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Jeudi 12 mai 19831

Cest laurore dans cet hmisphre. Ici, elle com mence trs tt le matin et dure longtemps. Le dbut de laurore, le commencement dun jour, est une des plus belles choses qui soient en ce monde.. Les arbres taient dfaits, aprs une nuit dorage, leurs feuilles pendaient, dchiquetes, et leurs branches mortes avaient t casses ; les vents persistants ont purifi lair.qui est devenu sec. Laurore avanait trs lentement sur la terre ; elle tait empreinte, ce matin surtout, dune qualit extraordinaire, probablement due au vent de la veille. Mais cette aurore aujourdhui tait diffrente. Elle tait si parfaitement silencieuse quon osait peine respirer, de crainte de dranger quelque chose. Toutes les feuilles, mmes les plus tendres, taient immobiles, comme si la terre entire retenait son souffle, en une immense adoration. Et le soleil a doucement touch d orange, de jaune, la pointe des montagnes et, toujours dans un grand silence, des traces de lumire sont apparues sur dautres collines. Enfin, ce furent les bruits, le chant des oiseaux, la com plainte funbre de la tourterelle, le cri du faucon 1. C'tait le 88* anniversaire de KrishnamuitL

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queue rouge planant dans le ciel. Mais le silence de laurore couvrait le matin, couvrait toute la terre. Si lon dpasse la colline travers la valle, au-del des vergers dorangers et de quelques prairies vertes, au-del du grand eucalyptus lanc, on aborde une hauteur couverte de btiments. Il y a l un institut de quelque chose, et, sur lautre versant de la valle, se trouve un grand terrain de golf, superbement tenu. Nous y avons jou il y a longtemps, et lavions oubli, comme ses banquettes, mais il est toujours l, parfaite ment entretenu. Beaucoup de gens y jouent, portant un grand sac ; autrefois ces sacs ne contenaient que six clubs, mais maintenant il en faut presque une dou zaine. Cela devient trop professionnel, trop coteux. Et lon aborde ensuite une autre colline, elle aussi couverte dinstitutions, dorganisations de toutes sor tes. O que lon se rende dans notre monde soi-disant libre, on trouve une foison dinstitutions, de forums, de groupes de travail intrieur ou extrieur pour apporter la paix de lme, protger la nature sauvage, sauver les animaux, etc. Cest un fait surprenant et devenu commun de nos jours, que ces groupes de ceci et de cela, chacun ayant un chef, un prsident, des secrtaires, lhomme qui a commenc et tous ceux qui lont suivi. Toute cette prolifration de petites organisations et dinstitutions tonne. Et lentement elles se dtriorent, ce qui est probablement inhrent toute institution, y compris celles qui aident lhomme sur le plan extrieur, par exemple les institu tions pour une plus grande culture. Celles-l ont pro bablement leur utilit. Mais on ne peut qutre surpris par tous ces groupes de vie intrieure dirige, qui sadonnent diffrentes sortes de mditations. Lasso ciation de ces deux mots intrieur et dirig est assez curieuse. Qui dirige et vers quoi ? Celui qui

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dirige est-il diffrent de son but ? Nous ne semblons jamais nous poser de questions fondamentales. Il y a des organisations destines aider lhomme dans le monde physique, elles sont diriges par des hommes qui ont leurs propres problmes, leurs ambi tions et leur dsir daccomplissement, qui recherchent le succs. Tout cela semble presque invitable et se poursuit depuis des millnaires. Mais existe-t-il des institutions pour ltude de lhomme, ou pour pro mouvoir sa paix intrieure ? Les diffrents systmes bass sur des conclusions aident-ils vraiment lhomme ? Tous les organisateurs dans le monde sem blent penser quils y russissent, mais ont-ils vraiment aid lhomme se librer de sa souffrance, de sa peur et de toute langoisse de la vie ? Un agent extrieur lhomme, aussi lev, aussi tabli soit-il dans une sorte didation mystique traditionnelle, peut-il tant soit peu changer lhomme ? Quel lment pourrait-il amener un changement radical dans lhomme, mettant fin sa brutalit, aux guerres et au conflit constant dans lequel il vit ? Le savoir lui sera-t-il de quelque utilit ? Prenons comme exemple le mot volution , le concept selon lequel lhomme a volu par le savoir. Depuis les temps les plus reculs, il a assembl une quantit d informa tions, de connaissances, sur le monde qui lentoure, le ciel qui le domine, du char bufs lavion rac tion, puis au voyage sur la lune et ainsi de suite. Tout cela reprsente un progrs considrable. Mais ce savoir a-t-il mis fin en quoi que ce soit son gosme, son besoin de comptition, son insouciance agres sive ? Le savoir, aprs tout, est la conscience et la connaissance de toutes les choses de ce monde, de sa cration, des conqutes de lhommme, depuis ses ori gines jusqu nos jours. des degrs divers, nous

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sommes bien informs, mais demeurons intrieure ment trs primitifs, presque barbares, quelles que soient notre culture extrieure, ltendue de notre information, notre capacit de rhtorique et de dci sion. Ce processus extrieur peut se poursuivre sans fin. Il existe des milliers de spcialistes de toutes so rtes, mais lon se demande srieusement si un agent extrieur, y compris Dieu, est capable daider lhomme mettre fin son chagrin, son isolement fondamen tal, ses errements et son angoisse. Ou est-il condamn vivre, accepter, shabituer ce fait et le considrer comme un lment de la vie ? La plu part des tres de ce monde le tolrent et lacceptent Ils se contentent dinstitutions voues l'invocation dune force externe ils prient pour la paix, partici pent des manifestations pour la paix, mais cette paix est absente de leur cur. Quest-ce qui pourra changer lhomme ? Pris dans le filet de la peur, dans la poursuite infinie du plaisir, il a souffert sans fin. Il semble que ce soit l son destin et que rien ne puisse y tre chang. Notre vie est tout cela. Au lieu de cynisme, damertume, de colre, nous pouvons nous demander comment y porter remde. Certainement pas travers un agent extrieur. Lhomme doit faire face tout cela et ne pas lviter. Il doit lexa miner sans demander aucune aide ; il est son propre matre. Il a cr cette socit, il en est responsable, et cette responsabilit exige quil apporte en lui-mme un changement. Mais trs rares sont ceux qui ont conscience de tout cela. Le mode de raisonnement de la plupart des tres est tellement indiffrent, irresponsable, qu' les porte combler leur vie personnelle, goste, sublimer leurs dsirs tout en restant gocentriques. Cela ne relve pas plus du pessimisme que d'une tentative d'optimisme. fout observer tout cela. Nous

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sommes les seuls pouvoir nous transformer et chan ger ainsi la socit dans laquelle nous vivons. C'est un fait auquel nous ne pouvons chapper. Si nous le fuyons, il n y aura jamais de paix sur cette terre, jamais de joie durable ni de sentiment de flicit. Laurore a pris fin, un nouveau jour commence. Cest vraiment un nouveau jour, un matin tout neuf. Et le regard se portant alentour, on est merveill devant la beaut de la terre et des arbres, devant sa richesse. Cest vraiment un nouveau jour et lmerveillement quil suscite existe ; il est l.

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