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EL SILENCIO EN ISABEL DE LA TRINIDAD

Con el corazn ante los salmos Salmo 105.Slvanos, Seor Dios nuestro, renenos de entre los paganos, y daremos gracias a tu nombre santo y alabarte ser nuestra gloria. Autor: Padre Felipe Santos Campaa SDB

Sentimientos: - Adorar en silencio - Callar antes que hablar - Silencio lleno de vida

- El habla dentro del corazn Reflexin: Ante la situacin que me presenta hoy Palabra, Seor, slo se me ocurre una cosa: adorarte en silencio. Me repito las palabras del Deuteronomio: Calla y escucha, Israel. De entre tanta gente que hoy se profesa agnstica o atea, yo sigo aferrado a los principios de tu Palabra de forma inquebrantable. Quien quiere escuchar a Dios, debe amar el silencio. La

supremaca de Dios es reconocida y aceptada por el creyente, ante todo, con la adoracin silenciosa y con la oracin prolongada. Mi actitud, Seor, no es la de hablar, sino la de callar para escuchar. Permanecer en silencio delante de Dios no es tiempo perdido (como creen muchos materialistas), vaco de trabajo y de sentido, sino expresin del estupor que l provoca en nosotros y signo de adoracin y del respeto que l merece. Sin silencio exterior, ausencia de voces,

sonidos y rumores, y sobre todo sin aquel silencio interior, que hace callar nuestros deseos y la voluntad de vivir por y para s mismos, no encuentra en nosotros espacio la palabra de Dios, ni acogida cordial: El Maestro, deca san Agustn, habla dentro del corazn, ensea en la intimidad, haciendo intiles las voces que vienen de fuera. Se trata de un silencio lleno, que sabe que est en la presencia de un Dios adorable y permanece-como el empleado- con los ojos dirigidos hacia su

seor. Seor, estoy invitado a redescubrir en el silencio y en la adoracin tu llamada a ser persona delante de ti, gracias a que tu Palabra me interpela. As, amigo Seor, es como te adoro en esta maana fulgurante de sol por tu bella naturaleza. Buenos das, Seor, y gracias. Con afecto, Felipe Santos, SDB Mlaga-20-mayo-2008

La bienaventurada Isabel de la Trinidad recibi la misin de ensear a las almas

el silencio interior para atraerlas a Dios. En estas pginas descubrirs cmo el silencio del alma, lejos de ser un vaco es por el contrario la apertura a la presencia Divina. El silencio en el centro de toda vida interior. La cuestin del silencio que abordamos en la hermana Isabel de la Trinidad no es una simple cuestin particular que afecte nicamente a su propia espiritualidad; lejos de eso, el silencio es el marco mismo en el que se dibuja toda la vida interior. Todo proyecto filosfico, dice Joseph Rassam, podra apreciarse en funcin del lugar que se le concede, de manera explcita o implcita, en el silencio. Esto es verdad para toda la teologa espiritual, y ms todava para toda la teologa mstica. La vida de una carmelita, la vida contemplativa s una prueba sagrada. Sagrada! Es el caso de decirlo. El alma que desea encontrar al AMOR debe

hacer silencio. El silencio se impone por s mismo como la condicin y el apoyo del alma que se recoge. La bienaventurada Isabel de la Trinidad es un verdadero ejemplo de recogimiento. El solo consejo prctico que da a sus hermanas para entrar ven la vida mstica es hacer actos de recogimiento. En este punto se puso en la escuela del doctor mstico y de la Santa Madre, ciertamente, pero puso en evidencia, con su vida ante todo, otro aspecto precioso de la importancia del silencio: el silencio como misin divina. No es el papel de los telogos y de los santos? Proyectar un rayo de luz ms sobre el cristal que se llama verdad ? Le silencio como misin al cielo, la hermana Isabel de la Trinidad no se contenta con vivir el silencio ni incluso hablar de su importancia, ella se ha entregado a la misin de ensearlo a las almas para la eternidad, al menos hasta la vuelta de Cristo.

Consciente de su participacin en la economa de la salvacin que se le ha confiado, ella exclama algunos das antes de su muerte: me parece que en el cielo mi misin ser atraer a las almas, ayudndoles a salir de ellas mismas para unirse a Dios por un movimiento muy simple y conservarlas en este gran silencio interior que permite a Dios grabarse en ellas y transformarlas en El . En este mundo ruidoso de hoy es cierto que ella no se encuentra en la operacin de rastrojar, y da as una respuesta anticipada a la llamada de Pablo VI: Que nazca en nosotros la estima del silencio, esta admirable e indispensable condicin del espritu. Manifestemos justamente el humor paradjico de Dios de haber confiado la misin de ensear el silencio a alguien que se llama Alabanza ! Alabanza de Gloria ,el nombre de hermana Isabel en el cielo! Intentaremos pues mostrar cmo la vida y la doctrina espiritual de Isabel de la Trinidad dan al silencio un papel preponderante en la vida mstica,

Hasta el punto de devenir la misin misma de la Bienaventurada. Este papel, en nuestra opinin, es ya o debera estar de acuerdo con toda la metafsica cristiana y toda teologa, por eso nuestro estudio, que se funda esencialmente en la espiritualidad de Isabel de la Trinidad, se nutre tanto de la reflexin metafsica realista como de la teologa mstica en general. El amor del silencio conduce al silencio del amor del amor. En su libro La doctrina espiritual de la hermana Isabel de la Trinidad, el P. Philipon distingue 3 formas de silencio en Isabel: exterior, interior y el silencio divino, tomando esta ltima apelacin de san Juan de la Cruz. Optaremos por otra clasificacin que se basa en la distincin de dos fuentes posibles del silencio, el primero que es el esfuerzo humano, el segundo trabajo sobrenatural de Dios.

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Estas dos formas de silencio, que concierne a la vez del silencio exterior y el silencio interior, son relativas a las etapas y al avance de la vida espiritual, corresponden a dos fases distinguidas por el P. Marie Eugenio del Nio Jess en la escuela de Teresa de vila: la primera comprende las tres primeras Moradas, la segunda comienza en las Moradas cuarta. La segunda Meditacin del ltimo Retiro. Nos basaremos sobre todo en la meditacin escrita por Isabel de la Trinidad para el segundo da de su ltimo retiro, el retiro al que Philipon da el nombre feliz de Laudem Gloriae se considera como una pequea suma mstica, la quintaesencia de su doctrina espiritual . Esta meditacin puede dividirse en dos partes que se distinguen fcilmente por la forma incluso antes de considerar el contenido. La primera parte explica lo que quiere decir para un alma hacer silencio, la segunda no se sita en la descripcin del silencio y sus beneficios.

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Los dos silencios que distinguimos en Isabel de la Trinidad pueden ser respectivamente descritos como activo y pasivo. El primer silencio tomado como ascesis, como acto de voluntad es una condicin necesaria para entrar en la vida mstica; el segundo, comprendido como lugar en el que la unin de dos amores se realiza, es la conclusin de la vida mstica. El amor del silencio conduce al silencio del amor , el amor del silencio es diferente del silencio del amor, es evidente, si no, no tendra sentido hablar de conducir a ; si hay un punto de salida, el amor del silencio, y un punto de llegada, el silencio del amor, es que difieren entre s. Por participacin decimos que el primero es humano, el segundo es divino. Qu decir?