Ficha XIV.

-MORADAS

Moradas Sextas
Captulos 7 Y 9

Con la Humanidad de Jesucristo en medio de las gracias msticas (cap. 7), como compaa cabe s (cap. 8), como imagen cincelada o esculpida (cap. 9)

Marco inmediato Tres captulos (7-9) conforman esta nueva ficha donde la humanidad de Jess va ocupar un lugar de preferencia. Cierto es que a lo largo de estas sextas moradas, l es el desposado que, despus de los primeros requiebros del amor (las vistas de las quintas moradas), ahora est sorprendiendo y enamorando a su desposada con nuevas experiencias. La vida de desposados se transforma en numerosos detalles e iniciativas del esposo para que la esposa lo conozca mejor y se haga ms digna de ser amada con amor matrimonial. Es una etapa en que el amor del esposo encuentra mltiples formas de seducir y transformar a la esposa. Y sta, por su parte, con la fuerza de ese amor experimentado en lo ms vivo de su alma, se vuelca en un estilo de vida humilde, sencillo, servicial, gozoso, como mnima correspondencia a esa cercana de Dios. La consumacin del amor esponsal en las sptimas moradas dejar aparte todas estas maneras efervescentes del amor para apaciguarse y serenarse en un amor fiel y constante en el quehacer cotidiano, impregnado de Trinidad y de Iglesia. Mientras tanto, y para llegar ah, la accin del esposo se hace insistente para acabar de rendir al alma a los planes de Dios. No sern, por tanto, estas formas de acercamiento del esposo lo importante de estos captulos, sino la remocin de los ltimos parapetos de la persona ante la grandeza y bondad de Dios.

Desarrollo de los temas

Captulo 7: Criterio de autenticidad de estas experiencias. Humanidad de Jesucristo El captulo 7 inicia con un toque de atencin, recordando el criterio de realismo teresiano sobre la autenticidad de las experiencias msticas de las sextas moradas, para centrar despus la atencin en la Humanidad de Jesucristo, como camino, verdad y vida en cualquier estadio del proceso de maduracin espiritual. Quien recibe estas gracias sentir profundamente su ingratitud para con Dios de otros tiempos en que viva distrado y desligado de l. Desaparece el miedo al infierno, pero esta pena de su desagradecimiento anterior perdura: Para esta pena ningn alivio es pensar que tiene nuestro Seor ya perdonados los pecados y olvidados; antes aade a
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la pena ver tanta bondad. Vivir en la lejana de Dios es el gran desatino tanto antes como ahora (6M 7,1-4). La excelencia de amor de estas delicadezas del esposo (que siempre son breves en el tiempo) no debe llevar al engao de prescindir de su humanidad. Vivimos en cuerpo mortal y en momentos de sequedad (ms comunes y extensos en la vida del creyente), el recuerdo y meditacin de la humanidad de Jess, nuestro bien y remedio, enciende el fuego del amor mortecino (6M 7,5-9). Cuando no se siente la presencia de Dios es menester que la busquemos y que no estemos bobos perdiendo el tiempo en esperar lo que una vez se nos dio (6M 7,9). El engao no gustar de pensar en nuestro Seor Jesucristo tanto, sino andarme en aquel embebecimiento, aguardando aquel regalo (6M 7,15). Teresa propone la diferencia que existe entre el hecho de discurrir con el entendimiento y el hecho de que la memoria represente verdades al entendimiento. Meditacin es discurrir mucho con el entendimiento considerando por menudo las cosas que hay que pensar y sentir (6M 7,10). Es admirable y muy meritoria oracin. sta es la que no podrn tal vez ejercitar. Pero s detenerse en los misterios y traerlos presentes y recordar tantas muestras que ha recibido del amor de Dios. Sin la precisin de los razonamientos, pero s con una sencilla vista de quin es l y cun ingratos hemos sido a su entrega (6M 7,10-12). Un criterio de realismo teresiano: en la vida hay muchos trabajos y hemos menester mirar a nuestro dechado Cristo cmo los pas. Es muy buena compaa el buen Jess para no nos apartar de ella [la perfeccin] (6M 7,13).

Captulo 8: La compaa de Cristo cabe s Una nueva sutileza del esposo para fijar la atencin y el amor de la esposa: la certeza de tenerlo junto a s. Jesucristo, el Seor, quiere que ya no podamos caminar sino con l. Sentirlo a nuestro lado. Ahora bien, ni se ve con los ojos del cuerpo ni del alma. No se ve ningn rostro, pero se sabe que es l y que no es antojo. Teresa senta a Jess al lado derecho, pero no con los sentidos, sino de una manera ms delicada y sutil. Y afirma que esta conciencia de compaa produce grandes ganancias y efectos interiores (6M 8,1-3). Deja mucha humildad. La persona sabe que no es bien suyo ni que lo puede alcanzar por su industria. Deja un particular conocimiento de Dios, un amor tiernsimo, unos deseos inmensos de entregarse a su servicio y un gran limpieza de conciencia (6M 8,4-5). No puede entender cmo lo entiende, pero lo sabe con una grandsima certidumbre. Y ante la posibilidad de experiencias falsas o engaosas, ya sea del demonio o del propio natural, Teresa vuelve de nuevo a los efectos: la persona no se
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tiene en ms, sino que, por el contrario, se reconoce agraciada de una sensibilidad exquisita en el servicio al Seor y cualquier falta le duele en extremo (6M 8,6-7). Por ello, introduce el tema de los buenos consejeros a la hora de discernir la autenticidad de estas experiencias. Pide que sea una persona muy bien preparada a nivel intelectual y que, al mismo tiempo, sea espiritual, es decir, que haya pasado personalmente por estas situaciones (6M 8,8-9). Y de nuevo el criterio realista: no hay que valorar a las personas por la excelencia de las gracias recibidas, sino por las virtudes que dejan en la vida cotidiana. He aqu la autntica santidad (6M 8,10).

Captulo 9: La imagen de Cristo esculpida en la memoria Otra generosa y delicada manera de cautivar y enamorar el desposado a la desposada es que l cincele o esculpa su propia Humanidad en la memoria de la esposa. Es una percepcin de Cristo humano o resucitado de una manera fugaz, como un relmpago, pero al mismo tiempo tan penetrante que queda imborrable en el fondo del alma (6M 9,1-3). Tiene caractersticas propias: No es imagen pintada, sino viva y a veces hablando con el alma y mostrndole grandes secretos. Pero se puede mirar lo que se puede mirar al sol. Por eso pasa muy presto. No es un resplandor externo, sino como una luz infusa. Y las ms de las veces, acaba en arrobamiento (6M 9,4). Por otra parte, es vista espantosa no porque no sea hermosa y de gran deleite, sino por la grandsima Majestad que emana. Teresa enlaza esta visin de un Jess tan hermoso con la visin de Jess en el ltimo juicio cuando venga a juzgar y pronuncie con voz rigorosa: Id, malditos de mi Padre. As, urge a sus monjas (y a todos) a vivir en fidelidad las exigencias de la vida ordinaria, que no es sino un momento comparado con aquella eternidad. Sin embargo, nada son los tormentos del infierno en comparacin de ver airados esos ojos tan hermosos, mansos y benignos de Jess esculpido en la memoria (6M 9,5-8). Pero tambin pueden darse casos falsos. Algunas personas son de tan flaca imaginacin o de entendimiento tan eficaz que todo lo que piensan les parece que lo ven claramente (6M 9,9). En la visin autntica, Jess se le representa como un fogonazo y embarga los sentidos y las potencias para dejarlos despus en una dichosa paz y enseada de grandes verdades. Los efectos son siempre la clave ltima de valoracin (6M 9,10). Sorprendentemente, acaba explicando que no se debe aspirar a tener este tipo de experiencias. Y lo argumenta as:
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a) Es falta de humildad querer algo que nunca hemos merecido. Primero dar Dios un propio conocimiento antes que estas mercedes. b) Est muy claro que va engaado o entra en gran peligro porque el demonio aprovechar este deseo vano para hacer mil trampantojos. c) Quien mucho apetece esta experiencia, acaba viendo lo que desea y eso es nocivo. d) Es gran atrevimiento que uno quiera escoger el camino que ms le conviene, y no dejarse en la voluntad de Dios. e) Son muchos los trabajos que pasan quienes tienen estas mercedes, qu sabe la persona si los aguantar? f) Por lo mismo que piensa ganar, posiblemente perder (6M 9,15).

- Y concluye indicando la limpieza de inters, aunque sea espiritual, de quien vive esta etapa de desposorio: No servir al Seor por sueldo y desear solamente contentar al amor obrando de mil maneras, buscando mil invenciones, para consumirse el alma en l (6M 9,17).

Bibliografa: adems de las referencias apuntadas en la ficha XI: Secundino Castro, El fulgor de la Palabra. Nueva comprensin de Teresa de Jess . Ed. Espiritualidad, Burgos, 2013. CIPE, Fichas de la escuela. Pedagoga de la oracin- 3. Burgos. [Son 20 fichas sobre las Moradas que se pueden consultar en su pgina web]

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