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Commentaire Par Amamra Saïd Med El Hadi.

QUI DIT MIEUX ?
Doit on miser sur de jours meil- turbulences mesquines et annihilan-
leurs ? Depuis fort longtemps, et de tes, et où, nous devrions impérative-
mémoire de batnéen jusqu’à la ment y figurer !
moelle, nous n’avons aucunement Il reste à penser utile et ne pas em-
ressenti un tel frisson d’espoir : le bourber encore une région qui a
nom du directeur de campagne du souffert des agissements des uns et
candidat –président, M. MOUSSA des autres, parce qu’il y toujours eu
ZEREG, Recteur de l’université EL un intérêt personnel et non général.
HADJ LAKHDAR de BATNA, L’appel du cœur restera, et c’est sin-
serait-il interprété comme un signal cère, l’édification d’un pays qui 50
fort venant du pouvoir, qui semble ans après son indépendance ne fait
avoir compris que l’on devrait se que se chercher, l’avenir se construit
tourner vers cette frange de la so- aujourd’hui et nous devons y partici-
ciété qui n’a aucun complexe à être per !
associée quant à penser « avenir Voter, c’est un pas vers la concréti-
meilleur » et le plus sérieusement sation d’une démocratie réelle et pal-
du monde,pour justement se débar- pable, parce que les autres options
rasser des éternels « souteneurs » Ne nous ont rien apporté de concret
Du moins, cela semble être le cas, depuis 10 ans ! que l’on nous épar-
concernant certains indicateurs, gne le contraire ,tout en ne reniant
l’esprit prévalant au sein d’une « point les apports positifs de tous
direction » qui, il faut aussi le dire, bords. Et surtout nos principes qui ne
n’est pas à l’abri des appétits vora- changeront pas d’un iota, et ceci ne
ces de certains rapaces qui croient devrait point être un reniement !
que l’on est dupe vis-à-vis de leurs Bien au contraire !
agissements. Les enjeux sont nom- Ceci étant, notre revue a prévu deux
breux pour les uns et les autres, numéros hors série qui suivront celui
mais toujours est-il que l’objectif -ci. Parce que on s’est permis de ju-
désiré reste la construction d’une ger sur pièce : un recteur droit est un
Algérie forte et sereine, loin des vecteur de réussite ! C’est la mise !
Qui dit mieux ?

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Dossier PAR: IMADGHASSEN. A

ALI MEROUCHE
ALI MEROUCHE est écrivain et enseignant, il est natif de Batna et a écrit plu-
sieurs livres dont La Passionnante Histoire du MSPB Batna[1]. Ali Merouche est
l'un des rares auteurs algériens a se consacrer à la littérature sportive d'expression
arabe. L'auteur compte actuellement plus de quarante titres publiés depuis 1990
dans une collection sportive éditée par plusieurs maisons d'éditions telles que Dar
Houma, Dar El Houda, Dar Elhadith, Dar Khier Jaliss, etc..

Ancien handballeur rassembler sur son
d'une génération qui a "nom"tous les suffra-
porté l'équipe du MSP ges: MSPB, joli pa-
Batna du niveau de la ri........ L'aventure de
wilaya à la nationale 2, ali merouche, en tant
l'écrivain a été entraî- qu'écrivain, emprunte
neur successivement des chemins semés de
des catégories minimes "drame".il a constaté
et juniors du même qu'en Algérie les publi-
club puis coach des cations concernant le
basketteurs de l'univer- monde du sport étaient
sité de Batna. Diplômé rares, voire inexistan-
de l'institut technologi- tes,quitte à même de
que d'Annaba, il est vulgariser, faire
professeur de sports au connaitre le monde
lycée technique de Batna et entraineur passionnant du sport à nos enfants. Et de
de natation du club MSP Batna. Dans un gloire,elle se déroule à un carrefour dif-
autre domaine, il est le fondateur de la ficile puisque le destin l'a fait embrasser
revue destinée aux enfants Le jeune la carrière de professeur d'éducation
sportif. physique (pratiquant surtout le handball
et la natation il a la charge d'entraîneur
l'écrivain ALI MEROUCHE dans cette discipline. son image de mar-
Ali merouche a réveillé"les pas- que est aujourd'hui celle d'un ensei-
sions"(du sport) et une capitale (des Au- gnant/écrivain (30 livres) capable de
rés) endormies Ecrire l'histoire d'un club tous "les tours de passe- passe":il resti-
qui, dans ses rangs,quelques noms de tue au sport une espèce en voie de dis-
haut vol, lui ont permis de créer l'événe- parition:
ment à l'époque .Ce club qui a réussi à

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éducation,vulgarisation,amour de mé- sports ) . ce dictionnaire des sports , , a
tier...,car"l'aventure"* de merouche, la particularité d'ètre bilingue (arabe/
dans ses jours fastes , relève d'un prin- français) la passionnante aventure de
cipe magique : faire connaî- Ali Merouche est sans
tre tous les sports ,les lois les conteste le tome 1 concernant
régissant, L’historique.... le MSPB club qui, à un cer-
Célébré, aujourd'hui par la tain moment, a marqué l'his-
ville de batna entière et par le toire football en Algérie. Cet-
MSPB , voici un éducateur/ te première partie qui s'étale
écrivain de format sur 280 pages(130photos,30
"intellectuel". son nouveau biographies des membres fon-
domaine "l'écriture" avait dateurs...) a nécessité un tra-
laissé dans l'ombre un hom- vail de titan :l'absence d'ar-
me poussé vers un étonnant chives au sein du club même,
ensemble d'équilibre et de a "occasionné" un travail de
loyauté. l'état actuel de la pratique spor- recherche de plus d'une année (à raison
tive au sein de nos instituteurs scolaires de 6/7 heures quotidiennement),les ar-
l'a révolté. "pourquoi l'éducation physi- chives d'AN-NASR(edite en français à
que et sportive est-elle reléguée* au l'époque) et la dépêche de constantine
dernier plan?" il prit à charge, en se ont été d'un grand secours. Ce livre est
faisant un but , de réhabiliter consacré à l'historique du
le sport et aussi de faire club, qui, avant son actuel
connaître les différentes dis- sigle, est passé par plusieurs
ciplines dans les détails.*il appellations: ASB - MCA
en résultat une série de qua- (MOULOUDIA club des au-
r a n t e l i - rés) -RCPB(racing club de la
vres ):athlétisme,basket- préfecture de batna. sigle uti-
ball,natation,musculation..... lisé comme couverture per-
la femme,aussi a eu droit à mettant de collecter des fonds
son intéressement:"la femme importants pour le FLN, puis
et le sport" , est un livre / le MSPB. Différente faits,
réflexion sur la situation fé- différentes péripéties sont
minine vis- vis du sport en Algérie. il décrits dans les moindres détail, rien n'a
persévéra en éditant un "guide sanitai- été laissé au hasard par l'auteur. Un his-
re"à l'intention des professeurs d'EPS torique aussi complet que possible ou
(signes **** premiers soins,etc.).Tous l'on décèle l'organisation , la recherche
ses livres , en plus d'un dictionnaire des des faits (chronologiquement) concer-
sports,(une grande nouveauté en Algé- nant le football algérien ante** et post
rie, qui mérite toute l'attention de la indépendance .les détails concernant la
part du ministére de la jeunesse et des formule du championnat de 1963 sont

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(re) découverts .livre consacré aux Nos jeunes sont branchés, et on peut le
années de gloire du MSPB , il se re- vérifier, nationalistes jusqu’à l’os, il s’agit
trouve être aussi un pan de l'histoire seulement de savoir communiquer avec
du football algérien. Savions nous , eux.
par exemple , que la première coupe Ils vous étonneront avec leur manière de
d'Algérie est revenue au MSPB voir les choses, leurs rêves, très simple.
(juniors) ?.En attendant les autre to- Ils ne veulent point qu’on les prenne pour
mes , le lecteur aura le privilège de ce qu’ils ne sont pas, ils aiment l’ALGÉ-
satisfaire sa curiosité à travers cette RIE et leurs concitoyens. Ils l’ont prouvé
première partie .a lire absolument. plus d’une fois.
En s’en occupant c’est l’ALGÉRIE de
ALI MEROUCHE, LE DICTION- demain que l’on façonne et c’est à l’histoi-
NAIRE. re de faire le reste.
Loin des discours creux, des monologues
(et encore Med Fellag pourrait à lui seul
le professeur d’eps et entraîneur spé-
mobiliser une ville).
cialisé en natation Mr ali merouche
Parlons fort,mais parlons vrai et on verra
est de ceux qui mettent toujours Noir les résultats mais loin, alors très loin des
sur blanc leurs idées et savoir faire ministres de l’improvisation qui……tue !
pour le développement du sport de Nous aussi on est tenter aujourd’hui de
1988 a ce jour, il compte quarante dire : « YES WE CAN ! »
ouvrages dans différentes disciplines
sportive en langue arabe..une façon
de servir le lectorat arabophone. CONDOLEANCES
.membre fondateur de l'hebdomadaire
C’est avec peine que le président de la
sportif elraya ..ali merouche mettra
fondation auressienne des sciences
sur le marché en parralelle la premiè-
arts et culture a appris le décès du
re revue spécialisée en sports destinée
pour les jeunes... le jeune sportif. .une Cheikh Belkacem Der-
revue en direction de tous les jeu- dour.
nes... pour concrétiser tous les efforts En cette douloureuse occasion ,au
dans le domaine de l'écrit spécialise nom de l’ensemble des adhérents , de
en sports.. ali merouche a publier ré- l’équipe dirigeante et le staff de BAT-
cemment chez dar houma un diction- NA INFO,et en notre nom personnel,
naire français -arabe spécialise en nous adressons nos sincères condo-
sports ou toute les disciplines a tra- léances à toute la famille du dé-
vers le monde du sports…. funt ,tout en les assurant de notre
sympathie.
" ‫" ان ﷲ و ان إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن‬

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Evocation Par: MERZOUKI SAID

DOCTEUR
ALI OULD MOHAND
Né en 1913, de père commerçant rue il les interrogeait d’abord avec pertinence
Billon actuellement Amar ACHI, il entre avant l’auscultation, puis suivait l’exa-
en 1925 à l’E.P.S. ou Ecole Primaire men qu’il pratiquait parcimonieusement
Supérieure où il acquit le Brevet en 1927 en ayant soin de se chauffer au préalable
pour être admis au Lycée d’Aumale de les mains à la flamme bleue et pale d’un
Constantine en vue du Baccalauréat. réchaud à alcool, dans un souci constant
Ses études de médecine s’effectuent à de ne pas incommoder la délicate peau de
Alger sans bourse alors. L’on dit qu’il son patient toujours frileux.
dût travailler durement dans les Huile- Vient alors le diagnostic commençant par
ries TAMZALI, parallèlement à ses étu- une recherche dans de gros livres mis à
des en Université, à un poste de veilleur jour soit celui du Vidal soit celui des
de nuit, luttant contre l’humidité et le références médicales desquelles il s’ins-
froid du port d’Alger en se constituant pire pour la rédaction de son ordonnance
une carapace de journaux autour du ainsi que des immanquables conseils à
corps, sous son vêtement. Cet état de énoncer à la famille avant la poignée de
choses a eu pour conséquence qu’OULD mains à la sortie où il raccompagne ses
MOHAND devienne tuberculeux et, visiteurs, faisant entrer, par le même
pour en guérir, on dût l’amputer d’un temps, le prochain malade.
poumon entier. Requis par l’administration des Anciens
Le plus loin que je me le rappelle, au Moudjahidine pour expertiser l’état des
cours de l’été 1954, alors qu’il soignait anciens combattants, fidayine et OCFLN,
une petite sœur dans son cabinet du il s’attacha à cette mission pour cerner
Camp, il avait la figure au nez aquilin, leurs problèmes de santé pour leur meil-
une chevelure ondulée, une longue taille, leure prise en charge sociale.
légèrement voûtée et drapée dans son La vague des premiers médecins gonflant
tablier blanc immaculé, et sa voix était les effectifs des praticiens à Batna, j’en-
profonde et avec un fort accent kabyle. tendis Dr OULD MOHAND un jour
Il avait emménagé Avenue de la Répu- s’exclamer , de retour de la wilaya, scan-
blique, son cabinet occupant le rez-de- dalisé : -« L’on aura tout vu ! » -« Qu’y a
chaussée, tandis que sa nombreuse fa- -t-il, Dr ? » -« Jamais, de notre temps, un
mille le premier étage du logement bien nouveau confrère ne s’installait dans la
vacant acquis à l’indépendance. région sans qu’un contact entre anciens et
D’une douceur et d’une affabilité extrê- lui ne soit organisé dans un rituel sacré de
mes, il recevait ses patients, stéthoscope circonstance : au lieu de ça, je viens de
pendouillant à même la poitrine :
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croiser un nouveau dans le couloir de Par : APS
l’hôtel de la préfecture; je ne vous dis
pas l’indifférence totale dont il m’a gra-
tifié ! Quel sorte de présage devons-nous
50% DES TAILLEURS DE
attendre d’une telle génération ? » PIERRES SONT ATTEINT
Il était porteur de valeurs déontologiques DE SILICOSE SELON LE
inhérentes à sa fonction, empreintes
d’humilité, que dis-je, plutôt d’humanité
DR HAMIZI
et de savoir être. Médecin de famille, il
était disponible à toute heure malgré ses Le Dr Ali Djamel Hamizi, pneumo-
handicaps. phtisiologue a indiqué mercredi à Alger que
50% des tailleurs de pierre exerçant dans la
Il s’investissait dans son travail. Il atten-
région de Tkout, wilaya de Batna, sont at-
dait beaucoup des ses enfants, du moins
teints de silicose à divers degrés de gravité.
une réussite dans leurs études. Le sort en Intervenant lors des 18e journées nationales
a voulu autrement. Son fils aîné, ayant de pneumo-phtisiologie, le Dr Hamizi a fait
réussi avec brio son baccalauréat, mou- savoir que “1000 à 1200 personnes exer-
rut dans un accident de voiture avec cer- cent le métier de tailleurs de pierre au ni-
tains camarades. Dr OULD MOHAND veau national”.
ne se remit jamais de cette perte, lui qui “La moitié de ces artisans, déplore le spé-
espérait qu’un jour ce fils le remplace- cialiste, contracte cette affection mortelle
rait dans son cabinet. incurable due à l’accumulation de poussière
Néanmoins il prodiguait l’entre aide à de silice dans les poumons”. Le métier de
sa famille nombreuse, étant entendus les tailleur de pierre, utilisée dans la décoration
cousins, les neveux … et les autres jus- des maisons et des bâtisses, est apparu ces
qu’à sa mort. 15 dernières années dans la région de
Qu’un hommage pérenne lui soit rendu, Tkout, commune d’Arris, et s’est étendu à
ce médecin loyal, praticien assidu, à d’autres régions, relève-t-il.
l’œil perspicace, aux gestes mesurés et à Ces artisans, note l’intervenant, travaillent
la panacée miraculeuse. Ne dit-on pas pour leur compte et ne bénéficient guère de
d’un médecin attentif à votre douleur, l’assurance sociale, ce qui complique da-
qu’il lui suffise de vous écouter, de sa- vantage leur prise en charge médicale ou la
prise en charge sociale de leur famille après
voir vous sourire pour vous sentir à
leur décès.
moitié soulagé de votre mal ?
D’autre part, le Dr Hamizi a indiqué que la
silicose ne peut être diagnostiquée qu’à la
faveur d’une imagerie médicale, ajoutant
Consultez BatnaInfo que “les symptômes ne sont visibles qu’à
Sur Internet un stade avancé de la maladie qui provoque
WWW.BATNAINFO.COM des difficultés respiratoires”.
“40 tailleurs de pierre sont décédés, dont le
plus jeune est âgé de 21 ans”, déplore-t-il.

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Devant ce constat, le spécialiste a appelé Le parfum avec lequel cette joie nous a
les autorités publiques à réglementer ce fleuris suite à la haute et élégante distinc-
métier et à préserver ses artisans, faisant tion dont tu viens d’être le vénérable acqué-
observer que les masques utilisés par cer- reur est certainement tiré du coffret de fra-
tains artisans ne répondent pas aux normes grance de Cléopâtre. Ce parfum restera en
requises en la matière et ne leur assurent nous à jamais, comme restera gravée, à vie,
qu’une protection partielle et provisoire, la joie qui a pris refuge dans les yeux de ces
mettant ainsi leur vie en danger. pauvres jeunes tailleurs de pierre que tu as,
Aussi a-t-il plaidé pour le renforcement par ton génie et ton auguste geste, ravi aux
des moyens de protection parallèlement tombes gourmandes de Tkout.
aux actions de sensibilisation sur les ris- Cher frère,
ques de ce métier qui, tout de même, a Honorable serviteur de la science et du sa-
résorbé le taux de chômage dans la région voir,
de Tkout et s’est développé dans d’autres Le combat que tu es en train de mener,
régions comme la Kabylie. seul, les mains nues, requiert un engage-
A noter que le Dr Hamizi a mené une étu- ment de nous tous. Nous t’avons fait défaut
de sur les tailleurs de pierre à Tkout et hélas !Nous t’avons abandonné face à tous
reçu, à ce titre, plusieurs prix au niveau ces obstacles sans merci que peuvent semer
national et international en 2007 et 2008. devant toi les aléas de la vie moderne, alors
Il a également élaboré divers guides de que nous devons être tous déterminés à
sensibilisation des artisans de la wilaya de prendre part à cet effort. C’est dans cet es-
Batna et pris en charge quelque 715 cas de prit que nous devons soutenir tes actions
silicose. nobles et ambitieuses. C’est dans cet esprit
Aps 12/3/09] également que nous devons tous t’applau-
dir.
FELICITATIONS Docteur,
Mon cher Ami, En vous adressant tous mes vœux de succès
Honorable serviteur de la science et du et en vous assurant de mon plein soutien
savoir, dans vos missions, en priant Dieu de rédui-
Je me réjouis de ce choix qui vient distin- re a néant tout ce qui pourrait venir devant
guer un homme, un ami et surtout un frère, vous pour ralentir l’élan de cet infatigable
aux compétences et à l’expérience recon- athlète du savoir qui vit en vous. je vous
nues et appréciées de tous. prie d’agréer, Docteur, l’expression de mes
Je tiens à t’exprimer mes très chaleureuses respectueux hommages et de ma bien cor-
félicitations pour ta brillante distinction. diale estime,
Ton courage, ta détermination et l’engage- MOSTEFA
ment exceptionnels que tu ne cesses de Je me joins à Mostefa pour te féliciter et te
montrer à la face du monde forcent in- faire part de ma très confraternelle fierté;
contestablement l’admiration. celle de te connaître et de te côtoyer! Je
Mon cher frère, souhaite que les autorités locales exigent
Honorable serviteur de la science et du que soient appliquées toutes les recomman-
savoir Quelle ineffable joie ! dations sanitaires que tu as mises en exer-
Ne dit-on pas que nul parfum n’est eter- gue dans ton excellent travail. Ta superbe
nel? famille peut-être très fière de toi. Abdel-
krim-nil.

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Dossier PAR : Rédaction BatnaInfo

LE PORTRAIT DE MASSINISSA.
Les portraits que nous possédons de Massinissa, par quelques sculptures et par les
monnaies qu'il fit frapper, montrent un personnage dont les traits étaient réguliers.
Il portait une abondante chevelure bouclée, ainsi qu'une barbe fournie. Il portait le
diadème sur le front, signe de sa royauté.

Massinissa était d'une vigueur fin. Pour ses réceptions, il or-
exceptionnelle. Il est décrit ganisait des concerts auxquels
comme possédant un corps participaient les musiciens les
athlétique, d'une grande beau- plus renommés, notamment
té, et surtout comme une force ceux venus de Grèce. Les plus
de la nature. Il pouvait rester grands poètes venaient y décla-
une journée entière debout ou mer leurs vers. Il était en effet
à cheval, sans prendre de re- très cultivé et passionné d'art.
pos, et octogénaire, il sautait Pourtant, quand il n'organisait
encore sans aide sur son cheval, qu'il pas de banquets pour quelques hôtes de
montait le plus souvent à cru, sans selle, marques, sa vie était frugale et modeste.
accessoire qu'il délaissait le plus souvent. Un morceau de pain et du lait consti-
Il bravait le froid et la pluie tête nue. A tuaient son repas habituel.
l'âge de 88 ans, il commandait encore son Massinissa adorait les enfants. Sa descen-
armée dans la bataille contre les carthagi- dance fut abondante, puisqu'il n'eut pas
nois, et le lendemain, Scipion le trouva moins de 44 fils - on ne sait pas combien
sur pied devant sa tente. il eut de filles - et le dernier naquit alors
C'était un homme plein de contraste. A la que Massinissa était âgé de 86 ans. Loin
guerre, il se montrait un rude guerrier, de le répudier, comme il était d'usage pour
sans peur et sans scrupule. Il supportait les hommes âgés à cette époque, il fut très
comme le dernier de ses soldats les priva- heureux de cette naissance, qu'il fit célé-
tions et la fatigue, et il avait coutume de brer par une grande fête. On ignore égale-
s'entourer d'une meute de chiens féroces ment le nombre de ses épouses, même s'il
qui assuraient sa garde rapprochée et est d'évident qu'elles devaient être nom-
n'obéissaient qu'à lui. On aurait dit un breuses -. A sa mort, dix de ses fils étaient
chef de clan, et non le grand roi qu'il encore vivants. Il avait coutume de garder
était. Mais lorsqu'il recevait dans son auprès de lui pendant plusieurs années ses
palais de Cirta, tout était raffinement. Son fils et ses filles, même durant ses campa-
palais était, parait-il, une merveille archi- gnes de guerre. A des gens qui venaient
tecturale. Les meilleurs repas y étaient acheter dans son royaume des petits sin-
servis dans de la vaisselle en argent, les ges destinés à être des animaux de compa-
tables étaient garnies de corbeilles d'or gnie pour de riches oisifs, il s'écria, éton-
né : "Mais les femmes de chez vous ne
vous donnent donc pas d'enfants ?".
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Massinissa parlait le phénicien, Il fut toujours respectueux de
dont il fit la langue officielle de sa parole comme de ses al-
son état. Il en connaissait par- liances. Quand Rome fit ap-
faitement la culture, qui était pel à son aide, il ne ménagea
une des plus avancée de l'épo- pas ses efforts pour lui fournit
que, autant dans le commerce, des hommes ou des provi-
l'industrie que l'agriculture. sions. « Pendant la guerre
Sous son règne, l'expansion contre Philippe de Macédoi-
économique fut remarquable. Il ne, Antiochus et Persée, il
développa le commerce, jusque dans des fournit aux romains du blé et de l'orge. Il
pays lointains, puisque que son royaume mit aussi à leur disposition, lors de ces
commerçait activement avec Rhodes, la guerres 1.000 cavaliers et 22 éléphants
Grèce et même l'Orient lointain. Il impo- qu'il plaça sous le commandement de son
sa une sécurité sur les routes commercia- fils Misagène (Masucan), son autre fils
les inconnue jusqu'alors, tant sur terre Masgaba le représenta aux fêtes célébrant
que sur mer. leur triomphe contre Philippe de Macédoi-
En s'inspirant du savoir phénicien, il ne... Contre les ligures il offrit 800 cava-
améliora l'agriculture, qui pourtant était liers ». Il en fit de même contre les Ibères.
déjà performante pour l'époque, les ber- A Licinius il donna de nombreux élé-
bères ayant toujours su, depuis des temps phants malgré son besoin contre Cartha-
très anciens, exploiter le sol avec une ge...
grande habileté. Il semble qu'il fit intro- ... Il fut un souverain très aimé. A sa mort,
duire de nouveaux outils, mais c'est sans ses sujets élevèrent un mausolée imposant
doute son respect du peuple qui fit son à quelques kilomètres de sa capitale Cirta
succès. Sous son règne, les paysans et un Temple à Dougga lui fut dédié. Il
n'étaient pas dans la misère. Son royaume était considéré comme un Dieu. Encore
était un grand exportateur de céréale et aujourd'hui, il reste pour les Berbères le
aussi de bois de grande qualité. symbole d'un roi exemplaire.
Dans tous les territoires qu'il annexa, il fit
régner la sécurité et il en assura le déve- Seul Jugurtha, qui d'ailleurs était un de ses
loppement à un point tel que la prospérité descendants, eut un rayonnement compa-
du royaume fut immense. Soucieux du rable.
peuple, il ne l'écrasa jamais d'impôts. Il
n'eut jamais à faire face à des révoltes
populaires. C'est d'ailleurs là un de ses
plus grand succès : de 174 à 150 avant Consultez BatnaInfo
JC, lorsqu'il reconquit les territoires ber- Sur Internet
bères alors sous domination carthaginoi-
WWW.BATNAINFO.COM
ses, il les unifia. Il les sédentarisa aussi,
parce que sous Carthage, certaines tribus
avaient été contraintes au nomadisme.
C'est cette grande efficacité d'administra-
teur qui fit sa puissance. Loin d'être un
tyran, c'était un monarque éclairé.
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Vu Autrement

UN SITE,UNE SOS DANGER
COMPÉTENCE ! IL Y A URGENCE
Le lycée SALAHEDDINE de BATNA
Nous avons pris l’habitude des « carnavals risque sérieusement de s’écrouler si
» électoraux où toutes les conneries imagi- rien n’est fait afin d’arrêter les fuites
nables ou pas y passent ! d’eaux qu’il est en train de subir depuis
Cette fois ci, et ce n’est point une « bros- l’année passée. Il y a urgence en la ma-
se », nos compétences locales viennent de tière !!
commettre un travail de très haut niveau On se souvient que le CEM TAREK
qui, soit dit en passant, si ce n’était cette IBN ZIAD a failli coûter la vie aux étu-
campagne électorale on ne les aurait ja- diants et autres enseignants si ce n’est
mais découverts.
l’intervention directe à l’époque de
Le site construit pour le candidat prési-
dent est capable de rivaliser avec ceux
M.ABDELKADER OUALI.
dont la réputation a dépassé toutes les Faut-il toujours déranger LE WALI
frontières (au fait ces dernières n’existent pour que les différents organismes fas-
point sur la toile mondiale). sent leur travail ?
Loin de la morosité légendaire des « pous-
se moi que je te rattrape » traditionnels des
années passées, on retrouve une somme
A CHACUN SON
d’informations qui sont aussi précieuses
qu’ utiles pour : les étudiants, les cher-
RALENTISSEUR
cheurs,les politiciens, les investisseurs, les
journalistes et aussi pour le candidat lui- La mode à BATNA se trouve être les
même qui en le consultant( le site bien sûr) ralentisseurs qui poussent comme des
n’aurait en aucun cas besoin du coup de champignons ,surtout dans les rues
main du chargé de la communication : nouvellement goudronnées. On pense-
C’est la communication ! rait volontiers que tout un chacun à
Ce genre de travaux est propre au génie droit de faire ce qu’il veut devant chez
algérien, et par « égoïsme positif » au bat- lui.
néen !
Mais comme le rapporte si bien le prover-
be « nul n’est prophète en son pays »….,
toujours est- il que BATNAINFO voudrait PARKING !
cette fois, et toutes les fois ou cela serait L’APC de Batna devrait penser à met-
nécessaire de le faire, déroger à cette règle tre fin au calvaire des automobilistes
en ré- attribuant à Jules ce qui appartient à face aux agissements de ces auto pro-
César ! Dont acte. clamés gardiens de parking !

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Histoire des Aurès Par: Rédaction BatnaInfo

LA REINE DIHYA
(DITE KAHINA).
HISTOIRE D'UNE GRANDE REINE AMAZIGHE.

INTRODUCTION. de la foi musulmane,
ce qu'elle fut effecti-
Jamais sans doute vement, mais certai-
un personnage his- nement pas en termes
torique n'a fait l'ob- religieux. Quant aux
jet de tant d'inter- juifs, ils l'admirèrent,
prétations. La reine faisant un parallèle
Dihya est en effet avec Déborah, la
plus qu'une reine au princesse mythique
comportement qui réveille le peu-
exemplaire et héroï- ple. Les Imazighen
que. Elle est un eux-mêmes ont sans
symbole de résistan- doute exagéré le per-
ce, et habite l'imagi- sonnage, puisqu'on
naire des Imazighen. Son nom n'est lui prête parfois l'âge, de toute évidence
même pas bien établi : elle s'appelait très exagéré, de 127 ans à sa mort !
peut-être Dahya, Damya ou Kahia. Dans cette page nous avons voulu avant
Bien des interprétations la concernant tout faire la part de la réalité historique
ne sont pas sans arrière-pensées idéolo- si difficile soit-elle à connaître et les
giques. Pour les Occidentaux, il s'agit légendes. Dihya est effectivement un
d'une reine mythique, comme s'il fallait exemple de courage hors du commun.
minimiser son combat. On la dit chré- Chef politique hors pair, elle était aussi
tienne dans le même but, comme si elle une femme qui su protéger ses enfants.
présageait de la domination coloniale,
alors qu'elle fut au contraire l'exemple LE NOM DIHYA OU KAHINA
du refus de la soumission. Les histo-
riens arabes la surnommèrent Kahina, Dihya, Dhaya ou Damya ? Les sources
ce qui veut dire la prophétesse, au sens divergent et on ne connait pas son vrai
noble, mais aussi péjorativement la de- nom. Si on retient Damya, ce prénom
vineresse, la sorcière pour certains. vient sans doute du verbe edmy en tama-
Certains la déclarèrent de religion juive zigh, qui signifie devineresse. En
pour montrer qu'elle était une ennemie
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Chaouias Tacheldit, Dihya signifie "la LES ORIGINES DE DIHYA.
belle". On a souvent appelé
la reine Dihya Tadmut ou On ne sait presque rien de
Dihya Tadmayt. Tadmut/ son origine. Nous ignorons
Tadmayt signifie gazelle. sa date de naissance. Ce qui
Les imazighen avaient cou- est certain, c'est qu'elle origi-
tume de prendre comme naire de la tribu Djawara ou
prénoms, des noms ani- Jeroua donc une tribu Zénata,
maux. Dyhia Tadmut pour- dont le mode de vie était pas-
rait signifier tout simple- toral et semi-nomade.
ment "La belle gazelle". Elle est peut-être la fille de Mélag, Roi
des Aurès. Selon Ibn Khaldoun, elle
En ce qui concerne le surnom de Kahi- serait une Zénata de la branche Madag-
na, il est manifestement arabe. Cepen- his (ou Badaghis). Sa généalogie serait
dant, si certains historiens arabes et la suivante : Louwa le Grand ---> Nef-
juifs la décrivent comme un personna- zawa ---> Banou Yattofene ---> Wal-
ge haïssable, il n'est pas certain qu'il hassa --->Dihya.
soit péjoratif. Kahina a été souvent
interprété comme signifiant sorcière. Ces hypothèses contradictoires ont au
La réalité est différente. A, l'origine, le moins deux points communs. La reine
terme, qui donne aussi les prénoms Dihya était une noble et elle était origi-
féminins Karine et Karina, signifie en naire de l'Aurès, sans doute descendan-
grec "être pure". De là en Hébreu, la te d'une très ancienne lignée amazighe.
dérivation Cahen, Cohen, qui signifie Ceci explique comment elle parvint à la
prêtre ou prêtresse, donc homme ou royauté. Il semble que son pouvoir lui
femme pur et le prénom français Co- fut donné par un conseil de tribus, ce
rinne qui signifie femme pure. On sait qui était courant à l'époque. Grâce à
qu'en Afrique du Nord, toutes les prê- son intelligence remarquable, elle orga-
tresses subissaient un rituel de purifi- nisa une confédération, regroupement
cation, qui semble être une tradition de tribus, ce qui était courant face à un
d'origine animiste. En arabe, le dériva- péril grave. La légende dit aussi qu'elle
tif Taher, qui vient de Kahin, a le mê- aurait été d'une beauté éblouissante. Ce
me sens. Ce surnom s'appliquait aux genre de description, basé sur l'admira-
prophètes et poètes avant l’islam et il tion, doit être pris avec circonspection.
n'est pas péjoratif. Il n'est pas étonnant Il est courant de magnifier un person-
que Dihya se soient vu donner à la fois nage important, et à plus forte raison
les qualités de Reine et de Prêtresse. une femme, par la beauté. On sait que
Les anciens Aghellid, c'est à dire les c'est à un âge avancé qu'elle est amenée
rois, avaient aussi un pouvoir spirituel. à lutter contre les musulmans. Elle était

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sans doute âgée au moins de quarante
ans (plus probablement cinquante ou
soixante ans, on ne sait).

LA RELIGION DE DIHYA

On ne sait pas précisément sa religion.
Peut-être fut-elle chrétienne ou juive,
mais elle a pu être également animiste.
Ce point est très controversé. Nous
donnons ici quelques éléments de dis-
cussion. C'est Ibn Khaldoun qui émet
l'hypothèse qu'elle était juive. Mais on
peut raisonnablement penser qu'elle
était animiste :

L'histoire des juifs d'Afrique du Nord
est relativement bien connue à cette
époque. Les communautés étaient très
restreintes. Elles étaient acceptées,
mais on ne voit pas comment une reine
juive auraient pu avoir le pouvoir. Il
n'y a jamais eu de rois ou de reines
juifs dans les Aurès d'après les docu-
ments historiques. Par ailleurs l'inva-
sion musulmane fut accompagnée de
l'implantation de juifs, qui assumaient
les métiers interdits aux musulmans :
banquiers, certains métiers du com-
merce, et surtout forgerons. Ces mé-
tiers étaient absolument indispensables
à l'armée musulmane, et à l'administra-
tion des territoires conquis. L'Islam, à
cette époque, les protégeait. Si Dihya
avait été juive on ne voit pas pourquoi
elle aurait combattu les musulmans. Ce
n'est pas pour rien que les historiens
juifs l'ignorent ou, au contraire, la dé-
crivent comme une redoutable enne-
mie. Il nous semble plus logique de
15
penser que lorsque Ibn Khaldoun la dit de puissance,
juive, il veut tout simplement dire est connu en
qu'elle appartenait à une religion exis- Afrique du
tant avant l'Islam. On a qualifié à tort Nord dans
la reine touarègue Ti Hinan de chré- l'Antiquité,
tienne de la même manière. La décou- aucun élément
verte de son tombeau a montré que historique ne
cette reine était animiste. Quelque soit prouve que
la rigueur d'Ibn Khaldoun, on peut Dihya en fut
penser qu'il n'avait pas les moyens de une prêtresse.
déterminer exactement, plusieurs siè- On peut donc penser que Dihya était
cles après, la religion de Dihya. très probablement animiste, mais sans
que l'on connaisse vraiment le culte
Prétendre qu'elle fut chrétienne se auquel elle appartenait. Cependant, fau-
heurte à d'autres difficultés. A cette te de preuves archéologiques, nous
époque, le christianisme s'était effon- nous garderons bien de nous avancer
dré depuis longtemps en Afrique du plus. Selon la légende, elle vivait dans
Nord. Le seul royaume chrétien restant un somptueux palais. A plusieurs repri-
était celui des Djeddars, dont on ne sait ses, on a pensé l'avoir trouvé, mais ap-
pas grand chose sinon que les Byzan- paremment sans succès pour l'instant.
tins cherchèrent sans succès à s'en fai-
re un allié. Les Byzantins tentèrent ÉLÉMENTS HISTORIQUES
d'imposer un christianisme d'état, ce
qui provoqua une guerre entre eux et Voici ce qui généralement est admis
les Imazighen qui dura plusieurs siè- par les historiens de l'histoire de Dihya:
cles. Or, les Imazighen laissent au dé- A son époque, une guerre oppose les
part musulmans et byzantins s'entre- musulmans, dirigés par Hassan d'Ibn en
tuer. Si elle avait été chrétienne, Dihya Nu'man, les chrétiens byzantins, qui
se serait probablement alliée au Byzan- tentent de préserver leurs possessions
tins, d'autant que la révolte de Koceilia dans cette région, et les Imazighen, ha-
contre les musulmans, quelques dizai- bitants des lieux. Ces derniers sont
nes d'années auparavant, devait encore d'abord divisés sur la conduite à tenir.
être dans toutes les mémoires. La Reine Dihya parvient à les rassem-
bler, par son pouvoir de conviction et
On a affirmé aussi que Dihya était sa grande intelligence pour lutter contre
adoratrice de Gurzil, une divinité ama- l'invasion musulmane. Le résultat ne se
zighe représentée par un taureau. Si le fait pas attendre, puisqu'en 697, sous
culte du Taureau, symbole de virilité et son commandement, ils écrasent l'ar-
mée d'Ibn en Nu'man. Celui-ci doit li-
vrer bataille près de l'Oued Nini, à 16
16
km d'Aïn al Bayda. Les troupes imazig- leur empire. La montée en puissance des
hen font tant de victimes que les Arabes royaumes chrétiens européens constituent
appelèrent le lieu "Nahr Al Bala", ce qui en effet une menace pour eux encore plus
se traduit par "la rivière des souffran- grave que l'invasion musulmane Le
ces". On dit que la rivière était rouge du royaume de Dihya reste alors le seul obs-
sang des combattants arabes. Après cette tacle contre la progression des musul-
victoire les Imazighen poursuivent les mans à l'ouest et Hassan Ibn en Nu'man
musulmans, et les obligent à se réfugier reprend l'offensive contre les Imazighen.
dans la place forte de Gabès. Le calife Conscient de la forte résistance qu'il va
Malik rappelle alors ses troupes en Tri- rencontrer, il entreprend une conquête
politaine (l'actuel nord de la Libye). systématique du pays. Possédant Cartha-
ge et la nouvelle ville de Tunis, il dispose
Ibn Khadoun donne dans sa version des enfin de solides bases arrières. Dihya se
détails étranges sur cette première batail- trouve alors forcée d'appliquer une politi-
le. Il prétend notamment que les Imazig- que de terres brûlées. Devant eux, les
hen auraient posséder des chameaux de musulmans ne trouvent qu'un pays dé-
combat. Si cela a été le cas, ceci signifie truit. Une partie de la population n'appré-
qu'ils étaient alliés à une tribu saharien- cie pas cette politique, encore que ceci ne
ne, ce qui n'est pas établi. Si de telles soit pas historiquement prouvé. Ibn Al
alliances sont connues lors de la lutte Nu'man en tire partie : il obtient des ren-
contre les byzantins, dans les siècles forts du calife Abd al-Malik en 702. Son
précédents, elles ne sont pas établies lors armée compte alors probablement plus de
de l'invasion musulmane. Il indique éga- 50 000 combattants. Face à une telle for-
lement que les Imazighen auraient cap- ce, Dihya n'avait d'autre choix que cette
turé quarante musulmans et les auraient politique désespérée.
laissé rejoindre leur camps, à l'exception
de Khaled, que la reine aurait décidé Après deux ans de guerre, la bataille fina-
d'adopter. Ce récit lyrique très beau, res- le a lieu en 704, à Tabarqa. Dihya envoie
te lui aussi sujet à caution. On ne com- auparavant ses deux fils rejoindre le
prend pas pourquoi les Imazighen n'au- camp musulman, afin de préserver les
raient pas gardé les musulmans en otage, intérêts de sa famille. Ceci signifie que,
pratique courante à l'époque. loin de se renier, elle se place au contrai-
Après cette défaite cuisante, les musul- re comme un chef de guerre, qui privilé-
mans décident de concentrer leur effort gie son combat et se libère ainsi de toute
de guerre contre les chrétiens byzantins. attache familiale. Il est probable qu'elle
En 695, les Byzantins reprennent Car- savait son combat perdu mais loin de
thage aux musulmans. Ils y restent seu- plier, elle accepte la mort avec un coura-
lement trois ans, avant d'en être définiti- ge qui force l'admiration.
vement chassés en 698. La même année,
Ibn en Nu'man fonde Tunis. En fait, les
Byzantins sont obligés de lâcher prise,
préoccupés par des tensions au nord de .
17
La bataille de Tabarqa est jeune arabe fait prisonnier lors
finalement gagnée par les de la bataille de l'Oued Nini,
musulmans, mais ce n'est qu'elle aurait adopté. Même si
pas victoire facile pour eux. on ne peut totalement exclure
Les Imazighen, bien que très cette adoption, cette thèse
inférieurs en nombre, oppo- nous semble douteuse, et la
sent une farouche résistance. description qu'en donne Ibn
Ibn Khadoun décrit le com- Khaldoun sujette à caution. Il
bat comme particulièrement a en effet affirmé qu'elle par-
âpre et dit que les musul- tagea le lait de son sein entre
mans bénéficièrent "d'une intervention Khaled et ses deux enfants légitimes, ce
spéciale de Dieu". Ceci signifie que les qui semble impossible pour une femme
Imazighen livrèrent sans doute un com- âgée. Mais il se pourrait qu'il décrive une
bat terrible, qui mis à mal les troupes cérémonie d'adoption qui était alors en
musulmanes. Finalement, la reine Dihya vigueur, ou la femme montrait son sein
est capturée et décapitée au lieu-dit Bïr au fils adopté.
El Kähina (Le puits de la Kahina). Sa
tête est envoyée au calife Malik selon CONCLUSION.
certains, jetée dans le puits selon d'autres
(*). Longtemps encore, Dihya et ses fils sus-
Hassan Ibn en N'uman fait preuve d'un citeront des légendes. Ceci est sans doute
grand respect pour le peuple amazigh dû autant à sa détermination de femme,
après sa victoire. Il ne fait pas de prison- insoumise jusqu'au sacrifice d'elle-même
niers et ne commet aucun pillage. Sa gran- qu'à la protection qu'elle donna jusqu'au
de tolérance en fait d'ailleurs l'un des arti- bout à ses fils, en mère exemplaire. Sym-
sans de l'islamisation des Imazighen. bole des femmes imazighen, elle est aussi
le symbole de toute une culture, à l'égal
LES FILS DE DIHYA de Massinissa et de Jugurtha
Les deux fils de Dihya (Ifran et Yezdia)
(*) Cette deuxième version nous semble
avaient rejoint le camp musulman avant la
bataille. Certains auteurs ont vu là une
la plus crédible, l'usage des musulmans
trahison de leur part. C'est à notre avis une dans la guerre étant d'en finir vite avec
erreur, puisqu'il est clairement établi qu'ils leurs ennemis. L'envoi de sa tête au cali-
rejoignirent le camp adverse sur ordre de fe, qui fait penser à une sorte de tête de
Dihya, et qu'ils ne participèrent pas à la Méduse, donc maléfique, est probable-
bataille de Tabarqa. Ils ne se convertirent à ment une invention de commentateurs.
l'Islam et n'obtinrent un commandement En revanche, en son souvenir, de nom-
militaire qu'ensuite, lorsque Hassan Ibn en breux puits seront ensuite nommé "puits
N'uman se décida à conquérir le Maroc. de la Kahina" un peu partout en Afrique
Selon certains auteurs, Dihya avait égale- du Nord.
ment un fils adoptif du nom de Khaled, un

18
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻨﻮن‬

‫اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺬي أﺛﺎر زوﺑﻌﺔ‬

‫وﻣﻊ هﺬا ﻟﻘﺪ ﺛﻤﻨﺖ ﺟﻬﺪ هﺬا اﻟـﻤـﺒـﺎدرة ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم اﻷﺣﺪ ‪15‬ﻣـﺎرس اﺗﺼـﻞ ﺑـﻲ‬
‫اﻟﺘﺬﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﺑﺪر ﻣﻦ هﺬﻩ اﻵﻧﺴﺔ وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺠﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻲ ﺣـﻮل اﻟـﻤـﻘـﺎل اﻟـﺬي‬
‫اﻟﻤﻘﺎل ﻣﻦ إﺟﺤﺎف وﻋﺪم اﺣﺘـﺮام ﻣـﻦ آـﺎن‬ ‫ﻧﺸﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﻓﻮزﻳﺔ ﻏﺒﺎش ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑـﺎن هـﺬا‬
‫ﻳﺠﺘﻬﺪ وﻳﺴﻌﻰ ﻓﻲ هﺪوء وﺻﻤـﺖ ﺑـﺪون أن‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل أﺛﺎر ﻏﻀﺐ واﺳﺘﻴﺎء أﺳﺎﺗﺬة اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺸﻜﺮ أو اﻟﻌﺮﻓﺎن‪.‬‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ اﻟﻌﻴـﺐ ﻓـﻲ هـﺬا اﻟـﻤـﻘـﺎل‬
‫ﺑﻌﺪ ﺷﺮوﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺎش ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺮاءة‬ ‫ﻓﺄﺷﺎر إﻟﻰ ﺑﻐﺾ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻠﺖ إن هـﺬا‬
‫اﻟﻤﻘﺎل أوﻻ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻧﺬهﺐ ﺑـﻌـﻴـﺪا‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل ﺻﻮر ﻃﻤﻮح ﻣﺒﺎدرة ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺘﺸﺠﻴـﻊ‬
‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺮئ اﻟﻤﻘـﺎل ﺑـﺄآـﻤﻠـﻪ ﺛـﻢ‬ ‫واﻻﻋﺘﺮاف واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻘﺎل إن آﺘﺒﻬﺎ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ‬
‫ﻓﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻨﻘﺎش ﻓﻜﺜـﺮ اﻟﻀـﺠـﻴـﺞ وﻟـﻢ‬ ‫ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ وإﻧﻤﺎ هﻲ ﻣﺬآﺮات اﻟﻠﺠﺎن اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﺴﻴﻴﺮ اﻟﺤﻮار ﺑﻬﺪوء ﻓﺎﻏﻠﺒﻬـﻢ ﺛـﺎر‬ ‫آﺎﻧﺖ ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ اﻟﻨﺪوات واﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﻌـﻘـﺪ‬
‫ﻏﻀﺒﻬﻢ ﻣﺸﻴـﺮﻳـﻦ إﻟـﻰ ﻣـﺤـﺘـﻮى اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻋﺒﺮ آﻞ هﺬﻩ اﻟﺴﻨﻮات أﺟﺒﺘﻪ إن ﻣﻘـﺎﻟـﻲ ﻟـﻢ‬
‫ﻣﺘﻬﻤﻴﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣـﺎ آـﺎن ﺑـﺤـﻮزﺗـﻬـﻢ ﻓـﻜـﺎن‬ ‫ﻳﺘﻄﺮق إﻟﻰ ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﺘﺐ وإﻧﻤﺎ وﺻﻒ ﻃﻤﻮح‬
‫اﻟﻐﺼﺐ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣـﻦ اﻹدﻻء‬ ‫وﻋﺰﻳﻤﺔ اﻣﺮأة اﺟﺘﻬﺪت ﻓﻲ هـﺬا اﻟـﻤـﺠـﺎل ﻻ‬
‫ﺑﺮأي واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎل ﻓـﺄﻧـﻬـﻴـﺖ‬ ‫أآﺜﺮ ﻓﻘﺎل إن اﻟﻜـﻼم اﻟـﺬي ﺟـﺎء ﻓـﻴـﻪ آـﺎن‬
‫اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻲ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺳـﺄﻗـﺪم‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻐﺾ إﺳﺎءة ﺛـﻢ اﺧـﺒـﺮﻧـﻲ ﺑـﺎن‬
‫اﻋﺘﺬاري ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻟﻤﻘﺒﻞ واﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻣــﻌــﻈــﻢ اﻷﺳــﺎﺗــﺬة ﻳــﺮﻳــﺪون ﻣــﻨــﺎﻗﺸــﺘــﻲ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺴﻴﺪة آﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ وﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ آﻨﺖ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻏﺪا ﻓﻲ اﻟﻨـﺪوة‬
‫أﺿﻦ أن هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ إذا ﻓﻤﻮﻋﺪﻧﺎ اﻟﻐﺪ ﺳﻨﻠﺘﻘﻲ وﺳﻨﺘﻨﺎﻗﺶ‬
‫اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻜﻮﻧﻲ أﻧﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟـﺘـﺮﺑـﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﻻﺛﻨﻴﻦ آﺎن ﻣﻮﻋﺪﻧﺎ ﻣـﻊ‬
‫آﺄﺳﺘﺎذ ﻓﻲ ﻣﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ اﻋـﺘـﻘـﺪت‬ ‫ﻣﻔﺘﺶ اﻟﻤﺎدة ﺣﻤﺰاوي وﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﻧﻬـﻴـﻨـﺎ ﻣـﻦ‬
‫أﻧﻨﻲ أﺣﺎور أﺳﺎﺗﺬة ﻣﺮﺑﻴﻦ وﻣﺮﺑﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ آﻞ‬ ‫اﻟﻨﺪوة اﻟﻤﺒﺮﻣﺠﺔ ﺗﻬﻴﺄ اﻟـﺤـﻀـﻮر ﻟـﻤـﻨـﺎﻗﺸـﺔ‬
‫ﻓﻼ ﻳﺤﻖ اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ﻓﻲ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم وهﺬا ﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎل اﻟﺬي أﻏﻀﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻨـﻬـﻢ وﺑـﻌـﺪ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ هﺬا اﻟﻤﻘﺎل ‪،‬ﻟﻴﺨﻄﺌﻮا ﻓﻲ ﺣـﻘـﻲ‬ ‫رأى اﻟﻤﻔﺘﺶ اﻟﺠﻮ ﻣﻜﻬﺮﺑﺎ ﺣﺎول ﺑﺪورﻩ ﺗﺬآﻴﺮﻧﺎ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺤﻖ أن اﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤـﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﺮوح اﻟﺤﻮار واﻟـﻨـﻘـﺪ اﻟـﺒـﻨـﺎء وﻋـﺪم‬
‫اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻻﺣﺘﺮام ﻓﺎﻟﺴﻴـﺪة آـﺒـﺎب ﺟـﻤـﻌـﺔ‬ ‫اﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﺑﻞ أﻟﺢ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﺗﺘﻨـﺎﻗـﺶ‬
‫ﻋﺮﻓﺖ آﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﺞ هﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺪون أن ﺗﺠﺮح أو‬ ‫ﺑﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ و دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺗﺸﺘﻢ ﺑﻞ ﺗﺼﺮﻓﻬﺎ هﺬا ﻳﺴﺘﺤﻖ آﻞ اﻻﺣـﺘـﺮام‬ ‫ﻣﺠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣـﻦ ﺗـﻘـﺪم ﺑـﺎﻹﺷـﺮاف‬
‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻰ آﻞ ﻣﻦ ﻟـﻪ ﻧـﻔـﺲ اﻟـﻤـﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ أداء هﺬا اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﻷﺳـﺘـﺎذة اﻟﺴـﻴـﺪة‬
‫واﻟﺘﺼﺮف وﻣﻦ اﻟﺘﺰم اﻟﺤـﻮار واﻟـﻨـﻘـﺎش ﺑـﻜـﻞ‬ ‫آﺒﺎب ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺎﻓﺘﺘﺤﺖ هﺬا اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺘﺬآﻴـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﺣﺘﺮام ﺑﺪون ﺿـﻐـﻴـﻨـﺔ أو ﺣـﻘـﺪ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ وزﻣﻼﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﺟﺘﻬﺎد وﺗـﺤـﺴـﻴـﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻤﺖ أن هﻨﺎك أﺷﺨﺎﺻﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺨﻔﺎء‬ ‫آﻴﻔﻴﺔ أداء ﺗﺪرﻳﺲ هﺬﻩ اﻟﻤﺎدة ﻣﻊ ﻋﺪم ﺗﻮﻓـﺮ‬
‫ﻻ ﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﺲ ﻣﺸﺎﻋﺮهﻢ أو اﻹﻧﻘـﺎص ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ و اﻟﻤـﺼـﺎدر ﻓـﻘـﺎﻟـﺖ آـﻨـﺎ ﻧـﺠـﺘـﻬـﺪ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻬﻢ أﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺘـﺮم ﻣـﻮاﺻـﻠـﺔ اﻟـﺤـﻮار‬ ‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻨﺎ وﺑﺤﻮﺛﻨﺎ وﻟﻘﺎءاﺗﻨـﺎ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻴـﻨـﻨـﺎ‬
‫وﻣﺒﺎدئ اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﺎ اﻻﻋﺘﺬار‪.‬‬ ‫وأﺿﺎﻓﺖ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ هﺬﻩ اﻵﻧﺴـﺔ‬
‫ﻓﻮزﻳﺔ ﻏﺒﺎش هﻮ ﻣﺠﺮد ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻪ‬

‫‪18‬‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺣﺒﺬا ﻟـﻮ ﺗـﻮﻓـﺮ ﻓـﻲ آـﻞ ﻣـﺆﺳـﺴـﺔ‬ ‫وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻚ إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ اﻧﻪ واﻗﻊ ﻣﺮ ﻳﺘـﻄـﻠـﺐ‬
‫أﺳﺘﺎذﻳﻦ ﻟﺘﺴﻬﻞ اﻟﻤﻬﻤﺔ وﺗـﻌـﻢ اﻟـﻔـﺎﺋـﺪة ‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ واﻟﻤﻌﺎﻟﺠـﺔ ﻓـﻨـﺴـﺒـﺔ هـﺬا اﻟﺼـﻨـﻒ‬
‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ أﺷﺎر إﻟﻲ ﺗﺪﻋﻴـﻢ هـﺬا اﻟـﻤـﺠـﺎل‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑـﺎﻟـﻘـﻠـﻴـﻠـﺔ ‪،‬آـﻤـﺎ أﺷـﺎرت ﺑـﻌـﺾ‬
‫ﻣﺎدﻳﺎ ﻟﻴﺴﺎهﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻮاد واﻹﻣﻜﺎﻧـﻴـﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺪﺧﻼت إﻟﻰ ﻣﺎ ﺁل إﻟـﻴـﻪ ﺣـﺎل اﻟـﻄـﻼب‬
‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺒﻌﺾ ﻣـﻨـﺎ‬ ‫وﻣﺪى اﺳﺘﺨـﻔـﺎﻓـﻬـﻢ وﻋـﺪم اهـﺘـﻤـﺎﻣـﻬـﻢ‬
‫أﺷﺎر إﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻲ ﻃـﺮأت ﺣـﻮل‬ ‫ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻤﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻧﺤﻦ‬
‫اﻟﺤﺮآﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻋﻲ ﻇﺮوف اﻷﺳﺎﺗـﺬة‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ اﻟﺪور اﻟﻤﻨﻮط ﺑﻨﺎ واﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟـﻤـﻠـﻘـﺎة‬
‫وﻟﻢ ﺗﻜـﻦ ﺗـﻬـﺪف إﻟـﻰ ﺗـﻮﻓـﻴـﺮ اﻟـﻤـﻨـﺎخ أو‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ هﺬا اﻟﻮﺿـﻊ اﻟـﺨـﻄـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻦ وﺿـﻊ أﺳـﺘـﺎذ هـﺬا‬ ‫وإرﺟﺎع اﻷﻣﻮر إﻟﻰ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﻜﺜﻴﻒ اﻟﺠﻬـﻮد‬
‫اﻟﻤﺠﺎل‪،‬وﻟﻘﺪ أدﻟـﻰ آـﻞ ﺑـﺪوـﻟـﻪ‪،‬ﺛـﻢ أﺷـﺎد‬ ‫وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻼج ذﻟﻚ ﺑﺸﺘﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ‬
‫ﺣﻤﺰاوي ﻣﻔﺘﺶ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨـﻴـﺔ إﻟـﻰ هـﺬﻩ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ و اﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ و اﻟـﺮﻳـﺎﺿـﻴـﺔ‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎﻓﺔ واﻟﻤﺒﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗﻤـﺜـﻠـﺖ ﻓـﻲ هـﺬا‬ ‫ﺛﻢ أﺷﺎر ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧـﻴـﺔ ﺗـﻔـﺎدي‬
‫اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﻴﻪ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻣﺸﻴﺮا ﺑﺄﻧـﻪ‬ ‫هﺬا اﻟﺠﻤﻮد ورﻏﺒﺘﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻔـﻌـﻴـﻞ هـﺎﺗـﻴـﻦ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﻣﺜﻞ هﺬا ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬وآﻤـﺎ أﺷـﺎر‬ ‫اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ اﻟﺤﻴﻮﻳﺘﻴﻦ اﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻄـﺎﻟـﺐ‬
‫ﻣﻔﺘﺶ اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﻗﺎﺋﻼ ﻟﻘﺪ ﻟﻤﺴﻨﺎ ﺟـﺪﻳـﺔ‬ ‫ﺣﺐ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ آﻞ ﻣﺎ هﻮ ﺟـﻤـﻴـﻞ‬
‫هﺬا اﻟﺘﻮاﺻﻞ وهﺬا اﻟـﺘـﻘـﺎرب ‪،‬ﻣـﻊ اﻷﻣـﻞ أن‬ ‫ﻓﻤﺎدة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴـﺔ ﻣـﺎدﺗـﻴـﻦ‬
‫ﻧﻘﺘﺮح ﺣﻠﻮﻻ ﺑﺪل اﻟﺸﻜﺎوي ﻓﻮﺻﻒ ﺣـﺎل هـﺬا‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ أهﻤﻴﺘﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺑـﺎﻗـﻲ اﻟـﻤـﻮاد‬
‫اﻟﻤﺠﺎل ﺑﺪون اﻗﺘﺮاح ﺣﻠﻮل أﻣﺮ ﻻ ﻳﺠﺪي ﻧﻔـﻌـﺎ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﺑﻞ رﺑﻤﺎ أآﺜﺮ ﻓﺎﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ اﻟـﻨـﻈـﺮي‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺗﺸﺨﻴﺺ وﺿﻊ‬ ‫واﻟﻮﺻﻒ ﻷهﻤﻴﺔ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺬا ﻟﻮ اﻗﺘﺮﺣـﺘـﻢ‬ ‫اﺛﻨﺎن إﻻ أن ﻋﻠﻰ ارض اﻟﻮاﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻠﻮل أو اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت ﻟـﻜـﺎن ذﻟـﻚ‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﻮاد ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣـﻮاد‬
‫أﻓﻀﻞ ﻣﻊ اﺳﺘﻌﺪاد ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘـﺮﺑـﻴـﺔ إﻟـﻰ أﺧـﺬ‬
‫هﺎﻣﺸﻴﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻮزارة ﻻ أآـﺜـﺮ‬
‫اﻗﺘﺮاﺣﺎﺗﻨﺎ ﺑﺠﺪﻳﺔ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠـﻰ أرض‬
‫و رﺑﻤﺎ ﻻن ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻻ ﻧـﺮي‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إذا اﻟﻜﻮرة اﻵن ﻓﻲ ﺣـﻮزﺗـﻨـﺎ وﺧـﺎﺻـﺔ‬
‫أﺛﺮ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ ﻣﻤﺎ دﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪﻳـﺮﻳـﻦ‬
‫ﺣﻴﻦ ﺳﻤﺎع آﻞ ﻣﺎ دار ﻣﻦ ﻧﻘﺎش ﺣﻴﺚ رآـﺰ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ‪،‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻃﺮح اﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻨﺎ‬
‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺮى‬
‫و اﻟﻤﺸﺎآﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺄدﻳﺔ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ وﺳﺘﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﻌﻴﻞ وﺗـﺤـﺮﻳـﻚ‬
‫ﻓﺒﺎدر رﺣﻤﺎﻧﻲ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻜـﺮﻳـﻢ أﺳـﺘـﺎذ ﻣـﺎدة‬
‫هﺬا اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻤﻄﻠﺐ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﺘﺪﺧﻠﻴﻦ آـﺎن‬
‫اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻰ ﻋﺎﺋﻖ ﻳﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﻳﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻓﺎﻟﺘـﺰم أﻣـﺎﻣـﻨـﺎ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻈﻢ أﺳﺎﺗﺬة هﺎﺗﻴﻦ اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ اﻟﻤﺘﻤـﺜـﻞ‬
‫ﺳﻴﺮاﺳﻞ آﻞ ﻣﺪﻳﺮي اﻟـﻤـﺆﺳـﺴـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜـﻦ‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻜﻞ أﺳﺎﺗﺬة اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﻪ ﻋـﻠـﻰ أﺣﺴـﻦ وﺟـﻪ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وأﺷﺎر إﻟﻰ أن هﻨﺎك ﻣﻦ‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﺢ اﻟﻤـﺠـﺎل ﻟـﻠـﻄـﻼب‬
‫ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻘﺎﻋﺔ أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﻮﺿﻌﻬﻢ ﻻ‬
‫ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﻤﻴﻠﻮن إﻟـﻴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﺗﻌﻬﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺳـﻴـﺪرس ﺣـﺎﻻت‬
‫ﺣﺎل وﺟﻮد اﻟﻤﺎدﺗﻴﻦ ﻣﻌﺎ ‪.‬‬
‫اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻟﺬﻳﻦ ﻋـﻴـﻨـﻮا ﻓـﻲ ﺧـﻼل اﻟـﻔـﺘـﺮة‬
‫‪.‬ﺛـــﻢ أﺧـــﺬ اﻟـــﻜـــﻠـــﻤـــﺔ زوزو اﻟﺴـــﺎﻳـــﺢ‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﺧﺎرج اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺘﺘﻢ اﻟـﻠـﻘـﺎء ﻣـﻊ‬
‫ﻣﺸﻴﺮا إﻟﻲ اﻟﻤﺴﺎهﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﻜﺜـﻴـﺮ‬
‫اﻷﻣﻞ أن ﻳﺘﻐﻴﺮ اﻟـﻮﺿـﻊ وﺗـﺘـﺤـﺴـﻦ اﻷﺣـﻮال‬
‫ﻣﻨﺎ ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت دون أن ﺗـﻠـﻘـﻰ‬
‫وﻳﻨﺸﻂ هﺬا اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺤﻴـﻮي اﻟـﺬي ﻻ ﻳـﻘـﻞ‬
‫اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ أو اﻟﺘﺜﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻤـﺴـﺆوﻟـﻴـﻦ‬
‫أهﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨـﺶء‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ اﻟـﻌـﺪد اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ اﻟـﺬي ﻳـﺘـﻜـﻔـﻞ‬
‫وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜـﻦ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺘﺪرﻳﺴﻪ أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻤﻌﻈﻢ وﻗـﺘـﻪ‬
‫اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ هﻮﻳﺘﻪ اﻻﻋﺘﺰاز ﺑﻮﻃﻨﻪ وﺗﺎرﻳﺨﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ وﺗﺤﻀﻴﺮ اﻟﻨﻘﺎط ﻓـﻌـﺪد آـﻞ‬
‫ﻃﻼب اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻓﻲ ﺣﻮزة أﺳﺘﺎذ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬

‫‪17‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻓﻨﻮن‬

‫ﻟﻘﺎء أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺮﺳﻢ واﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫واﻻﻋﺘﺰاز ﺑﺄﺑﻄﺎﻟﻨﺎ واﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺸﻬﺪاﺋﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻﺒﻴﺤﺔ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪10‬ﻣﺎرس ﺑﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﺸﻬﻴﺪ‬
‫ﺿﺤﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻮﻃﻦ ‪.‬ﺛﻢ أﺷـﺎر‬ ‫ﻋﺒﺎس ﻟﻐﺮور آﺎن ﻟﻨﺎ ﻟﻘﺎء ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫إﻟﻰ ﺷﻲء ﻟﻔﺖ اﻧـﺘـﺒـﺎهـﻪ وأﺛـﺎر دهﺸـﺘـﻪ‬ ‫ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺟﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ وراﺋﻪ اﻻﺳﺘﻄـﻼع‬
‫ﺣﻴﻨﻤﺎ راﺳـﻞ ﻣـﻜـﺘـﺐ اﻟـﻨـﺸـﺎط ﻣـﻌـﻈـﻢ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ ﺣﺎل أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﺘﺸﺎرك ﺑﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﻄﻼب ﻓـﻲ‬ ‫وأﺳﺎﺗﺬة اﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ وﺣﺎل هﺬﻩ اﻟـﻤـﺎدﺗـﻴـﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺖ ﺗﻀﺎﻣﻨﺎ ﻣﻊ أهﻞ ﻏـﺰة‬ ‫وﻣﺎ ﺁﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ رآﻮد وﺟﻤﻮد ‪.‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺤﺮب اﻟﺘﻲ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳـﻠـﺐ‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻠﻘﺎء آـﺎن ﻣـﻤـﺜـﻼ ﺑـﻤـﺪﻳـﺮ اﻟـﺘـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫هــﺬا اﻟــﻄــﻠــﺐ ﻣــﻦ ﻃــﺮف أي ﻣــﺆﺳــﺴــﺔ‬ ‫وﻣﺴﺆول ﻣﻜﺘﺐ اﻟـﻨـﺸـﺎط ﺳـﻬـﺎﻟـﻲ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪:‬ﻓﺘﺴﺎءﻟﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﺐ ﻓـﻠـﻢ أﺟـﺪ ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺎﻟﻚ وﻣﻔﺘﺸﻲ اﻟـﻤـﻮﺳـﻴـﻘـﻲ واﻟـﺮﺳـﻢ‬
‫ﺟﻮاﺑﺎ‪ .‬ﻣﻊ أن هﺬﻩ اﻟﺤﺮب ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﺑـﺪون أن‬ ‫وﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟـﻤـﺴـﺘـﻀـﻴـﻔـﺔ وأﻏـﻠـﺐ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻢ وﻳﺘﺄﺛﺮ آﻞ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫اﻷﺳﺎﺗﺬة آﺎﻧﻮا ﻓـﻲ اﻟـﻤـﻮﻋـﺪ ﻟـﻜـﻮن هـﺬا‬
‫واﻟﻤﻔﺮوض أن ﺗﻮاآﺒﻮا اﻟﺤﺪث وﺗﻌﺎﻳﺸﻮا هـﺬا‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل آﺎن ﻣﻬﺸـﻤـﺎ و ﻟـﻢ ﻳـﻌـﻂ ﻟـﻪ أي‬
‫اﻟﻈﺮف وﻟﻮ ﺑﺘﺤﻔـﻴـﺰآـﻢ ﻟـﻄـﻼﺑـﻜـﻢ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اهﺘﻤﺎم أو اﻋﺘﺒﺎر ﻣـﻨـﺬ ﻋـﻬـﺪ ﻃـﻮﻳـﻞ‪ ،‬ﻓـﻼ‬
‫اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ ﻣـﺜـﻞ هـﺬﻩ اﻟـﻤـﺴـﺎﺑـﻘـﺎت‬ ‫ﻧﺴﺘﺪﻋﻰ إﻻ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟـﻨـﺎدرة‬
‫واﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺘـﻲ ﺗـﺠـﻌـﻠـﻬـﻢ ﻳـﻌـﻴـﺸـﻮن‬ ‫ﻟﺴﺪ اﻟﻔﺮاغ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻌـﺮض اﻟـﺨـﺎص ﺑـﻴـﻮم‬
‫اﻷﺣﺪاث وﻳﺘﺄﺛﺮون ﺑـﻬـﺎ و ﺑـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﺎم آﻞ ﺳﻨﺔ أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﻮي‬
‫ﺣﻮﻟﻬﻢ آﺄﻓﺮاد ﻟﻬﻢ أراء و ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﻦ آـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻻ اﻷﺳﺎﺗﺬة وﻻ اﻟﻤـﻮهـﻮﺑـﻴـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻄـﻼب‬
‫ﻳﺪور ﻋﻠﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﻤﻮرة‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻳﺎم واﻟﺴﻨﻮات ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﺗﻤـﺮ ﻋـﻠـﻴـﻨـﺎ ﺑـﻼ‬
‫اﻟﻤﻔﺮوض أن ﻳـﺒـﺎدر اﻟـﻄـﻼب ﻣـﻦ ﺗـﻠـﻘـﺎء‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺬآﺮ وﻻ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟـﺬآـﺮ و ﻣـﻊ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ و اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣـﻨـﺎ ﻧـﺤـﻦ اﻷﺳـﺎﺗـﺬة‬ ‫هﺬا آﻠﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ أهﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟـﻔـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺤﻔﻴﺰهﻢ وﻣﺸﺎرآﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳـﻘـﺘـﺮﺣـﻮن أو‬ ‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ واﻟﺒﻌﺾ ﻣـﻨـﺎ ﻻ ﻳـﺰال‬
‫ﻧﻘﺘﺮح ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺤﺘﺎر وﺗﺘﻌﺠﺐ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﺎرع و ﻳﻜﺎﺑﺪ ﺑـﺪون آـﻠـﻞ أو اﺳـﺘـﺴـﻼم‬
‫ﺗﺠﺪ ﺗﺠﺎوﺑﺎ و اﺳﺘﻌﺪادا ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ ﻓﺤﻴـﻨـﻤـﺎ‬ ‫ﻻﻗﺘﻨﺎﻋﻪ وﺛﻘﺘﻪ ﺑﺄهﻤﻴﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻤﻠﻘﺎة ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻃﺮﺣﺖ هﺬا اﻷﻣﺮ أﺟﺎﺑﻨﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪:‬ﻗﺎﺋﻼ أﺗﻌﻠـﻢ‬ ‫واﻟﺬي ﻳﺮﻳﺢ وﻳﺸﺠﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺬﻟﻮن أي ﺟﻬـﺪ‬
‫ﻳﺎ أﺳﺘﺎذي ﻟﻮ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ ﺳـﺄآـﻮن‬ ‫هﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ أرض اﻟـﻮاﻗـﻊ‬
‫أول ﻣﻦ ﻳﻤﺪﻩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﺄﺛﺎر ﺿﺠﺔ وﻏﻀﺐ‬ ‫ﻓﺎﻓﺘﺘﺢ هﺬا اﻟﻠﻘﺎء ﺑﺎﻟﻨﺸـﻴـﺪ اﻟـﻮﻃـﻨـﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ زﻣﻼﺋﻪ ﻓﻔﺴﺤﺖ اﻟـﻤـﺠـﺎل ﻟـﻠـﻨـﻘـﺎش‬ ‫ﻃــﺮف اﻟــﺤــﻀــﻮر ﻻ ﻋــﻦ ﻃــﺮﻳــﻖ اﻟﺸــﺮﻳــﻂ‬
‫ﻷﻓﻬﻢ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﻗﻔﻪ هﺬا اﻟﻨﺎﻗﻢ واﻟﺴـﺎﺧـﻂ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﻞ آﻤﺎ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة وهـﺬا ﻣـﺎ ﻟـﻔـﺖ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻳﺪرك وﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل دون ﺧﺠﻞ أو ﺧﻮف‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻩ ﻣﺪﻳﺮ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ وإﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻤـﻮﻗـﻒ و‬
‫ﻓﺄﺟﺒﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ‪ :‬اﻧﻚ ﻧﺘﺎج ﻣﺤﻨﺔ وﻓﺮاغ اﺳﺘﻘـﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺗﺪﺧﻠﻪ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺤﺚ ﻃﻠﺒﺘﻨﺎ ﻋـﻨـﺪ‬
‫وﻗﻄﻴﻌﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎض ﻗﺮﻳﺐ وﺛﻤـﺮة اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺄدﻳﺔ ﺗﺤﻴﺔ اﻟﻌـﻠـﻢ أن ﻳـﻨـﺸـﺪوا اﻟـﻨـﺸـﻴـﺪ‬
‫اﻟﺴﻮداء ‪ ،‬اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻃﻼﺑﻨﺎ ﻻ ﻳﺜﻘـﻮن ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻮض اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺸﺮﻳﻂ اﻟﻤﺴـﺠـﻞ‬
‫أﺣﺪ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﻢ أﻓﻖ وﻻ أﺣﻼم وﻻ ﻳﻘﺒﻠـﻮن‬ ‫ﻟﻨﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﻢ وازع ﺣﺐ اﻟـﻮﻃـﻦ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﻨﺼﺢ ﻣﺘﻤﺮدون ﻳﺮﻳﺪون أﻓﻌﺎﻻ ﻻ أﻗﻮاﻻ‬ ‫اﻟﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﻲ أﺑﻴﺎت اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻮﻃﻨﻲ‬

‫‪16‬‬
‫ﺍﻷﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑـﺎﻋـﺘـﺒـﺎﺭﻩ ﺻـﻨـﺎﻋـﺔ‬ ‫‪ - 4‬ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﺠﺪﺩﺓ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ ﺃﺑـﺪ‪‬ﺍ‪،‬‬
‫ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻭﺣﻴﺎ ﻣـﱰﻻﹰ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﻪ ﻣـﻊ ﺍﻟـﺘـﻄـﻮﺭ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﻨﻔﻲ ﲢﺼﻴﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻠﻪ‬
‫ﺍﻹﻧﺴـــﺎﱐ ﻭﺍﻟـــﺘـــﻨـــﻮﻳـــﺮ ﺳـــﻴـــﺘـــﻢ ﲡـــﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ؛ ﻓـﻜـﻞ ﺍ‪‬ـﺘـﻤـﻌـﺎﺕ ﺇﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪..‬ﻭﺍﳋﺮﺍﻓﺔ!! ﺃﻣـﺎ ﰲ ﺍﳌـﻨـﻈـﻮﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻣـﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻓﺖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟـﻘـﻴـﻢ ﺍﻹﳚـﺎﺑـﻴـﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻓﻤﺜﻘﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻫﻮ ﺍﳌﹸﻠ ‪‬ﻢّ ﺑﺄﺻﻮﳍـﺎ ﻭﺗـﺮﺍﺛـﻬـﺎ‪ .‬ﻭﻋـﱪ‬ ‫ﲢﺘﺮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺫﺍﺕ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﺴﺘـﺤـﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﲪﻞ ﻟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓـﻘـﻬـﺎﺀ ﺍﻷﻣـﺔ ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃ ‪‬ﻳّﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺴـﻠـﻢ‬
‫ﻣﺜﻘﻔﻮﻫﺎ ﻓﻘﻬﺎﺀ‪ ..‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳌـﻔـﻬـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻼ ﳚﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋـﻴـﺔ‬
‫ﳑﺎ ﰎ ﺗﻠﺒﻴﺴﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﳝﻜﻦ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺩﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗ‪‬ﺤﺘﺮﻡ ﺛﻘﺎﻓﺘـﻬـﺎ ﻭﻋـﺎﺩﺍ‪‬ـﺎ‪ .‬ﺇﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺘﻮﺟﺲ ﻛـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮﺓ ﺃﻓﻘﻴـﺔ ﺗـﺮﻛـﻴـﺒـﻴـﺔ‬
‫ﺗﻌﻮﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻗـﺮﻳـﻨـﺔ ﺍﻟـﺘـﻨـﻮﻳـﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻧﻈﺮﺓ ﺭﺃﺳﻴﺔ ﺍﺧﺘﺰﺍﻟﻴﺔ؛ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻓﻖ ﺍﳌـﻌـﻴـﺎﺭ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﺍﳌـﻌـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪-‬ﻭﺣﺪﻩ‪ -‬ﳎﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﲡـﻌـﻞ‬
‫ﻟﻺﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻧﻴﺘﺸـﻪ ﻣـﻮﺕ ﺍﻹﻟـﻪ‬ ‫ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭﻩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻋـﻠـﻰ ﺭﺃﺱ ﺳـﻠـﻢ‬
‫ﻓﺄﺩﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﺇﱃ ﻣﻮﺕ ﺍﳌﻄﻠـﻖ ﻭﺗﺸـﻴـﺆ‬ ‫ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺕ ﻋﻠﻤﻨﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑـﻨـﻘـﻞ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻭﺍﶈﺘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻭﻓﺼﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﳉﺬﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺇﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻳﻨـﻘـﺴـﻢ ﺇﱃ ﻋـﺪﺓ ﺃﺟـﺰﺍﺀ ﺗﺴـﻤـﻰ‬ ‫ﻭﻓﻚ ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬ﻭﰲ ﺍﻻﺳﺘﺨـﺪﺍﻡ ﺍﳊـﺪﻳـﺚ‬
‫ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻭﻟﻜﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟـﺰﺍﺀ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟـﺬﻱ ﳝـﺘـﻠـﻚ ﺍﳌـﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻗﻴﻢ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴـﺪ ﻭﻣـﻮﺭﻭﺛـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭﻳﻄﺎﻟﻊ ﺃﺩﺏ ﻭﻓﻜﺮ ﻭﻓﻠﺴـﻔـﺔ ﺍﻵﺧـﺮ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫ﳚﺬﺭ ﻓﻜﺮﻩ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻥ ﱂ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ‪SubCulture‬ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻤـﻜـﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﲤﺎﻣ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻛﺮﻣﺰ " ﺗﻨـﻮﻳـﺮﻱ"‬
‫ﺍﻥ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﻮﻗـﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﲔ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﻧﺼـﻞ‬ ‫ﻟﻸﺧﲑ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌـﺎﺿـﻲ ﻭﺍﻟـﺘـﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟـﻨـﺺ‬
‫ﺇﱃ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﳒـﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﺱ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻸﻭﻝ ‪-‬ﺍﳌﺜﻘـﻒ‪ -‬ﺑـﺄﻧـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻌـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟـﱵ ﺑـﺪﺍﺧـﻞ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟـﻮﺍﻗـﻊ ﻭﳛـﻤـﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﰎ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﳌﻔﻬـﻮﻡ ﻛـﺄﺩﺍﺓ‬
‫ﻫﻮﺍﻣﺶ‬ ‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﱐ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺒﺪﻭﺍ ﺇﳚﺎﺑـﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪•1 :‬ﺍﻧﺘﺤﻠﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﲎ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻠﻔﻈـﺔ‬ ‫ﻭﻧﻌﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﲏ ‪-‬ﺿﻤﻨ‪‬ﺎ‪ -‬ﺑﺎﻟـﻌـﻜـﺲ‪ .‬ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎ‬
‫) ﻛﻠﺘﻮﺭ( ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ﺍﻟﺜـﻘـﺎﻓـﺔ ﻫـﻲ ﺍﳌـﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﻧﺮﺍﻩ ﻭﺍﺿﺤ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺎﺋـﻊ ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻳﺘﺜﻘﻔﻮﻥ ‪‬ـﺎ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﲢﺘﻮﻳﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻫﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟـﺬﻫـﻦ"‪ .‬ﻋـﻦ ﺳـﻼﻣـﺔ‬ ‫ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﻔـﻜـﺮﻱ ﻭﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺑـﻼﺩﻧـﺎ ﺍﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ :‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ‪ -‬ﳎﻠﺔ ﺍﳍﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺘـﻮﺍﻓـﻖ ﻣـﻊ ﻧـﻈـﺮﺓ ﻋـﻠـﻢ‬
‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭﻋﻠﻢ‬
‫‪15‬‬
‫"‪"Culture‬ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﳌﻔﻬـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﻤﻂ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻲ ﺍﳌﻌﺎﺵ‪ ،‬ﻭﻟـﻴـﺲ ﺑـﺄﻱ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻣﻘﻴﺎﺱ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻴﺲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻌـﻴـﻨـﺔ‬ ‫ﻳﺘﻘﻠﺪ ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎﺝ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓـﺎﺕ‬
‫ﻣﺜﻞ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻐـﺮﺱ ﻭﺍﻟـﻨـﻘـﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺭﻭﺛﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺑﺪﺍﺧﻞ ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻓﺮﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﰲ ﺍﻟـﻔـﻜـﺮ ﺍﻟـﻌـﺮﰊ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ ﻓﺮﻋﻲ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﺣﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓـﺈ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺣﻲ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺷﻮﺍﺭﻉ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍﺗﻪ ﲢﺘﺮﻡ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍ‪‬ـﺘـﻤـﻌـﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺷﺎﺭﻉ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺯﻝ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺫﻟﻚ ﺣﲔ ﻓـﺘـﺢ ﺍﳌﺴـﻠـﻤـﻮﻥ ﺑـﻼﺩ‪‬ﺍ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﻣﺒﲎ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﺷﻘﻖ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﳌـﻤـﻜـﻦ‬ ‫•‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻨﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﺴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟـﻔـﻄـﺮﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻋﺪﺓ ﺃﺳﺮ ﺗﺴﻜﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺣﺘﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺮ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻣـﻦ ﺃﻓـﺮﺍﺩ ﻭﻟـﻜـﻞ ﻓـﺮﺩ‬ ‫•‬
‫ﺍﲡﺎﻫﺎﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﺟﻪ ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﻥ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﺪﺓ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﺸﺎﺑـﻚ ﻣـﻊ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﺃﻱ ﺍﻥ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺃﻭ ‪SubSocites‬‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫‪ - 1‬ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ "ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳـﻨـﺒـﻊ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﻐﺮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﳋـﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﻳـﻌـﲏ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﻔـﻄـﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣـﺎ ﳜـﺎﻟـﻒ‬
‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﳚﺐ ‪‬ﺬﻳﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻟﻴـﺲ ﻣـﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﳛـﻤـﻞ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﻴﻤ‪‬ﺎ‪-‬ﺗﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ -‬ﺑـﻞ ﻣـﺮﺩﻩ ﺃﻥ ﻳـﺘـﻔـﻖ‬
‫ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‪ - 2 .‬ﺇﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫"ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ" ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌﲏ ﺍﻟﺒﺤـﺚ ﻭﺍﻟـﺘـﻨـﻘـﻴـﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﲟﻌﺎﱐ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﳋﲑ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪ ،‬ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻘﻴـﻢ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗ‪‬ﺼﻠﺢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺗـﻠـﻚ ﺍﳌـﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻔﺴﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻱ ﻗﻴﻢ ﻭﺇﳕﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪ .‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﳛﻤﻞ ﻗﻴﻤ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﳉـﺬﻭﺭ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﺳـﺘـﻌـﻤـﺎﺭ‬
‫ﻭﲤﺎ ‪‬ﻩ ﰲ ﻗﻴﻢ ﺍﻵﺧﺮ‪ - 3 .‬ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻛﺰ ﰲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬
‫ﳛﺘﺎﺝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻃﺒﻘﹰﺎ ﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﻴﺌﺘـﻪ ﻭﳎـﺘـﻤـﻌـﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻖ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻳﱪﺯ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ‬

‫‪14‬‬
‫رأي‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬

‫دور اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫أﺻﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﻭ ﺍﳌﻈـﺎﻫـﺮ ‪‬ـﺘـﻤـﻊ‬
‫ﻣﻌﲔ‪ .‬ﺗﺸﻤﻞ ﻋﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﳑﺎﺭﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭﻣﻌﺎﻳﲑ ﻛﻴـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻫﻲ ﺍﳊﺬﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤـﻜـﻦ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻼﺑﺲ‪ ،‬ﺩﻳﻦ‪ ،‬ﻃﻘـﻮﺱ ﻭ ﻗـﻮﺍﻋـﺪ‬
‫ﻭﺛﻘﻒ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﺃﻱ ﻗﻮﻣ‪‬ﻪ ﻭﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺴﺘﻌﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﳌﻌﺘﻘﺪﺍﺕ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧـﻈـﺮ ﺍﺧـﺮﻯ‪ ،‬ﳝـﻜـﻦ‬
‫ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻣﻬﺬﺑ ﹰﺎ ﻭﻣﺘﻌﻠﻤ ﹰﺎ ﻭﻣﺘﻤﻜﻨ ﹶﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌـﻠـﻮﻡ ﻭﺍﻟـﻔـﻨـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﻛﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳝﻠﻜﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ .‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﰲ ﺷﱴ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﳊﻴﺎﺓ؛ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻪ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﺍﳋﱪﺓ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺯﺍﺩ ﻣﻌﺪﻝ ﺍﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺷﻴﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﻨﺼﺮ ﹰﺍ ﺑﻨﺎ ًﺀ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ‪ .‬ﻭ ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﻣﻌﲎ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟـﻴـﻘـﺎﺑـﻞ ﺑـﻪ ﻟـﻔـﻈـﺔ‬ ‫ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﺳـﺘـﺨـﺪﺍﻣـﺎ ﰲ‬
‫‪culture‬ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺳﻰ‪.1‬‬ ‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟـﺘـﺎﱄ ﻓـﻬـﻮ ﻣـﻦ ﺃﻛـﺜـﺮ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻓـﻔـﻲ ﺣـﲔ ﻳﺸـﲑ‬
‫ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻓﻖ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻟﻺﺷـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﺭ ﻟﻠﺬﻫﻦ ﻭﺍﳌـﻨـﺘـﺸـﺮ ﺑـﲔ‬
‫ﺇﱃ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ ﺣـﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﱃ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬
‫ﲤﻴ‪‬ﺰ ﻛﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺸـﺮﻳـﺔ ﻋـﻦ ﳎـﻤـﻮﻋـﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﻘﺎﺑﻞ ﳌﺼﻄﻠﺢ )‪(Culture‬ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺘﻢ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ؛ ﻭﻳﻘﺼـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑـﻨـﺨـﺒـﺔ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻮﻓﻖ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ‪:‬‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﺄﺻﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻣـﻦ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﶈـﺒـﺒـﺔ‪ ،‬ﲝـﻴـﺚ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﳎﺘﻤﻊ ﺑﺸﺮﻱ‪ ،‬ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺗﺼﺒﺢ ﻗﻴﻤﺎ ﺗﺘﻮﺍﺭﺛﻬﺎ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜـﺮﻡ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﻣﺪﻯ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺣﻀﺎﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻤﺮﺍﻧـﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺃﻭ ﻣـﻈـﺎﻫـﺮ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺷﻜﺎﻝ ﻳﻄﺮﺡ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺫﻟـﻚ ﺍﻥ ﺗـﻌـﺮﻳـﻒ‬
‫ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻃﺮﻕ ﰲ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ‪ .‬ﻓﻴﻘﺼـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﺧﺘﻠﻂ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑـﲔ‬
‫ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍ‪‬ﺘـﻤـﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻭﺍﳌﺘﺤﻀﺮ‪ .‬ﻓﺎﳌﺜﻘﻒ ﻫﻮﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺘـﻌـﺪﻯ ﺇﺣﺴـﺎﺳـﻪ‬
‫ﻭﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍ‪‬ﺘـﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻟﻺﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺍﳌﺘﺤﻀﺮ ﻫـﻮﺍﻟـﺬﻱ ﻳﺴـﻠـﻚ‬
‫ﻭﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﳊﻀﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻮﻛﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺶ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻭﻟـﻜـﻲ ﻳـﻜـﻮﻥ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﺤﻀﺮﺍ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺜﻘﻔﺎ‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬ ‫ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻄﻮر‬

‫ﻓﻲ اﻟﺸﺒـــﺎب واﻟﻤﺴﺆوﻟـﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﻮﻗﺎ ﻹﻧﺘﺎﺟﺎﺕ ﺳﻮﺍﻋﺪ ﺷﺒﺎﺏ ﻣـﺜﻠـﻪ ﰲ ﺃﺣﺴـﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺳﻠـﻌـﺘـﻪ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﺄﻧﺎ ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟـﺮﺍﺳـﺨـﻮﻥ ﰲ‬ ‫ﳛـﺮﺳـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺃﻭ ﺍﻷﺳـﻮﺍﻕ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟـﻘـﺮﺍﺭﰲ ﺷـﱴ ﺍﳌـﻮﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﳊﺠﺰ‪،‬ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﺃﻭﺍﻟﺘﻠﻒ ﺃﻭﺣﺮﺍﻗﺎ ﰲ ﻗﻮﺍﺭﺏ ﺍﳌـﻮﺕ‬
‫ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺇﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﳍـﺆﻻﺀ‬ ‫ﲝﺜﺎ ﻋﻦ ﻻﺷﻴﺊ ﺃﻭ ﺣﺎﺭﺳﺎ ﻟﺮﺻﻴﻒ ﻻﳝﻠﻜﻪ ﻛـﺄﻧـﻪ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺧﺬﻭﺍ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﺿـﻌـﻮﺍ ﺛـﻘـﺘـﻜـﻢ ﻓـﻴـﻬـﻢ‬ ‫ﺃﺳﺪ ﳛﺮﺱ ﻋﺮﻳﻨـﻪ ﳉـﻤـﻊ ﺑـﻌـﺾ ﺍﻟـﺪﻧـﺎﻧـﲑﺃﻭ‬
‫‪،‬ﺇﻣﻨﺤﻮﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻓﺴﺘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺏ‪ ،‬ﺇﻧﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﻓﺎﺕ ﻭﺣﱴ ﺟﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺳﺎﺣـﺒـﺎ ﻟـﻌـﺮﺑـﺔ ﺧﻀـﺮ‬
‫ﻭﺃﻧـﺘـﻢ‬ ‫ﳕﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﺎﻳـﺬﻫـﻠـﻜـﻢ‬ ‫ﻭﻓﺎﻛﻬﺔ ﺗﻨﺘﺎﺑﲏ ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻻﺣﺼﺮ ﳍﺎ ﲤﺘﺪ ﰲ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺗﺪﺭﻛﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﺟﺮﺑﻮﺍ ﻓﻠﻦ ﺗﻨﺪﻣﻮﺍ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﳕﺘﺪ ﳓﻦ ﰲ ﺍﳉﻐـﺮﺍﻓـﻴـﺎ ﻭﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﱂ ﻳﻌﺪ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﻫـﺎﻣـﺎ ﰲ‬
‫ﺗﺮﻗﺒﻮا‪ ..‬إﺻﺪارات ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺸﻬﺮ أﻓﺮﻳﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﻸﻣﺔ ﺍﳉـﺰﺍﺋـﺮﻳـﺔ‬
‫ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺯﺣﺰﺡ ﻋﻦ ﺧﻮﺽ‬
‫ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻓﺘﻮﺗﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻫﺒﺎﺀ‬
‫ﻣﻨﺜﻮﺭﺍﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﺜﻤﺮ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﺪﺩﺓ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟـﺬﻱ ﲢـﻮﻝ‬
‫ﺇﱃ ﺑﺎﺋﻊ ﺟﺸﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻣـﻦ ﺷـﺒـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﳘﻮﻥ ﰲ ﺇﻧﻌﺎﺵ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﻠﺪﺍ‪‬ﻢ‬
‫ﺳﻴﻈﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﳍﻢ ﺩﻭﻥ ﺑﻠﺪﻩ ﺍﳉـﺰﺍﺋـﺮﻭﺇﻥ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺮﰉ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﲑ ﺭﺯﻗـﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺳﻠﻌﺔ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻃﻴﻠﺔ ﺳﻮﻳﻌﺎﺕ ﻳـﻮﻣـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﺟﻞ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺛﺮﺍﺋﻪ ﺃﻭﳛﻠﻢ ﺑﺎﳍـﺮﻭﺏ‬
‫ﻣﻦ ﻭﻃﻨﻪ ﺃﻭ ﺣﺎﺭﺳﺎ ﻟﺮﺻﻴﻒ ﻻ ﳝﻠﻜﻪ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬
‫ﺳﻴﻔﻘﺪ ﻛﻞ ﺻﻠﺔ ﺑﻮﻃﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻠﺪﺍﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺗﺒﲏ ﳎﺪﻫﺎ ﻭﺷﻬﺮ‪‬ﺎ ﻭﺗﺄﻟﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻮﺍﻋﺪ ﺷﺒﺎ‪‬ﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻨﺴﻴﺎ ‪،‬ﻣﻬﻤﺸﺎ ﺃﻭ‬

‫‪12‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﺣﺴﺎن ﺑﻮزﻳﺪي‬

‫أﺑﻜﻰ ﺳﻮزان ﻣﺒﺎرك ﻓﻲ ﺣﻔﻞ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺠﻮاﺋﺰ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‬
‫ﺍﻋﺮﺏ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ‪‬ﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺃﺳﺘﺴﻤﺤﻜﻢ ﻷﻋﻮﺩ ﺑﺬﺍﻛﺮﺗﻜﻢ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺪﺭﺱ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﺎﳌﻜﺴﻴﻚ ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺇﻓﺘﻜﺎﻙ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﺆﲤﺮ‬
‫ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﳊﺎﲰﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺘﻮﻳﺞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﻴﻢ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ﺷﻬﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﺎﺋﺰﺍ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺕ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 2002‬ﻭﺟﺎﺀ ﺕ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺇﺑﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ‬
‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﻢ ﺍﳌﺘﻮﺝ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﰲ ‪‬ﺎﺋﻲ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻘﺐ ﻓﻮﺯﻩ ﺑﺎﳉﺎﺋﺰﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ‬
‫ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻸﺩﺏ ﺣﻴﻨﻬﺎ ‘‘ﻟﻮﺛﺮ‬ ‫ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ‪ 2001‬ﻓﻜﺎﻥ‬
‫ﻣﺎﺭﺗﲔ’’ ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻔﺎﺟﺄﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺻﺮﺕ ﺣﺮﻡ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻣﺸﺎﺭﻙ )‪ 20‬ﺳﻨﺔ( ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﳌﺼﺮﻱ ﺣﺴﲏ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻗﺼﻴﺪﺓ ‘‘ﻃﻔﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ’’ﺍﻟﱵ‬
‫ﻛﺴﺮ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﳉﺎﺋﺰﺓ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻮﺝ‬ ‫ﻳﺘﻐﲎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﱪ ﲦﺎﻧﲔ ﺑﻴﺘﺎ ﻭﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﳘﺴﺖ ﰲ ﺃﺫﻧﻪ ﻭﻫﻲ ﺗﺬﺭﻑ‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻃﺎﺭﻕ ﻛﺎﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻄﲑ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ ﻷﺳﺒﺎﺏ‬
‫ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ‘‘ﻟﻘﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺔ ﲝﺘﺔ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﳝﺘﻠﻚ ﲦﻦ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻟﻮﻻ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻷﻧﻚ ﺟﺰﺍﺋﺮﻱ ﻭﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺑﻠﺪ ﺃﺣﺒﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺁﺧﺮ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ’’ﻭﻗﺒﻞ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻗﻮﳍﺎ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﳊﻈﺔ ﻭﺗﻜﻔﻞ ﺑﺴﻔﺮﻩ ﻗﺒﻞ ‪ 24‬ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﺎﺩ ﻭﺣﻴﺪﺍ ﺇﱃ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﱂ ﳚﺪ ﺃﺣﺪﺍ ﰲ‬ ‫ﺍﺷﺒﻪ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻣﺮ‬
‫ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﲟﻄﺎﺭ ﻫﻮﺍﺭﻱ ﺑﻮﻣﺪﻳﻦ ﻭﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﰎ ﲡﺎﻭﺯﻩ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻔﻠﺖ ﺑﻠﺪﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﱴ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﲢﺰ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺗﻨﺔ ﲟﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻗﺒﻞ‬
‫آﺧﺮ اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺇﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭﲞﺼﻮﺹ ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﲢﻈﻰ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺷﺎﺭﻛﺖ ﻓﻴﻪ‪ 13‬ﺩﻭﻟﺔ ﻗﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﳑﺜﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﳝﺎﺕ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﻫﻢ ﺍﶈﻈﻮﻇﻮﻥ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺇﻟﻴﺎﺫﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻭﻳﺮﻭﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﻧﻪ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻓﻬﻞ ﻧﻠﺘﻔﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻷﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﺘﻘﻰ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺴﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﳕﻨﺤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻗﻼﻡ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ ﺇﻛﺘﺸﻒ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻮ‪‬ﺎ؟‬ ‫ﺃﺛﺎﺭ ﻓﻀﻮﻝ ﳑﺜﻞ ﺍﳌﻜﺴﻴﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻧﻪ ﺇﻟﺘﻘﻰ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻭﱂ ﻳﻜﺸﻒ ﺳﺮﺍ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫‪11‬‬
‫ﺟﺰﺍﺋــﺮ ﻫﻞ ﻳﻌﻠــﻢ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺃﱐ‬
‫ﻚ ﺃﻏﺴﻞ ﺟـﺮﺣﻲ ﲟﺎﺋــﻚ‬
‫ﻗﺼﺪﺗ ‪‬‬
‫ﻭﺃﺑﻌـﺚ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﳌــﲔ ﻫﻮﺍﻳـــﺎ‬
‫ﻭﺃﻣﺘﻄـﻲ ﺍﻟﺸــﻮﻕ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﺒﺎﺑـﻚ‬ ‫إﻓﻀﺎءات‬
‫ﻭﺃﺭﻛﺐ ﺣﺒــﻚ‪ ،‬ﻋﱢﻠـﻲ ﺃﻻﻗـﻲ‬
‫ﺯﻣﺎﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﺡ ﻳﺒـﻐﻲ ﻟﻘﺎﺋـــﻚ‬ ‫ﻓﻲ أذن‬
‫ﻭﺃﺣﻀﻦ ﺩﻣﻌﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺍﺡ ﳛﻜــﻲ‬
‫ﻏﺮﺍﺑـﺔ ﺣـﱯ‪ ،‬ﻭﺣﺴــﻦ ﲨﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺔ‬
‫ﻭﻳﺒﻌﺜﲏ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﺻـﻮﺏ ﺍﳊﻜﺎﻳــﺎ‬
‫ﻭﺻــﻮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻀﻮ ﻛﺎﳌﻼﺋـﻚ‬ ‫اﻟﺠﻼﻟﺔ‬
‫ﻭﺻﻮﺏ ﺍﳌﻮﺍﻭﻳــﻞ ﻋﻨﻚ ﺗﻐ ‪‬ﻨــﻰ‬
‫ﻭﺻﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋ ‪‬ﺪ ﻛﻴـﻒ ﺗﻨﺎﺟــﻚ‬
‫ﻷﱐ ﺃﺭﻳــﺪﻙ ﻭﺣﻴــﺎ ﻟﺮﻭﺣــﻲ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻭﻗﻄﻌــﺔ ﺑﺪﺭ ﺗﻨــﲑ ﺍﳊﻮﺍﻟــﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨــﺖ ﻳﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌﺸــﻖ ﻓﻴﻨﺎ‬
‫ﻋﺮﻭﺳﺎ؛ ﲢﺎﻛﻲ ﺍﳌﺪﻯ ﰲ ﺟﻼﻟــﻚ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻳﺎ ﺑﺴﻤــــﺔ ﰲ ﺷﻔﺎﻧﺎ‬
‫ﻫﺪﻳﺮ ﺍﳌﺪﺍﻓــﻊ ﻳﻌﻠﻮ ﲰﺎﺋـــﻚ‬
‫ﺖ‬
‫ﻭﻛﻨﺖ ﻭﻓﺠﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘـــﺔ ﺃﻧــ ‪‬‬
‫ﺳﺤ‪‬ﺒـﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻐﻴـﺚ ﻛﻨﺖ ﻛﺬﻟـﻚ‬
‫ﻭ‪‬‬
‫ﱐ ﺻﻐﺘــﻚ ﺣﺮﻓـﺎ‬
‫ﺟﺰﺍﺋـــﺮ ﺇ ﹼ‬
‫ﻭﻗﻤـــﺖ ﺃﻏﻨﻴﻚ ﳊﻨــﺎ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺇﱐ ﻭ ﹶﻗًﻔﺘـُـﻚ ﺷﻌــﺮﺍ ﻭﺫﻛـﺮﺍ‬
‫ﻭﺃﻥ ﻫﻮﺍﻳﺎ ﺳــﺮﻯ ﰲ ﻫﻮﺍﺋـــﻚ‬
‫ﻭﺇﱐ ﺻـﺮﻳﻌـﻚ ﻗﺪ ﻗــﺎﻡ ﻳﺘﻠـﻮ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤــﺪ ﺷﻌﺮﺍ ‪،‬ﻓﻠﱮ ﻧﺪﺍﺋـﻚ‬
‫ﻓﺨﻠﻲ ﻓﺆﺍﺩﻱ ﳛﺎﻛﻴــﻚ ﺩﻭﻣــﺎ‬
‫ﻓﺈﱐ ﻭﺣﺒــﻚ ﻟﺴـﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻙ‬
‫ﻭﰲ ﻧﺸـــﻮﺓ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ﺗﺄﺗﲔ ﳓﻮﻱ‬
‫ﲢﺎﻛﻴﻨﲏ ﰲ ﺍﳍﻮﻯ ﻋﻦ ﻗـﺮﺍﺋــﻚ‬
‫ﲢﺎﻛﻴﻨــﲏ ﻋﻦ ﺿﻴــﻮﻑ ﺃﺗـﻮﻙ‬
‫ﺃﻧﺎﺧـــﻮﺍ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﺔ ﰲ ﺭﺩ ‪‬ﻩ ﺑﺎﺑـﻚ‬
‫ﺳﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻣﺎﻫﻢ ﻓﻴﺎﰲ ﺍﻟﺼﺤــﺎﺭﻯ‬
‫ﻭﺻﺨــﺮ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺭﺳﻮﺍ ﺟﺒﺎﻟﻚ‬
‫ﳎــﺪ ﻃـﲑ ﺍﻷﺑـﺎﺑﻴــﻞ ﺩﻭﺭ ‪‬ﻩ‬
‫ﻭ ‪‬‬
‫ﻓﻘﺎﻣﺖ ﺗﻌﻢ ﺍﻟﺴﻤـــﺎﺀ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻙ‬
‫ﻓﺄﻋﻄﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ‪ ،‬ﺃﻋﻄﻮﺍ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻄﻮﺍ‬
‫ﻓﺄﻋـــﻲ ﺍﻟﱪﻳﺔ ﻭﺻﻒ ﺃﻭﻟﺌــﻚ‬
‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻭﻋﻄـــﺮ ﺍﳌﺪﻯ ﰲ ﺷﺬﺍﻫﻢ‬
‫ﻭﺳﺤﺒـــﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻐﻴﺚ؛ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪10‬‬
‫ﺃﺣﺪ ﺍﳍﺎﺟﺴﲔ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻗﺪ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﺍﳍﺎﺟﺴﺎﻥ ﰲ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪:‬ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ ﻓﻜﻞ ﺟﻴﻞ‬
‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺆﻫﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ‪ .‬ﻓﻼ ﻛﺘﺎﺑﺔ – ﺇﺫﻥ ‪ -‬ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺃﻭ ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﳚﺐ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳓﺘﺮﻡ ﺍﻷﺑﻮﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳉﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻻ ﺗﺼﺎﺭﻉ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﻜﻞ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ؟‬
‫ﺗﻴﻤﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﹼﺪﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ‬ ‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﴰﺎﻋﺔ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻘﻲ ﺃﺳﲑ ﺍﳉﺎﻫﺰ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻝ ﺇﻻ ﰲ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺃﺧﻄﺎﺀﻫﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺽ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﲡﺎﻭﺯﺍ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻗﻰ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﳌﺄﻟﻮﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻧﺪﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺇﱃ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺃﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻫﺰ ﻭﻣﺘﺪﺍﻭﻝ‪ ،‬ﻭﲢﻮﻳﻠﻪ ﺇﱃ ﻧﺺ ﻣﺮﻛﺐ ﳑﺘﻠﺊ‬ ‫ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ؟‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬
‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺃﺯﺍﻝ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﱂ ﺍﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﲤﻨﻴﺖ ﺃﻧﲏ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﻮﻃﲏ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺫﺍﺕ‬
‫ﱂ ﺃﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﻫﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﻭﺿﺤﻴﺔ ﳊﺎﺿﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺑﺈﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﺧﺐ‪ ،‬ﻭﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻄﻠﺒﺎ ﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪...‬ﺃﲤﲎ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﲣﻠﺪ‪.‬‬
‫ﻭﻛﱪﻳﺎﺋﻬﺎ ﺍﳌﺘﺤﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺻﺮﺍﺧﻬﺎ ﺍﳌﺪﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻏﻨﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﻃﺎﺭﻕ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺑﺮﻫﺎﻓﺔ ﻣﻜﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﲡﺎﻭﺯ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻧﺘﻮﺀﺍﺕ ﻧﺜﺮﻳﺔ ﺗﻌﻴﻖ ﺗﻘﺪﻡ‬
‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ واﻟﺸﻌﺮ‪..‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﳕﻮﻫﺎ ﻭﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳋﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻻ ﲨﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ دﻳﻮان اﻓﻀﺎءات ﻓﻲ‬
‫ﻣﺘﻠﻜﺌﺔ‪ ،‬ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‪ .‬ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ‬ ‫أذن ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺠﻼﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻭﻋﻴﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ ﻭﲤﺮﺳﺎ‬
‫ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﰲ ﻛﻞ‬
‫ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳊﺮﺓ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﰲ‬

‫ﻗﻠﺘﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﲜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﻭﺻﻮﺭﺓ ﻭﺇﻳﻘﺎﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻱ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳍﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺭﺅﻳﺎ‪ .‬ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﺍﳍﺎﺟﺴﲔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﲔ‬ ‫ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﻫﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺷﺎﻋﺮﺍ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﺎﺩﻩ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﳚﺮﺏ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﳌﻠﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻭﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺪﺭ )ﺇﻟﻴﺎﺫﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﺮﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳝﺘﻠﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﻠﲔ ﲟﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ( ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘ‪‬ﻘﺒﻠﺖ ﻧﻘﺪﻳﺎ ﲜﺎﺋﺰﺓ ﻋﺮﺑﻴﺔ؛ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻟﻪ ﻷﻥ ﻳﺪﻋﻢ ﲡﺮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻭﻻ‬
‫ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻟﺪﻳﻮﺍﻥ"ﺇﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﺷﻚ ﰲ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﻛﺄﻱ‬
‫ﺍﳉﻼﻟﺔ"‪ ،‬ﻓﻼ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻻ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﳌﻠﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﺮﺅﻩ ﺇﻻ ﻗﺎﺭﺋﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﺴﺘﻤﻌﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬ ‫ﺗﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺳﺘﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺃﺩﻋﻮﻩ ﺇﱃ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﺻﺎﺣﺒﺔ‬ ‫ﻳﺘﻘﺎﺳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻫﺎﺟﺴﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﳉﻼﻟﺔ"ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ"‪.‬‬ ‫ﳘﺎ ﺍﳍﺎﺟﺲ ﺍﻟﺬﺍﰐ ﻭﺍﳍﺎﺟﺲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪﳝﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ‬
‫‪9‬‬
‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬

‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﻮار ﻣﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬
‫ﻋﺪد رﻗﻢ ‪ -25‬ﻟﺸﻬﺮي ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ‪ /‬دﻳﺴﻤﺒﺮ‪.2008‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻟﻮ ﺍﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺒﺪﻭ ﺑﺪﻳﻬﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﺟﺮﺕ ﳎﻠﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺣﻮﺍﺭﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎﺭﻕ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻤﺮﺳﻪ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﻘﺪﱘ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻮﻧﺘﻪ ﺑـ" ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻚ ﺍﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﰲ ﺃﺫﻥ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﻣﺮﻓﻮﻗﺎ ﺑﺼﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﳉﻼﻟﺔ‪-‬ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺭ‪:‬‬
‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻳﺒﺪﻭ ﱄ ﺃﻧﻪ ﺃﲰﻰ ﻣﺎ ﳝﻠﻜﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭﻫﻢ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺿﻴﻌﺘﻪ ﺍﳌﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻨﺎ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳜﺘﺎﺭﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺴﻜﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻧﻘﻮﻝ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﺍﺭﻧﺴﺖ ﻫﻴﻤﻨﻐﻮﺍﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﳊﻨﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭﺍﳊﻨﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻛﻜﻞ‪ ":‬ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻂ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺜﲑ‪،‬ﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺣﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺍﳌﻮﺕ"‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﱪﺭﺓ ﻟﻸﻭﺭﺍﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ‪":‬‬
‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ –ﺣﺴﺒﻚ‪-‬ﺇﱃ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ﺑﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﻘﻠﺖ ﺣﻜﺎﻳﺎﻩ ﺇﱃ‬
‫ﺍﳌﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ؟‬ ‫ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ" ﻧﺎﻟﺖ ﺇﻟﻴﺎﺫﺗﻪ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻀﺎﻑ ﳌﺴﲑﺗﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﺘﻘﺘﻪ ﺳﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﻜﺘﺐ ﰲ ﳊﻈﺔ ﺍﻷﱂ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ‬ ‫ﻟﻮﺷﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻴﻖ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻇﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﳕﻠﻚ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﳝﺜﻠﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﱂ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻙ ﲟﺜﺎﺑﺔ‬
‫ﻧﺼﻞ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﺸﻌﺮ ﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ ﻭﺍﳍﻮﺍﺀ؟‬
‫ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﺷﻌﺮﺍ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺒﻮﺗﺎﺕ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻻ‬
‫ﻣﺴﻌﺎﻫﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺁﻻﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻌﻢ ﺧﺒﺰﺍ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ‬
‫ﻭﺟﺮﺍﺣﺎ‪‬ﻢ ﻓﻬﻮ ﳚﺐ ﺃﻥ ﳝﺜﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﳌﺘﻠﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺯﺍﻟﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﲡﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻔﻨﻮﻥ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﺃﻳﻦ ﺗﻄﺮﺡ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺛﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻌﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺮﻳﻀﺎ‬
‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﺗﻄﺮﺡ ﰲ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻣﻐﺘﺮﺑﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﻭﺍﻧﻐﻼﻗﻬﻢ ﰲ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺄﻟﻖ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎﺭﻕ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻳﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻧﺴﻤﻊ ﻋﻨﻪ ﻭﻧﻘﺮﺃ ﻟﻪ؟‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﻨﻔﺬ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﳛﺎﻭﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‪ :‬ﻫﻮ ﳎﻬﻮﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻃﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﻗﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺳﺎﳘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻛﺜﲑﺓ؛ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ :‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ ﺍﳉﻴﺪﺓ ﺍﳌﺪﻋﻮﻣﺔ ﺑﺎﳊﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﺮﻭﺭﺍ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺑﺎﺣﺘﻜﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳉﻴﻞ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﰲ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀﺍ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﻴﺪﺍﻥ ﺍﻷﺩﰊ؟‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻑ‪.‬‬

‫ﺗﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺔ ‪15‬‬
‫‪8‬‬
‫ﻣﻠﻒ اﻟﻌﺪد‬

‫ﺳﻴﺮة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‬
‫*ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﳑﻴﺔ ﺑﻄﺮﺍﺑﻠـﺲ‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ‪-‬ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ -‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ -‬ﺳﻨﺔ‪.2005‬‬ ‫ﺯﺍﻭﻝ ﺗﻌـﻠـﻴـﻤـﻪ ﺍﻻﺑـﺘـﺪﺍﺋـﻲ ﻭﺍﳌـﺘـﻮﺳـﻂ‬
‫* ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺳـﻮﺭﻳـﺎ‪-‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ؛ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺷـﻬـﺎﺩﺓ‬
‫‪.2001‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﳊـﻴـﺎﺓ‬
‫* ﺍﳌﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨـﺪﺭﻳـﺔ‪-‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪.1999‬ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﺩﺍﺭﺳـﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺳﻨﺔ‪.2002‬‬ ‫ﻓﺮﻉ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻴﺘﺨﺮﺝ ﺳﻨﺔ‪2004‬‬
‫‪-‬ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺍﺋﺰ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﺩﺍﺧـﻞ‬ ‫ﺱ ﺩﻭﻟ ‪‬ﺔ ﰲ ‪‬ﻴﺌـﺔ ﺍﻷﻭﺳـﺎﻁ ﺍﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ‬
‫ﻣﻬﻨﺪ ‪‬‬
‫ﺍﳉـﺰﺍﺋـﺮ‪ ،‬ﺗـﻮﻧـﺲ‪،‬‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ؛ ﰲ ﻛﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‪.‬ﻭﺑـﺎﳌـﻮﺍﺯﺍﺓ ﻣـﻊ ﺫﻟـﻚ ﺣﺼـﻞ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻭﺁﺧـﺮﻫـﺎ ﺟـﺎﺋـﺰﺓ‬ ‫ﺑﻜﺎﻟﻮﺭﻳﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ 2000‬ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒـﻴـﻌـﺔ‬
‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋـﲔ ﺍﻟﺸـﺒـﺎﺏ ﰲ ﺟـﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻴﺪﺭﺱ ﰲ ﻓﺮﻉ ﺍﻟـﻠـﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟـﻌـﺮﰊ‬
‫‪.2008‬‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺨـﺮﺝ ﺳـﻨـﺔ ‪ 2004‬ﺑﺸـﻬـﺎﺩﺓ‬
‫‪-‬ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﺋﻴﺲ ﺇﲢﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮﻳﲔ –ﻓﺮﻉ ﺑﺎﺗﻨـﺔ ‪،‬‬ ‫‪-‬ﲢﺼﻞ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﻋﻠﻰ ﺷـﻬـﺎﺩﺓ ﺍﳌـﺎﺟﺴـﺘـﲑ –‬
‫ﻭﺭﺋﻴﺲ ﲨﻌﻴﺔ ﺷﺮﻭﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﲣﺼﺺ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﻣﻌﻤـﺮﻱ‬
‫ﺑﺘﻴﺰﻱ ﻭﺯﻭ‪.‬‬
‫ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺍﻵﻥ ﺃﺳﺘﺎﺫﺍ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ أﻧﻔﻮ‬ ‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻦ ﻣﻬﻴﺪﻱ‪-‬ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ‬
‫ﺳﺘﺼﺪر ﻋﺪدان ﺧﺎﺻﺎن ﻟﺸﻬﺮ أﻓﺮﻳﻞ‬ ‫‪-‬ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﻌﻴـﻠـﺔ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫‪2009‬‬ ‫ﺻﺪﺭ ﻟﻪ‪:‬‬
‫* ﺇﻟﻴﺎﺫﺓ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ‪-‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪.2002 -‬‬
‫*ﺇﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﰲ ﺃﺫﻥ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﺍﳉﻼﻟـﺔ‪-‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍـﺪﻯ‪-‬‬
‫‪.2007‬‬
‫ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔـﻜـﺮﻳـﺔ‬
‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫* ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﺍﻷﺩﰊ –ﺑﺘﻮﻧﺲ‪ -‬ﺳﻨﺔ‪.2004‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻮﻫﺮاوة‬ ‫ﻫﻮاﺟﺲ رﺟﻞ أوراﺳﻲ‬

‫ﻋﻮدة آﺑﻖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋـﺒـﺪ ﺍﳊـﻜـﻴـﻢ ﻋـﺒـﺪ ﺍﷲ ﻭ ﳒـﻴـﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺤﻠﻢ ﲨﻴﻞ ﺗﺴﻠﻞ ﺇﱃ‬
‫ﳏﻔﻮﻅ ‪ ...‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺘﻘﻲ ‪‬ﻢ ﰲ ﺷﺘﺎﺀ ﺭﻭﺳﻴﺎ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ‪ ...‬ﻋﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﻭ ﺣﻮﺍﺭﻱ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺃﻋﻮﺩ ﲟﺨﻴﻠﱵ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﺃﻣﺴﻜﺖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ) ﻷﺧﺮﺑﺶ( ﺃﻭﻝ ﻛﺘـﺎﺑـﺎﰐ ﱂ ﺃﻛـﻦ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ‪...‬‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟـﻜـﻠـﻤـﺎﺕ‪ ،‬ﲨـﻴـﻠـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﳏﺎﻛﻤﺔ ﻣﻊ ﻃﻠﻴﻘﱵ ﺃﺻـﺪﺭ ﺍﻟـﻘـﺎﺿـﻲ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻤﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻢ ﺇﻳﻘﺎﻉ ﱂ ﺃﺭﺗﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪،‬‬
‫ﺣﻜﻤﺎ ﺑﻌﻮﺩﰐ ﺇﱃ ﻃﻠﻴﻘـﱵ ﻣـﻊ ﲢـﻤـﻞ ﻛـﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﻔﺮﺣﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﲤﻠﺊ ﻗﻠـﱯ ‪ ...‬ﻋـﻨـﺪﻣـﺎ‬
‫ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﺍﳌﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳـﺔ ‪ ...‬ﻋـﺪﺕ ﻣـﺘـﻠـﻔـﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭﻝ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﱂ ﺃﻋـﺮﻑ‬
‫ﻻﺣﺘﻀﺎ‪‬ﺎ ﻧﺎﺩﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﱵ ﺃﺣﺮﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﺳﺄﻓـﻌـﻞ؟ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻣـﺎﺫﺍ ﺃﻗـﻮﻝ ﺍﻵﻥ ﻷﻥ‬
‫ﺑﻨﲑﺍﻥ ﻣﻮﻗﺪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺣﻞ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻜﺔ ﻣﻨﻌﺘﲏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺍﺋﻤﻲ ﺿﺪ ﻃﻠﻴﻘﱵ ‪...‬‬ ‫ﺣﺼﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺑﻴﲏ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ‬
‫ﻋﺪﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷﱐ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻛـﻮﻥ ﺇﻧﺴـﺎﻧـﺎ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﺇﺩﻣﺎﻧﺎ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ ‪ ...‬ﻻ ﲤﺮ ﻣﺸﻬـﺪ‬
‫ﳛﻴﺎ ﲟﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭ ﺍﺣﺎﺳﻴﺴﻪ ‪ ...‬ﻋـﺪﺕ ﳌـﺎ ﻗـﺮﺃﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺑﺼﻤﺎﺗﻪ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻓﺘﻨﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻠـﻤـﺎﺕ‬
‫ﳊﻔﻴﻈﺔ ﻣﻴﻤـﻲ ‪ ...‬ﺻـﺎﱀ ﺍﻧـﻔـﺴـﻲ ‪ ...‬ﺭﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪ ...‬ﻛﻨﺖ ﺃﺷـﻌـﺮ ﺃﱐ ﺃﻃـﲑ‬
‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ ...‬ﻋﺪﺕ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ "ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ‬ ‫ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ‪...‬‬
‫ﻓﻠﻮﺑﺎﺭ" ‪" :‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺣـﻴـﺎﺓ ﺍﻟـﻜـﻼﺏ ﻭ ﺇ‪‬ـﺎ‬ ‫ﱂ ﺃﻛﻦ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻥ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺳﺘﻬﺐ ﻭ ﺗـﻨـﺴـﻒ ﻛـﻞ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﻴـﺶ" ‪ ...‬ﺍﳌـﻬـﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻼﻡ ‪ ...‬ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭ ﺳﺤﻨﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﻗﺼﺼﺎ ‪ ...‬ﺧﻮﺍﻃﺮ ‪ ..‬ﻭ ﺃﺷﻌﺎﺭﺍ ‪ ...‬ﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﳌﻠﺘﻬﻴﺔ ﰲ ﺳﺠﻦ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻷﱐ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﻣﺸـﻲ ﰲ‬
‫ﺣﻴﺎﰐ ﺑﻼ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻻ ﺃﻇﻨﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ‪ ...‬ﺣﱴ ﻟـﻮ ﱂ‬ ‫ﺩﺭﺏ ﺁﺧﺮ ‪...‬‬
‫ﺃﺷﺘﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ "‪"R8‬ﺃﻭ ﺃﻟﺒﺲ ﺣﺬﺍﺀ )ﻣـﺎﻳـﺪ‬ ‫ﻣﺸﺖ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴـﻦ ﺣـﺎﻝ ‪ ...‬ﻇـﻞ ﺧـﺰﺍﻥ‬
‫ﺇﻥ ﺇﻃﺎﱄ( ﻓﺎﻟﺴﻮﻕ ﻏﺎﺭﻕ ﺑﺴﻠﻌﺔ "ﺍﻟﺸـﻨـﻮﺓ" ﺭﻏـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﲤﺘﻠﺊ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻓﻜﻨﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨـﺎﺳـﺒـﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﺎ )ﺗﻔﻮﺡ ﺍﻟﺮﺟﻠﲔ( ‪ ...‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳـﻨـﻄـﻠـﻖ‬ ‫ﺃﻓﺰﻉ ﻣﻦ ﻭ ﻟﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ‬
‫ﻋﺒﺜﻬﺎ ﻟﻴﻌﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ )ﳋﺎﻃﺮ ﻣﺎﺭﻛـﺎ‬ ‫ﺍﳉﺎﰒ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻱ ‪ ...‬ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻫـﻮ‬
‫ﺩﻭﺭﳚﲔ( ﻟﻜﻦ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻐﺸـﻮﺷـﺔ ﻓـﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋـﺎﺩ ﻣـﺪ ﺟﺴـﺮ ﺍﻟـﺘـﻮﺍﺻـﻞ ﻣـﻊ‬
‫ﲢﻤﻞ ﻋﻄﻮﺭ ﻣﺴﺒﺒﺔ ﻟﻠﺴﺮﻃﺎﻥ ‪ ...‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﻛـﺘـﺐ‬ ‫ﻃﻠﻴﻘﱵ ‪ ...‬ﻭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺠﺮﺕ ﻣﺴﺎﻣﺮ‪‬ﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻎ ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ‪ ...‬ﺇﱐ ﻋﺎﺋﺪ ‪ ...‬ﻓﻬـﻞ‬ ‫ﺳــﺎﲝــﺎ ﰲ ﲝــﺮ ﻗﺼــﺼــﻬــﻢ ﻭ ﻣﺴــﺎﻓــﺮﺍ ﻣــﻊ‬
‫ﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻮﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻵﺑﻖ ‪......‬؟‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﳍﻢ ‪ ...‬ﻓﻌﺪﺕ ﺇﱃ ﻏﻮﻏﻮﻝ‪ ،‬ﻭ ﺗﻮﻟﺴﺘﻮﻱ‬

‫‪6‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻮﻫﺮاوة‬ ‫ﻓﻨﻮن‬

‫ذاﻛﺮة ﻓﻨﺎن و ﺑﺎﺣﺚ‬

‫ﲨﻊ ﺃﺳﻄﻮﺍﻧﺎﺕ ‪ 78‬ﺩﻭﺭﺓ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﺸـﻐـﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺴﻨﲔ ‪ ...‬ﻭ ﻃﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻛﻄـﻲ ﺍﻟﺴـﺠـﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻛﹼﺄﺳﺘﺎﺫ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﱂ ﺗـﺜـﻨـﻴـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ...‬ﻟﻜﻦ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣـﺎﺯﺍﻟـﺖ ﲢـﻔـﻆ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺎﺕ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﻲ ﺍﳊﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔـﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻔـﻨـﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﺳـﻲ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﲨـﻌـﻪ ﰲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫" ﻋﻴﺴﻰ ﺟـﺮﻣـﻮﱐ" ﰲ ﺃﻭﻝ ﲡـﺮﺑـﺔ‬
‫ﺣﻮﻝ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺑﺄﺩﻕ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺻـﻴـﻞ‬ ‫ﺳﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻟﻪ ‪ ...‬ﻭ ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﲔ ﻇﻞ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻬـﺎ ﺇﻻ ﺍﳌـﻘـﺮﺑـﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﲰﻪ ﳎﻬﻮﻻ ﻟﺪﻯ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﳉﺰﺍﺋـﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﱂ ﻳـﻌـﺮﺽ‬
‫ﻛﺎﻥ ﳛﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻨﺘﺞ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﻓﻴﻠﻢ ﳛﻜﻲ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻛﺜﲑﺍ ‪ ...‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺳـﺎﻁ‬
‫ﻗﺼﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻭ ﻇﻞ ﺍﳊﻠﻢ ﻳﺪﺍﻋﺐ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﰲ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺩﺍﺋﻢ ﻣـﻊ‬
‫ﳐﻴﻠﺘﻪ ﺣﱴ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﳌﺨﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺯﺍﻕ ﻫـﻼﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻـﺔ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﺘﺮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﲤﺜﻴﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻔـﻨـﺎﻥ ﻋـﻴـﺴـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﺱ ‪...‬‬
‫ﺍﳉﺮﻣﻮﱐ ﰲ ﺳﻦ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ‪ ...‬ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻔـﺎﺟـﺄﺓ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻮﻫﻨﺘﺎﻟﺔ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺍﻟـﻴـﺪ‬
‫ﺳﺎﺭﺓ ﻭ ﻗﺪ ﲢﻘﻖ ﺣﻠﻤﻪ ﻭ ﺑﺪﺃ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻴﻠـﻢ‬ ‫ﺗﺎﺯﻭﻟﺖ ﰲ ‪ 01‬ﺟﻮﻳﻠﻴﺔ ‪ 1948‬ﻧﺸﺄ ﳏﺒﺎ ﻟﻸﻏﺎﱐ‬
‫ﰲ‪ 05/02/1983 :‬ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺘـﻮﺳـﺔ ﻭ ﺑـﻠـﺪﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺴـﻤـﻊ ﺃﻏـﺎﱐ ﻋـﻴـﺴـﻰ ﺟـﺮﻣـﻮﱐ‬
‫ﺷﺘﻤﺔﻭ ﺍﻟﻀﻠﻌﺔ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ‪...‬‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺎﰐ ﻭ ﻋﻤﺮﻩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺴﺖ ﺳـﻨـﻮﺍﺕ ﰲ‬
‫ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﻞ ﻓﲏ ﻳﻘﻴﻮﻡ ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻘﻬﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﻔﻨﻮﻏﺮﺍﻑ ﻭ ﻣﻦ ﰒ‬
‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭ ﺭﻏﻢ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﳌﺮﻫﻒ ﺑﺄﻏﺎﱐ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﺣﻼﻣـﻪ‬
‫ﺃﻧﻪ ﳝﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﺎﻭﻳﺔ ﻛﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭ ﺷﻌﺮ‬ ‫ﺗﻄﲑ ﻣﻊ ﻧﻐﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﻭ ﺩﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻑ ﻭ ﺻـﻮﺕ‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳉﺮﻣﻮﱐ‪ ،‬ﻭ ﻇﻞ ﺍﳌﻤﺜﻞ ﻳـﻌـﻴـﺶ ﺣـﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﻭﺍﳌﺪﻭﻱ ﺃﺣﺐ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﱃ ﻗﻠﺒﻪ‪ :‬ﻋﺒـﺪﺍﻭﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﺇﱃ ﺃﻥ ﰎ ﺍﺳﺘﺪﻋـﺎﺀﻩ ﺇﱃ ﻣـﻬـﺮﺟـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻣﺎﺯﻳﻐﻴﺔ ﻭ ﺻﺎﺭﺕ ﺣﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳉﻤﻮﱐ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﺒﻮﺍﻗﻲ ﺃﻳﻦ ﻧﺸﻂ ﻧﺪﻭﺓ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﳊﲔ ﻛﱪ ﻋﻠﻰ ﺣﺐ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﳑﺎ ﺩﻓـﻌـﻪ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺣﻴﺚ ﺳﺮﺩ ﻗﺼﺼﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺗﻌﺮﻑ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﻏﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﲨﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺣـﻔـﻈـﻬـﺎ‬
‫ﻣﺮﺓ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﳏﱯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺎﻡ ‪ 1966‬ﺳﺎﻓـﺮ‬
‫ﺇﱃ ﺧﻨﺸﻠﺔ ﻭ ﻋﲔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭ ﺗﺒﺴﺔ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫‪5‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ‪ :‬ﻃﺎرق ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫وﻣﺎذا ﺑﻌﺪ؟‬

‫اﻟﺘﺮاث واﻷدب‪...‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﳊﺎﺻﻞ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﳊﺮﻛﺔ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﳚﺪ ﺃ‪‬ﺎ ﺣﺎﻓﻠﺔ‬
‫ﰲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ‬ ‫ﲟﺎ ﻳﺴﻤﻰ «ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ »ﻭﻗﺪ‬
‫ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ ﺃﻥ ﺃﺣﺲ‬ ‫ﺃﳒﺒﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺭﻙ ﺁﺭﺍﺀ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﲢﻤﻞ‬
‫ﺃﻥ ﺃﳊﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺣﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺎﺯ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺪﻋﻮ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬
‫ﰲ ﺍﳊﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻱ ﺍﳋﺎﻟﺪ ﻟﻴﻤﺘﺪ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪﱘ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺃﻃﺮﻩ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺣﲔ ﺭﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺑﺪﺃ ﻳﻨﻬﺎﺭ ﺭﺍﺡ ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﰲ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ‬
‫ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﰲ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻛﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﺃﺣﺲ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻲ‬
‫ﺍﻹﳍﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻗﺪ ﺟﻔﺖ ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻷﺣﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻘﺪﱘ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻢ ﰲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺃﻋﻄﻰ ﺍﳌﺒﺪﻉ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺷﻜﻞ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺃﻭ «‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺍﳉﺪﻳﺪ »ﺟﺪﻻ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﺪﻯ ﺣﺴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺇﱃ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﳐﺮﺝ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻀﺎﺋﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻟﻨﺤﺎﻭﻝ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮﺩ ﻭﺟﻪ ﺷﻌﺮﻱ ﲟﻼﻣﺢ ﺗﻜﺎﺩ ﻻ ﺗﺒﲔ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻒ ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ ﳌﻠﻤﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺴﻤﺎ‪‬ﺎ ﺗﺬﻛﺮﻙ ﲟﺎﺽ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﳛﻤﻞ ﺍﻟﻔﻦ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﻟﻴﻀﻲﺀ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﺎﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺧﻀﻢ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﻳﺎﺕ ﻭﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﺃﻳﺎ ﻛﺎﻥ ﻧﻮﻋﻬﺎﺇﻥ‬
‫ﳏﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﳚﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﳊﻞ ﻟﻜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺂﺳﻲ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻭﺍﻵﻻﻡ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺒﺪﺃ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﺽ ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭﺃﻥ ﺍﳊﺎﺿﺮ‬
‫ﺑﺎﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﻫﻲ ﺍﳉﺪﻟﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻮ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﺣﱴ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﲑ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫‪Consultez BatnaInfo‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻗﺪ ﲤﻨﻌﻨﺎ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬
‫‪Sur Internet‬‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﳝﻠﻚ ﺯﲬﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ‬
‫‪WWW.BATNAINFO.COM‬‬ ‫ﻧﻜﺮﺍﻧﻪ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﺑﻘﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﻟﺒﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻃﺮ ﺗﺰﻋﺞ اﻟﺨﺎﻃﺮ‬

‫رﻗﺼﺔ @ ﻋﺼﺎم ﻓﺮﻓﺎرة@‬

‫ﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻳﻘﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻗﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪ ﲡﺪ ﳒﻤﺔ‬
‫ﻭ ﺣﱴ ﻧﻜﻤﻞ ﺍﳉﻮﻟﺔ ‪ ...‬ﰲ ﺳـﺮﺍﺩﻳـﺪ ﺍﶈـﻨـﺔ‬ ‫ﻭ ﳏﻄﺔ ﺑﱰﻳﻦ ﻭ ﳏﻞ ﺩﻭﺑﺎﺭﺓ ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺗﺘﻌﺎﱃ ﺍﺻﻮﺍﺕ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﻛـﻬـﻮﻑ ﺍﻟـﻌـﻤـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﳊﻤﺺ ﻭﺍﻟﻔﻮﻝ ﻭ ﻣﻌﺪﺓ ﺟﻴـﻨـﻴـﺎ ﻓـﺎﺻـﺒـﺤـﺖ‬
‫ﻋﺪﻝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ‪...‬ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮﺓ ﻭ ﺍﻟـﻄـﻴـﺒـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺑﺎﺭﺓ ﺑﻴﻮ ﻭ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻋﻦ ﻋﺪﺩ ﺍ‪‬ـﺎﻧـﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻭ ﺍﻟﻘﻄﻂ ﻭ ﺩﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺰ ﻭﺳﻠﺤﻔﺎﺕ ﲤﺸﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺔ ﻭ ﺭﺍﺋـﺤـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﱰﻳﻦ ‪ ...‬ﺍ‪‬ﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﰲ ﺭﻗـﺎﺑـﻜـﻢ ‪ ...‬ﺍﱃ‬ ‫ﺍﻻﲪﺮ ﺍﻟﻘﺎﱐ ﺗﺴﺒﻘﻬﻢ ﺍﱃ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻗﺎﻣﺘﻬـﻢ ﻭ‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪...‬‬ ‫ﻣﺼﻠﲔ ﰲ ﺍﻃﺎﺭ ﻋﻘﻮﺩ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﻔـﺮﻭﺩ‬
‫ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺀ ﻧﺸﺮﺏ ﲨﻴﻌﺎ ﺣﱴ ﺍﻟـﺜـﻤـﺎﻟـﺔ ﺣـﱴ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻔﻆ ﻣﻬﻨﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﳊﻀﺮﻱ ﻋﻠـﻰ ﻇـﻬـﺮ‬
‫ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻨﺎ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ‪ ...‬ﻧﺘﻌﺎﺭﻙ ﻭ ﻧﺘﺸﺎﺑﻚ ﻳﺪﻫـﺐ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻻ ﺗﺬﺏ ﻣﻌﻬﻢ ﺷﺒـﻌـﺎﻧـﲔ ﻭ ﻻ ﳛﺴـﻨـﻮﻥ‬
‫ﺣﺎﺳﺎﻥ ﺍﱃ ﺍﻻﺳﺘﻌﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭ ﻳﻌـﻮﺩ ‪...‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭ ﺗﻜﺘﻞ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﻭ ﺍﳌﻬﺮﺝ ﻭ ﺍﻟـﺮﺍﻗﺼـﺔ ﻭ‬
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﱃ ﳐﻔـﺮ ﺍﻟﺸـﺮﻃـﺔ ‪ ...‬ﻛـﻞ ﻣﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻄﺮﺏ ﺍﳌﺮﺑﻮﻁ ﺑﺎﳋﻴﻮﻁ ﻭ ﺍﻟﺪﻓﺎﻝ ﻭ ﻋﺸـﺎﻕ‬
‫ﺍﺟﻠﺲ ‪ ...‬ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﲤﻌﻦ ﰲ ﺭﻗﺼﺔ ﻋﺼﺎﻡ ﻓﺮﻓـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﻘﺔ ﻭ ﻏﻨﺎﺀ ﺑﻠـﺪﻳـﺔ ﺍﳌـﻤـﺰﻭﺝ ﺑـﺎﻻﻟـﻮﺍﻥ‬
‫ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺮ ‪ ...‬ﻣﱴ ﻳﻄﲑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ﺍ‪‬ﺎ ﺗﻐﲏ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﳌﺨﺎﺑﺰ ﺍﳉﺴﻮﺭ ‪ ...‬ﺏ‬
‫‪ 5‬ﺩﻧﺎﻧﲑ ﻭﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺳﺮﻭﺍﳍﺎ ﲟﻄﻠﻊ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻃﺎﻟﻌﻮا ﺑﺎﺗﻨﺔ أﻧﻔﻮ‬ ‫ﺍﳌﺒﻬﻤﺔ ‪...‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻻ ﻧﺮﲪﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﻻ ﺗـﻌـﺮﻑ ﺣـﱴ ﻣـﻦ‬
‫‪WWW.BATNAINFO.COM‬‬ ‫ﳛﺴﻦ ﺍﻟﻴﻬﺎ‬
‫‪WWW.FASAC.ORG‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ‪ 21‬ﻣﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳌﺪﻳـﻨـﺔ ‪ ...‬ﺳـﻴـﺎﺭﺓ‬
‫ﻓﺎﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻫﻨﺠﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺻﻴﻨـﻴـﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ ...‬ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺮﺑﻄﺔ ﻋﻨـﻖ ‪ ...‬ﻭ‪‬ـﺎﱐ‬
‫ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻻﻣﺎﻣﻲ ‪....‬‬
‫ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻭﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺩﻭﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ‪ ...‬ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﱵ ﻓﻀﻠﺖ ﺍﳌﻮﺕ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ‪...‬‬
‫‪3‬‬

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