikleri Kur'an'lar ile Mslmanlar arasnda yaygn olan Hz. Osman Mushaf'nn farkn beyan etmek iin Tabersi yukarda ismi geen kitabn yazmtr. Yine iq Takyye inanc gerei bu kitab kabul etmediklerini syleseler de, bu kitap muteber kitaplarndaki alimlerinin yzlerce grn topladndan onlarn Kur'an' m tahrif edildii inanlarn ispat etmektedir. Kur'an hakkndaki bu inanlarn yaylarak aleyhlerinde kullanlmasn istememektedirler. Onlara gre iki Kur'an vardr. Birisi ortada yaygn olan dieri ise gizli olan hususi Kur'an ite bu gizli Kur'an Velayet suresini de iine almaktadr Bu gizli Kur'an imamlar Al b. Musa Rza'ya isnat ederek uydurduklar "Nasl rendiyseniz yle okuyun Zira size onu reten birisi gelecektir" sznden karyorlar. ia'nn iddialarndan biri de, inirah suresinden "ve caalna Alyyen shrake" (Ali'yi sana damat kldk) diye uydurduklar bir ayetin karlddr inirah suresinden byle bir ayetin karldn iddia ederken bu surenin Mekki surelerden olduunu, 6 www.islah.de

Hz Ali'nin ise Mekke'de iken Peygamberimiz'e damat olmadn bildikleri halde utanmadan bu iddiay srdrrler Mekke'de Peygamberimizin tek damad EI-As b. er-Rab' el-Emevi'dir. Resulullah (SAV); Hz. Ali. Ebu Cehil'in kzyla evlenmek istediinde Hz. Fatma babasna (SAV) ikayet etmiti de Resulullah (SAV) de Medine'deki mescidinin minberinde As b Rab' methetmiti Hz Ali Resulullah'n bir kzn almsa Hz Osman iki kzn almak suretiyle Resulullah'a (SAV) yaklamtr. Hatta ikincisi de vefat edince Resulullah (SAV) ona "Eer bir nc (kzmz) olsayd seni onunla evlendirirdik " buyurmutur. ii alimlerinden Ebu Mansur Ahmed b Ali b Ebi Talb Et-Tabersi (588 senesinde vefat eden bnu ehr ub'un hocalarndan bindir) "hticac ala Ehli-Lucac" isimli kitabnda Hz Ali'nin zndklardan birine (ismini zikretmiyor) yle dediini sylyor : Senin bana isyann, kar gelmen "Vein hftum ella tuksitu flyetama fenkhu ma tabe lekum mnennisa" (Himayeniz altndaki yetim kzlarla evlendiinizde onlara hakszlk yapmaktan korkarsanz hounuza giden baka kadnlarla iki. ve drde kadar evlenebilirsiniz) ayetine aykrdr Yetim kzlara adaletli davranmak baka kadnlarla evlenmeye benzemez. Btn kadnlar da yetim deildir. Daha nce sylediim gibi o ayetteki "filyetama" kelimesi ile "fenkihu" kelimesi arasnda Kur'an'n te birinden fazlasna denk miktarda ayet mnafklar tarafndan Kur'an'dan karlm. Ebu Mansur burada mnafklar szyle Resulullah'n (SAV) ashabn kastetmektedir. Bu ashab Kur'an' toplam ve Osman mushafnn yazmasyla bizzat Ali b Ebi Talb halifeliinde uramtr "El-ihticac ala Ehli Lcac" isimli kitapta Hz Ali'ye nispet edilen bu uydurma sz hakikaten Hz. Ali'den sadr olsa bu onun slam'a ihaneti demektir Kur'an'n te biri gibi bir blmn saklyor. En azndan halifelii zamannda sakl olan ksm insanlara tebli etmiyor ve onunla ameli terk ediyor demektir Halbuki halifelii zamannda onun nnde bunlar yapmakta hibir engel yoktu. Kur'an'dan bu miktar ayetleri kendi rzas ile isteyerek saklamas (haa) nifak demektir. Hz Ali'ye bu szleri isnat eden Ebu Mansur et-Tabers bu kitabyla aslnda Hz Ali'ye ihanet ve kfr damgas vurarak btn ashab kiram mnafklkla sulamaktadr. Hz. AL'YE DAH FTRALARI Yukardaki iddia Hz Ali'nin halifelii boyunca elinde imkan olduu halde Kur'an'dan karldn iddia ettikleri ksm aklamamas ve onunla insanlar amel etmeye davet etmemesi iftirasnn delilidir. MSYONERLERN SEVNC "Fasl-ul-Htab fi spati Tahrifi Kitabi Rabbi-l-Erbab" isimli kitap Iran. Necef ve dier blgelerde yaynlandnda Hristyan misyonerler bu kitabn nerine sevinerek kendi dillerine evirdiler nk bu kitap Kur'an'n muharref olduunu beyan ediyordu Bu da misyonerlerin tam arzulad bir eydi Bu durumu Muhammed Mehdi isfahani elKazm "Ahsenul-Vedia" isimli (Ravzatul Cennat isimli kitabn zeylidir) kitabnn ikinci cild sh. 90'da zikretmitir

www.islah.de

ia'nn Buhari'si EI-Kafi (1278 ran bask sh 54) de iki sarih nass vardr. yle: "Cabir El-Ca'fi'nin yle dedii rivayet olunur: Ebu Cafer (Aleyhisselam)' yle derken iittim: KUR'AN'IN NDRLD EKLDE TOPLANDIINI YALANCILARDAN BAKASI DDA ETMEMTR ONU NDRLD GB AL B EB TALB VE ONDAN SONRAK MAMLARDAN BAKASI HIFZEDP TOPLAMAMITIR." ia nezdinde bizdeki Sahihi Buhari kadar deerli olan bu Kafi kitabn her ii okur ve bu nassa da iman eder. Biz de deriz ki : ia kesin olarak Ebu Cafer'e iftira etmektedir Zira Hz. Ali (RA) Kufe'deki hilafeti mddetince Hz Osman (RA)'n toplad mushaftan baka bir ey ile amel etmemitir. Ve baka bir mushaf neretmemitir. ayet elinde baka bir mushaf olsayd onu en azndan halifelii zamannda nereder onunla amel edilmesini emrederdi. Eer kendisinde baka bir mushaf var "e bunu da mslmanlardan sakladysa o zaman Allah'a. Peygamberine ve slam dinine ihanet etmi olurdu. mam Ebu Cafer Muhammed el-Bakr'dan bu irkin szleri duyduunu syleyen Cabir el-Ca'fi, ia'ya gre ne kadar gvenilir olsa da Ehli Snnet nezdinde yalanc olarak bilinmektedir. Ebu Yahya el-Hamani dedi ki, Ebu Hanife'nin yle sylediini iittim : Grdklerim arasnda Ata'dan daha faziletli. Cabir el-Ca'fi'den daha yalanc kimse grmedim. (Mecelletl-Ezher, Say : 308, Sene : 1372) Yukardaki nasstan daha korkuncu ayn kitapta (Sh. 238, 1381 Baskda, Sh 57, 1278 Iran basks) Cafer es-Sadk'dan rivayet edildiini uydurduklar u nastr: "Ebu Busayr'dan rivayet olunmutur, dedi ki: Ebu Abdullah'n yanna girdim... Ebu Abdullah (yani Cafer es-Sadk) dedi ki; - Bizde Fatma aleyhisselamn mushaf vardr. - Fatma mushaf da nedir? dedim. Dedi ki: - Sizin u mushafnz gibi misli (byk bir) mushaftr. Allah'a yemin ederim ki onda sizin u Kur'an'nzdan bir harf bile yoktur." Ehli Beyt imamlarna yaplan bu iftiralar ok eskidir. Bu iftiralar bin sene evvel Muhammed b. Yakub el-Kleyni "el-Kafi" isimli kitapta toplad. Halbuki bu iftiralar Kleyni' den daha eskidir. nk o yalanyla mehur olmu seleflerinden ve iiliin temelini atan mhendislerden rivayet etmektedir spanya slam hkm altnda iken imam Ebu Muhammed b. Hazm orada bulunan papazlarla, kitaplar ncil'in muharref olduu hakknda mnazara eder deliller getirirdi. Papazlar da cevap olarak ia'nn Kur'an'n muharref olduuna karar verdiklerini syleyerek delil getirdiklerinde bni Hazm onlara u cevab vermitir: A'NIN DDASI NE KUR'AN ALEYHNE NE DE MSLMANLAR ALEYHNE DELL OLAMAZ? NK 'LER MSLMAN DELDR, (Kitabul Easl Fi-l-Milel ven-Nihal, Cilt: 2, Sh, : 78 ve Cilt : 4, Sh, : 182 bni Hazm Kahire'deki ilk bask) DARECLER HAKKINDA GRLER Dikkat edilmesi gereken noktalardan bin de mamiyye - snaaariyye ia's (Caferi diye de isimlendirilirler) Peygamberimiz (SAV)' den bugne kadar Hz, Ali'nin hkmeti hari btn hkmetler gayri er'i olduu esasna dayanmaktadr. Ve hibir ii'nin bu ana kadar gelmi hkmetlere samimi olarak balanmas caiz deildir. 8 www.islah.de

Onlara dmanlk besleyip takyye yapacaktr. nk hepsi gelmi gemi, gelecek olan ve u andaki hkmetlerin hepsi gasiptr. ia dininde seri idareciler itikatlarna gre sadece on iki imamlardr, idareyi ele alm olsunlar veya olmasnlar. Bunlarn dnda mslmanlarn idaresini stlenenler Hz. Ebu Bekir ve mer (RA)'dan bugne kadar ne kadar idareci geldiyse, ne kadar slam'a hizmet ederse etsinler, slam hudutlarn ne kadar geniletirse geniletsinler, Allah yolunda ne kadar alrsa alsnlar onlarn hepsi mstebittir ve gasptrlar. HZ. EBU BEKR VE MER'E KNLER ia Hz, Ali (RA)'dan baka idareyi ele alan herkese Hz Ebu Bekir ve mer (RA) dahil lanet ederler, mam Ebul-Hasan Ali b. Muhammed b Ali b. Musa'ya iftira ederek Hz. Ebu Bekir ve mer (RA)'a Taut demelerini dostlarna rettiini sylemektedirler. Bunu en byk Cerh ve Tadil kitaplar olan "Tenkhul Mekal fi Ahval'ir-Rical" isimli kitabn yazar Caferi taifesinin eyhi Allame-i Sani Ayetullah el-Mamkani 207 inci sayfada zikretmitir. (Murtazaviye Matbaas, Necef 1352). "Es-Serair" kitabnn sonunda Muhammed b idris el-Huliy "Mesail el-Rical ve Mkatebethm ila Mevlana ebi'l-Hasen b, Muhammed b. Ali b, Musa Aleyhisselam" kitabndan Muhammed b. Ali b. Isa meseleleri arasnda naklediyor ki Muhammed b. Ali b. Isa yle dedi : "Ona yazdm ve Nasb' (Ehli beyte dmanlk edene verdikleri isim) sordum. Bir kimsenin Nasb olduunu Cibt ve Taut (Hz. Ebu Bekir ve mer'i kastediyor)'u stn tutmas ve imamlklarn sahih itikat gasbetmenin hesabn soracaklar. nk onlara gre slam'da idare Resulullah (SAV) vefat ettikten sonra sadece onlarn hakkdr. Onlardan bakas bu hakka sahip deildir. Mehdi bu tautlar (!) muhakeme ettikten sonra onlara ksas uygular ve her asr iin bin idareci idam edinceye kadar be yzer be yzer onlar ldrr, Bu hadise onlara gre kyamette ba's gnnden nce olacaktr. lenler ldkten ve idam edilenler idam edildikten sonra maher iin byk ba's (dirili) balar. Bundan sonras ya cennettir ya da cehennem. Cennet, ehli beyte ve u yukardaki inanlar tayanlara, cehennem ise ii olmayan herkese. ia bu diriltme, muhakeme ve ksasa RC'AT ismini vermitir. Bu inan hibir ii'nin zerre kadar phe etmedii temel inanlarndan biridir. Baz saflar ia'nn bu inanlar son zamanlarda terk ettiini zannetmektedirler ki bu byk bir hatadr, gerek ile badamamaktadr. LKTEN KOMNSTLE ii'ler Safevi devletinden bugne kadar bu inanlara sk skya baldrlar. Bugn ise ya bu inanlara ayn ekilde sk skya ballar yahutta ada bir retim ile bu hurafelerden vazgeip komnizme bel balamlardr. Irak'taki komnistler ve ran'daki komnist Tudeh Partisi ballar nceleri ii iken inanlarnn batl olduunu grerek komnist olan iiler'dir. iiler de orta yolu takip eden bir yol yoktur. Ya mezhebinin baz menfaatlerini dnerek Takyye yapar veya yine Takyye ile diplomatik, partisel ve ahsi menfaatlar iin gizlediklerinin aksini gstermeye alrlar. Ric'at inanlarn bilmen iin sana ii nderlerinden eyh-i Mfid diye isimlendirdikleri Ebu Abdullah Muhammed b. Muhammed En Numan'n "El-rad fi Tarihi Hucecillah ala-l-Ibad" kitabnda yazdklarn zikredeyim (Sah. 398 - 402 ran 9 www.islah.de

ta baskl tarihi belli deil, Muhammed Ali Muhammed Hasen el-Klbabki hattyla basl). El FazI b. Sazan, Muhammed b. el-Kufi'den o da Vehb b. Hafs'dan Ebu Busayr'n yle dediini rivayet etti: Ebu Abdullah (yani Cafer-i Sadk) dedi ki: Kaim (On bir asr nce doup hl lmediini zannettikleri on ikinci imamlar. Onlara gre* bu imam kalkacak ve hkm srecektir) yirmi nc gece, ismiyle arlr. Ve aure gn kalkar. Muharrem'in onuncu gnnde onu Kabe'de rkn ile makam arasnda grr gibiyim. Cebrail sanda, Allah iin biat" diye nida eder. ii'ler yeryznn drt bir yanndan ona biat iin gelirler. Yeryz onlara durulur bklr ki kolayca gelsinler O Mekke'den Kufe'ye gelir ve Necef'imizde konaklar sonra da oradan askerlerini dier ehirlere gnderir. TAHRP VE NTKAM'A TEVK Haccal Sa'lebe'den o da Ebu Bekir el Hadrami'den Ebu Cafer (Muhammed Bakr)'n yle dediini rivayet etmitir: Kaim aleyhisselam Kfe Necef'ine Mekke'den be bin melekle yrdn grr gibiyim. Cebrail sanda, Mikail solunda m'minler nnde, askerlerini lkelere gnderiyor Abdulkerim el-Ca'fi rivayet ederek dedi ki; Ebu Abdullah'a (Cafer-i Sadk): - Kaim aleyhisselam ne kadar hkm srecek? diye sordum. - Yedi sene Seneler uzar, hatta onun senesiyle bir sene sizin on senenize denk olur Hkm srd seneler sizin senelerinizle yetmi sene miktarndadr, dedi. Ebu Buseyr ona: - Allah seneleri nasl uzatr? diye sordu. O: - Allah gezegenlere beklemesini ve yava hareket etmesini emreder. Bylece gnler ve seneler uzar. Kaim'in gelmesi yaklatnda Cemaziyel ahire aynda ve Receb'in on gnnde mahlukatn eini grmedii bir yamur yaar. Allah m'minlerin etlerini ve bedenlerini kabirlerinde bitkinin bitmesi gibi kartr. Onlar kabirlerinden kalknca salarnn topran silkeler vaziyette grr gibiyim diye cevap verdi Abdullah b. Mure, Ebu Abdullah (Cafer-i Sadk) aleyhisselamn yle dediini rivayet etti: - li Muhammed'den Kaim geldiinde Kurey'ten be yz kiiyi kaldrr ve boyunlarn vurur Bunu alt defa tekrar eder. - Bunlarn saylar bu kadar var mdr? dedim (Abdullah b Mure'nin buna amas o zamana kadar Hulefai Raidin, Emevi, Abbasi ve dier mslman idarecilerin says bu saynn onda birine bile vasl olmamasndandr). Cafer-i Sadk dedi ki: - Evet onlardan ve onlarn dostlarndan (Baka bir rivayette) Bizim devletimiz devletlerin sonuncusudur. Bizi grdklerinde "Bizim elimizde hkm olsayd biz de bunlar gibi yapardk" dememeleri iin onlar bizden nce devlet kurup hkm srdler. Cabir el-Ca'fi Ebu Abdullah'n yle dediini rivayet etti :li Muhammed'in Kaim' geldiinde Kur'an'n indii gndeki ekliyle retildii adrlar kurar. O gn Kur'an' ezberlemek bugnknden daha zordur. (Yani o gn Cafer-i Sadk zamannda bulunan Osman mushafnn dnda bir mushaf retecek. nk retecei mushaf iiler'e gre u anda bizde bulunan mushaf deildir. Onlara sormak gerekir : Bekledikleri on ikinci imam slam'a birinci imam kabul ettikleri Hz. Ali'den daha m vefakrd. Neden byle bir Kur'an vard da Hz. Al halifeliinde elinde imkn olduu halde 10 www.islah.de

mslmanlara retmedi. Bu inanlaryla Hz. Ali'ye dahi leke srmekte, onu ihanetle sulamaktadrlar. Abdullah'tan Ebu Abdullah aleyhisselamn yle dediini rivayet etti: "li Muhammed'in Kaim'i (onikinci imam) geldiinde Davud aleyhisselamn hkmyle hkmedecektir.." (Halbuki Allahu Teala bu ekilde hkm ho grmemi ve "Davud kendisini denediimizi sanmt da, Rabbi'nden mafiret dileyerek eilip secdeye kapanm tevbe etmi Allah'a ynelmiti" buyurmutur. Sad suresi ayet: 24) Mufaddal b mer de Ebu Abdullah'n yle dediini rivayet etti :Kufe'den Musa kavmine mensup yirmi yedi (!) ehli kehfden yedi kii, Yua b. Nn, Sleyman, Ebu Dane el-Ensari Mikdat ve Malik el-Eter, Kaim aleyhisselam ile Kufe'den karlar ve onun huzurunda ona yardmc ve idareci olurlar. u yukardaki naslar Alimlerinin en ulusu olan eyhi Mufid'den (uydurma olduunda phe bulunmayan) senedleriyle harfiyyen nakledilmitir. Bu sylenenler ehli beyte yaplan iftiralardr. Ehli beytin en byk musibeti bu tip insanlarn kendilerine sahip karak bu trl yalanlar onlara ithaf etmeleridir. eyhi Mfid'in bu eseri ran'da baslmtr. RC'AT NANCI Ric'at inanc (Mslman idarecilerin muhakemesi) iiler'in temel inanlarndan olduundan alimleri "Emali el-Murtaza" kitabnn mellifi Seyyid Murtaza (bu zat erif Rza air'in kardeidir. Ayn zamanda Nehcl Belaa'y tahrif edip ziyadeler yapp sahabeye sataarak kitaba te biri kadar ziyadede ortaklk yapan zattr), ite bu Seyyid Murtaza "EI-Mesail en-Nasryye" isimli kitabnda unlar yazmtr: "Mehdi (li Muhammed'in Kaim'i diye isimlendirdikleri on ikinci imamlar) zamannda Ebu Bekir ve mer armha gerilirler. armha gerildikleri aa ya iken onlar gerildikten sonra kurur." FKRLER H DEMEMTR ii bykleri ve alimleri asrlar boyu Resulullah'n iki veziri Hz. Ebu Bekir ve mer, dier slam halifeleri, idarecileri, kumandanlar mcahit ve alimleri hakknda bu iren tutumlarnda devam edegelmilerdir. Yaklatrma merkezinde alan davetilerini dinledik. u yukardaki inanlarn aratrmaya vakti olmayanlar o davetinin dedii gibi bunlarn eski olduunu imdi ise deitiini zannederler. Bu zan yalandr, hiledir. nk ilmi merkezlerin hepsinde okuttuklar kitaplarda btn yukarda saydklarmz mezheplerinin kanlmaz esaslar olarak okutulmaktadr. Necef. Iran ve Cebel-i Amil ulemasnn zamanmzda telif ettikleri eserler eskilerinden daha kt, yaklamay ve anlamay ykmada daha an bir tutum iindedir. Buna sabah akam mezhepleri birletirme ve yaklatrmaya altn ilan etmekte devam eden, Msr'da ve baka lkelerde bu fikri tayan arkadalar bulunan Muhammed b. Muhammed Mehdi el-Halisi isimli zat ile misal verelim. Birlie ve anlamaya davette alan bu zat "Ihyau'-eriati fi Mezhebi'-ia" isimli kitabnda Hz. Ebu Bekir ve mer'in m'min dahi olmadklarn yazarak onlardan iman sfatn dahi kaldrmaya kadar taassubunda koyudur. Baknz kitabnn Cilt: 1, Sn.: 63-64 nc sayfalarnda ne yazyor: "Ebu Bekir ve mer'in; Kur'an'da haklarnda Allah'n kendilerinden raz olduuna nas bulunan Rdvan biati 11 www.islah.de

ehlinden olduunu syleseler de biz deriz ki : ayet Allahu Teala (Sana biat edenlerden Allah raz olmutur) yahut (Aa altnda sana biat edenlerden raz olmutur) deseydi o zaman kendisine biat eden herkesten raz olduuna delalet ederdi. Fakat Allah (Sana biat ettiklerinde m'minlerden raz olmutur) dediinden, ayette sadece m'min diye zikredildiinden hakikaten iman edenlerden bakasna delalet yoktur." Bunun manas Hz. Ebu Bekir ve mer hakikaten iman etmemilerdir. Onun iin de ayetin manas onlar iine almaz. Bu iki muasr ii alimi slam ve mslmanlarn korunmas hususunda mslmanlarn menfaatlerini n plana aldklar davasnn mdafileri olduunu syleyen bu iki ada ii alimi yazdklar eserlerinde Resulullah (SAV)'den sonra mslmanlarn en stn ve faziletlisi veya en azndan mslmanlarn en hayrls olan Hz. Ebu Bekir ve mer hakknda inanlarn byle aklarken mezhepler arasnda nasl bir yaklama ve anlay beklemektedir. Bu adamlar mslmanlarn kalesinde dman hesabna alan casuslar deil de nedir? Resulullah'n ashabn, tabiileri ve Mslman idarecileri, slam binasn ayakta tuttuklar ve slam alemine o erefli gnleri yaattklar halde bu aa derekelere indirirken kendi imamlarna imamlarnn dahi kabul etmeyecei eyleri ithaf ediyorlar Kafi kitabnda Kleyni on iki imama yle vasflar ve sfatlar vermektedir ki imamlar insanlk evsafndan syrlarak eski cadaki Yunan tanrlar derecesine karlmaktadr. Kafi ve dier muteber kitaplarndaki bu vasflar bir araya toplasak koca bir cilt ortaya kar. Onun iin biz sadece Kafi kitabndaki konularn (bab) balklarn zikretmekle yetineceiz: "mamlar; meleklere, nebi ve resullere verilen ilimlerin hepsini bilirler." Kafi. Sh : 255. "mamlar ne zaman leceklerini bilirler. Ve onlar kendi istekleri olmadka lmezler" Kafi, Sh: 258 "mamlar olmu ve olacak her eyin ilmini bilirler. Onlara hibir ey gizli deildir." Kafi, Sh: 260. "mamlarda btn kitaplar vardr ve onlar eitli dillerde olmasna ramen anlarlar, bilirler." Kafi, Sh: 227. "Kur'an' imamlardan bakas toplamamtr. Onlar Kur'an ilimlerinin hepsini bilirler." Kafi, Sh: 228. "mamlarn sahip olduu eyler peygamberlerin alametlerindendir." Kafi, Sh: 231 "mamlarn durumu ortaya knca Davud ve li Davud'un hkm ile hkmederler. Delil istemez ve sormazlar." Kafi, Sh: 297. "mamlardan kanlar hari insanlarn elinde bulunan her ey batldr, imamlardan kmayan her ey de yine batldr." Kafi, Sh : 399. "Yeryznn hepsi imamndr." Kafi, Sh : 407. MAMLARIN GAYBI BLMES On iki imamlarna bu imamlarn dahi kabul etmeyecei sfatlar uyduran ii'ler bir taraftan imamlarn beeriyyetin stnde bir mertebede olduunu iddia ederken te yandan Resulullah (SAV)'n Allah'n vahyettii gklerin yaratlmas, cennet ve cehennemin vasflar gibi gayba dair haberlerini inkar ediyorlar. 12 www.islah.de

Kahire'de yaklatrma merkezinin kard Risaletul - slam dergisi drdnc senesi drdnc say 368 inci sayfasnda Lbnan'daki ii yksek mahkeme reisinin kalemiyle bu inkarlarn tescil etmilerdir. Bu asrn byk alimlerinden olduunu kabul ettikleri bu zat "Imamiyye ias itihadlarndan" ad al tnda bir makale yazm ve orada mtehitlerinden Muhammed Hasan El-itiyani'den "Bahrul - Fevaid" kitabnn 267 inci sayfasnda yle dediini nakletmitir: "Peygamber; abdesti bozanlar, hayz ve nifas ahkam gibi er'i hkmleri haber verirse onu tasdik etmek ve haber verdiiyle amel etmek vaciptir. Eer gklerin ve yerin yaratlmas, huriler, kkler gibi gayba ait eylerden haber verirse (bu haberin Peygamberden sadr olduunun shhati) zan yoluyla deil kesin olarak bilinse dahi ona inanmak vacip deildir." Ne garip deil mi? imamlarna iftira ederek subutu kesin olmad halde imamlarnn gayb bildiine iman ediyorlar ve delaleti kesin olan ayet ve sahih hadislerle sabit olan gklerin yaratlmas, cennet ve cehennemin evsaf gibi Resulullah (SAV)'dan sahih olarak gelen gayba dair haberlere inanmamay kendilerine mubah sayyorlar. Halbuki Resulullah (SAV)'n kendi heva ve hevesinden konumayaca ayetlerle sabittir. Resulullah (SAV)'den sahih olarak gelen gaybiyyat ile imamlarna nispet ettiklerini mukayese eden kimse Resulullah'dan Kur'an'da ve mtevatir hadislerde sabit olanlarn iilerin imamlar hakknda inandklarnn bir kk parasna dahi yetiemeyeceini apak anlar. Gayb haberlerini rivayet eden iiler ehli snnet Cerh ve Tadil ulemas nezdinde yalanc olarak bilinmektedir. Fakat iiler buna hi aldr etmez ve onlarn imamlardan rivayet ettiklerini tasdik ederler. Yaklatrma merkezinin kard Risalet-l-slam dergisi, Lbnan ii Yksek mahkemesi reisi ve mctehidleri Muhammed Hasen el-ltibani Resulullah'dan sahih rivayetlerle sabit olan gayb haberlerine inanmann vacip olmad davasn alklyor ve Peygamberlik grevini abdest hayz nifas ve benzeri fkhi meselelere hasretmeyi istiyorlar. MAMLARIN DERECELER PEYGAMBER DERECESNDEN YKSEKTR mamlarnn mertebelerini kendisine vahy inen Resulullah (SAV)'n mertebesinden stn tutarlarken bunlarla bizim aramzda hangi yaklama mmkn olacak bilmiyoruz. Asrlar boyunca iilerin yksek tabakasnda olsun halk tabakasnda olsun slam hkmetlerine kar eer hkmet kuvvetli ise menfaat elde etmek iin Takyye inancn kullanarak mhim merkezlere geldikleri ve hkmet zayfladnda veya hcum edildiinde hemen aleyhine geip dman tarafna intikal ettikleri tarih boyunca iilerin her tabakasnda mlahaza edilen eylerdendir Abbasiler Emeviler aleyhinde ayaklannca ia'nn tutumu byleydi. Hatta Abbasiler'in isyan, iilerin tevikleriyle olmutu Ayn eyi Abbasi devleti Hulagu tarafndan tehdit edilince Abbasilere yaptlar slam halifesine, mslmanlarn bakentine, ilim ve irfan merkezine kar putperest Hulagu ile birletiler. ia alimlerinden En-Nusayr et-Tusi Abbasi halife Mutasm'a san ban yolarak methiyeler, iirler yazarken ok gemeden 655 senesinde hemen aleyhine gemi, slam'n Badad'da bir an nce yklmasn gzlemeye balam ve maalesef Hulagu'nun yannda yer alarak en n safa gemi, Hulagu ile mslmanlarn boazlanmasn kontrol etmi ve slam kitaplarnn Dicle'de boulmasna rza gstermitir. 13 www.islah.de

EL-ALKAM VE BNU EB-L-HADD'N HANETLER ii eyhi En-Nusayr et-Tusi'ye bu byk ihanetleri irtikabnda iki arkada daha itirak etmitir. Birisi ii bir vezir olan Muhammed b. Ahmed el-Alkami, dieri ise Alkami'nin sa kolu olan Mu'tezile mezhebine mensup iiler'i bu hususta geride brakm birisi olan Abdulhamid b. Ebi-l-Hadid. Bu zat mr boyunca Resulullah'n ashabna dman olarak yaad. Nehcul-Belaa kitabna slam tarihini tesvit eden yalanlar doldurarak yapt edepsizce erhiyle Ashaba dman olarak hayat srd, slam'n mazisindeki gerekleri slam'a sokuturulan fikirleri bilmeyenler bunlarn yazdklarna hl kanmaktadrlar. Hatta baz zeki ve faziletli melliflerimiz dahi bunlara inanmakta. Halife Mutasm vezir yaparak ikram etmesine, iyilikte bulunmasna karlk ona ihanet eden bnu Alkami ihanetini ve iyilie kar ktlkle cevap vererek asl gizledikleri dnceleri aa vurmutur. Hlagu musibetinde slam'n bana gelenlere sevinen iiler bu asra kadar slam'a dmanlk beslemekte ve bundan lezzet almaktadr. Dileyen iiler'in yazd btn Teracim kitablarndan En-Nusayr et-Tusi'nin tercme-i halini okusun. En son telifleri bu hususta EIHunsari'nin "Ravzatu-l-Cennat" kitabdr. Bu kitab Moollar, hainleri vg ve slam'n bana gelenlere sevindiklerini beyanla doludur. By k btn iiler'in Mslmanlarn katliamyla ferahladklar, ocuk ihtiyar demeden Mslmanlarn ldrlmesine en azl dman dahi sevincini gsteremezken, kalbi vahi hayvanlardan daha sert olanlar dahi utanrken iiler'in bu duruma sevindiklerini beyanla doludur. Bu mevzuyu ksa tutmak isterken yine uzad. Biz, iiler'in muteber kitaplarndan nakiller yaparak ksa tutmak istemitik. Bu mevzuyu yaklatrma konusuyla ilgili bir nakil yaparak bitirelim de her mslman bu tip mezheplerle zellikle de iiler'le yaklamak ve anlamann nasl imkansz olduunu grsnler. Bu onlarn sarih itiraflardr: "Ravzatu-l-Cennat" kitabnda ii nderlerinin tarihiliini yapan EI-Hunsari, EnNusayr Et-Tusi'nin tercme-i halini yazarken naklet tiklerinden birisi de sayfa 579'da yazdklardr. (1367 kinci Bask Tahran). Diyor ki: "Tusi'nin gerek ve aratrma rn olan sz frka-i naciyeyi tayin ederken yetmi frkadan sadece mamiyye'nin frka-i Naciye olduunu beyan ettii szdr. Tusi dedi ki: "Ben btn mezhepleri inceledim, ahvalini, fer'i meselelerini tahkik ettim, mam iye'nin dndaki tm mezheplerin iman hususunda - ispat ve nefyi msavi olan baz hususlarda ihtilaf etseler de- mterek olduklarn grdm. Sonra, imamiye taifesini hepsine muhalefet eder buldum. Eer onlardan bakas Naciye olsayd hepsinin Naciye olmas gerekirdi. Bu da gsteriyor ki frka-i Naciye mamiye'dir, bakas deildir." KURTULU EHL BEYT'E VELAYET (BALILIK) LEDR EI-Hunsari yle diyor: (Yukardaki ibareyi naklettikten sonra) Es-Seyyid Nimetullah el-Musevi dedi ki: "Bunun manas btn frkalar (Kim lailahe illallah derse cennete girer) hadisine dayanarak ehadeteyni getiren herkesin kurtulacan sylemektedirler. Bu imamiye frkas ise kurtuluun ehli beyte ve onikinci imama balanmakta, onlarn dmanlarndan beri olmakta olduuna ittifak etmilerdir. (Yani Hz Ebu Bekir, mer ve btn mslmanlardan, ia olmayan herkesten teberri 14 www.islah.de

edeceksin, alkay keseceksin ki kurtulasn). Kurtuluun yolu olan bu itikadla imamiye btn mezheplerden ayrlr."

15

www.islah.de

LER SADECE TEFERRUATTA DEL , TEMELDE MSLMANLARA MUHALEFET ETMEKTEDiRLER! Tusi, Musevi ve Hunsari hem doru hem de yalan sylyorlar, slam mezheplerinin temelde birbirine yakn baz teferruatta fark bulunduunu sylerken doru sylyorlar. nk temelde birbirine yakn mezhepler arasnda yaklama ve anlama mmkndr. Ama bu yaklama ve anlama iiler'le imkanszdr. nk iiler mslmanlara temelde muhalefet etmektedirler. iiler; mslmanlardan Ebu Bekir ve mer'e lanet etmedike ve ii olmayan herkesten ber olduunu ilan etmedike raz olmazlar. Onlarn raz olmas iin Hz. Osman'n zevceleri olan Resulullah'n kzlarna, Peygamber'in methettii As b. Rab'e dman olmak gerekir. Kur'an'n muharref olduunu iddia gibi. buna benzer sapk itikadlarna inanmayan ehli beytten dahi. imam Zeynel abdin b. Hseyn b. Ali gibi herkesten mslmanlarn uzaklamas lazm ki iiler bizden raz olsunlar. Asrlar boyunca her tabakada Kur'an'n muharref olduuna inananlarn bu inancn "Faslul-Htab" isimli kitabyla ortaya koyan Tabersi gibi inanmadka iiler mslmanlardan raz olmazlar. (Muire b. ube'nn kabri yannda Hz. Ali'nin kabri diye bu kitab yazma cinayetini ilemitir). iiler kendileriyle anlamamz ve bizden raz olmalar iin bize Resulullah'n ashabna lanet etmemizi, kendi dinleri zere olmayan herkesten hatta Peygamberimiz'in kzlarndan ve mbarek neslinden gelenlerden bata da Zeyd b. Zeynelabidin'den teberri etmemizi, onlara dman olmamz art kouyorlar. te Nusayr Tusi'nin gerek yn budur. Onu Seyyid Nimetullah Musevi, Mirza Muhammed Bakr elMusevi ve el-Hansari el-lsbahani takip etmitir. Bu akideye, bu inanca takyye inancn aklayan veya takyye inanc arkasna gizlenen hi bir ii muhalefet etmemektedir. Yukarda hem doru hem de yalan sylyorlar demitik. Dorularn anlattk. Yalan sylediklerine gelince : ia'nn dnda kalan taifelerde kurtulu yolunun ehadeteyni sylemeye bal olduunu iddia etmeleridir. Eer onlarda biraz akl olsayd ehadeteynn biz de slama girmenin ad olduunu harbi de olsa ehadeteyni getirince maln cann koruyacan, kurtuluun ise ancak imanla olacan, imann da -mer b. Abdulaziz'in buyurduu gibi- farzlar, snnetleri, hududu olduunu, bunlar da tamamlayann imann tamamlayacan, tamamlamayann imann tamamlamayacan bilmeleri gerekirdi. ddia ettikleri onikinci imamlar ise tamamen hayali bir ahstr. ocuk brakmadan vefat eden Hasan el-Askeri'ye nispet ettikleri bir yalandr. Kardei Cafer terekesini ocuu olmad halde tasfiye etmitir. O zaman Alevileri doduka kaydeden siciller vard. Hasan el-Askeri'ye byle bir ocuk kaydedilmemitir. O ada yaayan Aleviler de Hasan el-Askeri'nin vefat ettiinde erkek ocuk braktn bilmiyorlar. Fakat Hasan el-Askeri ocuksuz olarak vefat ettiinde Imamyye'nin imamet silsilesi durmu oldu. Mezheplerinin onun lmyle ldn, imamlar olmad iin imamsz kaldklarn grdler. A'NIN ARASINDA K HTLAFLAR NUSAYRYYE'NN AYRILMASI Bu durumda eytanlarndan birisi olan Beni Nmeyre klelerinden Muhammed b. Nusayr ortaya Hasan el-Askeri'nin sirdapta (babasnn evinde) gizli bir olu bulunduu fikrini ortaya att ki kendisi ve arkadalar iiler'in halk tabakasndan ve zenginlerinden imam adna zekat toplayabilsinler ve bylece de kendilerinin imamiye 16 www.islah.de

olduu iddiasn devam ettirsinler. Bu Muhammed b. Nusayr hayali sirdabn kaps olmay hayali imam ile iiler arasnda zekat toplamak grevini kendisi stlenmek istedi. Arkadalar ona muhalefet ettiler ve bab (kapnn) Hasan el-Askeri'nin evi yaknnda bulunan Hasan Askeri'nin al veri yapt bir yac olmasnda srar ettiler. BAB VE SRDAB HKAYES Bu anlamazlk ba gsterince Muhammed b. Nusayr onlardan ayrlarak kendisine nispet edilen Nusayriyye mezhebini tesis etti. Arkadalar ise hayali onikinci imamn evlenmesini ondan ocuklar ve torunlar olmas hilesini dnerek imamln devam etmesi ve bylece de mamiye mezhebinin devam hilesini dnyorlard. Fakat bunun Alevileri kaydeden grevliler tarafndan yalanlanaca, yalan olduu ortaya kaca anlalnca, bunun Abbasiler ve emirleri tarafndan anlalacana kanaat getirince onikinci imamn sirdapda kaldn onun "Gaybubeti Sura" (Kk kaybolu) ve "Gaybubeti Kbra" (Byk kaybolu) olmak zere sirdabda kaldn iddia ettiler. Ve btn mslmanlardan Allah'n akl bahettii insanlardan bu yalana inanmalarn istiyorlar ki onlarla anlama veya yaklama olsun. Heyhat. Bu, ancak btn slam alemi bir akl hastanesine dnrse o zaman belki mmkndr. Akl nimetini verdii iin Allah'a hamd olsun Akl sahih imandan sonra ne byk nimet! MSLMANLARIN BALILII Mslmanlar iman sahih her m'mini severler ve onu dost kabul ederler. Ehli beytin salihleri de herhangi bir adet zikredilmeksizin hepsi ayn hkme dahildir. Mslmanlarn sevdii m'minlerin banda Resulullah'n cennetle mjdeledii aare-i mbeere vardr iiler'in kfir olduklarna hi delil olmasa Resulullah bu on kii cennettedir dedii halde Resulullah'a muhalefetleri kfrleri iin yeterlidir. Mslmanlar slam iin alan ve slam aleminin omuzlarnda ykseldii dier sahabileri de sever ve onlara baldr. Hakkn ve hayrn slam topraklarnda kanlaryla yeerdii bu sahabenin Hz. Ali ve evladna kar dman olarak yaad iftirasn da yine iiler atmlardr. Bu sahabe Hz. Ali ile kardee, birbirini severek ve birbirlerine yardmlaarak yaamlar ve ayn ekilde de vefat etmilerdir. Bunu Allah'n kelamndan daha gzel ifade eden yoktur. Fetih Suresi, ayet: 29; "Kafirlere iddetli, kendi aralarnda merhametli." Hadid Suresi, Ayet : 10; "Gklerin ve yerin miras Allah'ndr. Mallarnz Allah yolunda niin sarfetmiyorsunuz? iinizden Mekke'nin fethinden nce sarf eden ve savaan kimseler, daha sonra sarf edip savaan kimselerle bir deildirler. Berikiler daha stn derecededirler, Allah hepsine cenneti vadetmitir. Allah ilediklerinizden haberdardr." Allah vadinden dner mi? Ali. mran suresinde ise yle buyurdu -. "insanlar iin ortaya karlan en hayrl mmetsiniz." HULEFA- RADN ARASINDAK SEVG VE MUHABBET M'minlerin emiri Hz, Ali'nin kendinden nceki halifelere sevgisini inkar mmkn deildir. Hasan, Hseyin ve bnu'l-Hanefiyye'den sonra evlatlarna isim verirken birine Ebu Bekir, dierine mer, bir dierine ise Osman isimlerini semitir. Kz mm Klsm el-Kbra'y Hz, mer ile evlendirmi, ahadetinden sonra da 17 www.islah.de

amcasnn olu Muhammed b Cafer b. Ebi Talip ile, o da lnce onun kardei Avn b. Cafer ile evlendirmi ve mm Klsm onun zevcesi iken vefat etmitir. Abdullah b. Cafer (Tayyar) oullarndan birine Ebu Bekir, bir dierine Muaviye ismini vermitir. Bu Muaviye (Muaviye b. Abdullah b Cafer b. Ebi Talib) oullarndan birine Yezid ismini vermitir. Zira bazlar Yezid'in siyretinin dzgn olduunu sylemektedirler. Muhammed b. EI-Hanefiyye b. Ali b Ebi Talib buna ehadet etmektedir. NN ONLARDAN LGMZ KESYOR, TEBERR EDYORUZ iiler'in bizden istedii teberri, aramzdaki yaklamann karl olacak ve diledikleri ahslardan biz ilgimizi keseceksek bata ilk imamlar Hz. Ali, ocuklarna Ebu Bekir, mer ve Osman ismi vermekle hata etmi ve kzm Hz. mer'le evlendirmekle hatada daha da ileri gitmi olacaktr. Ayn ekilde bnu Zbeyr'in davetisi Abdullah b. Muti gelip Yezid'in rak itiini, namaz terk ettiini ve kitaba, snnete aykr davrandn iddia ettiinde Muhammed b. EI-Hanefiyye Yezid lehine ahadet ederken yalan sylemi olurdu Abdullah b. Muti'e "Zikrettiiniz eyleri ben onda grmedim. Yannda bulundum ve onunla bir arada ikamet ettim. Namaza devam ettiini, hayr aratrdn, fkh hkmler sorduunu ve snnete bal olduunu grdm" diye cevap verdi, bnu Muti ve beraberindekiler ona : Sana tasannu iin yle yapmtr dediklerinde "Sylediiniz iki ime hadisesini size gsterdi mi? Eer sizin yannzda iti ise sizler onun orta saylrsnz Yok sizin yannzda imediyse bilmediiniz, grmediiniz eye ahitlik yapmanz size helal deildir." demi. Onlar: Grmedi isek de bu bizce malumdur dediklerinde de "Allahu Teala ahitlere bunu yasaklam ve buyurmutur ki "Bildikleri halde (bilerek) ahitlik yapanlar hari, sizin bu iinizden herhangi bir ey (bili yor) deilim." Hz. Ali'nin olu Muhammed b. EI-Hanefiyye Yezid iin byle ahadet ederken, ia'nn bizden istedii ilgi kesme ile bu hakikat nasl badar. ia bizden Yezid'in babasndan ve babasndan da hayrl stn Ebu Bekir, mer, Osman, Talha, Zbeyr, Amr b. As ve dier sahabeden teberri etmemizi, ilgimizi kesmemizi istiyorlar. Kitap ve snneti muhafaza eden ashaptan yz evirmemizi istiyorlar. iiler'in yaklamak iin bizden istedikleri fiyat ok pahal, hibir ey almyoruz her eyimizi veriyoruz. Hileli mal getirmek isteyen kimseyle muamele yapan kimse ahmaktr. Nusayr Tusi'nin tespit ettii Nimetullah Msavi ve el-Hunsari'nin destekledii ve ia dininin esas olan velayet ve beraatin (ehli beyte ve oniki imama ballk, sahabeden ilgi kesmek ve onlara dmanlk) manas slam dinini deitirmek ve slam binasn omuzlarnda ykseltenlere dmanlktan baka bir ey deildir. Evet sadece her eyleriyle herkese muhalif olan kendilerinin frka-i Naciye olduunu sylemekle yalan sylemilerdir, A'DAN SMALYE'NN AYRILMASI smailiyye de ayn ia gibi mslmanlara muhalefette mamiye ia'snn yolunu takip etmektedir. Sadece ehli beytten baz isimleri tayin hususunda ia'dan ayrlyorlar, mamiye Caferi Sadk'a kadar smaliye'nin baland btn imamlara balanyorlar ve kabul ediyorlar. Caferi Sadk'tan sonra ayrlyorlar, imamiyye Musa b. Cafer ve onun nesline, smailiye ise smail b. Cafer ve onun soyundan gelenlere mvalat ediyorlar. Balanyor ve itaat ediyorlar, smailiyye taifesinin smail ve neslinden gelenlere ar ball Safevi devleti gnlerinden beri ia'nn hasedine sebep olmutur. Ve bunun zerine onlar da Meclisi ve yardmclarnn elinde 18 www.islah.de

yuvarlanmlar, eski devirlerde arlar (ulat) aznlk iken, bundan sonra istisnasz hepsi ar (ulat) ballar haline gelmilerdir. Bu gerei Cerh ve Tadil alimleri Ayetullah el-Mamkapi eski ulat hakknda yazd kitapta itiraf ederek bu mevzunun getii her bahiste eskiden ar kabul edilen inanlarn bugn imamiye ias'nn mezhepte zaruri olarak inanlmas gereken eyler olduunu ilan etmitir. Demek oluyor ki. mamiye, smailliye ile taassubunda, arlnda birleiyor, ancak baz isimler zerinde ihtilaf ediyorlar. Aralarnda Peygamber mertebesinden daha yukar mertebelere karttklar baz isimler zerinde ihtilaftan baka farklar yok. Kendi imamlarn ve zellikle hayali onikinci imam ilahlk derecesine kartrken Resulullah (SAV)'n gaybiyyattan Allah'n kendisine bildirdiklerine inanmamay Muhammed Hasen el-ltilaninin diliyle ilan ediyorlar. Nusayr Tusi'nin tespit edip, Nimetullah Musevi ve Bakr Hunsari'nin teyidlerinde itiraf ettikleri gibi ia taifeleriyle Mslman taifelerin birbirine yaklamasnn imkanszl ia taifelerinin mslmanlara temelde muhalefet etmesi sebebiyledir. Bu durum Bakr Meclisi'nin ada olan Nusayr Tusi zamannda byle ise bugn daha kt, daha zordur. LER YAKLAMA DEL MEZHEPLERN YAYMAK STYORLAR unda phe yok ki iiler kendileri yaklama istemiyorlar. Bunun iin de yaklama fikrini ehli snnet diyarnda yaymaya alyor, ii blgelerinde bunun iin bir adm dahi atmyorlar, bir kelime dahi konumuyorlar, ilmi merkezlerinde bu yaklamann eserine, izine dahi rastlanmyor. Bu ar faz toprana, topra fazna birlemeyen elektrik kablolarna benziyor. Bu sebepten de bu uurda yaplacak her alma ocuk oyunu gibi hibir fayda getirmeyen lzumsuz bir alma olarak kalacaktr. Sadece ehli snnetten, tek tarafl tutumdan bundan baka semere beklenemez. Ancak ia Peygamberimiz (SAV)'den bu yana ii olmayan herkesten ber olduu akidesinden. Ebu Bekir ve mer (RA)'ya la netten vazgemedike bu almalar bounadr. Yine iiler imamlarnn beeriyet sfatlarndan arndrp ilahlk mertebesine karan inanlarndan vazgemedike yaklama mmkn deildir. nk bu inan slam dininden kmak. Peygamber ve ashabnn gsterdii yoldan sapmak demektir iiler slam'a, slam inan ve tarihine ters den bu azgnl terketmedikce mslmanlarn kabul ettii temel ve esaslara muhalif temel ve esaslaryla yalnz kalacaklar ve btn Mslmanlar onlar terkedecektir. Daha evvel bir geree iaret etmitik: Komnizmin Irak'ta ve ran'da, dier slam lkelerine oranla daha abuk gelimesinin sebebini iilie balamtk. Bu iki lkedeki komnistler o lkelerin ii evlatlarndan oluuyorlard. Zira ia mezhebini anlalmayan hurafe yalan ve hayali eylerle dolu grnce. tekilatl, her dilde yayn yapan, belli ilmi ve iktisadi metotlar takip eden komnizm tuzana dtler. Eer slam dinini iiliin dnda doru olarak Peygamber'den geldii gibi renseydiler bu ukura bylesine dmeyeceklerdi. BABYYE FTNES Yz sene kadar evvel ran'da Bab fitnesi zuhur edip de Muhammed irazi kendisinin Mehdiyi Muntazarn (beklenen mehdinin) kaps olduunu iddia edip daha sonra da Mehdi olduunu ne srnce bir yn ranl ii ona inanm ve etrafnda toplanmt. 19 www.islah.de

Bunun zerine ran hkmeti bu zat hurafe ve yalanlardan uzak Hanefi snnilerin ounlukta olduu Azerbaycan'a srm, baka ii bir ehre srmemiti. nk Ehli Snnetin olduu yerlerde byle sapk iddialara kulak verecek batl inanlar yaamazd. nk iiler byle iddialara hemen kanacak akidelere sahiptirler. Ayn ekilde bu hurafe inanlar geen asrda Babilik ve Bahailiin yaylmasna da sebep olmutur. Okuyan ve kltr sahibi olan ii ocuklar da uyanarak iiliin sebebiyle slam'dan souyorlar ve akln kabul etmeyecei bu inanlar karsnda komnizme kayyorlar. Bu yzden de ran ve Irak'ta komnizm dier slam lkelerine oranla hzl gelimitir. Mslmanlarn nasihat etmek iin Allah'a, Resulullah'a ve btn mslmanlara verdii sz gereince bu konuda yazabildiklerim bunlardr. Allah kyamete kadar dinini, milleti slamiyeyi, slam'n varln ykc ve hilekarlarn errinden korusun.

20

www.islah.de

FAYDALI BR AIKLAMA ***"Bu aklama am Arap Bilimsel Enstits dergisinin Birinci Cild 26 Rabiulevvel 1373 tarihli saysndan alnmtr" EVAL-L-MEKALAT FL-MEZAHB- VEL-MUHTARAT Telif: EI-Mfid b. en-Nu'man. l. 413 H. Crandabi vaizi el-Hac Abbas Kal tashih edip baz taliklerde bulunarak yaym ile ilgilenmitir. lk kitabn ismi msemmasna delalet ediyordu. Frkalar ve mezhepleri inceleyip mamiye (isna aariye) ile ilgili yerleri ele alyor. Mellif kitab eitli bablara ayryor: Bu kitabn birinci bab ia ile Mu'tezile arasndaki farklar hususunda. Bu babda "Teeyyu'" kelimesinin lgat ve stlahi anlamn ve ia'ya bal dier frkalardan hangisinin bu ismi kullanmaya layk olduunu zikrettikten sonra "l'tizal" kelimesinin manasn ele alyor tarihini ve bu lakabn kendisine verildii kimseleri inceliyor, ikinci bab kitabn banda olduu gibi mamiye ile dier ii mezhepleri arasndaki fark hususunda. Bu babda Zeydiye'ye iaret ederek Imamiye'den ayrld hususlar gsteriyor. nc babda mamiye'nin imamet konusunda Mu'tezile hilafna ittifakn zikrederek bu iki mezhep arasnda Nbvvet (Peygamberlik) ve imamet (imamlk, halifelik, bakanlk) ve dier konulardaki ihtilaf ettikleri teferruat ele alyor. Drdnc babda ise li Muhammed'den, Eimme i Hda'dan nakledilenlere uygun olarak ihtiyar ettii usulleri vasfediyor ve bu konuda kendi mezhebine uyan dier Makalat sahiplerini zikrediyor. Bu kitaptaki Tevhit Sfat, Adi, Lutf, Salah, Aslah ve Nbvvet bablarnda itikad meselelerin en nemlilerini zikretmitir. Ayn ekilde imamet meselesini ve bu meseleyle ilgili, bu meseleden ortaya kan teferruat. Kur'an'n mucizesi, Mead, Va'd, Vad. Esma, Ahkam ve dier konular bablarnda ve fasllarnda ele almtr. kinci kitap ise Saduk ismiyle bilinen Ebt Cafer b. Ali b. Babeveyh el-Kummi'nin "Tashil-ul-ltikad" isimli telifidir. Bu kitapta "Frka-i Naciye'nin zaruri ve gayri zaruri itikatlarnn hepsini" zikretmitir. Bu kitaptaki mevzulardan bazlar unlardr: Kefs-Sak'n manas, Yed, Nefhul ervah'n tevili, Allah hakknda mekr ve hud'ann manas, "Allahu yestehziubihimin manas, "Nesullahe fenesiyehumsun manas. Kitapta Allahu Teala'nn sfatlar, kullarn fiillerini yaratmas, Meiet ve irade, kaza ve kader ayetlerinin tefsiri, "Ftratullah'n manas, stitaat, beda, cidal, levh, kalem, ar'n manas, nefis ve ruhlarn yaratlmas sevap ve cezann vukuunu ve daha sonra vuku bulacak eyler hakknda konutuktan sonra ahirete ait meseleleri inceliyor. Daha sonra vahyin iniini, imamlarn masumiyetini yaratma ve tefviz'i (Mufavviza onlara gre gulattandr iddialarndan biri de; Allah zellikle imamlar nce yaratt, alemi ve alemde bulunanlarn yaratlmasn imamlara brakt!!!) ele alarak inceleyip, kitab Takyye ve baz fer'i meselelerle bitiriyor. stad Zencani "Evail-el-Makalat" kitabn ve mellifi eyh Mfid'i tantrken ilmi hayatnn genelde kendi mezhebini propaganda ile, mezhebini mdafaa ve muhalifleriyle mcadele ederek geirdiini beyan etmektedir. Ben de derim ki: Bu kitab ve hocas Saduk'un risalesini erh ederek koyduu haiye ve takrirler buna ahittir. Kitabn onuncu sayfasnda "M'minlerin emiri Ali ile harbedenler hakkndaki hkm" bal altnda unlar yazmtr: "Imamiye Zeydiye (Halis Zeydiler bu itikad benimsemezler. Carudi Zeydileri ise Rafiziler gibidir.) ve Hariciler (Hariciler ve onlarn bir kolu olan Ibaziler Hz. Ali'den ayrldklar iin bu ittifaka onlar da girmezler. M.N.) am ve Basra ahalisinden 21 www.islah.de

ahidlerini bozarak m'minlerin emiri Ali ile harb edenlerin bu harpleri dolaysyla kafir ve sapk olduklarna, bu sebepten de ebediyen cehennemde kalacaklarnda ittifak etmiler dir." Bu ittifak ayeti kerimenin hilafna, ak sine bir ittifaktr. nk ayeti kerime "Allah kendisine irk koulmasn balamaz. Bunun dnda dilediini balar" buyurmaktadr. Bilimsel Enstitnn "Tarif ve Tenkit" babnda bana tantmam iin -verdii bu kitapta Kafi, Tehzip ve bakalarnda bulunan mslmanlarn tekfiri, lanetlendikleri ve ebedi cehennemde kalacaklar gibi eyleri mlahaza ettim. Bu kitab tashih edenleri, takriz yazanlar tenkit etmeyi ve onlara itiraz uygun grmyorum. nk onlar da zaten bu asrda iiler'in ileri gelen mctehidlerindendir. Bu kitaplarn okuyuculara kin, dmanlk ve buz alad phesizdir. nk Asr saadet ve ondan sonrakiler hakknda lisanlar en kt kelimeleri kullanmakta bata byk halife ve baz Peygamber zevceleri olmak zere onlarla beraber olan muhacir ve ensara en irkin szlerle dil uzatmaktadrlar. Halbuki Kur'an Allah'n bunlardan raz olduunu beyan etmektedir. Bu kitaplar hi phesiz birer fitne kaynadr. Sahabeye hcum etmek isteyen onlara mracaat ediyor ve her lanetide bu kitaplardan kaynaklanyor. Biz imdi hastaln gizlendii yerlere iaret ediyoruz. Artk birlie, uyumaya davet edenler bunun aresine baksnlar. Emeviler, Abbasiler devri gemi, Cemel, Nehrevan, Sffin'de bulunanlar da artk ortada yoktur. Hesaplar alemlerin Rabbna aittir Selefi salihinin tartmas, mcadelesi, kendi asrlarnda zuhur eden slami frkalarla idi. Kaderiyye, Hariciler. Cebriye, Cehmiye, Mrcie. Vaidiyye ve bunlara benzer dier frkalar hakknda makaleler yazmlar, insanlar arasnda bu makaleler yaylmtr. Zamanmzda dinimiz hakknda ek ve phe uyandrc fikirler yaylmaya balamtr. Bunlarn banda baz devletlerin mal ve eleman ile yardm ettii Hristiyan misyonerleri gelmektedir. Bunlar kendilerini feda ederek almaktadrlar. Ayrca dinsizlii ve fesad yayanlar da eksik deildir. Bunlarn batl propagandalarna cevap verecek ve gemlerim ekecek slam davetileri hani nerede? Bu ve buna benzer vakalara ulemann dikkatlerini ekeriz Baarya ulatran da yardm eden de Allah'tr. Muhammed Behet el-Baytar

22

www.islah.de

BU RSALE VE DERLERNDE ZKREDLEN EHL SNNET VE NANCI ARASINDAK FARKLARIN ZET KUR'AN-I KERM Ehli Snnet'e Gre: Ehil Snnet Kur'an'n shhatine, ziyade ve noksan olmadna ittifak etmitir. Kur'an Arap dili kural ve usullerine uygun olarak anlalr. Ehli Snnet Kur'an'n Allah'n kelam olduuna, hadis ve mahluk olmadna, iinde batl bir eyin bulunmadna ve mslmanlarn inan ve muamelatta ilk kaynann Kur'an olduuna inanrlar. iiler'e Gre: Bazlarna gre Kur'an shhatli deildir Kur'an ii inanlarndan herhangi biriyle attnda mezheplerine uygun garip teviller yaparlar. Bu yzden bunlara "Mteevvile" ismi verilmitir. Daima Kur'an toplanrken ortaya kan ihtilafa iaret etmeyi severler. Kendi imamlarnn szleri onlara gre gvenilen teri kaynadr. HADS Ehli Snnet'e Gre: eriatta ikinci kaynak ve Kur'an' aklayc mahiyettedir Peygamber (SAV)'den sahih olarak gelen herhangi bir hadise muhalefet etmek caiz deildir. Hadislerin sahih olduunu anlamak slam mmeti alimlerinin Hadis Usul hususunda ittifak ettii kurallara dayanr. Bunun yolu da senedin tahkikidir. Kadn ve erkek ayrdedilmeksizin adil ahslarn ehadetiyle gvenilir olup olmadklar incelenir. Her hadis rivayet edenin belli bir tarihi, rivayet ettii hadislerin sahih olup olmad tespit edilmitir. Yalancdan, mehul ahslardan sadece akrabalk vasfyla hadis kabul edilmez. nk hadis rivayeti her trl itibarn zerinde byk bir emanettir. iiler'e Gre: Resulullah (SAV)'n ehli beytine nisbet edilen ve siyasi savalarnda Hz. Ali'nin yannda bulunanlarn rivayet ettii hadislerden bakasn kabul etmezler Hadislerin kabulnde sahih olup olmadna, senedine ve ilmi metoda ehemmiyet vermezler. ok defa mehul ahslardan rivayet ederler ve derler ki : Muhammed b. smail'den .o da ashabmzdan birinden, o da bir adamdan rivayet etti ki yle dedi..." Kitaplar shhatinin ispat mmkn olmayan on binlerce hadisle doludur. Ve bu hadisler zerinde dinlerini bina etmilerdir " Bu tutumlaryla Snnet-i Nebeviye'nin drtte nden fazlasn inkar etmilerdir. Bu nokta iiler'in dier mslmanlardan ayrld en mhim noktadr

23

www.islah.de

SAHABE Ehli Snnet'e Gre: Ehli Snnet sahabeye hrmet edilmesi ve onlardan raz olduklarna ittifak etmilerdir. kan anlamazlklar samimi olarak yaptklar ictihad kabilindendir. Ve o ortam gemitir. Onlarn anlamazlklarn ele alarak nesiller boyu kin beslemek caiz deildir, Zira sahabileri Allahu Teala hayrla zikretmi ok yerde methetmi ve bazlarn tahdit ederek beraatlarn beyan etmitir. Bu sebepten de kimsenin onlar itham etmesi helal olmaz ve bunda kimsenin de bir menfaati yoktur. iiler'e Gre: Resulullah'tan sonra parmak saysn amayacak kadar az bir topluluun dnda btn sahabenin kafir olduuna inanrlar Hz Ali'ye ok zel bir makam verirler. Bazlar vasi, bazlar peygamber bazlar da ilah mertebesinde olduuna inanrlar Sonra da kalkar mslmanlar hakknda Hz. Ali hususunda inanlarna gre hkm verirler. Hz. Ali'den nce halife seilenler ya zalim veya kafirdir. Hz. Ali'ye fikrinde muhalefet eden zalim veya kafir veyahut da fasktr. Hz. Ali'nin zurriyetinden gelenlere muhalefet etmek de byledir. Bylece tarihte nesiller boyu devam eden bir dmanlk ve iftira kaps atlar ii'lik bu retilerle devam eden tarihi bir ekol haline geldi. TEVHD (ALLAH'I BRLEME) NANCI Ehli Snnet'e Gre: Allah'n bir olduuna, orta, benzeri olmadna ,kul ile Allah arasnda vasta bulunmadna iman ederler. Sfat hususundaki ayetlere tevil, inkar ve tebih yapmakszn inanrlar. Allah dini tebli iin peygamberler gndermitir. Onlar da dini tebli etmiler hibir eyi gizlememilerdir. Gayb sadece Allah'n bildiine inanrlar. efaatin Allah'n izni artna bal olduuna, duann, adan ve kurbann sadece Allah iin olacana, Allah'-dan bakasna caiz olmadna inanrlar. Hayr ve errin Allah'n mlknde olduuna, Allah'tan bakasnn diri olsun l olsun kainatta tasarruf ve yetkisinin olmadna, her kesin Allah'n fadl ve rahmetine muhta olduuna inanrlar. Allah' bilmek ise akldan nce eriat ve Allah'n ayetleriyle olacana inanrlar. Her zaman hakk bulmas mmkn olmayan aklyla insan imann kuvvetlendirir. iiler'e Gre: Allah'n birliine iman ederler fakat bu inanc baz irke gtren tutumlaryla bulandrrlar Allah'tan bakalarna, kullara dua eder onlardan isterler ve "Ya Ali, Ya Hseyin, Ya Zeyneb" derler. Allah'tan bakasna kurban keserler ve adak adarlar llerden ihtiyalarnn giderilmesini isterler Kendilerince malum dualar vardr. Bu dualarla ibadet ederler imamlarnn masum olduuna ve gayb bildiklerine inanrlar, imamlarnn kainat idare ettiklerine inanrlar. Bu batl inanlarn bina etmek iin de kendilerine gre bir tasavvuf yolu icad ederler. Evliyann, kutuplarn ve Ehli beytin (Allah'n kudretinin dnda) hususi g ve kuvvetlerinin olduuna inanrlar. Dinde imtiyazl bir tabaka olduunu yayarlar ve bu imtiyazn veraset yoluyla oullarna 24 www.islah.de

getiini retirler. Allah' bilmenin akl ile olduuna Kur'an ayetlerinin akln te'kidi mahiyetinde olduuna. Kur'an'n yeni ey getirmediine inanrlar. Onlara gre Kur'an akln eritii marifeti kuvvetlendirir. RYETULLAH (ALLAH'I GRMEK) Ehli Snnet'e Gre: Ahirette grmek mmkndr. Zira Kur'an'da : "O gnde baz yzler parlaktr (nk) Rablerine bakmaktadrlar" buyurulmaktadr. (Ayrca bu hususta sarih hadisler vardr). iiler'e Gre: Ne dnyada ne de ahrette grmek mmkn deildir GAYB Ehli Snnet'e Gre: Gayb Allah'tan bakas bilemez. Allah gayb kendisine has klmtr Ancak bata Hz. Muhammed olmak zere peygamberlerine gayba ait baz eyleri bildirir. "Dilediinden baka onun ilminden hi bir eyi kavrayamazlar." iiler'e Gre: Gayb bilmenin sadece kendi imamlarnn hakk olduuna inanrlar (Gaybtan haber vermek Peygamberin hakk deildir) Bu sebepden bazlar imamlarna ilahlk nisbet etmektedirler. RSULULLAH'IN L (EHL BEYT. TABLER) Ehli Snnet'e Gre: (En sahih kavle gre) slam dini zerine kendine tabi olanlardr. Bir rivayette mmetin en muttaki olanlardr. Baka bir rivayete gre de Beni Haim ve Beni Abdul-Muttalip'ten m'min olan akrabalardr. iiler'e Gre: Sadece damad Al ve onun baz ocuklardr. Sonra onlarn oullar, daha sonra da torunlardr ERAT VE HAKKAT Ehli Snnet'e Gre: 25 www.islah.de

eriat, hakikattir; hakikat, eriattr. Resulullah mmetinden hibir eyi gizlememitir. Btn hayrlar gstermi ve tm serlerden sakndrmtr. Cenab Hak "Bugn size dininizi tamamladm." buyurmutur. Dinin kaynaklar Kur'an ve Snnet'tir. Tamamlayc baka bir eye ihtiya yoktur. Amel, ibadet ve Allah'a kavumann yolu vastasz olarak aktr. Kullarn hakikatini sadece Allah bilir. Peygamberden baka her ahsn sz alnr veya reddedilir. nk Peygamber masumdur. iiler'e Gre: eriat Peygamberin getirdii ahkamdr. Ve sadece avam tabakas ile sathclar ilgilendirir. Halbuki Hakikat veya ilmi Has Ehli Beyt'in imamlarndan bakas bilemez. Onlar Hakikat ilmini veraset yoluyla nesilden nesile elde ederler Ve onlarn nezdinde sr olarak kalr imamlar hatadan masumdurlar ve amellerinin hepsi dindir. Onlarn her tasarrufu caizdir. Allah'a kavumak vastasz (imamlar olmakszn) tamam olmaz. Bu yzden kendilerine verdikleri isim ve lakaplarda ileri giderek "Veliyyullah. Babullah. Hccetullah. Ayetullah EI-Masum vs." gibi isimler verirler FIKIH (HUKUK) Ehli Snnet'e Gre: Ehli Snnet Kur'an ahkamna btn dikkatleriyle inceden inceye baldrlar. Kur'an ahkamn Peygamber'in snneti aklar. Resulullah'n sz ve fiillerinden sonra sahabenin ve gvenilir (sika) tabiilerin szleri de byk ehemmiyet kesbeder. nk bu tabaka Resulullah'a zaman bakmndan insanlarn en yaknlar ve ona en ballardr. Allah bu dini tamamladktan sonra hi kimsenin yeni ahkam getirmeye hakk yoktur. Fakat tafsilatn anlalmasnda ve yeni meselelerin zmnde slam alimleri Kur'an ve Snnet'in altnda gayret sarfederler. Yoksa kendiliklerinden yeni eyler getiremezler. Mutlaka ayet veya hadise dayanmas gerekir. iiler'e Gre: Hukukta kendi imamlarna nispet ettikleri kendi kaynaklarna dayanrlar Kur'an ayetlerini mmet-i Muhammed'in galibiyetine muhalif olarak tevil ederler ve hukukta bunlara dayanrlar. Mctehid ve masum imamlarnn yeni hkmler ihdas etme hakk olduuna inanrlar Aadaki hususlarda ii imamlar yeni ahkam getirmilerdir: 1 - Ezan, namaz vakitleri, namazn heyet ve keyfiyeti. 2 - Oru vakitleri, orucu ama zaman. 3 - Hac ve ziyaret ileri. 4 - Zekat meseleleri ve sarfolunacak yerler 5 Miras Ehli snnete muhalefet etmeye son derece dikkat ederler ve anlamazlk dairesini geniletmeye zen gsterirler.

26

www.islah.de

VELA (BALILIK) Ehli Snnet'e Gre: Vela tam ballk demektir. Ehli Snnet "Resul'e itaat eden Allah'a itaat etmitir" ayeti gereince Resulullah'tan bakasna vela gstermezler. Resulullah'n dnda kalan her kese eriat kaidelerinin hkmne gre balanrlar. nk Allah'a isyanda kula itaat yoktur. iiler'e Gre: Velay imann rknlerinden biri olarak kabul ederler Onlara gre vela : Oniki imam tasdik etmektir. Ehli beyte bu anlay iinde vela gstermeyen onlara gre iman vasfyla vasflanamaz Arkasnda namaz klnmaz. Farz zekattan kendisine verilmez Ancak kafirlere de verilen adi sadakalardan verilebilir TAKIYYE: (NSANIN KORKUDAN NANDIININ AKSN SYLEMES VEYA YLE GRNMES) Ehli Snnet'e Gre: Ehli snnete gre bir mslmann dier mslmanlar szyle veya fiiliyle kandrmas, aldatmas caiz deildir. nk Resulullah "Aldatan bizden deildir" buyurmutur. Takyye din dman kafirlerden bakasna yaplamaz caiz deildir. Bu da sadece harp esnasnda olur. nk harp hiledir. Mslmann hak hususunda cesur ve doru szl olmas, riyakar, yalanc ve sahtekar olmamas tam tersine iyilii emredip ktlkten nehyetmesi gerekir. iiler'e Gre: Takyye iiler'in btn frkalarnda mezheplerinin gerei olarak kabul edilen bir farzdr. Takyye usuln gizli ve ak olarak reniyorlar ve onunla amel ediyorlar. zellikle de kt artlarda. Bu durumlarda kendilerine gre ldrlmeyi hak etmi kimseleri medih ve senada mbalaa ederler. Kendi mezheplerinden olmayana kfr hkm tatbik ederler. Onlara gre gaye her trl vastann mubah olmasdr Bu insanlar yalan, hile ve iki yzlln btn sluplarn mubah saymaktadrlar (Ehli snnetin bazlarna gre imamn Kureyten olmas art koulur) MAMET VE DEVLET RESL Ehli Snnet'e Gre: Devleti mslmanlarn arasndan seilen halife idare eder. Ve halifede denklik (mamlarndan rivayet ederler ki yle demilerdir : -Takyye benim ve babalarmn dinidir.- -Takyyesi olmayann dini yoktur.- Mutemet kitaplarndan -slam Kurtulu ve Seadetin Yolu- isimli kitabn 109 uncu sayfasnda unlar vardr -Mkellefin nefsinde yahut malnda bir zarara girme ihtimali varsa veya umumi dzene bir halel gelecekse onun emri bilmarufu terketmesi vaciptir. Bu hkm ia'nn zelliklerinden biridir ve Takyye diye isimlendirilir.-), yani akll, bilgili, salih olarak bilinmesi, emin 27 www.islah.de

olmas ve bu mesuliyeti yklenecek gte bulunmas gerekir. Mslmanlardan onu hal ve akd ehli seer. Adaletle hkmetmez ise veya kitap ve snnet ahkamn inerse onu azledebilirler. Btn mslmanlarn ona itaati gerekir. dare klfet ve mesuliyettir, mkafat ve ganimet deildir. iiler'e Gre: dare Hz Al ve Hz Fatma'nn ocuklarnda veraset usulyle devam eder. ite bu idare meselesi yznden iiler hibir idareciye halisane balanmazlar nk inanlarna gre Patma evlad olmayan idareci olama? Bu dncelerinin tarihte gereklememesi zerine bu inanlarna Ric'at nazariyesini eklediler. Ric'atn manas- Son imamlar olun EI-Kaim ahir zaman yerden karak btn siyasi hasmlar secek ve ia'ya dier frkalar tarafndan tarih boyunca gasbedilen haklarn geri verecek.

28

www.islah.de

SONU Maksadm Ezher ulemasnn yazd nasihatlar nerederek Ezher eyhine mamiye Caferiye mezhebine yardm hususunda kendisini bouna yormamasn Ehli Snnet ve Caferiler arasn bulmann mmkn olmadn anlatmak idi. Ezher'den gnderilen heyetler Suriye ve Lbnan'daki iilerin hala eski hallerinde devam ettikleri slam'dan ve Araplardan tamamyla uzak olduklar ve Mslmanlara uyum salamalarnn mmkn olmadn bildirmileridir Allah nasihat eden Muhammed Arafe, Taha Muhammed Sakit ve Abdullah esSbki'den raz olsun. Ayrca bu konuda Riyad'da Rayetl slam dergisinde brahim el-Cebhan ve bakalar makaleler neretmilerdir. Arkadalar tarafndan Hadramevt Mfts ismi verilen Abdurrahman Ubeydullah es-Sekkaf'n iir divan baz irk ifade eden eylere yer vermektedir. Sakkaf Yemen imam Yahya Hamiduddn'e bir kaside yazm mam Yahya da ona cevap vermitir. Divann 446 nc sayfasnda u beyitler vard: Dmanlarnza aktan kfrederiz Allah'n laneti devaml tekrar tekrar onlarn zerine olsun. Siz mahere Fatma Betul ile gelirseniz hasmlarnzn hesab nasl olacaktr? mam Yahya yle cevap verdi :Snneti arrann izini takip etmek bu topraa ayak basan en hayrl kimsenin snnetini takip etmektir Rafiziler hibir mezhep kabul etmezler ayn ekilde Cehm gibi Cebriyeci de deildir, olmamtr. Beyitlerin sarihi demitir ki: Rafiziler Zeyd b. Ali'yi reddeden bir ia taifesidir. Onu oyhayn'den (Ebu Bekir ve mer) teberri etmediinde terketmilerdi. Cehm b. Safvan ise srf Cebriyecilerin badr. imam Yahya Rafizilere Hz. Ebu Bekir ve mer'den teberri hususunda rza gstermemi ve onlar hakknda Hz. Fatma'ya zulm etmitir de dememitir. Fedek'teki araziden miras verilmemesini zulm telakki etmemitir, imam Yahya Peygamberlerin miras brakmadn kabul etmitir. Amcas Abbas ve Peygamber zevceleri de miras talep etmemilerdir. Muhammed Akl kendisine Nasaihul Kafiye Limen Yetevella Muavye kitabn hediye ettiinde bu kitabn datlmasn yasaklamtr Ve "Onlar gemi bir mmettir. Kazandklar kendilerine sizin kazandnz da kendinize" demitir imam Yahya idareyi ele almadan Yemende Buhari, Mslim gibi hadis kitaplar yasakt. Ve gizlice okunurdu. nk oradaki Zeydiye Carudiyye frkas bu hadis kitaplarn navasp kitab olarak telakki ediyorlar ve yasaklyorlard Bu yzden gizlice okunurdu, imam Yahya idareyi ele alnca artk bu kitaplar aktan okunur, alnr ve satlr oldu Bizzat kendisi satn alr ve camilere datrd San'a'daki EI-Hzanetul Mutevekkliyye kitaplarnn fihristini inceleyen imam Yahya'nn buraya vakfettii ehli Snnet hadis kitaplarn grecektir. Baz Yemen alimleri yle demitir: Emeviler de Abbasiler de ld. Niin o gnn anlamazlklarn bugne getirip yeniliyorlar. Bu mnasebetle aklma gelenler bunlar Ve sallallahu ala seyyidine Muhammedin ve lihi ve sahbihi ve sellem (Bu aklamann faydas Yemen imamlarnn Zeydiye'den olduunu beyan etmektir.) 14 Receb 1380 Muhammed Nasf

29

www.islah.de