La Eneida Virgilio Edicin de Jos Carlos Fernndez Corte Traduccin de Aurelio Espinoza Plit Ctedra Letras Universales Sexta

Edicin 2000 Madrid Libro I Amor de Juno por Cartago y su desprecio por Troya y el futuro de Roma. Temas de la historia: Ira de los dioses, rectitud del hroe, el mundo como prueba. La ira de Juno y su resistencia a que Eneas cumpliera con su tarea ejemplifican la guerra de Roma con Cartago por la conquista del mundo. Eneas entra a la historia combatiendo una gran tormenta martima causada por Eolio quien fue ordenado por Juno. En esos momentos de desesperacin Eneas desea haber muerto en Troya. Neptuno sale al rescate de Eneas y vuelve la calma. Aquel dice a los vientos que Eolo no tiene todo el poder sobre los mares y si lo vuelven a hacer, recibirn escarmiento. Eneas alienta a su tripulacin recordndoles que en Lacio les espera recompensa del Hado. Sin embargo, est escondiendo su dolor profundo y su angustia abrumadora. Conversacin entre Venus y Jpiter: Jpiter es el garante del cumplimiento de los hados. La ruina de Troya est ligada por los hados al dominio universal de Roma. La preocupacin de Venus por Eneas es maternal, pero tambin le mueve que a su estirpe le est reservado el dominio del mundo. Los sufrimientos de los troyanos han durado demasiado. Retricamente Venus afirma que Jpiter a cambiado de parecer. Jpiter le dice a Venus que no se preocupe. Mientras Eneas deber librar muchas batallas, saldr vencedor y reinar por 3 aos despus de Augusto. Se menciona a Rmulo y Remo como descendencia de Eneas y la perpetuidad del imperio romano. Fe, Resto y Quirino dictarn las leyes, segn Jpiter. Mercurio: mensajero de los dioses. Venus (Diana): madre de Eneas. l le pide ayuda porque piensa salir a navegar de nuevo. Ella le advierte que llegarn a reinos pnicos, tierras de Tirios, pero los confines a los que llegan son de gente Libia que no son domables en guerras. La soberana de la ciudad de Cartgo es Dido. Venus cumple la funcin de decirle a Eneas cosas que debe saber antes de encontrarse con Dido. Aconsejado por Venus, Eneas se dirige a presentarse a Dido. Uno de su tripulacin le explica a ella las penurias que han pasado con Eneas antes de que ste llegue al templo de Dido. Dido dice que sabe de sus penurias, que les ofrece ayuda y les da la bienvenida. En ese momento, Eneas, que se esconda detrs de una nube, sale a decir gracias a Dido por su hospitalidad y revestido

de la luz de un dios proveda por su madre Venus pide la mejor recompensa de los dioses para ella. Dido muestra bastante simpata por lo que Eneas y su tripulacin han tenido que pasar dado que ella tambin tuvo que pasar por muchas dificultades despus de que su hermano matara a su esposo y se escapara para fundar esta ciudad. Dido le dice a Eneas que conoce su historia en Troya. Ascanio: hijo de Eneas. Venus no cree que Dido sea completamente sincera y que quiere engaar a Eneas y atraparlo. Dado que Juno es parte de Cartgo, Venus piensa que es una trampa. Eneas manda a llamar a su hijo, pero en vez Venus planea mandar a Cupido para que enamore a Dido y sta no se enamore de Eneas.

Libro II Eneas cuenta a Dido la historia de la cada de Troya con el caballo. Timetes fue un anciano del Consejo de Pramo y dado que antes de la cada alguien haba predicho que un barn nacido en cierta fecha sera la causa de la cada de Troya. En esa fecha nacieron dos barones y se mat al hijo de Timetes dejando vivo al hijo de Pramo cuyo nombre era Paris. Se dice que Timetes urgi que se entrara el caballo como venganza. Cuenta que Laoconte advirti que no confiaba en los griegos, as estuvieran ofreciendo regalos. Se lamenta porque nadie le hizo caso y no se revis el caballo, de haberlo hecho Troya todava estara erguida. Muere de forma muy trgica con serpientes de mar. Cuenta que Ulises lo sentencia a muerte a un muchacho cuando escucha la profeca de que el sacrificio de alguien es la nica forma de volver a Troya. (As como la hija de Agamenn tuvo que ser sacrificada antes de que pudieran partir hacia Troya). Ya estaban listos todos los ritos para la muerte cuando el muchacho decidi huir. Es encontrado por Pramo quien le pregunta qu hay dentro del caballo. Cuando entraron el caballo se oyeron ruidos de armas y gente adentro, pero no se percataron. Cuando todos duermen en Troya, Sinn (traidor) suelta a quienes estn dentro del caballo. Troya empieza a caer y Eneas es testigo de cuando el cadver de Hctor es arrastrado por el carruaje de Aquiles. Hctor encomienda a Eneas para que salve a Troya y a los dioses del hogar, pero no necesariamente en un sentido literal, sino que en cierto sentido mantenga a Troya viva y el fuego perpetuo del hogar encendido. Para eso Eneas tiene que huir de esta guerra. Pantus entrega a Eneas los dioses de los que haba hablado Hctor en su sueo. Qu salvacin queda al vencido? Una: no esperar salvacin. Eneas hace lo que puede para pelear y alcanza a matar a algunos griegos, tambin buscaba su muerte esa noche porque pensaba que la batalla era la mejor forma/la ms honrosa para morir.

Al ver la muerte de Pramo a manos de Pirro hijo de Aquiles, Eneas entra en pnico y se acuerda de su propio padre. Va a buscar a su familia, pero no los ve. Eneas est enceguecido por la ira y quiere seguir luchando cuando se le aparece Venus y le dice que mejor se vaya a buscar a su familia. Ella los ha estado cuidando de la furia de los dioses Neptuno, Juno y Palas. Venus le dice que ella lo proteger. Cuando llega a casa de su padre, Anquises, ste le dice que lo deje ah porque no desea alargar su vida y Eneas es jven y an puede huir. El cabello de Ascanio se prende y lo toman como una seal para pedir ayuda a los dioses y tratar de huir todos juntos (incluidos los sirvientes). Acuerdan encontrarse en un templo de Ceres; al llegar all Eneas se percata de que su esposa Cresa ha desaparecido. Desesperado, corre a buscarla y la ira de no encontrarla hace que quiera volver al combate a seguir matando griegos. Luego se le aparece su difunta esposa en forma de fantasma y le dice que deje de luchar y se vaya, que los dioses la han destinado para quedarse en esas playas y que a l le esperan muchas aventuras y una nueva esposa. Eneas vuelve entonces al templo de Ceres donde muchas personas lo esperan y se va de Troya.

Libro III Habiendo salido de Troya, Eneas lleva consigo a su padre, a su hijo y a los Penates sus dioses domsticos. Eneas llega a Mavorte donde se encuentra con el fantasma de Polidoro que era hijo de Pramo que se pas al bando de Agamenn. Luego llegan a la ciudad de Apolo, en el templo de Febo hacen una oracin para pedir gua en sus travesas por la desesperacin. Febo les dice que tienen que volver a la tierra donde empez su raza y su padre se da cuenta que Febo se refiere a Creta. Llegan a donde los Curetes y Eneas empieza a amurallar esta nueva ciudad con la que soaban y la llama Pergamea. Los Penates le explican a Eneas que a Creta no era donde Apolo quera mandarlos. A donde deberan ir es a Hesperia. El padre de Eneas recuerda que Cassandra (profeta) hablaba constantemente de Hesperia. Llegan a las Estrfadas donde se encuentran con unas harpas, aves horrendas que empiezan a matar, lo que pasa es que son diosas y una de ellas llamada Celeno dice que si tratan de llegar a Italia van a llegar, pero no sin antes pagar lo que han hecho a las harpas y por eso tienen que huir. Eventualmente llegan a otro lugar donde se encuentran con Andrmaca, esposa de Hctor que luego era esposa de Pirro hasta que ste fue derrotado y es ahora esposa de Hleno. ste les da la bienvenida y lo lleva al templo de Febo para interpretar su futuro. A travs de Hleno, Febo dice a Eneas que su viaje a Italia va a ser muy difcil que cuando est navegando por un ro y se d cuenta que hay una puerca amamantando cras, sabr que habr llegado a su destino a salvo. Tambin se le aconseja a Eneas que le rinda mucho culto a

Juno para ganarse el favor de ella, ese ser su triunfo y de Sicilia se le abrirn los mares a Italia. Los tres primeros episodios italianos despliegan ante Eneas y los suyos un mundo hostil. En el primero son los griegos los que impiden el desembarco en las costas ms cercanas a Grecia. En el segundo y el tercero es un imponente naturalezaCaribdis y el Etna, el agua y el fuegola que se opone, inaccesible, a los troyanos. Los primeros das de navegacin por aguas italianas culminarn en el episodio de Aquemnides y Polifemo, autntico climax de esta tercera parte del libro. Llegan a la tierras del Cclope se encuentran con Arquemnedes, compaero de Ulises. Cuenta su historia de cmo estuvo en Troya porque quera salir de la pobreza y que sus compaeros lo dejaron ah temiendo por su vida por todos los cclopes de esa isla (entre ellos uno que l y Ulises haban enceguecido). Al ver al cclope llegar a la playa con otros, Eneas huye llevndose a Arqumnedes. Se acuerdan de no llegar a donde Caribdis por lo que Hleno les dijo, pero el mar los lleva a una isla llamada Ortigia donde Eneas pierde a su padre Anquises. De ah llegaron a la ciudad de Dido. Eneas termina su relato.

Libro IV Dido est completamente enamorada de Eneas y Juno se da cuenta de esto y secunda los deseos de Dido sin haber consultado los dictados del destino. La ulterior reaccin de Jpiter, enviando a Mercurio para que advierta a Eneas, muestra que los planes del Hado necesitan la colaboracin de los agentes humanos para llegar a cumplirse. Juno propicia una tormenta cuando Dido y Eneas van a cazar. All se resguardan en una gruta y consuman su amor. El autor se distancia de Dido mostrando objetivamente cules son los fundamentos de su error: llama matrimonio a lo que para Eneas no lo es y, con ello, se despreocupa del honor y de la fama exigibles a una reina. Y una reina pblicamente deshonrada slo puede recuperar su autoestima y la de su gente mediante el suicidio. Jpiter manda a Mercurio que le lleve el mensaje a Eneas de si se ha olvidado de su meta de llegar a Italia. Le dice que piense en su hijo Ascanio y las tierras prometidas de Roma que hay para l. Tras escuchar a Mercurio, Eneas se pregunta qu hacer porque Dido est completamente enamorada y no quiere simplemente irse. Sin embargo, le dice a todos con los que vino que vayan preparando los barcos antes de que Dido se d cuente. Pero Fama le cuenta Dido que Eneas se alista para irse (Fama fue la misma bestia que propago el rumor que Dido iba a desposar a Eneas). Dido encuentra a Eneas y le suplica que no se vaya. Destaca la precisin con que Dido resume el error que ha cometido. Ha traicionado el pudor desoyendo los dictados de su conciencia con respecto a un segundo matrimonio y los consejos de los diosesy tambin ha descuidado su fama viviendo con Eneas como si estuviera unida a l por el vnculo conyugal. Con su doble rechazo de las exigencias que venan de su interior y de las conveniencias exteriores ha acentuado su aislamiento poltico domstico y

forneo. Se ha quedado sola. La marcha de Eneas significa para ella la muerte. (P. 255). Eneas se defiende diciendo que l nunca le prometi matrimonio a ella y que en verdad su destino es ir a Italia. Le cuenta que su padre se le aparece en sueos recordndole eso y tambin le cuenta el episodio que tuvo con Mercurio. Dido enfurece y no slo empieza a maldecirlo a l, sino tambin a los dioses porque se siente abandonada y cuestiona si los dioses de verdad cuidan de los humanos, como se supone tienen que hacerlo. En la posicin en que se encuentra, Dido no puede recurrir a los nmadas ni a los troyanos sin someterse a insoportable humillacin. Tampoco puede embarcarse con los tirios en una nueva expedicin por mar. La nica salida que le queda es la muerte (en un piro fnebre). Entre las causas que la han provocado considera Dido los consejos de su hermana, que la incitaron a un amor criminal por dos motivos: su calidad de reina que no permita amor sin matrimonio y la condicin de viuda le vedaba traicionar la memoria de su primer esposo. (p. 268). Mercurio se le aparece una vez ms a Eneas en un sueo y le dice que huya en mitad de la noche justo despus de la muerte de Dido, a lo que Eneas obedece. Dido maldice a Eneas. Con expresiones que recuerdan las de Juno, profetiza la segunda parte de la Eneida: luchas en Italia, y termina por aludir a la muerte de eneas. Las ltimas palabras de Dido sellan elocuentemente la enemistad perpetua entre romanos y cartaginenses. Una vez ms la reina se eleva por encima de sus modelos mitolgicos hasta adquirir dimensiones proporcionadas a los acontecimientos histricos que su enconado odio presagia. (P. 271). La noticia de la muerte de Dido provoca en sus sbditos lamentos comparables a los que producira la destruccin de la propia Cartago o la de Tiro. El smil est elegido con todo cuidado. Versos ms adelante Ana (hermana de Dido) exclama: De un solo golpe has acabado, hermana/ con tu senado y la ciudad entera. Dido, por antonomasia, representa a Cartago, como Eneas a Roma. Y la Cartago histrica fue destruida por las tropas de Escipin en el ao 146 a.C. (p. 274).

Libro V El clima no es muy favorable, lo cual los obliga a parar en playas de Acestes quien les da la bienvenida. Ha pasado un ao desde la muerte del padre de Eneas y ste hace el rito para honrar la memoria de su padre. Mientras estn all, hay un concurso de barcos. Virgilio entreteje aqu (con el ofrecimiento de Entelo para la lucha que dice Eneas) varios motivos picos: o Un objeto, aunque sea suntuario, tiene siempre historia con antecedentes derivados de sus caractersticas, de su lugar de procedencia, de su forjador, de sus antiguos poseedores, etc. o Los hombres de antao, los hroes del pasado, llevaban armas mucho ms pesadas que las actuales.

o Un hroe heredaba las armas de un compaero muerto. O varios pugnaban por alcanzar ese honor. Recurdese la disputa por las armas de Aquiles. o Las armas que ha heredado Entelo son las de Erix. Erix, hijo de Venus y rey de Sicilia, se haba enfrentado a Hrcules. Este combate lo evoca Virgilio indirectamente al tiempo que Entelo exhibe los gigantescos guantes que se dispone a calzarse. De este modo la narracin del pasado contribuye a aumentar la tensin del momento presente: adivinamos que el siciliano Entelo es infinitamente superior a su contrincante. (P. 295). o Despus hubo una pelea entre Entelo y Dares, saliendo Entelo vencedor. Para finalizar el certamen hay una exhibicin de parte de los nios con sus caballos y armas en la que participa Ascanio. Todo este certamen fue en honra de la memoria del padre de Eneas. o El libro V tiene una estructura concntrica: el marco lo forman la llegada y la partida de Drpano de la flota troyana, mientras que el centro del cuadro est integrado por los juegos en honor de Anquises y la fallida tentativa de incendiar la flota troyana. El esquema llegada, felicidad inicial, desastre (causado por la intervencin hostil de los poderes divinos) y partida nos recuerda otros episodios del viaje: Tracia, Creta y Cartago. (P. 305). o Juno en su intento de no permitir que Eneas siga su curso, manda a Iris para que se disfrace de mujer y se encuentre con las mujeres troyanas y les diga que si nos estn cansadas de vagar por los mares por ms de 7 aos, saben que son bienvenidas donde estn, por qu no quedarse all? As, Iris las impulsa a que quemen todos los navos, lo que terminan haciendo. Rpidamente Ascanio y Eneas se dan cuenta y despus de preguntarles qu han hecho y ahuyentarlas, Eneas ruega a Jove que salve sus navos, empieza un aguacero que salva a las naves excepto a 4. o Eneas se cuestiona una vez ms sobre si quedarse en Sicilia o seguir hacia Italia como sus hados le mandan. Su amigo, el viejo Nautes, lo alienta y le recuerda que debe seguir hacia Italia, pero que slo lleve a los fuertes y a los que de verdad quieren seguir. Luego se le aparece su padre de nuevo y sirve para lo siguiente: Corrobora las palabas de Nautes con garantas divinas. Anticipar el contenido del libro siguiente exponiendo sus temas ms importantes: La Sibila, el viaje al Hades, la entrevista con Anquises y el conocimiento por parte de Eneas de su futura descendencia. Potenciar la figura de Anquises, al que han ido dedicados los juegos fnebres del libro V, tendiendo una especie de puente entre este libro y el siguiente donde le est reservado un papel verdaderamente destacado. (P. 311). Eneas erige paredes de una nueva ciudad en tierra de Acestes. Se despiden de los que se quedan y Venus le pide a Jove que proteja a Eneas de los ataques que constantemente le est enviando Juno. Jove le recuerda a Venus que l ha

protegido a Eneas y que lo seguir protegiendo, que no se preocupe. Lo nico que pasar es que perdern a uno de la tripulacin. Mientras navegaban el mar estaba muy tranquilo, Paliurno era el que navegaba, pero el Sueo lo quiso vencer, incluso cuando l pele y le dijo que no lo engaara, que no iba a descansar, no pudo resistir ms y cay por la borda, dejando al navo sin capitn. Eneas tiene que salir a recobrar el control. Eneas llora la prdida de su amigo. Libro VI Llegan finalmente a Cumas, tierra hesperia. All se encuentra con la sacerdotisa Sibila que est en el templo de Apolo. Eneas pide gua a Apolo y a travs de Sibila, Apolo le dice a Eneas que s va a llegar a Italia, pero una vez all se lamentar porque slo encontrar guerras. Ya existe un nuevo Aquiles all, y de nuevo las desgracias vendrn de una mujer ajena a los troyanos. Apolo dice que ser muy difcil para Eneas y los suyos, pero que l debe ser valiente y seguir luchando. Eneas sabe que ah en Cumas est la entrada al Hades. Pide a Sibila que lo ayude a entrar para reencontrarse con su padre. Ella le dice que descender es fcil, lo difcil es no perderse y encontrar la salida. Primero le dice que hay alguien de los suyos que tiene que ser enterrado y tambin debe encontrar y traerle una rama de un rbol de oro. Eneas se de cuenta de que su compaero Miseno fue ahogado por Tritn. Despus de darle sepultura con todos los ritos, Eneas encuentra el rbol y con dificultad le arranca una rama y se la lleva a Sibila. Sibila gua a Eneas por la entrada al Hades. Se encuentran ambos con todos los males y las enfermedades. Tambin se encuentran con Paliurno quien les dice que no fue el dios Sueo quien lo mat, lo que pas es que su cuerpo fue arrastrado hasta Italia y cuando los nativos lo vieron, lo apualaron. Se encuentra en ese primer del Hades porque su cuerpo yace an en el agua y no ha sido sepultado. Paliurno pide a Eneas que encuentre su cuerpo y lo sepulte para salvarlo de este sufrimiento. Eneas le dice que no se preocupe, que su cuerpo ser sepultado y que su nombre ser conocido. Eneas sigue su viaje por el Hades con Sibila hasta llegar al ro que lo conducir y donde muestran la rama de oro al barquero que moviliza a las almas. Se suben en una barca y se encuentran a Cerbero a quien Sibila calma. Rpidamente como puede Eneas se aleja del ro. Eneas se encuentra con Dido y le pide disculpas. Se da cuenta que Dido est con su difunto esposo all. Luego se encuentra con uno de sus amigos antes de seguir con Sibila a una puerta donde son castigados los que en su vida fueron malos. Ros del hades: Leto, Cocito, Aqueronte y Flegatn. Estigia es un lago. Eventualmente ponen su ofrenda de la rama de oro en una puerta que da paso a un lugar hermoso.

Eneas se encuentra con su padre y ambos estn muy felices de verse. El padre de Eneas le explica por primera vez que las almas pueden ser purificadas para que vuelvan al mundo de los vivos despus de que cumplan su ciclo. El padre de Eneas le muestra su futuro, cmo sus descendientes erigirn ciudades en Roma y sern los reyes conocidos histricamente. Virgilio enumera solamente a 5 de los 14 reyes albanos conocidos por la tradicin y destinados a colmar los aos que separaban la cada de Troya de la fundacin de Roma. No sigue un orden cronolgico estricto: Silvio es citado por ser hijo de Eneas y origen de la dinasta; Procas por bisabuelo de Rmulo, Capis por llamarse como el abuelo de Eneas, Nmitor por ser el padre de Ilia y abuelo de Rmulo, y Silvio Eneas por llevar el nombre del hroe troyano. Se resalta que Rmulo fund la ciudad de Roma cercando con una sola muralla siete aldeas antes dispersas. Bajo sus auspicios el poder de Roma se extender por el mundo. Tambin se habla de Augusto Csar. Cuando ya nada le quedaba por mostrar, cuando en el pecho de su hijo siente Anquises encendido el vivo amor de la futura gloria, le prenuncia las guerras que le espera, de la nacin de los Laurentos le habla, de la ciudad del rey Latino, y cmo podr esquivar unas molestias, y otras arrostrar con valor. (P. 369). Vuelve Eneas a su flota por la puerta de los sueos despus de dejar a su padre y zarpa rumbo a Cayeta.

Libro VII Virgilio explica los orgenes de la ciudad a la que est entrando por el ro Tber. Entre sus cuentos se encuentra la historia de Lavinia y de cmo a su padre le hablaron las voces del cielo dicindole: No entregues, hijo mo, a bodas de Latinos la hija tuya, ni al preparado tlamo la fes. De fuera vendr el yerno, cuyo enlace alzar nuestro nombre hasta los astros, y cuyos nietos hollarn un da, regido por sus leyes, cuanto alumbra en su carrera el sol de un mar al otro. Cuando por fin desembarcan todos empiezan a comer, Ascanio dice nos estamos comiendo hasta las mesas. Es ah cuando Eneas recuerda que su padre haba predicho que una vez sintieran tanta hambre que se quisieran comer hasta las mesas, habran llegado a la tierra prometida y a donde Apolo quera que ellos llegaran. Eneas cuenta estas noticias a los suyos y todos estn muy felices. Pronto Ilioneo entra al palacio del rey de esta ciudad para saludarlo y presentarse. ste les pregunta cmo han llegado hasta sus tierras. Ilioneo explica que desde la cada de Troya han vagado por los mares por muchos aos y que en muchas tierras diferentes les han pedido que se queden, pero Apolo quera que llegaran hasta ac. Saben tambin de la profeca que dice que Lavinia se casar con alguien que venga de afuera. Ilioneo le dice al rey que no se va a arrepentir si los deja quedar. El rey dice que son bienvenidos y que se alegra de tenerlos all pero quiere conocer a Eneas porque espera que sea su yerno como lo dice la profeca.

Por otro lado, Juno se da cuenta de que han llegado por fin a su destino y est furiosa. Dice que si su poder no bast, que va a conseguir ayuda para seguir molestando a Eneas, y mientras s se va a casar con Lavinia, har que esas bodas sean la ruina para la nueva ciudad troyana que empieza en estas nuevas tierras. Para su propsito, Juno llama a Alecto quien se dirige a la capital de los latinos donde acta sobre la reina Amata (madre de Lavinia). Despus se acerca a la capital de los rtulos, Ardea, y all inflama el nimo de Turno para que invada a los latinos que ahora estn con los troyanos. Finalmente, cerca del campamento troyano, provoca un incidente entre Ascanio y los monteros del rey Latino que desembocar en enfrentamiento abierto. Latino no puede participar en la guerra, pues ello supondra romper sus compromisos con Eneas; ni oponerse a la voluntad de su pueblo, porque aunque irracional, es colectiva. Por eso se retira de la escena y abandona las riendas del gobierno. (P. 403). Ya que el rey Latino no quiere involucrarse en una guerra con los troyanos, la misma Juno baja y abre las dos puertas de la guerra para que sta d comienzo. Las ciudades en guerra son: Atina, rdea, Crustumerio, el alto Tbur y Antemna la torreada. En la guerra se involucran los Claudios con Clauso. Virgilio evoca dos tradiciones bien conocidas : que los sabinos contribuyeron decisivamente a la fundacin de Roma en tiempos de la monarqua y que un Claudio, a la cabeza de un verdadero ejrcito de parientes y clientes se estableci en Roma a comienzos de la Repblica procedente de tierras sabinas. En este punto no debe olvidarse que Tiberio y Druso, los dos hijos de la tercera esposa de Augusto, eran Claudios. Camila, la virgen guerrera, se une tambin a la guerra. En la bella descripcin de Camila se concilian varios elementos: o El modelo de la reina de las amazonas, Pentesilea, que en los poemas del ciclo troyano posteriores a la Iliada, en concreto en la Aethiopis, se enfrentaba Aquiles. o Un ornato potico, en forma de comparacin, que destaca su agilidad y ligereza, rasgos adquiridos en su educacin en los bosques bajo la proteccin de Diana. o Una femenina inclinacin por los adornos y el tocado de su figura en aparente contradiccin con lo que se dir ms adelantelibro XIde su austera educacin, pero no con las causas de su muerte.

Libro VIII En preparacin para la guerra, ambos, Itlicos y troyanos se afanan por conseguir aliados griegos. El ro Tber se comunica con Eneas por medio de su sueos y sirve para varios propsitos:

o Dar confianza a Eneas asegurndole que el cumplimiento del prodigio de la cerda blanca est prximo. o Suministrarle informacin sobre Evandro y los rcades para que pueda encontrar aliados y salir del peligro en que se encuentra. (P. 418). Eneas va a donde Evandro buscando un aliado griego. (En ese viaje encuentran a la puerca blanca amamantando a sus cras). Los temas del discurso de Eneas recogen () los aspectos esenciales de la cuestin: o Que Evandro es griego, si que ello suponga un obstculo insalvable para que Eneas acuada a suplicarle. o Que Eneas obedece a los hados, a los orculos de os dioses y a su propio valor. o Que est ligado a Evandro por una relacin de parentesco. o A diferencia de una embajada similar (la de Ilioneo a Latino a comienzos del libro VII), a sta, por ser ms importante, acude Eneas en persona. o El hecho de que tengan un enemigo en comnlos rtuloses buen motivo por s solo para concluir la alianza. Evedro concluye la alianza con Eneas con un gran banquete despus de contarle lo mucho que admira a su padre, Anquises. Virgilio ofrece primero la historia primitiva del lugar en las palabras de Evandro y luego, separadamente, se ocupa del aspecto visual, de la visita demorndose en la topografa, monumentos de la futura Roma y arqueologa de los asentamientos anteriores. (P. 431). Evedro le da su apoyo entero a Eneas y le dice que le dar todo lo que l pueda (i.e. caballos) para que le vaya bien en batalla, tambin lo acompaar Palas. Mientras Evedro dice esto, bajan de los cielos armas para Eneas que por orden de Vulcano, esposo de Venus hicieron muchos cclopes despus de que Venus le rogara a Vulcano que ayudara a su hijo. La imagen de Rmulo y Remo bajo las ubres de la loba () su valor como emblema de la ciudad de Roma es evidente. Y en el propio mbito del libro VIII se corresponde muy bien con el comienzo del paseo por Roma de Evandro y Eneas, pues all se describa sobre todo la ciudad de Rmulo. (p. 448). En este libro se encuentran dos relatos ejemplares del herosmo romano: Porsema caudillo etrusco de Clusium, intent con su ejrcito reponer en el trono de Roma al expulsado Tarquinio y siti la ciudad. Horacio Cocles defendi l solo un puente de madera mientras sus compatriotas lo cortaban; por su parte, la joven Clelia, entregada como rehn a Porsenna, logr salvarse cruzando a nado el Tber. (P. 449). Al enfrentamiento entre hombres corresponde la contienda ente deidades. Los dioses del Oriente son monstruosos frente al elegante antropomorfismo de Neptuno, Venus o Minerva. () Apolo, cuy templo figuraba en el promontorio de Accio, es quien decide el desenlace de la contienda. Augusto se preocup especialmente de honrar a esta deidad. (P. 452). Los triunfos que Augusto celebr durante tres das del mes de agosto del ao 29 conmemoraron su victoria sobre los dlmatas, la batalla de Accio y la guerra de Alejandra. (P. 453). Todas estas batallas y victorias ve Eneas que a Venus dio Vulcano.

Libro IX La batallo no empieza inmediatamente, sino que ambos lados estn ansiosos (especialmente los troyanos) por enfrentarse al enemigo. Turno, aconsejado por Iris, intenta poner fuego a los barcos troyanos. Cibeles interviene y salva las naves. Sin importar la intervencin de Cibeles, Turno no se rinde y anima a todos para que sigan con la su propsito. Dice que si Eneas dice tener sus hados que lo trajeron hasta all, Turno tambin tiene sus hados y quiere ver su propsito de desterrar a los troyanos cumplido. Despus los troyanos planean Niso y Euralo (troyanos) hablan de la actividad nocturna de ambos campos y la confianza de los Rtulos (gente de Turno). Su charla cumple al menos tres funciones: o Encarecer tanto la necesidad como la dificultad de la misin, lo que conviene perfectamente a su posicin inaugural o Subrayar el valor de los jvenes troyanos, que se encierran en el campamento por cuestiones estratgicas pro no por propio impulso. o Establecer el punto preciso en que se encuentra la accin tras el ataque de los latinos, ocupndose tambin de prever, por medio de la anticipacin, alguno de sus futuros desarrollos: pueden perecer en la empresa, Euralo dejar sola a su madre, etc. (P. 474). Ellos dos se van al campamento de los rtulos con una despedida digna de hroes departe de Ascanio y el viejo consejero Aletes. Son ellos los que dan muerte a las primeras vctimas de la guerra. Un grupo de rtulos los encuentra y Niso alcanza a escapar, mientras Euralo no puede por llevar tanto oro y plata. Los dos jvenes mueren, pues Niso se devuelve por amor a su amigo. Amanece pronto y Turno emprende su viaje con su ejrcito. Con ellos llevan las dos cabezas de Niso y Euralo en postes para amedrentar a los troyanos. La madre de Euralo al darse cuenta de que su hijo a muerto, enloquece y sale llorando por las calles preguntndose qu har ahora que se encuentra sola y cmo podr encontrar el resto del cuerpo de su hijo para darle la adecuada sepultura. El estado en el que se encuentra la madre de Euralo alienta a los troyanos para no desfallecer en la batalla. Turno se acerca al campamento de los troyanos y da muerte a muchsimos en la ausencia de Eneas. La primera accin guerrera de Ascanio recibe detallado desarrollo. Sabemos que el joven desempea un destacado papel en ausencia de su padre: el momento elegido por Virgilio para mostrar su valor es cuando Numano, envalentonado por el xito parcial de los suyos, censura el poco viril comportamiento de los troyanos. (P. 482). La afortunada accin de Ascanio, reivindicando el valor de los troyanos, proporciona nimos a su gente y provoca las elogiosas palabras de Apolo, dirigidas a corroborar la proteccin divina y el futuro glorioso de los descendientes de Eneas. (P. 485). Apolo tambin le dice que le ha dado este

primer triunfo, pero con eso le debe bastar y ya no lo dejan pelear ms por ahora. Como siempre en los combates, la destacada actuacin de un guerrero (Turno) se contagia a sus tropas y provoca un vuelco en la marcha de la batalla. Como consecuencia de la presin de un bando, los troyanos, antes ms ofensivos se baten en retirada. Pndaro cierra las puertas del campamento con funestas consecuencias para muchos. Virgilio sabe resolver con suma habilidad la imbricacin de la hazaa individual dentro del relato general: en la confusa refriega antes las puertas, Turno se introduce dentro de las murallas troyanas. (P. 488). Es determinante el juicio del autor sobre el error cometido por Turno. Como Niso y Euralo, como Pndaro y Bicias, Turno se deja llevar por la locura de la guerra, olvidndose de sacar provecho estratgico de su accin. Hay aqu una visin muy romana sobre lo perjudicial que resulta la indisciplina y el individualismo en el combate; y un rechazo muy virgiliano de la sed de sangre y de un comportamiento en la batalla que convierte a los guerreros en animales. (P. 490). La intervencin de Mnesteo y Seresto infundiendo nimos a su tropa insiste justamente en el aspecto de que es un sol hombre frente a muchos. Las virtudes de la disciplina y de la accin colectiva se ponen de manifiesto frente a la irracional concepcin de la guerra que Turno posee. (P. 492). () La retirada de Turno, abrumado por los golpes de los enemigos, se expresa en una impresionante sucesin de catorce oraciones yuxtapuestas o coordinadas copulativas que comunican sensacin de agobio, inmediatez, disparos continuos que llueven en serie. Virgilio rivaliza aqu con Ennio con gran xito. (P. 493). Mnesteo lo acribilla y cae finalmente al Tber.

Libro X Jpiter se da cuenta de la guerra entre Teucros y Rtulos y pregunta bsicamente qu est pasando. Venus le pide que ayude a los troyanos especialmente ahora que Eneas no est. Le pide por su nieto, para que sobreviva. El discurso de Venus presenta tres aspectos destacables: o Una cuidadosa, si bien discontinua, recapitulacin de acontecimientos actuales o anteriores, incluida la accin de Juno a lo largo del poema. No se olvide que las intervenciones divinas exoneran al poeta de resumir en intrusin directa los puntos ms sobresalientes de la accin. o Mantiene dudas constantes sobre el cumplimiento de los hados. No son meras interrogaciones retricas. Al cuestionar el automtico cumplimiento de los planes del destino, Venus se adelanta al posible cansancio del lector que, de este modo, siente un renovado inters por la accin. o En la lnea anterior y como remate de la argumentacin, Venus se plantea dos hiptesis que presume irrealesque Ascanio al menos sobreviva, aunque sea sin gloria; que los troyanos renueven

ntegramente sus sufrimientos pasados sin ninguna ventajacasi absurdas, para provocar un enrgico desmentido de Jpiter. (P. 498). El discurso de Juno tiene asimismo aspectos destacables: o Muchos de los desastres que se ciernen actualmente sobre los troyanos se deben a errores puramente humanos ms que a disposiciones de los hados. Este aspecto de la responsabilidad humana de la accin merece ser considerado. o Juno abraza la causa de Turno hacindose eco de muchos de los argumentos del caudillo rtulo. o Conforme a su papel, Juno manifiesta una ira inextinguible (odio y rencor mezclados), contra los troyanos. Su arranque hay que buscarlo en los acontecimientos que precedieron a la Iliada. o En suma el modelo de la Iliada se cierne poderosamente sobre la guerra actual y urge decidir cul es la posicin del Hado. Jove (Jpiter) les dice a ambas que lo escuchen bien, que l va a ser completamente imparcial. Cada uno de las partes de esta guerra tendr que lidiar con su propia carga, sea cual sea la razn que desat esta guerra y la condicin actual en la que se encuentra cada uno. Eneas vuelve ahora a cabeza de una tropa etrusca. El libro X es uno de los ms intensos de la Eneida desde el punto de vista dramtico. Exhibe tambin una gran densidad informativa. En su primera parte presenta tres lneas narrativas o escenarios de la accin: El Olimpo, el campamento troyano, sitiado por los rtulos y Eneas a la cabeza de la escuadra etrusca. Las dos ltimas confluirn en una sola y cuando esto se produzca comenzar la primera gran batalla. Eneas ha estado ausente y se ha dado una accin paralela (Eneas en Palanteo y en Etruria; campamento troyano sitiado) durante los libros VII y IX. (P. 503). Eneas relata cmo los barcos que perdi, su madre los convirti en ninfas. La metamorfosis de barcos en ninfas por accin de la madre de los dioses es augurio feliz para Eneas. Aparte de cerrar un tramo de narracin con varios episodios maravillosos o descriptivos, Cimodocea (ninfa) transmite a Eneas valiosa informacin sobre los troyanos, la caballera arcadia y etrusca y los movimientos estratgicos de Turno. En consecuencia, la plegaria de Eneas a la mare de los dioses al despuntar el alba es seguida de los preparativos parra el combate. Las ninfas de Cibeles aceleran la accin y hacen inminente el prximo combate. (P. 508). Virgilio comienza su narracin de la gran batalla (en la playa justo cuando Turno se da cuenta de que Eneas ha llegado con su imponente flota) por una arista (superioridad, primaca, especialmente en lucha, herosmo, proezas) de Eneas. Tal esquema narrativo lo hemos encontrado ya en el libro IX: un solo hroe da muerte a una serie de adversarios. El poeta procura evitar la monotona singularizando cuidadosamente a casi todas las vctimas, pero no siempre consigue sus propsitos. (P. 511). El combate entre Turno y Palante (mismo Palas, hijo de Evandro que acompa a Eneas) es, por su trascendencia, uno de los puntos culminantes

del poema. Virgilio dispone cuidadosamente sus fases. En su estadio inicial, los dos contendientes son caracterizados mediante una breve alocucin: soberbia de Turno, mencin de Evandro; valenta de Palante, disposicin a la gloria o a una muerte heroica. En contraste con el valeroso comportamiento del joven la reaccin atemorizada de los arcadios representa el contrapunto objetivo, muestra las expectativas de la gente ante un combate desigual. (P. 517). Turno da muerte a Palas y permite que su gente devuelva su cuerpo a su padre Evandro para que le d la adecuada sepultura. La muerte de Palas desata la clera de Eneas. Eneas recuerda el pacto que hizo con Evandro y cmo ste lo acogi y lo respald. Se encuentra Eneas entonces con bastantes de sus enemigos y despiadadamente acaba con sus vidas incluso cuando ellos le ruegan no matarlos. Juno trata de interceder por Turno ante Jpiter y ste le dice que lo nico que se puede hacer para salvar la vida de Turno es hacer que huya. Juno se enoja con Jpiter pero ve que l no va a cambiar de parecer. Entonces, se disfraza ella de Eneas y baja a la Tierra, hace que Turno la siga hasta un barco pensando que es Eneas que huye. Una vez Turno est en el barco, Juno lo hace zarpar llevndolo de nuevo ante su padre. Turno est furioso porque ve que esta es la peor humillacin. A falta de Turno, Mecencio pasa a ocupar el primer plano de la lucha. Irnicamente dice Virgilio de un hombre que desprecia a los dioses que entra en combate por influjo de Jpiter. (P. 531). Mecencio y Eneas se enfrentan y despus de bastante lucha, Eneas hiere a Mecencio en la ingle, lo que lo hace retirarse. Lauso, el hijo de Mecencio, pelea por su padre y Eneas termina matarlo, lo cual hace que Eneas sienta como si hubiera matado a su propio hijo. Mecencio est muy malherido, pero quiere seguir luchando contra Eneas por la muerte de su hijo, sabe que va a terminar muriendo y por eso lo nico que pide es que Eneas permita que se le d adecuada sepultura a su cuerpo.

Libro XI Las palabras de Eneas ante el cadver de Palante comienzan reseando la envidia de Fortuna, una deidad que jams permite una dicha completa, y terminan alabando el herosmo del joven, su valor y su intachable comportamiento en la guerra. Sin embargo, el grueso del discurso aparece impregnado de un sentimiento de enorme culpabilidad con respecto a Evandro, padre el joven. El responsable caudillo troyano no ha sabido cumplir sus promesas y no ha velado por Palante en la batalla. Sus amargos reproches a s mismo, no desemejantes a los de Mecencio por no haber salvado a Lauso, contienen incluso un cierto desdn hacia los dioses. (P. 545). Eneas se asegura que se cumplan todos los ritos fnebres para Palas. Con su cuerpo enva a su padre todo lo que l consigui en esta guerra ms mil hombres que acompaaran su cuerpo hasta Evandro. Evandro al ver a su hijo muerto, ni siquiera resiste las ansias de romper el atad y le lanza hacia el cuerpo de su hijo y lo abraza llorando. Inconsolable, Evandro se lamenta

amargamente por tener que aguantar el dolor tan grande de sobrevivir a su hijo. Sin embargo, est supremamente orgulloso de l, y acepta que quiz ese era el destino de su hijo. No se arrepiente de haber hecho el pacto con Eneas, ni de haber ayudado a los Teucros. Tambin agradece los ritos fnebres que Eneas ha tenido en cuenta para Palas. Lo nico que quiere, ya que segn l ya no hay ms alegra en su vida, es que le digan a Eneas que debe encontrar y lidiar con Turno, que con esas buenas noticias quiere llegar hasta su hijo. Armoniosamente confluyen en un nico curso los cabos de accin hasta este momento separados: las ceremonias fnebres avivan el horror hacia la guerra y, en consecuencia, se exige que el mximo responsable de la misma decida l solo su desenlace. Retorna por tanto con ms fuerza el tema del duelo. Pero Turno no est solo. Tiene partidarios. El combate singular se englobar en un debate ms amplio sobre la guerra y la paz que formar la segunda parte del libro. El consejo de guerra que abre la segunda parte del libro XI tiene precedentes en la tradicin pica: en varias ocasiones, en la Iliada, se renen los aqueos o los troyanos para examinar el rumbo que ha de darse a la guerra. Pero adems de esto, la Eneida es una epopeya situada en una poca plenamente histrica. Y la historia como gnero literario haba desarrollado, con Tucdides en Atenas y con Salustio en Roma, la tcnica sofistica de los discursos contrapuestos. Entre Homero y Virgilio, por consiguiente, se interponen la historia y las tcnicas argumentativas y expositivas derivadas de la Retrica. ( P. 554). El rey Latino toma en consideracin la situacin en la que se encuentran los rtulos. La guerra an no termina y en realidad no han sacado mucho de las batallas, slo prdidas cuantiosas. Lo que se propone en el consejo es que se le d unas tierras a los troyanos como seal de tregua, si no quieren esas tierras que se les d naves y mano de obra. Drances recuerda a todos en el consejo que a quien busca Eneas es a Turno, y por qu no simplemente se entrega l a Eneas y lo enfrenta si de verdad le importa su patria. No todos tienen que sufrir por su culpa. Turno se defiende diciendo que a l si le importa su patria, y no debe ser calumniado de esa forma por Drances. Sin embargo, quiere convencer a todos de que los troyanos tambin han sufrido prdidas enormes y que estn lo suficientemente dbiles para atacar y vencer. Le dice al rey Latino que hay que luchar y no darse por vencidos incluso antes de que empiece la verdadera guerra. Mientras l habla tratando de convencer a todos, Eneas se acerca al palacio con sus hombres y el miedo hace que todos se preparen para protegerse o atacar, en especial Turno. Tras haber descrito uno de los escenarios de guerra, la ciudad, el poeta se dispone a explicar los preparativos para la lucha en campo abierto. El encuentro entre Turno y Camila y las informaciones sobre el enemigo que le llegan al caudillo rtulo sirven para que ste disponga su estrategia: Camila , que mandar toda la caballera, se batir con los troyanos en campo abierto; l mismo, al frente de las dems tropas, tratar de sorprenderlos en una emboscada. Con su acostumbrada tendencia a las ordenaciones simtricas,

Virgilio cerrar la tercera parte del libro XI recogiendo todos los cabos sueltos: el combate de caballera, con la derrota de los volscos, llevar la lucha a los fosos y las murallas. A su vez, la noticia de la muerte de Camila afectar profundamente a Turno hacindolo abandonar su emboscada en el momento ms inoportuno. (P. 570). Virgilio no explota una fcil sentimentalidad en la muerte de Camila, sino que destaca el carcter heroico de la doncella. (Arruntes le da muerte despus de pedirle ayuda a Apolo para ello, despus de herirla fatalmente, huye feliz por haber huido mas no por haberla matado). La proximidad del fin no le impide pensar en la batalla como indican sus ltimas palabras, un recado a Turno sobre cul debe ser su prximo movimiento. Slo la detallada morosidad con que su cada del caballo es descrita y el verso en el que la vida se resiste a huir hacia las sombras transmiten una cierta emocin: el poeta ha preferido esta vez seleccionar exterioridades en lugar de recurrir a la empata o a la simpata. (P. 585). Las alternativas abiertas en la parte central del libro se han ido cerrando poco a poco: las tropas mandadas por Camila se han retirado derrotadas; la lucha o la confusin de la derrota lleva el temor hasta las propias murallas de la ciudad, conectando as dos frentes blicos. El tercer teatro de operaciones, la emboscada de Turno preparaba a las tropas de Eneas tampoco se lleva a feliz trmino por las noticias que llegan de la muerte de Camila. Este ltimo aspecto merece reflexin. Lejos de comportarse con la serenidad y la calma exigibles a un general, cuya obligacin es evaluar todos los aspectos de la situacin, Turno reacciona siguiendo su impulsivo carcter y, fuera de si, abandona el paso cuando su enemigo estaba prcticamente a la vista. Una vez ms se resalta su comportamiento irreflexivo inmaduro, capaz de gozarse en la accin por la accin, pero que no sabe atender a los requerimientos de una guerra. (P. 589).

Libro XII Al da siguiente comienza la secuencia del duelo. Tras haber presentado el protagonistas, (ambos estn completamente listos para luchar, la furia los ha vuelto sumamente violentos) especialmente el de Turno, la guerra (o su conclusin) recobra sus derechos como asunto que importa no slo a los capitanes sino tambin a los respectivos pueblos. Virgilio presenta los preparativos tcnicos (blicos y religiosos) del duelo pactado y describe la actitud de los espectadores (todos suben a lo ms alto, listos para presenciar el duelo). (P. 598). La intervencin de Juno merece comentario al menos en tres vertientes: o Presenta un nuevo personaje, Juturna, cuyo nombre lo dice todo (supuestamente hermana de Turno que intenta salvarlo de la muerte abortando el duelo). o Supone la interrupcin de una secuencia en marcha, el duelo. o Representada la continuidad secuencial de la Eneida en el plano divino de la accin: cada vez que aparece Juno siempre se recuerdan sus

intervenciones anteriores y siempre se crean expectativas de un nuevo desarrollo. La presentacin de las dos parte reviste aspecto solemne. Se busca el contraste entre la brillantez de Latino y la serena majestad de eneas y Ascanio. La morosidad con que el relato se detiene en los preparatorios para el sacrificio concuerda con el carcter sagrado que los romanos atribuan a la declaracin de la guerra o a la conclusin de la paz. El tema del bellum iustum, guerra justa, domina a lo largo de este libro. (P. 599). Justo antes del duelo en los ritos al sol, dice Eneas que si pierden los Teucros nunca ms traern guerra a Italia, pero si ganan (como l espera) no he de disponer yo que a los Troyanos obedezcan los talos (no un reino busco yo para m): ambas invictas, las dos naciones con las mismas leyes se trabarn en una eterna alianza. Yo los cultos dar, dar los dioses. El mando militar, que le competa a mi suegro Latino, y como a suegro el imperio tambin. En mis murallas trabajarn los Teucros; y Lavinia dar su nombre a la ciudad. (P. 600). Latino dice a Eneas que no habr un da en el que Italia rompa tal alianza. La intervencin de Juturna animando a los rtulos a romper el tratado se puede explicar fcilmente como un caso de doble motivacin de un acontecimiento en los planos divino y humano. En efecto, las razones de los rtulos, sopesadas por separado, son suficientemente convincentes; sin embargo, siempre hay algo de misteriosos e inexplicable en el modo en que una gran multitud acta unnimemente: de ah la intervencin divina. (P. 603). Gracias a Juturna se rompe el tratado y todos empiezan a pelear contra todos. Eneas trata de decirle a los suyos que no es necesario que peleen porque l va a hacer que se cumpla el tratado, mientras habla, una saeta lo hiere y Turno al darse cuenta de esto vas tras l. El poeta es consciente de que estamos en el ltimo renacer de las esperanzas de Turno, por lo que esta arista seala una cierta elevacin de tono con respecto a las anteriores. Por lo pronto, Turno lucha en carro (no a pie ni a caballo); en segundo lugar, su movimiento es tal que ningn animal puede ofrecer la imagen visual adecuada: de este modo es el mismsimo dios de la guerra el objeto de la comparacin. Turno, inflamado por la furia de Alecto, es un autntico demonio de la guerra. Todo el episodio est dominado por un salvaje movimiento: los caballos del dios superan a los vientos; los potros de los Imbrsidas tambin lo hacen. Por ltimo, el propio Breas trascio mueve olas y nubes como Turno arrolla escuadrones. (P. 609). La milagrosa intervencin de Venus prepara el comienzo de la reaccin troyana (ella busca un remedio y se lo pone en la infusiones que le hace Ypix a Eneas). Por qu el poeta ha renunciado a que Eneas fuera curado con remedios puramente naturales? Se ha sugerido que la mano que hiri a Eneas poda haber sido la de la hermana de Turno: en este caso la asistencia de Venus a su hijo compensara la accin de Juturna. O si se prefiere basar en la teodicea la presencia de lo maravilloso, se elegir como explicacin que Eneas, herido por intentar cumplir lo pactado, recibe ayuda divina en pago a su pietas. (P. 615).

Eneas le habla a su hijo Ascanio: Hijo, aprende de mi virtud genuina, trabajo cumplidor que no desmaya, de otros podrs saber lo que es fortuna. Ahora con mi diestra te defiendo y te conduzco adonde grandes glorias puedas ganar. El da que al fin llegues a plenitud madura, esto recuerda y haz, repasando ejemplos de los tuyos, que afiance tu piedad tu padre Eneas, que avive tu valor Hctor tu to!. Y con esas palabras, un beso y un abrazo a su hijo, Eneas sale a luchar. (P. 614). La intervencin de Juturna ocupando el puesto del auriga Metisco sirve para aplazar por tercer y ltima vez el duelo entre Eneas y Turno. El smil de la golondrina, un vuelo caprichoso cuya finalidad ltima es asegurar la supervivencia de los polluelos, recoge visualmente los movimientos del carro de Turno y las motivaciones maternales que ocupan el corazn de Juturna. Eneas sigue las huellas de Turno como un cazador. El relato utiliza el iterativo y la accin paralela para indicar lo interminable de la caza. La desesperacin y la indecisin dominan a Eneas: la crisis se aproxima. Eneas, por fin, da rienda suelta a toda su ira. ste es el autntico pivote en torno al que gira todo el libro. Para decidirse a entrar en combate y cargar indiscriminadamente contra el enemigo el pius Aeneas ha necesitado experimentar una nueva agresin (disparo de Mesapo) y ha comprobado que una vez ms Turno rehye su encuentro. Para no dejar nada al azar pone al cielo por testigo de que l no ha violado el juramento. El poeta hace hincapi repetidas veces en las pietas del hroe y en la justicia que le mueve cuando se lanza al combate. Sin embargo, a partir de aqu, y en lo que queda del libro, Eneas se mostrar implacable. (P. 617). El ltimo plan que idea Venus para su hijo es que a los muros vuele, que contra la ciudad lance el ejrcito y turbe con el sbito desastre a los latinos todos. Al ver que el ejrcito de Eneas se arremete contra el pueblo latino, Amata (madre de Lavinia) piensa que Turno ya muri y piensa que le ha fallado, entonces se quita la vida. El rey Latino se lamenta por no haberle entregado a su hija de una vez por todas a Eneas. Turno al or las malas noticias est POR FIN dispuesto a enfrentar a Eneas y a morir por ello, se siente patritico, siente que es su tarea. Despus de un montn de vueltas, finalmente Jpiter decide intervenir dicindole a Juno que ella sabe cmo va a terminar todo. Juno slo le pide que los troyanos no conviertan a los rtulos en troyanos. Jpiter se deshace de Juturna y sabe entonces Turno que el dios est contra l. Por fin el dardo de Eneas da con Turno en tierra. Virgilio no pierde jams de vista el carcter espectacular del combate, con espectadores que participan vivamente del drama. El alarido de los rtulos es de compasin. La tragedia se aproxima a su final (P. 642). Todo el discurso de Turno est lleno de nobleza. El antiguo odio hacia Eneas ha desaparecido. A diferencia de Dido que va del amor al odio, Turno va de la furia a una cierta reconciliacin aceptado su destino, reconociendo sus fallos y

admitiendo hasta el final los trminos del pacto. Un antiguo hroe furens que lleno de pietas y de responsabilidad termina suplicando a Eneas que no lleve ms lejos las guerras. (P. 643). A la tragedia de Turno corresponde, punto por punto y en sentido inverso, la tragedia de Eneas. Compadeci a Dido, pero no pudo evitar su muerte por seguir su destino y por su obediencia a los dioses y al Hado. Compadece ahora a Turno, est a punto de ablandarse ante sus nobles palabras, mas frente a esta inclinacin a perdonar se alzan las exigencias de la pietas con respecto a Palas y Evandro. Por eso sacrifica a Turno. El libro termina, sin embargo, con un Turno pius y un Aeneas furnes, un Turno que por su vida ha merecido la muerte y por su muerte ha merecido la vida. Eneas, por su parte, tampoco gana en la contienda: la justicia potica haba condenado a Turno y tambin la necesidad del hroe troyano de ser fiel hasta el final a alas exigencias de su carcter. Sin embargo, justicia y pietas son incapaces de encubrir en Eneas una profunda falta de calor humano: es un hroe justo, pero infortunado; un nuevo tipo de hroe, sin la luminosidad de los hroes homricos. En la tristeza y pragmatismo del protagonista de la Eneida no todo redunda, desde luego, en mayor gloria de Augusto.