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Collectif dauteurs

LACCOMPAGNEMENT DES MOURANTS


Des aides pour la vie grce la connaissance de lau-del

Tmoignages et expriences auprs des mourants Le trpas Sagesses Paroles secourables

COLLECTION Monde du graal

Collectif dauteurs

LACCOMPAGNEMENT DES MOURANTS


Des aides pour la vie grce la connaissance de lau-del

Collection Monde du Graal

C 2005 by Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart, Allemagne Laccompagnement des mourants Collection Monde du Graal titre de l'dition originale en allemand : Begleitung am Sterbebett, Lebenshilfen aus der Gralsbotschaft Tous droits rservs 1re dition 2005 Imprim en Allemagne par Ofzin Scheufele, Stuttgart ISBN : 2-900811-83-x Dpt lgal : novembre 2005 Image de couverture : The image Bank

Sommaire
Introduction Waltraud Groe - Expriences auprs des mourants Sieglinde Fuchs - Laccompagnement des mourants, une exprience hors du commun Werner Huemer - Le trpas Sagesses Abd-ru-shin Que cherchez-vous ? La responsabilit La prire La mort Paroles secourables 7 9

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INTRODUCTION

l y a environ 75 ans, trs exactement entre 1923 et 1938, Abd-ru-shin* rdigea 168 confrences runies plus tard sous le titre Dans la Lumire de la Vrit, Message du Graal. Ce livre en trois tomes, qui propose des rponses claires aux questions sur le sens profond des choses, est une uvre destine nous servir de guide. Depuis sa publication, le Message du Graal ne cesse de toucher profondment les personnes en qute de vrit. Cette uvre, traduite en 15 langues, est en vente dans plus de 80 pays ; son importance capitale na cess dtre mieux comprise au cours des dernires dcennies, parce que la dsorientation et linstabilit ont augment dans bon nombre de domaines cruciaux de la vie humaine. Le but essentiel de Abd-ru-shin, savoir llvation et lennoblissement de lhumanit, prend donc aujourdhui toute son importance. Le prsent ouvrage aborde plus particulirement la question de laccompagnement des mourants. Dans notre socit, la mort est actuellement considre comme un sujet viter. Or, cest prcisment sur ce sujet que la connaissance des rapports entre les choses, telle quelle nous est transmise par le Message du Graal, peut reprsenter une aide vritable pour la vie.
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Laccompagnement des mourants

Dans la partie principale de ce livre, vous trouverez en particulier les rcits mouvants de deux auxiliaires de n de vie voquant leurs expriences personnelles au chevet des mourants. Vous trouverez galement quelques citations utiles et rconfortantes, ainsi que certaines confrences extraites de luvre Dans la Lumire de la Vrit Message du Graal de Abd-ru-shin.

1- Le nom civil de lauteur tait Oskar Ernst Bernhardt (1875-1941). N en Saxe, il fut connu jusqu la premire guerre mondiale entre autres pour ses pices de thtre. Son uvre Dans la Lumire de la Vrit, Message du Graal a t crite sous un nom de plume. En agissant ainsi, l'intention de l'auteur tait de placer son Message au premier plan, en vitant que lattention soit porte sur sa personne. Cest pourquoi il a invit ses lecteurs ne pas considrer lauteur, mais son discours : Lor est de lor, quil se trouve entre les mains dun prince ou dun mendiant !

EXPRIENCES AUPRS
DES MOURANTS
Waltraud Groe, assistante en soins palliatifs
Erlangen - Allemagne

n grand nombre de personnes vivent leurs derniers instants terrestres dans lisolement et la solitude, ou dans lanonymat de lhpital. Rares sont celles qui ont la chance de pouvoir bncier, jusqu leur mort, dun accompagnement personnel au sein de leur famille. Et mme dans le cas o des proches soccupent affectueusement dune personne en phase terminale, ils sont souvent eux-mmes tellement bouleverss psychiquement et physiquement quils ont grandement besoin de soutien. Do limportance du travail des assistants de n de vie. Leur mission est de consoler, daider, de faire preuve de comprhension mais surtout daccorder leur attention et leur rconfort ceux qui se trouvent larticle de la mort, sans pour autant oublier de soulager leurs proches. Certaines de mes expriences auprs de personnes gravement malades et auprs de mourants remontent trs loin dans le temps, bien avant que j'aie commenc
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travailler comme assistante en soins palliatifs. Je vais donc les inclure dans mon rcit. A trois ans, mon petit-neveu a t atteint dun cancer des reins, et il est mort quatre ans. Il a pass les dernires semaines de sa vie en clinique. Quand on lui rendait visite, il racontait toujours quil tait encore all dans la grande prairie eurie et quil avait jou avec beaucoup dautres enfants. Pour moi son rcit correspondait une ralit ; cela signiait que de temps en temps il se retrouvait dj l o son me irait aprs sa mort terrestre. Au dbut, ses parents prenaient ses expriences pour des rves ou pour le fruit de son imagination. Jai donc essay de les aider les considrer comme des faits. Mon petit-neveu connaissait exactement nos horaires, il savait qui lui rendait visite et quelle heure. Un jour il a dit sa mre : Dis Mamie et Suzanne de venir demain. Cela sonnait presque comme un ordre. Fort heureusement, les adultes ont obi sa demande. Sils sen taient tenus aux horaires habituels, sa grand-mre et sa sur ne lauraient pas revu, or ctaient elles qui lui taient le plus proches. Il nous a quitts peu aprs paisiblement. Jen ai conclu que lon doit toujours prendre au srieux les dsirs des mourants et y accder rapidement. A lpoque, jhabitais 170 km de chez mon neveu et je navais pas de tlphone. Une nuit, jai rv de lui. Il se tenait devant moi, sans rien dire. Il navait lair ni triste ni malade, il tait au contraire radieux. Quand ma sur est
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venue me voir le lendemain, elle na pas eu besoin de parler. Je savais quil avait pu quitter son corps malade et que maintenant il allait bien et jtais trs heureuse quil soit venu me dire au revoir. Ce rve tait pour moi la ralit. ai galement veill ma belle-sur au cours des quatre derniers mois de sa vie ; elle avait subi lablation dune tumeur la tte. Vers la n, elle tait souvent ailleurs et ne parvenait plus sexprimer. Mme quand elle avait lair de dormir, je veillais ce que lon ne dise en sa prsence que ce quon aurait dit quand elle tait rveille. Cest cette poque que jai pris conscience du fait quune communication sans paroles est possible. Comme jtais son chevet depuis fort longtemps, je sentais ses dsirs : quon lui lise quelque chose, quelle regarde des photos de famille, quon ouvre la fentre... Elle avait surtout besoin quon lui rpte de temps en temps : Je suis l, je reste avec toi ! Elle narrivait plus dglutir. Nous avions inform les mdecins, qui dailleurs avaient fait preuve de beaucoup de comprhension, du fait que nous ne voulions pas avoir recours une alimentation articielle, ni des mdicaments qui fortient le cur etc., en leur expliquant que pour nous, la vie continue aprs la mort terrestre, et quil ny avait donc aucune raison de faire durer cote que cote les derniers instants dune personne sur terre.
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Elle s'est donc affaiblie tout naturellement, petit petit. Pourtant, un beau matin, ma belle-sur a ouvert les yeux et ma fait signe quelle voulait boire. Jai constat avec tonnement quelle venait de boire presque un litre de th. Elle est reste bien rveille encore quelques instants, puis elle est passe trs vite au dernier stade de sa vie. Ctaient ses dernires 24 heures sur terre. Frquemment, le malade sanime une fois encore peu de temps avant de mourir : il rassemble ses dernires forces, et parvient les utiliser pour se faire comprendre an de raliser un dsir. Mme si je le vivais pour la premire fois, ce dernier stade me t prendre conscience du fait qu partir de ce moment-l, il se passe quelque chose de compltement nouveau. Jai donc continu parler tout bas ma bellesur, mais cette fois de faon trs cible, pour lui donner le courage de faire le premier pas vers lau-del. Je me la suis reprsente telle quelle tait autrefois, encore jeune et dbordante de joie de vivre, et je lui ai dit que ds quelle aurait quitt son corps malade, de lautre ct, elle serait nouveau pleine dnergie et dentrain. Dans la chambre, lambiance ntait pas triste du tout. Les inrmires passaient de temps en temps juste pour demander si nous avions besoin de quelque chose. Mais normalement elles nous laissaient seules, la chambre tait donc merveilleusement calme. Je lui ai rcit aussi de courtes
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prires quelle connaissait et quand la nuit est tombe, une nuit claire au ciel toil, je lui ai dit sans le vouloir : Envole-toi vers les toiles, vers la lumire cleste ! Au cours de cette dernire phase, je ne la touchais presque plus, sauf pour essuyer la sueur qui perlait sur son visage. Je lavais embrasse une dernire fois au dbut de cette phase nale en lui disant qu partir de ce moment je la laisserais se recueillir, que je ne la toucherais plus, an de ne pas la dranger au moment de son dpart pour l'au-del. En effet, lors dun contact physique prolong, lirradiation dun corps sain est capable de transmettre sufsamment de force pour retarder ou ralentir le dpart dun mourant. Ses dernires respirations taient comme des soupirs de soulagement, comme si elle disait : a y est, jai russi ! Et cest en ces termes que jai dailleurs inform les inrmires et la famille : Elle a russi. Il ne me serait pas venu lesprit de dire : Elle est morte. Plus tard, jai observ ce mme soulagement comme aprs un grand effort, dans les derniers soupirs dautres mourants.

lors que je veillais sur ma belle-sur, jai t en contact avec beaucoup dautres patients. Lune de ces personnes tait une vieille fermire. Elle avait des mtastases dans tout le corps et souffrait normment. On ne lui avait laiss aucun espoir de survie. Un jour elle ma dit : Quest-ce que jai reu dans la vie ? Jai tra13

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vaill, jai eu des enfants, et puis jai encore travaill, et maintenant je suis malade ! Une grande amertume se dgageait de ses paroles. Je naurais certainement pas pu parler du sens de la vie avec elle. Je lui ai donc demand ce que faisaient ses enfants et si elle avait des petits-enfants, et elle sest mise raconter. Elle ne sarrtait plus. On voyait combien ses enfants et ses petits-enfants taient importants pour elle, et quelle tait mme re de ce dont lun ou lautre tait capable. Quand elle sest arrte, je lui ai dit : Et, malgr tout, vous dites encore que vous navez rien reu dans la vie ? Elle a hsit quelques instants avant de me rpondre : Oui, ctait quand mme beau ! Le lendemain, quand je suis revenue, son lit tait vide. Elle tait partie en paix au cours de la nuit. Je ne saurais vous dire si elle se serait endormie cette nuit-l sans cet change. Quoi quil en soit, il tait bnque pour elle quelle quitte cette terre satisfaite. Il est tout fait concevable quune insatisfaction par rapport la vie, ainsi que des reproches envers le Crateur ou dautres penses semblables, soient mme dempcher quelquun de quitter cette terre ; et cela prolonge naturellement sa souffrance. Si nous sommes en mesure de contribuer ce quun mourant fasse la paix avec son destin, avec le Crateur, avec sa famille, et si, de son ct, il est en mesure de pardonner, nous lui facilitons le trpas.
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est auprs dun couple qui saimait profondment que jai t tmoin dun autre fait : malgr la grave maladie du mari, tous deux taient ports par le mme dsir de rester ensemble aussi longtemps que possible. Or, la n terrestre du mari approchait visiblement. Un jour, sa femme dit : Je souhaite quil puisse mourir bientt, mme si pour moi ce sera trs difcile. Quelques jours plus tard, le mari dcdait sans agonie. Il semble que les proches doivent parfois librer les mourants avant que ceux-ci puissent vraiment partir. En tant quassistants en phase terminale nous pouvons vraiment apporter un certain soutien, dune part en accompagnant les proches et dautre part en soulageant les mourants de leur souci pour leurs proches. Cest avec un immense soulagement que le mourant entend : Nous ne laisserons pas votre femme seule, quand vous ne serez plus l. Et bien sr, nous tenons nos promesses. Cela signie au dpart un accompagnement trs intense des proches aprs la perte dun tre cher, surtout lorsquil sagit de personnes courant le risque de se suicider.

ne image consolatrice ma souvent permis de redonner de lespoir aux mourants et aux proches : je compare lamour rciproque un lastique. Chacun peut suivre son chemin ici ou dans lau-del sa place dans linstant prsent. Chacun peut accomplir ses devoirs nimporte quelle distance de lautre. La liaison continue
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quand mme exister, grce au lien damour qui les unit. Et comme ce lien est inniment lastique, il nentrave personne sur son propre chemin. Ce lien est hautement conductible, cest--dire que les bonnes penses ou les prires dintercession, ainsi que de nombreuses autres aides, peuvent circuler dans les deux sens ; et parfois ces liens ont un effet tout fait perceptible sur ceux qui sont rests sur terre. Partout o cette image est accepte comme une certitude, la sparation est plus facile.

lapproche de la mort, il y a une phase pendant laquelle lintrt du mourant pour tout ce qui est de notre monde diminue de plus en plus. Cest parfois trs dur supporter pour les proches, parce quils ne savent plus quoi sen tenir. Si par exemple un homme se rjouissait auparavant du retour de sa femme aprs une courte absence dune demi-heure, juste pour faire des achats, maintenant il ne remarque mme plus son retour aprs plusieurs heures dabsence. Si sa femme demande : Alors, tu nes pas content que je sois rentre ?, le regard du mari revient comme de trs loin, au prix de grands efforts, et il rpond, presque tortur : Mais si. Lorsque les proches ne savent pas que lme jette de temps autre un regard sur lautre monde, il leur arrive de lui reprocher intrieurement son indiffrence, sans pour autant lexprimer. Or, le mourant sen attriste parce
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quil le sent. Dans ces cas-l, si nous parvenons leur expliquer la situation, cest protable tous. Mais il existe encore dautres changements chez le mourant qui sont parfois durs vivre pour la famille. Il dit nimporte quoi, entend-on souvent, quand un patient parle de faon confuse, quil sagisse de son intonation ou du sens de ses mots, et il sensuit quil nest plus pris au srieux. Ce qui signie une perte de dignit pour le malade. Dans ce cas, jessaie dexpliquer aux proches : Si votre parent vit encore parmi nous et peroit un certain nombre de choses de notre entourage, il vit galement dj en partie dans une autre ralit que nous ne percevons pas avec nos sens terrestres, et cette ralit est pour lui tout aussi tangible que notre monde visible. Nous ne pouvons pas juger de ce que vit un mourant. Il peroit peut-tre la sphre o il se rendra aprs sa mort, mais il peut aussi se trouver dans ses propres penses ou au milieu dimages quil peroit intuitivement ; il nest pas rare que des mourants voient des tres chers dcds avant eux, qui viennent les chercher ou qui leur envoient de laide de quelque faon que ce soit.

l savre souvent que les mourants ont dj des antennes plus nes et plus sensibles que nous, qui sommes encore profondment ancrs sur cette terre. Par exemple, un patient moribond avait un frre qui tait lui-mme
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gravement malade, et qui se trouvait environ 100 km de l. Les deux familles restaient en contact par tlphone. Un jour, on apprit le dcs du frre. La famille voulut pargner des soucis celui qui attendait encore la mort. Et quand il a demand des nouvelles de son frre, on na pas os le mettre au courant, on lui a juste dit quil nallait pas bien. Ce quoi le patient a fermement rpliqu : Il est dj mort. Dans les jours qui ont suivi, cet homme a beaucoup dlir, mais de temps en temps, on avait limpression quil parlait avec son frre, avec qui il stait toujours fort bien entendu. Pendant ses entretiens avec celui qui avait pris les devants, il semblait toujours calme et serein. Peu aprs, il est dcd son tour.

n tant quassistants en unit de soins palliatifs, nous sommes en contact avec des mourants qui en sont diffrents stades. Certains patients vont relativement bien, ce qui veut dire que nous les accompagnons pendant plusieurs mois, voire plusieurs annes. Pour dautres, il est clair quils sont en phase nale et il arrive mme que nous ne soyons appels que pour les derniers instants. Parfois, les proches nous recommandent de ne faire surtout aucune allusion la mort. Dans ce cas, doit-on en parler, doit-on passer outre ? Sur ce point, jai fait des expriences de toutes sortes : Jai eu un patient qui a abord lui-mme le sujet ds
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ma seconde visite. Avec un autre, par contre, nous ne lavons jamais voqu, mme pas au bout de plus dun an. Je respecte donc entirement la faon de faire du malade, tout en restant trs attentive aux moindres signes de sa part. Javais une voisine qui, connaissant ma conviction sur le fait que la vie continue aprs la mort, avait toujours soigneusement vit tout ce qui touchait ce sujet alors quelle tait encore en bonne sant. Or, elle est tombe gravement malade et sest donc retrouve plusieurs semaines dans le service de soins intensifs, o je lui rendais rgulirement visite. Elle tait dans le coma, sans plus aucun espoir de gurison. Je lui parlais tout bas en tentant de la soulager de sa peur de mourir. Je lui parlais des aides qui lattendaient de lautre ct, et qui lui apporteraient leur soutien si elle le demandait. Quand elle a enn pu quitter le service de soins intensifs, et quelle a regagn son lit dhpital, elle a dit : Quand on est alit aussi longtemps sans aucune aide, on pense vraiment plein de choses. Et presque malgr moi jai rtorqu : Vous voulez dire que lon pense la faon dont la vie continue aprs la mort ?, Oui ! ma-t-elle rpondu. Elle tait vraiment trs affaiblie et je navais que trs peu de temps pour lui dire lessentiel. Je lui ai donc demand si elle souhaitait que je lui en dise plus ce sujet la prochaine fois. Elle a acquiesc. Au cours de la visite suivante, je lui ai donc lu quelques extraits des rcits du
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Dr Moody sur les expriences vcues par des personnes ranimes. Cette fois encore, cause de sa faiblesse, elle na pu suivre que trs difcilement, mais ensuite elle a dit : Tout ce que vous me racontez et me lisez est trs consolateur. Or, la visite suivante, comme elle allait visiblement mieux le sujet de la mort tait redevenu tabou. Elle est dcde en paix quelque temps aprs, et je suis ravie davoir pu proter des courts moments o elle tait ouverte pour lui parler de ce qui lattendait. Un jour, un patient qui avait abord de lui-mme le sujet daprs la mort, ma dit : Ma vie na pas t faite que de bonnes actions et derrire cet aveu, on sentait langoisse de ce qui lattendait. Je lui ai rpondu : Si nous le voulons et si nous le demandons, toute faute peut tre rpare, que ce soit ici ou ailleurs. Le meilleur moyen de le faire est daborder tous les tres humains avec amour, daider et de faire du bien, que ce soit ici-bas ou dans lau-del. Il a t en mesure daccepter ce point de vue et il a retrouv son calme intrieur.

ous suivons souvent les patients domicile pour qu'il leur soit donn, dans la mesure du possible, de mourir chez eux. Mais nous nous rendons aussi dans les hospices, dans des maisons de repos ou dans des hpitaux, mme en service de soins intensifs, et nous avons galement une unit daccueil o nous recevons des mourants qui ne peuvent pas tre soigns domicile.
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Quand on nous appelle en service de ranimation, les patients sont dans un tat qui ne nous permet plus de leur parler. Il arrive que plusieurs patients se trouvent dans la mme pice, les portes sont ouvertes et la routine hospitalire suit inexorablement son cours. Cest en ce lieu quil me parat le plus difcile de crer un espace de calme autour du malade par notre simple prsence et par notre attitude intrieure. Je me prsente toujours, mme quand le patient est dans le coma, et je lui dis par exemple que je vais rester jusqu ce que sa lle revienne. Jessaie de lui redonner du courage et de la conance pour quil parvienne faire ce pas si important vers lau-del. Je lui promets que tant quil est sur terre, il ne sera jamais seul. Dans ces cas-l, on assure une permanence 24 heures sur 24 laquelle la famille participe dans la mesure du possible. Ensuite, jexplique au patient quil y a dans laudel beaucoup daides qui lui tendent dj la main, et quil ne lui reste plus qu la saisir. Il marrive de donner lindication suivante : Cherchez la Lumire, allez avec joie vers elle et demandez la force de ne jamais faiblir en chemin. Parfois je chante tout bas ou bien je reste l, assise auprs deux, et jessaie de les aider en pense. Il marrive de remarquer, au soufe du patient, quil sest calm. Une fois, le soufe dun patient stait apais aprs un certain temps et jtais assise en silence auprs de lui, le veiller. Il avait fait trs chaud ce jour-l, mais comme
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ctait en soire, il commenait faire un peu plus frais. Je me suis loigne de deux pas pour prendre un peu lair la fentre et immdiatement sa respiration sest acclre. A part son soufe, il na eu aucune autre raction. Toujours est-il que jaurais d le prvenir que je nallais qu la fentre. Il a probablement remarqu que plus personne ntait ses cts et il sest senti abandonn pour un instant. Le moindre dtail est peru !

es familles nous ont parfois exprim leur tristesse en ces termes : Nous ne voulions pas laisser notre pre seul (ou notre mre), il y avait toujours quelquun auprs de lui. Jai quitt la chambre pour cinq minutes, et cest juste ce moment-l quil est mort ; jaurais vraiment pu tenir encore pendant cinq minutes ! Nous avons essay de les consoler en expliquant que certaines personnes ne parviennent pas mourir en prsence dun tre cher, parce quelles ne veulent pas lui iniger cette douleur et attendent mme que lon sabsente. Apparemment les liens personnels rendent le dpart en prsence de ltre cher trs difcile supporter. Vous avez donc fait du bien votre pre en vous absentant un instant ! Si loccasion se prsente, je parle de ce genre dexpriences et de ce que jen pense avec les proches. Je prends cette prcaution au cas o quelque chose de semblable viendrait arriver dans leur famille. En effet, il est beau22

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coup plus facile de se faire cette ide lavance que de laccepter une fois que lon s'est culpabilis. Je leur parle bien sr aussi des mourants qui partent tranquillement en prsence dun tre cher, qui mme attendent larrive dun ou de plusieurs proches, et je le fais sans porter aucun jugement de valeur. Ni lune ni lautre faon de mourir ne saurait tre considre comme la meilleure. Personne, auxiliaire ou parent, ne peut de toute faon juger de ce qui se passe dans lme du mourant. Quand une longue agonie a dj altr gravement laspect du corps physique de quelquun ou quand il arrive que la maladie a laiss des traces effrayantes, la souffrance des proches face leur propre impuissance est souvent dchirante. Il est tout fait concevable que ce genre de souffrance attriste aussi le mourant. Je tente donc de faire comprendre aux parents et aux proches la distinction entre le vritable phnomne et les faits matriels et concrets quils peroivent. Lune de mes connaissances assez proche a eu un grave accident de voiture. Elle est dcde sur les lieux de laccident, et les journaux avaient publi une photo effrayante. Pour la famille, cet vnement a t un choc effroyable. Mme lemploye de la maison qui laimait beaucoup tait inconsolable. Elle pleurait tout le temps et ne pouvait pas comprendre que cette dame, qui avait toujours t si bonne, ait pu mourir de faon aussi horrible. Cest alors quelle a rv de la dfunte qui lui est apparue, souriante,
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et lui a demand : Pourquoi pleurez-vous ? Ma mort a t si belle ! Elle a vcu ce rve de faon si intense, quelle na pas dout un seul instant davoir vraiment vu la dfunte dans son tat actuel. Si un accident de voiture aussi atroce peut tre quali de belle mort, nest-il pas concevable que laffaiblissement progressif dun corps moribond portant les stigmates de sa maladie puisse tre accueilli par lme dun mourant avec joie, parce quil le dlivrera de sa souffrance terrestre, et marquera le dbut dune nouvelle phase de son existence ? (En aucun cas il ne sagit l de plaider pour leuthanasie, mais il est important de veiller ne pas tomber dans lautre extrme en encourageant un prolongement articiel de la vie. Par contre, une bonne thrapie analgsique est imprative pour viter les douleurs ou tout au moins les rduire considrablement.) Je parle de la mort de cette dame certaines familles, surtout pour leur permettre de porter leur regard audel de ce qui est visible et palpable, vers une autre ralit, car cest ce qui est susceptible de les soulager, de mme que le mourant. ai moi aussi remarqu que le mourant (ou sont-ce les aides de lau-del ?) choisit le moment de sa mort de manire pargner de la souffrance ses proches. En voici un exemple : Javais pass laprs-midi auprs dune mourante dans un service de soins intensifs et sa
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lle avait pris le relais. Jallais revenir pour la nuit. Cest mon mari, assistant lui aussi, qui ma emmene la clinique parce quil avait besoin de la voiture pour pouvoir prendre le relais le lendemain matin. Je voulais quil fasse connaissance de la lle et il ma donc accompagne jusquau service de soins intensifs. Il fallait sonner pour entrer. Mais on ne nous a ouvert la porte que beaucoup plus tard, et nous avons appris que la dame tait dcde juste au moment o nous avions sonn. Pour la lle il tait important que nous arrivions ce moment-l. Nous nous sommes assis tous trois autour du lit de la dfunte. Nous avions vraiment limpression de former un rempart protecteur autour dun vnement important. Probablement la mre avait t rassure de voir que sa lle ne serait pas seule et elle est dcde exactement au moment o nous sommes arrivs.

uand un patient vient de mourir, nombreux sont ceux parmi les proches qui demandent ce quils doivent faire. Le plus souvent je leur rponds : Rien seulement prendre cong dans le calme. Je leur demande toujours sils tiennent fermer les yeux du dfunt. Certains ny parviennent pas, tant ils sont bouleverss. Pour dautres, il sagit dun geste beau et important. Etant donn quaprs la mort terrestre lme a besoin dun certain temps pour sloigner de son corps, il est essentiel dagir en consquence au cours de toutes les
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dmarches effectuer aprs la mort. Quiconque a conscience du fait que lme est encore aux alentours du corps, fera tout pour prserver une ambiance empreinte dune grande dignit dans la chambre mortuaire. Il est bien sr important dinformer un mdecin et les pompes funbres ; mais nous pouvons assumer de telles dmarches an de les viter aux proches. De plus, ce nest pas extrmement urgent, car de toute faon, lattestation de dcs ne peut tre dlivre quaprs la rigidit cadavrique, et en Allemagne, un cadavre peut rester jusqu 36 heures dans un appartement. Il ny a donc pas lieu de se prcipiter pour rgler les formalits.* Le plus important ce stade est de faciliter lme le passage de len-de vers lau-del, de prendre le temps de parler celui qui est dcd, et cest possible, mme lhpital. La toilette et la prparation du corps ne doivent pas obligatoirement tre effectues par les pompes

* En France, il nest pas possible de conserver le corps dun malade dcd dans son service dhospitalisation, pour des raisons dhygine, de cohabitation avec les autres malades. Cependant le recours aux chambres mortuaires et chambres funraires ne doit empcher ni le service de procder aux oprations de toilette et dhabillage du corps (selon lusage de ltablissement, certains hpitaux transfrent cette tche au personnel de la salle mortuaire), ni la famille de se recueillir auprs de son dfunt. La seule limite pose par larticle 4 du dcret du 14 novembre 1997 est celle du dlai maximum de dix heures entre le moment du dcs et larrive du corps la chambre mortuaire ou la chambre funraire. Le Malade lhpital de Lin Daubech action Sant rs, page 896

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funbres. Certains proches considrent ces soins comme un service rendre au dfunt par amour, et pour cette raison ils prfrent sen charger eux-mmes. Je me rappelle que le mari dune dame qui venait de mourir avait t trs heureux que je moccupe, en compagnie dune amie de la famille, de laver et dhabiller sa femme et de lorner de eurs. Pour lui, il tait important que ce ne soit pas un tranger qui le fasse, car il savait que sa femme ne laurait pas apprci. (Il est plus simple de laver et dhabiller le corps avant la rigidit cadavrique.)

ertains proches ont pass des moments tellement difciles dans la chambre mortuaire, quils la fuient littralement et ne supportent plus de voir le dfunt. Cette raction est tout fait comprhensible et nul ne doit tre forc rester. La plupart de ceux qui viennent de perdre un tre cher ont vraiment besoin de la prsence de quelquun immdiatement aprs le dcs. Dans les cas o jtais prsente pour apporter un soutien, une fois pass le moment le plus fort, jai souvent demand aux proches sils ne voulaient pas se rapprocher du lit encore une fois. Et quand ils le faisaient, leur raction en regardant le corps du dfunt tait la plupart du temps : Ce nest plus mon mari (ou mon parent), mais je sens bien quil est l. Nest-ce pas la meilleure faon de se consoler soimme par sa propre exprience vcue ? Les proches
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prennent conscience du fait que ce qui se trouve allong sur son lit de mort n'est plus ltre cher lui-mme, mais uniquement son enveloppe, alors que lui continue bel et bien exister ! Plus tard, linstant des adieux reste souvent grav dans leur mmoire comme un moment dune grande valeur, comme une exprience quils ne regrettent pas davoir vcue. Surtout lorsque ce moment est prpar de la manire dont on estime que cela aurait plu au dfunt. Cela peut se faire de plusieurs faons : un rassemblement silencieux des proches autour du lit, des discours personnels, des prires, des psaumes, un chant, lapport de eurs, des bougies allumes, etc. Les proches se rappelleront volontiers de tels adieux et je pense que le dfunt les reoit comme un cadeau avant de poursuivre son chemin.

ous ces rcits ne doivent pas donner limpression que les accompagnants bnvoles se sacrient, car je ne saurais dire combien nous recevons en retour ! Je tiens encourager tous ceux qui songent parfois accompagner des personnes larticle de la mort, quil sagisse dtrangers ou de proches. Les aides qui entourent cet vnement si important sont telles, que nous ne nous sentons jamais seuls. Je suis toujours profondment touche de voir combien les choses sont guides au cours des derniers instants dune vie.
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e ne suis capable daider vraiment les mourants que parce que je suis moi-mme convaincue que la vie continue aprs la mort. On ne saurait rpondre de faon satisfaisante aux questions souvent proccupantes sur le sens de la souffrance ou de certaines vies par trop courtes, sans admettre lexistence de la rincarnation. Lorsque je parviens transmettre cette notion (surtout des personnes en deuil), immdiatement la justice et lamour divins sont reconnus et les personnes concernes recouvrent leur paix intrieure. Mais il faut bien sr sentir sil mest possible den parler ou si ce serait dplac. Et l o cest impossible, jessaie dapporter tout de mme le meilleur soutien, mais dune autre faon. Rilke nous dit, dans un de ses pomes : Seigneur, accorde chacun sa propre mort Au fond de moi, jespre surtout pouvoir contribuer ce que les personnes puissent faire le pas de len-de vers lau-del en toute dignit et en accord avec leur propre nature. INDICATIONS GNRALES AU SUJET ACCOMPAGNEMENT EN FIN DE VIE : L
DU TRAVAIL DE

Si un patient ou lun de ses proches a besoin daide, sadresser une association dassistance auprs des personnes en n de vie, ces associations existent dans de nombreuses villes. La plupart des patients sont atteints dun cancer dj trs avanc, mais nous accompagnons galement des

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personnes souffrant dautres maladies incurables. Lassociation nintervient que sur demande. Un responsable se rend chez le patient et chez ses proches. On lui dcrit minutieusement la situation et il note tous les dtails et les particularits du cas. Il fait le bilan de ce qui est ncessaire (en aucun cas les accompagnants ne remplacent lassistance sociale ni laccompagnement mdical !) et il dnit combien dheures par semaine et par jour lassistant en soins palliatifs doit tre prsent. Ensuite, il choisit un ou plusieurs assistants qui se prtent bien au genre daccompagnement ncessaire et il labore un calendrier de visites auprs du patient. Il est rgulirement inform de ltat de ce dernier, an de renforcer laide ou daugmenter ventuellement le nombre dheures de permanence. Les accompagnants de n de vie sont bnvoles et viennent d'horizons trs divers.

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LACCOMPAGNEMENT
DES MOURANTS
UNE EXPRIENCE HORS DU COMMUN

Sieglinde Fuchs, assistante en milieu hospitalier


Hirschau - Allemagne

l y a quelques annes, dans ma petite ville on a annonc la cration dune association de soins palliatifs. Jai donc dcid dy consacrer mon temps et mes forces, car le soutien autrui mais aussi la question de la mort me tenaient et me tiennent toujours cur. Je vais tout dabord vous raconter ce quil ma t donn de vivre et dapprendre au chevet de personnes gravement malades ou de mourants. Et pour nir je vous relaterai plus prcisment deux cas particuliers. Cest au cours de mon activit dassistante spcialise que jai pris conscience du fait que la vie et la mort ont une unit de genre et quelles doivent donc tre considres comme un tout. Autrefois, on disait : On meurt comme on a vcu. Cela voudrait donc dire quil suft de vivre de faon juste, pour un jour pouvoir mourir de faon juste, cest--dire sans angoisses oppressantes et sans combats.
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Vivre de faon juste signie utiliser chaque instant pour vivre des expriences qui nous amnent la conscience de nous-mmes, et donc devenir vritablement humains. Dans le Message du Graal Dans la Lumire de la Vrit de Abd-ru-shin, une uvre qui est devenue la base de ma vie, il est dit dans la confrence Vivez le prsent ! : Certes, par cet appel, jexige que lon savoure pleinement chaque minute, mais intrieurement, et pas seulement extrieurement ! Il faut que chaque heure du prsent devienne pour ltre humain une authentique exprience vcue, la douleur comme la joie ! De toute son aspiration, de toutes ses penses, de toutes ses intuitions, il doit tre ouvert chaque instant que lui offre le prsent et tre par consquent en tat de veille ! Cest seulement de cette manire quil tire de son existence terrestre le prot qui est prvu pour lui. Ni ses penses tournes vers le pass ni ses rves davenir ne lui permettent dacqurir lexprience vcue vritable, une exprience sufsamment forte pour marquer son esprit du sceau quil emportera dans lau-del comme quelque chose dacquis.

est-ce pas justement la sensation davoir manqu ce quil y a de plus important dans la vie qui pse comme un lourd fardeau au moment du dpart, et qui fait de la mort un malheur difcile supporter ? Lamertume qui apparat souvent la n de la vie ne montre-t-elle pas
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que le prcieux laps de temps qui nous a t accord sur terre na pas t utilis correctement ? Ne serait-il pas important quau moment de quitter notre sphre de vie actuelle linstant de la sparation invitable soit au moins empreint de profondes prises de conscience et dune rconciliation avec le pass ? Cest pour cette raison que je considre comme un but noble daborder clairement ce stade les ultimes questions tant avec le patient quavec ses proches, ds linstant o je les y sens prts. Il faut, bien sr, le faire avec beaucoup de tact, mais le plus souvent, aprs cela, les personnes sont profondment calmes ; et cest seulement alors quelles parviennent prendre sereinement conscience de la solennit du processus de la mort. Jai souvent observ une ouverture plus grande et une capacit percevoir des choses plus subtiles chez toutes les personnes en phase terminale sur lesquelles jai veill, et par consquent je trouve quil serait rassurant et bnque pour elles de les laisser s'exprimer librement ce sujet, au lieu de les considrer comme des personnes en proie au dlire. Gnralement, au chevet d'un mourant, il s'agit surtout dapaiser les motions. Il est tout naturel quune personne trangre parvienne mieux garder son calme que les proches immdiatement concerns.

ne connaissance claire des processus physiques et psychiques est un atout fort utile dans ces circonstances.
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Comme tous les assistants, jai beaucoup appris au cours de ma formation, surtout grce lexprience pratique et mon propre vcu. Il mest arriv par exemple quune mourante me surprenne en disant soudain : Ouvrez la porte l-bas, pour voir ce quil y a derrire ! Mais sur le mur quelle regardait xement depuis un certain temps, il ny avait pas de porte. Or, il faut tre bien conscient du fait que, pour elle, cette porte tait tout aussi relle que ltait pour moi ce mur. Il faut donc lui dire que cest sa porte elle, qu'elle est seule en mesure de louvrir et que derrire, il y aura certainement quelque chose de trs beau et de trs lumineux. Un homme, qui tait rest entirement conscient jusquaux derniers instants de sa vie, a expliqu sa famille quil avait de plus en plus limpression de vivre deux notions de temps diffrentes, dune part le temps qui le concernait et dautre part lautre temps, celui que ses visiteurs apportaient. Il la exprim de la faon suivante : Le temps seffrite, mais je le tiens runi. Mon rythme dans le temps devient de plus en plus diffrent du vtre. Il mest toujours plus difcile de faire la jonction entre les deux. Il avait remarqu un autre changement notable pour lui : tout au long de sa vie, il avait t daltonien, mais vers la n, il commenait distinguer les couleurs ! Cela a d ltonner et le confondre la fois. Il la exprim de la faon suivante : Jusquici, ctait la veste de Tobias (son
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ls) qui tait suspendue l-bas, mais maintenant cest une veste rose. Et la couleur tait la bonne ! Si nous recherchons une explication au fait quil soit soudain capable de distinguer les couleurs, nous sommes forcs daccepter lexistence de sens plus subtils. Ce sont les sens que nous avons au niveau suprieur plus subtil, donc dans ce que lon appelle lau-del. Plus lme se dtache du corps de matire dense, plus ces sens sont activs. Cela arrive la nuit, quand nous faisons des rves trs intenses, mais aussi quand nous sommes au seuil de la mort. Le dernier jour de sa vie, cet homme remarquable a dit : Comment vais-je pouvoir maintenant menvoler avec mon beau corps ? Mon corps humain me retient tout le temps. Il ressentait donc clairement les deux corps. Lun lger, planant, et lautre lourd, incapable de se lever. Et il a dclar : Je veux enn pouvoir me tenir debout ! Je veux enn passer ce portail ! Sa famille comprenait toutes ses expriences et il les exprimait clairement, sans aucune gne ; pour la personne qui participe cela, entendre ces descriptions et assister ce vcu au seuil de la mort permet de vivre soi-mme une exprience qui constitue un grand cadeau.

our les Asiatiques, au cours du processus de la mort, il est important dtre vigilant et de permettre laffaiblissement naturel de toutes les fonctions corporelles, de faon consciente et sereine. Et jimagine que cette
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manire de voir les choses ne laisse aucune place la peur de la mort qui, chez nous, est tout fait habituelle. Dans son livre La mort et lart de mourir dans le bouddhisme tibtain, Bokar Rimpotch,* dcrit de faon impressionnante limportance de notre conception du processus de la mort et de lide que nous nous faisons de ce qui nous attend dans lau-del. Ce manque de connaissances qui dans notre socit actuelle va de pair avec un tabou gnralis autour de tout ce qui a trait la mort est dni comme tant source de peur et de crispation, engendrant bon nombre de souffrances inutiles. De plus, il considre quil est protable dabandonner consciemment et dnitivement autrui tout objet ou proprit issus de la matire dense, et daller jusqu se dfaire totalement de ses biens. Pour un europen, cette conception peut paratre exagre, mais signierait en tout cas un lcher-prise conscient et vcu jusquaux dernires bres de lexistence, ce qui rciproquement pourrait rellement contribuer librer le mourant.

un des points cruciaux de laccompagnement des malades gs est lapplication dun traitement analgsique efcace. En Allemagne, ce dernier a longtemps t nglig dans la formation mdicale, alors quen Angleterre, le premier hpital proposant une thrapie
* ditions Claire Lumire

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anti-douleur individualise a t fond en 1967. A mon avis, cest dans ce domaine quune spcialisation de haut niveau est ncessaire, surtout si lon considre le nombre croissant de maladies chroniques. La douleur nest pas un processus isol et local, au contraire, il sagit dun phnomne de grande envergure qui a une trs grande inuence sur ltat du patient. Une thrapie anti-douleur efcace permet de garantir une bonne qualit de vie jusquaux derniers instants. Mais limportance de notre rapport personnel la douleur ne doit pas tre sous-estime non plus. Notre habitude de soigner le moindre petit mal nest-elle pas la preuve agrante de notre manque de maturit, ou tout au moins de notre ignorance des processus rgissant notre corps ? Avons-nous dsappris accorder de lattention au symptme que reprsente chaque douleur et lui en tre reconnaissant, en la considrant comme un signal extrmement nuanc de la part de notre me ou de notre systme physique qui veut nous faire comprendre quelque chose ? Une diminution du trop-plein dimpressions sensorielles auxquelles nous sommes livrs quotidiennement pourrait peut-tre, elle seule, rduire sufsamment les douleurs. On a souvent observ quelles diminuent lorsque la paix et le calme rgnent autour des mourants. Dans une certaine mesure, la nature est capable de saider elle-mme, condition que la douleur soit en partie tolre
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et que lon ne considre pas demble ce signal comme un ennemi quil sagit de combattre ds son apparition. Jaccompagne depuis longtemps une dame qui se plaint constamment de douleurs dans le dos. Lorsque je lui rends visite, je fais en sorte que stablisse une conversation calme et lumineuse et quand je prends cong delle aprs une bonne heure, elle ne se plaint plus du tout, au contraire, elle maccompagne joyeusement jusqu la porte Dans son Livre tibtain de la vie et de la mort, Sogyal Rimpotch,* afrme, en parlant de la douleur et des tortures physiques, que nous nous sommes embarqus nous-mmes dans un grave dilemme, et quil est fort possible que les interventions qui ont lieu tout au long de notre vie, quelles soient chimiques ou dues des oprations, altrent nos forces corporelles tel point que nous avons cr une nouvelle dimension de la souffrance physique. Il est possible que larc du traitement mdical et mdicamenteux soit depuis longtemps par trop tendu et que sa che, la n de notre vie, se retourne contre nous.

n ce qui concerne lalimentation articielle des malades, jai vcu des expriences dramatiques. En voici un exemple : A la suite dune attaque dapoplexie, une
* ditions de la Table Ronde

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dame de plus de 80 ans sest retrouve pratiquement paralyse. A la n de son sjour lhpital, elle devait tre envoye dans une maison de soins. Mais auparavant, elle avait demand sa lle de lui promettre de ne jamais autoriser quon la nourrisse par sonde. Or, le jour o sa lle lui a rendu visite pour la premire fois dans cette maison, elle a constat, horrie, que sa mre avait une sonde stomacale. Et cette mre quelle aimait tant tournait ostensiblement la tte vers le mur, sans dire un mot. La lle sest donc renseigne an de savoir qui tait le responsable de la mise en place de cette sonde. La direction du centre lui a expliqu que ctait l une mesure trs courante et quelle tait prise ds linstant o un patient ne parvenait plus manger ou sy refusait. Or le mdecin qui lavait envoye dans ce centre de soins lavait prescrite. A lhpital, la vieille dame tait encore capable de manger quelque chose, quoique trs peu. La lle a expliqu la direction du centre de soins que sa mre avait clairement refus toute alimentation articielle et quelle lui avait mme fait promettre de lviter. Je tiens mentionner ici intgralement ce que lon a rpondu cette dame, car apparemment cela arrive souvent : Vous prfrez donc la laisser mourir de faim ? De toute faon nous navons pas le droit de retirer la sonde, mais si vous voulez le faire, allez-y, je vous en prie ! Des rexions de ce genre devraient tre interdites, elles sont provocatrices, et lon ne saurait exiger dune
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personne qui ne sy connat pas dy rpondre, surtout pas ce stade nal. Il est vident que personne na lintention de laisser sa mre mourir de faim. Mais si le patient a dcid de lui-mme quil ne veut plus manger, an dabandonner lentement toutes ses obligations et tout ce qui le retient sur terre, ce voeu devrait sufre et de ce fait tre imprativement respect. Lintention de mourir ne saurait se manifester plus clairement que de cette faon. Cette dcision dnitive, la raison pour laquelle elle est prise et le choix du moment ne regardent que le patient lui-mme et ne doivent tre ni critiqu ni jug par autrui ; le patient est le mieux plac pour savoir quand le moment est venu pour lui. Si lon cherche une solution la question de lalimentation articielle, je trouve que lon doit se poser tout simplement la question suivante : Pour qui est-il important que ce patient continue de salimenter ? Dans le cas dcrit ci-dessus, la lle na pas eu le courage de sengager dans le sens voulu par sa mre. Elle ma avou avoir espr que sa mre changerait davis au bout dun certain temps, quelle recommencerait manger, et rsoudrait donc seule le problme. A ce moment-l, la lle ntait pas encore capable de laisser partir sa mre qui lui tait si chre. Cette attitude, qui parat tellement humaine, a nanmoins eu des consquences terribles pour la mre : elle a pass prs de deux ans alite, on lempchait littralement
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de mourir. Pendant toute cette priode, on la donc empche de vivre ses propres expriences dans lau-del et, fche, elle na plus dit un seul mot sa lle. Je donnerais cher pour avoir agi ds le dbut en accord avec la volont de ma mre, rptait sa lle, visiblement trs malheureuse. Mais plus le temps passait, plus il devenait difcile de se rattraper et de prendre la bonne dcision.

Ruth U.

n jour, jai t appele au chevet dune jeune patiente, ge de trente ans. Elle tait lhpital, elle refusait de salimenter et tait mise quotidiennement sous dialyse. Ruth tait en chaise roulante dj depuis des annes, cause dun genre particulier de rhumatisme. Elle allait physiquement de mal en pis et son mari se dsesprait de l'vidente transformation de sa personnalit. En effet, elle ne sintressait plus rien. La famille de la patiente se relayait pour lui rendre visite. Elle ntait donc jamais seule. Mais plus personne ne parvenait vraiment latteindre. Mme son mari avait du mal attirer son attention ne serait-ce que par quelques phrases. Parfois mme elle dlire et dit des choses que personne ne comprend, se lamentait Monsieur U., son poux, visiblement fort triste. Comme les parents se relayaient pendant la journe,
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jtais de service tous les deux jours, en soire. La plupart du temps, son mari tait galement prsent. Il tait trs rare que je sois seule avec ma patiente. A loccasion de ma premire visite, je me suis prsente rapidement et je suis mme parvenue atteindre cette dame si frle et incroyablement douce. Jai clairement remarqu quelle ne souhaitait pas tre touche, et qu'elle ne voulait pas parler, mais elle me souriait toujours aimablement quand elle me regardait. Elle ma mme coute un court laps de temps trs attentivement pendant que je racontais les drleries de mon chien. Ds que jai remarqu quelle voulait sisoler, je lui ai mis sa musique de rve. Un CD de musique douce quelle avait dj. Le plus souvent, elle sendormait pour le reste de la soire et ctait alors Monsieur U. qui demandait toute mon attention. Dans ce cas prcis, jai vite compris quelle serait ma tche principale. Il sagissait surtout de soulager le mari du poids quil avait supporter. Le premier soir, assis devant moi et se tordant inconsciemment les mains, il me cona : Je sais quelle doit mourir, mais je ne supporte pas cette ide, parce que je ne sais absolument pas ce qui se passe ce moment-l. Il ajouta Mais quest-ce que cet ange a fait pour mriter un sort pareil ! puis O va-t-elle maintenant ? Est-ce la n ? Est-ce que ces annes de lutte nauront servi rien ? Jai donc pass une longue soire en sa compagnie dans un coin du couloir de lhpital agrablement amnag pour
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les visites. Nous avons convenu de deux bases communes pour la recherche de rponses : la Bible et les sciences, surtout le passage o il est question de l'nergie, du soufe, du devenir et du cycle de dcomposition dans la nature. Les premires questions que nous nous sommes poses taient les suivantes : quest-ce quun tre humain ? Que dit la Bible au sujet de la cration de lhomme et de son essence ? Vous ntes pas de chair, mais desprit dit la Bible ; notre vritable noyau nest donc pas matriel mais spirituel, donc pure nergie ou conscience. Dans la Gense, il est dit : Lternel Dieu forma lhomme de la poussire de la terre, il soufa dans ses narines un soufe de vie et lhomme devint un tre vivant (Gense 2,7). Cest donc Dieu, auquel nous associons la vie et lternit, qui a donn aux humains ltincelle permettant une vie ternelle, il nous la insufe. Comment le fait de se dfaire de cette forme faite de terre pourrait-elle aussi signier la n de notre vie spirituelle ? Cest plus ou moins dans ce sens que sest droul notre long entretien la premire fois. Au cours des deux semaines suivantes, nous avons encore eu de nombreux changes. A la n de notre premire rencontre, il ma dit : Jaimerais tellement vous croire ! Toujours est-il
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quun norme fardeau vient de tomber de mes paules. Le fait que je sois entirement convaincue de ce que je disais a permis de dissiper ses doutes au fur et mesure et nous avons pu trouver des rponses utiles ses grandes questions. Pour moi ce fut un vritable cadeau de voir combien un homme, dans une situation si difcile, tait capable de souvrir aux questions essentielles de la vie, aux questions se rapportant lorigine et la destine de ltre humain, et de voir combien il aspirait de nouvelles rponses. Mais en quoi consistaient le changement de personnalit si difcile supporter de la jeune Ruth, et ses hallucinations ? Cette jeune femme se trouvait simplement au seuil dune autre vie et elle allait quitter ce monde de matire dense. Ainsi, elle se dsintressait de tout ce qui tait terrestre, parce que cela lempchait daller vers ce qui lui tait maintenant plus proche, cest--dire lau-del dont elle pouvait dj peu peu faire lexprience. Dans son livre intitul Vivre jusquau dernier moment, Carola Otterstedt (non traduit) dcrit de faon fort pertinente ces tats comme tant un entranement pour pouvoir se dfaire de son corps. Elle dnit ce repliement des mourants sur eux-mmes comme une xation sur soi-mme ncessaire la mort et mme vitale, car elle seule permet une sparation d'avec son entourage. Ce que nous nommons hallucination tait en ralit
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pour Ruth un bon exercice. Nous voyons ici que dans la merveilleuse cration de Dieu, tout a une raison dtre, tout a un sens. Jamais nous ne devons passer dans un autre monde qui nous est inconnu sans y avoir t prpars ; et nous le sommes toujours, que ce soit par des rves ou par des pressentiments. Ma patiente allait mme jusqu rencontrer des parents dcds. Elle les saluait joyeusement en les appelant par leur nom. Aprs avoir serr la main de chacun, une vive discussion sensuivait, et elle parlait une vitesse dont elle naurait jamais t capable ltat de veille. Jtais incapable de comprendre de quoi il sagissait, et je nessayais pas non plus dailleurs, mais les noms de ses interlocuteurs taient tout fait intelligibles. Jai appris plus tard quil sagissait de noms de parents qui taient dcds peu prs au mme ge que Ruth. La joie de les revoir se lisait clairement sur son visage. Ctait sa nouvelle patrie, l o elle prfrait se trouver plutt que dans son entourage de matire dense, auquel elle nappartenait plus que par son corps physique. En lespace de quelques secondes, elle changeait de sphre. Tout observateur incapable de comprendre cela fera preuve dun grand manque de comprhension envers les mourants, et cest justement ce qui nit souvent par les torturer. Il ny a rien de plus traumatisant pour un malade larticle de la mort, que de sentir que les membres les plus proches de sa famille ne le comprennent plus car ce
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stade, il est extrmement sensible, cause de lintensit de tout ce quil vit de tellement nouveau. Une fois, une visiteuse avait serr par inadvertance la main de Ruth qui ce moment-l la tendait un visiteur de lau-del. Ruth en a t horriblement effraye, comme si elle avait pris une dcharge lectrique, et elle a exprim son mcontentement en disant : Je naime pas cela du tout !

omme ma patiente, de plus en plus affaiblie, se refusait manger, on lui avait mis une sonde gastrique, quon avait xe son nez, ct dun autre tuyau, et qui la drangeait beaucoup. Elle y portait constamment sa main et elle tirait dessus. Jai demand son mari pourquoi une sonde gastrique avait t pose et il ma rpondu que ctait la dcision du personnel de lhpital, et quon ne lui avait pas demand son avis. Aprs que Ruth eut vomi deux fois en ma prsence, au prix de grands efforts, je me suis rendue avec le rcipient (que le lecteur me pardonne dtre si directe !) auprs des inrmiers et je leur ai demand de vrier lacidit de son contenu. Sils ny trouvaient pas dacidit, cela ne signiait-il pas que la patiente ntait plus en mesure de digrer et quune alimentation articielle n'avait donc plus de sens ? Ils mont donn raison et, le lendemain, la sonde fut retire. Monsieur U. en a t fort soulag, car il avait compris que toute mesure de ce genre
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signiait une torture pour Ruth et que cela retenait son me son corps physique. Ce changement dattitude ma prouv que cet homme courageux tait prsent en mesure de laisser partir sa si frle et dlicate pouse, de la laisser libre de poursuivre son chemin dans lau-del. Ce soir-l, quand Ruth sest trouve libre de tous les liens visibles et invisibles, je suis reste longtemps assise au bord de son lit, tenant un bouquet de simples frachement cueilli dans notre jardin. Jen ai froiss les feuilles lune aprs lautre et je les faisais sentir ma patiente ; ensuite je lui ai dcrit leffet et le caractre de chaque plante. Cela la vivie et beaucoup rjouie. Toute la chambre sentait maintenant le soleil et lt. Plus tard dans la soire, quand Ruth a commenc se fatiguer, je lui ai dit au revoir et je lui ai souhait un bon voyage, car elle me donnait limpression dtre pleine dlan, comme quelquun qui part pour une belle traverse. Elle ma souri une dernire fois. Cest au cours de la nuit suivante quelle est partie pour ce long voyage. Les plantes odorantes lui auront peut-tre donn des ailes ?

Hanna G.
aimerais maintenant vous raconter ce quil ma t donn de vivre auprs de celle que jappellerai Hanna, une jeune femme de 29 ans souffrant dune tumeur au
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cerveau. Elle avait dj t opre deux fois, tout semblant stre bien droul, on lui avait permis de passer Nol chez elle. Mais peu aprs, des paralysies staient manifestes, signe vident que la tumeur recommenait se dvelopper ; il lui fallait un accompagnement mdical, elle est donc immdiatement retourne lhpital. Cest ce stade que ses proches ont fait appel notre association daccompagnants de n de vie. Notre responsable a choisi une de mes collgues et moi-mme pour veiller sur elle. Lors de ma premire visite, lorsque jai fait sa connaissance, cette jeune femme respirait difcilement, et ne parvenait pratiquement plus parler. Elle avait ses cts un jeune homme dvou, son compagnon, Monsieur M. Ds le dbut, nous nous sommes compris sans beaucoup de mots. Jai tout de suite remarqu combien le personnel de lhpital se reposait sur lui et sur le fait quil la connaisse aussi bien : A-t-elle besoin de quelque chose ? lui demandait-on. Non, pas pour le moment, disait-il ou bien : Oui, les douleurs commencent revenir. On pouvait vraiment se er ce quil observait. A aucun moment je nai constat quHanna avait mal. Pourtant, daprs linrmire responsable, elle devait souffrir horriblement, car on avait dj dcel des mtastases dans la moelle pinire. Grce lattention de son compagnon, la thrapie analgsique avait pu tre parfaitement dose, et attnuait vraiment les douleurs.
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Monsieur M. et moi-mme passions des heures au chevet de Hanna et nous tentions de la soulager en lui humectant les lvres ou en la changeant de position. Mais quelle que soit sa nouvelle position, trs vite sa tte se tournait nouveau, mme quand il ntait pas l, vers la place que son compagnon occupait le plus souvent. Je ne saurais vous dire quand cet homme exceptionnel dormait ou mangeait, car bien que travaillant par roulement en quipe (il faisait les trois-huit) il passait tout de mme la majeure partie de la journe au chevet de son amie. Un aprs-midi, alors que jtais seule avec elle, Hanna tait bien rveille et elle avait manifestement envie de parler. Elle voulait manger quelque chose et elle voulait changer de vtement pour la visite de son chri. Elle a donc choisi un T-shirt bleu parce que cest mon chri qui me la donn. Il sera content de voir que je le mets. Et cette attention lui a effectivement fait plaisir. Mais au cours de la visite, je me suis peu peu rendu compte, qu'Hannah ntait plus vraiment elle-mme : elle mlangeait la soupe, y mettait du sucre, portait la cuillre sa bouche et ensuite la vidait nouveau dans son assiette. Peu aprs, elle a demand regarder la tlvision, et a rclam ses lunettes. Une fois ses lunettes en main, elle ne savait plus quoi en faire car elle avait oubli quelle voulait voir une mission. Puis tout dun coup, la phase dveil sest termine et elle est tombe dans une phase
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dabsence. Je sais maintenant que les tumeurs au cerveau provoquent des changements dhumeur. Le patient passe dune humeur quasiment euphorique une phase dapathie complte. Cet veil total accompagn dune sensation de faim est mme bien souvent un des signes annonant lapproche de la n. Et cest ce qui semblait se produire pour Hanna. Dun seul coup elle sest endormie profondment et il fut impossible de la faire parler. Le lendemain je lai trouve totalement change : elle ne respirait plus que bruyamment et gisait sans connaissance. Lorsque Monsieur M. est revenu de son travail, il est tout fait comprhensible quil ait t boulevers de la trouver dans cet tat. Mais il restait calme. Nous nous tenions donc soucieux son chevet. Comme le lendemain il tait sens prendre la relve son travail de trs bonne heure, il fallait absolument quil dorme un peu. Je lui ai donc promis de rester auprs dHanna cette nuit-l. Il tait daccord. Je crois quil ne remarquait mme pas combien il tait arriv au bout de ses limites physiques. Extrieurement il tait calme, mais intrieurement il tremblait toujours un peu. Il navait quun seul souhait, tre le plus possible auprs delle. Cette nuit au chevet de Hanna a t pour moi un immense cadeau. Le soir, comme la nuit commenait tomber, jai remarqu que la lampe au-dessus du lit de Hanna ne
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fonctionnait plus ; le non devait tre grill. La lumire du lit d ct, qui tait inoccup, clairait la pice dune lumire douce et indirecte. De temps autre, les inrmires de service entraient sans faire de bruit. Elles me disaient combien elles taient reconnaissantes que je sois l et que je veille sur Hanna. Elle dormait tranquillement et au dbut, elle respirait rgulirement. Mais au cours de la nuit, sa respiration sest faite de plus en plus lente. Les pauses duraient dj presque une minute (et une minute, cest vraiment long quand on attend la prochaine inspiration !). Je me risquais mme adapter ma respiration la sienne et jai vraiment d me forcer respirer calmement et profondment. Aprs ces longues pauses, Hanna parvenait rgulirement inspirer. Un long silence stablissait, chaque fois suivi dune profonde inspiration. Il est trs impressionnant dobserver cela, de voir combien le corps lutte pour obtenir loxygne ncessaire, alors que lme se dfait tout naturellement de lui puisque lirradiation du sang sous-aliment devient de plus en plus faible. Dans le Message du Graal de Abd-ru-shin, nous trouvons des indications qui expliquent ce phnomne. Lirradiation du sang est un facteur de contact important entre lme ou lesprit dune part, et le corps physique de matire dense et son entourage dautre part. Dans la confrence : Le secret du sang il est dit : Jindique sans tarder le rle principal de tout sang
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humain : il doit former le pont pour lactivit de lesprit sur terre, donc dans la matire dense !

u cours du processus de la mort, laffaiblissement de lirradiation du sang gnr par la sous-alimentation permet lme de se dtacher du monde matriel et de se diriger vers les plans de lau-del. Jai observ chez Hanna que moins elle respirait, plus sa peau devenait ple, presque transparente. Ses ongles sont devenus violets et sa respiration se faisait des intervalles de plus en plus longs. Une grande paix rgnait autour de nous. Jtais tout fait calme et je me suis mise prier pour cette me qui apparemment sapprtait quitter son corps. Cest alors que deux inrmires de nuit sont entres pour accomplir leur travail. Il fallait refaire le lit de la patiente et la changer ; pendant quelles saffairaient, elles ont remarqu ltat de Hanna et elles se sont presque excuses en disant quelles taient obliges de faire leur travail mais quelles feraient vite. Je ne savais que rpondre, mais jai observ que la respiration de la patiente devenait plus rgulire et quelle reprenait des couleurs. Peu aprs, le tlphone a sonn et Monsieur M. a demand, trs inquiet : Quest-ce quil y a ? Je me suis rveill dun seul coup et je suis inquiet. Je lui ai expliqu quHanna dormait calmement et jai mis lcouteur prs
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de sa bouche pour quil lentende respirer. Il ma remercie, puis il sest recouch. Cest l que quelque chose de tout fait surprenant est arriv. Hanna sest retourne et sest mise sur le dos, elle a ouvert grand les yeux et un sourire serein a soudain clair son visage. Je navais jamais vu une jeune lle aussi belle, avec des yeux aussi rayonnants. Son regard parcourait toute la chambre, et sest brivement pos sur moi. Ensuite, avec une certaine agitation, elle a dgluti plusieurs fois (ce quelle ne parvenait normalement dj plus faire), et sembla vouloir dire quelque chose, son regard empli dun tonnement bienheureux parcourait continuellement la chambre, comme si une vue magnique soffrait elle. Puis elle sest rendormie, ce sourire magique aux lvres. Jtais profondment touche et remue quil mait t donn de vivre cet instant. Quand laube sest leve, jai dcid de rentrer pour quelques heures chez moi et de me reposer un peu. Javais lintention de retourner ensuite lhpital car Monsieur M. serait de service ce matin-l et je ne pensais pas qu'il pourrait tre ses cts. Mais quand je suis revenue, ce fut la scne habituelle qui se prsenta moi. Il tait nouveau pench sur Hanna, observer les moindres signes de son visage et lui tenir la main. Ses collgues lui avaient promis de le remplacer jusqu ce que la situation ait chang.
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Monsieur M. et moi avions dj parl plusieurs reprises du lcher-prise. Cette fois cest lui qui a abord le sujet et qui ma demand, face la souffrance que lui imposait la respiration si difcile de Hanna : Pourquoi ne peut-elle pas partir, cela na vraiment plus de sens quelle se torture ainsi et pourtant, jai dj lch prise moi ! Jai t fort tonne et je lui ai demand : Sil vous plat, dites-le lui encore une fois, peut-tre cela nat-il pas t assez clair Je ntais pas trs laise en mexprimant ainsi, mais ce jeune homme, en ma prsence, a immdiatement dit son amour : Ecoute, tu peux partir tranquillement ; tu sais bien que je suis fort. Jarriverai bien me dbrouiller. Et ce qui suivit fut comme un cadeau pour cet ami si courageux : Hanna sest mise sur le dos et a ouvert les yeux. Son visage a pris la mme expression lumineuse que celle que javais observe la nuit prcdente. Monsieur M. croyait quelle tait vraiment rveille et, trs agit, il la appele par son diminutif. Je lui ai chuchot loreille : Soyez calme, regardez, elle veut vous montrer quelque chose ! Et en effet, son regard sest remis parcourir calmement la pice et ce quelle voyait se retait dans le rayonnement de son visage devenu surnaturellement beau. Nous observions bahis. Puis, dun seul coup elle se rendormit. Le lieu o elle va a lair dtre beau, lui ai-je dit aprs un long silence. Il a juste hoch la tte. Peut-tre
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quil na t capable de lcher prise qu partir du moment o il a compris ce qui attendait sa chre Hanna dans lau-del. La nuit daprs, elle sest endormie pour ne plus se rveiller. Personne ntait auprs delle. Je crois que tout avait t exprim et quaucun des deux ne retenait plus lautre. Monsieur M. ma appele le matin de bonne heure aprs avoir appris par lhpital la nouvelle de son dcs et nous avons convenu de nous retrouver dans la chambre. Une belle rose fonce se trouvait sur la poitrine de Hanna. Jai mis une branche de sapin en dessous en expliquant de quel arbre merveilleux elle provenait. Nous tions donc encore une fois assis son chevet et nous regardions pleins dtonnement ce visage serein et comme illumin. On ne pouvait faire autrement que de la contempler dans la paix. Seule la bougie que les inrmires de service avaient allume crpitait lgrement. Les deux meilleures amies de Hanna avaient t prvenues et sont venues pour lui dire au revoir. Nous avons donc veill quatre. Le calme qui rgnait dans la chambre, et que rien ne troublait, tait indescriptible. Nous avions mis un panneau lentre Ne pas dranger S.V.P. Ensemble, vers midi, nous avons rassembl les effets de Hanna, nous sommes sortis de la chambre et nous avons envisag les prochaines dmarches effectuer. Jai
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Lacccompagnement des mourants

inform la collgue qui m'avait relaye pour le suivi de Hanna et je suis revenue dans la chambre. Jentendais les bruits de lactivit de lhpital de lautre ct de la porte, mais lintrieur de la pice, ctait comme un autre monde, rgi par un autre temps. Rien ntait plus important que cette paix, ce silence, et la journe semblait retenir son soufe.

a jeune collgue a elle aussi clairement peru ce silence spcial et lisolement de cette chambre. Elle tait profondment reconnaissante davoir vcu cela. Les jours suivants, Monsieur M. et moi avons rgl toutes les formalits pour les obsques, nous avons choisi un cercueil en bois fort simple, sans ornement mtallique, et une urne bleue. Comme Hanna nappartenait aucune glise (elle venait de lAllemagne de lEst), nous avons dcid de ne faire appel ni un prtre ni un orateur et de faire nous-mmes la crmonie des obsques. Nous avons choisi des psaumes de lAncien Testament et un morceau de musique de J.S. Bach. Je tenais laisser passer au moins dix jours entre la mise en bire et le transport au crmatorium, an dtre sre que lme se serait rellement dtache du corps. e nombreux amis de Hanna ont assist ses obsques, ainsi que ses collgues de travail et des parents de
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Une exprience hors du commun

son conjoint. Nous avions opt pour une crmonie trs sobre, car Hanna avait toujours prfr ce qui tait simple et sans dtails superus. Jai prononc un bref discours en voquant les paroles de Jsus : Qu'il en soit fait selon ta foi o il tait principalement question de la continuation de la vie aprs la mort. Mais cest vraiment la musique de la passion selon St Matthieu de J.S. Bach, et plus particulirement un arrangement instrumental de lair Seigneur, prends piti de nous qui a rassembl intrieurement tous ceux qui staient runis dans le recueillement.

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LE TRPAS

Werner Huemer

e nos jours, la plupart des gens afrment avec assurance que personne nest rellement en mesure de savoir ce qui se passe au moment de quitter ce monde. Lon considre que cela ne vaut pas la peine dy penser et on prfre laisser nos philosophes et au clerg le soin de se pencher sur ce sujet. Pourtant, cest prcisment la question de notre devenir au moment de la mort qui ne laisse personne insensible. Nous sommes confronts tout au long de notre vie linexorabilit de notre mort. Quand un proche quitte cette terre, quil sagisse dun parent ou dun ami, nous sommes souvent douloureusement bouleverss par le caractre phmre de tout ce qui est terrestre. Nous cherchons un certain rconfort dans la foi et nous nous cramponnons toute tincelle despoir capable de nous faciliter la sparation d'avec cet tre cher. Mais, aprs la perte dun proche, nous tentons surtout
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Le trpas

de revenir le plus vite possible notre rythme de vie normal. Oublier tout cela pour pouvoir le supporter. Refouler, pour ne pas sombrer dans le dsespoir. Se distraire, pour surmonter lobstacle. Mais cest alors quon se rend compte que la vie est dure, et que tt ou tard, la mort nous touchera tous ; nous serons forcs de lui faire face consciemment et une fuite en pense ne sera plus possible. Nous devons mourir. Nous sommes invitablement livrs lphmre de tout ce qui est terrestre et la mort. Ce destin est le mme pour tous les tres humains, malgr les innombrables diffrences qui nous distinguent les uns des autres. Je suis donc convaincu du fait quune de nos obligations actuelles est de faire tomber le voile opaque qui entoure la mort. Mais si nous voulons nous faire une ide de ce qui se passe au moment de la mort, il faut tout dabord que nous prenions conscience de ce que nous avons vcu avant elle. Nous devons dabord nous demander ce quest rellement la vie. Est-elle dordre matriel et physique ? Ne rside-t-elle que dans la collaboration de nos cinq sens, la vue, loue, le toucher, le got et lodorat ? Quiconque se penche de faon un peu plus approfondie sur ces questions essentielles, se rendra vite compte quelles nont rien voir avec la matire. Ce qui anime les choses en nous ou autour de nous, cest--dire la force vitale qui pntre toute la cration, ne provient pas de la
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Laccompagnement des mourants

matire, mais de bien plus haut. Notre genre humain ne se limite donc pas notre corps ou ce qui est physique. Nous sommes plus que la somme des os, de la peau et de la matire grise qui constitue notre intellect. La nature humaine a son origine un tout autre niveau. Ce qui nous caractrise, cest en tout premier lieu ce que nous nommons nos qualits humaines, cest-dire notre facult intuitive, notre capacit daimer, notre notion de justice, notre libre arbitre, troitement li au sens de la responsabilit, le sens de la beaut, notre aspiration nous exprimer, vivre lart et la culture. Toutes ces notions nes de notre monde intrieur nont rien voir avec notre intellect physique. Elles se situent au contraire dans ce que nous appelons les qualits de cur. Lintellect fait partie du cerveau, du corps ; il constitue un instrument important pour notre existence terrestre. Mais la facult de vivre et de ressentir issue de notre monde intrieur na rien voir avec ce qui est intellectuel. Cette facult est indpendante et, tout comme la vie ellemme, elle ne saurait tre mesure, pese ni prouve. Cependant personne ne songe douter du fait que lamour, la beaut, la grce et la dlit existent ! Nous vivons ces notions de faon tout fait consciente au cours dinstants baigns de vie, mais nous ne sommes jamais en mesure de les retenir, de les reproduire ni de les copier. Ce sont donc ces facults dordre immatriel qui
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Le trpas

caractrisent ltre humain. Nous sommes dous dune capacit de vivre et de ressentir ! Nous avons donc non seulement dcrit ici nos facults humaines, mais abord aussi notre nature intrieure, notre moi souvent si mystrieux. Si ce moi nest en soi rien de corporel, et sil nest que reli son enveloppe physique, cest juste titre que nous disons : mon corps. En utilisant ce pronom mon, nous dnissons clairement la relation de possession. Le propritaire est donc quelque chose dindpendant, de suprieur. Cest pour cette raison que nous mrissons grce aux expriences que nous vivons, et que notre moi reste totalement inaccessible aux changements auxquels est soumis notre corps physique. Il ne vieillit ni ne meurt avec ce corps. Cest pour cela quil est dit clairement dans le Message du Graal de Abd-ru-shin (confrence La mort, tome 2) : Le processus mme de la mort nest rien dautre que la naissance dans le monde de matire subtile ; il est semblable au processus de la naissance dans le monde de matire dense. Aprs la sparation, le corps de matire subtile est reli pendant un certain temps au corps de matire dense comme par un cordon ombilical. Ce cordon est dautant moins solide que ltre humain qui vient ainsi de natre dans le monde de matire subtile aura dj fait voluer son me durant son existence terrestre en lorientant vers le monde de matire subtile.
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ans cette citation, il est dj question dun point capital pour ltre humain, lattitude intrieure est importante pour le processus du dcs : Plus il sest lui-mme, par son vouloir, enchan la terre cest--dire la matire dense et na donc rien voulu savoir de la survie dans le monde de matire subtile, plus le cordon qui le relie son corps de matire dense sera solide lui aussi, conformment son propre vouloir. En consquence, son corps de matire subtile qui sert de vtement son esprit dans le monde de matire subtile sera galement compact. Mais plus son corps de matire subtile est dense, plus il est lourd conformment aux lois en vigueur et plus il doit aussi paratre sombre. Du fait de cette grande similitude et de sa proche parent avec tout ce qui est de matire dense, il se librera donc trs difcilement de son corps de matire dense. Il peut ainsi arriver quun tre humain doive encore ressentir jusquaux dernires souffrances de son corps de matire dense de mme que le processus complet de dcomposition par putrfaction. Il nest pas davantage insensible lincinration. () Il en va diffremment pour ceux qui, au cours de leur existence terrestre, ont dj commenc leur ascension vers tout ce qui est noble. Puisquils portent vivante en eux la conviction quils vont devoir pntrer dans le monde de matire subtile, la sparation est galement beaucoup plus facile. Le corps de matire subtile ainsi que le
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cordon de liaison sont peu denses, et cette diffrence qui repose dans leur genre tranger par rapport au corps physique permet la sparation de se produire trs vite. Cest ainsi que le corps de matire subtile se trouve dj depuis longtemps ct de celui de matire dense tout au long de ce que lon appelle communment lagonie ou les dernires convulsions du corps de matire dense, pour autant que lon puisse parler dagonie en cas de dcs normal ! Ltat de relchement du cordon de liaison et sa faible densit empchent ltre humain de matire subtile, qui se tient tout prs, de ressentir la moindre douleur tant donn que ce mince cordon de liaison ne peut, dans son tat de faible densit, transmettre aucune douleur de la matire dense la matire subtile.

l va de soi que les liens entretenus par une personne avec ses proches ou ses parents jouent ici galement un rle important. Le dcs est toujours une exprience extrmement marquante, tant pour le mourant que pour ceux qui perdent un tre cher. La mort exige une sparation (tout au moins pour un certain laps de temps) et elle reprsente une csure importante dans lexistence de chacun. Mais il faut que nous soyons conscients du fait que la mort ne signie en aucune faon la n dune existence ! La mort ne fait que nous inciter aborder une nouvelle tape du long voyage de la vie. Tous ceux qui doivent prendre cong dun tre cher
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devraient tre en mesure de relguer leur propre souffrance au second plan an de faciliter le premier pas vers lau-del lme de celui qui sapprte partir. Le moment de la sparation peut mme tre joyeux, surtout si la personne est ainsi dlivre des douleurs ou du handicap quune maladie ou lge lui imposaient. Cest pourquoi nous devrions, surtout au cours des obsques, apporter tout notre soutien au dfunt en lentourant de bonnes penses qui laccompagneront sur son nouveau chemin, et en vitant de regretter gostement son absence, en ne pensant qu nous-mmes. A ce sujet, il est dit dans le Message du Graal : Que les personnes qui se trouvent aux cts dun mourant soient donc averties an de ne pas se rpandre en bruyantes lamentations ! Il peut arriver que ltre de matire subtile qui est en train de se dtacher ou qui se tient peut-tre dj ct de sa dpouille mortelle soit mu par les manifestations dune douleur trop intensment exprime lors de la sparation et que par lui ou sil prouve le dsir de prononcer encore quelques paroles de consolation, ce dsir le lie nouveau plus solidement, cause de la ncessit de se faire comprendre de ceux qui clament leur douleur. Il ne peut sexprimer de manire intelligible sur terre que par lintermdiaire de son cerveau. Or, leffort quil fournit tablit une troite liaison avec le corps de matire dense, il lexige mme. Il en rsulte que, non seulement
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le corps de matire subtile encore en instance de libration rtablit une liaison plus troite avec le corps de matire dense, mais encore que ltre humain de matire subtile se trouvant dj libr et ct du corps de matire dense rintgre une nouvelle fois ce dernier. Le rsultat nal en est quil ressent nouveau toutes les douleurs dont il tait dj dlivr. Le nouveau dtachement seffectue ds lors beaucoup plus difficilement et peut mme durer quelques jours. Cest alors que se produit ce quon appelle une agonie prolonge, une agonie vritablement douloureuse et pnible pour celui qui veut se dtacher. La faute en incombe ceux qui, par leur douleur goste, le rappelrent en rompant le droulement naturel des choses. Par cette rupture du cours normal des vnements, il sest produit une liaison nouvelle et force, ne serait-ce que par suite du faible effort de concentration dploy pour se faire comprendre. Or, il nest gure facile un tre aussi inexpriment en ce domaine de se dfaire une nouvelle fois de cette liaison contre nature.

es paroles nous font prendre conscience quil est important de considrer avec srieux la question de la mort. Mais elles nous montrent galement combien la connaissance des rapports entre les choses peut constituer une aide dcisive pour la vie. Et le vritable savoir, le
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savoir de la cration, est accord en abondance tous les lecteurs du Message du Graal. Luvre de Abd-ru-shin nous montre que ce qui nous arrive au moment de la mort na rien de surnaturel, ni mme dinhabituel. Nous ne vivons ni une coupure ni une sparation, et nous ne nous sentons pas exils ou sans patrie. Notre existence ne se termine pas ce moment-l, nous ne faisons que vivre une transformation. Mais nattendons pas trop de la vie aprs la mort. Aprs notre dcs, nos points forts, nos points faibles et nos connaissances restent les mmes : la seule chose dont nous prenons immdiatement conscience, cest que la vie continue aprs la mort terrestre ; et la mesure dans laquelle cette nouvelle certitude nous rjouira ou nous psera, dpendra certainement aussi de ltat intrieur de chacun. Une question dcisive se posera alors, avons-nous utilis notre vie terrestre en vue de lvolution de notre conscience, comme cela est voulu par Dieu, ou avons-nous prfr passer outre sur le vritable but de notre existence et men une vie par trop supercielle ? La mort ne nous conduit ni vers une terre inconnue ni droit au ciel, o lon nous attend les bras ouverts. Elle nous ouvre au contraire le portail qui mne notre monde intrieur. Lau-del qui nous attend aprs notre mort est exactement le mme au-del que celui que nous portons dj en nous sous la forme de notre monde de penses,
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de nos uvres de matire subtile, uvres qui nous suivent et travers lesquelles nous prparons notre ciel ou notre enfer. Mais nous devons partir du fait que ce que nous appelons lau-del est immense et compos dinnombrables sphres de toutes sortes, que nous pouvons parcourir au cours de notre volution. Vers le bas, si nous nous chargeons de mauvaises penses et de lourdes intuitions ou vers la Lumire, si nous obissons notre vritable destine.

e but et le sens de notre existence sont dentrer pleinement conscients dans ce que lon appelle le paradis. Abd-ru-shin en a parl dans les termes suivants : La flicit suprme de lesprit humain parvenu sa perfection, est la vie personnellement consciente dans la partie spirituelle de la cration, que lon nomme le paradis, et partir de l, galement sa collaboration personnellement consciente lvolution perptuelle de la cration, conformment la Volont divine. (Extrait des Questions et rponses de Abd-ru-shin, Question n 17)

haque tre humain doit sefforcer de trouver luimme le chemin qui mne au paradis. Le Message du Graal a pour but de servir pour ce faire de phare et de soutien, comme Abd-ru-shin le mentionne dans la prface de son uvre :
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Laccompagnement des mourants

Le Message natteindra que ceux qui portent encore en eux une tincelle de Vrit et le dsir ardent dtre vraiment des hommes. A tous ceux-l, il servira de phare et de soutien. Sans dtours, il conduit hors du chaos de lactuelle confusion. La Parole qui va suivre napporte pas une religion nouvelle ; par contre, pour tous les auditeurs et lecteurs srieux, elle doit tre le ambeau leur permettant de trouver le vrai chemin qui les conduit vers les hauteurs auxquelles ils aspirent. Seul celui qui se meut lui-mme peut avancer spirituellement. Linsens qui dans ce but se sert de moyens trangers sous forme de conceptions toutes faites va son chemin uniquement comme sur des bquilles alors que ses propres membres valides en sont limins. Mais ds quil utilise hardiment, comme instruments de son ascension, tous les dons qui dans lattente de son appel sommeillent en lui, il met prot, selon la Volont de son Crateur, le talent qui lui fut con, et il surmontera en se jouant tous les obstacles qui voudront se mettre en travers de son chemin pour len dtourner.
Remarques : Ce texte est compos en grande partie dextraits dun livre de poche et dune confrence de Werner Huemer : Pourquoi nous ne mourons pas au moment du dcs, paru aux ditions de la Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart, 2002 (2me dition), non traduit. Vous trouverez le texte complet de la confrence La mort, extraite du Message du Graal de Abd-ru-shin, et maintes fois cite au cours de cet article, la page 98 de ce livre.

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Le trpas

Cest pourquoi, rveillez-vous ! Il nest de foi vritable que dans la conviction, et la conviction ne peut venir que dun contrle et dun examen intransigeants ! Soyez debout en tant qutres vivants dans la merveilleuse cration de votre Dieu !

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SAGESSES

Tu nes pas mort, au contraire, tu tes couch comme le soleil. Nous ne sommes pas en deuil comme pour quelquun qui est dcd, mais comme pour quelquun qui sest cach. THEODORET, evque de Cyrus (vers 393-460) La peur de la mort est lhomme ce que la peur de lobscurit est lenfant. Francis BACON Nous faisons une situation fausse aux morts en les raccrochant la vie. Cest leur enlever, sils en ont une, leur libert de mort. Jean GIRAUDOUX Je crois que lme ou lesprit continuent vivre ; on peut imaginer que cest pour cette raison quil nous est si difcile de concevoir notre propre mort. Elizabeth KUBLER-ROSS - (Accueillir la mort)
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Sagesses

Je crois en un Dieu, Crateur de tous les mondes, je crois quil rgne sur ce monde par la providence et que le service qui lui est le plus agrable consiste faire du bien ses autres enfants. Je crois que lme humaine est immortelle et quelle sera juge au cours dune autre vie avec justice, en fonction de son comportement au cours de sa vie prsente Benjamin FRANKLIN Toute civilisation est hante, visiblement ou invisiblement, par ce quelle pense de la mort. Andr MALRAUX - (Antimmoires) Qui apprendrait les hommes mourir, leur apprendrait vivre. Michel de MONTAIGNE On ne saurait trop tudier lart de mourir PROVERBE SCANDINAVE Si tu veux pouvoir supporter la vie, sois prt accepter la mort. Sigmund FREUD La mort nest rien. Je suis seulement pass dans la pice ct. Je suis moi, vous tes vous.
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Ce que nous tions les uns pour les autres, Nous le sommes toujours. Donnez-moi le nom que vous mavez toujours donn. Parlez de moi comme vous lavez toujours fait. Nemployez pas un ton diffrent, ne prenez pas un air Solennel et triste. Priez, souriez, pensez moi. Priez pour moi. Que mon nom soit prononc comme il la toujours t Sans emphase daucune sorte, sans une trace dombre. La vie signie ce quelle a toujours signi. Elle est ce quelle a toujours t. Le l nest pas coup. Pourquoi serais-je hors de votre pense Simplement parce que je suis hors de votre vue ? Je vous attends. Je ne suis pas loin, Juste de lautre ct du chemin. Vous voyez, tout est bien. Charles PGUY Mourir, c'est changer de corps comme l'acteur change d'habit. PLOTIN - 205-270 ap. J.-C. L'esprit humain ne peut tre absolument dtruit avec le corps, mais il en persiste quelque chose qui est ternel. SPINOZA- 1632-1677

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Sagesses

Si tu ne prends pas la mort au srieux la vie te plongera dans la svrit mais si tu vis la vie en pensant la mort, la vie ne pourra rien contre toi en pensant la mort et ce qui sen suit tu traverseras la vie comme quelquun qui vit la vie et qui ne ressens pas sa svrit. LAO TSEU

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QUE CHERCHEZ-VOUS

Abd-ru-shin

ue cherchez-vous ? Dites, quoi bon cette pousse imptueuse ? Tel un tourbillon, elle dferle travers le monde, et tous les peuples sont submergs par un raz de mare de livres. Des rudits fouillent les crits du pass, font des recherches et se creusent la tte jusqu' s'en puiser l'esprit. Des prophtes surgissent, pour avertir, pour promettre... et de tous cts, comme en un accs de vre, on veut soudain rpandre une lumire nouvelle ! Ce dchanement passe actuellement sur l'me bouleverse de l'humanit, non pour la rafrachir et la rconforter, mais en brlant, en consumant et en absorbant jusqu' la dernire force qui restait encore cette me dchire dans l'obscurit de l'poque actuelle. De mme, des chuchotements, des murmures s'lvent et l, tmoignant de l'attente grandissante de quelque vnement venir. Chaque nerf est vif, tendu en une inconsciente aspiration. Tout bouillonne et ondoie et sur
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Que cherchez-vous ?

l'ensemble, couvant obscurment, s'tend une sorte d'tourdissement. Enceinte de malheur. Que lui faudra-til enfanter ? La confusion, le dcouragement et la perdition si la couche tnbreuse qui enveloppe spirituellement le globe terrestre l'heure actuelle n'est pas dchire avec force ; avec la visqueuse tnacit d'un marcage putride, cette couche absorbe et touffe avant mme qu'elle soit devenue forte, toute pense libre et lumineuse en train de prendre son essor et, dans le silence lugubre d'un bourbier, elle refoule, dsagrge et anantit dj dans le germe tout bon vouloir avant qu'il ait pu se traduire en acte. Cependant, le cri de ceux qui cherchent la Lumire, ce cri qui recle la force de fendre la fange, se trouve dtourn et se perd sous la vote impntrable qu'chafaudent avec zle ceux-l mmes qui s'imaginent porter secours. Ils offrent des pierres au lieu de pain ! Regardez les innombrables publications : L'esprit humain n'en est que lass et non vivi ! Ceci est bien la preuve de la strilit de tout ce qui est offert. En effet, ce qui lasse l'esprit ne saurait jamais tre le vrai. Le pain de l'esprit rafrachit directement, la Vrit rconforte, et la Lumire vivie ! Des gens simples ne peuvent que se dcourager la vue des murs que les sciences dites spirituelles rigent autour de l'au-del. Qui parmi les tres simples pourrait saisir ces phrases savantes, ces tournures trangres ? L'au-del ne doit-il valoir que pour les savants spiritualistes ?
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Laccompagnement des mourants

Et on y parle de Dieu ! Faudrait-il crer une universit pour y acqurir d'abord les facults permettant de reconnatre la notion de la Divinit ? O conduit cette manie qui pour la plus grande part n'est enracine que dans l'ambition ? Tels des ivrognes, les lecteurs et les auditeurs titubent d'un endroit l'autre mal assurs, asservis en eux-mmes, partiaux, tant donn qu'ils furent dtourns de la voie simple. Ecoutez, vous qui tes dcourags ! Levez les yeux, vous qui cherchez sincrement : La voie qui mne vers le Trs-Haut s'tend prte devant chaque tre humain ! L'rudition n'en est point la porte d'entre ! Le Christ Jsus, cet minent exemple sur le vrai chemin qui mne vers la Lumire, a-t-Il choisi ses disciples parmi les pharisiens rudits, parmi les docteurs de la loi ? Il les a choisis dans un milieu humble et simple parce qu'ils n'avaient pas lutter contre cette grave erreur que le chemin menant vers la Lumire est ardu reconnatre et ne peut qu'tre difcile. Cette pense est la plus grande ennemie de l'tre humain, elle est mensonge ! Abandonnez donc tout scientisme l o il s'agit de ce qu'il y a de plus sacr en l'tre humain, de ce qui exige une comprhension totale ! Laissez cela car, en tant que construction du cerveau humain, la science est uvre fragmentaire et doit rester fragmentaire.
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Que cherchez-vous ?

Rchissez : Comment une science laborieusement acquise pourrait-elle conduire vers la Divinit ? Qu'est-ce donc aprs tout que le savoir ? Le savoir est ce que le cerveau peut saisir. Mais combien limite est la facult de comprhension du cerveau qui reste troitement li l'espace et au temps. Le cerveau humain n'est dj pas capable de concevoir l'ternit ni de saisir le sens de l'inni, notions qui, prcisment, sont indissolublement lies la Divinit. Le cerveau reste toutefois interdit devant cette force insaisissable qui ue travers tout ce qui existe et dans laquelle il puise lui-mme son activit. La force que tous ressentent intuitivement chaque jour, toute heure, en chaque instant, comme quelque chose d'vident, dont la science elle-mme a toujours reconnu l'existence et que l'on cherche en vain saisir, concevoir avec le cerveau, donc avec le savoir et la raison. Telle est donc l'insufsance de l'activit d'un cerveau, pierre de base et instrument de la science. Cette limitation s'tend naturellement aussi aux uvres qu'il die, et par consquent l'ensemble des sciences elles-mmes. Pour cette raison, la science est certes apte suivre tout ce qu'elle reoit tout fait de la force cratrice qui la prcde, pour une meilleure comprhension, pour classer et pour ordonner ; par contre, elle est ncessairement dfaillante lorsqu'elle veut s'riger elle-mme la direction ou la critique, et cela tant qu'elle se lie aussi troitement que
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Laccompagnement des mourants

par le pass l'intellect, c'est--dire la capacit de comprhension du cerveau. C'est pourquoi l'rudition, tout comme l'humanit qui se rgle d'aprs elle, reste constamment accroche des dtails alors que chaque tre humain porte en lui, en tant que don, le grand et insaisissable tout et est parfaitement capable d'atteindre sans tudes laborieuses ce qu'il y a de plus noble et de plus lev ! En consquence, dbarrassez-vous de l'inutile torture qu'est l'esclavage de l'esprit ! Le grand Matre ne nous lance pas en vain cet appel : Devenez comme des enfants ! Celui qui porte en lui le ferme vouloir pour le bien et s'efforce de confrer la puret ses penses, celui-l a dj trouv la voie qui mne vers le Trs-Haut ! Tout le reste lui choit alors en partage. Point n'est besoin pour cela de livres ni d'astreinte spirituelle, d'ascse ou d'isolement. Il sera sain de corps et d'me, libr de toutes les pressions des cogitations maladives, car tout excs nuit. Des hommes, voil ce que vous devez tre, et non des plantes de serre qu'un dveloppement unilatral fait succomber au premier coup de vent ! Rveillez-vous ! Regardez autour de vous ! coutez en vous ! Cela seul peut ouvrir la voie ! Ne tenez pas compte des controverses des glises ! Le Christ Jsus, l'minent Dispensateur de la Vrit, l'incarnation de l'Amour divin, ne s'inquita pas de
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Que cherchez-vous ?

confessions. D'ailleurs, que sont les confessions aujourd'hui ? Une entrave la libert de l'esprit humain, un asservissement de l'tincelle divine qui rside en vous ; des dogmes qui visent comprimer l'uvre du Crateur de mme que Son grand Amour en des formes forges par la raison humaine, ce qui quivaut rabaisser, dprcier systmatiquement ce qui est divin. Cette manire de voir rebute tout chercheur sincre, car elle l'empche jamais de ressentir en lui-mme la grandiose ralit. Son aspiration vers la Vrit devient par l de plus en plus vaine et il nit par dsesprer de luimme et du monde ! C'est pourquoi, rveillez-vous ! Dtruisez en vous les barrires du dogmatisme, arrachez le bandeau an que la pure Lumire du Trs-Haut puisse pntrer jusqu' vous sans qu'elle soit mutile ! Alors, dbordant d'allgresse, votre esprit prendra son essor et, en exultant, il ressentira l'immense Amour du Pre qui ne connat aucune des limites de l'intellect terrestre. Vous saurez enn que vous tes une partie de cet Amour, vous n'aurez aucune peine le saisir pleinement, vous vous unirez lui et vous obtiendrez ainsi chaque jour, chaque heure, une force nouvelle en cadeau, une force qui rendra toute naturelle votre ascension hors du chaos !

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LA RESPONSABILIT

Abd-ru-shin

a question de la responsabilit est toujours l'une des premires qui se pose car l'immense majorit des humains prfre de loin se dcharger de toute responsabilit et la rejeter sur n'importe qui ou n'importe quoi, pourvu que ce ne soit pas sur eux-mmes. Il leur importe peu que cette faon d'agir implique une dprciation de soi. Ils font preuve ici d'une humilit et d'une modestie certaines, mais ceci uniquement pour vivre dans l'insouciance et l'absence de scrupules. Que ce serait agrable d'avoir le droit de raliser tous ses dsirs et de donner libre cours toutes ses convoitises, mme au dtriment de son prochain ! Les lois terrestres peuvent au besoin tre contournes et les conits vits. Les plus habiles parviennent mme effectuer de trs fructueux coups de let sous le couvert de ces lois et commettre maintes actions que la morale rprouverait. C'est ainsi qu'ils vont bien souvent jusqu'
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La responsabilit

jouir d'une rputation d'hommes tout particulirement capables. Avec tant soit peu d'ingniosit, il devrait donc tre facile de vivre fort agrablement en harmonie avec ses propres opinions si quelque part ne surgissait pas soudain quelque chose qui veille un sentiment d'inconfort, si de temps autre ne se manifestait pas une inquitude grandissante faisant supposer qu'en n de compte bien des choses pourraient malgr tout tre quelque peu diffrentes de ce que l'on dsire. Or, il en est bien ainsi. La ralit est svre et inexorable. Les dsirs humains ne sauraient cet gard entraner la moindre drogation. La loi est l, toute d'airain : Ce que l'homme sme, il le rcoltera au centuple. Ces quelques mots renferment et expriment bien davantage qu'on ne l'admet communment. Ils correspondent avec une prcision on ne peut plus rigoureuse au processus rel de la rciprocit des effets qui est l'uvre dans la cration. On ne saurait s'exprimer de manire plus adquate. De mme que la rcolte rend la semence au centuple, de mme l'tre humain retrouve toujours au centuple ce qu'il fait natre, ce qu'il met par ses propres intuitions, conformment au genre de son vouloir. L'tre humain porte donc la responsabilit spirituelle de tout ce qu'il fait. Cette responsabilit intervient ds l'instant o il prend une rsolution, et non seulement
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lorsque l'acte est accompli, ce dernier n'tant somme toute que la consquence de la rsolution. Et la rsolution donne son tour naissance un vouloir dlibr. Il n'existe pas de sparation entre ce monde-ci et ce qu'on appelle l'au-del ; tout n'est au contraire qu'un vaste ensemble homogne. La totalit de l'immense cration, celle qui est visible aux humains comme celle qui leur est invisible, est semblable un mcanisme extrmement ingnieux et jamais dfaillant, dont les parties s'imbriquent les unes dans les autres et n'uvrent pas sparment. Des lois uniformes soutiennent l'ensemble ; tels des nerfs, elles pntrent et maintiennent le tout, se dclenchant mutuellement en une fonction de rciprocit continue. C'est juste titre que les coles et les glises parlent ce propos de Ciel et d'enfer, de Dieu et du diable. Mais il serait faux d'voquer l'existence de forces bonnes et mauvaises. Cela aurait pour consquence de plonger immdiatement tout chercheur srieux dans l'erreur et le doute car, l o existent deux forces, doivent logiquement rgner deux matres et, dans ce cas prcis, deux divinits : une bonne et une mauvaise. Or, tel n'est pas le cas. Il n'y a qu'un Crateur, qu'un seul Dieu, et par consquent qu'une seule Force qui pntre, anime et fait progresser tout ce qui est. Cette pure Force divine cratrice ue en permanence
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La responsabilit

travers l'ensemble de la cration, elle repose en elle et en est indissociable. On la retrouve partout : dans l'air, dans chaque goutte d'eau, dans la formation des minraux, dans le dveloppement des vgtaux, dans l'animal, et tout naturellement aussi dans l'tre humain. Il n'est rien o elle ne soit. Et de mme qu'elle ue travers toute chose, de mme elle imprgne aussi l'tre humain sans discontinuer. Ce dernier est constitu de telle sorte qu'on peut le comparer une lentille. Celle-ci focalise les rayons du soleil qui la traversent, et les transmet en faisceau ; mettant une certaine chaleur, les rayons ainsi concentrs sur un point font jaillir une tincelle, puis une amme. De la mme faon, en vertu de sa constitution particulire, l'tre humain concentre par son intuition la force qui anime la cration : elle le pntre et il la retransmet de faon concentre par ses penses. Selon le genre de cette intuition et des penses qui s'y rattachent, il dirige donc vers de bonnes ou de mauvaises ns la Force divine cratrice qui agit de faon auto-active. Telle est la responsabilit que l'tre humain doit endosser ! Mais c'est l aussi que rside son libre arbitre. Vous qui cherchez souvent dsesprment trouver le bon chemin, pourquoi vous rendez-vous la tche si difcile ? Reprsentez-vous en toute simplicit la pure Force du Crateur qui ue travers vous et imaginez comment, par vos penses, vous la dirigez dans la bonne
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ou la mauvaise direction. Vous aurez ainsi une explication complte, sans peine et sans vous creuser la tte. Songez qu'il dpend simplement de votre intuition et de votre faon de penser que cette prodigieuse Force fasse surgir le bien ou le mal. Quelle norme puissance promotrice ou destructrice vous est ainsi donne ! Il n'est nul besoin de fournir pour cela des efforts dmesurs au point que la sueur perle sur votre front ! Il n'est pas non plus ncessaire de vous cramponner de soi-disant pratiques occultes pour accder, par toutes sortes de contorsions corporelles et spirituelles, un niveau quelconque de prtendues connaissances ne prsentant aucun intrt pour votre vritable ascension spirituelle. Renoncez ces enfantillages qui reprsentent un gaspillage de temps et sont bien souvent devenus de pnibles tortures comparables aux mortications et aux agellations jadis en usage dans les monastres ! Mme si elles se prsentent sous une forme diffrente, elles sont tout aussi peu capables de vous faire progresser. Les soi-disant matres et lves de l'occultisme sont les pharisiens des temps modernes, au vrai sens du terme. Ils sont le dle reet des pharisiens qui vivaient l'poque de Jsus de Nazareth. Avec une joie pure, songez que, par des intuitions et des penses simples et bienveillantes, vous pouvez sans efforts diriger l'unique et puissante force qui anime la cration. Celle-ci produit alors ses effets selon la nature
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de votre intuition et de vos penses. Elle travaille seule. Il vous suft de la diriger. Ce processus se droule de faon entirement simple et naturelle. Point n'est besoin d'rudition ; il n'est mme pas ncessaire de savoir lire et crire. Cela est donn chacun d'entre vous dans la mme mesure, sans faire la moindre diffrence ! Tout comme un enfant qui, en jouant, peut boucler un circuit lectrique et produire ainsi des effets prodigieux, il vous est donn de diriger la Force divine par vos seules penses. Vous pouvez vous en rjouir, vous pouvez en tre ers, condition d'en faire bon usage. Mais tremblez si vous la gaspillez en vain ou, plus forte raison, si vous l'utilisez des ns impures, car vous ne pouvez chapper aux lois de la rciprocit des effets luvre dans la cration. Eussiez-vous les ailes de l'aurore que la main du Seigneur dont vous avez mal employ la Force vous atteindrait par cette fonction de rciprocit qui agit de faon auto-active, quel que soit l'endroit o vous cherchiez vous cacher. Le mal est ralis avec la mme pure Force divine que le bien. La manire d'utiliser cette unique Force de Dieu est laisse au libre choix de chacun, et c'est l que rside la responsabilit laquelle nul ne peut se soustraire. C'est pourquoi je lance cet appel tout chercheur :
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Garde pur le foyer de tes penses, tu fais ainsi rgner la paix et tu es heureux ! Rjouissez-vous, vous qui tes faibles et ignorants, car vous disposez du mme pouvoir que les forts ! Ne vous rendez donc pas les choses trop difciles ! N'oubliez pas que la pure Force auto-active de Dieu vous pntre vous aussi et que, en votre qualit d'tre humain, vous tes galement capables, suivant la nature de vos intuitions profondes donc de votre vouloir d'imprimer cette Force une direction dtermine. Elle conduira vers le bien comme vers le mal, elle exercera un effet dvastateur ou constructeur, elle apportera la joie ou la souffrance. De mme, l'existence de cette seule Force divine explique la raison mystrieuse pour laquelle, lors de chaque combat dcisif, les tnbres doivent cder devant la Lumire et le mal devant le bien. Si vous dirigez la Force divine vers le bien, elle demeure inaltre dans sa puret initiale et dploie ainsi une force beaucoup plus grande, alors qu'un obscurcissement d l'impuret entrane en mme temps un affaiblissement. C'est ainsi que, lors d'un combat ultime, la puret de la Force agira toujours dans toute son efcacit et sera dcisive. Ce qui est bien comme ce qui est mal, chacun le ressent jusqu'au bout des doigts sans qu'il soit utile d'en parler. Se perdre dans des cogitations ce sujet ne ferait qu'entraner la confusion. Se creuser pniblement la tte est un gaspillage de force ; cela revient s'enliser dans un
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bourbier dont la viscosit tenace paralyse et touffe tout ce qui s'en approche. Une franche gaiet, par contre, brise le carcan des spculations intellectuelles. Vous n'avez nul besoin d'tre tristes et dprims ! A tout instant, vous pouvez entreprendre votre ascension vers les hauteurs et rparer le pass, quel qu'il soit. Il vous suft de songer au processus de la pure Force divine qui ue constamment travers vous. Vous vous garderez alors de conduire cette puret travers les canaux impurs de vos mauvaises penses, et ceci d'autant plus que vous pouvez atteindre de la mme manire et sans le moindre effort ce qu'il y a de plus lev et de plus noble. Il vous suft tout simplement de diriger : la Force agira seule dans la direction que vous avez choisie. Vous tenez ainsi le bonheur ou le malheur entre vos mains. Redressez donc rement la tte, relevez le front, librement et courageusement ! Le mal ne peut s'approcher de vous si vous ne l'appelez. Votre vouloir dcidera de votre sort.

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LA PRIRE

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i tant est que l'on veuille parler de la prire, il va de soi que ces paroles ne s'adressent qu' ceux que le sujet de la prire intresse. Celui qui ne ressent pas en lui le besoin de prier peut tranquillement s'abstenir car, dans ce cas, ses paroles ou ses penses sont condamnes se dissoudre dans le nant. Si une prire n'est pas profondment ressentie intuitivement, elle n'a aucune valeur, et par consquent aucun effet. L'instant o jaillit un sentiment de gratitude lors d'une grande joie, de mme que le fait de ressentir une profonde douleur due la peine, fournit la meilleure base pour une prire dont on peut attendre l'exaucement. En de tels instants, l'tre humain est pntr d'une intuition particulire qui supplante en lui toute autre chose. Il devient alors possible que l'objet principal de la prire, qu'il s'agisse d'un remerciement ou d'une requte, acquire une force inaltre.
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En gnral, les tres humains se font souvent une ide fausse du processus de la prire, de son laboration et de son devenir. Il n'est pas donn chaque prire de parvenir jusqu'au Matre Suprme des mondes. Ce n'est au contraire qu'en de trs rares exceptions qu'une prire peut effectivement parvenir jusqu'aux marches de son trne. L encore, la force d'attraction des afnits, en tant que loi fondamentale, joue un rle capital. Une prire sincre et profondment ressentie intuitivement, exerant une attraction sur ce qui est en afnit avec elle et s'en trouvant elle-mme attire, entre en contact avec une centrale de force de genre identique celui du thme principal de la prire. Les centrales de force peuvent tout aussi bien tre appeles subdivisions de sphres ou recevoir une autre dsignation ; au fond, cela reviendra toujours au mme. La fonction de rciprocit apporte alors ce qui tait l'objet principal de la prire : le calme, la force, l'apaisement, des projets jaillissant soudain du for intrieur de l'tre humain, la solution de problmes difciles ou bien d'autres choses encore. Il en rsultera toujours un bien, ne serait-ce qu'un plus grand calme intrieur et une plus grande concentration conduisant leur tour trouver une solution, une libration. Il est possible galement qu'ayant reu une force accrue grce aux effets de rciprocit des centrales de force de mme nature, les prires ainsi mises trouvent un chemin
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de matire subtile menant vers des tres humains qui, s'en trouvant stimuls, apportent leur aide d'une faon ou d'une autre, et par consquent l'exaucement de la prire. Tous ces processus se conoivent aisment lorsqu'on observe la vie dans la matire subtile. L encore, la justice veut que, lors d'une prire, ce soit toujours l'attitude intrieure de celui qui prie qui reste dterminante ; selon sa ferveur, elle dcide de la force, c'est--dire du caractre vivant et efcace de la prire. Au cours des grands vnements de matire subtile qui se produisent dans l'univers, chaque genre d'intuition rencontre son afnit particulire : en effet, non seulement il ne pourrait pas tre attir par d'autres genres, mais il en serait mme repouss. Seule la rencontre avec un genre similaire permet une liaison et donc un renforcement. Lorsqu'une prire renferme diffrentes intuitions, celles-ci portent toutefois encore en elles une certaine force malgr le morcellement, grce la grande concentration de celui qui prie. Elle attirera donc diffrents courants et, par la fonction de rciprocit, elle apportera en retour des effets diffrents. Qu'un exaucement puisse alors en rsulter dpend entirement du genre des diffrentes composantes qui peuvent se manifester par une stimulation rciproque ou bien s'entraver mutuellement. Mais, de toute faon, il est prfrable au cours d'une prire de n'mettre qu'une seule
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pense intuitivement ressentie, an d'viter toute confusion. C'est ainsi que le Christ n'a nullement voulu que le Notre Pre soit rcit d'une seule traite, mais Il a simplement donn en rsum tout ce qu'une personne anime d'un vouloir sincre peut demander en premier lieu avec la certitude d'tre exauce. Ces requtes renferment l'essentiel de tout ce qui est ncessaire l'tre humain pour son bien-tre physique et son ascension spirituelle. Mais elles offrent bien davantage encore : elles indiquent en mme temps les lignes directrices que doivent suivre les aspirations de ltre humain au cours de sa vie terrestre. La faon dont les requtes sont agences est un chef-d'uvre en soi. Le Notre Pre lui seul peut tout donner celui qui cherche, condition qu'il prenne la peine de l'approfondir et de le saisir correctement. Il n'aurait en fait besoin de rien d'autre que du Notre Pre qui lui offre l'vangile entier sous la forme la plus concise. Pour celui qui est mme de le vivre comme il se doit, il est la cl donnant accs aux hauteurs de Lumire. Il peut tre pour chacun la fois l'appui et le fanal en vue de son volution et de son ascension, tant il renferme d'incommensurables richesses. Cette richesse elle seule tmoigne du but vritable du Notre Pre. Jsus donna l'humanit la cl du Royaume de Dieu dans le Notre Pre : il est la quin91

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tessence de son Message. Mais il n'entrait pas dans ses intentions que cette prire soit rcite machinalement comme on a coutume de le faire. Il suft l'tre humain d'y prter attention aprs avoir pri pour reconnatre par lui-mme combien il fut distrait et quel point la force de son intuition a t affaiblie en rcitant d'afle les diffrentes requtes, mme s'il les connat parfaitement. En effet, il lui est impossible de conserver toute la ferveur que requiert une prire authentique en passant rapidement dans l'ordre d'une requte l'autre. Conformment sa nature, Jsus a rendu toutes choses faciles l'humanit ; l'expression exacte serait : d'une simplicit enfantine. Il a tout particulirement recommand : Devenez comme des enfants !, c'est-dire pensez aussi simplement qu'eux, et cherchez aussi peu de complications. Jamais Il n'aurait attendu de l'humanit quelque chose d'aussi impossible que de rciter d'un bout l'autre le Notre Pre, tant donn la concentration qu'exige cette prire. Voil qui doit donc convaincre l'humanit qu'en donnant le Notre Pre Jsus voulait quelque chose d'autre, quelque chose de plus grand. Il donna la cl du Royaume de Dieu, et non une simple prire ! Multiplier les requtes dans une prire l'affaiblira toujours. Un enfant non plus ne vient pas trouver son pre avec sept demandes la fois, il lui parle au contraire
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uniquement de ce qui lui tient le plus cur ce moment prcis, qu'il s'agisse d'une peine ou d'un souhait. Il est donc juste qu'une personne en difcult adresse sa requte son Dieu en exprimant ce qui la proccupe. Dans la plupart des cas, il ne s'agira toujours que d'un seul sujet bien particulier, et non de plusieurs la fois. Qu'elle s'abstienne donc de prier pour quelque chose qui ne la proccupe pas ce moment-l. Etant donn qu'une requte de ce genre ne peut tre ressentie en son for intrieur avec sufsamment de vie, elle devient une formule creuse et affaiblit tout naturellement une autre requte qui, elle, est peut-tre vraiment ncessaire. C'est pourquoi il convient de ne jamais demander dans une prire que ce qui est vraiment ncessaire. On doit surtout s'abstenir de formules creuses qui ne peuvent qu'tre source de dispersion et qui, la longue, engendrent l'hypocrisie. La prire exige le plus profond srieux. Que l'on prie donc dans le calme et la puret an que, par le calme, la force de l'intuition se trouve intensie et que, par la puret, elle acquire cette lumineuse lgret qui permet la prire d'tre emporte jusqu'aux sommets o tout est Lumire et Puret. Celui qui prie se verra alors exauc de la manire qui lui est la plus protable, celle qui le fait rellement progresser dans son tre tout entier. Ce n'est nullement la force de la prire qui peut lui donner un lan ou lui permettre de prendre son essor,
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mais uniquement la puret, grce la lgret qui est la sienne. Or, tout tre humain peut confrer la puret sa prire, bien que ce ne soit pas le cas pour chacune de ses prires, ds que le besoin d'adresser une requte devient vivant en lui. Mme s'il n'a pas encore acquis la puret dans sa vie entire, cela ne saurait l'empcher, du moins de temps autre, de s'lever en priant, l'espace d'un instant, dans la puret de son intuition. Toutefois, la force de la prire n'est pas uniquement fonction d'un grand calme et de la concentration accrue qui en rsulte. Elle dpend galement de toutes les motions engendres par des sentiments tels que la peur, le souci ou la joie. Cela ne signie pas pour autant que l'exaucement d'une prire rponde toujours exactement aux conceptions et aux souhaits terrestres de l'tre humain et qu'il se trouve en harmonie avec eux. Dans l'intrt de l'tre humain, l'exaucement porte bien au-del : il conduit l'ensemble au mieux, sans prendre en considration le seul moment terrestre. Voil pourquoi on doit bien souvent reconnatre par la suite le non-exaucement apparent d'une prire comme tant le meilleur exaucement, le seul qui soit juste, si bien que l'tre humain est heureux que ses dsirs du moment n'aient pas t exaucs. Venons-en maintenant la prire d'intercession. On se demande souvent comment, lors d'une prire d'intercession, c'est--dire d'une prire faite l'intention d'une
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autre personne, la fonction de rciprocit peut trouver le chemin d'un tre humain qui n'a pas lui-mme pri, tant donn qu'en empruntant la voie trace, la rpercussion doit reuer sur celui qui a lui-mme formul la requte. L non plus, les lois fermement tablies ne tolrent aucune drogation. Pendant sa prire, celui qui intercde pense avec une telle intensit la personne pour laquelle il prie que ce qu'il souhaite se trouve en consquence tout d'abord ancr en elle ou solidement attach elle. A partir de l, ce souhait se dirige alors vers le haut et peut donc aussi revenir vers cette personne et l'entourer ; de toute faon, les souhaits ardents de l'intercesseur sont dj devenus vivants pour elle. Mais ceci ne se produit qu' la condition expresse que la personne pour laquelle on intercde offre de son ct un terrain rceptif qui, par son afnit, se prte un ancrage et soit tel qu'il n'oppose pas le moindre obstacle. Si le terrain n'est pas rceptif, si donc il est indigne, la prire d'intercession glisse sur lui, ce qui dnote une fois de plus la merveilleuse Justice des Lois divines qui ne sauraient tolrer qu'une aide vienne de l'extrieur par l'intermdiaire d'une autre personne sur un terrain entirement strile. La prire d'intercession va ricocher ou glisser au lieu de s'ancrer comme on l'esprait lorsque, en raison de son tat intrieur, la personne concerne par cette prire est indigne, ce qui a pour consquence l'impossibilit pour elle de recevoir de l'aide.
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L encore, ce processus auto-actif et naturel renferme une telle perfection que l'tre humain reste stupfait devant la rpartition intgrale et juste des fruits de tout ce qu'il a lui-mme voulu ; cette rpartition est lie la perfection de ce processus. Les prires d'intercession de ceux qui ne prient pas sous l'impulsion profonde d'intuitions vritables et personnelles n'ont aucune valeur et pas davantage de rsultat. Elles ne sont que de la balle vide. Les vraies prires d'intercession ont encore un effet de nature diffrente : celui d'indiquer le chemin. La prire monte directement vers le haut pour dsigner celui qui a besoin d'aide, et si alors un messager spirituel est envoy sur la voie indique pour lui porter secours, la possibilit d'une aide reste soumise aux mmes lois qui dterminent s'il est digne ou indigne d'tre aid, donc s'il est ouvert cette aide ou s'il la refuse. Si celui qui a besoin d'aide est intrieurement tourn vers les tnbres, le messager dsireux de lui porter secours la suite d'une prire d'intercession ne peut entrer en contact avec lui, il n'est pas en tat d'intervenir et doit s'en retourner sans avoir accompli sa mission. La prire d'intercession n'a donc pu tre exauce parce que, dans leur vivante activit, les lois ne l'ont pas permis. Si, par contre, le terrain en question est favorable, une vritable prire d'intercession a une valeur inestimable : ou bien elle apporte une aide, mme son insu, celui
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qui en a besoin, ou encore elle s'unit ses vux ou sa prire, lui procurant ainsi un puissant apport de force.

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'il est une chose laquelle croient tous les tres humains sans exception, c'est la mort. Chacun est persuad de sa venue. C'est l'un des rares faits sur lesquels il n'existe aucune controverse et pas la moindre ignorance. Bien que tous les hommes s'attendent ds l'enfance devoir mourir un jour, la plupart d'entre eux s'efforcent nanmoins constamment d'en repousser l'ide. Beaucoup vont mme jusqu' s'emporter lorsqu'il arrive qu'on en parle en leur prsence. D'autres encore se gardent bien de se rendre dans un cimetire, ils vitent les enterrements et tentent d'oublier au plus vite tout ce qu'ils ressentent lorsque par hasard ils rencontrent un convoi funbre dans la rue. Et pourtant ils ne peuvent s'empcher d'tre en proie une secrte angoisse : celle que la mort puisse les surprendre un jour l'improviste. Une vague crainte les retient de se pencher sur ce fait invitable.
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Il n'est gure d'autre vnement qui, malgr son ct inluctable, soit aussi constamment banni des penses humaines que la mort. Cependant, hormis la naissance, il n'est pratiquement aucun autre fait qui revte une importance aussi signicative dans la vie terrestre. Il est vraiment frappant que l'tre humain veuille justement si peu se proccuper du dbut et de la n de son existence terrestre alors qu'il tente de donner un sens profond toute chose, mme la plus insigniante. Il fait des recherches et se creuse la tte au sujet de tous les vnements intermdiaires bien plus que sur ce qui lui apporterait des claircissements sur toutes choses, savoir le dbut et la n de son priple terrestre. La mort et la naissance sont effectivement troitement lies parce que l'une dcoule de l'autre. Il suft de penser la procration pour constater le peu de srieux qu'on y attache. Certes, en des cas trs rares, on peut y trouver une ombre de dignit humaine. C'est prcisment lors de cet acte que les humains se placent volontiers au niveau des animaux, sans toutefois y parvenir parce qu'ils s'avrent incapables de conserver le ct innocent de ces derniers. Il en rsulte qu'ils se placent un niveau infrieur celui de l'animal, car celui-ci agit selon le plan qui est le sien dans la cration. L'tre humain, quant lui, ne peut ni ne veut occuper le niveau qui est le sien. Il descend plus profondment et
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s'tonne alors que l'humanit ne cesse plus d'un titre de glisser peu peu vers le bas. Dj les coutumes en usage lors des mariages sont toutes rgles de manire ne considrer l'union conjugale que comme une affaire purement terrestre. Dans de nombreux cas, cela va mme si loin que les personnes d'un naturel srieux souhaiteraient se dtourner avec dgot devant des dtails sans quivoque faisant allusion aux seuls rapports physiques. Les noces ne font bien souvent que dgnrer en vritables dbauches d'entremetteurs. Tous les parents conscients de leur immense responsabilit devraient avec la plus grande fermet interdire aux enfants d'y prendre part. Quant aux jeunes gens et aux jeunes lles qui ne sentent pas monter en eux le dgot devant ces coutumes et ces allusions lors de semblables festivits et qui, pour cette raison, ne veulent pas prendre personnellement la responsabilit de se mettre l'cart, ils sont dj de toute faon ranger au mme bas niveau. Ils ne peuvent donc plus tre pris en considration lorsqu'il s'agit de porter un jugement. L encore, il semble qu'en une ivresse pernicieuse les tres humains cherchent se leurrer au sujet d'une chose laquelle ils ne veulent pas penser. Et si par la suite la vie terrestre s'die sur des bases aussi frivoles, comme c'est devenu l'usage prsent, on comprend que les humains tentent de se leurrer aussi propos de la mort en s'efforant dsesprment de n'y
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pas penser. Le fait de repousser ainsi toute pense srieuse est en relation troite avec le bas niveau qui est le leur au moment de la procration. La vague crainte qui, telle une ombre, accompagne l'tre humain tout au long de sa vie terrestre provient en grande partie de la pleine conscience de tous les maux rsultant des actes irrchis qui avilissent l'homme. Lorsqu'ils ne peuvent absolument pas trouver le calme autrement, les tres humains nissent par se cramponner convulsivement et articiellement, soit l'illusion que tout est ni avec la mort avouant par l ouvertement leur infriorit et leur lchet devant une ventuelle responsabilit soit l'espoir qu'ils ne sont au fond pas plus mauvais que d'autres. Mais toutes ces illusions ne changent absolument rien au fait que la mort terrestre les attend ; chaque jour, chaque heure, elle se rapproche ! Il est souvent navrant de constater que, durant leur heure dernire, la plupart de ceux qui ont obstinment tent de nier toute responsabilit au cours de la vie dans l'au-del se mettent poser des questions pleines d'angoisse, ce qui est la preuve qu'ils en viennent tout coup douter de leur conviction. Mais cela ne peut plus leur servir grand-chose car, une fois encore, seule la lchet leur fait soudain entrevoir, quelques instants avant le grand passage au sortir de la vie terrestre, la possibilit d'une autre vie et, par voie de consquence, celle d'une responsabilit.
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Mais l'angoisse, la crainte et la lchet, pas plus que l'obstination, ne peuvent permettre que soit attnue ou supprime l'inluctable fonction de rciprocit qu'entrane chaque action. Le discernement, c'est--dire le fait d'en venir reconnatre, ne saurait davantage natre de cette manire. L'astuce laquelle ils ont eu si souvent recours durant leur vie terrestre joue, cause de la peur, un mauvais tour aux mourants leur heure dernire. Cette astuce incite en effet l'homme dployer soudain son habituelle prudence en essayant de faire preuve au dernier moment d'une pit purement intellectuelle ds que l'tre humain de matire subtile qui continue vivre se dtache de son corps de matire dense, donc au moment o ce dtachement est dj parvenu un tel stade que la vie intuitive atteint par l une intensit gale la puissance de l'intellect auquel elle se trouvait jusqu'alors subordonne de force. Mais ils n'en tirent aucun prot ! Ils rcolteront ce qu'ils ont sem en penses et en actions durant leur vie sur terre. Rien, absolument rien ne s'en trouve amlior ni mme simplement modi ! Ils sont irrsistiblement entrans dans l'engrenage des lois de rciprocit des effets qui fonctionnent de faon rigoureuse, et ces lois leur font subir dans le monde de matire subtile les consquences de toutes les erreurs qu'ils ont commises, c'est--dire ce qu'ils ont pens et accompli du fait de leur conviction errone.
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Ils ont toutes les raisons de redouter l'heure o ils abandonneront leur corps de matire dense, ce corps qui, pendant un certain temps, fut pour eux un rempart lors de nombreux vnements se droulant dans la matire subtile. Ce rempart leur fut con an qu'ils s'en servent comme d'un bouclier ou d'un abri derrire lequel ils auraient pu en toute quitude mener bien ou mme racheter entirement maintes choses qui, sans cette protection, auraient d les frapper cruellement. C'est triste, inniment triste pour celui qui, par une illusion frivole, dissipe dans une sorte d'ivresse le temps de grce que constitue une existence terrestre ! La crainte et l'angoisse sont donc fondes pour beaucoup. Il en va tout autrement de ceux qui n'ont pas gaspill leur existence terrestre, ceux qui se sont encore engags temps bien que tardivement - sur la voie de l'ascension spirituelle, mais sans y avoir t pousss pour autant par la crainte et l'angoisse. Ils emportent leur aspiration sincre dans le monde de matire subtile ; elle leur sert d'appui et de soutien. Ils peuvent franchir sans crainte et sans apprhension le seuil qui spare le monde de matire dense de celui de matire subtile. C'est un acte que nul ne peut viter puisque tout ce qui est prissable, comme le corps de matire dense, doit disparatre un jour ou l'autre. Les humains sont en droit de se rjouir lorsque vient l'heure de la sparation parce qu'elle reprsente pour eux un progrs indiscutable, quelles que soient les
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expriences qu'ils aient vivre au cours de leur existence dans la matire subtile. C'est alors que le bien les rendra heureux tandis que ce qui est pnible leur sera rendu tonnamment facile. En effet, le bon vouloir leur apporte en l'occurrence une aide plus efcace qu'ils ne l'auraient jamais souponn. Le processus mme de la mort n'est rien d'autre que la naissance dans le monde de matire subtile ; il est semblable au processus de la naissance dans le monde de matire dense. Aprs la sparation, le corps de matire subtile est reli pendant un certain temps au corps de matire dense comme par un cordon ombilical. Ce cordon est d'autant moins solide que l'tre humain qui vient ainsi de natre dans le monde de matire subtile aura dj fait voluer son me durant son existence terrestre en l'orientant vers le monde de matire subtile. Plus il s'est lui-mme, par son vouloir, enchan la terre c'est--dire la matire dense et n'a donc rien voulu savoir de la survie dans le monde de matire subtile, plus le cordon qui le relie son corps de matire dense sera solide lui aussi, conformment son propre vouloir. En consquence, son corps de matire subtile qui sert de vtement son esprit dans le monde de matire subtile sera galement plus compact. Mais plus son corps de matire subtile est dense, plus il est lourd conformment aux lois en vigueur et plus il doit aussi paratre sombre. Du fait de cette
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grande similitude et de sa proche parent avec tout ce qui est de matire dense, il se librera donc trs difcilement de son corps de matire dense. Il peut ainsi arriver qu'un tre humain doive encore ressentir jusqu'aux dernires souffrances de son corps de matire dense de mme que le processus complet de dcomposition par putrfaction. Il n'est pas davantage insensible l'incinration. Cependant, lorsque ce cordon de liaison se trouve enn rompu, il s'enfonce dans le monde de matire subtile jusqu'au niveau o son entourage a la mme densit et la mme pesanteur que lui. A ce mme niveau de pesanteur, il ne rencontre que des tres en afnit avec lui. Que les choses y prennent encore plus mauvaise tournure que sur terre dans le corps de matire dense est toutefois comprhensible parce que, dans le monde de matire subtile, toutes les intuitions sont vcues pleinement et sans retenue. Il en va diffremment pour ceux qui, au cours de leur existence terrestre, ont dj commenc leur ascension vers tout ce qui est noble. Puisqu'ils portent vivante en eux la conviction qu'ils vont devoir pntrer dans le monde de matire subtile, la sparation est galement beaucoup plus facile. Le corps de matire subtile ainsi que le cordon de liaison sont peu denses, et cette diffrence qui repose dans leur genre tranger par rapport au corps physique permet la sparation de se produire trs
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vite. C'est ainsi que le corps de matire subtile se trouve dj depuis longtemps ct de celui de matire dense tout au long ce que l'on appelle communment I'agonie, ou les dernires convulsions du corps de matire dense, pour autant que lon puisse parler d'agonie en cas de dcs normal ! L'tat de relchement du cordon de liaison et sa faible densit empchent l'tre humain de matire subtile, qui se tient tout prs, de ressentir la moindre douleur tant donn que ce mince cordon de liaison ne peut, dans son tat de faible densit, transmettre aucune douleur de la matire dense la matire subtile. Du fait qu'il est plus tnu, ce cordon rompt encore plus vite la liaison, ce qui permet au corps de matire subtile de se librer entirement dans un laps de temps beaucoup plus bref et de s'lever alors vers la rgion dont la nature plus ne et plus lgre correspond la sienne. Il ne pourra y rencontrer que des tres en afnit avec lui et, grce sa vie intuitive plus intense et tourne vers le bien, il trouvera la paix et le bonheur. Un corps de matire subtile aussi lger et aussi peu compact apparat donc tout naturellement plus clair et plus lumineux jusqu' nir par s'afner au point que l'lment spirituel qui repose en lui commence transparatre et irradier avant de pntrer, tout rayonnant de lumire, dans le royaume spirituel. Que les personnes qui se trouvent aux cts d'un mourant soient donc averties an de ne pas se rpandre en bruyantes lamentations ! Il peut arriver que l'tre de
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La mort

matire subtile qui est en train de se dtacher ou qui se tient peut-tre dj ct de sa dpouille mortelle soit mu par les manifestations d'une douleur trop intensment exprime lors de la sparation et que par consquent il puisse les entendre ou les ressentir. Si la piti s'veille alors en lui ou s'il prouve le dsir de prononcer encore quelques paroles de consolation, ce dsir le lie nouveau plus solidement, cause de la ncessit de se faire comprendre de ceux qui clament leur douleur. Il ne peut s'exprimer de manire intelligible sur terre que par l'intermdiaire de son cerveau. Or, l'effort qu'il fournit tablit une troite liaison avec le corps de matire dense, il l'exige mme. Il en rsulte que, non seulement le corps de matire subtile encore en instance de libration rtablit une liaison plus troite avec le corps de matire dense, mais encore que l'tre humain de matire subtile se trouvant dj libr et ct du corps de matire dense rintgre une nouvelle fois ce dernier. Le rsultat nal en est qu'il ressent nouveau toutes les douleurs dont il tait dj dlivr. Le nouveau dtachement s'effectue ds lors beaucoup plus difcilement et peut mme durer quelques jours. C'est alors que se produit ce qu'on appelle une agonie prolonge, une agonie vritablement douloureuse et pnible pour celui qui veut se dtacher. La faute en incombe ceux qui, par leur douleur goste, le rappelrent en rompant le droulement naturel des choses.
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Laccompagnement des mourants

Par cette rupture du cours normal des vnements, il s'est produit une liaison nouvelle et force, ne serait-ce que par suite du faible effort de concentration dploy pour se faire comprendre. Or, il n'est gure facile un tre aussi inexpriment en ce domaine de se dfaire une nouvelle fois de cette liaison contre nature. Il ne peut dans ce cas recevoir d'aide, tant donn qu'il a lui-mme voulu cette nouvelle liaison. Pareille liaison peut aisment se produire tant que le corps de matire dense n'est pas encore entirement refroidi et que subsiste le cordon de liaison qui ne se rompt souvent qu'aprs des semaines. Ce sont donc l des tourments inutiles pour celui qui s'en va et un manque d'gards et d'ducation de la part de ceux qui l'entourent. Il faut par consquent que rgnent dans une chambre mortuaire un calme absolu et une grande dignit en accord avec cette heure importante entre toutes. On devrait obliger les personnes qui ne peuvent se matriser quitter les lieux, mme s'il s'agit des plus proches parents.

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PAROLES SECOURABLES

Citations du Message du Graal de Abd-ru-shin

IL VOUS FAUT lever le regard bien au-del de la terre et dcouvrir o vous mne le chemin aprs cette existence terrestre an de prendre en mme temps conscience de la raison dtre et du but de votre vie sur terre. (Confrence Ladoration de Dieu, tome 2 ) *****
LA QUERELLE qui oppose les partisans et les dtracteurs d'une vie aprs la mort terrestre est fort singulire ; vrai dire, elle frise mme souvent le ridicule. Celui qui est capable de rchir et d'observer calmement, sans prjugs et de faon objective, comprendra bien vite que tout, absolument tout, en fait, plaide en faveur de la probabilit de l'existence d'un monde fait d'une autre substance et que l'tre humain n'est gnralement pas capable de voir de nos jours. De nombreux vnements

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Laccompagnement des mourants

nous le rappellent sans cesse et nous ne saurions purement et simplement les carter comme s'ils n'existaient pas. Par contre, ce qui plaide en faveur d'une n absolue aprs la mort terrestre ne rete souvent que le dsir de nombreuses personnes qui aimeraient par l se soustraire toute responsabilit spirituelle parce que ni l'astuce ni le savoir-faire n'entrent ici en ligne de compte, mais seulement la vritable intuition. (Confrence Le spiritisme, tome 2) *****
NAISSANCE ET MORT, ces deux ples insparables de toute existence terrestre, ne devraient pas reprsenter de mystre pour l'tre humain. (Confrence Errements, tome 1)

***** paresseux pour se contenter de la foi. C'est aussi la foi qui peut donner prise aux railleurs. Et le mot foi, faussement interprt, est la barrire qui se met aujourd'hui en travers du chemin, entravant la progression de l'humanit. La foi ne doit pas tre le manteau qui recouvre gnreusement toute paresse de penser et, telle une maladie du sommeil, s'appesantit sur l'esprit des humains en les
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IL NY A QUE LE

Paroles secourables

paralysant agrablement. La foi doit en ralit devenir conviction. Or, la conviction exige la vie et un examen des plus rigoureux ! (Confrence Errements, tome 1) *****
LORSQUUN tre humain quitte son corps de matire dense au moment de la mort terrestre, il abandonne en mme temps les organes des sens appartenant la matire dense parce que ceux-ci font tout simplement partie de cette enveloppe. La mort terrestre n'est par consquent rien d'autre que l'abandon de l'enveloppe ou du revtement extrieur qui lui avait permis de voir et d'agir dans la matire dense. Ds qu'il a abandonn cette enveloppe, il se trouve dans ce qu'on a coutume d'appeler l'autre monde ou, plus prcisment, dans les plans de matire subtile. Il ne peut nouveau agir sur ces plans qu' l'aide des organes sensoriels appartenant au corps de matire subtile qui lui sert prsent de revtement extrieur. Il voit donc avec les yeux de son corps de matire subtile, il entend avec les oreilles de ce dernier, et ainsi de suite. (Confrence Les diffrents genres de voyance, tome 2)

***** de la terre, vous tes dans cette cration pour trouver la flicit ! La trouver dans le Langage
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VOUS, LES HUMAINS

Laccompagnement des mourants

que Dieu vous parle d'une faon vivante ! Et comprendre ce Langage, l'apprendre, y ressentir intuitivement la Volont de Dieu, tel est le but de votre cheminement travers la cration. C'est dans la cration elle-mme, laquelle vous appartenez, que se trouve l'explication du sens de votre existence et, en mme temps, la connaissance de votre but ! Autrement vous ne pourrez jamais trouver ni lun ni lautre. Cela exige de vous que vous viviez la cration. Cependant, vous ne pouvez la vivre ou en faire l'exprience vcue que si vous la connaissez rellement. (Confrence Le langage du Seigneur, tome 1) *****
LIMPERIEUX BEBOIN de comprendre le pourquoi de

ces choses n'est pas supprim en invoquant tout simplement les voies impntrables de Dieu qui mnent toutes choses une bonne n. Se contenter de cette explication quivaut s'y soumettre stupidement et repousser immdiatement toute interrogation comme tant injustie. Or, cela n'est nullement voulu ! C'est en posant des questions que l'on trouve le bon chemin. tre but ou se faire violence pour refouler toute question ne fait que rappeler l'esclavage. Mais Dieu ne veut pas d'esclaves ! Il ne veut pas de soumission stupide. Il veut au contraire un regard libre et conscient, dirig vers le haut.
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Paroles secourables

Ses merveilleuses et sages dispositions n'ont nul besoin d'tre voiles sous une obscurit mystique. Elles gagnent au contraire en grandeur et en perfection sublimes et intangibles lorsqu'elles sont librement exposes devant nous. Immuables et incorruptibles, avec une srnit et une assurance toujours gales, elles exercent irrsistiblement leur activit ternelle. (Confrence Le secret de la naissance, tome 2)

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Dans la Lumire de la Vrit


Message du Graal de Abd-ru-shin
Parmi tous les ouvrages traitant de sujets dordre spirituel, cette uvre tient une place toute particulire. Elle apporte la connaissance des lois rgissant la cration entire et elle rvle au lecteur la connaissance profonde des rapports entre tout ce qui existe. Lauteur crit : Ce que je veux, cest combler les lacunes qui, dans les mes humaines, sont autant de questions restes sans rponse jusqu ce jour et qui tourmentent chaque penseur srieux sil cherche sincrement la Vrit.

dition en trois volumes : Reli Tome I Tome II Tome III 226 pages 472 pages 500 pages

dition en format de poche : Tomes I, II, III

Ldition originale est en allemand. Des traductions sont disponibles en : anglais, arabe, chinois, espagnol, estonien, franais, hongrois, italien, nerlandais, persan, polonais, portugais, roumain, russe, slovaque, tchque.

Cette uvre a t diffuse un million dexemplaires dans le monde

Autres ouvrages de Abd-ru-shin publis par les ditions du Graal :

Les Dix Commandements de Dieu et le Notre Pre expliqus aux hommes par Abd-ru-shin 110 pages, format de poche Y as-tu song ? Recueil de citations extraites de luvre Dans la Lumire de la Vrit 48 pages, reli Prires donnes aux hommes par Abd-ru-shin 16 pages, en fascicule

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Quel est le vcu dun homme peu de temps avant sa mort ? Quelle aide pouvons-nous apporter une personne qui va quitter ce monde ? Quest-ce qui nous attend aprs la mort ? Ce livre tmoigne dexpriences faites dans le cadre de laccompagnement aux mourants et du vcu hors du commun des bnvoles tout au long de leur activit dans les hpitaux ou dans les centres de soins palliatifs. Cet ouvrage traite galement de la question de la vie aprs la mort, et propose sur ce sujet une rponse pertinente.

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