Sefirat haOmer

Sefirat haOmer so os 49 dias contados de pessach a shavuot, O povo de Israel sai do Egito no dia 15 de nissan e demorou 7 semanas para chegar a montanha do Sinai, em 6 de Sivan, celebrado desde ento como a Festa de Shavuot (pentecoste), eles se reuniram ao p do Monte Sinai e receberam a Tor de D'us. Os cabalistas explicam que os 49 dias que conectam Pssach com Shavuot correspondem aos 49 anseios e traos do corao humano, levando o povo de Israel um passo mais perto de sua eleio como povo escolhido de D'us e ao recebimento de Sua comunicao humanidade. Todo ano, retraamos essa jornada interior com nossa Contagem do mer. Comeando na segunda noite de Pssach, contamos os dias e semanas: Hoje dia um do mer; Hoje dia dois do mer; Hoje dia sete, uma semana do mer; e assim por diante, at Hoje so quarenta e nove dias, que so sete semanas do mer. Shavuot, a Festa das Semanas, o produto dessa contagem, impulsionada pelos milagres e revelaes do xodo, mas atingida por um processo metdico com 49 etapas, de auto-refinamento dentro da alma humana. A palavra "sefirat" basicamente significa clculo ou contagem. O que contamos? Conta-se coisas de valor. Contase unidades de tempo at um objetivo desejado; para uma criana, poderia ser: "Quantos dias faltam para as frias?" Para um adulto: "Quantas semanas ou meses at que eu consiga meu diploma? Ou "Quantos anos at que eu possa pedir uma promoo?" Freqentemente os itens contados so unidades de tempo. No judasmo, tempo tem grande valor; proibido desperdi-lo, ou matar o tempo. Na tradio Judaica, o termo "sefir" tambm possui significado especfico, e refere-se contagem dos 49 dias entre Pssach e Shavuot. Em Pssach, o povo judeu foi redimido de um terrvel perodo de escravido fsica na "casa do cativeiro", no Egito. Em Shavuot, que comemora D'us outorgando Seu precioso presente, a Tor, ao povo judeu no Monte Sinai, celebramos nossa passagem da Escravido Espiritual Liberdade Espiritual. O objetivo da Redeno Fsica a Redeno Espiritual. Sem a Espiritual, a Fsica nada significaria. A nica fonte de moralidade D'us; o ser humano muito criativo, mas incapaz de inventar um cdigo moral. O melhor que o ser humano pode fazer por si s estabelecer regras que impeam a sociedade de mergulhar no caos. A Tor prescreve um modo de vida que eleva o ser humano acima da natureza puramente fsica, ao nvel de um ser moral e espiritual. Isso lhe possibilita entender que a conscincia dentro dele foi plantada por D'us, e que ele tem a capacidade de atingir e modelar seu comportamento at determinado ponto, alm daquele de seu Criador. Ele ou ela vm a perceber que a sada da Escravido aconteceu apenas para tornar-se um servo novamente, mas desta vez no para servir a um ser humano chamado de "amo", mas ao contrrio, para ser um Servo de D'us, o verdadeiro Mestre do Universo. Seu Tempo e Sua Vida A natureza da obrigao de Sefirat Hamer contar. O Talmud diz: "U'sfartem lachem," - "Vocs devero contar por si mesmos", o que implica que cada um deve fazer sua prpria contagem, individualmente. Isto significa dizer que h uma obrigao para cada pessoa de contar, de exprimir sua percepo de que outro dia de sua vida chegou, trazendo uma nova oportunidade para o crescimento espiritual. Por isso a pessoa no pode cumprir sua obrigao de contar atravs de ouvir a contagem feita por uma outra.

Isto de certa forma anlogo a um sorvete: se estou pronto a sabore-lo, outra pessoa no pode fazer a bno no meu lugar. Comer um alimento requer permisso do seu provedor, o Criador do Universo, (e no ao fabricante do sorvete). Isto feito por uma bno precedente: "que tudo criado pela Sua palavra." E tambm, agradecer atravs de uma bno posterior. Similarmente, no contexto de Sefirat Hamer, "o meu tempo", designado a mim pelo meu Criador, de tornar-me uma pessoa melhor - contando - e por isso uma outra pessoa no pode contar por mim. O Luto do dia 33 da contagem do homem um marco posterior aos evento bblicos, Durante a contagem do mer estamos envoltos numa espcie de luto parcial, com certas restries de comportamento, que so aliviadas em Lag Bamer, o trigsimo terceiro dia do mer. No perodo entre Pssach e Shavuot uma tragdia recaiu sobre os alunos de Rabi Akiva; quase todos faleceram. A causa da morte atribuda a falta de respeito entre eles. Considerando-se o fato de que o ilustre mestre tinha proclamado que a essncia da Tor "Ama o teu prximo como a ti mesmo", como poderiam ento um grande nmero de estudantes ter ignorado o ensinamento bsico de seu mestre? O comportamento tico entre o homem e outro homem e entre o Homem e D'us pode ser chamado de principal objetivo da Tor. O Rebe explica que amor entre os estudantes de Rabi Akiva nunca faltou. Ao contrrio, justamente por amor eles no aguentaram quando um colega interpretava o ensinamento do mestre de maneira diferente da que achavam certa. Comearam a ridicularizar uns aos outros com a inteno de fazer com que revissem os ensinamentos e os aplicassem conforme seu mestre, como deveriam ser, do seu ponto de vista. Dois Heris Dois gigantes da Histria Judaica esto envolvidos na observncia dos dias de Sefirat Hamer: Rabi Akiva e seu aluno, Rabi Shimon bar Yochai. Rabi Akiva est envolvido com o aspecto triste destes dias, porque, conforme a tradio, 24 mil estudantes seus pereceram durante este perodo. Rabi Akiva demonstrou sua enorme f superando a grande tristeza e dor da perda ao reconstruir sua yeshiv. Assim fazendo, ele reafirmou sua capacidade singular de vislumbrar a luz na mais negra escurido. Outro grande sbio desta poca foi Rabi Shimon bar Yochai, um dos cinco alunos de Rabi Akiva que sobreviveram tragdia. Seu nome est associado com o aspecto mais feliz de Sefirat Hamer; o dia de Lag Bamer. Seu maior papel vivido na Histria Judaica como autor do sagrado livro do Zhar. Esta obra a base da Tor oculta, conhecida como Cabal, um dos alicerces da Chassidut. Rabi Shimon foi sepultado em Meron, Israel. Todos os anos, em Lag Bamer, data de seu falecimento, dezenas de milhares de judeus renem-se no local para comemorar a data. Acendem tochas, danam e cantam com grande alegria, conforme o pedido feito pelo prprio Rabi Shimon
Uma Jornada de 49 dias

A cidade era cercada por uma cadeia de colinas altas e escuras. Pesadas nuvens pairavam sobre o vale estreito, no permitindo que um nico raio de sol passasse atravs delas. Os habitantes nasciam, viviam e morriam neste "vale de lgrimas", como o lugar era por vezes chamado. No tinham a mnima noo de que fora dali havia lugares felizes, banhados pelo sol. Certo dia de primavera, um prodigioso estranho apareceu vagando pelo vale. Observando a vida triste e atrofiada que tinham naquele local, contou-lhes sobre sua terra natal: um lugar ensolarado, com ar fresco, cheio de alegrias e canes. Ningum conseguia acreditar que existisse tal lugar. certa manh, antes do romper da aurora, o estranho levou-os at os limites do vale, e quando a brisa da manh dissipou as nuvens escuras, viram distncia, como se iluminado por um lampejo de luz, um planalto coberto de verde, no topo de um monte distante banhado pela luz do sol nascente.

"Esta a terra qual os levarei", proclamou o estranho homem ao surpreso povo do vale. A viso do sol e de seus raios transmitiram esperana ao povo, que seguiu entusiasticamente seu lder. A jornada da sada do vale escuro e mido foi longa e traioeira. Havia terras incultas, desertos de areia, colinas escarpadas a galgar. Ainda no havia sinal da montanha maravilhosa que era o destino deles. De tempos em tempos, o lder refrescava a memria das pessoas, lembrando-as daquela gloriosa manh em que tinham avistado a montanha com seus prprios olhos. Nestas ocasies, podiam ver novamente o topo da montanha banhado pela luz do sol. E esta lembrana dava-lhes a fora e a f necessrias para sustent-los at o glorioso dia no qual realmente chegariam ao p da montanha. O Vale Csmico Esta, dizem os mestres chassdicos, a histria de nossa vida cotidiana: o constante conflito, a escalada exaustiva da escada da perfeio, aprimorando a matria prima de nosso ser, chegando perto, mas na verdade jamais atingindo a plenitude. uma escada cuja base est fixada no escuro vale de um mundo onde D'us oculta sua face, e em cujo topo brincam raios nascidos de um manancial de luz. E mesmo assim existem aqueles raros momentos de revelao. Momentos nos quais a face de D'us sorri atravs da nvoa e vislumbramos a terra prometida, ponto culminante de nossa jornada. A histria de nossa vida diria a histria de uma viagem feita na escurido, a histria de um conflito interior com as foras da natureza dentro e fora de ns. Mas sem aqueles lampejos vindos do Alto - sem os raios de luz que afastam a escurido, embora apenas pelo mais breve dos momentos - no poderamos sobreviver jornada, e atingir nossa meta definitiva. A Escalada do Sinai O prottipo desta jornada Sefirat Hamer, a contagem dos quarenta e nove dias de Pssach a Shavuot. Por 210 anos nossos ancestrais viveram na escurido. Escravizados pelos egpcios, habitaram em uma nvoa espiritual que obstruiu qualquer vestgio de manifestao Divina. Ento, certo dia, um prodigioso estranho apareceu no meio deles. Falou-lhes de uma promessa antiga, feita pelo D'us de seus antepassados, de que um dia eles iriam deixar este mundo sem sol. Falou sobre o topo de uma montanha, na qual D'us apareceria a eles, tomando-os para Si como Seu povo escolhido, outorgando-lhes Sua Tor, a revelao de Sua sabedoria e vontade. Mas a escurido do mundo em que viviam parecia impregnvel. No tinham a menor idia de como era este mundo ensolarado, menos ainda de como chegar l. Ento, ao romper da meia-noite na vspera de Pssach, abriu-se uma brecha nas nuvens de seu exlio e contemplaram a face de seu Criador. Naquela noite, D'us revelou-Se a eles e os redimiu. D'us, claro, poderia simplesmente t-los tirado do Egito e levado ao Monte Sinai naquela mesma noite. Porm, Ele desejava que fosse a jornada deles, a conquista deles. Ento, aps aquela viso momentnea, a face de D'us retrocedeu. Comearam ento a rdua escalada do Sinai. Os judeus estavam fora do Egito, mas o Egito estava ainda profundamente presente neles. Por sete semanas, lutaram para refinar os sete traos de sua alma, purific-la e faz-los candidatos para a Outorga da Tor. Isso era algo que deveriam adquirir por seu prprio mrito, nas trevas de suas deficincias e frieza de sua alienao. Mas foi esta viso inicial da luz Divina que os inspirou, encorajou e liderou-os em sua jornada. A Contagem Anual A cada ano, na primeira noite de Pssach, comemoramos os eventos da noite do xodo. Pelo cumprimento do Sder, revivemos a viso libertadora que dirige nossa emergncia anual de nosso "Egito" pessoal

e nossa liberao interna "da escravido liberdade, das trevas a uma grandiosa luz". Mas a revelao do xodo apenas um lampejo breve e momentneo. No dia seguinte comeamos nossa trilha de quarenta e nove dias at o Sinai, reencenada a cada ano com a "Contagem do mer". Iniciando-se com a segunda noite de Pssach, contamos os dias percorridos desde o xodo, registrando os marcos e as estaes de nosso auto-refinamento. O quinquagsimo dia Shavuot, nossa experincia anual da Outorga da Tor, quando novamente ficamos ao p do Sinai para receber a comunicao de D'us e ser consagrado como um "reino de sacerdotes e uma nao sagrada".