Ludovico Silva

Panorama de la alienacin en Marx

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Ludovico Silva* Panorama de la alienacin en Marx

Fuente del texto: NUEVA SOCIEDAD N. 55, JULIO-AGOSTO 1981, PP. 85-94

Queremos que el lector tenga, de entrada, una visin panormica acerca de los puntos de discusin. He aqu, enumerados, algunos de ellos:

1. La alineacin: categora filosfico-antropolgica o categora socioeconmica? Este es el punto ms candente y el ms general de todos. Puede decirse que todos los otros puntos estn incluidos en ste o se derivan de l. Tome el lector en cuenta lo siguiente: en caso de ser la alienacin una categora filosfica, un rasgo "antropolgico" del ser humano por as decirlo, no queda otro remedio que separar la teora de la alienacin de todo el sistema socioeconmico de Marx, o sea, de su comprensin de la historia, ya que esta comprensin excluye por definicin toda categora de carcter histrico; en este caso, la alienacin no sera otra cosa que una especie de pecado de juventud de Marx, o como se ha dicho, "un concepto premarxista e ideolgico". Por otra parte, si se concibe a la alienacin como categor*

Ludovico Silva: 1937 - 1988. Uno de los principales intelectuales venezolanos del s.XX. Poeta, escritor y ensayista. Profesor de filosofa en la Universidad Central de Venezuela. Autor de numerosos ensayos y libros, destacndose, entre otros: "Sobre el socialismo y los intelectuales'' "Teora y prctica de la ideologa"; "El estilo literario de Marx"; "Belleza y revolucin"; "Marx y la alienacin".
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a socioeconmica (de consecuencias ticas) se niega de raz la posicin anterior, pero entonces habr que demostrar no slo la persistencia de la teora, y su vocabulario, a lo largo de la obra de Marx, sino lo que es ms importante: demostrar su lugar preciso dentro de la concepcin socioeconmica de Marx. 2. La alienacin: trmino cientfico o trmino ideolgico? Este punto no es sino consecuencia del anterior. Reconociendo el carcter cientfico de la obra de Marx, juega algn papel especfico en ella el concepto de alienacin, o por el contrario, se trata de un "coqueteo" filosfico, una concesin ideolgica de un cientfico? 3. La alienacin: concepto que implica nociones no-operativas de carcter ahistrico tales como "la esencia humana" o "lo propio"? Punto tambin derivado, pero que reviste especial importancia, por haberse centrado en l numerosas objeciones -as como las ms extraas adhesiones- a la teora marxista de la alienacin. Hay hechos tales como: en los Manuscritos de 1844 se emplea a menudo la expresin "esencia humana", pero en los aos subsiguientes, en sitios tales como La Ideologa Alemana o el Manifiesto Comunista se lanzan denuestos contra los que hablan de "esencia humana". Un problema: habr que pensar en la ineficacia socioeconmica de la alienacin en los Manuscritos del 44, dado el empleo de expresiones semejantes, o por el contrario habr que pensar que bajo un cierto ropaje filosfico (fundamentalmente hegeliano) se encuentran autnticas categoras socioeconmicas, an insuficientemente expresadas? La "esencia", su expropiacin, es un fenmeno de una
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quidditas eterna, originaria, o por el contrario es un fenmeno histrico que, por tanto, puede ser superado y desaparecer? 4. La alienacin: si es una categora histrica, pertenece slo al capitalismo o tambin es propia de anteriores modos de produccin? Claro que esta alternativa slo se presenta a quienes ya han resuelto la alternativa anterior, admitiendo la historicidad de la alienacin. Marx ha concentrado todo su aparato analtico en el examen de la alienacin capitalista; pero implica esto que no reconociese formas especficas de alienacin en otros modos de produccin? El fetichismo de las mercancas, que es modalidad capitalista (pues se basa en el desarrollo histrico del capital y en la oposicin de ste al trabajo) es la nica forma de la alienacin? No es, por ejemplo, la alienacin ideolgica (y en particular, la alienacin religiosa, que es parte de aquella) una importante modalidad de alienacin que estaba presente en sociedades primitivas en las que an no haba surgido el trfico de mercancas? No hay alienacin en el esclavismo, en la servidumbre? 5. La alienacin: sobrevivir al capitalismo? Este es uno de los puntos ms controvertidos sobre todo por la existencia actual de sociedades que, diciendo haber superado el capitalismo y ser ya "socialistas", conservan, sin embargo, algunas formas fundamentales de alienacin. No representan ms bien estas sociedades una transicin hacia el socialismo? O estn sus individuos humanos "universalmente desarrollados", segn quera Marx, para superar la alienacin? La presencia de una economa monetaria en las actuales sociedades "socialistas" No es un factor primordial de alienacin? La distri4

bucin alcanza por igual a todos, o hay an privilegios? El derecho a la crtica, condicin del desarrollo de la conciencia existe plenamente? Hay, sin duda, otros problemas adems de los mencionados,1 pero puede decirse que todos, de una manera u otra, caen bajo la irradiacin de los que acabamos de enumerar. Estos problemas, repetimos, se refieren a la alienacin, pero no constituyen la teora misma, aunque su discusin pueda aclarar a sta. Queremos, como decamos, ofrecer al lector una visin panormica del problema. Por ello, una vez enumerados los principales problemas de orden polmico, dedicaremos el resto del presente ensayo a resumir la trayectoria del concepto de alienacin en la obra de Marx. Slo a partir de los Manuscritos del 44; primera obra escrita por Marx despus de iniciar sus estudios de economa poltica, es posible hablar rigurosamente de "alienacin" en sentido marxista. En la Disertacin electoral de Marx (Uber die Differenz der demokritischen und epikureischen Naturphilosophie , 184041) se dice, por ejemplo, hablando de Epicuro, que ste conceba al "fenmeno en cuanto tal, esto es, como alienacin (Entfremdung) de la esencia",2 lo que nada en absoluto nos dice acerca de la alienacin en sentido marxista, y s, en cambio de

Por ejemplo, el clebre asunto del Marx joven y el Marx maduro, que tanta e intil tinta ha derramado. El problema nos parece artificial, pero no tendremos otro remedio que tocarlo. Marx-Engels. Historisch-kritische Gesamtausgabe (MEGA), Frankfurt-BerlnMosc, 1927-1935, I, 1.1, p. 42
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la alienacin en sentido hegeliano. En La Cuestin Juda3 se acerca un poco ms a su sentido futuro, cuando siguiendo los pasos de Feuerbach seala la representacin cristiana del hombre como "fantstica" y "extraa" y en relacin antagnica con el hombre mismo; as como tambin seala la alienacin del hombre respecto del Estado en la "sociedad civil", en el sentido de que el hombre de esta sociedad no considera que su "esencia" est en l mismo, sino en el Estado, lo que equivale a una forma de alienacin. Ambos temas alienacin religiosa, alienacin estatal , unidos a otros tales como el de la alienacin burocrtica reaparecen en la Crtica de la Filosofa del Estado de Hegel o Crtica del Derecho Pblico Hegeliano, de 1843;4 hay, asimismo, el germen de la crtica de la filosofa como alienacin ideolgica, que abordar despus. Y en la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, donde Marx revela con esplendor estilstico su vocacin materialista, hallamos temas que son la anticipacin de textos futuros: la forma de suprimir la alienacin existente en la estructura material de la sociedad, pues aquella es expresin de sta. Tanto en la religin como en la vida ciudadana es preciso denunciar la inversin de sujeto y objeto que ocurre universalmente: en la religin, el objeto creado -Dios- se convierte en sujeto creador; en la sociedad civil, el objeto creado -Estado, cuerpos jurdicos; etc.-, se convierte en sujeto dominador. Y para combatir las formas ideolgicas de tal alienacin, la filosofa que separa al hombre de su existencia material, propone la teora revolucionaria, pues "la

K. Marx, Zur Judenfrage (1843), en Marx-Engels Werke, Dietz Verlag Berln, 1961, vol. 1, pp. 347 y ss. K. Marx, Kritik des Hegelschen Staatsrechts, en Marx-Engels Werke ed. cit., vol. I, pp. 246-249.
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teora logra realizarse en un pueblo slo en la medida en que es la realizacin de sus necesidades".5 Pero no hay teora marxista de la alienacin sino a partir de los Manuscritos parienses de 1844. A pesar del vocabulario filosfico, sus categoras son ya fundamentalmente socioeconmicas, y la alienacin aparece como categora histrica, vinculada ante todo al rgimen capitalista de produccin, pero con indicadores suficientes como para saber que Marx ya extenda el concepto a modos de produccin anteriores. As, se habla ya de modo claro e inequvoco acerca de lo que podemos llamar "variables histrico-genticas de la alienacin", a saber: la divisin del trabajo, la propiedad privada y la produccin mercantil, tres condiciones histricas que pueden ser superadas histricamente y que, por tanto, no pertenecen a ninguna supuesta "esencia humana", a menos, claro est, que se considere como la "esencia" del hombre el vivir en relaciones de explotacin. Pese a hablar de "esencia humana" y pese a valerse de este concepto en expresiones tan comprometidas filosficamente como "alienacin de la esencia humana", Marx insistir, como veremos, en el carcter variable, esto es, humano, histrico, econmico-poltico, pues die konomische Entfremdung ist die des wirklichen Lebens, la alienacin econmica es la de la vida real y efectiva. No puede haber para Marx una esencia humana alienada, fija, estable, eterna, una inmutable quidditas, pues de otro modo qu sentido tendra toda la lucha de Marx por demostrar que la alienacin es superable histricamente?

K. Marx, Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, ed. cit., vol. I, p. 386: Die Theorie wird in einem Volke immer nur so weit verwirklicht, als sie die Verwirklichung seiner Bedrfnisse ist. Nada tiene que envidiar esta sola frase a cualquiera de las tesis sobre Feuerbach!
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Por otra parte, Marx sienta las bases, en este manuscrito, de la teora de la alienacin que en obras posteriores desarrollar, y lo hace enumerando las principales formas de alienacin: alienacin del producto respecto del productor, alienacin de ste respecto de su actividad productiva misma, alienacin del "ser genrico" o antagonismo entre el hombre como individuo y el hombre como especie, alienacin del hombre respecto del hombre y alienacin ideolgica. Todas estas formas reaparecern en las obras posteriores de Marx, pero desvestidas de buena parte del ropaje filosfico que ostentan en los Manuscritos. La teora de la alienacin all presente no puede considerarse -como la consideran muchos autores- como la teora marxista definitiva; ni mucho menos, pues aunque figuren all las intuiciones principales cmo podra estar completa la teora marxista de la alienacin sin la teora de la plusvala, ni la del valor-trabajo, que slo desarroll Marx aos despus? Sin embargo, hay pasajes que no desmerecen en modo alguno del Marx de los Grundrisse , tales como los referentes a la alienacin de las necesidades. En La Sagrada Familia no slo se ataca duramente a la filosofa especulativa que hablaba (como hoy) del famoso der Mensch, "el hombre con su esencia a cuestas, sino que se insiste -como en los Manuscritos del ao anterior- en relacionar raizalmente propiedad privada y alienacin, sealando la va prctica para que la deshumanizacin (Entmenschung) que implica la propiedad privada, sea superada mediante la autonegacin de la misma, y se convierta en "deshumanizacin que se supera a s misma" (aufhebende Entmenschung)6.

Marx-Engels, Die heilige Familie und andere philosophische frhschriften, Dietz Verlag. Berln, 1953, p. 138.
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En La Ideologa Alemana se ataca tambin de frente a la "esencia humana" con un vocabulario, esta vez, plenamente socioeconmico. Se plantea la alienacin en casi toda su amplitud, hacindose especial hincapi en dos de sus variables: la divisin del trabajo y la produccin mercantil,7 trabadas ya con el mercado mundial capitalista y se trazan, junto a las bases para una teora general de las formaciones ideolgicas, los fundamentos para un subconjunto de la teora de la alienacin que hoy cobra inmensa importancia en el anlisis de la sociedad (tanto la capitalista como la de transicin hacia el socialismo), a saber: la alienacin ideolgica, concepto que ha haba sido intuido en los manuscritos de Pars. Qu ocurrir con el correr de los aos? Desaparecer, como algunos pretenden, el vocablo "alienacin" de la obra madura de Marx? 8 o bien, como quieren algunos ms cautos, desaparecer el concepto de alienacin tal y como haba sido formulado en 1844-45, para dar lugar a sucedneos menos "filosficos"? Sera, en suma, la teora de la alienacin el recurso filosfico de un pensador que an no haba profundizado en el estudio de la economa poltica? Objetivamente hablando, nunca desapareci el concepto de alienacin de la obra de Marx: por el contrario, se fue perfeccionando y completando sucesivamente.
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Marx-Engels. Die deutsche Ideologie, en Marx-Engels Werke, ed. cit., vol., III; todos estos temas se desarrollan en la Parte I: Feuerbach. Por ejemplo, Emile Bottigelli afirma -y es un craso error de informacin, no perdonable en este autor-, que, despus de 1844, la expresin de alienacin desaparece de la obra de Marx, si se excepta, dice, la mencin en el Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa poltica. Y los Grundrisse, El Capital las Teoras sobre la plusvala, e incluso la misma Contribucin...? Cf. E. Bottigelli, Presentacin de los Manuscritos de 1944, Editions Sociales, Pars, 1962, pp. Ixvi-Ixvii.
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En el Manifiesto del Partido Comunista (1848), escriben Marx y Engels: los filsofos alemanes "bajo la crtica francesa de las funciones del dinero, escriban 'alienacin de la esencia humana' (Entusserung des menschlichen Wesens); bajo la crtica francesa del Estado burgus, decan 'superacin (Aufhebung) del poder de lo universal abstracto', y as sucesivamente".9 Pero, entindase bien, no se burlan all Marx y Engels de los trminos hegelianos "Aufhebung" y "Entausserung", es decir, no cuestionan la dialctica ni la alienacin, sino su aplicacin a fantasmas filosficos tales como la "esencia humana" y "lo universal abstracto"; en lo cual, por lo dems, hay una autocrtica de Marx, quin cuatro aos antes haba empleado la primera de esas expresiones en sus manuscritos parisienses. Un ao despus, en Trabajo Asalariado y Capital, Marx retoma uno de los temas centrales de la teora de la alienacin expuesta en los Manuscritos de 1844, a saber: el trabajo del obrero asalariado visto como labor forzada y desprovista de sentido propio; la vida comienza para l, escribe Marx, "cuando esa actividad termina: en la mesa, en el caf, en la cama". Sus doce horas de trabajo no tienen sentido en s mismas, en cuanto trabajo (por ello son trabajo alienado); su nico sentido es el salario, que le sirve para ir a la mesa, al caf, a la cama. "Si el gusano de seda hilase para malganarse la vida en tanto oruga, y an as siguiera siendo larva, sera el asalariado perfecto".10
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Marx-Engels, Manifest der Kommunistischen Partei, en Marx, Die Frhschriften, ed. de Siegfried Landshut, Krner Verlag, Stuttgart, 1953, p. 552. K. Marx, Travail salari et capital, en Oeuvres, L'Economie (Edition tablie-et annote par Maximilien Rubel). La Pliade, Pars, 1965, vol. I, p. 205.
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Sometido a la produccin mercantil y a la divisin del trabajo (tema que Marx haba desarrollado detenidamente por primera vez en Miseria de la Filosofa, de 1847), el llamado obrero libre es "libre" tan slo porque puede, a diferencia del esclavo y el siervo de la gleba, vender en el mercado esa peculiar mercanca suya que es su trabajo (Marx dir posteriormente: su fuerza de trabajo). Aos despus, al reiniciar su investigacin econmica interrumpida, irnicamente, por tener que vender su fuerza de trabajo intelectual en el mercado del periodismo: esa fuerza era, en efecto, su nica mercanca, su nico medio de vida, -salvo las ayudas de Engels- vuelve Marx a su vieja teora de la alienacin, en diversos y muy ricos textos. Aparecer entonces, no slo parte del viejo vocabulario, sino lo que es ms importante: la teora de la alienacin perfectamente trabada y unificada con la crtica del modo capitalista de produccin (aunque Marx extenda la alienacin tambin a otros modos de produccin, y no slo al capitalismo, como algunos autores erradamente afirman),11 pero adems unida a toda la historia de la produccin
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Vase, por ejemplo, G. Bedeschi, Alienazione e feticismo nel pensiero de Marx, Laterza. Bari, 1968, pp. 89-90: Per Marx, Infatti, l'alienazione non fenomeno comune a tutte le epoche storiche, a tutti gli stadi dello sviluppo economico e sociale; bensi il prodotto di una societ, e destinato ad essere superato col superamento de questa (...) L'oggettivazione alienazione solo nelle condizioni descritte dall'economia poltica, cio nella societ borghese. La alienacin del esclavo o del siervo de la gleba son ciertamente distintas de la del obrero asalariado (el siervo entrega su corve; el esclavo es mercanca; el asalariado vende su mercanca; su fuerza de trabajo), pero no por ello dejan de ser alienacin. Igualmente, en la sociedad primitiva, como escribe acertadamente E. Mandel, el individuo suministra directamente trabajo social. Est armoniosamente integrado en su medio social, pero si parece estar plenamente desarrollado no es sino por el hecho de la estrechez extrema de las necesidades de que ha tomado conciencia. En realidad, la impotencia de los hombres ante las
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mercantil, la divisin del trabajo y la propiedad privada. Surge as la alienacin como una de las ms amplias categoras socioeconmicas de Marx; la que le da el rango, junto a la teora de las formaciones econmico-sociales, de sistema explicativo de 7.000 aos de historia humana, sistema interpretador sin duda, pero tambin instrumento transformador del porvenir, sistema terico-prctico, y no sistema ad usum philosophorum ni sistema de philosophia perennis. As, por ejemplo, en los Grundrisse (1857-1858), atacar Marx a los economistas burgueses por cometer un error garrafal semejante al que reprochaba a Proudchon en 1847: el error de confundir objetivacin (Vergegenstndlichung) con alienacin (Entfremdung). "Los economistas burgueses escribe- estn hasta tal punto prisioneros en las concepciones de una etapa histrica determinada del desarrollo de la sociedad, que la necesidad de la objetivacin de las fuerzas de trabajo sociales se les aparece como algo inseparable de la necesidad de la alienacin de esas fuerzas respecto del trabajo viviente".12 Describir, adems, la alienacin del valor de uso en el valor de cambio (como en El Capital), la moneda como "poder autnomo frente a los productores", la cosificacin de las relaciones humanas y la personalizacin de las cosas, la desaparicin de la economa monetaria como condicin fundamental para la sufuerzas de la naturaleza son fuentes de alienacin, sobre todo social (de sus posibilidades objetivas), ideolgica y religiosa. CF: E: Mandel basa sus afirmaciones en textos de los Grundrisse. En uno de esos textos Marx calificade ridcula la pretensin corriente en ciertos utopistas de volver a la presunta plenitud original de la sociedad primitiva, en la que la alienacin religiosa era omnipotente.
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K. Marx, Grundrisse der Kritik der politischen konomie. Marx-EngelsLenin. Institut. Mosc, 1939, p. 716.
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peracin o Aufhebung de la alienacin (esta es una de las razones, dicho sea de paso, de la persistencia de la alienacin en las actuales sociedades de transicin hacia el socialismo, soi-disant "socialistas": No es una contradiccin suprimir la propiedad privada de los medios de produccin y al mismo tiempo mantener una economa monetaria?); igualmente, en los Grundrisse se hace hincapi en la historicidad del concepto de alienacin (lo que lo separa de una vez por todas de la famosa "esencia humana"), y en la oposicin Capital-Trabajo, que haba sido parcialmente desarrollada en los Manuscritos del 44 y tambin en la alienacin religiosa como perfecta analoga de la alienacin del producto del trabajo y en la alienacin ideolgica en general como expresin de la alienacin material, y, en fin, en la contradiccin Apropiacin-Alienacin. En la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859) est tambin presente el concepto de alienacin, y cmo no haba de estarlo, si el libro es esencialmente un anlisis de la mercanca? Es necesario insistir en el hecho siguiente, del que pocos autores se han percatado: no es necesario hallar en un texto los vocablos Entfremdung, Entusserung, u otros semejantes para que ese texto hable de alienacin; ste es un concepto socioeconmico, de consecuencias ticas, que est presente siempre que Marx hace el anlisis de la produccin mercantil, en particular all donde habla de la plusvala. Por lo dems, en la Contribucin si estn presentes los vocablos hegelianos ya conocidos. Pero estn presentes de una manera peculiar, asociada y disociada a un tiempo de las formas que exhibe en otros contextos. Asociada, porque se vincula, como siempre, al anlisis de la mercanca; disociada, porque la entonacin terica es casi puramente econmica. Trata all Marx, en primer trmino, acerca del tema que, aunque hecho clebre por El Capital, era viejo en l: el fetichismo mercantil.
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"Lo que, en fin, caracteriza al trabajo creador de valor de cambio es que las relaciones sociales entre las personas se presentan por as decirlo, como una relacin social entre las cosas ".13 Se enfrenta adems, a la forma pura y escuetamente econmica de la alienacin, la forma que pudiramos denominar "terica", cuando analiza el dinamismo polar del valor de uso y el valor de cambio: "El proceso de transformacin de las mercancas en valores de uso supone la alienacin universal (allseitige Entusserung) de stos, su entrada en el proceso de cambio pero su existencia para el cambio es su existencia como valores de cambio. Para realizarse como valores de uso ellas deben, pues, realizarse como valores de cambio" .14 Anlisis que culmina en la forma dinero, la forma equivalencial general, dirase la merx mercium, mercanca suprema que representa a todas las dems. Al alienarse como valor de uso y entrar en el proceso de cambio, llega la mercanca a tomar la forma del equivalente general y a convertirse en valor de cambio para todas las otras mercancas. Esta alienacin primaria, que pertenece al dominio puramente terico del anlisis de la mercanca -suerte de anlisis que hoy llamaramos "sincrnico"- se completa, en El Capital, con el anlisis de la plusvala. Pues hay, dentro del mercado de mercancas, una muy particular: La fuerza de trabajo, mercanca perteneciente al obrero libre, y que l vende en el mercado de trabajo. Al hacerlo, dice Marx, "realiza su valor de cambio y
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K. Marx. Oeuvres, ed. cit., vol. I, pp. 284-185. Rubel anota significativamente: C'est l, dite d'un ton glacial, la protestation indigne contre le 'travail alien' (Ibid., p. 1.605). Ibid., pp. 294-295.
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aliena su valor de uso" (realisiert ihren Tauschwert und veraussert ihren Gebrauchswert).15 El valor de uso de la fuerza de trabajo es consumido en el proceso de trabajo, pero con una pecularidad muy importante, que diferencia a la fuerza de trabajo de otras mercancas: no slo se ha convertido ella misma en mercanca al realizarse como valor de cambio, al venderse al dueo del capital, sino que adems, al consumirse como valor de uso, en el proceso de trabajo, produce otras mercancas y produce plusvala, con lo cual el proceso de alienacin hace su recorrido completo: las mercancas que la fuerza de trabajo produce, y la plusvala, se le enfrentarn luego al obrero como fuerzas poderosas, extraas o ajenas a l, dominndolo y convirtindolo en su servidor. A medida que se desarrolla el capitalismo industrialmente, este proceso de alienacin se intensifica cada vez ms, y adquiere -como en el siglo XX- su expresin ideolgica, su alienacin ideolgica, su produccin de plusvala ideolgica. Pero esta intensificacin de la alienacin (que no es suavizada en modo alguno, sino ms bien disfrazada por las "reivindicaciones" o "reformas" actuales en favor del obrero) es al mismo tiempo, segn Marx, el camino para su superacin. Al aumentar la alienacin, el desarrollo de las fuerzas productivas crea asimismo las condiciones para su superacin. La prueba mxima de que para Marx la alienacin era una categora histrica, y no filosfica, ni antropolgica, es precisamente su insistencia en que se trata de un fenmeno que puede superarse histricamente, superando las condiciones objetivas que la hacen posible transformacin o transustanciacin de la propiedad privada y la divisin del trabajo, extincin de la economa monetaria, etc.
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15 K. Marx, Das Kapital, en Marx-Engels Werke, Dietz Verlag, Berln 195962, tomo XXIII, pgina 208.
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Es notable en El Capital, tambin, el desarrollo de eso que llama Marx "la forma ms fetichizada del capital", a saber, el capital a inters, el dinero que produce dinero, all donde el proceso no puede ya simbolizarse como D-M-D' (el dinero que produce mercancas, y stas que a su vez producen nuevo dinero), sino simplemente como D-D', o sea, dinero que produce dinero, capital que se autovaloriza. A primera vista, parecera estar ausente de ese proceso la alienacin humana, pues se trata de una cosa que produce a otra cosa sin que aparezca un productor. Pero, en realidad, es la forma ms profundamente alienada de todas: all donde el capital producido por la plusvala (que a su vez fue producida por el trabajador) se convierte en una entidad totalmente autnoma, en un poder sin cesar crecientemente sobre el mercado y, por tanto, sobre los productores. El mismo punto encuentra un magnfico desarrollo en las Teoras sobre la Plusvala, ese ingente manuscrito de los aos 1861-1863, destinado, segn es opinin aceptada, a formar el Libro IV de El Capital. Siendo este Libro IV uno de los lugares ms ricos de la obra marxista en lo que se refiere al problema de la alienacin, y estando publicado en su mayor parte desde 1905-1910 (edicin de Karl Kautsky), sorprende que apenas ninguno de entre los muchsimos comentaristas del problema de la alienacin en Marx (nica excepcin que conocemos: M. Rubel) se haya molestado en consultar este texto. Aparecen aqu, resumidas y profundizadas todas las grandes formas de la alienacin que, como hemos visto ya a vuelo de pjaro, aparecen a lo largo de toda la obra de Marx. As, por ejemplo, en el caso de anlisis del capital a inters y de la usura. "El fetichismo ms absoluto (vollstndigster Fetisch) nos lo revela el capital usurario o productor de intereses. Es el punto de partida primitivo del capital, el dinero, y la frmula D16

M-D', reducida a sus dos extremos: D-D'. Es la frmula primaria y genrica del capital condensada en una sntesis ininteligible (...)".16 As, en la forma del capital a inters, la plusvala se presenta como una emanacin misteriosa del dinero: 100 libras, al inters del 5 por ciento, producen 105 libras Dnde est el proceso de trabajo? Es sta acaso una forma fetichizada de la suprema mercanca: el dinero, en la que ha desaparecido la alienacin del trabajo? En modo alguno: se trata de una concentracin del trabajo muerto, trabajo "objetivado" que sigue pesando como una fuerza extraa sobre el trabajo vivo. Aparece as el tema eviterno en Marx: el antagonismo de capital y trabajo. En el capital a inters pareciera haberse borrado tal antagonismo; y as lo "ven" los economistas vulgares; sin embargo, ms que nunca, se trata de un fetiche, de una forma en la que "el capital alcanza su forma ms csica, su forma pura de fetiche (seine dinglichste Form, seine reine Fetischform), y en la que la naturaleza de la plusvala queda ocultada".17 Es decir, la relacin social, las relaciones de produccin que han hecho posible el capital, parecieran esfumarse en el capital a inters o valor que se valoriza a s mismo. Pero, a pesar de semejante mistificacin, existe all ms que nunca la forma de la alienacin, la Form der Entfremdung, comprendida a medias por los economistas clsicos (Smith, Ricardo) y absolutamente incomprendida por los economistas vulgares, "que nadan en la alienacin como en su elemento natural", como apostrofaba Marx.

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K. Marx, Theorien uber den Mehrwert (3 vols.), en Marx-Engels Werke, vols. 26., I, 26. II y 26. III, Dietz Verlag, Berln, 1965-68 cit. vol. III, p. 447. Ibidem, v. III, p. 489.
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Veremos que surge tambin en esta obra, en estrecha relacin con el tema de la alienacin, un tema que haba aparecido en el Libro II de El Capital, a saber, el de la "frmula trinitaria". "Los economistas clsicos y, por tanto, crticos, consideran como un obstculo la forma de la alienacin (die Form der Entfremdung) y procuran descartarla mediante el anlisis; los economistas vulgares, por el contrario, nadan en la alienacin como en su elemento natural. Para ellos, la trinidad de la tierra-renta, el capital-inters y el trabajo-salario es lo que para los escolsticos la 'trinidad de Dios Padre, Dios Hijo y Espritu Santo (...). Este modo de proceder es utilsimo para la apologtica. Bajo la forma de tierra-renta, capital-inters y trabajo-salario, las diversas formas de la plusvala y de la produccin capitalista no aparecen alienadas (entfremdet) como lo son realmente, sino como si fueran extraas e indiferentes entre s, como formas simplemente distintas, pero no antagnicas. Es como si las diversas rentas naciesen de fuentes muy distintas ..."18. iCundo, en realidad, no hay plusvala -ni ninguna de sus formas: ganancia, renta ...- que no tenga su fuente en el trabajo humano! Parecido reproche har Marx en esta obra al sistema fisiocrtico, que aunque "intenta explicar la plusvala por la apropiacin del trabajo ajeno" sin embargo la considera "como un simple don de la naturaleza", con lo que escamotea una buena parte de "la alienacin (Entfremdung) de la fuerza de trabajo respecto de las condiciones objetivas del mismo".19 Figuran, adems, en esta obra, temas tales como la peculiar alienacin del trabajador agrcola frente al terratenientecapitalista y el antagonismo irreconciliable entre el capital y el
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Ibidem, v. III, p. 493. Ibidem, v. I, pp. 21-22.

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trabajo -capitalista: personificacin del capital; el trabajador: personificacin del trabajo-; la alienacin de la ciencia, convertida en fuerza productiva, en capital, e igualmente antagnica frente al trabajo; la alienacin del producto; la plusvala como medida objetiva de la alienacin; la alienacin en general y la de la produccin intelectual artstica en particular, cuando el producto artstico, material o inmaterial, entre como mercanca al mercado; superacin de la alienacin, etc.

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