Vous êtes sur la page 1sur 557

I. PUNCTE CARDINALE 1. ORIENTRI IDEOLOGICE a. Paoptism (p. 5); b. Enciclopedism i liberalism (p. 'l c. Socialism utopic (p.

14); d. Puin filozofie (p. e. tiin popularizat (p. 20); Y'(Metapsihic (p. 24) terism (p. 28) -' 2. FORMAIA LITERARA........ a. Paoptism (p. 36); b. Byron (p. 45); c. Musset (p. /j d. Shakespeare (p 100), (p. 55); e. Dante (p. 59); f. Lamartine (p. -jliti (r. (p. 08); p. S g. Hugo (p."6S) Th~Chateaubriand (p. 71); i. Preromantic 1*;; ali romantici (p. 71); j. Branger (p. 77); k. Scriitori ^\ mani (p. 78); 1. Scriitori englezi (p. 82); m. Ali romanii/, (p. 84); n. Moderna (p. 85) : Baudelaire (p. 86), Poe (p. fi Villiers de l'Isle-Adam (p. 89), Rollinat (p. 90), Richellf' (p. 92); o. Parnasieni (p. 93) : Gautier (p. 94), Leconte de Ljj|j| (p. 96), Hrdia (p. 97), Banville (p. 98), Haraucourt i| (p. 98), p. Simboliti (p. 99) : Verlaine (p. 100), Mallarf'j (p. 101), Samain etc. (p. 102); n Realiti i natural) '),1/ (p. 104) : Flaubert (p. 104), Zola (p. 105), Huysmans.i,| <p. 106), Murger (p. 107) etc.; D'Annunzio (p. 108) etc.; L,'}' (p. 109); s. Dramaturgi (p. 109) : Augier (p. 109) etc., Rostf (p. Ill); t. Scriitori antici (p. 111); . Erudii i exotj <p. 116); u. Clasici francezi (p. 117); v. Clasici italie (p. 121); z. Clasici englezi (p. 123) II. STRUCTURA

1 REAL 2 3 4

IDEAL

ELEVAI EXTAZ ILUZIE I

E I PRBUIRE. TRANSFIGURARE I DECEPIE

10 I LINITE 11 FATALITATE 12 U I SATAN 13 E EULUI

REVOLTA VOINA I DUMNEZE IPOSTAZEL

III. ARTA 1. POEZIA

a. Proz i caducitate (p. 430); b. Contraste i interferene (p. 436); c. Sensul operei (p. 447); d. Poetizarea materiei <p. 449); e. Poetizarea instinctelor i a vitalitii (p. 461); f. Aspecte moderne (p. 482); g. Poetizarea confesiunii (p. 498); h. Stilul i masca damnrii (p. 504); i. Idealizare i spiritualizare (p. 514) 2. (p. 546) 3 TEATRUL IV. IDEILE A . E S TE TIC A 1. SCHI DE PROGRAM -2. MACEDONSKI I CURENTELE ROMANETI.. . . Poziia critic a Literatorului (p. 574); Anti-sentimentalism <p. 574); Anti-eminescianism (p. 576); Anti-junimism p. 577); Anti-poporanism, anti-smntorism (p. 579) 3. MACEDONSKI I CURENTELE STRINE.. . . Romantismul (p. 581); Parnasianismul (p. 585); Naturalis mul (p. 586); Simbolismuljp. 588); Decadentismul (p. 591); Clasicismul (p. 59sT ~~ ~ ' 427 530 554 566 569 fST3\ 602 4. CREAIA LITERARA Teoria geniului (p. 602); Poetul (p. 605); Inspiraia (p. 610) Lirismul (p. 617); Creaie si studiu" (p. 619); Pedagogie i' critic (p. 621) 5. FRUMOSUL I ARTA
PROZA

a. Schie, povestiri, nuvele (p. 530); b. Le Calvaire de feu Thalassa

v Definiia frumosului (p. 625); Frumos, via, realitate / (p. 626); Determinrile artei (p. 628); radiie_si inovaie /(p._630); Fond i form #>. 634); Originalitate flmf (p". 636) _ 6. POETICA 64 I'oezia social (p. 640); Poema (p. 642); Definiia poeziei 9^ (p. 647); Imaginea poetic (p. 650); Corespondenele (p. 652); Poezie si muzic (p. 654); Armonia imitativ (p. 655); Instrumentalism (p. 656); Vers i muzicalitate (p. 658), 7. FUNCIILE POEZIEI Funcii sociale (p. 662); Emoia estetic (p. 664); Iluzia, elevaia, extazul, sugestia (p. 665) 8. VERS I LIMBA B. SOCIALE OPINII POLITICO686668.

Liberalism (p. 669); Progresism (p. 670); Reformism (p. 671); Ideea de revoluie (p. 672); Spiritul republican (p. 673); Paoptism tardiv (p. 674); Anti-politicianism (p. 675); Anti-plutocraie (p. 679); Opinii socializante (p. 681); Spirit anti-filistin (p. 683) V. CONCEPIA DE VIAA Dualism structural (p. 691); Contiina moral (p. 693); Binele i rul (p. 693); Virtui i vicii (p. 694); Voluntarism (p. 696); Destin i fatalitate (p. 697); Coninutul existenei (p. 699); Instinctualism (p. 699); Amoralism (p. 700); Fericirea (p. 701); Ocultism magic (p. 702); Fora moral (p. 704); Sufletul i viaa viitoare" (p. 707); Viziunea cosmic (p. 709) : Materie i spirit (p. 711); Energetism (p. 712); Astronomie (p. 713); Etnanentism (p. 714); Paradoxe si utopii tiinifice (p. 714); Cunoaterea (p. 715); Sentimentul estetic

756 757 al vieii (p. 715) : Cultul frumosului (p. 716); Estetismul (p. 718); Elita spiritual (p. 721); Personalismul (p. 721);: Nostalgii clasice (p. 722); Neo-latinismul (p. 723); Soarta "' poetului (p. 724); Spiritualizarea (p. 724); Iluzie i speran '->' (p. 725); Spiritul utopic (p.

725); Demistificarea (p. 726); Idealul (p. 727); Experiena absolut (p. 730) VI. CONCLUZII Indice de nume 739
Coperta: Cristea Muter

ADRIAN MARINO

OPERA LUI ALEXANDRU MACEDONSKI

1 9 6 7 EDITURA PENTRU LITERATURA

PUNCTE CARDINALE

Lt
1. ORIENTRI IDEOLOGICE
T?,"

Contrar opiniei destul de rspndite, care vede n Macedonski doar on spirit ipur literar, strin de via i mnuirea ideilor, ceea ce-i definete ntreaga structur spiritual este, dimpotriv, un anume sens ideologic, ori-ct de fragmentar, nesistematic i pe alocuri chiar elementar i-ar fi formaia i expresia intelectual. Poeii, n genere, nu snt i nu pot fi ideologi". Dar Maoedonski aparine, netgduit, unei anume epoci, caracterizat prin-tr-un climat ideologic specific, i acest fapt n opera poetului se resimte. Mai mult: este evidena nsi. De unde i existena unor jaloane teoretice care dau spiritului ma-cedonskian orientarea de baz, fixndu-i coordonatele pe harta spiritual a literelor romne.
a. PAOPTISM

Pentru buna nelegere a personalitii i a locului su exact n istoria literaturii noastre, unde aduce note noi, puternice, cu urmri din cele mai nsemnate, trebuie precizat de la nceput un fapt esenial i anume: direcia iniial a spiritului su este eminamente paoptist. Acest cadru imprim o serie de atitudini ideologice, politice, culturale i literare fundamentale, peste care se vor suprapune l integra, prin asimilare, numeroase influene strine, n special romantice. Dar, orict de novator i de modernist" ar prea i ar fi

uneori Macedonski, el nu se va ndeprta i nu va repudia niciodat aceast orientare, care-1 dfinete. Ct de puin cosmopolit" i decadent" este poetul n esen, reducnd la proporii reale anume aspecte efemere, experimentale, sau de pur suprafa, ne dm repede seama cnd constatm c apartenena sa la tradiia paoptist este revendicat ide poet, n -mod 'deschis i cu pasiune, n toate fazele activitii sale. mprejurarea este de prim importan i nu poate fi ndeajuns subliniat: Macedonski se proclam de la primii pai n literatur i pn la moarte continuatorul micrii literare i culturale paoptiste, un discipol convins i entuziast al lui Heliade-Rdulescu. Solidaritatea sa cu scri itorii paoptiti este continu i total. Poetul nu devine simpatizant paoptist" din ostilitate subiectiv pentru Junimea i Titu Maiorescu, ci el se nate i rmne pn la capt un antijunimist consecvent i combativ, prin afiniti organice cu direcia literar atacat de junimism. Poziia sa este, n fond, identic -cu aceea a lui Cezar Bolliac, cu a tuturor paoptitilor munteni, rmai fideli acestui crez ideologic i dup ce Maiorescu i atac frontal n O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. n aceast privin consecvena sa este desvrit. nc de la prima luare public de poziii literare, de oarecare ecou, conferina din 1878 despre Micarea literar din cei din urm zece ani, Macedonski se pune sub nalta protecie a marei micri pe care a fcut-o Heliade, Alecsandri, Bolintineanu, Blcescu, Cezar Bolliac i toi acei rari brbai, cu ale cror nume literatura noastr, patria noastr, este n drept a se mndri" 1 . Cnd trece la procesul epocii, critica sa ideologic tot din perspectiv paop tist este fcut. Intr-un Dialog al morilor, zeitile incriminatoare snt aceleai: Heliade, Magheru, Bolintineanu, Blcescu 2. n Unchiaul srcie, la fel: Magheru, mintosul Eliade", cel prigonit de soart", Blcescu, Tell 3 , opui cu sarcasm oamenilor politici mruni ai zilei, care nu pot suporta comparaia cu aceste geniuri tutelare i strlucite", creatorii unei naiuni mndre i glorioase". Ei
1 A. Macedonski, Conferina inut n sala Ateneului asupra micrii literare din cei din urm zece ani de..., la 8 martie 1878, n Presa, XI, 61, 1718 martie 1878.

Idem, Dialogul morilor, n Tarera, I, 12, 23 martie 1880.

Idem, VncMavl srcie, n Literatorul, n, 4, 15 aprilie 1881.

snt mereu Goleti! i Cmpinenii, Costach osetti... Ion Brtianu... Negri... Alecsandri... Alexandresou... Bolintineanu 1, elogiai i dup 1900, cnd uitarea aproape nghiise ntreaga generaie paoptist 2. Figura central, proeminent a acestei pleiade nu poate fi n contiina lui Macedonski dect Heliade-Rdulescu, al crui cult l ntreine n perpetuitate, cu sentimentul continuitii aciunii unui mare magistru, ntemeietor de glo rioas tradiie. Cnd Literatorul apare (20 ianuarie 1880), o not precizeaz n mod limpede c poeii grupai la aceast revist snt urmai ai vechii direciuni ai coalei helia-dioe, dim-prejiurul Curierului de Ambe-Sexe"
3

. Dac Literatorul

dorete s afle" un mare ecou" este pentru a n deplini marele gol ce a lsat

Curierul de Ambe-Sexe " 4 . Dai publicului adesea opere frumoase i vei vedea de nu va nelege publicul, de nu va reveni frumoasa epoc a Heliadilor i Bolintinenilor" 5 . Reeditarea Curierului de Ambe-Sexe de ctre fiul ilustrului nainte-mergtor al renaterii literare romne" i confirm aceeai convingere. Ea se traduce prin elogii ditirambice, dublate de nfierarea pigmeilor detractori ai lui Heliade" 6 , aflai se nelege n sfera junimist, maiorescian. Foarte statoamic se -dovedete i cultui lud C. A. Rasetti, glorificat mai ales pentru activitatea sa de pres. Acest mare i chiar foarte mare ziarist"
7

este

adevratul idol publicistic al lui Macedonski, colaborator intermitent al Romnului, ziarul-pilot al presei liberale, n apele creia va naviga i poetul n perioada primelor -sale foi politice: Costache Rosetti, directorul prin excelent, se scula dimineaa la patru. Era la cinci n biroul su de lucru i, mbrcat n bluz' albastr de lucrtor, nu-i prsea postul, pn ce, coloan dup:
Al. Macedonski, Teatrul naional, n Fora morala, I, 7, 9 decembrie 1901. Idem, Vasile Boerescu, n Literatorul, nr. l, 1904. Not, n Literatorul, I, 29, 26 octombrie
1

1880. Not, n Literatorul, I, 16, 11 mai 1880. Cronic, n Literatorul, I, 13, 13 aprilie 1880. Alexandru Macedonski, Curierul de Ambe-Sexe, n Literatorul, 11, aprilie 1893. ' Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3216, f. 48.

coloana ziarul ntreg i trecea pe sub ochi, aa ca nimic nu scpa agerime! sale intelectuale, corecturei sale" *.

Din aceast cauz, ori de cte ori Macedonski discut probleme de civism i pres, simindu-se izolat n mijlocul decadenei ce amenin o parte din presa noastr", memoria sa afectiv gsete n evocarea lui C. A. Rosetti cea mai deplin consolare. Atunci el nu ntrzie s aduc:
...Un fel de tribut de recunotin pentru cel care, dei a fost un om, nu a fost dect jertf i abnegare pentru ridicarea patriei i izbnda libertei i drepturilor omeneti" s .

n aceast nostalgie nu intr nici o umbr de afectare sau literatur. Macedonski, format ideologic ntr-o atmosfer paoptist, Vibra simoer la auzul laoestor nume si marea ambiie a vieii sale, pe plan de succesiune istoric, a fost s le continue opera i, firete, s le-o depeasc, prin creaie proprie, original. Dar nu prin concuren i cu att mai puin adversitate. Ci prin fireasc evoluie literar, ascendent, integrat n ritmul epocii, care determin ca inovaia s se dezvolte progresiv din tradiie, m-bogin'd-o. De aceea poetul, foarte preocupat s se individualizeze i s-i afirme propria sa coal", i face mereu un punct de glorie din faptul c a ntemeiat micarea cultural ce a pornit de la Literatorul i ce singur a fost i a rmas continuatoarea micrii heliadiste" 3. Aa gndea n 1901. Aa va gndi i n 1916, cnd epoca paoptist continu s rmn pentru Maeedanski Epoca cea mare, animat n sens cultural, patriotic, de uriaul care s-a numit Heliade" 4. Tria acestui crez se dovedete att de mare, nct poetul poate s par (i uneori chiar este) de-a dreptul anacronic, ntre 18801916, se fac i desfac la noi numeroase ideologii. Socialismul, junimismul, smntorismul, poporanismul, simbolismul i disput pe rnd supremaia, cucerind zone i poziii literare. Dar Macedonski rmne

mereu fidel lui nsui, idealului de tineree, cu o


Alexandru Macedonski, Despre o campante, n Carmen, I, 3, 16 august 1898. * Idem, Costache A. Rosetti, n Lumina, I, 5, 9 aprilie 1894.
1

' Centenarul Iul Ion Heliade Rdulescu, n Fora moral, l, 8, 16 decembrie 1901. 4 Al. Macedonski, Epoca cea mare, n Universul, 133, 15/18 mal 1916.

uimitoare intransigen. Cu Macedonski moare, de fapt, ultimul mare postpaoptist al culturii romne. Urmrile acestei orientri, cu excepia produciei versificate de tineree, snt destul de reduse n opera literar a lui Macedonski, care se dezvolt, n esen, pe alte planuri. Paoptismul rmne, n schimb, foarte evident n publicistic, precum i ntr-o serie de aspecte ideologice, tipice aciunii publice a poetului, plin de sinuoziti, pstrnd totui o bar fix de direcie, nc insuficient cunoscut. Reven-dicndu-se mereu de la Heliade, neperitoriul geniu -el cel mai mare dintre romnii epocii de regenerare" 1, Macedonski va elogia n permanen micarea regeneratoare" paoptist 2. Oper a marilor suflete ale renaterii" 3, aceast direcie cultural i politic, plin de patriotism, a dus la deteptarea contiinei naionale" 4. i, mai ales, la dezlnuirea unui mare avnt"
5

spiritual, cu profunde ecouri n sufletul vibrant al poetului.

Adevrul este c n contiina romantic a lui Macedonski, paoptitii formeaz un strlucit exemplu de generaie eroic, generoas, plin de elan, animat de mari idealuri. De unde i viziunea sa entuziast, pe msura pro priei sale concepii de via:
...Peste generaiile tinere treceau suflri generoase, avnt glo rios ce aripa inimile deja nobilate prin patriotismul generator, prin nepregetat aspirare ctre frumos, ctre culmile solemne ale artei" '.

Din nefericire, prsirea brutal a acestor idealuri dup 1866 arunc pe admirabilii semi-zed" ad glorioasei epoci nu numai n uitare i persecuie, dar i n mizeria cea mai neagr, cci ceea ce li se rezerv este o via mai odioas dect a pariailor indieni." 7 Aceast constatare profund negativ, asociat unor precedente strine ilustre i, mai ales, propriei sale experiene de via, vine s conAl. Macedonski, [Teatrul l literatura], conferin inedit, 1902, Muzeul literaturii romne, nr. 9182, p. 4.
1

Idem, Evoluiunea limbii romne, n Fora moral, I, l, 28 octom brie 1901. ' Idem, Cronica nr. S, n Revista modern, II, 8, 26 martie 1898. < Principele Rogala, Schi asupra literaturii romne, n Literatorul. 8, 15 ianuarie 1893. 1 Al. Macedonski. op. cit., Fora moral, I, 7, 9 decembrie 1907. Idem, De pe culmea vieii, n Literatorul, 5, 15 octombrie 1892. ' Idem, Romnite, n Povestea vieii, I, 2, 27 februarie 1900.

solideze definitiv n spiritul lui Macedonski teoria romantic despre soarta nefericit a geniilor i a oamenilor superiori. i cu toate acestea, paoptitii meritau o alt soart, cci meritele lor snt de importan istoric. Ei au trezit, cei dinti, speranele deplinei constituiri a unei literaturi naionale" 1 n toate provinciile locuite de romni.

Ideea implic i un anumit etnicism" cultural, de esen latin, concepie pe care Macedonski o ia de la Heliade i nu, prin ecouri indirecte, de la coala Ardelean, cum s-ar putea bnui. De aceea, poetul va face totdeauna mare caz de latinitate" (ca i Alecsandri, de altfel), procla-mndu-se campionul culturii latine. De unde i marea sa admiraie ipentru cultura i.literatura francez. Intr-un cuvnt, pe ranii Dunrii,
2

latinitatea,

mult

vreme

tg duit

romnilor, se ridica triumfal"

cnd instaurarea dinastiei germane vine, pe

neateptate, s ridice grele piedici acestui progres. Cu ncepere chiar de la 1875, curentul latinist slbi, i celebrul Drang nach Osten al germanilor i va afia arogana."
3

Acesta este i unul din cele mai importante temeiuri ale poetului, de provenien ideologic n bun parte

antidinastiniisniuilui

paoptist, alimentat uneori i prin citate din I. Ctina (Aste ziduri i palate / Ce snt negre de pcate, / Hai, romni, s dr-mm") 4, pus mai sales sub -prestigiul intransigentului Heliade-Rdules'cu:
...Marele nostru Heliade, scuipatul din camera de la 1866, a avut dreptate de a se mpotrivi la nstrinarea coroanei romneti 5.

n semn de solidarizare deplin, Macedonski i republic n Literatorul (1886 1887) chiar acest discurs despre Domnul strin i dinastia. Este de altfel un fapt evident c toate campaniile sale antimonarhice, ncepnd cu aceea din Oltul (1874 1875), primul su ziar, pn n 1896, la Liga or1

Al. Macedonski, Curs de analiz istoric, n Literatorul, II, 3, 15 martie 1881.

' Idem, op. cit., Literatorul, 5, 15 aprilie 1892. * Principele Rogala, op. cit., Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893. ' Al. Macedonski, Viaa bucuretean, n Romanul, XXXIII, 30 decembrie 1889; Tarara, I, 14, 6 aprilie 1880.
5

Idem, Manifest-program, n Stindardul rii. I, l, 6 martie 188,

10

todox, snt n bun parte reflexele unei orientri radical paoptiste, oare se ridic, n formele salle eele mai naintate, pn la ideea republican, deloc strin colii ziaris-tiioe inspirate de C. A. Rosietti, cruia i se nchin, la un moment dat, i o adevrat apotez" l. Se nelege c poetul mbrieaz i celelalte mari idealuri politice paoptiste: unirea, independena
a

, afirmarea naionalitii noastre n ochii

Europei" 3. Ceea ce are drept urmare un nceput de atenie din partea apusu lui pentru literatura romn, pn la Heliade, Bolinti-neanu, Aleosandri, puin cunoscut n strintate" *. Atunci cnd va cuta s ptrund an literatura francez, dnd o mare publicitate colaborrilor sale la revistele strine, Macedonski se revendic de la aceeai tendin de afirmare internaional.
b. ENCICLOPEDISM I LIBERALISM

Substratul ideologic al scriitorilor paoptiti este un amestec de iluminism, liberalism burghez, democratism revoluionar, cretinism social, socialism utopic. De o sintez unitar nu se poate vorbi. i acelai spirit ptrunde, n forme infuze, tot mai degradate, i n publicistica liberal a epocii, care d n chip firesc lui Macedonski primele orientri politice. Dac urmrile vor fi destul de imprecise i contradictorii, o cauz nsemnat trebuie gsit tocmai n atmosfera

nebuloas si grandilocvent, dogmatic sau franc oportunist, specific acestei prese. Oricum, din lectura sa, Macedonski scoate multe idei, care-1 mping s urce, uneori, pn la izvoare, la fundamentele doctrinei liberate, al crei adapt entuziast si nesistema-tizat poetul devine n tineree. Este si cauza pentru care un anume aer de amatorism" plutete, n mod inevitabil, peste ntreaga formaie" ideologic a lui Macedonski. Acest diletantism ar fi stnjenitor n cazul unui publicist politic profesionist. Nu ns i pentru poetul Macedonski,
1 ! J 1

Al. Macedonski, Apotez, ' n Romanul, XXIV, 22 aprilie (10 aprilie) 1890. Idem, op. cit., n Forfa moral, I, l, 28 octombrie 1901. Idem, op. cit., n Presa, XI, 61, 1718 martie 1878. Principele Rogala, op. cit., n Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893.

11

atras n presa riu numai de convingeri, dar i de elanuri pasionale, impulsiuni egotiste i accidente biografice. Totui, unele poziii oarecum conturate se constat, nutrite de lecturi precise, fcute n zone care erau de fapt ale ntregii epoci. Nu exista bibliotec boiereasc, mai ales n prima jumtate a secolului trecut, fr prezena n rafturi, n serie masiv, a iluminitilor francezi. Familia Macedonski nu face excepie, poetul descoper n biblioteca tatlui su operele lui Voltaire i Rousseau 1 i astfel el cunoate spiritul
2

filozofic

al

enciclopeditilor", care a suflat peste noi incredulitatea" . Voltaire, mai ales, este amintit n repetate rnduri, cu vorbe celebre, anecdote i detalii biografice 3. Unele sugestii epigramistce vin din aceeai direcie 4. Montesquieu este pus la contribuie n articole ou caracter doctrinar, prin citate din De l'esprit des lois privitoare la comer
5

i magistratur, alturi de Comentariile" lui Blackstone 6,

desigur Commentaries on the Laws of England, ceea ce ar lsa s se presupun mai curnd o folosire indirect. O scurt noti bio-bibliografic fr definiii ideologice despre aicelai scriitor franioez, dovedete totui informaie 7. Cu att mai firesc era oa Macedonski s aib i unele noiuni despre principiile i istoria Revoluiei Franceze din 1789. Evenimentul este amintit deseori prin fapte i figuri de prim mrime, mai ales in sprijinul teoriilor sale republicane i revoluionare, consolidate i prin consultarea unei Istorii a Bastiliei s . Desigur c poetul tre1

Al. A. Macedonski, Analiza critic: Alecsandri, n Literatorul, III, 8, august 1882. Idem, Cteva rejlecfiuni asupra junirr.fi, n Oltul, I, 10, 16 decem brie 1873.

* Voltaire, Don Quijote i abatele Coyer, n Oltul, II, 22, 17 martie 1874; Op. cit., n Literatorul, III, 9, septembrie 1882; De pe culmea vieii, n Literatorul, 9, 15 februarie 1893. ' Mac., Domnului Micro-Megas, Logoft bisericesc, n Ghimpele, XVI, 26, 22 iunie 1875. 5 Societatea romn de navigaiune pe Dunre, n Lumina, XVI, 26, I, 6, 10 aprilie 1894. * Electivitatea n magistratur, n Lumina, l, 3. l aprilie 1894. 7 Montesquieu, n Lumina, I, 11, 16 aprilie 1894. Al. Macedonski, Studii politice, IV, Despre revoluiune. Rul i binele ce produce, n Telegraful, VI, 1129, 10 ianuarie 1876.
1

buia s admire i romantismul" Revoluiei Franceze, evocat literar, dar

cu o bun 'definiie de ansamblu:


,;...Din germenii arztori pe cari Rousseau, Voltaire si Diderot i-au rspndit cu mbelugare; a scprat cldura, a scprat lumina unei lumi viitoare. Eroii acelui neoromntism^ fii de plebei i fii de burghezi, au opus epocei decrepite vibfaiuni de entuziasm sublim, devotament nemrginit pentru idee, dispre al morei, energii i virtui morale incoruptibile."
1

Un citat din Danton 2, cocardele lui Camille Desmoulins, vocea de tunet i trsnet" a iui Mirabeau, sn-gele" i noroiul" lui Marat si Fouquier-Tinviie 3, aparin, la fel, unui fond nu tocmai superficial de cultur general. Versurile Marului revoluionar al lui I. Ctina n-au avut alt nenorocire dect c autorul n-a fost tot ntr-o vreme pe ling un Rouget de l'Isle poet i un Rouget 'de l'Isle muzicant" 4. Este nc un indiciu c Macedonski gndea revoluia de la 1848 conform imaginii consacrate despre revoluia de la 1789, asemenea paoptitilor nii. In aceast perspectiv, firete c C. A. Rosetti a fost o rentrupare a marilor iacobini francezi"
5

. Caracterizarea este n acord cu

propria doctrin a celui ce fcea aluzii regicide n al su Apel la toate partidele urmat de ncrederea n sine (Paris, 1859). Cnd depete aceast zon destul de bine consolidat, informaia lui Macedonski devine inevitabil sporadic, ntmpltoare, pstrnd n mare doar aceeai linie de orientare burghez-democrat-liberal. Pamfletele lui P.. L. Courier i snt cunoscute 6 . Cit/e ceva din opera unor doctrinari i oameni politici francezi, de notorietate n perioada revoluiei de la 1848, de asemenea. Louis Blanc, de la care poetul mprumut un citat, probabil din l'Histoire de la Revolution de 1848 (1870), i Gamier-Pages, pus la 'contribuie (duip toate indiciile), cu al su Dictionnaire politique, Encyclopdie du langage et
Al. Macedonski; Romantismul, Muzeul literaturii romne, text inedit, nr. 9803, p. 3132. Idem, op. cit., n Telegraful, VI, 1129, 10 ianuarie 1876.
1

Idem, op. cit., p. 3640. Idem, De pe culmea vieii, n Literatorul. 5. 15 octombrie 1892. Ms. 3216, p. 48 v., Bibi. Acad. R. S. Romnia. Al. Macedonski, Inviolabilitatea, n Liga ortodox, I, 72, 24 octombrie 1898.

12

13

de la science politique (3 e. d., 1848) 1, snt dintre acetia. In acelai timp, nu mai ncape ndoial c Macedonski, mai ales dup nceperea -activitii jurnalistice, consult adesea presa francez radical, cci dovezile nu lipsesc. Poetul pare s guste n special articolele lui Henri Rochefort, pamfletar de renume sub Imperiul al doilea, mare adversar al lui Napoleon al III-lea, urmrit n La Lanterne, n L'Echo de la Semaine. El este citat adesea, alturi uneori i de E. Drumont, fundatorul ziarului La Libre Parole (1892) 2. Se poate chiar presupune c Macedonski urmrea, pe un plan, s fac n presa noastr o carier publicistic asemntoare, dac temperamentul i mai ales

mprejurrile nu i s-ar fi dovedit direct ostile.


C. SOCIALISM UTOPIC

n aceast privin, cazul lui Macedonski ilustreaz un fenomen tipic. Cit vreme poetul, care provine din clasa boiereasc, sper ntr-o ascensiune social rapid, el se comport ca un paoptist ntrziat, cu unele nuane nuai apsate, determinate de conjunctura politic si de propriile sale convingeri, care snt entuziaste si sincere. Pe msur ns ce poetul se declaseaz, prin srcire, desmostenire", scandaluri de pres, boem literar i inut violent anti-filistin, contiina ilui Macedonski se radicalizeaz, i n aceast stare de spirit socialismul ncepe oarecum s-1 atrag, s-i pun unele probleme. Bineneles, nu este vorba dect de un anume socialism utopic, sentimental, meliorist, dar, pn prin 1883, nici cercurile socialiste nu rspndeau la noi idei propriu-zis (marxiste 3. Fapt 'este c n perioada cnd urmele unor astfel de preocupri strbat n producia sa literar (Cin-tec de renatere, piesa Unchiaul srcie etc.), Macedonski face lecturi din cele mai caracteristice, nc din 1876,
1

Al. Macedonski, Inviolabilitatea, Telegraful, VI, 1129, 10 ianuarie. 1876.

' Ctre cititori, n Literatorul, V, l, 1884; Notiele Literatorului, n Idem, 12. 1893; op. cit., n Liga ortodox, I, 72, 24 octombrie 1896.
1

Radu Pantazi, Filozofia marxist n Romania, Buc., Ed. Politic, 1963, p. 33.

n ale sale

Studii politice,

el citeaz pe Proudhon, care

nscrie

revoluiunea nfaie drepturile 'Ceteneti" 1, ceea ce ar putea s nsemne o referin la lucrarea Ide gnrale de la rvolution au XlX-e sicle, n 1881, poetul respinge concepia despre falanster a marelui patriarh al socialismului", Fourier, edtit i citat, n cunotin de cauz, cu texte precise: Trait de l'association domestique et agricole i Le Nouveau Monde industriel et socitaire, ceea ce pentru un poet autodidact ca Macedonski nu este tocmai ru. Dou reflexii snt chiar de reinut: Noi nu condamnm teoria; aceea ce 'Condamnm n socialism este formula de aplicaiune". i: Fii socialist dac voieti, dar fii socialist ca Victor Hugo, iar nu ca Fourier sau ca Blanqui" 2 . Faptul constituie un indiciu c poetul i formase despre socialism, ca i despre paoptism, o idee foarte personal, pur romantic, aproape liric, interpretarea sa mergnd n sensul unor aspiraii interioare spre cele mai nalte valori i idealuri umane:
Saint-Simon, filozof clduros i fondator al bisericii saint-simoniene, Fourier, om de tiin profund, dar dominat de acelai curent, Enfantin, Babeuf aduc prinosurile lor nnobilrii sentimentelor, dispreului banului, triumfului binelui" *.

Viziune momentelor

deci

predominant de mare

afectiv, tensiune,

idealist", cnd

proprie

mai

ales de

polemice

Macedonski,

copleit

adversitate, are izbucniri ca acestea:


...Iar dac vnduii nemilor mi zic nebun, nu este de mirare, snt nebun ca Rochefort, ca Drumont, ca Paul-Louis Courier, ca Enfantin, ca toi cei care au luat aprarea poporului i au mrturisit adevrul fr team..."
4

. In orice mprejurare, poetul vede n Fourier, Saint-Simon, Owen, Tolstoi spirite nalte" (n concepia sa, noiunea este sinonim cu aceea de geniu"), i n aceast serie ilustr el introduce i pe Karl Marx, amintit n fruntea listei, ion 18945. Unele legturi sporadice cu socialitii romni vor Ii avut i ele urmrile lor. n 1881,
Al. Macedonski, Inviolabilitatea, n Telegraful, VI, 1129, 10 ianuarie 1876. * Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 6, 15 iunie 1881. 3 Idem, op. cit., Muzeul
1

literaturii romne, nr. 9803, p. 4748. ' Idem, op. cit., n Liga ortodox, I, 72, 24 octombrie 1896. > Idem, Socialismul naional, n Lumina, I, 51, 8 iunie 1894.

14

15

Macedonski public o poezie la Contemporanul, cu care va intra ns curnd n polemic. In direcia sa sufl pn i o adiere anarhist, poetul fiind amic cu Panait Mudiiu, cruia i sugereaz titlul Revista ideii1. Ii citete traducerile din P. KrapoLkin, de pild broura Aux jeunes gens (Genve, 1881), n versiune romneasc revzut: Ctre tineri (Iai, 1886). i toate acestea, printr-un proces de asimilare foarte personal, consolideaz i dau, n parte, coninut atitudinilor de inadaptare, critic i frond social aitt de vii la Maoedonski, din ce n ce mai violente pe msur ce propria sa contiin de persecutat i paria" face progrese i se consolideaz.
d. PUINA FILOZOFIE

Deci, dac despre o formaie ideologic", ntre aceste limite, este ndreptit s se vorbeasc la Macedonski, nu acelai lucru s-ar putea spune cu privire ila cultura sa strict filozofic", neglijabil, practic inexistent. i totui, asemenea oricrui adevrat creator, Macedonski era mpins s gndeasc, si pun anume probleme, crora el le d soluii intuitive, conform imaginaiei i temperamentului si aspiraiilor spiritului su, foarte investi- gativ n unele direcii. Nu exist mare poet fr ntrebri ultime i Macedonski nu face excepie. Numai c, n cazul su, mult mai interesante dect cele cteva elemente de cultur filozofic puse la contribuie, n chip de argumente adhoc pentru consolidarea poziiilor proprii, se dovedesc unele afiniti, coincidene i reaciuni specifice. Ele spun totul despre adevrata natur si direcie a speculaiilor i temelor poetului. In acest plan, avem de-a face cu un si mai accentuat eclectism selectiv, dect n cazul ideologiei pur politice, asimilat i interpretat de Macedonski, cum s-a putut constata, n funcie nu numai de mprejurrile istorice, dar mai ales de aspiraiile fundamentale ale propriei sale contiine. Iar structura spiritului macedonskian, trebuie spus de pe acum, este n acelai timp romantic" prin
' Arte i litere, n Fora moral, II, 13, 27 ianuarie 1902; L. Leoneanu. Profiluri i opere contemporane, Buc., 1927, p. 37.

lirism, individualism, aspiraii ideale i zbor nalt al imaginaiei, i clasic" prin nostalgia echilibrului, perfeciunii, armoniei i limpiditii solare, de care este ptruns. Urmrile acestei dualiti snt hotrtoare pentru ntregul coninut i sens ideologic si literar al operei poetului. Asitfel, dei n toate articolele saile anti-junimiste Macedonski pare a respinge n mod statornic, din pur antipatie, vagul german" 1 , nebulozitile" i abstraciunile" acestui spirit", traduse prin fraze de cite o pot i 'Cuvinte dearte, cum este bunoar faimoasa nirare a lui Schopenhauer, Despre mptrita rdcin a raiunii suficiente prin ea nsi 2, opoziia sa exprim ceva mai mult dect o simpl polemic de pres. Este mai nti evident c Macedonski, poet de structur latin" (definiia trebuie luat ntr-un sens foarte larg), care-i face din echilibrul sufletesc al artei" supremul ideal, nu poate asimila, n nici un caz, tumultul imaginativ, fantastic i metafizic al spiritului germanic. Rezistena sa, substanial nrudit cu aceea a ideologilor francezi contemporani, Maurras, Lasserre i alii, pleac deci, n primul rind, din aceast perspectiv a clasicismului grco-latin,.ameninat eu dezagregarea esenei sale, sub presiunea invaziei germano-romantice. De aici i critica lui Maoedonski, foarte precis formulat:
...Treptat, treptat, acest echilibru a fost dezorganizat, iar germanismul barbar i-a efectuat, n acest mod, nvala spre a nimici cultura i idealul ce reprezentau nc n Europa lumea antic, pe lupoaica Romei i pe Minerva atenian. Astfel, naturalismul a fost pentru popoarele neo-latine disolvantul cumplit al sufletului, i deci ducerea ctre o prpastie definitiv. Filozofii germani, tiina german au dat ajutorul acestui disolvant."

In ce privete pe autorul Lumei ca voin i reprezentare (n-^am ti s spunem ct de cunoscut n mod direct), n ce const aciunea sa nociv ?
Schopenhauer i alii au condus la neant, i aceast conclu-ziune nu putea s aib alte urmri dect nimicirea sufletelor. Cnd tii c dup moarte nu este nimic, nu poate s mai fie nici vir1

Al. Macedonski, Germanizarea Romniei, III, Limba i literatura, n Liga ortodox, I, 31, 27

august 1886 etc. ' Idem, In pragul secolului, n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899. 17

tute, nici abnegaie. Nu poate s mai existe decit un singur in stinct; bestialitatea."

Prin urmare, spiritul pesimist, depresiv al acestei filozofii, n care voina oarb de a tri se refuz oricrei finaliti ideale, este profund inacceptabil pentru optimistul, 'entuziastul i idealistul" Macedonski. Dar, mai presus de orice, poetul nu poate ndura luciditatea crud a sohopenhaueriariismului, oare dezvluie stratagemele i mistificrile instinctelor i mai ales ale impulsului de procreaie. Se nelege atunci de ce himericul i

iluzionistul idih Macedoniski tnebuia/u s se nevoite, re-puginndu-le aceast operaie demistificatoare:


n filozofie, ei (germanii, n.n.), mpreun cu Schopenhauer i cu Nietzsche, au a.juns e drept la concluziuni ce se apropie de adevr, ns, dezbrcnd viaa de prestigiul iluziunei, au redus omenirea la o simpl animalizare"
2

Om de mare tenacitate practic i poet autentic al voinei invincibile, lui Macedonski ar fi fost firesc sni su'rd totui voluntarismul schopenhauerian. Sub acest aspect, desigur, filozoful german se apropie de adevr". Dar Macedonski, cum vom vedea, are despre voin o noiune strict finalizat, orientat exclusiv spre creaie, art, putere, fapt nalt. De unde o inevitabil repulsie pentru toate zvcnirile obscure, oarbe, ale voinei larvare, noro ioase, neluminate ide valori i principii ideale. Cum voina constituie unul din pilonii fundamentali ai gndirii poetului, era firesc ca Macedonski s arate curiozitate i pentru teoria voinei de putere" a lui Nietzsche. Acesta l atrage i prin alte aspecte, ncapnd cu inuta profetic, de nou Zarathustra, n volubilitatea creia ideologia pro-priu-zis se estompeaz. A citit totui Macedonski, mai mult sau mai puin atent, pe Nietzsche ? Sigur este c poetul avea unele noiuni foarte generale despre aceast filozofie, accesibil n principiu prin traducerea francez a lui Henri Albert, editat ncepnd din 1898 la Mercure de France: Oeuvres compltes de Frdric Nietzsche. Ba, ntr-un loc, Macedonski chiar citeaz pe Nietzsche, eu care^si
1

Al. Macedonski, op. cit., Povestea vieel, I, 2, 27 februarie 1900.

Idem, Cultura german i

transilvnenii, n Romanul, 135, 2 octombrie 1903.

descoper afiniti, mai.ales n perspectiva transmutaiei valorilor morale". Thalassa, de pild, nu numai c ilustreaz principiul nietzscheian, dar l si anticip:
Marea epopee este, din acest punct de vedere, o carte a Transmutaiunei Valorilor Morale, scris nainte de Transmuta-iunea Valorilor Morale a lui Nietzsche. Concepia ntregei serii a transrnutaiunei acestei valori este consemnat de mine nc din anul 1890, n Literatorul din acest an, cnd am dat i schema definitiv a lui Thalassa (Marea Epopee) (vezi Literatorul, 1890). Uriaul si uimitorul Nietzsche, eu al crui nurne s-a fcut numelui meu onoarea s fie pus alturi de literai francezi ilutri ca: Jules Bois i alii, i-a avut negreit, ca si Dante, Infernul su, dar coborndu-se n el i nelundu-1 de min nici un Virgil care s-1 conduc poetul i-a lsat n fundurile lui mintea." '

Memoria lui Macedonski ovie puin, cci primul capitol din Thalassa, roman reprezentativ", a aprut n Literatorul nu n 1890, ci n 1893 (nr. 12, 15 mai, i nr. 13, 15 iunie). Dar chiar dac ar fi aa, Die Wille zur Macht, Versuch einer Umwertung aller Werte, oper, ce-i drept, postum, a fost totui conceput nc din septembrie 1888, astfel c... paternitatea lui Nietzsche nu poate fi contestat. Rmne totui n discuie coninu tul substanial al unor principii, care atrag cu certitudine pe Macedonski prin exaltarea voinei de putere (la poet adevrat trstur temperamental), amoralism dincolo de bine i ru", imaginea supraomului" de natur s-i -consolideze concepia

superlativ despre poet i geniu 2. La toate se adaug prestigiul unui anume stil para-bolico-jprofetic, regsit i Ia Macedonski, desigur i n urma unor oarecari lecturi din Also Sprach Zarathustra, dup care poetul ncearc i o scurt parafraz.
3

O formul ca l'ternel retour des choses" (Le fou ? II, 1) pare a


4

veni din cunoaterea aleiasi lucrri filozofice Wiederkunft") este reluat n n1 1

, dei teoria (Die ewige

Al Macedonski, Cuvinte despre Thalassa", n Flacra, V, 29, 30 aprilie 1916. Idem, Poezia i poetul adevrat, n Universul literar, XXXII, 31, 31 iunie 1916.

* Z. Aghira Pages d'occultisme, Le livre du nouveau Zarathoustra, n Le Beau Danube Bleu, I, 2, 19 mars 1905. ' Nietzsche's Werke, VI, Also Sprach Zarathustra, Leipzig, Kroner Verlag, 1919, p. 334, 469.

18

2*
19

iragia oper a iui Nietzsche *. In sfrit, respingerea final a wagnerismului


2

n-ar fi exclus s fie i urmarea.pamfletului Der Fall Wagner,

citit desigur, ca i n cazul operelor anterioare, n versiune francez (n Le Crpuscule des Idoles). Simptomatic pentru rezistena instinctiv a lui Ma-cedonski la orice filozofie imanent sau numai naturalist", care neag imaginea rtramscendentaLizat a umanitii, seobort din cer1' si prihlie" n teluric, ducnd la tierea aripelor elevaiei, este i poziia sa fa de bergsonism, curent de minim circulaie n publicistica si gndirea romneasc a epocii. Meniunea caustic a lui Macedonski este concomitent doar cu unele ecouri simboliste i 'Cu studiile lui L. Blaga 3:
...Un mare arunctor de praf de aur n ochi, Bergson este pe cale din Paris s dizolve ntregul organism sufletesc si intelectual al omenirii actuale, retrimindu-ne la intuiiune si deci la desfiinarea glorioasei ceti pe care simirea, trecut prin criteriul judecii, a ridicat-o spre ceruri. Omul intuitiv n-ar mai putea s fie, n adevr, dect omul bestie, care, ntre intuiiune i instinct, nu este o deosebire prea mare n cazul end ar fi una" 4.
e. TIINA POPULARIZATA

Aceste poziii, mai mult sau mai puin singulare, nu snt totui i cele mai surprinztoare la Macedonski. Originalitatea, chiar ciudenia sa st n alt parte, i anume ntr-o orientare spre zone ideologice de penumbr, neobinuite n literatura romn a epocii. De unde i apariia unor noi direcii, care mbrac nu o dat aspecte aproape stranii. Dar n cultivarea lor poetul nu se complace din simpl extravagan i inconformism voit, ci dintr-o raiune superioar: aceea a gsirii.unor rspunsuri imediate la o serie de intuiii i ipoteze ale imagi1

Dr. Richard Ochler, Nietzsche-Register, Leipzig, Kroner Verlag, 1926, p. 409410.

' Al. Macedonski, op. cit., Povestea vieei, I, 2, 27 februarie 1900.

[Ion Albu], Reflexii asupra intuiiei lui Bergson, n Romanul, IV, 57, 12/25 martie 1914; Ceva despre filozofia lui H. Bergson, n Gazeta Transilvaniei, LXXVIII, 124, 10/23 iunie 1915.
1 1

Al. Macedonski, Epoca de Intermezzo, n Dreptatea, n, 57, l martie 1914.

friei, cu neputin de controlat pe ci obinuite. Astfel trebuie interpretate nu numai preocuprile para-tiinifice ale poetului, dar i cele metapsihice i ocultiste. Ele snt admitem diletante, uneori riscate, pe alocuri chiar impure. Toate au ns semnificaia lor real, atunci cnd snt integrate tabloului sistematic al spiritului mace-donskian, explorat atent n articulaiile sale organice. Aa cum Macedonski noteaz despre epoca sa, n care treptat s^a ieit din metafizic si s-a trecut la pozitivism" 1, o identic oscilaie i interferen ideologic se constat i n preocuprile scientiste ale poetului. La nceput, ele in de simple necesiti de popularizare publicistic, evoluate tot mai mult spre curiozitii proprii, de fizic, astronomie, metapsihic i magie, discipline cercetate nu din necesiti obiective de cunoatere, ci sub impulsul unor construcii pur imaginare. Cci la Macedonski, ca i la muli ali romantici, tiina nu este dect un stimulent n sens fantastic al imaginaiei. De altfel, poetul nici nu se documenteaz propriu-zis tiinific, ci deschide doar urnele cri, n paginile crora poate s ntrevad soluii spontane pentru ainuimie construcii ale fanteziei sale, nc nebulos schiate. Adevrul este c Macedonski gndea poetic n orice mprejurare. Informaia tiinific nu este cutat, acceptat sau respins dect n msura n care vine s-i confirme sau s-i amplifice anume viziuni i revelaii intuitive. Dup o faz de prim tineree, strict jurnalistic, n care face traduceri ntmpltoare pentru revista tiinific" a foilor sale Oltul i Vestea, desigur din J. H. Fabre i <cu certitudine din Darwin
2

i Ernest Menault

", direcia preocuprilor reale ale lui Macedonski ncepe s se precizeze, nrurit tot mai mult de atmosfera poziti-vist^seientist a epocii i sub emulaia preocuprilor Contemporanului, de care tinde s se apropie (urme evi1

Al. Macedonski, Sufletul i viaa viitoare, n Fora moral, I, 4, 18 noiembrie 1901.

' Idem, Firele Maicii Preciste, ziarul lui Darwin, n Vestea, II, 250 i 251, 19 i 26 ianuarie 1878. ' Idem, Inteligena animalelor, I, Elefantul, n Vestea, II, 253, 12 februarie 1878. (Textul este scos din Ernest Menault, L'Intelligence des animaux, 4-e d.. Paris, Hachette, 1872: L'Elphant", p. 215250.)

20

21

dente de materialism" incipient pot fi surprinse i n producia poetic a acestei perioade, plin de Meditaii), Macedonski relev unele curioziti tiinifice oarecum finalizate 'n direcie biologic si, n genere, materia list". Despre aceste ecouri, stau mrturie Capitolele filozofice din 1882 i. Expresia imprecis,

foarte puin tehnic, a acestor texte, evident diletante, i lipsa citrii izvoarelor, ngduie s se presupun c Macedonski prelua i reformula idei care pluteau de fapt n aer. Cert este c lecturile sale nu puteau aparine deet sferei lucrrilor de popularizare. i, ntr-adevr, poetul face chiar elogiul unei astfel de documentri, culese mai ales din crile lui Louis Figuier, istoric popular a1! inveniilor tiinifice, geolog i biolog vulgarizator, citat la un moment dat ou un text.precis 2:
...Mijloc de a nva carte n un mod mai plcut, operile lui Figuier.... dei scrise sub o form poetic i popular, nu sunt dect o compilare exact a lucrrilor celor mai tiinifice i a descoperirilor relativ recente" 3.

Snt semne.c poetul adopt n acelai mod teoria generaiei spontanee, teoria fermenilor", ilustrele descoperiri ale lui Pasteur" 4, dar aprofundarea lipsete. Esenial pentru noi rmne doar constatarea c Macedonski i pune nc din tineree problema naterii vieii, n funcie de legile materiei organice i anorganice. Dar i mai simptomatic este faptul c spiritul su are mereu nevoie de explicaie", acolo unde nici cultura, nioi stadiul contemporan al tiinei nu i-o pot nc da. Tendina merge aocentundu-se, pe msur ce Macedonski, tot mai invadat de iluzii, ia inut de poet-alchimist i intr ntr-o pas" de invenii, n timp ce luciditatea vine s-i distrug periodic himera. i aceast alternan, la poet fundamental, l mpinge cu necesitate spre tentative de verificare experimental, tiinific, a inveniilor sale, de la un timp traduse tot mai insistent ntr-un
1

Literatorul, III, 6 iunie 1882; 7, Iulie 1882; 8, august 1882.

* Louis Figuier, Le lendemain de la mort ou la vie future selon la science, 2-e d., Paris, Hachette, 1871.
1

Al. A. Macedonski, Analiza critic: Alecsandri, n Literatorul, III, 10, 1882.

' Idem, op. cit., n Literatorul, III, 10, 1882.

limbaj mcar n intenie obiectiv, scientist. La suprafa, astfel de preocupri insolite par extravagana nsi. In interior, Macedonski confrunt i de ast dat, ca peste tot n opera sa, ideea i realitatea, viziunea i datul concret, material, cnd suprimat, cnd invocat cu trie ca punct de sprijin. Tendina spiritului su este de a vedea n materie doair o aparen, o ficiune, uin nveli pentru o alt realitate. De aceea, n ultim ana liz, ed nici nu accept fenomenul", totdeauna dureros pentru Macedonski ci numai esena", principiul ascuns, uitiim, de la -oare ateapt -consolare i-n ale crui taine vrea cu orice pre s ptrund. Iat de ce poetul se lanseaz n cele mai incontro- labile ipoteze privitoare la natura luminii i a electricitii, a structurii materiei, face schie, ntrevede la orizont posibilitatea elaborrii unui sistem emanentist. i, n acelai timp, consult i citeaz pe Gay-Dussac, tratatul de fizic vestit de altfel* a lui A. Ganot 2, fizicieni celebri ca Jean Perrin 3 , autori ca Gustave Le Bon *. Toi snt invocai de Macedonski n sprijinul teoriilor sale despre strile de agregare ale materiei, expuse n manuscrise inedite, Paradoxe i

utopii tiinifice, precum i n conferina sa din 1901, Sufletul i viaa viitoare. Aici, mai ales, ecourile snt foarte amestecate, de la arheul (M Paracelsus ?) la energetismul lui Oswaldt (?) i experienele lui William Crookes, despre a patra" stare a materiei. De unde ivirea unei noi probleme, cea mai enigmatic din toate, a spiritismului. De notat c un scriitor contemporan ca Villlers de L'Isle-Adam, cu care Macedonski are multe afiniti, relev preocupri ana-loage n Ev e future (l. V, eh. XII), n L'Amour suprme (Les expriences du docteur Crookes") etc. Spiritul vizionar al acestor investigaii este manifest i proiectat din imanent n transcendent el cluoe, n mod
1

Al. Macedonski, Paradoxe i utopii tiinifice, ms. inedit, copie n pstrarea noastr. A. Ganot, Trait lmentaire de physique exprimentale et appli que et de

*
s

mtrologie, 15-e d., Paris, 1872.

Neexistenta materiei, In Fora moral, I, 6, 2 decembrie 1901.

' Not, Aparatul MacedongkUSimionescu, n Biruina, IV, 164, 9 august 19Q.

22

inevitabil, la viziuni astronomice, destul de frecvente la Macedonski, poet al elevaiei la prihlie. Un erou al su, Odorescu, de dimensiuni simbolice, astronom amator himeric, citise pe capete tiin vulgarizat bunoar pe Jules Verne i pe Flammarion" '. Nu altul este i cazul lui Macedonski, despre care amintirile vorbesc c se inea la curent cu ultimile cercetri ale lui Flammarion" 2, care pn la acea dat erau cam acestea: Les mondes imaginaires et les mondes rels (1866), Les merveilles clestes (1875), Petite astronomie descriptive (1877), Astronomie populaire (1881) etc.
f. METAPSIHICA

Alte preocupri, din ce n ce mai hazardate, spun i mai mult despre ntrebrile specifice spiritului mace-doniskian, nu numai vizionar utopic, dar i foarte voluntarist i n acelai timp persecutat de ideea posteritii, a gloriei. Unele l vor conduce, n mod inevitabil, spre investigarea metodelor de potenare si aciune asupra voinei. Altele, spre problema supravieuirii spiritului i operei sale, poetul fiind efectiv obsedat de ideea desti nului i a reparaiei postume. Ceea ce va face ca Macedonski s alunece din determinism spre metapsihic. i de aici, cu intermitene, chiar n magie, ocultism i vag metafizic, n spiritul unor simple ipoteze imaginare i intelectuale. Totul n afara oricrei discipline precise, cu lecturi aproape ntmpltoare. Dar mereu foarte revelatorii pentru programul secret al contiinei poetului, care simea nevoia i unor astfel de stimulente. Fr ndoial c Macedonski sufer evidente influene ezoterice, foarte active la sfritul secolului al XIX-lea, ntr-o anume zon a cui-, turii franceze, mbcsit de spiritism, teosofie i ocultisme. Dar dac poetul arat atracie i pentru asemenea aspecte, este un semn c afinitile nu-i lipseau, c el i consolideaz i n acest mod o serie de tendine i aspiraii proprii, din cele mai intime.

AI. Macedonski, Cometa Iul Odorescu, n Adevrul Ilustrat, II, 30, 23 septembrie 1896. * Tr. Demetrescu, Priviri generale asupra nuvelei, n Adevrul, III, 749, 21 februarie 1891, '' ' " "
1

' "'

: Influenat la nceput de naturalism i de atmosfera pozitivist a epocii prin lecturi din E. Littr 1 , desigur i din alii, cnd apar semnele unei oarecari curioziti
2

pentru problemele de seleciune natural,

degenerescent

ereditate , Maicedonski structural nu poate accepta determinismul mecanicist, indiferent sub ce form i se prezint. De aceea, poetul respinge teoriile lui Max Nordau i Cesare Lombroso, despre psiho-patologia geniului i a talentului, el, care avea despre creatorul literar o idee att de nalt. A vedea n poeii de geniu doar fenomene de degenerescent" i nebunie" i se pare insuportabil. In ochii luii Macedonski o astfel de atitudine este prin definiie filistin, de natur s scoboare prestigiul ne-vrosailor sublimi" n asemeni timpi de cdere moral, de ticloie sufleteasc" s. C problema l agit totui n mod obscur, orict de nespecifice i-ar fi izvoarele, o dovedete faptul c, nc de timpuriu, Macedonski se arat preocupat de transmiterea voinei prin concentrarea mental, notnd observaii proprii, verificate i prin lectur 4. Tema circula i n sfera literar cultivat de poet, la Th. Gautier (La Jettatura), la Villiers de L'Isle-Adam, temperament foarte esoteric. Acesta din urm, mai ales, este atras n-tr-un grad nalt de magnetism n romanul Eve future, unde se face o teorie ntreag a fluidului", recepionat i retransmis printr-un medium". Aici apare la un moment dat pn i dublul magnetic" al unui personaj (II, eh. XIII), i Macedonski se las de la un timp tot mai contaminat de aceast stare de spirit, ns cu discreie, sub pseudonime, neriscnd deocamdat nici un
1

Capito lu l IV, din L e C alva ire e feu, a re ca mo to un cita t din E. Littr, Mdecine et

Mdecins, Paris, Didier, 1872. Aici, consideraii despre cauzele alterrii sistemului nervos (p. 70), halucinaii (p. 71, 103107), folosite n mod evident de Macedonski. ' Seleciunea l ereditatea n societatea uman, n Lumina, I, 44, 31 mai 1894. Izvorul folosit, cu titlul exact, este: Dr. Paul lacoby, Etudes r la slection chez l'homme, 2-e d., Paris, P. Alcan, 1904. Datele citate de poet snt scoase din statisticele existente la p. 439440, 477478. * Alex. Macedonski, Prefa la G. Russe Admirescu, Vise roze, Buc., 1897, p. XVII. Zenone, Fascinarea, n Literatorul, IV, 9 septembrie 1883 (poetul traduce din Victor Meunier, La Science Populaire, lucrare nou inaccesibil).

fel ide confruntare penibil. Este la faza cnct descoper si popularizeaz (in surdin) mesimerisim'uil1, punnd la contribuie i uoele studii de specialitate
2

. S-^ar zice c se orienta i n progresele recente ale psihiatriei, mcar prin

ecouri indirecte, o dat chiar prin Maurice Barrs, care, ntemeindu-se pe autoritile necontestate ale lui Charcot, Bernheim, Lhuys i alii", ajunge la concluzia, deosebit de surztoare lui Macedonski, c: n prea fericitul somn magnetic reaflm toat vigoarea simului nostru interior, instinctului nostru atrofiat de viaa social" 3. Pare ns puin probabil c poetul a consultat n mod direct, s zicem, celebrele Leons du mardi la Salptriere

ale lui Charcot, Essai d'une distinction monographique des divers tats compris sous le nom de l'hypnotisme, ori Clinique des maladies du systme nerveux, opere care apar n aceeai perioad: 18821893. Cert este c oarecare iniiere Macedonski totui avea, cci n 1901, el citeaz, s-ar zice n cunotin de cauz, o serie de autoriti ale epocii n materie de hipnotism, sugestie i telepatie:
Doctorul Crookes, unul din cei mai celebri oameni de tiin pozitiv ai Engliterei, doctorii Charcot, Lhuis, Richet si alii au continuat cercetrile n rondiiuni de seriozitate deplin i au constatat prin ajutorul hipnotismului, sau chiar n afar de hipno tism i sugestie, fenomene cum sunt cele ale telepatiei, nume ce s-a dat transmiterii cugetrii la distane de la un om la altul, fr ajutorul nici unui aparat sau fir conductor" 4.

0 anume atracie, predominant literar, pentru ma gie, care se constat la un moment dat la Macedonski r\ n prelungirea acestor preocupri, are aceeai explicaie
1

A. Litescu, Minunile tiinei, n Literatorul, XI, 2 august 1890, 3, septembrie 1890.

Alph. Teste, Manuel pratique au magntisme animal, 4-e d., Paris, A Paris, Chez J. B. Baillire, Ch. I, Mesmer et sa Thorie, p. 115, este principala surs de informaie a lui Macedonski, din care i traduce. Un alt fragment, Observaiune asupra D-nel Teste, n Lumina I, 51, 8 iu nie 1894, este scos din cap. XIV: XX-e observation, Madame Teste (p. 407443).

A. Litescu, op. cit., Literatorul, XI, 2 august 1890.

Al. Macedonski, Sufletul i viaa viitoare, n Fora moral, l, 4, 18 noiembrie 1901. Idem, Spre ocultism, n Hermes, l mai 1903; In ocultism, n Hermes, 2, l iunie 1903.

psihologic si, n linii mari, cam aceleai izvoare. Pentru poet, magia reprezint o tehnic vizionar-ocult de amplificare maxim a voinei, aspiraie care d si una din temele de baz ale ntregii opere. Este accepia specific a secolului al XVIII-iea, de mare circulaie printre ilu minaii" epocii, Saint-Martin, Cazotte. Cu prelungiri i n secc&uil urmtor, p'n la Ballzac, al crui erou, Louis Lambert, foarte macedonskian" sub unele aspecte, ncepe s compun un Trait de la volont. O definiie a lui Fabre d'Olivet, din Les vers dors de Pythagore expliqus (1813), este ct se poate de revelatoare pentru o astfel de mentalitate:
Voina, stimulat de credin, poate s subjuge nsi necesitatea, s comande Naturii, s opereze miracole. Ea era principiul pe care se sprijinea magia discipolilor lui Zoroastru." '

Din acest motiv, pentru Macedonski nici nu puteau exista deosebiri sensibile ntre doctrina lui Mesmer i magie, asimilare elocventa, n baza unui amestec enorm de referine:
Magnetismul animal nu este o descoperire modern. Doctrina chaldeenilor, a egipienilor i a ebreilor, succesorii lui Zenon scrierile lui l'lotin, Pomponaiu, Paracelsus, Boyle, Winding, Maxwell si Van Helmont ntemeieaz aceast afirmaiune. Magnetismul sub numele de magic a fost practicat pe o scar larg n toat ntinderea imperiului roman i Greciei vechi; druizii au operat cu ajutorul su n Galia mult nainte."
2

Dar mai presus de orice fizicieni moderni, cuplai do circumstan cu astrologi de Renatere, hotrtoare pentru poet snt ecourile literare, infinit mai sugestive contiinei sale. De altfel i citeaz liturghia neagr" din La-Bas de

J. K. Huysmans 3 , traduce scena de magie din Faust4. Teoriile lui Villiers de 1'Isle-Adam despre posibilitatea amplificrii dirijate a voinei prin sugestie i magie, din Eve future, ori Axel snt de asemenea de o analogie izbitoare.
1

Auguste Viatte, Les sources occultes du romantisme, Paris, Champion, 1928, vol. II, p. 174

175. A. Litescu, op. cit., Literatorul, XI, 2, august 1890. Textul urmeaz cuvnt cu cuvnt pe Alph. Teste, op. cit., p. 2, 8.
!

Doctor A. Laureniu, Elementul patologic n literatur, n Literatorul, XXIV, l, 1904. * Al. Macedonski, Din Faust", n Fora moral, I, 6, 2 decembrie 1901.
3

n acest domeniu, unde se sfrete literatura i unde ncepe convingerea motivat prin teorii de Ars magna, ori date tiinifice, este greu de precizat. Observaia r-mne valabil mai ales n cazul lui Macedonski, care oscileaz mereu ntre scientism i ocultism, explornd alternativ normalul i supranormalul. i aceasta nu numai n principii, ci i n aplicaii, trecerea de la magie la cercetri experimentale si chiar invenii fiind urmarea n totul fireasc a unor astfel de investigaii, n substratul lor moral, unul din punctele de plecare coincide cu acela al alchimitilor medievali, obsedai structural de formula aurului. Cci toate inveniile" lui Macedonski snt stimulate i de perspectiva mbogirii. i tentativele sale vor fi cu att mai numeroase, bizare i febrile, cu ct prbuirea sa economic va fi mai adnc. Numai c alchimitii" epocii sale se numesc Edison i Charles Cros, inventatori moderni, care dau mari sugestii poetului, mereu fantast i totui lucid n esen. Astfel, pentru captarea luminii, el are o dubl soluie": cea magic, prin intermediul pietrelor preioase, a cror fabricare artificial l obsedeaz, asemenea celebrului conte die Saint-Germain ', i cea pseudotiinific, fizic, prin recipiente de o construcie strict secret:
Nu tgduiesc c va fi socotit ca afar din cale de para doxal. Ceva mai mult: se va zmbi i se va zice: Visuri de poet. Dar ce e cu aceasta ? Charles Cros nu era poet, i totui n-a fost cel dinii inventator al fonografului ?... Dar nu doresc s pun pe cititori pe cale de a se apropia prea mult descoperirii pe care mini agere le-au fcut poate. E destul c americanul Edison se bucur i astzi de gloria i de foloasele materiale ce ar fi trebuit s fie numai ale poetului Charles Cros." 2
g. EZOTERISM

i mai abundente snt ecourile legturilor lui Macedonski cu Josephin Pladan 3 , scriitor i mag", perso1

Eliphas Lvy, Histoire de la magie, nouv. d., Paris, Alcan, 1922, p. 418, 425; Auguste Viatte, Al. Macedonski, Paradoxe fi utopii tiinifice, inedit, copie n pstrarea noastr. Mario Praz, La carne, la morte e ii diavolo nella litteratura romantica. Milano Borna, Soc.

op. cit., I, p. 203.


! 1

Editrice La Cultura", 1930, p. 320.

naj exotic, pasionat de tiine oculte, foarte en vogue n anume cercuri pariziene, mai ales dup ce fundeaz, -n 1888, mpreun cu

Stanislas de Guaita si Oswald Wirth, L'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix" i deschide, la 10 martie 1892, n galeriile Durand-Ruel, primul Salon de la Rose-Croix, curiozitate a ntregului Paris. In suita sa de discipoli figureaz i Jules Brun. Aceste are intenia s in o conferin la Bucureti, al crei text l public
1

, izvor.prin care Macedonski se va fi apropiat, pentru ntia

dat, do doctrina i personalitatea Sdr-ului Pladan. Succesul su parizian i n ara noastr are asemenea proporii nct, invitat, n 1898, de ctre societatea Ileana", patronat de Al. Bog-dan-Piteti, s conferenieze la Ateneu 2, apariia sa constituie un adevrat triumf. Recepia pe oare Macedonski i cenaclul su o fac ilustrului Sar tne este cunoscut din biografie 3. Era un bun prilej de frond anti-burt-verde" i, mai ales, de afirmare a unui nou ideal estetic, de natur s motiveze i o anumit abstragere din 'Societatea epocii sale, iremediabil detestat de Macedonski, mai ales n aceast perioad. Poetull este de altfel la faza n care, nvins pe plan practic, exclus de mediu, i caut febril compensaii imaginare, inclusiv vag ezoterice. Ce imagine intelectual i fcuse Macedonski despre simbolistul" * i marele romancier i eruditul estetician" Josphin Pladan 5, mai puin prin cunoaterea operei ocultiste (Comment on devient mage, 1891, L'Androgyne, 1891), ct prin ecouri indirecte i 'reputaie, ine putem
1

Jules Brun, Josphin Pladan, confrence, Bucarest, Charles Gobi, 1888.

Teodor Enescu, Date noi si precizri privitoare la biografia lui Luchian, n Studii si cercetri de istoria artei, II, 1959, p. 231; Petre Oprea, Ileana, societate pentru rsptndirea gustului artistic n Romnia, Idem, III, 1960.

Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, Buc., E.P.L. 1966, p. 415.

' Al. Macedonski, Poezia viitorului, n Literatorul, 2, 15 iulie 1892. Idem, Francezii n Romania, n Vocea dreptii, XXVII, 28, 28 sep tembrie 1909. 28
29

da seama ndeosebi din sonetul Pladan, datat 1907

, n care snt

proiectate nu att noiuni de magie, ct note curat romantice, legate de reprezentarea pe care Macedonski i-o face despre poetul ideal, de geniu, inaccesibil ostilitii filistine. Pladan este alesul" (l'lu"), farul de care se sfrm talazurile (Phare qu'en vain les flots heurtrent chaotiques"), marea contiin eliberat de tenebre" (dont ton tre est libre dsormais"). Poetul vede, aadar, ntrupat n Pladan victoria supremului orgoliu al geniului", care se ridic intangibil, nemuritor", pe deasupra omenescului i a materiei, aa cum i plcea lai i nsui s se imagineze: Car, inailrc, tu vcus ta suprme victoire. Acest Pladan macedonschianizat" a interesat cu certitudine pe poet, care-1 cultiv, poart coresponden cu el, l viziteaz la Paris, pstrnd amintiri excelente (capitolul VIII, Hautbois et fanfares, din Le Calvaire de feu, i este dedicat) : Locuia n sir. Alphonse Neuville 2D, un delicios apartament ce era si un muzeu al artelor frumoase. Opera lui de cpeienie este dup prerea mea Babylone, o pies

de teatru ce ar fi fost semnat de clasicii tragediei eline, n ea Pladan prevede soarta Franei. Va fi cea a Chaldeii, dar sufletul francez, ca i cel chaldeean, va continua s existe." 2

Le Calvaire de feu este nchinat, de altfel, n ntregime la France, cette Chalde", teoria preluat de la acelai Pladan, care o dezvoltase n seria sa de romane de oarecare rsunet, La dcadence latine (18841907). Magul dduse alarma. Strigase Finis Latinorum (1898). Era un fel de profet extravagant al agoniei" occidentului, naintea lui Spengler, i lui Macedonski, tot mai dezamgit de Frana burghez, o astfel de teorie a decadenei
Alexandru Macedonski, Opere, I, Poezii, ed. Tudor Vianu, Buc., E.F., 1939, p. 402. Este o perioad n care se nregistreaz n cenaclul macedonskian o adevrat vog" Pladan, tradus printr-o
1

avalan ds poezii pe teme ocultiste: Moartea magului de Eugeniu Sperantia (Romnul literar, IV, 10, 5 martie 1906), Cabalistul de Mircea Demetriade (Romnul literar, VI, 1112, 15 aprilie 1907), Lui Pladan, de acelai (Romanul literar, VII. 5 februarie 1908, 4), D. Karr, Cu prilejul ultimului roman al lui Sar Pladan, n Observatorul, I, 55, 14 ianuarie 1903 etc. ' Josphin Pladan (..Paginile zilei"), n Literatorul, XXVI, 4, 20 iulie 1918.

latine i surdea 1 . De la un moment 'dat, Parisul trece n ochii si drept Babilonia modern" 2, pentru ca, n Rondelurile Senei, capitala Franei s devin de-a dreptul iad unlnd de rutate". PLadan contribuie, aadar, la modificarea opticii integral filo-franceze a poetului, influen ce nu rmne fr urmri ln noile orientri politice inaoedonskiene din perioada neu'bnalitii. Tot la acest capitol al romantisimelor degradate, ezo terice, trebuie nregistrat i Stanislas de Guaita, alt celebritate de penumbr a epocii, cofondator al salonului" de Rosa-Cruce. Era o specie de templu-cenaclu, aa cum va tinde, sub anume aspecte, s fie i cenaclul macedonskian, cu atmosfer de iniiere, anti-profan. Nici opera nu-i era total necunoscut poetului, mai puin poate cea pur oculist (Essais de science maudite, 1886), ct cea literar (La rose mystique, 1885). O poezie din aceast culegere este chiar publicat n Literatorul 3 , scoas fie idirect din volum, fie, poate, dintr-o antologie 4. Gt privete problemele legate de suflet" i viaa viitoare", ele au ca substrat una din cele mai intime convingeri ale lui Macedonski destinat unor mari amplificri literare: nemurirea spiritului i, implicit, a tuturor creaiilor sale. De aceea, Macedonski simte nevoia unei oarecari documentri spiritiste", citind i citind, cum am vzut, lucrri de specialitate", ca: Le lendemain de la mort ou la vie future selon la science (2-e d., 1871) de Louis Figuier 5 i mai ales pe ilustrul dr. William Orookes, consultait probabil n traduceri franceze: Recherches sur les phnomnes du spiritualisme (Paris ; 1878), respectiv Experimental investigations on psyhic force (London, 1871) i Discours prononc devant la Socit pour les Recherches Psychiques, le 29 janvier 1897, par
1

Rspndirea sa se constat si prin traduceri: Decadena literar francez, n Romlnul literar,

VIII, 27 decembrie 1909 etc. * Al. Macedonski, Ochi de lac ochi de vis, n Biruina, IV, 166, 23 august 1909. ' Stanislas de Guaita, Endymion, n Literatorul, nr. 9, 15 februarie 1893. 4 Anthologie des potes franais du XlX-e sicle, Paris, Lemerre, IV, p. 260261. Lucrarea este tradus n Biblioteca familiei, 18921893, ntr-o pe rioad cnd preocuprile spiritiste" ale lui Macedonski par a fi n toi.

30 31

Sir William Crookes, prsident. De asemenea: Notes spi-ritiques (L'esprit fluidique") de Marie du Cleuziou, corespondenta" (?) din Paris a Literatorului1, i Les Forces cosmiques (Apparences et ralits") de Rossi Giustini-ani 2 , ambii necunoscui, poate pseudonime. Publicarea n serie a unor astfel de materiale dovedete c Mace-daraski studia", ntr^adevr, problema. Inclusiv printr-oin izvor romnesc, Les lois fundamentale s de l'univers (Paris, 1891), oper diletant de inspiraie vag hegelian, compus, more geometrico, de protectorul su prinul Grigore M. Sturdza, care va da poetului si alte sugestii, etice i estetice. Macedonski a consultat, se pare, numai o versiune romneasc, Ultimele patru capitole despre legile fundamentale ale universului (Iai, 1892), din care reproduce, cu elogii, tocmai 142, din capitolul VIII, Despre suflet3. Acelai text va fi citat si comentat i n conferina din 1901, despre Sufletul i viaa viitoare. respingerea rencarnrii" final ca a form de justiie Identitatea teoria altor poziii, cum ar fi spiritismului, arheului" etern, ipoteza etc.,

compensatoare,

providen-ialist

ngduie s se presupun c Macedonski va fi citit i unele din eseurile filozofico-teozofice ale lui M. Materlink, La Mort, ori Le Temple enseveli. Autorul i era de altfel cunoscut 4. Se pot deci scoate, de pe acum, unele concluzii despre traiectoriile fundamentale ale spiritului inacedon-skian, care-si trage o parte din sev din toate aceste izvoare trecute n revist ? Fr ndoial. Cu condiia ca, n nici un caz, Macedonski s nu fie privit ca ideolog", ci exclusiv ca poet, pentru care ideea" doar clarificat orienteaz, consolideaz i stimuleaz o serie de intuiii imagistice, de aspiraii i tendine spirituale, unghiul su de percepie al universului nefiind dat, ci numai, pe alocuri, doar sugerat i precizat de abstraciune.
Literatorul, nr. l, 15 iunie 1893; nr. 2, 15 iulie 1893. Notie literare, n Literatorul, l, 15 iunie 1892.
1 1 !

Literatorul, nr. 3, 15 august 1893.

Al. Macedonski, Poezia viitorului, n Literatorul, Z, 15 iulie 1892; In pragul secolului, n Literatorul. XX, l, 20 februarie 1899.

In aceast perspectiv, rolul ideologiei", departe de a fi micorat, este pus n cea mai exact lumin. Cci numai n felul acesta ne putem lmuri pe deplin numeroase atitudini i reaciuni specific maeedonskiene. i, n defi nitiv, ntreaga infrastructur teoretic a operei.poetului, care dezvluie, n linii generale, urmtoarele aspecte caracteristice: Aparent disparat, chiar contradictorie i n mod evi dent oesisteimatic, eclectic, formaia ideologic a lui Macedonski se cristalizeaz n realitate n jurul ctorva principii coagulante foarte precise: progresism paop tist, democrat-liberal, cu mici infiltrri socialiste, care, pe msur ce va fi depit

de spiritul epocii, se trans form n regresiune de tip romantic; o mare pasiune, si imai accentuat romantic,.pentru ideal i spiritualitate pe multiple planuri; voluntarism exacerbat, uneori de factur intermitent magic, oeulist. Aceast soluie este cerut i de o puternic obsesie a posteritii, tipic poe tului, foarte prielnic i ideii de fatalitate, damnare i glorie postum, teme de mare circulaie n ntreaga sa oper. _ n acelai timp, aceste principii au la Macedonski o dinamic mai vie decit in cazul altor poei. Ele evolueaz, snt supuse unui permanent proces de adaptare, asimilare i amplificare. De aici vine i impresia unor mari i ireconciliabile contradicii, n realitate, este vorba n primul rnd de metamorfoza ctorva idei-for, a cror esen i direcie de dezvoltare se pstreaz mereu aceleai. Spirit febril, chiar i agitat, investigativ pentru tot ce ine de propria sa dram i impulsiune a contiinei, poetul are curiozitate i vocaie pentru orice fel de noutate, inclusiv ideologic. Dar numai n msura n care noile elemente teoretice pot fi cerute si primite de anume predispoziii specifice, formula constituiei sale fiind eminamente selectiv. Aceast tendin se va dovedi i mai accentuat n cuprinsul temelor literare, n definirea i organizarea ideilor estetice. Foarte obiectiv n stadiul su iniial, mbrind probleme de interes general, patriotic i social, baza ideologic a poetului tinde s se subiectivizeze, s se interio32
3 Opera Iui Alex. Macedonski
33

rizeze, s evolueze tot mai mult spre o problematic 'personal, n funcie de rezolvarea propriului su caz" de contiin. Aceast interiorizare progresiv, structural, va fi n parte consolidat i prin decderea" so cial a lui Miacedonski >oa unmiare a 'tuturor decepiilor publice, a retragerii sale n mijlocul cenaclului. O astfel de adncire nu vrea s spun c poetul i reneag convingerile, ci numai c le formuleaz i le reinterpreteaz n sens predominant egocentric. Desigur c Macedonski rmne mereu acelai postpaoptist" convins. Dar el va face tot mai mult din paoptism o problem pur personal, puternic colorat afectiv, n mod analog, toate preocuprile ideologice ale poetului legate de aceast orientare, din ce n ce mai strin de spiritul epocii (i care se vor traduce, cum vom vedea, prin reaciuni de critic social i politic, satir, inut i demonstraii antiburgheze, planuri de regenerare colectiv etc.), vor cunoate o micare 'Centripet identic, inevitabil. i cum esena macedonskian este, prin definiie, idealist, spi-ritualizant, aceeai nuan vor primi i celelalte idei pe care poetul simte nevoia s le adopte,

total sau n parte, preluate i reformulate printr-o permanent asimilare, uneori la suprafa, alteori n adncime. n violent contrast cu ideologia dominant a epocii, n sistemul creia concepiile sale nu se pot nuruba, din care cauz Macedonski d semne tot mai grave de singularizare moral, generatoare de adinei conflicte, spiritul su scoate din toate orientrile de care dispune argumente nu att pentru refuzul inevitabil al prezentului, ot n sprijinul -consolrii, prin transfigurare, de loviturile acestui prezent. De unde constituirea unui ade vrat substrat ideologic al inadaptrii i, n acelai timp, al necesitii tipic macedonskiene de vis, iluzie i himer, n ultim analiz, ntreaga formaie ideologic a poetului se orienteaz n direcie regresiv-romantic i vizio-nar-utopic, primind un coninut oscilant, ambivalent, printr-o metamorfoz ideal, n dublu sens. Despre o anume ambiguitate" se poate aadar vorbi nc de pe acum la Macedonski. Realitatea
34

imediat

fiindiu-i

dureroas,

adesea

chiar

atroce,

el

reconvertete cu regula-

ritate ln aparen i miraj, acordndu-i ipotetic toate reparaiile posibile. Din toate aceste motive, tendinele ideologice stimuleaz i consolideaz n contiina poetului numeroase i profunde bovarisme, compensaii ideale i construcii imaginar-speculative. i tuturor Macedonski le d dimensiuni sporite i gravitate, absorbite ntr-o micare nentrerupt ascendent, absolut proprie spiritului su predispus la mari elevaii.
2. FORMAIA LITERARA

O dat cu stratul ideologic, i mpletit organic cu acesta, se dezvolt un altul, mult mai bogat n coninut, dimensiuni i semnificaii, cci Macedonski este si rmne prin definiie un literator", n spiritul cruia ideea capt, n orice mprejurare, rezonane predominant poetice. Dar cnd reconstituim fazele i liniile directoare ale formaiei literare a lui Macedonski, infuze n ntreaga sa oper, trebuie precizat de la nceput, n mod limpede, c nu ntreprindem un inventar de izvoare", nici un catalog mecanic de lecturi". Avnd mereu n vedere nucleul fundamental al operei macedonskiene, preocuparea noastr va fi exclusiv aceea de a surprinde direciile sale literare de baz, 'cutnd s lmu rim, n acelai timp, n ce msur aceste elemente determin pe Macedonski s-i descopere, s-i precizeze ori s-i nuaneze viziunea creatoare. Vom obine astfel n esen, i n primul rnd, un tablou de afiniti elective", pe teritoriul crora geniul" lui Macedonski evolueaz n elementul su si se dezvolt. Este n afar de orice ndoial c prima formaie literar a poetului este romneasc, mprejurare care trebuie subliniat cu trie, ntruct pentru muli contemporani, detractori sau nu, Macedonski reprezint un caz" tipic de cosmopolitism". Aceast opinie, mai mult sau mai pyin direct exprimat, se menine uneori pn azi, dei textele o infirm categoric. Ceea ce a prut unora

cosmopolitism" i influen exotic" nu reprezint n realitate dect faze


3*
35

inevitabile de cretere literar, o receptivitate mai mare dect a altora la aspectele mai noi ale literaturii europene, sau pur i simplu produsul necesar i salutar al asimilrii creatoare. Alteori este vorba, cum vom vedea, de simple experiene literare, ulterior abandonate i chiar repudiate. Nu se poate contesta, firete, c Macedonski este unul din spiritele poetice cele mai deschise i mai receptive ale ntregii literaturi romne. Dar de nicieri nu rezult c personalitatea sa literar i-a pierdut conturul propriu n urma frecventrilor strine, c a ncetat s mai fie poet romn, cu o fizionomie ct se poate de distinct. Procentul de influene" strine la Macedonski nu este mai mare dect al oricrui alt mare poet romn, Eminescu de pild, care a inspirat adevrate pasiuni izvoriste". Ba se poate spune c el este mai mic, ntruct Macedonski apare fixat chiar de la nceput pe cteva teme i atitudini fundamentale, care rmn neschimbate de-a lungul ntregii sale opere. i nu mai n funcie de aceste coordonate stabile poetul tinde i poate s-i afle nrudiri i corespondene literare. Spiritul poetului este n mod fundamental egocentric i el nu recepioneaz, nu poate s-i nsueasc organic dect numai acele izvoare" pentru care are afiniti precise. Iar volumul lor este limitat n mod inevitabil la un numr de atitudini predominant romantice. Tot ce este parnasian, simbolist sau naturalist n opera sa reprezint aspecte importante, desigur, dar laterale, excentrice. Sim-burele operei lui Macedonski este n mod esenial romantic, cu vocaie i posibiliti de evoluie i receptivitate continu pentru sensibilitatea literar contemporan i n funcie de aceste tendine se dezvolt ntreaga formaie literar a poetului. Ea crete n straturi succesive, n tiparele unui temperament efectiv dialectic", liric i satiric, genialoid i damnat", viril i utopic, pasional i vistor, portret moral despre care biografia documenteaz din plin i pe care opera l confirm cu o fidelitate uimitoare. a. PAOPTISM Cum era si de ateptat, primele i desigur cele mai abundente lecturi ale copilriei si ale adolescenei Mace-donski le-a fcut n romnete. Atmosfera literar a
36

epocii era predominant paoptist i deci romantic. De aceea i jaloanele culturii literare a poetului vor fi nfipte, n primul rnd, n opera poeilor munteni ai timpului al cror prestigiu continua s fie mare, n cercurile literare din Muntenia, chiar i dup producerea atacu rilor junimiste. O solidaritate intim leag pe tnrul Ma-oedonski de orientarea si opera acestor poei, adeziune oare reprezint cu mult mai mult dect o simpl influen

exterioar, sau spirit partizan provincial. i adevrui este c poeii munteni pe care Macedonski ncepe s-i citeasc i s-i admire i mergeau da inim n special printr-un numr de atitudini i idei n faa crora va vibra intens 'toat viaa. In aceast afinitate de substan trebuia surprins mecanismul tuturor adeziunilor i entuziasmelor literare ale poetului. Ele se traduc ndeosebi n cazul paoptitilor", printr-o exaltare continu, ostentativ, polemic, de solidarizare total, permanent exprimat, n primul rnd, prin directive de continuitate i imitaie literar, n 1885 (s se rein data, n.n.), Macedonski ddea consilii ca acestea:
De Ia izvorul lui Anton Pann, Grigore Alexandrescu, Bolintineanu, erbnescu, Scrob, Depreanu i alii, d. Sarrazin ar trebui s soarb" '.

Pentru ca, n 1906, lui G. Cobuc, St. O. losif i O. Goga, Macedonski s le opun, n acelai stil categoric:
...Poei strlucii ca loan Heliade-Rdulescu, ca Alecsandri, ca Bolintineanu, ca Depreanu i ca foarte rr.uli nc..."
2

S-ar zice c poetul, peste aceast generaie, nu mai accept nimic, nu mai admir nimic, relevnd un ideal estetic fixat", din raiuni pur ideologice, de descifrat pas cu pas:
Avem o versificare: Heliade, Alecsandri, Bolintineanu, Cos-tache Negruzzi, Anton Pann, Costache Rosetti si ali muli statorniciser, pe rnd, respectul formei... Astzi, nici n aceast privin nu mai avem nimic..."
3

Iat, mai nti, cazul lui Heliade-Rdulescu, admirat n tineree i de Eminescu (La Heliade). El este nu numai un
1
1 1

Alexandru Macedonski, Bibliographie, n Le Peuple Roumain, I, 3, 7/19 avril 1885.


Idem, Conservatismul real, n Liga conservatoare, II, l, l Ianuarie 1906. Idem, Viaa bucurestean, VIII, n Romanul, XXXIV, 3 martie 1890.

37

mentor ideologic, dar si colosul", nemuritorul poet" *, printele literaturii i putem zice chiar printele patriei noastre" 2,,,creatorul limbii" 3. Macedonski elogiaz deci, la Heliade, n primul rnd, meritele culturale fundamentale, unanim recunoscute n sferele paoptiste: mbogirea i fixarea limbii si ortografiei4, crearea presei, a publicului literar, traducerile, rspndirea de cunotine: Se face pe rnd: profesor, preot, profet, filosof, poet" 5. Afirmarea ideii latine, n limb i cultur, are de asemenea mare priz asupra contiinei lui Macedonski, ce va face din Heliade i un precursor al luptei mpotriva germanizrii" fi. Dar toate acestea ar fi reprezentat doar o adeziune ideologic abstract, rece, strin de firea afectiv a lui Macedonski. Adevrul este c Heliade l atrage n primul rnd prin personalitatea sa genial", vzut hiperbolic, ca o ntrupare a tipului literar romantic, pentru care Macedonski are o vocaie invincibil. Ca si Heliade, Macedonski este un orgolios, un egolatru, un geniu" persecutat de contemporani, din mijlocul crora se retrage printr-un gest de expatriere demonstrativ. Aa cum Heliade declar c patria este ingrat icu fiii ei i de aceea voi fi nevoit a cere n alte ri refugiu i ospitalitate" 7, la fel va

mrturisi ou sfidare i Macedonski dup 1884. Aa cum Heliade public Acte proprii a contribui la mrirea conduitei politice a D. I. Eliad Rdulescu, Printele Naiunii Romne (Buc., 1859), tot astfel va proceda i Macedonski cnd d periodic la iveal, n Literatorul, Opiniunea presei despre Alexandru Macedonski. Aa cum Heliade, plin de infatuare, divulg lista celebritilor care i-au citit Paralelismul ntre limba romn
Notiele Literatorului, n Literatorul, nr. 11, 15 aprilie 1893, p. 1516. ' Luciliu, Statuia lui Heliade, n Literatorul, II, 11 noiembrie 1881, p. 281.
1

* Al. Macedonski, Literatura roman i transilvnenii, n Romnul, 47, 136, octombrie 1903. 1 Principele Rogala, Schi asupra literaturii romane, n Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893. Idem, Evohiiunea limbei romane, n Fora moral, I, l, 28 octombrie 1901. Idem, La Roumanie avant Heliade el l'oeuvre du Dante roumain, In Le Beau Danube Bleu, I, 8, 30
s

avril 19C5. 7 Ion Heliade-Rdulescu, Scrisori din exil, Pup., 1891, p. 192; Acte $ scrisori..., Buc., 1928, p, 3S.

i italian l, tot aa i Macedonski va publica i rspublioa scrisorile primite de la celebritile strine, crora le trimite Bronzes i Le Calvaire de jeu. Ca i Heliade, care se credea Dante 2, proscris i poet de geniu, titlu recunoscut deschis de Macedonski (Dante roumain") 3, poetul este i el obsedat de figura lui Dante, eu care-si surprinde afiniti izbitoare n Moartea lui Dante Aligheri. Sfiat de detractori, Macedonski se aaz deci sub protecia umbrei lui Heliade, care-i dezvluie c oamenii de geniu trebuie s sufere persecuii crunte:
Dar ce snt eu, pe lng nemuritorul Heliade de care n-a vorbit numai un jurnal sau dou n Europa, si care, eu toate acestea, a fost injurit i calomniat n toate felurile pn la moarte i chiar dup moarte" 4.

Toate aceste afiniti solidarizeaz definitiv pe Macedonski de memoria lui Heliade, elogiat cu att mai mare convingere, cu ct spiritul general al epocii, dominat de noua ierarhie de valori impus de junimism, mpinge tot mai n umbr figurile paoptiste. Din reabilitarea lor, dim meninerea lor n contiine, poetul face o problem de supravieuire moral, decisiv mai ales la btrnee, cnd se constat la Macedonski o adevrat recrudescen paoptist. Atunci numele lui Heliade apare n jurnalul intim 5, n manuscrise inedite G. i imai ales ntr-un articol, ditirambic, din 1916, care reia idei i fragmente ntregi ntr-un articol, pe aceeai tem, din 1901: Unirea izvort din sufletul i mintea lui coprinde, pentru romni, aproape ntregul secol -all XlX-lea". Pentru -poet, paoptismul a continuat s fie, pn la moarte, Epoca cea mare 7. Aceeai pasiune are Macedonski si pentru opera lui D. Bolintineanu, poet foarte la mod n copilria sa, gustat nu mai departe n casa generalului care nu citea pe Alec1 1

Ion Heliade-Rcfulescu, Biblioteca portativ, VIII, Diverse, Buc., 1860, p. 285286. Idem, Curs ntreg de poezie general, Buc., 1870, III, p. 234.

' Idem, op. cit., n Le Beau Danube Bleu, l, 8, 30 avril 1905. 1 Al. Macedonski, Proces cu detractorii, n Literatorul, I, 10. 23 martie 1880, * Adrian Marino, Jurnalul lui Macedonski, n Steaua, XVI, 3 mar tie 1965, p. 77. Al. Macedonski, Intre statui, Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3409. t. 31. 33.

' Idem, Epoca cea mare, n Universul, nr. 133, 15/28 mai 1916.

38

39

sandri, dar pe Bolintineanu". Exemplul este contagios, cci menioneaz poetul:


Eu unul, mi aduc aminte eram copil atuncea, mi aduc aminte c aveam un fecior de capr odaia sub scara din faa casei noastre care citea i recitea pe Bolintineanu" '.

Acelai lucru fcea desigur i poetul, mai nti acas, apoi la coal:
Mi-aduc aminte c eu i liceanii cu care eram camarad, plngeam cnd citeam pe Elena lui Bolintineanu i n-am uitat ad-miraiunea fr margini cu care vorbeam de acest poet..."
2

Nu snt flori de stil. In producia de tineree a lui Mace-donski umbra lui Bolintineanu struie ca o obsesie. Baladele romantice cu subiecte orientale (de tipul Zuleica) sau romneti (gen Margareta), eroice, precum Clugrenii, dedicat umbrei lui Bolintineanu", alesul poeziei", bard nepreuit" s, Legenda stncei de la Rucr etc. snt expresia unei vdite emulaii. Satira macedonskian, la fel, prin atestare direct 4. Epigrafele,.citarea unor poeme (Sorin, Andrei sau luarea Nicopolei de romni)
4

o trdeaz de asemeni. i cnd Bolintineanu moare, regretul

lui Macedonski este direct i sincer. El va compune atunci ode funebre. In memoria nemuritorului poet Dimitrie Bolintineanu 6, va nchina o Dedicaiune umbrei lui Bolintineanu
1

, nceron-du-se i n schie panegirice rmase n

manuscris. Oraiune funebr, sublimului poet Bolintineanu, datat 22 august 1872 8, a fost nceput la dou zile dup moartea poetului, expresie a unui oc afectiv evident. Ca i n cazul lui Heliade, Bolintineanu l atrage si biografic. Existena sa simbolizeaz, la fel, destinul geniului i moartea sa tragic i amintete pe aceea a lui Gilbert: Gilbert sfrete n spital. Bolintineanu la Pantelimon." spectacol al scoaterii la loterie a bibliotecii poe1 1

Durerosul

Al. Macedonski, Analiza critic: Alecsanrl, n Literatorul, III, 8 august 1882. Idem, Zaherlina n continuare (Buc., 1918), p. 1.

' Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 83. 4 Al. Macedonski, Dialogul morilor, n Tarera, I, 12, 23 martie 1880.
1

Idem, Logica poeziei, n Literatorul, I, 24, 3 august 1880, p. 378; op. cit., Literatorul, III,

8, 1882. Idem, Oltul, II, 52, 18 septembrie 1874. 7 Idem, Oltul, I, 2, 18 noiembrie 1873. " Bibi. Acad1. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 96. Al. Macedonski, Nuvela n scrisori, n Literatorul, nr. 1112, 1894. 40

tului la nceput l surprinde. Apoi i nelege ntreaga semnificaie:


M ntorsesem din strintate tocmai ctre timpul cnd cir cula" prin grdinile i localurile publice din capital bilete la loteria bibliotecii lui Bolintineanu. Acest mare poet, fost nalt demnitar al statului, expira n mizerie. Mi se propusese ntr-o sear s iau cteva

din cele bilete la loterie i nu refuzai. Cu toate acestea nu nelegeam nc pe atunci ce se conine n cuvntul mizerie." l

Va pricepe ulterior, prin proprie experien de via, i o va spune. Deocamdat, ntmplarea l tulbur, memoria lui Bolintineanu fiind elogiat i prin exemplul de incon-formism pe care-1 ofer, de poet format n afara culturii oficiale, cu diplom", ntocmai ca i Macedonski. Atacat de Caragiale i alii, pentru lips de colaritate regulat, poetul se va pune sub protecia ilustrului su predecesor lipsit de o bun batalaima" 2. Dar mai presus de toate, acest poet este i rmne un geniu" literar, noiune care fascineaz de timpuriu pe Macedonski. El o exalt n persoana lui Bolintineanu pn la moarte, i este absolut caracteristic faptul c, n ciuda desconsiderrii Junimii, apoi a criticii posterioare care a minimalizat opera lui Bolintineanu, Macedonski ridic mereu proteste n favoarea sa s. O va face pn trziu, n 1916, cnd scrie articolul Spre o dreptate literar, unde recunoate poetului paoptist, nc o dat, genialitatea". In plus:
Tot sufletul lui Bolintineanu este soare, duioie i patriotism. Poet mai mare n-a avut nici o alt ar (!). La el imaginea e totdeauna simpl, dar strlucit, i exprimarea puternic."
4

A avea astfel de opinii exorbitante ntr-o perioad n care poezia romn, dezvoltndu-se considerabil, inclusiv prin propria sa contribuie, pise de mult ntr-o nou faz, reprezint un adevrat caz" de fixaie estetic, nu rar la Macedonski. Adevrul este c formaia sa literar romneasc, s-o amintim nc o dat, era pe de-a-ntregul paoptist. i o nou dovad n acest sens gsim n faptul c
1 ! 3

Al. Macedonski, Curs de analiz critic: III, Sperane, n Literato^ rul, III, 3, 15 martie 1881. Idem, Mania diplomelor, In Familia, XIV, 9, 29 ianuarie (10 februarie) 1878.

Aristarch, Bolintineanu, n Lumina, I, 23, 4 mal 1894. Al. Macedonski, op. cit.. Universul literar, XXXI, 19 iunie 1916. 41

Maoedonski nu ntreine, pe baze pur lirice, mimai cultu lui Heliiade, Bolintineanu ori Gr. AleosandresouJ, dar i al acelor poei mai obscuri, pe care-i opune n mod constant echipei promovate de Junimea:
O ! Depreanu, nepreuit filozof i poet, Georgescu, dulce idilist, Nicoleanu, melancolic vibrare de o secund, Sihleanu, suflu al tineretei, Ctina, geniu energic, patriotic i sumbru, er-bnescu, suava melodie de peste Milcov, voi avei voi vei avea urmai."
!

Documentul cel mai tipic al acestui partizanat poetic este oferit de satira Viaa de apoi (I-a Faz). Aici, n faa lui Eminescu, Alecsandri, Prodnescu, Naum, Stnesou, Cor-nescu, Macedonski mobilizeaz nu numai pe Heliade i Bolintineanu (ceea ce era de la sine neles), dar i pe Dep-raeanu, Ctina, Grandes, Serurde, Sihleanu, Nicoleanu 3, adic toi poeii aruncai n lturi" de Maiorescu. i gusta chiar pe toi ? Greu de spus. Dar c simpatiza cu ei, din precise raiuni paoptiste i antijunimiste, faptul este absolut sigur, verificat cu

prisosin. Din Depreanu poetul extrage, nu o dat, epigrafe (Fericirea vieii cmpeneti, Iubirea lumei) i particip demonstrativ, n 1904, la serbarea de la Deprai (Al. Macedonski ia cuvntul i zguduie auditorul" revoluionar al lui I. Ctina rmne trecuta, actuala,
4

). Marul noastr

vecinica

Marsiliez" 5. C. Blceam este acest uitat al zilei de 'astzi" 6. Lui C. Baronzi i se dedic poezia Avnt etc. Poziia lui Macedonski fa de Alecsandri este i ea gritoare pentru aceste interferene ideologico-estetice. Ca poet paoptist, Alecsandri este apreciat la nceput de Macedonski, care-i reproduce, nu o dat, versuri n publicaiile sale (Oltul, Vestea), n 1880, cnd scoate Literatorul, bardul de la Mirceti este invitat s colaboreze i el accept nu fr o anume morg, care va irita curnd pe tnrul magistru. Apoi intervine rceala, ulterior conflictul deschis pe tema
Adrian Marino, op. cit., Steaua, XVI, 3 martie 1965, p. 77. Al. A. Macedonski, Curs de analiz critic, Sn Literatorul, II, 5 m 1881. Idem, op. cit., n Literatorul, III, 7 iulie 1882. Donar Munteanu, Apoteozarea lui Depreanu, n Pleiada, I, 2, 1904. Al. Macedonski, De pe culmea vieii, n Literatorul, 5, 15 octombrie 1892. Idem, Viaa bucuretean, Sn Romnul, XXXIII, 30 decembrie 1889. 42

premiului academic i polemica nvenineaz raporturile. Episoadele snt cunoscute. Dar cnd apele se linitesc, Macedonski, care citise foarte atent opera lui Alecsandri dovad lunga Analiz critic ce i-o consacr n 1882 , i dezvluie adevratele opinii si sentimente. Moartea lui Alecsandri face ca antipatia personal s nu mai aib obiect, i atunci judecata lui Macedonski devine aproape dreapt. Cnd evenimentul se consum, opinia este chiar exaltat, i vechea sa simpatie paoptist renvie: Alecsandri n-a murit. Era semizeu; astzi s-a fcut zeu iat tot." * Apoi opinia devine mai moderat i n esen exact. Nu fr unele raportri ascunse la stilul i sensul propriei sale existene, consumat la o alt tensiune:
Ce i-a lipsit poate lui Alecsandri a fost o via furtunoas. Geniul su poetic e amabil, armonios i nduiotor.'' 2

Aceeai solidaritate cu precursorii, atitudine identic, n fond, cu a lui Eminescu din Epigonii, mrturisete Macedonski i fa de Odobescu, n Noaptea de noiembrie: Aveam un Odobescu, n-aveam pe cei de azi, i mai ales fa de Hasdeu, fervent i notoriu antijunimist, cruia i se ofer, la un moment dat, pn i direcia Literatorului. Desigur cu onestitate, cci preuirea i era sincer. O declar deschis n mai multe rnduri. O dat ntr-un medalion, unde i se recunoate lui Hasdeu un geniu vast", care a scris cu succes n toate direciunile", Macedonski fiind mereu preocupat de aprarea i continuitatea direciei literare paoptiste, opus pe toate planurile junimistului, n aceast constelaie opera lui Hasdeu reprezint una din ilustraiile cele mai convingtoare
3

. Ideea revine si preuirea sa se pstreaz neschimbat pn la moarte, cnd

poetul va protesta mpotriva faptului c ilustrul si nepieritorul Hasdeu fu luat

peste picior de nite derbedei ai condeiului". Acest accident i se ntmplase i lui nu o dat, i ntr-uin pamflet de evident inspiraie hasde1 1

Alexandru Macedonski, Alecsandri, n Telegraful romn. II, 478, 2 septembrie 1890. Aristarch, Vasile Alecsandri, n Lumina, I, 22, 3 mai 1894. Detalii suplimentare, cf. Alexandru

Macedonski, Opere, ed. Adrian Marino, Buc., E.P.L., 1966, voi. II, p. 260262. 1 Al. Macedonski, Hasdeu, n Lumina, I, 20, 30 aprilie 1894. Alte detalii, Alexandru Macedonski, op. cit., vol. Il, p. 292294.
43

ian *, Zaherlina n continuare (Buc., I9i8), o declara pe fa, printr-o solidarizare deplin a celor dou destine. In simpatiile i antipatiile sale literare, astfel de corespondene" personale snt totdeauna hotrtoare. Macedonski nu accept, nu gust i nu asimileaz dect personalitile i scriitorii n care se regsete temperamental i ideologic. Observaia se verific nu numai n cadrele literaturii noastre, ci si n cuprinsul Literelor strine. Pe acestea, poetul ncepe s le strbat, la fel, nu att din raiuni de cunoatere, ct din satisfacii estetice i, mai ales, din nevoia cutrii de sine, din necesiti de consolidare moral, de confirmare a unor teme i poziii proprii. Caracterul lor nesistematic, discontinuu, eminamente selectiv, o dovedete cu prisosin. Frecvenele sale literare strine snt totui, n anume zone, destul de profunde i numeroase. Dar nici odat nu se poate afirma (i mai ales dovedi) c lecturile sale strine, conduse dup o logic proprie, pe srite, au jucat alt rol esenial dect acela de a limpezi, dezvolta i nuana tendine interioare, n baza umor afiniti organice. In aceast direcie, dou fapte fundamentale, absolut caracteristice, snt mai mult dect evidente: greutatea specific a formaiei literare macedonskiene este pur romantic. Iar acest centru de gravitate dovedete o att de mare putere de absorbie, nct toate pasiunile literare ale poetului au tendina s fie aduse la acelai diapazon, prin interpretri i reducii n sens unic. Pentru Macedonski, ntregul edificiu al 'literaturii pare s se sprijine iniial doar pe patru stlpi, de dimensiunii egale: Furtunosul
2

Byron,

divinul

Dante,

necomparabilul Musset, descatenatul Shakespeare" . i din definiiile foarte apropiate, pe care el le d fiecruia, rezult una i aceeai tendin de aducere la numitor comun: ideea de geniu" si de genialitate", cu toate implicaiile de rigoare. Ideal vorbind, Macedonski n1 1

B. P. Hasdeu, Zaherlina, n Revista nou, VI, 67, noiembrie-decem-brie 1893. Al. Macedonski, Despre logica poeziei, n Literatorul, I, 25, 10 august 1880, p. 388.

trevede Cartea de poezii a vieii sale sub forma unei antologii somptuoase din operele ceHor trei mari 'cugettori": Musset, Byron, Shakespeare l. i aceast afeciune se pstreaz nealterat, orict curiozitate, pe deplin legitim, va arta ulterior poetuil si;pentru alte zone ale liricii moderne.
b. BYRON

Poeii romni elogiai de Macedonski snt cu toii, mai mult sau mai puin,

nite byronieni (traductori, imitatori, admiratori declarai 2), i prin ei, i imai probabil prin He-liade 3, Macedonski descoper mai nti opera celebrului poet englez. Sentimentul damnrii, orgoliul omului de geniu", marile atitudini meditative n izolare, exilul, lirismul pasional, cultul voluptii, sarcasmul, spiritul incon-formist i melancolic, exotismul, plimbarea eroilor pe mari spaii geografice snt tipice la Byron i toate aceste note se bucur de o mare audien n romantismul romnesc, n climatul cruia Macedonski i fixeaz concepia estetica i viziunea asupra lumii. La aceste efluvii i sugestii ale epocii se adaug, firete, seducia direct a operei lui Bytron, frecventat de timpuriu si cu pasiune, n versiune francez (a lui Benjamin Laroche, se pare) 4, dup oare d dou prime traduceri: Pa-rizina. Dupe Lord Byron (Buc., Tip. Grecescu, 1878) i Lara, un fragment ntins, n 1881, cntul I mai mult de jumtate 5. C Macedonski a citit pe Byron n ntregime rezult dintr-o serie de detalii precise, n Noaptea de noiembrie este citat Manfred i zborul lui Mazeppa pe calul su legat". O aluzie la orgia" <lui Sardanapal, nt'lnit n
1

Al. Macedonski, Cartea de poezii, n Lumina, I, 30, 13 mai 1894.

' G. Creeanu, La Byron, n Revista Contemporan, III, 1875, p. 321 334, cf. i Petre Griram, Traduceri i imitaiuni dup literatura englez, n Dacoromania, III, 1923, p. 311315; E. Turdeanu, Oscar o/ Alva" de Lord Byron. Izvoare apusene i reflexe romaneti, n Studii literare, III, 1944, p. 4462.
1

Din scrierile lui Lord Byron, traduse de I. Eliad, Buc., 1834, III; Din operele lui Lord Lord Byron, Oeuvres compltes traduites par Benjamin Laroche, nouv. d. Paris, Hachette, Al. A. Macedonski, Lara, n Literatorul, II, 11, noiembrie 1881; Poe-sii, Bue., 1882, p. 293

Byron, traduse de I. Eliad, Buc. 1837, 1839, III.


4

1863, III (d. I, 18361837).


s

308.

44

45

Noaptea de iulie, provine desigUl' tot din Byron: Sardana-palus. O poant privitoare la cocoaa lui Pantazi Ghica pleac din The Deformed Transformed 1. Nici Don Juan nu-i este necunoscut, de vreme ce Achile din Iliada este un Don Juan byranian nainte de lord Byron" 2, iar n Stane scrise pe volumul operelor complete ale lui Lord Byron 3, acelai erou este citat mpreun >ou Ghilde Harold. Cunoaterea lui Byron merge la Macedonski i la texte de mai mic circulaie, semn de evident familiarizare cu ntreaga sa oper. Nu-i scap, de exemplu, satira English Bards and Scotch Reviewers, dup modelul creia compune Viaa de apoi, diatriba confrailor detractori 4. Obsedat de ideea plecrii demonstrative, n conflict timpuriu cu mediul, lui Macedonski trebuia neaprat s-i plac tendina de expatriere orgolioas, att de tipic ]a Byron, a crui oper este plin de luri de rmas bun: Farewell, On Parting etc. De aceea, din Ghilde Harold's Piligrimage, pe Macedonski l va atrage ndeosebi Desprirea" din 'Cntul I (XIII, l10) : Adieu, adieu ! my native shore,

oare devine: Adio, ara mea natal ' (Adieu donc, mon pays natal", la B. Laroche) e. Viziunea sumbr, tetrific, din Darkness izbete i ea imaginaia poetului. Ga latare, o va 'traduce sub titlul ntunecimile 7. C nu este de loc vorba de simple apropieri livreti, ci de adevrate participri afective, oare devin tot mai intense pe msur ce condiiile de via ale lui Macedonski l mping s-i descopere precursori pentru toate suferinele ndurate, o dovedete i interesul pe care poetul l arat biografiei lui Byron, cunoscut ntr-o sum de amnunte. tia, de pild, c satira English Bards and Scotch Reviewers a fost provocat de o recenzie n Edinburgh Review la volumul de debut The Hours of Idleness, si exemplu
1 !

Literatorul, III, 7 iulie 1882, p. 398. Al. Macedonski, Romantismul, ms. inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9803, p. 19.

Literatorul, III, 2, februarie 1882. < Al. Macedonski, Viaa de apoi, n Literatorul, III, 7 iulie 1882. * Idem, Adio, fragment dup Lord Byron din Childe Harold, In Literatorul, III, 10, 1882. ' Lord Byron, Oeuvres compltes, I, p. 292.
7

Al. Macedonski, ntunecimile (dup Lord Byron), n Literatorul, III, 1112, 1882.

este servit drept replic strivitoare criticului de la Convorbiri literare, denumite n ironie Edimburgul moldovenesc" *. Dup izbucnirea afacerii" epigramei, Byron va fi invocat cu i mai mult trie, mai ales pentru precedentul de a fi ndreptat epigrame crude, infame", adversarilor. Deci de ce ar fi el mai de condamnat ?
2

Poetul englez i servea,

aadar, lecii de vindicativitate, de amoralism polemic. i n umbra celebritii sale se refugiaz Macedonski nu o dat, ond complexul de damnare i persecuie ncepe s-1 invadeze, n aceast dispoziie interioar, exacerbat de orgoliu, exemplul Lordului Byron vine s-1 susin pn n ultima clip: Polemizata oare Lord Byron cnd i se atribuiau chiar crime ?"
3

Comparaia &e face senin,

pe picior de egalitate, cu deplin convingere, ceea ce constituie la Macedonski o fireasc reaciune moral. Ea este bine precizat nc din 1884, cnd poetul pleac n primul su exil voluntar i face declaraii sfidtoare:
Ca i Lord Byron, izbit de patimile strigtoare ale contemporanilor, de aproape apte luni a prsit Romnia cu nestrmutat hotrre de a cuta s se stabileasc n Paris i de a-i croi un drum..." 4

0 astfel de solidarizare n-ar fi cu putin fr o trans punere intim n psihologia byronian, care la Macedonski este mai mult dect evident. A vorbi chiar de o identificare morala nu ni se pare exagerat, ntruct nu numai c Ma cedonski are afiniti reale cu eroul romantic, de tip byro nian, dar nsi formuila estetic a celor doi poei pare s coincid mai mult dect ntr-un punct de esen, n tot ca zul, Macedonski descoper n Byron aceeai trstur fun damental pe care i-o recunoate, si asemnarea expresii lor folosite las s se ntrevad c ambele definiii pleac din miezul unei viziuni unice. Astfel, cnd poetul mrturi sete despre sine, n Avnt:
1

Al. Macedonski, Polemic, n Literatorul, IV, 2, februarie 1882, p. 102.

* Ctre cititori, n Literatorul, V, l, 1884, Pentru Timpul", n Tele graful roman, II, 453, l

august 1890. 1 Const. lordchescu, Doua scrisori de la Alex. Macedonski, n Adevrul literar si artistic; IV, s. III, 160, 30 decembrie 1923. < Bgdaciunea, Ctre cititori, n Literatorul, VI. l, 1885. ' 47

Lirismul i satira se joac pe-a lui frunte ^ Ca fulgere desprinse din joc dumnezeiesc,

exiact aceleai atribute le descoper i 'la Byron:


Poezia sa, amestec de ironie i lirism, este imaginea cea mai adevrat a epocii n care a trit".

Definiia apruse i anterior n Stanele nchinate Lordului Byron:


Tu cntec i sarcasm n veci nepieritor.

Pe de alt parte, opera poetului englez este proiecia unui erou unic, i Macedonski intuiete cu ptrundere i acest fapt:
In toate subiectele, sub douzeci de nume diferite, sub trsturile lui Ghilde Harold, ale lui Lara sau Manfred, nu e dect el nsui si una i aceeai suferin" '.

Cnd ncepe s interpreteze i s se transpun n aceast psihologie, Macedonski nu-i face, aadar, ntr-un sens, dect propria sa biografie precoce, n cltoriile de tineree, n Italia, poetului i plcea s se nfieze sub chipul unui Byron a crui fire fr'mntat i aventuroas l fermecase, i plcea s apar ca un... Ghilde Harold".
2

i mai nainte, n copilrie, nu citise, la acea

vrst, pe Lara, i s-ar fi putut zice c e fiul lui" s. Din aceast cauz, versiunea pe care Macedonski o d eroilor byronieni, i n special acestui Lara, este de fapt un autoportret, n care notele-cheie snt: fatalitate", mndrie", sfidare", amestec misterios", adic nsei notele temperamentului macedonskian. Aa cum declar i poetul despre sine, Lara este urmrit de un vis fatal", venic n lupta sa fatal c-un vis, c-o nlucire", tem care n opera sa joac un rol fundamental. Ca i Macedonski, eroul face profesie de credin amoralist:
n Lara, un amestec misterios domnete i binele cu rul n el se contopete.

Byron nsui, dup Macedonski, nu este dect o: Fiin ntocmit din bine i din ru ,
* Aristarch, Byron, n Lumina, I, l, 5 aprilie 1894. J Eugeniu Sperantia, Alexandru Macedonski i cercul su, n Steaua, XV, l, ianuarie 1964, p. 61. Al. Macedonski, Pe drum de pot, n Revista literar, VII, 4 aprilie 1886; Costic (nuvel original), n Literatorul, II, 11 noiembrie 1881. * Idem, Stane scrise pe volumul operelor complete ale lui Lord Tty ron, n Literatorul, III, 2, 1882.
4

o fptur demonic, prototip al alienrii, precum Nebunul din Golia:


Prea tot ntr-o vreme un nger i-un demon Sub galbenele-i tmple purta un Lord Byron !

Acest tip devine pentru societate un permanent obiect de exaltare i prigonire, ntocmai cum poetul constat c s-a ntmplat i cu propria sa existen. Lara, eternul Lara: E demn deopotriv de ur i de-amor
E ludat adese i sfiat adese.

Inconformismul

byronian,

individualismul,

concepia

aristocrat

existenei, revolta social, personificat n acelai Lara, care pleac de tnr n pribegie, n lumea mare", mpins de destinul" su necunoscut", snt iari proprii firii lui Macedonski. La fel, avntul liric, insuflat, firete, tot de Lara, precum citim ln Noaptea de ianuarie: Lara i Romeo, vocea vor veni s-mi mprumute. Mare profesor de romantism este, n sfrit, Byron, poetul strlucit ce-a rsrit din mijlocul nepsrii acestei epoce" 1, i prin aceea c-i transmite i-i iconsolideiaz ideea de geniu persecutat, victim a invidiei negre", sfiat de pigmei", cum st scris n oda adresat Geniilor: Byron n-a fost oare chiar el a lor prad ? De altfel, i i citeaz un rspuns sarcastic, n acelai sens2. Apoi noiunea sie adncete, se organizeaz ntr-o adevrat teorie a geniului (Manfred i Faust, adinei cugettori", Noaptea de noiembrie), pe care Macedonski o va profesa cu entuziasm, ndeosebi sub aspectul conflictului deschis ntre filistinul burghez i creator. Conform acestui antagonism ireductibil:
Byron pentru bcanul cu minte e nerod.
3

Doar ntr-un singur punct, ns crucial, Macedonski se desprinde de Byron, devenind propriu-zis Macedonski". i anume n nuana mai apsat, i n acelai timp mai euforic, pe care el o d nevoii instinctive de evaziune, de
1 1

Literatorul, 3 august 1893. ' Varieti, n Oltul, II, 37, 26 mai 1874. Al. Macedonski, Despre poem, n Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881, p. 551.

4 49 elevaie i transfigurare. Firete, zborul byronian al lui Mazeppa este un bun exemplu:
Era un zbor fantastic, un zbor fr de nume.

Dar n finalul versiunii pe care Macedonski o d poemului Lara, viziunea se schimb, <se particularizeaz. In timp ce la Byron separarea de umanitate a eroului se face prin cderea n amoralism, la Macedonski, acelai Lara (care este de fapt un prototip) simte nevoia elevaiei spre absolut, a nariprii. In timp ce la Byron eroul se prbuete n materie, prin perversitate, la Macedonski, n acord cu ntreaga sa structur moral euforic, acelai erou este mpins spre cer (spre prihlie, va spune mai trziu poetul), printr-un mare elan.ascensional. In felul acesta, sensul poemei se schimb radical, de la minus la plus, conform celei mai tipice reaciuni macedonskiene. Acum nelegem de ce Macedonski dorea ca Byron s fiu" 1, de 'Oe nchin Stane pe valumuil operelor complete ale lui Lord Byron", cznd n extaz la contemplarea portretului su:
Byron, leorb sacr, de ngeri nslrunal,

i mai ales, pentru ce, ntrebat fiind cu prilejul unei anchete literare din 1892, care v este poetul favorit ?", Macedonski rspunde: Lord Byron" 2. Toate semnele arat c aceast admiraie a poetului declarat el nsui de discipoli Byronul Romniei"
3

continu la fel de intens pn la capt. In

Frana, moda" Byron decade dup 1835, iar dup 1848 dispare cu totul 4. La

noi, graie n special lui Macedonski, ea continu pn spre sfritul veacului.


c. MUSSET

C de la Byron, Macedonski a putut trece cu aceeai pasiune la Musset, faptul este ct se poate de firesc, n primul rind, printr-o important latur a sa, Musset este
1

Al. A. Macedonski, Poezii, Buc.. 1882, p. 96.

Emil Vrtosu, Plebiscitul Presei" din 1892, n Vremea de Crciun, 1936, p. 33. 1 Literatura roman, n Clopotul, 8 octombrie 1884. * Edmond Estve, Byron et lu romantisme franais, Paris, Haphee, 1907, p. 272, 293.

un byronian J, i poetul observ acst lucru: El aparine geniului byronian". Asemenea lui Byron, ceea ce caracterizeaz opera lui Alfred de Musset este uurina cu care... trece de la serios la glume, de la disperare la satira cea imai muctoare" 2. Apoi incomparabilul" Musset este un romantic plin de pasiune (a simit mult", va nota Macedonski), un epicureu fin, un senzual, a crui erotic este voluptuoas, i Macedonski. prin temperament, contempl femeia ndeosebi pe aceast latur. Exuberant, plin de vitalitate, Musset detest btrneea, elogiind n stil jovial tinereea sufleteasc i fizic. Este doar poetul tinerimei", i Macedonski, care tie acest lucru, i merge din instinct pe urme. n sfrit, ca i Musset din Contes d'Espagne et d'Italie, Macedonski are aspiraii meridionale, gust plcerea vieii i a iubirii n decor italian, Venetian de predilecie. i sub acest aspect experienele lor de via snt deci asemntoare, i este sigur c Macedonski a nvat s descopere Italia si prin Musset, citit de timpuriu i cu mare ncntare. i mai important este faptul c Musset realizeaz pentru Macedonski tipul de poet spre care aspir, steaua polar a ntregii sale vocaii, n formaia literar de tineree a lui Macedonski, Musset reprezint un adevrat ideal, un simbol, un magistru spiritual, cu care intr de timpuriu n competiie. Dar mprejurrile vieii i snt ostile. i atunci, din ntreaga sa admiraie nu rmne dect un program, foarte explicit formulat n Noaptea de iunie, noapte" despre care Macedonski tie (dup Biographie de Alfred de Musset, Sa vie et ses oeuvres de Paul de Musset3, la care trimite 4), c:
Musset a cugetat-o, dar el n-a scris-o.

Este o adevrat epistol" adresat poetufrui francez, invidiat pentru existena sa fastuoas, iubit, adulat, plin de toate plcerile vieii. Fr ndoial c Macedonski idealizeaz biografia lui Musset. Dar nu-i mai puin adevrat c prin ea Macedonski ntrevede propriul su ideal de
1

Edmond Estve, op. cit., p. 406448.

!
1 4

Aristarch, Alfred de Musset, n Lumina, I, 5, 9 aprilie 1894.


Paris, Charpentier, 1877, 2 d., p. 171173. Al. A. Macedonski, Poezii, Buc., 1882, p. 391.

50
51

existena poetic, Musset fixndu-i imaginea poetului srbtorit, fericit, glorios, bogat. Adic exact aceea pe care Macedonski ar fi dorit s-o cultive. Dar, decepie ! Sublim poet, ca mine tu n-ai trit n lume... El n-a cunoscut nici indiferena", nici foamea", nici ingratitudinea". Recriminri tipic macedonskiene, care vin s tulbure contemplativitatea unei existene senine, de iluzia creia Macedonski se desparte cu durere. Musset l determin, prin urmare, prin contrast, s se analizeze lucid, s se regseasc, s-i descopere propriul sens biografic i artistic. Bl este o busol, uin pumot de reper, de la 'care ateapt rspuns i la ntrebarea:
Ce trebuie s fac acei ce flmnzesc ?

Soluie la aceast problem nu d ns Musset lui Macedonski, n-am spune dezamgit, dar n tot cazul desprit de poetul francez ntr-un punct, capital. Musset l atrage prin aceea c discut condiia poetului n termeni foarte apropiai mentalitii sale. ns dialogul lui Macedonski cu muza duce si la alte concluzii dect la Musset. Poetul romn devine mai grav cnd i pune degetul pe ran. i atunci nu-1 mai poate satisface nelegerea poeziei ca simpl consolare sentimental, soluie ctre oare Musset pare s ncline, n La nuit d'aot i n La nuit d'octobre. Ori de icte ori lia Maicedonski vibreaz coarda egocentric, el nu mai poate gsi afiniti reale, i contactele spirituale se rup. Ca fiin moral, Macedonski este n ultim analiz ireductibil. Dar sub aspect literar, nrudiri apropiate leag pe cei doi poei, ideea nsi de a compune Nopi, ca Young i Musset"
1

fiind o dovad. este tipic

In Noaptea de aprilie atmosfera din intimitate senzual tutelare ale magistrului:


. . . . iar deschis pentru-amndoi Se afla Musset pe mas
1

mussetian. De altfel, ntreg ceremonialul erotic se desfoar sub privirile

Principele Rogala, Schi asupra literaturii romane, tn Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893.

., Prototipul eroului mussetian libertin este Jacques Rolla, i cei doi iubii deschid volumul chiar la aceast poem:
Oh ! De ce n-am fost ca Rolla

i nger ca i demon, prin nume s rmn. Amestecul acesta de contraste, de nger" i demon", este specific psihologiei romantice, i eroii macedonskieni, atunci cnd snt vicient romantici", descind direct din acelai Rolla, precum Costic:
Erau momente cnd era bun, momente cnd erau ru Fr a fi citit pe Rolla, era un fel de Rolla. '

n realitate, opera lui Musset este cunoscut n totalitatea sa, de Ja poemele ntinse Rolla i Namouna, pn la Nopi i la Malibran (Noaptea de iunie). Citarea altor poezii scurte (A mon frre revenant d'Italie, A Sainte Beuve etc.) este i ea atestat prin texte precise (ntr-un album, Despre poezie), ducnd la consolidarea i altor teme romantice, cum ar fi aceea a iubirii fatale, a curtezanei sufletete curat, a rzbunrii teribile, elemente ntrunite n poema

Octave, motiv pentru care Macedonski, desigur, i o traduce 2. La rndul su, Noaptea de mai, imn nchinat tinereii i naturii exuberante, are ca punct de plecare, n planul corespondenelor literare, aceeai idee din La nuit de mai (dei accentul macedonskian este mai avntat), iar n Noaptea de decemvrie, o sugestie este foarte cu putin s-i fi venit i din Rolla; imaginea calului slbatic, oare rtcete i se prbuete n pustie, n timp ce caravanele ating Bagdadul, simbol al speranei 3. Cnd trece ia teoretizri estetice, Musset devine la Macedonski n chip firesc una din marile autoriti. Opera sa, asociat de aceea a lui Shakespeare, i servete definiia poemei, precum i argumente mpotriva poeziilor de dor", a ipocriziei burgheze, prin denumirea lucrurilor pe adevratul lor nume" 4 . Tonul de dialog ironic cu ci1 !

Al. Macedonski, Costic (nuvel original), n Literatorul, II, 11 noiembrie 1884, p. 259. Idem, Octav (dup Alfred 1 de Musset), n Literatorul, I, 14, 20 aprilie 1880..-r * Detalii, n Opere,

voi. I, p. 417419, i II, p. 361. ' Al. Macedonski. Despre poem, n Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881.
52

53

ttorul, de digresiuni, comentarii, poante, cultivat uneori de Maoedonski, este i el muesetian". Ideea de a scrie .stane", form de versificaie pe care poetul o teoretizeaz, n care s-au nemurit Byron, Musset etc." 1, i vine, n mod mrturisit, tot de la aceti poei. Iar de la Musset, n exclusivitate, sistemul de a publica 'poeziile dimpreun cu piesele de teatru..." interesant mussetian" romn... Cnd la identitatea de psihologie i gust literar se adaug simpatia de ordin egocentric, totdeauna foarte vie la Macedonski, afinitile estetice se prefac n adevrate entuziasme i admiraia devine total. Elogiul se transform atunci n autoelogiu, i aluziile la sine ncep a fi mai mult dect transparente:
n Frana, tinerii nu-i creeaz idealuri din poeii neantului i ai decepiunei, precum se ntmpl n unele ri. i aa fiind, pe cnd mpotriva lui Musset neputincioii literari strniser o furtun, pe cnd presa se coalizase spre a nu spune n timp de 20 ani un singur cuvnt, fie n bine, fie n ru despre dnsul, Musset d natere la cele mai entuziaste admiraiuni."
3

. Fr ndoial c

Macedonski nu este numiai cel mai interesant byronian" romn, dar i cei mai

Nu altul va fi destinul su literar, cci discipolii ncep s-1 socoat de esena geniilor, deopotriv cu Byron i Musset, ntr-o ncpere se consum o dram sumbr, a geniului n mizerie, n cele din urm eroul:
Obosit, mai searbd ca moartea, se las pe scaunul de lemn alturat de masa pe care zcea un muc de luminare, fumndu-se i topindu-se ntre Musset, Lord Byron, Macedonski..."
4

Este evident c educaia literar pe care poetul o fcea n cenaclu ncepea s dea roade...
1

Al. A. Macedonski, Cteva cuvinte asupra versificaiunei. Despre stane, n Vestea, II, 250, 19
Idem, Poesli, Buc., 1882, p. 398. Aristarch, op. cit., n Lumina, I, 5, 9 aprilie 1894. Aurel N. Goran, Miseria, n Revista, nr. 6, 1888, p. 3132; Adrian Marino, op. cit., p. 201. Pentru unele influene" mussetlene, depistate n spiritul criticii" universitare vechi, cf. Charles

ianuarie 1878.
! 1 4 s

Drouhet, Influena francez n poezia lui Macedonski, Buc., 1944, p. 1129; Mrio Ruffini, L'Influsso di Victor Hugo e Alfred de Musset sul poeta romeno Alexandru Macedonski, estratto da Convivium, Raccolta nuova, 1918, 6.
d. SHAKESPEARE ni '

Cu Shakespeare, descoperit i el de timpuriu n biblioteca patern ', acelai proces de asimilare, ntregind trinitatea din Cartea de poesii:
Iar dac vntul mica perdelele mai cu putere, paginile vi brau atuncea norcnduse una cte una i un auz suspinat putea auzi n vibrarea lor un scurt refren de nume: Musset, Byron, Shakespeare !"
2

Revendicat de toi romanticii drept marele lor precursor, Shakespeare transmite lui Macedonski aceeai imagine. Este pentru noi nc un semn c instinctul su artistic nu greea i c poetul tia, dincolo de orice documentare isto-rico-literar, s-i aleag, n mod precis i sigur, maetrii. La Maeedonski lucra, n astfel de cazuri, n primuil rnid, contiina poetic, identitatea de vibraie emoional. i modul cum el definete pe Shakespeare, destul de empiric, desigur, dar autentic i cu ptrundere, nu las nici o ndoial asupra calitii i sensului n care lucreaz la el capacitatea de recepie literar. Sedus de eroii byronieni, era firesc ca Macedonski, n faza sa pre-dantesc, de tineree, s descopere n teatrul lui Shakespeare tipuri de aceeai structur. Nu surprinde deci faptul c poetul asociaz, alturi de Lara ori Rolla, i pe Romeo. Pe acesta poetul l vede un adolescent pasionat", cu inelele unui pr att de negru, nat btea n albastru" medieval:
un tnr cu vistoare fa, Frumos ca Poezia, sub blonda lui musta, i nfocat sub ochiu- alene aplecat !
3

. Portretul lui Romeo, schiat aidoma

eroului romantic, pare desprins dintr-o cadra veche, pstrat ntr-un castel

Important nu este numiai aspectul fizionomie, de suprafa. Romeo, alturi de Lara, vine lui Macedonski s-i insufle inspiraie, avnt poetic, exaltndu-i imaginaia. In Noaptea de ianuarie aceti eroi reprezint geniile tutelare ale contiinei, izvor sacru de inspiraie. Al unei anume
1

Al. A. Macedonski, Analiza critic: Alecsandri, n Literatorul, II, 8 august 1882, p. 453.

Idem, op. cit., n Lumina, I, 30, 13 mai 189*. ' Idem, op. cit., n Lumina, I, 30, 13 mal 1894.

54

55

inspiraii, suave i dureroase, tipica susse Weh, susse Leide, romantic, farmecul dureros" eminescian: Lara i Romeo vocea vor veni s-mi mprumute i cu dnii mprejuru-mi nclinai ca nite ngeri Vor aluneca pe buze-mi armonii muiate-n plngeri. Dac citim bine pe Macedonski, observm c aceast calitate poetul o recunoate admirnd-o profund nu numai unui singur fragment, ci ntregii opere shakespeariene. Aa cum va izbuti mai trziu Musset, Shakespeare pune n micare toate pasiunile i sentimentele inimei". In opera sa este exprimat o ntreag umanitate, un adevrat univers moral, pe care dup Macedonski ar trebui s-1 cuprind orice poem". i pentru ca ma-cedonskianizarea" s fie complet, poetul descoper la cei doi scriitori nsi dialectica sa fundamental, aceeai contradicie de esen care-i strbate ntreaga oper i existen:
Att n Shakespeare, cit i n Musset nu ntlneti dect o venic lupt ntre ideal i real. Aceti mari poei zboar prin ceruri i umbl i pe pmnt." '

Nimic deci mai strin de psihologia i estetica clasic dect aceast pendulare continu i trecere pe antiteze, att de frecvent la descatenatul" Shakespeare. Este cauza pentru care dramaturgul englez a scandalizat i va irita mereu dogmatismele estetice, mpotriva crora Mace- domski se i ridic, invocnd exemplu'l acelorai mari scriitori: Musset i Shakespeare au n contra lor toate spiritele nguste" 2 . Stendhal, n Racine et Shakespeare, Victor Hugo, n William Shakespeare, n pledoariile lor romantice, nu in n esen alt limbaj. Oind Maoedonski este pus s defineasc n mod strict opera lui Shakespeare, el nu iese din anume generaliti. Ins, detaliu de reinut, notele pe care (poetul le gsete scriitorului englez in toate, n chip evident, de cel mai tipic limbaj romantic. Ca i Goethe, Shakespeare a cugetat aidnc" i just" asupra naturii" 3. Toate scrierile sale abund n comparaiuni exemplare, cugetri sublime i o
n Literatorul, II, l, 15 ja_
1

Al. A. Macedonski, Despre poem, nuarie 1881.

' Idem, op. cit., in Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881.


1

idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, , 4, 15 aprjlle 181,

56

dulcea de stil uimitoare" 1. Nscut totr-o clim cu totul impresionabil, Shakespeare, nc de tnr, ale era melancolic lng i gnditor." care
2

Acestea snt Macedonski

binecunoscutele

atribute

geniului",

noiune

asociaz n chip firesc adjectivul shakespearian". Ludovic al II-lea al Bavariei, care i-a sfrit visul trit dincolo de graniele romanului, <n inu'twrile tragice ale luptei ntre simuri i avnburi", a fost un erou shakespearian" 3. In orice caz, poetul nu cunoate alt superlativ estetici imjai nalt, i cnd vrea s-i

consacre discipolii, el le ofer, n primul rnd, aceast nestemat". Pentru Macedonski'!, devotatul Mircea Demetriade era, desigur, shakespearian" Visul lui Aii, de acelai, o poem aproape de valoare shakespearian" . Cu o astfel de concepie admirativ despre Shakespeare, fervoare cu nimic mai prejos dect aceea a lui Victor Hugo (Toute la lyre, IV, L'art; Le pote, Les Contemplations, 1. III, XXVIII), care nu va slbi dect la btrnee, cnd are impresia c tipurile shakespeariene nu au corespondene romneti6, era firesc ca Macedonski, atundi cnd se decide s traduc din marele Will, versiunea sa s fie ct mai romantic ( i chiar melodramatic) posibil. i, ntr-iadevr, traduond Romeo i Julieta 7, poetul i ngduie mari liberti fa de text, n baza variantei italieneti, juoat la Bucureti de Ernesto Rossi, dei poetul va pretinde c licenele ce mi-am permis sunt foarte re-strnse"
8 5 4

, iar

. Nu imai

departe, n final, unde Julieta se deteapt nainte de moartea lui Roomeo, i nu dup ca la Shakespeare, ceea ce constituie un prilej de desprire patetic, de mare efect scenic.
Shylock, William Shakespeare, n Lumina, I, 66, 2627 iunie 1894. Shakespeare, n Liga ortodox, turii supl. lit. I, 2, 27 octombrie 1896. Al. Macedonski, Romantismul, ms. autograf, inedit, Muzeul literaromne, nr. 9803, p. XXXI. Idem, Ancheta noastr (rspuns), Litere l arte, I, 15, 14 mai 1903. Luciliu, Arte l litere, n Forfa MoralS, I, 8, 16 decembrie 1907. Al. Macedonski, Teatrul Nafional, n Ilustrafiunea naional, ianuarie 1913.
1

Idem, Romeo i Julieta, n Literatorul, II, 5, 1881, p. 760766; II, 6, p. 838843; II, 7, p. 1537; II,

8, p. 95128; H, 9, p. 138146. 8 Idem, op. cit., Literatorul, II, 5, 1881, p. 758.


57

Foarte personal este i selecia pe care Macedonski o faioe din sonetele iui Shakespeare: No more be grieved at that which thou hast done (XXXV), O, From what power hast thou this powerful, might (CL), Some glory in their birth, some in their skill (XCI) * i How sweet and lovely dost thou make the shame (XCV) 2, de unde va scoate, n versiune francez, patru catrene. Modul n care Macedonski decupeaz aceste sonete, extrgnd de fiecare dat doar ideea ce-1 intereseaz, demonstreaz nc o dat spiritul n care poetul se apropie de marii si clasici: egotist, selectiv i mai 'ales macedooskianizaint. Astfel, n sonetul XXXV, orgoliosul Macedonski subscrie la concluzia petrarchizant c, n dragoste, contradicia este frecvent, urnd i iubind n acelai timp. La suprafa nu apare ns dect prima strof, unde se denun spinii iubirii:
Bannis le chagrin de ce que tu fis, les roses Ont leurs pines, et les sources d'argent pur Par les moments de trouble, ont leur limon impur, Et le ver rongeur vit dans les calices ross. i mai accentuat va fi ideea sfidrii femeii n sonetul CL, din care se reine ultima strof, concluzia, mult mai apsat dect n original: Si j'aime ce que d'autres couvrent d'anathmes Ne me condamne point contre toute quit, Vois d'abord ce que fut ta propre indignit, Et regardant la mienne: aime-moi,-si tu f aimes. La rndul siu, strofa a treia, din sonetul XCI, exprim infatuarea

cuceritorului: And having thee, of all men's pride I boast, care la Macedonski devine, prin supralicitare:
Ton amour me rend plus noble que la naissance La plus illustre, et plus opulent qu'Aladin Plus fier que la fiert, plus gracieux qu'un daim Et je jouis de tout ayant ta jouissance.

In sfrit, ceea ce atrage n sonetul XCV este posibilitatea aluziei epigramatice. Speculnd ambiguitatea ideii,
1

Al. A. Macedonski, De Shakespeare, n Le Beau Danube Bleu, I, 13, 4 juin 1903.

' Idem, Alexandru Bogdan-Piteti, n Literatorul, XX. 4, 5 aprilie 1899. 58

graia inefabil a pcatului poate fi surprins si n direcie masculin:


Tu voiles tes erreurs d'une grce ineffable Et tes pchs tu les embaumes de parj'ums, Si bien que, palpitants, ou mornes et dfunts Ils ne font qu'un pome trange et dlectable.

Snt atitudini pe care le vom ntlni i n poezia erotic a lui Macedonski, prin consonan i reconvertire organic. nclinm deci s dm dreptate unui contemporan cnd scria c Alexandru Macedonski a tradus din Shakespeare pentru c 1-a priceput, pentru c e o fire shakespearian, pentru c e un om superior..."
'J4<

e. DANTE

' 'in schimb, pentru sine, Macedonski i rezerv definiia de dantesc", sub prestigiul operei, dar mai ales a biografiei marelui proscris florentin, foarte elogiate, la noi, ele Heliade-Rdulescu, al crui rol important n formarea spiritual a poetului const i n iniierea n cultul lui Dante. Heliade este, ca i acesta, un lupttor politic nefericit, proscris, exilat, de un orgoliu cu nimic mai prejos dect al autorului Divinei Comedii, afiniti declarate n mod deschis. Intre viaa sa i aceea a lui Dante (pe care o studiaz) exist pentru Heliade o identitate desvrit:
De cte ori am luat pana n mn i cum scriam o pagin dou, vedeam c mi scriam viaa mea proprie" s .

Macedonski, vom vedea ndat, nu va gndi altfel, cnd ncepe n 1916 s compun Moartea lui Dante Alighieri, proiecie egocentric a propriei sale biografii, interpretat dantesc, printr-njin evident proces de macedonskianizare" a vieii eroului su. Dar aceasta este o viziune care se consolideaz la btrnee, n condiii morale cu totul speciale, cnd imaginea lui Dante este invocat din pure raiuni autobiografice. Anterior ns, el era dispus s-o recunoasc i altora i, n primul rnd, maestrului su
Caion, Pe trepiede fale, n Romanul, 47, 121 (12), 25 mai 1903. Curs ntreg de poezie generai. Buc-, 1870, III, p. 234,
1 1

I. Heliade-Rdulescu,

59

Heliade, declarat precum tim


i

'l936S()

9ar.-'JUL

Dante roumain" . Definiia poate s par POLITEHNIC astzi emfatic, bombastic. Dar ea era cu totul n spiritul romantismului european
2

BRAOV

aidoma vieii sale. Este o care exalt numele lui Dante dintr-o serie de raiuni particulare, proprii ntru totul si convingerilor lui Macedonski. Iat. nu mai departe, modul cum se reflect Dante n opera a doi mari poei romantici, pe care Macedonski i frecventeaz cu struin. Pentru Byron, ce este scriitorul florentin evocat n The Profecy of Dante ? Nimic altceva dect un geniu neneles, contient de gloria sa viitoare, de nedreptatea suferit prin exil, totui nu rzbuntor fa de Florena. Asupra acestor persecuii, Dante, la btrnee, mediteaz recules, aa cum va face i Dante la Macedonski. Dar pentru Victor Hugo ? n Aprs une lecture de Dante (Les Voix intrieures, XXVII), el ajunge la concluzia, care va fi i aceea a poetului nostru: Quand le pote peint l'enfer, il peint sa vie, Sa vie, ombre qui fuit de spectres poursuivie. Imaginea unui Dante genie au front calme, aux yeux pleins de rayons", inaccesibil, invulnerabil, sfidtor chiar (toujours debout"), trebuia deci s plac lui Macedonski, care, privindu-se n sine, are aceeai reprezentare. Acelai Dante proscris (ce banni"), izolat, persecutat, invidiat, apare i n Toute la lyre (IV). Spiritul vizionar dantesc, evocat n La vision de Dante, din La lgende des sicles, corespunde i el, n esen, noiunii despre Dante, pe care Macedonski i-o formeaz, prin afiniti morale evidente. La acestea se adaug, desigur, toate obsesiile i ticurile emoionale i de gndire specific macedonskiene. Stu-diindu-i biografia i opera (izvor de baz: La Divina Commedia di Dante Alighieri, con note tratte dai migliori comment! per cura di Eugenio Camerini, Edizione stereotipa, Milano, Sonzogno, 1890) 3, ceea 'ce-1 izbete pe Macedonski va fi, n primul rnd, fatalitatea din viaa lui" Dante, cci poetul vede peste tot doar poei damnai,
1

Al. A. Macedonski, La Roumanie avant Hellade et l'oeuvre du Dante roumain, n Le Beau Danube Arturo Farinelli, II romantictsmo nel mondo latino, Torino, Fra-telli Bocca, 1927, I, p. 3738. Ms., fr titlu, inedit, transcris de Ana Macedonski, format caiet, 5 pagini numerotate

Bleu, I, 8, 30 avril 1905.


1 5

(pagina l lips), n posesia noastr

60

r ram npuiL iu in nainte ca Macedonski s constituie obiect real de persecuie. Semn c poetul avea, chiar de la nceput, viziunea spontan, instinctual, a acestui destin:
O ! Poei ! Poei !... Nimeni nu ascult cntecele voastre, si le ia vntul ! Un Torquato Tasso nnebunete i-i pierde libertatea chiar. Un Dante moare expatriat (s.n.). Un Gilbert, n spital ! Un Heliade o ! da s nu venim la noi."
J

Consolidat prin experien proprie, ideea se va cristaliza: Fatalitatea singur plutete de la nceput la sfrit peste Dante", aa 'Gum a plutit si paste propria sa existen:
Pe fruntea mea n-am nici o pat... Zadarnic !... Sunt un osndit...

De altfel, fr aceast introspecie, dup cum singur mrturisete,

Macedonski nici n-ar fi putut s neleag bine pe Dante, ajutat ntru aceasta i de obijduirea ce era n propriul meu suflet, ca i de epoca dantesc a propriei mele ri, sfiat, schingiuit i stpnit, ca i n Italia uriaului poet, de cteva familii care au azvrlit-o ctre pieirea de azi"2. Resentimentele mpotriva pturii conductoare se suprapun peste propria sa suferin moral. i rezultatul este c poetul nostru va fi tot mai ptruns de ideea c ntre propria-i via i aceea a lui Dante exist analogii profunde, izbitoare, printr- identitate de esen. O astfel de imagine joac n biografia sa interioar rolul precizrii definitive a tuturor complexelor sale geniale". Este deajuns s observm c Macedonski concepe piesa Moartea lui Dante Alighieri ntr-o perioad de miare izolare moral i suferin material, aa cum citim i n jurnalul intim al acestei perioade (epoca august-decem-brie 1916)
3

, pentru a ne da seama de ntreaga

semnificaie a unei astfel de mrturisiri:


Dante cel pus n scen este Dante cel adevrat, cel prigonit i umilit de oamenii timpului su, este Dante hulitul tuturor ticloilor si lsat aproape pieritor de foame... Pe acest Dante 1-am restituit, aa cum se nfieaz el, din epoca lui i din epoca romneasc epoc mai groaznic, poate, dect a lui si i-am
' Literatorul, I, 4, 10 februarie 1880. * Al. Macedonski, Din grdina lui Akademos, ms., Muzeul literaturii romne, nr. 9782. ' Adrian Marino, op. cit., n Steaua, XVI, 3, martie 1965, p. 7;,

plmdit sufletul din scrierile lui, peste care am altoit, pe Ung suferinele lui, pe ale mele (s.n.) i, poate, pe ale multor din noi." J Aceste convingeri, crora Macedonski le d o deosebit publicitate, snt un semn c identificarea cu soarta sa dantesc" devenise o adevrat obsesie, o concluzie absolut, cu neputin de negat sau de ascuns. In fond, nu era vorba dect despre sine nsui, de definiia pe care Macedonski o d vieii sale, lng care solidarizeaz prin identificare toate geniile" persecutate ale Romniei de odinioar:
In Ion Heliade-Rdulescu, n D. Bolinlineanu, n C. A. Ho-setti acesta din urm fugind n 1848 pe jos din Bucureti, cu soia trndu-i dup ea pe copiii mici si innd n brae pe unul rare l lpla, n N. Blcescu, murind n exil n mine nsumi, poate silit s-mi prsesc de dou ori ara din cauza prigonirilor si, in unii ani, neavind nici pline pe care. "-o dau copiilor (s.n.) ct i n muli alii n Nicoleanu, lindu-i gtul din rauza mizeriei i nnebunind apoi am vzut tot attea suflete danteti i am neles atunci cu desvrire viaa, simurile, epoca lui ntreag nepieritoarea lui oper..." *

Protestul moral, de semnificaie personal, se dubleaz, aadar, cu argument" critice de ordin obiectiv, invocate i pe plan satiric general, ori de cte ori revolta social stpneste pe Macedonski:
Tinerimi moarte, popoare de brute, ignorante monstruoase, laiti n raport, v cunosc, v cunosc. Dante nu v-a tiut, cci ar fi creat alt infern. El a biciuit aristocraia timpului su. dar cu ce fer rou n-ar fi ars el fruntea plutocratici actuale."'

In

sfrit,

exemplul

marelui

florentin

vine

ilustreze

drama

creatorului, obsedat de mplinirea operei, dus eroic pn la ultima suflare. Poate ca aceast convingere a prezidat cel mai mult la conceperea Morii lui Dante Alighieri, <cuim, de altfel, Macedonski o i 'mrturisete: Lui Dante, care a

scris Divina Comedie misiunea vieii sale , i-a mai rmas s compun ultimele ase terete ale operei. Aceste ase terete pe care nu le poate scrie nu-1 las s moar. Pe acest pivot fundamental al tra1 1

Al. Macedonski, op. cit., Muzeul literaturii romne, nr. 9782. D. Karr, Moartea Iul Dante Alighieri. Poetul Al. Macedonski d preioase lmuriri asupra nouei

sale lucrri dramatice, n Masca, I, 2, 14 august 1916.


1

Alexandru Macedonski, Din caietul unui necunoscut., n Literatorul, xx. 4, 5 aprilie 1899.

62

l
gediei se ncolcesc o sum de peripeii dramatice, cci toate se rezolv prin moartea poetului, n clipa cnd muzele l nvrednicesc s atearn pe hrtie ultimul vers al celor ase terete." * Nu mai poate fi deci umbr de ndoial c Dante clarific i ilustreaz la Macedonski, n mod exemplar si definitiv, tipul creatorului de geniu, n accepie romantic, n conflict deschis cu epoca sfidat i nvins prin su- t perioritate moral i artistic, rzbunat de posteritate, ce tie s umileasc defimarea, persecuia i ura. C afeciunea cu totul special pe care Macedonski o are pentru Dante nu-i gsete o alt explicaie faptul este n afar de orice discuie. Moment esenial al formaiei morale i literare malcedonskiene, Dante reprezint una din divinitile tutelare ale ntregii sale opere. De aceea, Moartea lui Dante Alighieri, dei constituie, fr ndoial, cal mai important aspect, nu putea rmne unicul reflex literar al acestor corespondene organice. In Poema rondelurilor, ~) oper i ea de btrnee, Dante reapare, n chip mrturisit, t inspirnd mai ales imagini de infern, suprapuse peste pri-J velitea Parisului, conceput iad, urlnd de rutate". Pe Sena, asemenea fluviilor infernului dantesc, plutesc sfritului.
Ea-si deschise neagra poart Ce cldit a fost de Dante.

necai".

Omenirea

ntreag, n pragul prbuirii, este sortit infernului, precum n Rondelul

Doar geniul" singur se va salva de la teribila catastrof, cci numai el venic obsesie dantesc va unea n Empireu"... Apropierea lui Macedonski de opera lui Dante este mult nlesnit de faptul c el cunoate limba italian ndeajuns de bine ca s compun, n tineree, chiar versuri n.aceast limb 2, deprindere dobndit n cltoriile sale de turist adolescent n Italia, n anii 18721873. C a citit Divina Commedia, mai nti n franuzete, dovad c n1 1

B. Nemeanu, O dup amiaz cu maestrul Macedonski, n Scena, I, 8, 24 octombrie 1917.

Una tagrima d'amore, Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, p. 96; data: 1878, Bucareste, sept. 24". Alte versuri, pe pag. 6 v, al ms. autograf publicat de noi: Flori de Invlaztt (Fragment autobiografic macedonskian, n Naiunea, I, 100, 22 Iulie 1946).

63

tr-un loc pomenete de o ediie ilustrat de Gustave Dor 1, este evidena nsi, servindu-se pentru lectura Infernului i de o alt traducere, mai veche, a lui Rivarol (1783, 1785) 2. Deducem aceasta din faptul d toate citatele ilogice" din Dante, folosite n articolul Despre logica poeziei; i, snt scoase din prefaa acestei traduceri 4. Dar c a citit Divina Commedia i n original, adnotSmd-o poate ca i Victor Hugo (Ecrit sur un exemplaire de la Divina cornmedia, Les Contemplations, 1. III, I), nu mai ncape ndoial, ntruct precise citri de versuri o confirm, n Ocnele, de pild, versul: S se lase orice speran pentru vecinicie afar'" este artat n not c aparine lui Dante (vezi Infernul) : Voi care intrai, lsai afar orice speran" 5, respectiv: Inferno (III, 9) : Lasciate ogni spe-ranza, voi che'ntrate". Toate imaginile infernaile" macedonskiene (Inima moart, Rondelul sfiritului etc.) trdeaz, In chip manifest, tocmai prestigiul acestor imagini danteti. Romanticii, care joac un rol att de important n for maia literar a lui Macedonski, aveau acelai obicei de a cita numele lui Dinte sau de a include versuri din Divina Commedia n operele lor. Nu 'mai departe, Victor Hugo (Joyeuse vie, II, Les Chtiments) i Musset, att de bine cunoscut lui Macedonski, n Souvenir:
Dante, pourqoi dis-tu qu'il n'est que misre, Qu'un souvenir heureux dans les jours de douleur ?

care nu este dect celebrai (Inferno, V, 121123) :


...Nessun maggior dolore Che ridordarsi del tempo jelice Nella miseria...
1

Alex. Macedonski, Spiritul cel vechi, n Rampa, II, 299, 18 octombrie 1912. Ediia citat ar

putea fi: La Divina Comedia, illustrais de Gustavo Dor e dichiarata con note tratte dai migliori comment! per cura di Eugenio Camerini, Milano, Biblioteca classica ilustrata". Exist i numeroase ediii franceze cu aceleai ilustraii. In Moartea lut Dante Alighieri (Pro naos), alturi d Gustave Dor, este citat i Delacroix, aluzie desigur la celebrul tablou Dante et Virgile aux enfers. * Gustave Lanson, Manuel bibliographique de la littrature franaise moderne, nouv. d., Paris, Hachette, p. 600.
1

Literatorul, I, 23, 21 iulie 1880.

' Textul nu ne-a fost accesibil, dar din citatul reprodus de Henri Morrier, Dictionnaire de potique et de rhtorique (Paris, P.U.F., 1962, p. 114), rezult c Macedonski a tradus pe Rivarol cuvlnt eu cuvnt.
8

Al. A. Macedonski, Poezii, Buc., 1882, p. 388.

G4

Ait vers reprodus de Macedonski n Moartea iui Danie Alighieri (III, 1) : Lumin ce prin tine eti lumin", este scos din Paradiso (XXXIII, 124: Oh, luce eterna che sola in te sidi". Cnd polemizeaz cu nihilitii literari", Macedonski tot cu un citat din Dante i stigmatizeaz. El i aduce pe loc aminte de versul despre invidioi din Inferno (111,51). din care reproduce dispreuitorul: Guarda e passa ragioniam di lor, ma guarda e passa". In comentarii estetice, Dante este invocat ou toat autoritatea celebritii sale, nu numai prin ecouri laterale, dar i prin consultare direct. Cu o uoar
l

Non

ovire a memoriei (cci terina citat nu figureaz n Purgatoriu, VI, ci n XI, 39), poetul exemplific hiatul n dimfoa italian cu citate din aceeai oper:
La vostra nominanza la color d'erba Che viene era, e que discolora Per cui ell'esce dlia terra acerba. -

Urmele acestor lecturi se vd adesea, chiar dac uneori citatele se dovedesc greite (semn totui de memorizare). Alte meniuni i citate din II Canzoniere presupun i o astfel de lectur din divinul" Dante, despre care Macedonski declar c a fcut studii lungi i am nunite" 3. n ce privete ntinderea lor (nu excesiv) i rezulta tele la care poetul ajunge, stau mrturie nu numai elementele piesei Moartea lui Dante Alighieri, dar i co- * mentariile oare o nsoesc, intitulate Din grdina lui Aka-, ;- demos. Aici se noteaz c Dante i d sfritul n anul 1321 si n ziua de 1314 septembrie seara ntre fiii i fiica lui, clugri, ntr-o odaie deschis asupra mrii i cnd vntul echinoxului uier pe rmii de la ~ : Chiassi". i tot acum Macedonski mrturisete i liber1

Al. A. Macedonski, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 4, -" 15 aprilie 1881, p. 719. ;. Adrian Marino, Cnd Macedonski citea pe Dante..., n Viaa romneasc, XVIII, 11, noiembrie

' Idem, Arta versurilor (Hiatul), n Literatorul, I, 12, 6 aprilie 1880.


3

1965, p. 8487.

.., -j ifaii;:
5 Opera lui Alex. Macedonski

tile pe care i le-a luat fa de tem, cu motivaia c Dante este cel care mi le-<a spus pe calea inspirrii..."' 1. i mai concludent se dovedete un alt text, n spe o not biografic, uscat redactat, mai mult un rezumat dup studiul introductiv la ediia Eugenio Camerini (ci tat), interesant i printr-o serie de aluzii i confesiuni: nlimea caracterului", schimbarea de atitudine politic (s-a amgit pe rnd") i, mai.ales, prin ideea imposibili tii decesului nainte de mplinirea vocaiei. Convingere ridicat la demnitatea teoriei, tipic macedonskian, c nimeni nu moare ct timp mai are n inim i n mintea lui ceva..."
2

1. LAMARTINE

Alte lecturi romantice, grupate oarecum de la sine n jurul acestui nucleu, vin s consolideze aceleai tendine. Pentru paoptiti, Musset era un poet modern", care nu intra n raza lor vizual. In schimb, Lamartine reprezint o bun i veche cunotin literar. Heliade l traduce nc din 1830
3

, i

evenimentele anului 1848, cnd poetul francez n calitate de ministru de externe n guvernul revoluionar francez acord sprijinul romnilor, i sporesc i mai mult prestigiul. i dup aceast dat Lamartine continu s fie cultivat de poeii minori ai epocii. Este un motiv n plus ca n lecturile de adolescen ale lui Macedonski autorul Meditaiilor poetice s figureze n primele rnduri. Poetul citea pe atunci mai ales roman tici francezi, gustai ndeosebi pentru lirismul lor confesional i autobiografic. De unde numeroase identiti de teme poetice, unele de-a dreptul izbitoare. Desigur, mari afiniti temperamentale ntre melancolicul meditativ

Lamartine, poet sentimental, vaporos i pietist, i vitalistul Macedonski nu existau. Dar i acesta, n adolescen i prima tineree, trece printr-o faz liric,
1

Alexandru Macedonski, op. cit., Muzeul literaturii romne, nr. 9782. O versiune francez,

Au jardin d'Akademos, copie de o alt mn, Bibi. Acad. R. S. Romnia, nr. 4049, p. 102110 (30 decembrie 1916). * * Adrian Marino, op. cit., Viaa romneasc, XVIII, 11, noiembrie 1965, p. 86. Meditaii poetice dintr-ale lui A. de la Martin. Traduse i adunate cu alte buci

originale prin D. I. Eliade (Bucureti), 1830.

exultant, i Lamartine constituia un bun aliment pentru o astfel de stare psihologic. i apoi Lamartine fcea cu insisten o poezie a locurilor natale, a amintirilor din copilrie, a bucuriilor familiare, a naturii consolatoare, loc de refugiu. Prin experien identic de via, Macedon ski trebuia deci s fie sensibil la astfel de teme, frecvente n compunerile sale de tineree. Conacul de la Pometeti era un fel de Chteau de Saint-Point, sau La Maison de Milly, privelitea de pe moie, corespondentul atmosferei din Le lac i Le vallon, piese de altfel traduse. La douzeci de ani, poetul citete cu entuziasm Mditations potiques, i faptul rezult din aceea c el ncearc s dea, dup atia traductori i imitatori romni (Heliade, Hrisoverghi, Bolliac, M. Zamfirescu, Grandea), o nou versiune din Le lac 1, de altfel foarte onorabil. Operaia 'continu cu Le vallon2, n 1877, la Bolgrad, citea p> Lamartine
4 3

, din care traduce, sub titlul Fericirea

cmpc-neasc , Eptre familire M. Victor Hugo, din acelai volum de Mditations potiques. Tema fusese tratat i anterior de Macedonski, n acelai spirit 5. Italiianismul lui Lamartine atrage de asemenea pe poet, cars, turist adolescent, reface n parte itinerariile lamar-tiniene din Graziella, inclusiv debarcarea n insula Ischia, evocat n Nouvelles mditations, de unde i parafraza Ischiana 6. Desigur c i impresiile de cltorie din Italia 7 se vor resimi vizibil (inclusiv prin mici versiuni fragmentare)
1

de aceeai Jectutr, plin de

epioureism dulce, cer cristalin, soare, mare, flori, decor somptuos, suris geAl. A. Macedonski, Lacul (dup Lamartine), n Oltul, II, 48, 11 august 1874. * Idem, Vlceaua (dup Lamartine), n Telegraful, VI, 1413, 25 decem brie 1876. Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 36.
1

Al. A. Macedonski, Fericirea cmpeneasc, n Familia, XIII, IR, 1/13 mai 1877.

Idem, Fericirea vieii, n Oltul, II, 31, 21 iulie 1874; Fericirea vieii cmpeneti, n Oltul, II, 13, 14 februarie 1875.
' Idem, Oltul, II, 25, 28 martie 1875.

" Idem, Pompeia i Sorento, n Oltul, II, 38, 2 iunie 1874.


' Le premier regret (reproducere i traducere a pritnei strofe), din Harmonies potiques et religieuses, inclus n textul Pompeia si Sorento. Despre dulcea Grazziela" i frumoasa Fornariria", se amintete i n Trei sonete la..., n Telegraful, V, 1011, 13 august 1879.

66
& o

6*
67

neros al naturii, impresii regsite nu numai n Graziella, dar si n Nouvelles mditations potiques i n Harmonies potiques et religieuses. Se rein, n acelai timp, i teme mai grave, legate n special de problema geniului, a poetului, a gloriei. Pro-videnialismul, de asemeni, cci Macedonski absoarbe orice idee care-1 ntrete n aspiraiile sale genialoide. Citarea poeziei Bonaparte (Nouvelles mditations potiques, VII), n comparaie cu II Cinque Maggio de A. Man-zoni, constituie o nou dovad. Alturarea celor dou poezii este fcut n scopul demonstrrii teoriei c ge murile se ating ntre ele, coninnd acelai foc divin": ; . Lamartine nsui, pentru Macedonski, este un geniu", posedat de focul divin", mprtind aceeai soart rezervat geniilor":
Btrneea i se scurse trist i rece. Acei care-1 admiraser, simindu-1 sczut, se azvrl asupra liii, i amrr prin defimare ultimele zile ale traiului. Dovad c geniul, chiar n rile cu desvrire civilizate, se iart rareori." -

Dar dincolo de aceast tem, att de macedonskian, Lamartine nu mai are priz asupra sensibilitii sale. Cnd ncepe s-i precizeze formula proprie, poetul chiar ine s se delimiteze de aceast specie juvenil de lirism, de poezia duioiei", care, orict ar nduioa, nu smulge lacrimi. Lamartianismul are n adevr defectul capital de a fi plngeros, dar de a nu plnge niciodat."
3

Contiina sa estetic este stpnit, dup 1880, de alte principii: energie, virilitate, expresia umanitii integrale (poezia social"), care dau pe Lamartine definitiv la o parte. g. HUGO De o recepie la fel de selectiv, ndeosebi pe latura teoriilor literare, se bucur i Victor Hugo, ntemeie-toruil coalei romantice" 4, oare scapr o nou i strluci1

Zenone, Literatorul, II, 2, 15 februarie 1SS1, p. 568509,

Aristarch, Lamartine, n Lumina, I, 6,

10 aprilie 1894. J Al. A. Macedonski, Poezii, Buc.. 1882, p. XXI.


4

Idem, Polemica, n Literatorul, II, 2, februarie 1883

toane lumin" ':, att n.prefee celebre (Odes et Ballades, Cromwell), precum i n texte, ode, balade, orien tale". Ditn ultimele chiar traduce Le Derviche 2, desigur pentru ilustrarea ideii de blestem, de fatalitate, tem care apas contiina lui Macedonski. Ea exprim, n zeci de variante, drama propriei sale existene, si cnd poetul cade pe astfel de texte, sufletul su ulcerat vibreaz. Din acelai motiv, Hugo confirm i adnceste lui Macedonski ntreaga sa teorie a geniului i a poetului, cu mare pondere n oper i n cuprinsul ideilor estetice:
Dante i Victor Hugo sunt dintre semi-zeii care au tiut senin s plane/e deasupra epocii lor. i unul i altul nu s-ati supus contemporanilor, nici n-au fost ademenii de favoruri..."
3

Soarta geniilor fiind peste tot aceeai obiect de crunt defimare i

persecuie filistin , opiniile defavorabile exprimate n Frana despre Victor Hugo l consoleaz de miticele aduse piesei sale Saul4. Eterna ngustime a detractorilor este, nc o dat, pe deplin dovedit, cci 'argumentele adversarilor .sunt cunoscute pentru c au fost sleite n Frana mpotriva lui Victor Hugo cnd ntemeia coala Romantic" 5. In sfrit, c adevratul creator se poate pstra n deplin vigoare pn la vrsta cea mai naintat, tot exemplul poetului francez vine s-1 confirme. Amintind de Les Chtiments, Macedonski noteaz cu satisfacie c Victor Hugo a scris rzbuntorul su cap de oper la... 54 de ani" 6. i tot 'despre acesta, poetul, obsedat de indigen sa financiar, noteaz ironic-admirativ c Hugo, pe lng faptul c a putut s simt i s iubeasc, a tiut tot de o dafi s lase n urm dou-siprezace milioane avere..."
1

Al. A. Macedonski Romantismul, text inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9803, p. XII. = Idem, Derviul (Din Les Orientales de V. Hugo), n Pleiada, I, 2, 1904, p. 2223. Anterior, poezia fusese tradus i de C. Negruzzi, Curier de cnnbe sexe, Periodul I, 18361838, nr. 7, p. 125126. Idem, Nr. l, n Naionalul, IV, 5, 16 decembrie 1893. Idem, Despre Saul", in Tara, II, 225, 17 februarie 1894.
J

Idem, prefa, la Th. M. Stoenescu, Poezii, Buc., 1883, p. II. Idem. Vrsta literar, ms. inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9783. (Un fragment inclue
5

n Zaherlina in continuare, Buc., 1918). : Idem, prefaa la G. Russe-Admirescu, Vise roze. Buc., 1897, p. XXXIX XL. Despre l'avarice du pre Hugo", cf. Henri Guillemin, Victor Hugo par lui-mme, Paris,..Ecrivains de toujours", 1951, p. 44 5Q,
69

Conceptul de poezie social" st, de asemeni, n bun parte, tot sub semn hugolian (punerea n vibraie a tuturor coardelor sufletului, poetul sufer, plnge, consoleaz etc.). MacedonsM este de altfel 'convins c poezia sa social" va juca la noi acelai rol revoluionar pe care, n Frana, romantismul 1-a avut fa de poezia mitologic", respectiv clasicismul tardiv. De unde i analogii ca acestea:
Lamartine fu cel dinii spre a opune acelui curent i inaugura genul su propriu, ce fu la rndul su nlocuit de Victor Hugo, ntemeietorul coalei romantice" *.

Cnd iese din zona egocentric i trebuie s-i apere inovaiile formale, precedentul lui Hugo i servete, din nou, argumente de autoritate. De pild, Macedonski public Ecourile nopii, cu rime n ecouri", la care adaug o not cu trimitere la La Chasse du Burgrave 2, din Odes et ballades, anterior tradus de acelai C. Negruzzi 3. In ciclul Arta versurilor, Hugo figureaz la acelai loc de cinste:
Vedei ns pe Victor Hugo. Severitatea ce a pus n rime nu 1-a mpiedicat niciodat a fi poet tot att de mare, i mrturi sesc toi francezii c nu puin a contribuit corectitudinea rimelor aceluia de care s-a zis: C'est le grand forgeur de rimes, la frumuseea capetelor sale de oper." 4

n materie de prozodie, satisfacia este ns mai puin deplin:


Cu toate c V. Hugo calc n versurile sale peste cenzur, el nu este mai puin

blamabil pentru aceasta" 5 .

Oarecare atracie pentru satira hugolian, ndeosebi pe latur


1

anti-filistin,

anti-burghez

ntlnim

pn
1

aluzie

la

socialismul" lui V. Hugo 6 se constat doar cu intermiten.


Al. Macedonski, Polemica, n Literatorul, II, 2, februarie 1883.
1

Idem, Ecourile nopii, n

Literatorul, I, 3, 3 februarie 1880, p. 33. C. Negruzzi, Balade de Victor Hugo: Vntoarea Burgravului, In Albina romneasc, X, 29, 13 aprilie 1839. Al. A. Macedonski, Arta versurilor, 11, Despre rimele n i, n a i n u, n Literatorul, I, 6, 24 februarie 1880. ' Idem, Curs de analiz critic, Levante i Calavaryta, n Literatorul, I, 7, 2 martie 1880. Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 6, 1881, p. 826.
70

; f , - , - r n <-.< n h. CHATEAUBRIAND '

Cu

Chateaubriand,

Macedonski

are

unele

afiniti

temperamentale

evidente, prin ambiii publice, egocentrism i o excepional de bun prere de sine. Dar frecvenele literare nu ant mari i ele se rediuic, n fond, la o singur traducere, Les Aventures du dernier Abencerage, semnificativ ns. Nuvela satisface multe din aspiraiile de exotism ale lui Macedonski, preocupat din instinct de soarta nefericit a eroului romantic, n care el este ori- cnd dispus s se proiecteze1. Aici poetul ntlnete i cunoscuta roman a cavalerului francez Thomas de Lautrec, prizonierul lui Carol Quintul:
Combien j'ai douce souvenance Du joli lieu de ma naissance.

Fiind vorba de o tem capital, n special n adolescen, dominat de melancoliile retrospective ale dezrdcinrii, Macedonski o va traduce i retipri cu afeciune:
. Ct de mult mi-aduc aminte -' ':' De-al naterii cmin ! ...jff". ) :!" S-mi spun dorul n-am cuvinte... ,, Sunt strin ! ,-?K!-jf:.c.' 9 Patrie !... Amorul meu ! ' '4 i /.; Fii mereu !2
;.q>-,: i. PREROMANTICI I ALI ROMANTICI

Cnd coboar la scriitori miaii ndeprtai, sau de penumbr, gustul lui Macedonski, n sfera romantic, pstreaz aceeai orientare. Ea este comun, n fond, tuturor poeilor romni ai epocii, romantici n esen, care n perioada 1840 1860 fac aceleai lecturi, receptnd tardiv nu numai romanticii la mod, dar i preromanticii i chiar clasicii, sorbii deopotriv, n acelai val de cultur autodidact entuziast.
1

Chateaubriand, Cel de pe urm dintre Abenceraji (tr. de Al. A. Macedonski), n Vestea, I, 88,

2 iulie 1877; 89, 3 iulie 1877; 96, 10 iulie 1877; 102, 16 iulie 1877 (la Bibi. Academiei, colecia incomplet). * Al. A . Macedonski, Amintiri (Imitaie dup Chateaubriand"), n Literatorul, V, 5 mai 1883, p. 261262 (republicri). 71

Astfel, despre J. J. Rousseau, poetul are unele noiuni literare i biografice, inclusiv anecdote despre sprijinul i ospitalitatea de care s-a bucurat autorul lui Emile din partea unor mecena. Prilej de poant satiric: O.' tem-pora 1 , n cadrul

campaniei duse n favoarea patronrii oficiale a oamenilor de litere. Din Bernardin de Saint-Pierre 1-a atras, ca pe orice alt adolescent de cultur francez, Paul et Virginie, una din micile cri pe care toat lumea le-a cetit". Romanul este o delicioas idil", plin de delicatee" i de o puritate de sentimente, care nu se gsesc dect sub condeiul miestrului" '-. Exist n opera lui Macedonski o fibr de ingenuitate naturist, idilic, exotic, foarte evident mai ales n Le calvaire de jeu Thalassa, peste care umbra lui Bernardin de SaintPierre, citit la modul grec, al lui. Longes, din Daphnis i Chloe, plutete. Se nelege c poetul cunotea i pe Andr Chnier, din care citeaz titluri: L'Aveugle, Le Mendiant, La Jeune captive, La Jeune Tarentine 3 i versuri, care se dovedesc scoase din Le Jeune malade, pare-se din memorie, cci punctuaia difer 4 . Pentru el, I. Ctina era Brbier sau Andr Chnier al nostru" 5. Este vorba de satiricul Auguste Brbier (18051882), 'autorul vakwrvului Jambes et pomes (1831), cu care satira macedonskian prezint unele apropieri. Dintre poeii minori" ai secolului al XVIII-lea, preferinele lui Macedonski se ndreapt ca de obicei spre cei care-i satisfac anume nclinaii lirice sau ideologice. El are intuiia graiilor uurele, de reverene semiironice, semiserioase, ale secolului al XVIII-lea"
6

. Dar despre o asimilare real a acestui manierism predominant poetice franceze, ca Dort,

sentimental nu poate fi vorba, din raiuni pur temperamentale, virile. De altfel, Macedonski respinge faimoasele mediocriti Marmortel, La Harpe,
Asupra lui J. J. Rousseau, n Lumina, I, 11, 16 aprilie 1894. Aristarch, Bernardin de SaintPierre, n Lumina, I, 4, 7 aprilie 1894. Idem, Andr Chnier, n Lumina, I, 15, 23 aprilie 1894. Al. A. Macedonski, op. cit., n Literatorul, I, 7, 2 martie 1880. Idem, Viaa de apoi, n Literatorul, III, 7 iulie 1882, p. 396. Aristarch, Litere i arte, n Forfa moral, I, 2, 4 noiembrie 1901.

Frron,

Thomas"

cultivnd

schimb,

si

aceast

sfer,

doar

corespondenele organice si consolidarea poziiilor proprii. Din Antoine-Vincent Arnault (17661834), foarte nemulumit de versiunea anterioar dat de Anton Pann, n Spitalul amorului, sub titlul Srman frunz nenorocit 2 , poetul traduce 3 vestita poezie La Feuille:
De ta tige dtache, Pauvre feuille desche, O vas-tu ?

Autorul trage concluzia Macedonski i-a nscris numele n cartea secolelor", prin crearea a zece versuri ce preuiesc mai mult dect lungi poeme" 4 . Lebrun (17291807), supranumit si Lebrun-Pindare". este i el citit nc din tineree, s-ar zice pentru faptul c aprase foarte polemic memoria lui Buffon de detractri, cu argumente tioase, care vor fi i ale sale. De aceea, credem c va fi sorbit cu delicii oda Monsieur de Buffon sur ses dtracheurs (Odes, l, I, II), din care de altfel i ci-, teaz. O dat, ca epigraf al poeziei sale Geniurilor 5.
Bujjon laisse gronder l'envie C'est l'hommage de sa terreur Que peut sur l'clat de ta vie Son obscure et lche fureur.

Alt dat, cu intenii sarcastice, cci textul exprim toate convingerile sale despre soarta geniilor persecutate, ingratitudine, gelozia confrailor, gjoria postum 6 :
Vivant, nous blessons le grand-homme; Mort, nous tombons ses genoux... *
' Al. A. Macedonski, Despre poem, n Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881.
!

Idem, Curs de analiz critic, Levante si Calavyta, n Literatorul, l, 10, 23 martie 1880. mult nainte de Ovidiu Papadima, Anton Pann, Cntecele de lume" si folclorul

Deci,

cu
1 1

Bucuretilor, Buc., Ed. Acad., 1963, p. 102, Macedonski fcuse aceast identificare". Idem, Frunza (,,dup Arnault"), n Telegraful, VI, 1343, 30 septembrie 1876 (republicare). Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 4, 15 aprilie 1881, p. 741.

' Idem, Geniurilor, n Oltul, II, 38, 2 iunie 1874. Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 5 mai 1881.
7

Oeuvres choisies de Lebrun, deuxime dition, Paris, Eugne Ren-duel, 1828, vol. I, p. 12,

16.
72

Macedonski citise pe acest poet n ntregime, deoarece despre Oglinda lui Cezar Bolliac el observ c este luat liter cu liter... dintr-o poezie a lui Lebrun (vezi operele 'soie complete) " * lectur de -natur s-1 ntreasc n convingerea c Lebrun a ilustrat, mpreun cu J. B. Rousseau, genul perimat all poeziei mitologice"2. Gentil Bernard, despre care noiunile lui Macedonski snt, din pcate, foarte aproximative
3

, face parte din aceeai categorie de petite

posie, tipic secolului al XVIII-lea. i tot aceleiai sfere literare aparine i Collin d'Harleville (17851803), poet i comediograf, din opera cruia poetul extrage o satir, Junimea de azi 4. Este o tem frecvent cultivat de Macedonski, mai ailes n tineree, cci poetul intr de timpuriu n dezacord cu generaia sa. Astfel de texte i servesc drept bune pretexte polemice. Din motive identice, asemenea romanticilor (Vigny n Stello i alii) care sau emoionat de soarta tragic a lui Gilbert (17511780), adevrat precursor, Macedonski arat o deosebit afeciune acestui poet celebru prototip de geniu nefericit, damnat. Imaginea circul la noi i nainte de Macedonski 5, dar el este acela oare-i d strlucire i o popularizeaz. Gilbert exprim i personific drama poetului obsedat de de ideea gloriei, de posteritate, tipice de nerecu-noaterea romantic, contemporanilor, suferinele egolatre creatorului

presimindu-i sfritul sumbru n- tr-o vestit Ode imite de plusieurs psaumes, despre care ediiile noteaz: Faite par Gilbert, huit jours avant sa mort" 6. Poezia, cunoscut mai aies sub titlul Adieu la vie, conine celebra:
Au banquet de la vie, infortun convive J'apparus un jour et je meurs...

i sub aceasta etichet poetul o i traduce: Adio la viaa al unui june poet (dup Gilbert") :
La al vieii banchet splendid, palid si avnturat oaspe Aprui o zi i mor l *

Imaginea obsedeaz pe Macedonski, venic n lupt cu filistinii tuturor epocilor, crora le arunc n fa nvinuirea de a fi abandonat mizeriei nc un poet. Musset, n Noaptea de iunie, este doar invidiat pentru faptul c: Tu n-ai

murit de foame ca palidul Gilbert... In schimb, contemporanii si romni snt tratai cu mult mai puine menajamente. Ei snt pui de-a dreptul La stlpuil infamiei, cci destinul tragic al lui Gilbert este de fapt i al su. Sau, ca s fim n not macedonskian exact, mai ales al su:
Pentru literaii notri, pentru artitii notri, pentru oamenii mari ce am avut, am fost, suntem, pe rnd, plumbul topit pe care-1 turnm n minile lor suntem o ruine a secolului i a civilizaiei moderne... asemenea crude serbri s fie lsate pe seama secolului al 18-lea, cnd un Gilbert putea s moar la Htel-Dieu" 2.

n Nuvela n scrisori, unde se face inventarul tuturor geniilor nefericite ale umanitii, Gilbert, oare d i un moto, reapare n companie ilustr 3 . Bl este simpatizat n mod evident i pentru spiritul su combativ, protesta tar, deosebit de vdit n Mon Apologie. Satira pare a fi vie n memoria lui Macedonski, care citeaz ironic pe Psa-phon, detractorul lui Gilbert, prototip 'de 'invidie literar i autoreclam 4. Prin urmare, autobiograficul, n sens larg, joac mereu un rol important n selectarea acestor lecturi superior ocazionale". Ele snt extinse i n direcia lui Jean Reboul (17961864), romantic minor, cretin" i la-martinian, din oare va imita o poezie, ngerul i copilul 5,
Al. Maeedonski, Cartea de poezii, n Lumina, I, 30, 13 mai 1894. * Idem, Polemica, n Literatorul, TV, 12, februarie 1883, p. 103.
1

Idem, Mircea Demetrtade, n Fora moral, n, 10, 6 ianuarie 1902. (Dup Colin d'HarlevilIe"), n Telegraful, IU, 502, 31 octombrie 1873.
1

Idem, Junimea de azi

Cezar Bolliac, Coleciune de poesli vechi i noue, Buc., Socec, 1858, p. 188; Alexandru Candiano-Popescu, La poei, n Cina n-avem ce face, 1875, d. a Il-a, p. 137138.
8

Oeuvres de Gilbert prcdes d'une notice historique par M, Charles Nodier, Paris, J826, p.

112t. Stindardul, I, 3, 28 martie 1876 (republicri). * Al. Macedonski, Artiti si poei in Romania ta finele secolului al XlX-lea, n Literatorul, XX,
1

7, 10 iulie 1899, p. 2. ' Literatorul, XV, 1112, aprilie-mai 1894. ' Al. Macedonski, De pe culmea vieii, n Literatorul, nr. 5, 15 octombrie 1892. L'ange et l'enfant, elegie d une mre, 1828, n Poesies par Jean Reboul..., Paris, 1836, p. 1922.

74 75

In memoria preaiubitului meu biat George" '": Grard de Nerval, geniu nefericit, cu sfrit sumbru, citat ntr-o faz de imisogalie, i pentru elogiile sale pro-germane2, precedent ilustru; Josephin Soulary, un inconnu", un archiinconnu"...:>. Dintre 'contemporani, mai amintete de rapsozii" provensali Mistnal i Roumanille 4. Am fi desigur incomplei dac din acest tablou de.lec turi romantice franceze am omite n cele din urm opera lui Al. Dumas-pre, foarte citit la noi dup 1848, scriitor care a hrnit n scrierile lui pe prinii notri" 5, descoperit de Macedonski desigur n aceeai bibliotec a tatlui su, prilej de ironie

ieftin

. Ou toate acestea, poetul are curajul s afirme: Cu muli dintre

contemporani, ne-am fcut educaiunea sufleteasc n Victor Hugo, n Dumaspre"7, fapt dovedit i prin frecvena traducerilor din acest scriitor, n foiletonul ziarelor sale Oltul8 i Vestea 9. C Al. Duimas i-a plcut, prin epica sa plin de imaginaie, este n afar de discuie, i cnd scriitorul moare, Macedonski dup ce d lista operelor sale importante trage concluzia:
Cu moartea lui Al. Dumas (pre) se ncheie epoca literaturii romantice, care gsise n el i n Victor Hugo doi nsufleitori. Cu moartea lor romantismul apune cu desvrire n Frana." I0
' Literatorul, IV, 9, septembrie 1883, Excelsior, Buc., 1895, p. 7779. - Alexandru Macedonski, Nuvel n scrisori, n Literatorul, XV, 1112 aprilie mai 1894; Francezi vndui nemilor, n Cuvntul meu, I, 8, 15 noiembrie 1915. Idem, Courrier littraire, in Le Peuple Roumain, I, 22, 18/30 aot 1885.
4

Idem, Romnite, n Povestea vieei, I, 2, 29 februarie 1900.

s a 7

Aristarch, Al. Dumas, n Lumina, I, 24, 5 mai 1894. Al. Vlahu, Polidor, n Revista nou, II, 5, din 15 mai 1889. Al. Macedonski, Jn pragul secolului, n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899.

Idem, Cleopatra, Regina Egiptului, de Al. Dumas, n Oltul, II, 210, 331 ianuarie 1874; Lucrefia, Idem, II, 1521, 21 februarie 14 martie 1874; Ioana D'Arc, Idem, II, 2836, 11 aprilie 19 mai 1874.
1

Idem, Sirena (,basm de Al. Dumas'), n Vestea, I, 163, 165, 166, din 15, 17, 18 septembrie Aristarch, Al. Dumas-pre, n Lumina, I, 9, 14 aprilie 1894.

1877; Petru i gisca sa, Idem, I, 179, 181, 183 din l, 3, 5, 7 octombrie 1877, ambele cu va urma".
18

Nu mai ncape ndoial, la captul acestui lung periplu, c formaia literar romantic a lui Macedonski constituie o realitate pe deplin dovedit, bine conturat n toate articulaiile.sale 'l.
j. BERANGER

n acest peisaj, de rezonan predominant interioar, Branger, mai puin Dssaugiers, introduce nota politic, satiric, pamfletar. Este una din marile afeciuni literare, de tineree, ale lui Macedonski, n faza sa de irupie n publicistic i militantism aventuros, cnd preocuparea de poante, lozinci i refrene de efect, care la Branger abund, devine acut. De aceea i Cntecele sale vor fi citite, traduse i parafrazate copios de Macedonski, n n treaga sa producie antimonarhic, fapt semnalat i de pres. Cineva arat, de pild, c refrenul din Gngavul politic: Vod Car.../ Vod Car.../ Crudul vod Caragea..." provine din Branger
2

, i faptul aste adevrat, cci sugestia pleac, fr

ndoial, din Le Mauvais vin ou les Car. De cele mai multe ori ns avem de-a face cu localizri ntregi, de altfel mrturisite. Astfel, Deputatul burtos
3

provine din Le Ventru ou compte-rendu


r>

de la session de 1818. Exist si un Le Ventru aux lections de 1819, avut probabil si el in vedere. Vrjitoarea4 descinde din La petite fe. Bastonul canne. De aceeai ori1

, din Ma

Pentru optica cu care era privit Macedonski de vechea istorie lite rar, mai elocvent dect toate

ni se pare cazul lui N. I. Apostolescu. Acesta, n L'Influence des romantiques franais sur la posie roumains (Paris Champion, 1909), lucrare att de exagerat minuioas i izvorist" cu orice pre, nu scrie, cu excepia ctorva rnduri de suprafa (allures d'un Musset roumain") nimic despre Macedonski i nici despre influenele" romanticilor francezi n opera sa. Desigur c autorul Nopfilor nici nu era socotit pe atunci obiect decent de studiu. In schimb, Iul Mihail Zamfirescu i se consacr nu mai puin de 11 pagini de strict erudiie sorbonard.

S..., Alexandru Macedonski, Ctetia cuvinte asupra poesiei sale Italo-Conclusiuni, n Telegraful, X, Al. A. Macedonski, Deputatul burtos (localizat dup Branger"). Idem, Vrjitoarea (,,dup Branger"), n Familia, XV, 75, 20 octom brie 1879. Idem, Bastonul, n Literatorul, IV, 3, martie 1883.

2338, 12 februarie 1880.


3

n Telegraful, V, 933, 8 mai 1875.


4 s

76

gine, pe un registru de inspiraie mi larg, sint i profesiunile de credin, tip Od la condeiul meu 1, toate pamfletele versificate pe tema deteniunii i a tribulaiilor judiciare (Doi franci, lorgulescu i Ciulei etc.), unele poezii inspirate de rentoarcerea" n patrie (Le retour la patrie), sau diverse pseudopastorale, gen Fluierul ciobanului. (Aceast poezie mi-a fost inspirat de poezia Le violon bris de Branger")
2

. Intr-o faz de versificaie volubil si vocaie politic

impenitent, Branger ofer din abunden lui Macedonski idei liberale, sugestii demofile, i poetul va rmne fidel acestei amintiri. Cu att mai mult cu cit, peste biografia lui Branger, Macedonski tinde s suprapun, ca de obicei, imaginea propriului su destin literar:
Ca om, era de o buntate excepional. Ca poet, a fost apo- logistul lui Napoleon I i cntreul poporului. A ridicat si cn-tecul la nlimi lirice. A cntat gloria !ui Napoleon, pe cei mici i suferinele celor sraci. A mngiat pe nefericii prin refrene caro glumee, cnd dulci i cnd vesele. Dei este trecut de mod, multe din poeziile sale vor rmne venice. A refuzat orice onoruri i a preferat s triasc modest dect s abdice de credinele lui i s se umileasc..."
<
3

j k. SCRIITORI GERMANI

Consolidarea poziiei romantice, la Macedonski, nu vine ns numai din zona literelor franceze. Dei spiritul su n-are nimic germanic, poetul a fcut de timpuriu unele incursiuni i n direcia literaturii germane, cercetat sporadic, n cteva monumente i s-ar zice numai prin intermediar francez, dei se fac i citate n textul original, greite ns. n aceast sfer, Goethe, descoperit tot n biblioteca patern 4, rmne de departe figura central, tradus nc din tineree (cntecul Margaretei 5, Meine Ruh'ist hin, Faust, I, V, 3374 3413), poate i sub emulaia
1 !

Al. A. Macedonski, Oda la condeiul meu, n Oltul, II, 48, 11 august 1874.

Bibi. Academiei, ms. 3411, p. 60. 3 Branger, n Lumina I, 3, 7 aprilie 1894. Al. A. Macedonski, Analiza critic: Alecsandri, n Literatorul, III, 8, august 1882, p. 455. Idem, Margherita (din Faust";, n Vestea, I, 66, 10 iunie 1877.
4

lui Heliade u. Unele citate i 'epigrafe, din Der Snger cntec al lui Mignon
4 3

sau din vestitul

(Wilhelm Meisters Lehrsjahre), celebru i n literatura

francez , par s indice o anume apropiere, vizibil mai ales n domeniul operelor dramatice. Este evident c Macedonski citeaz n cunotin de muz Iphigenie in Tauris i mai ales Faust 5, oper de mare ecou n romantism, pentru care poetul are un adevrat cult. O Hor este prezentat drept imitaie dintr-un cntec

popular german utilizat de Goethe n Faust" e, cu un refren interesant din punct de vedere acustic. Dar, mai presus de orice, Faust constituie pentru poet una din marile rencarnri ale geniului romantic, un adine cugettor", frate bun cu Manfred, eroul lui Byron, aa cum citim n Noaptea de noiembrie. Aceti titani ai gndirii i pun cele mai adinei probleme de cunoatere, i pasajul respectiv este un aoou evident din monologul lui Faust, din prolog: Ai invocat pe oameni, ai invocat pe zei, Urcatu-v-ai prin lumea de umbre i de vise, Servitu-v-ai de cuget ca punte peste abise, etc. Este de altfel i scena pe care Macedonski o va traduce liber, n perioada l 900, cnd are umeie preocupri de oeul-tistic 7. Invocarea imagic a lui Mefisto i stimuleaz imaginaia. Poetul devine atunci un fel de Faust, i n cenaclu el se complace s citeasc aceast scen, din lectura creia, de un tragism att de ptrunztor", scoate efecte deosebite 8. Dac -notia 'despre Goethe i aparine, chiar
1 1

I. Heliade-Rdulescu, Opere, ed. D. Popovicl, Buc., E.F., 1939, I, p. 7274, 504506. Al. Macedonski, Poesiile d-lui Candiano-Popescu, n Telegraful, VI, 1145, 29 ianuarie 1876 Idem, ara tainic, n Literatorul, XV, l, 1895; Excelsior, Buc., 1895, p. 254. F. Baldensperger, Goethe en France, Paris, 1905, p. 174175. Al. A. Macedonski, Cu privire la Saul", in ara, II, 215, 5 s- bruarie 1894.

Autorul piesei Intre Dobitoace" i lucrarea lui, n Scena, II, 34, 8 februarie 1918.
s

Idem, Hora, n Literatorul, V, l, 1884, p. 2223. 7 Al. Macedonski, Faust, n Forfa morala, l, 6, 2 decembrie 1901. CI. Ion Gherghel, Goethe n literatura roman, An. Ac. Rom., Mem. sect, lit., s. III, I, V, 19301937, p. 383 (negativ); Al. Andriescu i C. Macarovici, Macedonski traductor din Faust" n laul literar, 9, septembrie 1956. p. 113117. t. Petic, O sear la Macedonski, n Opere, ed. N. Davidescu, Buc.. E.F., 1938, p. 297,
8

78

extnas -din vreo enciclopedie sau manual, rezult c Macedonski avea toate datele fundamentale ale biografiei i operei scriitorului german, pe care-1 caracterizeaz cu vorbele D-nei de Stal: ... El reunete tot ceea ce distinge mai mult spiritul german" 1 , n acest caz, poetul deschisese De l'Allemagne, unde, ntr-adevr (Il-e prtie, eh. VII), aceast definiie exist, nici autoarea, nici lucrarea nefiin-du-i necunoscute
2

. Unele elemente biografice snt Moite n

scopuri evident pro domo, cci Macedonski se socoate de esena celor mai mari scriitori, i comparaia cu viaa lor se face n mod spontan i cu dezinvoltur. De aceea poetul, pws n situaia s se apere n urma epigramei mpotriva lui Eminescu, cheam in ajutor, cu bravad, nu numai pe Byron, dar i pe Goethe,,cu epigramele i cu ura lui mpotriva criticului Nicolai"
3

argument care revine: Infamii de acelai fel s-au scris, n aceleai condi-iuni, de Goethe, Byron i ali epigramist!" 4. Alte teorii, tipic macedonskiene, cum ar fi totala neconcordan ntre popularitatea i valoarea operei 5, longevitatea creatoare
6

, opera ca proiecie a personalitii autorului (Faust... nu este


7

ddt nsui Goethe")

, snt consolidate prin invocarea aceluiai precedent

goethean. Poetul nu citeaz pentru a cita, ci pentru a demonstra, ataca, sau a se apra. De aceea, numai prin astfel de incidene ne putem informa, pe o anume latur, de aria i, mai ales, de semnificaia lecturilor salle. In mic, cazul lui Goethe se repet cu Schiller. Atacat n Convorbiri literare pentru armoniile sale imitative, Macedonski riposteaz:
Dac d. Missir n-ar vorbi de Golia, i-am aminti Clopotul de Schiller i diferite alte armonii imitative de poei mari..." "
Zenone, Goethe, n Literatorul, II, 2, 15 februarie 1881, p. 580. ' Aristarch, D-na de Stal, n Lumina, I, 29, 12 mai 1894.
1

> Ctre cititori, n Literatorul, V, l, 1884, p. 3. 1 Alexandru Macedonski, Pentru Timpul", n Telegraful romn, II, 453, l august 1890.
. II,

. IX
p.

Idem, Simurile in poezie, n Literatorul, XV, 3, 1895.

Idem, Vrsta literar, ms. inedit,

Muzeul literaturii romne, nr. 973?. Idem, prefa, Traian Demetrescu, Poesii, Craiova, Samitca, 1885. Al. A. Macedonski. Polemica, n Literatorul, IV, 2, februarie 1883,

Tot din Schiller poetul d traducerea n proz a poeziei Kassandra 1, care-d va fi atras, desigur, prin ideea profeiei fatale, contiina damnrii invadndu4 tot mai mult dup 1884, cnd atacurile concentrice mpotriva sa devin o trist realitate. Pe latur fantastic, romantismul german i era de asemenea, n linii mari, oarecum familiar, gustat mai ales n adolescen i tineree, cnd imaginaia este n efervescen. Lenore de Burger a fcut asupr-^mi o atfit de mare ntiprire, nct dup 12 ani de la acea dat am putut s-o scriu n romnete din memorie" -. Aceast.revelaie literar a avut loc la vrsta de 12 ani, an 1866, cci 12 ani mai trziu, n 1878, Macedonski public, ntr-adevr, versiunea celebrei balade 3, pe care o localizeaz din amintire" sub titlul de Dorobanul (Imitaie dup Lenore, de Burger") 4. Genul va fi ulterior abandonat, cu motivarea c spiritul latin nu poate s-1 asimileze:
Ca si Sihleanu, ca i Gr. M. Alexandrescu, d. Stoienescu a voit s abordeze acest Ken fantastic, de legende sau balade, n care au excelat germanii Burger i Hoffman: putem s zicem despre ncercarea d-sale c este reuit, negreit, ns c numai pe cl poate s reueasc un latin pe un trm nepotrivit cu caracterul latinitii..." 5.

Heine, foarte cultivat la Junimea, intr i el n graiile lui Macedonski, desigur pentru ironia i lecia sa poetic. Poetul gust la autorul lui Buch der Lieder conciziu-nea" 6, acuitatea judecii critice (demonstrat n legtur ou poezia lui Freiligrath Regele negru) Macedonski alege
1

, capaciitatea de creaie

si, mai ales,

posibilitatea de a face o demonstraie estetic traduondu-1. n acest scop,


Al. A. Macedonski, Casandra (de Schiller) n Literatorul, V, 4, 18R4. p. 222.

= Idem, Poesii, Buc., 1882, p. 392.

Idem, Balada (de Burger), n Vestea, II, 251, 26 ianuarie 1878. ' Idem, op. cit., p. 118124, 392.
3

Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 4, 15 aprilie 1881, p. 735. ' Luciliu, Bibliografie, in Literatorul, III, 1112, 1882, p. 688.
5 : 8

Al. A. Macedonski, Analiz critic: Alecsandri, n Literatorul, III, 8 august 1882, p. 541. Idem, Minciuna tgduirilor cu privire la evrei, n Biruina, IV, 165, 16 august 1909. Aci o

list ntreag de creatori evrei: Spinoza, Disraeli, M-me Ackermann, Mayerbeer, Mahler, Rachel, Sarah Bernardt.

81

din Romanzero poezia Pfalzgffin Jutta, care devine Contesa palatin. Prilej pentru poet de a compune refrene savante si armonii imitative:
Ce trist noat-n noapte morii... '

Ali romantici germani minori snt absorbii parial din aceleai raiuni interioare. Tragedia Der 24 februar, de Zacharias Werner, Schicksalstragdie, este adaptat de poet sub titlul 3 Decembrie
s

. Presa ilustreaz un caz de

fatalitate inexorabil, sub semnul creia poetul simte c se desfoar ntreaga sa existen. Ct privete o Roman din" elveianul H. Zsehokke 3, ea ilustreaz aceeai idee a adversitii destinului, moartea constituind o , consolare, un refugiu, aa cum se profileaz uneori si n contiina ulcerat a poetului. Alte nume ca: Klopstock, Grillparzer, Saphir, Anastasius Grn, Karl Gutzkow 1 , i dau i ele unele indicaii de cunotinele literare germane t. ale poetului.
1. SCRIITORI ENGLEZI

Dintre romanticii englezi, Byron este i rmne, pen- , tru Macedonski, una din cheile de bolt ale formaiei sale -, literare. Dar aceasta nu nseamn c poetul nu cunoate i ali britanici", de importan mai mic, selectai ca totdeauna din raiuni pur antologice. Macedonski tie, de pild, de Young i de ale sale Night Thoughts, mrturisind despre sine: Ca Young i Musset a scris Nopi remarcabile" 5. n 'legtur cu Chatterton va fi aflat, desigur, amnunte din Alfred de Vigny, fie din drama cu acelai nume, fie din Stella, poate i din alte izvoare. Este un soi de Gilbert englez, care s-a omort din disperare" dezgustat de lume nainte de a-i fi trit viaa, i se sinucide copil" ,
1

Idem, Contesa palatin, n Literatorul, m, 7 Iulie 1882, p. 431 (republicri).

* Idem, Literatorul, n, 8 august 1887, p. 7089. Identificarea, la Tudor V i a n u , A l ex an dr u M a ce do n s ki , O pe re , n , T e a t ru , B u c ., E .F ., 1 9 3 9 , p. XVXVI. Idem, Literatorul, XV, l, 1895, p. 12. Idem, Despre poem, n Literatorul, n, l, 1881, p. 545. Prince Rogala, Schi asupra literaturii romne, n Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893. Al. Macedonski, Nuvel in scrisori, XVI, 1112, 1894. Idem, prefa, la Caton Theodorlan. Petale roze. Buc-, 1891, p. 8.

82

lsnid n unm-i versuri din cele mai preuite" 4. Nici nu se putea ca Macedonski s nu foloseasc n polemica sa antifilistin i acest caz", att de tipic dup romantici pentru condiia nefericit a poetului ! Alte contacte snt i mai revelatorii. Dac Macedonski nu putea gusta i

asimila ceaa sumbr" a lui Ossian

, n schimb ei simte atracie invincibil

pentru Ideal, Empi-reul luminos, radioasa prihlie. De aceea el recomand cu insisten" discipolilor lectura lui Queen Mab de Shelley 3. El ntlnete.aici, n stil premussetian, un dialog ntre zn i suflet, ntre muz i poet, invitat s renune la p-mntesc, s urce n carul znei i s zboare cu ea, n transcendent, peste secoli, n beatitudine etern:...happy Soul Ascend the car with me ! Tendina de elevaie, atlt de specific macedonskian, primete de la Shelley 'mai mult dect o simpl sugestie poetic, ntreaga viziune din Queen Mab, abstras, ideal, de refuz al corporalitii, fiind absorbit n substana cea mai intim a spiritului poetului. La John Keats, Maoedonski admir viaa de suferin i flacr", sorbit ntr-o oper olimpian, unde nici o idee inspimnttoare nu rsare... frumuseea numai e ntrupat dumnezeiete". Poezia sa rspunde, prin urmare, aspiraiilor macedonskiene neoclasice. De unde i sentimentul de aprobare: n poeziile lui Keats nu rsare dect cldura armonioas a fuziunei unui pgnism surznd". C acest poet nu tia limba greac veche n-are nici o importan. Maoedonski nsui citete pe poeii greci
4

traduceri:

Lucru

straniu

Renovatorul miturilor greceti nu tia grecete, dar uza de traduciuni. Intuiia sa extraordinar umplea golul ce-1 lsa tiina." Nici unele -cunotine despre Alfred Tennyson, ilustrul si cel mai mare poet al Angliei", nu-i lipseau, caracterizat ns prin generaliti mai puin semnificative 5.
Al. Macedonski, Vrsta literar, ms. inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9793. * Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, mai 1887, p. 785.
1

' Eugeniu Sperantia, op. cit.. Steaua, XV, l, ianuarie 1964, p. 61. 1 Aristarch, John Keats, n Lumina, I, 57, 15 iunie 1894. * Idem, Tennyson, n Liga ortodox. I, 2, 27 octombrie 1896.

6*
m. ALI ROMANTICI

83

Explorrile romantice ale lui Macedonski merg si spre alte literaturi, strbtute toate, n felul su, rapid, discontinuu, vol d'oiseau, culegnd doar flori, ici i colo. Din literatura rus, Pukin 1-a atnas iou certitudine, citit mai n- ti n traducerile lui C. Negruzzi !l: Salul negru i Crja-liul '-. Ultima poezie i-a plcut ou deosebire, cci n ms. definitiv al povestirii Surugiul, unde reproduce ca moto trei strofe din Puskin, se face meniunea: Doresc ca la tiprire s li se restabileasc textul dup Negruzzi, cci eu le-am transcris din memorie" 3. Dar e<l cunoate i alte versiuni, dup care traduce (n stil Bolintineanu) Roman spaniol 4. Citise cu siguran si Taras Bulba de Gogol, roman plin de atracie pentru Macedonski prin sentimentul stepei, cavalcade fugoase pe mari spaii: poezia francez Halte dans Tarass Boulba" 5 este dovada evident a acestei nclinaii. Alte versiuni snt strict accidentale. Din Petfi poetul reine Es a vilag a milyen nagy 6, n romnete, Lumea aceasta 7, expresie, la fel, a sentimentului romantic de expansiune a eukii, pe imari dimensiuni spaiale, tipic la Macedonski. Raiunea, n sfrit, pentru care traduce Do-rina din poetul contemporan

neogrec Ahile Parashos, este de ordin strict biografic. Poezia exprim, n ton patetic, sentimentul de afeciune filial care-1 stpneste mereu 8.
Al. A. Macedonski, Curs de analiz critic, Poema Levante i Ca-lavryta", n Literatorul, I, 10, 23 martie 1880.
1
!

Curier de ambe sexe. Periodul I, 18361838, nr. 6, p. 106112.

> Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3216, f. 36. Al. Macedonski, Roman spaniola. (,,dup Puskin"), n Vestea, I, 63, 9 iunie 1877. Confruntarea cu originalul (A. S. Puskin, Opere complete n zece volume, MoscovaLeningrad, Ed.
1

Academiei de tiine a U.R.S.S., 1949, voi. II, p. 202), fcut la rugmintea noastr de tov. Adrian Ghijichi, demonstreaz c este vorba, n fond, de o prelucrare: Macedonski omite un vers din prima strof, adaug unul suplimentar n cea de-a doua, compunnd dou strofe originale: a treia i a patra. ' Literatorul, nr. 4, 15 septembrie 1892, p. 910. Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 104 (datat 1876). Al. A. Macedonski, Lumea aceasta (,,Dup Alexandru Petfi"), n Familia, XIII, 46, 13/25 noiembrie 1877, p. 543.
7 8

Idem, Dorina, n Literatorul, V. l, 1884, p. 2122.

84

n. MODERNI

*) >(>. ":' l- V" li

Acesta este stlpul central al formaiei literare a lui Alexandru Macedonski, nu extrem de masiv, desigur, dar solid i aezat trainic pe o bun temelie, cimentat de profunde afiniti temperamentale rom-antice. Ins cupola este susinut si de alte coloane, cu rostul lor arhitec tonic. Cci Macedonski simte nevoia organic s se in n pas cu evoluia literaturii europene, s-i integreze propriul su fond poetic n micrile literare inovatoare, printr-un proces firesc de cretere. De unde curioziti neateptate, vii, poate cele mai avansate ale epocii, care determin o permanent suprapunere de aluviuni peste stratul de baz, ducnd la o dezvoltare i la o evoluie continu. Poetul citete, se informeaz, traduce i gloseaz poetic, din mai tot ceea ce literele europene, i n special franceze, vin treptat s-i recomande. i rezultatul acestei permanente absorbii este c Macedonski nu r-. mine niciodat definitiv cristalizat ntr-o formul. Dac \ temele de baz rrrin mereu aceleai, ele tind n mod j constant s se nuaneze, prin idei, inflexiuni i tehnici) poetice noi. Sub acest aspect, opera lui Macedonski constituie o creaie si o surpriz" continu. Byronian si mussetian prin ceea ce s-ar putea numi juvenilitatea spiritului su, Macedonski depete aceast faz, prin maturizarea inevitabil a vrstei sale literare, stimulate si de mediile literare pariziene n care ptrunde, nc din perioada 18841885, poetul i fcuse obiceiul de a strnge relaii, de a frecventa redaciile revistelor, de a colabora chiar la publicaii strine. Apoi Macedonski citea fr ndoial revistele literare franceze, unde este acceptat: L'Elan littraire, La Wallonie, La Nouvelle Revue, mai trziu, Vers et prose etc. Iar aici poeii reputai i scara de valori corespunztoare nu mai era de mult cea romantic. Graie acestor contacte personale i mijloace de informaie, Macedonski se ine n curent cu noul pas pe care poezia l realizeaz n domeniul artei" 1 . i acest nou pas" specific poeziei moderne" transmite poetului

Al. A. Macedonski, Poezia viitorului, n Literatorul, 2, 15 Iulie 1892.

l ' 85

O serie de noi doctrine literare, numite: simbolism", instrumentalism", parnasianism", naturalism". De toate aceste teorii poetul ia cunotin nu numai cu interes obiectiv, dar i cu real participare ideologic i emoional, asimilnd de peste tot ceea ce corespunde tendinelor spiritului su. Rmnnd mereu el nsui, Mace-donski se dezvolt si crete ntr-o msur considerabil prin toate aceste noi lecturi i reflexe literare. n perioada n care poetul ncepe s se documenteze asupra liricii franceze moderne, steaua suitoare era, n primul rnd, aceea a lui Baudelaire, i toate semnele arat c Macedonski a luat-o atent sub observaie n luneta sa poetic. Dei numele lui Baudelaire apruse i mai nainte n presa noastr literar, dar sporadic (n 1870, 'n Convorbiri literare, n 1875, n Revista contemporan), de abia n revistele nrurite de Macedonski Baudelaire devine un poet de oarecare circulaie, i meritul acestei iniiative i se datorete n bun parte. In Revista literar, continuatoarea Literatorului, traduceri din Les Fleurs du mal apar nc din 1887. n 1888, revista i reine din nou numele 1. n 1892, Macedonski l declar deschis geniu", nscriindu-1 n fruntea promotorilor simbolismului" european, naintea lui Maetenlink, Mallarm, Plaidan, Moras 2. Pentru ca, n 1894, opinia s-i fie ndeajuns de fixat ca s prind conturul unui mic medalion, poate primul n literatura noastr:
Baudelaire este tipul cel mai curios din literatura francez N-a scris dect un volum de versuri: Le jleurs du mal. Muli l admir fr s-1 priceap. Ca versificator, e un gigant. Ca poet, e bizar. Capul decadenilor. Fondul poeziei sale e foarte subtil. Ironic ascuns. Profund, fr s par. Pervers totdeauna. E un satan al crui eu intim scap analizei. Nu entuziasmeaz nici chiar pe cei mai rafinai n art. S-a creat mprejurul lui o legend de admiraiune, i toi se prefac c-1 admir, fr ns ca admiraiunea lor s fie pasiunea adevrat a cugetrii lor. Desigur c Baudelaire e admirabil, ns numai pentru puini."
3

Adeziunea, cum vedem, nu este total, mergnd mai mult n direcie artist deot moral i cu o poanta foarte
Poei francezi din secolul al XlX-lea, n Revista literar, IX, l, 1888, p. 92. Al. A. Macedonski, op. cit., n Literatorul, 2, 15 iulie 1892. n Lumina, I, 2, 6 aprilie 1894.
! 1

Aristarch, Charles Baudelaire,

86

strvezie la adresa baudelairienilor" prin simpl contagiune. Acetia totui se nmulesc mai ales n cenaclul su. Dovad c B. Floresou, M. Demetriad, VI. Chardin i alii ncap s traduc destul de insistent din Baudelaire n Revista literar (18961898), dat dup care Florile rului se revars i n alte publicaii. Macedonski fiind un tip eminamente vital, euforic, sntos sufletete orice s-ar spune , corespondene multe nu-i va gsi -cu Baudelaire n

direcia maladiv". Cte o poezie, Imn la Satan, cheam direct n memorie baudelairienele Litanies de Satan, i comparaia este instructiv pentru disparitatea funciar, care se constat pe aceast latur ntre cei doi poei. Acolo uinde poziia fundamental este de umilin, Satan fiind invocat de Baudelaire ca o mntuire, Macedonski, n plin euforie vital, nchin lui Satan un adevrat imn de recunotin. Nota aceasta de stimulare a exuberanei vitale lipsete la Baudelaire, preocupat mai mult s enumere aspectele,,satanice", perverse", ale contiinei umane; universale, printr-un fel de monografie a ideii rului" n metafore. Totui, anume afiniti i motive de admiraie exist, ncepnd eu preocuparea comun de perfeciune formal, cultul estet" al frumosului, unele nostalgii exotice, de tipul Spleenului, i terminnd cu marea pasiune baude-i lairiana de ideal", care este i aceea a llui Macedoniski. Ca i Baudelaire, poetul rmine, n orice mprejurare, un obsedat, de elevaie" (Elvation), de fuga, fie i pentru cteva ore, din noroi" (Le paradis artificiels), de refugiul n Ideal i contemplativitate. El este scindat, ca i acesta i ntr-un mod la fel de tragic, de diferite forme de dualism moral, care formeaz nsi coordonata existen ei macedonskiene. Sub acest aspect, Macedonski este, indiscutabil, un suflet... baudelairian" noiune explicit exprimat. Dar Baudelaire mai are i alt urmare n viaa intelectual a lui Macedonski. Prin traducerile (celebre) ale
Alexandru Macedonski, Printre constelaii i pleiade, n Rampa, I, 22 septembrie 1912. 87
1

scriitorului francez l, poetul ajunge s cunoasc i pe Edgar Poe, citit la noi, n mod incontestabil, numai prin Histoires extraordinaires (1856), Nouvelles histoires extraordinaires (1857) i Histoires grotesques et srieuses (1865) aie lui Baudelaire. Meritul de a-1 fi descoperit i tradus, intia oar, nu-i revine lui Macedonski, ci lui Eminescu (Morella, n Curierul de Iai, 8 octombrie 1876), aipoi lui Caragiaile, oare d, n 1878, primele sale traduceri, in Timpul: O ntmplare la Ierusalim, Sistema doctorului Catran si a profesorului Pan 2. Dar nu-i mai puim dovedit ic adevratul impuls de cunoatere i de traducere, n serie, a operei lui Poe, de la Macedonski pornete. i faptul devine evident cnd constatm c, n publicaiile sale, Edgar Poe circul tot mai des, c poetul nsui l traduce i c discipolii pesc pe aceeai cale. Astfel, n 1881, o colaboratoare d 'la Literatorul povestirea Remucarea (The Tell-Tale Heart)
3

, i Macedonski o urmeaz la oarecare distan cu

Metzengerstein: Aceast.poveste este jumtate knitat, jumtate tradus din Edgar Poe" 4, ntr-o perioad cnd 'traducerile din opera scriitorului american se ivesc tot mai des n publicaiile macedonskiene, evident cu binecuvntarea magistrului, al crui gust literar este sigur (Masca poate fi o reminiscen i din The Masque of the Red Death). Trecnd peste detalii, este suficient de remarcat

ic, n Romnul literar, apare, n 1891, pare-se, prima traducere romneasc a celebrului The Ravenr>, Corbul, reluat de diferii discipoli mace-donskieni, dintre care luliu C. Svescu 6 este cel mai cunoscut. Era deci momentul ca Macedonski s se pronune i asupra acestui caz". Ceea ce, ntr-adevr, i face,
1

Oeuvres compltes de Chai les Baudelaire, d. critique par F. T. Gautier, continue par J. G.

Le Dantec, Paris, N.R.F., I, XIXII: Traductions d'E.A. Poe * I. L. Caragiale, Opere, IV, Notie critice, literatur, versuri, d. . Cioculescu, Buc., 1938, p. 256278, 448. ' Smaranda Garbiniu, Remucarea (Dup E. Poe"), n Literatorul, II, 9, septembrie 1881. * Al. Macedonski, Metzengerstein, n Revista independent, IX, noiem brie 1887, p. 5054.

Gripen, Corbul (The Raven), dup Edgar Allan Poe, n Romnul literar, I, 18, 20 mai 1891. luliu C. Svescu, Corbul, n Liga literar, II, 5, 1894, p. 165167.
5

88

nu fr eroarea de a considera pe germanul E.T.A. Hoffmann (17761822) imitator al lui Edgar Poe (180911) 49) :..Prozator i poet american. Creator al geniului fantastic. Nentrecut nc de nimeni. Hoffmann a ncercat s-1 imiteze i 1-a imitat cu oarecare succes, fr ns a-1 egala. A scris dou volume de povesti extraordinare. Bizareria este nota predominant a lui Edgar Poe. In acelai timp el se arat un psiholog i un superior. Scrisul su inventiv este nentrecut n domeniul fantasiei. Ca poet, are buci admirabile. Cea mai renumit este Corbul... Admirabil tradus n franuzete de Charles Baudelaire."

Meditnd la soarta lui Poe, Macedonski (ca totdeauna n astfel de cazuri) reflecteaz mai ales la sine. De unde o anume observaie pe care biografia sa ne-o explic. Scriitorul american:
...Mai fcuse apoi greeala s se nsoare i mizeria-i btu la u, nendurat. El i iubea soia i era iubit de dnsa, dar aceasta nu e deajuns ca s trieti."
1

Cteva idei din opera lui Macedonski par s indice i un proces de asimilare n adncime. Imaginea vrtejului maritim, maelstrom", din Le calvaire de feu (ch. IV), poate s-i fi fost sugerat de A Descent into the Maelstrom. Dialogul cu propria sa contiin, dedublarea, autosco-pia", tem curent n literatura romantic, tratat n Maestrul din oglind, apare si la Edgar Poe, n William Wilson. Elevaiile, suavitile, spiritul vizionar macedon-skian au de asemenea ceva poesc" n ele. Tot n aceeai perioad Macedonski citete si pe Villiers de l'Isle-Adam, scriitor plin de sarcasm pentru civilizaia mecanicist modern i platitudinea filistin, cu nclinaie spre fantastic, care aparine n mod evident acele iai sfere de lecturi. Poetul va fi avut n mini Nouveaux contes cruels, din care traduce rezumativ La torture par l'esprance -, atras n mod vdit de ideea speranei, ca metod a fericirii, dar si de tortur moral. In tragedia rabinului Aser Abarbanel, picat n minile marelui inchizitor Pedro Arbuez d'Espila, deinut n nchisoarea din
1
!

Edgar Poe, n Lumina, I, 14, 22 aprilie 1894.


Al. Macedonski, De pe culmea vieii: Chinul prin speran, n Literatorul, nr. l, 15

decembrie 1892 (textul lui Villiers de 1'Isle-Adam este reprodus i n L'Indpendance roumaine, 22 oct./3 nov. 1890).

89

Sargs i terorizat printr- neltoare eliberare, Ma-cedonski a putut proiecta i un anume sens al propriei sale existene, fascinat de iluzii i himere, aprinse periodic de imaginaie i dezminite sadic de via. Ipoteza este cu att mai verosimil, cu ct asupra acestei idei i povestiri (mrgritar fr seamn") poetul revine i n-tr-un articol, scris tocmai pe aceast tem ' i. Citise de acelai autor i Derniers contes cruels, din care i citeaz cunoscute 3. De ce Macedonski, nu excesiv de mare admirator al lui Baudelaire, se las totui cuprins de un subit entuziasm pentru epigonul su Maurice Roilinat o prim explicaie gsim ntr-un fenomen de contagiune i mod literar. Volumul acestuia, Les Nvroses (1883), a cunoscut un mare succes chiar la apariie, determinnd o adevrat vog" noi numai la Paris 4, dar i la Bucureti, n unele cercuri, foarte receptive la micrile literare pariziene 5, aa cum era mai ales Literatorul. Extrem de interesat i receptiv pentru aceast literatur, ntruct capitala Franei reprezint pentru Macedonski adevratul pol magnetic al contiinei sale literare, poetul va traduce, primul la noi, din Roilinat, n 1883 1886, La fantme du crime (Nluca crimei) 6, La putrfaction (Putrezirea) 7, foarte probabil i La Baigneuse (Baia) Convorbirile i Ju1

. Les

Diaboliques, de aceeai fackir, ale lui J. Barbey D'Aurevilly, i tsnt de asemenea

, nu fr o anume plcere de a sfida

Al. Macedonski, Chinul prin speran, n Lumina, I, 6, 10 aprilie 1894. * Idem, Restituiri ale

valorilor literare, n Universul literar, XXXII, 23, 5 iunie 1916. ' Idem, Curcanul de Crciun, sau cincizeci de curcani ntr-unul, n Rampa, II, 379, 24 ianuarie 1913. ' Guy Michaud, Message potique du symbolisme, Paris, Nizet, 1961, p. 242243.
5

Dahirel, Un nouveau pote (Les Nvroses) n L'Indpendance rou- > moine, 5/17 mars 1883;

Gion, Curierul literar, n Binee public, V, 112, 16 aprilie 1883. Alexandru Macedonski, Nluca crimei (Dup Maurice Roilinat"), n Literatorul, IV, 7. iulie 1883.
7

Idem, Putrezirea (Dup Maurice Roilinat"), n Literatorul, V, 5, 1884.

Paul Zyor, Baia, n Revista literar, VII, 2, aprilie 1886. 90.. "

nimea

i de a se arta inconformist, pn i prin dedicaii oferite Lui

Maurice Roilinat, Poetul nevrozelor" 2. Explicaia profund st totui n alt parte. Macedonski este un vitalist, tulburat obscur de ideea morii, vzut ca o ntrerupere a circuitului vital. i Roilinat, prin definiie poet macabru, foarte analitic, evocator abundent ai descompunerii materiei -corporale organice, deschide o perspectiv care irit si n acelai timp obsedeaz pe Macedonski. Dovad, insistentele evocri din Noaptea de noiembrie, peste oare umbra lui Roilinat, din La putrfaction, pare a pluti cu insisten. Poetul francez i izbea deci imaginaia ntr-un punct de esen. In acelai timp, Nevrozele snt i un document de senzualitate maxim, direct. Aa cum va cultiva uneori i Macedonski, prin simpl

proiecie temperamental, dar i prin sugestie li terar, n ciclul su Idile brutale. Satanismul", pendularea ntre perversitate i puritate, pune de asemenea probleme contiinei poetului. In sfrit, Roilinat cultiv nevrozele", spleen"-ul, fatidicul ennui", frisoanele", senzaiile muzicale i olfactive, si Macedonski gsea aici, n tonuri foarte apsate, un ntreg repertoriu simbolist", degradat desigur, dar bine reliefat. i deci cu att mai uor asimilabil, ntr-o prim faz de iniiere n noua poezie. Numai astfel ne putem lmuri elogiile, insuficient controlate, ale poetului: n poezia lui flutur o arip supraomeneasc: e ceva parca dintr-o alt lume, care te fur n vrtejul ei armonios, te rpete i te ine pironit sub un farmec straniu de nenchipuit de dulce". In acest portret descifrm repede o ntreag transfigurare romantic, ntruct Roilinat apare la Macedonski sub trsturile unui geniu incandescent, supraterestru, fascinant, eu ochi de foc, chiar demonic. i, n acelai timp, sub chipul poetului capabil de inspiraie mare", de avnt puternic si aripat". Din toate aceste motive, Roilinat repre- f zint un poet ale crui opere snt stampate cu pecetea ' geniului". Intervine apoi si preuirea pur tehnic si este posibil c ideea de a compune rondele s-i fi venit lui
1

Anti-Icarius,

Zvor

sau

Zbor

?,

Convorbiri

literare,

XIX,

12,

martie

1886;

Al.

Macedonski, Zvor sau Zbor, n Revista literar, VII, 3 martie 1886. Al. Macedonski, Nopile ngrozitoare, n Literatorul, V, 5, 1884.

91

Macedonski, n primul rnd, tot de la Rollinat 1 . Anume satisfacii ideologice >cuCese din Les Nvroses nu pot fi nici ele ignorate. Cincinat Pavelescu tradusese foarte riscata La vache au taureau, i Macedonski o laud, s-ar zice, n special pentru sfidarea conveniilor, a ipocriziei, n spiritul eticii naturiste i al disociaiei dintre art i moralizare, pe care estetica sa o afirm
2

. In sfrit,

Rollinat i confirm unele intuiii filozofice", legate de fenomenul dezagregrii materiei organice, reintrat, prin moarte i descompunere, n ciclul etern al vieii. S-ar zice c d? aceea poetul traduce Putrezirea, ca s gloseze:
Aceast leorie a fost emis de d. Macedonski cu mull nainte de a-i scrie d. Rollinat admirabila poezie (vexi Capitole filozofice) " ".

n acest loc, poetul fcuse, ntr-adevr, afirmaia: Prin moarte, omul se transform i parcurge ntreaga succesiune a formelor materiale" *.

Devine deci tot mai evident c Macedonski nu stu diaz" poezia modern, ci o rsfoiete n amator, dup preferine personale, impulsiuni de moment. Uneori i prin conjunctur strict personal, lundu-i bunul su" oriunde l gsete. Rollinat este un caz. Jean Richepin constituie al doilea. i acesta obinuse un mare succes eu La Chanson des gueux (1876) i Les Blasphmes (1884), printr-un romantism al vagabondajului, limbaj argotic, cruditi naturaliste, scandalizare sistematic a respecta bilitii burgheze. Motive ca opera s intre, n total sau n parte, n sfera de interes a lui Macedonski i a cercului su, ceea ce se i constat. Dac Iran la Satan are puine ecouri din Litaniile Satanei de Baudelaire, el reflect, n schimb, mult

mai multe din L'Apologie du Diable, din Les Blasphmes, tradus parial de Cincinat Pavelescu, spre marea ncntare a magistrului 5 . n tot cazul, poziia
' Aristarch, Maurice Rollinat, n Lumina, I, 35, 19 mai 1894. ' Cincinat Pavelescu, Animalitatea, n Literatorul, 9. 15 februarie 1893. ' Al. A. Macedonski, op. cit., Literatorul, V, 5, 1884, p. 255258. ' Idem, Capitole filozajlce: cap. I, Evangheliul materialismului, n Literatorul, III, 6 iunie 1882,
:

' Cincinat Pavelescu, Apologia ciracului, n Literatorul, l, 15 iunie 1893.

lui Macedonski este analoaga cu aceea a lui Richepin, omagiul adus unui Satan creator, propulser al vieii, speranei, plcerii, fericirii, tiinei, artei, un fel de Prometeu luciferic, cu accent deosebit pus pe insuflarea vitalit ii explozive. Tot din aceast perioad dateaz si Gus-la, specimen de poezie instrumentalist", inspirat poate de Gusla lui Richepin, inclus n romanul su Miarka, la fille l'ours (1883)
l

. Apoi entuziasmul pare s

slbeasc, deoarece, n 1899, Macedonski constat c poezia francez se materializase cu desvrire prin unele din versurile lui Richepin" 2 . Acestea (n specia! n Chanson des gueux) snt pline de beivi, derbedei i vagabonzi, care vorbesc i njur n argot, folosind un imbaj ou totul strin de gustul ceremoniosului i aulicului Macedonski. Dar n anul urmtor bunele impresii se refac prin contacte personale, n 1900, nsoind pe Jose-phin Pladan, Jean Richepin vine la Bucureti, unde confereniaz 3 . Atunci Macedonski i este prezentat, relaie pe care poetul o cultiv 4. Repetnd gestul clin Bronzes, unde o poezie i este dedicat, Macedonski i ofer, n 1909, o poezie francez, Interview, scris n argot parizian.
5

Impresia

final

este

aceea

de

supravieuitor" al marei epoci romantice .


o. PARNASIENI

In comparaie cu marii scriitori romantici i cu prelungirile lor, care snt si rmn lectura de baz, poeii moderni i moderniti" parnasieni, simboliti si decadeni" au o pondere mai mic n formaia literar a lui Macedonski, unde snt de semnalat cum vom vedea i o serie de reticene evidente fa de programele acestor coli. Concluzia poate s surprind pe cei ce i-au
1

Tudor Vianu, Opere, I, Poezii. Buc., F.R., 1939, p. 431. Mihail Sadoveanu, Anii de ucenicie, Buc.. Cartea romneasc (1944), p. 161.

' Al. Macedonski, In pragul secolului, n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899.


3

* Al. T. Stamatiad, Alexandru Macedonski, Acte si documente, Buc., 1951, B.C.S., ms. 2005, III, p. 3132.
5

Al. Macedonski, poca de Intermezzo, n Dreptatea. II, 57, l martie 1914.

fcut o anume imagine preconceput despre Macedonski, dar controlul prin citate precise duce la o singur concluzie: tot ce poetul selecteaz din poezia francez contemporan nu vine s determine sau s modifice n mod decisiv nici structura temperamental, nici viziunea sa li terar, ci numai s dezvolte anumite laturi preexistente n germene, prin fertilizri selective. Toate vor contribui n mod evident la mbogirea cu noi nuane i detalii a ntregii opere, dar nu i la restructurarea sa fundamental. Desigur, nu se poate nega faptul c, ntr-o serie de aspecte, poezia francez modern i teoriile care o nsoesc atrag cu insisten atenia poetului, venind s scoat la lumin i s dezvolte unele filoane macedonskiene. Dar c poetu devine altul,

prin frecventarea acestei poezii, sau c esena sa se corupe iremediabil, Macedonski transfor-mndu-se n simplu imitator i epigon valah al decadenilor" francezi, concluzia nu se poate susine prin nimic. Dimpotriv, totul pledeaz pentru nlturarea acestei prejudeci necontrolate. Ba uneori sntem chiar surprini ct de puin bine, n fond, cunoate Macedonski opera maetrilor" care i se atribuie cu titlu att de gratuit. Controversa poate ncepe, cel mult, n jurul numrului i valorii poeilor simboliti i decadeni", citai de Macedonski. Ct privete inofensivii parnasieni, ei n-au exercitat niciodat i nicieri o prea mare, i cu att mai puin, o nociv influen. Poetul, care-i gust n felul su, cu linguria", am spune, nu face nici el excepie He la aceast constatare a istoriei literare europene. In faza cnd citea pe Hugo, pe Dumas-pre, Macedonski a cunoscut si pe Thophile Gautier, trecut o dat cu acetia printre scriitorii care i-au fcut educaiunea sufleteasc"
1

. Dar mai mult literar", am spune noi, cci

romanticul Gautier, care este i un precursor al parnasienilor, las la Macedonski urme exclusiv de ordin estetic poate i ceva din repulsia antifilistin tipic autorului lui Les Jeunes-France. O imagine macabr din Noaptea de noiembrie pare a veni (cum s^a si presupus) nu numai din Rollinat, dar si din La comdie de la
' Al. A. Macedonski, In pragul secolului, n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899.

mort 1. i va fi adus aminte Macedonski, descriind Castelul decrepit, de privelitea analog din Le capitaine Fracasse ? n tot cazul, Emaux et cames au fost citite cu interes. Dovad, traducerea poeziei La source, bun pretext de a visa grandios (mri, oceane), aa cum poetul are nclinaie intitula un ciclu de poezii scurte Came desigur c provine. ns ceea ce Macedonski admir, n cel mai nalt grad, la acest poet este perfeciunea formal, ideal cu care intr n emulaie prin ntreaga latur parnasian" a operei sale. Asemenea lui Baudelaire, care vede n Gautier poetul impecabil", perfectul magician al literelor fran ceze" (dedicaia la Les Fleurs du mal), Macedonski elogiaz aceleai caliti, nendoielnic rvnite:
Astfel, cine a putut fi n Frana mai amnunit si tot ntr-o vreme mai sculptural ca Thophile Gautier ? Cine-i poate face o vin din aceasta ? Poeziile sale snt ca nite cizeluri pe argint ale lui Benvenuto Cellini, care era giuvaergiu nainte de a deveni sculptor." *
3 2

. Ideea de a-i

tot de la Gautier, n primul rnd,

n perioada de elaborare a poeziilor din ciclul Bronzes, Gautier constituie prin urmare o stea polar. Nu numai prin aceea c n versuri este impecabil", dar i prin faptul c este un colorist de o vioiciune extraordinar. Este un rafinat de o delicatee de sentiment extrem." Personalitatea sa uman se bucur i ea de preuire. Cci Gautier este nc un geniu" neneles, rzbunat de posteritate, aa cum va fi n viitor". Intervine, cum vedem, o dat mai mult, optica tipic macedonskian, care-i constituie despre geniul persecutat de

soart o imagine ne va-rietur, puternic colorat afectiv. Definiia dat lui Gautier nu constituie, aadar, dect o nou aluzie la propriul su destin i concepie de via:
N-a tiut nici n-a voit s lingueasc. S-a nfurat n art ca ntr-o manta strlucitoare i a trecut prin lume cu ochi nchii
1 2

Charles Drouhet, op. cit., p. 21. Al. Macedonski, Izvorul (Dup Thophile Gautier"), n Literatorul, IV, 3 martie 1883.
4

' Idem, Came, In Literatorul, XV, 2, 1895 (republicri). Levante i Calavryta", n Literatorul, I, 6, 24 februarie 1880.
94
95

Idem, Curs de analiz critic: Poema

asupra realitii. N-are dect un defect. N-a fcut art tendenioas." '

Ultima precizare ngduie s se presupun c Macedonski era pn la un punct la curent i cu principiile estetice ale lui Thophile Gautier, cunoscute poate chiar din vestita prefa la Mademoiselle de Maupin. Dar parnasian integral, pur-snge", descriptiv i plastic n exclusivitate Macedonski n-a fost i na putut fi vreodat. De aceea, n cele din urm, dndu-i seama de insuficinele acestei formule, el o denun, fcnd vinovat pe acelai Gautier de excesele pe care le iniiase: De la Thophile Gautier, proza i versul, exceptndu-se totui Hugo i alii, n-a mai fost dect tablouri" -. Cu toate acestea, artistul, tehnicianul versului din Alexandru Macedonski simpatiza vdit, sub acest raport, cu poeii parnasieni, frecventai la surs, Leconte de Lisle, n primul rnd, tradus i elogiat la Literatorul, unde este prezentat drept cel mai mare poet francez modern... ce caracteriza geniul su este o senintate supraomeneasc Ai o versificaie magistral" 3. Deci, din nou admiraie
v

pentru perfeciunea formal. Dar i pentru impasibilitate,

atitudine moral spre care aspir i Macedonski n momentele sale de elevaie olimpian, cnd invoc pacea", echilibrul moral, ataraxia. Aceast not apare bine conturat n poezia sa, reflex compensator al agitaiei biografice, i Leconte de Lisle, senin i rece, i se propune, mai ales n astfel de momente, drept un posibil mentor. i din acest motiv, deci, Macedonski va elogia opera poetului francez, senin i majestuoas, ca natura de la care s-a inspirat. Pasiunile omeneti n-au dect un slab rsunet n versurile lui." Prin urmare, cnd citim invocaia lui Macedonski:
Pacea, voi s m-odihnesc,

nelegem ndat resortul intim al acestei admiraii pentru poetul uria", parnasianul dulce", care a creat coala parnasian" i a crui perfeciune de versuri... ntrece pe
1

Aristarch, Thophile Gautier, n Lumina. I, 16, 26 aprilie 1894.

Al. Macedonski. Decadentismul,

n Carmen, II, 2, 25 septembrie 1902. 1 JVot la traducerea Lacului misfic de Cincinat Pavelescu, n Litera torul, 10. 15 martie 1893.

ale lui Hugo" 1. Motiv n plus de a-i raporta discipolii si la acest termen glorios de comparaie 2. n schimb, la btrnee, romanticul Macedonski arat rezerve fa de ma-iestosul, dar monotonul talaz de ocean" pe care Leconte de Lisle 1-a desfurat n poezia francez 3. Ortografia special a numelor istorico-mitologice din Pomes antiques, din traducerile din Homer, gsete i ea deplin aprobare la Macedonski, care, n aprarea etimolo-gismului su, invoc si acest precedent ilustru 4. n sfrit, Leconte de Lisle vine pentru Macedonski s sporeasc numrul marilor contemporani nenelei, din categoria crora face i el parte (Ani ndelungai a trit poet mare, fr s fie cunoscut si preuit") 5. Din toate aceste motive, Macedoniski inalruide ipe Leoonte de Lisle.in lista celor care ntre moderni sunt mai adevrai poei", alturi de T. Gautier i Baudelaire 6. De altfel, unii recenzeni strini ai volumului Bronzes vd n aceast oper o influen dominatoare" a lui Baudelaire i Leconte de Lisle 7, prinir-o exagerare evident a unor elemente reale, precis mrturisite. Sentimentul foarte viu al formei (care nu se confund de loc cu formalismul") i plcerea de a contempla imagini pur plastice, cu ochi de pictor care a fcut studii de is-toria artei, inclusiv de arheologie, determin aadar la Macedonski o real apropiere de parnasieni, stimulat nu numai de lectura lui Leconte de Lisle, dar i a discipolu-lui su Jos-Maria de Hrdia. Les Trophes ant amintite de Macedonski nu o dat percepii emoionale foarte aseLeconte de Lisle (necrolog), n Lumina, I, 30, 12 iulie 1894. ' Luciliu, O treime de poei, n Liga conservatoare, I, 6, 25 decembrie 1905.
1 J 4 5

. Dar chiar dac n-ar fi fost citate

niciodat, anume coincidene tematice dovedesc predilecii, reminiscene,

Alexandru Macedonski, Epoca de Intermezzo, n Dreptatea, II. 59, 3 martie 1914. Ortografia, ,Forei morale", n Fora moral, II, 13, 27 ianuarie 1902.

Leconte de Lisle, n Lumina, I, 30. 12 iulie 1894. ' Al. Macedonski, Despre poezie, n Literatorul, XV, 3, 1895.
; !

Th. M. Stoenescu, Succesele poetului Macedonski, n Revista literar, XLX, 18, 20 iunie 1898. Alex. Macedonski, O dat cu cderea frunzelor, n Rampa, II, 305, 25 octombrie 1912; Restituiri

ale valorilor literare, n Universul literar, XXXII, 23, 5 iunie 1916.

96
1 Opera lui Alex. Macedonski
97

mntoare. Evocarea pietrelor preioase (Le vieil orfvre, '" dar la poet exist i imaginea foarte Hrdia" a bijutierului: Au joaillier de Buenos), egipianismele (La vision de Khm), japonezeriile (Le Samoura, Le Damio), privelitea cetii moarte (Une ville morte), sfat idei care se ntlnesc i la Macedonski, tratate bineneles cu personalitatea sa. Firete c o poezie L'Onde rose, din Bronzes, va fi dedicat A Jos-Mario de Hrdia, tmoignage de haute admiration".

Pentru motive asemntoare au fost aruncate priviri i n direcia lui Thodore de Banville, decretat (mpreun ou Thophile 'Gautier) principe al literaturii franceze" *, din care se reproduce o caracterizare despre Baudedaire
2

. Dup modelul Banville, Macedonski va fi compus ron- f deluri, poate i

came" (Les cames parisiens), acest poet fiind urmat i n ciclul de articole despre Arta versurilor (1878, 18801882), unde folosirea studiului Petit trait de versification franaise (1872) a putut fi presupus 3. Pe bune temeiuri, de altfel, nu numai prin identitatea preocuprilor, dar i prin apropierea unor definiii. De asemenea, noiunea poeziei ca pur sculptur (La roc est dur) poate veni la Maoedonski de la celebra L'Art a lui Gautier, dar i de la Banville, din Les stalactites, unde fragmentele de art poetic", n acelai sens, snt nu puine. Tot aici va fi ntlnit Macedonski i poezia creaiei, a inspiraiei (tem frecvent la poet), noi forme de elevaie, din nou exaltarea ideii de geniu, dispreul antifilistin. Erotica senzual de tip antic, curtezana, Elada, idila snt de asemenea aspecte care au putut reine atenia lui Macedonski, care, de la un moment dat nainte, vorbind de poezie, nu va mai folosi de- \ ct expresiile de perle", nestemate", diamante", aur", nsuindui un limbaj tipic parnasian. Amintind, de pild, de Edmond Haraucourt (poet aparinnd aceleiai coli), din opera cruia a citit L'me nue, Macedonski va elogia:
Adncimea cugetrilor, perle cizelate ntr-o form impeca bil, (care) alterneaz cu drglia naiv a idilelor, care sar pe
Alex. Macedonski, Nou volume i douzeci i doi de ani, n Liga ortodox, Supl. Ut., l, 2, 27 octombrie 1896.
1

* Aristarch, Charles Baudelaire, n Lumina, I, 2, 6 aprilie 1894. 1 B. Munteano, Panorama de la littrature roumaine contemporaine, Paris, Ed. du Sagittaire, 1938, p. 140.

un ritm sonor, rsfndu-se sub magia unui soare nflcrat". Sonetele lui snt, ca i ale lui Hrdia, sculptate n bronz antic." ' Ali poei parnasieni, citii i amintii, snt: Sully Prudhomme, nu popular din cauza nlimii la care s-a * urcat" 2, Andr Lemoyne, care-i inspir, prin simpl I analogie", n arcane de pdure 3, Louise Ackermann 4. Va fi cunoscut probabil i alii, bnuim prin Anthologie des potes franais contemporains, Le Parnasse et les cole postrieures au Parnasse (18661906), de G. Walch, eu care Macedonski intr chiar n coresponden 5. Rezultatele acestor frecvene parnasiene nu snt, prin urmare, nici copleitoare, nici abundente. Dar de loc neglijabile pentru orientarea unei ntregi zone a poeziei macedonskiene, n care sculpturalul, oarecare arheologie (vezi i Ospul lui r Pentaur) i vizualitatea artist" snt, un timp, predominante.
p. SIMBOLITI

Dac Macedonski n-a rmas admiratorul constant al acestei formule faptul se datorete, fr ndoial, i influenei poeziei simboliste. Ea a fcut posibil ca lirismul ma-cedonskian s asimileze noi teme i nuane (corespon- * dene", parfumuri, flori, euforii, spleen, unele obsesii pluvioa-e,

apsri provinciale etc.), iar preocuprile de muzicalitate s evolueze de la sonoritile pur acustice i
t

armoniile imitative", mecanice, spre sugestiv i

inefabil. S-a ntmplat de fapt cu Macedonski acelai proces pe care el nsui l observase n poezia francez a epocii:
Auzul i mintea obosite de armonia prea regulat si mono ton a versificrei din literaturile europene de pn la 1880 au fost trte intuitiv spre orchestrri noi, i Verlaine, Gustave Kahn i alii au luat natere" 6 .
1

Aristarch, Haraucourt, n Lumina, I, 36, 20 mai 1894.

' Sully Prudhomme, n Lumina literar, I, 72, 4 iulie 1894.


Dup Titus Brbulesco, Alexandre MacedonsM et les lettres franaises (Revue des tudes roumaines, T. niIV, 19551956, Paris, 1957. p. 45), modelul ar fi La mort d'un cerf, din
3

culegerea Lgendes des bois (Paris, 1870). ' Al. Macedonski, Minciuna tgduirilor cu privire la evrei, n Bi-ruina, IV, 165, 16 august 1909. Adrian Marino, op. cit., p. 443. Alex. Macedonski, Versul zis decadent", n Universul literar, XXXII, 30, 24 iulie 1916.
1

98
7*

99

Simbolitii francezi Verlaine poate cel dinti vin s-i dea noiunea unei poezii muzicale, a crei necesitate o simte instinctiv, n felul su, i Macedonski, atunci cnd, nc din 1879, el i pune ipoteza sfrmrii versului clasic i a introducerii unui ritm liber, precum n poezia Hinov. Era, deocamdat, un experiment izolat. E! demonstreaz totui c n temperamentul su existau tendine latente pentru o nou art poetic, pe care simbolismul vine ul terior s i-o propun. Nu este numai un simplu fenomen de contagiune. La Macedonski. toate cutrile estetice snt..ocazia", nu cauza" adoptrii lor. De unde i evoluia specific, printr-o dezvoltare oarecum sincronic, p? coordo nate proprii, cu ntreaga poezie a secolului. Fr ndoial c Macedonski este prins succesiv de o serie ntreag de entuziasme literare. Experiena ns odat consumat, el o prsete, revenind lng penaii si. Fenomenul trebuie bine pus n lumin, deoarece el dovedete i n acest punct totala falsitate a opiniei despre un Macedonski tributar" exclusiv poeziei strine, victim etern a unui cosmopolitism literar de suprafa. Ce spune deci poetul, n esen, despre Verlaine ? Cum am vzut, lui Macedonski i se pare firesc ca prin reac- iune fa de versul clasic, parnasian, autorul Poemelor saturniene s reacioneze, s proclame o nou, .Art poetic" i astfel o nou coal literar simbolist n spe , s-i gseasc noul su crez. Macedonski aflase, desigur, de celebra Art potique a lui Verlaine, din volumul Jadis et nagure (1883), cci 'la un moment dat menioneaz:
Verlaine zicea: nuan, imagine, muzic, aa trebuie s fie poetul, iar ncolo, tot ce se scrie nu este dect... literatur" '.

Adic:
De la musique avant toute chose,

Car nous voulons la Nuance encore. Et tout le reste est littrature.

Totui nimic nu dovedete c poetul a rmas fascinat de aceste formule i c Verlaine reprezint autoritatea su1

Alexandru Macedonski, prefa la Aurel lorgulesou, Stoguri blonde. Buc., Minerva, 1900, p. 8.

prem i definitiv. Este mai nti simptomatic faptul c pentru Macedonski, Verlaine nu este propriu-zis un simbolist", ci se apropie de trecut, de natural, de simplu, de clasic". De fapt:
Verlaine n-a aparinut nici unei scoli. N-a fost nici clasic, nici realist, nici simbolist, nici decadent, nici instrumentist. El i-a reprezentat pur i simplu, i uneori n mod genial, nevroza sa psihic, nevroza sa fizic. Modernii i aproape toi au evoluat n acest sens cei care 1-au imitat pe el si pe ali civa din nenorocire n-au fcut-o n mod natural, ci numai n mod tendenios."

Aadar, poetul respinge imitarea servil a lui Verlaine (dup cum respinge orice fel de imitare i pasti), sub a", crui prestigiu literatura modern a intrat pe un pripor periculos" l. i acest fapt rezerv esenial s-a datorat nu numai imitrii unei pseudo-nevroze, dar mai cu seam mprejurrii (pe care o deplnge) c dup Verlaine i Mallarm", poezia n-a mai fost dect o asonant muzical" 2 . Deci, pentru Macedonski (ceea ce vom vedea pe larg la timpul su), poezia nu poate fi numai asonant muzical" si muzic", oricte teorii instrumentaliste" va face, i poziia sa fa de Verlaine, urmat de multe alte dovezi, ncepe s ne-o demonstreze. i apoi disparitate esenial de temperament , poetul nu este un melancolic, un erotic languros, un suav ca Verlaine, ci un vitalist i un senzual. Semnificativ este i faptul c Macedonski pare s-1 fi prizat nu chiar n esena sa, ci doar n cteva as pecte laterale. In ms., poezia Cele trei porunci (Cu femeia fii brbat" etc.) poart titlul Porunci verlainiene. Un discipol este verlainian" cam n acelai sens s . Observaii asemntoare se pot face i despre Mallarm, menionat alturi de Verlaine, ca promotor al muzicalitii n poezia modern. i pe acesta Macedonski pare a-1 fi cunoscut naintea altor romni, l enumera, n 1892, printre geniurile simbolismului" 4 . Ii dedic o poezie din Bronzes (Nvrose) n 1897. Mai trziu, l exalt
1

Marial, Literatura modern, n Revista modern, l, 6, noiembrie 1897.

* Al. Macedonski, Decadentismul, n Carmen, II, 2, 25 septembrie 1902.,,,v ' Luciliu, op. cit., n Liga conservatoare, I, 6. 25 decembrie 1905. ' Idem, Poezia viitorului, n Literatorul, 2, 15 iulie 1892..
100

101

n convorbirile salle socratice cu discipolii11, dar mal-larmean", hotrt, Macedonski nu este. Ceea ce poate s par suavitate i serafic de aceast factur nu reprezint rezultatul unei dematerializri programatice (ca la Mallarm), ci organice, plus urmarea distilrii impulsiunilor vitale, care ajung la o i mai accentuat purificare, prin devirilizare, la btrnee. Despre ermetismul lui

Mallarm, Macedonski nu se pronun categoric. Putem fi siguri c nu-1 aproba (practic nu 1-a urmat niciodat). Unele poezii ale lui Baoovia sunt tot att de ciudate ca ale lui Mal-Harm" -. Obscuritatea, s^ar zice, o repudia din principiu, deoarece pn i Moras, recunoscut campion al simbolismului, ba chiar geniu" 3, fusese privit nu cu mult nainte drept obscurul Jean Moras" 4. Prejudecata c Macedonski import fr spirit critic pe simboliti i decadeni" trebuie deci, n cele din urm, s cad pentru totdeauna. Dar avem i alte dovezi. Maeter-link este citat doar n trecere, n enumerri 5, ca i Verhaeren, de altfel, pus alturi de Verlaine, doar pentru muzicalitatea sa intuitiv 6. Ali simboliti, i nu totdeauna din cei mai reprezentativi, nu snt amintii dect n fug: Albert Samain (Acest poet este, dup prerea mea, cel pe care Frana-1 atepta")
7

G. Kahn, apoi Rodenbach, Giraud, Prnz Eli, Fennand Svrin

(ultimii trei de-a dreptul obscuri). Ca-tuCe Mendes 9. Instrumentalismul" provine, desigur, de la Ren Ghil, Trait du verbe (1886), dar este ciudat c numele acestuia Macedonski nu-1 amintete. Din Ivan Gilkin scoate doar motivul poeziei Dans de efeb (Bois sacr, din volumul La nuit, 1897). Pe Laurent Tailhade, cu care este
1 ! 1 1 s

Adrian Marino, Convorbire cu d. V. G. Paleolog, n Universul literar, LIV, 1617, 27 mai 1945. Al. Macedonski, Bacovia, n Fclia, I, 7, l ianuarie 1916. Idem, op. cit., n Literatorul, 2, 15 iulie 1892. Idem, Convorbire sptmnal, n Ilustraia roman, I, 2, 16 iunie 1891.

Idem, op. cit., n Literatorul, 2, 15 iulie 1892. Idem, op. cit., n Universul literar, XXXII, 20, 24 iulie 1916. Notiele Literatorului, n Literatorul, 3, 15 august 1893. " Al. Macedonski, In pragul secolului, n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899.
7

Idem, op. cit., n Le Peuple Roumain, I, 22, 18/30 aot 1885. Catule Mends, n Liga ortodox, Supl. lit., I, 1, 20 octombr. 1896.

n relaii personale, 1-a citit, desigur, mcar n volumele primite cu dedicaie. Argument ca s devin titanul versului si prozei franceze de ieri i de azi" *, uriaul suflet de poet, de satirist i de cetean " 2. O situaie identic pentru Paul Fort, directorul revistei Vers et Prose (acesta, mpreun cu Richepin, Tailhade, Pladan, Verlaine i ali patru-cinci", reabiliteaz n ochii si decadena" 1 Franei), P. Quillard, recenzentul la Mercure de France al Bronzurilor, Alexandre Mercereau 3 i Ch. Ad. Cantacu-zne, amic i compatriot, din care traduce. Ins de nicieri nu rezult c Macedonski a cunoscut i pe Henri de Rgnier, Viell-Griffin, Stuart-Merrill, Jules Laforgue si ali simboliti de prima mrime. Doar Rmy de Gourmont este amintit o dat, cu un citat din Mercure de France, n sprijinul tezei c poezia nu e cugetare, ci senzaiune, i sentimentul ce decurge din senzaiume" Miomandre . Nici cu simbolitii, prerafaeliii i modernitii englezi lecturile nu merg prea departe. Macedonski tia totui de Elisabeth Barrett Browning
6 5 4

, ecou indirect, prin Francis de

si ceva mai bine

de prerafaelitul Dante Gabriel Rossetti, apostol al esteticismuiui", binecunoscut de altfel i lui Petic. The Blessed Damozel e de o originalitate nentrecut".

Snt citate i alte titluri, dar transcrierea nu este impecabil 7. In Moartea lui Dante Alighieri, ecourile unui anume iprerafaeiitism (stilizri de costume, simbolisme, preiozitate de gesturi" etc.) snt evidente. Mai aflase i de Algernon Charles Swinburne i de William Morris 8. Dintre contemporani, Macedonski
1 ! 1 4

Al. Macedonski, op. cit., n Rampa, II, 305, 25 octombrie 1912. Idem,, In jaa rzboiului, n Uniuersul literar, 17 august 1914. Adrian Marino, op. cit., p. 448449. Asupra poesiei (Litere l arte"), Fora moral , I, 2, 4 noiem brie 1901.

* Titus Brbulesco, op. cit., p. 4243. ' Aristarch, Elisabeth Browning, n Lumina, I, 48, 3 Iunie 1894. Idem, Dante Gabriel Rossetti, n Lumina, I, 54, 11 iunie 1894. ' Alfred Tennyson, n Liga ortodox. Supliment literar, I, 2, 27 octombrie 1896.
7

102 103

apr, n sfrit, pe Oscar Wilde de criticile lui E. Lovi-nescu. Ei este unul din marii poei ai Eingliterei de azi". Scrierile lui snt obtete admirate pe cele cinci continente."'1
r. REALITI I NATURALIST!

Spre deosebire de formaia poetic a lui Macedonski, predominant romantic, dar cu adaptri si sincronizri continui la noile aspecte /ale poeziei contemporane, n materie de proz gustul lui Maicedonski este de^a dreptul modern, imiult evoluat peste nivelul curent al epocii. El citete i admir scriitori pe care Maiorescu de pild, dar i Ghe-rea nu i-au deschis, se pare, niciodat, selectai si do data aceasta n mod preferenial, dup o optic proprie, ntr-o zon unde-i gsete noi puncte de sprijin. Prea puin se cunoate c romancierul pentru care Macedonski are cea mai nalt preuire este Flaubert i la prima vedere acest entuziasm poate s par curios, nc nainte de 1888, poetul vorbea de Flaubert eu un adevrat cult" 2 , nume citat cu elogii n diverse articole 3 . Este autorul favorit", echivalentul preferinelor pentru Byron n poezie motivele:
Gustave Flaubert este cel mai mare prozator francez. Fraza sa este armonie curat. El evit cu ngrijire chiar ciocnirile de consoane si de vocale ce nu i se par eufonice. Imaginile ce nfieaz snt pictur n ulei. Ele ns sunt nsufleite de o via nepieritoare."
4

. S ascultm acum i

Artistul din Macedonski intuiete, aadar, n stilistul Flaubert, a crui fraz este elaborat cu cea mai mare minuiozitate, un maestru. i aceasta cu att mai mult, cu ct preocuprile sale n proz snt curat artistice, i nu realist-obiective. Flaubert i d severe lecii de stil, de rigoare formal, de tehnica sculptrii n marmur a unei pagini.
1

Alexandru Macedonski, Restituiri ale valorilor literare, n Universul literar, XXXII, 23, 5 iunie

1916. ' Traian Demetrescu, Alexandru Macedonski, n Peleul, 5 martie 1888. p. 58. s Al. Macedonski, Cuvinte critice, n Literatorul, I, 6, 10 noiembrie 1898 etc.

Emil Vrtosu,,,Plebiscitul presei" din 1S92, n Vremea de Crciun, 1936.

Calofilie care, la btrnee, ncepe s oboseasc, poetul ar-tndu-se nemulumit de defectul frazelor lui Taine i lui Flaubert: sunt prea frumoase si prea lustruite'" 1. Dar a existat i un alt 'motiv de admiraie, fundamental i acesta, ce reiese din urmtoarea judecat despre Madame Bovary, mult inferioar lui Salammb"2, unde Flaubert atinge apogeul" 3. Macedonski, avid de exotic, de parnasianism i fastuos oriental, este de-a dreptul fascinat de evocarea Cartaginei, i o poem ca Ospul lui Pentaur, localizat n Egiptul antic, cu o atmosfer asemntoare aceleia din Le roman de la momie de Thophile Gautier, poate s fi fost scris i sub prestigiul lecturii lui Salammb lui Flaubert"
5 4 t

eu fiind un fanatic a

. La toate se adaug i compasiunea congenialitii, att de

obsedant la Macedonski. Scriitorul francez:


Muri la Reims, uitat chiar de prietenii si, i convoiul su funerar nu fu urmat dect de cinci sau sase att de mare este ingratitudinea si nerozia contimporan pentru oamenii de geniu" 6.

Tot att de puin cunoscut este i faptul c poetul se numr printre promotorii naturalismului n literatura ro- < mn, curent la care iniial ader (pe o latur), prsit apoi din cauze semnificative i ntr-un sens i n altul, cu urme evidente mai ales n nuvelistic. Sensibil la ideea de inovaie, ou care simpatizeaz din instinct pn n clipa cnd aceeai inovaie intr n conflict cu propriiile sale tendine, Macedonski devine repede unul din admiratorii lui Emile Zola" 7 , mai ales n prima faz a Literatorului. Acum are chiar preocupri tipic naturaliste: documentare pe teren, evocri de medii morale insalubre etc. Este la faza crad citete avid pe Zola, micat de soarta prostitua1 !

Alexandru Macedonski, Sculptura la Salonul Oficial", n Minerva. VI, 1976, 18 iunie 1916.

Aristarch, Gustave Flaubert, n Lumina, I, 13, 21 aprilie 1894. 3 Alexandru Macedonski, prefa la Aurel lorgulescu, Stoguri blonde. Buc., 1900, p. 14. ' I. Haeganu, La France dans l'oeuvre des crivains roumains con temporains de langue franaise, Paris, Les belles lettres, 1940, p. 155. Al. Macedonski, c.v. inedit ctre Ludovic Dau, Muzeul literaturii romne, nr. 4545. Aristarch, op. cit., n Lumina, I, 13, 21 aprilie 1894.
5 7

Traian Demetrescu, op. cit., n Peleul, nr. 5, martie 1888.

104

105-

tei Gervaise din L'Assomoir <i , cnd constat, cum va face i mai trziu, c nendoielnic... naturalismul i are capetele lui de oper" 2, din care citeaz, n diferite mprejurri, o serie ntreag: Le rve, La faute de l'abb Mou-ret, L'Oeuvre, Nana, Le docteur Pascal, La fortune des Rougons, Le ventre de Paris, La Dbcle etc. Familiarizarea cu ciclul Le Rougon Maquart fiind evident, Macedonski absoarbe (cum vom vedea) i unele teze ale esteticii naturaliste. Dar solidarizarea deschis cu opera lui Emile Zola se face n cteva puncte tipice: critic social 3, simpatie pentru pionieratul artistic, de a fi revoluio nar",

cutezan de a zice lucruri ce nu s-au mai pus pe h'rtie" 4, de a fi reuit s creeze o nou coal literar", ilustrnd o concepie de artist desvrit. Modestie, att ct crede el c trebuie", n sfrit, stil" 5, desigur nu cel mai bun unghi de recepie al romancierului francez. Din toate aceste motive, am fost mult vreme amorezat realist de i Emile Zola". Desprirea la se produce prin suprasaturare rentoarcere invincibil aspiraii ideale 6 ,

pendulare permanent. Ct privete curentul naturalist, n totalitatea sa, el reprezint o degenerare:


...Discipolii au stricat coala, i sunt foarte muli aceia cari au redus-o la banaliti greoaie, la grosolnii..." '

Este vdit c n pragul secolului al XX-lea, naturalis mul reprezint, pentru Macedonski, atras de simbolism i, n genere, de unele forme de idealism", o experien definitiv consumat. La aceast concluzie va fi ajuns poetul parcurgnd i alli naturaliti, despre oare gsim meniuni n scrisul su. Cita, de pild, liturghia neagr din L-bas de J. K. Huysmaos 8, pe Alphonse Daudet, care se apropie mult de coala naturalist, dar are un procedeu propriu,
Al. A. Macedonski, prefaa la Th. M. Stoenescu, Poesil, Buc., 1883, p. VII. Idem, In pragul secolului, n Literatorul, XX, 7, 20 februarie 1899.
1

Noutafi literare, In Literatorul, V, 4, 1884, p. 214. Idem, Analiza critic: Alecsandri, In Literatorul, III, 10, 1883. Aristarch, Emile Zola, n Lumina, I, 7, 1112 aprilie 1894. 1897, Admlrescu, Vise roze, Buc.,
p. XXIXXXX.
1

Alex. Macedonski, prefa la C. Russe-

Idem, op. cit., n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899. Doctor A. Laureniu, Elementul patologic n literatur, n Literatorul, XXIV, l, 1904. 106

o not eu totul original"'1, nc din 1885, cnd Macedonski scria despre Le Nabab, el mai amintea de Guy de Maupassant, fraii Concourt (Manette Salomon), Leon Hennique (La Dvoue) 2. Ceea ce, innd seam i de orizontul informativ al criticii epocii, este cu totul remarcabil. Lacunele, cte se observ, unele bttoare la ochi, se explic n primul rnd prin lips evident de afinitate artistic. In materie de proz, Macedonski amintete, desigur prin lectur direct de adolescen i tineree, o serie de romancieri ipapulari": Eugen Sue, Paul Fva, Ponson du Terrail, Xavier de Montpin
3

i romantici, ca Walter Scott4. In schiimb, de Balzac dac pomenete

'n treact, ca i de Stendhal, care abia izbutete s fac citibile" anume pagini de literatur psihologic". Pentru acest gen literar cultivat dintre contemporani de Paul Bour-get5 , ca si pentru rea'lismul propriu-zis, Macedonski nu are nclinaie. Zona investigaiei sale psihologice se limiteaz la analiza propriului su eu i la o gam redus de senzaii, n special de ordin erotico-senzual. Un creator, un poet, exploreaz anume sectoare i ignor cu ingenuitate altele. De aceea, n materie de proz contemporan, Macedonski citete absolut pe srite i numai ceea ce-1 intereseaz efectiv.

Boem n tineree, dar i dup cstorie ntr-o form special, familiar , Macedonski a avut toat viaa ceva din spiritul de expedient i improvizaie al eroilor lui Henri Murger, din Scnes de la vie de bohme, cu care poetul are afiniti mai mult dect evidente. De aceea i ncepe s traduc vestitele scene", care-i dau indicaii si de felul cum ar trebui organizat un cenaclu . i n epica sa apar tipuri boeme, cavalerii trotuarului", din care unii, George i ou fratele su, nu aveau dect un palton de
Aristarch, Alphonse Daudet, n Lumina, I, S, 13 aprilie 1894; Notiele Literatorului, n Literatorul, 9, 1893, p. 14.
1 ! 1 4 5

Alexandru Macedonski. Courrier littraire, n Le Peuple Roumain, I, 22, 18/30 aot 1885. Idem, op. cit., n Le Peuple Roumain, I, 22, 18/31 aot 1885. Idem, prefa la Aurel lorgulescu, Stoguri blonde, Bue., 1900, p. 14 Idem, op. cit., n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1899.

' Luciliu, Viaa de azi pe miine" de H. Murger: I, ntocmirea cenaclului, n Literatorul, nr. 4, 15 septembrie 1882 (traducere liber"). l 7

mbrcat si ond l mbrca unul cellalt rmnea acas, tocmai >oa nemuritorii eroi ai lui Murger" ll. Nici poeziile scurte" ale acestui scriitor nu-i snt necunoscute 2, referina fcndu-se, desigur, la Nuits d'hiver. C punctul de plecare al lui Le calvaire de feu st n anume experiene biografice de tineree faptul e sigur. Cunoaterea Sulinei i debarcarea n Insula erpilor acum se produce. Atmosfera locului, evocat i n Lewki, i obsedeaz. Dar este posibil ca ideea claustrrii i a torturilor care o nsoesc s-i fi venit i din lectura lui Flaubert, Les tentations de Saint Antonie, i mai ales din recentul Thas (1890) al lui Anatole France, Paphnuce i Thalassa fiind, fiecare n felul lor, victime ale aceleiai asceze crunte. Tot pe motive de analogie (senzualitate exacerbat) este de presupus i lectura romanului Escal-Vigor (1899) al scriitorului belgian Georges Eckhoud, cu care Macedonski are vagi legturi epistolare 3. Cam de aceeai factur era i literatura lui D'Annunzio, care, mai mult dect o influen efectiv, va fi constituit pentru Macedonski un exemplu i un stimulent de cucerire a gloriei europene prin intermediul Parisului. Dup 1893, romanele scriitorului italian ncep s fie traduse cu succes n franuzete. Raiune ca Macedonski s-i rein numele n Revue hebdomadaire 4, urmrindu1, desigur, i n continuare. Inclusiv pe scen, succesul lui Le Martyre de St. Sbastien constituind un stimulent pentru Le Fou ?, compus n aceeai perioad (19111912). Exist la D'Annunzio o frenezie a senzaiilor, un tumult al vieii organice, pasionale, n care Macedonski se regsete. Se poate totui vorbi i de o influen" direct, prin intermediul traducerii franceze ? exist evidente identiti morale, de amintit la timpul lor.
1 ! 3

Greu de precizat. In

tot cazul, ntre Geor-gio Aurispa, din II trionjo dlia morte (1893) i Thalassa
Al. A. Macedonski, Cavalerii trotuarului, I, fiul vornicului, n Literatorul, IV, 7, iulie 1S83. Luciliu, Bibliografie, n Literatorul, III, 1112, 1882, p. 688. Adrian Marino, op. cit., p. 441.

' Notiele,,Literatorului", n Literatorul, l, 15 iunie 1893, p. 16.

Tudor Vianu, Studii de literatur roman, Buc., E.P.D., 1965, p. 419.

Trecnd peste o alt serie de lecturi, toate atestate, ns


1

puin

somnifveat.ivp, Edouard Hod' oie., pora lui Pierre Loti vine s i se impun, n sfr.sit, prin exotism (aici i la unii parnasieni Macedonski ncepe s descopere, desigur, seducia Extremului Orient), stil si senzaii noi": n epoca noastr curioas si blazat, nu este o mic glorie aceea de a fi deschis asupra lumii o fereastr aurit prin oare intr parfumuri subtile..." -. Pentru toate, o dedicaie n Bronzes A M-r Pierre Loti, l'inoubliable pote d' Azy-ade et l'immortel peintre de Sinai [Mai]"). Desigur c dac Maoedonski nu i-ar fi pus pe foc biblioteca, sub ocupaia german, n 19161918, ca s se nclzeasc, am fi tiut azi mult mai multe si despre aceast sfer a lecturilor sale.
S. DRAMATURGI

Bine orientat n materie de poezie contemporan, ceva mai puin n proz, Macedonski nu relev dect o iniiere redus n literatura dramatic a epocii, n care ncearc totui s ptrund prin Le Fou ?. In teatru, cunotinele sale de baz simt de altfel aproape toate idlasice, domeniu cercetat prin lecturi de bun calitate. Dar este greu de spus acelai lucru i cu privire la teatrul contemporan, frecventat sporadic i s-ar zice mai mult din necesiti de atelier literar. Ce se reprezenta la Bucureti erau n primul rnd piese bulevardiere, vodeviluri; ct privete autorii de suprafa, ei se numeau Emile Augier i Victorien Sardou. i este de notat c pe acetia din urm Macedonski i i folosete, sau i amintete cu precdere n legtur cu lucrrile sale dramatice. n materie de teatru contemporan, s-a observat nc de la nceput c, n comedia lade (1880), IVLacedonski pune la contribuie si poemul dramatic Gabrielle (1852) de Emile Augier:l. La rndul su, Unchiaul Srcie (1881) deriv
1

Alexandru Macedonski, op. fit., n Le Peuple Roumain, I, 22, 18/30 aot 1885.

- A. M., Pierre Loti, n L'indpendance roumaine, XVI, 30 avril (12 mai) 1890.

* Fr. D.[am] Cronica dramatic, n Romnul, XXIV, 14 noiem brie 1880.

108 109

din Le Bonhomme Misre de d. d'Hervilly i A. Grevin, jucat i publicat n 1877 . Poetuil refuz s recunoasc nvinuirea de adaptare", argumentnd c subiectul legenda propriu-zis aparine folclorului, fiind un bun de circulaie universal. i apoi, versurile sunt ale mele". Ct privete acuzaia de furt", Macedonski amintete c Victorien Sardou a suferit un tratament asemntor din partea criticii, cu prilejul reprezentrii piesei Les pommes du voisin, dar D. Sardou a rmas tot Sardou i piesa sa a rimas tot aplaudat" 2. La rndul su, 3 decembrie (1881) are ca punct de ple-care cum tim piesa romanticului german Zacharias Werner, Der 24 Februar. Modul de tratare se
4

resimte i de lecia teatrului francez de Grand Guignol, dar atracia lui Macedonski pentru tem, ca atare, este din cele mai profunde. Ideea de damnare i de fatalitate joac n concepia sa de via i n oper un rol considerabil, i piesa n cauz vine s ilustreze tocmai un astfel de caz" fatal, absurd. Dac Macedonski s-a oprit i la Medeea de E. Legouv, din care traduce un fragment3, faptul se explic n acelai mod: i aici apsarea fatalitii este puternic exprimat, poetul vibrnd n faa oricrui destin tragic, real sau imaginar. In legtur cu Saul, pies de evident structur clasic, s-au indicat diverse izvoare (V. Alfieri, A. Soumet, despre care Macedonski tia) 4. Tema a mai fost tratat i de alii (Du Ryer, Prinul de Ligne etc.). Un examen comparativ al tuturor acestor versiuni ar fi de fcut, ns cel puin n ce privete apropierea de Alfieri, ea rmne foarte relativ, n fond, canavaua este oferit de Biblie, i toi autorii dramatici, inclusiv modernul Andr Gide, n Saul (1898), nu fac altceva dect s execute variaiuni pe aceeai tem. La toate acestea se adaug, firete, teatrul pe care Macedonski 1-a putut vedea la Paris, n cltoriile sale, i la Bucureti: H. de Bornier, Mirbeau, Bernstein, Becque,
1

Fr. D.[am], op. cit., Romnul, XXIV, 1011 noiembre 1880. ! Al. Macedonski, Cum se face critica, n Idem, Fragment din Medeea" (tr. dup Legouv), n Literatorul,

Rzboiul romn, III, 204, 12 noiembrie 1880.


1

V, 3, 1884.

' Idem, op. cit., n Literatorul, 7, decembrie 1883.

Porto-Riche, Ibsen, poate i Bjrnson l etc. Dar indicaiile precise lipsesc, n afar de plcerea evident pe care i-a procurat-o Cyrano de Bergerac (1897) de Edmond Rostand, povestit i chiar jucat" n faa discipolilor 2, pies n oare ntrevede renvierea strlucita a romantismului" 3 Chantecler, n schimb, nu pare s-i fi entuziasmat 4. Pentru ca la moartea lui Rostand s observe: Acest mare poet al teatrului era totui foarte slab ca poet n cellalt neles al cuvntului" 5 . Ceea ce dovedete, nic o dat, c gustul lui Macedonski prsise definitiv, la btrnee, declamaia i marea tirad romantic, pentru o muzicali tate clasic" a esenelor, tradus printr-o rostogolire n surdin de rondele.
(

" t. SCRIITORI ANTICI

"fi De fapt, i lucrul acesta n-a fost nc bine observat pn acum, anumite elemente de cultur clasic i chiar clasicizant intr i ele n formaia esteticoliterar a lui Alexandru Macedonski. i problema care se pune este aceea de a determina rolul exact pe care l joac n sinteza organic a spiritului poetului, care tie ct, i mai ales de unde, s absoarb seva de care are nevoie. Trebuie deci apsat asupra observaiei c, printr-o latur a temperamentului su artistic i prin concepie de via, Macedonski nu poate s nu primeasc favorabil o serie de aspecte ale antichitii clasice, n baza unor nclinri i reaciuni din cele mai specifice.

Dualitatea real-ideal trebuie precizat de pe acum constituie cei doi poli ai contiinei poetului, cel de al doilea cu 'mai mare putere de atracie dect primul. De unde o extraordinar vocaie a absolutului i a desvr- irii, o permanent i invincibil aspiraie spre idealitate i venicie, care transmite lui Macedonski o profund nostalgie a perfeciunii, a mplinirii, a desvririi si
1

Al. Macedonski, Stagiunea cea mare, n Rampa, I, 292, 10 octombrie Eugeniu Sperantia, op. cit., n Steaua, XV, l ianuarie 1964. Al. Macedonski, op. cit., n Literatorul, XX, l, 20 februarie 1894.

1912.
! 3

* Idem, Autorul piesei Intre dobitoace" i lucrarea lui, n Scena, II, 34, 8 februarie 1918. Idem, Paginile zilei, n Literatorul, XXVI, 24, 22 decembrie 1918.

Ht

eternizrii pe toate planurile vieii. De aici repulsia sa instinctiv pentru tot ce reprezint caducitate, accidental i efemeritate. Poetul este un obsedat de esen, de puritate, de tot ce transcende anecdoticul si fenomenalitatea existenei. Sub acest aspect, Macedonski este un clasic", un adept al perfeciunii ideale, un suflet artist, de structur elin". Altfel nu ne-am explica puternica sa apetiie clasic", n care ar fi cu totul greit s se vad numai o influen livresc. Foarte important, n cazul su, este i un alt aspect, de ast dat nu ontologic, ci etic. Poetul are de timpuriu o biografie agitat, plin de tensiuni si adversiti. Asupra temperamentului su sensibil, emotiv, impulsiv, aceste accidente lucreaz tot mai mult n sensul exacerbrii, al hipersensibilizrii extreme. Nimic mai firesc, deci, ca nencetata agitaie i revolt a vieii sale s duc treptat la oboseal, la saturaie i de aici la o imperioas nevoie de pace i reculegere interioar. Atunci Macedonski ncepe s aspire la senintate, calm olimpian, echilibru moral, chiar ataraxie, dezvluind nc o dat profunde tendine clasice". De altfel, nu altul este destinul multor poei romantici, care ntrevd linitea si mpcarea Heladei, la captul tuturor freneziilor i tenebrelor gotice. S observm ce anume gust Macedonski la clasici, vechii lui prieteni", formul care nu este de loc aruncat la ntmplare n Thalassa. Fragmente, trunchieri din Iliada 1, povestiri istorice, a dui Xenofon mai cu seam", cci din lectura lui Anabasis provine numele eroului su Thalassa.,,E1 se vedea acolo printre acei vestii lupttori i, uitndu-se la mare, ca i ei striga: Thalassa, Thalassa" 2. Episodul este celebru (IV, 7). Dar se poate presupune c lectura lui Anabasis a ncntat n ntregime pe poet, opera lui Xenofon fiind un adevrat imn adus voinei de a nvinge, energiei i drzeniei, aa cum i plcea i voluntaristului Macedonski s viseze si s se poarte. In genere, viziunea mrii la poet are ceva elin" n ea, cnd
1 !

Un rezumat, n Romantismul, ms. inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9863, p. 1322. Alexandru Macedonski, Thalassa, Noaptea de argint, n Flacra, V. 17. 5 februarie 1916.

sclipitoare, marmoreene.

cnd

glauc",

izbindu-se

muzical

de

stnci

albe,

In acelai timp, Elada lui Macedonski are i aspecte idilice, anacreontice, localiznd un anume romantism" agrest, senzual i stilizat, n care poetul se complace s proiecteze ntregul su naturism i vis de ingenuitate. Prin opoziie cu trivialitatea societii moderne, Macedonski exalt vrsta de aur" a umanitii, imagine care provine n mod sigur din literatura antic. Aici el ntlnea eroi plini de candoare, pstori i pstorie care cultiv inocent iubirea, ntr-un decor complice prin moliciune i arome. De aceea Macedonski se simte atras de strofele" lui Ana-creon, pline de gingie i suavitate" J, de Sapho2, de rapsodul" Alceu s, de prestigioasele idile siracuzane n care Theocrit evoc graia neuitailor si efebi " 4. Simbol al umanitii antice, efebul joac n poezia sa un anume rol de fixare a ideii de plasticitate i candoare a trupului t- nr, contemplat n toat plenitudinea sa vital. Cci la poet foarte multe terne poetice i asociaii imagistice au ca punct de plecare o anume poziie fa de instincte, a cror teorie a spontaneitii i libertii el o face. Macedonski chiar prelucreaz o idil de Teocrit (XXVII), n care pstorul Daphnis seduce pe pstoria Doris, prilej i de polemic pe tema arta i morala" 5. Aceste imagini au priz considerabil asupra contiinei poetului, populat, n aceast zon, ndeosebi cu scene scoase din idilici greci, printre care figureaz i Longos, cu romanul su pastoral Daphnis i Cloe. Opera las urme evidente, prin atmosfer, n Le Calvaire de jeu Thalassa. Dar numai n paginile sale potolite, de hrjoan sentimental prin ierburi, n rest senzualitatea fiind d'annunzian. De altfel, Macedonski face singur genealogia eroilor si, amintind de prospeimea ingenu a pstorului arcadic din paginile alese ale lui
1

Al. Macedonski, Conferina... asupra micrii literare n cei (lin urm zece ani, n Albina

Carpallor, II, 34, 1878. ' Ms. 9783'7 (inedit), Muzeul literaturii romne. ' Ortografia,.Forei morale", n Fora moral, II, 10, 6 ianuarie 1902; II, 13, 27 ianuarie 1902. * Al. Macedonski, op. cit., n Flacra, IV, 17, 5 februarie 1916. ' Idem, Idil (Dup Theocrit"), n Literatorul, III, 7, 1882.

112
113

Longos'"1. Aceeai reverie anim, prin retrospecie, i avnturile Nopii de mai:


cnd znele se coborau Din limpezimile albastre, si-n apa clara se scldau... Anacreon renal vocea, dialogheaz Theocrit... Venii: privighetoarea cnt n aerul mblsmit.

Unele sugestii satirice, ideea de a compune, n spirit sarcastic, Dialoguri ale morilor, vine la fel din aceeai sfer antic, unde descoper pe Lucian, cel mai gigantic poet elin" 2. Cnd i ridiculizeaz detractorii contemporani, corul

8*

Broatelor lui Aristofan i servete de imagin i precedent ilustru 3. Consolidarea viziunilor plastice, parnasiene, din poezia lui Macedonski este urmarea aceleiai perspective. La rn-dul lor, Gautier, Banville, dar mai ales Hrdia i Leconte de Lisle, din Pomes antiques, nvau de asemenea pe poet s priveasc spre Elada, care constituie pentru Macedonski (ca i pentru parnasieni) un ideal de via depit pentru totdeauna, ns tocmai de aceea contemplat cu melancolie i emoie estetic, n violent contrast cu platitudinea contemporan. Pentru Macedonski, perfeciunea idealului de umanitate nu este departe de tipul elin, socratic" 4, la rafinamentele spiritului elin adugndu-se i fermitatea marilor caractere latine: Brutus i Caton" 5. Acestea fiind punctele de atracie ale poetului pentru clasicism, era firesc ca el s caute i n literatura latin aceleai satisfacii. Cine a citit pe Anacreon i Teocrit nu poate s ocoleasc pe Virgiliu, i ntr-adevr, Bucolicele snt amintite 6. n Moartea lui Dante Alighieri Virgiliu apare din nou, n ipostaza de ghid sublim, aa cum citim i n Inferno (II, 47) : Tu duca, tu signore, e tu maestro". Dar mai cu seam pe Macedonski 1-au interesat satiricii latini, Juvenal n primul rnd, cu vehemena crora spiri1

Al. Macedonski, Le Calvaire de feu, Paris, Sansot, 1906, p. 150.


1

Litere i arte, n Fora

morala, I, 5, 25 noiembrie 1901.


4

Cronica, n Literatorul, I, l, 20 ianuarie 1880.

Al. Macedonski, Mircea Demetriade, n Fora morala, II, 20, 6, 6 ianuarie 1902. Idem, Prinul, n Literatorul, XX, 2, 5 martie 1899. Arte i litere (Din umbr de Caion), Fora morala, II, 10, 6 ia nuarie 1902. Un citat:

Claudite iam rivos, pueri (Viaa bucuretean, n Romnul, XXXIV, 10 februarie 1890) este scos din Bucolica, III, 111. U4

tul su foarte exploziv n momente de indignare are corespondene. S-ar zice chiar c Juvenal este unul din incitatorii si la diatrib, cci l citeaz adesea, n special atunci cnd mnia mpotriva contemporanilor devine cumplit. Atunci Macedonski nu numai c deschide Satirele, dar d i citate din ele, n special din satira a IlI-a, despre Roma, cu meniunea foarte subliniat: Puin osebire ntre
J

epoc

si

epoc,

ntre

viaa

Romei

lui
2

Juvenal

viaa

Bucuretenilor" . Citatul revine ntr-o paralel de moravuri , plin de sarcasme n faza cnd Macedonski se afl n conflict deschis cu societatea epocii sale, pe care ar dori-o intuit la stlpul infamiei. Alteori, tot ca eroul poetului latin, el ar voi s-o prseasc dezgustat (aci st i originea spiritului su regresiv), refugiindu-se n puritatea peisajului de ar, ca Umbritius al lui Juvenal, s am cinci-ase stnjini de pmnt afar din ora, o cas cmpeneasc etc." 3. Amintirea lui Ennius, cu ale sale armonii imitative" 4, i mai ales a lui Marial, din care dezvolt o epigram (VIII, 27)
5

autor n care ar fi de descoperit i ali

prototipi epigramatici arat c Macedonski explorase satira latin cu oarecare amnunime. Firete c nici Horaiu nu-i era necunoscut. Al su exegi monumentum (Ode, III, 30) formeaz chiar termen de comparaie 7. Ovidiu, Lucian in i ei tovrie (prin Dante) lui Virgiliu, n Moartea lui Dante Alighieri. Catul,

Tibul, Pro-periu snt cunoscui mcar dup nume decadenei ciclului alexandrin" 9, elogiai, ntre alii,
1 !

. Ca i poei latini ai

Al. Macedonski, De pe culmea vieii, n Literatorul, II, 15 aprilie 1893. Idem, Viaa buctiretean, n Romnul, XXXIV, 3 februarie 1890; Romanii i Romnii n Idem, Politica, n Lumina, I, 26, 7 mai 1894; Viaa bucureteaTifl, VII, Pe dealul Spirei, n

Lumina, I, 50, 56 iunie 1894.


1

Bomdnul, XXXIV, 24 februarie 1890. ' Idem, Noaptea de noiembrie, n Literatorul, III, 3 martie 1882.
i

Idem, Unui unchi (Epigram dup Marial"), Poezii, Buc., 1882, p. 167. Idem, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 4, 15 aprilie 1881, Idem, op. cit., n Literatorul, II, 5, 15 mai 1881.

Idem, Poeii de la Literatorul", n Literatorul, XXIV, 2, 1904


7 8

Idem, Bacovia, n Fclia, n, 7, l ianuarie 1916. Un izvor posibil, Anghel Demetrescu, Poezia alexandrina, n Literatorul, vn, l ianuarie 1887, P. 96108.

115

si de J. K. Huysmans, n Rebours, ecou evident al atmosferei decadente" francezo. In schimb, din Pliniu, citeaz, pare-se prin consultare direct, celebra descriere a erupiei Vezuviului, referin inevitabil n jurnalul de cltorie al poetului la Pompei i Sorento '.
. ERUDII I EXOTICI

Cel puin n dou, trei rnduri, Macedonski dezvluie un anume interes pentru antichiti", n legtur cu care relev oarecare
2

informaie

de

specialitate. Astfel, Ospul lui Pentaur, de inspiraie arheologic, egiptean, n stil parnasian, e nsoit de un comentariu general" , unde ni se dau i izvoarele, scoase din F. de Lanoye, L'Egypte il y a 3300 ans (Paris, Hachette, 1872), Champolion, E. de Rouge i ali egiptologi", foarte probabil i Georg Ebese, invocat i n sprijinul istoricitii piesei Saul, nou prilej de a-i dezvlui polemic erudiia a. Fr ndoial, izvorul principal este Biblia, dar in aprarea sa Macedonski mai invoc i autoritatea lui G. Maspero, desigur Histoire ancienne des peuples de l'Orient, lucrare folosit ulterior i n rapoartele sale de inspector" al monumentelor istorice 4. Prezena unor accentuate note extrem-orientale" n opera lui Macedonski pune, n sfrsit, la acest capitol al reminiscenelor exotico-erudite, si problema informaiei sale orientalistice. Poetul nsui ne dezvluie, n parte, unele din aceste aspecte. De pild, subiectul comediei lade este inspirat de povestea ladeul, sau un filozof i-o femeie, citit n Curierul de ambe-sexe (Periodul al IVlea, nr. l, 18421844) 5 , care provine din romanul popular
Al. Macedonski, Pompeia i Sorente, n Oltul, II, 47, 4 august 1874. = Idem, Comentariu general, n Revista literar, VII, 3 martie 1388. Pentru ntreaga
1

discuie a izvoarelo r, cf. nota noastr, n Opere, II, p. 319321. 1 Idem, Saul (Opiniunea presei; rspuns la obieciuni), n Literatorul, 7, decembrie 1893. Idem, Curtea-de-Arge, ms. inedit, transcris de o alt mn i corectat de poet, datat 25 aprilie 1906", Muzeul literaturii romne, ms. 5083, f. 107108. De as'rianele de pe vechile
1

monumente", de eglpianele Iul Ebers i Maspero", se amintete i n articolul O asirian n Bucureti, n Observatorul, I, 267, 5 octombrie 1903. ' Idem, Poezii, Buc., 1882, p. 398401.

Sindipa '. Lectura povetilor din O mie si unu de nopi, din vestita

Halima, este i ea amintit 2. In Rondelurile rozelor, numele poetului persan Saadi ne ntmpin de dou ori, existnd puternice indicii c opera sa Gulistanul i era binecunoscut. De altfel, o si citeaz n Rondelul lui Sdi ieind dintre roze 3, sugernd lui Macedonski un adevrat eden floral, de o mare exuberan feericoriental, viziune care 1-a fascinat totdeauna. i spre India snt semne c poetul aruncase o privire, interesndu-1 ndeaproape legenda principelui Sidartha-Buddha, comentat n sensul
4

descoperirii suferinei vieii, nu fr unele analogii cu propria sa biografie

Stimulentul cel mare a fost ns, desigur, poezia parnasian, i Rondelul oraului din Indii formeaz o dovad. Dar India era fascinant i prin misterele" sale, despre care Macedonski se informa, ca amator, prin cri de cltorie, cum ar fi ale lui L. Jacolliot, Voyage au pays des fakirs charmeurs
5

, Bojidar

Karagheorghevici, Au nord de l'Inde, i mai ales ale lui Pierre Loti. Legenda mausoleului Tadj Mahal este pus n legtur cu a Meterului Manole de la Curtea-de-Arge . La rndul lor, Rondelurile de porelan, att de parnasiene ca factur, i n genere japonezeriile" lui Macedonski presupun lecturi i multe sugestii din sfera T. Gautier L. Bouilhet Banville, dar i L. Hearn i Pierre Loti, de stabilit n special prin confruntri tematice 7.
u. CLASICI FRANCEZI

Mult mai substaniale se relev lecturile lui Macedonski n literatura clasic, modern", mai ales francez, domeniu de predilecie. Poetul, trebuie spus mereu, se identific,
1 1

N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasca, Buc., E.F., 1939, II, p. 294.

Alexandru Macedonski, op. cit., Flacra, V, 19, 20 februarie 1916. ' Nota noastr, n Opere, II, p. 390, 392.
1 5 1

Al. Macedonski, prefa la Aurel lorgulescu, Stoguri blonde. Buc., 1900, p. 1819. Idem, Meka i Meka, n Romnul, XXXIV, 1/13 Ianuarie 1890.

Idem, Curtea-de-Arge, ms. citat, p. 245, 249252. ' Nota noastr, n Opere, II, p. 39801.

116 117

n primul rnd, cu scriitorii i spiritul romantic, asimilat cu fervoare i n adncime. Dar se poate afirma c orientarea i era, n linii mari, satisfctoare, n cuprinsul ntregii literaturi franceze, citit de timpuriu, n original, cu foloase evidente de ordin literar. Despre scriitorii medievali nu rezult s fi avut cunotine deosebite, ns cu literatura Renaterii indicaiile ncep s apar. Astfel, Macedonski recomand s nu uitm c limba francez datorete mult traductorului Amyot" 1, referina fcndu-se, desigur, la celebra traducere din Plutarh. Despre Charles d'Orlans i ale sale Rondeluri va fi aflat cel puin din Banville, aie crui Rondele snt composs la manire de Charles d'Orlans pote et prince franais" 2. Dat fiind versiunile despre origina romneasc a lui Pierre de Ronsard, era firesc ca i ele

s-1 atrag. i, ntr-adevr, o meniune despre aceast problem (inclusiv despre Bnui Mrcine de Alecsandri) gsim n manuscris aceast zon snt, totui, cum se vede, slabe, sporadice. Mai familiar este Macedonski cu scriitorii secolului al XVII-lea, n primul rnd cu Malherbe, din care traduce Inscription pour la Fontaine de l'htel de Rambouillet (n alte ediii: Pour une fontaine) scepticismul gloriei, preocuparea sa vital:
Vois-tu, passant, couleur cette onde Et s'culer incontinent ? Ainsi jait la gloire du monde Et rien que Dieu n'est permanent. 5
4 3

. Frecvenele n

, ce-1 va fi turburat prin

Dar Macedonski mai traduce din Malherbe i Paraphrase du psaume CXLV, Din psalmul CXLV G, pe aceeai tem a efemeritii gloriei terestre, dovad c poeziile sale i erau la ndemn. Din lectura lor, o sugestie de a comCronica, n Literatorul, I, l, 20 ianuarie 1880, p. 2. * Oeuvres de Thodore de Banville, Occidentales. Rimes dores Ron dels, La Perle, Paris,
1

Lemerre, 1891, p. 237. ! Curtea-de-Arges, ms. citt, p. 294, 296. * Al. A. Macedonski, Inscripie pentru o Jntn (Dup Malherbe), Literatorul, I, 28, 5 octombrie 1880; Poesii, Buc., 1882, p. 105. 237. Al. A. Macedonski, Poezii, Buc., 1882, p. 168169. C este vorba de o traducere din Malherbe a artat pentru ntia dat Charles Drouhet, op. cit., p. 4. Posies de F. Malherbe, Ed. L. Becque de Fouqulres, Paris, Cham pion, 1874, p.

pune Psalmi va fi scos de bun seam. Nu-i era necunoscut nici reforma" lingvistic i poetic, reeditat la noi, n felul su, de lenchi Vcrescu 1. I se poate atribui traducerea neisclit Scarron descris de el nsui respectiv Au lecteur qui ne m'a jamais veu de Scarron ?
3 2

Dup stil i sarcasm

autobiografic, am nclina c da. n orice caz, informaii despre epoc poetul avea, cci tia i de reuniunile de la castelul de Rambouillet, care au produs preioasele ridicole"
s

i stilul Rambouillet" 4. Nici M-me de Svign nu este

trecut cu vederea, citat, cum era si de ateptat, n coresponden 5 . Dac Malherbe l invit la meditaie n jurul vanitii gloriei (concluzie pe care Macedonski n nici un caz n-o accept), La Fontaine, dintre poeii marelui secol, vine, dimpotriv, s-1 sprijine n idiosincraziile sale. Din lectura fabulelor el scoate argumente pro domo i este semnificativ c Macedonski traduce chiar dou din ele, a cror idee i va fi surs din toat inima. Astfel, Le serpent et la lime (1. V, XVI) vine s serveasc o bun replic detractorilor i invidioilor, de pe urma crora poetul ncepe s sufere nc din tineree 6, iar Le pouvoir des fables (1. VIII,IV) l confirm n lipsa de discernmnt a publicului, uor mistifi-cabil 7. Pentru sinceritatea cu care se exprim, Le paysan du Danube trebuia de asemenea s-i fie simpatic, si, ntr-adevr, invocarea sa nu lipsete s. Cel mai bine cunoscut, citat n deplin cunotin de cauz, este ns teatrul lui Racine, studiat, pare-se, mai

Principele Rogala, Schif asupra literaturii romane, n Literatorul, 8, 15 ianuarie 1893. Literatorul, II, 2, 15 februarie 1881, p. 621623.
1

Paul Scarron, Posies diverses, d. Maurice Camdul, Paris, Marcel er, 1947, I, p. 359361. Did Al. A. Macedonski, Poesiile d-lui Candiano-Popescu, n Telegraful, VI, 145, 29 ianuarie 1876. Idem, Despre poem, n Literatorul, II, 2, 15 ianuarie 1881. Scrisoare ctre Marcel Romanescu, aprilie 1916, inedit, Bibi. Aca48

demiei, Fondul Macedonski C: Idem, arpele i pila (La Fontaine), n Oltul, I, l, 14 noiembrie 1873. 1 Idem, Puterea fabulelor (La Fontaine), n Telegraful, VI, 1125, 4 ianuarie 1876. Idem, Intre 1880 si 1892, n Literatorul, nr. 5, 15 octombrie 1892; o,,alusie la fabula Creerul si Furnica", ntr-o not la un Pastel, n Revista Junimei, l, 15 ianuarie }875, p. 2425.
8

118

119

ales n perioada de elaborare a piesei Saul, n structura creia ecourile raciniene se fac simite. In controversele ridicate de Saul, Racine este invocat de Macedonski ca argument de esen, mai ales pentru demonstrarea principiului c n tragedia clasic nu este obligatoriu ca piesa s se ncheie o dat cu moartea eroului principal. In aceast mprejuraire, nu numai c el d citate din prefaa la prima ediie a 1/ui Britannicus, dar poetul invoc precedente precise i din alte piese: Andromaque, Bajazet. Tot cu exemple din Racine (Athalie, Britannicus), Macedonski respinge i nvinuirea de a nu fi respectat n Saul unitatea de aciune" ', iar n Moartea lui Dante Alighieri faptul de a fi introdus ntr-o tragedie coruri 2. n Athalie, Racine n-a procedat la fel ? demonstreaz, ntre altele, i ilogismul" poeziei . Corneille, n schimb, aproape c nu apare n scrisul lui Maoedonski, dect cel 'mult cu generaliti despre inspiraie de atacurile detractorilor
6 5 4 3

Cu citate din Racine se

i ca exemplu de invidie colegial,

poetul fcncl pe aceast tem colecie de ruti celebre, destinate s-1 mn- gie . Molire, la rndul su, pare a demonstra lui Macedonski inexistena aa-ziselor tipuri eterne", azi perimate 7, poetul fiind n estetic partizan al inovaiei, ca expresie a sufletului venic primenit.prin evoluie istoric. Din opera sa Les Prcieuses ridicules i erau cunoscute, de bun seam, deoarece le i citeaz, cu aluzii. Totui, mai mult dect Racine i Corneille, Molire convinge ntr-un fel pe Maeedonski nu att de mutaia" valorilor estetice, ct de realitatea a ceea ce se numete specificul naional" n art. In tipuri" eterne i universale poetul nu crede,
1 Al. Macedonski, Cu privire la Saul", n Tara, II, 215, 5 februarie 1894. Aici se citeaz i ediia folosit: Theatre complet de J. Racine, prcd d'une notice par M. Auger..., Paris, Firmin

Didot, 1842. 1 B. Nemeanu, O dup-amiaz cu maestrul Macedonski, n Scena, I, 28, 24 octombrie 1917.
1

AI. Macedonski, Saul", opinia presei, rspuns la obieciunt, In Literatorul, 7 decembrie Idem, Despre logica poeziei, n Literatorul, I, 23, 21 Iulie, 1880; Curs de analiz critic,

1893.
4

n Literatorul, II, 4, 15 aprilie 1881. * Idem, op. cit., n Literatorul, I, 5, 17 februarie 1880. Idem, op. cit., n Taro, II, 215, 5 februarie 1894. 7 Idem, Teatrul Naional, n lustraiunea naional, ianuarie 1913.

deoarece istoria, societatea i sufletul romnesc n-au putut produce eroi shakespearien!:
i tot astfel merge cu faimoasele tipuri ale lui Molire, cu Celimena, cu Burghezul gentilom i altele. Noi n-am avut nici Celimene, nici Burghezi gentilomi, nici Doctori de ai lui Molire". *

Dintre moraliti, numele lui La Bruyre apare, n primul rnd, inclus pe lista geniilor nefericite (citat, n aceast ordine de idei, alturi de Vaugelas si Malfiltre) -, asociat lui Montaigne:! i Vauvenargues4, din care Macedonski reproduce i un aforism: Trebuie s ai inim pentru a avea gust" 5. Dar gustul" su, hotrt, mergea n alte direcii, de unde i mica percepie a clasicismului francez. Pentru a nu mai aminti de manierismul literaturii secolului al XVIII-lea, afectat, efeminat, respins cum am vzut pe bune motive. Gustul literaturii lui Marmonte sau Marivaux" clasic nu trece de aceast limit.
v. CLASICI ITALIENI
6

nu putea fi asimilat de

instinctualul din Macedonski, i de aceea ptrunderea sa n literatura francez

Absorbit de figura lui Dante, era ntr-un fel firesc ca Maoedonski s nu aib, n literatura italian clasic, frecvene de aceeai intensitate. Dintre medievali i poeii lui dolce stil nuovo, tot ce tia are legtur direct sau indirect cu autorul Divinei Comedii: Lorenzo Bruni, Brunetto Latini, Guido Cavalcanti, citai, de altfel, n Moartea lui Dante Alighieri (pronaos; I, 1) i n notele pregtitoare, unde se amintete i de La vita di Dante a lui Boccaccio 7. Ou prilejul acestui periplu dantesc va fi aflat si de Cecco Angiolieri, a crei poezie:
S'i. fossi oco, arderei'l mondo
1

Al. Macedonski, op. cit., n Ilustraiunea naional, ianuarie 1913.

= Idem, Nuvel n scrisori, n Literatorul, XV, 1112, aprilie-mai 1894. Arte i litere, n Fora moral, II, 10, 6 ianuarie 1912. * Bilan, Intoleranta religioas si naional, n Fora moral, I, 4, 18 noiembrie 1901.
s

Cronica, n Literatorul, I, l, 20 ianuarie 1880.

' Al. Macedonski, Despre poem, n Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881. 7 Adrian Marino, Cnd Macedonsfci citea pe Dante..., n Viaa Romneasc, XVIII, 11 noiembrie 1965. p. 86.

120 121

Macedonski o parafrazeaz i, sub titlul Ur, magistral de altfel, dat fiind i identitatea sentimentului de vindict la baza ambelor compuneri. In scopuri vdit polemice, Macedonski public poezia n repetate rnduri, executndu-i de fiecare dat adversarii n efigie. Ur are pentru poet valoarea unui manifest polemic 2.

Ici i colo, n enumerri cam enciclopedice, ntlnim si numele lui Francesco Petrarca, Redi, Ariosto, Tasso 3, al lui Alfieri, invocat n discuiile din jurul lui Saul pentru precedentul de a fi introdus cntece n tragedia sa cu acelai nume 4, ale lui Manzoni i Vicenzo Monti 5. Admirator al Italiei, oa toi romanticii i parnasienii, teoretician al culturii neolatine, poetul va fi avut, bnuim, i alte lecturi italiene, printre ele i Leopardi, evocate o dat, ntr-un text nc inedit, Pages pour l'Italie, unul din cele mai fru-moaise nchinate de vreun scriitor romn acestei ri. Dup ce descrie peisajul peninsulei, sufletul italian, virtuile sale ntrupate n Garibaldi, Cavour, Mazzini, Macedonski continu:
Mais combien nombreuse, la cohorte des autres, de ce Sylvie Pellico des Mes Prigoni par exemple, me unique et livre unique; de ce Manzoni du Cinque Maggio et de Promessi Sposi; de ces Monti dsolants parfois comme des clairs de lune, mais suaves et doux comme un parfum subtil, comme un solo de flte ma gique; de ces Ugo Foscolo, des Cypresi, et parmi les plus modernes, de cet extra-ordinaire D'Annunzio et de ce non moins extraordinaire Carducci. Puis, d-ci, d-l, un de Amicis, en dize superbe, et d'autres, mais le de Amicis, de Constantinople surtout, ce de Amicis-l, que personne, n'galera jammais dresser en silhouette inoubliable le Stamboul de nos jours et le Stamboul d'antan, tout en resuscittant et en la refaisant bien vivante la Byzance sombre dans l'abme turc..."
e

Este vorba, cum se vede, de o receptare pur poetic a literaturii italiene, dar tocmai de aceea fecund, percepia
1 2 3

G. Clinescu, Mici jocuri de istorie literar, n Revista Fundaiilor, VII, 8, l august 1940, p. 396. Literatorul, IV, 3 martie 1883, p. 152, 153 etc. Al. Macedonski, op. cit., Literatorul, II, l, 15 Ianuarie 1881.

' Idem, Saul (Opiniunea presei, rspuns la obieciuni), n Literatorul, 1 decembrie 1893. > Idem, Elementul ardelenesc n cultura romneasc, n Biruina, IV, 161, 28 iunie 1909.
8

Idem, Pages pour l'Italie, text inedit, transcris de Nlkita Macedonski. copie n pstrarea noastr.

lui Macedonski nefiind critic, ci liric. In consecin, toate judecile sale literare se prefac ntr-o pastt contemplativ, admirativ, omogen. Firete c, din lecturile sale, poetul scoate idei. Dar literatura este la Macedonski n primul rnd o posibilitate permanent de emotivitate. La aceast tensiune, delimitrile dintre curente tind s dispar, absorbite ntr-o viziune romantic unitar.
Z. CLASICI ENGLEZI

Mai neateptate, dincolo de admiraia pentru Shakespeare, snt unele cunotine, destul de speciale, despre civa clasici englezi. S zicem c de Milton i al su Paradise lost1 poetul tia doar din auzite. Dar din Samuel Garth (16611719) Macedonski alege dou versuri, ca epigraf al Nopii de noiembrie, pe care le d n original:
To die is landing on some silent shore Where billows never beat, nor tempests roar. (A muri este a debarca pe un rm linitit Unde valurile nu bat niciodat si nici furtunile nu url.)

mai

interesant

este

faptul

despre

criticul

Samuel

Johnson,

Macedonski avea referine precise. Ba i4 recunoate chiar de model n ncercrile sale de a da o direcie critic:
Dar vei zice: cine te-a pus s urmezi astfel ? Am greit v mrturisesc c am

greit. Ceea ce m poate scuza oarecum este c n dorina mea de a fi folositor spiritului literar am crezut c voi izbuti i eu, precum a izbutit un mare nvat englez, Johnson, s introduc un stimulent n spiritele lncede ale acelora care nu tiu s ie condeiul."
2

Un Macedonski, emul al doctorului Johnson, s recunoatem, imaginea este surprinztoare. i mai surprinztoare, la prima vedere, poate s par afirmaia sa c mprtete vederile marelui poet englez Pope". Ciudenia este sporit de faptul c aceast comunitate de vederi nu se afirm n nici o alt oper a sa dect n cea de fa", adic n. ..Ospul lui Pentaur 3 . Ce legtur
1

AI. A. Macedonski, Analiza critic: Alecsandri. n Literatorul, III, 8, august 1882, p. 453.

* Idem, op. cit., Literatorul, III, 10 octombrie 1882, p. 594.


1

Idem, Comentariu general, n Revista literara, VU, 3, martie 1886, p. 180.

122

123

exist deci ntre aceast poem pur parnasian i criticul englez din secolul al XVIII-lea ? Dup noi, una singur. In Literatorul, B. Florescu d o traducere din Essay on criticism (Part. II), i aici Macedonski gsea principii foarte acceptabile din punctul su de vedere. Dup ce respinge concepia poeziei ca pur sonoritate. Pope continu:
True ease in writting comes from art, not chance As those move easiest who have learned to dance Tis not enough no harshness gives offence; The sound must seem an echo to the sense. l

Ceea ce, n traducerea lui B. Florescu, devine: ..Adevrata nlesnire a stilului se nate din studiu, nu din n-tmplare; astfel, acei care au nvat dantul umbl cu mai mult mldiere. Ne e destul ca nici o asperitate n vorbe s nu vatme urechea; sunetul trebuie s par ecoul nelesului." *

Or, Maicedonski, n esen, combtea tocmai pentrv control n stil", pentru rigoarea forrnial, pentru studiu", ca o condiie fundamental a creaiei, i Pope vine s-1 confirme n toate 'aceste teorii ale sale. l va cita i alt dat, alturi de Dryden 3. Semn c poetul avea o anume orientare n literatura englez a secolului al XVIII-lea, inclusiv despre Swift i humorul" su 4. Deci concluzia cu adevrat semnificativ ni se pare aceasta ': Macedonski, care este temperamental un romantic alege si absoarbe din wlelalte zone literare m sensul dezvoltrii proprii numai ceea ce corespunde afinitilor si cutrilor sale organice. Punctul de plecare sta, inevitabil, n atmosfera literar a epocii. Punctul terminus este capacitatea de asimilare i de transfigurare a talentului su poetic. Aici totul sa cristalizeaz dup o formula original, primind un reflex i o patin pur mare-donskiam". Acestea snt adevratele dimensiuni i direcii ale formaiei literare macedonskiene, care depesc cu mult sfera parnasian i simbolist n perspectiva creia poetul a fost privit adesea, pn n timpul din urm.

Desigur, cadrele n care Macedonski i dezvolt personalitatea literar nu snt excepional de vaste, dar toate au un rol funcional n economia ntregului. Cci Macedonski este un poet carp se informeaz, citete, confrunt imaginile i ideile sale ou ale altor scriitori, din stricte necesiti interioare, conform legilor sintezei creatoare.
Pope, Essay on criticism, edited with introduction and notes, by Alfred S. West. Cambridge, At the university press, 1917, p. 72. ' Idem, ncercare asupra criticii, cintul al doilea, tr. de B. Florescu. Literatorul, I, 18, l iunie 1880, p. 273274. Traducerea face parte dintr-o serie de articole despre armonia Imitativ".
1
4

Al. Macedonski, op. cit., Biruina, IV, 161, 28 iunie 1909.


Idem, Autorul piesei Intre dobitoace" i lucrarea lui, n Scena, II, 34. 8 februarie 1918.

124

II
STRUCTURA
n acest cadru ideologic i literar, asemenea oricrui adevrat creator, Maoedonski ncepe s-i descopere i s-i dezvluie, tot mai apsat, nclinaiile i temele de predilecie. Este un proces care la poetul nostru, sub unele aspecte, se desfoar mai dificil, mai sinuos dect la alii, cci, mai ales ntr-o prim faz, smburele viu risc nu o dat s fie nbuit de o ntreag vegetaie parazitar. Personalitii lui Macedonski nu i-a fost dat s apar de la nceput bine precizat, scutit de ezitri, mimtisme i experiene, unele sterile. Dar chiar din perioada primilor pai, ochiul priceput, cu viziunea desfurrii ntregului spirit macedonskian n fa, tie s surprind, n embrion, toate temele tipice, toate laitmotivele operei, care-i vor fixa, n timp, fizionomia literar. Iar criticul avizat va observa cu att mai -limpede c ntreaga oper macedonskian decurge cu necesitate din cteva atitudini tipice, simbolizate ntr-o serie de imagini-pilot. C aceti tropi caracteristici vor fi, n mod inevitabil, amplificai i nuanai, nimic mai firesc i adevrat, ns, de la o anume treapt de configurare nainte, o dat precizate tendinele de baz, prsirea i nlocuirea lor devine cu neputin. Cci numai aceste imagini centrale, care prind n focarul lor ntreaga viziune a poetului, n momentele sale de clarificare deplin, pot s-o exprime direct, plenar i autentic. De altfel, aceasta este i cauza pentru care refacerea, din interior, a procesului creator macedonskian devine mai uoar dect la ali poei. Cci o dat
126

descoperita metoda" de a-1 citi, nelege i interpreta, totul ncepe s apar de o coeren desvrit, demon-strnd, n ciuda aparenelor, o construcie aproape linear. Un fapt se impune observaiei, cu putere, chiar de la mceput. Toate

temele fundamentale ale operei lui. Alex an -dru Macedonski_ expresie direct a constituiei sale moralf in de esena cea mai intim a romantismului, retrit pearnerisiunTprbprii, predominant ideale, vizio nare, satirice, naturaliste. voiunTariste Bl..autiste11, jviace-donsTa nu adopt"^- formal anume teme, idei i motive praJrTsimpla nrurire literar (uneori exist i acest aspect superficial, vizibil mai ales n tineree), ci_jgl descoper teme, idei i motive romantice, pentru c s-a nscut cu astelde aspiraii^ fiindc toate corespund organic unui itinerar spiritual, linor ntrebri i rspunsuri adnci ale contiinei. Ele traduc pe plan literar cutrile i orientrile cele mai profunde ale spiritului poetului, constituit de timpuriu ntr-un anume fel, egal -cu sine nsui, necorupt, pn la capt, orict de mari i vor fi incertitudinile i oscilrile debutului. De-a lungul ntregii sale opere, Macedonski dezbate ou gravitate cteva idei" i probleme" fundamentale, generate de contiina unor dileme i conflicte sufleteti ireductibile, de o real semnificaie moral", ceea ce elimin din capul locului ipoteza unui simplu estet", care ar face doar literatur". Dup cum trebuie nlturat i alt opinie (nc de oarecare credit) aceea a unui literat", cu o mare vocaie a mondenitii literare, care ar cultiva, n spirit 'Cosmopolit, doar teme de import" i la mod-". Adevrul este c poetul ajunge s dea o formul pur macedonskian", i deci implicit romneasc, nu numai tuturor tendinelor proprii, congenital romantice, dar i ntregii sale formaii literare, att de deschise spre Europa. n literatura romn, Macedonski reprezint un adevrat salt". Dar in acest proces ascendent de filtrare i inovaie, poetul reuete s ncorporeze, prin art, n universul poeziei noastre, toate abaterile" sale, oare devin tradiionale" prin nsi realizarea lor intrinsec, ducnd la iniierea unor noi serii istorice, ns tot att de sigur este faptul c Macedonski, sub aspect tematic, apare mai puin
127

modern" i revoluionar" de ot se bnuiete. O bun parte din temele fundamentale ale operei simt n chip evident, intr-un sens sau altul, <de esen romantic-tradiio-nal. Ceea ce mu mpiedic pe Macedonski, n momentele sale de maxim obiectivare.artistic, s exploreze i zone poetice noi, s transfigureze toate achiziiile vechi, reconverted n valori personale un vast registru de ecouri literare, n aceast asimilare, regenerare si eliberare creatoare continu de sub prestigiul i constrngerea unor modele, trebuie deci cutat, pas cu pas, una din condiiile de baza ale ntregii originaliti poetice macedonskiene. Cealalt ine, firete, de formula specific a acestei poezii, de cristalizrile sale unice, ireductibile.
1. IDEAL SI REAL

neleas

esena

cea

mai

adnc

fiinei

sale,

contiina

acestor

contraste. Ambiguitatea contiinei, con- dou planuri, al idealului _i al realului, sub forma unei pendulri organice continue, tipic ntregii anatomii a spiri tul ui poe tul ui , ae stauTt pe toat nti nde re a ope rei sale. Peste tot la Macedonski ambele sensuri snt~intuite, gndite i implicate simultan, cu momente de predominare si de alternan, dar niciodat cu~ eliminarea total a'unui termen sau al celuilalt. Expresie fundamental a naturii profund romantice a spiritului su, Macedonski este poetul romn care particip, poate cel mai intens la aceast dia le ctic moral (existent i l a Emi ne scu, vie l la Tudor ArgheziXtradus ntr-o oper plin de contraste i de con^ tiina TuT Macedonski apare iremediabil scindat ntreg tradicia dintre elanurile idealitii i apsrile materiei, ascensiunea i prbuirea, elevaia si umanitatea joas, visul, mirajul,7Himera si duritatea^ sever a realitlfn, aceasta este cheia" operei lui Macedonski, care^sphe ce v a pr of u n d de sp re e te r na n zu i n u m^ rj a a pr p sior, despre vooaia sa de autoaepaire i realizare de sine.

F r a n e j u ca cu v or be l e , p ut e m ch i a r

aii cfe

af i r ma c po e t ul tr i e t e i e xp ri m o pe care dac n-a ridicat-o in permanen i pe deplin la universalitate, icauza trebuie cutat exclusiv n temperamentul su profund subiectiv, egolatru i orgolios, refractar din instinct obiectivrii sistematice. Notnd cei doi poli" ai contiinei sale, idealitatea cu plus, i 'materia cu minus, Macedonski nu face altceva dect s reia i s traduc un mod de ia gndi i un limbaj tipic ntregii sfere literare la oare particip. Romanticii au adus elogii unanime idealului, ntre muli alii, achiLler (Uas I de al un d d s L e be n) , n u ma i d e p ar te L am ar ti ne , n L'Isolement, poezie pe care poetul o i traduce: " Ce bien idal que toute me desire.

Thophile Gautier si mai apoi parnasienii incitau n acelai sens (La Nue,' n Emaux et cames) :
A l'Idal, ouvre ton aine ^ Mets dans ton coeur beaucoup de ciel etc.

(Poeii notri paoptiti Caveau limpede aceeai noiune, si unul dintre ei.Cezar Bolliacj o i dezvolt n Idealul si pozitivul (l843). Dintreoontemponanii uiMacedonski. Eniinescu este un idealist" tipic. De altfel mrturisit, o dat n legtur cu poema Muresanu (1876) :
Am scris-o ntr-un timp cnd sufletul meu era ptruns de curenia idealelor... Lumea mi se prezenta armonioas, cum i se prezint oricrui ochi vizionar, netrezit nc, oricrei subiectiviti fericite n grdina nflorit a nchipuirilor sale." '

Spiritul

lui

Macedonski

are

structura

funciar

iden tic, ou note

diferenial a tenaciti) dp nenvins "foTluTip. a_yocajtigi ideale absolute, ireductibile. De unde totala sa inocen i candoare, abandonarea senin a oricrui,,bun sim", n exaltarea i invocarea ideii de ideal, Macedonski pune accente, dup Eminescu, din Vnre i Madon: Ideal pierdut n noaptea unei lumi ce nu mai este, foarte rar atinse n literatura romn. Poetul are -efectiv, n snge, vooaia i damnaia Idealului. Dorina de absolut si perfectionne i este arztoare. Marile aspiraii si avnturi, precum aripile albatrosului baudelairian, cu greu pot fi

M. Eminescu, Opere alese, ed. Perpessicius, Buc., E.P.L., 1964, voi. II,
p. 641.

128

9 Opera lui Alex. Macedonski 129

Le

baiser de

la chimre

prezint

analogii izbitoare cu Noaptea de decemvrie, goir slrinse pe puntea ngust a navei vieii i societii sale. Un temperament idealist" de tip romantic, stimulat de condiii familiare, care fac posibil, n copilrie i adolescen, ntrezrirea realizrii uoare a tuturor visurilor, curnd i cu brutalitate ratate de mprejurri, rezistena social si evoluie direct ostil spiritului public, acesta este Macedonski in esen. Poetul, profund romantic si n acest punct, vede n obsesia ideal a existenei o fatalitate, o damnare, un irri^
ODSeSici lucain ci >^i.ji,^.._. ~

puls funest, oare-1 dezechilibreaz, aluhgnd-i tea, linitea si fericirea, ii urmarea va i o etern apetiie, dar insatisiacie, sentimentul unor imense elevaii, urmate de mari refulri i inhibiii. Prin tot ce ntreprinde imaginar si practic, poetul frizeaz sublimul i ridicolul, suprema realizare i eecul, situaiilimit, ntre care spiritul su se zbate tragic. Dar cu o capacitate imens de a dcpi contiina prbuirii, printr-o excepional de viguroas for ascensional i capacitate de transfigurare a existenei. Simbolul lui Macedonski va fi, din aceast cauz, pele rinajul" abstras i lanaU spre cetatea idealului", ^admi- 'vocat n Noaptea de decemvrie, expresie rrTemoI'VULClUCi 111 l ^j^vfjv^ ,

a unei chemri si aosoron aosomFe:


Spre Meka-1 vrjete credina-voina, Cetatea preasfnt l cheam n ea, i cere simirea, i cere fiina, i vrea frumuseea tot suf letu-i vrea, Din tlpi pn-n cretet i cere fiina.

Cu acest miraj simbolic poezia romn se ntlnise, fugitiv, i mai nainte, n postumele" lui Eminescu, unde dm peste imagini asemntoare de FataMorgan" (Rime alegorice), de plecare simbolic procesional (In cutarea Secherezadei). n fond, Floare albastr traduce aceeai nostalgie ideal. Dar la poetul Nopilor nuana este alta, mai atroce, de opiune definitiv, fixnd un tip de umanitate, un mod profund, fanatizat, de existen. Mult mai apro piat se dovedete Macedonski de sentimentul baudelairian al damnrii (din L'Irrmdiable i Petits pomes en prose, VI, chacun sa chimre) de ntreaga poezie francez a himerei fatidice, de la Gautier (La Chimre), pna la Moras (Chimaera), tem ntlnit^i la Jean Richepin, al crui
-__gr- llllllllrtl i-L -.

Din acest motiv, frecventa


va obsesiei ideale, jur

ideale, himerice^

fi^copleitoare n ntreaga oper macedonskian pncTcu producia de tineree, unde poeziile pe tema Credinei au acelai coninui, pn Ia eroii simbolici, de tipul emirului din Noaptea de decemvrie, sau a] bancherului Dorval (Le Fou ?, III, 8), n care poetul schieaz un adevrat autoportret moral, perfect revelator:
A l'instar de ceux dont le nom survivra travers tous les sicles terrestres tu as ferm les yeux du corps sur les matrialits de la vie en ne tenant ouverts que ceux de l'me sur les blouissantes chimres de ton esprit. Et tu as march. Et lu t'en es all tout droit devant toi vers les radieuses cimes de ton rve en frlant tous les abmes, en te heurtant tous les obstacles..."

Acest

alter-ego

reapare,

de

altfel,

efigie

divers,

toate

compartimentele operei poetului, a_jcrui tipologie este de fapt unic, limitat la un singur erou himeric, vizionar i absolut despre care un personaj dintr-o nu-velTVera de Villiers de l'Isle-Adam (Contes cruels), contele d'Athol, victim a unui miraj teribil", refugiat n iluzie si ficiune, ofer o foarte bun imagine comparativ. Figuri ca Ni cu Dereanu ori Pndele Vergea din nuvele, Thalassa din Le Calvaire de feu aparin, nendoielnic, aceleiai familii idealiste", al crei prototip literar rmne, fr ndoial, poetul, geniul, tip exemplar de umanitate, specializat n contemplarea i realizarea exclusiv a Idealului. nelegem acum de unde vine Ia Macedonski repulsia spontan, instinctiv, fie si efemer, de realitate. Asemenea tuturor romanticilor, ndeosebi lui Lamartine si Musset, att de cultivai n tineree, poetul despic existena n dou planuri ireductibile, inconciliabile i, precum citise
1

G. Walch, Anthologie des potes franais contemporains, Le Par nasse et les coles postrieures au

Parnasse (18661906), Paris-Leyde, vol. II, p. 2530.


1

Alexandru Macedonski, Opre, II, p. 362. Luat n sine, tema este un loc comun regsit i la:

T. Gautier (La Caravane, Premiers Posies/, Leconte de Lisle (Le Desert, Pomes barbares) etc. *-" 130
131

n Premires mditations potiques (L'Homme), el este convins c:


Du nectar idal sitt qu'elle a got La nature rpugne la ralite.

Aceast

concepie

devine

att

de

profund,

nct

Mace-donski

supraliciteaz pe nsui Lamartine, cci, n Vlceaua (Le Vallon), poetul d o versiune cu mult mai radical: Acolo, pe al Naturii nflorit covor molatic Scutur al realitii jug prozaic si de fier. Musset l ntrete n aceleai opinii: monde stupide" vrit hideuse" (Namouna, II, XLIX, III), traduse n limbaj propriu, nc din tineree, precum n Accente intime: De cite ori n tain crend o lume-ntreag Distrug pe cea real, rup

lanul ce m leag... Tema se amplific, trecnd printr-o serie de faze * elevaie", iluzie", vis" , pentru a se preciza definitiv n conflictul simbolic din Le Calvaire de jeu Tha-lassa, situaie macedonskian absolut tipic:
Singur n insul..., cu ncetul, Thalassa e rpit de real. Dar cnd, mai trziu, posed n deplintate pe acest real, saiul intervine. Realul i se arat inferior visului..." *

Textul propriu-zis pstreaz acelai ton filozofic" al comentariului:


Neputnd s strbat si s rmn n cerul nefiinei, pniiii- tul l relua n ticloiile i noroiul lui, cu aceeai putere cu care Thalassa nzuise ctre nimicire".

Din perspectiva himerei strlucitoare" si cea mai seductoare realitate apare, cu necesitate, hidoas", imund", precum repulsia i dezgustul" iui Thalassa psntru Caliope o dovedete (Le Calvaire de feu, X). La oricare adt poet astfel de efecte" ar fi, desigur, artificiale, melodramatice, fcute". Nu ns i la venic scindatul-Macedonski, poate cel mai dialectic" scriitor romn, care triete n permanen^drama imposibilitii concTFerii esenelor opuse. Cauz de etern dezechilibru, recunoscut cu deplin luciditate atunci cnd se definete: me /cute de rve et de ralit" - ...aripi de soare... i... tvliri de noroaie" (Pe drum de post).
1

Cartea de aur a lui Alexandru Macedonski, Bucureti, 1902, p. 300. * Z. Aghira, Pages d'occultisme, Le

Uvre des nouveau Zarathoustra, n Le Beau Danube Bleu, I, 2, 19 mars 1905.

Aceast antitez structural reprezint, prin urmare, cu mult mai mult dect o simpl figur de stil. La Mace-donski, ca la orice alt poet romantic, totul devine agitat, zbuciumat, construit din antiteze, conflicte, antagonisme, care menin spiritul acestei poezii ntr-o permanent tensiune dramatic. De aceea i limbajul su va fi nu numai substaniali identic, dar i pe deplin motivat de existena unui coninut interior real i adnc. Eroii romantici snt plini de tumult i contraste. Sufletul byronianului Lara este tras n sensuri violent opuse. El duce o lupt fatal, cu un vis, c-o n'lucire" (Lara, XIII). Poetul englez nsui este vzut de Macedonski n Stane scrise pe volumul operelor complete ale lui Lord Byron, drept o natur profund contradictorie, fcut din bine i ru, cntec i sarcasm, batjocur i iubire. In Namouna, portretul eroului este la fel, plin de contraste (I, XIII). De altfel, att n Shakespeare, ct i n Musset nu ntlneti dect o venic lupt ntre ideal i real. Aceti mari poei zboar prin ceruri i umbl i pe pmnt." * i Macedonski reediteaz, n termeni substanial identici, aceeai viziune contradictorie a existentei, pe care, uneori, o tria i Eminescu,'atunci cnd evoc visul viei-mi cel chime-ric". Acest puternic filon, pe care- 1! vom regsi i Intre vis i via de Delavrancea, n Himera lui Oreste, la inadaptabilii" lui Brtescu-Voineti, la Lunaticii lui Ion Vinea, continu n literatura romn pn n epoca actuala"!~ Pe aceast traiectorie, M'acedonski constituie i nscrie nu jiumai un strlucit cap de serie, dar i cea mai reprezentativ ilustrare romneasc a

polarizrii contiinei ntre


;^^7l ~- -i- J i--- ' ~ ^ ~

i duritatea piedicii de netrecut, ntre aripi si plumb

- ^ - ~ lacedonskiene 2, care exprim tocmai aceast


1 :

Al. Macedonski, Despre poem, n Literatorul, II, l, 15 ianuarie 1881. Revine lui Pompiliu Constantinescu meritul de a fi observat singu rul, dintre toi criticii

anteriori, chiar dac foarte fugitiv, ntr-un articol complet uitat, acest fapt fundamental: Sfiat ntre real i ideal..." (Macedonski reabilitat, n Spectacolul, I, 3, 15 aprilie 1939, p. 78.) Textul, descoperit ntmpltor, ntr-o revist cu desvrire obscur, ntr-o faz cnd monografia noastr era ncheiat n substan, ne-a rrodus o vie i plcut surpriz.
IX'

venic dualitate, fr posibilitatea 'concilierii statornice, proiectat uneori, cum vom vedea, si pe fundalul unei legi" dialectice. Iat de ce a reduce pe Macedonski cu orice pre la unitate" nseamn a nu-1 nelege, a-1 falsi fica. Poetul se nate si moare cu vocaia sfierii interioare iremediabile. Sub acest aspect, opera lui Macedonski este foarte uni tar si foarte precoce, exprirnnd de timpuriu u din abunden o serie de variaiuni pe aceeai tem a contrastului ireductibil dintre imaginar i realitate, spirit i zgur a materialitii, vis i via, candoare i instinct, trecnd prin faze de exaltare i de perfect luciditate, de lirism i de blazare, de himer i calcul rece, de donquijotism i apatie. i ntre aceste limite, o mobilitate si o alternan extreme, caleidoscopice, de seismograf de mare finee. Eroii din Thalassa, cu reurcarea lor spre ceruri", care-i trintea ns grabnic la pmnt", traduc n termeni simboici tocmai acest coninut sufletesc att de tipic macedonskian. El poate fi regsit si n expresia unei alte serii de dualiti, calitativ egale, determinate toate de aceeai dialectic interioar. C Macedonski avea reprezentri foarte limpezi nu numai autobiografice, dar mai ales poetice despre aceast ambivalen structural nimic mai evident pentru cine are o viziune organic despre ntreaga sa oper. Ea este plin de metafore obsedante", construite din elemente perfect contradictorii, culese de sus i pm jos, simboli-znd toate treptele universului. Macedonski nsui declar (M uit la cer) :
M uit la cer i la pmnt.

i din aceast conspecie el scoate o minuioas contabilitate" poetic, oarecum n partid dubl, trecnd de partea idealitii" tot ce ine de poezie, cntec, vis, elan, euforie, buntate, exultant, primvar"; de partea realitii", tot ce exprim adversitate, critic, suferin, du rere, umanitate teluric, iarn". i centrul de convergen va fi, n mod inevitabil, autoportretul moral, schiat n alb i negru, fcut din dualiti lirice i morale. Macedonski se definete singur

ptruns de iubire" i ur" (Contrast) : Cnd iubesc, iubesc ! Cnd ursc, ursc ! de lacrimi" i cntec" (Homo sum) : Ci lacrimi port sub orice vorb pe cind n clntece pun raze i confesiunea continu, n aceeai not radical, abso lut, violent contrastant: argint n suflet" i Gomora" (Mnstirea), entuziasm i repulsie (Avnt). De aici lirismul si satira" care se joac pe-a lui frunte" si n genere ntreaga sa tendin de mbriare i respingere, de adeziune i revolt, iubire i sarcasm, calm i fr-mntare adnc, adevrat arhetip" al instabilitii congenitale macedonskiene. Introspecia moral va merge, firete, n aceiai sens. Poetul se recunoate, n acelai timp, i bun" i ru" (M uit la cer) :
Prea bun am fost pentru pmnt, Prea ru sunt nc pentru ceruri,

dispus s exploreze, n adncime, ambele zone (Contrast, Palid umbr) :


Palid umbr, reflex bizar n care s-afl iadul si raiul, Cu unul arde-mi repede traiul, Cu altul aripi urzete-mi iar, Palid umbr, reflex bizar !

Ceea ce are drept urmare o perfect disponibilitate etic, tradus uneori n termeni de adevrat moral a ambiguitii. Cci Macedonski recomand, n acelai timp, demnitatea" i umilina" (La un copil), sfidarea i durerea (La suflet), iubirea i amorul propriu (Thalassa), mistificarea minciunii" si luciditatea (Homo sum), construin-du-i o societate ideal, populat numai din fiine duale, ntre care se numr, n primul rnd. poeii, fiine n acelai timp terestre i extatice, aidoma siei (Poeii) :
Iar dac au un corp de tin, Cu suflete n lumin, Plutesc mai sus de astre.

Aceasta este si cauza adnc pentru care Macedonski acord viu interes ideii de autoscopie i dedublare (Maestrul din oglind), eroilor cu o mare vocaie a irealitii, gen
134 135

Ni'CU Dereanu si, mai ales, Dante Alighieri, prototip de spirit, vizionar, la care interferena planului real si ireal, ca i la eroul all de nrudit al lui Balzac, Louis Lambert, este frecventa. Din acelai motiv ipoetul se preocup si de fenomenul dublei personaliti, n Le Fou ?, nu ca urmare a studiilor lui Th. Ribot (Les maladies de la personnalit) sau sub prestigiul cazului" procurorului Hallers, eroul dramei lui Paul Lindau, Der Andere (1893), ci pentru a da rspuns unei profunde ntrebri a contiinei. Nu s-ar zice totui c Macedonski nu era, ntr-un sens, la curent cu stadiul

medical al problemei, de vreme ce doctorul Trfond, unul din eroii piesei, comenteaz cazul" lui Dorvall, alter ego napoleonian, astfel: Sa double personnalit tonne videmment. Mais on n'y peut rien. La science elle-mme n'a pu y voir clair. Ce sont des profondeurs dans lesquelles il est inutile de descendre." (II, 1.) Dar este absolut sigur c poetul ia simbolizat n acest erou n<treaga sa problem dualist, profund autobiografic, n-truct Dorval nsui mrturisete (II, 7) :
Je suis, parfois, tent de croire que je ne suis qu'un fou, qu'un dment... Et, malheureusement, je ne suis pas. Je ne suis qu'un homme comme les autres oui, comme tous puisque je sens, puispue je raisonne, puisque je souffre. El nanmoins, je diffre des autres. Ne suis-je point, en effet, l'homme aux deux per sonnalits ?"

i este deajuns s raportm acest text la o poezie mai veche a lui Macedonski, exact pe aceeai idee, In rstrite:
Firete, sunt un biet nebun...

pentru a ne da -seama de desvrsita unitate a viziunii sale morale, proiectat asupra umanitii ntregi. Cu o consecin absolut neprevzut, ntruct, n spiritul lui Mace-donski, nsui sufletul romnesc ar reedita aceast umanitate scindat, pe oare poetul i-o explic printr-o dubl ascenden etnic, daco-latin:
Blonds les uns, bruns les autres, ce sont de coins de ciel ensoleill ou des nuits flamboyantes d'clairs qu'ils portent dans les yeux" 1.
1

Al. Macedonski, 71 terre Trejane, ms. inedit, Muzeul literaturii romne, nr. 9805.

136

Egocentrismul i generozitatea in de acelai dualism interior, care consolideaz n Macedonski nu numai psihologia caracterelor i alternanelor morale, psihologice i chiar estetice (Intre grozav i frumos, amestecul de idealism" i realism" n teoria poeziei), dar i vocaia unor reale i repetate metamorfoze. C poetul se las uneori atras nu numai de ideea dedublrii", dar i de aceea, mult mai riscat, a rencarnrii", nu are cum surprinde. S-a vorbit n trecut, cu superficialitate, de perimarea" lui Macedonski. Dar tocmai acest decalaj, transpus n forme paroxistice, tragice (nu fr o nuan de retoric), l face pe o Latur modern" i actual", la nivelul unei viziuni profund contradictorii, neechilibrate, a existenei. Gide, n Le Faux-Monnayeurs (II e prtie, III, V), i propune s trateze aceeai tem. Poetul nu exprim numai o dram" individual, egocentric. Dimensiunile sale se ri dic la semnificaii general umane, traducnd o situaie perfect 'simbolic pentru violenta disparitate care exist ntre aspiraiile ideale ale sufletului uman si incapacitatea vieii de a le satisface integral. i, prin extensiune, ntre om i lume, efemer i etern, impulsiune vital, afectiv i control raional, formulat pe alocuri oarecum n termenii lui Unamuno, din Sentimentul tragic al vieii. Macedonski n-a avut sufletul clasic, mpcat, echilibrat, al lui Alecsan-dri i Ion Pillt, ci unul de esen, 'am spune, tragic". De aceea este la el att de vie i tulburtoare

contiina confruntrii ntre absolut i uman, elevaie i prbuire, iluzie, vis i decepie, voin i fatalitate, revolt i linite, via i moarte, Dumnezeu" i Satan", toate teme capitale ale operei sale. Nici un alt scriitor romn n^a strbtut ndrznim s afirmm un registru att de ntins de conflicte fundamentale. De unde si adncimea acestei opere, al crei sens adevrat trebuie cutat n cu totul alt parte dect n instrumentalisme" i alte asemenea aspecte de suprafa. Ceea ce face originalitatea vocaiei ideale macedon-skiene, adncindu-i i mai mult latenele tragice'-, este permanenta luciditate care o nsoete. Poetul pare a fi uneori un adevrat fantast lucid, un himeric ptruns de ironia trist a propriei sale himere, un fel de Laforgue n tonuri
137

mai acute. Bl i d seama c evadarea din real nu este posibil. Dar nici s-i refuleze visul nu poate, complcn-du-se n inuturile tragice ale luptei ntre simuri i avn-turi", ! n cultivarea mirajului, o dat cu recunoaterea esenei sale inaccesibile:
Ca gndul alearg spre alba nluc, Spre poamele de-aur din visu-i ceresc... Cmila, cit poate, grbete s-1 duca... Dar visu-i nu este un vis omenesc i poamele de-aur lucesc strlucesc Iar alba cetate rmne nluc.

Momentul n sine este departe de a fi izolat. Tragicul luciditii ptrunde pe Macedonski ori de cte ori se produce confruntarea dintre iluzie i realitate, conflict mrturisit fie n perspectiva biografiei viitoare a copiilor (Grija de mine) :
In traiul care-abia-1 ncep Apar ca nite blonde vise... Nenorocit sunt c-1 pricep i c-i numesc orice abise,

fio, mai ales, a propriei sale existene, invadat de himera poeziei (Homo sum) :
Fcnd din cntec o minune prin mpletirea unei fraze... M redetept curnd acelai, i-n mine nu se face calm.

Fascinarea

aceasta

simbolizeaz

situaie

att

de

inexorabil,

de

implacabil, nct 'impasibilitatea la orice suferin, rceala sa de ghea, suprim orice posibilitate de revolt. i atunci poetului nu-i mai rmne dect s contemple, obiectiv i impersonal, privelitea ntregului dezastru. Atingnd astfel de intensiti confesionale, n poezia lui Maceronski se ivete o not nou, tot mai adncit, a luciditii resemnate i chiar a regretului venicei damnaii ideale, formulate n spirit nu att vindicativ i nciudat (exist i aceast nuan), ct melancolic i copleit de inexorabil (Oh ! Suflet orb) :
Oh ! Suflet orb rn-absorbi ntr-una i nu m vezi, nici nu m-auzi, Rmi cu ochii mori i cruzi, i reci, mai reci de cum e luna.
1

Al. Macedonski, Romantismul, text inedit, Muzeul literaturii romne, ms. 9803, p. XVII.

Pentru cei ce vd nc n Macedonski un utopic incorigibil, fr urm de analiz i problematizare a noiunii de realitate, trebuie amintit i o confesiune a

poetului, abia acoperit sub masca eroului su simbolic (Grijania de foc) :


De alt parte, Thalassa, care ar fi vrut s scape de reali tate, o ura cu o patim, asemnat celei cu care o chemase. Cu toate aceste, nu e om care s nu fi ncput vreodat n stpnirea acestei realiti i s nu neleag c firele de pianjen pe care le ese mprejurul mai tuturor oamenilor, orict de subiri li s-ar prea, nu se rup dect, o dat cu ale vieii lor."

Aadar, totul este limpede: idealitatea la Macedonski nu numai c nu nvinge realitatea materiei, dar, dimpotriv, i consolideaz si mai mult aceast contiin, prin contrast, aa cum ziua face i mai perceptibil realitatea nopii. Sufletul poetului este fcut n totalitate din astfel de ntreptrunderi i contraste. Nu-i mai puin adevrat c, la Macedonski, descoperirea realului se produce totdeauna sub forma unui puternic oc" emotiv, adevrat traumatism moral, cu efecte dureroase, chiar atroce. Este momentul cel mai tulburtor din existena lui Macedonski, inspirator de mari neliniti si oscilaii, fcut din venice cderi din certitudine n incertitudine, din absolut n relativ (un capitol din Thalassa, Dies irae, evoc foarte acut acest proces), din transcendent n contingent. De unde eterna nostalgie a idealitii, brutal contrazis de experiena direct, att de specific operei macedonskiene, ducnd la confesiuni absolut caracteristice (Accente intime) :
Eu nu visam lumea, desigur, precum eslo i cnd m detept astzi -o vd fr de vesle. mi vine cte o dat s m ascund, s lug, W Sau singur, fr mil, zmintit, s m distrug, S nu mai vd lumina din cerul plin de soare, i haina vieii-n zdrene s-o lapd la picioare !

Un sens existenial profund strbate din acest motiv ntreaga oper a poetului, n care descoperirea condiiei umane, fcut nu fr o anume grandilocven i solemnitate scenic (elemente fundamentale ale stilului macedonskian), mbrac forme memorabile. Beatiludinea evaziunii, a desprinderii din umanitate este efemer, evanescent. Biruina asupra trupului rmne iluzorie, ctii vreme spiritul, orict de incandescent, nu se poate elibera
138

definitiv din strnsora de gheaa a materiei. $i, in cteva poezii de maturitate i btrnee, autobiografice la un diapazon nalt, Macedonski exprim tocmai acest sentiment al evadrii ineficiente:
Crri n van croitu-mi-am prin stele, Zadarnic zboru-n sus mi se tot duce, Nu le pricep, nu m pricep nici ele.

Poetul tinde s dea i expresie epic, obiectiv acestei stri de spirit. Rezultatele snt ns tot de ordin liric. Cci nu este greu de descifrat, ndrtul oricrui erou niace-donskian, unui si acelai atvtoportret al ingenuitii frus trate, poate mai bine spus alienate" (Maestrul din oglind) :
Vezi, prin urmare, scumpul meu maestru de sub geam, cit de mare mi-era

nevinovia i cit a trebuit s m doar mai trziu lipsa n care m-au azvrlit mprejurrile".

Czut din nlimea visurilor, Nicu Dereanu devine o victim, o pasre cu aripa rupt de alicea vntorului". eful su de birou, plin de brutalitate, are grij s-i taie aceleai aripi ale himerelor". Moartea crunt i ano nim a lui Dereanu este perfect simbolic pentru aceasta victim a realitii, evocat si n Thalassa, unde eroul,,co-bort din lumea visului n a realitii voia s porunceasc i acesteia, dup cum poruncise celeilalte". n -astfel de clipe, Macedonski ar fi dispus s vad n efemeritatea himerei un fenomen obiectiv, care, precum n Sonetul puterii: ...mereu se deprteaz ca furat de-o vrjire, cnd nu nclin s-i denune, perfect pasiv de altfel, minciuna", asimilat cu feeria rozelor orientale (Rondelul lui Sdi), ce:
...viaa noastr o tot mint.

n acest stadiu, s-o recunoatem, reaciunea nu este extrem de original. Eminescu nsui, n condiii sufleteti identice, o exprim, n coresponden, povesti sunt toate n lumea asta"
1

precum i n versuri:

Visuri sunt visuri, lumea e lume i cu ea cat s te deprinzi.


G. Clinescu, Viafa tui Mihai Eminescu, d. a IV-a revzut, Buc., E.P.L, 1964, p. 302.
140

Macedonski triete ns mult prea profund intensitatea absolut a idealului, ca s accepte supus resemnarea. Pe de alt parte, obiectivitatea realitii ostile nu poate fi negat. i rezultatul va fi o subtil stare de spirit, nvecinat cu ironia romantic", fcut din cultivarea sarcastic a iluziei, din ntreinerea lucid a himerei, n acelai timp exaltat si alungat, cci poetul i denun periodic autoflagelarea (Homo sum), prin:
Minciuni cu care caut zilnic s-nel necazurile mele.

i -mai caracteristic rmne un foarte particular amestec de rictus sardonic i gest patetic al frngerii minilor. Cci, fr ndoial, este ceva crud, chiar sadic, n aceast alungare permanent i involuntar a contiinei poetului din umanitate, situaie tragic de care Macedonski ncepe s-i dea seama n cele din urm cu infinit tristee. Societatea i refuz calitatea de,.om", clasndu-1 n categoria nebunilor". Atunci poetul izbucnete (In rstrite) :
Firete: sunt un biet nebun... Cnd lumea e ce este Triesc ca n poveste i la nimica nu sunt bun... Firete: sunt un biet nebun

Sarcasmul luciditii nltur ns orice cdere n melodram, i s-ar zice, sub influena lecturilor din Poe i Villiers de 1'Isle-Adam, Macedonski chiar se complace figurat vorbind n demascarea ironic-dezabuzat a utopiei. Este o atitudine care se observ bine conturat mai ales ntr-o anume zon a prozei macedonskiene, construit toat pe tema demistificrii crude a himerei (Cometa lui Odobescu), a basmelor cu cocosul rou" (ntre cotee), a propriei sale treziri la realitate (Palatul fermecat). In Masca, tonul este aproape poesc, cvasifantastic, de fars tragic, n finalul tuturor acestor povestiri poetul compl-cndu-se n

rsturnri imprevizibile de planuri si situaii. Dup explorarea, confruntarea i sleirea aspiraiilor absolute, era firesc ca n contiina lui Macedonski s se produc, din ce n ce mai hotrt, revendicarea omenescu141 lui latent, funciar, care, ca Hugo i Vigny 1, i recomandau:
Oubliez l'homme en vous-mme.

Dar poetul prsete progresiv etica romantic, i prin gestul su de reumanizare, de semnificaie simbolic, realitatea, ndelung ignorat i dispreuit de miraje, ncepe s-i ia revana, restabilindu-i, unul cte unul, toate drepturile. i, ntr-adevr, ncepnd cu opera de maturitate a poetului, atunci cnd condiiile unei meditaii morale n adncime snt ntrunite, semnele acestei introspecii devin tot mai abundente. Nu mai departe In rstrite, unde Ma-cedonski i ip deschis substana uman, pe care societatea advers i-o refuz:
Zadarnic am copii i cas... M simt tot omul de-altdat.

Un embrion de Psalm din Saul (11,8) exprim aceeai profesiune de credin:


Sunt om, sunt jucria Pasiunilor nebune,

care

merge

pn

la

punerea

sub

acuzaie

supremei

pasiuni

macedonskiene, poezia, somat ca n Noaptea de iulie:


...s uite pe oricine a uitat c este om.

Ceea ce determin, n cele din urm, un examen profund de contiin pe tema c nu mi-am trit viaa ca oamenii i c trebuia s fiu ca ei de vreme ce eram om..." (Moartea lui Dante Alighieri, I, 4), analog cu acela al lui Andr Gide din Les Nouvelles Nourritures:
Ma ciesc de a-mi fi ntunecai tinereea, de a fi preferat imaginarul realului, de a fi ntors spatele vieii" 2 .

i din acest examen Macedonski trage o ncheiere definitiv asupra raportului real de fore dintre etern si fptura trectoare", dintre extaz" i seductoarea minciun" poetic. De unde i reafirmarea calitii sale umane, mr1

Pierre Moreau, Le classicisme des romantiques, Paris, Pion, 1932. p. 266.

* Andr Gide, Les Nourritures Terrestres et Les Nouvelles Nourritures. 17 e d., Paris, Gallimard, 1942, p. 269.

142

turisirea deschis a imposibilitii nfrngerii condiiei sale eterne (Homo sum) :


Poet furat pe veci zadarnic de cerul larg i policrom, Azvrle harpa de alb filde, si uit calea ctre stele, Te afli nc-n cercul vieii: Eti nc om, eti nc om.

Resemnare, durere, sarcasm, autoironie, dar i luciditate superioar i nelepciune", toate i gsesc expresia n acest profund Homo sum, care

nchide, ntr-o form concentrat i am spune definitiv, concluzia ultim a ntregului pelerinaj macedonskian n cutarea iluziei absolute, a Idealului.
2. ELEVAIE I PRBUIRE

Fixarea acestui cadru moral, absolut necesar nelege rii operei poetului, foarte complex la suprafa, n fond simpl" n resorturile sale interioare, nu poate duce n nici un caz la ignorarea altor dualiti, care formeaz carnea propriu-zis a poeziei macedonskiene, cu scheletul uor de pierdut din vedere sub strlucirea unor numeroase teme i metafore, de aezat la locul lor pe hart. Macedonski i traduce setea de ideal printr-o frenetic i absorbant expresie a nevoii ele elevaie si zbor ascensional, de salt la apogeu" i prihlie", de extaze, euforii i contemplri de esene. Toate momente efemere, desigur, urmate de prbuiri inevitabile. Dar permanente i absolut nesleite ca pornire sufleteasc. O cdere iremediabil, definitiv, ar modifica ntreaga structur a spiritului macedonskian. Ipotez de conceput, cci poezia lui Macedonski nu este i nu poate fi niciodat dominat as contiina eecului (chiar dac aceasta exist), ceea ce face cu neputin depresiunea i pesimismul. Privit n totalitate, ea constituie, dimpotriv, un adevrat fenomen de exuberan, de sntate moral i optimism, care, n ordinea aspiraiilor spiritului, explodeaz sub forma unei continui erupii pe verticala, adevrat vehicul cosmic, mpins de o foarte puternic for do propulsie. Prin urmare, rnd Macedonyki H ia ca
143

deviz Excelsior, el tie s-i dea cea mai bun definiie, portretizndu-se cu o precizie remarcabil. Refuzul realitii ostile, sociale si morale, evadarea din-mocirl, ntr-un mediu purificat de adversiti i platitudine, att de tipice poeziei romantice, se traduc peste tot, n literatura european, printr-o invariabil tendin de elevaie, i Macedonski, firete, nu poate face excepie. Poetul chiar se specializeaz de timpuriu ntr-o serie de simboluri ascensionale" l, imagini de tip aerian, sugernd aspiraia spre volatil, subtil i puritate
2

, pe care le ntlnea

pretutindeni, la Hugo si Lamartine, Byron i Shelley, Goethe (Ganymed: Hinauf !" Aufwrts !"), la parnasieni i simboliti (H. de Rgnier, La sandale aile). i aa cum, de pild, Baudelaire, in Elvation:
Envole-toi bien loin de ces miasmes morbides, Va te purifier dans l'air suprieur, sau Eminescu, n Povestea magului cltor in stele: Aripi, ca s tie ce e deertciunea, S treac ale lumii curs miser i meschin,

concep zborul ca terapeutic a uitrii, soluie a fericirii i regenerrii, tot astfel Macedonski simte i el nevoia s desfid atingerea durerii", voind s uit c sunt din lume, voiesc s cred c sunt n cer", precum n Noaptea de mai. rmnnd inaccesibil i sfidtor, n orice mprejurare (La suflet) :
Tu eti si rmi sus !

Pentru poetul romantic realizarea acestui program nu este posibil fr prsirea condiiei terestre, precum Lamartine, n L'Isolement, proclam foarte

limpede: Si je pouvais laisser ma dpouille la terre. Macedonski intuiete repede aceeai condiie: dezbrcarea de corporalitatea glodoas (La suflet) :
O ! Suflet, sparge-odat ngusta-ti nchisoare i scutur-te-odat de lutul pmntesc,

de umanitatea tulbure (Vlceaua) :


Leapd-te de-oriicare simimente omeneti,
' Gilbert Durand, Les structures anthropologiques de l'Imaginaire, Grenoble, 1960, p. 133136. ' G a st o n B a c he l a rd , L 'a i r e t l es s o n g e s, Pa r i s , J o s C o rt i , 1 9 4 3, p. 8384 (en. II, La potique des ailes).

reeditnd n esen aspiraia Luceafrului, la fel de incapabil de a tri n cercul vostru strimt", n baza unei motivri capitale (Raze) :
Iar de-mi las n urm corpul e c-mi duc nainte mintea i s nu m neleag dect cine-a suferit.

Participm

deci

la

reaciunea

instinctiv

unei

candori

originare

dezarmate, a unui suflet ultragiat", persecutat, neneles, care nu poate s respire, din motive de supravieuire si securitate moral n rstrite" dect aerul marilor nlimi. Este atmosfera spiritului pur, unde sufletul i las n urm corpul greu" (Avint), rpit" spre un alt univers dect acela care cade sub simurile oamenilor" (Le Calvaire de feu, ch. XII), idealul fundamental rmnnd mereu unul i acelai (Marea Satir) : S iei c-un singur zbor de aripi din pmntesc si mrginit. Macedonski era, aadar, bine pregtit s neleag pe Baudelaire, unind platonismul din Une Charogne (n Noaptea de noiembrie) :
Lsndu-mi nveliul la viermii din mormnt Pluteam prin al meu suflet, mai sus de-acest pmnt...

cu beatitudinile supreme din Elvation:


Heureux celui qui peut d'une aile vigoureuse S'lancer vers les champs lumineux et sereins !

i analogia de senzaii merge pn la identitatea unor imagini:


Celui dont les pensers, comme des alouettes, Vers les deux du matin prennent un libre essor,

reluate, sau mai curnd reinventate, n acelai spirit, i de Macedonski (Contrast) :


Sufletul meu... e o ciocrlie Care zboar pe-aripi legnat lin i lsnd n urm-i note dearmonie Se ridic-n cerul de lumin plin !

Este i cauza pentru care ntreaga sa poezie va fi strbtut de o ladevrat obsesie a navigaiei agriene. atrono-niice^ de ascensiune tradus printr-o majre prin _abunjdenjie_nTiagini^de_zbur, vertiginoas,

bi_febrile_de_ari|ii i planari solemne_la mri altitudini, perspectiv tipic unora din cele mai caracteristice compuneri macedonskiene: Noaptea de ianuarie i Noaptea de mai. Structural, poetul nu poate accepta cderea, prbuirea, i de aceea spiritul
144

10
145

su fuge, instinctiv, la antipod. Existena vegetat,,;. terestr, a humei grele, apstoare, i este intolerabilajp^pli-caia fiind mereu una singur (La Harp) :
Planm mai sus de lume, cci noi, umblnd prin U> ' Cu sufletele suntem n raze i lumin *

In acest punct, desigur, Macedonski se ntlnete Q uii poei ai aspiraiei celeste, Leconte de Lisle, de p^ In excelsis: ]
Homme ! monte par bonds dans l'air resplendissafl'\ cu Longfellow (Excelsior), cu care are comun cO&\ >ia vieii ca elevaie, formulat aproape n termenii un iact faustic (Raze) : mi vnd partea mea de lume pentru partea mea cl'iyc:. Dar impulsiunea imediat este, n mod evident i. ncig-duit, organic. i faptul rezult din imensa placer& a poetului de a se metamorfoza n Pegas, n Homme- --oiseau Cnd ciripi al meu suflet avea... cu preocuparea unic (Vis de mai) : ...S tot zbor Un tainic dor M-apuc, Nencetat, Uitnd, uitat, Nluc.

Dup Eminescu, Macedonski este poetul romn ^ cele mai frecvente i profunde aspiraii siderale (M uit* ' cer, Rondelul ajungerii la cer etc.), traduse prin deschid fri de perspective grandioase (Sub stele) : ntregi sisteme De nebuloase siderale Rsar din lumile spectrale Ca ofilite crisanteme. O poezie ca f Htra Coelos de Leconte de Lisle rH-j"1
es

^e prin nimic

superioar. Cu deosebirea c n Poemef ^bares imaginea rmne aproape izolat, n timp ce l ace-donski ea revine mereu, cu voluptate, traducnd o fi^atiune vizionar, absolut, a contiinei. Peste tot n op 1^ sa, poeii si spiritele contemplative plutesc mai sus de< a%e" (Poeii), zbor n alte sfere" (La harp). Convingere'^ definitiv este c n cer s-ajunge dintr-un salt" (Rtf^elul
10*

ajungerii la cer). Doctrin contemplativ-extatic, P care


146

poetul o profeseaz cu cea mai desvrit consecven (Prihlie) : Eu m duc cu ochii-n ceruri, voi cu ochii n pmnt. Numai cu aceast condiie a transfigurrii celeste sufletul atinge Idealul suprem. Nimic deci mai firesc ca regimul autentic macedonskian s fie prin excelen apogeul", ultim etap a zborului spre nlimi neturburate" (Noaptea de mai). Cu atingerea Periheliei ca staie terminus, n care poetul se las absorbit nu numai cu suprem voluptate, dar i cu sentimentul transmiterii unui sens mesianic, adevrat punct metafizic de anihilare al fiinei umane:
Oh ! lsai pe-oricare suflet n a lui prihlie, Fericii-1 cnd pmntul pentru dnsul a

murit, Prosternai-v cnd aripi, mai presus de vijelie, II rpesc n adncimea unui vis nermurit, Oh ! lsai pe-oricare suflet n a lui perihelie-

Ceea ce propune Macedonski constituie de fapt un guida spirituale, n vederea realizrii perfectei beatitudini i contemplativiti profane. Desigur, reprezentrile-cheie nu snt de ordinul simbolurilor religioase. Totui, limbajul primete destule inflexiuni inevitabil mistice ca s ntrezrim n poet un extatic" virtual, de cea mai autentic spe, de fapt unicul din ntreaga literatur romn. Cte o imagine este dantesc (Cind aripe la suflet) :
Zburau spre Elizeu, alteori biblic (Noaptea de mai) : Sprr nlimi neturburate m reurc pe o scar sjtnt...

Fondul adine al respiraiei rmne ns spiritualist laic, ntr-o formul proprie, n direcia unei zone transcendente a eternitii i infinitului (Raze) :
Ctre ziua i'eciniciei zbor cu aripe destinse.

De fapt, acest elan contemplativ suspend doar pentru o clip dureroasa tensiune dramatic a existenei, remediu care constituie, mai presus de orice, adevratul sens al filozofiei" poetului. Cci efemeritatea momentului extatic i, mai ales, dualismul spiritului macedonskian determin oa eterna sa pendulare s reapar cu putere, implacabil, i ascensiunea s fie urmat, subit, de cea mai dur
147

cdere argint) :

. Situaie bine ilustrat de zbuciumatul Thalassa (Noaptea de

Dar orict do mult 1-ar fi adncit n ele strlucitele nlimi, corpul l renapoia firei omeneti, turburrilor nervilor i cnte- cul i se recobora pe pmnt..."

Se nelege c o astfel de privelite va fi totdeauna con templat de Macedonski cu extrem neplcere (si de aceea foarte estompat de poet), rmnnd totui inevitabil prezent n oper, unde reface, nc o dat, ntreaga sa infrastructur dualist: zbor pe aripi strlucite", urmat de prbuirea teribil (Psalmi moderni, V, Zburam) n:
...mocirla noroioas Cu adncime-ntunecoasa i cu miasme otrvite.

Momentul, de-a dreptul catastrofal prin consecinele sale morale, scoate lui Macedonski un suspin agonic (Nol cinglant) :
Oh ! Ce moi-mme, hlas ! Assomption trop brve Vers l'empire toile d'un paradis perdu, Et ce Nol et puis, ma chute hors du rve.

Obiectivat, resemnat, de o tristee aproape metafizic", constatarea ia n final forma unei adevrate sentine milenare (Rondelul orelor) :
Orict cereasc comoar Ar fi ntr-un lut omenesc, Zvrlit de pe clipa ce zboar Recade n iadul obtesc. 3. EXTAZ I TRANSFIGURARE

Fr ndoial c n acest proces de sistematic dematerializare prin elevaie intr o foarte puternic vocaie contemplativ, poate cea mai vie pn la Blaga si

Arghezi (n aceast zon a operei lor) din ntreaga poezie romn, funciar naturist, stpnit de instincte i deci de contiina i determinarea materiei. Or Macedonski, fcnd un salt
1

Gaston Bachelard, op. cit., p. 107128 (ch. III, La chute imaginaire).

enorm la polul opus, se proclam avid de spiritualizare total si, sustrgndu-se simurilor, proclam extazul ca regim ideal de existen, soluie a fericirii i am spune instrument de cunoatere. Situaie iari nou, original, n cuprinsul literaturii noastre, profund anti-mistic. De fapt, nici Macedonski nu face excepie, orict limbajul su ar prezenta aspecte, hotrt, echivoce. Poetul, evoc din abunden gestul cderii n extaz, evoc frecvent acest act. i totui finalitatea sa real nu este..numenal" (n~sensul definiiei lui R. Otto), ci ideal". Poetul pare ntr-un sens atras de aazisul mysterium Jscinans, element * fundamental al experienei mistice, iraionale 1. Dar fascinaia sa nu merge spre teroarea sacr, mysterium tremendum 2, ci n direcia fascinaiei pur ideale, a beatitudinii i splendorii extaticestetice, contemplative. Desigur c Idealul macedonskian, conceput ca un absolut inefabil, se nvecineaz cu misterul" Fiinei Supreme. De unde i unele posibile alunecri de limbaj i chiar confuzii de ordin emoional, ns orientarea spiritului macedonskian, rmnnd predominant contemplativ, nu reface n nici un caz condiia de baz a experienei mistice. Sentimentul de umilin, de prosternare, de creatur" prbuit n pulbere, constituie n ultim analiz o*situie absolut inacceptabil pentru orgoliosul, voluntaristul i egocentri'stul Macedonski. Tot ce se observ la el este numai o mare aptitudine pentru elevaia fulgurant, prin inspiraie i poezie, n limitele cel mult ale unei soteriologii", ca s ne exprimm astfel, laice". i ca dovad c obiectul extazului" nu este divinitatea", ci Idealul, Poezia, viziunea de splendoare i transfigurare a existenei terestre, stau mrturie litera i spiritul tuturor textelor n care Macedonski formuleaz aceste aspiraii. In Saul (II, 6), se spune despre David:
Copilul s-adnceste n magicul extaz Sub raza ideal ce-1 scald pe obraz.

In
1

Rondelul

ajungerii

la

cer,

adevrat

manifest

pxt-atj_

al_poezjeijnjdj3n^kiene,._I1galtul" reprezint doar condiia.


R. Otto, Le Sacr, tr. fr. par Andr Jundt, Paris, Payot, 1929, p. 5768.
= Idem, op. cit., p. 3037.

148
149

n timp ce metoda'" rmne numai poezia...pntpmi nait ;t aljnspiraiei:


~~ In cer s-ajunge dintr-un salt, Sau nu s-ajunge-n veci de veci... Te-arunc-n el un cntec-nalt In care-al vieii plns neci. Sprgnd fluidicul su smal Ca o sgeat de-aur treci; In cer s-ajunge dintr-un salt, Sau nu s-ajunge-n veci de veci.

Fr ndoial, L'Homme-oiseau:

Le voici d'un seul bond s'enlevant au pinacle.

Totui, n ce const acest vrf, pinacle", escaladat dintr-un salt" ? Gloria, jamais immortelle 1', a creaiei, eterna obsesie a poetului, este rspunsul:
...ces vers clbrant la rime et la raison.

De fapt, Macedonski reface acum condiia ideal a con templatorului, de care vorbea i Gautier: Sublime aveuglement" (Terza rima). i, poate, mai exact spus, a poetului furat de inspiraie, cruia i se deschid n perspectiv infinit superbe viziuni paradiziace, ns n timp ce misticul le contempl paralizat, cufundat n stupoare, ntr-o strivitoare tcere (moment surprins, ntre alii de Hugo: Extase, Les Orientales), Macedonski devine subit volubil i d despre momentul contemplativ o versiune abundent imagistic i deci pur literar, n care doar unele adjective, precum n Mnstirea: C-n afar de clipa vieii sunt subiimele-aurori, amintesc de sublimitatea" i grandiosul" revelaiei mistice. In transcendentul Poeziei ard flcri sublime", care rspndesc lumin" orbitoare, paradiziac (Romana frunzei de chiparos). De aceea si Macedonski, alturi de muli romantici *, se complace n evocarea acestei priveliti, de o exaltare rece (Moartea lui Dante Alighieri, II, 6) :
Aud un grai ce e tot lumin i ce e si cntec i mngiere un grai din care ies toi fiorii i toate cugetrile i simirile ome neti, iar extazul n care m duc e al nenchipuitelor plceri..."
' Jacques Bousquet, Les Thmes du rve dans la littrature romantique, Paris, Marcel Didier, 1964, p. 100, 362.

Deci o adevrat armonie de contradicii, o coincidentia oppositorum, intuiie pe care misticul" Macedonski o are, confuzia de planuri fiind n poezia sa curent, uneori i teoretizat (Rondelul rozelor de august) :
Cnd ceru-1 vedeam pe pmnt. Se umple sufletul de soare.

Toat aceast zon extatic-solar a operei lui Mace donski traduce, n termeni poetici romneti, ceva din splendorile viziunilor paradiziace danteti, ale ascensiunii suave i orbitoare din cer" n cer", perspectiv n care poetul, netgduit, se regsete. Consolidat prin astfel de sugestii ideale, Dante-Maco-donski confesiuni supreme:
M-ai smuls, Madona Rafaela, din pdurea ntunecoas a minciunilor omeneti, si ncep s m rentorc spre lumin".

trece

la

i elanul su sufletesc prinde aripi att de irezistibile, nct zborul devine un adevrat imperativ categoric al contiinei, un mod exemplar de a tri n sfera abstractelor seninti", att de pasionat evocate n Noaptea de mai. Macedonski intr de predilecie n trans" (folosim o simpl imagine pentru claritatea demonstraiei), pe cale pur contemplativ, de concentrare interioar, printr-un act de combustie i macerare a impulsiunilor umane, stimulat nu numai vizual, dar i olfactiv, ceea ce introduce n ecuaie un termen nou, modern. Cnd Macedonski cere (Gin-dului) :
S m-mbt de dulci lumini, De mirosul de pe crini,

ideea de beie" primete n mod evident o accepie mai complicat, baudelairian, de rafinament superior al senzaiilor, care deschide drum

simbolismului. Poetul cultiv, prin urmare, de la un timp, un extaz" tot mai complex, fcut din raze" i fiori", cu interferene din ce n ce mai subtile n ordinea corespondenelor" senzoriale (Epoca de aur) :
Sub cerul de zori printre nori Surpare de roze prin raze, i ochi rotiri de extaze, i flori
is, peste

tot i fiori...

150

151

Apoi beia" se generalizeaz n sens pur olfactiv, precum n Rondelul crinilor i, n genere, n Rondelurile rozelor:
n crini e beia cea rar: Sunt albi, delicai, subiratici.

Macedonski are nevoie, prin urmare, de o continu mistificare lucid, de o transcedere, fie i efemer, cu ochii aintii n azur, cu care ar dori, ideal vorbind, s se unifice. Tendina cheam n memorie obsesia mallarmean a eternului Azur u (L'Azur) :
...L'Azur! L'Azur! L'Azur! L'Azur!

Unele confesiuni ale poetului merg n acelai sens, al experimentrii concrete a extazului muzical. Cci:
Dup mine, viaa nsi neleg viaa organic nu este dect o mare, o delirant simfonie. Totul vibreaz n noi i lotul cnt n noi si prin noi i n jurul nostru... arpegii cari, din toate prile, se ptrund n suflet prin vz, ducnd-o departe de mes china animalitate omeneasc." '

Totui, n cazul lui Macedonski, efectul ultim nu este nici pe departe de anihilare a contiinei, de desfiinare a creaturii'', n faa unei misterioase i teribile puteri suverane. In mod profund paradoxal, i tocmai de aceea macedonskian", ceea ce urmeaz este o subit i accentuat potenare a eului. Extazul este convertit n sens vitalist i egocentric^ fapt care surp baza oricret~expgrg^e_mlsice reale. Pentru poet, contemplativite5a.j^prziri n bun msura posibilitatea singularizrii orgolioase, a unei, auto-admirajii_
l Pe-atunci eram falnic avnt... Priveam, dintre oameni, spre stele.

jp_entru_marile sale aripi ~[ Rondelul rozelor de august) :

J) e aceea i desprinderea de sol se traduce prin gesturi frenetice, de absorbie_\olent (Rondelul rozei ce~ffflorete]: | '
\ Puternic m poart extazul Spre-o nalt i tainic slav.

i dac poetul evoc att de insistent acest moment este fiindc, n incandescena sa, el i rezolv toate problemele
Jules Combarieu si Alex. Macedonski, n Muzica, III, 78, iulie-au-gust 1921, p. 138. William James i R. Otto, op. cit., p. 65, citeaz texte n care traducerea extazului religios n
1

termeni muzicali este substanial identic.

morale fundamentale. Avem deci de-a face, de fapt, cu un.pseudo-extaz, explorat n sens pragmatic, personalizat, cu desvrire macedonskianizat", sub forma unei metode infailibile de consolare i anestezie a esenei dureroase, nuan care nu lipsete poeziei mistice 1. Numai c Macedonski, spirit eminamente egotist, se deprteaz mult ele coninutul acestei poezii, a unui San Juan de la Cruz de pild, prin practicarea extazului n sens profan, ca tehnic" de purificare i terapeutic moral (Lui Victor Bilciurescu) :
Dac las extazuri limpezi se-ntorc ochii la pmnt, La real, la visul zilei ce sfrseste cun mormnt. Intervine, astfel, nc o dat, eterna sa necesitate de

uitare i compensaie, chiar dac soluia este neltoare (Homo sum) : Zadarnic singur, cteodat, pentru a scpa de-al meu marasm ncerc s cred c este astfel si m pierd cu ochii-n soare In pacea spaiului vecinie, n lumea sfintelor extaze, ns nu aceast reculegere lucid, oarecum resemnat, definete exerciiile" extatice macedonskiene, ci, dimpotriv, sentimentul orgolios i vindicativ de sfidare. Poetul face din extaz o arm i o armur prin care desfid atingerea durerii" (Noaptea de mai). Macedonski ncearc satisfacii unice. Devenit invulnerabil (Rondelul lui Saadi ieind dintre raze) :
Turbat-a n voie dumanul. El cupa de fiere golind S-a dus n amurg ovind,

poetul se proclam imunizat la orice adversitate posibil (Rondelul rozei ce nflorete) :


Nu-mi pas de-a vieii otrav, De chinul ce-i urc talazul...

C acest imens orgoliu se situeaz la antipodul oricrui misticism si religioziti reale nici nu mai trebuie repetat, n sfrit, la suprimarea misticii profunde se adaug i existena unei adevrate dialectici antiextatice, a extazului care se neag pe sine, a chietudinii care intr n rebe liune fa de ea nsi, substrucia antinomic a poetului fiind i de aceast dat hotrtoare. Cci ce poate fi mai
1

R. Otto, op. cit., p. 62.

152
1S3

tipic macedonskian dect o astfel de confesiune (Noaptea de mai) :


...Apogeul la care sufletul atinge

Cnd poart cntece-ntre aripi d natere la rzvrtiri ? i c este vorba, efectiv, de o dialectic" interioar, dovad st faptul c poetul reface i drumul invers. El trece nu numai de la apogeul" contemplaiei la rzvrtire", dar i de

la jarul de patimi" la asaltul" cerului. Situaie ilustrat n Rondelul ajungerii la cer, unul din punctele nodale ale contiinei macedonskiene: I se mai d-n sfrsit asalt Sub jar de patimi cnd te pleci, In al tu suflet cnd n-ai alt Dect fiorii dulci i reci... In cer s-ajunge dintr-un salt.

Asemenea lui Thalassa, poetul tria extazuri nalte ntr-o adncime fr fund...", complcndu-se ntr-o pendulare infinit, abis-perihelie-abis. Instabilitate nscris n nsi formula fiinei sale adinei i paradoxale, care pare a concentra precum focarul unei lentile razele tuturor contradiciilor existenei '.
4. ILUZIE I DECEPIE

Astfel propulsat sufletete, foarte caracteristic rmne * la Macedonski gsirea spontan de noi metode" de realizare a idealului, care constituie, n orice mprejurare, steaua polar a contiinei sale. Cnd elevaia", perihelia" i extazul" rateaz, prin slbirea inevitabil a tensiunii morale, sau prin ciocnirea cu duritatea de fier a realitii, poetul are la ndemn alte soluii oarecum mai facile, V mai comune, dar de semnificaii aproximativ egale: iluzia, j sperana, visul, o gam ntreag de evaziuni" i stupe fiante", de autoiluzionri contiente. Cu numeroase mo' i totui, un spirit att de perspicace precum E. Lovinescu a putut afirma despre Macedonski:,.A trit fr ctaze..." (Critice, Buc., Ancora, 1921, VI, p. 9). 154

mente de triumf i de nfrngere, la fel de necesare i unele i altele, prin care spiritul macedonskian parcurge nc o curb a fiinei sale morale. n aceast direcie, sugestii i confirmri i veneau din ntreaga sa sfer literar, eminamente idealist". Pentru Hugo, n Fonction du pote (Les Rayons et les Ombres), poetul:
...Est l'homme des utopies: Les pieds ici, les yeux ailleurs.

De teoria lui Baudelaire, Chacun sa chimre (Petits pomes en prose, VI), am amintit. Dar de unde nu-i veneau lui Macedonski invitaii la iluzii i himer" ? ntr-o Ballade, Gautier vorbete de iluzii", de castele n Spania". Thodore de Banville schieaz portretul unui fils de la Chimre" (L'me de Clio, n Les Exils) i invoc La Chimre, n termeni plini de energie: Je t'arrache l'ther !" L'Illusion apare i la Henri de Rgnier (Les Mdailles d'argile). Cit privete (Le baiser de la chimre) poezia lui Jean Richepin, ea prefigureaz, s-ar zice, ntregul scenariu al Nopii de decemvrie, n orice caz, momentele tipice snt identice: atracia fascinant, damnaiunea ideal, alergarea nebun n pustie:
Pas un arbre ! Pas une tente ! Pas un fil d'ombre dans un coin, Ft-ce l'ombre d'un brin de join !

Aceast orientare a contiinei este tipic la Macedonski, oricnd nclinat spre iluzionare, dar mai ales n clipele sale de avnt sufletesc (Cnd aripe la suflet aveam, credeam n toate /iluziile roze..."). Fapt care nu anuleaz de loc predispoziia spre contemplarea obiectiv, cultivat cu des-: vrit detaare

(Acorduri sfrmate) : Iluzii mincinoase veneau ca s m-nele, Credeam c-o s soseasc, dar rmneam cu ele. n actul iluzionrii, poetul triete cea mai nalt satis--.: facie a vieii. De aceea, revenirea la luciditate nu-1 paralizeaz n nici o mprejurare. De fapt, n cazul lui Macedonski, fundamental nu este programul contient iluzoriu (. de via, ci reaciunea pur instinctiv, temperamental. i,..'mai ales, plcerea de a construi imaginar, de a materializa utopic proiectele si reveriile imaginaiei, punctul su de vedere fiind n fond acela al lui Baudelaire, din Leu Projets (Petits pomes en prose, XXIV) :
A quoi bon excuter des projets, puisque le projet est en lui-mme une jouissance suffisante ?"

Fr ndoial c n concepia de via macedonskian, cum vom vedea, iluzia joac i un mare rol defensiv, de suprem refugiu imaginar. Esenial rmne ns voluptatea de a construi Castele-n Spania, prin adoptarea unei devize" absolut curente, creia-i este de prisos a-i mai urmri toate izvoarele. Un punct de reper ntlnim la Gustave Kahn, n Les Palais nomades:
Oh, mes chateaux en Espagne, Loin exils et tard construits Oit le choeur des douleurs a brui. Oh, mes chteaux en Espagne.

i, n acelai spirit, Macedonski ncepe s-i contureze, foarte sistematizat, de altfel, un ntreg program de existen magnific fictiv:
De-ar vrea norocul s-rni zmbeasc i s ctig la loterie, A duce-o viamprtcasc. Ascuns s nu m mai gseasc In timpi de ani, fiin vie.

Cnd iluzia se menine n termeni oarecum pasivi, la stadiul de miraj extatic, poetul rmne pur contemplativ; finalizat, iluzia se transform n speran. Etap prin definiie stenic, pozitiv, optimist, cultivat de Macedonski pe scar larg, din profunde raiuni morale si literare. Att de obsedapt, de frecvent i-pyinp motivul speranei n opera sa, nct ea pare pe alocuri un fel de ilustraie a teoriei voinei de a crede" a lui William James, poate i a unui sens direct mesianic". Dac nu cumva, traducnd totul n termeni moderni, rentlnim aceeai situaie din teatrul lui Beckett, Macedonski fiind oarecum n situaia celor doi vagabonzi care ateapt pe Godot, care sper i cred, zi de zi, absurd, n sosirea lui. Astfel ne explicm de ce Macedonski s-a regsit efectiv n La torture par l'esprance a lui Vil-liers de l'Isle-Adam, a cntat floarea de Albaspina, simbol al speranei, de ce a evocat corabia Speranei de pnze ncrcat" (Acorduri sfrmate). In toate aceste texte poetul exprim nsi condiia existenei sale, desfurat pe dou 156 planuri, proiectnd n iluzii i sperane ceea ce viaa i refuz practic (Sperana) :

Pe cnd e traiul mai turburat Avem sperana mngietoare Ce desnoreaz ceru-nnorat...

Ea mngie pn'la mormnt", aduce raze, parfum si sare..." Motiv pentru care Macedonski i jur o fidelitate absolut:
Dulce Speran, tu mi-esti de-ajuns ! Orice durere e fugrit Cnd mi apare chipul tu blind !

Terapeutica aceasta devine cu att mai simptomatic i revelatoare cu ct controlul luciditii, ca totdeauna, nu dispare (Aripi) :
Prin al vieii mare poate, mintea mea o rtcesc .' i de bunvoie singur cu sperane m-amgesc. i mi creez nluci de aur, mtmplri nepomenite, ; Urmrindu-le sub farmec, cu privirile uimite.

ntre o banal iluzie i simbolul central al emirului, atras de miraje n pustie, pot exista deosebiri de intensitate i sens imediat. Nu ns i de calitate a reaciunilor sufleteti, totdeauna uimitor de egale la Macedonski. Din nefericire, un astfel de moment i aici st ntreaga sa dram nu poate fi dect capricios, efemer. Asemenea cderii ce urmeaz clipei de elevaie, toate iluziile i visele se prbuesc n neant, unele dup altele. Este cel mai dramatic moment din existena poetului, ptruns de senzaia deschiderii unui gol imens sub picioare, a precipitrii oribile n vid. Impresie de-a dreptul obsedant n poezia lui Macedonski, plin de iluzii i vise spulberate, de amare decepii, de sperane ratate, de aripi frnte si Acorduri sfrmate. De va fi citit romanul lui Balzac Illusions perdues, adeziunea sa nu putea fi dect total. Fr ndoial i faptul se observ mai ales n producia de tineree, mbibat de Byron, Lamartine i Musset, toi depresivi ntr-o bun parte a operei lor , aceast atitudine se contamineaz de cel mai romantic pesimism" posibil, produs de refularea silit, dureroas, a idealului, frustrat prin experien personal i social negativ repetat. Eminescu, mai apoi Trubadurul lui Delavrancea, au cunoscut i ei aceast stare de spirit:
157

Tn opt ani de cind m-am ntors n Romnia, decepiunea a urmat la decepiune, i m simt att de btrn, att de obosit, incit degeaba pun mina pe condei s-ncerc a scrie ceva. Simt c nu mai pot, m simt c am secat moralicete..." '

De aceeai experien negativ si la fel de profund n subiectivitatea sa, orict de egocentric i-ar fi punctul de plecare, se poate vorbi i n cazul lui Macedonski, a crui depresivitate este inclus, cu necesitate, n nsi logica" elanurilor sale ideale, indiferent de spe i obiect urmrit. Poetul poart n el germenul i spiritul deziluziei:
Veni ns un timp cnd fie c nu ptrunseser n cetirile ce fcusem, fie pentru c sunt organisme omeneti n care lucreaz, pe nesimite, un spirit nenlturabil de dreapt judecat ilu-ziunile ce m amgeau asupra mea se spulberar i m pomenii

tntr-o prpastie de dezndejde.

Acestei mprejurri datoresc faptul c, n timp de aproape doi ani, nu-mi mai fu cu putin s scriu vers sau proz un rnd. Orice ncercri fceam, mi se preau slabe, i aa erau."2 Lecturile acestei perioade l consolidau, fr ndoial, n aceeai direcie. De unde i contaminarea, n producia sa de tineree, a unui ton elegiac curent, byroniano-lamar-tiniano-mussetian, regsit i la Gautier, eu ecouri din Manfred (III, 1), din Lettre Lamartine: J'ai serr dans mes bras la vie et l'esprance, Et qu'ainsi que le tien, mon rve s'est enfui. i, evident, din lamentrile sentimentale tipice lui Depr-eanu i altor romantici minori, preeminescieni, din care Macedonski scoate chiar un moto (Iubirea lumii, din In fine, Doruri i amoruri) : O trist e timpu-acela... Cnd aripa-i topit de-a lumii perfidie Cazi trist Icar cu vise, cu amor, cu poezie, Din ceruri la pmnt.

Imaginea mitologic revine i n proz (Cometa lui Odorescu) i ea face parte dintr-un ntreg limbaj poetic melancolic, depresiv, decepionist", n forme patetic-gran-dilocvente. El este absolut tipic poeziei lui Macedonski de prim tineree, plin de Decepiuni juvenile:
1 :

G. Clinescu, op. cit., p. 301. A l e x a n d r i i M a c e d o n s k i , C u v i n t e d e s p r e T h a l a s s a " , n f l a c r a , V , 29. 30 aprilie 1916.

ne ce decepiune vai inima mi-e plin ? Iluziile mele ca fum s-au risipit ! de relevaii sumbre, dureroase (Aniversarea naterii) : Urmrii n lume nite vise vane Cci am crezut una si alta a eit !

elementar naive. Stil foarte caracteristic acestei poze poetice romantice, reluat n multe variante, semnificative doar pentru orientarea lor tematic (Credina, Ce plng ?, Improvizaie unui amic, Nlucirea etc. Multe au rmas de altfel n manuscris, de unde nu mai merit deshumarea. ') Nici n producia primei serii a Literatorului stilul nu va fi deocamdat mult deosebit (Alea jacta est) :
Nimic !... Oriice cale Mi-e-nchis, i cu jale In cugetu-mi privesc... Sperana mi-este stinsa -o negur ntins In locu-i ntlnesc !

Nota dominant rmne ns alta, expresie a unei acute contiine a ratrii i eecului, din ce n ce mai vie, mai lucid tragic. Dac elevaia reprezint forma tipic de iktr zie, prbuirea corespunde sta^ij r] p Hpropio rarp rnn"^*" la Macedonski o ntreag metamorfoz de nuane, fr echi valent" n poezia^ roman, oferind material pentru o ntreag ~ sensul investigaiilor lui Max Scheller din Sensul suferinei. C nu poate fi vorba numai de o simpl atitudine lite-rar-romantic, ci, n primul rnd, de consemnarea unor profunde experiene, faptul rmne n afar de orice ndoial.

Momentul paroxistic este mereu acela al revelaiei su bite, decisive, crunte^al Dezastrului. Faz n care Macedonski, ulcerat de moarte, obsedat de drama sa ireparabil, trece la confesiuni supreme, a Chinului prin speran, dialectic subtil a torturii morale, a eternei amgiri" (Dou tiine). Existena pare atunci poetului o estur van de iluzii, acoperit de vlul Maya din filozofia indian. Fap1

Nimic nu m inspir, Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 29; Desperatul, ms. 3217; Prea timpuriu,

ms. 3217, f. 68; Poetul desperat, ms. 3217, f. 74; Orfanul poet i muza sa, ms. 3217, t. 8687.

15!3 159

tul c lui Macedonski legenda lui Buddha, cu ale sale relevaii simbolice ale durerii universale, i este cunoscut * spune i el ceva despre direcia meditaiilor sale depresive. Urmeaz, n mod inevitabil, cderea n blazare i indiferen, ratarea absolutului fcnd loc unei profunde ariditi interioare, tradus prin refuzul gndului", a contiinei introspective, a meditaiei (Gndului), prin apatie (Dezastru) :
Mi-a rmas din toate: cugetele reci Contemplnd dezastrul cu nite ochi seci !
L

i, mai ales, printr-o total extincie moral (Avint), cnd:


...Nu mai cnt-ntr-nsul speran nici regret.

La nceput, starea de spirit este byronian, precum la Ghilde Harold (III, IX, VIIVIII), cu pasiunile arse de via, ajuns la saturaie i epuizare, foarte vizibil ntr-o serie de compuneri de tineree, adunate n Poezii (Dezastrul, A fost s fie etc.). Apoi, ea evolueaz, din ce n ce mai apsat, spre blazare i ariditate confuz, de spleen baude-lairian, care urmeaz decepiei. Pentru a participa, n cele din urm, la actul final al unei drame, pe care Macedonski i-o cultiv cu o rar virtuozitate. Poetul i triete decepia la o att de nalt tensiune, nct combustia arde orice subiectivitate. Ceea ce face perfect posibil distilarea ideii obiective, abstracte, de durere. Senzaiei sorbirii n mels-trom-ul ucigtor al vieii (M uit la cer) :
M uit la cer i la pmnt: Frumos e cerul i pmntul, Dar port n suflet un mormnt intr-nsul, mort, avntul,

i introspeciei funebre (Pe lacul de Garda)


Eu nu mai am speran, via, soare, i simt de-acum ai morii reci fiori,

i urmeaz, cu necesitate, resemnarea efemer-blazat, obosit (Noaptea de iulie) :


Ins umbrele visate nu se poate s le-apuc.
1

Al. Macedonski, Prefa, Aurel lorgulescu, Stoguri blonde, Buc., 1900, p. 1314.

5. VISE I STUP

Substratul oniric al acestei mari capaciti de idealitate, elevaie, extaz i iluzie este evident, si dac mai exist umbr de ndoial cu privire la structura profund romantic a spiritului macedonskian, n faa acestei constatri ea trebuie

s dispar cu desvrire. ntreaga oper a poetului dezvluie o mrturisit i adnc vocaie a visului, pe care n literatura romn doar Eminescu o depaefe nu att prin frecven, ct prin adncimea perspectivei metafizice, fantastice i cosmice. Direcia visului macedonskian este, n esen, alta: egotist subtil-epicurian. estet-astuoas. cu nclinri spre paradisele artificiale", nsoit, din um br, de un permanent control lucid, adesea n limitele unui vis latent, supravegheat, veill, care la Eminescu lipsete. Din raiuni tot mai precis dezvluite pe msur ce vom descoperi si alte resorturi adnci ale fiinei sale, Macedonski nclin nu numai s practice, dar i s priveasc visul ntr-o accepie, am spune, magic", oarecum n genul lui Novalis, si, n genere, al romanticilor germani minori, impregnai de ezoteric: Carus, Baader, Passavant1. Pentru aceast zon a romantismului european, visul este o magie", al crui coninut nu duce numai la transfigu rarea, prin poezie, a existenei, ci, mai ales, la definirea unei adevrate metode" de cunoatere i de ptrundere metafizic n esena lumii, prin coresponden simpatetic i aciune voluntar direct, substana universal, peste tot omogen i infuz, fiind visul. Am vzut, sub rezerva unor precizri ulterioare, c Macedonski, ntr-o faz de mare singularizare moral si de voluntarism exacerbat, i pune cu insisten problema magiei -. Dar chiar i n alt stadiu, poetul pare s profeseze despre vis, n definiii, ce-i drept, pur literare, o concepie curat ontologic, n sensul recunoaterii unui smbure universal, potenial, capabil s conin i s desfoare spontan toate formele i energiile
1 1

Albert Bguin, L'me romantique et le rve, Marseille, Chaiers du Sud, 1937, IIL Adrian Marino, op. cit., p. 416419.

160

I
Opra lui Alex. Macedonski
161

universului, intuiie poetic desigur , dar adnc (Le calvaire de feu, eh. X).
Le rve, lui-mme, point infinitsimal qui, parti de rien, arrive tout; qui s'largit en ondes de ravissement et devient de l'infini; lui qui est prote: ciel et terre, fleur et femme, fragilit et toute puissance; le rve, dont la dure peut m'embrasser que l'espace d'une seconde, et qui se mesure, quand mme, sur celle de l'ternit."

Centru radiant i substrat metafizic, visul devinejieci unu din cele~doua planuri l'undaaTientaie_aie_ejis.tnti, oarecum n sensul unei file cu dou ~f ee^cea de a doua fiind viaa contient, diurn. Principiul st n baza teoriei

viaa este vis", tem de veche tradiie filozofic

i literar 2, mbriat cu

pasiune de romantici, ale crei ecouri, anticipate n literatura noastr, mai puin poate de Heliade (Visul), si cu certitudine de Eminescu (Stau la fereastra sus, Rime alegorice etc.), ajung firete i la Mace-donski, care profeseaz, n trecere, aceeai concepie, mai mult sub forma unei imagini promovat de ntreaga sa formaie literar. Ideea apare n Thalassa (Epoda roie), cu meditaii perplexe n stilul Abu-Hassan, din Histoire du dormeur veill (Galland, Les mille et une nuits, contes arabes) :
i apoi, dac e s cugeti bine, oare visul i amgirea nu sunt si ele tot viat ? i, dac sunt cine ar putea s spun c ce numim adevr nu este si el un vis din care omul se deteapt prin moarte ?"

Regele Somn, n Murean, poemul lui Eminescu, nu ine n fond alt limbaj:
Eu vecinie treaz din visu-i voi face o via.

El poate fi regsit i la Macedonski, n unele poezii de tineree, unde se ntlnesc fugitiv aceleai consideraii n jurul ficiunii existenei (ntrebarea vecinic: Traiul a ne fi un vis / i sfritu-o suferin"; Dup miezul nopii: Un vis e viaa; o tiu, s-a zis") - Dar dezvoltarea impliArthur Schopenhauer, Die Welt als Vfille tind Vorstellung, I, 5, hgb. von Edouard Grisebach, Leipzig, Phillipp Reclam, vol. I, p. 4951.
1

Arturo Farinelli, La vita un sogno, Torino, Bocca, 1916, III. Alte studii, enumerate compilativ, la D. Popovici, Precizri in legtur cu tema Viaa este vis" in opera lui Heliade, In Revista
1

Fundaiilor, IX, 2, febr. 1942, p. 294299 (reprodus n I. Heliade-Rdulescu, Opere, II, p. 442444).

caiilor nu se face, nici acum, nici mai trziu, n sens curat metafizic", ci egocentric". Poetul nu dezvolt teoria, n-o generalizeaz n termenii si obiectivi dect rareori, precum n Rondelul sfritului, cnd suprema dovad de deces a umanitii o constituie stingerea capacitii sale de visare:
Spre-ale visului ghirlande Nici-o arip n-o poart; Omenirea e ca moart

In schimb, atitudinea fundamental a gogi n h 11 rrmn0 mereu aceea a proiectrii contiinei pe "Unfundal oniric, ceea ce implic o viziune dualist a existenei, pe care Byron, In The Dream (Viaa noastr este dubl"), o formuleaz foarte limpede. Aceeai concepie este mbriat, cu necesitate, i de Macedonski, atunci cnd el se recunoate fcut din substana visului, respectiv dintr-un eu contient, psihologic, i dintr-un altul, ascuns, hipnagogic. i convingerea sa intim, chiar dac numai insinuat, este c realitatea adevrat aparine celei de a doua ipostaze. Dovad c Dante-Macedonski (Moartea lui Dante Alighieri [II, 5]) atribuie nu elaborrii lucide, ci acestui alter ego obscur suflul profundei inspiraii a versurilor sale:
Nu tiu de ce-mi veni gndul c nu le scriu eu care s fie acest mister, copiii mei ? i c vorbele ce izvorau de sub pana mea, ca de la sine meteugite n versuri, mi-ar fi insuflate de altcineva n auz de un altcineva, care nu eram eu, dar care putea prea bine s ie cel din visul meu de odinioar..." (s.n.).

Aceast confuzie i ambiguitate psihic este foarte caracteristic la Macedonski, la care alternana i fuziunea celor dou planuri, real i oniric, snt structurale. Pentru poet, prelungirea visului nviata rpalS rpprpzint nn fpnn-men cudesvirire firesc'dmis i de vechea psihologie 1, cultivat_pe scar larg i de suprarealism 2. Dup cum, la fel3e normal si deci inevitabil, se dovedete, n cele din
Dr. N. Vaschide, Le Sommeil et les rves, Paris. Flammarion, 1911, p. 282283. * Andr Breton: Je crois la rsolution future de ces deux tats, en apparence si
1

contradictoires, qui sont le rve et la ralit..." (Manifestes du surralisme, Paris, Gallimard, 1963, p. 23 24.)

162

11*
163

urm, i operaia reciproc; de confruntare obligatorie cu datele realitii. Se nelege ns c la himericul Macedonski impulsul decisiv, actul reflex fundamental al contiinei, rmne mereu gestul de materializare a fanteziei, tendina de transformare a visului n realitate, att de viu resimit de romantici, nu numai de Byron, dar i de Shelley, n Alastor or the Spirit of Solitude. i dac Macedonski a meditat vreodat cu seriozitate pe tema viaa este vis", este sigur c interpretarea sa a mers n sensul conceperii vieii ca miraj perpetuu. Poziie echivalent cu instinctul nlocuirii prezentului real printr-un alt prezent, subiectiv, imaginar. De unde ntregirea teoriei onirismului pur, profesat, dintre precursorii imediai ai poetului, de Baudelaire, de pild (adevrata realitate nu exist dect n vise" '), printr-o tehnic am spune a viziunii concrete, a nvestirii visului cu toate atributele realitii i a recunoaterii deschise, ca atare, a plasticitii, sensibilitii, pe scurt a obiectivittii" sale. Aceasta este atitudinea spiritelor autentic vizionare, un Swedenborg, dintre filozofi", un Louis Lambert, dintre eroii literari. Thalassa, prototip de erou macedonskian, neles bine, face parte n mod esenial din aceeai familie spiritual. Ceea ce-1 definete este tocmai tendina substanializrii visului, capacitatea sa de a da existen concret viziunilor (Thalassa. Zile de aur) :
De fapt, pustnicia n care tria se prefcea pentru el ntr-un regat populat cu o lume a lui. S-ar fi mirat cnd i s-ar fi spus c e singur."

Faptul c n Thalassa obsesia i deci delirul erotic imaginar depesc n intensitate toate celelalte obsesii nu schimb cu nimic datele fundamentale ale problemei (Epoda roie) :
Thalassa, care posedndu-i visurile se posedase pe el, vede c nimicul pe care l strnge 'n brae i pstreaz nc mult vreme substanializarea".

i fr ndoial c aruncarea pe insul a unei femei reale, apariie riguros consecutiv paroxismului dorinei i proieciilor sale imaginare, are n intenia lui Macedonski

Charles Baudelaire, Oeuvres compltes, artificiels, Paris, Calmann-Levy, p. 155.


1

IV, Petits pomes en prose,

Les paradis

un fundamental sens simbolic: al inevitabilei materializri a visului incandescent. Poant" cel puin tot att de profund ca i aceea implicat n gestul lui Paphnuce, eroul lui Anatole France din Thas, care fuge din pustia Tebai-dei n cutarea curtezanei chinuitor obsesive. i mai mult chiar dect analogia analizei de senzaii, tocmai aceast asemnare a situaiilor fundamentale face ca Thalassa s fie perfect raportabil la opera romancierului francez. Ct privete apropierile de II Trionfo dlia morte de D'Annun-zio, deja menionate (i asupra crora vom reveni), ele merg i n aceast direcie, eroul, Sergio Aurispa, profesnd un onirism de aceeai spe:
Ah ! pentru ce ne-ar fi oprit s ne transformm existena conform visului nostru i s trim, pentru totdeauna, numai n noi nine".

Sau:
Una este totdeauna umbra celuilalt, gndea el. Acolo unde este viata, este si visul; acolo unde este visul, este i viaa."

Impulsul manifest erotic al viselor lui Thalassa, re-ntlnit i n alte fragmente ale operei lui Macedonski, nu trebuie s ne ndrepte cu toate acestea spre o explicaie pur sexualist a visului macedonskian, n spiritul colii freudiste *. C la etern iluzionistul Macedonski se poate vorbi, efectiv, de refularea unor dorine incontiente, de cenzura" realitii, de compensaie, de sublimare" i deci de satisfacia imaginar, oniric, a unor tendine latente, faptul este sigur, ntreaga dialectic a idealului i realului, consubstanial contiinei poetului, o dovedete. Dar de nicieri nu rezult, cel puin n cazul lui Macedonski, c impulsul erotic refulat este exclusiv sau mcar dominant i deci c ntreaga, imensa capacitate de visare a poetului provine n esen dintr-un simplu libido nesatisfcut. Faptul c unele noiuni curente de psihologie, cum ar fi inhibiie" sau refulare", circul azi n accepii freu-diste nu mpiedic ntrebuinarea lor, dac exagerarea pan-sexualist este nlturat. De altfel, cel puin ntr-o prim faz, teoria freudist a visului nu exclude de loc plurali1 Dr. Sigm. Freud, Cinq leyons sur la psychanalyse, tr. fr. Paris, Payot, 1924, p. IOC117. Citm aceast oper, i nu altele, pentru caracterul su rezumativ, inclusiv pentru precizarea, n

termeni moderai, a relaiei vis-creaie artistic, ulterior mult exageratei dfe discipoli.

164

165

tatea de tendine incontiente expuse refulrii, care, n cazul lui Macedonski, au toate o finalitate predominant ideal. Biografia nu ne dezvluie de loc un refulat erotic. Senzualitatea sa este direct, uneori exploziv. Nu din aceast direcie vin poetului marile renunri i inhibiii.

i apoi, semiologia visului macedonskian este limpede. Ceea__ce_pjojul tt^aduce in vis rjnineT'rr^rjcc' trnpre ju^ rare, invincibila, acuta sa necesitate de _ideal, himer i iluzie. Aceasta este fundamentala sa dorin, In acelai timp obscur i tfeclarat. Si rmne un semrTcle ntrebare dac se~~mai poate vorDi, efectiv, de refulare" i sublimare", n cazul unor mobiluri ale contiinei att de bine definite, analizate si ridicate la demnitatea unui stil de existen. La Macedonski, obJ^ry^Lcjelrnai nalt al visului rmine atingerea Idealului, noiuni cu care, de fapt, se i confund. Visuj_ejte_un_succedaneu. un substitut al totalitii ajjjjj-aiilor ideale macedonskiene, proiectatejoniric. In acest sens, el devine suprema raiune "a'exis tentei, metoda fundamental de a-i da coninut, concepia ISogfului fiind foarte aprQgiat_deJaceea_a unui Descartes in~riimereif care ar~ spune_L viseZijleci,_exist. In orice caz, fascinaia ideal a _ ,_ visului reprezint o atitudine profund macedonskian, teoretizat n mod limpede (Saul, I, 9) :
Ah ! visul, visul ns, era aa frumos ! E steaua ideal din sferele nalte, E cntecul ce face o strun s tresalte, Caliciul de lotus i zmbetul din zori, Cntarea fericirii i rou de pe flori, Iar dorul cnd m-avnt pe aripe divine E moartea, este viaa, e totul pentru mine.

Ea atrage dup sine, n via i oper, instinctul mirajului, nelinitea seductoare a eternei himere, care turbur existena emirului (prototip de erou simbolic !), din Noaptea de decembrie:
i el e emirul, i toate le are... Dar zilnic se simte furat de-o visare... Spre Meka se duce cu gndul mereu, i-n faa dorinei ce este dispare.

Acum nelegem i mai bine n ce sens Macedonski vorbete de magia" visului, de magica splendoare",: nu numai prin efecte,,dar, mai ales, prin originea.sa misterioas, profund enigmatic, recunoscndu-se iremediabil prins:
Sub un farmec de himer, dup ea urmritor. Aa cum foarte exact se definete, poetul este (La Forge) :
Ardent chevaucher la chimre clatante,

cavalcad i procesiune simbolic pe care i-au imagi- nat-o toi marii iluzionist! ai literaturii, nu mai departe Baudelaire (Petits pomes en prose, XVIII, L'Invitation au voyage) :
Des rves ! toujours des rves ! et plus l'me est ambitieuse et dlicate, plus des rves s'loignent du possible".

Dar cea mai curent (i n fond cea mai facil) atitudine fa de vis a poeziei romantice, spontan descoperit i de Macedonski, un timp abundent cultivat, rmne elogiul transfigurrii vieii, al convertirii asperitilor existenei

n valori pozitive, un citat caracteristic din binecunoscutul Musset dezvluind aceeai concepie de via (Namouna, I, LV) :
Oui, dormir et rver ! Ali ! que la vie est belle, Quand un rve divin fait sur sa nudit Pleuvoir les rayons d'or de son prisme enchent ! frais comme la rose et jils du ciel comme elle ! Jeune oiseau de la nuit, qui, sans mouiller son aile. Voltige sur les mers de la ralit !

Din acest principiu decurg dou importante urmri, regsite tale quale i la Macedonski. Una privete superioritatea visului ca mod estetic" de existen asupra oricrui control al bunului-sim terestru. De unde i imperativul lui Baudelaire (La Voix) :
Garde tes songes: Les sages n'en ont pas d'aussi beaux que les fows.'

Cealalt proclam valoarea frumuseii proiectului imaginar, infinit ca virtualitate, superior oricrei realizri practice. Convingere la fel de rspndit n sfera de lecturi macedonskiene, precum cazul lui Villiers de L'Isle-Adam, n Axei, o dovedete:
Nos rves: A quoi bon les raliser ? Ils sont si beaux !

Toate aceste atitudini snt de fapt comune ntregului romantism romnesc, din substana cruia Macedonski soarbe i de ast dat nu puine sugestii i efluvii. Nu mai
166

167

departe, s-ar zice, din maestrul su Heliade, care profesa o filozofie" oniric riguros identic (Visul, XVII) :
Greita cugetare ce-aduce fericirea N-o schimb pe adevrul ce-mi stinge nlucirea.

Eminescu nsui cultiva ideea excelenei visului, opus oricrei raiuni sceptice (Povestea magului cltor n stele) :
Tu cugeti. Cugetarea cu raze reci ptrunde, Lovete chipul dulce creat de fantezie Dar eu... eu nu sunt astfel... mie-mi place visarea Fie ea chiar un basmu, numai fie frumos De pot prelungi nc visul meu radios. De n-ar fugi infidelul...

Deci, n aceast privin, fapt nc o dat bine verificat, Macedonski reacioneaz asemenea
1

oricrui

alt

poet

romantic

tipic,

care-i

acord

compensaii imaginare , prin rezolvarea pe calea visului a tuturor aspiraiilor fundamentale interzise de via. De unde o erupie imaginar continu, care umple pn la refuz acest cadru imaginar, propice realizrii Idealului de orice spe. Att de precis i de abundent este poetul n precizarea visului" su perpetuu, nct i putem configura ntreaga concepie de via numai prin elemente poetice, urmrindu-i, una cte una, toate iluziile i speranele. Multe se menin n not curent, de anticipare a fericirii personale absente, zon n care visul miacedonskian are nc o relativ mic lungime de und. Apoi, viziunea

ncepe s se particularizeze, s se amplifice, n direcie constructiv somptuoas, egotist, radical anestezic" i consolatoare. Sfer n care timbrul devine tot mai propriu, cu o not de solemn, recriminare i artificios, absolut personal. In esen, primul obiectiv nu este altul dect acela al lui Segismundo, din La vida es sueno de Calderon de la Barca:
...S vism acum fericiri Cci pe urm vor veni necazuri...
1

Jacques Bousquet, op. cit., p. 72.

* La fel spune i Macedonski, ncepnd cu poezia de debut Dorina poetului i pn la moarte. El este ndrgostit de pe acum de:
Visul meu poetic, vis de fericire,

filozofia vrstei fiind deocamdat aceea a unui epicureism moderat, n ton mussetian, jovial festiv (Dup miezul nopii) :
Viata de e un vis S facem visul orict de dulce !

Tendina se sistematizeaz, am spune, pe capitole, n Castele-n Spania (gastronomie, interior somptuos, existen magnific, arhitectur, snobism social), refulri condensate ntr-o maxim definitiv (Saul, I, 13) :
Omul vecinie este sclav... , Toate sunt deertciune :, i suprema-nelepciune E s uii prin veselie i-mbtat de armonie, Om, al raiului proscris, ' S faci viaa ta un vis.
f(

ntreaga sa oper, privit din acest unghi, nu este prin urmare dect

proiecia imaginar a unor refulri interioare. De unde i tendina de a privi iluzia i visul drept infailibile metode imaginare de realizare a libertii, n faa crora trebuie s cad toate barierele 'morale i sociale. Iat de ce Macedonski cultiv, ca nimeni altul, visul nermurit" (Prihlie), nu numai n accepia libertii morale" (Le Calvaire de feu, eh. II), dar i a posibilitii de transformare a ntregii ornduiri sociale nedrepte, rsturnate ntr-o clip i refcute pe principii fundamental noi (Suo tempore...) :
Uimit cnd stau cu ochii int -un vis fantastic urmresc, <v; Se schim'w lumea ca prin farmec -o vd aa cum o doresc,

|>e baze mai morale, mai bune, mai drepte, culminnd cu 9 viziune direct revoluionar:
-4 Cad legi si camere i tronuri ^ Sub al mulimilor decret Profetizeaz al meu suflet. *" Profetul singur e poet.
168

169

Aceasta, n momentele sale obiectivate, de mare dezgust i revolt. In rest, poetul, care a descoperit piatra filozofal i elixirul fericirii n miraje i himere solitare, construiete de predilecie Castele-n Spania, cu aerul se-miserio din Voyage au pays de la Cocagne de Dranger, ceti orientale feerice, precum Bagdadul din Noaptea de decemvrie, Palate fermecate. Totul ca-n basme", relevnd o adevrat obsesie arhitectural, pe care n literatura romn numai Bietul loanide, eroul lui G. Clinescu, o va mai dezvlui n forme att de vizionare i insistente. i dac visul fericirii eminesciene are un cadru nvederat edenic, precum acela ntre multe altele al lui Toma Nour din Geniu pustiu:
O lume senin pentru mine, o lume plin de ra/e clare ca diamantul, de stele curate ca aurul, de verdura cea ntunecoas i parfumat a dumbrvilor de laur, visul i deschide auritele lui.gratii si m las s intru n poeticele i etern junele lui grdini",

la Macedonski, nota fundamental va fi alta: a fastuoasei construcii himerice, ridicat subit, printr-o simpl pas magic de fachir. Vis arhitectonic capital, simbolizat n imaginea palatului" (Stepa) :
Iar pe ierburile stepei, un palat miraculos II vei face, ca prin farmec, dintr-odat s rsar.

Macedonski se complace n postur de adevrat taumaturg (Vis de mai) :


De grab zidesc S locuiesc Palate,

fantezie cu att mai uoar, cu ct visul olfactiv este mai puternic, precum n Rondelul nopii argintate:
In noaptea de lun-argintat Pe pleoape cnd somnul se las In vis mi cldesc cte-o cas Ce toat e-n roze-mbrcat.

Thalassa, la fel,,,cu ajutorul nchipuirii, cldea orae dup voin" (Zile de aur). Operaie cu care mrturisete a se ndeletnici nsui poetul, precum sub Vraja lunii, unde Macedonski contempl strlucite edificii ieite ca din basme", ca din pmnt". Acesta este al su De re aedifi-catoria. i ntr-un astfel de decor iluzoriu (care uneori se ntmpl s fie i... Celula mea de la Vcreti), Macedonski
170

ngrmdete imaginar comori nebune, lux orbitor, galerii de art, cri de bibliofilie, toate plcerile subiri ale vieii, ntr-o profuziune de imagini somptuoase, trstura distinctiv a acestor viziuni fiind decorul i ambiana de mare gal. Macedonski, care este unul dintre primii notri evocatori de interioare artiste" (Palatul fermecat, Casa cu nr. 10, Le Palais Cantacuzne etc.), oarecum n maniera Gautier fraii Concourt, dar mai baroc", are firete noiunea stilului de epoc, Rgence de pild1. i cu att mai accentuat pe aceea a poeziei interiorului (Rondelul lucrurilor) :
Oh ! lucrurile cum vorbesc i-n pace nu vor s te lase: Bronz, catifea, lemn sau mtase, Prind grai aproape omenesc.

Dar mai presus de orics, din cauza tuturor condiiilor particulare care-i

determin aceast reaciune, visul devine pentru Macedonski suprem consolare, justiie distributiv i metod de existen n dificultate, unul din modurile de a fi ale fiinei sale. O i spune, de altfel, n Le Calvaire de feu (eh. X) :
,..Lui, qui est toute la justice, et la pont, le rve, compensation et consolation (s.n.); aile qui rien ne dpasse, et lumire qui n'blouit aucune autre; le rve, tel qu-il a t et tel qu'il sera ternellement..."

Ca i Eminescu, a crui poezie e fcut, n genere, cu somnoroas" precum n Memento mori:

Las s dorm... s nu tiu lumea ce dureri mi mai pstreaz, Macedonski acord visului aceeai funcie de alinare a durerii existenei (Voi s m~odihnesc) : Somnolena mea viseaz pacea... Voi s m-odihnesc ! A vorbi, i n acest caz, doar de adoptarea unor teme poetice" n sine, de tipul Au sommeil de Gautier, ar fi prea puin. i chiar n afara nelegerii nu numai a esen ei spiritului romantic, dar mai ales a psihologiei mace-donskiene, att de ulcerat n straturile sale superioare, psihologie care nu-i gsete echilibrul dect prin aceast
1

Al. Macedonski, Pe drumul Damascului Un foarte mare poet, n Literatorul, I, l, 29 iunie 1918.

* G. Clinescu, Opera lui Miliai Eminescu, Buc., Editura Fundaiilor, 1938, IV, p. 11. 171

terapeutic instinctiv a visrii". Firete, ca i la mi-nescu, sau Baudelaire (Le Lth) :


Je veux dormir ! dormir plutt que vivre ! Dans un sommeil aussi doux que la mort,

soluia imediat rmne cea practic, a cufundrii avide n somn, conceput n primul rnd ca o narcoz. De unde i inefabilul macedonskian Dormi dulce:
Tu care dorini eti fericit... Uitnd ntreaga ta fiin Te-ai izolat de suferin... n mort repaos adncit C-ai fost i eti n-ai contiin.. Tu care dormi eti fericit. La bine nu te atepta, Cci viaa este nemiloas... Dormi dulce nu te detepta.

Somnul elogiat de muza lui Dante (Moartea lui Dante Alighieri, II, 4) ine de aceeai spe:
El doarme doarme linitit, In somn nu este suferin.

Cazul-limit al lui Nicu Dereanu ilustreaz tocmai aceast fundamental necesitate a anesteziei morale radicale, anticamer a morii extatice:
Dar visul n care el se adncea treptat era nespus de dulce. Putea s sufle crivul ct vrea, cci se simea tot mai uurat de ticloasa greutate a corpului. Glasuri ngereti i umpleau auzul. Privirile i erau furate de sute de vedenii albe."

Dar Macedonski cultiv samnolenja_i visul nu numai pentru_va]oare'Tor negativ de a masca /unfiJflFjytu (Noaptea de mai). Poetul se ridic pn la o concepie estetic a existenei, a crei transfigurare dulce" n-o poate realiza dect beatitudinea visrii. Chiar dac visul macedonskian nu corespunde propriu-

zis strii adnc ^vizionare" a romanticilor germani, sau a lui Rimbaud, funcia sa_ rmnnd predominant artist", poetul i atribuie o att de nalt si inegalabil capacitate estetic, nct cele doua nnjjiinj-fripip vis" ' fmmiippp" _ devin_umdarrin=. tal sinonime, simboliznd un stil de existen. Aceast transformare^ visului n ideal estetic, i nu prin simple declaraii facil verbale, ci traduse prin subtile explicaii psihologice, n spirit perfect consecvent, dovedete c ne aflm in faa unui temperament poetic de o incontestabil profunzime. Desigur, rostul practic direct al visului frumos" rmne mereu acela al uitrii" prin extaz (Pdurea) :
Rpit de visele frumoase ce-n al meu cuget s-ar ivi, S simt i lumea s-neleag c de-are traiul vreo dulcea E de-a uita c-1 pori pe umeri -amenin a te strivi.

Ins purificarea acestei tendine se produce n mod inevitabil. i atunci visul devine scop estetic n sine, autotelic, glorificat ca atare (La visul profan) :
Frumos ca ngerii din cer E visul ce-n adnc mister Urzesc ! In mii de feluri l prefac, Cci albele conture-mi plac. O ! vis frumos cit te iubesc !

Chiar dac poezia are un mrturisit substrat erotic, depersonalizarea imaginii de vis este mai mult dect evident. i la Macedonski ea tinde s se confunde cu nsi intuiia poetic si, am spune, chiar cu ideea platonic de frumos, n orice caz, opera poetului n aspectele sale structurate oniric pare s-si aib izvorul ntr-un vis pe care nu-1 mai iu minte, dar a crui frumusee, a crui lumin mi umple nc sufletul" (Moartea lui Dante Alighieri, II, 5). Totul, n baza motivrii capitale, care n scopul nelegerii exacte a spiritului macedonskian nu poate fi ndeajuns subliniat (Dormi dulce) :
Dormi dulce nu te detepta, Realitatea, chiar frumoas, Pe lng vis e uricioas...

Contemplate din acest unghi, ntre viaa poetului adnc invadat de himere, prototip de existen scindat ntre vis si realitate i, i oper, exist o osmoz desvrit. De altfel, aici, i nu n alt parte, st si ntregul nod al pro blemei" Macedonski. Poetul i acord n permanen satisfacii compensatorii pentru tot ce-i refuz viaa. i iluzia de diferite grade, culminnd cu visarea, este invocat cu ardoare tocmai pentru aceast nalt funcie terapeutic, frecvent evocat n oper, n bun parte adevrat
1

Adrian Marino, op. cit., cap. XII, Vis i realitate, p. 375424.

172
173

apologie a uitrii". Nota distinctiv este marele elan imaginativ, cu predispoziie spre evaziune" (Stepa) : Intr-o magic splendoare zbori de lume uittor, Nici sgeata nu te-ntrece i te-avni fr-ncetare

i se uit, i se uit mizerabilul destin, Invocat i n alte poezii, la intensiti din ce n ce mai potolite, dar tocmai de aceea mai profunde, uitarea opus pmntetilor preri" tinde s tearg ntreaga duritate a existenei (Romana frunzei de chiparos) : Eu cunosc un loc retras Unde nimeni n-o s poat S urmeze-al nostru pas... Vino: uit lumea toat. Aceast beie a uitrii, cu nimic mai prejos de somnolena eminescian, este unic n literatura romn. Cu observaia c, n cazul lui Macedonski, semnificaia sa depete funcia curent, medie, a visului romantic. C la poet magia" visului nltur i conciliaz toate contradiciile fundamentale ale vieii"
l

este, n orice mprejurare, evidena nsi. In plus, ea joac i rolul unui adevrat

katharsis, prin sublimarea imaginar a tuturor impulsiunilor ma-cedonskiene fundamentale. Dar ele nu snt numai de ordin ideal, contemplativ, epicureu i estetic. Poetul este agitat i de un alt gen de vise", mult mai dinamice, erotice, voluntariste, energetice, de grandoare. Ins toate, absolut toate, de la un anumit stadiu de intensitate i emoionalitate nainte (i urmarea va fi nmulirea progresiv a obstacolelor realitii), au tendina s se rezolve n vis", s se realizeze efectiv n vis. Iat de ce Macedonski n-a fost i n-a putut fi niciodat un adevrat obsedat", un refulat", un nevrozat". Pentru ce o linite interioar adnc stpnete efectiv strfundurile contiinei sale. Impulsivul, instinctualul, freneticul Macedonski explodeaz mereu. O fire mai puin coninut dect a sa rar poate fi ntlnit. Iar cnd zidul de fier al realitii devine de netrecut, poetul l escaladeaz fr dificultate, escamotndu-1 pur si simplu, prin refugii i erupii integral onirice. Iar urmarea va fi c echilibrul
1

Albert Bguin, op. cit., II, p. 93.

interior se pstreaz cu att mai profund, cu ct ncordarea resortului vizionar mpinge spiritul poetului la o descor-dare mai brusc i mai complet. Este greu s nelegem sensul operei macedonskiene fr ptrunderea exact a mecanismului acestor proiecii imaginare, adevrate bova-risme n serie, care trdeaz un temperament eminamente programatic, vistor. Dar nu incorigibil, ci ireductibil, aa cum Macedonski nsui se i definete (Stepa). Cci, dei:
Mi-e inima, zadarnic, de restrite ncercat.

pentru poet, prin aceast infailibil metod de supra vieuire, nu numai sfidarea, dar nsi victoria devin perfect posibile: Pentru veci, sub dezolare, nu se poate mormnta... Urmrile acestei predispoziii snt hotrtoare la Macedonski. El scrie o oper cu un singur personaj, nu numai n liric (fapt de la sine neles), ci i n proz i teatru, unde tipurile cele mai reprezentative (David, Dorval, Dante) snt ca peste tot varieti de emiri", iluzionist! i utopici, rupi violent de realitate i mediu, izolai moral prin puritatea i nlimea visului interior, al cror program de existen este formulat foarte limpede de pseudo-Dante (I, 4) :

...Aceste nchipuiri... mi-au dat si putere, i avere. Am trit i pe una i pe alta printr-nsele i e-am vzut aci ticloia, aci zdrnicia, n vis i n cer am trit... Ce m-ar mai atinge ? Pe acestea (gest artnd nlucile), pe care mi le-am smuls din suflet fiine, pentru mine, nluci pentru cei muli dar pe care oricare ar fi ele le am totdeauna n preajm i care snt totdeauna n

mine, nu mi le poate rpi nimeni. Nici moartea."

Persistena acestei psihologii himerice se verific mai ales n proz, unde diferitele varieti ale eroului specific macedonskian se numesc: Nicu Dereanu, Pndele Vergea, Odorescu, du Gregoris. Toi vistori, extatici, utopici, obsedai de invenii, experiene tiinifice extravagante, as* tronomie fascinant, construcii monstruoase julesverniene. Foarte importante snt prelungirile prezenei visului i n estetica poetului, unde, pe aceast baz psihologic, se ridic o ntreag teorie a inspiraiei poetice, extatice, vizio nare, de cea mai pur factur romantic. Exist, n sfrit, nc un indiciu c profunda contemplativitate macedonskian, care ia, dup mprejurri,
174

175

forma iluziei, extazului i visului, reprezint un fenomen absolut organic, cu finalitate constant ideal. Poetului nu-i este suficient spontaneitatea visrii curente, normale". El aspir la forme artificiale", factice, imediate, de la cele benigne, pn la cele mai singulare i exotice. Semn c Ma-cedonski simte n mod permanent i acut nevoia continu a spectacolului imaginar, n pur libertate i capriciu, ad libidum. Ceea ce poetul tinde s cultive este beia" absolut, infinit, a spiritului, producerea infailibil a strii paradiziace, metod de a realiza, o dat mai mult, idealul. Aspiraie tipic unei ntregi zone de penumbr a roman tismului european, unde noi perspective snt deschise de celebrele Confessions of an English OpiumEater ale lui Thomas de Quincey (1822), introduse i prelucrate n literatura francez de Alfred de Musset, apoi reluate, cu mare strlucire, de Baudelaire n ale sale Paradis artificiels (1860). n aceast oper, amestec de eseu i memoriu tiinific, un loc considerabil l joac i propriile sale experiene de haiin" (Le pome du hachich), sub prestigiul i iniierea, pare-se, a lui Thophile Gautier, care, dupa 1843, public o serie de reportaje-memoriale, unde nota de ficiune literar predomin, La pipe d'opium, Le hachiche, Le club des hachichins. Toate cu motivarea, care va fi n esen i aceea a lui Macedonski c:
Le dsir de l'idal est si fort chez l'homme qui'il tche autant qu'il est en lui de relcher les liens qui retiennent l'me au corps, et comme l'extase n'est pas la porte de toutes les natures, il boit de la gaiet, il fume des vin, des tabac et des hachiche".

Despre Le rve et la vie al lui Grard de Nerval sau despre Voyage en Orient, cu nu puine pagini haiine", nu snt indicii c Macedonski avea

cunotin. Opera lui Gautier i Baudelaire i era ns, precum tim, cunoscut. In orice caz, din aceast direcie vin poetului toate sugestiile de cultivare i intensificare a visului pe cale artificial. Ceea ce-1 face s descopere, nu numai n forme indirecte, dar i din ce n ce mai specifice, inedita pe atunci n literatura noastr poeeie a stupefiantelor. Unele aspecte snt de-a dreptul inocente, tradiionale. Macedonski constat repede c fumatul, att de trebuincios acelora cari viseaz i scriu" (Palatul fermecat), poate
176

juca rolul unui stimulent al inspiraiei, precum la Byron (The Island, II, 19), T. Gautier (La fume), sau chiar la C. A. Rosetti al nostru (Influena igaretei asupra mea), pentru a ne limita doar la sfera literar familiar poetului. De unde elogiul repetat al fumului de igar, productor de euforii i reverie, convertite inevitabil n anesteziant sau stupefiant" inocent (In sunetul muzicei) :
S facem nc o tigare i nc-o poezie, Ca s-mi fumez orice durere i orice bucurie !

Dar, mai ales, ntr-un foarte eficace incitant al imaginaiei poetice, aa cum, dintre poeii contemporani, cu priz asupra lui Macedonski, proclam Rollinat n Les Nvroses (La Pipe) :
Tu montres ma fantaisie Qui s'enveloppe d'un linceul Des horizons de posie O le vers s'bauche tout seul !

Uneori euforia este i mai complex, cci poetul combin, ca i Baudelaire (La Pipe), aceste emoii cu o puternic aspiraie spre narcoz" a contiinei, ntr-o adevrat beie" a poeziei i uitrii, ca metod de- transfigurare i elevaie, n nota devizei baudelairiene Enivrez-vous (Petits pomes en prose, XXXIII) :
Pour ne pas sentir l'horrible fardeau des temps qui brise vos paules et vous penche vers la terre, il faut enivrer sans trve. Mais de quoi ? De vin, de posie ou de vertu, votre guise. Mais enivrez-vous."

Multe corespondene cu L'me du vin Macedonski, ho-trt, nu are. Puinele ecouri mussetiene (Dup miezul nopii) nu snt semnificative. O exaltare a virtuii vinului", n stil tradiional, Macedonski iari nu face. n schimb, foarte vie este la el beia" si visul" poetic, extazul liric, a crui condiie aproape fiziologic" este tocmai aceast voluptate a fumatului, productoare de beie" i uitare", de plenitudine spiritual (Tutunul) : In norii ei albatri se afl cu uitarea Un fel de nou via, un fel de cntec lin, Aroma ei bizar mbat cugetarea... Iar cine nu fumeaz nu este om deplin. U 077

Cu

astfel

de

virtualiti

organice,

specifice

constituiei

morale

macedonskiene, cu att mai fireasc devine evoluia sa n direcia rafinrii senzaiilor olfactive, domeniu n care influenele literare, n spe baudelairiene i simboliste, snt pn la un punct, ca i n cazul altor ecouri, doar cauza eficient, nu i imanent, a noilor complicaii. Ea rmne n permanen

fundamentala necesitate de transfigurare spiritual, cu att mai subtil, cu ct aromele vor fi mai volatile. Parfumurile grele, mbttoare, de cririi s_i_jze,_ pe care Macedonski ncepe de la un timp s le cultive cu aviditate, primesc tocmai aceas_fuairtie_ile intermediere^ a extazului, n suflet i natur, pn la profunda beatitudine celest. La nceput, beia" rmne simpl euforie vital (Gndului) :
S m-mbt de dulci lumini, De mirosul do pe crini, De-al izvorului murmur, i de-al cerului azur.

Comunicat ntregii lumi vegetale (Rondelul beat de roze) :


De ro/e e beat grdina, Cu tot ce se afl-mprejur.

Apoi ebrietatea se complic n sensul uitrii muzicale (Rondelul rozelor de august) :


Mereu cnd zmbesc uit, si cint, In ciuda cercrilor, grele, Mai sunt nc roze mai sunt.

Clipa, prielnic reveriei (Rondelul rozelor de azi i de ieri) :


Umbrit de rozele cc-au fost, Visnd sub razele de-acum.

echivaleaz cu un adevrat stupefiant moral (ideea apare i n Rondelul lui Sdi ieind dintre roze) :
Dar am trit, nu prea tiu cum, Umbrit de rozele ce-au fost.

De altfel, poetul nsui expir inhalnd parfum de roze, moment de suprem uitare i dematerializare, pregtit de toat aceast incantaie a extazului i edenului olfactiv, inspirat de viziunea cerurilor parfumate (Rondelul rozelor de august) :
\ Mai snt nc roze mai snt, i tot parfumate i ele, Aa cum au fost i acele Cnd ceru-1 credeam pe pmnt.

Ct de profund organic este la Macedonski impulsul ascensional, de elevaie i transfigurare, intuim acum i mai bine. Poetul este un contemplativ extatic, cu o imens vocaie a elanului aerian, sorbit de prihlie", predispus spre volatilizare suav, n aeru-tnbtat de roze", el urc spre nlimi neturburate" (Noaptea de mai), n plin extaz (Rondelul nopii argintate) :
Parfumul de roze ce-mbat Extazul n suflet mi las.

i consecina va fi atingerea strii de beatitudine pur, adevrat revelaie a paradisului olfactiv. Cu originalitatea sa Macedonski se menine n limitele unei viziuni profane, metoda sa de transcendere rmnnd mereu, cum vom constata i n cazul spiritualizrii altor simuri, predominant senzorial, trupeasc (Rondelul marilor roze) :
Avntul simirilor mele M duce-ntr-o sfer senin De ceaa lumetilor rele, . i In care pe frunte-mi se-nclin Mari roze bogate i grele.

Att de imperios i violent resimte uneori Macedonski aceast nevoie de uitare i absorbie, nct el trece la soluii extreme, radicale, de extaz integral, artificial. Atunci poetul descoper efectiv beia" stupefiantelor,

productoare de vis greu, narcotic, invocat de Macedonski ca o eliberare, convins fiind c (Porunci verlainiane) :
Numai cine aiureaz Nu ofteaz.

In ciuda limbajului crud, impulsul este de factur curat baudelairian". Cci ce snt altceva paradisele artificiale" ale poetului francez dect les moyens de fuir, ne ft-ce que pour quelques heures, son habitacle de fange * ? Adic aceeai tipic tendin macedonskian de elevaie i desprindere din trupesc" i lut", prin provocarea somnului factice". Aa cum poetul, de altfel, i preconizeaz nCh. Baudelaire, op. cit., p. 161.

178 12* 179

tr-o caracteristic ncercare nuvelistic de tineree, Visele haiului (datat n ms. 20 sept. 1875") J, indiciu c Ma-cedonski experimenta de timpuriu, literar vorbind, senzaiile onirice artificiale. Textul este o suit de viziuni, abso lut revelatorii pentru inhibiiile si refulrile adolescenei poetului: erotism ardent, nclinaii matrimoniale, pace conjugal", decor familiar, interior i grdin labirint odorifrant", ideal caritabil, etic, patriotism, minuni" n serie, la vederea crora eroul povestirii rmsese extaziat". Totul sub specia atotputerniciei iluziei permanent lucide:
Ce pcat, zise Constantin, deteplndu-se, c asemenea lucruri sunt numai n visele haiului. i cu toate acestea nimic a-ar fi mai posibil de pus n practic !"

Ulterior, sub nrurirea parnasianismului i a literaturii opiumului), prin care Fo-hi se elibereaz de chinul zbuciumrii":

inspirate de

Extremul-Orient, Macedonski descoper pn i opiumul uitrii" (Rondelul


Iar cnd sosete-al nopii miez Ce-1 urc-n slava mbtrii, Deplin se d halucinrii Ceatunci e singurul su crez.

La btrnee, contemplndu-se n oglind, poetul pare chiar a surprinde cum un fel de vis de opium trece" peste chipu-i bntuit de himer! (Rondelul oglindei). Dedublare i narcisism, prin care el este dispus s asimileze ntreaga sa nostalgie imaginar cu un vis opiaceu, suprem resurs de transfigurare a existenei ulcerate -. Din aceast cauz, celelalte forme de vis romantic (profetic, simbolic, macabru, fantastic) vor fi absente n opera lui Macedonski, sau, n tot cazul, foarte reduse. Despre profeii" si revelaii metafizice, de fapt, nici nu se poate vorbi. Iar unicul vis, propriu-zis de deces, din Noaptea de noiemvrie, prin caracterul su satiric i violent macabru, n stil naturalist", el alung pe durata sa orice transcenden. Ea se reface abia n final, unde trecerea de la era

ngrozitor", la plutirea mai sus de-acest pmnt" schimb printr-o mutaie in sens invers (3l visului extatic n1

Adrian Marino, Macedonski inedit, n Ramuri, IV, 5, 15 mai 1967.

Cf. i Matei Clinescu,

nsemnri despre motivul poetic al oglinzii, n Eseuri critice, Buc., E.P.L., 1967, p. 4546.

treaga perspectiv. i astfel efigia spiritualizat reapare, macedonskian refcndu-se nc o dat, si n

dualitatea

acest plan, al obsesiilor

subcontiente, al materiei joase. Apsrii de plumb i corespund viziunile macabre, de putrefacie i mai ales de comar, bine ilustrate n nuvela autobiografic Pe drum de pot. Aici se ivesc nluci negre", demoni", care scot spimnttoare hohotiri de rsete si fioroase firi", tendin spre halucinare regsit doar n Le Calvaire de feu si Thalassa, unde observaiile patologiei visului, sub vdit influen naturalist, abund, nsi explicaia lor (Hallucination en ralit... de toute manire effet de l'extrme tension psychique", ch. I) atest aceast nrurire. In rest, cu excepia ctorva balade de tip romantic de tineree (Dorobanul, localizare dup Lenore de Burger, Legenda unui castel din Tirol, Ielele, Castelul), reminiscene evident literare, fr valoare deosebit, nu se pot cita alte exemple de construcii pur fantastice, integral gratuite, n ntreaga oper a lui Macedonski, unde visarea" joac un rol predominant funcional i terapeutic. S-ar prea, din toate aceste motive, c poetul, ca orice romantic, rmne un iremediabil, etern si abstras vistor, concluzie care nu poate fi primit fr anume disociaii. Onirismul su se dovedete de o spe aparte. Macedonski cultiv n felul su poezia propriu-zisi a visului, ca ieire incontient, fantastic, din luciditate. Dar nu i ca metod de cunoatere metafizic, de intrare n esena lumii, vzut ca vis perpetuu, form de idealism, ducnd la construcia unei suprarealiti acceptat obiectiv. i dac poetul la btrnee scrie un scenariu de film, dup povestea sa oriental Comment on devient riche et puissantl, faptul reprezint cu mult mai mult deot un simplu exerciiu sau proiect de expedient financiar. Adevrul este c Macedonski intuiete cu finee esena visului treaz", cinematografic, posibilitatea de a visa cu ochii deschii, tipic artei ecranului, pe care, ntr-^un sens, el o exploreaz n ntreaga sa oper. O suspendare permanent, sistematic, total, a cenzurii contiinei nu se constat, aadar, nicieri la poet, tot Alexandru Macedonski, Opere, III, Nuvele, schie l povestiri, ed. Tudor Vianu, Buc., E. F., 1944, p. 217226.

180 181

deauna foarte lucid de visul am, cu care se mngie, dar se i joac" ipotetic, cu bune frne realiste. Situaia mace-donskian tipic, ilustrat foarte bine n Le Calvaire de feu (eh. IX), este aceea a realitii" care vine s-i aeze

normele" ntr-un loc pe oare visul 1-a mrit pn la dimensiunile unui imperiu ilimitat". Aceast interferen si confruntare permanent mpiedic orice zbor fantastic nebun, orice fug delirant a imaginaiei, cu o nuan de re- regret bine surprins anterior de Musset (Namouna, l, LVI) :
Ah ! si la rverie tait toujours possible ! Et si le somnambule, en tendant la main Ne trouva pas toujours la nature inflexible, Qui le heurte le front contre un pilier d'airain !

Concluzia Viselor haiului, succesiune de iluzii i de decepii nemiloase, merge n acelai sens al acceptrii lucid resemnate a revelaiei dureroase: Dar ce s faci ? Altfel este lumea, nu e vina mea" (parafraz a unui vers dintr-o roman a lui C. A. Rosetti, A cui e vina). Ba uneori, i cu o not accentuat de ironie i autosarcasm, care dovedete ntreaga trie a luciditii macedonskiene, ale crui vise, am spune, snt totdeauna controlate i dublate" de un spirit critic latent. Cci n timp ce la Baudelaire (Petits pomes en prose, V, La chambre double), sau la Eminescu
1

, momentul trezirii corespunde unui oc teribil,

Macedonski s-ar zice c nu de puine ori se complace n demascareia propriilor sale basme, cu cocoul rou din aceastl poveste" (Intre cotee). De altfel, ou unii dintre eroii si, Macedonski este chiar crud. Odorescu, victim a unei mistificaii puerile (luase drept... comet colosalul smeu de hrtie al unor copii de peste drum"), apare n postur ridicol. i acest umor, mai mult sau mai puin negru", devine nu o dat curat autobiografic, prin risipirea brutal a propriei sale viziuni sub Vraja lunei:
...Cnd ma uitai spre rsrit, vzui c zorile soseau grbite i c luna, pierzndusi strlucirea, se ofilise n cer i risipise vraja dimprejurul meu. * Iar cind fu ziua alb, sosi i prietenul meu cu automobilul. ...i dup ce m sculai de pe colul de trotuar, pe care l cre zusem o banc, pentru a-i povesti ce vzusem, el rse cu mare haz si, strngndu-mi mna, se duse s se culce. Ca i mine de altfel."

Ce ncheiere se poate scoate ? Macedonski relev o incontestabil plcere a visrii, n care revars toate aspiraiile extatice si ideale, remediu i n acelai timp anestezie stupefiant a duritii existenei. El recunoate dualitatea etern a celor dou planuri i deci neputina concilierii lor. Proclam fr ezitare superioritatea estetic a ficiunii asupra imaginii realitii curente. Mai mult chiar, poetul regret imposibilitatea meninerii contiinei la aceast altitudine. Dar nu anuleaz si nu neag niciodat existena obiectiv, invincibil, a realitii. Totul la el reprezint doar o opiune afectiv, artistic, terapeutic, i de loc (sau prea puin) speculaie filozofic n jurul visului vieii". Acestuia, Macedonski nu i se abandoneaz integral niciodat. Contactul cu realitatea vizibil, plastic, nu este pierdut n nici o mprejurare, poziie specific nu romantismului germanic, ci latin *, cu care Macedonski are profunde afiniti structurale.
6. EVADARE I REGRESIUNE

Elevaiile ideale macedonskiene, ou ntreg cortegiul lor de extaze, iluzii i

vise, desfurate n mediu ostil - conflict despre care i biografia documenteaz din plin , proiecteaz n opera poetului o real si specific insuficien, repede agravat ntr-un adevrat complex de inadaptare, cu urmri literare din cele mai profunde. i aceast reac-iune este proprie mentalitii romantice. In literatura noastr, ea se prelungete, sub diferite forme, pn n pe rioada contemporan, conturnd tipul inadaptabilului", cruia Macedonski i d o not de himer sublim, absolut caracteristic. Sub acest aspect, opera poetului i gsete
1

G. Clinescu, op. cit., IV, p. 6465.

Arturo FarinelH, op. cit., I, p. 1.

182

183

Iii
i mai multe puncte de contact si aderen cu mediul lite rar nconjurtor dect pn acum, nscriindu-se pe coordonate mai largi. i n interiorul lor, coninutul tipic mace-donskian nu numai c nu se altereaz, nu-i pierde nimic din originalitate, ci, dimpotriv, i-o dezvluie sub noi unghiuri i faete. Cci de abia n aceast zon ncepe s intervin n mod masiv, n opera poetului, elementul autobiografic, att de consubstanial unei creaii care se ridic, n fond, pe o lung confesiune, cnd direct, cnd disimulat i transfigurat sub diferite mti i decoruri. Imposibilitatea realizrii idealului determin la Mace^ donski ca peste tot n sfera romantic o foarte_p_re-cislTtendin de evaziune". Noiunea, folosit i n critica nosfra~~pe" scaf exagerat de larg, are ns nevoie de unele scurte clarificri. Trecnd peste faptul c la poeii de aceast spe fuga de realitate rezult dintr-o insatisfacie profund ideal, i nu erotic (ceea ce infirm teza freudist de baz
1

), trebuie subliniat cu trie i faptul c fenomenul

evaziunii" reprezint, n primiul rnd, o atitudine predominant psihologic, deci practic. Toi indivizii, n condiii de dificultate moral i material, au simit i simt nevoia, mai mult sau mai puin intermitent, a uitrii" i refugiului", i deci a evadrii" din strn-soarea realitii ostile. Reaciunea, de ordinul instinctului de conservare, este permanent i universal. Fr ndoial c n special romanticii au oultivat-o cu insisten. Trebuie fcut ns o distincie precis ntre nostalgia pur psihologic a evaziunii" i reprezentrile sale literare, singurele efectiv interesante n ompul criticii literare, n acest domeniu, nu fenomenul obiectiv ca atare capt semnificaie, ci normai reprezentrile",

'metodele imaginative de transpunere, imaginile si simbolurile folosite pentru traducerea necesitii de escaladare a realitii adverse. De fapt, poetul romantic, de cele mai multe ori, nu evadeaz" din realitate. El doar o reface, o viseaz altfel, reconstru-ind-o pentru sine si pentru alii. Cu aceleai date, romanticul i realizeaz un interior acceptabil, nconjurat de un zid profilactic. Micarea este deci mai curnd de repliere interioar, dect de evadare; mai degrab centripet, dect
Dr. Sigm. Freud, op. cit., p. 106. 184
1

centrifug. Precum recunotea i Musset, cel att de bine cunoscut de Macedonski (Namouna, I, 2) :
Et la preuve, lecteur, la preuve irrcusable Que ce monde est mauvais, c'est que, pour y rester, II a jallu s'en jaire un autre, et l'inventer. Un autre ! monde trange, absurde, inhabitable, Et qui, pour valoir mieux que le seul vritable, N'a pas mme un instant eu besoin d'exister.

Astfel neleas, evadarea" nu poate avea n nici un caz literar vorbind aspecte predominant i permanent negative. In cazul lui Macedonski, mai ales, ea primete o accepie net pozitiv, constructiv. Poetul nu exprim niciodat o fug" plat, minor, umil i la de realitate. El simte doar nevoia salvrii i mai ales a regsirii, a restituirii esenei sale, n pericol de alienare". Re-fuznd un anume mediu moral i social, dumnos i coruptor, Macedonski tie - din instinct ncotro s-si ndrepte privirile si paii. Are, n orice caz, o alternativ ideal (Gonit dintre oameni, am trit printre ngeri", Moartea lui Dante Alighieri, I, 4). Uneori, ntrevede i una practicai. Pentru a nu mai aminti de atitudinea de protest i revolt incluse n orice gest de neaderare. Cine examineaz atent i fr prejudeci ntreaga oper a poetului vede deci, tot mai limpede, c sensul su idealist", pro-pulsor de iluzii i vise, are tocmai o astfel de direcie, predominant pozitiv, vizionar. Ceea ce nu exclude, firete, nici apariia unor note naai puin originale i uneori chiar de curat imitaie. Ele snt comune, ca de obicei, ntregii literaturi romantice, alternnd ns cu alte elemente, pur" macedonskiene, printr-o succesiune de teme si motive aproape n sinusoid. Aceastj ambivalen a evaziunii i regresiunii este ilustrat din abunden la Macedonski. Cldit pe o predispoziie evident pentru evaziunea n timp i spaiu, opera sa se complace n insistente evocri retrospective, din ce n ce mai ntoarse spre trecutul autobiografic, istorie i clasicitate. Toate tendine foarte evidente de plecare", n spaii tot mai ndeprtate, finalizate exotic. Ceea ce face ca nota macedonskian dominant s nu fie strict memorialist i epic, erudit-evocatoare, arheologic sau plasticj (exist, evident, din toate aceste aspecte). Ci afec-

185

tiv, de realizare a climatului spiritual consolator, prin reconstituirea unui mediu moral ideal, n care procesul de readaptare psihologic devine nu numai posibil, dar i cit mai reparator cu putin. In aceast direcie, atrage mai nti atenia perspectiva sentimental a Rentoarcerii. Tema, absolut curent poeziei postpaoptiste, i se propune de peste tot lui Mace-donski (V. Alecsandri, ntoarcerea n ar; Al. Odobescu, ntoarcerea n ar pe Dunre; G. Creeanu, Cntecul strintii etc.), la care se adaug nu puine sugestii franceze (Lamartine, Le retour; Dranger, Le retour dans la patrie; T. Gautier, Le retour etc.). Dar poetul, sub impresia unor evidente experiene personale, foarte vii, dup revenirea din strintate i risipirea averii familiei, i d o dureroas tent de memorie afectiv, concentrat asupra ctorva imagini de habitat" pur familial, n cen trul viziunii retrospective st privelitea casei printeti, leagnul fericirii juvenile distruse, reluat n cteva variante, de semnificaie exclusiv moral (O durere). Modelul ndeprtat al acestei poezii este, netgduit, Lamartine (Milly, ou la terre natale. La vigne et la maison), pe care Macedonski o interpreteaz, n adolescen i prima tineree, n sensul unui jurnal de curate confesiuni, nu fr un anume intimism", care ulterior se va rafina (Rentoarcerea) :
Am fost prin orice locuri ca s-mi aduc aminte De vremile trecute, pe care le regret, i am vrsat mulime de lacrime arznde L-aceste suvenire, -acum le mai repet. Cci din aceste locuri sunt multe ce-s schimbate... A disprut leandrul ce singur am sdit ! i florile-mi iubite sunt vetede, uscate, Iar puul e-n ruine i sade prsit ! Am reintrat prin case... aproape nu-i schimbare, Orologiul tace numai, acest iubit amic ! Iar celelalte lucruri sunt toate-n bun stare, Sunt toate dar la ochi-mi sunt toate un nimic ! Portrete, cri i arme precum le-am fost lsate Se afl i acuma

Elementele descrierii se repet (Mngierea dezmote-nirii. Dram banal). Ea documenteaz nc din acest stadiu asupra tipicii vocaii macedonskiene ele regresiune, incipiente i totui bine precizate chiar din prima etap a
186

biografiei sale spirituale, oare se va menine astfel pn la capt. Expresia literar a involuiei macedonskiene se traduce printr-o relativ abundent poezie a copilriei, foarte rspndit mai ales n romantism. Aproape convenional, interpretarea lui Macedonski merge nu att n sens meditativ, introspectiv-poetic i deseori lamartinian (Souvenirs d'enfance ou la vie cache), ct apsat autobiografic, chiar egocentric, indiciu de trire intens al fie crui

moment crucial al existenei juvenile. Din aceast cauz, poetul devine foarte memorialist", notnd n caiete toate evenimentele capitale, asemenea Lordului By-ron: bucurii casnice, ceremonii tradiionale, scene sociale (Mngierea dezmotenirii) :
Hora cea cu slbi de aur i zevelci muiate-n fluturi, j. Pastele cu ou roii sub acelai scump cmin.
(j

Tata ce ne duce-n brae, marr.a ce ne rzgia noaptea Pastelor cea sfint,

amintiri

din

coal,

un

fel

de

Thoughts

Suggested

by

College

Examination, precum n Copilria:


Pensionul fcea singur fruntea s mi se-ncreeasc
t

Iarna se fcea prin curte, din zpad o cetate

Cte nebunii voioase nu revd prin amintire ! etc., etc. Maturitatea vrstei, n condiiuni sociale aspre, sporete i poetizeaz acest scenariu, care se metamorfozeaz ntr-o adevrat idil a copilriei inocente i suave. Pentru poet, aceast rememorare are cnd semnificaia unei purificri afective (O ! prea curate si prea cinstite zile ale copilriei, cum v-ai dus"), consumat n actul evocrii momentelor ireparabile, cu valoare simbolic (Pomul de Crciun, Oeuf de Pacques), cnd al vinei moralizri a prezentului, total blazat la ingenuitate:
A ! dac copii moderni ar avea traiul fr grij al celor cari i amintesc de copilria lor ca de o poem fermectoare, dac ei ar putea s se joace prin grnele mpestriate de cicoare nflorit, s fac rnoriste pe marginea prurilor, sau, alergnd printre 'frunztura pdurilor, s descopere mcei spre a se ntoarce acas
187

cu plriile ghirlandate de rsuri. A ! atunci, dac ar mai fi copii s plng, nendoios c ar fi nesinceri i c ar trebui repudiai." i

Viziunea este de un idilic pur, aproape gratuit, pier dut pentru scriitorul modern, obiectiv, lucid i problematizat, regsit n parte doar la Bacovia. i ea se graveaz cu att mai adine n contiin, cu ct poetul asociaz acestui cadru cea dinti intuiie sensibil a fericirii (Copilria) : O ! copilrie scump, vrst-att de fericit. In coroana ta nu este floarea grijii mpletit. La fel, aceea a inocenei. Dar, mai ales, a marilor elanuri vistoare i imaginative: ...Tainicilor visuri, care-n nopile-nstelate Ne-aduc pe-un nor de aur ale ralurilor chei ! Romanticii, un Senancour de pild, au vzut n copi lrie i adolescen vrsta maximei capaciti de vis, iluzie i fantezie. i Macedonski cultiv despre sine aceeai imagine, ridicat la demnitatea unui stil de existen (Psalmi moderni, V, Zburam) :
Zburam pe aripi strlucite... Copilul cel de altdat. Nevinovat ca i o fat Nevetejit de ispite.

Din toate aceste motive, pentru poet, regresiunea spre vrsta moral a copilriei reprezint o necesitate de supravieuire interioar, o condiie de via, echivalenta cu o renatere", prin rentoarcerea defensiv i regeneratoare la inocen. i chiar dac nu vom merge, asemenea criticii

psihanalitice -, n direcia marilor speculaii n jurul arhetipului naterii" la Macedonski (att de evident, totui, n Noapte de martie), sau al Mamei" (Sur un portrait de ma mre), nu mai poate fi ndoial c gestul reflex al contiinei sale afective, profund ulcerate la maturitate, trebuia s se ndrepte ctre snul" consolator al copilriei i dragostei materne, lund toate aceste noiuni n sensul unor imagini literare, organizate printr-o logic emoional absolut fireasc. Pe de alt
1

Alex. Macedonski, Despre versurile tinerilor, n Lumina literar, I, 55, 1213 iunie 1894.

Maud Bodkin, Archetypal patterns in poetry, Oxford Paperbacks ; 1963, p. 34, 68, 73.

parte, temperamentul structural contradictoriu al poetului alterneaz aceast micare regresiv ou impulsul proiectrii vizionare, al nirii nainte, prin ample desfurri de aripi, n timp si spaiu. Ceea ce dovedete, nc o dat, unilateralitatea, cel puin n cazul lui Macedonski, a unor astfel de explicaii. Dar anume evidene nu pot fi trecute cu vederea, i criticul literar, pstrnd proporiile, nu are deot a le integra esutului organic al spiritului macedonskian. El este un adevrat paralelogram de fore contradictorii, n echilibru precar, mai mult dect sensibil. Aceeai cumpn dreapt, impus nu de un obiectivism mecanic, ci de nsui examenul total i n adncime al operei poetului, trebuie inut si n cazul unei alte micri regresive, a crei ostentaie i spirit retrograd snt la prima vedere din cele mai suprtoare. Macedonski trece printr-o faz violent de idealizare a vechii ornduiri sociale. Exclam ndurerat: Dar unde sunt acele vremuri..." ? (Cpitanul de pot). Schieaz un portret paternalist al boierului", absolut de fantezie: generos, filantrop, plin de dragoste pentru... poreclitul iobag" (Verig iganul), i constituie o societate i o tipologie total idilic, sugernd ierarhizarea ideal, sub emblem programatic, Nluci din vechime, compus din: Pitarul, Baba Cloana, Cnria, Cpitanul de pot, Ceauul Surugiul, Verig iganul, Isprvnicelul, Cmtarul, figuri n subordine sau direct ancilare, ale pierdutei fericiri domestice, ns care este, n fond, sensul acestei reconstituiri sociologice, perfect analoage idealizrii lumii medievale, att de frecvente la romantici ? Din neaderen la societatea prezent, obiectiv ostil, poetul, n cutarea unui refugiu moral, cade n retrospectiv sentimental, printr-o micare inevitabil a pendulului sufletesc. Gestul nu este de pur conservatorism idedlogic, ci, n primul rnd, de ordinul defensivei interioare, cu valoare compensatorie, prin regresiune. Nu alt raiune interioar au i celelalte incursiuni istorice" ale lui Macedonski, efectuate n trecutul apropiat sau medieval, prin evocri ncepute i abandonate (Govie 1, En terre Trajane 2), un fel de mici diagrame olte1

Ms. Ana Macedonski, copie n pstrarea noastr.

Ms. autograf, Muzeul literaturii romne, ms. 9300.

188

nesti, unde pitorescul predomin. Alteori apar scene de fresc hieratic (Rondelul Domniei, Rondelul Ctitorilor), stilizri continuate i de Mateiu Caragiale n Pajure. Se nelege c un anume tradiionalism" cultural, de nuan paoptist, alimenteaz aceast tendin, cci printre nlucile din vechime", precum n Meu Dereanu, sau n sceneta inedit Intre statui 1, figureaz i umbrele lui Heliade, Bolintineanu i ale altor cauzai", reamin tii cu mari elogii. Oarecare scenerie romantic, vag schiat doar la tineree: Ruinele
2

subterana infernal (Ocnele), medievalis-mul feudal (Castelul), aparine aceleiai porniri sufleteti. Ea este ns repede prsit n favoarea altor forme de vis regresiv, mult mai proprii adevratei structuri morale a poetului. Ocolind evul mediu, Macedonski sare direct n jmti^ chitate, cu o pasiune care demonstreaz obsesia gsirii, fxFefce pre, a unui climat de eleciune. Surprindem i n acest gest alimaginaiei macedonskiene ceva maimult dgct o "simpl "evadare", sau nrurire literar. Visul su Untie este de lapt, ca la muli ali romantici, o palinge-nez, o metod de regenerare. i deci de repurificare a esenei sale spirituale, la flacra celei mai nalte i mai curate localizri a idealului. Sentimentul fusese memorabil anticipat n poezia noastr de Eminescu, n Venera i madon:
Ideal pierdut n noaptea unei lumi ce nu mai este. Lume ce gndea n basme si vorbea n poezii, O ! te vd, te-aud, te cuget, tnr si dulce veste Dintr-un cer cu alte stele, cu-alte raiuri, cu ali zei.

Marea sa rspndire, mai nti printre romantici germani i francezi cu psihologia celor din urm poetul are afiniti evidente , se explic n bun parte prin puternice nostalgii estetice si naturiste, grefate pe sentimentul entuziasmului, pasiunii i ingenuitii pierdute. Imaginea, evident, de convenie, corespunde mitului Greciei senine", vinckelmanniene, Burckhardt i Nietzsche vor combate aceast viziune. Dar poeii n-o vor prsi curnd, cci ea corespunde unor puternice latene imaginative,
1

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3409, p. 3133. = idem, ms. 3411, p. 105.

190

orientate n sens plastic, liric i epicureic, precum, ntre muli alii, Musset o dovedete (Les voeux striles) : Grce, mre des arts terre d'idoltrie De mes voeux insenss ternelle patrie, J'tais n pour ces temps o les fleurs de ton front Couronnaient dans les mers l'azur de l'Hellespont.

Multe elemente rsreau n acelai sens contiinei poetului i din rsfoirea lui Gautier, a cunoscutelor Pomes antiques le Leconte de Lisle, n genere a parnasienilor, a lui Banville, cel din Les Cariatides, pn la neoclasicismul simbolist al lui Rgnier, Samain i Moras. Ins, mai presus de orice, Macedonski proiecteaz n Elada, prin afiniti elective, propriile sale intuiii, sensibile la (Vasul) : ...plasticitatea unor zile ce s-au dus, la seducia muzelor (Le Calvaire de jeu, eh. II) :
Arienne, bien que s'accusant en auteurs prcis, une muse, la sienne toujours, mais

tour de rle Polymnie ou Melpomene, surgissait ses cts, se courbait sur son front, et plus subtile qu'un souffle, lui effleurait le visage de caresses, les lvres de baisers, lui chantait l'hymne du ciel et de la terre, la gloire des temps disparus".

La amorul pgn" (Cntec) de asemeni, n genere, la antichitatea pgn" (Le Calvaire de jeu, ch. I), continut de I. Pillt, n Visri pagine, amestec de art, voluptate i amoralitate candid. Viziunea are mare priz asupra estetului" din Alexandru Macedonski, a crui concepie despre art i via vor suferi, cum vom vedea, o tot mai accentuat reconversiune n sens clasic". Un indiciu i mai semnificativ c poetul traduce n termeni antici o foarte profund aspiraie regresiv st n nclinaia si, am spune, n predilecia sa pentru ideea (nu numai poetic) a rencarnrii" si metempsihozei". Ea este curent la scriitorii formaiei sale literare: Avatar de T. Gautier, Morella i Metzengerstein de Edgar Poe, nuvel prelucrat de Macedonski etc. Dar poetul nu arat atracie pentru posibilitile fantastice ale temei, care a sedus att de profund i pe Eminescu n Avatarii faraonului Tl, ci i descopere corespondene, mai curnd, cu rememorarea baudelairian a existenei anterioare, care
191

fixeaz un ntreg ideal de fericire, perfeciune i contem plativitate (La vie antrieure) :
J'ai longtemps habit sous de vastes portiques. C'est l que j'ai vcu dans les volupts calmes, Au milieu de l'azur, des vagues et des splendeurs.

Aceeai viziune, poate i mai puternic suibiectivizat prin autoseopie i narcisism, reapare i la Macedonski. Este pentru poet un bun prilej de a se contempla n inut fastuoas, viril, erotic triumftoare, de Avatar roman, sedus de-o sclav cu ochii de cicoare:
Vorbi n al meu snge al patimilor grai. Eram atletul plastic ntors abia din castre, Uitat mi-este groapa sub flori si sub parfume, Dar tot mi-aduc aminte... fu Cretus al meu nume, i-n for purtam tunic cu ciucuri elineti.

El i cultiv n acest mod proiecia ideal a persona litii, posesiv, dominatoare, instinctual, plin de prestan, avid a tri existena pe toate treptele i la toate stadiile de civilizaie. De unde la Thalassa o adevrat orgie de imaginaie retrospectiv, prin transpunere n ipostaze ndeprtate, istorice, chiar fabuloase, posedat de l'motion de vies antrieurs aussitt disparues qu'entrevues" (Le Calvaire de feu, eh. I). Dac ar fi trit n timpul lui Socrate ar fi fost un Fedon altoit pe un Alk-biade" (Zile de aur). Cu alte cuvinte, Macedonski i reface dualitatea interioar i prin astfel de prototipi de dialog platonic, unul simboliznd puritatea interioar, altul distincia simurilor, n echilibru etern instabil. Cci ceea ce definete, n ultim analiz, ntreaga perspectiv antic la Macedonski este tocmai aceast accentuat alternan de momente vijelioase i suave, frenetice i senine. Totul, ntr-o imprevizibil, aproape caleidoscopic succesiune, precum n Le Calvaire de feu Thalassa, cu nu puine scene de violen (btlii, lupte de circ, erotism brutal), estompate prin priveliti pline de candoare. Imagini dominate de ideea atraciei erotice,

conceput n adevrat spirit neoplatonic, prin regsirea unor strvechi afiniti ntre dou rencarnri (Frunza de imortel, Palid umbr) :
Palid umbr, care mister Unul spre altul mereu ne-atrage ?

De ce Macedonski aspir n visul su poetic regresiv la un astfel de regim reparator ncepe s devin, prin urmare, i mai limpede. Totui, cea mai gritoare dovad c finalitatea viziunii antice macedonskiene ine de tendina restaurrii morale st n faptul c ntregul su coninut este gndit, n mod insistent i deliberat, n termeni manifest idilici". Despre antichitate poetul are o percepie, i n acelai timp o concepie, fundamental idilic, scoas din fondul su de lecturi clasice. Dar i mai mult din propria sa intuiie, care-1 determin s identifice spectacolul candorii i ingenuitii cu imagini din Anacreon i Teocrit. Idilele lui Andr Chnier i V. Hugo au aceeai structur. i dac, precum am vzut, nu este exagerat a defini Paul et Virginie, de Bernardin de Saint-Pierre, drept o delicioas idil", dup cum, n definitiv, nu este o eroare nici a gusta la E. Haraucourt drglia naiv a idilelor", a susine ns c pn i cruda poezie La Vache au taureau de M. Rollinat este tot o... idil" (chiar dac se desfoar sub azurul unui cer primvratic, n parfumul ierbii i n rcoarea cmpului"), nseamn c Mace donski identificase pentru totdeauna aceast noiune cu naturismul elementar al simurilor, n decor bucolic, stilizat la modul elin. Exist, netgduit, la poet un strat subire de neoclasicism poetic, vdit i n Les Stalactites aie lui Banville, n oarecare msur la Henri de Rgnier i Samain (Aux flancs du vase), filtrat poate mai curnd prin Le Syrtes ale lui Jean Moras, care-i va deschide, n parte, drumul simbolismului. Dar fundamental rmne n cazul su idilicul de tip antic, virgilian i anacreontic, cu ecouri anterioare i la Depreanu al nostru (Vara la ar) :
O ! graioase idile ! In ce zile In ce nopi ai nflorit D-asa odori minunate Parfumate Din fruntea lui Teocrit ? a0!j
192

13 Opera lui Alex. Macedonski

183

C aceast evoluie clasicizanta reprezint, n fond, refularea" unor puternice nostalgii juvenile, i mult mai puin ecouri livreti exterioare, parnasiene, turistice, ca la Ion Pillt, i de loc iniiatice, precum la Ion Barbu

(Pentru marile Eleusinii), faptul nu mai produce nici o ndoial. Idilicul lui Cobuc, pe de alt parte, este destul de factice, convenional n tot cazul, stilizat etnografic. Acela al lui Macedonski, mult mai discret, dar tocmai de aceea mai adnc, exprim o adevrat dram moral, aceea a anulrii fericirii. lntr-o nuvel (Intre cotee) :
...Unii i aduceau aminte de traiul de la ar, de copilria lor, de frumoasele idile cmpeneti ce rrnn neterse din minte chiar dup ani de orenie, chiar dup ce s-au ndurat grozavele necazuri ale vieii"

, Imaginea se rentlnete n Saul (111,9) :


;. Scutit a ta via de cruda dumnie, y Pe-o vale nflorit pstor dar fericit Puteai s crezi c traiul e cntec nesfrit.

Este oare altul cazul poetului nostru ? n viziunea sa retrospectiv-idilic, de esen literar" (deci cult), r- mne doar noiunea de idil". Nu i coninutul su, profund autentic. Uneori, privelitea pare evocat n scopuri predominant artistice", prin introducerea pstorului clasic", asociat n mod obligator peisajului Pdurii: Ciobanul dac se zrete printre desiul tu cel verde, De rnd de-ar fi la-nfiare, nfiarea lui i-o pierde i ca-ntr-o cadra ce-ar coprinde pe un pstor al lui Virgil Se-ntrezrete o idil pe chipu-i nc de copil. Il vezi alturea cu mieii pe care blnd i pstorete, Cu pieptul gol, n vnt eu prul ce alba fa i-o umbrete, Ca-n vremuri clasice de simplu, dar i frumos i fericit Precum n-a fost pn acuma de nimeni nc-nchipudt. Cnd este ptruns de suflu liric, scena se transfigu reaz ntr-un program posibil de via, pe care imagi naia l accept n sine. ntr-att ficiunea poate deveni real" prin poezie, precum n Noaptea de mai: Ranviaz ca prin farmec idilele patriarhale, Cu fei frumoi culcai pe iarb izbindu-se cu portocale; Pe dealuri clasice s-arat fecioare n cmei de in, Ce-n mini cu amforele goale i umplu ochii de senin.

De aceea, momentele idilice pur macedonskiene" vor fi totdeauna asociate efuziunilor lirice spontane, elementare, integrate celei mai adnci reele de asociaii subcon-tiente (Rimele (Anta pe harp) :
Rimele cnt pe harp: limpede curge izvorul ! Blond e toat idila, blond e pe vale pstorul...

Ceea ce poate s par manierism" n erotic (i uneori chiar si este, Macedonski fcndu-si din idilic i bucolic o manier a figurii inocenei i fericirii de toate speele, deci un stil") ine de aceeai nostalgie a ingenuitii funciare, la antipodul oricrei convenii moderne (Bucolica und) :
Cnd fragezi pstori, n penumbr, albesc cu idile frumoase i goi izbucnesc dintre slcii eglog lactee i roz.

In aceste condiii, era cu totul firesc ca timpurile dinti ale Laiului, ale saniniilor i sabinilor" (Soare i gnu) i mai ales mitul vrstei de aur" s seduc imaginaia poetului. El localizeaz, n acest mod, ntregul su ideal

edenic de puritate, inocen i necorupie a civilizaiei. Legenda transmis de literatura antic (Hesiod, Munci i zile, v. 9095, 110201; Ovidiu, Metamorfoze, I, v. 89150 etc.) este celebr. Va fi cules-o Macedonski direct din aceste izvoare, sfera formaiilor sale literare neexcluznd o astfel de ipotez ? In tot cazul, mitul fusese preluat de nu puini poei moderni. Unul dintre ei, n spe Musset, este amintit de nsui Macedonski, atunci cnd i pune ntrebarea dac:
...Ne vom putea transporta cu mintea la frumoasele timpuri patriarhale, cnd dup cum zice Musset n Rolla oamenii i zeii i dau cu cotul pe pmnt" '. nceputul poemei mussetiene sun, ntr-adevr, astfel: Regrettez-vous le temps o le ciel sur la terre Marchait et respirait dans un peuple de dieux,

O tout tait divin, jusqu'aux douleurs humaines; O le monde adorait ce qu'il tue aujourd'hui. Ea aduce n scen i o figuraie erotic (nimfe, fauni i silvani), cum nu se poate mai n sensul aspiraiilor
1

Al. A. Macedonski, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 5 mai 1881, p. 781.

194
A tui i

13*

195

idilice ale poetului. Eminescu nsui avea aceast noiune, cnd i pune ipoteza, n mprat i proletar:
Atunci v vei ntoarce la vremile-aurite Ce mitele albastre mi le optesc ades,

care, pentru Macedonski, devine un adevrat imperativ al salvrii morale. i dovada cea mai evident o constituie reluarea, n Le Calvaire de feu Thalassa, a ntregului mit al celor patru vrste, n care epoca unui pmnt-rai" (Zile de aur), vzut ca un eden vegetal, de mare somptuozitate plastic, primete un relief deosebit:
Anotimpii acelei epoci, var vecinic, cntau cu florile lor, a cror frumusee nu se putea nchipui dragostea pmntului cu soarele. Poeme de purpur i chihlimbar, zmbeau printre frunzele crcilor bronzate grenade, ascunznd n ele comori de rubine aro matice, frngeau trunchiul pe care rodiser i, rsturnlndu-1, se crpau n cdere, se risipeau, prin mtasea ierbei, singurele avuii de pietre scumpe. Hrana i-o gseau paserile, animalele i oamenii fr trud i rzboi, mbelugarea domnea peste tot. Tine reea nsufleea tot. Buntatea era n cer i pe pmnt."

Ceea ce pare s ntunece de moarte sufletul lui Mace donski este apariia momentului discordiei, al fracionrii n perioade, anotimpuri, familii, taberi, triburi. De unde conflagraia, faz n perspectiva viziunii idilice a exis tenei de nefe ricit i total decaden. Ea va fi evo cat i ntr-o poezie de tineree (Familia), semn c ideea preocup efectiv contiina poetului. Ct imagistic mito- logicoerotic se ntlnete la Macedonski, fauni i silvani, driade i nimfe (Le Calvaire de jeu, ch. XI), naiada limpedelui ru" (Naiada), Pan i Syrinx (Lewki), n parte de provenien parnasiano-simbolist, ea corespunde tocmai acestei micri de

involuie moral spre starea primar ne corupt i nevoii de pur chietudine. Apolinismul final al p oet u lu i va f i st im ul at d e a ce ea i reac iu ne consol at oa re i defensiv. Cnd nostalgia lui Macedonski simte nevoia desfurrii n spaiu, aspectele devin, n mod inevitabil, de tip curent, n nota Byron-Musset. ndeosebi Musset, uneori pn la pasti, ndeosebi n elogiul Italiei, att de tipic romantic. P rint r- o com binaie de Bolintineanu i Contes d'Espagne et d'Italie, poetul se complace un timp n jovialiti i senzualiti facile, cntnd iubirea i bucuria vieii n decor Venetian, cu exultant agreabil i superficial. Cci com196 punerile de tineree ale lui Macedonski exprim n mod inevitabil, i cu prisosin, un program de via, i numai foarte fragmentar, poezie. Dar, spre deosebire de ceilali cntrei romni ai peninsulei, destul de numeroi de altfel (Gh. Asachi, C. Negri, V. Alecsandri, G. Creeanu, M. Zam-firescu etc.) 1, al cror entuziasm rmne ocazional i deci intermitent, mai totdeauna iute stins, admiraia lui Macedonski se pstreaz constant, cu tendina subtilizrii continui, ns, la nceput, mai mult sub impresia emoiilor de turist adolescent dect a lecturilor, imaginea cultivat este aceea a unei Italii de convenie, plin de seductoare Carminella i Margareta, facile i pasionate, ingenui si ferine, ntr-un climat cu mari predispoziii erotice. Definiia cea mai complet poetul o d n Halo (III, l2). Cu satisfacia gsirii unor profunde corespondene instinctuale, evaziunea" lui Macedonski pstrndu-i mereu sensul su interior, de explorare a unor geografii" morale ideale, definit prin iubire:
Italia e ara n care-n veci amorul Consum orice inirr.i;... _ Italia e ara n care muritorul "' ""' T. '^ Nscnd fioru-i simte si moare cu fiorul '' ' '' Acolo nu se tie ce este-adolescena: '-'V. Brbai ce nasc copii;... btrnii cu alb pr n piepturi a.iuneii resimt efervescena...

i frumusee (Intr-un album) :


']-.-. Am vzut frumoasa ar, . Cu etern primvar, Cu miros de portocali, ' Cu Veneii i cu Rome, Cu castele i cu dome, Care-n lume n-au rivali !

Pentru romanticul Macedonski prototipii acestei admiraii snt scoi din Goethe (Kennst du das Land"), Byron, heraldul Italiei eroice, creatoare, estetice (Child Harold's Piligrimage, IV, 42) :
Italia ! O Italia ! thou who hist The fatal gift of beauty...
1 A l. C io r n es cu , I ta lia n liter a tu r a ro m n ea s c , n R o ma , XI II , !, 2, 4 (1933), p. 923, 1627, 2437. Despre MacedonskJ, nr. , p. 2223 incomplet i cu unele erori de trimitere.

197

i, mai ales, din Musset, poet ndrgostit de ara tinereii, artelor i dragostei, seductoare i plin de voluptate (Cantate de Bettine) :
Aimable Italie, '' '

Sagesse ou folie,

Jamais, jamais ne t'oublie > Qui t'a vue un jour < Ta rive fleurie Toujours sera la patrie Que cherche l'amour.

Centrul de atracie l constituie, fr ndoial, Veneia, despre care Macedonski are o dubl reprezentare ce lebrat i una i alta de Byron i Musset eminamente galant, senzual, pitoreasc, decor ideal de escapade n gondol, pe lagun (Noaptea Veneian) : In gondol D-orice dor Se consol ' -, ,,: Prin amor l
.... De la maluri. ', ' Prin canaluri. * ' ' Peste valuri Fuge-n zbor !

Este, n fond, imaginea devenit tradiional i n poezia noastr (C. Negri, G. Creeanu '), rspndit n special de Alecsandri (Veneia, Barcarol veneian, Gondoleta, O sear la Lido, La Veneia mult duioas). Desigur sub marele prestigiu al lui Musset, din Venise i Poria, pe care Macedonski vine, treptat, s-o complice, propunnd n locul su o spectaculoas Gala vnitien (la privelitea carnavalului, fusese sensibil i Byron, Beppo, VIVIII), inspirat de frumuseea elanului viril al canotajului:
Torses sangls de pourpre, et traits flamms d'orgueil, Et les muscles, bands sous l'effort des bras rches Sortent, par ce soleil. Venise de son deuil.

Cealalt versiune va fi a Veneiei sumbre" (Italo, III, 6), a pasiunilor fatale si rzbunrilor teribile (Margareta), n acelai spirit byroniano-mussetian, predominant la tineree.
1

N. I. Apostolescu, Veneia n poezia romneasc, n Noua revist roman, VIII, 1910, p. 113

116.

Apoi, cum era i de ateptat, emoia se interiorizeaz, prin intensificarea tendinei de transfigurare i elevaie, pe care peisajul italian o incit (Noaptea de noiemvrie) : Italia iubit, primete-o salutare Cu tainica schinteie a sufletului meu !; In cea piere apa i sinul tu, i-apare:
Florena, Roma, Neapol culcat pe lng mare, Molatic lazarone dormind-visnd mereu.

In cele din urm, viziunea se fixeaz ntr-o imagine aparent parnasian. In fond, este vorba doar de o contemplare retrospectiv i melancolic, plin de puternice nostalgii adolescente, care dozeaz att de regresiv-mace- donskian ntreg acest italienism" al poetului (Florence) :
Les beaux adolescents aux traits pleins de finesse Et comme tout revit, et rit, car tout cela, C'est Florence la belle et ma belle jeunesse.

Din acest motiv, Italia reprezint ntotdeauna n contiina poetului un adevrat paradis terestru, i o dedicaie din Le Calvaire de feu, (eh. III) este mai elocvent dect un ntreg discurs:
A l'immortelle patrie du Dante, celle qui de chaque ville fit un joyau; qui sous des loques mit des coeurs, et sous des feutres larges bords, des yeux flamboyants".

La expansivitatea simurilor se adaug revelarea i deplina clarificare a idealului estetic. De aceea Florena r-mne un ora dumnezeiesc, unde totul

este art; unde cel mai de pe urm om are simul frumosului" *. Situaie proprie ntregii Italii, omagiat ntr-un lung poem n proz, nc inedit:
...Mais tout ce pays, en sa longuer et en sa largeur, est simplement un comptueux et voluptueux pome. Il n'a point son gal au monde."

Impresia se consolideaz definitiv prin surprinderea unor adinei afiniti temperamentale:


L'me humaine y est faite d'enthousiasme et de beaut, et nul autre peuple ne possde autant de plasticit extrieure, jointe autant de nonchalance lascive et autant de vivacit captivante" 2.

Devine, de altfel, tot mai evident, pe msur ce explorm geografia" lui Macedonski, c aspiraiile sale exo1 1

Alexandru Macedonski, Romanelli, n Liga Conservatoare, II, 3, 15 ianuarie 1906. Idem, Pages pour l'Italie, ms. inedit, copie n pstrarea noastr.

198 199

tice. care ncep s se contureze cU insistena dupa descoperirea poeziei parnasiene, au mai puin funcie estet-contemplativ, ct una strict interioar, de localizare exemplar a idealului, fundamentala nostalgie macedonskian. Exotismul su va fi, prin urmare, predominant afectiv, uneori simbolic, sau miraculos (Ramesside), n nici un caz de ordin strict exterior, vizual-turistic. Descriptivul pur, stil Gautier-Hrdia-Leconte de Lisle este, n fond, puin cultivat. i chiar ntr-o poem tipic parnasian, precum Ospul lui Pentaur, accentul alunec de la reconstituirea arheologic spre evocarea luptei. Spectacolul fascineaz mereu contiina poetului, s-ar zice avatar" al unui lung ir de rzboinici. De fapt, atmosfera n care Macedonski se complace tot mai mult este aceea a transparenei i miraculosului basmului oriental, cu viziuni din O mie i una de nopi, care vor trece magistral n Noaptea de decemvrie:
, Bagdadul ! cer galben i roz ce palpit, ,:x>i'.tx l jaj de-aripi de vise i rai de grdini, Argint de izvoare si zare-aurite ;i{HM\. Bagdadul, poiana de roze i crini, Djamii, minarete, i cer ce palpit.

In acest climat fabulos totul devine posibil, ncepnd cu visul comorii provideniale, un magnifique trsor en or monnay, pierres prcieuses et lingots d'argent", pe care soia lui Ali din Comment on devient riche et puissant (versiunea romneasc, de tineree: Aa se fac banii, nuvel oriental), l descopere din ntmplare, i terminnd cu la posie subtile et sensuelle, qui este comme l'me de l'Orient", din Le Calvaire de feu (ch. I). Uneori, ea se traduce prin policromie de batic i senzualitate di fuz (ch. II) :
Promptes, des esclaves au regard de feu passaient, le heur taient, lui souriaient les lvres ointes de cinabre dlay dans de la moelle, les paupires peintes de Khl. Des gratts de soleil, des rires, des cris et des disputes, des notes qui filaient des voix d'or, des hymnes qu'on psalmodiait, des aromates d'Afrique brlant sur des trpieds en airain, se croisaient en

tous lieux emplissaient les rues, les places, se pressaient aux bords des temples, s'essaimaient par tous les quartiers de la ville."

Treptat, reveria devine tot mai diafan. i atunci Macedonski descoper feericul persan, a crui intuiie el o
200

are, rsfoind pe Hafiz i Saadi, poei ai paradisului floral

i ai

parfumurilor de roze. Cel din urm constituie o adevrat emblem a poetului extatic, expirnd n plin beatitudine olfactiv (Rondelul lui Saadi ieind dintre roze). Un cadru de mister i de vis, sugernd volupti rare, secrte^ un incitant idal la contemplativitate i extaz, astfel apare, n esen, Orientul pentru Macedonski, crui ochi spiritual reine peste tot n aceast zon" hieratismul i ceremonialul elevaiei, inclusiv al rugciunii de sear" musulmane, precum n Acsam Dovalar. Adevrul este c spiritul poetului, pe msur ce eliberarea din strnsoarea materiei impure devine instinctual, aproape automatizat, se afl n permanent migraie spre Soare-rsare, lsndu-se efectiv sorbit de mirajul unui trm cvasi-transcendent, un fel de Shambala-Agarttha din mitologia indian, unde totul este spirit pur, raz, lumin orbitoare. Pe aceast traiectorie escala indian, firete, nu poate fi ocolit. i, ntr-adevr, Macedonski triete i un astfel de moment, de extaz solar, produs de privelitea enigmatic (pe care i-o imaginase i Villiers de L' Isle-Adam n Souvenirs occultes, din seria Contes cruels), a unor sclipitoare ruine indiene, copleite de vegetaie (Rondelul oraului din Indii). Tema, de provenien romantic *, derivat din moda ruinelor", reapare i n simbolism (Albert Samain, Ville morte, Au jardin de l' Infante) :
Intr-a soarelui magie Strlucesc porfiruri rare, Urme terse tot mai tare Din strvechea energie... Spart a fost oraul mare.

Ultima etap va fi n curnd parcurs. i atunci Macedonski descoper fascinaia suprem a Extremului-Orient, mai nti sub emblema dragonului grotesc si magic" (Niponul) :
Scamatorie de colori i jucrie rpitoare.

Din acest motiv, dei corespondenele literare snt numeroase i evidente, Rondelurile de porelan i pstreaz
1

Jacques Busquet, op. cit., p. SOI3Q3 (La vUte morte).

201

n bun parte originalitatea lor structural. Cci, n timp ce la Alecsandri (Mandarinul, Pastel chinez) i, n genere, la parnasieni, accentul cade pe descriptivul plastic, prin reconstituirea momentelor de uimire ale ochiului i imaginaiei, neintegrate unei reprezentri organice a lumii, la Macedonski surprindem intuiia articulat a unui univers gratuit, i deci de pur convenie, cu geografia, umanitatea i psihologia sa specific, reduse la cteva linii expresive. Nu ntlnim acum nici surpriza lui Marco Polo, nici dulcegriile lui

Pierre Loti. Ci mai curnd viziunea estetic a frailor Concourt, specializai n japone-zerii" i bibelouri rococo, mici obiecte de art, perfecte, rafinate, delicate, care au extirpat impuritile naturii i a cror graie excluznd total familiaritatea direct i pstreaz puterea de seducie prin miniatural i predispoziii intimiste *. Dar, firete, Macedonski va fi scos sugestii din ntreaga poezie francez de inspiraie extrem-oriental, predominant parnasian. Cteva analogii snt izbitoare. O Chinoiserie (Posies diverses) de Gautier evoc o siluet feminin:
Dans une tour de porcelaine fine Au fleuve Jaune, o sont les cormorans.

La rndul su, Albert Samain viseaz o insul de email", n care (ExtrmeOrient, Au jardin de V Infante) : J'habite un Kiosque ros au fond des merveilleux J'y passe tout le jour voir de ma fentre Les fleuves d'or parmi les paysages bleus. i urmarea este c:

Mes bonheure dlicats sont faits de porcelaine. Acelai sentiment este trit i de Macedonski, atunci cnd descrie prispa de aur" a casei la fel de porelan a lui Tsing-Ly-Tsi (Rondelul lui Tsing-Ly-Tsi), sau pagoda aezat pe-o movil artificial" (Rondelul pagodei) :
Picurnd diamantat, Porelanul roz l spal Rou tainic deirat Pe faada sculptural, De mari fluturi srutat.
1

Pierre Sabatier, L,' esthtique

es Concourt, p. 148153, 353.

Paris, Hachette, I920,

i acest decor, de-o artificialitate rafinata, cteva figurine: chinezul cu ochi mici ca de gherlan, mandarinul, grdinarul japonez artist, niponii, ingenui", profund contemplativi (Rondelul mrii japoneze) :
Copii, de griji netiutori, f Sunt japonezii-ntre popoare, >..^ -orice dureri le sunt uoare, Cci poart-n suflet, zmbitori, Smaraldul mrii rpitoare, o pi o m a n o pi um u l u i ) . ... Scpat de chinul zbuciumrii, 'l'' Senin ca dup-un meterez, Fumeaz opiumul uitrii Pe rogojini de pai de-orez. ( Ro n de l u l

Imaginea este anticipat de Louis Bouilhet n Tou-Tsang: Le long du fleuve Jaune, on ferait bien des lieues, Avant de rencontrer un mandarin pareil. Il fume l'opium, au coucher du soleil, Sur sa porte en treillis, dans sa pipe jleurs bleues. ns cea mai seductoare apariie rmne, fr ndoial, aceea a muzmeiei, frumoas ca o ppuic", mbrcat n kimono, purtat n jinrikia uuric" (Rondelul muzmeiei), curtezan-artist, locuind n cartierul loshi-wara din Yedo (Tokio), impasibil, zmbitoare, graioas i enigmatic (Rondelul loshiwarei) :
->) Prin vitrine aezate ,2 i n cartierul loshiwara, '. ' Vezi ppui nenumrate :'' Cit de lung este vara. Sunt aproape-asemnate, n obraji le arde para.

Contemplnd-o, spiritul poetului asociaz imaginea ppuii de porelan,

ntrevzut anterior de acelai Gautier (Sonnet, Posies diverses) :


Pour veiner de son front la pleur dlicate '>- Le Japon a donn son plus limpide azur, La blanche porcelaine est d'un blanc bien moins pur

Que son col transparent et ses tempes d'agate. Se pot, desigur, presupune n aceast ordine de idei i un numr de alte infiltraii livreti l . ntr-un sens, ele
1

Alexandru Macedonski, Opere, II, p. 398401.

203

chiar obligatorii, pentru detalii i intuiia atmosferei. ns Macedonski, refugiindu-se n Extremul-Orient, nu urmrete n nici un caz scopuri documentare", ci pur interioare. Poetul este preocupat exclusiv de locali zarea nostalgiilor sale exotice, prin explorarea imaginar a unor spaii inedite, eminamente poetice, investite cu toate atributele ideale posibile, de ordinul iluziei, elevaiei i visului. n aceast direcie, Macedonski, ntr-adevr, pleac", am s m cltoresc" (cum i spune n Rondelul plecrii), dar nu evadeaz". Nuana este esenial. De fapt, plecarea" poetului, adevrat gest de ritual, ar trebui scris cu majuscul, ntruct reprezint un act simbolic, asemenea plecrii cavalerului Parsifal, n cutarea Sfntului Graal, din romanele medievale, a expediiei lui Don Quijote n vederea restabilirii binelui i a dreptii, n toate aceste cazuri, eroii acioneaz sub impulsul Idealului. i Macedonski, netgduit, nc o dat spus, face parte din aceeai familie spiritual. Ca i emirul din Noaptea de decemvrie, el este i rmne pn la capt un fascinat al Idealului, un absorbit de absolut, localizat ipotetic, sim bolic - este adevrat , dar localizat. De aceea, ar fi absurd s-1 acuzm c vrea s... evadeze" din sau spre Bagdad. Cnd, de fapt, poetul, prin substana sa cea mai pur, triete efectiv chiar n aceast cetate de vise". De la nlimea sa el recade adesea. Meninerea la cea mai nalt altitudine este dificil. Totui, Macedonski se rentoarce spre ea mereu, redevenind, de fiecare dat, el nsui. Deci, propriu-zis, poetul nu pleac, gest care implic recunoaterea realitii obiective i acceptarea subiectiv a nivelului comun de existen, ci numai revine. i aceast aspiraie sufleteasc rmne distinct att de nostalgia romantic a infinitului, cit i de spleenul simbolist. Emoiile acestea, nrudite, snt uneori trite i de Macedonski. Depite ns mai totdeauna, prin finalizare i transformare n program ideal de via. Cci una este a constata, ca Lamartine (L'Homme) :
Le rel est troit, le possible est immense,

(a explora n pur vagabondaj imaginar imensitatea, infinitul, sau a evada efectiv, stil Baudelaire, Any where out
204 !.

of theworld /Petits pomes en prose, XLVIII], cu un moment de vid sufletesc i incertitudine, bine surprins de Mallarm n L'Azur:

Mon me est vide. O fuir ?.. J,

i alta a avea, precum Macedonski, o reprezentare limpede, permanent, stabil, bine precizat i localizat a Idealului. Fie c acesta este fixat ntr-un punct astronomic, la Prihlie, sau geografic-exotic, viziunea rmne, i ntr-un caz i n altul, n ultima analiz, nu profan, ci transcendent", mai bine spus celest. De unde i semnificaia predominant simbolic a ntregului exotism macedonskian, prin configurarea unui spaiu de pur idealitate vizionar. De aici nu s-ar putea trage totui concluzia c evadarea" propriu-zis, gest efectiv de refugiu, nu apare niciodat n poezia lui Macedonski. ns o astfel de etap nu este nici caracteristic, nici de lung durat. Ea reprezint numai o prim faz i, n sens biografic, doar o condiie pregtitoare a marii apetene ideale macedonskiene, pe care o presupune i, n parte, o i determin. In acest plan, impulsul hotrtor este dat, ca totdeauna, de existena conflictului care opune pe poet mediului su, de sub apsarea cruia ar dori s fug, nu fr agitaie i dezbatere interioar (Sonetul din zri Sonnet Lointain) :
,!/ Eu vin din zri cumplite din trist ar-n care ,.,,: Mimosa simitoare ori lotusu-azuriu Sunt serbede vedenii nchise ntr-un sicriu, Iad negru unde viaa e plnset sau oftare.

Dar metoda nu se dovedete eficient practic (n strintate, Macedonski nu obine mari satisfacii). i nici psihologic, cci frna sentimentului patriotic restrnge mult orice compensaie moral oferit de evadare:
Lipsit chiar de speran, sleit chiar de credin, Prin neguri mi trag brazda ru vechea srguin, A mea aceast ar cci este i-o iubesc.

n aceast stare de spirit, poetul are, ca i Baudelaire (Le Voyage) : Le coeur gros de rancune et de dsirs amers, marasm de care ar dori s se elibereze printr-o baie purificatoare: (Moesta et errabunda) :
Loin ! loin ! ici la boue est faite de nos pleurs !

Ea va fi obinut prin uitarea plecrii n lumea larga (vezi i traducerea din Petofi [Lumea aceasta], cu valoare n cazul su curat anestezic) (Plecare) : Durerea mea dac e mare Pmntu-acesta este larg... Terapeutica este prescris att rnilor prezente, cit i trecute, cci la Macedonski memoria afectiv rmne mereu extraordinar. De unde i dorina de smulgere din propriul su trecut (Rire) :
Pass ! dmon inexorable, Suis-je jamais sous ton empire '!

Nu mai puin nsemnat, n cazul su, se dovedete i presiunea vitalitii, precis finalizat, eruptiv la cea mai fugitiv incitare ideal, capacitate care face din Macedonski un romantic n fond fr dor, fr Sehnsucht. Este de ajuns ca poetul s ntrevad, ntr-un fel oarecare, cetatea de vise", ca o ntreag furtun s se dezlnuie. Impulsivitatea i este nestpnit i plecarea" se preface, pe loc, n fug, n salt n a, urmat de o cavalcad nebun, asemenea byronianului Ghilde Harold: To horse / to horse" (I, XXVIII), repetat i n Mazeppa (X), scen reluat i n Les Orientales de V.

Hugo. Bolintineanu, Emi-nescu, n Strigoii, nu snt strini nici ei de aceste senzaii. Spectacolul unui iure violent, de o mare beie a simuri lor, care nghite orizontul, obsedeaz nc din tineree. Dovad Calul arabului:
...uoar nluc, Ce-n fug se-ntrece cu pasrea-n zbor i ce, la sgeat-nainte apuc.

Macedonski este poetul cu vocaia declarat a marilor spaii deschise, stepe, pustiuri, strbtute ca un fulger de Cavalerul kurd, de unde vor proveni i Cntecele stepei pillatiene. Venica sa pornire spre elevaie se consum de ast dat n sens orizontal, propulsat de o etern nevoie de expansiune sufleteasc, att de caracteristic poetului. Atunci el se las sorbit de imaginea (Halte dans Tarass-Boulba") i mai ales de himera stepei, care-1 mpinge spre miraje (Vnt de stepe) :
...Suflete, alearg, de-un veac de cnd te-atept aici ! 206 \

Alteori, sedus de perspectiva timpului, ar dori s-1 smulg prin asalt (Stepa) : nainte ! este oapta ce din toate se ridic... Atunci el d puternice i furibunde lovituri de pinteni: Pentru calul strns n pulpe sunt slbatec durere. Regsim revrsat aici foarte specificul vitalism mace-donskian, voluptatea ncordrii musculare (De-o nprasnic vigoare, m resimt nsufleit..."). Totui acest fapt n-ar constitui o surpriz, dac nu 1-am rentlni asociat unei note exprimate i altfel n poezia lui Macedonski, reformulat acum la o intensitate cu mult mai nalt. Toat aceast voluptate a spaiului are un efect profund calmant. Ea constituie aproape un narcotic, un stupefiant, un antidot al durerii. Pe scurt, o adevrat medicaie a uitrii (Stepa) :
n acea slbticie de pustiuri onduloase, In picioare calc trecutul, corp i suflet m cufund, Uit o viea amrt de ultrajuri sngeroase, O renatere ntreag ntr-un vis tot mai profund.

Momentul este departe de a fi izolat. Dovad, chiuiturile unui Cntec:


Hai !-Hi ! Hi-Hai ! ntr-un noroc ! Cernd, urnd la drumul mare, S-mi uit de-a vieii ntristare.

Dar semnificaia nu st n frecven, ct n modificarea treptat a coninutului, fenomen care ilustreaz unul din punctele nodale ale ntregii poezii macedonskiene. La nceput, stilul plecrii se pstreaz net romantic, fugos, byronian. Opera poetului englez este de altfel plin de Farewell, de Piligrimages, de mbarcri, despriri i ridicri de pnze (Ghilde Harold, I, XII; II, XVIII etc.). Adieu, adieu, my native shore (I, 13) va fi tradus chiar de Macedonski, care continu un timp toat aceast agitaie, localizat deocamdat n step, ns, pe msur ce chemrile pierd din intensitate i tensiunea vital slbete, senzaiile

poetului devin tot mai inefabile, de o acuitate tot mai re dus. Plecarea tinde atunci s absoarb toate idealurile, iluziile si elevaiile lui Macedonski, s dea un coninut tot
207

mai enigmatic noiunii sale de speran i deci de viitor. In acest punct, poetul ncepe nu numai s descopere" simbolismul, dar i s devin, el nsui, simbolist. Chiar dac germenii poeziei noi snt nc, n mod firesc, firavi i amestecai cu amare i eterne obsesii macedonskiene, precum n Plecare, care prefigureaz poezia lui Minulescu i a multor simboliti romni:
ntindei pnzele biei... Un vnt subire se ridic.

Aici nu mai predomin Byron. Jovialitatea macedon-skian este cea de totdeauna, atenuat ns melancolic. Ne-am apropiat de atmosfera din Brise marine de Mallarm: Je partirai ! Steamer balanant ta mture. de Mdailles marines aie lui Henri de Rgnier (Mdailles d'argile). In genere de plecrile nautice, enigmatice, liberatoare, nostalgic exotice, proprii simbolismului, n tot cazul, de acum nainte, drumul simbolului i al sim-bolismelor" este deschis n acest plan liricii lui Mace-donski. i ele i transcriu, ntr-o nou cheie, efuziunile su fletului n migraie, nvluindu-i n vag himerele eliberatoare, dei frecvena acestor elemente, statistic vorbind, nu va fi niciodat mare. Corabia, prin tot ce sugereaz ea (plecare, uitare, enigmatic maritim, deschidere de perspective infinite), reprezint, indiscutabil, un astfel de moment. Ea este al nostru Le beau navire:
La rm, corabia oprit E nins de zpada lunii i marea tace odihnit, De biciuirile furtunii. Catarg i pnze argintate Abia uor sunt legnate... Magia nopii este sfnt...

iganii, reluai i n Rondelul iganilor, tem i ea de provenien romantic


l

, sugernd la nceput ineditul, pitorescul, devin tot mai mult simbolul


1

melancoliei vagaF. Baldensperger, L'entre pathtique des Tziganes dans les lettres occidentales, r\ Rvw de littrature compare, 3VIJI (J38), p. 587603. 208

bonde (Branger: Les Bohmiens). Cu o nuan de fas cinaie, surprins i de Albert Glatigny (Les Bohmiens) :.,., Hlas ! dans vos froids prunelles "'* -t O donc la rayon de soleil ?; 3.'; c Qui vous chantera le rveil ( Des esprances ternelles ? i, mai aies, de Baudelaire (Bohmiens en vovage) : Promenant sur le ciel des yeux en voyage Par le morne regret des chimres absentes. Este tocmai aspectul la

care va fi sensibil Macedonski, bucuros a gsi nc un simbol pentru ideea de extaz: Cu galbeni ochi pierdui n zare, i, fr ndoial, a chemrii dorului de duc: iganii merg fr-ncetare...

Memorabil rmne ns, mai ales, Rondelul plecrii, perfect comparabil cu celebrul Rondel de l'adieu al lui Edmond Haraucourt, profund autobiografic", i n acelai timp simbolic pentru nostalgia geografic a sufletului uman:
Am s m cltoresc-, : Sunt furat ca de ispite, S-o voiesc s n-o voiesc Spre inuturi negndite.

Alecsandri a presimit, n felul su, mai facil aceste efluvii, n Dor de cltorie, Iahtul, Dorul de mare, n coresponden 1. Dar, subtilizare i conversiune macedonskian tipic, deplasarea se preface la poetul nostru, nc o dat, n ascensiune. i astfel marele zbor romantic reapare din nou in forme diafane:
Aripi tainice mi cresc, Aripi zilnic mai grbite. Am s m cltoresc.

Destinaia ultim este Perihelia, Apogeul, ntreaga via i oper a lui Macedonski sugereaz tocmai aceast permanen i invincibil absorbie i ascensiune. Lsndu-se sorbit n absolut, n inutul negndit al idealului", poetul nu evadeaz", ci se reintegreaz doar propriei sale esene.
1

Vasile Alecsandri, Opere, I, pgezil. Buc., Efl. Ac. R.S.R., 1966, p. 543544,

209 7. NATURA

Era de ateptat ca citadinul Macedonski (De-a fi nscut...)


Eu sunt o umbr de orae i am alt snge-n vine,

s aib despre natur un sentiment special, lipsit de metafizic, panteism i, mai ales, de emoia penetraiei reciproce. i faptul este adevrat, cu precizarea c, i de ast dat, unele nuane snt proprii ntregii structuri sufleteti, construit ca s ne exprimm astfel n sens vectorial, parabolic. Aceast configuraie moral pune, de la nceput, o limit tendinelor de expansiune i de extensiune n spaiu, mai mult sau mai puin geografice", ale poetului. Evident, natura nu va fi abolit" (n sensul lui Mallarm), ea nu poate fi niciodat suprimat din opera romanticului Macedonski. Ins nu trebuie s ne lsm nelai de unele aparene. Tendina fundamental a_poeului este aceea de convertire ~ nluicos'mic la temperatura mojaia a regimului saTsuf letesc. Nu""a i se adapta lui, i cu att mai puin a se pierde, a se dizolva n el. Macedonski nu este nici mcar un contemplativ vaporos, lamartinian, i nici un mare nostalgic al pdurii, de tip germanic, ori-ct s-ar prea c poezia sa, pe alocuri, dezminte aceast afirmaie. Din formula sa proprie, din limitele unui eu exacerbat de realitate, din faa creia tinde s se sustrag, s se volatilizeze pe cale ideal, poetul nu poate iei. i apoi, nu trebuie pierdut din vedere nici urmtoarea mprejurare: la poeii de temperamentul lui Macedonski, hipersensibilizai de adversiti, oraul ncepe n mod inevitabil s apese, s dea

senzaia sufocrii morale, s exaspereze. Dac se poate totui vorbi de evadare" la Macedonski, acest impuls cheam, n primul rnd, nu exotis mul ndeprtat, nici japonezeriile, ci natura imediat, uneori n formele cele mai romneti" i patriarhale cu putin. In aceast ipostaz, care va fi i aceea a multor sim boliti romni din generaia urmtoare, poetul apare ntr-adevr ca un citadin ostil oraului, fugind satiric i,
210

mai ales, eugenie n natur. Animat i de marea sa antip- ie pentru burghezie, Macedonski ncepe s doreasc (Fntna) :
S-adorm ntre frunze de plopi i rchit, S uit de oraul n care-am oftat.

Un astfel de refugiu, viu exprimat i n poezia de prim tineree, rmas i n manuscrise, de simpl convenie literar, evident i nesemnificativ reflex romantic
1

, ia n perioada maturitii aspecte curat confesionale i chiar

polemice, visul su agrest trdnd de fapt o criz moral:


Oh ! la o barier, oricare ar fi ea, pe deal sau pe vale, nimic dect o colib, dou-trei odi sub acoperiul cu streain lat, oiva salcmi mprejur, civa pomi n care s cnte psrile, un gard viu de mrcini verzi de lemn cinesc nflorit, o stavil ct de vremelnic ntre mine i prpastia ce mi-a nghiit tinereea i iluziile ! S nu-mi mai fure oraul lrgimea i adncimea albastr a cerului ! S nu-mi mai fure omul putina de a m cufunda n snul ntremtor al naturii ! S pot s cnt, s rd sau s plng n deplin voie !" 2

A vedea smntorism", fie i avant la lettre, n astfel de aspiraii, nseamn a ne opri la analogii superficiale. i, mai ales, a nu ine seama de ntreaga direcie a spiritului romantic i, n definitiv, de nsi atmosfera specific poeziei romne de pn la Macedonski, funciar naturist, anticitadin, moralizant-idilic. Amorul la ar (C. D. Aricescu), Salutare naturii (Radu lonescu), vestita Via la ar (Al. Depreanu), att de gustat de poet, acestea snt teme absolut curente, reflectnd orizontul firesc al poeilor epocii, de proaspt extracie rural, sau boieri cu volupti cmpeneti, precum C. Negri sau V. Alecsandri, care n O noapte la ar este aproape ma-cedonskian":
Ferice de acela ce-n tulburare- poate Pe-un cal s se arunce i prin vzduh s-noate Pind peste-orizonturi, zburnd peste cmpii. Ferice care poate, departe de cei vii, S uite-a sa fiin, s peard-orice simire, S nu mai fac parte din trista omenire !
1

Ton coeur est une chaumire, ms., Bibi. Acad. R. S. Romnia, 3217, f. 95; Melancolie, ms.

3411, f. 53. 1 Al. Macedonski, Viaa bucuretean, In Romnul, XXXIII, 23 decembrie 1889.

211

\
Acest horaianism", transportat in spaiu moldo-v-lah, pe care-1 vom

regsi n bun parte la Macedonski, poate fi ntlnit i la C. Negri, mai ales n coresponden: Noi, ca totdeauna, petrecem viaa n silita idilerie a rii adic ntr-o pace uniform i n deprtare de mrsveniile oraelor" *. Confesiunea dateaz din 1846. In 1886, la distana de patru decenii, Delavrancea (Din memoriile trubadurului) continu aceeai stare de spirit devenit tradiional:
Ah ! dar ce nenorocire blinda pentru mine, care, nfierat de soart d-a nu fi neles de lume, mai gsesc prieteni buni i drepi ca s m smulg din lumea ngust, zgomotoas si splcit a oraelor !" etc.

Cu att mai autentic va fi deci refugiul n natur i dezgustul de ora la Macedonski, care-i traduce i dezbate, n acest mod, n primul rnd, o foarte real dram personal, produs de o mare neaderen la mediu. Ct evocare idi lic a vieii la ar" se afl n opera sa, ndeosebi n proz, ea pleac dintr-un sentiment de regresiune, din trebuina regsirii fericirii inocente, copilreti, prin compensaie imaginar. Nu smntorism" programatic, ci obsesie dureroas, afectiv, a naturii familiare pierdute, din care viaa 1-a smuls iremediabil, exprim poetul ori de cte ori memoria sa afectiv invoc peisaje naturale, precum n Rentoarcerea:
In fine, revzut-am acele scumpe locuri, Acea frumoas cas din vrful unui deal. Pe unde n pruncie sltm n mii de jocuri Cu inima curat, cu gndul virginal.' Am revzut si valea i salba-ncnttoare Pe unde Amarida i duce al su mers.

Controversa pe aceast tem este exclus de existena unor repetate confesiuni, reluate i la btrnee (Rondelul trecutului), de semnificaie nu poetic, ci pur psihologic (Mngierea dezmotenirii) :
Regret albia-i frumoas Amaradie iubit, Regret piscurile tale coperite de pduri, Dulcele murmur din moara ce umbla neostenit Vile misterioase, adncite i obscuri;,..
C. Negii. Versuri, proz, scrisori, Buc., Minerva, 1909, p. 106.
(Ctfi

Purificarea n sens autentic macedonskian a acestei rtostalgii se traduce printr-o nire de exuberan (Dor zadarnic) :
i; ': Sorgintea rde cristalin, Eti tu, eti tu copilrie ! , !. Din roze ceruri ciocrlia Zvonete cntece semee, Domnete-n toate veselia, 'Napoi venit-ai, tineree !

La ora, n Bucureti, Macedonski a cunoscut numai persecuii, compromitere moral i mizerie. Un timp, el va cultiva iluzia c marea metropol occidental, n spe Parisul, i-ar putea da consolare, reparaie i glorie. Dar ina- daptarea si decepia i vor fi mari. Dovad unele poezii, mai puin gen Paris-cauchemar, unde contiina rmne nc' scindat ntre admiraie i repulsie:
Paris-cauchemar et Paris-dsesprance, Hel enfer nul fictif enfer pareil, Salut pourtant, cit trs noble Paris France, Malgr ta nuit restant toujours Paris Soleil, ct, mai ales, ntregul ciclu al Rondelurilor Senei, cu viziunea de comar a Parisului (Rondelul Parisului iad) : Iad, urlnd de rutate.

Sinucigaii purtai de Sena (Rondelul necailor), imagine verlainian, desprins parc din Nocturne Parisien: (Pomes saturniens) :

Tu tranes dans Paris ton cours de vieux serpent, Du vieux serpent boueux, emportant vers tes havres Tes cargaisons de bois, de houille et de cadavres !, perversiunile, viciile i mlatina moral respingtoare, aceasta este reprezentarea parizian final a poetului (Rondelul uriaului) : Rnjitor pndete-apaul,;; Floarea mlastinei adnci, Monstruos se-ntnde-oraul, Viciul joac-n el pe brnci.

Prin urmare, admirator al oraelor tentaculare", n spiritul lui Verhaeren, Macedonski n-a fost i nici n-a putut fi vreodat. Viziunea sa citadin, transfigurat n oper, nu nainteaz niciodat dincolo de o zon intermediar, la limita naturii i a elementarei urbanizri, rea212

213

Uzat de micul orel de provincie, din Rondelul oraului de alt dat: ?


Sub plopi de-argint, muiai n soare, O verde raz fermecat

-o via-n veci mbelugat, melancolic, tcut, mngietor de suferin (Rondelul orafttluf mic) :
Cu oameni proti, dar cumsecade -rx< l* c.' ' i " '
i; Cu

centrul intim i cochet, ''


cu

". -^, - . ' ' - ' j jrj case

arcade; '

" >.; '' Oraul mic te fur-ncet -fiil., Cu ale lui tcute strade.

Privelitea se contureaz mai ales n proz, a crei temperatur moral este adesea nostalgic i regresiv (Zi de august) :
Tot ce vedea i se prea lui Costic nou i tot ce vedea l fermeca... Bucuretii i se nfiau deodat uri, cartea pe care o nvase, o curat deertciune; diploma lui de avocat, o nerozie. Viaa linitit, fericirea erau aici, ntre dealurile unde se nscuse, printre ogoarele din neam n neam ale Stmbuletilor."

De aici vine la Macedonski o foarte accentuat predilecie pentru descrierea colurilor periferice, patriarhale, poetice, despre care cea mai bun ilustraie o d Bucuretii lalelelor i ai trandafirilor, nc de atunci pe cale de dispariie:
Din aceti Bucureti n-a rmas aproape nimic. Unde mai sunt cmpurile din mijlocul oraului, din a cror iarb ieeau maci nflorii, zambile, lalele colilii ? Unde mai sunt acele curi de case ce preau c nu se mai sfresc...."

S-ar prea totui c tendina uitrii" n natur co respunde mai bine naturismului romantic. Dar Macedonski, orice s-ar spune, nu cultiv identificarea i transpunerea cosmic, rousseauist (Rveries d'un promeneur solitaire) sau byronian (Ghilde Harold's Piligrimage, III, 40, 7475; IV, 178), ci doar refugiul i reculegerea pur terapeutic, n sensul unui calmant i anestezic moral. Puinele texte n care poetul aspir cu intermiten, dei efectiv la

topirea n cosmos (Noaptea de martie Sur la nuit de ma naissance, Pdurea) n-au, n fond, alt semnificaie. i, de altfel, aceast aspiraie nici nu este una tipic romantic, dect ntr-o accepie foarte general, prin reflectarea unei concepii naturiste de via, n care Macedonski ntradevr se regsete. Ins cazul su rmne departe de a fi izolat. Dovad c Banville recomand un remediu identic n Conseil (Les Cariatides) :
Eh bien ! mle ta vie la verte fort ! }. Escalade la roche aux nobles altitudes. Respire, et libre enfin des vieilles servitudes, Fuis les regrets amers que ton coeur savourait.

Dar numai el ? Parnasianul pur Leconte de Lisle are acelai sentiment al naturii (vezi La Fontaine aux lianes, Pomes barbares). Ceea ce demonstreaz, nc o dat, relativitatea definiiilor curentelor literare:
Salut ! douce paix, et vous pures haleines, Et vous qui descendiez du ciel et des rameaux, Repos du coeur, oubli de la joie et des peines ! Salut ! 6 sanctuaire interdit nos maux !

Or, una din funciile capitale ale Pdurii la Macedonski const tocmai n posibilitatea uitrii":
Tcut, sub frunze ca nluc s m strecor fr-ncetare Pe unde locul mai slbatec s-ar ntmpla n drumul meu, Iar dnd uitrii lumea-ntreag i eu s-am parte de uitare: Rnit de lupta unei viee pe care n-am cerut-o eu...

'' i deci a evadrii", a iluziei eminamente defensive (Vtlceaua) :


Acolo, pe al Naturii nflorit covor molatic Scutur al realitii jug prozaic i de fier,

Este ns aceast metod" superioar calitativ sau prin frecven celorlalte forme de uitare" pe care poetul le practic ? n nici un caz. Toate au la baz acelai dezechilibru interior, aceeai necesitate de reparaie, com pensaie i transfigurare moral fiind peste tot substanial asociate. Ba, s-ar putea spune c, n ordinea stupefiantelor" macedonskiene, natura" ofer soluia cea mai elementar, cea mai puh complicat dintre toate. Oricum, ea rmne foarte eficace pentru anihilarea pasiunii ne-rozescului ora" (Raze), s uit de oraul n care am oftat" (Fntna), de mizerabilul destin" (Stepa), uitnd ce sunt i unde m-aflu..." (Vnt de stepe), ...a traiului uitare, un chin de care mor" (Mai). Pe scurt, ea transmite un ineffable Lth" (Le Clotre), imagine de factur baudelairian (Le Lth), simboliznd eliberarea de sub apsarea obsesiilor incontientului.
214

215

Deci, dac sufletului egocentric al poetului i repugn s se mprtie difuz n natur (o astfel de idee rmne foarte incidental la Macedonski), el simte n mod vital nevoia unui Recueillement potique, de tip lamartinian, ntr-o prim faz. i deci a nseninrii" (Vlceaua), a do-bndirii calmului interior, prin

contemplarea unei zile senine", neturburat de-ai patimilor nori" (Stuful de liliac). De aici refacerea, i pe aceast cale, a sentimentului idilic al existenei, satisfacie spre care poetul aspir, nu o dat, cu volubilitatea sa specific. i nu numai prin transportarea noiunii clasice" de idil n peisaj familiar, amrdean, unde: Se desfsoar-n tihna verii idila cea mai rpitoare, ct, mai ales, prin asimilarea acestor imagini olteneti cu un col al unei Elade de odinioar" (Zi de august), privelite care revine (Soare i gru) :
Copii ai cmpului, piepturile li se aVntau prlite de sub c mile desfcute; pulpele i picioarele le aveau goale. Apropiai eu totul de fire, ei duceau mintea spre timpurile dinii..."

Descoperirea poeziei naturii" ine de revelarea ace luiai idilic de factur lamartinian clasic (Pdurea) : Pdure, cine nu iubete suava ta melancolie, Tu ce ridici spre ceruri visndu-i dulcea posie.

n fond, totul se petrece 4n sensul unui Amiel ce aspir la impasibilitate, pentru care peisajul este o stare de suflet", de ast dat echilibrat, apolinic. i consecina Va fi c Macedonski, retrgndu-se ntr-o natur plin de va lori pozitive, caut n mijlocul su mpciuirea vieii cm-peneti, curenia ei" (Soare si gru), un reflex din nalta pace" (Lewki) i mai ales satisfacii curat contemplative. Asemenea japonezului care-si cultiva artistic micul su curs de ap, plasticizarea naturii constituind nc o form poetic de uitare" (Rondelul apei din grdina japonezului). In parte i sub influena parnasianismului, o astfel de nclinaie, care corespunde i unui moment de slbire a tensiunii morale, se consolideaz. i urmarea este c poetul tinde tot mai mult s observe natura cu rafinamentul i contemplativitatea ochiului artist", uitarea" primind o nou funcie la Macedonski poate cea mai profund dintre toate , de nuan estetic, schopenhauerian". Dar evoluia rmne numai aparent. In realitate, pe o alt curb a spiralei sufleteti, poetul se rentoarce la propria sa esen. In preocuparea de valoare i plasticitate, cu extirparea din cmpul realitii a oricror aspecte fetide, de putrefacie, Macedonski cultiv de fapt natura ideal", ideea unei naturi pure, necoruptibile, cristaline, gndit ntr-o accepie absolut". Pe acest drum al esenializrii, Mallarm va merge pn la capt, propunnd o total purificare, echivalent cu anihilarea, cu abolirea nsi a noiunii de materie, ntrevzut i n aceast accepie, devine evident c natura nu mai semnific pentru Macedonski o simpl stare de suflet' 1, i cu att mai puin un banal refugiu". Intre contiina poetului i lume, ntre ideal i reali tate, s-o consumat o ruptur. A aprut o ierarhizare, o suprapunere de planuri: la prihlie" frumuseea ideal, curat" a naturii (teoria apare i n estetica poetului),

intangibil; jos, corupia materiei, echivalent cu o profanare. O legend", reluat n Izvoarele lui Sturzeni, consemneaz tocmai aceast situaie simbolic. In stadiul pur contemplativ, al oglindirii n apa izvorului, transfigurarea este desvrit:
Mult mai frumoas i curat Se pomenea oricare fat '' In unda lui cnd se privea... .U Unirea te preface-ndat Oglinda ei tiind s dea O frumusee mai curat !

Atingerea maculeaz si distruge imaginea pur, rupnd vraja. Nuan interesant, prin care Macedonski amplific efectiv metafizica" poetic baudelairian a oglinzii ', gndit pn n ultimele sale consecine: integrat circuitului vieii, frumosul absolut reflectat de oglinda" spiritului pur decade, devine caduc:
Dar ntr-o zi pe cnd o hor Juca-n albastrul de-auror, Scrboase buzi le-au profanat, ''-' i apele din acea or In dou pri s-au separat. Fatal zi, fatal or !
** ' Matei Ctlnescu, op. cit., p. 3538.

217

Iat de ce poetul viseaz o natura sustras contacte lor impure i, mai ales, proceselor de corupie diamantin, solar , definitiv fixat n forme perfecte, sculpturale, decorative. i pentru ce privelitea slbatic, edenic, luxuriant, boreal, catastrofal sau sublim, atrage mult mai puin pe Macedonski, a crui preocupare central r-mne cizelarea i cristalizarea materiei, asemenea unui Benvenuto Cellini poet. Insula Lewki va fi vzut ca o profuziune de cristale i pietre preioase, nind sclipitor din spuma mrii, printro tratare pictural n tonuri violente, aproape fauve:
De sidef i de-aur rou, sub al aerului azur, Zvelt insul apare si sporete, minunat, Srutat cnd de valuri, cnd de vnturi asaltat, Printre-ocolul spumei albe. crini regali, jur-mprejur.

Realismul funciar al poetului reapare i de ast dat, ns reconvertit, idealizat" n sens plastic. Emoia, plcerea spectacolului artistic al naturii contrabalanseaz contiina lucid a aparenei. Respectiv a predominanei ideii" asupra formei sensibile, care sfrete prin a seduce aproape total pe Macedonski. n aceast etap a sintezei, poetul domin obiectele i aspectele naturii, nu se las absorbit de prezena lor. Le contempl, le exploreaz virtuile estetice, de unde i estomparea coninutului lor uman sau ideal. Cci dualistul Macedonski are, fr ndoial, viziunea unei naturi transcendente. Dar, n acelai timp, i pe aceea a lui Thophile Gautier, comun la toi creatorii de tip

optic", pentru care lumea exterioar exist". i aceast nclinare se traduce printr-o retin sensibil la sclipiri, nuane cristaline, jocuri de lumini (este cunoscut pasiunea poetului pentru inele i pietre preioase, veritabile sau false), faete lucioase i zone de fosforescen. Cci numai de aici vine percepia, att de insistent, a naturii purificate, cristalizate, foarte evident la Macedonski, mai ales n Le calvaire de jeu i Thalassa, unde imaginile fabuloase, mirifice, de mari splendori bijutiere, abund. Totul pare sculptat din mate riale translucide, irizate de soare, ncepnd si sfrind cu imaginea Insulei erpilor (eh. II) :
Vue de loin, l'le revtait les apparences confuses d'un chteau de rve dont les murailles et les tours serait en topaze, et qui se renverraient au monde de palpitations, policrmes, tout un tour218

bilonnement de prismatiques poussires qu'un continu change d'tincelles rendrait blouissant. Le ieldspath dont les arrtes vives saillaient dchausss par les intempries, pointillait les falaises de diamants."

Acum aceeai imagine n versiune final (Ultra coelos) :


Stncile ei mincinoase ca tot ce nu mai este vzut de aproape ardeau n flcri, scnteiau ntocmai ca nite castele din vise, se mpodobeau cu creneluri de aur i turnuri de topaz, n care se deschideau ferestre de chrizolit i ui i pori de argint. Brocard cusut cu fir i nflorit cu diamante, catifea de pe ale crei rostogoliri se deirau perle, aa era marea."

Cnd viziunea evolueaz spre feeric, cutia cu bijuterii va fi nlocuit cu vluri i splendori extrem-orientale, n care perspectiv peisajul maritim, dac pierde din strlucirea vitrinei, ctig n schimb n fluiditate i beatitudine. Cci toat aceast contemplativitate estet este cultivat de poet i pentru virtuile sale extatice. Japonezilor, dup Macedonski, orice dureri le sunt uoare" (Rondelul mrii japoneze) :
Cci poart-n suflet, zmbitori, Smaraldul mrii rpitoare.

ns

nici

romantismul"

uitrii

de

sine

nici

acest

accentuat

parnasianism" nu exprim reacia cea mai intim a lui Macedonski n faa naturii, care rmne pentru poet, mai presus de orice, o posibilitate permanent de senzaii vitale, alternate sau transfigurate prin euforii, idealiti i extaze. Funcia sa decisiv va fi deci aceea a unui puternic excitant vital, de mare impuls energetic, ce parcurge o serie ntreag de faze, din ce n ce mai spiritualizate. Cci i aceast tendin, precum toate celelalte, cunoate aceeai bifurcare i polarizare macedonskian de totdeauna. Drept urmare, unghiul de percepie al poetului rmne venic deschis spre cele mai imprevizibile i violente contraste cosmetice". O poezie ca In arcane de pdure este absolut reprezentativ pentru o astfel de situaie, ilustrnd o poziie poetic tipic, juxtapunerea cntecului nocturn i suav:
Dar privighietoarea cnt, dar privighietoarea cnta, 213

peste impresii sumbre, nelinitite, n succesiune gradat, tot mai terific, emoii pe care poetul, s-ar zice, c le sfideaz:
In arcane de pdure ntuneric ce spimnt, In arcane de pdure vijelie ce spimnt,

In arcane de pdure grozvie ce spimnt. Beiile, vijeliile, furtunile in de aceeai prim etap, instinctual naturist, tradus (alegem cteva momente caracteristice) prin beia de parfumuri a grdinii (Rondelul beat de roze) :
De roze e beat grdina, Cu tot ce se afl-mprejur,

alungat de fiorul Vntului de stepe, sau de acela al Mrii Negre. Privelitea cerului incendiat, lupta de lumini i umbre, jocul fulgertor al reflexelor din Le calvaire de jeu (eh. VII, XI) trdeaz o acuitate identic a percepiei. Nu mai puin avid de spectacolul marilor btlii de nori, de Thalassa (Erebos) :
Dar o nvineeal crunt zorile i fcu drum printre nouri i, rspndindu-se prin aer, se ntinse cu o desfurare de giulgii. Deprtrile, cptuite cu rostogolirea unei psle de nori groi ce-i delirau cutele i dau din nou asalt cerului si apei, erau ca si cum n-ar fi fost. Ali nori alergau mpotriva acestora. Unii, ntunecoi de tot, se coborau n faa apei i, desluindu-si nfirile, se asemnau unor puternice vapoare de rzboi. Aceste namile de aburi plutitori ntocmeau ca o flot de corbii uriae..."

privelitea catastrofal a

firmamentului, rvit de uriae fore ale naturii. Iat un specimen extras din

Plenitudinea vital deplin este obinut ns prin contemplarea mrii furibunde, spectacol profund romantic i acesta, amintind pe latur grandioas, sublim, de marile evocri hugoliene L'Ocan sau Pleine mer, din La lgende des sicles. Ele apar i n poezie (Le vaisseau fantme) :
Et c'est tantt la plainte et ses sanglots funbres, Tantt l'affreux fracas sous un clair blafard.

Dar mai aies in Le Calvaire de feu Thalassa, unde una din cele mai puternice senzaii este, desigur, aceea a sonoritii asurzitoare (Noaptea de argint) :
Marea singur biciuia din cnd n cnd aerul cu cite un rcnet slbatec ce domina hulirea proprie micrilor sale obicinuite. uierarea vntului ce urma detunrei aluneca pe pntecele stjncej cu o urgie de vaiete simfonice,"

Tonalitatea este wagnerian, parc din Fliegende Hollander, cu treceri spre melodic i chiar spre descriptivul coloristic. Cci Macedonski alterneaz, i n acest mediu, muzicalul cu plasticul parnasian:
Erau i valuri ce se micau sub jocuri de schinteieri sti-cloase-giuvaiere lcrmate de lun pe suprafaa apelor. Spre deprtri, altele, strvztoare ca cerul, fugeau cu cretetul nflorit de ghiocei. Mrgritare si topaze, safire i smaralde se deirau de pe toate, iar mari crini albi nfloreau i pe o coast a lor i pe cealalt."

Nota de senzualitate macedonskianizeaz ns totul, prin voluptatea sa insinuant i echivoc (Zile de aur) :
i de cite ori apa venea n atingere cu el, iretenia ei fe-meiasc se prelingea dea lungul capului pn-1 fcea s i se predea. Gdelri meteugite ale plantelor sau ale valurilor i tirbeau nevinovia prin ncordrile la care dau natere."

Asupra lui Thalassa, marea exercit o adevrat fascinaie. Nu numai n sensul unei organice aima mater (n aceast privin, scena final, simbolic, a cufundrii lente n adncuri este revelatoare), dar i al atraciei pur vitale, de resorbire n nsui circuitul vieii. Laurent Tailhade, n Le Chant de Glaucos (Pomes lgiaques), noteaz tocmai un astfel de moment, cu care Macedonski are afiniti evidente:
Je penche vers le glauque azur qui me fascine Mes jours vers Thalassa couvrent comme un torrent.

Nu s-ar putea spune c poezia romn n-a presimit esena acestui vitalism i ntr-o etap anterioar, la Alec-sandri, de pild. Ins la Macedonski impulsul devine, prin-tr-o considerabil amplificare, o metod de trire a existenei pe toate treptele. De la senzaiile cele mai joase i directe, pn la cele mai complexe si elevate, simboliznd curba ntregului circuit vital, deschis prin momentul germinaiei i ncheiat printr-o paradoxal extincie n-tr-un autentic extaz vital. Aceast participare i rezonan n-ar fi fost posibil fr intuirea unei strnse corespondene ntre propria-i fiin i natur, pe care Macedonski, netgduit, o are, sub cea mai direct i poetic form, a integrrii n fluxul cosmic etern. Ideea, foarte caracteristic i la Eminescu (tex tul clasic: confesiunile iui Euthanasius din Cezara), pri220

221
mete la poetul nostru o tratare mai conceptualist. Grefat ns pe aceeai viziune a devenirii universale (Noaptea de noiembrie) :
Natura-i urmrete sorirea nencetat, i steaua ce se stinge i frunza cea uscat, > Verdea, flori, insecte, si tot ce este viu

Se duce, fr s lase vreo lips ct de mic... Un om dac dispare, un altul se ridic, i-n cartea vieii nume, se terg sau se nscriu. Momentul vital, primordial, al naterii, gestaiei i germinaiei preocup din acest motiv ndeaproape pe Macedonski, pn la schiarea, cum vom vedea, a unui embrion de filozofie vitalist". Reluat n termeni literari, ea se traduce, mai nti, prin imaginea superioritii i impasibilitii vegetaiei asupra construciei umane ct de trainice, sortit caducitii inevitabile (Rondelul oraului din

Indii) :
Spart a fost oraul mare De a vremii vitregie; Peste moarta glgie Cresc copacii pn-n zare.

Dar arpvrata nriginaliap nu st n acest gen de meditaie pe tema ruinelor, n care s-au ilustrat Volney i alii, ci n asimilarea pulsaiei i exploziei vieii, abia_c inute sub carapace, n trezirea violent a instinctuluT genezic.~Ceea ce duce la sugestia unor profunde plceri imi-nente, anticipare imaginativ de care simurile poetului snt mereu avide (Sous-bois) :

Et le soleil, soudain, chavira; Ic sol ivre tournoya ballott; et les houx blanc de givre jrmisent de plaisir sentant sous eux l't. nmugurirea vieii si a instinctului d o i mai mare adncime analogiei (Volupt) : > Vois: le terrain mouill cache dans chaque pli

Les germes de la vie impudique de force. Capital rmne ns convingerea renfloririi" interioare, prin participare i integrare n ritmul binar (via:.;. moarte) al naturii (Le Steppe) :;
,, La nature a ses deuils aussi bien que ses jets; Et si mon pauvre coeur semble prs de mourir Repli sur lui-mme au souffle des temptes, ' ' .., s ] /C'est qu-il va refleurir, c'est qu-il va rejleurir. -s '.222

De aici vine la Macedonski, n bun parte, freamtul subteran al poeziei sale, agitaia surd, alteori exploziv, ritmul adesea precipitat, chiar abrupt, permanenta iritare frenezii, i chiar biciuire ns a simurilor i instinctelor, pn la atingerea i mereu efervescente, mai ales prin sorbire de efluvii cosmice, inspi ratoare de mari predominant sexuale, consumarea momentului erotic paroxistic, poetul strbate o gam ntreag de gradaii, de la voluptatea dulce, calin i senzual, pn la excitaia epidermic cea mai violent. Acest registru, de mari sensibiliti i rafinamente, este fr precedent n poezia noastr. Tipic pentru prima senzaie, de plcere moale, nvluitoare, rmne Bucolica und, de o inegalabil senzualitate difuz: Bucolica und-i primete molatic i-nfiorat, Sub blonzii cu plastice forme se simte schimbat-n femeie. Prelins pe undele corpuri ea tremur, i purpurat O scutur cinic dar dulce micri onduloase de-almeie. La o temperatur tot mai ridicat se consum ntreaga exacerbare adolescent a lui Thalassa, n regim maritim i solar, extins pe pagini ntregi. Semn c temperamentul lui Macedonski se regsete n mod spontan n toate aceste abundente i acute evocri, mult mai puin fcute" dect s-ar crede. Izolm doar un mic fragment (Zile de aur) : i cnd atingea unda cu vrful picioarelor, ea tresrea subt rscoala mngierii, se nsufleea toat, fcea degete cu care s-i catifeleze pielea; ntindea brae cu care s-i coprind glesnele, s urce pn la pulpe, pn la coapse, s- nconjoare mijlocul, s i-1 atearn pe sn, i apoi s-1 legene, i apoi s-1 srute, i iar s-1 mai legene i s-1 mai srute iar. Marea se ntovrea cu soarele pentru a-i sufla n simuri o flacre de aur." Sporirea excitaiei se face n mod inevitabil n direcia simului genezic, n impulsul cruia Macedonski descoper o adevrat lege a firii. Atunci poetul devine dionisiac, reintuind sensul strvechiului mit printr-o imagine proaspt, crud", precum Intre frunze:
Grdina este plin de taina fericire! j. i nu e fir de iarb de alt fir ne-ndrgostit; E mai, cnd nu e frunz s n-aib al iubirei Fior nedesluit.

De la un timp, poetul pare chiar obsedat de imaginea acuplrilor frenetice n pdure, invitaia fcndu-se n-tr-un decor ce predispune la extaz i uitare"

(Volupt) :
223

Viens: je sais une haie o fleure ce parfunt Qu'on ne respire pas sons oublier la vie, L, dans un rayon d'or, adolescent jeun, Je te prendrai, brutal, perdue et ravie.

Sensul acestei erotici violente va putea fi n currcf si mai bine intuit n cadrul unei analize speciale. De reinut este ns, de pe acum, insistena cu care Macedonski asociaz vitalitatea excitant a naturii cu impui siunea sexual, evocat pe scar larg n ciclul Idile brutale. Nu fr unele imagini riscate (dar foarte revelatorii sub aspectul eternelor dualiti macedonskiene), precum n Parfum mascul, amestec tipic de idilic" i bestial":
Din nou e-n aer roz -albastru i geaba vrei s fugi, copil: O priapee confulziv frmnt-a pomilor idil. Cutremurri fecundatoare se surp pe virginiti. Natura e nesioas de bestiale volupti.

La un moment dat, delirul devine total, i Macedonski de-a dreptul dezlnuit are viziunea unei adevrate priapee" universale, a ntregii naturi bntuit de duhul lui Eros. Participm, de fapt, la o nebunie sexual generalizat, evocat mai ales n Le Calvaire de feu (Eros emplissant l'univers de sa seule expansion...", ch. IV), n Thalassa, de asemeni (Un vnt de nebunie trecuse prin toate sufletele, i atinsese toi creierii", mprtania din urm), cu intensiti neatinse de nici un alt scriitor romn. Prin urmare, dac poetul invoc att de avid i frecvent natura, el o face pentru capacitatea sa eminamente stenic, antidepresiv, poziie plin de cele mai pozitive consecine. Macedonski trdeaz mereu o mare tresrire i acuitate la orice pulsaie interioar i micare de entuziasm, la orice efluvii transmise de spectacolul naturii excitante. Piesa cea mai reprezentativ rmne, fr ndoial, Stepa (care ar trebui citat n ntregime). O bun ilustraie este oferit i de puin cunoscutul Vnt de stepe, plin de:
...aerul umplut de-arome slbatice si mictoare,

Ce rzvrtind musculatura o rencarc cu vigoare. Simurile poetului primesc adevrate senzaii de renviere (Mnstirea) :
Biat inim pe care o crezusem n veci moart, nvierea, i n tine schit de tain a tocat.

i de regenerare moral (Stepa) :..


224 i vibreaz cer i ap... Fire, om i providena Sunt din nou iar buntate, imn din veacul legendar.

De unde un puternic stimulent pentru optimismul su nativ:


A speranei mngiere m re-nfur treptat.

Dar, mai presus de orice, natura predispune pe Macedonski la cea mai direct i n acelai timp mai spiritualizat form de manifestare vital, care

este cnitecul (Pdurea) :


Pdure, n snul tu ncape i bucurie i durere... i cntecul ce pe-a mea buz ncepe iar a tresalt, Din nou ca s rsune liber i s reia a lui putere, Pdure, are trebuin de cadrul i de umbra ta.

La aceast intensitate se produce un adevrat transfer emoional, absolut tipic profundei ambivalene a fiinei poetului. Substratul ntregii viziuni macedonskiene este grefat pe o foarte specific posibilitate de convertire i transfigurare, n sens contemplativ, a senzaiilor vitale. Totul ridicat i consolidat pe o adevrat declaraie de principii, pe teoria" naturii ca izvor suprem al impulsiuni-lor fizice, morale i, mai ales, creatoare, solemn i magistral formulat n Noaptea de mai:
Parfumele de mai nal rennoite-apoteoze, i-n noaptea blond ce se culc pe cmpenesti virginiti, E voluptatea-mpreunrii dintre natura renscut, Cu farmecul divinitii de om abia ntrevzut. Venii: privighietoarea cnt i liliacul a-nflorit; Cntai: nimic din ce e nobil, suav i dulce n-a murit. Simirea, ca i buntatea, deopotriv pot s piar, Dar inima mbtrnit, din omul reajuns o fiar, Dar dintre flori si dintre stele nimica nu va fi clintit.

Este climatul ideal cerut de marile elanuri macedonskiene, n spiritul celui mai autentic romantism:
Se poate vede c vreodat ce e foc sacru se va stinge, Cnd frunza ca i alt dat optete frunzei ce atinge ?

Consecinele acestei atitudini profund lirice vor fi decisive i pentru alte teme i zone ale operei poetului. i, mai ales, pentru orientarea ntregii sale gndiri estetice, ntemeiat pe ideea de inspiraie, entuziasm", foc sacru",
15 Opera lui Alex. Macedonski

225

imaginaie i vis poetic, dispoziie de provenien direct naturist (Lewki) :


Oh ! i visul meu e tocmai c-ale undei legnri. Sidefat e cu nuane, ghirlandat de roze albe... Alabastrul frunei sale ntrunete crini cu nalbe Ce-n potire lueratici poart misticembtri. La Macedonski se constat o desvri t fuzi une ntre

ideea de lirism, muzicalitate i euforie cosmic (Sub frunze) :


Ascult, e grdina-ntreag ce unete Simirea ei suav cu cntecul din noi,

culminat cu elevaia suprem, n adncimea Nopii de august: Erau i zbor nebun de aripi, erau i zbor de-nalt vorb. Din acest motiv, npaptea n poezia lui Macedonski nu este, ca la muli ali romantici (inclusiv Eminescu), melancolic, sentimental, depresiv i chiar funerar. Ci dimpotriv, jovial, exultant i printr-un suprem, Tar foarte macedonskian paradox

direct radioas i triumf- toare (Excelsior) :


--~ Albastra noapte E toat ploaie argintie, Transcedental poezie, De cntec i de oapte.

Acum ne dm seama i mai limpede de unde vine marea, invincibila atracie a lui Macedonski pentru spectacolul naturii renviate, plin de sev, predispunnd la euforii i exuberan. Anotimpul maximei vitaliti este primvara, sezon" specific, de predilecie, pe care poetul l cnt ca nimeni altul n literatura noastr, n versuri cnd vesele, alegre, cnd fastuoase, memorabile i unele i altele prin caden i expansivitate sufleteasc. Poezia modern a pierdut aceast ingenuitate (pe care o mai pstreaz, poate, doar, Apollinaire). Ins dac ne rentoarcem la stilul erotic Heine (Im Wunderschnen Monat Mai), sau Alfred de Musset (cel din La Nuit de Mai: Ce soir, tout va fleurir..."), cu care Macedonski vibreaz la unison, stilul devine eminamente poetic, n nota sferei literare cultivat de poet, graioas i surztor-idilic, la Gautier (Premier sourire au printemps, La fleur qui fait le printemps, Emaux et cames), amabil sentimental la A. Lemoyne (Printemps,
226

n Paysage de mer et fleurs de prs) etc. O notabil anticipare ofer i V. Alecsandri n cteva Pasteluri. Intre sufletul euforic al poetului i beia dionisiac a lunii mai se stabilesc n acest mod corespondene profunde. Toate de ordin vital, culminate cu impulsul zborului" i al elevaiei, care spiritualizeaz, atitudine exprimat prin dou embleme: ntinerit" (Vis de mai) : ntinerit T M vd uimit ro,;.:,- n cnturi. ' : - Am pr blai,.;
Jr ' E zi de mai, W- '<> Sunt fluturi ! "

$i nlUt;'i 9'f:;,
-< ft o;;iT?fi:it Cci s tot zbor rt Un tainic dor,-i M-apuc, "" Nencetat,, Uitnd, uitat, Nluc !

Construcia imaginar de palate, cntarea, iubirea frenetic, fuga pe armsar in de acelai vis de mai", vitalist i utopic, macedonskian prin excelen, n vestita Noapte de mai, din mijlocul unei orchestraii de tip romantic, n tumult, urc acelai ipt:
E mai si nc m simt tnr sub nlimea nstelat... Abia acum cnd sub frunze, sub primvar: Din totul se nal un cntec ctre soare,,, ' " - Sub flori de mr

Ce mi se scutur n pr, Ce umple sufletul de soare, Pe frunile suferitoare.

Sufletul primvratic al poetului poate nflori, mbtat de toate efluviile. Jovialitatea, bucuria, frenezia liric snt imense, inegalabile. i n aceast ardent pur Macedonski simte cum Sub primvar:
Se-mbrac sufletu-n splendoare.

Spiritul su i-a regsit ntr-o profund i neconinut jubilare climatul ideal, prielnic celor mai sublimate elevaii. Poetul triete acum o adevrat depire si trans15*
227

figurare

condiiei

umane,

care,

la

Macedonski,

echiva leaz

cu

redobndirea propriei esene, n toat puritatea i integritatea sa originar. i atunci emoia devine att de exultant, nct ncepe s expire n extaze (Mai) : Mai ! Mai ! i aurora cu lacrimi de topaze, Mai: albele calicii de crini, dulci flori de-amor i vocile de frunze, i raze, i extaze...

Pe msur ce simurile poetului ating aceast tensiune, ele parcurg, de fapt, ritmul nsui al naturii. Cu un moment torid, vratic, de incandescen i exacerbare maxim, foarte bine ilustrat n Le Calvaire de feu Tha-lassa, unde ntregul ciclu este studiat" gradat, pe etape, pn la paroxism, eroul fcndu-i din soare un adevrat principiu tutelar. Aproape o divinitate, n tradiie mitologic (eh. I) :
Seul le soleil l'avait lev. H tait son fils, et, tantt bri llants, tantt doux, les seuls baisers qui frissonnrent sur sa chair, qui pntrrent au fond de son me, furent les siens. D'ailleurs, ce sont ces baisers qui lui donnrent la sant et la force, la consolation et la joie, la vie elle-mme."

Cu aceast bun dispoziie vital, de iradiere solar, poezia romn fcuse cunotin i mai nainte prin Alecsandri, n Imn ctre soare, n Soarele. Deci nc o dovad c Macedonski preia i subtilizeaz de multe ori emoii oarecum tradiionale":
n tine cred o ! soare, de tine-mi este dor, ( Prin tine cunoscut-am vpaiele iubirii; Cu tine-am fost tovar pe calea fericirii; '2 Tn tine-am sorbit viaa, n tine vreau s mor !;
(';

O ! Soare ! veselie, vieat, -ntinerire ! A lumilor podoab, a cerului zmbire ! j,. Distrugtor feeric de aripi zburtoare, Deschiztor maestru de glasuri cnttoare, Alungtor de visuri, de griji, de gnduri rele etc.

Poezia parnasian, prin Leconte de Lisle, a exaltat i ea somptuozitatea miezului zilei (Midi, rois des ts1'). Ins momentul suprem, asupra cruia Macedonski struie de predilecie, va fi acela al arderii erotice sub regim solar. Cu multe simbolisme i corespondene pe ideea analogiei focului" cu srutul arztor (Le Calvaire de jeu, eh. III; ...L'affre solaire des baisers"), al mbririi sexuale, a dragostei

pmntului cu soarele" (Zile de aur), prin magistrale definiii (eh. II) :


Les falaises, l'le entire, n'taient qu'un gant Ut nuptial, sur lequel, cruellement divin, le soleil violentait la terre en un accouplement farouche. Conqurant le sanctuaire, les baisers de feu voletait sur la puret des marbres, s'y miraient en pourpres d'apothoses."

Acestei frenezii erotice estivale, abia reinute (Chitar) :


Cu ochii mari te urmresc ^ Ptimaele-mi rsfrngeri. nfloresc migdalii rozi, Este iarb, este soare,

poetul i d cea mai elementar i mai lapidar expresie ntr-o Idil brutal (H, Soarele) :
E soare i te voiesc.

Dar un astfel de aspect este mult lsat n urm de un altul, fundamental, ce definete pe Macedonski drept un poet de tip solar, predispus s purifice ntreaga existen ntr-o baie de lumin orbitoare, festiv, plin de splendori paradiziace, un rayonnement d'or et d'carlate fou" (Sous bois). Poet magician, el ntreprinde o adevrat alchimie a elementelor sub aurul vrsat de sus" (Izvoarele din Stur-zeni), invocnd n Thalassa aurul zilei" (capitolul ntreg se intituleaz Zile de aur). Este o magie care determin ntreg regimul optic al poeziei lui Macedonski, n sensul unei luminoziti aprinse, crude, meridionale, la antipodul luminii de lun" difuze, lactescente, eminesciene. Ca orice vitalist, cu oroare de depresiv, Macedonski fuge de nocturnul romantic", cruia i prefer claritatea, senintatea i limpezimea clasic". Dac poetul arat mare entuziasm pentru Elada i Italia, nu reminiscenele literare snt i n acest caz hotrtoare, ci evidentele sale afiniti cu o geografie de lumire sans ombre" 1, foarte aproape de incandescen. Cci Macedonski, prin ntreaga sa structur moral, este nclinat s identifice contemplaia luminozitii intense, orbitoare, ou momentul capital al vieii, al
1

Al. Macedonski, Pages pou.r l'Italie, text Inedit, copie n pstrarea noastr.

22%

transfigurrii spirituale, prin extaz. De fapt, cele dou aspecte snt nu numai corelative, dar i substanial identice prin finalitatea lor. Asemenea eroului su Thalassa, la Ma-cedonski se observ (Le Calvaire de feu, eh. I) :
...Toute une exaltation de son me vers le soleil, tout frmissement de son tre en prsence de l'infini des deux..."

Ceea ce are drept urmare convertirea celor mai profunde aspiraii n tot attea forme de elevaie i purificare spiritual, ncepnd cu restabilirea echilibrului interior, a inimii invadat de senin i soare" (Ningea), i terminnd cu regenerarea ntregului univers contemplat sub glorie solar" (Libelule). Atunci orice aparen fenomenal i deci coruptibil dispare i n locul su se substituie lumea esenelor, al cror pol magnetic este Perihelia, azurul". Sub a soarelui lumin", btrneea e un vis" i moartea o minciun" (Moartea este o minciun). In felul acesta, poetul i reface n natur, nc o dat, itinerarul su

spiritual, proiectat n infinitul celest, pe calea extazului. Cci aceasta este condiia ideal a existenei i n acelai timp a fiinei poetului, realizat n arderea aceluiai act inefabil, de pur contemplativitate. Ceea ce determin la Macedonski o sintez definitiv ntre impulsiunea cosmic i vocaia ideal, naturism i aspiraie celest, fiorul senzaiilor i al contemplaiei abstrase. Ct viziune cosmogonic exist la poet de aici provine, de la aceast profund i invincibil capacitate de elevaie, cu dubl motivaie: estetic i extatic, n prima sa accepie, hotrtor este prestigiul sferei abstractelor seninti" (Noaptea de mai), magia Msurtoare" a lumilor astrale", care, precum n Excelsior si Avint:
Coprinde n a ei splendoare A plngerilor vale,

i:
Armonia din lumile eterne.

Cea de-a doua, anticipat si de unele meditaii juvenile, pe tema haosului, genezei i focului originar (Meditaie, Focul), i deschide aripile n Noaptea de august, unde ele230

vaia reprezint o metoda de intuire a principiului cosmic suprem, n spe, verbul, logosul divin, infuz n natur:
Rpit de aceeai adncime sporit simeam c mi-e avntul. Urcam spre culmea Prea Triei eram pe sinul Prea Triei, i noaptea se urca cu mine spre culmea vecinicei lumini, Cu chei de aur deschisesem pori ce pe veci preau nchise...

Propulsat la aceast altitudine, n spiritul poetului se produce o decantare, i dualitatea sa structural reapare, tradus doar ntr-un alt registru. In mijlocul naturii, n aerul-mbtat de roze" (Noaptea de mai), cnd viziunea cosmic devine nu numai posibil, dar i inevitabil, poetul exclam: Voind s uit c sunt din lume, voiesc s cred c sunt n cer. Dar n timp ce chintesena volatil, distilat, se ridic aerian i se pierde la zenit, instinctele grele ncep s col cie, s rbufneasc, trgnd spiritul poetului n jos, muiate, s-ar zice, n snge ngroat i vnt. i atunci, definiia ex tazului incandescenei (Rondelul de aur) :.,
De-al soarelui jar cotropit, = Pmntul sub vraje rmne, i orice femei se fac zne * Cu suflet din flcri rpit

face loc rbufnirilor bestiale, telurice (ntreaga Epod de aur este tipic pentru aceast dualitate), traduse printr-o imagine baudelairian: Le soleil s'est noy dans son sang qui se fige" (Harmonie du soir) :
Dar sngele ce curge din nori nal fanfare de goarne, l
;

.^ E palid argintul din zori...

~. Un monstru ia cerul n coarne. t E soarele taur de aur.

i astfel, capitolul idealitilor macedonskiene, al condiiilor sale morale i

al cadrelor fizice se ncheie prin aceast ultim, foarte personal, complex i polarizat viziune a naturii, plin de subtiliti i de nuane. Ea corespunde unui nou unghi de percepie a universului, pe care Macedonski l descoper i-1 introduce n poezia romn. El este primul nostru poet care depete naturismul tradiional, n sens idealizant, artificios-artistic, i frenetic-vitalist.
231 8. VIAA I MOARTE

In opera lui Macedonski, natura nu comunic numai sugestii i imagini, ci i idei. Poate mai exact spus, reflexele imagistice ale unei anume perspective, cnd latente, cnd explozive, a devenirii universale, evolutionism" al eternului circuit vital, cu dou ipostaze fundamentale, alternative: viaa i moartea. Deci un fel de nou corsi i ricorsi, ritm corespunztor ca totdeauna structurii macedonskiene. Intrupnd o adevrat unitate de contrarii, poetul tinde din instinct, dincolo de orice meditaie abstract, s perceap existena dintr-un unghi dublu, sub specia supremei preschimbri". Expresia apare la Macedonski ntr-o poezie de tineree (Filozofia morii) i nu este de loc folosit la ntmplare. n aceast perioad, poetul are (vom constata i acest aspect) unele preocupri materialiste". Ins opera lui Macedonski se hrnete n primul rnd, din intuiii, din cteva revelaii eseniale. Printre care i aceea a legii" vieii infinite, ireductibile, n mers ascendent, parabolic, spre cer" i prihlie". Macedonski este, prin urmare, un poet profund, cu o viziune global, unitar, a universului i existenei. Ideal", extaz", excelsior" nu snt la el numai formule literare, ci i definiii filozofice", ntreg cosmosul macedonskian fiind dispus n scar", conturnd o viziune ontologic, n proiecie vertical. Finalul lui Thalassa (Ultra coelos) adevereaz" legea c:
Nimic din ce pleac nu se napoiaz; c tot ce este e o spiral urctoare; c viaa este un ru ce se vars n moarte; c moartea nu e dect o via ce se arunc n ceruri i c cerurile, ele nsele, cznd n nemrginire, sunt vecinicia ei."

Nu poate fi vorba a subscrie, azi, la o asemenea metafizic. Dar Macedonski trebuie citit i neles i din interior, din punctul su de vedere, care combin peste tot, i n modul cel mai imprevizibil, elemente materialiste i spiritualiste. Fiindc, n fond, aceasta este i intuiia pe care poetul o are despre lume i despre sine, n perspectiva idealului, ca definiie i for de propulsie a universului, singura pe care el o poate efectiv concepe. i cum acest,ideal" la Macedonski radiaz, pulseaz, este eminamente viu, activ, dinamic, asimilarea sa cu viaa, cu fenomenul
232

vital prin excelen, devine nu numai inevitabil, ci i imperios necesar. Fr ndoial, un mare rol joac, In cristalizarea ntregii concepii, determinrile de ordin temperamental, la Macedonski predominant instinctuale,

explozive i deci profund tonice. Ins, n cazul poetului, apropierea dintre cele dou planuri i sudura lor devin perfect posibile prin stabilirea acestei corespondene organice. i ea duce la imaginea vieii universale, trit pe toate treptele de agregare i organizare, de la cele mai rudimentare i pmnteti, pn la deplina dematerializare i purificare, traduse i unele i reprezentri poetice cit se poate de limpezi. nc din tineree, Macedonski cnt o moarte am spune animist", conceput ca o simpl mprtiere i contopire n natur, cu excluderea oricrui element de tristee funerar (Filozofia morii) :
Sfintelor umbre care-ai trecut, Nu, voi prin moarte nu ai murit, Trii n totul ce e vzut Din nevzutul unde-ai pierit;:; ' x:. Al vostru suflet este-n tot locul, '''' ' '"' Zboar cu vntul, arde cu focul. ''/(i-. Se afl-n frunza care-nverzete. vi,.: optete-n apa ce erpuiete, Respir-n floarea-ce-mblsmete...

altele prin

Din aceast certitudine, crunt persecutatul Macedonski, n curnd declarat mort" de ctre adversari, va scoate un motiv de consolare, ba chiar de sfidare (Noaptea de ianuarie) :
Cnd topit mi va fi corpul voi fi cmpul plin de flori.

Voi fi cer, parfum i oapt i nu poi s m omori. Dar determinant, fundamental rmne numai convingerea permanent, de ordinul instinctului i al reflexului vital (Avnt) :
C moartea nu exist n tot ce e fptur, Divinul o pricepe stpn pe orice chei, Materia inert o tie creatur, Avnd a ei simire, trind de viaa ei.

De aceea, perspectiva decesului corporal nu numai c nu-i zdruncin convingerea, ci, dimpotriv, i-o ntrete. Cci moartea fizic ilustreaz cazul tipic al dualitii exis233

tentei, care unific i desparte pe rnd, precum Macedonski nsui era ncredinat, esene i substane foarte diferite. Ce este pentru poet elevaia dect o dezbrcare, o repulsie, precis i abundent mrturisit, de haina corporalitii impure ? Or moartea constituie o spiritualizare de acelai ordin, vzut doar din perspectiv fenomenal, materia list. Ideea apare la tineree n propoziii aproape didactice ntr-o Meditaiune:
Dar ce e atunci moartea ? Un somn profund n care Nu se ofer alta dect o transformare ! Umanul corp se afl din dou pri compus, O parte-i volatil i ea se duce-n sus l Cealalt parte este solid i rmne Pmntului, ca astfel de flori s-1 ncunune,
;

Iar partea volatil ce-n cer se avnt

In felurimi de gaze se-mparte, se frmnt. Prin reelaborri succesive, moartea se preface la Macedonski ntr-o adevrat euforie vital i bucurie a spiritului, poezia sa realiznd aceast paradoxal i original sintez de noiuni i emoii

diametral opuse. Dar, i pn la atingerea acestui stadiu final, ceea ce o caracterizeaz este o foarte vie percepie a extremelor existenei i mai ales a vieii i a negrii sale prin moarte. Antitez nu superficial romantic, aa cum s-ar bnui, ci consubstanial sensibilitii macedonskiene, bipolar prin definiie. De aceea, tot ceea ce poate s par, n aceast direcie, strident, fcut", combinat n vederea unor efecte tari, este urmarea unei acute sensibiliti contradictorii iritate. Dar, n acelai timp, nu mai puin fascinate de spectacolul anulrii subite, violente, prin moarte, a pulsaiei vitale. Ceva din voluptile funebre baudelairiene, din amestecul de orgie fastuoas i snge din Sardanapalus de Byron i, poate, mai exact, din tabloul La mort de Sardanapale de Delacroix, strbate din aceast cauz i n poezia lui Macedonski. In cuprinsul su, cel puin dou texte ilustreaz tocmai aceast voluptate profund vital a juxtapunerii emoiilor slbatice, fioroase si macabre, senzuale si funebre, aproape printr-o anticipare doar n tonuri mai crude a devizei bar-resiene Du sang, de la volupt et de la mort. Banchet la curte (poezie corean"), prezidat de un sinistru monarh exotic, care i-a masacrat toi adversarii,
234

este de culoarea crud a sngelui, simbol al vieii, festinului i crimei:


Vinul fumeg-n pahare, vesel, rou, generos,, Beau curtenii i s-aude cte-un hohot fioros. Dar poporul e afar ce se viet i plnge... Vinul fumeg-n pahare, vesel, rou, dar e snge.

Crpuscule romain cupleaz n mod imprevizibil ima-ginea agoniei i a spasmului erotic, tem care ar fi surs unui Lautramont i suprarealitilor. In cort, Othon, victim a btliei tragice", expir livid, n timp ce afar, lesbianul Erycton, de force exubrant", devorat de instincte, se prbuete frenetic n iarb cu o fecioar. Totul pus sub legenda: La vie flots presss coula dans la nuit claire. In dialectica naturii i a existenei umane, viaa nvinge cu regularitate. Consecvena acestei legi este des-vrit, i Macedonski, att de preocupat de moarte prin nelinite vital obscur, sfrete prin a admite deschis universalitatea acestui principiu, proclamat cu solemnitatea sa tipic (Stepa) : Viaa ns nu-nceteaz cursul ei fenomenal, Din cenua cea mai rece izbucnete nfocat, Se va-ntoarce, se va-ntoarce, strlucitul Germinai. Dar poetul are nu numai reprezentri ciclice despre cursul implacabil al naturii, ci i despre acela al propriei iiine, vzut i ea n perspectiva simbolic a destinului uman, la care prezideaz Cele trei nluci, fiecare cu oracolul su fatidic, ca ntr-o poezie de Maeterlinck: Sunt trecutul tu,
Sunt prezentul tu. Eu sunt viitorul tu.

Nu lipsete nici intuiia tririi pure a elanului vital ne luminat, neorganizat i nefinalizat de nici un gnd, necum proces intelectual. Trstur cu att mai

personal, cu ct Macedonski tinde s asocieze aceast existen larvar foarte specificei sale vocaii a extazului i contemplativitii, ducnd la o nostalgie vegetativ integral, asimilat unui adevrat instinct al duratei concrete. De unde i 235

aceast invocaie fcut Gindului, unei viei salutare, fr idei:


Voi o clip s triesc, Nicidecum s nu gndesc, S m uit la stele sus, Fr lui s-i fiu supus, S triesc fr s tiu ^ De sunt mort sau de sunt viu, '" i prin lume cltor " S m duc nepstor.

Este expresia nud, descrnat, a unei profunde aspiraii biologice, aintelectuale, de cea mai pur esen vitalist, tendin care agit din interior toate idealitile, elevaiile, iluziile i volun-tarismele macedonskiene. Aceasta i nu alta este, n ultim analiz, cauza fizic" a profundei tensiuni luntrice a poetului, temperament de o mare for interioar, propulsat, rnd pe rnd, de cele dou rachete" ale fiinei sale: vitalitatea joas, oarb i extazul iluminat al Periheliei, legea dublei frenezii" macedonskiene. Ne aflm, fr ndoial, n faa unui adevrat fenomen de vitalitate, spiritual i organic, de comparat cu literatura lui D'Annunzio, cu poezia Anei de Noailles, cu La Beaut de vivre de Fernand Gregh i altor poei ai anilor 1900, Charles Gurin de pild: Avec un grand frisson plonge-toi dans la vie. In ce are ea mai specific i mai ireductibil, poezia lui Macedonski nu poate fi dect stenic, antidepresiv, structural optimist, capabil s ridice fulgertor temperatura moral a cititorului pn la punctul de fierbere, s-1 gal-vanizeze i s-1 exalte, alungndu-i orice ntristare, decepie sau pesimism, n acest mod, romantismul macedonskian primete nc o nuan proprie. Poetul romantic tipic, contient de inaccesibilitatea idealului, cade n melancolie, decepie, chiar disperare. Devine pesimist, izolat, inadaptabil cu ostentaie, psihologie cu care Macedonski, potenial vorbind, relev profunde afiniti. i, cu toate acestea, el nu se prbuete, n fond, niciodat. Explicaia este una singur, i ea ine de formula temperamentului su, de o excepional virilitate, energie i exultant. La poet, toate momentele de depresiune, dezgust de via i blazare, foarte puine (ntlnite mai ales n poezia de tineree, ade236

vrat proz romantic, masiv prezent i n Prima-verba: Tnrul btrn, Prea de timpuriu etc.), snt imediat depite i dominate printr-o foarte pozitiv

reaciune instinctual, de un rar i spontan dinamism. Iat de ce Macedonski n-a putut cunoate, n mod real, profund, nici melancolia, nici tristeea, nici spleen-ul, pentru ce nu s-a putut complace i, n tot cazul, n-a czut niciodat ntr-o adnc i real deprimare. inuta macedonskian tipic nu este depresiv, ci exultant, eruptiv, reamintindu-ne mereu, precum n manifestul su antisentimental din 1880, Destul, c:
Acum este timpul puterii, brbiei.

Devine acum i mai lmurit de unde provine impulsul fundamental care anim elanul ascensional al poetului, avntul n marile spaii cosmice, saltul la Prihlie. Este modul si stilul de revrsare al vitalitii sale neconinute. Cci elevaia macedonskian, cu starea de extaz ca etap final, nu reprezint un moment de extincie, ci, dimpotriv, unul de maxim vitalitate. El constituie un adevrat regim de existen, fuziune a tuturor forelor sufleteti, strnse i proiectate ntr-un fascicol unic (Rondelul marilor roze) :
Avntul simirilor mele M duce ntr-o sfer senin De ceaa lumetilor rele.

i Macedonski ncepe s se mbete de propria sa vitalitate, pe care o cnt n versuri ptrunse de freamt instinctual i mari niri de bucurie a simurilor (Stepa). Cu sensibilitatea sa tipic pentru orice fel de tresriri i pulsaii, nici nu este de mirare c entuziasmul sufletesc incipient produce poetului, precum n Noaptea de mai, cea mai profund satisfacie. Dar urmrile acestei nclinaii snt nc i mai nsemnate. In genere, n poezia lui Macedonski, beia exacerbat a vieii transmite sentimentul infinitului, care primete o foarte specific nuan vitalist, de voluptate total, abso lut (Sonnet Scythe) :
La volupt, je l'ai bue pleins bords, et toute !

Foarte nsemnat este i reconversiunea n sens carnal, fizic, a noiunii de fericire ideal, a visului i iluziei, contrabalansat prin exaltarea, de ast dat, a plcerii vieii
237

reale, n timp ce romanticii absolui, precum Nodier, proclamau: Jouir est bon mais c'est rver que j'aime" 1 , poetul premiaz n mod egal ambele volupti. Cci viaa, pentru Macedonski i o disput propriu-zis nu va avea loc dect prin concuren cu poezia i arta , tinde s ocupe primul loc pe scara valorilor. Pe temeiul convingerii (Tu ce eti a nate) c:
...E dulce viaa, ct e de grozav.

Trirea sa intens rscumpr n sens pozitiv orice su ferin (Sonnet Scythe) : Je recommencerais si je devais renatre, Et je verrais les maux venir, mais sans rancoeur; Qu'import de souffrir quand a vibr tout l'tre ! Precum n filozofia lui J. M. Guyau, viaa dobndete plintate i valoare prin nsui excesul su, prin

ardere i vibraie la cea mai nalt intensitate. De aceea, nu nota de banchet jovial epicureu, n stilul Musset, din Dup miezul nopii:
S facem visul orict de dulce !

definete adevrata plcere macedonskian a vieii, ci aceea, mult mai adnc, a aprigului dor de via" din Thalassa (Eros) i Le Calvaire de jeu. Aici, pn i titlul sugereaz o nemaipomenit combustie vital, de la zvrco-lirea" nervilor, pn la transcenderea prin saturaie a simurilor (Noaptea de argint) :
Dogoreala stncei ce nmagazinase o parte a cldurei amia- zului ncepu ns s-1 apese cu o abstragere de timp i loc. Cu cte cinci simurile istovite, cugetrile i se nimiceau i el se cufund n nespus de nalta mulumire a nefiinei."

C naturismul poetului este n mod predominant senzorial nu mai poate fi, nc o dat spus, nici o ndoial. Vitalismul su nete dintr-o imens capacitate de absorbie voluptuoas a naturii, tradus prin euforii, precum n Moartea lui Dante Alighieri (II, 5) : i ce frumoas e marea viaa !... (n extaz) Marea ! Soarele ! Viaa !" Dar tot att de caracteristice snt i exploziile de exacerbare, beia frenetic a simurilor, n acelai timp ardente i caste, ilustrnd un amestec de senzaie i fervoare", de extaz senzual" (definiiile snt extrase din Les nourritures
1

Arturo Farinelli, op. cit., I, p. 198199.

238

terrestres de Andr Gide, scriere cu care Macedonski are afiniti), tipic acestei zone a operei poetului. Ea se bizuie, n bun parte, pe o acut analiz de senzaii, extins pe o gam larg, n care cruditile i subtilitile coexist i se suprapun, determinnd acel stil plin de brutalitate ci de Macedonski". Punctul de plecare st ntr-o foarte vie percepie a pulsaiei organice, pe care natura o transmite poetului, devenit un adevrat seismograf de vibraii i, mai ales, de trepidaii, ncepnd cu stratul cel mai de jos (Le Gauri-sankar) :
...Le spasme troublant des bouillantes sves...

finee att de

In acest regim, al freamtului instinctual obscur, poetul se complace cu voluptate. El se descrie, nu o dat, ame it" de simuri, furat de rzvrtirea valurilor", strbtut de fiori pe care nu-i mai simise" (O noapte n Sulina), de adevrate emoii ritmice (Sonnet Scythe) :
Un rythme haletant fut ma seule tendresse.

Oricte ecouri din Baudelaire i Richepin (La chanson du sang, din Les Blasphmes) ar intra n aceste poezii, tonul specific macedonskian este uor de recunoscut prin-tr-o anume beie vertiginoas" a reprezentrilor, tipic n Sonnet Scythe. i impulsul devine uneori att de puternic, de nvluitor, nct, printr-o mutaie calitativ, el poate sri la polul opus, transformndu-se, din excitant, ntr-un autentic stupefiant anestezic (Stepa) :
Uit o via amrt de ultragii sngeroase.

Ins, de cele mai multe ori, nota dominant, precum n Le Calvaire de feu i Thalassa - unde abundena de senzaii, mai ales sexuale, devine orgie , este aceea de farmec levantin, de senzualism turburtor" (Noaptea de argint),

combinaie de tactil, solar si olfactiv. Ultima, plcere nc foarte crud, dar care face posibil trecerea spre simbolism:
...Undele de micri nevzute ale florilor i ale plantelor ce ntocmesc mirosul se amestecau cu ale ismei slbatece unde redttoare de via..." 233

Policromia care la Macedonski este de regul violent, fauve pstreaz aceeai funcie (Stepa) : i colorile din juru-mi, nimb al cerului divin. Ce beau sacra voluptate ce m-mbat cu un vin. Aceste preocupri, foarte vag anunate de Alecsandri, n-au mai existat n literatura noastr pn la Macedonski, incontestabil cap de serie" i n direcia poeziei senza iei", cu interesante continuri din direcii proprii n opera lui Pillt i Blaga 1. Prezena n opera lui Macedonski a unor frecvente imagini de tip byronian", pline de sev i expansivitate comunicativ, n acest mod se explic. Nota dominant este iureul furtunos, stil Mazeppa (X) :
Away ! away ! My breath was gone.

De aceea, pentru poet, aruncarea n a reprezint o imens voluptate i chiar obsesie s-ar zice ancestral, efect al unei ascendene nomade (Vis de mai) : Adeseori, Un armsar. Tn prip,
Mi-aleg pe plac,;. i-n pulpe-1 fac; De ip.

Ins cea mai categoric demonstraie n acest sens este Oferit de fulgertoarea cavalcad pe Step (senzaia apare i n proz, Pe drum de pot) :; Pe armsarul meu de step, ca nluc orbitoare Trec vrtej de aur rou de nesip nfurat. Galopul nebun cultivat i de Gautier (Le chevalier poursuivi) aduce dup sine elevaia, uitarea, himera, multe din elanuri forme ale vitalitii n micare gsin-du-si n vis cadrul cel mai potrivit de manifestare. Acest onirism spune mult asupra pulsaiilor barbare" ale subcontientului macedonskian:
ntr-o magio splendoare sbori de lume uittor. Nici sgeata nu te-ntrece i te-avni fr-ncetare Sub un farmec de himer, dup el urmritor. Din real ieit afar nu mai eti ca oriicare.
1

Deci nu Caragiale este primul scriitor romn care ntrebuineaz notaia organic", cum

afirm T. Vianu (Arta prozatorilor romni, Buc., Ed. Contemporan, 1943, p. 327), ci Macedonski, aa cum, de altfel, artase E. Lovinescu nc din 1922 (Critice, Buc., Ancora, ed. def., VII, p. 143). 240

Voluptatea

cinegetic

despre

care

dizertase

Odo-

bescu

Pseudokineghetikos nu lipsete nici ea (Cprioara) :


Vntorul alergase toat ziua prin pdure Calul su fugar de frunte, ca fantazma l purta; Cinii alergau-nainte-i ca o hait nsetat, i-n vrtejuri peste vale prvlindu-se de-odat, Deprtarea dintre dnii i victim se scurta.

Poetul are, ntr-un grad nalt, nu numai vocaia ex~ citantului vital, dar si simul i mai ales plastica spectaculoas a ritmului, a ncordrii i destinderii musculare. Cnd contempl o Gala vnitien, Macedonski este de-a dreptul sedus

de privelitea unui canotaj magnific: Les douze trs beaux gars filent, tels des flches. Frenezia i gestul stilizat al dansului gsesc mai ales din acest motiv n poet un interpret remarcabil, notaii complicate uneori i prin emoii mondene. De unde elogiul valului furtunos" fcut de Byron (The Waltz), Musset (A la Mi-Carme), al Balului (vezi i Le Bal de Alfred de Vigny), prin invitaii la vrtejul ce se numete bal", un fel de imperioas Aufjrderung zum Tanz de Weber: O ! voi ce nu cunoatei aceast nebunie, Gustai, gustai mai iute, poetica-i beie. De aceeai provenien snt i Horele macedonskiene. Poezii nu populare", ci culte", am spune chiar rafinate, forme de manifestare ale voluptii vitale, despre care cea mai bun ilustraie n-o dau compunerile cu acest titlu din Excelsior, ci o scen ca aceasta, din Zi de august:
Hora, ce ajunsese un vrtej, i-1 rpea cu fiece clip i i-1 readucea cu aceeai iueal, mpreun cu fete i cu biei, el, cnd ncpea n cile o arip de lumina a focului, da pe brnci, srea cit zece i trecea pe dinaintea ei, chiotind i cutremurnd dealul. Tot-aa ! i-aa ! i-nc aa ! Hei ! Hei !"

Asocierea senzaiilor erotice vertiginoase n Thalassa (Priap) cu izbiturile puternice n podele ale ceardaului, dans drcesc", ine de aceeai instinctualitate dezlnuit:
Dar lutele azvrleau n curnd pe femeie n faa brbatului, iueau micrile si ale unora i ale altora, apropiau i deprtau pe
16

241

fiecare, purta pe fiecare s-i dea unul altuia ocoale, s salte, s sar, s piseze pmntul pe loc i, printre slbtcia nvalnic a sunetelor, s se repead unul la altul ca i cum ar fi voit s se sfie sau oprindu-se deodat fcea pe fiecare s-i renceap trgnrile lncezi..."

La Macedonski, tot ce exprim explozia simurilor se consum mereu n acest stil aprig. Fr intuirea fondului su de vitalitate ireductibil, este cu neputin s nelegem aspecte fundamentale ale operei sale, erotica n primul rnd, sau exaltarea drzeniei, luptei, voinei i faptei. i toate aceste aspecte i confer, cum vom vedea, nu numai o mare tensiune liric, dar i sensuri etice superioare, de o incontestabil valoare energetic. Este i motivul pentru care sentimentul macedonskian al morii, de esen profund romantic 1, va fi retrit i reinterpretat att de personal, nct senzaia depresiv, funerar sau adnc meditativ dispare, pentru a face loc, printr-un suprem paradox, tot unui moment vital, mutat doar pe alt plan de existen.
Un rol nsemnat, n toat aceast metamorfoz, joac imposibilitatea desprinderii de bucuriile naturii (Elegie) : Dac viaa ta se duce pentru mic i pentru

mare, Merit ca s detepte un regret atunci cnd mori E c largul cer albastru din vedere ne dispare i rmne-n urma noastr plin de ochi strlucitori ! Pentru alii o s fie soarele -a lui blndee, Pentru alii o s ning florile de prin salcmi, Pentru alii o s aib chipurile frumusee...

ns determinant rmne, n primul rnd, vitalitatea poetului, mereu puternic i exploziv, nct extincia pro-priu-zis, definitiv, nici nu poate fi conceput, n contiina lui Macedonski, ea constituie doar trecerea de la un nivel cosmic la altul. Cci (Avnt) :
moartea nu exist n tot ce e fptur. Materia inert o tie creatur Dorind a ei simire, trind de viaa ei.

De aceea, dei i pune aceast ipotez foarte de tnr, poetul nu se teme de moarte, ntruct el tie c totul nu reprezint dect o venic rentoarcere i devenire, o reArturo Farinelli, op. cit., vol. n, p. 28, 242
1

inviere i nflorire etern (Noaptea de ianuarie). Cnd, n modul cel mai firesc din lume:
din corpu-mi vor da flori.

Intervin, desigur, i reprezentri obinuite, tradiionale. Ele se ntlnesc mai ales n producia de tineree, unde apare un destul de mimetic sentiment juvenil al morii, care n-ar reine atenia, dac nu s-ar colora, nc de pe acum, cu cel puin dou nuane tipic macedonskiene. Una este aceea a refugiului odihnitor, form de evadare" i mai bine spus de uitare (Filozofia morii) :
i moartea, ce e oare ? Un somn de-odihn sfnt.

Cealalt exalt puritatea, refuzul corupiei vieii, n perspectiva existenei imaculate (Accente intime) :
nchidei ochii votri;...Murii, nu mai intrai: Venii curai n lume, ieii din ea curai !

Puin original este i reaciunea clipelor de disperare, oboseal i blazare, consecutive nfruntrii loviturilor i, mai ales, sfrmrii iluziilor i viselor, singurul moment cu adevrat critic, depresiv, din existena lui Macedonski. Cte o poezie ca Nepsare, o poem n proz ca ntristare exprim tocmai acest sentiment de ariditate suprem:
Pentru mine nu sunt flori, nu e amant, nu e bucurie...

Atunci moartea ncepe s fie vzut drept consolare moral, poetul dorindu-i o venic societate Cu morii... (In Le Stances de Moras, o aspiraie identic: Les morts m'coutent seuls") :
O ! Mori frumoi, venii ntr-una... Cu voi Nu vine ura nici minciuna: u Ca s strneasc iar furtuna Din noi.

Epigraful Nopi de noiembrie, extras din Garth, este n acelai spirit al

dorinei de odihn i reculegere pe un rm linitit". Idee regsit si n Castele-n Spania, unde se invoc, la fel: marele rm", refugiu inexpugnabil al suferinei. Tema morii eliberatoare circul de altfel destul de frecvent n poezia lui Macedonski. Ursitoarelor, poetul le cere cu tristee:
j " - ...S m lsai s mor.,-i
16*
243

O Romana (Din Zschkke") propune aceeai consolare definitiv. Nu lipsete nici visul de deces, att de frecvent la romantici (inclusiv Eminescu: Vis, Moartea lui loan Vestirnie), ntlnit i la Baudelaire (Le rve d'un curieux). Cu ample dezvoltri n Noaptea de noiembrie, unde ne ntmpin aceeai invocaie:
Lsai-mi ns mie odihna cea tcut, Lsai-mi visul morei si nu m deteptai.

Meditaia nu continu ns n stil hamletian (To die; to sleep", II, 2) de fapt de tradiie anterioar (Montaigne, Essais, III, 12, Cardanus etc.) ci n sens predominant macabru. Recunoaterea efemeritii universale va fi i ea implicat, cu ncheierea, dezabuzat, c Zadarnice sunt toate:
Zadarnice sunt toate, cci trebuie s mori, Ridice-se un suflet la orice nlime, Strbat universul pe aripe sublime, Sau uite-se la dnsul cu ochi nepstori, Zadarnice sunt toate, cci trebuie s mori !

Poziia se dovedete, n fond, sceptic, poetul refcnd n felul su intuitiv (Dou tiine) concluzia lui Montaigne, din Que philosopher, c'est apprendre mourir (\. I. ch. XIX);
Dar ce poate adeseaori Ca tiin mai adnc S se-nvee mai greu nc Este ca s tii s mori.

Nici sentimentul elegiac al pierderii satisfaciilor vieii, florile, verdeaa, aerul, natura toat... Tot ce mic, tot ce-o-ncnt" (Elegie), nu reprezint o poziie inedit, care trebuie cutat n alt direcie. Specific la Macedonski nu este evocarea sfritului existenei fizice, a decesului corporal, ci moartea spiritual, echivalent stingerii definitive a entuziasmului (M uit...) :
Dar inima-mi e un mormnt In care mort mi zace-avntul !

Aceast prbuire atrage dup sine uciderea tuturor iluziilor, bucuriei, speranei, anularea oricrui lirism (Credina) :
Cnd e inima zdrobit i viaa-ntreag o pustie, Pe care n-o mai rscolete nici caldul vnt de poezie.
244.. '.

',-.- Tem revine i n Psalmi moderni (I, Oh! Doamne) :


Entuziasmul a murit i-a mea inim-a-ngheat... Am fost un cntec care trece i sunt un cntec ncetat.

Pentru venic eruptivul Macedonski momentul este cutremurtor, dramatic.

Doar dispariia, fie i pentru o clip, a optimismului funciar o egaleaz n durere (Nimic nici chiar sperana) :
Nimic nici chiar sperana n suflet nu mai cnt, Cnd mut e viitorul i aripa i-e frnt.

Regretul este att de puternic i impulsiunea vital nete att de arztor i covritor n pragul morii, nct, printr-un transfer tipic de sentimente, evenimentul funebru se preface ntr-un adevrat moment festiv al existen ei, o bucurie a trecerii dintr-un regim de via n altul. Poetul nu este terorizat de perspectiva morii, deoarece el are capacitatea reconvertirii spontane a decesului n fenomen de via. Cnd sfritul biologic i se impune, totui, ca realitate inexorabil, moartea pentru Macedonski tot demonstraie de trire vital i prilej de adnc satisfacie r-mne (Thalassa, Grijania de joc), conform aceluiai principiu vitalist:
Cci orice s-ar zice: mulumirea s simi c mori oste lot aa do mare ca i cea pe care i-o d viaa".

Constituind o foarte real srbtoare" a vieii, temperamentul poetului, stenic i pozitiv n tot ce exprim, exalt tocmai aceast clip, cu aceeai intensitate cu care cnt cele mai profunde bucurii vitale. Cteodat, imaginile snt de spasm (Naufragiu) sau vijelioase (Plecare) :
Ah ! de-ar sufla o vijelie In valuri s-aflu un mormnt...

Alteori de pur vibraie (Cu morii) : Dar al meu suflet le e frate, i-n faa lor din aripi bate Mai viu. Nu lipsete nici binecunoscuta idee a stupefiantului" anestezic (Vasul) :
Cnd e vasul de-aur virgin...moralistul e greoi, i, n fond, se bea tot via, chiar cnd bei balsamul morei.

III,
'. f- n clipe de reculegere, reapare pn i tema din Maz am un singur dor de Eminescu (Castele-n Spania) : A vrea ca moartea s m-apuce

mditations potiques), att de bine cunoscut poetului, i consolideaz tocmai acest sentiment:
Je te salue, Mort ! Librateur cleste, Tu ne m'apparais point sous cet aspect funeste Pe-un rm frumos de mare lin.

Totui, nu aceste aspecte snt specific maoedonskiene, ci neateptata transfigurare n sens euforic a instinctului de conservare. Tendin bine precizat nc din tineree, semn de nclinaie organic pentru acest gen de beatitudine. De unde i aspiraia instinctiv a unei mori muzicale" (Chipul poeziei) :
...S expiri ntr-o cntare,

i mai ales olfactive", prin sorbire avid de parfumuri, aa cum Macedonski ntr-adevr va i muri, inhalnd parfum de roze. Ins obsesia, profund

temperamental, se dovedete cu mult mai veche, cci n Moartea unui fluture (datat: 1878, oct. 21") 1, scris n plin perioad de vitalitate, poetul dorete:
Ah ! -n locu-acelui fluturel Perind pe trandafir, Ct a fi vrut i eu pe el, Cu el s expir.

Aceast vocaie a spiritualizrii constituie o not absolut definitorie la Macedonski, pentru care pn i defuncii (Cu morii) snt:
Suavi ca nite dulci parfume De flori.

i paradoxul poetic continu pn la capt, prin prefacerea decesului ntr-o adevrat volatilizare i beatitudine, etap care reprezint, n universul moral macedonskian, forma suprem i definitiv a elevaiei. In felul acesta, n cea mai exact not a romantismului latin" 2, moartea constituie pentru Macedonski eliberare i spiritualizare, o victorie", i nu o nfrngere". O trecere pe cea mai nalt treapt a existenei, ieire din timp i omenesc, prin zbor glorios n Empireu. Lamartine, n L'Immortalit (Premires
1 1

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 99. Arturo Farinelli, op. cit., vol. Il, p. 67, 1112.

246

Et l'espoir prs de toi, rvant sur un tombeau, Appuy sur sa foi, m'ouvre un monde plus beau.

Textul capital, cel din Noaptea de noiembrie, este conceput exact n acelai spirit. El consemneaz tocmai acest subtil i imperceptibil transfer al dematerializrii, care urmeaz putrefaciei:
Simii atunci n mine o repede schimbare...

Momentul elevaiei funebre, att de struitor la Macedonski, reapare n termeni identici i n proz (Nicu Dc-reanu) :
Dar visul n care el se adncea treptat era nespus de dulce. Putea s sufle crivul ct vrea, cci se simea tot mai uurat de ticloasa greutate a corpului. Glasuri ngereti i umpleau auzul. Privirile i erau furate de sute de vedenii albe."

Moartea, elibernd spiritul din nchisoarea corporal, corespunde sensului contemplativ al existenei, evocat uneori chiar n termeni de itinerar dantesc, precum n Moartea lui Dante Alighieri (III, 4) : Bine, Beatrice. tiu unde m duci. M urci spre lumin..." (piesa ntreag este construit pe acest simbol). Condiiei umane imperfecte i este ns refuzat aceast altitudine. De unde, la Macedonski, i renunarea absolut senin, mpcat, la ideea supravieuirii n planul existenei terestre:
Viaa nu e pentru noi.

A mai pune, n astfel de condiii, ipoteza nelinitii, a angoasei" morii, devine absolut fr sens i n afara oricrei intuiii a spiritului macedonskian, a crui structur radioas, mai ales pe treptele cele mai nalte ale elevaiei, exclude din principiu orice anxietate. Desigur, nu se poate nega faptul c Macedonski acord acestei spiritualizri si implicaii simbolice, metafizice, gratuite sub aspect filozofic, ns un univers poetic este compus, n ultim analiz, nu din teorii si speculaii abstracte, ci din imagini, simple ipoteze concrete ale imaginaiei, stimulat n acest caz de incapacitatea absolut organic a poe! - ^ - - : - v . Y . - " ' 247

tului de a accepta, sub orice form (din exces de vitalitate), alternativa morii definitive. De aceea, Macedonski traduce totul n simboluri, metafore i idei poetice, corespunztoare, n primul rnd, nu unei teorii", ci viziunii fundamentale pe care si-a format-o despre om i lume i, implicit, despre sine nsui. i aceast intuiie este ne-am ptruns de acest adevr eminamente dualist, polarizat ntre idealiti i materie, tradus printr-o dubl tendin de ascensiune i prbuire. Or, pe aceast micare de pendul, viaa i moartea nu reprezint pentru poet numai dou momente complimentare, corelative, dei disociabile, ci i riguros echivalente. Situaia este simbolizat cum nu se mai poate mai limpede de sinuciderea eroului su Thalassa, prezentat ca o ilustrare a principiului separrii spiritului de trup, a rentoarcerii contemplative n ideal i absolut, ca o reintegrare n marele flux cosmic. Echivalent i ntr-un caz i n altul, cu o renatere, deci cu o manifestare suprem de via. Anihilndu-i fiina corporal, Thalassa este contient (Ultra coelos), c:
Orice micare a lui ora ca o mrea i/bncl pe rare o cilig mpotriva nemerniciei i slbiciune! trupeti".

El mai tie c a distrus orice obstacol trupesc din calc-a ascensiunii ultime:
...Moart pentru veci zcea bestia cea rea, i pentru nliia oar, poate, se nfptuia minunea ca sufletul de ndrtnicie si de vecinic mpotrivire, cum este simirea de tgduire si de respingere a lot ce este avnt i cer, s primeasc cu nsi a lui voie s se nimiceasc n altul..."

i aceast satisfacie, n cazul lui Thalassa-Mace- clonski, va fi cu att mai decisiv, cu cit corespunde mai bine beatitudinii extazului:
El, Thalassa, mergea spre lumea ce n-are asemnare cu cea de care sta gata s se despart i numai cu adevrul i cu lumina din acea lume i umplea sufletul... i ncet, ncet, ochii lui deschii pe cer se necau n vinul nemuririi..."

Dar gestul eroului macedonskian are i un alt sens, nu mai puin simbolic i profund: prin moarte, cele dou substane ale fiinei omeneti snt restituite vieii cosmice. Moartea unete ceea ce viaa desparte. Spiritul, prefcut n arheu", se rentoarce n absolut, n zona veniciei ideale, n timp ce trupul, predat valuri248.

lor mrii, respectiv naturii, este reintrodus n circuitul infinit al materiei. Deci, n ambele sensuri, Thalassa moare pentru a renate, moartea constituind pentru Macedonski verificarea supremului principiu:
...C tot ce este e o spiral urctoare; c viaa este un ru ce se vars n moarte; c moartea nu e dect o via ce se arunc n ceruri i c cerurile, ele nsele, cznd n nemrginire, sunt veci-nicia ei..."

ntreaga dialectic a vieii i a morii este uneori vzut de poet i din perspectiva cretin a renvierii". Fundamental rmne ns viziunea profund romantic a eternei deveniri i transmigraii a existenei, succesiunea sa

perpetu, n cadrul creia viaa i moartea se ntreptrund i se genereaz reciproc (Si la morte a lieu, c'est pour renouveler la vie", spunea romanticul Le Poitevin '). Moartea ar constitui deci o parte integrant a vieii, refcut doar ntr-o form mai subtil, transfigurat, eterat. Ideea de redempiune, de regenerare, care preocup pe Macedonski, aadar de aici vine, n form brut, elementar, spontan, n afara oricror reprezentri religioase. Dac (Le Clotre) :
Au-del de la vie est l'aube trs suave,

aceast auror plin de seducie prefigurnd o nou existen, de ce poetul nu i-ar imagina i posibilitatea regenerrii i deci a rentruprii, insuflate cu o energie sporit (Nimic nici chiar sperana...) ?
O via viitoare, si-n tainica ei lume Noi aripi, nou avnt !

i ntruct existena constituie, prin ea nsi, o expiere, pentru ce ipoteza metempsihozei, a rencarnrii (care va preocupa ntr-o oarecare msur pe poet) n-ar putea fi poetic vorbind i ea gndit ? Atunci versurile din Noaptea de noiembrie s-ar aeza singure n cea mai dreapt perspectiv:
Pe rmii veciniciei cu brae-ncruciate, Atept ca s m-arunce prpastie! cscate Din care, cine tie ? voi nate mult mai bun...

Dac aceasta este adevrata viziune a vieii i a morii n opera lui Macedonski, citit n adncime i nu la suprafa, unele aspecte care pot prea (i uneori chiar snt) os1

Arturo Farlnelll, op. cit., n, p. 10.

249

tentativ i insistent macabre reprezint doar aspecte late*-rale i de dimensiuni reduse, de ordinul unor simple i destul de superficiale fenomene de contaminare literar. Intenia noastr nu este n nici un caz de a le mini maliza, ci numai de a le reduce la proporii i explicaii reale, cu ntreaga hart a spiritului macedonskian desfurat n fa. De aceea, n-are nici un sens a le acorda o nsemntate mai mare dect o au n realitate: simple n-grori sau prelungiri, prin entuziasme, lecturi i influene de moment, ale unor teme i tendine permanent prezente n contiina poetului. Cnd se vorbete deci de spiritul macabru" macedonskian, nu trebuie pierdut din vedere, din acest motiv, substratul su funciar vitalist, decisiv n orice mprejurare. Combinaia de morbid i vital, care se observ ntr-un grup restrns de poezii, reprezint, mai presus de orice nrurire livresc, efectul vitalitii exacerbate, terorizate pn la frenezie de spectrul morii, reaciune tipic, de cea mai autentic tradiie romantic 1. nainte de Baudelaire i Rollinat, a existat n literatura european o ntreag linie lugubr", inspirat de contiina caducitii universale, de viziune de-a dreptul obsedant, uneori sarcastic, a negrii violente a vieii, prin antiteze stridente, extraordinare, i jonciunea poeziei macedonskiene cu romantismul macabru european, n primul

rnd, n acest punct se face. Dei prin numeroase elemente de scenariu Noaptea de noiembrie este perfect raportabil la Les Nvroses (1883) ale lui Rollinat, n spe, L' Enterr vif i Ballade du cadavre 2, invazia viermilor n literatur dateaz cel puin de la Thophile Gautier, care anticip Une Charogne de Baudelaire n Les Affres de la mort:
Ta chair dlicate et superbe Va servir de pture aux vers,

i mai ales n La comdie de la mort (1838), cu dialoguri destul de grandilocvente, ntre Le Ver si La Trpasse (La vie dans la mort, II). Poema, dac va fi atras atenia lui
1

Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 13; Mario Praz, La carne, la morte s il diavolo nella letteratura

romantica, Milano-Roma, Soc. ditrice La cultura", 1930. Pentru detalii i indicaii bibliografice, cf. Alexandru Macedonski, Opere, II, p. 273274. 250

Macedonski (aa cum s-a presupus), a avut desigur urmri nu prin transmiterea de idei", ci de imagini, foarte concrete, chiar brutale, culminnd cu muctura carnal, vo-luptuoas, a viermilor oribili": In ochi mi intr zece... Era ngrozitor ! Dar un fapt este sigur: nu senzaionalul temei seduce i obsedeaz pe Macedonski, ci spaima subcontient a vitalitii intrat n alarm, sub iminena primejdiei catastrofale. i ca dovad c aceasta, si nu alta, este n esen re-aciunea poetului o dovedete marele suflu energetic care definete, fr excepie, toate poeziile macedonskiene compuse pe idei macabre. Atmosfera lor nu este de teroare funebr, sepulcral, ci de maxim tensiune vital. In Noaptea neagr ne ntmpin ritmul i imaginea dansului macabru:
Ha ! Ha ! i grabnic m-nconjoar Rznd de-un rs ce m doboar, lor, ndat, ' Pe cnd mai mare e vrtejul, Uscndu-mi gura i gtlejul. M pun i trag o hor lat.
M

Iar n mijlocul

n Nopile ngrozitoare, compus ntr-o perioad de traduceri din Les Nvroses, de reinut nu este dect intensificarea progresiv a satisfaciilor macabre, prin emoii tot mai acute, moment cnd:
Resimi, fluidic prin oase, O voluptate-ngrozitoare.

i c totul nu provine dect dintr-o explozie de vitali tate n sens invers, ntoars", o dovedete i mai limpede finalul Rsmeriei morilor, unde scheletele ip ngrozitor":
...Vrem aer, via, vrem soare-nclzitor.

O meditaie hamletian a poetului, cu Le Crane n mn (o poezie La tte de mort are i Gautier), merge firete n aceeai direcie, a reconstituirii pe margine de cript a ntregului freamt defunct al erupiilor vitale:
Quel jut~il nanmoins l'essor que prit sa jlamme ? Fit-il trembler d'amour et verser de doux pleurs, Ou son verbe, coupant, fut un tranchant de lame ?

-;:-. Son rictus conte bien les sves dpenses; Mais ses pomettes sont toutes ross de fleurs, Et par le trou les yeux closent des panses.
851

Mai puin cultivat la Macedonski, dei inclus i ea n Noaptea de noiembrie, este nuana sarcastic, att de gustat de romantici. Aciunea feroce, discret i implacabil, a viermilor, minusculi i teribili, ofer o bun ilustraie literar a sfritului somptuoaselor i sus-puselor vaniti omeneti, reduse la neant de acel fetid i necrutor agent de distrugere care este, cu o formul a lui Edgar Poe, The Conqueror Worm, n La Lgende des sicles (XIIIXIV), Hugo dezvolt pe mari spaii tocmai aceast idee (L'Epope du ver, le Pote au ver de la terre), care nu lipsete nici din La Ballade du cadavre a lui Rollinat. i n prelungirea acestui filon poetic, regsim, firete, i reflexiile viermilor macedonskieni:
A ! Iat ! zice unul, e omul -a lui fal... Privii-i slbiciunea sub piatra mormntal.

De pur viziune macabr (corabie fantom, echipaj n putrefacie, fr alte implicaii dect de ordin plastic-ima-gistic), este numai Vaporul morii, profilat pe fundalul ntunecat al unei furtuni marine, cu o bun regie cinematografic":
Noaptea neagr de pe valuri l vedea ca o nluc, Punct mai negru pe cerneala orizontului rotund, Fr om ca s-i dea suflet, fr minte s-1 conduc, Peste unda ltrtoare de la cretet pn' la fund.

Privelitea, de provenien simbolist, a scenei macabre, purttoare de cadavre de sinucigai, din Rondelul necailor, se complic prin intuiia tragicului cotidian. Esenial rmne ns, n primul rnd i peste tot, plasti-cizarea violent a ideii morii, vzut ca antitez a vieii, chiar dac punerea teribil n scen pare a constitui i ea o preocupare important. i, n fond, toate aceste compuneri nu pot fi privite dect ca variaiuni i experiene literare, ce nu corup n nici un caz tendina profund a spiritului macedonskian, pentru care, mai presus de orice, moartea este o minciun, o aparen, o sublimare spiritualizat a vieii, i nu spectacol hidos sau macabru. Cci:
Sub a soarelui lumin,

ntreaga existen se purific, i modific structura, trece pe un alt plan ontologic. Devenind pur esen, ea se sustrage oricrei corupii,
.252::

L
9. EROTICA

Aspectul erotic al operei lui Macedonski, n genere ignorat l sau greit interpretat, prin neintuirea coninutului su specific, reprezint forma cea mai tipic (i cea mai apsat) a vitalitii dezlnuite, cu dou momente capitale: idealitatea i senzualitatea, latura din urm de mare intensitate i frecven.

Cci tipica pendulare a spiritului macedonskian trebuia neaprat s reapar i printr-o astfel de dualitate, activ pe toate planurile existenei. Prin temperament, Macedonski este suav i carnal, serafic i violent, idealizant i naturalist, unind spiritualismul cu profanul, erosul platonic cu cel veneric, iubirea cu amorul propriu, rafinamentul cu brutalitatea, note peste tot existente n oper, al crei substrat instinctual este manifest. Orict de struitoare ar fi uneori tendina sa de elevaie i transfigurare, impulsul generic rmne mereu foarte puternic, ceea ce aaz nc o dat pe Macedonski n prelungirea marii tradiii naturiste a literaturii romne. Chiar dac este adevrat c, n erotic, poetul depete net vina elementar, primar, frust, a lui Creang, adu-cnd o reprezentare i mai arztoare dect aceea a eroticii venerice" eminesciene -, punctul de plecare este peste tot unul i acelai: marea i decisiva realitate a instinctului, germenul oricrei poezii de dragoste din lume. Desigur c aceast pulsaie obscur se complic att la Eminescu, ct i la Macedonski, prin diferite sublimri, innd de educaie, cultur i mai ales de coeficientul temperamentului personal. Dar fundamental, decisiv, apare n orice mprejurare expresia imperioas, mai totdeauna neacoperit, a chemrii, mbririi i posesiunii. Acest moment primete la Macedonski incandescen absolut proprii. Erotica de tip veneric", foarte apropiat pe aceast latur de cea eminescian, minus implicaiile mrturisit naturiste si de filozofie a instinctului procreaiei, explic
' Dup E. Lovinescu (op. cit., VI, p. 9) : Macedonski prezint cazul rar al unui poet liric ce n-a cntat amQrvt...", afirmaie <Je o gratuitate desvrit.
1

G. Clineseu, op, cit., IV, p. 103.

'253

mai nti lipsa de sentimentalism din poezia lui Mace-donski, refractar tonalitii de roman. Ea este prezent doar n versificaia de tineree (un moment notabil n Zuleica: analiza iubirii incipiente n claustrare, consumat n tnguiri, ofilire i obsesii nocturne), predominant ma-drigalesc, suspinat, mai ales pentru o Mari, cu omagii De ziua ei, dintre care Buchetul rmne cea mai notabil:
Era un cer umplut de soare Cnd i-am adus ntr-un buchet Iubirea mea mistuitoare i-al inimei adnc secret. Buchetu-a fost a mea junie, i dac astzi s-a uscat, Tu poate nu 1-ai srutat, Mria mea. Mrie.

Acest gen, tipic n Prima verba, n diverse periodice, pn n primii ani ai Literatorului, este prsit i cu efecte salutare, cci stilul romanios, de lamentri erotice, dul-ceag-confesional, nu convine de loc sensibilitii poetului.

Temperamentul su sanguin i vulcanic n-are nici o vocaie pentru modul liric courtois, monden i trubadur, ilustrat n epoc de Alecsandri, cu care Macedonski nu poate avea afiniti. Dar evoluia interioar a poetului este cu mult mai profund. Intervin i o serie de complexe sociale, de ordinul ambiiilor, prejudecilor i conveniilor, la care Macedonski, din instinct, nu se acomodeaz i mpotriva crora spiritul su se revolt. In erotic i n genere, n materie de moravuri sexuale, el este iritat ntr-un grad nalt de ipocrizie, formalism, calcul matrimonial
1

. i cnd

surprinde aceast psihologie la femeia iubit, sufletul su absolut, care nu poate nelege disciplina i cu att mai puin strategia ngust, se revolt. Un Cntec (1883) traduce foarte limpede aceast reaciune:
i pentru ce n-ar fi permis Al vieii mele tainic vis -1 mplineti Iubindu-te, s m iubeti ? S m iubeti ! Fgduind, ziceai c ii, Prin cuget dac-mi aparii
1

,VI,-l

Adrian Marino, op. cit., p. 240.

De ce, de ce, ~" '""

N-ai vrea s calci peste orice ? Peste orice !

Or, tocmai aceast contradicie ntre fond" i form"' n erotic este de neneles pentru candoarea lui Macedonski, cruia imperfeciunea ideal a femeii i se relev n primul rnd n acest mod critic. El vine n dragoste, ca i n via, cu o viziune sublim i pur, de unde i cumplitele sale decepii. i dintre toate impulsiunile poetului, mai mult sau mai puin refulate, cea erotic rmne, prin nsi esena sa, poate cea mai obsedant. i ea se va dovedi cu att mai struitoare, cu cit, la maturitate, conversiunea sa n sens absolut va fi desvrit, irevocabil, ptruns de ntregul suflu al vocaiei ideale macedonskiene. Din acest motiv, impulsiunea erotic a poetului cunoate o dubl intensificare: ardenta nesatisfcut se orienteaz i se las incitat de profunde aspiraii ideale, tipice maturitii, n timp ce elanul eroticii ideale constituie nsi tensiunea sporit a substratului su instinctual. Dialectic subtil, n spiral ascendent, de neles n mod exact, n toate nuanele sale. Am fcut ndeaproape cunotin cu visul su regre-siv-idilic, cu att mai insistent, cu ct adversitile vieii fac mai simit nevoia unor astfel de refugii. Mitul vrstei de aur" simbolizeaz forma cea mai nalt o acestei aspiraii, care, n ordinea erotic, stimuleaz viziunea iubirii ideale, imaculate, de cea mai pur expansivitate afectiv i instinctual, n regim de etern nflorire a simurilor i a naturii. Este imaginea erotic clasic existent la Longos si la poeii idilici greci, care reapare la Musset i Banville (Les Cariatides), n genere la parnasieni, i creia Baudelaire i d o memorabil formulare:
J'aime le souvenir de ces poques nues, Dont Phoebus se plaisait dorer les statues. Alors l'homme et la femme eu leur agilit Jouissaient sans mensonges et sans anxit Et le ciel amoureux leur casessant Vechime, Exeraient la sant de leur noble machine

L'homme, lgant, robuste et fort, avait le droit D'tre fier des beauts qui le nommaient leur roi; Fruits purs de tout outrage et vierges de gerures, Dont la chair lisse et ferme appelait les morsures i
254

255

Or tocmai aceasta privelite evoca Macedonski, n prelungirea lui Daphins i Chloe, n al su Calvaire de feu, Thallassa, cu elementul idilic mai accentuat n versiunea francez dect n cea romneasc, unde accentul cade pe analiza de senzaii, gradate pn la paroxism. Revelaia i iniierea inocent n dragoste, candoarea mbririlor, contemplarea naiv, curat, a nuditii, jocurile i hrjoana prin iarb a celor doi pstori greci snt aspecte care trec, n parte, i n opera lui Macedonski, unde idila dintre Tha-lassa i Caliope schieaz cteva mici momente asemntoare de roman antic, ntr-un cadru plin de ingenuitate (Cimpoi i Tibicine) :
Zilele ce se scurser de atunci se deirar pentru amndoi printre florile de mcei ale dimineilor i se pstrar, mult timp, primvratice i vesele".

Cei doi eroi retriesc, de fapt, cea mai veche etap din istoria umanitii i deci a sentimentului erotic, la limita dintre mit i lumea veneric. De unde i ipoteza rentruprii, n Thalassa, de fauni" i Silvani", n Caliope, driade" i nimfe" (La Calvaire de jeu, ch. XI). Aceeai privelite a sedus retrospectiv i imaginaia lui Musset n Rolla:
Regrettez-vous les temps o les Nymphes lascives Ondoyaient au soleil parmi les fleurs des eaux, Et d'un clat de rire agaaient sur les rives Les Faunes indolents couchs dans les roseaux.

Macedonski localizeaz i el, n forme mitologice, un adevrat ideal erotic, de o mare puritate instinctual. Simbolul feminin clasic al acestei aspiraii este nimfa, ondina, care se scald nud, nepstoare, ntr-o deplin inocen a simurilor n bucolica und", aa cum de altfel face i Naiada lui Macedonski. Goethe, n Der Fischer, Gautier, n L'Ondine et le pcheur, chiar i D. Dsclescu al nostru, n Undina, au fixat acelai moment, de o stilizare uor hieratic a senzualitii:
Iar ling rmul cu rchite, Rsare goal pn-n bru. _. Cu snuri albe si-mpietrite Naiada limpedelui ru.
: T

i pe cnd vntul o srut ro". - "s cu iretlic de vagabond, ''^ ' Ea zmbitoare i

tcut ' - i stoarce prul blond.


256

S-a fcut observaia c Macedonski introduce n poezia noastr imaginea femeii-arhanghel, fiin metafizic, cluzitoare n via, lipsit de concrete..." * Nota, ntr-ade-vr, exist. Dar semnificaia sa nu este, n nici un caz, de ordinul eroticii mistice, n spirit autentic dantesc. Declaraiile de dragoste suave, caste, ideale, snt aproape inexistente n opera lui Macedonski, unde erosul nu transcende natura corporal, ci, dimpotriv, descinde n ea, animnd-o, pierzndu-

i prin aceasta imaterialitatea. David, n Saul (I, 9), i dezvluie dragostea pentru Mical. Vorbete de oculta mea credin", de sperarea mea nebun, unicul Dumnezeu", ns iubirea sa capt alte dimensiuni, de suflu cosmic:
Parfumul, oapta, focul, azurul, umbra, vntul, Vibrare de pe harpe, al psrilor cnt Erau cristalizarea amorului meu sfnt.

Iubirea poetului are ca obiect nu femeia trupeasc, ci himera femeii perfecte, form a ipostazei erotice a idealului, precum n Moartea lui Dante Alighieri. De unde i incompatibilitatea celor dou planuri (II, 5) :
Gemma a fost o femeie cum snt puine: demne de iubire i de respect. Putea ea s m neleag ?"

Beatrice confirm acelai punct de vedere. Materializarea, ntruparea ntr-o femeie oarecare ar fi corupt imaginea (II, 6) :
...M-ar fi fcut rea, posac, ciclitoare i ce-as mai fi fost eu atunci pentru tine ? i, iar, chiar dac a fi urmat s te iubesc, a mai fi fost iubit de tine ?"

Evident, nu. Ceea ce eroul lui Macedonski neag formal, cci convingerea poetului n superioritatea sentimentului ideal este i rmne, n orice mprejurare, definitiv. Imperfeciunea femeii dezamgete, alung marea adoraie. De aceea, Beatrice prefer s rmn n ipostaz de fantasm, singura form de iubire etern, incoruptibil, posibil:
...Pentru ca s fii al meu n eternitate i numai al meu, m-am dezbrcat de haina trupeasc. Aa te-am iubit eu, Dante."

Scen,
1

firete,

artificial.

Ins

profund

programatic,

de

integrat

tabloului idealitilor macedonskiene, unde


G. Clinescu, Istoria literaturii romane de la origine pn in prezent, Bucureti, E.F., 1940, p. 888. 257 17 Opera lui Alex. Macedonski

umple un gol, acela al puritii aspiraiilor erotice, traduse plastic prin viziuni prerafaelite, boticeliene: Gteal de crini, drapat cu alb i vioriu ters. Stofele viorii i albe snt fluidice." De notat c Moartea, n Unchiaul srcie, este creionat n acelai stil, cci viziunea se gravase n spiritul poetului. A mai scotoci i alte idealiti erotice n opera lui Ma-cedonski este fr sens, pentru bunul motiv c ele nu exist, i faptul are explicaia sa profund. La poet, aspiraiile ideale, foarte puternice, consum i polarizeaz ntreaga sa capacitate de afeciune pentru femeie. Ea poate da mari satisfacii directe, senzoriale, dar este incapabil s intuiasc i s realizeze visul ideal al brbatului superior. Nu trebuie uitat nici o alt mprejurare, n iu bire, suprema realitate nu este niciodat individul, ci cu-pTul, desfiinarea reciproc a entitilor sufleteti, ren-trunirea lor ntr-o unitate superioar. Or, Macedonski, cum vom vedea, constituie un caz specific de egocentrism, de solipsism afectiv, de narcisism i orgoliu. Acest tip psihologic nu poate profesa, n nici un caz, doctrina iubirii mistice, care anuleaz prin nsi esena sa izolarea si structura moral autarhic. Dac imaginea iubirii ideale nu se constituie n mod real la Macedonski,

faptul vine i din mprejurarea c alte reprezentri, diametral opuse, de provenien romantic, vin s-o contrazic, ocupnd spiritul poetului uneori pn la acaparare. La Byron i Musset, predominant este ideea fatalitii iubirii, care mpinge la violene pasionale, adesea la asasinat. Or, aceast atmosfer ncrcat, sumbr, devine dominant n ntreaga poezie de tineree a lui Macedonski, n Italo (unde se produce o crim, ca i n Don Paez de Musset), Legenda unui castel din Tirol, Femeia etc. Cu o nuan melodramatic, ideea reapare i n lade. De aceeai factur puin original (ntlnire ntr-un nou punct cu Eminescu) este i imaginea femeii demonico-angelice, nger sau demon, pe care Macedonski a preluat-o, desigur, tot de la Musset (Madrid) :
...C'est un vrai dmon ! c'est un ange !

Cu o apariie notabil In Archangel, unde o fat ciudat", obsedant, e i drac, dar e i sfnt...". Poetul avea,
258

n mod indiscutabil, noiunea frumuseii stranii, lucife- rice, deoarece i n Moartea lui Dante Alighieri (II) o indicaie de regie precizeaz: Principesele sunt nite copile aproape, dar depravarea e n ochii lor", ns insuficient consolidat, imaginea se terge, locul su fiind luat de o foarte insistent i acut percepie a voluptii feminine, dominant n erotica macedonskian, a crei vocaie pentru carnal i lasciv devine tot mai accentuat. Rezultatul nu poate fi dect cel previzibil. Chipul madonei angelice dispare, i n locul su apar alte siluete feminine, situate la polul opus. Una din notele lor specifice este senzualitatea, intuit de predilecie n mediul levantin exotic, nu fr evidente sugestii literare, n special baudelairiene, de ordinul luxuriei antice i moderne, cu mare priz asupra romanticilor tardivi *. Dar Macedonski este obsedat de mbttoarele malteze" cunoscute n tineree, la Sulina, care-i opriser ochii de jratec asu-pr-i" (Thalassa, Eros), de femeia felin i erotic, subiratic ca georgianii zveli pisicoas ca ciudatele priviri din galbenii ochi ai cingalezilor iar pe buze cu mrgean rou" (Epoda roie). Pentru a nu mai aminti de iganca autohton, echivalenta gitanei" mult admirat de romantici, n frunte cu Goethe. Mignon, mica dansatoare ciudat? (etwas Sonderbares") din Wilhelm Meisters Lehrjahre, cu al su vestit cntec" (III, 1), foarte imitat i tradus n literatura francez (T. Gautier, Nerval, A. Houssaye etc.) 2, din care i Macedonski scoate un moto pentru poezia sa ara tainic, este celebr. Carmen, eroina lui Mrime, beaut trange et sauvage", de asemenea, si n acelai spirit poetul va cnta i el pe l'trange tzigane". Dar a sa La Tzigane, prelucrare dup iganca lui Cincinat Pave-lescu, face figur onorabil mai ales prin macedonskia-nisme", ca s spunem aa baudelairianizate". Senzualitatea sa const ntr-un amestec de paradisiac i infernal, de serafic i viciu:
Paradis toile dans un enfer obscur, Fleurs de mal, dont le charme est divin et profane,
' Mrio Praz, op. cit., p. 157.

* Fernand Baldensperger, Bibliographic critique de Goethe en Fratce, Paris, Hachette, 1907, p, 148 152.

17*
259

Viziunea

sculptural

trupului

feminin

introduce,

sub

influena

parnasianismului, i nuana estetic: Son corps est cisel dans un airain antique.

Poetul cultiv nu numai noiunea, dar i sentimentul plasticitii, ochiul su avnd educaie artistic. Intr-un loc, n Thalassa, obsesia viril este fixat printr-o referin precis (Epoda de aur) :
Vie cu totul, i goal cum e Danaea lui Tizian, cnd e ispitita de Jupiter, un bra ea si1 inea sub cap, i ascunzndu-si privirile irete i sperioase pe sub creele gene, mina cealalt ntocmea att de ceruta foaie de vi de prin unele muzee".

Corpul de alabastru" al Caliopei, alte femei minuni ale unei Grecii vechi" (O noapte n Sulina), combinaia , de Las i vierge, sugernd frenezii rare, total antiascetice, ' reflect, la fel, o puternic nostalgie a crosului antic, amestec de candoare animal, nefalsificat de civilizaia . modern, i rafinament integral al simirilor. n linii mari, imaginea i condiia prostituatei, n nota romantismului umanitar, idealizant, complicat ulterior prin naturalism, atrage pe Macedonski prin aceeai dualitate structural, sub forma relurii ntr-un alt plan, mo dern, al celor doi prototip! erotici: idealul angelic i senzualismul subtilizat estetic. Eroinele de aceast spe ale lui Hugo i Musset, pn la Dame aux Camlias de Al. Dumas-fils i Mademoiselle Fiji de Maupassant, au sufletul cast, capabil de lacrimi, suferin, sacrificiu, trire moral, sub aparene corupte, compromise, i cazul lor ilustreaz o adevrat dram. Apostrofa lui Hugo pe care C. Negruzzi, n Zoe, i-o nsuete, din Le chants du crpuscule (XIV) : Oh ! n'insultez jamais une femme qui tombe ! Qui sait sous quel fardeau la pauvre me succombe ! este celebr. La fel aceea a lui Musset din Rolla: Pauvret ! Pauvret ! C'est toi la courtisane. Macedonski, prin ntreaga sa structur, trebuia s fie sensibil tocmai la aceast pledoarie, care ncearc s rstoarne optica social sever n favoarea ideii nalte de femeie. O traducere din Musset, Octav, are aceeai raiune. De asemenea, o serie de compuneri de prim tineree.

prsite 1 , produse i ale unor xperteriw personle di recte2, toate pe tema secreiei "nSrvftii, a cderii involuntare n prostituie. Precum la Musset (Rolla, Poria). nu fr unele accente satirice, moralizante, reluate i ulterior n Providena:
Un boier o adusese de la tar. O-nselase i la urm, n noroiul de pe strad o aruncase !

n Noaptea de septembrie, aceeai comptimire fa de: Prostituata vil, ce plnge pentru-a place. Sentimentul revine cu putere n Noaptea de februarie, original nu att prin apostrofele sale: Dac-ar fi putut s aib o bucat de metal, Ar fi mume coronate de sperane i credine, Iar nu frunze tvlite ntr-al uliei canal, cit, mai ales, datorit ideii finale, a transfigurrii existenei sordide prin muzic. Reaciune instinctiv, prin care crinul din mocirl i demonstreaz patetic fondul su ascuns de puritate: Miserere ! Miserere ! Dn&a-n lacrimi izbucnise... Pe octavele-amuitc minile-i ncremenise... Ea uitase ce e plnsul de sunt ani ndelungai...

Macedonski cel adevrat aici apare, n acest gen de reaoiuni i observaii, care se dezvolt, de la un timp, i pe un strat de sugestii naturaliste din direcia Zola, poate i a frailor Concourt (La fille Elisa), scriitori interesai n studierea psihologiei si sociologiei iubirii venale. Poetul chiar amintete de Nana, de Gervalse din L'Assomoir, care nemncat de trei zile d ocol Parisului pentru a se prostitua pentru o bucat de pine" 3. Un caz" analog de cdere este urmrit si de Macedonski n Cavalerii trotuarului, IV, Cazul lui Manole Cleanu. Ins fresca cea mai reprezentativ pentru zolismul" poetului 4 (descrierea casei de corupie i a pensionarelor sale) rmne, fr ndoial, tot Noaptea de februarie. Amestecul de bruta1

Prostituia, datat: 11 sept. 1871, Geneva", Bibi. Acad. R. S. Rom nia, ms. 3217, p. 3234;

Amorul, Venezia, 1873, mai 29", ms. 3411, p. 4849; La Madona, Buc., 1875, 22 ian.", ms. 3411, p. 9293. * Adrian Marino, op. cit., p. 98. ' Al. A. Maced'onski, prefa la Th. M. Stoenescu, Poezii, Buc., 1883, p, VIIVIII.

' et, i Alexandru Macedonski, opere, n, p. 29829,

260
201

litate si suavitate, n care poetul se complace, gsete in aceast Noapte ilustraia sa cea mai ampl. Pe o treapt superioar, curat n bun parte de impuriti, se situeaz beia orgiastic din Thalassa, poema senzualitii", consumat la un diapazon att de nalt i cli' torid, nct totul se transform ntr-un imn al instinctua litii pure. Frenezia i tensiunea devin maxime i tocma de aceea impresia de lascivitate dispare. Trecerea de l ; i un registru la altul, prin acest punct nodal, constituie di altfel una din notele profunde ale eroticii macedonskiene Eroul rspndete n jurul su un parfum levantin do senzualism tulburtor", rmnnd totui cast, inocent, acelai frumos netiutor de femei", chiar i n clipele cele mai exacerbate. Fr ndoial c Macedonski proiecteaz n Thalassa semnificaii simbolice, fcnd din el ncarnarea puritii instinctuale, amorale. Este un prototip de candoare animal, croit pe dimensiuni antice, un Eros carnal si suav, cultivnd n Caliope (alt ntrupare a inocenei paradisiaee, un fel de Eva !) dragostea ngereasc i pmnteasc". Se iubiser dup felul antic i dup col

al zilei de azi" (Grijania de for), slbatic i serafic, ingcniu i violent" (Le Calvaire de feu, eh. X), vijelioas i ameitoare micare, presrat cu mari crini albi i petale de flori de migdali" (Pronaos). Acelai contrast i n Caliope: le pure extase des nirvanas", alternat cu tourmentes de feu", eu ouragans mortels" (Le Calvain de jeu, ch. XI). Este regimul specific ntregii erotici m n cedonskiene, care ilustreaz lupta dintre spirit i simuri la o intensitate unic n poezia romn. Macedonski surprinde iritarea pe care candoarea o produce instinctului (Cntec, Gusla, Nu) :
mi place s te vd zmbind, Candoarea la mi place... O simt. o tiu, eu a putea Cu brae arztoare, S-i fac de-ai vrea sau de n-ai vrea O strns ucigtoare !

Tema revine n Avatar, unde atletul plastic", zdrobind sub piept sclava cu ochii de cicoare, pune: Jratecul de buze pe florile din astre. Este un adevrat moto al liricii sale, arztoare i extatic. Aa cum a fost, desigur, i temperamentul poetului, care aduce n literatura noastr, i sub acest aspect, rafinamente noi, prin asocierea chemrii instinctuale, cu emoii subtil olfactive (sub migdali i albi si rozi"), inve-cate din necesiti organice de eufonie i idealitate. De unde o permanent asociere de aspiraii angelice i dorine adine omeneti" (Chitara). Din acest motiv atracia erotic la Macedonski simbolizeaz un fel de Marriage oj Heaven and Hell, n genul lui Blake, un paradis toile dans un enfer obscur" (La Tzigane), plin de contraste enigmatice (Palid umbr) :
Palid umbr, reflex bizar In care s-afl iadul i raiul, Cu unul arde-mi repede traiul, Cu altul aripi urzete-mi iar, Palid umbr, reflex bizar.

Senzaia de aerian i zbor (visele erotice de acest tip traduc simboluri precise) l, pe care o regsim cu regularitate n zonele cele mai nalte ale poeziei macedonskiene, constituie la lectur o surpriz cu att mai mare, cu ct punctul de plecare rmne n permanen cum nu se poate mai carnal, mai apropiat de instinct. Din astfel de contradicii violente opera poetului este fcut n ntregime, ceea ce-i confer o bun parte din fizionomia specific, n erotic, mai ales, saltul pare imens, la antipod. Dac poezia de dragoste a lui Eminescu este natural 2, n bun parte lung suplic sentimental (de ce nu-mi vii, de ce nu^mi vii ?"), aceea a lui Macedonski este posesiv, imperioas i frenetic, dezvluind un adevrat complex de virilitate 3. Prin Macedonski (pe latur erotic, fenomenul este mai evident, poate, dect oriunde), poezia romn este scoas din convenional, idilic, sentimentalitate vaporoas, romanioas. Ea face un mare salt nainte n direcia .triumfului masculin", n care brbatul nvinge si femeia
1

Dr. Sig. Freud, Introduction la psychanalyse, Paris, Payot, 1924. P. 171.

' G. Clinescu, op. cit., IV, p. 138.


' Notaii fugitive, ns exacte, n acest sens, la I. Negoiescu, Scriitori moderni. Bucureti, E.P.L., 1966, p. 8084.

262
263

este nvins. Erotic, prin excelena viril, exempte de mivreries" (Le Calvaire de feu, ch. II), care consacr superioritatea impulsului asupra sublimrii, a crosului asupra visului. Macedonski cel profund, fidel siei, nu cunoate gestul adoraiei mistice, langorile, inefabilul apropierii, extazul prelungit al srutului i al mbririi. El nu cnt cu prioritate nici aspectul plastic al femeii, n stil parnasian, evocnd numai n trecere formele sale perfecte, sculpturale, nuditatea (Amorul). Poetul vede n femeie, ntr-o prim etap, imediat, doar un partener i poate mai bine spus un incitant i un receptacol de senzaii, trezite impetuos i descrcate printr-o explozie de voluptate maxim, n aceast erotic palpit ceva fugos, ferin, slbatic, sugerind iureul, trepidaia furtunoas a horei (Cntec), nvlirea n step. Motiv pentru care poetul nu reine din ntregul proces dect cteva faze rapide, imediat premergtoare incandescenei supreme. Trezirea instinctului la Macedonski foarte precoce constituie prima treapt, notat autobiografic, n Pe generaiei sale (Dram banal).
I ncande sce na i nci pi e nt va fi e vocat mai ale s n Le Calvaire de jeu Thalassa, pe pagini ntregi, cu o am- .ploare deosebit. Dm doar un citat (Eros) l t Vrtejul de flcri i urma ncolcirile pe care i le azvrlea pe dup braele i picioarele lui cu care l lega cot la cot. De-ar fi fost ziua sau noaptea, focul cumplit nu nceta s-1 mistuiasc... * Istovirea pe care i-o pricinui i puse astfel n auz uierri ca de criv. Ameeli l lipseau de sigurana mersului. Din timp n timp, ti pierea pn i vzul, iar voina s fac vreo micare mai obositoare l prsea."
J

drum de pot, unde snt amintii fiorii

prematuri ai plcerilor sexuaie", dar i obiectiv, n Copilria, la adolescenii

Comarul erotic: I se prea c un zmeu n chip de om o ncletase n brae, o mnca cu buzele etc." (Pdurea ulmilor), supus observaiei psihologice nainte, alturi * i dup Freud, aparine aceleiai sfere de investigaie, care nainteaz n zone tot mai profunde. Urmeaz exacerbarea cvasi-instantanee (Puis l'oue et la vue s'exacerbent...", La fort pourpre), evocat prin numeroase asociaii de ordin vitalist, cci tot ce este mai
1

Dr. N. Vaschide, op. cit., p. 187, 194.

particular la Macedonski rmne mereu sinteza i ambiguitatea senzaiilor, n Thalassa (Le Calvaire de feu, ch. II) :
Le tumulte sexuel passait sur son corps en un simoun qui lui soufflait au visage une haleine embrasse, qui, de la plante des pieds l'occiput, le parcourait de spasmes".

Momentul suprem gsete n Macedonski un interpret magistral, dei adesea riscat, pe muchia de cuit a cderii n trivialitate, evitat prin incandescen i suflu liric. Erotica intimist gen Alfred de Musset, de escapad monden i volupti de alcov, pe care dintre poeii contemporani francezi o cultiv i Catule Mends, manifest n Noaptea de aprilie, plin de aluzii autobiografice directe, va fi prsit curnd, pentru un alt stil, mai personal, nu fr contaminri i analogii i el, unele de-a dreptul evi dente. Afinitile cu Jean Richepin snt mrturisite deschis, prin dedicaii *. i, ntr-adevr, tonalitatea din Le Caresses (1877) : C'est l'amour de chair... C'est l'amour froce": Dclaration, din Les Blasphmes (La chanson du sang, Amours fous: Amants, enlacezvous d'une treinte farouche"), se regsete ntr-o srie de poezii de maturitate, culininnd cu ciclul Idile brutale2 (1890 1891), reflex evident al poeziei erotice franceze contemporane, dar cu o not de impulsiune subit i paroxism care aparine numai vrstei, de a doua tineree, a poetului. Edmond Haraucourt public, n 1883, La Lgende des sexes, pomes hystrique)..., n 1885, L'ine nue, unde, ntr-o poezie (La sagesse de l'Eunuque), exist urmtorul aforism foarte n spiritul poetului: La beaut de la Femme est dans les nerfs de l'Homme l". Les Nvroses aie lui Rollinat dateaz din 1883 i aici erotomania abund. Dintre poeii cunoscui lui Macedonski, Verlaine, in Jadis et naqure (1884), nchin i el ode Luxuriei: Chair ! o seul fruit mordu des vergers d'ici-bas,
La fel Samain, n Au jardin de l'Infante (1893) : Lvres ! Lvres ! Baiser qui meurt, baiser qui mord.
1 1

Alexandre Macedonski, Bronzes, Bue., 1893, p. 191 (L'Elu). Despre literatura brutal" a lui Baudelaire vorbise i criticul francez contemporan, cu

legturi romneti, J. J. Weiss, Essais sur l'histoire <} Ici littrature franaise (I-re partie, ch. IV, Paris, 1865). 265
264

O Sensualit are i Moras (Premires posies). De fapt, nota exist latent i n poezia de tineree a lui Macedonski (Italo, II, 159, Tot ce-a vrea... etc.). Evoluia ulterioar o consolideaz cu efecte proprii, vdite n special n compunerile romneti, cci n producia francez corespunztoare umbra lui Baudelaire, prin Rollinat i Richepin, apas cu putere, nrurirea este evident mai ales n scena intensitii maxime, evocat atft n Les fleurs du mal ( celle qui est trop gaie), ct i n Les Nvroses (La relique), creia Macedonski i d o replic rmas i azi aproape singular n ntreaga noastr poezie. Expre sia este verde, cu o nuan fantastic-senzaional n Nvrose:
Du haut de la cimaise, ivisible protige Satan s'abattit fauve, et la jeta sous lui, frenetic vitalist n Crpuscule romain: Erycton, lesbien de force exubrant, front bas et cheveux drus, et thorax atltique, Haletait evanhit par un feu dvorant, cinic-inocent n Las vierge.

Specific macedonskian n aceste poezii nu este att limbajul, ct tensiunea abia stpnit sub cuvinte, erupia pur instinctual, viziunea n care Macedonski se complace i a crei intensitate este proporional cu funcia vital a actelor

invocate. Reluate n interpretarea Idilelor brutale, toate aceste teme devin de o savoare crud, absolut neobinuit. Acum, poetul pare a fi de-a dreptul obsedat, ptruns de o frenezie dionisiac. Macedonski nu seduce", nu cucerete" femeia (tehnica din Les liaisons dangereuses de Laclos, din Jurnalul seductorului de Kirkegard ar fi pentru el prea lent, prea savant, prea complicat, ci el o poseda efectiv, prin dezlnuire subit. Adevrata personalitate st totui n alt parte, i ^anume n eterna dualitate structural a poetului, care, n cmpul erotic, inspir imprevizibile juxtapuneri de senzaii, de ardere si suavitate, regsite i n natur, prin surprinztoare corespondene simbolice (Parfum mascul) : Din nou e-n aer roz albastru, si geaba vrei s fugi copil: O priapee convulsiv frmnt-a pomilor idil.
266

La Macedonski se poate vorbi din acest motiv de un autentic naturism erotic, mpreunarea" fcnd parte din ritualul firii (Noaptea de mai) :
i-n noaptea blond ce se culc pe cmpeneti virginiti Este fioru-mpreunrii dintre natura renscut -a tot puterea Veciniciei de om abia ntrevzut.

O anumit simbolistic sexual (Eros, Priap) ' nu era nici ea strin de spiritul poetului, care exalt n Tha-lassa frumuseea sfnt a celui mai de cpetenie act omenesc" (Zile de aur). Ct privete amplele evocri din acea oper, adevrate apoteoze ale acuplrii, mai puin unele inflexiuni naturaliste, ele nu snt cu nimic mai prejos, ca semnificaie i beie a simurilor, de anume pagini celebre ale modernului D.H. Lawrence, depit, nu prin priapism, ci printr-o real transfigurare a fiziologiei brutale. Revelaia masculinitii este de o cruditate rar (Grijania de foc) :
Pe jertfelnic se mic o lupt ce, amestecat cu strigtele, se rsuci ntr-o ncolcire de vrtej, i carnea feciorelnic se munci ea singur spre a se face via teac a unui palo... Crnurile ei sf-iate ipau zadarnic. Un nou vrtej o lu pe limbile lui de foc i o ridic de la pmnt. Pereii, jertfelnicul pe care era rstignit, tavanul se puser n micare si, ameind-o i sfrind-o, lundu-i vzul i rsuflarea, o mbrncir cu capul n jos vuitoare de ntuneric rou."

A putut uneori s sperie, sau s trezeasc ironie, aceast erotic dezlnuit, ns dac observm lucrurile cu rceal i cu privirea aruncat pe ntreaga desfurare a spiritului macedonskian, azi nu mai gsim nimic care sa ne izbeasc pn la repulsie. Este drept c Macedonski pune destul insisten n evocarea unor imagini (dar parc Tudor Arghezi nu va proceda la fel ?) i c expresii echivoce precum viol", bestialitatea" etc. apar adesea n aceast zon a poeziei sale. Ins totul trebuie privit n adncime i prin raportare la fluxul i refluxul ntregii sensibiliti a poetului. Or, ce altceva este aceast bestialitate", dac nu nc una din ipostazele telurice ale spiritului macedonskian, venic cutreierat de valuri opuse, fcut din azur i lut, idealitate si materie joas ?
1

Pe ms. cap. V, Priape, din Le Calvaire de feu, Macedonski desenase un simbol falie, cf. v. G.

Paleolog, Vishmea i audiia colorat sinestesic la Alexandru Macedonski, Buc., 1944, p. 50.
2G7

f Ambele aspecte alterneaz, fiind la fel de proprii fiinei sale, cu observaia c tot ce ine la Macedonski de erotica violent, spasmodic, de tipul mle accouplement" (Volupt), al zdrobitoarelor i dulci munci" (Pe snurile), constituie unul din aspectele cele mai specifice ale vitalismului macedonskian, prin excelen ambivalent, elevat i instinctual, incitat de spectacolul inocenei i al candorii, care-1 fascineaz i-i repugn deopotriv. Reaciunea, un fel de odi et amo consumat la nivelul senzaiilor, este subtil, complex, psihologia o recunoate 1, i numai n felul acesta ne putem explica porniri de-a dreptul paradoxale, sadice", de felul (Cntec) : Oh ! las-m s fiu clu,
Clu de flori, sau (Las vierge) :
Je faime: Fais de moi ta chose la plus vile,

amestec de pasiune i umilin dostoievskian, mortifi-catoare. Faimosul Faun, care a distrat


2

i scandalizat, prototip de poezie simbolic

(nu simbolist !), interesant ndeosebi n versiunea francez, mai puin n cea romn, oarecum elementar, i trage seva din aceeai opoziie interioar, de ast dat tradus prin nevoia simultan de candoare" i perversitate":
Et pervers, son penser monte par petits bonds Vers la candeur de fleur, blanche gloire d'alcve.

Punctul de plecare, ca totdeauna la Macedonski, este instinctualitatea comprimat, prevestind knpulsiuni iminente. i dac recitim pe Mallarm, cu a sa celebr eglog" L'aprs-midi d'un faune, de care n-a rs superficial nimeni, nu ne poate scpa o anumit analogie cu lubricitatea inocent a faunului i a focului su de zpad, aprins de candoarea nimfelor:
Ces nymphes, je les veux perptuer. Je t'adore, courroux des vierges, dlice Farouche du sacr fardeau nu qui se glise Pour fuir ma lvre en feu buvant, comme un clair Tressaille ! la frayeur secrte de la chair.
Max Scheler, Nature et formes de la sympathie, tr. de l'allemand par M. Lefebvre, Paris, Payot, 1928, p. 29.
1

Alexandru Macedonski, Opre, II, p. 334.

268

Poezia franceza a epocii este plin de astfel de reprezentri, de frenezie n fond obosit, excitat intelectual. Un Tte de faune are si Rimbaud. Ct privete pe Stuart Merrill, acesta ine un limbaj de-a dreptul macedonskian" (La chant de Satan, n Pomes) :
Tordre ton torse nu sous mon dsir viril La fivre du viol m'emvenime les veines O bouche ! croupe ! flancs de l'amour animal ! Tes bras nus seront sans force contre ma bestiale treinte etc.

In aceeai perioad, Remy de Gourmont scrie o Physique de l'amour, unde demonstreaz cu tratatul de fiziologie comparat n mn: n dragoste, totul este adevrat, totul este drept, totul este nobil"
1

. De unde rezult c orice

manifestare a instinctului sexual nu poate fi dect normal". Or naturismul macedonskian mbrieaz tocmai acest punct de vedere, n virtutea cruia o

serie de aciuni i cuvinte infamante" devin perfect posibile, dac nu n via, cel puin n poezie, domeniul ipotezelor imaginare infinite. Ceva din temperamentul su sangvin, instinctual, Macedonski proiecteaz, fr ndoial, n aceste imagini, pe atunci inedite, scandaloase chiar pentru nivelul poeziei romne a epocii, ns de loc senzaionale n cea francez, plin de astfel de cruditi, ncepnd cu ntreaga oper a marchizului de Sade i terminnd cu actualul Jean Genet. De aceea poetul, n o desvrit bun-credin, compune Idilele sale, fie i ostentativ brutale, percepnd o priapee convulsiv" generalizat (Parfum mascul) :
Natura e nesioas de bestiale volupti.

Finalitatea actului este satisfacerea imperioas, feroce, a instinctului, imagine care ndreptete pe Macedonski s gndeasc pn si ideea de viol" ca simpl metafor. Tendina se observ nu numai n Faunul, care:
Viseaz stranica plcere ce poi s-o smulgi unui viol...
Remy de Gourmont, Physique de l'amour, Essai sur l'instinct sexuel, 36-e d., Paris, Mercure de France, p. 96.
1

269

Este ns chiar att e stranie, de insolit, aceasta viziune a iubirii ? Nu spunea i modernul Albert Camus, n Caligula (II, 8), c nu exist iubire fr puin viol" 1 ? Totul st deci n gradarea nuanelor, pe care uneori Ma- cedonski, exagernd, le suprim prin ngroare, atunci cnd ntrevede, precum n L'Incube (replic la Le Succube de Jean Richepin ?), posibilitatea unui rut sanglant", imagine scoas parc dintr-un roman de Sade. Dar nuana, prin raritatea sa, este neglijabil. Ca i unele mici ncercri de poezie a viciului, de fapt parafraze pe cteva sonete din Shakespeare (n special XCV). O imagine precum vinul voluptilor a perverse" noiunii de (Epoda roie), n n spiritul poezia posterotic baudelairianilor senzuali i macabri -', rmne fr suit. Marea frecven voluptate" macedonskian are i ea nevoie s fie neleas cu exactitate. Dac, la tineree, nrurirea mussetian pare evident, mai ales n stil, de o anume facilitate hedonist (Cnd...),
...Valul voluptii ie-i sade mai frumos !

o astfel de explicaie, n cazul pz'oduciei de maturitate, ar fi cu desvrire superficial. I-ar scpa fondul adnc al temperamentului erotic al poetului, care desparte n-tr-un mod foarte precis ideea de voluptate" de aceea de iubire" i de procreare". Aceasta nu vrea s spun c Macedonski are despre femeie o viziune ngust, unilateral; c ipostaza de mam", muz", iubit" n-a fost niciodat gndit (am vzut i vom mai vedea c realitatea este alta), ci numai faptul c, n contiina i temperamen tul su, funciile feminine sint foarte bine distincte i rareori suprapuse. Fire excesiv, Macedonski privete fiecare aspect al feminitii sub specie absolut, n esena sa, care, pe durata tririi lor izolate, devin preocupri exclusive. i atunci el va spune femeii (Volupt) : Je suis le seul bonheur, je suis la volupt, n baza principiului

din Las vierge:


Seule la volupt n'est pas un leurre vain.
1

Albert, Camus, Le Malentendu, suivi de Caligula, nouvelles versions, Paris, Gallimard, 93-e
1

d. 1958, p. 146. 270

Mario Praz, op. cit., p. 105.

ns, dincolo de acest hedonism superior, vom regsi nc o dat acelai miez profund, specific ntregii opere a poetului, strbtut de sus i pn jos de o antitez funciar, productoare la tot pasul de complexiti imprevizibile. Astfel, este de notat c Macedonski nu cultiv nici pe departe numai voluptatea pur, integral epicuree. n spirit foarte romantic, predominant german 1, dar noiunea apare i la Byron, la T. Gautier (Albertus, XLVII: joie et flau"), absolut curent i la Eminescu, poetul ncearc i el voluptatea durerii", evocat pe pagini ntregi n Thalassa, limpede definit n A un declasse, care: Adore la douleur qui ronge et qui tenaille. La astfel de ambiguiti Macedonski rmne mereu foarte sensibil. Parfumul beiei vertiginoase" este pre et violent" (Sonnet scythe...). Pe potrivnica fecioar a turba-o sub plcere" (Stepa). Fizionomia unui personaj sugereaz volupti mortale" (Masca). Totui, nici acest fapt nu prezint nsemntate deosebit, ci tendina de cultivare a voluptii ca metoda de atingere a extazului i, prin el, a intrrii n idealitate, vis i himer, plecnd de la simbolul 2 foarte transparent al Vasului, cele dou alternative fiind ca totdeauna:
...Beia desmrii sau extazul unui bonz.

Cnd voluptatea, orict de intens, nu atrage dup sine fericirea suprem, perpetu, decepia urmeaz n mod inevitabil (La Tzigane) :
Et c'est la priape au dur rythme brutal... Mais la chimre, hlas ! en aucun ne s'incarne.

Ca orice fascinat de ideal, Macedonski rmne un spirit absolut n tot ce concepe, simte, gndete, creeaz. Prin urmare, iubirea nu poate fi vzut de poet, n ultim analiz, dect tot ca un mijloc de realizare a abso lutului, care rateaz n mod inevitabil. Macedonski, n erotic, este deci asemenea lui Thalassa, obsedat de o fantasm. Caz ce reediteaz pe acela al lui Giorgio Aurispa, eroul lui D'Annunzio, din Trionfo della morte (1893),
1

Tudor Vlanu, Voluptate i durere, n Studii de literatur romn, Bucureti, E.D.P., 1965, p.

253260. * Dr. Sigm. Freud, op. cit., p. 179.

271

* mpins de irezistibila sa nevoie de a-i realiza integral toate iluziile, de a le tri cteva ore" *. Tentativ de dou ori utopic: n sine i prin confruntare ou realitatea dezamgitoare. Conflict de esen tragic, sentiment care reapare, i n acest plan, n opera poetului. Unamuno, cnd va scrie c iubirea este fiul iluziei i tatl deziluziei" 2, nu-i va da o alt definiie. Or, ideea pe care Macedonski o cultiv despre iubire este att de nalt, el triete acest sentiment cu o att de

mare intensitate, nct prbuirea devine inevitabil, propor ional n cruzime cu altitudinea elevaiei rvnite. In esen, concepia de baz descinde direct din mitul Androginilor evocat n Banchetul lui Platon, fiine duble", despicate de Zeus, pstrnd nostalgia refacerii unitii originare. Astzi, noi numim dragoste dorina i urmrirea vechii uniti" 3 , de unde eterna atracie reciproc a celor dou jumti". Macedonski, neles bine, profeseaz tocmai un astfel de platonism", de cea mai autentic spe, de care Lamartine, Musset 4 (i ali romantici) nu erau nici ei strini. Poetul vorbete de secreta simpatie", de Afiniti predestinate:
Nainte chiar de-a ne cunoate, noi ne-am iubit ntr-una"; de apropieri enigmatice (Palida umbr) : Palid umbr, care mister Unul spre altul mereu ne-atrage ? Vrem de sub farmec a ne sustrage i dm de-aceeai for de fier, Palid umbr, care mister ?

de contopire, prin fuziune, a dou inimi, aspiraie deschis formulat n Stepa: Neformnd dect un suflet cci a ta va fi deplin. Aceste idei se bucur de o mare dezvoltare, n special n Le Calvaire de jeu Thalassa, unde, ceea ce poate s apar, la prima vedere, simpl figuraie mitologic deco rativ, dezvluie un ntreg coninut simbolic. De altfel,
D'Annunzio, op. cit., p. 276. * Miguel de Unamuno, Le sentiment tragique de la vie, tr. de l'espagnol par Maurice
1

Faure-Beaulieu, Paris, N.R.F., 7-e d., 1937, p. 86. 1 Platon, Le Banquet ou de l'Amour, tr. par. Mario Meunier Paris, Payot, 1920, p. 87.
4

Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 275, 283.

272 limbajul este att de limpede, de explicit, de filozofic", posibilitate de greit interpretare este exclus (Pronaos) :
De altminteri, Eros, el nsui, nu mprumutase trupescul vesl-mnt'al frumosului tnr ca s ajung la jalnica josnicie a unei iz-bnzi de aa fel. Prinosul pe care l voia el pe altarul su de zeu era al unui suflet care prin singura nemrginire a dragostei ar primi s se nimiceasc mpreun cu corpul n sufletul i corpul prea iubitului... Scopul semeului fiu al cerurilor era deci nencetat acelai: urmrirea cea fr preget a desfiinrii lui dou in una i a retrimiterii n pacea nemicrei a nesfrsitelor serii de numere ieite din unitatea din care au luat via i din care s-au mprtiat la nceput n toate prile."

nct orice

n erotica lui Macedonski, nu Batrice, ci Erosul antic, invocat ca o divinitate tutelar, prezideaz i d coninut aspiraiilor ideale. Dovad i alte definiii, la fel de concludente. Aa cum Diotima, n Banchetul, dezvluie lui Socrate c Eros iubete frumosul prin nsui natura sa" J, poetul proclam i el frumuseea sfnt a celui mai de cpetenie act omenesc". Acelai Eros este i un andro gin". Sau, cu vorbele lui Macedonski: O nluc... rpitoare de frumusee... a lui Eros nsui, a dumnezeiescului, neobositor de sexe" (Zile de aur). Cnd unitatea primordial nu se poate reface, Eros n chip firesc sufere (Grijania de joc) :
De ciud i de mnie, Eroe, care vedea osebirile dintre suflete pstrndu-i puterea, i acoperea faa, cci din nici o parte fie din cea planetar nu se ivea ntoarcerea lui dou ctre una..."

Form de transfigurare prin elevaie, iubirea platonic este negat de rezistena i apsarea terestr a instinctelor carnale:
Neputnd s strbat si s rmn n cerul nefiinei, pmntul l relua n ticloiile i puroiul lui, cu aceeai putere cu care Thalassa nzuise ctre nimicire".

Simbolul sexualitii turburi, Priap, trebuia s apar i el n mitologia erotic macedonskian, unde disput terenul contemplativitii:
;

,Iar att ct mai inu noaptea, Eros i plnse de la pmnt la cer nfrngerea si Priap

i rnii bucuria".
Platon, op. cit., p. 124, 126. 273
1

Fundalul platonizant al acestei lirici, clasice" i totui originale" prin raritate n cuprinsul literaturii romne, determin o ntreag i subtil dialectic, n analiza creia Macedonski introduce un numr de nuane specifice. La temelia sa stau cteva confruntri i revelaii capitale, ou att mai dureroase, cu ct bazele nsei ale viziunii sale erotice ideale snt contrazise si negate de experiena realitii obiective a iubirii. Datul prim, imediat, al confruntrii duce la constatarea imposibilitii atingerii absolutului prin unificare". Procesul este urmrit analitic de Macedonski, n ambii si ndrgostii, care ajung la trista concluzie c nici unul din ei nu-i va nimici sufletul n cellalt", c fuziunea este mpiedicat de profunde deosebiri structurale (Dies irae) :
Tn sufletele lor ns, lumina ce cretea tot, mai protivnic era r, pe ling osebirile trupeti ce-i despreau, mai se aflau intrnii i alte neasemnri ce se mpotriveau ca unul s se desfiineze n cellalt".

Acuitatea observaiei st n luciditatea cu care poetul neag realizarea absolutului, fie i prin experiena cea mai violent a simurilor i a extazului, dei eroii si i necaser sufletele cu ceruri i se sfriser prin istoveala s rutrilor", nc o dat, un Unamuno nu va gndi astfel:
Iubirea senzual unete trupurile, dar separ sufletele; ele rmin strine unul fa de altul" '.

Stadiul sudurii perfecte nu poate fi atins dect prin suferin comun. Dar aceast ipotez Macedonski nu i-o pune pentru bunul motiv c prin structura sa idealizant, egocentric, artistic i contemplativ, el este determinat s-i consume ntreaga sa capacitate de durere cu precdere n interiorul acestei sfere. Ct suferin erotic real exist la Macedonski ea are ca obiect ratarea iluziei dragostei absolute, i nu decepia sentimental curent. Cea de a doua revelaie atroce a lui Thalassa, copleit de ideea ca nu cumva (Caliope) s fie i ea vreo nluc, pe care s-o piard ndat ce-ar strnge-o n brae" (Cimpoi i tibicine), const tocmai n aceast intuire a superioritii iluziei iubirii asupra concretizrii sale trupeti, observaie verificat pe ntreaga durat a procesului erotic.
1

Miguel de Unamuno, op cit., p. 8?.

Ceea ce definete pe Thalassa este plcerea de a tri i savura imaginar dragostea ideal, profund decepionat de prezena imediat a femeii, situaie ntlnit si n literatura occidental a epocii. Cazul d'annunzianului Georgio Aurispa este identic. Despre iubita sa Ippolita, el face urmtoarea reflexie:
Nu voi reui niciodat s-o am pur. Nu voi putea dect s suprapun peste persoana sa real imaginile mele schimbtoare."

In schimb, n alt mprejurare:


Ippolita real corespundea figurii ideale care tria n inima sa" *.

Andr Gide, n La porte troite (1909), reface acelai proces din perspectiv feminin, n timp ce eroul raioneaz n mod identic. Prezena imediat ucide dragostea, real doar n ipotez imaginar, ideal:
Fr ndoial, avea dreptate. Nu iubeam dect o fantom... Abandonat siei, Alissa a revenit la nivelul su, nivel mediocru..." 2.

Iat de ce punctul nodal al decepiei momentul sexual , echivalent al corupiei idealitii prin materie, va fi n acelai timp exaltat de Macedonski, pe latur vo-luptuoas, i totodat deplns pentru prbuirea n impuritate pe care o determin. Eros devine atunci simbolul vieii triumftoare asupra spiritului (Zile de aur) :
i Thalassa, care zrise pe zeu prvlindi>se, treapt cu treapt, din vzduh, si, treapt cu treapt, apropiindu-se de el, simi atunci c sufletul i corpul i se duc spre el, c nu mai snt ale lui, c zeul poate s fac cu ele ce va voi, i strigtul ce se ncearc s scoat nu prinse glas, i fu ndat nbuit de clocotitoarele unde de via ce, nlturnd n sfrsit stvilarul ce li se mpotrivise atta timp, izbucnir afar, necndu-i voina i gndul, contiina i eul tot".

Dar o dat acest prag depit, adevrat cdere din ab solut n relativ, din transcendent n contingent, iluzia iubirii totale dispare. Cci Thalassa descopere att imposibilitatea stpnirii trupului femeii, cu aceeai autoritate cu care lumea iluziilor poate fi dominat, ct i profunda inconsisten a compensaiei carnale (Grijania de foc) :
' D'Annunzio, op. cit., p. 353354, 31. ' Andr G id e, La po rte tro ite, 5 4-e d., Merc ur e d e Fran ce, 19 25 , P. 188, 169.

274

18*

275

Coborind din lumea visului m a realitii, voia s porunceasc i acesteia, dup cum poruncise celeilalte, dar singura stpnire a corpului Caliopei era c printr-nsa fusese scos din prea nalta lui mprie, fr ca, cel puin, ea s-i fi dat, n schimb, una din acele beii ale simurilor n care s-ar fi ntrupat toate cutremurile nemrginirei".

Trecerea de la aviditatea cutrii iubirii ideale la fe meia carnal, printr-un moment de frenezie sexual, devenit curnd deprindere, apoi saietate, i de aici

alunecarea eroului n dezgust i ur, cu motivri capitale, tip'ce poetului (,,de flcri, end ieea din realitate, pe loc ce se izbea de ea se fcea de ghea"), definete o zon profund contradictorie, plin de tensiune i antagonisme, neanalizate de nici un alt scriitor romn. Cci Thalassa, erou simbolic, figureaz un adevrat loc geometric, o intersecie de planuri diametral opuse, fenomen pe care opera poetului l ilustreaz n toate compartimentele sale. Ceea ce determin ca psihologia erotic macedonskian eminamente dialectic s fie dominat n ultim analiz tocmai de aceast situaie limit, a iubirii amestecat cu repulsie i ur. Eroii poetului (Dies irae) :
...Desigur ei nu-si dau nc seama c tocmai aceste osebiri pricinuiser apropierea lor, cu toate c, dac ar fi deschis bine ochii asupra micrilor ce li se petreceau n suflete, ar fi simit ndat c, de cum aceste osebiri alunec spre nimicire, ei se deprteaz unul de altul cu aceeai putere ce lucrase la apropierea lor. Dragostea din ei era deci hrnit tocmai de rzboirea pe care o duceau ntre dnsele luntricile lor porniri."

Apare deci, nc o dat, reluat ntr-un alt limbaj, strvechiul motiv, plin de implicaii1, al lui Catul, odi et amo, sentimentul universal al iubirii, amestecat cu ur2. In Thalassa ns, el devine, ca i n Trionjo della morte 3, un adevrat nexus al operei, expresie a fundamentalei antinomii macedonskiene (ideal-real), ntrupat n atracia i decepia produs de Caliope (Dies irae) :
De alt parte, Thalassa, care ar fi vrut s scape de realitate, o ura cu o patim asemnat celei pe care o chemase".

Motivarea este din cele mai subtile. Cnd femeia vrea s domine simurile brbatului vistor i contemplativ,
1

R. Otto, op. cit., p. 43. D'Annunzio, op. cit., p. 268, 354

' Max Scheler, op. cit., p. 253. '* s ">


1

276

acesta descoper, ca si Georgio Aurispa, c fiina sexual este o fiin inferioar, lipsit de orice valoare spiritual, simplu instrument de plcere i de luxurie" 1. De unde antipatia, curnd ura, care va conduce la crim. Or Thalassa reacioneaz si raioneaz n mod analog, doar cu un supliment de retoric (Dies irae) :
Da; dreptatea este a ta eti femeie, i numai eu sunt de vin c am czut la genunchii ti ca dinaintea unui altar. Soarta care m face s sufr eu singur mi-am urzito; pleac, prin urmare, i fii mulumit. Pleac: i-ai ndeplinit rostul pentru care ai fost nscut: ai prbuit pe un om din strlucita i nalta mprie ce era a lui i 1-ai mbrncit n ghiena ticloiei si a pierzrii. Fugarul naripat al visului, care m ducea n largul visului, s-a rzbunat asupra-mi." (s.n.)

Nuana de orgoliu i amor propriu iritat introduce n acest proces i un alt factor nou, nu mai puin tipic ma-cedonskian. Exist, fr ndoial, n erotica poetului, un accentuat orgoliu al posesiunii, complicat prin refuzul brbatului de a se lsa dominat prin simuri de femeie, un rage d'orgueil, rage d'amour" (Le Calvaire de jeu, eh. X). Aceeai reaciune este resimit i de femeie, sub umilina silnicului spasm al sexualei trufii" (Dies irae). n aceast situaie,

iritarea amorului propriu devine dubl: cea dinti, absolut evident, const n refuzul anihilrii libertii voinei sub imperiul triumfului masculin (respectiv feminin), Thalassa fiind tot mai nclinat s interpreteze farmecul erotic ca o sfidare aruncat voinei de supremaie a brbatului, idee regsit, n mod inevitabil, tot la D'Annunzio -. Cea de a doua, mult mai fin, pleac de la interpretarea tendinei de unitate si de identificare spiritual, cu o absorbire i deci anulare a eului slab n cuprinsul eului puternic. i cum sinteza este irealizabil, sufletul proeminent nfrnt n aspiraiile sale ncepe s deteste eul care-i opune rezisten, n timp ce acesta din urm, ameninat, n iminent primejdie de dispariie, reacioneaz la fel de negativ. De unde i izbucnirea repulsiei reciproce, remarcabil de acut surprins de Macedonski (Le Calvaire de jeu, eh. X) :
1 2

D'Annunzio, op. cit., p. 230. Meni, p. 468.

277

Affams l'un de l'autre, certes, ils l'taient toujours; mais la conscience qu'ils avaient de ne pouvoir totalement de donner, l'un l'autre et se totalament appartenir, les cantonnaient en de rancunes sourdes".

Dezvoltarea conflictului merge n contiina lui Tha-lassa cu pai repezi spre paroxismul dezgustului, spre oroarea femeii" (Le Calvaire de feu, eh. XI), ntruct, nici n planul idealitii, nici al materiei, Caliope nu-i poate oferi satisfacia suprem. Cci acesta este miezul simbolic din Thalassa, adevrat parabol a cutrii i ratrii absolutului n dragoste, definit, cum am vzut, n spirit platonic. Cu ncheierea, profund deprimat, c (mprtania din urm) :
...Nu mai era pentru dnii umbr de ndoial c desfiinarea unui suflet n altul nu va fi atins de nimeni, oru-are ar fi puterea clipei care ar lucra n acest scop".

In acest moment, n spiritul lui Thalassa i face loc ideea morii, a crimei, urmat de sinucidere, conceput n ambele cazuri drept cea din urm tentativ de intrare n absolut, acela al nefiinei, experien abisal, definitiv. Meditaia macedonskian a morii se mbogete acum cu sensuri i nuane noi, evident, nu strine de ideile exprimate anterior n poezie, dar reluate la un alt nivel. Sfr-itul perechii Thalassa-Caliope are ceva din mreia simbolic a absolutului iubirii sigilat prin moarte, asemenea lui Tristan i al Isoldei, al lui Romeo i al Julietei. i originalitatea relurii strvechii teme const n reformularea sa n limbaj tipic macedonskian. Orict am regsi i la modernul D'Annunzio aceeai dialectic a trecerii de la iu bire la ur, i de aici la crim, neleas la fel ca o purificare:
O ur secret nate la unul i la altul: o nevoie de a se face s se moar si la nevoie toi s moar... Moart, ea ar deveni un obiect al gndirii, o idealitate pur. Dintr-o existen precar i imperfect, ea ar intra ntr-o existen integral si definitiv, dezbrcat pentru totdeauna de carnea sa infirm, infim i luxurioas. A distruge pentru a poseda !" 1

Stpnit, n fond, de aceleai impulsiuni, Thalassa concepe uciderea Caliopei drept o ultim ncercare de cucerire a iubirii absolute. Fundamentala obsesie

macedonskian
op. cit., p. 269, 430. 278
1

D'Annim-r^ -1-1

reapare aadar mereu, pstrndu-se peste tot una i aceeai:


Neputina ce le izbea astfej iubirea, mpiedicindu-i s urce culmea dincolo de care, nemaifimd nlime, nu ar mai fi decit prpastia cea fr de nume, detepta n Thalassa nfiortorul gnd c moartea ei singur ar azvrli cu totul sufletul ei n al lui, pe ling c, lui, i-ar redeschide porile de diamant ale inuturilor himerei prin care l purtase odinioar att de sus si de departe naripatul cal".

Interesant este c victima se aaz exact n aceeai perspectiv ideal, trindu-i moartea ca o metod identic de transfigurare:
n loc s-o ard, o nghea; ntr-un soare care o umplea, totui, cu nemrginita bucurie c sufletul ei nceteaz de a fi, fr ca ns s nu i urmeze viaa, cci i-o reversa s i-o triasc n Thalassa".

C acest act, plin de sensuri simbolice, se sustrage n contiina lui Macedonski oricrei judeci etice rezult i din faptul c el i nfieaz eroul n postur justiiar, chiar sacerdotal. Gestul su mplinete un sacrificiu ritual, al sancionrii rului pornirilor telurice, metod de eliberare a spiritului de seducii facile, neltoare. Thalassa:
.-omorse n Caliope nu pe femeie ci pe vecinica mpotrivire i ispit prin cea prin care mor mai toi brbaii pe bestia din care iadul i-a fcut unealt..."

Poetul traduce totul n termeni de expiere, de redempiune, de mntuire" laic, n versiunea francez (Le Calvaire de jeu, eh. XI), ideea apare i mai limpede, actul lui Thalassa fiind prezentat drept:
Le rachat de sa chute par une expiation inoue, oeuvre de justicier que les humains nomment crime..."

n realitate, ceea ce eroul suprim este numai condiia uman, piedica fundamental a elevaiei definitive. Crima" sa simbolizeaz victoria, mreaa izbnd" mpotriva nemerniciei i slbiciunii trupeti", a ndrtniciei" i veciniciei mpotriviri", a simirii de tgduire i de respingere a tot ce este avnt i cer" (Ultra coelos). In perspectiva ntregii dialectici ascensionale a spiritului macedonskian, soluia devine, prin urmare, nu numai perfect inteligibil, dar, n fond, i singura cu putin. Cci, dup consumarea tuturor tentativelor de cucerire a absolu279

tului, dup explorarea tuturor metodelor de elevaie, vis si extaz, unica experien posibil nu mai rmne dect saltul n necunoscut (de fapt saltul calitativ"), care este moartea. Numai c moartea" lui Macedonski nu reprezint neantul, extincia, desfiinarea oricrei forme de existen, topirea n nimic, ci dimpotriv o form de via", spiritual, intens, ideal. Deci o rentoarcere la esen, la condiia macedonskian absolut, care este spiritul,

transfigurarea, beatitudinea:
i, ncet-ncet, ochii lui deschii pe cer se necau n vinul nemurirei, i sufletul lui, dezbrcnd prezentul n viitor, dezbrca pe om n archeu".

In felul acesta, n cea mai reprezentativ oper a eroticii macedonskiene, este parcurs ntreaga curb simbolic a iubirii, de la obsesia ideal i carnal, la satisfacia sa efemer, urmat de insatisfacie, dezgust, crim i sinucidere. Dup strangularea Caliopiei, Thalassa, eliberat de corupia femeii, se d halucinat prad valurilor, svrind ultimul act al ritualului: acela de a muri pentru a nusi fi trit viaa conform visului absolut, n cele din urm regsit pe un alt plan, ontologic. Moarte, echivalent cu o reintegrare n circuitul vital, etern, cu extazul i saltul n nemurire". Desigur c n uciderea Caliopei, gest n care trebuie vzut dup Macedonski sancionarea imperfeciunii femeii" i ratarea visului absolut al brbatului, se include i o nuan misogin, de surprins i n alt parte (tii tu...) :
tii tu c dac m-ai scpat De-abisul vieii mele, In alt abis m-ai scufundai ?

Profund contradictoriu, sufletul poetului nu poate obine de la via dect satisfacii opuse, care, n ordinea feminin, conduc la elogiu i satir. Nota din urm comun unei ntregi zone a romantismului, la Byron (Childc Harold's Piligrimage, I, XIII, 8), la Musset (La Nuit d'octobre) :
Honte toi, femme l'oeil sombre Dont les funestes amours Ont enseveli dans l'ombre Mon printemps et mes beaux jours !

Ea reapare si la esteii" moderni, la Baudelaire, Villiers de l'Isle-Adam, de pild (Sentimentalisme, n Contes cruels), la fraii Concourt, foarte sensibili la incapacitatea" femeii de a urma visul absolut de creaie al artistului, convingere destul de exagerat care poate fi surprins si la Macedonski1. Dup satisfacia erotic (n Le Calvaire de feu, eh. X, apare chiar i noiunea de instrument"), femeia risc s piard orice prestigiu i putere de constrngere asupra artistului. Nu trebuie omis, n sfrit, nici un alt aspect. Sub influena literaturii nevrozailor (prototip Des Esseintes) i mai ales a naturalismului, la Macedonski ncep s apar i unele observaii ale nevrozei sexuale, foarte evidente n special n Le Calvaire de jeu, mult mai estompate n Thalassa, unde accentul cade i programatic pe simbolistic. Izbete mai nti limbajul tehnic, cu muli termeni de fiziologie: excitaie", dezechilibru nervos" documentat, cum am vzut, n Littr sistem cerebro-spi-nal" etc., etc. Descrierea ncordrii nervoase", gradarea exacerbrii, unele ncercri de explicaie tiinific, notarea alterrii i pervertirii simurilor, studiate

monografic, unul cte unul, toate dovedesc, prin insistena i adncirea lor, o susinut preocupare analitic i chiar intenii de studiu obiectiv", foarte n spiritul naturalismului. Pe pagini ntregi este urmrit apariia i consolidarea obsesiei erotice, fenomenul pe care tiina, neputnd s-1 deslu easc, 1-a numit halucinare, i crui obtea i-a zis vedenie". Thalassa i omologul su Paphnuce snt n aceast privin nrudii, prin acelai chin al crnii n solitudine. Cazul lor este patologic, i Macedonski vorbete, ntr-ade- vr, de boal", de dezechilibrare nervoas", ntr-un cu-vnt, de nevroz (Epoda roie) :
Vzul, auzul, mirosul, gustul i pipitul se povrneau deopotriv, i n aceeai repeziciune, spre degenerare dac, totui, degenerare poate s fie numit supra-activitatea ce fcea ca organismul su nervos s ndoiasc senzaiile primite i s-i dea, n aceeai vreme, putina s le traduc n valori ce se deprtau de cele obinuite".

Noiunea de degenerescent", popularizat n epoc de Max Nordau, cunoscut lui Macedonski, nu este acceptat
Adrian Marino, op. cit., p. 833.
281

dect

cu

multa rigide

pruden ntre

de

poet, i

ezitant

n n

fixarea acest

unei

linii al

despritoare

normal

anormal,

domeniu

imponderabilului senzorial-erotic. De aceea, cu tot delirul su lubric, imaginativ, Thalassa nu apare la Macedonski, precum Georgio Aurispa, criminalisticei, drept un degenerat superior"
1

, ci mai curnd o victim a ereditii, n condiii

insolite de existen, ilustrnd un proces firesc de exasperare sexual. Ct privete crima propriu-zis, simbolistica sa este att de pronunat, nct absoarbe orice consideraii de patologie nervoas. O caracteristic a vieii afective a poetului, biografia ne-a dovedit-o
2

este i iubirea spiritualizat pentru discipoli, marea sa pasiune abstract pentru poetul tnr, de care se apropie prin profunde corespondene sufleteti. i opera lui Macedonski vine s confirme i acest aspect erotic", nou fa a idealismului macedonskian de tip platonic", cu neputin de neles exact ntro alt perspectiv. Concepia prieteniei ca unitate moral se bucur de o larg circulaie n antichitate (Aristotel, Etica nicomahic, IX, 4, 1166 a; Seneca, De amiciia, Ad Lucilium, VI, XXXV etc.). Montaigne, ntre alii, o reia n De l'amiti (Essais, 1. I, eh. XXVII), i Macedonski, prin temperament, este nclinat s conceap i mai ales s triasc sentimentul prieteniei mai ales n acest sens, de mare elevaie, la care, dintre contemporani, se ridicase, fugitiv, doar Odo-bescu 3 , iar anterior, ntr-o oarecare msur, numai Gr. Alecsandrescu n Prieteugul. Macedonski este probabil poetul romn cel mai avid de prietenie, cu vocaia comuniunii spirituale n snge. Prietenul constituie pentru el nu numai un alter ego consolator, ci i o fiin care-1 exalt, l spiritualizeaz, l smulge din imperiul trupului, prin caliti morale i contemplative, proiectndu-1 n planul

binelui, frumosului i
Enrico Ferri, Les criminels dans l'art et la littrature, 2-e d., tr. de l'italien, Paris, Alcan, 1902, p. 143.
1

Adrian Marino, op. cit., p. 338340. ' Al. Odbbescu, Pagini regsite, d. Oeo erban, Bucureti, E.P.L., 1365, p. 119.
1

2 82

idealului. Iat de ce Macedonski, mutatis mutandis, profeseaz aceeai iubire metodic de tineri", recomandat de Platon J, elogiind n prieten, precum n A Cetalo Pol, virtuile eminente: haute dlicatesse et noblesse de coeur". Si n special capacitatea de elevaie, inspirare i regenerare sufleteasc. Or, aceste afiniti elective se stabilesc intuitiv, spontan, pe ci inefabile, n afara oricrei evaluri de ordin intelectual, n spirit critic. De aceea, Macedonski s-a putut entuziasma, copleind cu afeciunea sa, pn la exaltare, chiar i o serie de discipoli i prieteni lipsii de orice valoare obiectiv, dar care-i stimulau imensele-i capaciti de transfigurare. In aceast atitudine, perfect legitim ntr-un sens, nu intr dup noi nici o tain descurajatoare a destinelor literare" 2. Iar n ce privete pe ridicolul" Carol Scrob, explicaia o d nsui poetul (Lui Carol Scrob) :
Prietene, cu tine de cile ori vorbesc M simt cu noi avnturi simind c-nlineresc. Se-nsir pe la oohi-mi poetice nluce Din vremea de.ja dus sau ce-are a se duce. " '! i vocea ta uimit ce-alin al meu dor mi d cu noi sperane credina-n viitor.

Autoiluzionare ? Mai mult dect sigur. Dar semnificaia reaciunii sufleteti rmne aceeai. Ea se verific i n alte mprejurri, n Prietenie apus, ce deplnge Macedonski ? Pierderea armoniei", secarea inspiraiei", prbuirea mitului afeciunii ideale, destrmarea pasiunii comune pentru poezie:
Inspirarea te-aripase s atingi nalte culmi,; ' M-ai chemat s-i fiu prieten, frai de cruce ne legasem, ij-"' O simire i un cuget s ne tulbure jurasem -;. Pentru mine orai zeul unui mit olimpian, ; < Vistoarea armonie ce rsare pe pian i de care al meu suflet iubitor s-amorezase.

Din aceast cauz poetul este capabil de cele mai mari exultante i euforii amicale posibile, cci prietenul se
1

Platon, op. cit., p. 147.

* G. Clinescu, op. cit., p. 469.

283

transform, pe nesimite, ntr-un adevrat obiect de adoraie (Lui Victor Bilciurescu) :


De pe culmea izolrii, nlimea viforl, Ctre tine-a mea simire dac-ncepe a fi trt,

E c tu nu eti fptur sau fptur dac eti Te-ai desprins ca un luceafr dintre ostile cereti, Lund cerului splendoarea, lund stelelor resfrngeri... De fapt, a mai vorbi de sentimente" propriu-zise la aceast intensitate ar fi cu totul greit, cci Macedonski venereaz n prieten ntruparea nsi a poeziei, care con duce la extaz i beatitudine: Dar cnd aripi ai la suflet, semi-zeu amorezat De adncurile-albastre cu prpastie

stelar II cuprind pe nesimite lumi de poezie clar i n ora cnd pmntul cangrenat ca un ulcer Va fi gata s dispar din vederea-i fermecat, Tu schimbat n armonie, flacre purificat, Dei nc printre oameni, Victore vei fi n cer. n erotica lui Macedonski, de o att de evident adn-cime i finee, ca i n ntreaga sa poezie, etapa ultim nu poate fi dect transcendentul i idealul.
10. REVOLTA I LINITE

Ceea ce produce uneori derut n spiritul cititorului neprevenit al poeziei lui Macedonski (care se ntmpl s fie adesea i... critic), ntrindu-i i mai mult impresia de inegalitate, este continua sa rupere de nivel, pendulrile, structura net contradictorie, curentele subterane opuse, cu neputin de neles fr integrarea lor n fluxul acestor eterne maree" interioare. Observaia trebuie repetat mereu, la fiecare schimbare de sens a configuraiei operei macedonskiene, determinat de una din cele mai complexe micri interioare: contiinei dominate de o singur tendin i se opune trirea la fel de absolut a celorlalte tendine, rnd pe rnd explozive i acaparatoare, triumftoare i negate, sub dubla presiune a contradiciei
284

proce i a realitii obiective care nu iart. Iluziei i urmeaz decepia; elevaiei prbuirea; evadrii represiunea; vitalitii sentimentul morii; iar iubirii, cum vom vedea imediat ura i rzbunarea. Schimbare la fa din cele mai surprinztoare. i totui, perfect explicabil. Dac opera lui Macedonski are o att de intens vibraie liric, faptul se datorete substratului afectiv, profund imperios, acaparator, exclusivist, care o definete. Poetul i iubete" iluziile, himerele, elanurile imaginare, pn la fanatism, posesiune i identificare, printr-o participare absolut, care nu poate accepta contradicia, smulgerea din beatitudine. i cnd negaia ptrunde totui n spiritul poetului, atunci se nate o legitim revolt, inevitabil din punctul su de vedere, pornire n care el revars toat amrciunea de a fi smuls din extaz, toat repulsia de a scobor din vis n realitate, toat suferina naltelor sale sentimente ultragiate. Iat de ce Macedonski poate iubi i ur, n acelai timp i cu aceeai intensitate, nu numai femeia, dar i orice alt fiin, mpins, prin aceeai logic interioar, s deteste orice aspect al realitii morale i so ciale care-i sfideaz viziunile himerice. Repulsie direct proporional cu intensitatea negrii iluziilor si programului su ideal de via 1. Nu alta este, n esen, reaciunea specific a satiricului de totdeauna, complicat cu o serie ntreag de factori egocentrici (amor propriu dezvoltat, orgoliu, vanitate, resentimente etc.), foarte puternici mai ales la Macedonski, care fac din poetul nostru un satiric autentic, potenial, spontan, rmas n fond acelai liric, doar o rebours, cum de altfel se si definete (Avnt) :
Lirismul sau satira se joac pe-a lui frunte.

Acestea snt cele dou ipostaze fundamentale ale eului macedonskian, hipersensibilizat de necorespondena iluziei cu realitatea. Momentul, de o mare

instabilitate i ambiguitate, este plin de cele mai confuze, caleidoscopice si conChiar dac explicaia sa rmne numai n parte exact, E. Lovinescu observ totui (op. cit., VI, p. 11, 19) c nemulumirea" i revolta" snt elemente generatoare ale ntregii poezii
1

macedonskiene. Definiie de integrat ecuaiei generale a spiritului macedonskian, unde revolta" simbolizeaz antiteza, reaciunea negativ, consecin a contradiciei totalit ii aspiraiilor ideale,

'

'

285

tradictorii

reaciuni

interioare.

De

unde

perplexitile

poetului

(Noaptea de iunie) :
S cnte ?... Pentru cine ?... S moar ?... Pentru cine ?...

S plng ?... ns plnsul provoac rsul azi... Pe cit ai s veri lacrimi pe-atta ai s cazi ! S rida ?... Dar tot omul o ran are-ntr-nsul... S rida ns ! Rsul provoac singur plnsul ! Din acest motiv, original la Macedonski nu va fi att direcia satirei comun prin idei i atitudini i altor poei romni i strini , ct sublimarea i, mai ales, punctul de plecare: un violent sentiment al contrarietii visului, mai puternic dect orice resemnare i apatie. Coarda vibreaz puternic la Macedonski, chiar din perioada debutului i a produciei de prim tineree, unde cele mai bune poezii (singure ce merit deshumarea) snt scrise tocmai pe tema decepiei idealiste" revoltate (Iubirea lume) : De cte deziluzii, vai, inima-mi e plin ! Cunosc acuma lumea i tiu ct nvenina
Cu dardul ei cumplit; Am demascat, n fine, perfida ei fptur i cu litere de flcri Invidie" i Ur" Pe frunte i-am cil it !

Verbul este suficient de ncordat i energic. In tot ca zul, net superior produciei curente din aceeai perioad, somn pentru noi c adevratul Macedonski i ia zborul din aceste reaciuni, care-i snt tipice. Ne aflm, fr ndoial, n faa unui satiric genuin, prin structur refrac tar, neaderent la realiti, observate cu sarcasm latent (In rstrile) :
Firete: Sunt, un biet nebun... Cnd lumea e ce este.

Introducerea

nuanei

obiective

dovedete

satira

poetului

este

determinat, ntr-o msur considerabil, i de viziunea lucid a mediului. Cci revolta macedonskian rezult din confruntarea a doi factori, neconstituind n nici im caz o simpl i etern izbucnire iraional, ngust subiectiv. De aceea, Macedonski i definete mereu revolta drept o micare de legitim aprare i de ripost absolut fireasc (Mngierea dezmotenirii) :
Bun c am nscut n lume i c lumea m-a-nrit ! Urgisit de cer i oameni, le-am rspuns prin urgisire ! 286

Ceea ce va face ca Macedonski sa devin un inevitabil satiric i polemist, expresia indignrii morale lund, uneori tonul i chiar motivarea lui Juvenal (Satire, I, 79: Facit indignatio versum"), precum n epistola" adresat 'Lui Angel Demetrescu:
Dar vrnd s tac condeiul ip si s nu plng, hrtia plnge... i vrei poerna vieii mele s n-o mai scriu cu al meu snge ? S nu mai schimb condeiu-n arm i-a mea cerneal n venin ?

Dar la resentimentul personal se adaug mereu pier derea nlimii visului

poetic, de unde poetul se prbuete, coboar involuntar, sau obosete. Ceea ce d un alt sens, infinit mai nalt, nemulumirilor sale (Cnd toate trec i-nbtrnesc) :
Tot cltoare printre stele, sau din nlimea nstelat Tot cobornd si printre oameni i ne-ncepnd s rzbeti O.' Poezie.

Astfel propulsate, motivele de revolt ale lui Macedonski, subiective, egocentrice, cu tendina obiectivrii continui, vor constitui tot attea teme satirice, politice, sociale, morale i personale, ale cror prelungiri pot fi urmrite, pe larg, ndeosebi, n publicistic. Ea este ntr-un fel chiar mai interesant, ntruct aici reaciunile poetului devin si mai limpezi, coninutul lor abstract-ideologic gsin-dusi n articolul de ziar forma cea mai fireasc de expresie. Toate culminate ntr-o permanent i violent diatrib mpotriva detractorilor i contemporanilor", pentru care Macedonski are numai ironie, prefcut repede n ur i pornire vindicativ. In cele din urm, agitaia furibund ncepe s reclame linitea, echilibrul interior, sufletul antinomic al poetului refcndu^i, nc o dat, sinteza. Studiul formaiei ideologice a poetului ne-a introdus n atmosfera spiritual a epocii, care determin, mpreun cu o serie ntreag de reaciuni de ordin biografic
1

, coninutul i direcia atitudinilor sale politice, paoptist-liberale, de i analizat pe larg ulterior, n expresia ale lui lor ideologic i

antimonarhice, factura
1

publicistic. Deocamdat, ceea ce ne reine atenia snt prelungirile lor poetice, satirelor pamfletelor antimonarhice Macedonski, foarte abundente la tineree, n Oltul, Telegraful si Tarara, acoAdrian Marino, op. cit., p. 109142.

287
/

perind o perioad de aproximativ opt ani, ntre 1873l Ele nu depesc nivelul versificaiei curente al epocii, st Branger 1 , de la care poetul mprumut ideea cupletult satiric, tonul de cntec", tehnica refrenului cantabii Semnificaia lor nu este propriu-zis literar, ct militani accentul cznd pe eficacitatea propagandistic imediat ideii antiregaliste. Au avut ecou, ndeosebi, dou diatrib cu aluzii mai mult dect transparente, Gngavul politic Al H-lea gngav politic:
Cine-i prinul care fur i cinstit e c se jur, Roade aur, Pap-tot ? Este Ho... Este Ho...

Este prinul Ho-tentot ! Dar aceast producie copioas, asociat i altor tem< (La Patria, La romni, Libertatea murind etc.), trebui* privit exclusiv n perspectiva ideologiei macedonskien< de tineree, al crei reflex evident este. Alturi de Branger, Bolintineanu cum tim constituie i el un mode literar, dublat de un mentor ideologic. Macedonski de-plnge n stil grandilocvent, emfatic, pierderea
s

libertii

(Ce plng ?), decderea prezentului (Umbrele

legionarilor) : Tu, urmaul nostru, tu ? Tu a umbrei noastre umbr. Tu un punct n noaptea sumbr Tu urmaul nostru, tu ? care amintesc de versul eminescian din Scrisoarea HI: Voi sntei urmaii Romei ! Nite ri i nite fameni ! Tipic paoptismului tardiv,

tot mai depit de micul i politicianism burghez, poziie care va ntlni, tangenial, i; ideologia conservatoare (a crei opoziie antiliberal are ns o alt origine), este i critica demagogiei, foarte vie i ea la Macedonski, nc din tineree. El localizeaz Deputatul burtos dup Branger, ia n primire pe Uierul de la
1 !

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 5657 (Cernavoda, 1878, 14 dec."). P. J. Branger, Oeuvres compltes, Paris, Perrotin, 1843, I, p. 272 275,287289...,,,,.. ,-. v

t*"J288

Ministerul

de

Interne i ,

refuz

orice

mistificare

pseudo-democratic

(Plapum i cpti) :
Ce-mi tot spunei vorbe late: Patrie si Libertate" !... Plapum i cpti ! C ol portorii fal sel or lozinci s nt flecarii de bar i de ntruniri, stigmatizai nu numai de Eminescu, n Scrisoa rea IU, dar i de Macedonski, n lade (l, 7) : Advocatura este un foarte neted drum: Prin ea poi foarte lesne s-ajungi de grab-n Iunie, Si faci avere mare, s-i faci si mare nume; Ea singura te-alege prin Cameri deputat, Prefect te face-ndat, te bag n Senat, Pe banca de Ministru te-aseaz chiar, i poate Cu dou trei palavre din pulbere-a te scoate !

Ptrunderea

cu

care

poetul

observ,

nc

din

tineree,

spectacolul

guvernamental al epocii, n ciuda, dar i ca o consecin a ratrii propriilor sale veleiti politice, este remarcabil (Epoca) :
Legile sunt o minciun: slove puse pe hrtie, Ziaristica mai toat cuib nerod de mielie Cei de sus i umplu punga; cei de jos cu mare zor Se silesc ca s-i ajung pentru-a- umple i pe-a lor, Patria" e-n orice gur, pentru patrie" sunt toate... Toi, voiesc la mal s-o scoat, ins nimenea n-o scoate.

Dezgustul pentru politicianismul afacerist, oportunist si incontient, se pstreaz intact pn la capt, cu un sarcasm tot mai tios, bine precizat i n Noaptea de no-iemvrie:
Cntat-am, la ocazii, aa precum se cnt, Mriri de contraband sub masca lui Caton, i-n cele dou taberi ce zilnic se frmnt Jertfit-am vreodat la glorii de carton ? Fundat-am oare-n ar Republici dintr-acele Prin care-ajung, atia ! dinastice proptele etc.

Este ns numai un aspect, cci extinderea razei vizuale devine inevitabil. Ceea ce face ca satira macedonskian s cuprind tot mai multe fenomene negative ale sferei sociale. Ea va fi scrutat, mai ales la tineree, cu nemulumirea ochiului romantic, foarte radical, i n acelai timp vag, abstract, iritat n primul rnd de contraste, forme i ierarhii necorespunztoare, spiritul absolut al poetului
1

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3411, f. 86.


289

19 Opera lui Alex. Macedonski

disecnd totul dintr-un unghi critic strict rigorist. De aceea, aparena, simularea, convenia i ipocrizia vor fi respinse de Macedonski cu o vie i sincer indignare. Uneori, par nc s rsune accente din Branger (L'Habit de cour, Mon Habit etc.), precum n Haine noi, satir a simulrii sociale, anticipat de

C. A. Rosetti, n Fracul meu. Dar viziunea se dovedete organic, bine consolidat. Dovad variaiu-nile pe aceeai tem, echivalent, n sens larg, cu spectacolul comediei vieii, Lumea ca teatru, care apare n mod inevitabil i la Macedonski (la fel la Gr. Alecsandrescu i Eminescu, n Glossa) ', n partea final a Nopii de ianuarie:
(Iaci, firete, viaa este tot ciudat comedie Care-amestec-mpreun si dureri i bucurie. Punnd lacrimi ling zmbet, punir,d zmbet ling plns.

Obsedatul de ideal este nclinat, din instinct, s perceap realitatea drept simpl aparen, form goal, tendin foarte pronunat la Macedonski. El definete viaa taler ce are dou fee" (Curtea cu jurai), declarnd un adevrat rzbri Formelor sociale i morale, legale i matrimoniale:
Forma-nghite ast/i fondul, i-o justiie diform Trece-n faa lumei dreapt dac-a pus dreptatea-n form !

Revolta social devine n aceast perspectiv o reaciune

fireasc,

inevitabil. i Macedonski, prin definiie me-liorist" i progresist" sentimental, se lanseaz de timpuriu n lungi tirade romantice, pur pasionale, afective, cu btaie foarte lung. Uneori, n nota lui Alfred de Musset, din Rolla, poetul face procesul ntregii civilizaii moderne, burgheze, precum n Noaptea de februarie:
A ! Civilizare ! Secol de progres si industrie, Tu ai aburi, ai maine i cu trsnetul te joci, Secol plin de prevedere, secol de filantropie, Tu ai ntrecut desigur ale Romei vechi epoci, mprat atotputernic pe uscat ca i pe valuri, Ii ndeplineti menirea i nu am de zis nimic, Ai pentru femei bordeluri, ai pentru poei spitaluri, Secol de filantropie, cine zice c eti mic ?
Tudor Vianu, Din istoria unei teme poetice: Lumea ca teatru", n Studii din literatura universal l comparat, Bucureti, Ed. Academiei, 1963, p. 13415.
1

ns, de cele mai multe ori, este pus n discuie nsi ierarhia social existent, profund nedreapt (Secolul, Ce nling ?), respinse nn o dat n termeni violeni (Ocnele) : Vai ! Ce-am convenit cu toii a numi societate Mult mai demn ca llharii c de-acesl cumplit loc-a ! Statul e o ficiune, iar dreptatea, slrimbtale, Care duce omenirea dintr-un hop nlr-uu fga ! Aceste ieiri, care nu apar de loc arbitrar n poezia lui Macedonski, ntruct ele se dezvolt pe un anumit fundal ideologic, snt destul de curente n compunerile de tineree, pline de recriminri i decepii sociale (Accente intime) : Societate crud, acuzatoare vecinie, Sunt muli care lumina cernd-o 1-al tu sfenic S-au ars, i-ale lor inimi ca nite urne sfinte Pstreaz-abia cenua de mii de simiminte...

Limbajul uneori devine de-a dreptul anarhist, precum n 3 decembrie (se. 7), cnd crima este chiar justificat, sau, n tot cazul, n bun parto motivat, ca o sanciune de ordinul justiiei compensatorii:
A omor este o crim !... Ha ! Ha !... O crim ?... Dar nu a fost oare crim nenorocirea mea ?... Legile pedepsesc crima !... Da !... Dar pedepsit-au pe cei care au fcut-o fa de mine ?... Legile snt scutul virtuei !... Da; dar fost-au ele scutul virtuei pentru mine ?... Aflatam n ele dreptatea ?... Dar societatea ?... Ce va zice societatea ? Societatea ? Va da ca oare

de mncare copiilor mei ? Societatea e crud, destinul e crud; voi fi crud etc."

Cnd viziunea social ncepe s se clarifice, Macedonski apare si n poezie ceea ce este n realitate: un violent adversar abstract al burgheziei, obiect de satir ndrjit, sarcastic, adesea furibund. Cci poetul, oricte sugestii literare ar fi primit, dezbate n primul rnd propriul su caz, strivit sub spoliere i ostilitate. Dar c multe ecouri i-au venit din sfera romantic, apoi estet", faptul este la fel de sigur, confirmat prin lecturi i identitate cert de poziii, n literatura francez a epocii, sarcasmul antiburghez reprezint o not fundamental, cu definiii excelente, revelatorii, de extras aproape de oriunde. Hugo, n Toute la lyre (IV, L'art, XXVII), este iritat de specta290

19* 291

colul aroganei grave, ignare i stupide, al existenei ve getative, lipsit de orice vibraie:
O bourgeois ! Homme docte, Homme grave, molusque Qui que tu sois, prend garde l'irruption brusque Des clarts, des penseurs, des esprits, dans le trou Tu vgtes...

In Odes funambulesques, Thodore de Banville polemizeaz cu un simbolic Monsieur Coquardeau, Roi des crtins", n care elogiaz sarcastic:
Le front serein de la Btise humaine.

Tipul reprezentativ al burgheziei epocii fixat de Henri Monnier, ntr-o caricatur enorm Joseph Prudhomme (1852, 1857), schiat si de Verlaine, n Mesieur Prudhomme (Pomes Saturniens), are ca trstur dominant gravitatea, respectabilitatea stupid, i mai ales oroarea de poei i poezie:
Quant aux faiseurs de vers, ces vauriens, ces maroufles, Ces fainants barbus, mal piegns, il les a Plus en horreur que son ternel corysa.

De unde vine aceast suficien agresiv a platitudinii ? Evident, din noua scar de valori a epocii, care premiaz, n primul rnd, economicul, fenomen denunat de Dranger (Eloge de la richerse), de V. Hugo, printre primii, n A un riche (Les voix intrieurs) : Mais entre l'art et toi l'or met son mur infme. Conflictul, pe durata secolului, se agraveaz. Faptul duce ps Banville la exasperare (Odes funambulesques: La corde roide) :
Quittons nos lyres, Erato ! On n'entend plus que le rteau De la roulette et de la banque.

Nu altul va fi aspectul cel mai iritant i pentru Ma-cedonski, sensibil prin nsi vocaia sa literar la condiia poetului, mai mult dect precar, n vechea societate. Bcanii care folosesc versuri" n scopuri de ambalaj snt denunai nc din prima tineree, n Italo (11,6), repulsie dezvoltat ntr-un ntreg proces fcut

mentalitii filistine, seci, calculate, mercantile, n spiritul lui Macedonski, burghezul constituie, prin definiie, Anti-poetul, insensiIQ'J
v i?-

hTtatea estetic absolut. Motive decisive s-i declare o lupt implacabil (Noaptea de ianuarie) :
Inimi reci ca vntul iernii, psalmodii pe-acelai metru, Voi ce vecinie nfrnate de al linitei tic-tac Regulat orele vieii batei ca un cronometru, tiu c versurile mele n adncul vostru tac. Ele nu v spun nimica, sunt cuvinte fr via, Cel mult sunete departe pentru moartea ce v-nghea; Dar pe harpa mea de aur poezia va zbura i acum i totdauna;

Dar aceast ostilitate se complic i cu ale motive de dispre, nu mai puin grave, din ce n ce mai frecvente, pe msur ce srcirea, dezmotenirea" i apoi declasarea poetului fac progrese, rzvrtindu-i contiina. C aceast satir are un punct de plecare strict personal, nimic mai adevrat. Ins Macedonski generalizeaz. El i traduce cazul" nu o dat n termeni obiectivi, exprimnd o ne-aderen i repulsie fundamental, care-i domin, fie i cu intermitene, ntreaga existen literar, moral si social. De unde pasiunea i vehemena diatribelor sale, inexplicabile numai prin simpla edificare ideologic, abstract. Adevrul este c mentalitatea aristocratic" a lui Macedonski, poet provenit din protipendad, nrudit cu vechi familii boiereti, nu se poate resemna uor, n special la tineree, cu declinul politic al clasei sale, deposedat de pu tere n favoarea noii burghezii, nvinuit de demagogie i specul (Noaptea de ianuarie) :
M-am nscut n nite zile cnd tmpita burghezime Din tejghea fcnd tribun, legiune de cocari, Pune-o talp noroioas pe popor i boierime, Zile cnd se-mparte ara n cli i n victime i cnd steagul libertii e purtat de crciumari.

Spre

aceast

izbucnire

mpinge

ntreaga

sa

orientare

ideologic,

consolidat nu numai de propria-i structur antifilistin, exasperat de tmpita burghezie", dar i profund iritat de spectacolul parvenirii rapide i fr scrupule a legiunii de cocari". Definiia se refer la ciocoii" de ultim ediie, mbogii" la curtea boiereasc" (Unchiaul Srcie, I. 1), logofeii bisericeti"

i
(Domnului Micro-Megas, logoftul bisericesc), care-i etaleaz insolent opulena de dat recent (Zi de iarn) :
Tot prin falnice locase, i duc frunile trufae, Dar de nas, de nu le-ajungi, Sub mnui au ghiare lungi. Viscol, criv nu-i atinge... Soba-n veci nu li se stinge... Sunt boieri sau boierii... Vai de oamenii cinstii.

Triumful economic i social al acestei categorii se pro-, duce pe ruinele aristocraiei srcite, i Macedonski n-are [ nevoie de verificri prea ample.

Propria sa jefuire", i ; implicit declasare, constituie n faa contiinei sale cea mai bun dovad. Atunci el scrie Mngierea dezmotenirii: Din averea strmoeasc astzi nu mai am nimic, Jefuit de cmtarul cel sfruntat i fr mil. Nu mai puin exact este i denunarea obiectiv a luptei acerbe pentru existen, tipic ornduirii trecute (Accente intime) :
In care se despoaie prin ori i ce mijloc,

la fel a exploatrii capitaliste, o dat cu incriminarea ntregii ierarhii, ordini sociale i drepti" burgheze, respins n bloc n Ocnele:
Eti bogat, dar din spinarea bietului popor nerod.

Stigmatizarea surprinde i alte fee ale exploatrii (Epigraf) :


Nu e sudoarea ca i truda Pentru librarii viitori,

inclusiv aspecte direct odioase, precum n Noaptea de februarie, cu o mare nepsare pentru cacofonie, absorbit n idee: Toate fetele snt bune, i a crnei exploatare S-nzeceasc capitalul ntr-un singur an e-n stare. Dei sensul lui Le fou ? nu este satiric, evocarea psihologiei capitaliste din aceast pies, loviturile de burs, spectacolul concurenei feroce, lupta dintre sferele de interese, expansiunea colonialist, crahul gigantic final, evocat i n Oceania Pacific Dreadnought, toate constituie elementele unui tablou schiat cu evident 294 'ditate critic, edificat asupra structurii societii vechi. Convingerile din tineree ale lui Macedonski au germinat. Ele s-au consolidat prin observaii sociale directe, culese absolut exact (I, 1) :
// n'en est pas moins rel que ce qui tue l'Europe c'est le rgime ploutocratique instaur dans chaque pays en rgime social. En un mot, l'Europe se meurt d'amricanisme..."
m

ai ales n strintate, i rezultatul produce un diagnostic

Decisiv cauz eficient, nu i imanent rmne ns meditaia n jurul propriei sale indigente. Ea este cu att mai revolttoare, cu ct, n ochii poetului, decderea aristocraiei i ascensiunea economic a burgheziei implic o ntreag rsturnare de valori morale, al cror exponent Macedonski se proclam cu deplin sinceritate. El va fi animat, n toate mprejurrile, de mentalitatea romantic generoas, altruist, destul de nebuloas, este adevrat, dar iremediabil fascinat de Ideal i Excelsior. i aceste porniri sufleteti snt diametral opuse calculului rece, meschin, egoist si avar, obsedat de acumularea fr scrupule a banului" i a aurului, tipic acaparatorului, bogat n avuie, dar srac n satisfacii morale, superioare, singure care pot da coninut nalt vieii. Satira hugolian definete magistral aceast reaciune, de dezgust i comptimire dispreuitoare, care este, n esen, i aceea a lui Macedonski ( un riche, n Les voix intrieures) : Pauvre riche ! Vis donc, puisque cela pour toi C'est vivre. Vis sans coeur, sans panse et sans foi Vis pour l'or, chose vile, et l'orgueil, chose vaine. Ea se repet i n

Les Chtiments (Un bon bourgeois dans sa maison). A putut fi ntlnit i la Dranger (L'or). Banville o reediteaz in Occidentales (La pauvret de Rothschild), i poetul o reface mereu, ntr-un limbaj substanial identic. Bogia alung sentimentul binelui, corupe substana etic a individului (Castele-n Spania) : Oh ! simt, oh ! simt c avuia Pe om l face ru s fie.
Aurul ucide emoia, elanul i generozitatea (Lewki) : Vai de ri ! fr-ncetare de-al lor aur torturai, Chinuii de contiin, ngrijai fr-ncetare, Pentru ei natura vecinie farmec n-are, voce n-are, i sub stele sau sub soare trec ca morii de-ngheai.
295

Cu aceast satir literatura romn fcuse cunotina incidental, i mai nainte, prin Cezar Bolliac, n Idealul $ pozitivul:
Ah ! Arta pe poetul ca farmec l nvinge ! Cu Bruii el turbeaz, cu Locasta plnge, i inima-i se umple de rane, de balsami; Bogatul, ns, preul intrrii socotete. Bogat este poetul cnd arta l uimete ! Srac este bogatul cu sacii lui de bani !

Dar la Macedonski (uneori ca i la Arghezi, mai trziu) ' denunarea lipsei de ideal devine reaciune curent, de ordin predominant temperamental, ilustrnd un mod de a fi, o concepie de via, bine precizat nc din tineree (Srac i curat, Unchiaul Srcie etc.). Definit prin acuzaii radicale, ea exclude orice posibilitate de compromis i acomodare (Noaptea de ianuarie) :
Bogtai ce cu piciorul dai la inimi n gunoi, Parvenii fr ruine, mizerabili ce la crm Facei salturi de paiae, pe frnghie sau pe srm, N-am cu voi nici un amestec cci n lume de-ai trit Este o satir-ntreag faptul c v-ai zmislit. Scopul suprem, unic al existenei poetului este creaia, arta, Poezia, ideal diametral opus ctigului", respins de la cea mai inaccesibil altitudine moral. i cnd acest ctig" vine s insulte toate valorile morale admirate de Macedonski, dezgustul su nu mai cunoate margini (Noaptea de noiemvrie) : Ctigul, ce-n picioare clcnd virtute, lege, Trufa nainteaz spre tronul su de rege, (n) templul bogiei intrnd triumftor... Simbolul societii banului, n viziunea lui Macedonski, este Templul bogiei, contemplat admirativ-sarcastic: Colos enorm de piatr, maiestuos, splendid, Cu zece pori nalte ce-n fa-i se deschid, Ai crede c ncepe printr-nsele oricine, i-n grab ca s intre o-ntreag lume vine, Dar cnd ajungi la scara palatului de mori, In guri se preschimb naltele lui pori, i intr numai omul ce-ndoaie-a sa spinare Avnd s se trasc mai mult-ndemnare ! Repulsia etic, att de curent la poeii romantici, n-ar constitui totui o not deosebit, dac ea nu i-ar asocia,
1

Dumitru Micii, Opera lui Tudor Arghezi, Buc., E.P.L., 1963, p 238-290

dat, tipica durere macedonskian, motivat de


nc o aawii ^y^"

strngerea ncovoierii morale. i, mai ales, de corupia esenei divine" a sufletului, de moartea elevaiei, de prbuirea vertiginoas din idealitatea cea mai nalt, acuzaie capital (Noaptea de noiemvrie) :
Mulimea fermecat de falsa Maiestate Se-nchin umilit 1-aceast zeitate, Tar sufletul n care ptrunde ars i trist, Din cerurile-nalte, trsnit e prin noroaie, Cci aripa-i semea deodat se-ncovoaie..

Cderea atrage dup sine, ca totdeauna la Macedonski, un sentiment de sufocare moral, produs de strangularea celor mai spontane efuziuni (Accente intime) : In zilele aceste cnd inima expir, Cnd egoismu-n aer ca molima planeaz, Cnd florile simirii din piepturi se reteaz, Cnd bunul trai e inta la care se aspir, Cnd orice este nobil ne las reci i mui Cnd fruntea i-o ridic toi oamenii czui,

de moartea inevitabil a entuziasmului i visului (Sonetul din zri) :


Sub ura pentru raz i ura pentru floare, Ceea ce are drept urmare, concluzie de o nsemntate extrem: Din tot ce-a fost n suflet, nimic nu mai e viu. Este, de altfel, i cea mai grav acuzaie pe care poetul o aduce, pe plan moral, societii sale (ara tainic) : ...n care Triete fiecare Cu inima-ngheat.

Form tipic a morii" macedonskione, acest nghe spiritual, consecin a unei inadaptri ireductibile, duce la nbuirea oricrei elevaii, cnd:...avntul moare Sau jalnic lncezete. Din toate aceste motive, la care se adaug, firete, n strinarea, neaderena i inuta social refractar, se va dezvolta n poezia lui Macedonski i un alt filon satiric moralizant , exprimnd o mare nostalgie etic pentru Puritate i virtui, cu liste ntregi, stabilite; la fel, din tineree: onestitatea, caritatea, dreptatea (Ce plng ?), iu297 birea, fria, prietenia (Suo tempore...), omenia (Diogene), toate:
Virtui adesea covrite sub al munilor dispre !
(Albumul)

Adolescena este perioada efervescenei morale maxime, despre a crei intensitate vorbete, din abunden, mai ales producia acestei perioade, rmas n parte n manuscrise, cu teme foarte revelatorii, sugerate n special de spectacolul corupiei vrstei de ambe sexe". Asemenea lui Eminescu, din Junii corupi i Ai notri tineri..., Macedonski vestejete i el pe Tnrul-btrn, blazat, stors de plceri premature (Prea de timpuriu), pe imberbul ntreinut de o ciocoaic" btrn (Regreturile lui George)
i

, al secolului d-astzi, copil

degenerat" (Italo, I. VI). Este tipul celebru de rou, descins din Rolla i Namouna de Musset (acum nelegem i mai bine sensul traducerii din Collin d'Harle- ville Junimea de azi), vicios, risipitor, seductor, cinic, biciuit cu o nobil indignaiune", ntr-o lung satir, Desfrnatul, plin de imprecaii juvenile, foarte caracte ristice pentru tensiunea moral a poetului adolescent: Sunt copil nc ? Da. i nu m ndoiesc de victorie i pe voi desfrnailor, ce infectai strada principal, V blasfem eu din suflet: ca la a voastr memorie Tinerimea s fie nspimntat; iar justa Istorie S v numeasc: Flagelul din capital Nizet") :
Despoilor este ostil, Vorbete de libertate i spre-a merge la bal Mabil O terge din facultate 3.
2

. Cte o neptur epigramatic, destinat

tnrului superficial, monden, merit a fi i ea relevat (Portret, dup Mrie

O not proprie, absolut simptomatic pentru conflictul latent, potenial, dintre poet i lumea literar a epocii, o constituie satira incipient a confrailor", recrutai deocamdat din aceeai categorie de juni de bonton aventurieri, combinativi, vnztori de zestre, asediai de creditori la nunt (Scriitorul).
1 1 !

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 4445. Idem, f. 38 v.

Idem, ms. 3411, f. 72 v. 298

Nu mai puin constant este repulsia lui Macedonski pentru femeia venal, fie i cu circumstane sociale atenuante (Prostituata, Amorul, Grdinile, La Madona etc.)
i

, sau adulter (Vntul printre foi) 2 , antipatie pstrat pn trziu, n Le Calvaire

de feu (pe Thalassa le lupanar... le rejetait, vite dgris", eh. I). Satir extins la ntreaga sfer de moravuri si convenii feminine, evident mai ales la tineree, n Italo, lade (l, 2; II, 2) i Noaptea de aprilie, critic pentru capriciile i simulrile feminine, preocupate de salvarea aparenelor. Este, de altfel, de observat c din toate viciile sociale detestate de Macedonski, ipocrizia figureaz pe primul plan, fapt ntru totul explicabil. Poetul profeseaz, am spune din instinct, filozofia" simurilor libere, n afara oricror inhibiii i cenzuri. Temperamentul su impulsiv se refuz deghizrii prudente, precaute, tactice, de unde, n alt ordine de idei, numeroasele sale conflicte i nfrngeri. Or, n domeniul reaciunilor morale i sociale, aceast structur moral respinge n mod organic adoptarea, fie i efemer, a mtii, frm a expansivitii dezlnuite. Naturismul poetului este prin definiie sincer", onest, spontan cum ar putea fi altfel un fenomen natural ? , cu o ierarhizare corespunztoare a scrii de virtui i vicii. Poziie ntru totul conform cu etica specific romantismului, bizuit pe principiul libertii moravurilor. Justificri n acest sens poetul putea gsi destule, n cuprinsul formaiei sale intelectuale, nu mai departe la T. Gautier (La farce du monde, moralit) si, mai aies, la Musset, autor de aforisme ca acestea (La nuit d'aot) :
Et, quoi qu'ait invent l'humaine hypocrisie, Rien de vrai l-dessous que le squelette humain. i, poate i mai limpezi, n Namouna (I, VII) : Tout est nu sur la terre, hormis l'hypocrisie; Tout est dans le deux, tout est nu dans la vie.

In orice caz, luciditatea cu care Macedonski surprinde..comedia" vieii este foarte precoce. Gestul face parte din seria profundelor i decisivelor decepii juvenile, pro1

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 32, 4849, 5052, 9293., ms. 3411, t. 55.

299

duse, n ordinea moralei sociale, de prefcuta Iubire lumii, demascat de poet cu amrciune:
Eu te cunosc, o lume !... Ce poam eti, tiu bine !... NTu mai cta zadarnic ca sa ascunzi de mine Sub masc faa ta. Conserv pentru alii a ta ipocrizie... Mergi p-alii de neal... din

falsa-i ambrosie D altor a gusta.

Ideea revine i n teatru, lade (I, 6). Dar cele mai tipice atitudini, traduse prin apostrofe n stilul Musset, se ntlnesc tot in poezie, ndeosebi n Noaptea de februarie, sfidtoare de convenii prin nsi tema de baz: Voi roii fr-ndoial, cititori, dar v prefacei... Aide ! ai trecut cu toii i prin ciur si prin drmon... Ai fcut destule-n lume, sau destule-avei s facei... Fii pe pace ! Toi cunoatem ce-nsemneaz un Caton. Izbucnirea violent din Imn la Satan nu poate fi neleas dect numai ntr-o astfel de perspectiv, satanis mul" macedonskian constituind, cum vom vedea, un elogiu al demonismului", un omagiu adus unui geniu", simbol al plenitudinii existenei, o zeitate tutelar a vieii inte grale:
Pe-altarul tu m-aduc prinos. Jos, jos frnicia...

Se nelege c vigilenei poetului nu-i vor scpa nici alte aspecte ale ipocriziei, n special clericale, religioase. Preotul infernal, satir, din Providena, soborul caricatural de popi din Noaptea de noiembrie, cte o reflecie, precum n Saul (I, 6) : ...e lung vremea de cnd, n tot minutul, A sufletelor fale religia e scutul, snt dovezile acestei antipatii, de loc disimulate. C viziunea social a lui Macedonski este funciar etic o dovedete generalizarea satirei sale, severitatea cu care poetul acuz ntreaga societate a epocii, prbuit ntr-a banului orgie" (Ocnele), cu temeliile morale total surpate (Epoca) : Iar desigur niciodat dezmarea n-a domnit ntr-o epoc fatal, sub un aer mai tmpit... In tot locul predomnete o sfruntare colosal... Imoralul ia cuvntul i-i vorbete de moral... i aceast diatrib merge intensificndu-se, pe msur ce duritatea adversitii contemporane i insult adnc i
300

av

sensibilitatea, tot mai predispus, de la un timp, spre denunarea rului


ce

social n totalitate, cu nuane din ce n

mai agravante. De unde i apariia n

satira poetului a unor definiii foarte sumbre, ndeosebi cnd vine vorba de Bucuretii n care am suferit", Gomor renscut", conform descrierii din Noapte de noiembrie. Cimigiul lui Al. Depreanu, satir amabil-ironic, este mult lsat n urm prin amrciune, cci de ast dat rsare o capital' profund sumbr:
Cu ntreaga (ei) satir de lux i de pcate, Cu oameni ce declam strignd: Patriotism, mpini de-aceleasi patimi, -acelai egoism, Cu corpuri fr inimi i este fr creieri Ora, n care zilnic, Dreptatea, n genunchi; ' D e corbii sugrumrii e roas la rrunchi, Prpastie n care virtutea este-o crim i crima cea mai neagr, virtute mai sublim.

Viziunea se continu n Marea Satir: Bizan n care nu se iart s ai onoare sau tiin. Ea se altereaz uneori, ntro negare total, exagerat de pesimist. De semnalat totui, ntruct indic punctul de jos al depresiunii critice macedonskiene, comunicat n baza principiului sinceritii absolute (Ctre viitorime) : Mai mult dect minciuna nimica nu rpune E aspru adevrul, dar trebuie a-1 spune: Dar, ara noastr toat, din cap pn' la

sfrcit In zilele de astzi e strvul otrvit Din care sfntul soare cu flacra-i suav Nu poate s mai scoat nimic dect otrav. i miuie asupra-i un ir de vermi greosi Ce-1 sug pn la oase stui, dar lipicioi.

Ct de neltoare snt unele aparene vede acum ori cine. Punctul de plecare al satirei poetului nu este de loc revolta meschin"
1

a insuccesului

personal, ci contiina ordinei sociale, i implicit morale, profund nedrepte, imorale, denunat cu violen, de sus si pn jos, n toate compartimentele sale nsemnate. Adevrat este ns altceva. Pn la precizarea obiec tului su esenial, satira poetului trece, n mod inevitabil, la tineree, printr-o faz minor, grandilocvent-umanita1

E. Lovinescu, op. cit., VI, p. 18.

301

rist, din fericire necontinuat, plin de generaliti altruiste. Reflex evident al romantismului social, fr efecte deosebite (uneori suprtoare prin verbiaj), cu punct de program formulat chiar n poezia de debut Dorina poetului:
...Cutai n lume, prin a mea cinlare S-aduc la durere, prin cnt uurare. Nu fui ascultat !

Este anticipat aici ntreaga direcie a poeziei sociale" de mai trziu, de esen predominant hugolian, care, att ct poate fi judecat, nu prin textemanifest, ci n realizrile sale literare, mbrac la Macedonski mai ales forma apelurilor caritabile (Caritatea), sentimental-umanitariste (Srcia), n stil patetic (Accente intime) :
Ah ! inima rnea de lacrimi mi-o simt att de plin, i se refuz pine acelor care n-au !

Adncit prin experiene proprii, nota aceasta va con tinua tot mai n surdin i mai trziu, cu tendina solidarizrii ntregii umaniti n suferin (Noaptea de ianuarie) : Voi rare-ai trit ca mine ntre cearcne nguste, Sfiai de-al vostru suflet ca de lacome locuste, Voi putei a m-nelege, cci voi singuri ai trit. Este o poem-ntreag de-a fi plns i suferit. Intervenind i unele ecouri vag socializante, Macedonski va schia efemer ca expresie literar si o critic a evoluiei societii bizuit pe proprietatea privat i egoism familial. De unde, nc o dat, exaltarea dragostei de omenire", afeciunea sa declarat pentru familia cea mare" (Familia) i visul social solidarist (un ecou n Nicu Dereanu: Coprins de o mil fr margini pentru tot ce sufer, se uita pe el"), extins pe scar mondial (Accente intime) :
Familii, ri, fruntarii, le terg prin cugetare, i ridicnd pe tronu-i familia cea mare n patrie comun vd globul prefcut !

O anume figuraie social decrepit, proletarizat, cu figuri triste i suferinde, vegetnd la periferie, se constat de asemenea n poezia lui Macedonski (uneori i n proz: Cavalerii trotuarului), tot la tineree, n baza aceleiai viziuni critico-umanitariste. In manuscrise, ntlnim Victima
1

si Ceretorul 2 ,

de raportat tematic, n primul rnd, la le mediant al lui Victor Hugo (Les

Contemplations l V, IX) :
llevino alt dat, cci banii mi lipsete, Srmane ceretor, Ce pot a face oare, cnd cerul nu voiete S-i fiu n ajutor ?

V aristul, moment de evocare al tragicului cotidian, ine de poezia umililor", cultivat de contemporanii F. Coppe (vezi al su Le jongleur) i E. Manuel; diva copleit de mizerie sub feericul scenei, din Un beneficiu, de asemenea. De aceeai provenien este i nduioarea pentru condiia atroce a prostituiei (Noaptea de februarie), agravat prin drama seduciei (Providena), evocat n perspectiv tot mai accentuat naturalist. Ct privete evocrile de genul Nol cinglant, Le Voyou (creionat n stil apa"), A un dclass, Quinte majeure, ele se resimt n mod evident de nrurirea lui Dranger (Les gueux) i mai airs a lui Jean Richopin, din La chanson des gueux, de altfel indirect recunoscut. Un Sonnet consolant definete ntreaga atmosfer, umanitarist, i, n acelai timp, critic, a volumului:
Malheur aux pauvres ! C'est l'argent qui rend heureux Les riches ont la force, et la gloire et la joie Sur leur nez orgueilleux c'est leur or qui rougeoie l'or mettrait du soleil mme au front d'un lpreux. Ea reapare i la Macedonski, poate nu att n Nol cinglant (de raportat la Nol misrable de Richepin), ct n Quinte majeure: Elle toussait la pauvre femme: Tous ses voisins dissient partout Qu'elle rendrait bientt son me... En fait de biens, la pauvre femme, Elle avait tout perdu, mais tout.

Produciile tardive, de tonalitate popular, precum Doina srciei, Doina romnului, reprezint reluarea n termeni tradiionali a acelorai idei, n care poetul se complace i prin condiie social declasat.
1

Bibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 15. ' Idem, f. 2.

303

Dar satira sa nu devine cu adevrat profund dect atunci cnd ea ncepe s-i trag energia din obsesiile ma-cedonskiene fundamentale, cu punct de plecare n conflictul care desparte pe poet de mediu, tradus prin miopia, adversitatea i crunta persecuie a contemporanilor. La nceput, motivele de iritare snt strict egocentrice, de un personalism total neobiectivat, cu o lung list de doleane n Ctre Dumnezeu, a crei concluzie este: Nu fac pas ca s nu-i aib partea sa de defimare ! Antipatia pentru adversarii politici inspir i ea diatribe, la tineree, n stilul cntecelor satirice ale lui Dranger. De pild, versurile compuse pe tema arestrii i a magistrailor instructori, lorgulescu i Ciulei, Doi franci, Celula mea de la Vcreti, amintesc, prin tem, de La Muse en fuite ou Ma premire visite au palais de justice, Sainte-Plagie, ori Dnonciation en forme d'im-proptu, n timp ce Domnului MicroMegas, Logoft bisericesc, duce cu gndul la Micromges, conte philosophique, de Voltaire. Specia este aceea a pamfletului direct, plin de aluzii, insinuri i mai ales de apostrofe personale, cu numeroase specimene, nsilate din simple

raiuni jurnalistice, ntre 18751880, culminate cu producia din Ta-rara (1880), care, de altfel, i ncheie acest ciclu. De o elaborare superioar, cu un bun model antic n Lucian. se dovedete n schimb Dialogul morilor, satir de factur clasic, expresie sintetic a inconformismului macedon- skian, foarte sarcastic pentru exponenii demnitilor i autoritilor efemere: M.M.L.L. pmnteti din toate rile; Excelenelor ministeriale i ministeriabile... tuturor care se afl n situaiuni strlucite". Ele snt dispreuite cu ochiul inadaptabilului superior, al crui program absolut de via pune o imens distan ntre poet i adversari, deintori ai succesului social. Impulsul, firete, este subiec tiv, motivarea tinde s devin ns obiectiv. Cci ceea o neag Macedonski inamicilor si va fi, tot mai mult, clit tea moral, respectiv micimea i rutatea sufleteasc. Ri dicat la nlimea unui adevrat principiu, ideea va f formulat mereu, cristalizndu-se definitiv n Rondelu
304

contemporanilor, prototip de sarcasm macedonskian strivitor i inaccesibil:


Aceti contemporani ai mei Fac nencetat acelai sport, De treizeci de ani mi zic tot mort Tot mai pizmai i mai miei.

La

Macedonski,

sensibilitatea

eului

are

acuitate

ab solut special.

Condiiile de via, plin de adversiti, polemici, atacuri convergente o agraveaz pn la paroxism. Astfel c tot ce ine de amorul propriu literar i neliterar, reputaie, succes, glorie, defimare, critic, ironie sau chiar numai simpl nerecunoatere a meritelor, devine pe loc subiect de vibraie maxim. Fenomenul poate fi observat la poet nc de la primele luri de contact cu lumea literelor, mediu care-1 predispune spontan la satir. Diatriba confrailor constituie, de altfel, o tem poetic absolut tradiional, bine consolidat la Macedonski prin lecturi specifice, deosebit de abundente n ntreaga sa sfer literar. Trecnd peste Marial (I, 91), din care poetul traduce, La Fontaine, prin Le Sarpent et la Lime (1. V, XVI), fabul de asemenea tradus, i ntrete acelai dispre pentru acreala i invidia colegial":
Croyez-vous que vos dents impriment leurs outrages Sur tant de beaux ouvrages ? Ils sont pour vous d'airain, d'acier, de diamant.

Argumente i consolri mai scoate Macedonski, precum tim, i din lectura lui Lebrun, A monsieur de Buffon sur ses dtracteurs (Odes, 1. I, II), desigur i din aceea a lui Gilbert (Mon apologie), inclusiv prin satira literatorilor contemporani (Le dix-huitime sicle). In zona modern, Poetul gsete corespondene morale mai peste tot: la By-ron (Beppo, LXXVLXXVI etc.), Branger (Le Pote de cour, L'crivain public) i, n special, la Musset, cel att de frecventat de poet. n opra sa, Macedonski va fi gustat cu deliciu satira carierei literare (Dupont et Durand), a venalitii condeiului (Les Voeux striles), stigmatizarea moravurilor de pres (Les Secrtes penses de Rafal). Toate snt terne frecvente n producia de tineree, dominat de stilul btios i pamfletar, alimentat mai presus de orice de egolatria macedonskian incipient, sensibili- z at de la ivirea celor dinti

adversiti literare.
305

Atitudinea sa fusese anticipat n poezia noastr de Heliade Rdulescu, de Gr. Alecsandrescu, n Epistol ctre Voltaire. Numai unde nu exist literatur lipsesc polerni-cile, satirele i epigramele, i Macedonski ncepe s cultive genul cu voluptate, din motive defensive, de ripost, dar i ca expresie a contiinei superioritii sale morale. Astfel se explic faptul c poetul organizeaz de timpuriu adevratele campanii, avnd ca obiect Scriitorul, convenionalismul poetic (numeroase ironii n Italo), producia de duzin a unor confrai (Od la oarecii din odaia mea), atacuri culminate cu Viaa de apoi, unde rfuiala cu un crd de fali poei" (nu totdeauna n forme fericite) devine aproape general. La drept vorbind, acesta este i cel dinii con flict social de proporii trit de Macedonski, care, prin temperament i vocaie, este determinat s perceap adversitatea mediului n primul rnd prin reaciuni de ordin literar, venite din partea colegilor de condei i, nlr-un sens larg, a publicului'' (Noaptea de noiembrie) : Fptur neneleas: Nici om de duh, nici prost. Privind cu nepsare la toi ce so pel rece, Mai rece e ca mine n groapa mea cea rece. Fcut din contraste sufleteti violente, excesiv i extremist prin structur, i de aceea spontan i imprevizibil (iubesc pe loc, ursc ndat...", In rstrite), la Macedonski elevaiile vor fi tiate periodic do pasiuni vindicative i porniri furibunde. Acestea fac parte din forele telurice care-1 trag invincibil n jos, din Empireu i Prihlie, spre pmnt i Infern. Poetul, printr-o metamorfoz, devine atunci subit frenetic, un posedat al urii i rzbunrii, cu energia moral mutat la polul opus, capabil s-i absoarb i s-i proiecteze ntr-o direcie unic, i cu aceeai intensitate, totalitatea forelor sufleteti. Barrs, n La Haine emporte tout, a descris bine acest fenomen, trit indiscutabil i de Macedonski, la care capt propor ii, am spune, sublime", dac uzura cuvntului n-ar fi interpretarea sa din Cecco Angio1

prea mare. Dovad i

Maurice Barrs, Du sang, de la volupt et de la mort, Paris, PI n (1894), 1921, p. 110.

lieri, magistrala Ur, mai vibrant dect versiunea lui Dehjnel; Fromme Wnsche (Nach Cecco Angliolieri") l: Dac-a fi trsnet v-a trsni, V-a neca dac-a fi ap, j i v-a spa mormntu-adnc
Dac-a fi sap. Dar eu dei rmu ce sunt, O voce-adnc mi murmur Cci sunt mai mult dect orice Cci eu sunt ur.

Prin incandescen i sublimare, impulsul negativ se preface n calitate, evident i prin adoptarea lealitilor cavalereti i altor asemenea atitudini, toate incontestabil etice. i urmarea este c Macedonski, ca i unii dintre eroii byronieni (Ghilde Harold's Piligrimage, IV, CXXXII CXXXIII), devine un implacabil i feroce justiiar. De aceea el declar: Te neleg. O ! epe, i cade n confidene fioroase:
Simt n mine cteodat O mnie ca i-a ta,

i de-ar fi ca s-i iau locul, epe, eu te-a imita !

Dumanilor le jur, pe fa (negru, groaznic, fr mil"), cea mai cumplit rzbunare. Dar se simte undeva ascuns n ntreag aceast ur macedonskian grandilocvent i un sentiment de dpit amoureux, de real iubire dezamgit, contrariat, prefcut n opusul su, prin orgoliu i decepie, dintr-o prea nalt idee despre om i valorile sale. Situaie paradoxal, evocat de Zola, n Mes haines (A ur este a iubi, este a tri din plin dispreuirea lucrurilor ruinoase i ntnge"), de nuan mai curnd tragic, pentru a folosi limbajul lui Unamuno (...Ura i mai ales invidia snt forme de dragoste") 2. Cci afectivul din Macedonski resimte, fr ndoial, din plin, tocmai aceast situaie teribil de a nu putea iubi pe oameni aa cum e l ar fi vrut i cum era mpins, din instinct, so fac. De aceea impulsul vindicativ al poetului constituie ideea
Richard Dehmel, Aber die L.iebe, S. Fischer Verlag, Berlin, p. 67. ! Miguel de Unamuno, L'agonie du Christianisme, tr. du texte espagnol edit par Jean Cassou, Paris, Rieder, 1925, p. 53.
1

306

29*
307

apare i ia Baudelaire (Le tonneau de la haine) Visul fatal al existenei, damnaiunea sa infernal d'outre tombe:
Nu mai am dect o sete, nu mai am dect un vis, Vis ce-n inim, cu snge, conturat l in nchis.

De a scris ca s rmn un biet vis nemplinit, Din adncul ei cel umed, cu aceeai ne-ndurare Groapa mea are s strige ctre ceruri: Rzbunare, n astfel de momente, care la Macedonski snt foarte precoce
1

, voina de putere, exasperat, ia

proporii monstruoase. Copleit de adversitate, ea nete ntr-un blestem ngrozitor", aruncat n delir umanitii ntregi, n bun parte retoric, rcnetul acestui Blestem teribil, dantesc, este citabil prin violena sa literar: las-atuncea i din pieptu-mi strigtul de ndrjire, Cci i eu sunt dintr-o lume ce n-o voi i nu m vrea, i rsune ca un rcnet scos de-ntreaga omenire Ce-am purtat sub tmpla mea Aer, raze, soare, lun, blestemate fie toate, Iar blestemul s coprind tot ce este pe pmnt. Schematiznd puin ntreg acest proces sufletesc (din pure necesiti de analiz), se poate afirma c Macedonski, dup consumarea prin erupie a impulsului lsndu-se vindicativ, invadat de se prbuete brusc ntr-o dezndejde care nu fioroas", contiina Dezastrului, cdere

echivaleaz totui cu prbuirea moral definitiv. Voina de dominaie, drzenia congenital, combativitatea rbufnesc mereu din adncuri, cu aceeai putere, dualitatea poetului dovedindu-se nc o dat organic i deci permanent (Noaptea de ianuarie) : Dezndejde fioroas, strlucitu-mi-ai pe frunte Dar mi-ai dat -a ta putere spre a nu fi de el strivit. La fel de efemer rmne, n fond, i criza mizantro pic, la nceput juvenil (Diogene). Apoi, cu motivaii biografice din ce n ce mai precise, prin

confruntare cu adversiti prelungite, necrutoare. Atunci poetul se comBibi. Acad. R. S. Romnia, ms. 3217, f. 22: La tatl meu (Viena, mal 7").
1

308

place imaginar n societatea defuncilor (Cu morii), adevrat refugiu ideal:


Cu vii nu mai am de-a face De mult, Cci nu se afl-n lumea moart Miei.

precum i a fiinelor necuvnttoare (La bestii) si chiar a obiectelor confideniale, de interior intim (Mes arabes) : Seuls amis srs et vrais, car tous deux sont en fonte. Totui, n aceast agitaie i dezolare mizantropic (Le Calvaire de feu, eh. X ...le monde ses basseses et ses boues, ses ignominies...' 1), apariia unui punct terminus devine de la un timp inevitabil. Cum nimeni nu poate tri numai n explozii vitale, ntr-o permanent revolt moral, spiritul lui Macedonski, ajuns la epuizare, simte spontan nevoia reculegerii, a pcii interioare. Tumultul caut din instinct repaosul, zbuciumul echilibrul sufletesc, acalmia. Ceea ce face ca poetul s exprime, cu tot mai mult insisten, tocmai astfel de aspiraii, de esen clasic". Este o stare de spirit pe care eroul romantic o ncearc adesea (un bun exemplu la Byron, The Corsair, III, XXII), reeditat de Macedonski prin cteva soluii ti pice, ncepnd cu aspiraia uitrii" (Rondelul oglindei) i a iertrii" (Rondelul meu). Ele aparin celeilalte fee a romantismului su profund, congenital, conturnd nc un aspect fundamental al dubletelor" specific macedon- skiene. In aceast ipostaz, toate formele de elevaie, extaz i visare ncep s fie convertite n sens apolinic (Rondelul merelor roze) :
Avntul simirilor mele M duce-ntr-o sfer senina De ceaa lumetilor rele.

Macedonski presimte chiar starea de ataraxie (Gn-dului) :


Fr gnd de m nteam, Nu plngeam, nu sufeream.

i asemenea Luceafrului cu sete de repaus" (dar aspiraia poate fi ntlnit, dintre familiarii poetului, i la Leconte de Lisle, n Pomes tragiques, L'illusion suprme),
309

el pare a ntrezri n moarte nsi stingerea durerii uni versale (Cu morii) :
O ! mori frumoi, venii ntr-una, Cu voi Nu vine ura nici minciuna S rscoleasc iar furtuna Din noi.

Un imens dezgust de agitaie, adversitate, zbucium pre zideaz nostalgia olimpian a poetului, tradus prin invo caii din ce n ce mai insistente, semn de obsesie evident a contiinei. Din dionisiac", Macedonski devine acum, ideal

vorbind, apolinic", propoziie care este departe de a constitui o simpl speculaie critic (Lewki) : Strlucitule Apollo, sunt n contra rutii, Ajutor mi adu grabnic, rzbunndu-m de trai, i din pacea mea rpit i din stinii ani de Mai Cel puin f o licoare pentru cupa zeitii. i Lui Dante, muza epopeii i optete suav, mngindu-1, | (Moartea lui Dante Alighieri, III, 4) : Linisteste-te lini.tete-te. Astfel de aspiraii, care se prelungesc i sub forma unui filon clasicizant-estetio, echilibrnd fondul violent i agitat al poetului, mereu n nota romantismului latin ', pot fi surprinse pe toat ntinderea operei lui Macedonski i la diferite vrste", dovad evident de polarizare structural a spiritului. Cci numai astfel ne putem explica ardoarea cu care poetul se ndreapt, cu oale pnzele sufleteti ridicate (Noaptea de ianuarie) : Spre limanul care-1 caut m tot duce-a mea simire, Dar pe cnd l cred aproape nici n suflet nu-1 gsesc, pentru a prsi, n cele din urm, orice zbucium, pulsaiile vitale devenind din ce n ce mai slabe (Rondelul oglindei) :
Chiar dorul vieii-n mine tace. In fe'lul acesta, contemplndu^si chipul: Din al oglindei luciu rece De ap adnc se desface O linite de dulce pace Ce-ntregul suflet mi-1 petrece.

Alturi de nostalgia ideal, se consum n acelai sens i procesul biologic. La captul sforrilor, sleit, stors de
1

Arturo FarineUi, op. cit., l, p. 2728,

310

puteri, Macedonski expir prbuit, asemenea emirului din pustie, intonnd un adevrat cntec de lebd al vo luntarismului energetic (Voi s mVl

odihnesc) ::\ Astzi, cnd furtuna tace i n mine i afar,


Caut vechia-mi energie, i n locul ei gsesc Moliciunea uurndu-mi a trecutului povar Tn o singur-aspirare: Pacea ! Voi s m-odihuese !

Simbolul acestei tendine impasibile, latent macedon-skieno, l constituie privelitea grandioas a piscului abrupt, plutind inaccesibil n mreia sa calm. Ridicat cu solemnitate deasupra tuturor micimilor i urilor omeneti, spre el se ndreapt, prin invocaii i ofrande, ntre gul spasm tulbure al vieii (Le Gaurisankar) :
Au fond d'un ciel subtil le Gaurisankar dresse Un front que n'a jamais effleur nwl clair.
.I'l. VOINA I FATALITATE

Ceea ce constituie o not absolut original in cuprinsul literaturii romne este faptul c puternica vocaie mace-donskian a idealului, elevaiei, iluziei, speranei, visului, vitalitii i revoltei se grefeaz pe un temperament eminamente voluntar, de o rar for i fermitate. Fr ndoial c Macedonski este poetul cel mai voluntarist al literaturii romne, o adevrat natur", carei gsete n exerciiul voinei, alturi de ideal, vis i poezie, suprema sa norm de existen, n acest punct st, desigur, i una din cauzele profundei snti morale a poetului, resort venic ncordat, ce restabilete ruperea permanent a echilibrului i care explic, n definitiv, ntregul paradox macedon-skian. Cci ce reprezint iluzia i visul latent, nefinalizat printr-un act de voina ? O simpl

potenialitate, o tern i apstoare refulare. Un Macedonski lipsit de voin ar fi rmas, fr ndoial, un pervers" mental, un voluptuos se cret al imaginaiei gratuite, iremediabil ratate, acceptat si cultivat ca atare. Or poetul tinde, din instinct, s-i proiecteze i s-i realizeze toate iluziile. Chiar dac derivativul,
311

de cele mai multe ori, rmne de ordin imaginar. Baudelaire recunoate n temperamentul voluntar semnul marilor poei l. i Macedonski are, ntr-adevr, tocmai aceast aptitudine superioar de a-i construi cu tenacitate himera. De a o urmri cu cea mai intransigent voin, fcnd corp cu ea. Voluntarism practic si n acelai timp utopic, care-1 alin, exacerbndu-i ntreaga nclinaie imaginar. Psihologic vorbind, fr aceast puternic for de propulsie i rezisten moral, inexistent n genere la poeii romantici, structural abulici 2 , nici n-ar fi fost cu putin ca Macedonski s fi perseverat att de absorbit i de total n miraje. Numai astfel ne lmurim, din ce n ce mai adnc, de ce iluziile i himerele macedonskiene, mereu fanatice, absolute, i asociaz n mod invariabil imagini de lupt, drzenie i putere, de victorie, voin a realizrii i creaie triumftoare. Cu prelungiri nu numai poetice, dar i de ordin estetic i etic. Sinteza vis^voin definete, prin urmare, una din la turile cele mai profunde ale spiritului macedonskian. Ea este determinat, att n ordinea vieii interioare, ct i n cuprinsul operei literare, strbtute i una i a:lta de o nalt tensiune imaginativ i voluntarist, peste tot verificabil, mai ales n cele dou opere-cheie, n care poetul se definete cel mai bine: Noaptea de decemvrie i Tha-lassa. Aceste compuneri formeaz nucleul" ntregii opere a lui Macedonski, n sensul c ele nchid toate virtualit-ile i tendinele sale de baz. i n ambele lucrri se exprim aceeai fuziune intim a ideii de vis si voin, cel de al doilea termen reprezentnd condiia realizrii celui din-ti, idealul indicnd obiectivele celui de al doilea. Cci trebuie precizat de la nceput, voina poetului nu este ctui de puin oarb", schopenhauerian. Ea rmne riguros contient de scopurile urmrite, att n adncime, ct i n extensiune, zon n care anim ntreaga sfer a idealurilor macedonskiene. O foarte bun ilustraie a acestei stri de spirit ntlnim n special n Noapte de martie, cu a sa trecere n revist a diverselor ipoteze sugerate de actul capital al nceperii vieii:
1 2

Charles Baudelaire, op. cit., p. 383 (Du vin et du Haschich, VII). Arturo Farinent, op. cit., II, p. 108109.

312

Poate vreau n nefiina, o problam a urmri, Poate vreau s fiu vrun Neron peste-o alt Rom nou, Poate vreau s fiu, din contra, un cioban-negrit de soare,

Poate vreau ca s fiu umbr, poate vreau s fiu lumin, Poate vreau s fiu de toate sau nimica s fiu poate, Poate chiar ca niciodat s fiu om nu m-am gndit. Ceea ce formuleaz acum Macedonski, n termeni empirici i poetici, este de fapt o adevrat teorie a libertii voinei, mbriat nu speculativ, ci din profunde raiuni temperamentale. Voluntaritii snt prin definiie adepii liberului arbitru. i Macedonski nu face excepie. Va schia chiar o teorie" a voinei, cu rol

nsemnat n conturarea concepiei sale de via, prefigurat de ocamdat literar, prin imagini i idei poetice din cele mai revelatorii. C n exaltarea libertii Macedonski se ntl-nete cu Byron (Ghilde Harold's Piligrimage, IV, CLXIX) i Musset (Rolla) este prea puin spus. Poetul urmrete n fond prin exerciiul neconstnns al voinei nsi rezolvarea definitiv a problemei sale capitale (Sonetul puterii) : Strbtea-voi, prin voin, pn-n taina neptruns Sau rmne-va c-aceasta, vechia Mek neajuns... Iar raiunea existenei macedonskiene este de ordin absolut (textele i analiza ntregii opere ne-au demon-strat-o pe larg), avnd drept scop realizarea permanent i integral a idealului. Obiectiv, n acelai timp fascinant i utopic, cruia voina nu i se poate sustrage, ntruct ncor porarea ideii-fore a devenit definitiv, ireversibil: Spre Meka-1 rpete credina-voina, Cetatea prea sfnt l cheam n ea, i cere simirea, i cere fiina, i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea Din tlpi pn-n cretet i cere fiina. De aici provine la Macedonski o foarte accentuat disponibilitate a visului poetic, n acelai timp precis finalizat i desfurat ntr-o libertate total. Ipotezele sale imaginare, spontane, constituie tot attea tentative absolute euate, variaiuni practic infinite pe aceeai tem a visului nalt, irealizabil prin rezistena dur a materiei. Este limpede c n Thalassa, care, cobort din lumea visului n a
313

realitii, voia s porunceasc i acesteia, dup cum poruncise celeilalte" (Thalassa, Grijania de foc), poetul j face autoportretul, sintez de Prometeu i Cezar invincibil al imperiului oniric (Aripi) : Nu e stavil pe care s n-o trec prin cugetare. Macedonski proclam n felul acesta principiul atotputerniciei visului, al voinei de putere, de eficien pur imaginar, viziune plenar, voluptuoas, consecutiv fiecrui moment poetic de elan i exaltare. Atunci nlucile de aur" rscolesc strfundurile subcontientului i toate marile obsesii macedonskiene (bogie, putere, mrire, victorie, glorie, creaie) revin la lumin, cci coninutul vi surilor poleite" este n acelai timp literar i material, gratuit i practic. Unele din cele mai programatice com- j puneri ale poetului pe tema avntului liric snt, din aceast j cauz, i printre cele mai elocvente ilustrri ale fuziunii himericovoluntariste, att de macedonskiene. La Harp, elogiu pur romantic al inspiraiei i poeziei, exaltate ca regim ideal de via, culmineaz cu o viziune demiurgic: Nou nger, de-ai vrea aripi s-mi dai, eu a strbate Cu tine mpreun mai sus d'Eternitate ! A nhma la caru-mi planete pe rnd, Mi-a rde i de oameni i de Dumnezeu, A fi mai ru ca Iadul, mai bun ca o zmbire i-a face-o lume nou din tainicul meu gnd ! Ct privete vertiginoasa btaie din Aripi, care rade n zbor mai toate formele posibile de vis poetic, ea exprim ntreg sufletul febril i imaginativ al lui Macedonski, avid de satisfacii integrale:
Aci dau de o comoar re se afl-n al meu drum

314

i m-mbt de bogie cum te-mbei de un parfum, Aci vd c tot poporul m ridic la mrire, Fermecat de-o vorb numai, de-o micare, de-o privire. Aci sutele de veacuri ce-au s nasc vin pe rnd, Cu minuni strlucitoare, ca s umple al meu gnd. Aci-n fruntea unei oaste vitejeti, m vd deodat, Coifurile scnteiaz, tobele ncep s bat... Aci statele din lume vnturndu-le, n mine Simt din nou tumultul vieii i renasc ntre ruine. Aci singur i de lume izolat, adncul cer mi deschide poarta sacr a obtescului mister i cu gndul ce sclipete la lumina poeziei Vd n stelele de aur alfabetul vecinie iei !

Firete c i Thalassa (Zile de aur), prototip de magician al visului, fidel alter-ego:


Cu ajutorul nchipuire}, cldea orae dup voin, ntindea deasupra lor cerurile ce-i plceau ceruri ce nu erau dect soare nzestra inuturile cu grdini pe care le erpuia cu ape limpezi, risipea peste pajitele lor aripi de fluturi, de libelule i paseri. i, mai totdeauna, se nconjura cu ce-i era mai scump i era tot ce voia."

Tema construciilor imaginare ad libitum circul de altfel i n poezie (Vis de mai) :


Prin rpe-adnci Pe nalte stnci, Prin sate, Degrab zidesc S locuiesc Palate.

Simbolul devine sens constructiv, estetic:

Castele-n

Spania,

ridicate

dintr-o dubl i subtil

satisfacie, indisolubil asociat: de a dispune liber de voin i de a o proiecta n


Dar viaa n singurtate Mi s-ar ur i ea la vreme i mi-a cldi atunci palate Pe ling rmuri populate De-ale amorului poeme.

Cci, n ultim analiz, Macedonski introduce o ierarhie n ordinea scopurilor voinei, chiar dac toate snt sau pot fi seductoare. Ea este stabilit de impulsul predominant al creaiei, de poezie i art, care va conduce, n estetica poetului, la teorii de tipul Edgar Poe, din The Philosophy oj composition, i Baudelaire, din Le Paradis artificiels:
...Par l'exercice assidu de la volont et la noblesse perma nente de l'intention, nous avons cre notre usage un jardin de vraie beaut" '.

In oper, concepia produce simboluri mai mult dect strvezii, precum acela al lui Dante care-i amn moartea, prin voin, pn la compunerea ultimelor ase terine (Moartea lui Dante Alighieri, II, 7), n baza principiului mbriat puternic si de contiina poetului: Nimeni nu moare dect atunci cnd vrea, i nu e om care s nu
1

Charles Baufllaire, op. cit., p. 22$,

315

moar cnd nu mai are dorina sa triasc". Propoziie poate cea mai tipic pentru ilustrarea vitalismului voluntarist macedonskian. Privit din acest unghi, va fi cu totul fireasc la Mace-donski evocarea gestului voluntar, marea frecven a reprezentrilor de tip despotic", foarte caracteristica sa poezie a puterii, tradus prin ample desfurri imaginative i simboluri ascensionale, recucerire imaginar a puterii visate sau pierdute 1. Pe un anume plan, ea constituie, n acelai timp, nc o consolare, pe care spiritul su i-o acord atunci cnd se lovete de imposibilitatea realizrii, de ratarea triumfului practic. Nu mai departe, amintita Noapte de martie reprezint un fel de Si j'tais rois: Poate vream s nasc un rege, poate vreun bandit vulgar... Desigur, simpl imagine. Dar caracteristic pentru simbolizarea voinei de putere a poetului, imperial i autoritar n lumea visului, n bun not romantic. Omul spunea Holderlin este rege cnd viseaz" 2. i Macedonski, n mod nendoielnic, are aceeai nclinare spre contemplaia monarhic, tradus printr-o adevrat invazie de Cezari, Neroni i Napoleoni imaginari, precum cazul lui Dorval (din Le Fou ?) i mai ales al lui Thalassa, nemilostiv i netremurtor Cezar n lumea visurilor" (Cimpoi i tibicine), l demonstreaz. Acesta se complace ntr-o amgitoare beie a puterii, lsndu-se servit lenevos", n postur de Imperator blazat i magnific de o armat de sclavi. Alteori devine teribil (Zile de aur) :
Cteodat, se corona rege i desfura otirile lui ca un bru de flcri i de snge peste Asia i Europa. Visa Babilonii noi, nvingea i supunea tot." Obsesia strbtuse i mai nainte, n Saul (11,9), unde Samue l are o ade vrat viziune a grandorii pri n putere: ...Te va face puternic ntre toi, n faa ta pleca-voi popoare i despoi, i viaa prelungindu-i, o nou tineree Va curge peste tine un val de frumusee Privete-te: eti rege, curtenii te slvesc, n calea ta fecioare s-atern i te doresc, Nu e nici avuie i nu e nici plcere S-i fie refuzat, magnificule; cere.
1

Gilbert Durant, op. cit., p. 140143, 148149. ! Arturo Farinelli, op. cit., I, p. 191.

316

Dac acesta este programul, metoda va fi si mai ma-cedonskian". Vistor si, n acelai timp, foarte realist, poetul i d seama de timpuriu, prin experien personal direct, dar mai ales prin intuiie, c avuia constituie, n cadrul ordinei sale sociale, instrumentul cel mai eficace de exercitare a puterii, condiia material de baz a libertii voinei. Pentru Macedonski, banul este libertate". El ofer posibilitatea transformrii iluziei n realitate, precum gn-dea i Byron (Don Juan, XII, IIIIV) i, n termeni mai comuni, Branger (L'loge de la richesse, l'Argent, La Fortune). Dovad, numeroase poezii, compuneri, sentene, aluzii, toate pe aceast tem, prezent n literatura poetului nc din faza de debut (Iubirea lumii: Ai aur, ai puteri" etc.). O Od bogiei dezvluie ntreag aceast fixitate:
A ! Cum atunci de legi mi-a rde complicat repede n stil hedonist (Curtea

cu jurai) : E dulcea bogie, cu vecinicul ei mai, Cu paturi, cu poloage, cu jeuri de mtase, Cu searbede fiine, cu iruri lungi de case, C-o lume de dorine ce-ndat se-nplinesc, (s.n.). Cu pun-te, ia-te mas" n chip mprtesc, Cu slugi, care stau gata s-i fie la porunc, Cu tot ce e plcere...

Pentru un iluzionist" de intensitatea i consecvena lui Macedonski, avuia constituie, n primul rnd, o condiie a existenei morale, o garanie, un cadru 'material, obiectiv, c himera i visul pot fi efectiv realizate, n mod instinctiv, poetul restituie, aadar, banului adevrata sa funcie, reconvertindu-1 din scop ln mijloc, cu finaliti superioare i, n cazul lui Macedonski, chiar ideale. De unde lamentrile poetului, n genere att de greit ne lese, ond ele nu exprim, n realitate, dect o dram: aceea a ratrii absolutului, ca obiectiv integral de via, prin condiie economic precar i indigen (Noaptea de iulie) :
Numai aurul, el singur, mi lipsete-a ast lume, Numai el, dar fr dnsul sunt un biet neputincios... Care suflet de-al meu suflet, care nume de-al meu nume S-ar lipi sa ia povara unui trai srccios ?

Iat de ce poetul este de-a dreptul fascinat de comori de aur", care dorm ascunse n mnstire" (Comori de
31?

aur), sub nemernica albie a Oltului" (vechea, faimoasa comoar a lui Decebal"), sau n cariere de nisip (Comment on devient riche et puissant), cnd nu intervine n chip salvator automatul emitor de bilete de banc (Palatul fermecat). i, n toate aceste mprejurri, motivarea va fi una i aceeai, proclamat n Saul (I, 2) :
Averea e adesea un dar nepreuit...

Pe David, voi puternic s-1 fac i fericit. Dar capital rmlne, mai ales, elogiul conversiunii iluziei n satisfacii imediat palpabile (Palatul fermecat) :
Fiindc ce nu face banul atunci cnd voina i nchipuirea urmresc s dobndeasc printr-nsul desftarea fiecrui sim omenesc i cnd l mai schimb n iluzie a gloriei i a nemuririi, precum i n himer a dragostei i a prieteniei ?"

Totul const, aadar, n destinaia care se d avuiei, teorie fcut mai ales de bancherul Dorval (Le Fou ? I, 1). Banul este moral, amoral sau imoral, dup mprejurri, ipotez gndit i de ali eroi macedonskieni (Nicu De-reanu) :
Aur ! putere a puterilor i lorio a gloriilor , zeiti ce ridicai pe cei pe care i ocrotii deasupra oricror altora , voi pentru care nu este alt lege i alt moral decl cea pe care o hotri voi, iat-v, i zicea tnrul, iat-v n stpnirea mea, n stpnirea lui Nicu Dereanu."

Trstur

temperamental

determinant

pentru

ntreaga

sfer

existenei, voluntarismul domin la Mace-donski, cu o energie egal, i cmpul erotic, unde transform iubirea, precum tim, n triumf", cucerire" i robie" a simurilor femeii, cam n genul demonstraiilor de for (verbal) ale lui Zarathustra, eroul lui Nietzsche. In relaiile sale cu Caliope (Cimpoi i tibicine) :
In sufletul lui Thalassa nu ncpea... dect nenfrnta do rin de a robi, de a face din voina sa o lege i de a clca peste orice, spre a-i ajunge ndeplinirea pn i a celor mai nensemnate plceri". (...) Pe cnd n Caliope nu lucra dect un nespus ndemn de jertf,

n Thalassa vorbea semeia si cruzimea biruitorilor."

Ins acesta este numai un aspect. Cci pentru poet voina, potenat i n sens magic", poate s-i creeze, ntr-o faz de extrem exacerbare, nsui obiectul erotic. La n1

Al. Macedonski, Viaa tmcuretciin, n Romanul, XXXIII, 23 (11) decembrie 1889,

318

ceput simpl proiecie imaginar, apoi concretizat, prin concentrare mental i voluntar maxim. Principiul va fi formulat foarte limpede n Le Calvaire de jeu Thalassa. i Macedonski, cnd introduce n scen pe Caliope, se complace voit n ambiguitate: naufragiul este real, desigur, ns corpul feminin, aruncat pe plaj, se suprapune integral peste viziunea erotic. Astfel c planurile ncep s se ntreptrund (Epoda roie) :
Aceast voin dar, ea singur trebuia ntrit, i Thalassa nu se ndoia c, dac va strui ntr-nsa, i va smulge din suflet pentru o vreme mai lung cel puin pe tovara ce dorea pe Eva cea nou..."

Substratul teoriei este, nendoielnic, idealismul magic,

de oaredare

infiltraie n formaia ideologic vsi literar macedonskian, cu unele aspecte ocultiste", predominant literare, n cazul n spe, probabil, din direcia Villiers de l'Isle-Adam. ntr-una din ale sale Contes cruels (Vere), scriitorul francez evoc o situaie identic: materializarea i deci rennoirea, prin voin, a iubitei defuncte:
Grce la profonde et toute puissante volont de M. d'Athol,. .. force d'amour, forgeait la vie et la prsence de sa femme dans l'htel solitaire..."

Din motive asemntoare, pe urmele lui Heliade (Ana-tolida, Imnul creaiunii, I, Lumina, II, Firmamentul) i a reminiscenelor franceze de aceeai spe (Peladan, Villiers de l'Isle-Adam, Axei, II, 5 etc.), Macedonski reamintete i el de logosul divin, de verbul magic, creator al lumii (Noaptea de august) :
Cci singur el micare sfnt, n orice parte s-1 trimei, Fiin d oricnd voinei, schimbnd-o-n sori i n planei.

S-a putut crede i biografia poetului neleas mult pr ea e le me nt a r p ar e a c onf ir m a as t fel de int er pr et are c s uprap unere a m as iv , violent , a co n ti inei fatalit ii peste acest fond voluntarist i de liber-arbitru al ima ginaiei constituie urmarea direct, strict necesar, a unor dificile mprejurri de via, tiute fiind numeroasele conflicte, adversiti i persecuii ndurate de Macedonski de^a lungul ntregii sale existene, ns acest punct de ve dere, dac mai struie, ignor un fapt capital, i anume s tr uc tur a prof und par adoxal a fiinei poet ului, adev r at 319 ghem de contradicii, stimulate i agravate ce-i drept de o serie de cauze obiective, dar totdeauna latente, preexistente n spiritul su. Influenele literare, puternice mai ales n aceast direcie, nu vin s explice deot n parte apariia ideii de fatalitate, destin i providen n opera lui Macedonski. ntreaga literatur romantic iubit de poet este desigur ptruns de psihoza damnrii, populat pn la refuz de eroi sumbri, fatali, persecutai de soart, i desigur c

Macedonski simpatizeaz i absoarbe avid tocmai astfel de imagini. Ins cauza fundamental, rmne i de data aceasta psihologia sa oscilant, iluzionist i voluntar, predispus din instinct s inter preteze n sens defensiv, fatalist, oriental", orice insucces, obstacol i imposibilitate chiar i strict motivate ale realizrii imaginilor sale ideale. Prin urmare, orict byronism" 1, cu ecouri din Lara, Cain ori Ghilde Harold, ar intra n aceast zon a creaiei poetului, rmne un fapt bine controlat c ideea de fatalitate dubleaz chiar de la nceput contiina voinei atotputernice, cu care tinde spontan s se echilibreze, s fac pendant, fenomen observabil n ntreaga producie macedonskian de tineree. Ea cuprinde un numr de compuneri pe tema fatalitii oarbe" (Italo, XII), Fatalitii, urzelilor ntocmite de soart" (A fost s fie...), cercului fatal" (Meditaiune), productoare nu att de lamentri, ct de declaraii lucide, virile i orgolioase (Accente intime) : Nu plng pe-o soart crud ce-n veci m urmrete: De mic Fatalitatea n cartea ei m-a-nscris, i trec prin ast lume cum trece un proscris. Apoi ideea de energie" (stimulat i obiectiv) se consolideaz, i poetul face, nu numai literar vorbind, un fel de psihoz a persecuiei, a predestinrii tragice, care adaug nc o cut adnc i definitiv pozei" sale fatale. Ea va fi purtat, cu o incontestabil inut i gravitate,
1

Charles du Bos, Byron et le besoin de la fatalit, Paris, Au Saus Poreil, 1929.

s-ar zice nc din clipa naterii, evocat ca un moment fatal, n Noaptea de martie:
Toi mi fur mpotriv ntr-acea falal noapte, i zdrobit de-mpotrivire m-am nscut i am trit; Dar nici musel pe-atuncea, legnndu-m n oapte, Nu puteau ca s prevad c-am s fiu un urgisit.

Aceeai idee, formulat ne varietur, se regsete i n numeroase alte poezii de maturitate, n care Macedonski se declar czut etern In rstrite:
Fatalitatea m apas...

Cnd, deodat, din strfundurile cele mai adinei ale fiinei, snete i iptul de protest, gest reflex al instinctului de conservare, explozia voinei ireductibile (Lui An-ghel Demetriescu) :
Ei bine ! Nu ! Pentru-a m plinge de soarta mea nemeritata Eu voi lsa ca s vorbeasc o contiin revoltat.

N-are sens a ascunde c poetul atribuie, uneori, noiunii de fatalitate i o nuan supranatural, implicnd decizia impenetrabil a unei puteri oculte, persecutorii, infernale, cu neputin de conjurat (Psalmi moderni, IX, N-am n ceruri) :
N-am n ceruri nici o stea, Soarta mea e soarta rea,

Ideea line ns nu att de mentalitatea ocultist, ct de credina tradiional, superstiioas", a sorii", a Ursitei (vezi Hasdeu). care poate fi blestemat", printr-un act de magie verbal, ipotez admis i de contiina lui Macedonski. Dovad specimenele sale de blesteme", anticipate de Bolintineanu i continuate, magistral, de Arghezi. Ele apar n special n Saul (I, 31), unde Asura (IV, 3) arunc anateme teribile:

S-nece miselia nebunului cumplit. S treac peste toat suflarea rii sale... S urce ctre ceruri un geamt lung de jale, S nu rmn cas scutit de suspin, S fie orice suflet focarul unui chin, S fie-asa de mare obteasca ngrozire, Incit s covrseasc a mea nenorocire.

Sentimentul dominant este acela de rzbunare, care se vrea att de cumplit, nct, pentru agravarea sa, conjurata puterilor infernale devine absolut obligatorie. De aceea,

l
320
21 Opera lui Alex. Macedonski 321

la poet, spiritul vindicativ ia totdeauna forma Visului fatal, printr-o concentrare de fore teribile, abia controlate: Negru, groaznic, fr mil, nu e-ntrnsul un cuvnt Ca s nu m fac singur uneori s m-nspimnt. Cu aceeai putere, tema fatalitii circul i n teatrul lui Macedonski, chiar dac substana nu este propriu-zis aceea a moirei antice. Totui, poetul cunoate i intuiete acest spirit tragic. Mrturie stau nu numai cunotinele sale clasice", traducerea fragmentar din Medeea de Legouv, dar mai ales preluarea ideii unei Schicksalstragdie germane, Der 24 Februar (1815) de Zacharias Werner
1

folosit n estura piesei 3 decembrie, conceput n stil de Grand Guignol, pe o idee de veche tradiie, ntruct subiectul circul nc din secolul al XVII-lea: Histoire admirable et prodigieuse d'un Pre et d'une Mre qui ont assassin leur propre fils sans le cognostre (1618), The Fatal Curiosity (1736) de George Lillo etc.
2

Tragedia" lui Macedonski pivoteaz n jurul datei fatale de 3 decembrie, care atrage asupra unei familii nenorociri repetate, culminate cu o crim oribil: fiul disprut i rentors acas, dup o lunga absen, nerecunoscut, este ucis de propria sa mam, pentru a fi jefuit. Saul (IV, 10) are aceeai contiin a tainei ne-coprinse", Fatalitatea a sorii" i mai de ales la a persecuiei: la Blestemul peste fatal Dante" m
3

urmrete". Ct despre Moartea lui Dante Ali-ghieri, Macedonski nsui declar: singur plutete nceput sfrit . Spontaneitatea existenei, scparea evenimentelor de sub controlul voinei constituie, aadar, pentru poet, un obiect perma nent de istupefacie, de revolt i meditaie sumbr, n-tr-att de viu rmne la el, n orice mprejurare, sentimentul libertii interioare. Consecinele
1

acestei

poziii

morale

snt

considerabile.

Aa

precum

blazarea, dezgustul, oboseala, apatia ncep


Rezumatul piesei, la Robert Koenig, Deutsche LitteraturgeschlcMe Vielefeld und Leipzig, 1882, p. 549.

Claude Pichois, n Revue d'histoire littraire de la France, l, jan vier-mars 1962, p. 172.

N. Balot ne atrage atenia c tema reapare l l a scriitorul german contemporan Heimito von Doderer, Zwei Lugen, oder Eine antikische Tragedie auf dem Dorje (n culegerea: Die Peinigung der Lederbeutelchen Erzhlungen, Munchen, Biederstein, 1959, p. 4562.
!

Al. Macedonski, Din grdina lui Akademos, Muzeul literaturii romne, nr. 9782.

-i arunce repede umbra lor grea peste decepiile poetului, tot astfel

recunoaterea existenei obiective a fatalitii" tinde s inspire, la fel, o atitudine de resemnare. i urmarea va fi apariia contiinei, fie i intermitente, a zdrniciei, a inutilitii sforrilor umane, orict de ncor dat ar fi voina i promitor succesul, subit rsturnat de soart (Thalassa, Priap) :
i tocmai atunci pentru ce ? nu se tie, aceti oameni se repomenesc n mijlocul necazurilor".

Curat fatalism, adevrat negare a ideii de voin i fapt liber, care, la Macedonski, ncepe s capete expresie gnomic, n ritm i ton cvasi-folcloric, poetul regsind, printr-o experien pur personal, una din atitudinile fundamentale ale poeziei noastre populare (Psalmi moderni, IX, N-am n ceruri) :
Am pierdui orice credin Inecat-n suferin, Am pierdut orice putere Nimicit de durere; Tns viaa nu-mi blestem i nici moartea nu mi-o chem.

Apar pn i tonuri din Ecleziast (Idem, XI, M-am uitat) :


E orice zdrnicie. Ct privete suprimarea ideii de finalitate, de traiectorie precis, paralizant (Fr scop triesc n lume", N-am n ceruri), expresie discontinu a unei disperri mute, ea pare s prefigureze ceva din psihologia, mai mult sau mai puin modern, a absurdului". Dar dac privim bine, ceea ce obsedeaz n ultim analiz pe Macedonski nu este att ideea de Sinnlosigkeit, de iraionalitate obiectiv a existenei, cu toate corolarele (pesimism, contiina inutilitii efortului etc.), ct faptul c sensul existenei i este ostil. Cu alte cuvi nte , poe tul pe rce pe absurd ul vi e ii di ntr- un unghi stri ct e goce ntri c, ne put nd u- i expl i ca de zl n ui re a de fore adverse asupra fiinei sale. Sensul deci exist, ire~ mediabil negativ doar n ceea ce1 privete. De Un conflict r eal ntre eu i lume, la Macedonski, numai n acest neles se poate, prin urmare, vorbi. De unde i consecinele sale; M* 823

decepia i revolta, care la poet au i o astfel de explicaie de ordin existenial. n aceast perspectiv, unele meditaii pe tema desti nului, a mizerabilului destin" (Stepa) definiie predominant literar a acelorai idei -, devin oarecum obligatorii, inevitabile. i, ntr-adevr, Macedonski, relund n felul su miezul reflexiilor lui Vigny din Les Destines, ncepe s le cultive nc din tineree (Meditaiune). Desigur fr personalitate, ns n nota tipic psihologiei romantice fataliste", care stpnise i pe Hasdeu n tineree *. De aceea i poncifele vor fi inevitabile, chiar dac formularea lor va fi fcut cu oarecare solemnitate decent, sentenioas (Destinul) :
Numeasc-1 muritorii Noroc, Fatalitate, Cu tlpile-i gigantici apas-n univers !

ntemeiaz tronuri i pe-altele sfrm: Un fulg e omenirea n minile-i de-arama ! Impulsul, i de ast dat, nu este filozofic", ei strict autobiografic. Avem de-a face mai mult cu o stare liric, impulsiv, dect cu o gndire prin imagini, punctul de plecare rmnnd, nc o dat, predominant egocentric (Se duce...)
Dar cnd e totul cltor, Schimbat mereu sau schimbtor, Al meu destin e nencetat Neschimbtor i neschimbat.

In disperare de cauz, realizarea iluziilor este lsat pn i pe seama legilor tainice ale ntmplrii, care la Macedonski devine cnd btaia de joc a destinului", ilustrat prinlr-o parabol corespunztoare (Aa se fac banii, nuvel oriental, Comment on devient riche et puissant), cnd un fel de Spes, ultima dea. Atunci Macedonski se entuziasmeaz de ipoteza ctigurilor fabuloase, i surde mirajul generozitii destinului, dispus s-i trimit bani n plicuri rtcite (precum n schia Scrisoare de la Dumnezeu). i asemenea eroilor mussetieni care ctig la joc
Merare ale

'* B. P. Hasdeu. Bucureti,

324

o ntreag avere (Poria, Une bonne fortune), poetul ncepe si el s mizeze n pur hazard (Castele-n Spania) :
De-ar vrea norocul s-mi zmbeasc i s cslig la loterie ; ' A duce-o via-mprteasc, ,Vr Ascuns s nu m mai gseasc In timp de ani, fiin vie.

Toate aceste tendine macedonskiene particip, n mod netgduit, la psihologia romantic a damnrii. Poetul se regsete n ea, n mod organic i, pn la un punct, chiar cu satisfacia confirmrii propriei sale poziii, cazul" su ilustrnd o foarte exact observaie a lui Alfred de Vigny:
La contemplation du malheur mme donne une jouissance intri"tirc l'me, qui lui rient de sont travail sur Vide du malheur" '.

n damnarea" lui Macedonski intr, desigur, nc o dat spus, i o anume poz", ns ea face parte din ri-tualitatea stilului romantic -. Motiv pentru care poetul ncepe s generalizeze, n stil depresiv, de la cele dinii experiene negative (Alea jacta est) :
Dorine ndrznee Din visuri de junee
Vi

Ce mintea-mi conin,

hi' Din voi mai este vreuna Cnd soarta-ntotdeauna La toate zise nu ?

Cele mai ilustre precedente i declaraii de principii vin s-i consolideze concluziile. Ele snt scoase, n primul rnd, din lectura lui Byron, mare pasiune literar de tineree, la care Macedonski regsete acelai sentiment al damnrii juvenile (Rememberance, n Hours of Idleness). Dar, mai ales, o serie ntreag de prototipi de blestemai", gen Manfred, erou tipic byronian, foarte discursiv pe aceast tem (I, l; II, 3). Dar, n fond, de unde nu-i rsare poetului o astfel de imagine ? Ne aflm n faa unui adevrat loc comun al formaiei sale literare citm doar cteva repere , ntlnit la V. Hugo (Ce signe funeste et beau", Odes et

ballades, (IV,I), Leconte de Lisle (Les Damns, n Pomes barbares). i, mai ales. la Baudelaire, plin
1 !

Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 131. Mario Prr.1. op. cit., p, 6175 "'

325

de damnai" i damnate", a crui stare de spirit este revelatoare:


Je crois que ma vie a t damne ds le commencement, et qu'elle l'est pourtoujours" '.

Obsesia dantesc n cazul lui Baudelaire nu este nici ea neglijabil, i, n fond, aceleai imagini de Infern lucreaz i asupra imaginaiei lui Macedonski, care chiar aduce n scen (precum n Moartea lui Dante Alighieri, Pronaos, se. I) un damnat" aruncat n noroiul Stixului. Unele lecturi orientale" din Halima i Gulistan
2

merg n acelai sens. i este semnificativ c Macedonski traduce din

Hugo, precum tim, tocmai poezia Le Derviche, din Les Orientales (unde mai putea gsi i Maldiction), tipic pentru apsarea blestemului inexorabil, idee care a preocupat i pe Bolintineanu, n Blestemul derviului (Florile Bosforului). Povestirea Meka i Meka, n care trebuie ntrevzut nucleul Nopii de decemvrie, este construit pe aceeai tem, ce turbur n chip evident contiina lui Macedonski, obsedat mereu de ntrebarea: ce ru" fcuse ca viaa s-1 trateze ru" ? Formulat astfel, problema relev, n-am spune naivitate, ct ingenuitate sufleteasc. Lucid n ce privete descoperirea cauzelor hotritoare ale eliminrii i adversitilor sale sociale, Macedonski proiecteaz asupra aces tor relaii i antagonisme logica" viziunii sale poetice, unde factorii determinani snt i rmn, n exclusivitate, de ordin ideal. Poetul viseaz un univers i deci o societate construit armonic, pe principiile eterne ale binelui, frumosului i adevrului, unde ideea de reciprocitate, justiie i recompens dreapt intr n ordinea firii. i cum el este pe deplin convins c n-a clcat nici una din aceste comandamente, Macedonski, pe planul existenei ideale, nu
1

Pascal

Fia,

Baudelaire

par

lui-mme,

Paris,,,Ecrivains

de

toujours",

1952,

p.

20.

Formularea obiectiv a teoriei, In Edgar Allan Poe, sa vie et ses ouvrages (1852), Edgar Allan Poe, Histoires, tr. de Charles Baudelaire, Texte tabli et annot par J. G. Dantec, Paris, Pliade, 1932, p. 653. Principiul apare la numeroi romantici: Al. Dumas, Anthony (1829), Petrus Borel, Madame Putiphar (1839) etc. ' Gulistan ou le Parterre-de-Fleurs de Cheich Moslih Eddin Saadi de Chiraz, traduit littralement sur l'dition autographique du texte pu bli au 1828, par N. Smlet, Paris, 1834, p. 254 256,

poate nici realiza, nici accepta posibilitatea ideii de persecuie. Din punctul su de vedere, raiunea suficient lipsete cu desvrire. Mai mult chiar dect att, situaia constituie un adevrat mister ontologic, absurd, generator de conflict tragic, pe care poetul l triete efectiv. Iar sublimarea sa poetic se produce tocmai prin aceast etern pendulare voluntarist-fatalist, a crei nuan agravant corist chiar n acceptarea damnrii inexorabile. De aceea, asemenea tuturor romanticilor, Macedonski se arat nclinat s primeasc i

astfel de explicaii, metafizice, oculte, mistice, reflexe denaturate ale cauzalitii obiective, dar care la poeii de structura sa moral traduc realiti sufleteti durabile, autentice. Un fond de superstiie popular pare s alimenteze i el, pe plan imagistic, unele din aceste reaciuni pur subiective, exprimate ntr-un numr de poezii din toate epocile. Este un semn de fixaie spontan i definitiv a contiinei, suprasaturat de ideea damnrii, cnd tradus n termeni de fatalitate sumbr, legat de soarta omului superior, precum n Saul (IV, 10) :
...lehova, blestemul fatal m urmrete,

de sorocul inevitabil, al morii semn fatal" (Naufragiu), cnd de ursire", blestem" i soart rea", n stil tradiional, cu Ursitoare" i Nluci", care deir ghemul zilelor fatale" (Ursitoarele, Cele trei nluci). Totul, nu fr o anume retoric i emfaz, proprie nu numai stilului romantic, dar i nclinrii spre pateticul grandilocvent, att de propriu lui Macedonski, de tipul (La trecut...) :
Mi-am tot dus din loc n loc Traiul meu fr noroc,

sau (Amrciune) :
Primesc blestemul ct de greu.

n sfrit, n spiritul poetului, ideea de damnare se com-plic i mai mult, cum vom vedea, printr-o adevrat teorie a geniului romantic, purttor al unui semn fatal, care-1 consacr suferinei, persecuiei i nerecunoaterii contemporanilor, cu diverse exemple celebre: Gilbert, Chatterton i mai ales Dante, zeitate tutelar, att prin biografie, ct i prin oper, admirat de Macedonski tocmai pentru Infernul i Paradisul su, proiecie grandioas a propriei sale dualiti sufleteti.
320

327

12. DUMNEZEU I SATAN

Apariia n poezia lui Macedonski a unor idei si imagini religioase, curente si ele sferei romantice, nu poale fi bine neleas dect prin aceeai raportare la coeziunea i coordonatele ntregii opere. Era ntru totul firesc ca oscilrile spiritului mace- donskian s-i apropie i unele simboluri corespunztoare, de tip tradiional, pentru comunicarea oscilaiilor sale structurale, cu att mai mult, cu cit mitologia cretin este prin esen antinomic. Imanena i transcendena, pcatul" si mntuirea", raiul si iadul, ngerul i demonul, Dumnezeu i Satan, acestea snt marile idei populare ale cretinismului, tradus ntr-un limbaj foarte sugestiv contiinei poetului. De unde si continua tendin de interferen, de transpunere a propriei drame n termeni religioi", printr-o ambiguitate profund, n acelai timp moral i stilistic, implicnd asociaii, dar si disociaii din cele mai subtile. Sub anume aspecte, Macedonski pare chiar s dezvluie o vocaie religioas latent, negata

de instinctele terestre. In tot cazul, un nceput de problematic

de tip

contemplativ se schieaz la poet, oprit n elanurile sale mistice" de tot attea frne pmnteti. Cazul su anticip, n mod evident, n poezia noastr, pe acela al lui Arghezi. Ce era mai firesc ca Macedonski, nrurit si de spiritul lecturilor sale, de la Dante i Byron, pn la Baudelaire i Richepin, s asimileze relativul, suferina, ura, prbuirea, perversiunea, viciul, cu iadul" ? i n acelai timp, absolutul, fericirea, iubirea, elevaia, puritatea, perfeciunea, cu raiul", n spiritul romantismului mistic, cruia titlul operei lui William Blake Marriage of Heaven and Hell (1790) i d cea mai bun definiie ? Pentru poet existena rmne pe orice plan iremediabil scindat, stratificat, sfsiat de porniri contradictorii. De aici provine venica sa micare de armonie si respingere, de ascensiune i prbuire, viziune originar, peste care cretinismul vine ulterior i destul de superficial s suprapun simbolurile sale. Acestea apar la Macedonski, n marea majoritate a cazurilor, golite de substan teologal, ilustrnd doar eterna polarizare a arhetipului macedonskian (Lara, XXI) : ntraripat s zboare mai sus de cer adesea i oelit s cad mai jos de Iaduri chiar !... De fapt, romantismul ntreg particip la aceeai tendin de laicizare, foarte evident n reprezentrile sale literare de rai" si iad" l. In esen, paradisul" poetului const n transfigurarea existenei terestre, purificat ideal, n regim euforic, radios de soare. Este o zon consacrat prin excelen contemplativitii i pcii interioare, de nuan regresiv, infantil, poziie specific acestui simbol poetic -. Infernul" se situeaz la antipod, ilustrnd mai presus de orice prbuirea idealitii n materie, cdere obsedant, chinuitoare pentru orice romantic, V. Hugo ntre alii (Ce que dit la bouche d'ombre, Les Contemplations, l. VI, XXVI) : Oh ! comme ici l'on souffre et comme on se souvient ! Torture de l'esprit que la matire tient ! Prototipul viziunii trebuie cutat, desigur, n Dante, infuz n ntreaga zon romantic, plin de imagini infernale" (Filozofia morii, Ocnele, Enfer), al cror sens profund include, n diferite elaborri ulterioare, eterna criz ideal" macedonskian. Cci Infernul poetului nu este propriu-zis expiator, penal, ci un loc al damnrii telurice, joase, triviale, al zbuciumului si suferinei, iad urlnd de rutate" (Rondelul Parisului iad). Antitez diametral opus elanului, inspiraiei si contemplativitii, n care ipostaz simbolizeaz prvlirea n abis, ratarea brusc ucigtoare a idealului. De aceea, din lanurile sale, spiritul macedonskian tinde s se smulg dintr-un salt" (Rondelul ajungerii la cer). Dar nu reuete dect rareori, permanent, definitorie rmnnd doar venica sa zbatere i pendulare ntre cei doi poli magnetici (Rondelul orelor) : Orict cereasc comoar Ar fi ntr-un lut omenesc, Zvirlit de pe clipa ce zboar, .r - Recade n iadul obtesc.
Jacques Bousquet, op. cit., p. 72, 186187.
1

Maud Bodkin, op. cit., p. 137.

328

329

n aceast perspectiv, ce poate semnifica altceva amestecul de divin" i satanic", de angelic" i demonic", de sacru" i profan" din opera lui Macedonski dect reluarea, prin personificare i simbolizare religioas, a termenilor cei mai profunzi ai dialecticii sale interioare ? Mai puin fervoarea pietist, ntruct poetul Florilor rului particip n mod indiscutabil la tradiia catolic, Macedonski reface la noi, n termeni proprii, binecunoscuta antinomie baudelairian, formulat n Mon coeur mis nu (XIX) :
// y a dans toute homme, toute heure, deux postulations simultanes, l'une vers Dieu, l'autre vers Satan. L'invocation Dieu, ou spiritualit, est un dsir de monter en grade; celle de Satan, ou animalit, est un joie de descendre." '

Mai ales sub acest aspect, cu mult mai profund dect contagiunile macabre de suprafa i dect unele analogii erotice, Macedonski este, efectiv, un baudelairian", dezvluind o structur moral asemntoare, surprins cu perfect luciditate. i nu ne gndim numai la unele cuplri de imagini, precum ntr-un autoportret, unde-i recunoate des yeux o flambaient Dieu et le Diable"
2

, ct la definiia universal a acestei dualiti, chiar dac poanta va fi


Que de monde ici-bas, Petit Jean semblable En mme temps qu' Dieu donne son me au Diable !

predominant moralizant (Petit-Jean) :

De aceeai esen se dovedete i fascinaia pe care sinteza de angelic" i demonic" o exercit asupra contiinei lui Macedonski, nu fr sugestii byroniene i mus-setiene, active mai ales n poezia de tineree. Astfel, Nebunul din Golia:
Prea tot ntr-o vreme un nger -un demon... Sub galbenele-i tmple purta un Lord Byron !

La rndul su, destinul lui Rolla, din Noaptea de iunie, decide:


S-i dea a lui suflare cu ziua ce se-ngn, i nger ca i demon, prin nume s rmn !
1

Charles Baudelaire, Oeuvres, Texte tabli et annot par I. G. Le Dantec, Paris, Pliade,

1932, vol. II, p. 647. ! Z. Aghira, Pages d'occultisme, Le livre du nouveau Zarathoustra, I, Diatribe, n Le Beau Danube Bleu, I, 2, 19 mars 1905.
330

Tema revine (Cei doi ngeri), cci tot ce reprezint amestec de puritate i corupie, precum, ulterior la Arghezi (Sunt nger, sunt i diavol", Portret), atrage instinctiv pe Macedonski, la care va lucra tot mai mult introspecia, chiar dac literaturizat (Sonnet Scythe) : Je jus presque un archange en n'tant qu'un dmon. S zicem totui c aceast contiin demonic" reprezint, n primul rnd, o faz literar convenional, n tot cazul, la Macedonski apare uneori, cu alte implicaii religioase", i contiina de creatur"
1

, sentimentul dependenei fa de puterea grandioas a

divinitii, tradus prin atitudini de umilitate si prosternare, precum n cel mai cretin" dintre Psalmii moderni (III, Iertare) :

Iertare ! Sunt ca orice om. M-am ndoit de-a ta putere, Am rs de sfintele mistere Ce sunt n fiecare-atom... Iertare ! Sunt ca orice om. Sunt ticlosul peste care Dac se las o-ntristare De toi se crede prigonit, Dar, Doamne, nu m-ai prsit... Sunt om ca orice om iertare.

Aluzia la necredin se refer, desigur, la o faz de scepticism juvenil (De-mi spui etc.), creia Macedonski este nclinat a-i da, cteodat, i o explicaie ontologic, prin recunoaterea inferioritii naturii umane (Saul, II, 9) : Sunt om, sunt jucrie Pornirilor nebune... Nu lipsete, s-ar spune, nici noiunea pcatului", cci ntr-un loc, punndui, foarte fugitiv, problema mn-tuirii", poetul recunoate (M uit la cer) :
Prea ru sunt nc pentru ceruri.

Atunci, firete, ntreaga dram a damnrii mace-donskiene poate fi interpretat i n sensul unei predestinri". Ba chiar a unei sanciuni divine, aa cum un alt Psalm modern (I, Oh, Doamne), las s se ntrevad: Oh ! Doamne, ru m-ai urgisit.
R. Otto, op. cit., p. 23.

331

Dar cu toat tendina lui Macedonski de a compune

Psalmi, poezii

religioase prin definiie (ideea aparo, limpede, mai nti n Saul, reflex n primul rnd al lecturilor biblice), pornirea rmne foarte intermitent, corespunznd doar unor crize periodice de depresiune. i, apoi, ntrebarea capital care se pune rmne, n fond, aceasta: este Macedonski, structural vorbind, un poet religios de nuan cretin ? Categoric, nu ! S trecem peste unele atitudini, mai mult sau mai puin panteiste, n care Macedonski are intuiia divinitii infuz n natur, de tipul (Noaptea de august) : i se simea c-n orice parte e Dumnezeu... specific lui Lamartine (L'Immortalit, Nouvelles mditations potiques) si, n definitiv, mai tuturor romanticilor. Cu acetia, poetul se nrudete, deprtnduse nc o dat de adevratul cretinism i printr-o evident estetizare" a religiei '. Dovad evocrile slujbelor religioase contemplate ca spectacol (Le Clotre, Dram banal etc.). In plus, vitalistul i senzualul Macedonski nu-i impune nici un fel de ascez i macerare a crnii. O astfel de atitudine rmne total strin temperamentului su. Alte dovezi, poate i mai decisive, vorbesc n acelai sens. Umilitile macedonskiene snt, n chip evident, efemere. Citii bine, Psalmii moderni se relev a fi att de egocentrici, orgolioi, mndri i vindicativi, nct orice ndoial n aceast privin dispare. Pe de alt parte, un cretin autentic nu se poate exprima astfel despre Isus (Un vers profan) : Frumos ovrei cai prul rou, m simt atunci gelos pe tine. i nici concura n venicie cu divinitatea (Noaptea de. august) :

tiam c Dumnezeu e vecinie, i vecinie m simeam i eu. Ct sentiment religios" exist aadar la poet el este att de macedonskianizat", nct reprezentrile canonice dispar cu totul, absorbite ntr-un flux eminamente profan, a crui caracteristic nu este anihilarea contiinei eului, ci, dimpotriv, maxima sa potenare, n genere, n poezia zis religioas, sentimentul,,numinosuluiu este absorbit n imagini, prin operarea unui adevrat transfer simbolic,
1

Arturo Farinelli, op. cit., I, p. 170, 139140.

332

metaforic. Iar n ce privete Macedonski, cazul su se dovedete i mai profan". Cci, n ce mprejurri invoc poetul cu ardoare divinitatea ? i, mai ales, din ce motive ? Doar n clipe de mare primejdie, cnd are nevoie de consolare, teocentric, de ci aliai, specific de avnt interior i compensaii. de timpuriu Psiho logie prin de loc pur geocentric, tradus refugii

defensive, cu o bun ilustrare n Credina: Cnd inima e dezolat i viaa-ntreag o pustie Pe care n-o mai rscolete nici caldul vnt de poezie, Atujjcea chiar necredinciosul pricepe-n cugetu-i de-ateu C e o via viitoare i-n cer c e un Dumnezeu ! Tem, i aceasta tipic romantic, lamartinian (La foi), mussetian (L'Espoir en Dieu), asupra creia Macedonski revine (Sperana mea...), ptruns de ideea (Enfer) : Nul enfer o soudain ne chantt l'esprance. Cnd dumanii l copleesc i divinitatea nu-i sare n ajutor, devenind ipso facto complicele lor indirect, poetul simte o mare Amrciune. Atunci el declar deschis: Sunt suprat i amrt Pe oameni si pe Dumnezeu. Este de altfel bttor la ochi c Macedonski vede n divinitate, mai presus de orice, un aliat al campaniilor sale literare, creia i se fac aspre imputri atunci cnd d do vad de pasivitate, sau persevereaz n ursirea" destinu lui poetic nefericit (Ctre Dumnezeu). Situaie cu att mai scandaloas, din punctul de vedere al poetului, cu cit tiut este (Moartea lui Dante Alighieri, I, 4) : j; C... Dumnezeu cnd e cu tine Mai mare eti chiar dect regii l-: Cci voia lui e legea-legii... Cu alte cuvinte, Dumnezeu personific dreptatea" (Moartea lui Dante Alighieri, I. 4), la justice immortelle" (Foi), garantnd ordinea providenialist a universului, n care poetul, efectiv, crede, ntruct singur acest principiu poate s-i ofere mult rvnita reparaie consolatoare. Traducerea din Malherbe (Din psalmul CXLV) vine s formuleze, n termeni obiectivi, aceeai idee a restabilirii ierarhiei superioare, drepte, extins asupra ntregii ordini sociale.
333

Acest puternic invincibil egocentrism constituie de altfel i cauza pentru care Macedonski n-a devenii efectiv un poet mistic", dei structura sa interioara,} profund contemplativ, ar fi putut opera o astfel de con versiune. Poetul dezvluie o mare capacitate de druire abstract, enorme resurse contemplative, o tendin ire<fl zistibil de elevaie, o apetiie a extazului unice n poeziil romn. Cu astfel de predispoziii, mai puin vitalitatea, l voluntarismul i orgoliul, literatura noastr ar fi nre-| gistrat probabil aceast

suprem curiozitate: apariia unui mare poet mistic romn. Dar autentica experien mistic i-a fost totui refuzat lui Macedonski, ca i celorlali poei romni, de reinut fiind n cazul su doar evidente nclinaii interioare i unele foarte insistente interferene i ambiguiti de limbaj, care la prima vedere pot, n-tr-adevr, s deruteze. In unele puncte, Macedonski ntlnete, sau se apropie mult, de atitudinea mistic. Ins identificarea de poziii devine, de fiecare dat, practic imposibil, deoarece poetul evolueaz pe coordonate specifice, pe propria sa traiectorie. Dac se poate vorbi, efectiv, de religie" la Macedonski, aceasta nu este dect religia Idealului, de tip Excelsior. Dup cum, dac mistica" macedonskian are vreun sens i o tehnic proprie, aceasta nu const dect n impulsul elevaiei i al cilor care-i snt specifice, de specia transfigurrilor i extazelor tiute. Avem deci de-a face cu reeditarea foarte personal a religiei romanticilor, pentru care adorarea divinitii nu constituie dect o metod de depire a condiiei umane, conform principiului stabilit de Lamartine, n L'Immortalit:
La terre notre exil, el le ciel son sjour. In acest caz, desigur, nu numai rugciunea, dar i n treaga atitudine contemplativ reprezint o form concret de eliberare, de smulgere din captivitatea materiei: Ah ! si dans ces instants o l'me fugitive S'lance et veut briser le sein qui la captive, Le Dieu, du haut du ciel rpondant nos voeux, D'un trait librateur nous et frapps tous deux ! Aceast mistic", de esen pur literar, pentru uzul poeilor idealiti", sufocai de proz i filistinism, este
334

specific ntregii literaturi franceze frecventate de poet. Ce este viaa pentru Banville (A Georges Rochegrosse, Les Exils) ?
...Ici-bas il faut qu'on vive Sur une terre d'exil O je ne sais quel plomb vil Retient notre me captive. Deci, un adevrat Infern, rscumprat prin nostalgia

Paradisului:
Souviens-toi du Paradis Cher coeur ! et je te le dis Au moment o nulle fange Terrestre ne te corrompt.

Or, extazul macedonskian, chiar atunci cnd mprumut limbajul cel mai mistic", nu traduce n realitate dect eterna i primordiala sa aspiraie de elevaie supra-terestr, prin intermediul efluviilor muzicale, luminoase i olfactive, specific ntregii opere. In poezie, mai ales, documentele abund (Rondelul ajungerii la cer). In cer:
Te-arunc... un cntec-nalt.

Cu aceeai eficacitate intervine i extazul olfactiv, creator al iluziei cerului parfumat (Rondelul rozelor de august), adevrat talisman" magic (Rondelul lui Saadi ieind dintre roze), i extazul luminos. De altfel, ntreg finalul Nopii de august este tipic pentru convertirea n sens mistic" a Periheliei macedonskiene: C sori ce n-ar fi din lumin pentru privirile omeneti Mai sus asvrl-aceast via ce-n

veci de-a noastr se desparte. Aceleai formulri pot fi ntlnite si n proz, n Thalassa, n Pe drum de pot. Iat o confesiune absolut tipic din Dram banal, despre puterea de transcendere a Sunetelor limpezi ale corului":
Ele preau c ridic pmntul n sus, c-1 apropie de cer i c-1 azvrl n nite trepte stelare, printre care viaa material, schimbat n via fluidic, era ntr-o vreme i cntec serafic i lumin orbitoare".

Ct privete descrierea Paradisului - deja citat contemplat cu ochiul interior al contiinei, inclus n Moartea lui Dante Alighieri (II, 6), ea pare scoas din oricare poet mistic al lumii,
335

totui,

printr-un

real

paradox,

chiar

la

aceast

intensitate

contemplativ, nu se poate vorbi la Macedonsk de o adevrat anihilare a contiinei eului, organic experienei mistice. Dimpotriv, poetul scoate, prin intermediul contemplaiei divinitii, energii sufleteti nesfr-ite (Credin) :
Aidem ! Reia-i i tu avntul biet suflet ce n suferin Sub nedrepti fr de margini era s-i pierzi a ta credin, i poart-i crucea pn' la urm pe drumul cel ngust i greu, Cci este-o via viitoare i este-n cer un Dumnezeu !

Numai cu aceast condiie poetul admite (Nimic, nici chiar sperana) :


O via viitoare, i-n tainica ei lume Noi aripi, nou avnt !

Punctul culminant al extazului echivaleaz de fapt cu o adevrat regenerare i transfigurare spiritual. Acesta este n ultim analiz sensul i coninutul pseudo-experienei mistice macedonskiene, optimist, jubilant, euforic, vitalizant, lipsit de orice mysterium tremendum (Excelsior) :
O ! cer, natur, O ! Dumnezeu, mister albastru. M-ai ridicat peste dezastru, Peste blestem i ur.

Satanismul poetului, nc nu bine neles, definit de unii drept un superficial si exclusiv reflex baudelairian, sau chiar decadent", prin Rollinat, trebuie raportat la aceleai coordonate macedonskiene, romantice, de baz. Evident este mai nti nuana tradiional, care urc la The Paradise Lost, de Milton, poem cunoscut poetului, tradus prin imaginea ngerului rzvrtit" J. n aceast ipostaz, Satan ntrupeaz un magnific nger pal" (In noapte), o fiin angelic i infernal, simboliznd cderea din paradis n infern, de unde i ambiguitatea sa moral. Fr ndoial c prestigiul lui Byron va fi consolidat aceast viziune. Mai cu seam c poetul nsui declar, n Stane scrise pe volumul operilor complete ale lui Lord Byron: Byron, tu ai fost nger i demon tot de-odat, Fiin ntocmit din bine i din ru (...)
1

Alexandru Macedonski, Cuvinte despre Thalassa", n Flacra, V, 29 30 aprilie 1966.

Hotrtoare rmne ns mai ales atracia profund pe care structura acestui demonism" o exercit asupra dualismului spiritului macedonskian, nclinat s-i descopere n Satan unul din prototipii si fundamentali, nu fr anume elemente fascinante, de ordinul frumuseii stranii", la fel de tipice romantismului l . Ca i pentru Eminescu, mare admirator al frumuseii demonice"

(Geniu pustiu, Luceafrul etc.), Lucifer la Macedonski e cu ochi de noapte lungi, mari i melancolici, dar cteodat ful gertori" (Moartea lui Dante Alighieri, Pronaos, se. 2). In acelai timp ns, portretul tinde s se complice n sens echivoc, baudelairian, din care nuana de efeminare nu lipsete: sexe ambigu", la mollesse des anciens Bacchus", Belles manires insinuantes", beaut dlicate et parfume" (Petits pomes en prose, XXI, Les Tentations) '-'. Or, acelai farmec tulbure, subtil pervers, apare i ntr-o invocaie demonic" macedonskian (In atelier) : l vd frumos i searbd, aproape o fecioar, Avnd pe-o gingie de Bacchus indian, O frunte vistoare sub pr de-Athenian i-n buzele-i de flcri cutremure ce-omoar. F-1 dulce totdeodat ca taina unui vis Ce-n leagnu-i de aur teadoarme cu blndee Te lai pe nesimite s-aluneci spre abis. Nota se precizeaz i mai mult prin introducerea ideii de efeb", infernal de ast dat, cu drept cuvnt n spi ritul post-baudelairienilor, al lui Jean Richepin n special (L'Incube) :
Sous son duvet de pche un pale dmon pointe Sous ses cils d'or bruni flambe sombre un enfer Car cet phbe, c'est l'Incube tincelant.

Apare, firete, si cealalt interpretare tradiional, care vede n Satan un titan", un geniu", un fel de Prome-teu", o fiin mistic foarte apropiat condiiei divinitii, creia-i disput drz supremaia. Dintre moderni, Goethe, printr-al su Prometheus, cultiv tocmai aceast figur, transmis curentului Sturm und Drang. Ea se regsete la Shelley, Prometheus unbouna i Byron, Prometheus. i,
' Mario Praz, op. cit., p. 55. : Charles Baudelaire, op. cit., p. 59. 61.

336

22
337

de undeva, din aceast sfer, ideea nete, n trecere, i in Imn la Satan:


Urmeaz-a ta mprie i prvlcte-orice Olimp...

anticipat de invocaiile juvenile din Delir (poezia dateaz din 1871 !) : O vino dar, Satano, te chem, te rog: oh, vino ! Dar spectrul revoltei" se contureaz mai ters la Ma-cedonski, nclinat s recunoasc n Satan mai ales pe Arhanghelul de-aur i de foc", acionnd n sens predominant pozitiv, energetic, umanist, precum dintre romanticii amintii Byron:
Thou art a symbol and a sign To Mortals of their fate and force.

Ideea va fi puternic dezvoltat n Imn la Satan, perfect comparabil cu poemele moderne: Les Litanies de Satan de Baudelaire, L'Apologie du diable de Jean Ri-chepin (Les Blasphmes) i A Satana de Giosu Carducci. Dei la Baudelaire poziia predominant este, n fond, aceea a umilitii, printr-un transfer al adoraiei divine:

O, Satan, prend piti de ma longue misre,

o serie de note, care surd lui Macedonski, nu lipsesc. Satan este nvat", frumos", puternic", prin", activ, industrios, plin de speran, consolator, inspirator: O toi, le plus savant et le plus beau des Anges
Toi qui sais tout, grand roi des choses souterraines Toi qui, pour consoler l'homme frle qui souffre, Nous appris mler le salptre et le soufre,

Bton des exils, lampe des inventeurs etc. La fel i pentru Richepin:
Le chercheur, le penseur, le pote, le sage Tous ceux qui vous ont dit les causes et les lois C'est moi qui leur ai mis cet clair au visage Et ce cri dans la voix, sau Carducci: A te, de l'essere Principia immense Materia e spirito, Ragione e senso.
338

Ptruns de aceleai convingeri, Macedonski elogiaz n Satan, n primul rnd, principiul creator i animator al vieii, substratul energiei i forei universale:
Satan, fermector Satan, proteu ce eti ascuns n toate, In iadul tu primesc s ard fiindc astfel nu se poate; Te-ador, Satan, fiindc tu eti zmbet, raz i coloare, Eti cugetri i eti simiri, eti aur, vin, cntare, Al tu e-ntregul Univers plecat sub sabie i tor... Cnd ai lipsi, ar fi tcerea i nemicarea i robia... Satan oh ! iart-mi neghiobia.

Prin urmare, poetul nu compune, nici pe departe, o incantaie a Rului, un imn de Sabat negru. Satanismul" su nu este bestial", ca la Stuart Merrill (Le Chant de Satan, Pomes), n Satan, Macedonski ntrevede doar unica divinitate posibil a religiei" -sale vitaliste, un principiu prin excelen dinamic, un demon al faptei, cunoaterii, artei i, mai presus de toate, al voinei, asemenea binecunoscutului Richepin: ' ''_ Toi qui fis tous nos biens et qui les jais encore
"! C'est toi Maudit, c'est toi que j'aime et qui j'adore < Salut, consolateur bni des pauvres gens, Bon nourricier, donneur de pain aux indigens, Semeur d'espoir qui nous font prendre patience Inventeur des plaisirs, des arts, de la science. Accoucheur des esprits ! Salut, grand rvolt, Qui prfras l'enfer avec la libert Toi dont on a cass, mais non ploy les ailes, Toi qui dois endurer des peines ternelles Sans pouvoir aspirer aux douceurs du trpas, Toi qui souffres sans fin et qui ne te plains pas, Toi dont l'orgueil donn reste irrmdiable.

In aceast interpretare, satanismul" pierde orice perversitate, exprimnd n fond doar aspiraii n genul Faust, dispus s ncheie celebrul su pact cu Mefisto. Chi-pul lui Bon diable, plin de promisiuni seductoare, apare si printre baudelairienele Petits pomes en prose (XXIX, Le Joueur gnreux), viziune redescoperit, n acelai spirit, i de Macedonski. Cci al su Satan este eminamente creator, stenic, viril, torent de vitalitate, taifun de instincte dezlnuite, zdrobitor de convenii, liberator prin frenezie al forelor naturii:
22*
339

nnebuneti pe prea cumini ce stau tmpii de-nelepciune i schimbi deodat n focar ce-a fost mai stins ca un tciune Oh !...singur rodnic peste tot, cci spargi a cerurilor bolta i plumb topit n ea neti a

vieii aprig revolt.

Invocarea din pur disperare dispare, i n locul marelui sentiment romantic al revoltei i neantului, precum la Eminescu, n Murean:
O, Satan ! geniu mndru, etern al disperrii. Cu geamtul tu aspru ca murmurele mrii... Pricep acum zmbirea ta Irist, vorba amar: C tot ce e n lume e vrednic ca s piar... Izbucnete exultanta, ca la Carducci:
K corre un fremito D'imene arcano Da'monti e palpita Fecendo il piano.

C o anumit sexualitate incandescent se asociaz acestor reprezentri, nimic mai firesc la Macedonski, predispus organic s profeseze i o astfel de erotic dualist, paradisul simboliznd iubirea serafic, ideal, iar infernul arderea violent a simurilor (Palida umbr) :
Fost-am vreodat ngeri frumoi, Unii pe-albastrul largului spaiu ? Sau mpreun ars-am n iad ? Coboar-n suflet de-i amintete... Al meu ce-mi spune e c iubete, i dac suntem ngeri ce cad, De ce n-am arde i-aici ca-n iad ?

Atunci, firete, Satan devine un semi-zeu al plcerii, invocat cu aceeai ardoare cu care poetul aspir la suavitate:
Eti lot ce e ispititor: plasticiti de trupuri goale i zbor spre cer si volupti ce sunt titanice rscoale... Tu care culci sub srutri n silnicia ta sublim Pe crinul fraged ca s smulgi beia rar printr-o crim.

Literal' vorbind, Macedonski rmne un venic obsedat al acuplrilor frenetice, al voluptilor supreme, prezidate de demonul Luxuriei, care arunc asupra victimei flcri arztoare" (In Atelier), cci sun explicaia port cu
mine demoni lascivi i turbuleni" (Superb de for brun). De unde i apariia vampirului"' erotic (L'Incube) : Le ylaive joudroyaiit, l'archange impitoyable Le grand pch de pourpre et d'or, le rut sanglant. Imaginea pare scoas direct din Richepin (Le Succube, n Les Blasphmes) :
C'est le grand diable de Luxure Qui dans mes reins bat la mesure.

Ne gsim deci, nc o dat, i n aceast zon a poeziei lui Macedonski, n climatul su specific, care soarbe din romantism, n momentele sale de mare cristalizare, toate efluviile. Cnd ns transfigurarea nu reuete pe deplin, satanismul baudelairian curent, ilustrat mai ales de Rolli- nat, pare s domine (Villanelle du diable i Le fantme du crime, n Les Blasphmes) :
Satan ! roi des enfers o totjs les damns brlent ! * L'enfer brle, brle, brle. Ricaneur au timbre clair Le Diable rode et circule.

i n acest mediu infernal, poetul s-ar spune c se com place, atunci cnd rbufnete la suprafa fondul obscur al fiinei sale, tradus prin hotrri sinistre, teribile (Rire). El va fi primul poet romn care coboar n infern, lsn- du-se sedus de o privelite ce nu mai este propriu-zis dan- tesc, ci degradat, sugernd senzaionalul fantastic, delirant (Nopile ngrozitoare). Este clipa cnd (In noapte) : Din valuri ndrjite urca n mine ura, Domnea Satan n mine... ntr-o astfel de mprejurare, nu se poate ascunde c Satan devine simbolul negativ al tuturor complexelor i pornirilor macedonskiene tulburi. Dar c

poetul cultiv, efectiv, o astfel de dispoziie moral, faptul, iari, nu poate fi susinut. Dimpotriv, pentru marea nostalgie macedon-skian a candorii, puritii i echilibrului interior, satanismul" constituie o adevrat damnare, contemplat cu infinit tristee (Or j'entendis...).
Or j'entendis rire, Satan ! Oh ! le printemps et sa splendeur, L'adolescence, et sa candeur, Les lis et les ross d'autour !" Or j'entendis rire, Satan.
340

341

Neintegrat unei problematici interioare profunde, tenia se transform la discipoli ntr-un fenomen de pur contagiune literar. *
13. IPOSTAZELE EULUI

Una din laturile cele mai iritante (pentru contemporani) ale poeziei lui Macedonski, pe muchie de cuit n tot cazul, de neles i ea n mod exact, n perspectiva sensurilor ntregii opere, a fost, i poate mai este, spiritul de evidenta egolatrie n care snt formulate i rezolvate toate crizele, conflictele i dilemele contiinei poetului. Profund subiectiv i egocentric, Macedonski scrie de fapt o oper cu un singur personaj (este cazul tuturor marilor poei romantici), cu tendina exprimrii permanente a propriului eu, fr nici un fel de prejudeci i inhibiii. i totdeauna ntr-un mod att de total i de absolut, nct acest egocentrism sfrete prin a deveni de o rar candoare i inocen. Centrul vieii morale macedonskiene este, n chip evident, lumea interioar, subiectul, nucleul contradictoriu de maxim tensiune. Ceea ce face ca poetul s-i cultive personalitatea i drama eului cu o att de 'mare sinceritate i buncredin, nct ironia i maliia i pierd orice ndreptire. Superficialul poate rde, n definitiv, de orice. Dar adncimea i autenticitatea sufleteasc rmn totdeauna invulnerabile, inexpugnabile. Iar, n cazul lui Macedonski, interiorizarea reaciunilor morale este mai mult dect evident, ntr-un sens, ne aflm poate n faa celui mai liric" poet romn (dac prin lirism" se nelege, n primul rnd, iptul pur al suferinei eului) i, n tot cazul, a poe tului romn cel mai obsedat de ulcerri egocentrice, de
luliu C. Svescu, Slngele Satanli, n Liga literar (I, 6, decem brie 1893); Cathon Theodorian, Lui Satan, n Revista literar (XII, 32, noiembrie 1894); C. Cantilli, Diavolie, n Revista
1

modern (III, 1897, 1898), Ion Pillt public n Flacra un Satan (30 aprilie 1916), cules n Grdina ntre ziduri, n aceeai perioad n care, n aceeai revist, Macedonski face s apar Thalossa.
342

durerea nerecunoaterii, persecuiei i nedreptii, n genere, de tot ce ine de vibraia i confesiunea intim a ntregii fiine, acceptat i iubit pentru sensibilitatea i specificitatea sa ireductibil, pentru inefabilul su sufletesc. Iat de ce, n conflict total cu mediul i cu existena, poetul cultiv, ca nimeni altul

n literatura noastr, o poezie a lirismului exacerbat de adversitate i de amor propriu. Analiza ne-a dezvluit unele dintre tendinele sale fundamentale. Ele snt att de bine conturate, nct se poate vorbi, n mod obiectiv, de existena real a unui mod de a fi, i deci a unui stil poetic macedonskian". i un argument decisiv n sprijinul tezei c ne aflm efectiv n faa unei atitudini specifice, organice, bine definite n faa existenei, st i n tendina tot mai accentuat de tipizare a acestei atitudini. Sensibilitatea macedonskian ncepe s se configureze ntr-o form stabil, s se personalizeze ntr-un tip". Ceea ce face ca poetul s-i joace", cu tot mai mult convingere, propriu su personaj i scenariu, moment creator dintre cele mai importante, unul din punctele nodale ale ntregii opere. De aceea va fi extrem de caracteristic modul n care, n poezia lui Macedonski, refuzul realitii ostile, transfigurarea, zborul aerian, uneori chiar simpla evadare" i alte tendine ale eului n defensiv, conduc la o serie de metamorfoze, profilri i scheme morale, specifice. Nempcn-du-se cu umanitatea epocii sale, Macedonski i recompune, prin idealizare, o alt umanitate, propunndu-se pe sine cu ingenuitate ca prototip. De aici i apariia unei tipologii" speciale, din ce n ce mai inedite, cu tendina exprimrii tot mai precise a subiectivitii morale macedonskiene, conform sensului n care poetul i proiecteaz aspiraia interioar de a exista prin cteva ipostaze tipice. Nu trebuie s se cread, totui, c structurarea vieii interioare a lui Macedonski s-a fcut n mod linear. Dimpotriv, formele visului su egocentric snt oscilante. Ele parcurg mai multe trepte, strbat un proces firesc de agravare i, mai ales, de evoluie contradictorie. Cci ambiguitatea fiinei morale rciacedonskiene rmne, n orice mprejurare, realitate fundamental. i ea presupune o dialectic interioar, cu tre343

ceri i confruntri variate, ntre ego i alter ego, ntre izolare i integrare. Cu alternane de monolog i dialog, de solilocvii si discursuri, dominate tot mai mult de tendina hipertrofiei eului i a solipsismului gigantic, n care Mace-donski tinde s-i absoarb toate dualismele, opoziiile i suferinele interioare. Intr-o prim faz, evident ndeosebi n poezia de tineree, autoportretul adopt profilul eroului romantic, de tip lamartinian i byronian. Postura va fi aceea a marelui izolat, sentimental, vaporos, cultivnd singurtatea dintr-o adnc nostalgie ideal, profund dezgust de societate. Definiia clasic este dat de Lamartine n L'Isolement, anticipat de o ntreag tradiie preromantic (Lebrun: Sur la solitude; Saint-Amant, La Solitude etc.) :
Sur la terre d'exil pourqoui reste-je encore ? Il n'est rien de commun entre la terre et moi.

aceast

accepie,

singurtatea,

form

de

elevaie

purificare,

stimuleaz, mai presus de orice, definirea esenei proprii, ameninat de

contacte impure, precum David, n Saul (I, 2), mrturisete:


Eu n-arn cu lumea nimic de-a face... Sunt alba roz, sunt albul crin.

Dar, n acelai timp, izolarea constituie i o terapeutic a elevaiei, speranei i uitrii. Pe scurt, a consolrii, invocat de acelai Lamartine, n La Solitude, unde se prescrie i metoda, tipic romantismului ', a refugiului nostalgic n natur. Traducerea Lacului, a Vlcelii constituie tocmai dovada acestor corespondene morale, care ntresc pe Macedonski n convingerea c sufletul su (Vlceaua) :
...Vecinie a fost trist i izolat !

Astfel de reculegeri naturiste poetul cultiv pn la b- trnee (Rondelul coroanelor nepieritoare) : Ducndu-mi paii solitari Pe sub pdurea cnttoare.

Poziie intermitent totui. i de fapt chiar efemer, cci Macedonski, precum am vzut, simte repulsie s-si di1

Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 84.

2olve eul n lumea vegetal, perfect individualizat fa de natur, neacceptnd identificarea i topirea'' n cosmos. Aceast poz romantic nu-1 prinde". i el o schimb pentru o alt formul, tot de esena solitudinii. Dar cu o nuan nou, mai radical, 'mult mai conform temperamentului su refractar: refugiul ca gest de protest, expri-mncl neadeziunea social. n romantism, marele pontif al retragerii ostentative, orgolioase, dispreuitoare, de sub apsarea mediului filistin, a fost Byron. i orict s-ar apra poetul englez de acuzaia de mizantropie, lmurind c fuga de oameni nu nseamn implicit i ura lor, ci numai expresia unei incompatibiliti morale (Ghilde Harold's Piligrimage, III, LXIX) i a nevoii de meditaie n solitudine (Manfred II, 2), sub presiunea noilor condiii sociale, aceast atitudine se va adnci, pe toat durata secolului ai XIX-lea, lulnd forma unei amare polemici antrfilistine. Este poziia, cnd ostentativ i sfidtoare, cnd superb dispreuitoare, a baudelairienilor, parnasienilor si esteilor", cu care Macedonski este contemporan, i din frecventarea crora el scoate noi argumente de natur a-i consolida propria-i inut. Leconte de Lisle recomand izolarea or cu or", n lumea vieii contemplative si savante", ca n-tr-un sanctuar al repaosului i purificrii" *. Eroul lui Huysmans, Des Esseintes, tria si el la adpostul literelor", ntr-o epoc de specul", ferit de prostia nconjurtoare" ( Rebours, eh. XVI). Jean Richepin, ntr-o poezie, citat chiar de Macedonski n Bronzes (La Chanson du sang, Les Blasphmes), elogia la fel Solitudinea ca izvor de vitalitate. Nu mai puin Edmond Haraucourt, adept al unui program de via cum nu se poate mai macedon-skian" (La Citadelle, Seul) :
Seul ! Divinement seul ! Car l'exil, c'est du rve: C'est le lait de la force et le pain des vertus, C'est l'essor idal du songe qui s'lve, Et le seuil retrouv des paradis perdus.

n acelai spirit, Macedonski devine si el un izolat, subire i orgolios, superior i sensibil, impermeabilizat la jigLeconte de Lisle. Pomes antiques, Paris, 1852, p. IXX.

345
344

nirile mediului, din pur instinct de conservare practic, artistic i moral. Drept cadru, un castel" inexpugnabil', n care sufletul retractil al poetului se refugiaz (Caste-le-n Spania) :
Ascuns s nu m mai gseasc In timpi de ani, fiin vie. La adpost de griji i certe, La adpost de om i lume.

In acest stadiu, izolarea" rmne pur defensiv, scut n contra rutii", de care sufletul ultragiat" al poetului are vital nevoie (Lewki). Micarea este de strict repliere" interioar, cum sun de altfel i definiia din Le Steppe: Repli sur lui-mme au souple des temptes, cu prototip n contiina singularizrii ireductibile trite de Thalassa, adevrat chintesen macedonskian. Ca i un personaj din Villiers de l'Isle-Adam, din Le dsir d'tre un homme (Contes cruels), retras contemplativ ntr-un far, eroul lui Macedonski se izoleaz n pustietatea Insulei erpilor, unde il allait enfin pouvoir se rfugier dans les rplis de son me comme en un asile sacr" (Le Calvaire de feu, ch. I). El este un suflet ce se nchisese n el ca n-tr-o cetate", total izolat de lume, trind n societatea unei lumi himerice, de vise i iluzii (Zile de aur) :
Zilnic el nelegea mai mult c nu era la fel cu ceilali oa meni. i, de fapt, pustnicia n care tria se prefcea pentru el ntr-un regat populat cu o lume a lui. S-ar fi mirat cnd s-ar fi spus c e singur."

Pentru psihologia macedonskian a solitudinii, mult mai complex dect aceea a inadaptabilului" de tip Vlahu-Brtescu-Voineti, detaliul este revelator. Poetul, fire egocentric, egotist i n acelai timp sociabil l, transpune n literatur aceeai alternan a recluziunii i integrrii sociale, fcut din baricadri interioare i mbriri expansive, euforice. La Macedonski, sentimentul unicitii morale nu anuleaz, ci, dimpotriv, stimuleaz periodic necesitatea comunicrii si a corespondenei, n cerc intim,
1

Adrian Marino, op. cit., p. 231232, 337338.

346

selectiv. Social totui, precum reveria eternelor castele n Spania" o dovedete:


Dar viaa n singurtate Mi s-ar ur i ea la vreme...

Necesitatea acut a evadrii este simit i de Tha lassa (Eros) : Pustnicia pe care o ceruse cu atta dor i se fcuse groaznic". Marele elogiu al prieteniei, foarte viu la Macedonski. exprim o aspiraie sociabil identic. i, n definitiv, chiar onirismul, att de strns asociat de poet sentimentului izolrii, nu are, n acest plan, alt semnificaie dect aceea a popularii" contiinei cu imaginile unei societi" factice, ideale, n care se complac himericii macedonskieni. i dac vizionarul, fantastul, n-a fost evocat

de Macedonski, ca tip", n poezie, ci numai n proz, faptul se explic prin aceea c poezia sa, n totalitate, nu exprim altceva dect un adnc i persistent vis. Vistorul", n acest caz, este nsui eul liric al poetului, posedat de momente pur imaginare i de revelaie lucid, brutal. Izolatul macadonskian este, de altfel, n mod necesar, un voluptuos al iluziei i al fantasmei, transformate n adevrate principii de existen, precum cazul lui Nicu Dereanu sau Thalassa o dovedete. Acesta din urm, este adevrat, embarqua ses rves et ses aspirations vers la beaut de l'isolement" (Le Calvaire de feu, ch. I). Ins tot el changeait l'le habite en un royaume peupl... de fantmes tranges" (ch. II). Fenomenul compensaiei sociale imaginare se verific, aadar, peste tot. nc se mai supraliciteaz n unele studii" (profund diletante, n ciuda aparatului critic") aspectul decadent" i satanic" al poeziei lui Macedonski, de contagiune evident efemer (prin Nevrozele lui Rollinat), cnd, ceea ce surprinde, pe msur ce intrm tot mai adnc n acest univers moral, este dimpotriv marea vocaie a inocenei i candorii, elogiul sufletului imaculat si cast, tendin care traduce una din cele mai profunde aspiraii macedonskiene. nrit" de adversitatea mediului, poetul a exprimat toat viaa o invincibil nostalgie a virginitii sufleteti, a puritii originare pierdute, pe care o vom mai regsi, fugitiv,
347

doar an poezia lui Ba'covia. La Macedanski, motivul revine obsedant este melopeea ntregii drame a existenei sale , nu fr unele corespondene romantice i,,de-eepioniste". Dar la o alt intensitate i, mai ales, n cadrul unor alte relaii si ierarhii morale. Cci, n timp ce, la Gautier, de pild (Mditation, Premires posies) : Virginit du coeur, hlas ! sitt ravie ! Songes riants, projets de bonheur et d'amour, Fraches illusions du matin de la vie, Pourquoi ne pas durer jusqu' la fin du jour ? sau chiar Franois Coppe (Le Reliquaire) : Elle est vanuie jamais la candeur,

ideea nu apare dect incidental, estornpndu-se, la Mace-donski imaginea constituie un adevrat motiv al memoriei afective. i nrdcinarea este att de adnc, nct expresia devine aproape impersonal, tradus prin formule tipizate, de la nceput si pn la sfrit. Confesiunile de tineree (Mngierea dezmotenirii) :
Am pierdut chiar aminlirca inocvnci de-altdalii. de maturitate (Lewki; Psaumes nouveaux, II, Jadis; Psalmi moderni, V, Zburam) : Zburam pe aripi strlucite... Copilul cel do altdat, Nevinovat ca i o fal Nevetejit de ispit, E a/i mocirla noroioas.

existente i n proz (Pomul de Crciun), ca i de btrnee (Maestrul din oglind), merg toate n acelai sens:
Vezi, prin urmare, scumpul meu maestru de sub geam, cit de mare mi-era nevinovia i ct a trebuit s m doar mai trziu lipsa n care m-au azvrlit mprejurrile".

i pe acesta l exprim, n orice mprejurare, ca nimeni altul, eternul i inimitabilul strigt macedonskian (Pe balta clar) :

Oh ! Sufletul ! Curatul argint de-odinioar.

Confesiunea, absolut spontan, ntru totul specific psihologiei poetului, pe lng sensul su regresiv, are i valoarea unei profesiuni de credin moral. De emoiile i fericirea copilriei IMacedonski asociaz toate idealurile sale
348

de via, de ordinul inocenei, voioiei, generozitii i euforiei expansive, crora Noaptea de mai le d cea mai memorabil expresie:
Cntai: nimic din ce e nobil, suav i dulce n-a murit.

Contrastul dintre astfel de tonaliti i Nopile ngrozitoare, de pild, este att de mare, nct cele dou poezii par scrise de doi autori total deosebii, care doar ntmpltor poart acelai nume. n realitate, surprindem aici, nc o dat, eternul contrast dintre autenticitate i compoziie, dintre lirismul genuin si literatur, raport care, n opera lui Macedonski, se rstoarn mereu n favoarea celui dinii. Exaltarea, att de insistent, a vrstei copilriei, cnd poetul era cu inima curat, cu gndul virginal" (Rentoarcerea), biatul cu inim nevinovat" (Cnd toate trec i-m-btrnesc), nu are alt cauz. Poetul scoate din aceast retrospecie, ca si Byron (/ would I were a careless child'1. Childish Recollection), fore noi, asemenea mbririlor lui Anteu, refcndu-i de fiecare dat voioia, candoarea i fericirea pierdut. Modernul Andr Breton nu va gndi altfel '. De aceea, poetul i va aminti mereu cu inocen i durere de vrst cnd aripe la suflet aveam..." (Cnd aripe la suflet) :
Subit, veselia trecea pc-a mea junie, Pe florile ei roze: zmbeam copilros, Voios i generos Strin de ironie Cnd aripi la suflet aveam.

Flaubert nu gndea altfel:


Blas, blas ! quelle piti, blas 18 ans" 2.

Sentiment eu att mai viu, cu ct, rememornd aceasta inocen juvenil, Macedonski se reculege, devine din nou el, regenerat moral, prin rentoarcerea n climatul de predilecie. Iat de ce poetul se va regsi pe sine, ori de cte
1

L'esprit qui plonge dans le surralisme revit avec exaltion la meilleure part de son

enfance." C'est peut-tre l'enfance qui approche le plus de la vraie vie>-." (Manifeste* du surralisme. Paris, Gallimard, 1963, p. 55.) Arturg Favinelli. op. cit.. II. p Ui.

349

ori

memoria

sa

afectiv

surprinde

posibilitatea

unor

consonane,

stimulate ndeosebi prin transpunere n natur:


E umed cimbrul pe colin, Mceii par o florrie, Sorgintea rde cristalin, Eti tu, eti tu copilrie !

Contemplarea locurilor copilriei evocate de Macedonski, poet al fericirii domestice i al rentoarcerii" n peisajul natal, are aceleai efecte (Rondelul

trecutului) :
Copilandrul vesel din nou m-am fcut... Iat Pometretii, iat Adncata.

Dar,

mai

presus

de

orice,

revitalizarea

sufleteasc

se

produce

comuniunea actului prieteniei, dialog i confiden cu un alter ego. Cci Macedonski are ntr-un grad nalt vocaia solidarizrii i amiciiei sacre, care-i dau elan sufletesc i vitalitate. Unui prieten tnr poetul ii declar (Lui Victor Bilciu-rescu) :
Victore, n tine astzi m revd ntinerit.

i cum sentimentul fundamental rmne mereu identificarea de tip platonic, fuziunea moral devine nu numai perfect posibil, dar i inevitabil (O umbr de dincolo de Styx) :
Tot nalt, tot zvelt, tot tnr, plpnd ca o zambil, i-n repedea lui umbr m vd precum am fost (...)

Irupe n felul acesta, cu vigoare, una dintre cele mai profunde ipoteze ale eului macedonskian, curent printre romanticii latini1, dar ridicat de poet la o nalt treapt de idealitate, de exuberant i entuziast tineree. Pentru Macedonski, mai mult dect pentru Eminescu 2, tinereea este vrsta sublim prin excelen, plin de iluzii", sperane", zbor temerar", geniu", iubire, generozitate, patriotism, idei i dulci simiri", suflu inspirator si conso lare. Toate aceste virtui i energii sufleteti au priz imediat asupra contiinei sale, aflat mereu n cutarea unui climat ideal de nflorire i expansivitate. Navem de1

Arturo Farinelli, op. cit., I, p. 112. * Tudor Vianu, Expresia juvenilului ciene, Buc., E.P.L., 1965, p. 456, la Eminescu. n Studii amines459.

350

ct s parcurgem odele compuse de Macedonski pe aceasta tem, pentru a ne da seama ct de profund vibreaz la poet elogiul tinereii i ct de vital resimte necesitatea pstrrii i restaurrii acestui regim sufletesc. Unele dintre aceste compuneri snt strict ocazionale (Congresul studenilor universitari, Junimei). Dar de peste tot se pot extrage confesiuni tipice:
O ! voi ce v-ai dat mina frete Tinerime - ' Cu nobile iluzii i aspirai sublime, Pe harpa-mi nnegrit n tain ai fcut S-alunece un suflet melodios i dulce,.t Cuvntul care vine n frunze s se culce. nsufleind n oapte al nopii sn tcut.

Tinereea este un adevrat manifest i program practic ie via. Amintim doar nceputul:; Iubesc frumoasa tineree
Cu anii si de flori, * Cu zmbet pe a sa fa, '' Cu ochi scnteietori; ? mi place fruntea-i coronat j De poezii i-amor, De dulci iluzii care iute Se nasc i iute mor...

Fr ndoial c acest entuziasm puin comun i trage vigoarea dintr-un

preaplin de vitalitate, care face ca vrsta specific macedonskian s fie prin excelen adolescena, n sens larg, tinereea spiritual, ca atribut etern al umanitii perfecte. i urmarea va fi o adevrat obsesie a ca ducitii, a ncetinirii i stingerii pulsaiei vitale, care face din Macedonski, n afara oricrui conflict de generaie", un adversar instinctiv al btrneii, respins cu o invincibil repulsie organic. i de data aceasta apropierea de Byron, de Musset si chiar de Dranger (Le septuagnaire), poei detractori ai btrneii, se impune de la prima vedere, ntre altele, imprecaiile mussetiene din Poria snt revelatoare:
O villards dcrpits ! ttes chauves et nues / Coeurs briss, dont le temps ferme les avenues ! Centenaires vots, spectres chef branlant, Qui, ples au soleil, cheminez d'un pied lent. Reacia lui Macedonski este riguros identic. Doar cu o mai accentuat exaltare a capacitii tinereti de entu ziasm, iluzionare, elan i revrsare vital, violent opus
35t

mbtrinirii, uzur nefast, n care Macedonski denun moartea tuturor elevaiilor i idealismelor:
Cine vrea n toat viaa tot mereu s-ntinereasc Cu btrni s nu s-adune, cu btrni s nu vorbeasc; Pe ct timp n suflet cnt dulci visri, entuziasm Pe ct timp se desfoar al speranei venic basm, Ochiul viu scntei mparte, eti scutit de btrnee i etatea te-nfoar n eterna Tineree.

Din acest motiv, poetul are o adevrat fobie a decrepitudinii sufleteti, n genere a pierderii posibilitii de bucurie, plcere i poezie a vieii (Noaptea de iulie) : .A-nceput din nou s-mi fie dor de dulce fericire... Vd c-mi trece tinereea, vd c anii mi se dur. i mi-e sete de plceri i mi-e sete de iubire... Ins umbrele visate nu se poate s le-apuc. Este o nostalgie pe care Macedonski o exprim mereu (o dat i prin intermediul marelui su omolog italian: Oh ! tinereea. Cum s-a dus", Moartea lui Dante Alighieri, II, 5). i n modul cel mai memorabil, anticipat n Noaptea de aprilie: Sunt att de tnr nc, inima mi-e-att de plin, n Noaptea de mai. Aici, poetul, reeditnd parc strvechiul mit al lui Dionisos, simte cum pulseaz i urc n el ntreaga sev a naturii renviate: E mai i nc m simt tnr sub nlimea nstelat. Dovad de complexitate interioai', creia concepia organic a ideii de umanitate vine s-i dea adncime, portretul moral ideal se rotunjete prin reprezentri fizice canonice, sub emblem clasic, antic. Reapare astfel, nc o dat, n poezia lui Macedonski, viziunea platonic", i n linii mari elin, predominant n toate mprejurrile n care intr n joc tendina spiritualizrii i, mai ales, necesitatea armonizrii aspiraiilor contradictorii, cu ra portare la perfeciunea unui prototip. Snt numeroase indiciile care arat c poetul era strbtut de o puternic nostalgie elin-umanist. Ea va fi fost stimulat desigur -^~ pe cale vizual plastic, apoi literar, n sens parnasian. Dar totdeauna grefat pe

intuiia fundamental a fuziunii estetice suflet-trup, creia platonismul i d un| vestit fundament filozofic. Spiritul contemplativ, care ei iniiaz n misterele iubirii ideale, trebuie s nceap dej 352 tnr st scris n Symposion prin a cuta trupuri frumoase", ntruct numai acestea reflect frumuseea sufletului
1

. i este vdit c Macedonski

pleac, n toate speculaiile i reveriile sale poetice, n primul rnd de la esena acestei concepii, consolidat prin educaia artistic si literar. Ceea ce a putut deci s apar drept o extravagan i, n tot cazul, o poziie cu desvrire insolit n peisajul literelor romne ale epocii, nu reprezint n realitate dect urmarea gndirii integrale a unui principiu, speculativ desigur, ns de o incontestabil finee. Ct privete adoptarea figuraiei si stilului clasic", ea corespunde, dincolo de orice reflex cult, profundei aspiraii de unitate, echilibrare i sintez, proprie spiritului macedonskian, cerut ca o imperioas eliberare de sub apsarea agitatelor sale contradicii interioare. S ne reamintim de semnificaia pe care poetul o d viziunii epocii de aur", caracterizat printr-o etern mpcare interioar i beatitudine contemplativ. Or, aceast epoc dezvolt Macedonski ideea (Zile de aur) era populat cu oameni-Apolloni, care triau eterniti". Paradisul presupune o umanitate corespunztoare, perfect, exemplar, sculptural, i ea va fi invocat de poet ori de cte ori acesta simte nevoia portretizrii frumuseii fizice (O noapte la Sulina) :
Femeile preau minuni ale unei Grecii vechi, iar n fiecare tnr retria un Alkibiade sau un Antinous, aie cror trsturi rpeau gndul spre Propylea, spre timpii socratici i spre Roma lud Adrian".

Raportarea elasticitii musculare a eroului su la sta tuia Discobolului de Myron (Le Calvaire de feu, eh. l), vzut desigur la Roma, n adolescen, dezvluie aceeai emoie a plasticitii corporale, de tip antic. La Thalassa, Macedonski admir plasticitatea corpului su de spartan" (Noaptea de argint) comparaia revine adesea , in descrierea creia poetul introduce nota statuar rinascen-tist (la plastique lassitude de son corps de Spartiate"), printr-un amestec de virilitate i graie adolescent, n stilul am spune al lui Perseu tind capul Andromedei de B. Cellini (Epoda roie) :
1

Platon, op. cit., p. 143.

23 Opera Iul Alex. Macedonski


. 353

Aluatul lui plastic nu-i fusese ns pgubit de neobicinuita dezvoltare a muchilor i nici de prea timpuria lui brbie; el i pstrase rara frumusee a modelrii, dar pe ntreaga ntindere a pielei nu se mai ncruciau repezile fulgere ale luminilor ce se joac peste strlucitoarele meteuguri ale bronzului smuls de curnd calupului".

La Florena, n Loggia dei Lanzi, Macedonski va fi admirat, desigur, i aceast vestit statuie i cu certitudine (Florence) :
Les beaux adolescents aux traits pleins de finesse...

Aa cum, la Veneia, va fi contemplat, nu o dat, lo-ptarii lagunei (Gala Vnitien) :


Les douze trs beaux gars filent, tels des flches, Torses sangls de pourpre...

In genere, poetul dezvluie o adevrat pasiune pentru privelitea trupului tnr, ncordat, ale crui brae sunt musculoase", precum Cavalerul Kurd, cu chipul brbtesc", o dovedete. Dar intervine, cu regularitate, i cea lalt nuan, uor efeminat, ilustrat de pstorii fragezi", blonzi", cu plastice forme" (Bucolica und), cci ntreaga reprezentare este ca totdeauna produsul unei interferene fundamentale. Sugestia de baz pleac de la imaginea efebului antic, reactualizat de parnasieni, simboliti, estei i decadeni", cultivat cu insisten i de Macedonski, spre marea ironie a contemporanilor. Dar dincolo de unele influene precis identificabile, hotrtoare rmne, nc o dat, structura moral i idealurile de via ale poetului. Pentru Macedonski, efebul constituie simbolul pur al tinereii, o adevrat emblem a candorii trupului impuber, sculptural i fascinant, cu dou atribute eseniale: plasticitatea formelor si ambiguitatea expresiei. Prin cultivarea unui anume echivoc, de raportat, peste toate reminiscenele literare care lucreaz asupra contiinei poetului, la mitul antic al hermafroditului1 sau androginului, prototip al umanitii ideale. Orice alt interpretare este superficial i trivial. S ne reamintim de un alt portret al lui Thalassa (Epoda roie) :
' Pierre Grimai, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, 3-e d., Paris, P.U.F., 1963, p. 206.

,...Sni de copilandru; solduri nguste i picioare lungi, i amestecnd n ea, fr s tie ce este androginizarea tot ce este mai frumos la fat i tot ce este mai fermector la biat".

Descrierea nu difer prin nimic de aceea a Hermafroditului fcut de Ovidiu (Metamorfoze, IV, 378379). Dar Macedonski n-a plecat, desigur, de la acest izvor, ci de la ecourile lecturilor sale. Definiia din Mademoiselle de Maupin (eh. IX) poate nu i-a fost cunoscut. Ins din strbaterea volumului maux et cames de Thophile Gautier (din care a i tradus), poetul va fi reinut, desigur, versurile celebre din Contralto:
Est-ce un jeune homme ? est-ce une femme, Une desse, ou bien un Dieu ? L'amour, ayant peur d'tre infme. Hsite et suspend son aveu.

Trecem peste Hermaphrodite de Thodore de Banville (Les Exils) citm i de ast dat doar scriitorii care au intrat n sfera de atenie a lui Macedonski -, pentru a aminti de binecunoscutul Josephin Pladan, viu preocupat de mitul androginului n ntreaga sa serie romanesc La Dcadence latine si n special n al 8-lea tom, L'Andro-gyne (1891). Mai ales ideile Sr-ului, popularizate la noi i pe aceast latur 1, veneau n sensul vederilor poetului:
L'androgyne est le sexe artistique par excellence, il confond les deux principes, le feminin et le masculin, et les quilibre l'un par l'autre. Toute figure exclusivement masculine manque de grce, toute autre exclusivement fminine, manque de force." '

D'Annunzio (L''Androgine, La Chimera), Laurent Tail-hade, n Pomes lgiaques, l vede la fel: Un rve harmonieux de force et de beaut. Si din ntreag aceast atmosfer, vag ezoteric i poe-tic-mesianic, precum la Albert Samain (L'Androgyne, n Le Chariot d'or) :
Voici, voici venir les Temps de I'Androgyne,

dar mai mult estet", ntreinut i de teoriile lui Oscar Wilde, mare admirator al frumuseii efebului" 3, Mace1

Gabriel Dona, Sar Peladan, n Vieaa nou, I, 2, 15 febr. 1898. ' Cf. Mario Praz, op. cit., p. 322324.

* Frank Harris. La vie et ies confessions d'Oscar Wilde, tr. fr., Paris, Mercure ds France, 1928, vol. II, p. 123124.

354 23*

355

donski i constituie mitul su hermafrodit. Cci este vorba efectiv de un adevrat mit personal", ntruct n imaginea simbolic a efebului, poetul proiecteaz, cum vom vedea imediat, unele dintre aspiraiile sale cele mai profunde. Textul de baz este Dans de efeb, pe un motiv din Iwan Gilkin (Bois sacr, La Nuit, 1897), tratat n stil miniatural, bijutier, cu mici insinuri pudic echivoce. La Macedonski, n schimb, regsim mult mai subliniate notele fundamentale ale arhetipului:
Nud, din vestminte burgheze Mai zvelt i mai blond dect Pleb Rsare superbii l Efeb Un joc zglobiu s danseze Verxi, palmi n jur predomin i el, femenin i viril, Muiat n luciri de beryl, E-ntreg sidef i lumin.

Sfidarea antifilistin a conveniilor, accentuat i de Laurent Tailhade:


L'imberbe insoucieux des rires peu dcents Offre aux bourgeois velus l'orgueil de ses chairs mates,

rmne totui fugitiv, ntruct permanent, fundamental se relev a fi doar viziunea estetic (beaux phbes", l'phbienne sveltesse", Le Calvaire de feu, en. IV, VII), n interiorul creia Macedonski introduce, pn la identificare, proiecia nostalgiilor sale absolute. Finalitatea lor nu poate fi dect ideal, ceea ce face ca unul dintre simboluri, alturi de Excelsior, Prihlie i celelalte, s devin tocmai efebul, gndit ca sintez i emblem a concepiei de via, negat de brutalitatea existenei (Meka i Meka) : Ce ru, ce ru fcuse el ns acestei lumi, acestei lumi ce de moarte-i rnise frumoii efebi (s.n.) prietenia, dragostea, frumoasele simiri si nobilele-i avnturi." Ins, mai presus de orice, efebul nseamn Poetul, copilul cu voce de fecioar", efebul divin", ntrupat de David (Saul, I, 1), personaj conceput concomitent, n acelai sens, i de Andr Gide, n al su Saiil (1898). Nimic mai firesc ca Macedonski s-si proiecteze, n acest portret rne-

356

taforic, propria sa imagine idealizat, propagat n sens autobiografic, cu o insisten absolut revelatoare. Una dintre cele mai tipice confesiuni macedonskiene va fi prin urmare aceasta (Stepa) :
M revd biatul tnr ru superbe-nsufleiri, Blond efeb care cuteaz preursirile snfrunte.

Poetul duce suprapunerea celor dou planuri pn la topirea, n acelai act autocontemplativ, a egolatriei i a celei mai spiritualizate afeciuni amicale, absorbind pe alter ego n propriul su ego (L'Ephbe aux ples yeux, O umbr de dincolo de Styx) :
Efebul cu ochi palizi, flori mistice de-o clip,

Tot nalt, tot zvelt, tot tnr plpnd ca o zambil, i-n repedea lui umbr m vd precum am fost. Peste luminozitatea acestui portret, plin de candoare, de cea mai autentic esen macedonskian, atmosfera epocii arunc un singur reflex echivoc, sugernd voluptatea impur (Dans de efeb) :
Dar pofte n umbr-ncordate Fluidice brae lungesc i marii si ochi se lrgesc, i-n ei ard flcri ciudate.

Nota apare foarte fugitiv si n Thalassa (Epoda roie). Dar Macedonski n-o cultiv, n nici un caz, cu insistena lui Albert Samain (L'Hermaphrodite, Le Jardin de l'Infante), sau Laurent Tailhade, pentru a nu mai vorbi de aceea a discipolilor 1. La poet inocena este structural. i dac uneori surprindem n opera sa, dincolo de orice contaminri posibile, nu puine nuane complexe, rafinate i, pe alocuri, chiar suprarafinate, faptul vine dintr-o evoluie i suibtilizare fireasc a simurilor, care pot ajunge la o mai mare acuitate i exacerbare, rmnnd totui naturale". Acesta este de altfel i cazul diferitelor reprezentri ale voluptilor" macedonskiene, dezvluite, nu din perversitate", ci din cea mai pur candoare i bun-cre1

Ditirambi, ct. N. Davi-

M. Demetriade: Blonzi efebi t plpnzi.. jescu, op. cit., p. 4J,


357

dina. Macedonski, poet cu fibr fin, ncearc uneori si emoii ciudate". Dar exprimarea lor ine nu de ostentaie, ci de nsi spontaneitatea gestului liric, autobiografic i confesional prin definiie. Toate aceste destinuiri, fcute ntr-un domeniu n care trivialitatea risc pe alocuri s devin inevitabil, dintr-un exces de sinceritate, privesc detalii de ordin familial, patern, ori strict autobiografice, de factura mai curnd a jurnalului intim, stendhalian. Cu toate acestea, poetul le proclam urbi et orbi. Unele (nainte), nsoite i de note explicative (ca i cum textul n-ar fi fost suficient), in pn i un fel de catastif al naterilor i deceselor copiilor, trecnd peste faza strict matrimonial, plin de afectivitate direct, dar tocmai de aceea prozaic (Poezie intim, Mort etc.). Fr ndoial c Macedonski introduce

n literatura noastr poezia paternitii, dezvoltat ulterior de Tudor Arghezi. Dar ceea ce este caracteristic, n toate versurile de aceast spe (Tu ce eti a nate, Copiii, Grija de mine), la fel i n proz (Scrisoare de la Dumnezeu), rmne tot substratul lor egocentric:
,,Am cinci copii: Sperana rr.i-am pus-o n ei toat...

C impresia ultim ar fi de striden nu se poate ns susine. Ba, uneori, nostalgia fericirii conjugale familiale (Visele Haiului, Pomul de Crciun, Moartea lui Dante Alighieri), printre decepii i sarcasme, aduce chiar o und de naivitate. n astfel de scene intervine, ca o lup mritoare, i o foarte persistent tendin de autoscopie. Cci egocentrismul macedonskian alunec n mod inevitabil spre narcisism
1

, fenomen accentuat nc din tineree, cnd poetul

cultiv de predilecie nota eroic (Umbrele legionarilor) i genialoid (Unui poet). Macedonski se complace n mod evident n aceste ipostaze, scond din autocontemplare
1

Definiia acestui mecanism psihologic, la Charles Baudoin, Psychanalyse de l'art, Paris. Alean, 1929,

p. 8.

(blond copil...") satisfacii i energii noi, confesionale, p'iine de candoare (Stepa) 1, exultante i triumftoare: Prul meu aprins de soare este tot o scnteiere;,;<_ d" i
Pe-armsarul meu de step, ca nluca orbitoare,.
JQ

Chipe, nalt, cu stem-n frunte pleci pe visul tu clare. I n i n u t s o m p t u o a s ( V n t d e s t e p e ) : Jiletca mea e de mtase, cu fir de aur ceaprazat, Cma am cu mneci roii, i cisma mea e-mpintenat De-un fel de bold ce poart-n vrfu-i o boab chiar de diamant...

Un moment deosebit de intens este oferit, desigur, de momentul erotic, prilej pentru poet s se contemple Superb de for brun, entuziasmat de prestana sa fizic (Eram frumos...", Pe snurile). Narcisismul intervine, din abunden, i n Thalassa, unde eroul se imagineaz soldat roman, cavaler, paj (Cimpoi i tibicine), patrician servit de sclavi i sclave, Cezar (Epoda roie). Alteori, eroismul viril este alternat cu melancolice retrospeciuni familiare (Grija de mine) :
Am fost ntocmai ca i ei, In aurita mea pruncie: Dormii, dormii, copiii mei, Cci inima mi se sfie.

agravate prin dureroase confruntri fizionomice (Rondelul oglindei) :


i pe-al meu chip ce-n umbr zace, Un fel de vis de opiu trece Din al oglindei luciu rece.

Postura funebr, mortuar, din Noaptea de noiembrie, ncheie ntregul ciclu. 0 puternic expresie a mndriei i orgoliului neconinut ine de aceeai egolatrie. Ea apare ori de cte ori pragul inocenei idilice este depit i eul ncepe s se dilate verti ginos sub presiunea tensiunii interioare. Atunci, poetul de vine de o infatuare rar, atitudine profund antipatic dac n-am ti c

acesta este modul involuntar, inocent al fiinei


1

Imaginea revine i n coresponden, ntr-o scrisoare ctre Jules Combarieu (1906) : M revd i

parc e un vis, ah ! timpurile acelea !... Copilul slbu ce eram, fiin mic i totui frumoas, cu attea bucle blonde spice de aur ce-i nimbau fruntea..." (Muzica, III, 78, iulie-august 1921, p. 139.)
358 359

sale, stilul" su de existen. El face s dispar orice urm de modestie, i Macedonski se lanseaz ntr-o enorm auto-apoteoz, cultivat pe mai multe registre, n prada unei beii totale a eului, de neles n esena sa specific, pe plan strict psihologic i literar, drept una din formele cele mai tipice ale lirismului macedonskian. Uneori, n spirit pur romantic, byronian, apare orgoliul luciferic, satanic (L'Incube) :
Et son superbe orgueil rvle Lucijer...

Manfred sfideaz pe Ahriman i duhurile pn n clipa morii (II, 3; III, 3). Atitudine de care, potenial i ipotetic vorbind, spiritul lui Macedonski nu este strin, atunci cnd rezist sfidtor adversarilor i arunc blesteme imense ntregii umaniti (Blestem). Orgoliul este, de altfel, i cauza pentru care poetul nu putea fi, n nici un caz, un spirit religios, cretin. Rugciunile" macedonskiene snt curate doleane i demonstraii de orgoliu, vanitate i amor-propriu. El cere divinitii s nu fie uitat (Doamne), s i se fac dreptate, s i se acorde recompense (Desperatul) etc. ns, de cele mai multe ori, orgoliul poetului nu reprezint dect sublimarea cea 'mai caracteristic a defensivei interioare i a revoltei n faa adversitilor, constituind, n ultim analiz, rspunsul sensibilitii sale superioare, mndre, n regim de permanent antagonism. Reaciunea, departe de a fi singular, este tipic individualismului estet", antifilistin, de la sfritul secolului trecut, cnd se nregistreaz nu puine declaraii de principii net orgolioase. E. Pailleron, n Orgueil, Haraucourt, n La Citadelle (Seul), din care am citat, proclam:
Chante, et quand tu mourras, meurs dans lorgueil suprme D'avoir vcu ton me et fait vivre ton Dieu !

Ptruns de aceeai stare de spirit, extraordinar de sensibil la tot ce ine de amor-propriu i reputaie literar (trstur foarte bine marcat nc din Prima verba, Desperarea etc.), Macedonski i ndreapt mndria mai ales n aceast direcie, opunnd detractorilor o att de grandioas imagine despre sine, nct orice posibilitate de a fi dominat sau nfrnt moral s devin cu neputin. Izolat, n stilul Ghilde Harold (III, CXIII; IV, CXXXV), inaccesibil, sfidtor, ptruns de cel mai absolut orgoliu al creatorului,
360

astfel ne apare poetul ntr-o serie de poezii, n care sentimentul de a fi In rstrite primete o replic zdrobitoare:
Dar orice sunt, aa cum sunt Tot am o mngiere: E tainica plcere De-a ti s merg ctre mormnt, i sunt acela care sunt.

La Macedonski, ntreaga existen social i moral este esut din reaciuni spontane de amor-propriu, cnd depresive, (Distih) :
N-omori cu glonu-adeseori Cum poi c-o vorb s omori, '

cnd agresive, batjocoritoare (Amrciune) :


i bat de mine joc rznd, Plngnd mi bat de dnii joc !

El este rnit de moarte la cea mai mic umilin, sensi bil ca nimeni altul la orice ncovoiere sufleteasc, produsa, n cazul su, mai ales prin lipsuri economice, bravate nc din tineree, cnd deviza-i este Srac i curat, comun tuturor dezmoteniilor", mndri (Noaptea de ianuarie) :
Voi putei a m-nelege, cci voi singuri ai trit... V-a fost frig i v-a fost foame, ns nu v-ai umilit.

Poetul nu poate ndura njosirea, dispreul, arogana, sfidarea banului. Din care motiv Templul bogiei rmne pentru el venic nchis. Aici:
...intr numai omul ce-ndoaie-a sa spinare Avnd s se treasc mai mult-ndemnare !

Cum nu are astfel de talente, Macedonski i face o virtute din drzenie, demnitate i orgoliu, formulnd comandamente corespunztoare (La un copil) : Mai bine-omoar-te ndat nainte de-a te umili, De altfel, la acest poet al amorului propriu, mndria, de loc masc, constituie o a doua natur (Saul, l, 8) : A mea a fost mndria s par nepstor i lumea s m cread c sunt nesimitor... C orgoliosul Dante devine marele su patron faptul decurge din nsi logica afinitilor afective. Despre suIar inima omului citim n nvturile Iul Neagoe Basarab (Buc., Ac. Rom., 1942, p. 77) asemenea este sticlei i cnd, sufere vreo rnire, nu mai primete lecuire".
1

B l B L. ! "> 'T ~ BRAOV

INSTiTUT'JL.v.;' --'ft'
361

ferinele sale poetul nu gndea altfel: au dobort, sunt Dante" (Moartea lui Dante Alietic", din care poetul va scoate i alte energetic, ine de esena stilului seniorial al ptruns de ui anume snobism aristocratic, cu decrepitudinea i declasarea vor fi mai mari. de ma mre, schie precum Caii negri dau curs care poetul, n chip evident, se complace.

Fiindc le-am trit i nu mghieri, I, 4). O astfel de justificri casei" att mai de agresiv, ordin cu ct Macedonski,

Poezii ca '' Sur un portrait tocmai infaturii sociale, n

In aceasta perspectiv, specificul eroticii sale poate fi i mai bine neles.

Macedonski nu cultiv iubirea, ci posesia din pur orgoliu (De Shakespeare) :


Et je jouis de tout ayant ta jouissance.

El exalt triumful masculin" (Stepa), trit ca suprem expresie a mndriei erotice, reaciune consemnat i de moraliti (Montaigne, Essais, l, II, eh. XV: Comme nos-tre dsir s'accroist par la malaysance"). Poetul o interpreteaz n sensul unei forme de dominare, de victorie a voinei de putere, aa cum citim foarte sentenios n Porunci verlainiene:
Cu femeia fii brbat, ns nu -amorezat, Cine inima-i pstreaz Nu ofteaz.

Firete c i structura moral a lui Thalassa va fi aceea a unui narcisist orgolios i egocentric (Cimpoi i tibicine) :
Patima pe care obtea o numete dragoste, nu-i zbuciumase niciodat inima. Se iubea prea rr.ult pe el ca s mai poat iubi pe alii, sau, dac aceasta i s-ar fi ntmplat, ar fi fost numai dac ar fi ntlnit pe o fiin n care s nu se vad dect tot pe dnsul."

O clip, el are aceast iluzie a identificrii n Caliope. Intervine ns, n mod inevitabil, reciproca rezisten interioar, care sfreste prin a nlocui iubirea cu ura. Este vechea observaie: Plus on aime une matresse, et plus on est prt de la har", a lui La Rochefoucauld (Maximes et rflexions, CXI), romanticul joug dtest" al lui Musset (La Nuit d'Octobre) etc., care la Macedonski reapare n formularea:
Cci oricare i-ar fi iubirea, cu cit te nfigi mai mult n- tr-un suflet, singur tu eti cel care l oboseti, care l scrbesti si care sfreti prin a-1 deprta de tine".

Analiza continu cu acuitate n ambii parteneri. Pentru Caliope, nu e umilin mai mare ca oea care aterne mprteas de-ar fi sub mrsava trufie a brbatului", n vreme ce Thalassa, dup o serie ntreag de zigzaguri interioare, sfreste, la fel, prin a vedea n triumful crnii o form de cdere, ce atrage dup sine dezgustul, ura si n cele din urm crima: Pleac, i-ai ndeplinit rostul pentru care ai fost nscut: ai prbuit pe om.." (Grijania de joc). De fapt, Thalassa, a crui stare de spirit este i n acest punct asemntoare aceleia a lui Georgio Aurispa, eroul lui D'Annunzio, nu ucide att femeia, ct posibilitatea de corupie moral prin satisfacerea instinctului. El omorse n Caliope nu pe femeie ci pe vecinica mpotrivire i ispit , pe cea prin care mor mai toi brbaii" (Ultra coelos). Prin urmare, ceea ce cultiv Macedonski, printr-o sintez de orgoliu erotic i idealitate, este mai mult ideea ascezei, destinat s prezerve cderea din vis n realitate, din absolut n relativ, din ncntarea aulo-contemplrii n umilina nfrngerii i a supunerii. Acesta, i nu altul, este sensul simbolic al Thalassei, oper complex, cu adncimi nc neexplorate. Pentru ca voina de dominare s-i gseasc cea mai deplin ntrupare imaginar, orgoliosul Macedonski trebuia s mai strbat o ultim ipostaz a eului. In spe, postura magnific, regal, adevrat chintesen a beiei de

grandoare. Transformat n norm etic, ea definete idealul macedonskian de existen, comunicat i copiilor, acela de a fi Roi sans l'tre. n opera poetului, frecvena reprezentrilor despotice, autocrate, suverane bate la ochi. Macedonski este, pe rnd, ar al stepei" (Stepa), avut i puternic emir" (Noaptea de decemvrie), Napoleon" (Le Fou ?), Alexandru", Cezar" sau Neron" (Noapte de martie), trdnd o adevrat obsesie imperial. Ultima figur, mai ales, fascineaz de-a dreptul imaginaia lui Macedonski. Asupra sa Neron lucreaz cu aceeai putere de atracie, ca i la Hugo (Un chant de tte de Nron, n Odes et ballades, 1, IV, XV); Flaubert (Aussi j'admire Nron: C'est l'homme culminant
36'J

362

du monde antique) *, sau la modernii Jean Lorrain (Buveurs d'mes) si Albert Aurier, care-1 declar Le subtil empereur, simbol al spleen-ului antic, magnifie, al luxuriei, cruzimii i rafinamentului. Or, toate aceste note, ntrite poate i de lectura lui Suetoniu (VI, XXXI), cci n-tr-un loc amintete de Casa de aur a lui Neron" (Palatul fermecat), descris de acest istoric antic (dar i de Tacit, Historiae, XV, 42), se regsesc ntrunite i n Nron -. La Macedonski el apare bizar"
3

i criminal", original", nu fr complexitate totui:

O lume de concepii i-o lume de abise... Pierdut cu mintea-n visuri, scldat cu fruntea-n soare.. Desfru de vin-nuntru, desfru de snge-afar...

Dar dac am reine numai astfel de aspecte ar fi s ne oprim la suprafa. In realitate, ntreaga figuraie, pe treptele sale cele mai nalte, este simbolic. Ea are precum totdeauna la Macedonski o scar, o gradaie, care culmineaz cu imaginea hieroglific a regelui" i mpratului". Poetul sublimeaz nu numai impulsul autoritii, ci, mai ales, ascensiunea, puterea i consacrarea de ordin spiritual, n perspectiva elevaiei supreme, a crei realizare impune o alt ierarhie de valori, absolut, n prelungirea unui proces de gigantizare i divinizare a suveranitii imaginare 4. Cci Macedonski, n elanul viziunii sale dominatoare, urmrete instaurarea Poeziei i Poetului n Empireu, n cadrul unei ceremonii rituale procesionale. Gestul su ine de esena ridicrii pe o culme radioas", a ncoronrii, a ntronrii simbolice, cu motivaia capital (Noaptea de martie) :
Ca i eu s-mi aflu Tronul...

Prin urmare, introducerea n cenaclu a Tronului poetului Poetul primete

nu constituie un

simplu artificiu, ci corespunde unui obiect de cult", prin intermediul cruia


G. Flaubert, Correspondance, Paris, Charpentier, I, p. 72. Detalii, n Alexandru Macedonski, Opere, II, p. 321322. Definiia circul n cenaclu, cci Al. Petroff, n Neron, o repet: El e sfideaz din loja lui bizar", cf. N. Davidescu, op. cit., p. 116. Gilbert Durant, op. cit., p. 138143. Adrian Marino, op. cit., p. 348350.

nvestitura suprem. Ridicarea pe tron reprezint semnul celor alei" (L'Elu) :

Et lentement, l'lu remontant vers son trne... Autoritatea nu poate s-i mai fie disputat, ceea ce face ca poetul din Macedonski s se simt invulnerabil, inaccesibil, atotputernic, senin. Este rege cel care admir divinitatea", scrie vechea evanghelie ebraic
1

. i Macedonski, n actul de adoraie al poetului,

proclamat semi zeu" (Cnd aripi...), are poetic vorbind aceeai intuiie. De unde i suprema identificare (Psalmi moderni, VIII, Eram) :
Eram puternic mprat: Prin sufleteasc poezie, Prin tineree, prin mndrie, Prin chip de rege ntrupat. Mi se-mplinea orice dorin, Era o lege-a mea voin; Rdeam de orice dumnie... Prin sufleteasc poezie Domneam de soart nencercat. Eram puternic mprat.

Aadar, n concepia poetului, nu poate exista o alt ierarhie pentru acest exemplar desvrsit de umanitate, corespunztoare celei mai nalte ipostaze ale eului mace-donskian, dect aceea a regalitii" sufleteti absolute, ridicat suveran, deasupra oricror minciuni si slbiciuni omeneti:
i el e emirul, si toate le are... E tnr, e frumos, e trsnet, e zeu.

Stpnit de aceast convingere, poetul realizeaz abia atunci condiia etic absolut (Saul, I, 12) : Mare prin dreptate, mare prin iubire, plin de mrinimie prin grandoare (Rondelul meu) :
Eti mare cnd n-ai ndurare Dar te ridici mai sus de fire Cnd i-este inima iubire, Cnd i-este sufletul iertare.
1

H. Otto, op. cit., p. 68.

364

365

14. GENIUL I POETUL

Cnd i dobndete echilibrul, att de instabil, spiritul!

poetului se

obiectiveaz, devine exponentul unei categoria morale. Macedonski se identific atunci cu soarta omuk " de geniu, n al crui destin sumbru, profund nefericii societatea spiritelor nguste, filistine, el ntrevede spontar_ ntreaga sa dram. Dar cum tendina sa genial" este autentic, el se mpac cu aceast idee, care-i d consolare i mai presus de orice explicaie propriei sale formule interioare. Nu mai ncape ndoial: Macedonski este un adevrat genialoid, cel mai exemplar genialoid din ntreaga istorie a poeziei romne, cu vocaia geniului n snge. Acesta este un alt mit personal", poate cel mai nsemnat din toate, proiecia exemplar a tipului macedonskian, gndit n ipostaza sa cea mai perfect i mai nalt. n bun tradiie romantic, Macedonski triete din plin voluptatea de a

fi geniu", imaginea n care-i revars toate aspiraiile de idealitate, elevaie, voin de putere, orgoliu, vitalism, revolt i necesitate de refugiu. Noiunea romantic de geniu ntrete, aadar, totalitatea complexelor macedonskiene, n cadrul unei teorii de circulaie european. In acelai timp, ideea de geniu exprim n imagini o serie de principii literare, cu rol capital n structura esteticii poetului. Ceea ce definete geniul n accepie macedonskian este, n esen, aspiraia ideal integral, terestr si supra-terestr, practic i contemplativ, creatoare, estetic i etic. Geniul la Macedonski urmrete finaliti totale, universale. Cci (Avnt) :
Att de sus intete si-atta e de mare Incit cuprinde totul; ceresc i pmntesc.

Adevrat punct de convergen al dualismelor macedonskiene, un fel de coincidentia oppositorum, aidoma fiinei morale a poetului, care se proiecteaz si se regsete integral n acest simbol, geniul devine un microcosm cu valene multiple, gndite toate sub specie absolut. De aceea, n-are sens a stabili, n interiorul acestui univers" moral, anume ierarhizri i comparaii, cnd este limpede c poetul, prin nsi structura sa ideal", nu poate da alt accepie pornirilor sale, oricare ar fi acestea. Simbolul Nopii de decemvrie ofer, n aceast privin, exemplul cel mai concludent. Cci n ce const Meka",,,Meka cereasc", Meka cea mare", dac nu dintr-o adevrat sintez de idealuri pmnteti i gratuite, care exalt inspi raia alturi de tineree, avuia alturi de putere, dualismul" poetului implicnd n mod necesar totalitatea" ?
i flacra spune: Aduc inspirarea... Ascult, i cnt, i tnr refii... Alung plnsoarea, alung oftarea, Avut i puternic emir voi s fii..."

Acesta este mobilul adevratului miraj macedonskian: proiecie total a satisfaciilor visului i vieii, imaginate n absolutul lor, visarea" macedonskian nefiind n nici un caz unilateral. Pentru Macedonski poetul" este geniul cu vocaia capacitii maxime de visare. Numai c aceast visare" n-are un coninut exclusiv poetic. Ea presupune transfigurarea ntregii existene i contiine, prin elevaie, iluzionare i trire etic absolut. Fascinaia idealului, saltul n transcendent, planarea n sfere nalte, infinite, inaccesibile, cu finaliti plurale ine de altfel de cea mai pur esen romantic, i Macedonski putea scoate ndemnuri, n sensul aspiraiilor sale, de peste tot. Hugo (Les Mages, Les Contemplations, 1, VI, XXIII) elogiaz geniile pentru imensa lor capacitate ideal:
...dont la prunelle Est le vitre de l'idal.

La fel, T. Gautier (Compensation, Posies diverses) : Leur existence trange est le rel du rve Ils excuteront votre plan idal.

Despre poei, acelai limbaj, pe care-1 vom regsi tale quale i la Macedonski (V. Hugo, Toute la lyre, IV, L'art, XIII) :
quoi bon clbrer en prose les potes, Louer l'immensit, l'azur, la profondeur ?

Vocaia poetului este (Idem, IV, L'Art, VI) :


De battre avec son aile immense l'infini.

De unde i dispreul aruncat profanilor (Toute la Lyre, JV, L'art, VII) :


. < ' Sachez, blmes passants dont je vois la figure -u -y,29 Que l'aigle Posie a la vaste envergure.
>4 367

Musset poetul nostru:

adopt

definiii

identice

Mai sus de-aceast lume prin plana ! ntreg era candoare, iubire i credin.

(Namouna, eh. II, V), care vor trece i la cugetri


Le pote est au ciel et lorsqu'en vous poussant II vous y fait monter, c'est qu'il en redescend.

El circul cu insisten i la romanticii notri, ndeo-i sebi munteni, familiari lui Macedonski: Heliade (La moar-l tea lui Crlova), Cezar Bolliac (Idealul i pozitivul), Al. De-[ preanu (Doruri i Amoruri, XIX) :
E focul i cnd vine din cer se cheam Soare, Planm ...si de umblm prin tin Cu sufletul suntem n raze i-n lumin. Pmntu-n deprtare l las sub picioare i-mbrieaz totul cu aripile-i mari !

Dar descrierea nu se oprete aici. Adevrul este c Macedonski, a crui formaie literar absoarbe ultimele reflexe romantice, trebuia s adopte i alte simboluri i imagini tipice, pe care acest curent le confer geniului, ncepnd cu aceea a geniului-profet, a poetului vates, legislator, conductor de popoare. Foarte frecvent la V. Hugo (Potes, aptres, prophtes". Les Mages, Les Contemplations; Marche ! Parle ! Enseigne ! Bnis !", A M-lle J., Les Chants du crpuscule), teoria va trece i la Heliade (Traductorul lui V. Hugo, Od lui Schiller), poet nrurit decisiv de ntreaga atmosfer a romantismului social. Eminescu nsui nu este strin de aceast concepie (variantele poeziei La Heliade), explicit formulat i de Macedonski, adept declarat al principiului profetul singur e poet", precum dovedete Suo tempore... Poezia este ti368

pic pentru mesianismul idealist-etic macedonskiat pur esen vizionar, extatic:


Uimit cnd stau cu ochii int i-un yis fantastic urmresc, t. Se schimb lumea ca prin farmec , -o vd aa cum o doresc. ' Ce zile-de-aur, ce lumin, J n al concepiei secret !

j. Viseaz, suflete.-nainte. Ct vei visa vei fi poet.

Pe urmele s-ar zice ale lui Vigny, dei la , nostru sensurile difer, apare i macedonskianul li figur de profet", nelept", de inut hieratic, im sibil, care (Avint) :
...Alte legi aduce la generul uman.

n aceast ipostaz, geniul devine de fapt un pui' de cuvnt al divinitii, alesul", L'Elu. Este aproap: inspirat mistic, teorie nu mai puin romantic, tot k lian, dezvoltat pe larg n prefaa la Odes et ball n unele poezii din aceast culegere (Le pote, Le p etc.). Nota apare rar la Macedonski, ns formulrili; uimitor de asemntoare. Dup Hugo (Toute la lyri L'art, XIII) :
Les grands hommes, enfant, sont les lueurs de Dieu, ceea ce Macedonski repet identic (Noaptea de ianw

Spirite-ale veciniciei, raze-ale Dumnezeirii. Inspiraia nsi este ptruns de suflu mistic: Voi ce-ai fost purtai pe aripi de-o cereasc inspir Geniuri ce-mbriari toat-nvtura mare, i, Voi ce-ai despicat natura c-o privire de vultur, Cugete, adinei prpstii ca al cerului azur. Harfe tainice atinse de suflarea nemuririi.

Intervine firete i nota sumbr, a gei nebun", sugerat n Nebunul din Golia, arhangheli-ment, de o frumusee stranie, ilustrnd revolta, abk; delirul, teorie proclamat de Macedonski cu evidentei: pi e (Poeii) :
De sunt nebuni, voiesc s-i apr C-n ochi au fulgere ce scapr * Schintei de poezia, i nu e rar s se ntmple S poarte-o lume ntre tmple Pe care sa n-o tia !

Cit privete nebunia" constructiv, creatoare, inventiv, admiraia sa este desvrit, cu sarcasme pentru opacitatea contemporanilor: Fulton... un nebun", Daguerre... un alt nebun" (Nicu Dereanu). Predileciile poetului pentru inventatorii bizari, fantati, utopici, n care transpune preocupri identice, strbate din ntreaga oper, cu un moment de intensificare maxim n piesa Le Fou ?, al crei erou proclamat geniu" trece n ochii mediului drept un bolnav iresponsabil, de pus sub interdicie. ntreag aceast optic, amestec de admiraie, comptimire i indignare pentru soarta omului de geniu, nc o dat spus, eminamente romantic, are ca punct de plecare ideea de fatalitate, asimilat de Macedonski pn la contopire. Sentimentul personal de damnare, att de viu la poet (Fatalitatea m apas", In rstrite), descoper n fiina poetului blestemat" un aliment pe msura sa. i consecina va fi o violent agravare a complexului latent de persecuie. Lui Macedonski, ideea de damnare, adevrat loc comun romantic 1, i rsrea de peste tot, de la Hugo, de pild (ce signe funeste et beau", Le pote, Odes et ballades), pn la parnasieni i simboliti, care o preiau n textemanifest, precum Verlaine, n Les Potes Maudits: Absolus par l'imagination, absolus dans l'expression... Mais Maudits !"2, Baudelaire (Bndiction), Mallarm (Le Guignon) snt ptruni de aceeai convingere, care plutea de fapt n aer:

Dans la vie des gnies tout est fatal" 3. Pn i modernul Cocteau va vorbi de o Maldiction de naissance.
4

Ceea ce Macedonski nu numai c aprob teoretic, dar i confirm prin ntreaga sa existen. In contiina sa, noiunea de poet" va fi indisolubil legat de aceea de blestem". Dovad i izbucnirile sale (Ctre Dumnezeu) : Vai i pentru care vin m-ai ursit s fiu poet ? Reapare astfel cu vigoare, n termeni abia literari, unul din punctele nodale ale existenei morale si sociale
1 ! 1

Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 133134. Paul Verlaine, Oeuvres compltes, Paris, Messein, 1926, IV, p. 5. Th. de Banville, Charles Baudelaire, studiu introductiv, Les Fleurs du Mal, Paris, Charpentier, p. Andr Fraigneau, Cocteau par lui-mme, Paris, Ecrivains de toujours", 1957, p. 181,

XV.
4

ale lui Macedonski, intrate nc o dat n conflict pe tem de esen. Inadaptarea sa funciar gsete n teoria geniului damnat suprema sa consolare. i dac privim bine ntreaga evoluie a spiritului poetului, observm cu uurin c el debuteaz n literatur cu un adevrat a priori. Coninutul unei poezii de tineree (cum ar fi Improvizaie unui amic), reluat n attea variante (De-as fi scris... etc.) nu difer prin nimic de concepia profesat de Macedonski n toate mprejurrile ulterioare:
Poetu-n a sa via de om e neneles !

Sentimentul solitudinii morale, att de profund romantic, i trage o bun parte din energie tocmai din aceast contiin a damnrii, conform creia poetul, creatorul de geniu, este condamnat" s triasc i s moar izolat, neneles, exilat" printre contemporanii opaci i filistini, la Macedonski adevrat dogm. Ea este curent n ntreaga literatur european frecventat de poet, n mijlocul creia el i descoper toate afinitile structurale. Pentru Gilbert (Le pote malheureux) :
Le pote languit dans la joule commune. Hugo i pune ntrebarea (Fonction du pote, Les rayons et les ombres) :
Pourquoi t'exiler, o, pote ! Dans la foule o te voyons ?

i d o serie de explicaii, proprii mentalitii romantice, regsite mereu i la Macedonski: spirit idealist, vizionar, mesianic etc. ns pe cnd marii romantici fac din solitudine, ca Vigny, n Mose, n primul rnd o demonstraie de intransigen moral i superioritate auster (puissant et solitaire") nu alta va fi si poziia Luceafrului poetul nclin tot mai mult spre micarea ele protest, de sfidare. Apare aadar nota polemic a lui Baudelaire (L'Albatros), Banville (Les Exils), Rodenbach (En exil), dublat de o nuan de agresivitate specific macedonskian, pus pe recriminri i denunuri publice (Mngierea dezmotenirii) :
Am fost paria-n mijlocul rii mele...
rj. i,3U<-fiC/

370

24* 371

David, n Saul (, 2), prototip de poet serafic, ine acelai limbaj, printr-o deschidere i mai larg a compasului spre universalitate:
Pmntul pentru mine e jalnicul exil.

Nu lipsete, firete, nici figuraia scenic, stilizat

(exemplu clasic:

Chatterton de Vigny), tradus prin gestul simbolic de refugiu al geniului n mansarde sordide, transfigurate de vpaia" lunii (o privelite identic la Eminescu, regsit i la Macedonski: Noaptea alb), unde duce o existen abstras, elevat (Rondelul nlimilor) :
In mansarda lui mereu Srcia e stpn Geniu-i reazem pe-o mn Fruntea lui de tnr zeu. Zilnic soarta i-o amin, Zilnic duce-al vieii greu... Dar prea mult nu este pn Va urca n Empireu Se i crede-n Eliseu.

Aceasta este i cauza pentru care geniul macedonskian,

cu

toate

adversitile pe care le nfrunt, nu devine un revoltat, un titan". Cnd nu cade n contemplativitate, poetul trsnit st de soart" (Noapte de decemvrie), n prada unei desperri adnci, fr ieire. Intervine deci, din nou, viziunea tradiional a geniului nefericit, copleit de adversitate, pe care poetul o ntlnete peste tot, n sfera sa de lecturi romantice. Propriile experiene vin s consolideze aceast imagine. Dar nc din tineree Macedonski se complace n dezvluirea patetic a dramei poetului, semn c acest gen de meditaie sumbr constituie un gest reflex al psihologiei sale depresive:
Soarta lui e hotrt din acest moment: ci vrjmai nu-i vom face, cte inepte incapaciti nu-1 vor insulta; va fi poate silit s urce i el ntr-o zi calea calvarului, i va fi sete i va nseta, se va azvrli pine lingilor, i el va muri de foame. El va suferi, toi ai lui vor suferi din cauza lui. O ! Poei ! Poei ! De ce nu v putei zdrobi mai bine inima i s fii ca toat lumea. Facei-v lupi ca s trii ca lupii. Inima voastr zadarnic bate, sufletul vostru zadarnic se nal. Nimeni nu ascult cnte- cele voastre, i le ia vntul ! Un Torquato Tasso nnebunete i-i pierde libertatea chiar. Un Dante moare expatriat. Un Gilbert n spital; un Heliade... O ! da s nu venim la noi..."
1

Sistematizat, obiectivat, denunul ia forma unei triste anchete istoricoliterare (Nuvel n scrisori) :
Iau pe Shakespeare: cine 1-a stimat ct a trit ? Trec la Chatterton: s-a omort din disperare. Gilbert sfrete n spital. Bolintineanu la Pantelimon. Dryden, n mizerie; n mizerie Mal-filtre; Vaugelas i las capul prin testament chirurgilor pen tru ca dnii s-i plteasc datoriile; Tasso, Dante, Omer, mari genii, cnd nu sunt persecutai, cnd nu sunt nchii, rtcitori sau exilai, sunt fr pine... Grard de Nerval, Corneille, Ca-moens ndur suferini amare, au sfrituri crude."

Astfel de liste de genii persecutate, umilite, nefericite, circulau, una foarte

amnunit la Cezar Bolliac (La maior Ion Voinescu II). Vigny, n Stello, romaneaz biografia a trei dintre ele (Gilbert, Chatterton, Andr Chnier). La Banville (La vie et la mort, Les Cariatides) ntlnim o catagrafie asemntoare. Uneori, ca i la Bolliac, exemplele snt direct macedonskiene":
J'ai vu Dante en exil, et Tasse Abandonn par sa raison '> Collant sa face morne et lasse <* Aux noirs barreaux de sa prison.

Ins dincolo de orice sugestii, hotrtoare la poet r-mne nc din adolescen obiectivarea sentimentului damnrii, care-1 determin s se solidarizeze ostentativ cu gloria controversat a marilor genii (Meditaiune) :
Aci Arhimede, acilea Socrate, ** Acilea un Newton i un Galileu Venir i poate s n-aib dreptate j- Nici dnii, nici eu !

n Mizantropia i este prematur, nc nejustificat, dar tocmai de aceea categoric, definitiv ntre poeii: ** De suferini ei sunt exemple
ji, Cnd mor li se ridica temple _ i falnice statuie ! In via ns duc o cruce Pe care toi se-ntrec s-apuce S-i rstigneasc-n cuie !
' Literatorul, i, 4, io februarie 1880 (not introductiv de prezentare a lui Duiliu Zamfirescu).
372 373

De unde i concluzii ca acestea, din cele mai depre^ sive, evident exagerate (Sonet) :
Pentru poei e soarta la noi aiit de rea
C cei mai muli mor singuri, n prada disperrii !

In cele din urm, convingerea (n ceea ce-1 privete verificat), devenit absolut, ia forma unei sentene obiective (Avnt) :
Dar vai, el care zboar de-a drept la nemurire, Adesea n-are-n via nici pine, nici noroc.

Riguros aceeai concepie urmrete i Eminescu n Luceafrul:


Dac geniul nu cunoate nici moarte i nume(le) lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici, pe prrint, nici nu e capabil a ferici pe cineva, nici capabil a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc."
1

Cu toate acestea, Macedonski introduce n definiia damnrii i unele accente i nuane proprii, agravante. Dac imaginea poetului idealist, plin de vise, iluzii i iubire, abandonat de toi, prbuit n mizerie, agoniznd i expirnd n singurtate (Unui poet, Un tnr poet murind, Lun ! lun ! lun '.), provine substanial vorbind - din Gilbert (Le pote malheureux, Adieux la vie), Millevoye (Le pote mourant), pentru a nu mai aminti de Lamartine (Le pote mourant, Nouvelles mditations potiques, poezie de succes, tradus de Heliade i Cezar Bolliac), marea sensibilitate a amorului propriu la calomnii, injurii, invidie,

tendina permanentei incriminri i lamentri este tipic macedonskian. Ceea ce face ca suferina inevitabil a geniului s se transforme, tot mai mult, ntr-o acut dram a persecuiei i urii colective. n aceast atitudine nu intr numai reaciuni de ordin autobiografic, orict orgoliul poetului ar face erupie n cea mai violent form, ci i o poziie ideologic, ideea de persecuie fiind o not scoas din conceptul de geniu, n spiritul lui Le Crapaud al lui V. Hugo, al Albatrosului (Baudelaire si Leconte de Lisle). Les Tords du Cygne de Banville etc. Toi, inclusiv Musset, in celebra sa Nuit de mai, vd n existena poetului un lung si dur martyre",
1

M. Eminescu, Opere alese, d. Perpessicius, Buc., E.P.L., 1964, vol. 1. p. 364.

o venic tortur i crucificare. El este urmrit de Ca-lumnia, Minciunea, Invidia, Trdarea", cum afirm i Heliade al nostru n Oda la Schiller. Urmat de Cezar Bolliac, mare aprtor al poeilor martiri", iloi eterni ai lumii", victime ale unui ntreg lan de chinuri" (La maior Ion Voinescu II), deschiznd o direcie creia Macedonski i va da o intensificare maxim. El se complace cu voluptate n aceeai imagine ori de cte ori i evoc existena, pus nc din adolescen sub emblema destinului crud, specific creatorilor damnai. Este deci limpede c Macedonski dezvluie de pe acum n via i literatur un complex incipient de persecuie (Sonet, Mihnea Adrian), dar nu paranoic" 1, ci numai genialoid, de factur eminamente romantic. inuta sa particip la esena unui stil", n care se regsete pn la identificare, reflex al unei atitudini consecvente fa de existen. Dovad c ideea revine peste tot n oper, formulat sentenios, aforistic (Lacrimi) :
Cnd poetul trist i plnge soarta sa si cnd lsat J i S-afl-n voia ei fatal, umilit s pribegeasc jj, Cnd ntocmai ca pe-o frunz vntul vine s-1 rpeasc i-1 arunc n noroiul stradelor zdrobit, uitat.

Din toate aceste motive, Macedonski i constituie despre existena social a poetului o viziune (autobiografic i, n acelai timp, obiectiv) dureros polemic, agitat, alarmat, de criz permanent, fcut din spectre amenintoare (A meritat securea i trebuie tiat", Senten), defimri", injurii", invidii" i ur general". El este definitiv convins c talentul unui poet se msoar dup numrul vrjmailor ce are"
2

(Swift nu gndea altfel). i drept

urmare, Macedonski, asemenea lui Mallarm din Le guignon (Drisoires martyrs...") sau Moras din Les Stances (Je suis la fable du vulgaire"), ns ideea este un adevrat poncif (V. Hugo: Je chante les proscrits qui font rire et qu'on chasse", Le Crapaud etc.), se complace ntr-o etern lamentare, la un diapazon insistent si acut,
1 !

E. Lovinescu, op. cit., VI, p. 19. AI. Macedonski, Curs de analiz critic, n Literatorul, II, 4, 15 aprilie 1881, p. 727.

374

375

tocmai pe aceast tem a adversitii ireductibile, copleitoare (Sperana mea... Psalmi moderni, VI, i-au zis) :
Vrjmaii mei sunt muli la numr. Muli ca nisipul mrii. i-au zis: E singur, e pierdut". Asupra mea se npustir. Am sngerat, dar am tcut. M njosir, m lovir. Cu mici cu mari m rstignir.

Analiza mobilelor dumniei nemotivate este fcut cu sensibilitatea egocentrismului lovit de moarte. Ins att de total absorbit n condiia funest a geniului, nct resentimentul legitim se transform n observaie moral obiectiv. Macedonski, n nici un caz, nu poate fi acuzat de singularitate psihologic. Cu un plus de irascibilitate i patetic, de esen strict temperamental, el dezvluie i n aceast mprejurare psihologia tipic, ireductibil a poetului romantic, excepional de sensibil la rnile amorului propriu. La Gilbert, Lamartine, Hugo, la Byron mai ales (Childe Harold's Piligrimage, IV, 135136), ntlnim versuri, strofe i poezii ntregi pe aceeai tem a invidiei, inimiciiei, calomniilor, insultelor i urilor, crora poeii le cad inevitabil victim. Macedonski, evident, va supralicita n aceeai direcie (Din ce n ce) :
Din ce n ce mai multe Amarnice insulte Intmpin nencetat.

ceea ce, strict biografic vorbind, corespunde ntru totul adevrului. Numai c experiena are loc mai ales cu anti cipaie. Imaginea poetului de geniu, care la Macedonski este consubstanial, precede toate experienele negative posibile, nc din prima tineree el denun soarta nefast a geniilor, victime ale invidiei (Geniurilor) : O ! Geniuri ! vou aceast cntare nchin, cci voi singuri fuseri n stare Invidia oarb a nesocoti. Din aceast cauz, ori de cte ori Macedonski evoc figuri de poei celebri ca David (Saul, I, 9) sau Dante (Moartea lui Dante Alighieri, I, 2), el stigmatizeaz prin intermediul lor Invidia (majusculizat), invidia zdrobete i stinge al lor cnt" (Improvizaie unui amic), dezvluind
376

sentimente identice cu ale lui V. Hugo (Toute la lyre, IV, L'Art, XXIX, XXX) :
Oui, le gnie a ses athes Devant l'envie l'oeil hagard, Les grandes mes insultes Baissent leur pudique regard.

' Totul se petrece, aadar, ca ntr-o fenomenologie ideal a damnrii, n baza creia orice pas al poeilor trebuie s-i aib partea sa de defimare" (Ctre Dumnezeu), de calomnie i ur" (Unui poet). Baudelaire, cnd i nota

ntr-un proiect de prefa la Les Fleurs du mal: Je sais que l'amant passionn du beau style s'expose la haine des multitudes"
l

nu gndea altfel. i tot ca

Baudelaire, Macedonski scotea o voluptate special din ura" contemporanilor, glorificndu-se prin dispre i antipatie general. Subiectiv sau nu, aceast suferin moral rmne nu mai puin real i ea transmite operei poetului tensiune, adncime uman si implicit semnificaie universal. n Macedonski se pot regsi pe diferite trepte, n total sau n parte, nu puini nenelei", ostracizai" i persecutai" orgolioi ai poeziei, multe din victimele de totdeauna ale opacitii, ngustimii i invidiei contemporane. Cci durerea macedonskian, dincolo de orice experiene biografice i adversiti sociale, este n primul rnd un mod de a fi, o vocaie, stimulnd afiniti fundamental romantice. Cine zice romantism, zice predispoziie pentru durere."
2

Nu exist

definiie formulat n aceast perioad, pn la Baudelaire si chiar Mallarm, care s nu exalte suferina geniului i deci a poetului (V. Hugo, Le pote: II souffre assez de maux", Le gnie, La lyre et la harpe, Odes et ballades; Lamartine: La Gloire, Mditations potiques; Musset, Nuit d'octobre etc.). Macedonski concepe drama existenei n termeni absolut identici, exprimnd n acelai timp o suferin real, dar i plcerea" de a confirma prin propriul su exemplu nefericirea obiectiv a geniului, unit cu satisfacia de a-i vedea verificat teoria preconstituit despre damnare. i topirea n aceast imagine merge att de departe, nct, crendu-i deprinderea
1

Charles Baudelaire, op. cit., p. 314. * Arturo Farinelli, op. cit., I, p. 254.

377

Suferinei, compcndu-s n durere, el ajunge s regrete uneori ncetarea, fie i temporar, a propriei sale paradoxal de situaii (Vei crede) : i suferina mea de astzi e c nu sunt nenorocit. Musset i pusese, anterior, aceeai ntrebare (Namouna, II, XII) : Pourqoui donc ce pote aime-t-il sa souffrance ? La care Macedonski, prin ntreaga sa atitudine, d rspunsul: perfecta acceptare a traiului... cel amrt" (La trecut) ca suprem form a fatalitii, constituie recunoa terea legii" obiective a creaiei i a cultivrii poeziei (Noaptea de septembrie) :
O ! Muz ! vezi acuma cum viaa m doboar ! O ! Muz ai fost crud favoarea ta s-mi dai !

mortificri, printr-o rsturnare

ntreaga via a poeilor demonstreaz acest adevr (Poeii) :


De suferini ei sunt exemple, Cnd mor li se ridic temple i falnice statui l In via ns duc o cruce Pe care toi se-ntrec s-apuce S-i rstigneasc-n cuie !

Imaginea

crucificrii

reapare

adesea

(Sperana

mea,

Noaptea

de

noiembrie). Hiperbolizat, suferina, disperarea" devin grandioase, infernale, danteti (Moartea lui Dante Alighieri, I, 3: Infernul pe care 1-am descoperit eu

i n care m-am cobort" *), spiritul poetului refcn-du-i nc o dat sciziunea interioar, n punctul cel mai negru posibil, acolo unde Macedonski ncepe s ntrevad eterna suferin universal (Psalmi moderni, XI, M-am uitat). Acest stoicism al condiiei poetice, fcut din adversitate, persecuie, nerecunoastere, dublat de o foarte prematur deziluzionare, care se va agrava i consolida definitiv (Decepiuni) :
Destul suferin gustai n ast lume...

Iluzii i sperane, pe toate le-am pierdut, ndeprteaz nc o dat i de sperat


1

pentru

totdeauna

imaginea

unui

Macedonski

frivol,

superficial

estetizant,
Alexandru Macedonski, Cuvinte despre Thalassa", n Flacra, V, 29, 30 aprilie 1916. 378

el care are despre mizerie" i suferin" (Asupra unei gravuri), gndite ca embleme ale propriei existene, noiunea poate cea mai atroce din ntreaga noastr literatur. Durerea eminescian este abstract, astral, metafizic. A lui Macedonski rmne de la nceput i pn la sfrit te luric, muiat n snge, visceral, nu mai puin intens i autentic. Consolarea damnrii n mentalitatea romantic, spriji nit de altfel pe o veche tradiie, este certitudinea gloriei postume, reparatoare. Nota, specific si ea ideii de geniu, va fi cultivat cu intensitate de Macedonski, nu din pur megalomanie, ci din stricte si imperioase necesiti interioare, educate literar la o bun coal. Preocuparea de glorie", foarte vie la Heliade, la Hasdeu (Rzvan i Vidra), devine la Macedonski piatra unghiular a ntregului su edificiu moral, ulcerat, avid de compensaii, constituind, ntr-un anume sens, nsi raiunea de a fi a existenei. Cci Macedonski, determinat spre o astfel de atitudine de structura profund polarizat a spiritului su, urmrete n permanen duble satisfacii, absolute si relative, transcendente i contingente, gratuite si practice. De aici i nostalgia gloriei totale, a posteritii, dar i a gloriei imediate, actuale i deci sociale. Poetul triete att n viitor, ct i n prezent. Ceea ce nu nsemneaz numaidect o abdicare de la marile idealuri, ci numai vocaia cuprinderii integrale a existenei, a tririi sale pe toate dimensiunile. De altfel, problema gloriei complete, n veac si peste secole, i-au pus-o i alii. Nu mai departe Gilbert, binecunoscut lui Macedonski, de-a dreptul terorizat c triete n obscuritate, n comparaie cu succesele sfidtoare ale poetului nul i glorios (Les plaintes du malheureux). Exact aceeai psihologie are i Macedonski, foarte obsedat de esena, amrciunile si deliciile succesului literar, dezolat (Improvizaie unui amic) c geniile:...Numai dup moarte renumele-1 cunun. In aceast aviditate a gloriei intr reaciuni multiple. Cea dinii, de ordin vital, constituie un refuz al morii, o form de supravieuire, de nemurire, creia actul creaiei durabile i d cea mai nalt expresie. Macedonski nu-i pune talentul n serviciul glorificrii Principelui, al iubitei,
379

al faptelor eroice, ci-1 rezerv exclusiv artei, i cu att mai mult propriei sale producii. Expresia acestei poziii se regsete peste tot n opera poetului, oferit posteritii cu un gest de infatuare enorm, pe care 1-au avut muli din marii poei ai lumii, ncepnd cu Horaiu, convins c a ridicat un monument mai trainic dect bronzul (aere pe-rennius, Ode, III, 30) i terminnd cu T. Gautier (L'Art, Emaux et cames) :
Les dieux eux-mmes meurent Mais les vers souverains Demeurent

Plus forts que les airains. Eminescu nsui nutrea ideea c: Numai poetul Trece peste nemrginirea timpului,

de care Macedonski este cel puin tot att de ptruns atunci cnd afirm c versurile sale (Sonetul nestematelor) : S piar n-au vreodat i nici s-mbtrneasc. Foarte important se relev i funcia consolatoare, reparatoare a gloriei, gndit n perspectiva providenialist, lamartinian (La gloire, Le gnie, Mditations potiques),

hugolian (A Olympyo, Les voix intrieures, A un pote, Toute la lyre, IV, L'art, X). In via se deschid dou drumuri:
L'un conduit au bonheur, l'autre mne la gloire; Mortels, il faut choisir !

Unul fiindu-i barat de inamici i detractori, poetul va pi triumftor, dup moarte, pe cel de-al doilea: Cnd zeii se fac oameni, trebuie mai nti ca corpul lor s dispar pentru ca mulimile s-i glorifice" (Moartea lui Dante Alighieri, II, 1). Pentru afectivul Macedonski perspectiva nu poate fi dect foarte surztoare. De aceea va fi tradus printr-o etern exaltare (Saul, II, 11) : Venic glorie. Marelui rege...

Dar acest ditiramb, att de macedonskian" prin stilizare i hieratism sacerdotal, devine i mai macedonskian prin asocierea unei apsate nuane vindicative. Corul se380

colelor ncoroneaz triumftor pe Dante (Moartea lui Dante Alighieri, l, 4) :


i secolii ce au s vie Cu totul drepi vor ti s fie...

Simbolistic de btrnee abia disimulat, pregtit de cel mai rzbuntor cu putin vis al gloriei, refcut de poet printr-o incomparabil micare sfidtoare (Epigraf) : Dar cnd patru generaii dup moartea mea vor trece, Cnd voi fi de-un veac aproape oase i arin rece, Va suna i pentru mine al dreptii ceas deplin.

Acest katharsis alterneaz cu satira declarat a gloriei, n aceeai bun tovrie romantic, sarcastic pentru recompensele postume, mult prea scump pltite. Ideea are, la fel, o veche tradiie, de la Gilbert (Le pote malheureux) i Lebrun ( Monsieur de Buf f on sur ses dtracteurs), pn la V. Hugo (La gloire verse tant de fiel", Le pote, Odes et ballades), i Verlaine (Littrature, Invectives) :
C'est ce qu'on appelle la Gloire !

Avec le droit la famine, A la grande misre noire.

Dac Eminescu, la noi, denun n Scrisori (I i II) n special ipocrizia gloriei:


Fericeasc-l scriitorii, toat lumea recunoasc-1, Ce-o s aib din acestea pentru el, btrnul dascl ? Iar deasupra tuturora va vorbi vrun mititel, Nu slvindu-te pe tine... lustruindu-se pe el

i vidul su de pur convenie:


Gloria-i nchipuirea ce o mie de neghiobi Idolului lor nchin, numind mare pe un pitic Ce-o beic e de spum ntr-un secol de nimic, idee prezent i la Macedonski (Noaptea de noiembrie) : Sau premii academici czur asupra mea Cu gloria lor fals i suma lor mai grea

poetul se relev sensibil mai ales la aspectele tragice ale renumelui postum (Noaptea de ianuarie) :
N-ai ca glorie dumani i ultragiile tale ? N-ai ca glorie ingrai ce ai creat n urma ta ? N-ai ca glorie Restritea care-i pune bee-n roate, i voind s te opreasc i ajut a-nainta ?

Aceasta n clipele de revolt si indignare. In rest, intervine decepia i blazarea. Atunci orice iluzie dispare i
381

himera gloriei efemere face loc luciditii (vezi i Le Fou ?: Puisque tu crois la gloire, l'immortalit, o finit la sagesse o commence la folie ?" II, 1), i totodat scepticismului, precum n Stane scrise pe volumul operelor complete ale lui Lord Byron (o idee identic chiar n Ghilde Harold's Piligrimage, IV, 9), adevrat loc comun romantic: Le strile espoir d'une gloire incertaine", Lamartine, Le pote mourant, Nouvelles mditations potiques) :
Lord pair d-Englitera...

Haspunde-mi: ce ramas-ai mai mult decl o carte ? ns i mai struitoare, obsedant, rmne n cele din urm autocontemplarea obosit, trist-sarcastic, divulgarea sacrificiilor nedorite ale nemuririi" (Camee, III, Cin-stitule) :
Cinstitule, trist vistor, Ii lai copiii srmani...

n astfel de meditaii amare Macedonski dezvluie ceva din inuta unui Pagliacci poet, declamnd prologul propriei sale biografii.
15. POEZIA I ARTA

Masiva i struitoarea prezen a imaginii geniului i poetului n opera lui Macedonski i gsete expresia fireasc ntr-o serie de poezii i fragmente care au ca tem arta i procesul poetic, evocate n fazele lor esen iale, de inspiraie, cristalizare i receptare prin contemplaie. Definiiile cum vom vedea snt peste tot n spiritul i adesea n litera esteticii macedonskiene. Sub acest aspect, Macedonski se dovedete, o dat mai mult, marele poet estet" al literaturii romne. Dar noiunea trebuie neleas n sensul su adnc, ferit de interpretri superficiale. Poetul nu vede n poezie un simplu joc gra tuit i delectabil, ci el aaz aceast idee n nsui centrul existenei i operei, cu cea mai mare gravitate posibil.

382

Cci, la Macedonski, alturi de visare (sub multiple ipostaze), natur, cultul eului si al genialitii, poezia joac rolul unui moment decisiv de echilibru, constituind o form tipic de realizare a Idealului. Trirea acestei idei se dovedete att de real i de profund, nct poetul ntrevede n poezie i art una din soluiile fundamentale ale absolutului, alturi de iluzie, elevaie, creaie, fapt i lupt, cu care, de cele mai multe ori, poezia se i con- fund. Numai n aceast direcie pot fi surprinse adevratele soluii ale spiritului macedonskian opuse conflictelor i dualismelor interioare, conciliate de poet, dup mprejurri, ntr-una sau alta din sintezele sale ultime: idealizarea, contemplativitatea, creaia, emoia estetica, tensiunea combativ. In linii generale, Macedonski profeseaz ceea ce s-a numit poezia poeziei", cultivat la nceput n accepie romantic, de efuziune liric, inspirat, ptruns de mari elanuri, apoi parnasian, de gravor i bijutier, cizelnd camee i pietre de onix. n tineree (Chipul poeziei, Ctre poezie, La harp), tonul este franc lamartinian i mussetian. Dar n definitiv cine nu exalt ideea de poezie n secolul al XIX-lea, n cuprinsul formaiei sale literare ? Macedonski putea fi incitat de oricine, de yron, ca i de V. Hugo, de Banville, Verlaine i Moras. Ins prestigiul lui Musset pare a fi cel mai puternic i el se relev n Nopi i, n genere, ori de cte ori poetul face referine la muze", visare", armonie", note eseniale ale noiunii macedonskiene de poezie, gndit ca form exemplar de cntec" (Noaptea de septembrie) :
Poetul e o harp: Nu cuget si cnt.

Definiia ar putea totui s deruteze, sugernd o etern expresie liric, senin, armonioas, ns poetul nu e numai suav, ci si violent, satiric (Cintecul i poetul) :
Al su cntec ca sideful strlucete i vibreaz Mai curat dect un sunet de cristal. Armonios Ca un ipt de vioar sub arcuul mldios
f1

: Smulge lacrimi. Blnd si dulce se nal; cteodat

De se-ncarc cu mnie vnt i nenfrnt. ft> Este pentru vinovai.

~r' Ceva mai mult, privind n adncime, cntecul" constipe la Macedonski un fenomen de vitalitate, de exube383

ran, oriot de transfigurat i-ar fi sunetul. Pentru poet a cnta" reprezint o condiie vital (La muze), o necesitate absolut imperioas a tinereii (Invocaia la muz) i chiar a ntregii existene (Ce-a cntat va mai cnta" (Stepa), de natur a-1 face mai viu, mai tnr" (Noaptea de ianuarie). Macedonski este i rmne marele entuziast al respiraiei spontane, avntate, a cntecului" ca metod de existen i suprem virtute, al poetului serafic, elevat si fascinat 'de ideal, ct i al geniului plin de elan, care suprim n zbor realitatea. In prelungirea unei ntregi tradiii romantice, Lebrun (Sur l'enthousiasme),

Lamartine (Le gnie dans l'obscurit, Harmonies potiques et religieuses) :


Le souffle inspirateur qui fait de l'me humaine Un instrument mlodieux,

ns citatele pot fi desprinse de oriunde, de predilecie din Musset (La nuit de mai) :
Pote, prends ton luth...

Macedonski evoc din abunden clipa inspiraiei, ne-fcnd nici o distincie ntre iluminaie creatoare i contemplativitate. Celor dou momente el le confer aceleai funcii i atribute, dovad de trire profund solidar a momentului poetic. Evident, descrierea nu poate fi dect metaforic. Se poate ns defini i altfel inefabilul poetic, lirismul nediscursiv ? Vom observa doar att c imaginile lui Macedonski snt toate prin excelen poetice, culese din sfera zborului", visului" i a extazului": (Avnt) : legnat de aripi, srutat de aripi" (Moartea lui Dante Alighieri, II, 5) : visul ce ne tot optete" (Cn-tecul i poetul). Mod foarte caracteristic de a pune i dezlega misterul" inspiraiei, despre care Macedonski are, s-ar zice, aproape noiunea dicteului automatic" i, n tot cazul, viziunea poate cea mai romantic din ntreaga noastr poezie:
...Dac vrei s tii misterul Pentru ce i pentru cine?... ntrebai natura cerul. Sau pe ngeri ntrebai.

r. Limbajul alunec inevitabil n misticism", ntruct, n acest sens figurat poetic, ntreg romantismul european era, ntr-adevr, mai mult sau mai puin mistic". Lamartine, V. Hugo evoc pn la saturaie viziunile sfinte"
ale poeilor (Le pote, Odes et ballades), introduse prin Heliade i Bolliac n poezia noastr (Idealul si pozitivul) : Poetul se strmut ! Ii ride serafimii, Strluce zeitatea, amenin heruvimii i capul su s-aprinde d-un ioc dumnezeiesc !

Motiv pentru care Macedonski exalt pn la saturaie Focul sacru, suflrile dumnezeieti" (La Harp), ce-reasca inspirare" (Noaptea de ianuarie), senina inspirare" ^ ce strfulgera din stele" (Saul, II, 9), cntecul ce vine de sus, de la zei" (Moartea lui Dante Alighieri, II, 5). Pe poet (Avnt) :
Tot astfel inspirarea deodat se ridic, i-aripi nevzute i schimb-n semi-zeu.

In

dezvoltrile

estetice,

teoretice,

imaginea

se

corecteaz

prin

introducerea noiunii de tehnic i art a versurilor". Rmne ns pe deplin dovedit c poetul profeseaz, pe durata elanului literar, concepia cea mai radical posibil despre creaie, de spea celei mai desvrite ira-ionaliti romantice. Prin urmare, modernismul" poziiei poetice macedonskiene nu trebuie cutat la acest capitol. Funciile i efectele poeziei, citite n planul definiiilor imagistice, in de aceeai esen liric. Intr-o faz de prim tineree, consolatoare, umanitarist, vag mesianic, n nota romantic a poeziei sociale", anticipat chiar n poezia de debut Dorina poetului, ceea ce predomin este elogiul solidarizrii i compasiunii morale, n stilul autobiografiei la-martiniene (Le pote mourant, Nouvelles mditations potiques) :
Aimer, prier, chanter, voil toute ma vie. Imaginea pe care Macedonski si-o face despre menirea" poeilor este identic (Poeii) :

i nu e-n stare suferire Ca s-ntrerup-a lor menire i nobil i sfnt ! Lor nu le pas de npastii; Zmbesc pe margini de prpstii: '>; iubesc, mngie, cnt !

Muza mai inspir Credin, nflcra simirea din inima de ghia" (Saul, II, 6), smulge lacrimi" (Cntecul si poetul). Dar adevratul omagiu al poetului are n vedere
38-4

25 Opera lui Alex. Macedonski


, 385

n special satisfacerea impulsiunilor subiective, care snt, n cazul su, de ordinul compensaiilor integrale, psihologice si ideale. Anticipri n acest sens ntlnim chiar n producia primei perioade. Poezia transmite speran, consolare, mbrbtare, odat cu deteptarea i glorificarea patriei (La Muze). Tendina se precizeaz i mai bine n : Noaptea de septembrie. Este prima cristalizare notabil a poeziei poeziei", anticipare a unui ntreg program de existen, fcut din armonie, lumin, mpcare interioar, ele-' vaie. Note ntrunite de poet ntro definiie proprie a fericirii, integral formulat ntr-una din cele mai reprezentative pagini macedonskiene (Cnd aripi...) :
Cnd aripi al meu suflet avea, credeam n toate Iluziile roze... Eram un semi-zeu, Zburam spre Empireu. Mai sus de gloate... ,,j Cnd aripi al meu suflet avea. Purtam, n grai, argintul curatelor izvoare, i: ": In cuget, visuri roze... De via mncntam, ',: De soare m-mbtam, Eram argint i soare... '' Cnd aripi al meu suflet avea. Era ca o-nflorire de zile minunate, ^,. pe generos, Strin de rutate... Cnd aripi al meu suflet avea...
crm

j j

raze r

oze... Zmbeam copilros. Voios i

Dar poezia nu ofer lui Macedonski numai desvrit ' consolare retrospectiv, printr-o retranspunere imaginar n regimul iluziei, euforiei, inocenei i generozitii. Ea d i satisfacii imediate, de acelai ordin, n nota lui Musset (La nuit de mai) :
Ah ! je t'ai consol d'une amre souffrance !

v Poetul cultiv pe scar larg, cu bune rezultate, ace- > eai terapeutic a visului poetic (Noaptea de ianuarie) :...i deodat ca prin visele-adorate M-am simit mai viu, mai tnr, cu durerile-alinate, Am zmbit... uitnd veninul care-n suflet mi s-a strns.

El ncheie cu poezia un adevrat pact faustic, necesi tatea consolrii fiindu-i organic (Noaptea de decemvrie) : Ascult, si cnt, i tnr refii... In slavanvierii neac oftarea... Aceast magie" joac un rol capital. Procurnd compensaii pentru toate refulrile posibile, poezia" asigur lui Macedonski att satisfacii iluzorii, ct i stabilitatea echilibrului interior, el care avea nu numai noiunea nevrozei", dar i destule perspective de a deveni un nevropat" autentic. Mai vechea observaie a lui Rank i Freud
1

, reluat de psihocritica" actual, n cadrul teoriei funciei

restauratoare" a imaginaiei, capabil s repare" toate obiectele interioare" avariate de contacte ostile 2, este pe deplin confirmat i de cazul poetului. De altfel, Macedonski profesa, n felul su instinctiv , aceeai teorie, infuz n viziunea romantic despre poezie, refugiu consolator, care nu decepioneaz niciodat (T. Gautier, Sonnet, VII, Premires posies) :
Seule, la posie incarne en Hugo Ne nous a pas du...

Supravieuirea prin poezie este cntat i de simboliti (Jean Moras, Les Syrthes) :
O, toi, qui sur mes jours de tristesse et d'preuves Seule reluis encore.

Adevr descoperit i trit cu mare intensitate de Mace donski (Cnd toate trec i-mbtrnesc) :;tT' >.! In mine iar te regsesc,;
O ! Poezie.;.:;> u Te regsesc i tot aceeai: cu tineree, coronat; Tot cltoare printre stele, sau din nlimea ifttrfbt Tot cobornd i printre oameni i re-ncepnd s rnl) C$eti t,: O ! Poezie,;,'j;^...,-^ Tu singur nu-mbtrneti ! '. '" ' '

La drept vorbind, de balsamul" poeziei vorbise anterior, n trecere, i Cezar Bolliac, n Idealul i pozitivul. Macedonski, n schimb, face din ideea stupefiantului poetic un adevrat principiu (Noaptea de mai) :
Orice durere s-nceteze, i poezia s vorbeasc. ^*>i-Pe om n leagnul ei magic l adormi si el uit. l9i ' *i ' ndi'i
Dr. Sigm. Freud, Cinq leons..., p. 109. * Charles Paul Mauron, Des mtaphores obsdantes au mydk* per sonnel, Paris, Jos Corti,
1

1963, p. 108109. [?.-

;*
386

25*
387

El cultiv sistematic, programatic, mitul iluziei poetice, visul clar al poeziei" (Prietenie opus), himera somptuoas a imaginaiei (Aripi) :
Aripi ! printre cte visuri poleite m purtai !

Disimularea i chiar escamotarea realitii (Noaptea de mai) : Cu clar-obscur masc urtul si terse formele prea brute este evocat n

termeni apropiai de ai lui Baudelaire. In Les Pleurs du mal se nchin un imn frumuseii tocmai pentru faptul de a face (Hymne la Beaut) : . L'univers moins hideux, et les instants moins lourds.

In acelai sens acioneaz i tendina de elevaie, fundamental n opera lui Macedonski, evident si prin faptul c poeziei i se atribuie o adevrat funcie propulsoare. Marea abunden de imagini pe tema zborului poetic de aici provine (Noaptea de noembrie) :
Era un zbor fantastic, un zbor fr de nume, Ca zborul lui Mazeppa pe calul su legat, i treieram pe vnturi, i colindam prin lume Purtat pe unde corpul odat mi-a clcat.

La Macedonski poezia are prin definiie aripi albastre". Avntul" su (Aripi) atinge nalte culmi" (Prietenie apus), apogeul" (Noaptea de mai). Poetul planeaz se nin" (Saul, I, 2), suit... n cerurile mute" (Noaptea de sep tembrie), n care, cum proclam i Rondelul ajungerii n cer,
MS .;:

Te-arunc-n el un cntec-nalt

1!r

'- ' ' In rare-al vieii plns neci.

Soluia, de loc singular (schopenhauerian n esen), se regsete i la Arghezi, alt mare poet romn al contradiciilor luntrice, al dilemelor dureroase, soluionate, la fel, prin cntec" (Nehotrre) :
Deschide-mi-te, suflet, prin apte ochi de flaut, i cntecul si viaa i moartea s lenece.

Dar mai presus de toate, Macedonski exalt capacitatea de transcendere a cntului" poetic, definit ca regim ideal de existen, poetul fiind de-a dreptul obsedat de abolirea realitii dure, prin elevaie i spiritualizare total, fie i efemer. Dominat de aceste predispoziii, nici nu este de mirare c emoia poetic rspunde cel mai bine
388

l l
definiiei macedonskiene a extazului", cu care, de fapt, adesea se i contopete. Pentru Macedonski, Idealul, absolutul snt eminamente poetice. Cci (Saul, l, 9) : Dorul cnd m-avnt pe aripe divine, E moartea, este viaa, e totul pentru mine. Nu exist moment contemplativ al existenei care s nu-1 predispun la extaz", ncepnd cu poema naturii" (o evocare ampl i n Thalassa, Noaptea de argint) :
Crescut sub cer albastru, ades, m simt rpit De magica poem...

, Imaginile picturii lui Grigorescu au aceeai funcie: De cum ne cheam o clip n lumea ta de vis?

Uitm orice durere n noi se zmislise; ' Extazul ne rpesle murim pentru real; l.r. . In clara atmosfer a cnturilor tale -. Ne fur flori albastre i cnturi de cavale i ne simim deodat intrai n ideal.

Cu att mai exultant va fi actul liric prin excelen cntul" adevrat simbol macedonskian al elanului poetic, a crui accepie muzical" devine de la un timp predominant. Temperamentul artistic romantic al lui Ma cedonski aspir instinctiv la identificarea i fuziunea arte lor. Simbolismul, cu preocuprile sale muzicale", vine s consolideze aceste aspiraii, care la poet snt nnscute, or ganice. Cunoatem ct de puternic este la Macedonski aspiraia extazului". Nimic deci mai firesc ca aceast emoie s-i fie produs n primul rnd de propria sa art poezia , asimilat n spiritul su celor mai subtile i specifice efecte muzicale, mergnd cu uitarea (Rondelul ro zelor de august) :
Mereu cnd zmbesc uit, i cnt, elevaia (Noaptea de august) :

i cnd i mie-mi zise: cnt !" c-un singur semn m detept, Spre nlimi netulburate m reurc pe-o scara sfnt..,

i terminnd cu extazul (Saul, I, 1) :


De cte ori pe harpa furat de extaz Se pierde feciorelnic pe-al muzicii talaz,

i transcenderea (Avnt) :
Tot astfel inspirarea deodat se ridic, Iar sufletul n urm i las corpul greu,

Macedonski, tim i acest lucru, este marele poet ro mn al acestui moment inefabil, tipic poeziei romantice, att de abundent n imagini mistice", celeste, tratate cu mare i suav elevaie (Rimele cnt pe harp) :
Sufletul ce se avnt cnt cu frunz, cu ap, i Si cu parfumul din floare de nchisoare se scap, Urc. esen divin, deplin, si pur s-absoarbe-n azur.

Rezumnd o ntreag concepie, Musset ntre alii proclam: Le pote est au ciel" (Namouna, II, 5). Ceea ce Macedonski, la rndul su, repet cu insisten i tre buie s-o spunem pn la saturaie:,... Dar cnd aripi ai la suflet, semi-zeu amorezat;
Tu schimbat n armonie, flacr purificat, Dei nc printre oameni, Victore vei fi n cer.

Perspectivele cosmice pe care poezia lui Macedonski le deschide au, aadar, aceast nuan extatic-muzical, de esena,, muzicii de sfere" *, expresie a armoniei universale. In plin Avnt poetul:
...vede armonia n luminile eterne,

surprinde corespondene ntre planurile cosmice (Noapte de februarie) :


Armonie ! Limb sfnt, limb plin de simire. Tu dai cntecului aripi i-1 nali de la pmnt... Intre suflete i ceruri eti trsura de unire... i cnd nu mai cni n suflet, omul intr n mormnt.

Se constat, fr ndoial, la Macedonski, i accepia mussetian (La Saule) :


Fille de la douleur ! Harmonie ! Harmonie !

afectiv, tradiional:
Armonie ! Limb sfnt care e -a ta putere Dac faci s curg lacrimi ca o dulce mngiere.

Ins fa de nlimile atinse, sentimentalismul consti tuie o rupere a tensiunii. Contemplativitate, beatitudine suprem, extaz, visare, pe alocuri chiar revelaie", acestea snt atributele inspiraiei i emoiei poetice la Macedonski, care are despre acest moment poetic viziunea cea mai abso lut din ntreaga literatur romn. Deci, o alt veche acu1

Thodore Reinach, La musique des sphres, Revue des tudes grecques, XIII, 1900, p. 432439.

zaie a criticii c poetul nu se nal n lumea senin a poeziei i emoiei dect rar..."
1

cade i ea, nefiind fundat. Este limpede c Macedonski vede n


}

poezie, scris mereu avec un grand P, ipostaza desvrit a idealului, fi-

nalitatea cea mai nalt a contiinei. Din care motiv pierderea inspiraiei constituie un moment catastrofal, de anulare mortal a ntregului sens al existenei (Ctre poezie). Dar, n acelai timp consecin direct a dualitii, dilemelor i dezechilibrului su ireductibil , poetul este perfect contient nu numai de efemeritatea acestei clipe, ci i de propria Se. incapacitate, funciar uman, de a se menine, timp ndelungat, la intensitatea acestui regim (Noaptea de iulie) :
Poezie ! Poezie ! Ai dreptate totdeauna,.^ - . , - . , , Dar fiindc simt i astzi c rmas-am tot al tu, S-i ncarce a ei vaz cu al florilor arom, Dar s uite pe oricine a uitat c este om.;

Cu alte cuvinte, Macedonski este contient de dam-narea" poeziei. Cine o cultiv abdic de la suava fericire", lsndu-se totui, n continuare, fascinat de ea. De unde lamentare i dramatizare, dublate de profunde satisfacii interioare, ambiguitate specific mai ales psihologiei creaiei poetice, asupra cruia spiritul poetului mediteaz cu insisten. Sgeata cntecului se exprim imagistic Macedonski sparge fluidicul smal" al vieii, ns jarul" su de patimi" i d mereu asalt" (Rondelul ajungerii la cer), contradicie resimit de poet ca o ran venic deschis. Este i cauza pentru care, n actul propriu-zis de creaie, Macedonski se afl oarecum n situaia pelicanului din La nuit de mai de Musset. Acesta i sfie pntecele pentru a-i hrni puii, simbol al ideii de suferin creatoare, n baza celebrului principiu: Les plus dsesprs sont les chants les plus beaux Et j'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots.
. Lovinescu, op. cit., VI, p. 17.
390

391

n consecina, i pentru Macedonski (Noaptea de ianuarie) :


Se vor smulge de pe buza-mi armonii muiate-n plngeri, cu motivarea:

Este o poem-ntreag de-a fi plns i suferit. n poezie va trece atunci o

ntreag autobiografie patetic, fcut din,,crud destin", lamentare i revolt (Lui Anghel Demelriescu) :
Dar vrnd s tac, condeiul ip, i s nu plng, hrtia plnge... i voi poema vieii mele s n-o mai scriu cu al meu snge...

Cu sufletul venic n earf, poetul are, tocmai din acest motiv, tria si sfideze epoca: Voi smulge inima n pieptu-mi ca s i-o pui ca un stigmat, n retorismul macedonskian se ascunde o dram real, care-i gsete n actul elaborrii artistice forma sa des-vrit de soluionare. Nu joc gratuit, ci ascez i suferin este deci creaia lui Macedonski, pentru care urm rirea himerei estetice (La Forge) :
Ardent chevaucher la chimre clatante, se face cu sacrificii supreme: Mes yeux sont morts brls aux flammes de cette oeuvre, asemenea lui Baudelaire (Causerie) : O Beaut, dur flau des mes, tu le veux ! Avec tes yeux de feu, brillants comme des ftes, Calcine ces lambeaux qu'on pargns les btes !

Cci, dincolo de rezolvarea problemei artistice, n sine, poetul urmrete eternul su vis absolut, vechea Mek neajuns" (Sonetul puterii). De aceea, actul creaiei constituie, n ultim analiz, modul definitiv de transcen- dere a realitii. Dovad, cnd evenimentul se produce, strigtul de triumf al lui Macedonski (La Forge) : J'y vainquis le rel et le tins terrass. n aceast direcie, Sonetul nestematelor reprezint o adevrat profesiune de credin. Macerare creatoare, arta versurilor presupune o permanent tensiune i ardere interioar, poetul relund an felul su deviza lui Villiers de l'IsleAdam: Endurer, pour durer:
Fcut-am cea mai aspr si grea ucenicie.

In acelai timp, eternizarea artei implic la Macedonski i un gest evident de sfidare. N-a fost supus numai ma teria rebel, eroziunea timpului, ci i diversitatea necru toare: - . . . . v, L-. Cristalizate fost-au de mine-n focul vieii,..;
Iar de-art lefuite sunt azi pe vecinicie
i., '..;.!. '>.
!

Sfidnd a dumniei pornire omeneasc.

Creaia constituie aadar un adevrat triumf vital, o negaie a morii i, mai presus de orice, o bucurie", n sensul bergsonian al cuvntului 1, semnul victoriei vieii asupra neantului. Iat de ce euforia artistic macedon- skian este autentic si joac un rol att de important n opera poetului, fiind proprie creatorului care d desvr-it expresie viziunii estetice, depind orice obstacol: n art, cu neputina nu s-apucase o singur dat s stea la tocmeal" -. In acest punct reapare cu mare intensitate parnasianismul substanial al lui Macedonski, a crui cauzalitate nu este exterioar, de ordinul simplelor influene literare, ci imanent, n prelungirea unor tendine organice. De aceea, fr a-1 supralicita n nici un fel, este perfect ndreptit s se vorbeasc de

parnasianismul" lui Macedonski, fr a fi n acelai timp de acord cu definiia Macedonski-poet parnasian" 3 . Parnasianismul corespunde doar unei laturi a personalitii macedonskiene, vocaiei sale artiste", tot mai bine precizate pe msur ce poetul i restrnge marile aripi romantice. Astfel se explic de ce Macedonski devine, de la un timp, admiratorul i adeptul sculpturii tenace, minuioase, dovedind o mare preuire pentru cizelarea versului, n stil de bijutier, desigur cu unele sugestii din estetica lui T. Gautier, Hrdia, Banville. ' O poezie foarte tipic pentru aceast faz, precum Le roc
Henri Bergson, L'nergie spirituelle, 3-e d., Paris, Alcan, 1929, p. 24. ' Alexandru Macedonski, Opre, II, p. 356.
1

* Eugen Lovinescu, op. cit., Ill, p. 8889; IV, p. 1320; IX, p. 3031: Istoria literaturii romans contemporane, Buc.. Ancora, 1927, vol. III, P392

est T.

imediat n memorie vestita L'Art

a*,.;-. .',,,., Oui, l'oeuvre sort plus belle D'une forme au travail Rebelle !- Vers, marbre, onyx, mail. !''' -,.; Sculpte, lime, cisle; < f : f
Que ton rve flottant., .< Se scelle

Dans un bloc rsistant. Aceste principii circul i printre contemporanii lui Macedonski, precum Banville i chiar Richepin: Combine d'une main savante, Imagine, compose, invente,
Et soient profonds.
!

Refais, rponds, Sers-toi de poinons et de limes, Et que tes dessins soient sublimes

Ce admir poetul, cu ntreaga senzualitate a simului su plastic ? In primul rind, obiecte decorative, sculpturale, perfect cizelate, precum Vasul, cntat de Hrdia (Le Vase), Banville, dar i de simboliti ca Henri de Rgnier, Samain (Au jardin de l'Infante, Pomes) : Pur et svelte et triste comme un malencontreux et beau Destin Un vase incrust de mortes opales anciennes. Replica lui Macedonski este de o demnitate desvrit: Vasul o de aur virgin schinteiat cu plci de nacru, : Incrustat cu pietre scumpe, zvelt, dar trainic ca un bronz; \, Vasul e de aur virgin, sculptural, sublim si sacru. l, Cupa de Murano devine simbolul perfeciunii i al gratijitii artei (Rondelul cupei de Murano) : '-' E dttoare de extaze. ,. u.. . . . . . . . . . *,:; E art pur, fr fraze. ;K. Sugestie din Samain ? n tot cazul a sa Cup (Au jar din de l'Infante) are aceeai semnificaie:.* Je suis la Coupe d'or, tille du temps paen, Et depuis deux mille ans je garde, jamais pure, L'incorruptible orgueil de ne servir rien. Pietrele preioase, bijuteriile, cameele, componente ale aceluiai stil, au o i mai lung tradiie. Ele vin cel pu- 394
H

Nu e de aur; e de raze.

O-ntind grifonii ce-o susin.

in din Renatere (Reriiy Beiieau, Les amours et lea nouveaux eschanges des pierres prcieuses, 1566) i prin Baudelaire (Les Bijoux), Gautier, Banville, Huysmans, Jean Lorrain, Oscar Wilde, mai ales n a doua jumtate a secolului trecut, ajung de-a dreptul la mod. Macedonski se regsete n aceast atmosfer estetizant, pe care o adncete n cenaclu, prin gesturi simbolice, de generozitate i consacrare poetic *, de altfel, mrturisite i n Sonetul nestematelor:
Aci sunt giuvaere ce-mpart cu drnicie.

Nu lipsesc nici unele infiltraii ocultiste. A existat n aceast perioad (dar i mai nainte) o mistic" i o magie" a pietrelor preioase, care a interesat ntr-o msur i pe Macedonski, n planul unor experiene ezoterice de penumbr. Ele snt net depite de preocuprile parna siene", predominante ori de cite ori poetul se oprete la suprafee, cristale, forme i volume, contemplate pentru valorile lor plastice i decorative. In aceast mprejurare, el adopt ochiul expert al bijutierului preocupat de montur" (Amorul) : Safirul de-un albastru limped. Umplut de-a cerului lumin Nu strlucete n splendoare Dect n aur i platin. Alteori predomin combinarea sclipirilor fosforescente i a culorilor, printrun cumul de efecte fascinante. Sonetul Au joailler de Buenos este perfect comparabil cu Le vieil orfvre de Hrdia:
Vos vitrines, jamais, ne furent tant idoines A nimber un trsor d'clats plus merveilleux... Tout y flambe, coraux, chrysoprases, sardoines Et rien que de les voir est un plaisir de dieux.

Este varianta estet, bijutier", a comorilor legen dare, de 1001 de nopi, care obsedeaz spiritul lui Macedonski (Noaptea de decemvrie) : i el e emirul, si are-n tezaur Movile nalte de-argint si de aur, i jaruri de pietre cu flcri de sori.
1

Adrian Marino, op. cit., p. 352353. ""'

Fastul vestimentar, oriental, are aceeai origine. Iat portretul somptuos al unui pa de poveste (Comment on devient riche et puissant) :
Ses doigts, constells de rubis, de brils et de saphirs, bril laient comme les toiles du firmament. Passs sa ceinture, des yatagans enrichis de topazes, de turquoises, l'imprgnaient comme d'une douceur de fleurs de champs frachement closes. Rouges, et pailletes de clinquant, des babouches aux bouts garnis de glands en chrysocale, gantaient ses pieds de cuir fauve. Le turban de mousseline de soie d'un vert tendre avec, son croisement tur le front, un radieux soleil, en faisait un tre de majest et de sagesse infinies...

Aceast poezie

combinaie

de

feeric

sclipiri cristale

multicolore si pietre

este

tipic

la

Macedonski, mare amator de nestemate, autentice sau false, care transpune n aceeai profuziune de inele, scumpe, proprie parnasianismului, dar, n parte, i simbolismului. Ceva din preocuprile de colecionar ale lui De Esseintes ( rebours, ch. IV), din gustul pentru inele al lui H. de Rgnier (Bagues, Premiers pomes), Stuart Merrill (La charmeuse la bague, Pomes), Samain (Xantis, ou la vitrine sentimentale), vor fi ajuns de

bun seam la cunotina poetului, nclinat nc din tineree spre estetizarea naturii, cnd evoc O lacrim-n apus de soare ca s-o fixez ntr-un inel". Camecle macedon-skiene particip la aceeai tradiie Gautier (Emaux et Cames), Banville (Les Cames parisiens). La acest din urm poet, un ciclu ntreg de Amthistes. Email sur or, o fete galante n miniatur, doar cu mai multe incrustaii, trebuie raportat la o ascenden identic: Hrdia (Email, Rves d'mail), H. de Rgnier (Email, Premiers pomes). Nu trebuie uitat, n sfrit, nici faptul c extinderea viziunii parnasiene asupra naturii produce o ntreag mo-dificare de optic. Mediul fizic ia aspectul vitrinei unui giuvaergiu, precum n Lewki:
Lewki, beau diamant sorti de gemmes claires. La fel, n Sous-bois, pies exemplar pentru sinteza par-nasiano-simbolist macedonskian, n cadrul creia sillage suggestif" devine sol gemm de topazes et de rubis". K. de Rgnier (Pomes) studia efecte identice: Le bois clair se gemma de voix de pierreries, De voix de diamants, de voix de rubis, de voix de saphir.
' Ms. 3411, p. 97, Bibi. Acad. R. S. Romnia.

396

Un text specific ai tendinei plastice ramne, fr ndo ial, i Le Calvaire de feu Thalassa, care abund n descrieri somptuoase, pur parnasiene. Nu mai departe e Insula erpilor, confundat cu o imens bijuterie natural (Zile de aur). ^ Nu se poate, aadar, tgdui c Macedonski are din:v abunden i astfel de emoii, estete", vizual contempla- l tive, care apar ori de cte ori spiritul poetului, obiectivn-du-se, depete drama sa interioar, anulnd-o prin reflexie i elaborare artistic. Parnasianismul orienteaz i d coninut, de la un timp, tocmai acestor tendine, reprezentnd un pendant al romantismului structural al poetului, cu rol de brillant second. Totui, centrul structural al contiinei lui Macedonski nu cade i nu poate cdea aici. Plasticitatea i odihnete, i ncnt ochii, i coninut i direcie, la
k

stimuleaz exigenele artistice, i ofer scurte, dar estetic" (vrem s spunem al simurilor

intense compensaii imaginare, pure. Sub acest aspect, parnasianismul d efectiv nivel superioare), termenului secund al dualitii macedonskiene, conciliat ntr-o formul ndeajuns de puternic i de bine structurat, ca s domine si s absoarb n ea multe efuziuni i elanuri explozive, ntreg acest proces interior poate fi observat cel mai bine mai ales n Rondeluri, oper de btrnee, sintez caracteristic estetico-exotic.
H

exemplar

ide idealitate

romantic

parnasianism

16. TENACITATE I LUPTA

Dac parnasianismul" lui Macedonski, dei nu neles exact, constituie, oricum, ntr-o msur, o zon explorat n trecut de critic, o alt not fundamental a operei poetului, apropiat, i-a scpat aproape cu desvrire.

Este vorba de evidentul su coninut etic, specific fragmentelor care exalt voina, tensiunea vieii i, mai ales, dialec397

tica" tipic poetului, cu spiritul scindat (i pe alocuri chi_ iremediabil rupt), ntre aspiraiile ideale, elevate, i limitell fiinei umane sau ineria materiei, antagonism evocat la G, intensitate i cu o bogie de nuane puin comune. Acest conflict, cu drept cuvnt existenial, primete pe parcurs diferite rezolvri, trecute n revist, care tind s se cristalizeze n dou soluii capitale. Ele snt exprimate n dou sonete-cheie, Sonetul nestematelor i Sonetul puterii, texte de btrnee, n care poetul condenseaz ntreaga sa experien i viziune, adevrate focare" ale ntregii opere macedonskiene. Coninutul lor nu mai las nici o ndoial: Macedonski vede n Poezie (creaie, lefuire" etc.) i Lupt (sfidare, tenacitate, ncletare etc.) sensul suprem al existenei, finalitatea sa ideal, definitiv. De fapt, cele dou teme snt organic asociate, elaborarea poetic fiind privit ca o lupt cu materia rebel, nfrnt n actul elaborrii artistice. Dar, n cele din urm, semnificaia etic, proprie valorilor care dau luptei demnitate i frumusee moral, tinde s predomine. Ceea ce face ca evoluia spiritului mace-donskian s se ncheie n sens net pozitiv, printr-o adevrat apoteoz a puterii, faptei i drzeniei invincibile. Fr ndoial c vitalismul i voluntarismul poetului joac, nc o dat, un rol foarte nsemnat. Dar acum puterea" nu constituie numai spectacol, demonstraie de for sau proclamarea superioritii unui anume stil de via, precum n poezia manifest Destul:
Acuma este timpul puterii, brbiei.

De data aceasta, Macedonski transform puterea- n nsi poezia vieii. In care scop el tinde s-i asocieze, uneori spontan, alteori deliberat, toate valorile i satisfaciile posibile: frumusee i putere" (Thalassa, Noaptea de argint), averea i puterea" (Psalmi moderni, X, Doamne, toate...), Soarele i puterea" (Moartea lui Dante Alighieri, II, 5), Sunt june, sunt puternic, liber..." (Vnt de stepe) etc. Beia integral a voinei de putere atrage dup sine realizarea tuturor acestor idealuri macedonskiene. Se pune ntrebarea, dincolo de orice vitalism, de unde vine la poet ntreag aceast obsesie dominatoare, drzenia de orice spe, aviditatea vieii i mai ales a triumfului. Rspunsul este unul singur: orgoliul. La Macedonski, orgoliul constituie o pasiune" dominant, un impuls adnc i violent al temperamentului. Este bine cunoscutul (Verlaine, Sagesse, XIX) : L'orgueil, qui met la flamme au front du potastre. Sentiment exorbitant, ireductibil, aproape feroce (precum la Samain: Orgueil, Au jardin de l'Infante), dfinit de Edouard Pailleron n termeni uimitori de mace-donskieni" (Orgueil) :
Mon indomptable orgueil est l'arme de ma l'ie. La pierre de mon oeuvre et l'ancre de ma foi, II est plus jort qu'un roc et plus puissant qu'un roi,
..) . O

Je ne reconnais pas d'autre loi que sa loi.,-;

La douleur peut frapper c'est moi qu l'en envie ! I..,

J'irai sans que jamais j'hsite ou je dvie; " Je veux ce que je veux, et je m'appelle moi ! - ' -' C'est en vain que la haine attendrait pour salaire Un mot de ma faiblesse, un cri de ma colre; ' Ce qui part de si bas n'a pas un si haut prix.

In acelai mod, orgoliul devine i la Macedonski mod de existen, o constant moral, o form obiectiv a superioritii spirituale. Din care motiv, ceea ce definete pe poet nu este infatuarea antipatic, ci expresia triei morale, n spiritul celei mai intransigente etici rigoriste. Aceast atitudine apare bine conturat nc din tineree i se va menine astfel, doar cu unele nuane suplimentare de patetic, pn la capt. Cu latura ostentativ damnat" a orgoliului macedonskian am fcut, pe larg, cunotin. Dar poetul se complace si n altfel de atitudini, nu mai puin orgolioase, ncepnd cu sentimentul singurtii morale, izvor nesecat de putere (Moartea lui Dante Alighieri, I, 4J, proclamat cu inocen total:
...Singur ! tii ce va s zic singur, Madon ? El a sdit puterea lui n mine i m-a nfurat apoi cu dnsa..."

Pentru cine cunoate temperamentul lui Macedonski nu exist confesiyni mai autobiografice" dect acestea. Iat,
398

de pild, ce sfaturi adevrate imperative categorice ndreapt poetul La suflet:


J Ce-i pas dac sufr lovit de-o crud soarta ?.. Ce-i pas de injurii Ia care sunt supus ?... y Ce-i pas ca pe-o frunz restritea de rr poart ? f Tu eti i rmi sus !

Din rezistena sa moral, poetui scoate, Ia fel, satisfacii unice, de esena martirajului (Psalmi moderni, VI. i-au zis) :
Frai, rude, toci rn dumnir, Pe ct plngeam, pe-att rnjir. O ar-ntreag s-antrecut S-mi dea venin i 1-am but. Dar, Doamne, nu te biruir.

In cele din urm, purificat de orice spirit vindicativ, orgoliul devine grandios prin iertare i altitudine moral inaccesibil. A scoate din umilin profund i uitare de sine inuta cea mai infatuat posibil este un paradox pe care numai Macedonski ii poate realiza (Rondelul meu) : Cnd am fost ur am fost mare, Dar astzi, cu desvrire Sunt mare, cci m simt iubire, Sunt mare, c::ci m simt iertare.

Totui, de cele mai multe ori, marea euforie a eului > domin, i atunci poetul devine total sfidtor, inatacabil, de nenvins. Dovad c vechea energie" (Voi s m-odih-nesc...) nu reprezint altceva, n fond, dect expresia unui surplus de vitalitate, precum n Noapte de mai, cu acel candid inimitabil, dar i orgolios: E mai, si nc m simt inr sub nlimea nstelat. Sensul combativ al

confesiunii rezult i mai bine din cuprinsul ntregului fragment: Trecu talazul dumniei i groaza lui de nedencris, La fund se duse iar gunoiul ce nlase o secund i stnc tot rmase stnc i unda tot rmase und... Suprema sfidare se produce ns n clipa n care Mace donski ncepe un dialog, de la egal la egal, de mari proporii, cu posteritatea (Noaptea de ianuarie) :
Poi s-apei peste-ai mei umeri cu puteri ne-nduplecate, i Poi s-mi storci cumplite lacrimi sau un rnjet fioros, *. Voi gsi n orice timpuri cte-o inim de frate,,y Voi gsi n orice timpuri un rasu.net mjngips.
f

Dar mai presus de certitudinea consolrilor sale postume i afective, hotrtoare rmne eternizarea numelui i creaiei prin art, asigurat de perfeciunea incoruptibil a versurilor (Sonetul nestematelor) :
De-acuma, vrsta poate peceile s-i pun Pe omul dc-azi i de mine, iar moartea sa-1 rpun Aceste nestemate cu ap neclintit, Gift; Sfidnd a dumniei pornire omeneasc,:.?^:'i;'i stnd ntr-o lumin mereu mai strlucit, S piar n-au vreodat i nici s-mbtr!neasc.

O etic a drzeniei, a fermitii inflexibile, prin care Macedonski se smulge din cdere i depresiune (Noaptea de ianuarie) : Sunt o frunz care zace pe al vieii negru lut la antipodul spiritului abulic, moale, dezarmat i la, d acestei zone a poeziei sale un aspect sentenios, grav, aproape gnomic. Macedonski, ca i Byron (Childe Harold's Piligrimage, IV. CXXXI: My pride against the hate", This iron is my soul"), ori Lamartine (Le gnie, Premires me dilations potiques: Retrempe ton m-le courage / Dans les flots de l'adversit"), se complace n declaraii agresive, sfidtoare, bravnd ntreaga omenire. Necazurile m-au oelit i sufletul meu s-a fcut de diamant" (Moartea lui Dante Alighieri, I, 4). Dac-mi plec cteodat capul se explic poetul -, numi plec niciodat inima". De aceea, deviza sa (mprumutat) este:
Je veux rester proscrit voulant rester debout ', cultivndu-se n simbolul btrnei stnci, uriae, neclintit n btaia valurilor (Btrna stnc) : Btrna stnc e zadarnic de ani luat la mijloc... In umbra ei pasc nc miei -ajung vlstarii brazi puternici, i fie-n mare sau mic numr, neputincioi sunt cei nemernici, Btrna stnc uria e neclintita de pe loc.

Adoptarea tonului sacerdotal, de parabol biblic, ine de exaltarea aceleiai virtui a rbdrii (Nu mai sunt dect
1

Al. Macedonski, De pe culmea vieii, n Literatorul, nr. 5, 15 octombrie 1892, p. 7.

26
401

rbdare", Psalmi moderni, IX, N-am in ceruri) i a tenacitii faptei bune (Apolog) :
Semntorul printre brazde las smna lui s cad... -o parte i-o lua furtuna si

paserilor o da-rt prad, Dar partea ce s-oprea-ntre brazde c-o nsutit rodnicie l rspltea puin n urm... A semna e datorie.

Poeziile de acest tip trebuie, prin urmare, citite n mod exact, n perspectiva lor strict macedonskian, de obiectivizare desvrit a drzeniei, rezistenei i voinei. Acelai fenomen se constat i n pedagogia" poetului, ntemeiat pe comandamente la fel de orgolioase i de absolute. Pregtindu-i copiii n vederea luptei pentru existen", despre care Macedonski are o viziune excesiv, de adevrat darwinism social (reflex n bun parte al condiiilor epocii), poetul le recomand ca de altfel i n Pomul de Crciun refuzul oricrui compromis (La un copil) :
Ca s te pleci cnd nedreptatea n via are-a-te lovi, " -, < Mai bine omoar-te ndat-nainte de-a te umili; .(> *''>> Cnd ns n-ai avut tria s nimiceti a ta fiin.!_ i ai fcut de bun voie ntiul pas spre umilin, i demnitatea n picioare de bun voie i-ai clcat... Triete ! Dreptul tu la via destul de scump 1-ai cumprat.

Stpnit de aceste convingeri, poetul le transmite infatuate, lapidare i solemne mesaje n versuri (Roi sans l'tre) :
Nanmoins, toi, mon jils, lev trs haut la tte

II est un autre orgueil, et tu dois le connatre, C'est d'tre et de rester ce que Dieu te voulut: Roi sans couronne, mais, nimbe au front rois sans l'tre. i n toate Macedonski insufl mndrie, intransigen i combativitate, n stilul ereditar al casei" sale, cu puin trei generaii de vocaii militare (Tu ce eti a nate...) :
Ctre-aceleasi lupte poart al meu nume Fr-a ti ce soart vei avea n lume '*' '" '* i la urm trece-1 altuia i tu... Va veni rstristea vrnd s v zugrume ~~'> t Dar i mie-mi strnse gtul cit putu... ';'" ' ' Ctre-aceleai lupte poart al meu nume. -:!"~

Cit de organic, de macedonskian" rmne n orice mprejurare aceast tenacitate rezult mai ales din faptul c direcia sa fundamental este permanent ndreptat spre obiectivul esenial al existenei poetului, care-i mobilizeaz ntreaga fiin: himera absolut, mirajul idealului, urmrite cu ultima energie, n via si mai ales n art, prin- tr-o original sintez de parnasianism i etic a puterii (Sunetul puterii). Intervenia brutal a luciditii aduce ca totdeauna o umbr i un fior de scepticism, care, prin deschiderea perspectivelor sale negre, constituie momentul macedonskian cel mai tragic:
M cuprinde cteodat o-ntristare i-o-ngrijire: Strbtea-voi, prin voin, pn-n taina neptrunse Sau rmnea-va si-aceasta vechea Mek neajuns, i pltit voi fi de munca fr seamn, c-o rnjire ?

In cele din urm, consolarea este gsit din instinct n orgoliul i gestul nsui al sforrii, de semnificaie creatoare i etic intrinsec l. Participm la ultimul act al acestei drame simbolice, plin de exaltare pentru fora moral

a rbdrii si a tentaiei, virtui macedonskiene cardinale:


,t Dar dei, dintre unelle, pe granit mi-au fost sfrmate, Rnd pe rnd, aproape toate, n asalturi necurmate, i cu toate c, grmad, zac tocite, si chiar rupte,
1

. Nici acum n al meu suflet nu st-nfipt disperarea. Simt izbnda-n deprtare

printre trude i noi lupte, Cci unealta neatins ce pstrat-am e: Rbdarea !

Certitudinea victoriei este att de mare, nct orice an goas" dispare (La Forge) ::
Et point l'on ne m'y vit hagard on harass, La double angoisse au coeur, l'agonie la gorge; Radieux et puissant, et pareil Saint-Georges.
1

Pentru cei care snt nc dispui s antipatizeze lipsa de modes tie" a lui Macedonski,

reproducem din Gatan Picon (L'crivain et son ombre, Paris, Gallimard, 4-e d., 1953, p. 13) urmtoarea observaie: Desigur, orgoliul artistului este mai puin un defect de caracter, cit o con diie a creaiei, o form de nverunare, care-1 mpinge s urmreasc realizarea operei, ciocanul i sonda fr de care pietrele scumpe ar rmne venic ngropate." Modestia... nu este un progres al caracterului, ci o slbire a elanului creator." Cazul" Macedonski ilustreaz mal bine poate dect oricare altul justeea acestui diagnostic moral.

402 26*
403

' f nelegem acum i mai bine semnificaia ideii de (Amicului meu Ilarion H, Od la condeiul meu, Mngierile) :
Pentru tot ce e insult f-i din inim o stnc; Lupt-te pn ce moartea te va-nchide ntr-un sicriu.

lupt" la

Macedonski, poet nnscut al aciunilor virile, eroice, elogiate nu numai la tineree

E! este agitat ca i Byron (Childe Harold's Piligrimage, III, XLIV) de o mare pasiune combativ, a crui dinamism organic nu se transmite. Poetul pare a fi chiar ntruparea unui proverb al infernului" de William Blake, din Marriage of Heaven and Hell (Damn braces; bless relaxes") l, adevrat deviz a existenei militante, care-i trage energia din nsi desfurarea sa violent, n adversitate. Macedonski se apr, lovete furibund, Odat i bine, dup formula ochi pentru ochi, dinte pentru dinte", mobilizeaz n defensiv i contradefensiv toate forele de care dispune (Mngicrea dezmotenirii) :
Urgisit de cer i oameni, le-am rspuns prin urgisire ! t' m-am luptat Corp la corp cu traiul zilnic i cu soarta nempcat Sub a creia sandal inima-ini nsngerat Chiar i astzi e strivit fr-nvins s m fi dat !

n aceast furie, poetul revars porniri instinctuale, slbatice, teribile, vindicative, de rzboinic nomad (Noaptea de ianuarie) :
Aide, soart nempcat, scoal-te din nou la lupt... Sau d-mi via, sau d-mi moarte cci din somn m-am deteptat, Ia pumnalul la dar sigur, dac sabia i-e rupt, S-1 nfigi pn' la plasele ntr-un suflet revoltat.

Att de violent este impulsul combativ la Macedonski, nct el are viziunea

luptei eterne, frenetice, dus cu destinul chiar i dup moarte, agitat s-ar zice n perpetuitate, de o voin oarb, schopenhauerian":
Sap-mi groapa cit de aclnc, f-mi dumani chiar dup moarte, Voi lupta -atunci cu tine i din capu-mi vor da flori...

Alte
1

accente,

messianice

(rzboiul

sfnt

pentru

lumin",

Lui

Angel

Demetriescu) : de struggle for life, lupta vieii"


William Blake, The Poetical Works, d. John Sampson, Londra, Oxford University Press, 1961, p. 252. Urmm, n interpretarea acestui..proverb", versiunea lui Andr Gide., ,Adversit, raidit; 'alicite, relche" (Le mariage du Ciel et de l'Enfer, n Nouvelle Revue Franaise. 9-e anne, l-er aot 1922, p. 173).
404

; . ; .

(Noaptea de ianuarie, Tu ce eti a nate...), poetul are i in acest punct intuiia exact a luptei pentru existen n vechea societate, ori de rzboi" literar (Cnd toate trec i-mbtrnesc) se alimenteaz din aceeai energie belicoas nesleit. Cnd lupta practic nu poate fi dat sau este din capul locului pierdut, poetul se lupt n vis, ca Tha-lassa (Visa Babilonii noi, nvingea i supunea totul", Zile de aur), i tot... triumf. Unele sentene argheziene continu aceeai admirabil intransigen (Inscripie pe-o u) :
Nu ovi, nu te-ndoi, nu te-ntrista. Purcede drept i biruie-n furtun. 17. SPRE SIMBOLISM

Reconstituirea structurii operei macedonskiene ar fi simbolismul" su, definiie destul de aproximativ,

incomplet fr sens chiar

clarificarea unei ultime nenelegeri, care mai struie nc. Este vorba de ntr-un exagerat, n tot cazul nc de loc bine studiat. Eroarea, ce-i drept, nu este nou. Ea dateaz din timpul vieii poetului. Cel care a determinat-o a fost, n fond, nsui Macedonski care s-a proclamat singur i cu ostenaie (dei pentru o scurt perioad), simbolist", spre marele scandal al detractori lor simbolist, prin N. Davidescu, a reacionat
l

. Critica

cu violen mpotriva acestei

etichetri, negnd orice participare a poeziei macedonskiene la substana acestui curent 2. Dar, astzi, cu toate elementele n fa, cnd putem cuprinde ntreaga traiectorie a spiritului macedonskian, este mai mult dect evident c exagerarea s-a produs de ambele pri, neomind nici faptul c istoria literar a czut
1

victima

unei

confuzii

ntre

unele

aspecte

teoretice

ale

esteticii"

macedonskiene i coninutul efectiv al operei


Lidia Bote, Simbolismul romnesc, Buc., E.P.L., 1966, p. 7984. - N. Davidescu, Alexandru Macedonski, cu prilejul ultimului su vo lum Flori sacre", n Viaa romneasc, VII, 1912, 1112, p. 224; Aspect? i direcii literare, Buc., Cultura naional, 1924, voi. II, p. S4; Estetica poeziei simboliste, n Viaa romneasc, XVII, l, 1926, p. 45. De fapt, o prima punere la punct fcuse, nc din 1901, tefan Petic, Opere, ed. N. Davidescu, 1938, p. 410411.
405

sale, de investigat n toate direciile, n mod destul de

simplist,

necontrolat, s-a dedus din cele cteva texte cu caracter de manifest simbolist ale lui Macedonski (pe care le vom aminti i discuta la timpul lor) c ntreaga sa poezie, sau cea mai mare parte din ea, ori mcar aspectele sale cele mai

viabile si caracteristice ar fi i ele, implicit simboliste", n realitate, lucrurile stau altfel. Nendoielnic, o serie de legturi ntre Macedonski i simbolismul european i romnesc au existat. Punerea lor exact n lumin presupune ns cteva disocieri prealabile, precise si eseniale. n structura cea mai intim a spiritului su i ntreaga analiz de pn acum, ndjduim, a dovedit-o poetul nu este simbolist. Macedonski rmne n mod fun-damental un romantic, vitalist, euforic, exuberant, grandilocvent, uneori retoric, pictural, prea puin depresiv, melancolic sau nostalgic, de loc plictisit" de existen, orict s-ar prea c aceste note ar defini, uneori, poezia sa. " Egolatria macedonskian este prea exploziv, prea violent, prea direct, prea obsedant, ca reveria, sentimentalitatea difuz, inefabilul de orice spe s1 domine, chiar atunci cnd l viziteaz. Macedonski nu cultiv sistematic poezia inefabil i de cunoatere, ci, n primul rnd, pe aceea curat liric, de expresie acut i eruptiv a eului sensibil, patetic, ulcerat i mai presus de toate dominat de contradicii. Spiritul su este mult prea obsedat de obiectivele sale instinc tive (idealul, exercitarea voinei, afirmarea de sine, poezia etc.), ca misterul", vraja", enigmaticul" s-1 copleeasc, s-i dea satisfacie real i permanent. Evaziunea1' sa se dovedete, de cele mai multe ori, o pseudo, o fals evaziune. Energetic, activ, voluntarist, instinctual, carnal, senzual, el nu cunoate, i n tot cazul nu se complace, n la douceur ori la lassitude de vivre. Cteva simboluri apar, ntr-adevr, n poezia sa. Dar Macedonski are grij, de fiecare dat, s le explice, s le mprtie ntreaga aur enigmatic. Emirul alergnd n pustie, din Noaptea de decemvrie, este simbolul foarte limpede al sufletului himeric, fascinat de absolut, atras de sfnta cetate a idealului" (cum spun de altfel i lmuririle poetului) 1, Neron e ncercarea
1

Alex. Macedonski, Zaherlina n continuare, Buc. (1918), p. 8.

de a fi original". Crinul este symbole hiratique o revit la Madone" (Fleurs de Us) etc. Aceast tehnic discursiv este total strin de canoanele simboliste. Nu-i mai puin adevrat c spiritul poetului, mereu foarte mobil, foarte receptiv (cum ar putea fi altfel un vi talist ?), cunoate o nentrerupt evoluie. De formaie ini- ' ial paoptist i romantic, Macedonski descoper succesiv inaturalismul, parnasianismul i simbolismul, printr-un '. proces firesc, inevitabil, de cretere. El este atras de nouta tea acestor formule, pe care ncepe s le cultive, s le ex-. perimenteze". Poetul adopt efectiv o serie de aspecte, res pinge altele, neselectnd din fiecare dect ceea ce structura sa poate recepta, n sensul afinitilor care-i snt organice. Astfel se explic de ce naturalismul, parnasianismul i simbolismul au lsat urme i nuane noi n opera sa, fr a-i modifica sau altera adevrata substan. A vedea limite" n aceast fecund i inevitabil plurivalent" *

reprezint prin urmare o evident eroare de optic. Poetul ine pasul, cu temperamentul i de la orizontul su, cu ntreaga evoluie a literelor europene din secolul al XIX-lea, dar nu se uit niciodat pe sine. El se entuzias meaz de unele noi principii estetice. Militeaz, scrie i tra duce, un timp, n spiritul i chiar litera lor. Formula o dat stoars, este repudiat sau prsit, i poetul se ntoarce la temele sale de predilecie. Valurile invadeaz plaja, apoi se retrag cu regularitate. j, Aceast receptivitate i capacitate de metamorfoz determin, n bun parte, i rolul considerabil jucat de Macedonski n istoria poeziei noastre. La sfritul i la ntretierea secolului al XIX-lea cu al XX-lea, poetul i grupul su constituie o rspntie, o adevrat plac turnant a contiinelor literare. Prin cenaclul i revistele sale, prin numeroasele polemici i controverse, prin zgomotul ntreinut n jurul personalitii sale originale, proeminente, stridente, Macedonski creeaz o nou atmosfer i ambian, agit spiritele, stimuleaz vocaii, deschide perspective profund nnoitoare. i n timp ce romantismul i strnge, la noi " e i pe plan european, aripile, simbolismul descoperit, teore-,
1

Tudor Vianu, Studii de literatur universal i comparat, Buc.. ? Eg. Aad. R..R., ed. a IJ-a,

19fi3, p. 594. 406

I
tizat, cultivat mai nti de Macedonski (indiferent n ce msur, profunzime i cu ce rezultate imediate, pur" sau asociat cu elemente parnasiene), reprezint direcia de dezvoltare a poeziei romne, prefigureaz noul su univers liric i imagistic. Poetul acioneaz deci n sensul istoriei literare, chiar dac numai prin unele aspecte ale concepiei sale estetice i numai printr-o mic suprafa a operei, dar de profund semnificaie. Romantismul genialoid intr pretutindeni n eclips, pe msur ce simbolismul i n genere poezia nou" i deschide floarea. Iar Macedonski este heraldul su entuziast, orict de laterale vor fi, n fond, ecourile acestui curent n ansamblul scrisului su. Dar tocmai aceti muguri au rodit. Virtualitile poeziei noi de aici pleac. i Macedonski are meritul istoric de a le fi incitat, de a le fi ajutat primul s se dezvolte, fie i pe ci din ce n ce mai deprtate de inteniile sale origi nare. Este n afar de orice ndoial c Macedonski, prin ntreaga sa aciune literar, reprezint marele precursor al poeziei romne moderne. Trebuie subliniat cu aceeai trie c iniiativele incontestabile ale poetului nu snt numai de ordin teoretico-pro-pagandistic. n poezia sa apar, efectiv, primii germeni notabili de simbolism romnesc, primele teme autentic simboliste, care vor fi cultivate n literatura noastr. Nu este vorba numai de imitaie pur literar, din direcia Verlaine, Samain (formaia literar a lui Macedonski include,

precum tim, i alte nume simboliste, mai minore), ci mai ales de consecina unei evoluii fireti, inevitabile. In primul rnd, romantismul nsui este o bun introducere n simbolism, pregtind prin vagul" i nostalgiile sale trecerea spre emoiile crepusculare, diafane, inefabile, ale simbolismului. Apoi, mprejurare i mai important, Macedonski este un citadin, cu o psihologie predispus spre anume tulburri, alterri i langori de ordinul spZeera-ului, agravate i de contiina izolrii, de paria". Aceti factori, la care se adaug lecturile, noile efluvii literare pariziene, un coeficient oarecare de experiment i imitaie, o dat cu stabilizarea i sleirea intermitent a pulsaiilor vitale, determin ca Macedonski s simt atracie i pentru idei ori motive poetice simboliste. Toate n ultim analiz consecina euforizrii maxime, consecutiv scderi; ten~ siunii vitale, diminurii obsesiilor egocentrice i trecerii inspiraiei prin noi filtre. Simbolismul macedonskian, att ct este, i ia deci zborul din cteva impulsiuni organice, cu efecte notabile, chiar dac n-au fost cultivate de poet cu spirit de suit. O anumit euforie pur a exploziilor vitale, care la ftizicul Jules Laforgue primete accente de extincie, de sfiere (Couchant d'hiver, n Le Sanglot de la Terre) :
O ! c'est fini, fini...,

se constat i la Macedonski, n sens diametral opus, dar cu aceeai tendin de purificare i dematerializare a emoiilor, care este proprie simbolismului 1. Eul poetului simbolist are vocaia mprtierii difuze n natur, a elevaiei i topirii fluide n cosmos. i Macedonski, cnd exult, ncepe s devin la fel de fluid, de diafan, ca i raza de soare n care se pierde (Primvara, Prihlie) : Se umple sufletul de soare
Oh ! ningei albe flori de mr Clar azur si soare de-aur este inima mea toatei

Adesea, la poetul Rondelurilor, extazul, elevaie, reprezint forme precise de volatilizare, de mbtare, nu mai puin tipic simboliste. Ca i Stuart Merrill (Pomes), ori Laurent Tailhade (Pomes lgiaques) pentru a da numai dou puncte de reper , poei deosebit de sensibili la atmosfera apstoare, suprasaturat, a crepusculului de var, unde spiritul expir:
O l'ineffable horreur des ts somnolents O les lilas longs des jardins s'alanguissent ^

Des lis ! Des lis ! Des lis ! Oh ! Pleurs inhumaines. Macedonski descoper, la fel, n crini, beia cea rar* (Rondelul crinilor) : In ei m sorbir extatici, i pe aripi de rai m purtar , n crini e beia cea rar.
1

Procesul a fost bine ntrevzut de Matei Clinescu: ,,In msura n care se poate vorbi de

simbolism la Macedonski, acesta apare mai mult ca un mod de exaltare cosmic a vitalitii sale explozive, ca un mod de intensificare pn la orgiastic a senzorialitii lui, de la nceput foarte bogat" (Personalitatea lui Ion Minulescu, n Gazeta literar, XIII, 32, 11 august 1966).

408

409

< Acest rondel poate fi privit ca un adevrat test al noii sensibiliti macedonskiene, care depete, n aceast mprejurare, cel puin trei stadii bine distincte ale poeziei europene. Cel dinti, cu desvrire banal, vede n crin simbolul candorii feminine, ntr-o figuraie convenional, manierat, cazul Crinului vasilealecsandrin:
Astfel tu, copil dalba, Cnd n lume te iveti.. ( Culegi rou dulce, alb, De pe crinii sufleteti.
f

. Simbolismul introduce alte nuane, net evoluate, n-cepnd cu stingerea

solitar (F. Coppe, Le lys) :


Noble et pur, un grand lys se meurt dans une coupe. Interpretat erotic, acelai simbol se preface n Moartea narcisului de D. Anghel. Dar senzaia devine tot mai complex, i Mallarm, obsedat de puritate diafan, o transcende prin elevaie crepuscular (Les Fleurs) : Et tu fis la blancheur sanglotante des lys Qui roulant sur des mers de soupirs qu'elle effleure A travers l'encens bleu des horizons plis Monte rveusement vers la lune qui pleure ! De temperament diametral opus, nu mai puin fascinat de incandescen, Macedonski scoate din contemplarea crinului exaltri de-a dreptul vitale (Fleurs de lys) : Ta blancheur clatante blouit, vif clair. Pareille au pur joyeau, soleil d'une couronne, il Car toute une lumire est le sang de ta chair
Dont merveill, l'oeil s'enivre et s'tonne.

Extazul din Rondelul crinilor reprezint purificarea ntregului proces, consumat ca totdeauna n doi timpi. Cel dinti, radios, este de o puternic vitalitate solar:
In crini e beia cea rar; Sunt albi, delicai, subiratici. Potirele lor au fanatici Argint din a soarelui par.

La acest nivel, Macedonski nu poate fi nc simbolist 44. Dar imediat intervine slbirea tensiunii, i senzaia d s exuberan face loc agoniei:
Dei cnd atini sunt de var, Mor pilcuri, sau mor singuratici, n crini e beia cea rar: Sunt albi, delicai, subiratici. 410

Beia" a rmas la fel de rar". Ins coninutul i motivarea sa au devenit total deosebite. i dup acest model", srind din treapt n treapt, poetul exploreaz un ntreg univers floral, cultivat tocmai pentru echivalena simbolurilor i mai ales a emoiilor sale specifice, predispuse spre rarefiere. Cu privire la Rondelurile rozelor se pot face observaii identice, n spirit tradiional, oriental (Saadi, Hafiz), Macedonski se las mai nti sedus de luxul"

decorativ, feeric, al orgiilor" i cascadelor" de roze (Rondelul rozelor din Cimegl, Rondelul cascadelor de roze, Rondelul nopii argintate), al grdinilor paradisiace (Bucuretii lalelelor i ai trandafirilor). Nu o dat contemplativitatea este rupt de puternice senzaii vitale (Rondelul beat de roze). La aceast faz nu se poate vorbi nc de o modernitate" efectiv a emoiilor. Dar iat c imaginile noi ncep s se infiltreze. In definitiv, ce poate fi mai tradiional dect cntecul noc turn al privighetorii ? Ins privighetoarea lui Macedonski se ascunde ntre roze, sugernd un nceput de beie", de stimulare muzical-olfactiv a ebrietii, n acelai timp, Macedonski introduce i imaginea rozei ce moare n glastr" (Rondelul privighetoarei ntre roze), debarcnd, de ast dat, n plin simbolism (Albert Samain, Dilection, Au jardin de l'Infante) :
L'me qui meurt ainsi qu'une ros fane.

In poezia simbolist, emblema rozei atinse de paloare, care se ofilete, pierzndu-i petalele una cte una, este curent pentru figurarea senzaiei de langoare, de stingere lent n solitudine. Versuri-tip se pot desprinde de oriunde, din Jean Moras (Les Stances) :
La rose du jardin que f avais mprise,
-

Dans le vase, captive, a vcu plus d'un jour, l * Elle laisse tomber lentement ses ptales,
t

din eternul Samain (Even-Tide, Au jardin de l'Infante) :


Les ross du couchant s'feuillent sur le fleuve, >

din Laurent Tailhade (Pomes lgiaques) etc.: Les languissantes ross d'aot.
' 411,

La rndul su, Macedonski reface acelai moment emotiv, prin experien autentic, Rondelul rozelor ce mor fiind o poezie de btrnee:
E vremea rozelor ce mor, Mor n grdin, i mor i-n mine...

Simbolistica propriu-zis rmne totui de suprafa, cci coninutul i fineea poeziei st n asocierea senzaiei dp volatilizare i de extincie, printr-o interferen de planuri, cum nu se poate mai n spiritul poeziei moderne, cu acuitatea olfactiv, care la Macedonski este excepional nc din tineree, ntr-o mic nuvel din 1875, Visele Haiului, poetul evoc o..grdin ncnttoare", un eden floral. Ceea ce n-ar constitui un detaiiu deosebit dac ntreaga descripie n-ar fi dominat de imaginea unui adevrat labirint odorifrant", care amintete de simfonia rozelor" din cunoscutul roman al lui Zola La faute de l'abbc Mouret, aprut (coinciden !) n acelai an. Cu aceste predispoziii, consolidate desigur i prin lectura lui Baudelaire (La chevelure, Parfum exotique) i a lui Rollinat (Le roses), Macedonski descoper beia" parfu-murilor, practicat de altfel i n cenaclu 1. La nceput, tari, violente, apstoare, aa cum le cnta Stuart Merrill (Pomes) :
La maladive odeur des fleurs qui tont mourir S'vapore en remous de subtiles paroles,

apoi din ce n ce mai edulcorate, aromele ptrund tot mai insistent n opera poetului, care, mult vreme, se complace ntr-o voluptate pur

vitalist. Pn trziu, n Tha-lassa, Macedonski se delecteaz cu mireasma florilor" purtat de vnt, eu beia din ea (Eros), senzaie evocat i n Rondelul crinilor, ns, de la un timp, aceast beie" tinde s se complice. Devine rar", subtil, aproape maladiv. i chiar dac nu n spiritul rafinamentelor extreme (Huysmans, A rebours, ch. VIII), ea se dovedete, n tot cazul, foarte sensibil la efluviile tari, exotice, ale parfumului de mosc" (Timpul dulce), anticipare n acelai timp a inefabilului erotic. Apoi se produce o modificare i mai
1

tefan Petic, op. cit., p. 296.

pronunat de registru, evident mai ales n Le Calvaire de feu (ch. III) :


Ondes de vitesses diffrentes, les parfums se jetaient Zes uns dans les autres, se pmaient au milieu de l'universelle priape, en syncopes mortelles".

Aceste acuiti, fr ndoial noi n literatura noastr, nu snt totui nc foarte macedonskiene" i nici pur simboliste. Originalitatea ncepe de abia de la stadiul n care poetul confer olfactivului valori proprii, printr-o conver tire a elevaiei, extazului i spiritualizrii romantice, de cea mai pur factur simbolist. Desigur, procesul se consum pe mici fragmente, cu mari intermitene. Ins toate aceste explorri deschid noi i importante perspective poeziei romne, constituind tot attea capete de serie, pe care istoria literar le nregistreaz cu satisfacie. Noile metamorfoze pot fi surprinse n punctele cele mai sensibile, unde se produc nsemnate, dei adesea abia perceptibile, modificri i deplasri de planuri. De pild, ce poate fi mai romantic-macedonskian dect elogiul iluziei i al himerei, cultivate pe cale pur contemplativ, imaginar ? Dar iat c, de la un timp, apare o metod" nou. Aceea a visului olfactiv, a beiei" prin stupefiante inocente, odorifere (Thalassa, Epoda roie) :
Vzul nu era singurul sim care s-i-1 mbrnceasc spre culmile amgirii: de peste tot i soseau adieri ncrcate cu mirosuri de flori de salcm, de portocali sau de chiparoase, iar din florile himerice ce-i bteau cu aripi de miresme, parfumele care-1 cu prindeau n spiralele lor l aruncau n beia tuturor viselor".

Dematerializarea elevaiei se transform, la fel, ntr-o adevrat volatilizare de arome care (Rimele cnt pe harp) : Urc, esen divin deplin, i pur s-absoarbe-n azur. Este exact senzaia

baudelairian din Harmonie du soir, eu nota suplimentar, original, de rpire" aerian, tipic la Macedonski:
Les sons et les parfums tournent dans l'air du soir: Valse mlancolique et langoureux vertige !

Cu att mai mult absorbia de parfumuri grle, de crini i roze ntregul ciclu al Rondelurilor rozelor st mrturie devine o form desvrit de extaz i deci de spiritualizare. Mult timp, vocabularul mai pstreaz nc
412

413

inflexiufti: tradiionale, mistice", atunci cnd poetul evoc (Lewki) :


* crini cu nalbe Ce-n potire hieratici poart mistica-mbtrii In cele din urm ns, ascensiunea se purific prii transcendere, consumndu-se ntr-un autentic act de con templaie (Rondelul rozei ce nflorete) : O roz-nfloreste, suav... Puternic m poart extazul '.' Spre-o nalt i tainic slav.., '.

La fel i n Rondelul nopii argintate: '. >


Parfumul de roze ce-mbat "'" Extazul n suflet mi las.

Dar cea mai remarcabil intuiie simbolist macedon- skian st n descoperirea poeziei de cunoatere, a crei noiune, hotrt, poetul o are, precum n Fleurs de lys: Ton arme subtil met jusqu'au fond des choses (s.n.) L'hymne ternel et doux o vibre la candeur. Sonetul a fost scris n 1897, i data trebuie reinut, n-truct reprezint una din primele poezii de cunoatere romneti. Nu este o intuiie ntmpltoare. Vocaia euforic a poetului l face s intuiasc inefabilul odorifer i prin el ridicarea la esene. Ptrunderea n substana ultim a lucrurilor pe cale olfactiv preocup i n alte mprejurri pe Macedonski. Inhalnd roze (Rondelul rozelor de azi i de ieri) :
tiu al vieii mele rost, Simirea din al lor parfum.

La acest stadiu, investigaia rmne nc, mai mult sau mai puin, autobiografic. Dar nu lipsete nici tentativa explorrii absolutului, prin aceeai beie" a miresmei florilor", care (Thalassa, Eros) :
Plmdea... taina unor lumi ce nu numai c nu pot s fie vzute, dar ce nici nu se pot nchipui".

Ceea ce presupune obiectivarea desvrit a euiui poetic. 0 i mai accentuat evoluie spre inefabil se constat n domeniul transpoziiilor senzoriale, al corespondenelor", sinesteziilor". Descoperite de romanticii, ele vor fi teore1

Henri Morrier, art. Correspondances, n Dictionnaire de potique et de rhtorique, Paris, P.U.P., 1961.

p. 115116.

tizate i propagate cu insisten, mai ales n poezia mo dern de dup Baudelaire, care, de altfel, le i fixeaz doctrina ntr-un vestit sonet,

Correspondances: Les parfums, les couleurs et les sons se rpondent... Fundamental, aici, nu este propriu-zis principiul, ct ordinea enumerrii senzaiilor, prioritatea acordat olfactivului, direcia n care va nainta i Macedonski. Cci, pe cnd la romantici, inclusiv la Eminescu, sinesteziile predominante snt de ordin auditiv si vizual 1 , Macedonski ncepe s exploreze, pe lng aceste domenii, i sfera olfactivului, pentru care dezvluie o sensibilitate special, stimulat n mod evident de simbolism. De aceea, caracteristice pentru aceast faz a poeziei macedonskiene nu vor fi att corespondenele tradiionale, conexe, ntre emoii i o serie de elemente cosmice adecvate. Firete, acestea nu ntrzie s apar n unele poezii, precum Timpul dulce:
Timpul dulce care-a mers A lsat n al su vers Ce rmne dupe-o floare, Umbra lui mirositoare !

Se pot cita i alte exemple de transpoziii senzoriale identice, pe aceeai baz odorif er (Primvara) :
Sub nucul lat Te afli ns izolat i-n umbra lui mirositoare, Trecutul nate ca o floare.

Prin esena lor, aceste sinestezii nu pot fi dect evanescente, de o realizare i o investigaie dificil. Totui, pasionat de idee, Macedonski persevereaz n sensul explorrii i altor sfere senzoriale. Dac parfumul este volatil, cu loarea, n schimb, persist. Ea poate fi raportat oricnd unei anumite emoii. Desigur, preocuprile de acest gen nu snt de loc noi. Huysmans, n A rebours (eh. I), studiaz" adaptarea temperamentului la gama cromatic, noiunea simbolisticii culorilor (verdele i roul snt dramatice, galbenul semnific prietenia i iubirea etc.) era vie i la Van
1 Mihaela Manca, La synesthsie dans la cration artistique de M. Eminescu, T. Arghezi et M. Sadoveanu, Sn Cahiers de linguistique applique, I, 1962, p. 6067.

414

415

Gogh J. ns Macedonski transpune cel dinii n literatura noastr, n mod deliberat, programatic, tocmai astfel de corespondene. i ele vor fi mpinse att de departe, incit n Thalassa, fiecare capitol, scris ntr-o anume tonalitate emoional, urmrete s transmit i senzaia culorii corespunztoare. De pild, cap. IV (Epoda roie) i propune s comunice, prin toate simurile, izbucnirea impetuoas a instinctului:
Roul de peste tot se mbina cu mistuitorul foc di:i e!, cu roia epod ce, nfrigurndu-1, i nveruna cte unul-unul simurile".

Transcrierea

cerneluri
2

diferite

manuscrisului

prin

introducerea

sinesteziei vizuale suplimentare

are la baz acelai program estetic, de studiat

din perspectiva care-i este proprie.

Cu toate acestea, indiferent de volumul acestor experiene, subtilizarea corespondenelor macedonskiene se produce ntr-o alt sfer, n direcia muzical i olfactiv, unde rezultatele se dovedesc din cele mai interesante. Poetul are noiunea gamei cromatice" olfactive (Le Calvaire de feu, eh. IV) :
Des fluidits de nroli, des oeillets et de lis, se projetaient de la flore irrelle, l'enveloppaient de folie sensuelle. Cette flore, elle-mme, se diversifiait l'infini en orchides monstrueuses, en ross aux mille feuilles, en calices gants..."

(Apus), a muzicalitii coloristice

(Rondelul rozelor din Cimegi), a confuziilor i alterrilor de senzaii, vizual-

Macedonski relev acuitate deosebit i pentru muzicalitatea parfumurilor, n spirit baudelairian (eh. I) :
Ravis des rivages qu'embaumaient le jasmin et les tub reuses, des armes grisants ondulaient au gr du vent, se propageaient, parmi la srnit lunaire de la nuit, en clats de fanfares, en langueurs de fltes".

Ct privete convertirea emoiilor n senzaii pur muzicale, cu o deplin contiin a valorilor acestor corespon1

Georges Feillex, Le peinture du XlX-e sicle, Paris, Le livre muse, 1964, p. 51.

* V. G. Paleolog, Viziunea i audiia colorat sinestezic la Alex. Ma cedonski, Buc., 1944. ^


416

dene, ea evoleaz ntre pnsetul verlainian de vioara (Rondelul orelor) :


Tot sufletul mi-e o vioar Ce plnge duios c triesc,

i iptul de fanfar, de cimpoi i tibicine", din Thalassa. Se nelege c preocuprile muzicale" de acest gen se vor dovedi n opera lui Macedonski pline de nsemnate urmri de ordin poetic. Unele acorduri simboliste, pe mici fragmente, dar de mare viitor poetic, pot fi surprinse i n rarele momente macedonskiene de crepuscul, de expansivitate reinut, optit, discret a emoiilor. Intlnim acum, pe alocuri, aproape un alt Macedonski, mai puin, si uneori chiar de loc, exuberant ori retoric, ci interiorizat i inefabil, n consecin, i cadrul cosmic i schimb semnificaia. Din excitant vital, refugiu, consolare, stupefiant, natura devine confident i corespondent efectiv, primind o nou coloratur s-ar zice printr-un adevrat act de Einfiih-lung. Tipic pentru aceast surdin a instinctualitii explozive, n tonuri degradate, spre reverie, este atmosfera sugerat de La fort pourpre:
En la fracheur de l'aube douce, et du feuillage, L'orage de la vie expire... une langueur Alourdit la paupire, et, subite magie La rve enlve l'me alanguie, et l'essore Vers des deux de tendresse, or et pourpre: Jeunesse.

Tendina maeedonskian de evaziune" prevestea n parte acest nostalgic vague l'me, de fiecare dat cnd finalitatea sa aprea estompat, neprecizat. Acum, poetul se complace pe fa n suava melancolie" a pdurii (Pdurea), se

regsete n natura diafan, filtrat ca ntr-o pnz impresionist (Zori roze), se declar dezarmat n faa universului inexprimabil (Sub muni) :
O ! Doamne, tu cu stele ncinsu-i-ai mijlocul i eu cu biete slove m-ncerc s te descriu.

Schimbarea unghiului de percepie atrage dup sine o receptivitate sporit, insistent, pentru aspectele clar-obscure, enigmatic muzicale" ale mediului cosmic. Macedonski reine atunci mai ales nuana" (Izvoarele de la Sturzeni), magia zorilor" (Lui Victor Bilciurescu), le sillage suggestif" (Sousbois), populat cu fauni" i silvani"
27 Opera Iul Alex. Macedonski
417

joviali (La fort pourpre), ecou probabil din Verlaine (Ftes galantes), continuat de poezia lui Ion Minulescu, devenit alteori ntunerec ce spimnt", subit transfigurat prin cntec de privighetoare (In arcane de pdure). Scena fascineaz de-a dreptul pe Macedonski (Rondelul privighie-toarei ntre roze), de vreme ce n alt loc (Fntna) apare i tainica", mistica mierl cu ris de neuitat" ! 0 trecere asemntoare de la melancolia de tip romantic spre strile enigmatice i de spleen corespunde aceleiai evoluii, consumat oarecum n zig-zag, imposibil de nchis ntre repere precis cronologice, sau mcar riguros tema tice. La un moment dat, pe curba lirismului macedonskian apare o nuan nou. Uneori ea persist, se dezvolt. Alte ori dispare, ntr-un joc fosforescent, caleidoscopic, i att. n tineree, poetul este romantic-elegiac, ntristat", pre dispus spre lamentare, poezii ca Melancolie ori Intiul vint de toamn fiind foarte n nota lui A. V. Arnault (La feuiile) i Millevoye (La chute des feuilles). Apoi melancolia ncepe s devin coninut, uor nfiorat (Noaptea de februarie) :
E melancolia dulce dintr-o tainic-adiere, din ce n ce mai muzical (Corabia) : Matrozii melancolic cnt

i chiar depresiv, n regim ploios. Momentul prebaco-vian este att de tipic simbolist (G. Rodenbach, La pluie, Paysages de ville etc.), nct orice comparatism insistent devine inutil (Cntecul ploaiei) :
Plou, plou Plou ct poate s plou. Cu ploaia ce cade, m-apas Durerea cea veche cea nou... Afar e trist ca si-n cas Plou, plou !

De ennui i spleen s-au plns muli romantici, nu mai departe Musset (La nuit de dcembre) i Vigny *. Dintre romni, C. Bolliac, The spleen (1843), C. A. Rosetti i E. Winterhalder, izolai n 1849, la Plymouth: M tem ca vom nnebuni amndoi, sau cel puin vom cpta
1

Alfred de Vigny, Journal d'un pote, notes et commentaires par Lon Sch, Paris, La

Renaissance du Uvre, p. 74, 80; alte texte, din Cha teaubriand, Gautier, Flaubert, la Arturo Farinelli, op. cit., II, p. 108, ll.

spleen-ul"

. Apoi, prin Baudelaire (Spleen), plictisul" devine ariditate

interioar profund, incurabil, cu o nuan de nevroz. Simbolismul se

complace mai ales n explorarea acestei stri, produs de vidul existenei, amestec de pasivitate total, aproape sumbr, si terori obscure, pre-maladive (Albert Samain, Veille, Au jardin de l'Infante etc.) : Ce soir, l'ennui visqueux suinte au long des choses. Este o emoie nou, pe care Macedonski o descopere nu numai prin Baudelaire i simboliti, dar, n primul rnd, prin experien proprie de via. Cnd poetul ajunge la dezgust i blazare, cnd are certitudinea c toate iluziile rateaz i absolutul se dovedete inaccesibil, indiferena apatic ncepe insidios s-1 invadeze (The spleen, 1883, ulterior Nepsare) :
Searbd, trist, m uit. la l oale i n traiul meu pustiu ntr-a pndului oroare E dezgustul n picioare...

So'itudinea

(Demeure

vide),

intuiia

atmosferei

provinciale

(Rondelul

oraului mic), apsarea toamnei vin s accentueze i mai mult aceast depresiune (Novembre) :
Je m'ennuie et je suis ennuyeux: L'indiffrence est mon partage...

Confundarea n izolare merge pn la adevrate stri de anxietate (Vnt de toamn) :


De-aud clopotul de jale, Fr voia mea tresar...

In acest punct, fondul autobiografic i motivul literar (care ncepe s circule: Spleen de Mircea Demetriade etc,) fuzioneaz. Poetul este de altfel pregtit, prin temperament, condiii de via, influenta mediului (epoca noastr de mare nevroz") 2, sugestii literare, s se complac uneori i ntr-o astfel de inut de nvros iremediabil (Nuvel n scrisori) :
' Florica Em. Condurachi, Enric Winderhaldei', tipograf t revoluionar, n studii i cercetri de bibliologie, I, 1955, p. 242; Codru-Drgu-Sanu i v. Alecsandri aveau i ei noiunea, cf. Lidia Bote, op. cit., p. 53.
2

Alexandru -Macedonski, Convorbire sptrnnal, n Ilustraiunea roman, i, l, 16 iunie 1891; un

diagnostic identic, n Le Dcadent, din !1 aprilie 1886; cf. Mario Praz, op. cit., p. 377. 418

l
27*

419

Simirea mea n lupt cu oamenii si cu arta s-a ascuit. Din cretet pn n tlpi sunt o nevroz. Cel mai mic lucru m face s sufr."

Evident, n acest caz, ca i la Traian Demetrescu

ntre alii, nu mai poate

fi vorba de un simplu mimetism poetic, sub specia contagioaselor Nvroses ale lui Rollinat, oper admirat, din care Macedonski tim c traduce (Nluca crimei, Putrezirea, Baia) i imit (Nopile ngrozitoare). Dar acest macabru, destul de efemer, nu este propriu-zis simbolist i cu att mai puin autentic macedonskian.

Ct nevroz" real se constat la poet, dincolo de orice posibi litate a delimitrii exacte ntre normal i anormal 2, agitaie resimit, n tot cazul, ca o fatalitate i o nefericire, ea merge doar n cteva direcii, n primul rnd exotic (Nvrose, La Tzigane). Simptomatic este i rafinarea, complicarea senzaiilor, de tipul exacerbrilor maladive, gen Des Esseintes ( rebours, eh. IX, X), evocate n Thalassa (Epoda de aur), unde senzaiile primite", alunecnd n degenerare", snt traduse n valori ce se deprtau de cele obinuite". Anume confesiuni 3, verificate i prin cazul lui Dante (Halucinri i chiar unele pierderi ale simirii ce semnau cu sincopele")
4

trdeaz, iari, ceva mai

mult dect o superficial emoie. Un caz" de detracare moral (Le Voyou) pare a veni din La chanson des gueux de Jean Richepin. Dar de o adeziune total, real, definitiv, la acest regim hipersensibilizat, nu poate fi vorba. Macedonski se mrginete s-i constate, precum face o dat n legtur cu poe zia de prim tineree a lui Tudor Arghezi, doar efectele de ordin estetic:
..Versul su era bizar, izvora dintr-o nevroz adinc. sufleteasc 5".

Faptul reiese i mai limpede din insistena cu care poetul aspir s-si vindece nevroza, din evocarea tristei ine1 1 1

Tr. Demetrescu, Nevroz, n Revista, nr. 12, 1888, p. 2728. Dr. Sigm. Freud, op. cit., p. 109. Jules Combarieu l Alex. MacedonsK.1, n Muzica, III, 78, iulie-au-gust 1921, p. 139.

Adrian Marino, Cnd Mo.cedonski cliea pe Dante..., n Viaa romaneasc, XVIII, 11, noiembrie 1965,
Alexandru Macedonski, Printre constelaii si pleiade, n Rampa, li 277, 22 septembrie, 1912.

p. 86.
s

ficaciti a sforrilor sale, fie i ideale, absolute (Dor zadarnic) :


Dar ce e vis e o nluc... Rmn cu trista mea nevroz, Cu dorul meu nespus de duc.

Era de altfel de neconceput ca un vitalist euforic de dimensiunile lui Macedonski s se complac etern n maladiv i descompunere, cnd admiraia sa pentru Fleurs de lys are i aceast motivare:
Ta gloire monte seule exempte de nvrose. i cnd, mai ales, din ntreaga sa oper, nete cu vio len invocarea restaurrii interioare (Noaptea de mai) : Vestalelor, dac-ntre oameni sunt numai jalnice nevroze, Pmnt i spaiu i urmeaz sublimele metamorfoze O ! feerie a naturii vindectoare de nevroze.

Incipient, foarte fragmentar, nestabilizat nc filon subire ntr-un mare conglomerat romantico-parnasian , existent totui, de o evident prezen literar, simbolismul lui Macedonski l nceteaz a mai fi doar un semn de ntrebare i o controvers. Ceva mai mult, n opera poetului (care avea oarecare informaii despre Dante Gabriel Rossetti), pot fi surprinse pn i unele mici adieri prerafaelite, de ordin predominant pictural, de extrem stilizare i preiozitate manierat. Trebuie neaprat s deschizi un album de reproduceri ca s intuieti exact sensul decorativ, naiv-afectat, al cte unei descrieri alegorice, precum aceea a morii, din Un-chiaul Srcie (se. 6) :
Moartea se arat n fundul grdinii sub trsturile unei frumoase si tinere femei. Prul su e lung si-i cade deznodat pe umeri. Ea este mbrcat ntr-o rochie de gaz

alb, mpodobita cu ghirlande de flori de siminoc i de tufnic. n min poart o secer de argint. Fruntea i este ncoronat de-o diadem de flori de chiparos si de flori de siminoc."

Concepia portretului literar vorbind este aproximativ aceea din The Blessed Damozel: prul lung, despletit (her hair lying down her back"), diadema (the stars in her hair were seven"), gestul simbolic al minii (she
1

Concluzii exagerate, cu unele observaii juste de detaliu, ntr-g Perspectiv pur stilistic, la

Titus Brbulescu, op. cit., p. 39.


420 421

had three lilies in her hand"). i mai accentuat prerafaelit este viziunea plastic a Beatrice! din Moartea lui Dante Ali-ghieri: Gteal de crini, drapat n alb i vioriu ters. Stofele viorii i albe sunt fluidice", precum n tablourile lui Burne-Jones, William Morris (La Belle Iseult) i evident ale lui Rossetti nsui (Annunciation). Imaginea Beatricei constituie, de altfel, o obsesie a aceluiai pictor-poet (Beata Beatrix). Preiozitatea de gesturi a tuturor" (I, 2) trdeaz aceeai atmosfer.
18. VENICA RENTOARCERE ''j'.

Cit de ineficace i fundamental greit este clasificarea rigid a operei lui Macedonski prilej de meditaie sceptic pe tema dogmatizrii curentelor literare" vede acum oricine. Fr ndoial, nucleul romantic, cu toate implicaiile sale, rmne predominant. Ins aceste elemente au evoluia i mutaia lor permanent. Ele alterneaz, fuzioneaz, primesc nuane noi, din multe direcii ale orizontului literar al epocii, poetul rmnnd, n acelai timp, egal cu sine nsui, n toate poziiile eseniale, caz de romantism tardiv i tenace, ca si la Eminescu de altfel. Dar surprizele i diversitile, adesea derutante, nu s-au ncheiat nc. Am identificat la Macedonski o structur profund contradictorie, o unitate a contrariilor, mpins uneori pn la disoluie. n ultim analiz, aceast continu fisiune" interioar reprezint nsi dovada suprem a esenei pur romantice a spiritului su. Romantic este n primul rnd contradicia nsi ntre eu i lume, subiect i obiect, om i natur, contient si incontient, efemer i etern, individual i universal, cum dovedesc toate cercetrile consacrate morfologiei romantismului, vzut ca mod i stil" de existen 1. Analiza operei poetu1

O trecere recent n revist, la Ren Wellek, The concept of roman ticism n literary history

i Romanticism re-examined, n Concepts of cri ticism, New Haven and London, Yale University Press, 1964, p. 203, 218, 220. r.;;,--;.-.

423 i

lui confirm, o dat mai mult, justeea unor astfel de concluzii. Spiritului su i este proprie, n gradul cel mai nalt, oscilarea ntre ideal i real, elevaie i prbuire, iluzie i decepie, evadare i regresiune, via i moarte, revolt i

linite, voin i fatalitate, paradis" i infern". Forme tipice de conflicte ntre eu i lume, subiect i obiect, absolut i relativ, etern i efemer, de salt permanent la polul opus, care-1 respinge invariabil la antipod, printr-o micare de opoziie perpetu. De unde o ultim consecin nu mai puin important. Toate aceste contradicii poart n substana lor germenul dezagregrii i deci al anulrii finale. Ele fac ca romantismul nsui s oboseasc", s ajung la o suprasaturare, s se consume, s aspire, n cele din urm, la contrariul su, prin invocarea stabilitii, echilibrului i chietudinii morale. Procesul, foarte complex, schiat acum n linii extrem de generale, d explicaia unui fenomen, n aparen paradoxal, n realitate de o logic desvrit. S-a observat nu o dat, din abunden, la muli romantici, puternice nostalgii clasice, imposibil de lmurit numai prin simple contagiuni i influene" literare. In realitate, n toate cazurile, de la Goethe la Byron, precum i n sfera apropiat lui Macedonski, a romantismului francez 1, lucrau puternice aspiraii interioare, de ordinul refulrilor, inhibiiilor romantice", corectate prin compensaii, comprimri i regenerri clasice". L'oeuvre clasique ne sera forte et belle qu'en raison de son romantisme dompt." 2 Este nsui cazul poetului nostru, foarte romantic, cu vocaia deschiderii spre noi curente literare. i, n acelai timp, agitat subteran, apoi tot mai declarat, de struitoare, obsedante i manifeste impulsiuni clasice ordonatoare. Aspect cu att mai profund i semnificativ, cu ct formaia, educaia i ascendena de orice gen a lui Macedonski nu snt de loc, sau aproape de loc, clasice. Lecturile poetului n aceast sfer relev o anume curiozitate, dar nici un fel de sistem i cu att mai puin amploare. i totui, aceasta este cea din urm metamorfoz" a poetului. Pentru muli
1 Pierre Moreau, La classicisme des romantiques, Paris, Pion, 1932. d.. Paris, N.K.F., 1924, p. 38. !

Andr Gide, Incidences, 8-e

423

* poate cea ma! surprinztoare dintre toate, reinuta.* totui de o parte din vechea noastr critic, ncepnd cu tefan Petic. 1 Clasicismul lui Macedonski, dincolo de orice expresie literar i adeziune estetic, este, cum vom vedea i ulterior, reflexul unei dezvoltri i subtilizri a concepiei de ; via. ine de acest clasicism funciar, spontan, organic, totalitatea aspiraiilor macedonskiene de calm, mpcare,; echilibru, linite i contemplativitate, att de puternic transpuse n oper, reculegerea i elogiul armoniei naturii, nclinaia spre naturism i idilic, erotica i senzualitatea plastic a formelor, mitul efebului, n genere, cldura armonioas a unui pgnism surznd", cum se exprim poetul ntr-un loc 2. Curba acestor tendine, cu funcie de regulator instinctiv al contradiciilor profunde, cunoate o

accentuare progresiv, spre maturitate i btrnee, cnd ! agitatul i ulceratul Macedonski simte, o dat mai mult,] nevoia venicei rentoarceri spre izvoarele calme, stabile i j consolatoare ale vieii. De mari urmri se dovedete acest clasicism" i n estetic, n genere n ntreaga viziune macedonskian asupra artei, dominat (vom lua not i de acest fapt) de ideea frumosului i artei, respectiv: creaie, vigoare, aticism, perfeciune, mplinire" i eternitate", acea Vollendung a unor esteticieni germani, opus infinitului" romantic, Unendlichkeit3. Parnasianismul, neles n sens larg, ar \ corespunde unei aspiraii identice, care tinde s detro-j neze i conceptul creatorului-geniu, nlocuit prin acela al artistului faber, tehnician de atelier", mai rar prin ima-l ginea aedului primitiv, poet al timpilor dinti", mitico-| clasice (Thalassa, Noaptea de argint). i totui, este Macedonski numai un romantic", dublat cu intermiten de un clasic" ? S-a afirmat c fizio1 tefan Petic, op. cit., p. 410411; N. Davidescu, op. cit., n, p 92; F. Aderca, De vorb cu E. Lovinescu, n Micarea literara. I, 2, 22 decembrie 1924.

John Keats, Sn Lumina, I, 57, 15 iunie 1894. * Fritz Strich, Deutsche Klatsik tind Romantic, oder Vollendung und i UnendlichJceit, MUnchen, 1922. ^., -, -,

nomia literar a poetului prezint i unele afiniti baroce", prin tendinele sale estete", gratuite", tehnice", definiii de luat de peste tot i n orice mprejurare, cum grane salis, aceste categorii stilistice i tipologice fiind.utopice, inexistente n stare pur" 1. Noi am relua i am formula aceast observaie i altfel. Dac sensibilitatea baroc privete viaa ca un vis, iluzie, spectacol" 2, dac esena barocului tot dup Leo Spitzer este desperarea i deziluzia n faa corupiei ordinei universale" mult, formulei baroce". i mai concludent, motivnd indiscutabile raportri substaniale, se dovedete a fi nelegerea barocului ca stil al conflictelor, tensiunilor i tendinelor antitetice: spi-ritualism-senzualism, ascetism-mondenitate, negaie i ironie 4, al efectelor de contrast i surpriz, al jocului de linii i volume, cu tendin de exuberan i proliferare, n sensul unei eliberri continui de sub tirania formelor nchise, rigide
5 3

, note de fapt predominant

romantice, devine evident c Macedonski aparine, n acest caz, o dat mai

, aspecte amplu documentate n opera lui

Macedonski. Notabil este i semnalarea unei distane, chiar sciziuni, ntre coninut" i form", care determin la scriitorii baroci anume insuficiene ale expresiei lingvistice, vdite de altfel si la poet. De unde accentuarea efortului creator voit, precis, construit, lucrat, cutat". Prezena n mare cantitate a unor figuri specifice (antiteze, asinde-ton), a
6

sinesteziilor,

ar

constitui,

de

asemenea, un indiciu de barochism stilistic , verificabil de asemenea n opera lui Macedonski.


1

G. Clinescu, Impresii asupra literaturii spaniole, Buc., E.L.U., 1963, p. 2526.

* L. Spitzer, Romanische Stil-und Literaturstudien, Marburg, 1831, vol. I, p. 133134.

Cf. Pierre Guiraud, La Stylistique, Paris, P.U.F., 19S7, p. 77. baroque in literary scholarship, op. cit., p. 106107. * * iXIII, fasc. IV, octobre-dcembre. 19BO, H- 423.. Een Wellek, op. cit., p. 10.9 11JL.

Ren Wellek, The concept of

Victor L. Tapie, Vers une meilleure dfinition du baroque, n Re'JUe d'esthtique, I,

425 424

nc o dat spus, poetul sfideaz orice clasificare riguroas, ironizeaz postum orice dogmatism metodologic. Privit din perspectiv clasic, romantismul lui Mace-donski este baroc. Din direcie romantic, barochismul poetului devine clasic. Privit din perspectiv baroc, poetul este, n acelai timp, romantic i clasic. Dar poate c pn la urm foarte severa i foarte exacta tiin literar" va dezlega toate aceste enigme...

II A R T A
1. POEZIA

i ni
,
.10

Analiza spiritului macedonskian, condus ca pn acum din perspectiv sistematic-evolutiv, ne introduce. n coninutul" operei poetului. O descrie pas cu pas din interior, n interdependenele si convergenele sale. Ii dezvluie fizionomia i structura organic, proiectat pe ecran lat", n toate uniformizrile i diferenierile originale. Dar nu-i definete nc, pn la detaliu i nuan, specificul poetic. Pentru surprinderea sa este nevoia de schimbarea unghiului de percepie, ntors spre caracterizri i evaluri de ordin strict estetic. Operaie cerut de faptul c structura si spiritul creator macedonskian cristalizeaz, n mod firesc, o serie de valori originale, n care poetul transpune ntreaga sa vocaie liric i capacitate de intuiie organic a lumii si vieii. De unde i existena unor tipuri i tonaliti emotive, de imagini i simboluri, de atitudini poetice eseniale, proprii n ultim analiz numai lui Macedonski. i acestea reprezint tot attea momente de intensitate este tic maxim. De altfel snt i singurele care ne pot orienta n mod real asupra puterii de creaie a poetului i da un rspuns documentat la ntrebarea hotrtoare ce plutete pe buzele tuturor, chiar dac structura" sa relev particulariti evidente, unice: este sau nu Macedonski un mare poet ? i din ce motive ? Merit poetul acest studiu de amploare ? Problema trebuie pus n mod deschis, n termenii si cei mai tioi, ntrudi, cu o singur excepie, aceea a lui

427

. Ciinescu, nici un alt critic romn n- afirmat categorie convins i de la o mare altitudine, c Macedonski este, zona realizat a operei sale, un poet mare, tot aa de mar M ca si Eminescu, n punctul cel mai nalt atins" 1. Nen-n elege-rea unora nc mai struie. Pledoaria citat nu n trunete, nici pe departe, adeziunea unanim, n studiul poeziei macedonskiene pot i trebuie s apar, n mod inevitabil, i alte puncte de vedere. Pe de alt parte, opera poetului a fost supus de-abia acum unei investigaii i evaluri integrale, totale", orizontale i verticale, pe alte baze documentare, metodologice i estetice. De aici i deschiderea unor noi perspective, ducnd la noi rezultate i rspunsuri decisive, ncepnd chiar cu dezlegarea ntrebrii fundamentale. Nu nainte ns de a lua cteva precauiuni, din care una cel puin dup noi este capital: poezia lui Macedonski, nu o dat att de derutant, trebuie citit, att de critic, ct i de cititor, exclusiv n cheia" sa, din perspec tiva care-i este proprie. Fr mplinirea acestei condiii, o bun recepie devine practic imposibil, viciat, ncrcat de parazii pn la desfigurare, chiar din capul locului. Se va spune c invocm o cerin fireasc, impus de studiul oricrui scriitor. In principiu, este adevrat. Dar Macedonski, cel att de puin binecunoscut pe toat ntinderea operei sale, att de puin neles n fond, de muli, n genere nc haotic, fragmentar i ngust citit i studiat, are nevoie de o atenie cu totul special, susinut i siste matic. Cine vrea s priceap" i s guste efectiv fineele poeziei lui Macedonski trebuie neaprat s-1 parcurg, s-1 mediteze, uneori chiar s-1 disece numai dintr-un anume unghi, specific, indicat de nsui sensul i structura spiritului su. Acesta a fost, de altfel, i rostul ultim al amnunitelor comentarii anterioare, a cror va loare introductiv" poate fi acum i mai bine neleas, n pragul disociaiilor pur estetice: s introduc treptat, metodic, i s familiarizeze pe cititor cu un alt univers, cu o lume moral i literar particular i unitar, n care toate aspectele i elementele, inclusiv cele contradictorii, s-i gseasc o logic" fireasc, o raiune organic de a fi. Cc
1

G. Ciinescu, op. cit., p. 467.

t - it iJ UI

428

spiritul poetului constituie, n orice mprejurare, o unitate sui-generis, chiar dac supus n mod evident devenirii, rsturnrilor neprevzute ori seismelor. i n acest univers macedonskian", att de complex structurat, direciile de dezvoltare tind spre un foarte personal profil artistic. Planurile converg, se ntreptrund, dar nu snt identice. Infrastructura operei lui Macedonski se prelungete i se cristalizeaz ntr-o configuraie estetic proprie, ie neles att n sine", ct i prin raportare continua la de termin rile sale luntrice. Din aceeai cauz, pentru a nelege bine pe Mace donski, el trebuie citit, n

acelai timp, cu un ochii clasic" i modern", de la orizontul nostru, dar i de la acela propriu poetului. El are nevoie de cititori (au ma.i vorbim de critici !) cu o minim educaie, pregtire i char fami liarizare literar. i mai ales cu o percepie specfial pentru un anume stil i sensibilitate poetic, api a se tiranspune ntr-un peisaj de care poezia modern ne-a dezobinuit, aa cum ea ne^a ndeprtat, de fapt, de ntreaga poezie clasic i romantic. Deci, la o serie de prejudeci i chiar imperative, de o ndreptire foarte relativ mau ales n cazul lui Macedonski, trebuie s renunm. Poetuil nu este n mod esenial nici pur", nici prozaic", nici arutipoetic", nici angajat". Aceasta ns nu nseamn c astfel de nuane nu exist, c Macedonski, mai ales, n-are adncimie, finee, personalitate, semnificaie si valoare universal. Nu mai puin sigur este i faptul c poezia lui Macedonskii prezint i aspecte substanial moderne" . A-l rupe n dou este ns fr rost, cea mai bun metod de a-1 strbate fiind aceea de a schimba regimul lecturii n contrapunct, devenind istorici" i estei", clasici" i actuali", idup m prejurri. In sfrsit, ntreaga oper a poetului presupune n egal msur priviri sintetice i strict selective. "Va trelbui s reinem, n primul rnd, nuanele, motivele i poez:;iile tip", nu numai realizate, dar i cu adevrat reprezentative, pro- cednd, pe de alt parte, la o foarte sever triere. INu facem nici un serviciu memoriei lui Macedonski ascunznd faptul c poezia sa, mai ales cea de. tineree, este plin cde stng-cii, de locuri comune, platitudini i aspecte prozaice. Numai c adevratul Macedonski nu este aici, n aceast zon 429

predominant

arid.

Poetul

se

exprim,

ca

oricare

altui,

doar

personalitatea fragmentelor viabile, exemplare, nu prin aspectele caduce orict de numeroase ar fi ale pperei. De aceea, caracterizarea estetic trebuie s plece numai de la acest nivel. Despre ce nu exist nu se poate vorbi, n critic, cel puin, neantul nu inspir analize. Cel mult pamflete. Iat de ce, inegalitatea" statistic a poeziei lui Macedonski n-are cum stnjeni adevrata noastr anchet estetic. Ea arunc, dintr-o tietur, esutul putred, reinnd carnea vie. Din aceast cauz, caracterizarea adevratei poezii macedonskiene devine, cu necesitate, lucid ' pozitiv, cu punct de plecare n totalitatea zonelor realizate, care s-o spunem de pe acum snt absolut remarcabile.
a. PROZA I CADUCITATE

Drama poeziei de tineree a lui Macedonski ncepe prin invazia ideilor goale. De fapt, la acest stadiu, este cu totul impropriu de a se vorbi de poezie". Convingerile politice snt acute, violente, pasionate. Indignarea glgie. Atitudinea -practic domin ns n aa msur, nct orice transfigurare devine cu neputin. Poetul trece de la articol la pamfletul versificat cu o inocen total, relund pe B-ranger n cuplete antidinastice, de pur agitaie. Tonul este dat de Gngavul politic:
Jos streinul ce domnete, Legile dispreuiete, Vrea pe bete s ne dea, Vod Car... Vod

Car... Trdtorul... Caragea !

In acest stil, care alterneaz cu demascarea sarcastic (Plapum i cptli), Macedonski continu ani ntregi, la Oltul (1873), Telegraful (1875) etc., pn la Tarera (1880), unde atinge punctul de jos al cderii, din fericire curmat repede. Orict de ndreptite ar fi atitudinile poetului, platitudinea exprimrii este flagrant, aproape de neconceput la un om de fineea sa. O explicaie sar putea gsi, cel mult, n contagiunea i prestigiul cntecului satiric, jurnalistic, care erau ale ntregii epoci. Fruct al unor entu-430 ziasme efemere snt i poeziile curat ocazionale (Leat, 10 Mai 1881, Armatei romne), nu fr unele sugestii ego-tist-familiare, de altfel dezvluite:
C eu sunt fiu de militar i m-am nscut ntre stindarde.

De aceste servituti Macedonski se va elibera n mod salutar. Dar nu pn la desprinderea total, cnd genul n spe, la o alt rotire a spiralei ascendente, reapare fugitiv chiar si la btrnee (Pour Garibaldi, Rondelul cerceta-ilor). O idee perfect ntemeiat, de-ar fi cea mai bine intenionat din lume, nu devine poezie fr o anume incandescen metaforic. Ins la Macedonski, n tineree, presiunea ideologic este uneori att de copleitoare, nct confuzia de planuri, inocent de altfel, duce la simple proclamaii de principii abstracte, paoptist-socializante (Cintec de renatere), umanitariste (Familia, Caritatea etc.). De fapt, Macedonski, deocamdat, nu este i nici nu poate fi poet", ci numai ideolog", care folosete versul din raiuni pur temperamentale i convenionale, asemenea multor oameni de litere i de idei ai secolului al XVIII-lea, cu prelungiri pn n perioada romantic. Putem ntrezri totui, n aceast perioad arid, inexpresiv, nee]a