Distintos perfiles de laicos ignacianos

Para elaborar los distintos perfiles de los laicos ignacianos se ha recurrido a los Movimientos, Asociaciones y sugerencias del Decreto 13 de la Congregacin General XXXIV, aadiendo los Centros Fe y Cultura que se han multiplicado en varios pases durante estos ltimos aos. 1.- Apostolado de la Oracin y Movimiento Eucarstico Juvenil Juan Antonio Medina s.j. (Uruguay, Julio 2006) Los miembros tienen las ms variadas prcticas espirituales y formas de religiosidad: misa diaria, rezo del rosario, retiros, convivencias, grupos de oracin, ejercicios ignacianos, peregrinaciones. La gran mayora, laicos. Muchos, obispos. Y sacerdotes. Hay congregaciones religiosas enteras. Cada da todos oran a Dios, ofrecindose con Jesucristo, con stas o semejantes palabras: Dios, Padre nuestro: De corazn, te ofrezco mi da: lo que sienta, piense, haga, diga: con sufrimiento, o alegra. Lo hago con Jesucristo, Dios Hijo encarnado, hombre de corazn sagrado, que, por salvar al mundo, entrega la vida en cada Eucarista. Que Dios Espritu Santo, que lo condujo, sea mi fuerza y mi gua. Y yo, testigo de tu amor, este da. A orar con las intenciones que el Papa, este mes, nos confa, te dedico este tiempo, como hizo la madre del Seor y de la Iglesia, la virgen Mara. Amn. Todos los miembros del AO, todos los das convierten en oracin eclesial dos motivos, o intenciones que, entre las preocupaciones u ocupaciones de la Iglesia, el Papa elige mensualmente: una general y otra misionera. Los miembros del AO pertenecen a este o aquel movimiento, participan de una u otra comunidad de base, sirven en uno u otro equipo eclesial. Como apstoles de la oracin no necesariamente se renen. Lo hacen slo segn las necesidades que atienden. Lo importante est en el cuidado personal que cada uno hace de los 5 puntos medulares de la espiritualidad eclesial: 1. vivir en espritu de ofrecimiento y entrega a partir de la Eucarista de Jess, 2. vivir la relacin de amor con Dios en el encuentro de corazones con Jesucristo, 3. vivir la amistad filial con Mara, 4. sentir con la Iglesia y su misin, 5. orar asidua y responsablemente (ver Estatutos). Segn las responsabilidades que asumen en el Servicio apostlico, participan de una doble organizacin. Una mediata, que la Santa Sede ha confiado a la Compaa de Jess. Y, otra inmediata, diocesana, que depende de los obispos. La mediata, se conforma por una red de Secretarios nacionales dirigidos desde la Curia generalicia de la Compaa de Jess. Ella promueve, orienta, anima, edita materiales, relaciona en las Conferencias Episcopales y en el mundo. Complementariamente, en ntima relacin con la anterior, junto al obispo de cada Iglesia particular, una organizacin diocesana suele tener al frente un Director local que anima, distribuye materiales y asegura la buena direccin de los Centros que suelen funcionar en parroquias u otros centros pastorales. Segn lo anterior, se dice que existen 5 niveles de pertenencia al AO. Uno es el general, de cristianos que hacen su ofrecimiento y oran por las intenciones de la Iglesia. El AO trabaja para ellos en una difusin amplia que incluye sobre todo las intenciones de oracin en ordos, boletines diocesanos, agendas, carteleras parroquiales, estampas etc. y en ofrecer actividades que incluyen la dimensin espiritual: Talleres de Oracin, de Discernimiento, Cursos de Formacin Espiritual, Horas Santas, Lecturas orantes de la Biblia, etc. El nmero y las caractersticas de quienes reciben estos servicios generalmente es incontabilizable.

2 Luego est el asociado: Ha dado su nombre a un Centro, a la Direccin diocesana, o al Secretariado Nacional, pidiendo ayudas ms especficas, fundamentalmente las hojita mensual y la revista El Mensajero del Corazn de Jess. Estos pueden contabilizarse, son los que, se dice, suman 50 millones. A todos los asociados se les ha propuesto actualizar su bautismo preparndose para consagrarse con el Corazn de Jesucristo: Se les ayuda a conocer el Plan redentor de Dios, a ser conscientes del valor santificador y apostlico de su trabajo cotidiano -entendido como colaboracin con la obra de Dios, Creador y Redentor- y de sus sufrimientos, a travs de los cuales estn llamados a completar en su carne lo que falta a la pasin de Cristo (Col 1, 24). La mayora acepta, algunos no. De los consagrados, los que se distinguen por sus cualidades, formacin, entrega y posibilidades reales, son llamados a actuar como celadores. Teniendo en cuenta que en el lenguaje comn este nombre qued diciendo una funcin controladora y represiva, se ha propuesto cambiarlo por los de animador, promotor, facilitador, encendedor, etc. Pero ninguno dice lo que los apstoles vieron en Jess, lo que les hizo recordar la expresin de David: el celo de la casa de mi Padre me consume (Jn 2, 17; Ps 69, 10). As, en general, se sigue llamando celadores a los apstoles de la oracin que se consagran y organizan como servidores en los Centros parroquiales, etc., distribuyen las Hojitas y revistas, visitando y acompaando la oracin de los incapacitados, preparando y realizando horas santas, cursos, consagraciones familiares, campaas, etc. etc. y relacionando a cada uno con el conjunto. El Equipo de Celadores de cada Centro se rene, al menos mensualmente, con su Director y una junta directiva rotativa, integrada por Presidente, Secretario y Tesorero. Caracterstica comn y fundamental de los diferentes grados de pertenencia al AO es, entonces, la vida conciente y activa del bautismo y la centralidad del espritu eucarstico, a partir de la relacin ntima y personal de corazones- con Jesucristo. Otros rasgos de los apstoles de la oracin, son la bsqueda de encarnar la santidad en la vida ordinaria, la bsqueda de unir la propia oracin y vida a la oracin y la misin de la Iglesia y las descritas en el Mensaje del P. Kolvenbach para la celebracin de los 150 aos de fundacin y su Carta de Pentecosts del 2003, que contiene las Orientaciones Fundamentales del AO. El AO naci entre jvenes y para jvenes, pero con intencin universal. Luego integr nios y adolescentes apreciando el valor apostlico de su oracin y los acompandoles pastoralmente en su relacin con Dios, tratando los problemas de la humanidad, sobre todo las reconstrucciones de las guerras. En muchos pases, hoy prioriza el Movimiento Eucarstico Juvenil, buscando nios, adolescentes y jvenes, abierto y valientes que se atrevan a hacer un proceso de integracin eclesial donde perseveren por los hbitos y servicios del AO. 2. ASIA Alonso Fernndez del Valle (Mxico, octubre 2006) Hay mucho que hablar o escribir sobre el perfil de los Antiguos Alumnos Jesuitas, o ex alumnos de colegios jesuitas, como quiera que sea suponen un mismo origen gentico educativo-pedaggico. Sin embargo hay que tener cuidado al definir cul es el perfil de aquellos que formamos A.S.I.A. (Antiqui Societatis Iesu Alumni). Para ello me permito diferenciar en primera instancia quines somos y qu hacemos o por qu nos asociamos los ex alumnos de instituciones educativas jesuitas. Por lo general los ex alumnos se renen, o nos reunimos, para rememorar viejos tiempos, recordar las mismas ancdotas una y otra vez con la intencin de seguir perteneciendo a ese grupo simple y primigenio, en algunos casos, sobre todo en aquellos asociados vinculados a universidades, la idea de acceder a ciertos privilegios que nos ofrece la vinculacin con nuestra Alma Mater: La utilizacin de un correo electrnico personalizado, acceso a las instalaciones deportivas, a las bibliotecas, o bien descuentos en estudios de diplomados, maestras y/o programas de actualizacin profesional.

3 Si bien es la base de lo que conocemos como A.S.I.A. no es en s y per se un smil. La diferencia radica en la capacidad de decidir y optar por un compromiso personal de ser realmente un hombre o una mujer para y con los dems. Si bien, y es una realidad, hay ex alumnos que por su propia iniciativa, en forma personal, o en grupo de amigos, compaeros e incluso en algunos casos en grupos generacionales, se hacen cargo de una obra social, escuela popular, asilo o casa de descanso para ancianos, orfanatos, pequeas clnicas de barrio u hospitales rurales, etc. No necesariamente podemos inferir que ellos forman parte de A.S.I.A. A.S.I.A. yo la definira como una institucin de personas con diversos perfiles y habilidades pero sobre todo con una capacidad de analizar, diagnosticar, reflexionar y discernir, que buscan unir esfuerzos y recursos para asociarse en la realizacin de proyectos sociales comunes, de investigar causas y explorar modos de resolver problemas en la tarea de la superacin de la pobreza. De esta forma quienes pertenecemos a A.S.I.A. somos antiguos alumnos comprometidos no slo con la deteccin y difusin de oportunidades de accin a favor de los ms necesitados, sino adems con la implementacin de acciones concretas y eficientes que nos permitan ser y hacer la diferencia en las tareas al servicio de la fe y la promocin de la justicia en el mbito econmico, poltico, cultural, familiar y de los medios de comunicacin social, ms halla de limitarnos slo como colaboradores en las obras de la Compaa de Jess. Por ello decimos, al menos algunos de nosotros, que necesitamos a los jesuitas no como lderes que quieran dirigirnos, sino como animadores, inspiradores, compaeros que deseen trabajar con nosotros bajo nuestro liderazgo hay mucho por trabajar en A.S.I.A., desde la construccin de identidades comunes para que cada antiguo alumno pueda representar una luz de esperanza en la construccin del Reino. 3.- CVX Maricarmen Mora (Ecuador, junio 2006) Somos una Comunidad Mundial, formada por laicos que nos hemos sentido llamados a profundizar nuestra fe y poner nuestras vidas al servicio del Seor. La espiritualidad de la CVX se especifica a travs de la vocacin ignaciana, comunitaria y apostlica. La fuente especfica de nuestra espiritualidad son los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, instrumento que nos abre y dispone a hacer la voluntad de Dios en las situaciones concretas de nuestra vida cotidiana y a trabajar por la justicia, especialmente por los pobres. Para el miembro CVX, Jesucristo ocupa un lugar central en su vida y en su modo de proceder. A travs del conocimiento interno de Jesucristo, de su relacin personal con El, el miembro de CVX procura asumir sus criterios, su modo de sentir y de actuar, con el fin de ms amarle y servirle. La espiritualidad ignaciana explica tambin el carcter mariano del carisma CVX. El papel de Mara en la CVX es el mismo que tiene en los EE. Por lo tanto, Mara es para el miembro CVX inspiracin y modelo de respuesta a la llamada de Jesucristo y de colaboracin en su misin. Con el fin de buscar y hallar a Dios en todas las cosas, de vivir un proceso de crecimiento y de que nuestra vida sea realmente apostlica, procuramos practicar, tanto de forma personal como comunitaria, habitualmente la oracin, el discernimiento, el examen y participamos frecuentemente en los sacramentos. Nuestro objetivo es dejarnos guiar por el Espritu, que se expresa de un modo siempre nuevo en las circunstancias de la vida y estar abiertos a todos los campos de misin a los que El nos conduzca con un profundo sentido de Iglesia, sintindonos parte y responsables de ella. Este sentido de Iglesia nos impulsa a una colaboracin creativa y concreta en la construccin del Reino y nos hace disponibles para servir all donde las necesidades de la Iglesia pidan nuestra presencia y nos impulsa, a su vez, a colaborar con todas aquellas personas de buena voluntad, tal como rezan nuestros Principios Generales.

4 Los miembros de la CVX vivimos la espiritualidad ignaciana en comunidad. El apoyo de quienes comparten la misma vocacin es un factor esencial para la creciente fidelidad de cada uno a su propia vocacin y misin. Nuestra responsabilidad por desarrollar lazos comunitarios no termina en nuestra comunidad particular o pequea, sino que se extiende a la Comunidad Nacional y Mundial, a toda la Iglesia y a las personas de buena voluntad. La CVX se concibe a s misma como una comunidad apostlica, en la que se comparte la responsabilidad por la misin, lo que implica discernir juntos, enviar y ser enviados, apoyarse mutuamente en la misin, y finalmente, evaluar el servicio prestado. Nuestra vida es esencialmente apostlica y no tiene lmites. Si bien la CVX es esencialmente apostlica, no tiene un apostolado especfico propio, sino que intenta atender en cada circunstancia a las necesidades ms urgentes y ms universales. En virtud del criterio de urgencia, promueve la accin por la justicia con una clara opcin por los ms pobres. Cada uno de nosotros est llamado por Dios a hacer presente a Cristo en su ambiente. Adems del apostolado personal, ejercemos un apostolado grupal u organizado, discernido, acompaado y evaluado por las diversas estructuras de la comunidad. (Existen proyectos y actividades apostlicas que lleva adelante la CVX en distintos pases del mundo). Tratamos de dar un sentido apostlico an a las ms humildes ocupaciones de la vida diaria. Nos sentimos urgidos a trabajar en la reforma de estructuras de la sociedad tomando parte en los esfuerzos por construir un mundo ms justo y ms humano. Nuestra misin nos exige participar responsablemente en la vida familiar, eclesial, social, laboral y poltica y en todos aquellos mbitos donde podamos servir y ser testigos convincentes. Es por ello que promovemos la participacin de nuestros miembros en proyectos que respondan a las necesidades de la sociedad y el mundo actual. La CVX desea mantener y profundizar la relacin y colaboracin con la Compaa de Jess, pues reconoce agradecidamente el apoyo que ha recibido de la misma y su crucial presencia en el descubrimiento de la expresin laical de la espiritualidad ignaciana, en el establecimiento y fortalecimiento de la CVX en muchos pases del mundo. Los miembros de CVX deseamos colaborar ms estrechamente con la Compaa de Jess y desarrollar una relacin que permita un discernimiento apostlico compartido. Ser miembro de la CVX presupone una vocacin personal y un proceso formativo. El candidato es iniciado en el estilo de vida CVX. Durante este perodo de iniciacin (2 a 4 aos) el candidato estar en condiciones de discernir su vocacin. Una vez tomada la decisin y aprobada por la comunidad, el miembro asume el Compromiso Temporal. Pasado un perodo de tiempo ms largo, la persona asumir el Compromiso Permanente. Los miembros nos reunimos regularmente en comunidades pequeas estables, que nos permiten compartir profundamente nuestra fe y nuestra vida. Las comunidades constituyen un medio privilegiado de formacin y crecimiento continuo y promueven un decidido compromiso con la misin y el servicio. Cada miembro CVX toma sobre s la responsabilidad de participar en las reuniones y actividades de la comunidad, de ayudar y animar a los dems a realizar su vocacin personal. Los Ejercicios Espirituales son el medio fundamental de la formacin CVX. Por esta razn, el proceso de crecimiento y las etapas formativas de desarrollan segn la dinmica de la experiencia espiritual propuesta en los EE. Las actuales etapas formativas estn especificadas en Nuestro Carisma CVX 1996 (la segunda parte de Nuestro Carisma est siendo actualmente revisado y actualizado). El proceso de formacin CVX incluye el dinamismo afectivo as como la reflexin intelectual, elementos que hacen posible una comprensin ms profunda de nuestra vida y de nuestra fe dentro del contexto social y eclesial en que vivimos. Dentro del proceso formativo cada comunidad pequea cuenta con el acompaamiento de un gua, que puede ser jesuita, laico u otro religioso(a) de espiritualidad ignaciana. La Comunidad Mundial es gobernada por la Asamblea Mundial, que determina las polticas y normas, y por el Consejo Ejecutivo, que asegura la ejecucin de las mismas. Lo mismo ocurre a nivel nacional. El objetivo de dichas estructuras es asegurar el proceso de crecimiento profundo y los programas de formacin, necesarios para responder eficazmente al desarrollo armnico de la comunidad y principalmente para llegar a ser un cuerpo apostlico laico vuelto hacia el mundo.

Adems de los programas de formacin ordinarios, la CVX a nivel mundial, regional o nacional organiza programas y encuentros formacin teolgica (ej. Magis), de iniciacin o profundizacin en la espiritualidad CVX (ej: Minimanila), de profundizacin en la dinmica de los EE y en el acompaamiento espiritual, de liderazgo (prximo programa Roma 2006), etc. 4.- Asociados Luiz Alberto Boing (Brasil, junio 2006) Fico contente em saber que existe a inteno de se discutir mais concretamente as condies da associao de leigos Companhia na prxima Congregao Geral. O que existe at agora so consideraes gerais que nem sempre funcionam na prtica. Digo isso pela experincia de associado na Provncia do Brasil Centro Leste, onde firmamos uma espcie de contrato com deveres e direitos para o associado e para a Companhia de Jesus. Por mais que nos esforcemos, nunca conseguimos estabelecer pontos concretos que ajudem a firmar mais e melhor e vinculao. Algumas condies da parte do leigo que me ocorrem: 1 condio: ter feito a experincia dos Exerccios Espirituais completos, renovando-os periodicamente, e continuar sob a orientao de um diretor espiritual. 2 condio: vincular-se a uma comunidade jesuta concreta que o auxilie no discernimento apostlico laical. 3 condio: manter-se apostolicamente disponvel, isto , aberto s concrees da misso que Deus lhe manifestar, seja diretamente, seja a travs dos Superiores da Companhia ou de seus delegados. 4 condio: viver com simplicidade e sobriedade, dentro da sua condio social e estado laical, como expresso de seu desejo de seguir mais de perto a Jesus Cristo e como testemunho do seu compromisso social e amor preferencial pelos pobres. Essas seriam as condies que considero fundamentais da parte dos leigos. A Companhia deveria discutir na Congregao Geral alguns problemas que surgem com a vinculao: 1. Sobre a misso: no existe misso sem envio. Quem envia o leigo em misso, uma vez que ele no faz parte do corpo apostlico da Companhia? 2. Sobre a formao: definio, viabilizao econmica e acompanhamento de um itinerrio de formao para o leigo associado com vistas misso. Como concretizar isso? 3. Sobre a famlia: o vnculo do leigo associado ultrapassa as relaes pessoais. Como resposta a uma vocao genuna, a prpria misso comporta, em si, o estado de vida da pessoa. Assim, se a misso do jesuta no pode ser compreendida sem a sua pertena Companhia de Jesus, a misso do leigo no vem separada de sua famlia, se houver. O vnculo do leigo no estabelecido com jesutas em particular, mas com a Companhia de Jesus, de um lado, e vai alm da pessoa do leigo, de outro, acolhendo na relao os familiares que so constitutivos da vivncia da vocao leiga na Igreja. Como a Companhia de Jesus encara a situao familiar do leigo associado? 5.- Centro Fe y Cultura

Xavier Urios (Per, junio 2006) El Instituto de Fe y Cultura es una instancia de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya. Los miembros del Instituto somos personal contratado por la universidad. No contamos de momento con otro tipo de miembros adscritos al Instituto. Por lo tanto, lo nico que tengo son perfiles de puesto laborales (Director, coordinador, secretara...). Por otro lado, el instituto cuenta con un Consejo de laicos que asesora y acompaa nuestras labores. La composicin del mismo se define

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por representantes de las diferentes obras e instituciones amigas de la Compaa en temas de formacin. Te adjunto un breve documento sobre el consejo que incluye un breve perfil de miembro.

Consejos de Laicos: Desde el ao 2003 existe un Consejo de Laicos (CL) que funciona como equipo asesor del IFC y que se rene mensualmente para compartir documentos formativos, reflexionar y proponer ideas que contribuyan a los objetivos generales del Instituto. Poco a poco se han ido creando otros CL en provincias a partir de los Centros Loyola. Iniciados en el ao 2003, los Consejo de Laicos nacen de la voluntad compartida entre jesuitas y laicos cercanos a la Compaa de Jess, de contribuir a lograr una Iglesia al servicio de la humanidad y en la que los laicos sean los protagonistas. Son una instancia reflexiva, no ejecutiva, centrada en la realidad para generar una reflexin que termine por encarnarse en ella. Son espacios de reflexin prctica. Los Consejos de Laicos asesoran, en Lima, al IFC y en provincias, a los Centros Loyola. Actualmente hay consejos de laicos en Piura, Chiclayo, Lima, Ayacucho, Arequipa y Tacna-Ilo. Se han tenido dos Encuentros Nacionales de Consejos de Laicos. Ambos en los meses de enero 2004 y 2005 con la participacin de representantes de los Consejos de Laicos de provincias. Quienes somos? Somos un grupo de laicos y jesuitas jvenes y adultos, mujeres y varones, solteros y casados, de distintas procedencias, culturas, realidades, familias, identidades con una experiencia de Dios desde la espiritualidad ignaciana y los Ejercicios Espirituales, que nos compromete activamente con la Iglesia y con el pas. Por eso nos encontramos en una permanente bsqueda de coherencia entre la fe que profesamos y nuestra vida en el mundo de hoy. Al mismo tiempo, somos conscientes que necesitamos aprender a vivir la tensin que se da con otras visiones de la Iglesia Catlica para as poder ir construyendo una Iglesia diferente. Deseamos construir una Iglesia ms austera y sencilla, renovada por una mayor participacin y presencia laical. Estamos unidos en el deseo profundo de ser cristianos en un pas lleno de conflictos y marcado por situaciones de injusticia, corrupcin, falta de equidad, pobreza, aos de violencia, rencores, etc. En particular, nos sentimos tocados e interpelados por el Informe Final de la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin, y por lo que esto supone en nuestra accin personal y profesional. Aspiramos a un pas justo y democrtico, con relaciones de equidad entre sus habitantes, lo que supone la capacidad de sanar heridas y encontrarse mediante el dilogo, abierto con esperanza hacia el futuro. Somos conscientes que vamos contracorriente en el reto que se nos presenta de transmitir esperanza real y desde ah contribuir a transformar el pas, para conseguir, al menos, que todos los ciudadanos sean iguales. Objetivos: Generar espacios de dilogo compartido entre laicos y jesuitas sobre nuestra realidad social y de la Iglesia; promover una reflexin en torno al papel del laico en la Iglesia actual; acompaar el trabajo de formacin de laicos del IFC y los centros Loyola; asesorar al responsable de formacin de laicos de la Compaa. Funciones: Se entiende esta instancia como un centro neurlgico que permita concentrar informacin y reflexin sobre los procesos que se suscitan en diversas redes y espacios. Los consejos no son ni un grupo de intelectuales de la formacin ni tampoco los responsables operativos de la implementacin de las estrategias y actividades de formacin que se definan. A los Consejos de Laicos les compete: (a) Reflexionar permanentemente sobre la realidad social y de Iglesia: visualizando los problemas, tanto de la realidad (contexto social y de la Iglesia); garantizando un espacio para la reflexin crtica entre laicos y jesuitas a partir de documentos relevantes que propone el IFC; proponiendo respuestas alternativas a los problemas sociales y eclesiales que ayuden a integrar nuestra doble faceta de cristianos y ciudadanos comprometidos (Ej. profundizar en el compromiso con el seguimiento de las recomendaciones de la CVR). (b) Promover el papel protagnico del laicado al interior de la Iglesia: favoreciendo espacios de debate al interior de la Iglesia sobre la situacin del laico; proponiendo una nueva presencia apostlica de los laicos

7 en la Iglesia y en la sociedad; proponiendo a la Compaa de Jess, al IFC y a otras instancias estrategias y propuestas que refuercen el rol del laico (Ej. formacin de personas para que puedan ocupar adecuadamente los roles que correspondan al interior de la Iglesia). (c) Participar de la estrategia de formacin de laicos del IFC y los Centros Loyola: participando en la identificacin, planificacin, coordinacin y evaluacin del plan de formacin de laicos (nacional / local); conectando intereses y demandas formativas con recursos y oportunidades de formacin; sugiriendo criterios y medios para la implementacin y gestin de procesos formativos; proponiendo alternativas para atender y acompaar los procesos personales de las personas comprometidas con nuestras actividades Perfil de Miembro: Esencial: comprometido con la construccin del pas desde la Iglesia; miembro activo de la Iglesia local y/o nacional; ubicado profesionalmente; comprometido con el desarrollo y formacin permanente; que comparta la necesidad de promover formacin de laicos en el mbito del dilogo entre la fe y la cultura, la interculturalidad y el dilogo interreligioso; identificado con la finalidad del Instituto de Fe y Cultura y de los Centros Loyola. Deseable: vinculacin e identificacin con la misin de la Compaa de Jess; formacin ignaciana y experiencia en Ejercicios Espirituales de San Ignacio; compromiso profesional o personal con sectores excludos del pas. 6.- Red Apostlica Ignaciana Luis Valdez s.j. (Mxico, octubre 2006) Qu es la Red Apostlica Ignaciana? Red: Red Apostlica Ignaciana es el espacio articulacin de personas, laicas y laicos, jesuitas y otros religiosos y religiosas; unidos por el carisma ignaciano y comprometidos en una misin comn. Apostlica: Los miembros de la RAI trabajamos en Iglesia, inspirados y movidos por la espiritualidad ignaciana, para dar testimonio de nuestra fe en Jesucristo y colaborar en la construccin del Reino de Dios. Ignaciana: La experiencia de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio es la fuente compartida de espiritualidad y modo de proceder; desde el anlisis de la realidad social para contribuir a mejorar las condiciones de vida de la ciudadana, principalmente de los ms desfavorecidos. Quines forman la RAI? La RAI est formada por personas que habiendo adquirido un perfil y espiritualidad ignacianos bsicos a travs de los Ejercicios Espirituales y un proyecto social, pastoral o educativo, nos hemos comprometido a entrar en el proceso de tejer la Red Apostlica Ignaciana para colaborar con mayor fortaleza comunitaria en la misin de proclamar la fe y promover la justicia, la paz, la verdad y el amor. 7.- Voluntariado Ignaciano Raisa Ruiz de Figueroa/Elisa Veras (Santo Domingo, octubre 2006) Proceso que se trabaja interiormente en SERVIR-D: El voluntario pasa por un primer proceso, que consiste en las siguientes etapas: (a) Compadecerse o Cuestionarse: nos comienza a molestar la pobreza, la injusticia; (b) Tener el deseo de hacer algo; (c) Ponerse en camino; (d) Aterrizaje en una realidad; (e) Integrarse; (f) Volver a cuestionarse cambio y crecimiento; y (g) Voluntariado con madurez: son tantas las necesidades que siguen podemos quedar muertos de querer dar hasta mas no poder. As surge el desafo de llegar a la dar lo ms que podamos sin que el voluntariado nos destruya, porque entonces no podremos darnos ms. El voluntariado realizado con responsabilidad y atencin de lo que pasa en nuestro interior, nos debe hacer cambiar. Hacer del servicio ya no una actividad de fin de semana, sino un camino de conversin. Nos puede llevar a cuestionar el porqu de las cosas (pobreza, sufrimiento) y querer hacer algo por solucionar las causas.

Entonces, a partir de lo dicho, el voluntario es una persona: - Desinteresada. beneficios. No cobra ninguna remuneracin econmica, y no le mueve el obtener otro tipo de

- Comprometida. Aunque no queremos, funcionamos con esquema de asalariado. Solo faltamos a nuestros trabajos asalariados por causas mayores. El voluntariado no es asalariado, por eso el compromiso tiene que ser mayor para no faltar, pues nada nos obliga a ello. - Responsable y coherente. La persona que realiza un voluntariado lo hace despus de haber respondido a sus obligaciones familiares, laborales, sociales, etc. Esa responsabilidad y coherencia nos obliga a tomar prioridades, no a ser irresponsables con nuestro entorno, es decir, probablemente al decidir cuidar al anciano solitario, y al anciano de la propia familia, podremos reducir las horas de sueo o de descanso. No se trata de escoger a qu anciano cuidar; se trata de dormir menos. - Crtica. Esta consciente de que trabaja por un mundo ms justo y solidario. La persona voluntaria se informa y tiene inters por conocer los problemas sociales, sus causas, y tiene presente un modelo de sociedad diferente. Esta visin global es la que le permite una tarea asistencial, por ejemplo, es consciente de que lo hace como parte de un proyecto de transformacin mucho ms amplio, al cual tendr siempre que le sea posible. - Optimista. Saber que no va a solucionar todo. No querer hacer ms de lo que puede. Poner su granito de arena. Sentir que si somos muchos en este camino podemos hacer una diferencia. Comenzar haciendo poco e ir asumiendo ms. No pretender que vamos a cambiar el mundo. Nuestro impacto no se mide con lo que se ve, se ve mas en cmo nos va transformando a nosotros, dentro de este mundo. Porque es optimista, es tambin alegre. - Humilde. Rehuye toda actitud paternalista, porque sabe que no esta dando, sino compartiendo. El voluntariado no es unidireccional, sino bi-direccional. Todas las personas implicadas han de estar dispuestas a dar y a recibir, a compartir y a crecer. - Valiente. Dispuesta a asumir las consecuencias que provoca el acercamiento a los dems (aislamiento, redefinirse, etc.). En el proyecto no se requiere formar parte de una espiritualidad concreta (algunos de los voluntarios no son catlicos ni cristianos). El ciclo de formacin incluye aproximaciones a la espiritualidad ignaciana; y con posterioridad, noches de reflexin, tardes de oracin y la invitacin a compartir actividades concretas de los laicos cercanos a la Compaa de Jess. 8.- Comentario final 8.1. Una aclaracin previa Al esbozar un perfil del laico ignaciano conviene tener en cuenta que sera un error identificar el laico ignaciano con el jesuita, reducindolo a un mini-jesuita. Esta confusin puede generar una expectativa injustificada e injusta sobre el laico ignaciano. Ciertamente la espiritualidad ignaciana crea una comunin honda entre el laico y el jesuita, pero mientras el laico ignaciano tiene la espiritualidad de los Ejercicios Espirituales, el jesuita asume la espiritualidad de los Ejercicios mediados por las constituciones de la Compaa de Jess. Es decir, son dos expresiones distintas, una laical y la otra de vida consagrada, de la misma espiritualidad al servicio de la Iglesia y de la sociedad. Por ello, a ttulo de ejemplo, sera totalmente indebido exigirle al laico la disponibilidad del jesuita porque el laico tiene una responsabilidad primera con su familia en el caso de estar casado.

9 8.2. Hacia el ideal Los requisitos que San Ignacio expone en las Anotaciones al comienzo de los Ejercicios Espirituales son constitutivos de la espiritualidad ignaciana. Por consiguiente, estas caractersticas forman parte del perfil del laico ignaciano, aunque su expresin requiere de una expresin laical. Brevemente, entre estas caractersticas habra que incluir: 1.- El discernimiento como estilo de vida - Buscar y hallar la voluntad divina en la disposicin de su vida (EE 1); 2.- La indiferencia como actitud bsica- Grande nimo y liberalidad con su Creador y Seor, ofrecindole todo su querer y libertad, para que su divina majestad, as de su persona como de todo lo que tiene, se sirva conforme a su santsima voluntad (EE 5); 3.- La comprensin de la vida en trminos de misin La causa de desear o tener una cosa u otra sea slo servicio (EE 16). Es decir, es la espiritualidad de la contemplacin en la accin o de la mstica de la accin, porque el amor se debe poner ms en las obras que en las palabras (EE 230). Adems, tal como se plantea al final de los Ejercicios Espirituales, la espiritualidad ignaciana supone que estas caractersticas se den en una persona de Iglesia (EE 352 370). 8.3. Crculos de pertenencia A partir de lo expuesto anteriormente, se puede resumir las caractersticas principales en el siguiente cuadro: Movimiento/ Asociacin/ Asociados

Caractersticas
Confiado por la Santa Sede a la Compaa de Jess Apstoles de la Oracin: (a) centralidad del espritu eucarstico, (b) encarnar la santidad en la vida ordinaria Espiritualidad eclesial: (a) vivir en espritu de ofrecimiento y entrega a partir de la Eucarista de Jess, (b) vivir la relacin de amor con Dios en el encuentro de corazones con Jesucristo, (c) vivir la amistad filial con Mara, (d) sentir con la Iglesia y su misin, (e) orar asidua y responsablemente. Niveles de pertenencia: (a) general, (b) asociados, (c) consagrados, (d) celadores. Pertenencia: Ex alumnos de colegios jesuitas Reunirse para recordar y acceso a ciertos privilegios (instalaciones deportivas, bibliotecas, descuentos en estudios) Institucin con diversos perfiles de sus miembros que busca unir esfuerzos y recursos para asociarse en la realizacin de proyectos sociales comunes Presencia del jesuita como animador, inspirador y compaero bajo liderazgo laical Comunidad Mundial de laicos con vocacin (a) ignaciana (Ejercicios Espirituales, discernimiento, examen, sacramentos, profundo sentido de Iglesia); (b) comunitaria (espiritualidad vivida en comunidad pequea, nacional y mundial); (c) apostlica (discernir juntos, enviar y ser enviados, apoyarse mutuamente en la misin, evaluar el servicio prestado). Apostolado segn necesidades ms urgentes y universales, promoviendo la accin por la justicia con una clara opcin por los pobres. Apostolado personal y grupal organizado; participar responsablemente en vida familiar, eclesial, social, laboral y poltica. CVX desea mantener y profundizar la relacin y la colaboracin con la Compaa de Jess, desarrollando una relacin que permita un discernimiento apostlico compartido. Proceso de formacin: perodo de iniciacin (2-4 aos), Compromiso Temporal, y Compromiso Permanente. Cada comunidad pequea cuenta con el acompaamiento de un gua (laico, jesuita u otro religioso/a de espiritualidad ignaciana.

AO/MEJ

ASIA

CVX

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Vinculacin jurdica con la Compaa de Jess Condiciones de pertenencia: (a) Ejercicios Espirituales completos, renovados peridicamente, y seguir bajo la orientacin de un director espiritual; (b) vincularse con una comunidad jesuita que ayude en el discernimiento apostlico laical; (c) mantenerse apostlicamente disponible, sea en discernimiento personal sea a travs de los Superiores de la Compaa o sus delegados; (d) vivir con simplicidad y sobriedad, como expresin del deseo de seguir ms de cerca a Jess y como testimonio del compromiso social y amor preferencial por los pobres. Interrogantes. 1.- No existe misin sin envo. Quin enva al laico en misin, una vez que no forma parte del cuerpo apostlico de la Compaa? 2.- Definicin, viabilidad econmica y acompaamiento en un proceso de formacin del laico asociado con vistas a la misin. 3.Misin de laico asociado no puede prescindir de su familia, que forma parte de su vocacin laical en la Iglesia. Cmo enfrente la Compaa la situacin familiar del laico asociado? Un grupo de laicos y jesuitas con una experiencia de Dios desde la espiritualidad ignaciana y los Ejercicios Espirituales, que compromete activamente con la Iglesia y el pas. Por ello, implica una permanente bsqueda de coherencia entre fe profesada y la vida concreta. Finalidades: (a) generar espacios de dilogo compartido entre laicos y jesuitas sobre realidad social y eclesial; (b) promover una reflexin sobre el papel del laico en la Iglesia; (c) acompaar el trabajo de formacin de laicos; (d) asesor al responsable de formacin de laicos de la Compaa. Pertenencia: 1.- Condiciones esenciales para ser miembro (comprometido con construccin del pas desde la Iglesia; miembro activo de Iglesia local y/o nacional; ubicado profesionalmente; comprometido con desarrollo y formacin permanente; comparte necesidad de promover formacin de laicos en mbitos de dilogo entre fe y cultura, interculturalidad y dilogo religioso). 2.- Condiciones deseables en el miembro (vinculacin e identificacin con la misin de la Compaa; formacin ignaciana y experiencia de Ejercicios Espirituales; compromiso profesional o personal con sectores excludos del pas). Red: un espacio de articulacin entre laicos, jesuitas y religiosos/as unidos por el carisma ignaciano, comprometidos en una misin comn. Apostlica: los miembros trabajan en Iglesia, inspirados por espiritualidad ignaciana, para dar testimonio de fe y colaborar en construccin del Reinado. Ignaciana: la experiencia de los Ejercicios Espirituales es fuente compartida de espiritualidad y modo de proceder; por ello, desde anlisis de realidad se contribuye para mejorar condiciones de vida de ciudadana, principalmente de los ms desfavorecidos. Pertenencia: personas de espiritualidad ignaciana (Ejercicios Espirituales y proyecto social, pastoral o educativo) que se comprometen en proceso de tejer una red para colaborar con mayor fortaleza comunitaria en la misin de proclamar la fe y promover la justicia. Hacer del servicio un estilo de vida, queriendo hacer algo por solucionar las causas de la pobreza y el sufrimiento. El voluntario es una persona desinteresada, comprometida, responsable y coherente, crtica, optimista, humilde, y valiente. Pertenencia: una persona capaz de cuestionarse y cuestionar la realidad, asumiendo el servicio como un compromiso concreto.

Asociados

Centro Fe y Cultura

RAI

Voluntariado

Las diferentes organizaciones tienen distintas finalidades: unas subrayan la oracin (Apostolado de la Oracin), otras la accin (Voluntariado), como tambin el hecho de juntarse (ASIA). La relacin entre una organizacin y la Compaa de Jess es muy variada: El Apostolado de la Oracin est confiado por la Santa Sede a la Compaa de Jess; los Asociados tienen una vinculacin jurdica con la Compaa sin formar parte de ella; la CVX no depende de la Compaa de Jess pero tiene una estrecha vinculacin histrica y espiritual; ASIA busca en el jesuita a un animador; en la RAI y en el Centro Fe y Cultura se trabaja en equipo entre laicos y jesuitas; y, por ltimo, el Voluntariado est liderado por laicos ignacianos. En los Asociados, la CVX y la RAI hay una referencia explcita y fundante a la espiritualidad ignaciana, los Ejercicios Espirituales y la misin.