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LA PROVINCIA DE MOHO
EN LA ARQUEOLOGIA CIRCUNLACUSTRE
DEL TITICACA
(DEPARTAMENTO DE PUNO – ALTIPLANO DEL PERU)
PAR
ERNEST-EMILE
LOPEZ-SANSON de LONGVAL *
Tout indique que dans ledit espace géographique, des groupes sociales
se sont developpés de manière autonome dès son formatif jusqu'à son
asimilation de part de ses voisins, et que dans cette Province comme
resultat de notre recherche, nous avons mis en évidence l'axe central de
ce procès culturel propre en tant que site de l'horizon formatif.
In archaeology round the Titicaca lake, the geographic space whose limit
goes from semi-subterranean little-temple of Chiripa (whose cultural
expansion was almost as far as Puerto Acosta, in Bolivia), and the cultu-
ral space of Pukara, wich is sufficiently extended to estimate that in
Moho was based-on a different human group.
Sus límites están constituídos por los Distritos Moho con su capital la Villa Moho,
Conima con su capital el Pueblo Conima, Tilali con su capital el Pueblo Tilali y Huayrapata.
Esos límites han sido trazados en las hojas de la Carta Nacional a escala 1:100.000 31-x
Huancané, 31-y Moho y 32-y Isla Soto. Elaboradas y publicadas en 1964 por el Instituto
Geográfico Nacional del Peru.
Kidder y Tschopik la visitaron en 1945. Kidder (Kidder, 1955) apunta con acierto a la
eventual existencia de un horizonte formativo en el sector Este del lago al decir "No se puede
creer que alguna de las conocidas y tenidas por mas antiguas culturas de la Hoya del Titicaca,
pueda ser considerada, en definitiva, por la mas antigua en el área, ni parece posible que
algunos restos representen poblaciones enteras, descuidando las posibles relaciones de
aquellas con las de los otros distritos (...) Respecto de los precursores a los mas primitivos
habitantes de la Hoya del Titicaca, parece razonable suponer que fueron gentes dedicadas a la
agricultura en tiempos anteriores a los dias de Chiripa, Pukara y Primitiva Cultura Tiwanaku
(...) Nosotros, tal vez, miraíiamos al Este para el origen del estilo Tiwanaku, como ha sugerido
Ryden"
A partir 2004 conforme un permiso otorgado por Resolución del Instituto Nacional de la
Cultura del Perú, iniciamos una prospección de la Provincia, con financiamiento del Centre de
Recherche et Diffusion Archéologique, institución con sede en Francia pero integrada por
arqueólogos de diferentes universidades latinoamericanas y dirigida por quien esto escribe.
Es decir que nuestro estudio se situa en el área geográfica comprendida entre el sitio
arqueológico de Chiripa en Bolivia al sur-oeste del lago Titicaca y el centro ceremonial de
Pukará al nor-este del mismo lago y ya en territorio peruano.
Otros sitios se presume deberán ser localizados en el futuro porque todo indica que en
la Provincia, grupos sociales se desarrollaron de manera autónoma desde su formativo hasta
su asimilación por parte de sus vecinos, y que como resultado de nuestros trabajos, hemos
puesto en evidencia una arqquitectura que representaría el eje central de ese proceso cultural
propio en tanto que asentamiento de horizonte formativo.
MARCO TEORICO
La arqueología es una ciencia social, por ello estas actividades suponen una
alternativa diferente a la arqueología tradicional. Una arqueología social que suponga que la
teoría es llevada a la practica y que los arqueólogos no somos entes ajenos a la realidad sino
actores sociales en medio de una comunidad, fruto del enfrentamiento entre el mundo de las
ideas o teoría y los restos de la realidad prehistórica.
El hombre del Altiplano es un Arawak. Es decir, que forma parte de ese gran grupo
étnico que se extendió hace unos 25.000 años desde el norte de Venezuela hasta el sur del
Brasil. En el transcurso de los milenios, una de sus ramas atravesó la selva amazónica y
(conforme nuestro marco teóríco) desde el Beni accede al Titicaca aproximadamente hace
unos 14.000 años. Los arqueólogos lo sabemos porque hemos encontrado sus restos en
Ayaviri, en Lampa, en Nicasio, en Juliaca, en Wankarani, etc.
Cómo fue ese proceso de paso de una economia a la otra, proceso que en arqueología
llamamos « formativo », es algo que estamos estudiando. Aqui, valga saber que los primeros
asentamientos humanos permanentes en los bordes del lago Titicaca son aproximadamente
del año 2.500 antes de cristo. (Ponce Sanjines, 1981).
Conocemos bien Pukara y Tiwanaku y algo menos divulgado está Chiripa. Pero existen
muchos otros mas. A solo título de ejemplo, en el valle de 11 kilometros de ancho entre las
serranías Chambi-Chico al norte y Chilla al sur (en sector boliviano) emergieron
simultáneamente a Tiwanaku otros 80 asentamientos humanos. (Albarracín Jordán, 1995).
Es en el Callejón de Huaylas donde se han detectado los restos mas antiguos del
hombre peruano, el que aprovechando sus valles de clima templado por no haber sido
afectados directamente por las glaciaciones del Cuaternario, transitó la zona hace unos 15.000
años.
El altiplano se liberó de los hielos hace aproximadamente unos 10.000 años, con la
consecuencia de un rápido calentamiento del clima y aumento de la capa vegetal, lo que
favoreció el incremento de la fauna.
Es así, que debe suponoerse que sus grutas y abrigos rocosos, han sido ocupados en
algún momento por grupos humanos que no conociendo aún de los beneficios de la
agricultura y de la cerámica, vivían de la actividad de la caza y la recolección.
Stanish (Stanish Charles, Ancient Titicaca, 2003) es coincidente al determinar ‘The first
peoples entered the Titicaca region by at leat 8.000 AC After thousand of years of hunting,
garthering, and foraging economies and mobile lifeways, people began to settle in permanent
villages near the lake ahora arround 2.000 AC’.
Es decir, una larga ocupación pre-cerámica de seis milenios, de los que ni siquiera se
sabe si la misma tiene origen en la región de Ayacucho o como sostiene este autor es procede
por la via del Beni.
Muy cerca de Moho, hemos constatado la existencia de una de esas grutas, cavidad
natural donde sus dimensiones y morfología permiten plantear como válida, la hipótesis de
una eventual ocupación.
En la visita al Grupo Escolar Huaraya, encontramos que las dos estelas fueron robadas
hace tiempo durante unas vacaciones. Los dos monolitos estaban abandonados y uno era
utilizado como banca.
Se hicieron fotografías y un calco. El monolito mas grande, sin trasladarlo de lugar, fue
colocado de manera vertical y apoyado contra la pared para evitar su deterioro. El otro fue
guardado en el despacho del Director. También se dió una charla informativa a maestros y
alumnos sobre el valor y significado de ese patrimonio y la necesidad de su protección.
Analizando los monolitos. Uno de ellos conserva unicamente el tronco, sus brazos,
pies y cabeza están truncos. Es la figura de un hombre o un niño. El otro monolito de 2 metros
de altura, en arenisca sedimentaria al igual que su par, representa una mujer cofiada, una
mama-ocllo.
Analizando la estela. Las estelas como dijimos arriba, fueron robadas hace años
durante unas vacaciones escolares. Pero hay fotos de una de ellas tomadas por Neira, donde
podemos observar dos llamas frente a frente (el dualismo), entre ambas un circulo a la manera
de símbolo onphalos (el centro del universo) y el cuerpo de los animales en guarda como
representación del tiempo que reviene sobre sí mismo (concepto aun hoy presente en el
pensamiento Aymara).
Mollo, descubierta en 1945 por Ponce Sanginés en la vertiente amazónica de los valles
mesotermales y con centro de influencia en Iskanwaya (Bolivia), sometida a Tiwanaku,
comenzó su expansión hacia el 1150 habiendo encontrado Kolata tiestos en Pampa Koani. Fue
absorbida por Inka hacia el 1460.
No cabe aqui extenderse sobre los Mollo, remitiendo al trabajo que sobre la caída de
Tiwanaku en1187 e Iskanwana publicamos en 2003 a pedido del 'Circolo Amerindiano' de la
Università di Perugia-Italia.
SITIO DE QUEQUERANA
COMPARACION CERAMICA:
IZQUIERDA CERAMICA SILLUSTANI TARDIO – DERECHA QUEQUERANA DE SUPERFICIE
COMPARACION CERAMICA:
IZQUIERDA CERAMICA MOLLO – DERECHA QUEUERANA DE SUPERFICIE
Al respecto cabe señalar la escasez de piezas Mollo, pero dos vasijas se encuentran en
el Museo del sitio de Tiwanaku, una en el Museo Nacional Tiwanaku, una pieza en el Hotel
Sorata (Sorata, Bolivia. Esta pieza fue retirada por Alvaro Fernholz de la Dinar boliviana en
septiembre 2003 luego de la publicación en Internet de nuestro trabajo sobre Iskanwaya, y otra
en el Wolkerkunde Museum de Berlin.
El SITIO de MERKEMARKA
Allí, cada 6 de agosto el pueblo de Moho y con motivo de los fuegos artificiales en
Copacabana, sube a realizar sus ofrendas de alacitas, para lo cual se sirven precisamente de
las piedras que componen su patrimonio.
Tshopik (Some notes on the Archaeology of the Department of Puno, Peru, 1948) ya
describe el sitio ‘Mercaymarca is located on a very high ridge running northeast-southwest on
the western side of the valley is which is located the town of Moho. The top is crowned with
extensive walls of two types: 1) rough stone walls, supplementing the natural outerops and
also others dividing the ridge top into a series of plazas, 2) habitation walls, 2 meters wide by
2,50 meters high, of a series of small rooms about 2 meters by 1,50 meters and 1 meter high.
The later are of rough stone with slab-covered roof. These series of rooms parallel one another
on the two sides of the ridge. In the plazas between are successions of large rough stone
cireles, varying from 2 to 5 meters in diameter with an average diamter of 4 meters. Small slab
cist graves also occur. On the eastern and western slopes of the ridge are remains of chullpas
of the same types as those at Paro Paro. The small sherd collection is similar to those from
Quenellata and Paro Paro’.
Ninguna otra acción es posible en un sitio donde ya Neira constató hace ya casi 40
años la ausencia total de restos cerámicos y que hoy día se encuentra en un estado en estado
de destrucción.
Solo cabe proteger lo poco que queda a metros de Moho e incorporarlo a su historia
cultural presente como lo que no debe destruirse de su pasado.
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*
Ernest-Emile Lopez-Sanson de Longval est
Membre de la Société des Américanistes,au
au Siège du Musée de l'Homme à Paris,
Directeur du Centre de Recherche et Diffusion
sion Archéologique, et
Member of the Society for American Achaeology
(Washington DC).
erlosan@tiscali.fr
ceredia.orgr@aliceadsl.fr