Tor inclui 613 mitsvot (mandamentos Divinos), abrangendo do bvio (Honra teu pai e tua me) ao esotrico (No

cozinhe um cabrito no leite de sua me), do bem conhecido (Guarda o Shabat) ao obscuro (No amordace um boi enquanto ele est arando). Uma delas a proibio n 57 pela contagem de Maimnides Lo Tashchit, No destrua, a proibio de destruir ou desperdiar qualquer parte da criao de D'us. Interessante, o mandamento para no destruir aparece na Tor como parte das leis da guerra. Quando fizer um cerco a uma cidade, instrui a Tor, no corte rvores frutferas para construir torres de cerco sob as quais atacar a cidade. Utilize rvores que no do frutos. Essa ordem se torna a base para a lei que probe todas as formas de destruio desnecessria ou desperdcio: Aquele que quebra um utenslio, rasga roupas, demole um prdio, bloqueia uma fonte ou joga comida fora de maneira ruinosa, transgride as proibies de Lo Tashchit (Mishn Tor e Cdigos). A guerra basicamente uma ao destrutiva. Cortar uma rvore tambm. Porm quando a Tor deseja nos dizer que proibido destruir, ela cita um caso no qual a guerra uma necessidade, e cortar uma rvore uma necessidade e ento nos diz quais rvores no cortar. A Tor se preocupa com os detalhes. Podemos estar numa situao na qual empreender guerra uma necessidade e um dever, mas mesmo assim somos obrigados a distinguir entre empreender uma guerra moral e uma guerra imoral (na verdade, o captulo contendo a lei Lo Tashchit inclui numerosas outras leis e regulamentos sobre como conduzir uma guerra). O fato de que no devemos cortar rvores no nos absolve do dever de distinguir entre o corte que no destrutivo e o corte destrutivo. O mesmo se aplica ao reverso. Tambm quando estamos fazendo algo til, devemos constantemente nos desafiar: estou usando isso da melhor maneira? Estou otimizando isto e o meu potencial? Atingir menos que a nossa capacidade como abater uma rvore frutfera para construir uma torre de cerco. Os mestres chassdicos levam isso um passo adiante, aplicando este princpio a todos os nossos recursos no somente rvores, prdios e comida. Tudo aquilo que nos foi dado tempo, energia, inteligncia, experincias nos foi dado com um propsito. Nada sem sentido ou suprfluo no mundo de D'us, como tambm nenhum aspecto ou detalhe decorrente. Uma aplicao clssica deste princpio o ensinamento do Baal Shem Tov, de que Tudo que uma pessoa testemunha ou escuta falar, deveria servir-lhe como lio sobre como servir ao seu Criador. Estou caminhando pela rua e vejo algo acontecer. Como tudo no mundo de D'us, o evento serve a um propsito til. Com frequncia, o propsito e utilidade desse evento pode ser bvio. Mas h tambm o fato de que eu o vi acontecer. Portanto no basta eu perguntar a mim mesmo: Por que isso aconteceu? Devo tambm perguntar: Por que eu vi isso acontecer? O objetivo do evento preenchido no importa se eu estou ou no consciente da ocorrncia. Ento esse detalhe o fato de que eu o vi suprfluo? Se isso no me ensina nada, ento aquele aspecto do evento foi desperdiado. Uma prtica judaica comum homenagear os mortos dando seu nome s coisas, projetos e instituies. No h um banco de sinagoga em Mineola ou um banco de parque em Jerusalm, uma ambulncia no Brooklyn ou uma escola na Flrida que no tenha uma inscrio atestando que aquilo existe Em memria de O Rebe de Lubavitch explica este fenmeno como derivando do princpio Lo Tashchit da ideia judaica de utilidade. Para a alma dos que se foram, a morte no uma perda ou desperdcio. Pelo contrrio, um avano a um estado mais puro da existncia, um subida a um nvel mais elevado e mais espiritual em sua jornada rumo realizao. Mas e quanto a ns, aqueles deixados para trs no mundo fsico? E quanto nossa experincia no evento? Para ns, a morte de um ente querido uma perda, um vazio, um desperdcio horrvel e triste. por isso que to importante traduzir nossos sentimentos de perda e futilidade no mpeto de criar alguma coisa, de fazer algo til. Isso garante que no apenas a alma do falecido elevada no sentido csmico, mas que nenhum detalhe do evento da morte incluindo as reaes que provoca na vida daqueles que permanecem dentro de um mundo e perspectiva fsicos jamais seja, D'us no o permita, um desperdcio.