Argumento ontolgico

Representacin renacentista de Avicena (Gentile da Foligno, Venecia, 1520).

El argumento ontolgico para la existencia de Dios es un razonamiento apriorstico que pretende probar la existencia de Dios empleando nicamente la razn; esto es, que se basa nicamente siguiendo la terminologa kantiana en premisas analticas, a priori y necesarias para concluir que Dios existe. Dentro del contexto de las religiones abrahmicas, el argumento ontolgico fue propuesto por primera vez por el filsofo medieval Avicena en El libro de la curacin, aunque el planteamiento ms famoso es el de Anselmo de Canterbury en su Proslogion. Filsofos posteriores como Shahab alDin Suhrawardi, Ren Descartes (muy conocido por aparecer en su Discurso del mtodo) o Gottfried Leibniz ofrecieron versiones del argumento, e incluso una versin lgico-modal del mismo fue desarrollada por el lgico y matemtico Kurt Gdel[cita requerida]. El argumento ontolgico ha sido siempre un muy controvertido tema de la filosofa, no por pretender probar la existencia de Dios, sino por el modo en que lo hace. Muchos filsofos, entre los que se cuentan al-Ghazali, Averroes, David Hume, Immanuel Kant, Bertrand Russell y Gottlob Frege, lo han rechazado frontalmente, sin que necesariamente creyeran que Dios no existe; muchos de sus crticos, de hecho, han sido destacados religiosos (Santo Toms de Aquino, Guillermo de Occam, fray Roger Bacon...). En efecto, esta polmica surge del hecho de que el argumento analiza el concepto de Dios y afirma que el propio concepto implica la existencia de Dios. Si podemos concebir un Dios, entonces, razona, este debe existir. As, la principal crtica al argumento suele ser que no ofrece premisa alguna a la demostracin ms all de cualidades inherentes a la proposicin no demostrada, conduciendo a un argumento circular en el que las premisas se basan en las conclusiones, las cuales a su vez se basan en las premisas, conformando una falacia por peticin de principio.

Las principales diferencias entre las distintas versiones del argumento provienen principalmente de los diferentes conceptos de Dios que se toman como punto de partida. Anselmo, por ejemplo, comienza con la nocin de Dios como un ser tal que nada mayor puede ser concebido, mientras que Descartes comienza con la nocin de Dios como el ser poseedor de todas las perfecciones.