Lgica demostrativa de la racionalidad y el alma

DEDICADO AL MODELO EDUCATIVO DE FINLANDIA

JOSE ORLANDO MELO NARANJO INVESTIGADOR EN ESTUDIOS LATINOAMERICANOS Y PENSAMIENTO CRTICO

EDITORIAL: UNIVERSIDAD NACIONALISTA BOLIVARIANA

FACULTAD DE ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

VENEZUELA 2007

ONTOLOGIA UNA IMAGEN DE LA EXISTENCIA

Si a la materia se le puede asignar el calificativo de sustancia. A la sustancia se le podr asignar el de materia. Si la materia primera es una, pura e indeterminada. Nada habr que se conozca de ella, sin embargo lo anterior no le niega su existencia. Una materia sin medida ni forma, es ms desconocida para la existencia. Motivo por el cual decimos que la forma es un elemento bsico en esta clase de estudios. Entonces ya no ser primera, pura e indeterminada. Puesto que lo primero ya no est en su ser. Y si se hablase de primero, se deber hablar de primero; formando la unidad con la forma. Por lo que perder la esencia primera de Ser pura e indeterminada. Porque ya es en acto, junto con la forma que la hace ser otra y determinada. Ahora ya podemos concebir otra clase de existencia. Tanto ms conocida, mas unificada en su Ser de unidad, porque la medida y la forma hacen unin con la materia. Me refutare a m mismo diciendo que el concepto de medida no es necesario, puesto que si posee forma ya contiene una medida. As la materia y la forma podrn ser una misma existencia. Como deca aquel que me instrua cuando haca uso adecuado de mi tiempo libre. As como el alma y cuerpo son uno solo, la materia y la forman son una sola. Para concebir la existencia del uno se habr de concebir la existencia del otro. La esencia es la existencia de esta unidad, puesto imaginarles unindose, desfigura la existencia. Al parecer es ms concebible verla como unidad. Puesto que en unidad es como se le concibe su existencia, y precisamente es esta la que da fe de su Ser. Pero como a nosotros los seres humanos no es ms fcil, comenzar a conocer las cosas por sus elementos constitutivos, que por aquellos que se nos muestran unos e inmediatamente en su totalidad. Es que separamos la forma de la materia y la suponemos en su esencia pura. Para poder explicarnos a nosotros mismos el concepto de unidad y totalidad. Lo que nos involucra en el problema de los universales y los particulares. Adems del problema de la multiplicidad. Ya que logro percibir que la unidad pura es una e indeterminada. Pero si la separamos estar constituida por partes. Ahora las partes separadas ya no me representan la unidad. Pero me permiten estudiar la unidad para luego concebirla como es, pura e indeterminada. Quizs esta separacin es la que me permite identificar sus propiedades. Para luego analizarla como un todo. La existencia en acto es la que permite que cada uno de sus cambios me represente su esencia siendo como es. Materia y forma, pero si la sigo separando no la puedo concebir como es en su existencia por tanto la llamare unidad. As como al cuerpo y al alma. Puesto que no concibo al alma sin el cuerpo y al cuerpo sin el alma. A no ser que se considere que el alma no tiene cuerpo. Y esto no le negara su existencia. Sin embargo un alma pura e indeterminada no sera en acto, como tampoco ser en acto la materia primera sin la forma.

Pues podr ser en potencia porque planteamos que esto no le niega su existencia. Y es que la potencia no es sin el acto, ya el acto requiere de un ser fsico. Ahora si consideramos que el cuerpo es sin el alma. Le haremos semejante a los animales en su totalidad. Si as fuese debera existir en nuestra existencia otro animal racional semejante a nosotros. Ya que con mis ojos no he visto extraterrestres o esos seres de la ciencia ficcin. Pues la esencia de la materia y la forma en acto de existencia, es lo que representa su esencia, es decir que su existencia es su esencia. Como la existencia del cuerpo y del alma es la que permite conocer la esencia del hombre, es que puedo decir que es un ser racional. Por lo tanto la racionalidad del hombre es su existencia. Pues sin racionalidad se le puede concebir, como conceb la materia pura e indeterminada y esto no le negara la existencia al hombre. Pero sera en potencia. Ya que el acto de su ser se lo da su racionalidad. Ahora podemos afirmar que los animales tambin son en potencia y en acto, pero no lo son como los hombres, porque establecimos que el hombre es hombre, porque su existencia racional es su esencia.

AUTOR: Jos Orlando Melo Naranjo. Dedicado a mi Madre: Cecilia Naranjo Mojica Por tu paciencia en mi formacin intelectual. A mi esposa Alejandra Zambrano Gmez.