>A

Soledad Gustavo. Luisa Michel. Pedro Dorado. F. Giner de los Ros. Tuan Gin y Partags. Pompeyo Gener. U. Gonzlez Serrano. Jos Esquerdo. A. Snchez Prez. Fernando Tarrida. Francisco Salazar. Alejandro Sawa. Manuel Cossfo.
F e d e r i c o

Alejandro Lerroux. Miguel Unamuno. Anselmo Lorenzo. Fermn Salvochea. Ricardo Mella. Adolfo Luna. Jaime Brossa. Ricardo Rubio. Pedro Corominas. Jos Nakens. Nicols Estvanez. Doctor Boudn. Donato Luben.
Urales.

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Administracin:
1, CRISTBAL BORDU, 1 Sladrld.
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^es urreccin
pesetasTST^ Biblioteca de LA REVISTA BLANCA

DOS TOMOS ELEGANTEMENTE IMPRESOS, 4

Oraflecarcter pnraments socialista.^ Fn Tena: Casa editorial Maocci, Barcelona.

TiA CONQUISTA DEL PAN, por P. Kroptkin, 1 peseta. MEMOKl*S DE UN REVOLUCIONARIO, por P: Kroptkin, dividida en tres tomos, 2 ptis. unj LA SOCIEDAD FUTURA, por Soledad Gustavo, 2 cntimos. TJ. PROBLEMA SOCIAL, por P. Kroptkin, y la biografa de ste, escrita por Anselmo Lorenzo, 20 c' s. LEY DE HERENCIA, drama en cuatro actos, por Federico Urales, I peseta. HONOR, ALMA Y VIDA, drama en tres actos, del mismo autor, i peseta. JCNTlE CAMPESINOS, por E. Malatest, 33 cntimos. l.OMBROSO Y LOS ANARQUISTAS, por Ricardo Mella, 1 peseta. SOCIOLOGA ANARQUISTA, por J. Montseny, 75 cntimos. EL bOCIlLISMO Y EL CONGRESO DE LONDRES, por A. llamn, 1 peseta, CONFERENCIAS POPULARES SOBRE SOCIOLOGA, por A. Pellicer, 75 cntimos ALMANAQUE DE LA REVISTA BLANCA PARA 1901, 5) cntimos. ALMANAQUE DE LA QUESTIONE SOCIALE PARA 1901, 70 cntimos. LA LEY Y LA AUTORIDAD, por P. Kroptkin, 20 cntimos. EL AMOR LIBRE, por Carlos Albert, 2 pesetas. EL AMOR LIBRE, VI captulo del libio, por dem, 85 cntimos. DEL AMOR: Modo ip accin y finalidad social, por R. Mella, 50 cntimos. NUESTRAS CONVICCIONES, por J. Illenatnom, ^ c n t i m o s . LA ANARQUA SE IMPONE, 20 cntimos. MEMORNDUM, por P. Esteve, 1 peseta. LOS JVENES, por P. Kroptkin, 10 cntimos. PATRIA, por A. Hamon, 10 cntimos. FUNDAMENTOS Y LENGUAJE DE LA DOCTRINA ANARQUISTA, por Altair, 25 cntiuios. LAS OLIMPIADAS DE LA PAZ, por A. Lorenzo, 20 cntimos. DIOS Y EL ESTADO, por Miguel Bakounine, 75 cntimos. EL ESPRITU REVOLUCIONARIO, por P. Kroptkin, 20 cntimos. EVOLUCIN Y REVOLUCIN, por R. Mella, y EL GOBIERNO REVOLUCIONARIO, por P. Kroptkin, todo 10 cntimos. EVOLUCIN Y REVOLUCIN, por Elseo Reclus y LA OOMMUNE DE PARS, por P. lopotkin, todo 20 cntimos. NI DIOS NI PATRIA, por Benjamn Mota, 20 cntimos. SOCIALISMO Y ANARQUISMO, por Juan Grave, 10 cntimos. LA PESTE RELIGIOSA, por Juan Most, 20 cntimos. LA SOCIEDAD, SU PASADO, SU PRESENTE Y SU PORVENIR, por Arana, 25 cutimu^. FUNDAMENTOS ELEMENTALES DE LA ANARQUA, por Eduardo Milano, 50 cntimos. LO QUE QUIEREN LOS LIBERTARIOS, por Enrique Dhorr, 10 cntimos. LA ESCLAVITUD ANTIGUA Y LA MODERNA, por Arana, S5 cntimos. LA MUJER Y LA FAMILIA, por Arana, W cntimos LA ANARQUA ANTE LOS TRIBUNALES, por Pedro Gori, 30 cntimos. DEFENSA DE LOS CRLVIINALES, por Edwar Carpenter, 25 cntimos. PIIMERO DE MAYO, por Pedro Gori, 85 cntimos. LA MEDICINA Y EL PHOLETAKIADO, por Arana, SO cntimos. DNDE EST DIOS?, por Miguel Rey, 23 cntimos. LA ESCLAVITUD MODERNA, por Len Tolatoi, 1 peseta, LA MUERTE DE LOS DIOSES, por Dmitri Merejkowsky, dos tomos, 1 psssta touiO. PALABRAS DE UN REBELDE, por P. Kroptkin, 1 peseta. M . JARIXN DE LOS SUPLICIOS, por Octavio Mirbeau, 1 peseta. SEBASTIN ROOH. (La educacin jesutica) por Ootavio Mirbeau, 1 P93eta. IMITACIONES. LOS COSACOS, por en Tols^oi, 1 peseta,

l A REVISTA BLAMCA
SOCIOLOGA, CIENCIA Y A R T E
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CRISTBAL'^^'T-MADRID

|j 1- de Mayo de 1901

H O C 1 0 1 J O < M 1 A ; La evolucin de Ip losoffa en Espaa, por Federo Urales. Campos, fbricas y talleres, por Pedro Kropotliii.--De la clasicacin de los fenmenos sociales, por Ra de la Grasserie.MoWraienfo Ulosco, por IJ. Gonzlez .Serrano. C I K N C I A A R T E : Fisiologa, por Fernando LagranguCrnica cientlBca, por Tarrida del Mrmol. Los malos pastores, por Octavio Mirbeau.Par/s, por Emilio Zola. S E C C 1 3 O E N K K A I : Las necrpolis, por Ifermln Salvochea.Un triunfo, por Mara Malli de A.

SOCIOLOGA
LA EVOLUCIN DE LA FILOSOFA EN E S P A S A
( C O N T I N U A C I N D K L CAl'TULO V)

Hemos visto y veremos siempre en filosofa dos tendencias opuesta?: una que dirige sus pasos hacia el vasallaje y la represin orgnica esencialmente social, religiosa, legislativa, autoritaria; otra que busca la Naturaleza, y no admite ms ley que la de la materia; sta es revolucionaria y atea. En todo tiempo las citadas tendencias ge han dividido en dos grandes grupos: en espiritualistas y naturalistas. Ms fuertes y autoritarios los primeros, por la fuerza se impusieron casi siempre. Realmente los naturalistas no han hecho ms que empujar la humanidad hacia la Naturaleza; pero como batallaban slo en el terreno especulativo, y no en el social, que es donde hay que batallar para ganar la partida, sus esfuerzos se perdan en el inmenso oleaje de los intereses sociales que llamaban su lado todos los inteligentes que se crean superiores los dems hombres. Para que el s* r humano viva la vida natural es preciso cambiar antes la base de la sociedad que se lo impide. Decir los humanos: La virtud la justicia consiste en vivir conforme la Naturaleza, y apoyar tal idea en raciocinios ms menos especulativos, es hacer bien poca cosa en bien de la causa naturalista que defendemos. Es preciso condenar, ante todo y sobre todo, toda imposicin y hacerla imposible estableciendo la igualdad econmica. Con leyes escritas y con la propiedad individual, el hombre no podr vivir conforme la Naturaleza, por numerosos que sean los libros y las personas que se lo aconsejen. La libertad y la igualdad han luchado siempre con el egosmo de los ms sabios ms inteligentes, que no han perdido ocasin para erigirse en seores, poniendo todo su talento al servicio del privilegio para poder ser ellos privilegiados. As sucedi que el nafuralismo y la liberalidad griegos fueron vencidos por el esplritualismo y la autoridad de loa pensadores cristianos y judos, que vieron en esta doctrina el modo de erigirse en amos. Cuanto ms poderosa ha sido la filosofa espiritualista, ms lo ha sido la religin, la ley y la moral que escudan el privilegio; y cuanto

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ms fuerte se ha presentado la filosofa naturalista, ms dbiles hemos visto la ley, el privilegio y la religin. El espiritualismo ha tenido grandes perodos de dominacin; el cristianismo le ha otorgado el ms largo. El naturalismo no ha reinado nunca en la prctica desde que hay mo y tuyo; slo ha reinado en los espritus. Los genios han sido casi todos egostas, pasndose al bando espiritualista, que lo es del privilegio, para darse vida regalada en perjuicio de su dignidad de hombres.

Cuando la filosofa de San Agustn entr en Espaa, el espiritualismo estaba en su apogeo, porque lo estaba el dogma, la fuerza y la ley. Ya nadie pretenda vivir conforme la Naturaleza; ningn Demstenes hubiera preferido un rayo de sol las ofertas de Alejandro. Una cruel tirana, un fanatismo infernal y una injusticia enorme se haban extendido por todo el mundo civilizado. Rebaos sin conciencia los pueblos, pastores sin conciencia los filsofos, casi todos con prebendas como obispados desde que la filosofa ee uni con la religin, de dos fuerzas y de dos privilegios se hizo una fuerza y un privilegio. Cmo no ser partidarios del espiritualismo los pensadores, si les proporcionaba posiciones tan ventajosas? Sa las proporciona an hoy, porque an hoy reina el privilegio y an hoy el hombre tiene motivos sociales para ser egosta y falsario. Pero la lucha entre las especies intelectuales existe como entre las especies orgnicas, y esta lucha modifica y transforma las ideas y las posiciones que en ellas ocupan los filosofes, ni ms ni menos que lo que ocurre en el reino animal, donde constantemente mueren y nacen nuevas especies. Merced este carcter de la evolucin, esta lucha inconsciente de organismos intelectuales, se forman doctrinas nuevas y desaparecen las viejas; y en el curso de este libro hemos de ver cmo los cuerpos doctrinales se defienden con igual bro que los cuerpos orgnicos. Ya hemos notado las modificaciones en sentido positivista que 'a filosofa oriental recibi en Grecia. Vimos despus en Roma descender la filosofa prcticas sociales. Ms tarde, en esta misma Roma, pudimos apreciar un nuevo crecimiento de la filosofa espiritualista. En Alejandra asistimos la formacin del dogma, de la religin nica^ en cuya obra concurrieron los pensadores de tres pueblos distintos y hasta el espritu de tres razas muertas. Durante esta gestacin son innumerables las especies intelectuales que se agregan y disgregan del cuerpo doctrinal en formacin. Y ya en el perodo filosfico que relatamos queda muy poca cosa de los primitivos cuerpos doctrinales, y hasta de los que promovieron la revolucin cristiana. ** Sneca, que naci en Crdoba, hay quien supone en el mismo ao que Cristo, ejerci no poca influencia entre los pensadores espaoles que vivan en este pas. Alguno.s historiadores de los primeros siglos cristianos, y entre ellos Tertuliano y San Jernimo, dicen que Sneca abraz el cristianismo y que por sospechar de l tal cosa, Nern, su emperador y discpulo la vez, le orden que se matara. No es inverosmil la conversin de Sneca al cristianismo, y nosotros, en otra parte de este libro, ya hemos expuesto lo que pensamos sobre el particular; esto es, que Sneca fu uno de los principales pensadores que contribuyeron la formacin del cristianismo. Muy joven era cuando lleg Roma acompaado de su padre. En la Ciudad Eterna hizo sus estudios, y el hecho de haber nacido en Espaa y de estar sta sometida al imperio

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romano, fu causa de que la influencia del pensador ibero se dejara sentir en el pas que le vio nacer y aun de que Crdoba recibiera mercedes y distinciones de Claudio y de Agripina. Estoico Sneca, y siendo el estoicismo la principal base de la moral cristiana, Zenn haba de ser el autor preferido de los espaoles dados cavilaciones filosficas. Sin embargo, genuinamente espaol apenas si haba un pensador por aquel tiempo. Marcos Fabio (iuintiliaoo, que haba nacido en Calahorra durante el reinado de (Jlaudio, pas Roma muy joven tambin y en compaa de su padre, en donde ste ejerca la abogaca. Cuando Galba fu nombrado procnsul de Espaa por Nern, se llev consigo al joven retrico para utilizar sus talentos, y elevado aqul al imperio, nombr Marcos l^abio profesor de elocuencia con un sueldo de 10.000 sectercios (5.000 duros). En Roma goz ms tarde del favoritismo de algunos emperadores, que le nombraron preceptor de sus hijos de sus nietos. En tan elevado cargo ejerci gran influencia en Ja cultura romana y por ende en la de todas sus colonias. Orador y retrico ante todo, se ocup ms de la forma que del fondo de las cosas, y estas circunstancias precisamente valironle la admiracin de la Roma decadente. Apenas se puede decir que tuvo ideas filosficas, y por las expuestas en sus Instituciones oratorias, ms se acerca los espiritualistas que los materialistas. Columela, que naci en Cdiz, tampoco puede ser considerado como filsofo, dndose ms al estudio de la botnica que de la filosofa. No obstante, en sus obras se inclina hacia Pitgoras. Pitagrico era tambin el valenciano Cayo Junio Hygino. De Anneo Sereno, Sneca deca que era el Zenn espaol. Estos retricos y pensadores florecieron en la pennsula ibrica durante la dominacin romana, y su saber era un reflejo de la cultura de Roma, pudiendo ser comprendidos entre los pensadores de aquel imperio. Ms hacia ac, cuando el crisiianismo , mejor el catolicismo, extendi las luchas religiosas por todos los pases civilizados, Espaa produjo, si no pensadores, sectarios que llevaron la voz de la intolerancia y de la guerra contra los herejes. Obispo de Crdoba era Oslo, el que presidi, por encargo del papa, el famoso concilio de Nicea, del cual hemos hablado anteriormente. Sabido es que en dicho concilio se discutieron y condenaron las ideas de Arrio, de un matiz naturalista en lo que se referan Jesucristo y su madre. El smbolo niceno que profesa la Iglesia catlica, es obra de Osio. Tambin tradujo el Timeo de Platn, viendo en las ideas de este filsofo el precursor del Evangelio cristiano. Oio ms se distingui como telogo que como filsofo, y nicamente falta de otros que nos sirvan de lazo en este somero estudio de la evolucin de la filosofa haremos mencin de ciertos intelectuales. El maniqueismo y la cabala tuvieron tambin representacin en Espaa; pero fu en el siglo iv, cuando San Agustn era ya una potencia en esta orientacin del pensamiento filosfico. Prisciliano, nacido en Galicia, y obispo de Avila por voluntad de sus numerosos adeptos, pesar de la opofcicin que le hizo la propia Iglesia, que no Vea en Prisciliano un ortodoxo, fu el representante del maniqueismo espaol, que, al fin, pag con la muerte en degollacin, despus de haber sido excomulgado por un concilio celebrado tn Zaragoza y por otro que se celebr en Burdeos. As empezaba hacer adeptos la palabra dulce, recta y moral del Maestro.
P'EDEKIIO URALES.

( Ccnfimar.)

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CAMPOS, FABRICAS Y TALLERES

(Continuacin.) Adems, las fuerzas que la industria alemana recibe de la educacin tcnica de sus obreros, ingenieros y numerosos hombres cientificos, han sido tan frecuentemente discutidas por los promovedores de la educacin tcnica en Inglaterra, que la repentina constitucin de Alemania en pas industrial no puede negarse por ms tiempo. Mientras que antes se necesitaba medio siglo para depArroUar una industria, ahora se consigue lo mismo en pocos aos. En el ao 1864 slo 160.000 q. m. de algodn a rama se importaron en Alemania, y nicamente 16.G0 q. m. de algodn tejido se exportaron; el hilado y tejido de algodn eran all industrias casi insignificantes. Veinte aos despus, la importacin de algodn en rama se elev 3.600.000 q. m., y dos aos ms tarde lleg 5 556.000 q. m.; mientras que las exportaciones de dicho artculo, tejido hilado, se evaluaron en 90.000.000 de francos en 1883, y en 191.550.000 francos en 1893. En menos, pues, de treinta aos se cre una gran industria; se desarroll el conocimiento tcnico necesario, y, al presente, Alemania slo es tributaria del condado de Lancaeter en lo que al torzal superior se refiere. Y sin embargo, Herr Franke cree (1) que hasta esta desventaja pronto desaparecer. Se han construido ltimamente hermosas filaturas, y la emancipacin de Liverpool por medio de una Bolsa dedicada al algodn, establecida en Bremen, est en vas de progreso (2). En la industria lanera el nmero de las filaturas se duplic rpidamente, y en 1894 el valor de la exportacin de gneros de lana alcanz 205.507.500 francos, de los cuales 22 6b9.225 fu el valor de las remitidas al Reino Unido (3). La industria del lino ha crecido con mayor rapidez todava; y respecto sedas, Alemania, con sus 87.000 telares,.y una produccin anual evaluada en 225.000.000 de francos, ocupa el primer lugar despus de Francia. El progreso en el comercio de productos qumicos alemanes es bien conocido; sus efectos S8 hacen sentir bastante en Escocia y Northumberland; en tanto que las Memorias sobre las industrias del hierro y el acero que se encuentran en las publicaciones del Instituto del Hierro y el Acero, y en la investigacin hecha por la Asociacin Britnica de la Industria del Hierro, muestran el formidable crecimiento de la produccin de lingotes de hierro y hierro labrado que ha habido en Alemania en los ltimos veinte aos. No es, pues, maravilla que los derechos de importacin se redujeran, en lo que al hierro y al acero se refiere, la mitad en dicho perodo de tiempo, mientras que las exportaciones llegaron casi cuatro veces ms. Y respecto la construccin de mquinas, si los alemanes han cometido el error de copiar servilmente los modelos ingleses en vez de buscar nuevos horizontes y crear nuevos tipos, como hicieron los americanos, debemos, sin embargo, reconocer que sus copias son bue(1) Die neuste Entrocckelung der Textil-Industrie in Deutrechund. (2) Cf. ScHULZK GMKEsuTZ, Der Orosihetrih, etc. (3) La iraportt cin de gneros de lana alemanes este pas ha ido creciendo constantemente de 15.18G.100 francos en 1890 22.689 235 francos en 1894, siendo evaluadas las exportacionei Alemania de goeroB de hilo, en 69.234 800 francos en 1890, y 75.429.075 francos en 1804

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as y que compiten ventajosamente en precio con las herramientas y mn.quinaria inglesas. Creo intil mencionar la superior calidad de los aparatos cientficos alemanes: ella es bien conocida de los hombres de ciencia, hasta en la misma Francia. A consecuencia de esto, las importaciones de productos industriales de toda? clases disminuyen en Alemania. El conjunto de la importacin de textiles (incluyendo el hilado) ha descendido tanto, que puede compensarse con un valor igual de exportacin. Y no cabe dudar de que, no slo el mercado alemn de textiles se habr perdido pronto para los otros pases industriales, sino que la competencia alemana se har sentir cada vez con nas fuerza, tanto en los mercados neutrales como en los de la Europa occidental. Es muy fcil hacerse aplaudir de un auditorio poco enterado del particular, diciendo, con ms menos nfasis, que los productos alemanes no igualarn nunca los ingleses! Pero la verdad es que compiten en precios, y algunas veces tambincuando hace faltaen buena calidad, lo cual se debe muchas causas. La cuestin de el bajo precio del jornal, la que tanto se alude en las discusiones sobre la competencia alemana que se deja sentir en Inglaterra y Francia, debe descartarse esta vez, puesto que se ha demostrado de un modo innegable, por muchas investigaciones recientes, que salarios bajos y jornada larga no implican necesariamente un producto econmico. Trabajo poco retribuido y derechos protectores, slo significan la posibilidad, para un nmero determinado de industriales, de seguir trabajando con mquinas antiguas y. malas; pero en industiias importantes y de un elevado desarrollo, tales como las del algodn y del hierro, la baratura en la produccin se obtiene con jornales elevados, jornada corta y mquinas de primera calidad. Cuando el nmero de operarios que se necesita por cada 1.000 husos puede variar desde diez y siete (en algunas fbricas rusas) tres (en Inglaterra), no hay reduccin en los jornales que puada compensar tan inmensa diferencia. As que en las mejores fbricas de algodn y talleres de construccin de maquinaria alemanes, los jornales (lo sabemos directamente, respecto la industria del hierro, por la investigacin antes mencionada de la Asociacin de la Industria del Hierro Britnica) no son inferiores los de Inglaterra. Y hasta puede decirse que all son ms elevados que aqu pesar de ser este el paraso de los intermediarios; estado que se conservar mientras este pas siga viviendo, en primer trmino, de la importacin de productos alimenticios. La principal razn del xito de Alemania en el terreno industrial, es la misma que para el de los Estados Unidos: ambos pases entran justamente ahora en la fase industrial de su desarrollo, y lo hacen con todas las energas propias de la juventud y la novedad; en ambos se disfruta de una educacin cientficamente tcnica por lo menos concretamente cientficay muy extendida y desarrollada; en los dos se construyen las fbricas segn los mejores modelos que funcionan en otras partes, y los dos se hallan en el momento de despertar y abrir feus energas todos los ramos de la actividad: literatura y ciencia, industria y comercio. Entran en el mismo perodo en que se encontraba Inglaterra en la primera mitad de este siglo, en el cual tanto inventaron sus trabajadores en la maravilles i maquinaria moderna. Lo que sencillamente tenemos ante la vista no es ni ms ni menos que un hecho, desprendido del desarrollo consecutivo de las naciones. Y en lugar de gritar y oponernos l, sera mucho mejor que visemos si haba medio de que los dos pueblos iniciado, res de la gran industriala Gran Bretaa y Franciatomasen un nuevo derrotero; si

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no, hay necesidad de buscar otro campo de accin al genio creador de estas dos naciones, el cual pudiera ser la utilizacin, tanto de las facultades agrcolas como de las industriales del hombre, para asegurar el bienestar de la nacin entera, en vez del de los menos solamente. PEDRO KROPOTKIN. (Traduccin de Salvochea.)

DE LA CLASIFICACIN DE LOS FENMENOS SOCIALES

POR

Ral de la Grasserie (De L'Humanit Nouvelle).

(Continuacin.) b) F e n m e n o s de r e p r o d u c c i n s o c i a l interna y de e m b r i o g e n i a . Se trata en ellos de los problemas de la poblacin, de su aumento de su disminucin en cada sociedad; el elemento cuantitativo domina en la ciencia correspondiente, la demografa, sobre el cualitativo. No se debe confundir con la reproduccin biolgica, que concierne al individuo, mientras que la produccin social, aunque tiene su base en la primera, interesa la sociedad. Esta diferencia es fcil de comprender. Que en un Estado la mitad de las familias sea muy fecunda y la otra midad infecunda, no interesar con tal de que se obtenga una fecundidad media; por el contrario, las familias fecundas estarn interesadas en un sentido y las otras en el opuesto, no slo en sus deseos, sino en sus intereses reales. El inters de la reproduccin no es idntico para el individuo y para la sociedad. En sta es mayor el inters, le va en ello su propia existencia; no slo desaparece la sociedad se debilita al extremo de desaparicin aproximada cuando la infecundidad domina, sino que adems, si la fecundidad disminuye mucho, si no hay acrecenta miento de su poblacin, mientras las dems aumentan, puede ser vencida y conquistada. Todos saben el grave riesgo que la falta de aumento de poblacin puede hacer correr Francia. Al mismo orden de ideas corresponde la adopcin reproduccin artificial. Rara en los individuo?, es ms frecuente en las nacioiie?. La inmigracin es veces creadora. Contina sindolo en los Estados Unidos y en la liepblica Argentina. Sin esperar la accin del tiempo, la fusin de los inmigrantes con los antiguos habitantes produce una poblacin rpida, pero heterognea y con espritu nacional menos intenso. Semeja la reproduccin social interna la reproduccin del individuo. Por ltimo, la mezcla de razas y los mestizos ofrecen analoga con la filiacin natural. Es preciso aadir los fen;nenos de repro.luccin, como consecuencia de ellos, los de embriogenia. Acontece lo mismo en los individuos. En ellos no basta que el descendiente exista en germen; es preciso que pueda recorrer todas las fases de la vida intrauterina, como un fruto que ha de llegar la madurez. Asi en la reproduccin social interna importa que los hombres que forman parte de una sociedad lleguen ser adultos, porque hasta entonces son una carga y no un beneficio para ella. El hombre individual, para serlo, ha de nacer, no basta que est concebido; el hombre social necesita adems salir de la infancia. Todos los fenmenos de educacin son, por tanto, fenmenos de embriogenia.

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c) F e n m e n o s de r e l a c i n s o c i a l interna. Se cumple la relacin social interna mediante un fenmeno, mejor, una clase de fenmenos hasta ahora abandonados y no enumerados por los socilogos: el lenguaje. Seguramente la formacin del lenguaje se debe la influencia psicolgica; y hemos varias veces notado que constituye un verdadero espejo; pero hay un resultado sociolgico importante, no de sociedad sociedad, entre las cuales se interpone como barrera, sino entre individuos de una misma sociedad como lazo social de primer orden. Sin el lenguaje apenas se concibe relaciones posibles entre los hombres; aun entre naciones diferentes, si hablan la misma lengua, se aproximan. El lenguaje es el criterio, aproximado slo, pero usual, de las razas; es el positivo de las naciones. Puede suplirse por el natural, pero molesto, del gesto excepcionalmente por el artificial de la escritura. Es, pues, el fenmeno especifico de la vida de relacin social entre individuos. Es en sociologa lo que el odo, la vista y el olfato en biologa. No existe en la relacin social interna otro orden de fenmenos. Sera inexacto referir ella las relaciones jurdicas, que estn fundadas en la sociedad central y de ella emanan; no deben referirse ella los fenmenos sociales externos, sino los productos naturales y voluntarios. Tales son los fenmenos normales de la vida social interna. Pasamos los fenmenos anormales, que son de desintegracin de reintegracin. B. F e n m e n o s a n o r m a l e s . Comprende los fenmeno?: 1., patolgicos, que desde la enfermedad pueden llegar la muerte y convertirse en necrolgicos; 2.", teratolgicos; 3., teraputicos; 4., higinicos. a) F e n m e n o s patolgicos. Las enfermedades que pueden afectar este al otro individuo, fsicas intelectuales, son de la incumbencia de la patologa biolgica. Adems, no se trata slo de las que pueden afectar al cuerpo al espritu, sino tambin de las propiamente econmicas. As, la miseria, demasiado intensa extendida gran nmero de miembros de la sociedad, se convierte en enfermedad social interna. Asi comprendidas las enfermedades sociales, permanecen internas, es decir, que afectan primero directamente los individuos, y despus repercuten en la sociedad. Luego veremos que existen tambin enfermedades de la sociedad externa, por las cuales los individuos pon afectados slo indirectamente. Por ejemplo, las guerras, la invasin, causan la sociedad en su conjunto enfermedades de naturaleza traumtica; no se trata de ellas ahora. He aqu algunas de las enfermedades d la sociedad interna. La ms social quiz, es el crimen, ms exactamente la existencia del criminal, objeto de la criminologa, no cuando ha sido condenado, en cuyo caso la sociedad ya ha intervenido y se trata entonces ya de teraputica, ya de la accin de la sociedad central, sino cuando existe en germen para un primer crimen para la reincidencia. Esta tencia, si hay muchos criminales, es una verdadera enfermedad para el criminal mismo, de seguir los sistemas deterministas, en todo caso, para la sociedad en su conjunto. La enfermedad puede agravarse si los criminales son numerosos endurecidos, en caso de reincidencia, por ejemplo. La criminologa comienza ser estudiada con razn desde el punto de vista patolgico. Con el criminal tiene varias conexiones el enqjenado. Numerosos los fenmenos de

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enajenacin, sugieren .cuestiones muy gravee. El-demente peligroso interesa la sociedad misma, lo mismo que la multiplicacin de loscnsos de enajenados. En el indi" viduo es una enfermedad mental; en la sociedad, una enfermedad que afecta su constitucin. En fin, la miseria, que para el individuo ms que enfermedad es un mal, es una enfermedad para la sociedad. Esta no sufre siempre econmicamente, pues la riqueza de los unos compensa la pobreza de los otros y la riqueza nacional no cambia; pero sufre patolgicamente por una ruptura de equilibrio, de tal manera que por consecuencia de esta mala distribucin con frecuencia se encuentra trastornada. Enfermas sociales, aunque no individuales, las prostitutas, en nmero excesivo, desmoralizan el cuerpo social y dejan un residuo considerable. Se puede aadir la vagancia. Los vagabundos no son individualmente los enfermos, ni verdaderos culpables, pero su nmero excesivo produce una verdadera enfermedad social. Hay otraa enfermedades sociales internas;'slo hemos querido citar las ms notables. La enfermedad puede ser curada, como veremos en seguida; pero puede no serlo, hacer perecer y conducir la muerte. Por ltimo, sta puede sobrevenir sin que la produzca ninguna enfermedad. Es muy raro que la enfermedad no traumtica, producida, por ejemplo, por la criminalidad por la miseria, haga perecer una nacin; pero puede h<icerU decaer. Veremos, por el contrario, que el traumatismo puede producir ese resultado. Respecto la muerte sin enfermedad es el producto de una disminucin constante de la poblacin. Al lado de las enfermedades no traumticas se colocan las enfermedades traumticas de la sociedad interna. Resultan de las disensiones intestinas, del deeaimienti causado por las luchas de los partidos, por las guerras civiles. Son ms terribles que las de origen no traumtico. La guerra civil puede entregar el pas al extranjero debilitarle por separaciones engendrar gastos insoportables.

b) Fenmenos teratolgicos.
No es la teratologa de orden morboso, y su cla-ificacin lgica sera tal vez al lado de la embriogenia; sin embargo se comprende en el presente epgrafe por su carcter anormal. Pueden ofrecer caracteres monstruosos las personas que forman parte de la sociedad. Es preciso que sean numerosas, pirque de otro modo la monstruosidad sera exclusivamente biolgica. Se puede ante todo considerar como teratologa la existencia de los criminales reincidentes, esto es,_de los reputados como impotentes para resistir al crimen y la de los locos peligrosos incurables. Existen adems ciertas sectas religiosas que predican dogmas contrarios la naturaleza, ya objetiva de los hechos, ya subjetiva del espritu.

c) Fenmenos teraputicos.
Se trata de la curacin de las enfermedades sociales existentes en los individuos, no por los medios coercitivos que resultan de !a legislacin, sino por procedimientos naturales; sin embargo, no se excluye los primeros cuando tienden la curacin ms que la represin. Difieren los procedimientos teraputicos segn los grupos de enfermedades y es preciso referirse tales grupos. Entre las enfermedades no traumticas hemos citado el crimen, la locura, la miseria; debe aplicarse ellas una teraputica social. Cometido el crimen, importa curar.

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por decirlo asi, al criminal de su crimen (ms adelante nos ocuparemos de la victima), lo cual se consigue mediante un rgimen penitenciario adecuado. No se trata ya de la criminologa, ni aun de la legislacin penalj sino de la ciencia de la pena reformadora. Tambin debe aplicarse la teraputica la locura declarada, procurando la curacin con medios sociales. Mayor accin tienen stos an sobre la miseria. Si llega ser social, es decir, que afecta grandes masas, interviene la teraputica social; por ejemplo, consecuencia de epidemias, de incendios, hambre, etc. Entonces la sociedad concede socorros cargo de la colectividad. Debe adems dar lo adecuado, teraputica especial de la miseria. Las enfermedades traumticas sociales dan origen una teraputica especial. Consiete, entre otros medios, en la gracia, la amnista , segn los casos, en una represin ms severa en las leyes polticas, ostracismo. A veces le teraputica es quirrgica y debilita destruye la masa, el partido poltico que ba causado el traumatismo.

d) Fenmenos higinicos.
La higiene es una teraputica preventiva. Se atiende impedir que el mal se desarrolle ms que k curarlo. A pesar de su gran utilidad, se halla poco adelantada en el orden biolgico y menos an en el sociolgico. De nuestros das data el empeo de impedir el crimen destruyendo sus causas. Para ello se han ideado instituciones preventivas. Por ejemplo, contra la miseria, las sociedades de seguros sobre lo vida, las de socorro mutuo, las cajas de ahorro. Por el contrario, la limosna, los socorros concedidos por el Estado son medios teraputicos. De igual modo las instituciones penitenciarias son recursos teraputicos contra el crimen, mientras las medidas preventivas son higidnicas. De esta ndole son las tomadas contra la vagancia, la mendicidad, la embriaguez, sobre todo cuando no consisten en la detencin propiamente dicha. Por ejemplo, hay casas de trabajo, casas de amor al trabajo, casas de bebedores: las primeras destinadas vagos y perezosos; las ltimas los borrachos; no son establecimientos penitenciarios, sino preventivos, con el fin de impedir los delitos que son consecuencia natural de la vagancia y de la embriaguez. Por la mima consideracin se recluye los enajenados peligrosos. Existen otras medidas preventivas contra el crimen propiamente dicho las faltas perjudiciales. El tratamiento se reduce la amenaza de la pens; de esta categora son las correcciones de la polica. En todos estos casos, la prevencin, sealadamente por medios naturales ms que de coaccin, equivale la higiene del cuerpo fsico. Las sociedades de templanza, las recompensas de las acciones virtuosas son en este respecto medios higinicos muy estimables. (Traduccin de U. Gonzlez Serrano.) (Gontinuar.)
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MOVIMIENTO

FILOSFICO

E. ZOLA. La Verit en nmrclie. (Bibliotheque-Charpentier.)El ltimo libro del clebre novelista E. Zola pudiera considerarse una especie de filosoja en accin. Y ya que tanto se censura el pensamiento especulativo por su carcter abstracto, vale la pena verlo en accin, convertido en hecho vivo por quien menos era de esperar, por un poeta. La intervencin generosa y desinteresada de Zola en el clebre Affaire Dreyfus es conocida de todos. En el volumen La Verit en marche colecciona el grnn escritor los artculos, cartas y manifiestos con que se ha mostrado parte en ti ruidoso

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LA RBVIBPA BLANCA

Bsunto, coleccin que, segn dice en el Prefacio, publica como una coBtribucin para la historia, que quiz no se pueda escribir an en mucho tiempo. iTantos intereses encontrados ha puesto en lucha y tantas y tan opuestas pasiones han jugado en ll No pretende reproducir el clebre ffaire, que ha estado punto de hacer ingresar en el reino de la insania la mitad de los franceses. Lo destina poner en claro su partici])acin en las controversias apasionadas, que comienza por desear terminar. Contra los que creyeran maliciosamente (la suspicacia no tiene lmites) que Zola invocaba la severa majestad de la justicia como un nuevo reclamo para meces de que l, sin orgullo, debe considerarse desde luego satisfecho, importa recordar que no es sta la nica ocasin en que el jefe del naturalismo se ha dejado llevar por los dictados de su conciencia, subordinando ellos todo otro mvil secundario. Contra la opinin dominante, torrente que suele avasallar los espritus mal templados, Zola lucha y lucha; si no alcanza la gloria del resultado, se esfuerza por merecerla. Es un gran escritor, pero es la vez un gran carcter. Por esto decimos que su libro es filosofa en accin. No hay necesidad de recordar el calvario que recorri, cuando la opinin le fu adversa, ni juzgar el temperamento de transaccin que apacigu las pasiones despus de revisar el juicio en Rennes. Lo que s conviene tener presente es que tal conducta os habitual en el gran escritor. En 1866, joven an y pobre, comenzaba Zola darse conocer, encargado por M. Villemessant de las crticas de pintura en un peridico muy ledo, L'Evnement. Era la ilusin realizada para Zola, casi desconocido y colocado en tribuna desde la cual poda hacer carrera, conquistando el favor del pblico poca costa. Le bastaba para ello agradar los artistas entonces en boga. Tal hubiera sido la conducta de cualquiera. Pero Zola descubri entre los artistas un pintor joven, desconocido, que ya haba conjurado contra s la enemiga de crticos y artistas, quiz por su originalidad y por su impulso innovador: Eduardo Manet. La opinin general, la critica que ms justificacin y autoridad gozaba, los artistas que ejercan mero y mixto imnerio, todos, todos le denostaban. Las crticas de Zola en L'Evnement, defensa acalorada de Manet, desafiaban la opinin contraria al nuevo pintor, y despertaron tantas y tantas protestas de la opinin, en cierto modo cristalizada en sentido contrario, que M. Villessemant despidi Zola del peridico. El principiante, acusado entonces como ahora de impulsos bajos y motivos ruines, fu despedido de todos los peridicos donde solicitaba colaborar. Y ]>ara ganar su pan del da, hubo de acometer la por entonces gigantesca empresa de {scribir libros, cuyo editor y cuyos lectores eran una incgnita. Podra creerse la defensa de Manet por Zola una audacia, hija de la imprevisin juvenil. Pero, una vez escalado el pinculo, ya conquistada la gloria, rayano en la vejez, tmido ante la lucha, arriesga su popularidad, compromete su posicin y lucha cuerpo cuerpo, como en el ao 1866, contra la opinin general, y se declara paladn de la inocencia de Dreyfus, porque asi lo cree por sincera conviccin de su propia conciencia. Joven entonces, viejo ahora, el mismo amor la justicia idntico desprecio las preocupaciones vulgares k arrojan al combate. Acto laudable, pues hoy las adulaciones lacayunas de los vetustos palaciegos han evolucionado hacia las multitudes. La lisonja, atmsfera ficticia de los palacios de los poderosos, se ha difundido entre las multitudes. Suele ser ms difcil decir la verdad entera con esia decantada libertad de la prensa, que poda serlo antes hacerla llegar las gradas del trono. Pero la excepcin merece consignarse. Zola, con su soberana independencia de juicio arroja el grito de indignacin, que despierta las conciencias

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dormidas y lucha contra los poderosos y contra el pueblo en defensa de un inocente. Quera dignificar, en vez de envilecer, la naturaleza humana. Y para que nada falte en esta obra de redencin, llena las ltimas pginas de su libro con una defensa elocuente y sincera (cmo no, si arranca del corazn) de la memoria de ^u padre, ult'ajada por sus enemigos con la acusacin de que ha sido un prevaricador y un ladrn. Ahoia ya encontrar juRtificada el lector nuestra afirmacin. La Vent en marche es una leccin de ^/oso/a jjrcfca, elocuentemente dada en un libro, que es una ohm bella y adems buena. G. L. DPRAT. Psychologie de l'animal.En los nmeros de la Revue niverselle (6 y 8 del corriente ao), G. L. Duprat estudia el problema psicolgico en los animales. Creemos que merece ser conocido, siquiera sea en breve resumen, el contenido doctrinal de e.ste trabajo. Parte del supuesto innegable que la psicologa comparada es de urgente necesidad para el conocimiento cientfico del hombre. Para poner de relieve la inteligencia de los animales, cita les casos enumerados por Daiwin y Romanes de los movimientos de la amiba para nutrirse, loa mltiples observados por Lubbock en las hormigas, revelando- memoria y hasta una especie de imaginacin estratgica. Repetidos estos ejemplos en las abeja.", en los peces y en los pjaros, autorizan para inducir, en conformidad con lo presentido por Aristteles, cmo la Naturaleza por una serie de grados, y sin solucin de continuidad, se eleva desde la actividad psquica ms rudimentaria hasta la mentalidad ms complejn. ' A medida que la observacin se dirige grados superiores en la j-irarqua de los seres, se percibe que el animal es susceptible de determinar sntesis mentales, cada vez ms cornplejas, y la vez l?.s operaciones intelectuales del hombre. Por rudimentaria que sea es patente la abstraccin en algunos animales. Comienza por la disociacin de los estados perceptivos, de los cuales slo quedan fijas cualidades interesantes para un grupo, como base de una imaginacin constructiva, esbozo su vez de idealidad imperfecta. Con ella surge la previsin (en osos, gatos, perros y monos) trasposicin espontnea irreflexiva en lo porvenir de los hechos y grupos de hechos que constitiyen el contenido de la experiencia anterior. Como consecuencia de la abstraccin espontnea, aparece la formacin de im' genes'genricas. Negar su posibilidad para el animal equivale atribuirle una pasi-: vidad que desmiente con frecuencia. Cuando el perro conoce su amo, aun vestido de diferentes maneras, ofrece prueba de que h, imagen que le sirve para reconocerlo es genrica. Aunque en menor grado que el hombre, el animal conoce los objetos en, su aspecto til nocivo, que le sirve de base para inferencias tan seguras como puedan serlo nuestros razonarnientos. Poseen un gran nmero de asociaciones mentales (no de concentos que implican la existencia de la palabra, la de una generalizacin activa y una abstraccin voluntaria) que son sntesis variadas de abstracciones sufi-. cientes para producir compuestos concretos. Venlad s que el animal no se eleva nunca como el hombre al conocimiento dQ un principio general, la concepcin de una ley; p^ro desde el punto de vista prctico la sagacidad del animal puede, en cierta esfera restring la, igualar la sagacidad del hombre desprovisto de saber terico, y pensando y obrando slo empricamente, en cuyo caso inferencias de naturaleza anloga guan al uno y al otro. En los obscuros limbos de la inteligencia animal se hallan placer, dolor, te^ mor, etc. Romanes descubre en los insectos emociones sexuales. Lubbock atribuye ^ las hormigas crueldades y simpatas que revelan en el abandono en el cridado d i

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sts compaeras. En los pjaros se observa orgullo, emulacin, resentimiento, tristeza, etc. Los monos, aun los menos inteligentes, los gatos y los elefantes se complacen en actos premeditados de venganzi. Por todas partes se halla en los animales signos de una naturaleza emocional, anloga la do los hombres. Y veces el estudio de las emociones animales ayuda comprender los sentimientos humanos, sealadamente en cuanto se refiere su gnesis. Si no se identifican ambas en su desarrollo ulterior se debe principalmente la actividad racional del hombre, cuya base est en la inhibicin voluntaria, que modifica las tendencias (la educacin corta las uas de la bestia y lima los dientes de la fiera), ponindolas un freno favoreciendo su desenvolvimiento. Los casos frecuentes de atavismo y degeneracin (el hombre que se convierte en fiera) son nueva prueba de lo que decimos. El estudio de las sociedades animales (V. Espinas) pone de manifiesto, por modo inconcuso, los sentimientos de simpata y de sociabilidad de los seres inferiores, sentimientos de los cuales no pueden prescindir ni el socilogo, ni el moralista, aunque no sea ms que para considerarlos como antecedentes cronolgicos de simpata y sociabilidad humanas, si ms complejas, con elementos semejantes en su raz. Aadamos lo expuesto observaciones de gran alcance hechas respecto al juego de los animales por K. Gross, y que prueban que el juego acusa en el animal y en el hombre un placer intenso: el de gastar energa con independencia de todo inters material (inters desinteresado, del cual hacen algunos depender el origen del arte), el de obrar, no en vista de la conservacin de s mismo de su especie, sino por excf so de vida, por excedente de energa, por una exuberancia que estimula el nacimiento . de la sinjpatia y aun del amor. No extraar ahora la definicin que algunos han dado del amor, refirindose desde luego sus manifestaciones ms rudimentarias y primitivas, coixio exceso de nutricin, que estimula la generacin. Trminos fsicos de la definicin en trminos metafsicos de Schopenhauer, cuando dice que el amor es la meditacin del genio de la especie. En cuanto la actividad instintiva, revela en los animales una fijeza y uniformidad que se consideran inalterables, y cmo datos para explicar su existencia referida un mecanismo inflexible. Pero la ciencia contempornea halla en el propio mecanismo variaciones, ya individuales, ya colectivas, que implican una adaptacin inteligente y que echan por tierra la inmutabilidad de los instintos. A los casos que cita el entomlogo Fabre, pueden aadirse las observaciones ms fciles de recoger de variaciones en costumbres y hasta en naturaleza de los animales con su domesticacin, y aun de las mismas abeja.", cuando viven al lado de fbricas de azcar, que en vez de irse buscar las flores, se dirigen aqullas. Adems es indudable que muchos actos instintivos comienzan por ensayos. Los nidos resultan mejor construidos por pjaros viejos que por los nuevos. El transformismo explica la aparicin de los instintos, merced la consolidacin hereditaria de hbitos contrados accidentalmente por un individuo por un grupo de individuos que han sobrevivido como ms aptos para la lucha por la existencia. Los transformistas se esfuerzan en demostrar que la herencia tiende referir al tipo especfico todos los individuos, en viz de favorecer la aparicin de especies nuevas -con inetintps nuevos. Lalande, con su clebre ley de la disolucin, entiende que los individuos marchan cada vez en sentido ms acentuado hacia la homogeneidad y la uniformidad, y que no hay slo trnsito de lo homogneo lo heterogneo, sino tambin evolucin inversa regresiva.

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De todas suertes, sin decidir sobre el valor de la hiptesis tiansformista, parece obligado completarla con la observacin de que los hbitos adquiridos por un individuo no subsisten, ni le permiten sobrevivir, sino en cuanto se hallan conformes con impulsos vitales y tendencias, hasta entonces latentes, y que slo consiguen afirmarse mediante las condiciones favorables de existencia. Todo ello da por supuesta la existencia de un factor psquico, si olvidado por Darwin, en parte reconocido por Condillac. Si un animal nace con predisposiciones enfermizas, nocivas la conservacin de su existencia su desarrollo, queda eliminado en la lucha por la existencia. Es un hecho innegable la supervivencia del ms apto, pero el ms apto no es el que accidentalmente ha realizado un acto til, cuya utilidad no ha percibido, ni se ha dado cuenta de su importancia. Se debe que excitaciones nuevas ha opuesto espontneamente reacciones motrices apropiadas. Resulta que en la inteligencia del animal ha surgido, en virtud de la finalidad natural, la concepcin ms menos precisa de un acto til. En suma: el origen del instinto se explica merced un impulso dispuesto producirse en el sensorium del animal, como se producen todos los impulsos; es decir^ repentinamente, sin deliberacin, con vigor y precisin por repetirse con uniformidad y con un automatismo creciente. As se seala el trnsito al examen de la actividad refleja. Los actos reflejos son adaptados fines tiles, indispensables para la conservacin de la existencia, lo cual obliga pensar que los centros nerviosos inferiores son la vez centros psquicos, conciencias subalternas que conciben rpidamente cul es el movimiento que conviene producir, dada tal cual sensacin, explicacin especulativa, que no tiene otra basa que la analoga fcil de establecer entre la actividad refleja y la voluntaria, la cual va precedida de una deliberacin y de una eleccin para fijar la naturaleza de los movimientos. Es, sin embargo, indudable, que no se puede prescindir de la relacin estrecha que existe entre la naturaleza de la excitacin y el gnero de respuesta motriz, ni tampoco olvidar la importancia que adquieren los diferentes modos de la excitacin perifrica, modos que sirven de causa ocasional una sensacin ms menos confusa, seguramente rudimentaria, pero cuya cualidad intensidad reunidas constituyen el primer factor psquico de la actividad refleja y suministran al menos un comienzo de explicacin de su finalidad. En conclusin, la actividad refleja de los organismos inferiores explica el origen de los instintos (y de ellos no carece el hombre, basta citar el sexual y el sociable) y la actividad instintiva da cuenta de la'habitual impulsiva (que tambin posee el hombre). Pero como la actividad voluntaria implica todos los modos inferiores de actividad puede ser mejor estudiada merced la psicologa comparada. De forma que el examen de la sensibilidad y de la inteligencia animales revelan el parentesco psicolgico del hombre y del bruto y la vez la distancia que separa la bestia inteligente del ser racional. Puede, por tanto, la psicologa comparada, verificar los datos de la Psicogenia (gnesis y desarrollo de la Psiquis. V. Siciani), completarlos y ayudarnos conocernos mejor, mostrando los grados (pasos contados de la evolucin) mediante los cuaks hemos llegado constituirnos como seres capaces de ciencia y de voluntad. Tal es el contenido doctrinal, grandemente sugestivo, del trabajo de Duprat, extractado lo ms fielmente que hemos podido hacerlo.
y . GONZLEZ SERRANO.

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CIENCIA Y ARTE
FISIOLOGA
CAPITULO III
KODIFICACIN DE LAS FUNCIONES POB KL TBABAJO

Aumento de la covtractibidad del msculo.Perfeccionamiento probable de la conductibilidad del nervio.Perfeccionamiento de las facultades de coordinacin del movimiento. Educacin del sentido muscular.Dominio de los reflejos por la voluntad; regularizacin de los movimientos respiratorios.Modificaciones del sistema nervioso mediante el ejercido de los msculos.Modificaciones materiales sufridas en la substancia nerviosa.Son puramente hipotticas?Una observacin del Dr. Luys.Modificaciones funcionales del sistema nervioso,La memoria de la medula espinal; su utilidad en la Recudan de los actos frecuentemente repetidos.Modificaciones fsicas debidas al hbito de trabajo.La destreza.El valor fsico.Increble energa de los luchadores. Hemos estudiado las modificaciones materiales que sufre el organismo bajo el influjo del trabajo: acabamos de ver cmo el ejercicio enrgico, modificador del movimiento desnutricin, tiene el poder de transformar los rganos y de cambiar profundamente la estructura de los tejidos del cuerpo. El hombre acostumbrado trabajar presenta particularidades importantes en su conformacin exterior, y asimismo en su estructura ntima. Todas las ruedas de la mquina humana se han adaptado poco poco al funcionamiento ms intenso que se les exiga diariamente, y han adquirido un perfeccionamiento material que las hace ms aptas para funcionar. El hombre se ha transformado fsicamente bajo el influjo del ejercicio, y si quisieran resumirse en dos palabras los cambios que sobrevienen en un organismo, pasando de una existencia inactiva al hbito del trabajo, hara falta decir que todas las partes del organismo capaces de favorecer la ejecucin del trabajo se han desarrollado, y que todos los materiales que podan ser una causa de sujecin para la misma han sufrido una disminucin de volumen y tienden desaparecer. De estos dos rdenes de modificaciones orgnicas resultan dos aptitudes diferentes, que se adquieren por el hbito del trabajo: aptitud para producir movimientos ms enrgicos, consecuencia del mayor desarrollo de los rganos motores, y aptitud para soportar ms tiempo esfuerzos musculares intensos, en virtud de la desaparicin de los tejidos de reserva, en los cuales los productos de desasimilacin demasiado abundantes ocasionaran la auto-intoxicacin del cuerpo, causa la ms eficaz de los accidentes de la fatiga. Los cambios materiales sobrevenidos en el cuerpo humano consecuencia del trabajo regularmente soportado, pueden explicar en gran parte el aumento de fuerza y la resistencia la fatiga. Pero no se darla ms que una idea incompleta de loa beneficios debidos la adaptacin si no se reconociese la parte que corresponde otro

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perfeccionamiento adquirido en el hombre que ejercita sus msculos; es ste, el perfeccionamiento de todas las funciones que intervienen directa indirectamente en la ^ecucin del trabajo.

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Bajo el influjo de un ejercicio diario bien dirigido, los msculos, no slo llegan ser ms voluminosos y firmes, sino tambin ms contrctiles. Los msculos de un hombre adiestrado se contraen con una fuerza extraordinaria bajo el influjo del choque elctrico (1), deca, hace mucho tiempo, Royer-Collard en su estudio sobre el adiestramiento de los luchadores ingleses. La fibra muscular adquiere por el ejercicio un aumento de BU propiedad contrctil, y puede responder tan vigorosamente las rdenes de la voluntad como las excitaciones de una pila elctrica. As se observa que, en igualdad de volumen, un msculo habituado contraerse es ms fuerte que otro que permanece inactivo. El mismo perfeccionamiento se observa en las funciones respiratorias bajo el influjo del trabajo. Los pulmones no slo han adquirido ms desarrollo por el ejercicio; han ganado, adems, una mayor aptitud para ejecutar sus movimientos con calma y regularidad, en medio de las perturbaciones violentas que acarrea el trabajo al organismo. En ol hombre habituado al ejercicio violento, la respiracin guarda mucho tiempo su ritmo regular, mientras que se altera en seguida por el trabajo en el hombre acostumbrado la inaccin. El corazn mismo, adems de adquirir con el ejercicio bien dirigido una estructura muy favorable al trabajo, despojndose de la grasa que puede recargarle; el corazn, decimos, adquiere un funcionamiento ms regular. Tiende perder esa impresionabilidad exctsiva que, al hombre que empieza hacer ejercicio, le pone en seguida inquieto al menor cambio de la tensin arterial, la menor elevacin de temperatura en la sangre: no se altera ya bajo el influjo de los movimientos violentos. Una comparacin podr ser ms til para precisar estos hechos que para explicarlos, porque hasta ahora no se ha dado ningunla explicacin fisiolgica satifcfactoria. Un hombre que se acostumbra al trabajo perfecciona sus rganos, y llega ser como un obrero que efecta su tarea con mejores utensilios. Pero el obrero aprende de da en da servirse de ellos, y acaba por sacar el mejor partido posible. Del mismo modo el hombre que ejercita su cuerpo todos lo3 das deviene ms apto para utilizar sus rgaaos, y les hace dar ms trabajo porque gabe servirse mejor de ellos. Los perfeccionamientos puramente funcionales que se observan en el juego de los rganos por el resultado del ejercicio no son en parte alguna tan manifiestos como en la ejecucin de los movimientos. Cada movimiento, hasta el ms localizado en apariopcia, es, segn hemos dicho detalladamente, un acto que necesita el concurso de varios msculos, unos sinrgicos y otros antagnicos. Al sistema nervioso ceutral es al que corresponde el papel de agrupar en un trabajo de conjunto todos los msculos que deben concurrir en un mismo movimiento y de dar cada uno el grado de accin que le conviene. Supongamos un cierto nmero de hombres empleadas en trasladar fardos pesados. Si estos hombres, aunque muy vigorosos, estn mal dirigidos, si sus movimientos se contraponen, si sus tracciones sus impulsiones no se hacen al mismo tiempo, (1) Royer-Oollard, Mmoire l'Aeadmi% 1842.

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no podrn hacer, entre diez, la tarea que haran cinco bien dirigidos y habituados trabajar juntos. Del mismo modo un gimnasta que tiene su disposicin-msculos bien ejercita^ dos, es decir, acostumbrados concurrir al mismo movimiento, dar ms trabajo que un hombre de una fuerza superior, pero que no sepa servirse de sus miembros. El trabajo que puede producir un hombre no depende slo de la fuerza real de B U S msculos, sino de la manera como sabe utilizarla. La educacin de los msculos produce una gran economa de fuerza en los movimientos: toda contraccin muscular, en un hombre bien ejercitado, produce un efecto directo y til al movimiento que se^iusca. E i el hombre inhbil, muchos msculos estn paralizados en su efecto por la intervencin desgraciada de n msculo contrario. Slo despus de tanteos inconscientes y frecuentemente repetidos, sabe la voluntad qu msculo debe dirigirse para obtener el movimiento deseado. Cada movimiento se perfecciona por el aprendizaje, puesto que la ejecucin acaba por ser confiada los msculos ms aptos. Se inclina uno creer que cada msculo tiene un destino fijado de antemano, y que basta qutrer mover una parte del cuerpo en una direccin dada para encontrar en seguida el grupo muscular que debe confiarse la ejecucin del movimiento: los actos, ordinarios de la vida se hacen sin tanteos-, basta querer hacer un movimiento usual de los brazos de las piernas para ejecutarle. En general, para un hombre, y aun para un mono, es fcil imitar fielmente un movimiento una aptitud que se le ensea, porque generalmente se producen actos musculares, ejecutados ya muchas veces por el que los reproduce. Pero no ocurre igual en los actos nuevos que el cuerpo no est habituado; hace falta una prctica asidua para aprender ciertos movimientos que se desconocen, para perfeccionar movimientos que se conocen ya. No hay ms que una manera til de estudiar los movimientos: hacerlos. Hacindolo uno mismo, se comprende fcilmente que para cada acto, por insignificante que sea, hay muchas operaciones, cuyas variantes se escapan casi siempre al observador, pero que siente el que hace el moviriento. Se llega, mediante el aprendizaje, hacer una ekccin entre estas operaciones y tomar, naturalmente, aqulla que representa la mayor economa de fuerzas para un mismo trabajo. De ah la gran dificultad de evaluar la fuerza real de un individuo basndose en la medida de su esfueizo. Puede sostenerse que, cualquiera que sea el dinammetro, no ^da la medida exacta de la fuerza de un hombre, porque hay una manera especial de golpear, de estirar de comprimir en el dinammetro. Que cosa ms brutal en apariencia y menos sujeta la educacin muscular, menos independiente de la dcbtreza del individuo, que el hecha de golpear alternativamente sobre un yunque con un martillo pesado? Y, sin embargo, la fuerza del choque no depende slo drl vigor del herrero. Todo el mundo ha podido ver en las ferias una especie de aparato dinamomtrico, compuesto de uti poste eltvado bajo, en el que hay una superficie horizontal. El hombre que quiere medir su fuerza, golpea sobre la superficie con un marlillo de mango largo. El choque del martillo se comunica, merced un mecanismo, un mueco movible que sube verticalmente lo largo del madero. La altura que suba el mueco, mide la fuerza del golpe dado. Los hombres ms vigorosos, en general, no hacen subir tanto el mueco como el propietario de la mquina, que tiene una fuerza ordinaria, pero que ha tenido tiempo de sobra para hacer el aprendizaje de su aparato y de la manera de servirse de l. Hay una manera

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especial de dar un martillazo; los que desconocen ese arte de darlo contienen el golpe, es decir, hacen intervenir en el movimiento msculos cuya accin es contraria al efecto que se quiere lograr. De la accin antagnica de estos macnlas resulta el amortiguamiento dfl choque, y, aunque el gasto de fuerza muscular sea ms considerable, aunque entren en juego mayor nmero de msculos, el resultado aparente es menor. Hay un modo de andar, de correr, de levantar un fardo con el menor esfuerzo posible. El hbito de practicar un ejercicio lleva, pues, una disminucin de gasto muscular, una economa de trabajo, de docde resulta el aumento de fuerzas del hombre ejercitado.
FERNANDO LARANGE.

(Traduccin de Ricardo Rubio.) (Este captulo concluir en el prximo nmero.)

CRNICA CIENTFICA
Los acumuladores elctricos.Sus inconvenientes.Perfeccionamientos de que son suscepti bles.Acumuladores de gas.Experimentos de M. Fierre Germain.Los trabajos del tnel del Simpln.Martirologio obrero. Desde que Gastn Plant realiz la hermosa concepcin de almacenar electricidad por medio de las pilas llamadas secundarias, se han aplicado numerosos perfeccionamientos la construccin de acumuladores elctricos, con tendencia, sobre todo, que las pilas secundarias presenten la menor resistencia interior posible reducir las prdidas de energa n los acumuladores. Sabido es que cuando se trata de almacenar una fuerza hay que someterse sufrir la prdidas inherentes este gnero de operacin. Con estas prdidas ha de contarse siempre, porque se producen cualquiera que sea el sistema de acumulacin que se recurra; no se trata, pues, de eliminarlas por completo, sino nicamente de disminuirlas. Cuando el manantial que se utilizi es poco constante, es indispensable interponer un poderoso regulador entre el manantial y las instalaciones que alimenta, toda vez que stas exigen una alimentacin regular y continua. Hay ocasiones en que slo se dispone de una fuerza escasa y se trata de producir un trabajo considerable durante un corto espacio de tiempo; en este caso basta almacenar la fuerza motriz para encontrarla multiplicada en el momento preciso. Por lti-:io, quedan perdidos grandes manantiales de energa, y se ganara mucho si de ellos se pudiese recoger una parte, por mnima que sea; en este caso es necesario recurrir al acumulador. Par pequea que sea entonces la fuerza utilizada y grandes que sean las prdidas, el resulta-^lo es an brillante desde el punto de vista comercial industrial. M. Bandsept ha obsrvalo que el acumulador, como todo intermediario, debe necesariamente absorber parte de la energa, y la experiencia' ha demostrado que esa absorcin es grande, por lo que debera renunciarse al uso de ese aparato si la utilidad debiera ser proporcional la riqueza del manantial de energa; pero este aparato se hace necesario cada vez que se trata de reducir los gastos de primera instalacin, precisamente causa de que el uso racional del acumulador permite aumentar considerablemente el perodo de la produccin relativamente al del gasto. Nadie ignora los servicios inmensos que han producido y producen diariamente

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los acumuladores elctricos; no habrn dado an todo lo que de ellos se esperaba al principio, pero no debe olvidarse que son susceptibles de perfeccin, que realmente se les perfecciona cada da y que no puede ya dudarse de la misin excepcionalmente brillante que el porvenir les reserva. Aparte de los acumuladores elctricos, no tardaremos en ver aparecer en el mercado industrial acumuladores qumicos de gas, sobre cuya concepcin y funcionamiento public hace poco tiempo notas interesantsimas la excelente Revista La Vie Scimtifique. En Francia se enunci el problema; pero, como sucede casi siempre, los ingleses y alemanes son los que persiguen ms activamente la solucin. Har unos diez aos, segn leemos en la Revista citada, un inspector francs de telgrafos, M. Fierre Germain, quien se debe tambin la creacin reciente del telfono de voz alta, pidi privilegio de invencin para un acumulador de gas, y una vez obtenido... le abandon, dejando los inventores del otro lado del Rhin y de la Mancha el cuidado de recoger el fruto de su trabajo. M. Germain usaba el carbn poroso y parta en principio de laa combinaciones de oxgeno y de carburo de hidrgeno. Conviene observar que en la poca, aunque reciente en que aquel sabio haca sus investigaciones, no se conoca an de una manera prctica la liquefaccin del gas bajo presin. Distaba mucho, pues, de tener . la mano los medios de accin de que disponemos actualmente. A pesar de ello, los resultados fueron muy apreciables, sin llegar, no obstante, lo que permite hoy la liquefaccin industrial del ozone, del oxigeno, del acetileno, del hidrgeno y del aire. M. Germain encontr, sobre todo, dificultades considerables en la obtencin de la estancacin de sus aparatos para las fuertes presiones que exige en los acumuladores de gas un voltage relativamente considerable, no siendo ello obstculo para que sus aparatos funcionasen satisfactoriamente. No conocindose an el aire liquido, utiliz el gas del alumbrado y pudo excusarse de dinamo para la carga de sus aparatos. Actualmente existen nuevos medios de accin; lo que era difcil hace diez aos, se ha convertido en relativamente fcil en el da. Por lo mismo creemos que los acumuladores qumicos de gas no tardaran en tener una representacin importante en la industria. * Los trabajos del gran tnel del Simpln avanzan rpidamente. Los peridicos de Ginebra publican respecto de este asunto interesantes detalles dando cuenta de los progresos realizados ltimamente. Por la parte del Norte, la galera de avance ha atravesado squistos grises blandos y secos; pero partir del mojn kilomtrico 3,700 al 3,724 se han presentado infiltraciones de agua; del 3,714 al 3,735 se ha revestido todo de madera y ha sido necesario suspender la perforacin mecnica, substituyndola por el empleo de la piqueta. El trmino medio del avance por la perforacin mecnica se calcula en 5,90 metros por da efectivo de trabajo. Por la parte Sur la galera de avance ha atravesado el gneis de Antigerio, de una dureza variable: muy blanda entre los kilmetros 2,643 y 2,698, se ha debido recurrir al revestimiento de la galera entre el 2,670 y el 2,676, donde tambin se presentaron infiiltraciones. El trmino medio del avance de la perforacin mecnica por este lado se calcula en 4,17 metros diarios.

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Muy diferente aspecto presentan las noticias refeTentes , los heroicos trabajadores que llevan adelante la realizacin de aquella importante obra. Sin contar las enfermedades causadas por una labor constante en medio de una atmsfera viciada, algunas, seguidas de muerte, han sido numerosas en estos ltimos tiempos. El frenero Martin Geri muri instantneamente aplastado entre dos vagones. El albail Juan Zitti, alcanzado por un tren, dej la pierna izquierda como un miserable pingajo enredado entre las ruedas; el pen Natale Prestipino sufri el destrozo de la pierna derecha entre la pared de la galera y un tren descarrilado, muriendo en el acto de la amputacin. Al dia siguiente le toc el turno al minero Romeo, que muri aplastado por un bloc enorme en el acto de la descarga de blocs. ^ Si al menos esos obscuros y bravos campeones de la civilizacin y del progreso disfrutasen despus del fruto de su trabajol Durante el curso de los trabajos la enfermedad los acecha y la muerte violenta les sorprende; y luego si acaso sobreviven su obra, les espera la falta de trabajo, la miseria y la desesperacin, en tanto que los favorecidos de la fortuna, los detentadorea de la riqueza social, viajeros accionistas, gozarn en paz de loa placeres de los beneficios de que esta sociedad madrastra persiste en privar los principales productores de la riqueza y del bienestar.
TARRIDA DEL MKMOIJ.

OS CnHliOS P S T O ^ E S
DRAMA EN CINCO ACTOS ACTO IV
Una enerecijada en el bosque la cada de la tarde. A derecha nna vieja crnz de madera 88 levanta sobre nnos escalones de piedra desmoronados, y sobre ios que creca la hierba. 1 sol, ocalto detrs de los rboles, hace proyectar sombras negras, que se destacan sobre el fondo rojo del cielo occidental. Los caminos del Oeste se ven iluminados por reflejos sacgrientos; los de la parte Oriente estn en la penumbra de las sombras crepuscalare^. Una niebla de tonos rosa y azul snbe, cubriendo el bosque. Durante el acto los resplandores del cielo disminuyen, agonizan, desaparecen; las somb-as invaden los caminos, el boqae se obscurece; el cielo, en el que brillan algunas eiitrellae, adquiere nu tono violeta plido; la noche se acenta progresivamente. jESCENA PRIMERA
M A G D A L E N A Y JUAN BOLE

(Al levantarse el teln, una patrulla de soldados, dirigida por na ocial, atraviesa la escena. Lnego de haber pasado, Jaan Soale y Magdalena aparecan ea un camino y, cogidos de la mano, oyen la patrulla, cuyos pasos ritmados y ruidos de armas desaparecen medida que se alejan. Lentamente se dirigen hacia la cruz; al llegar ella, los brazos de la cruz se iluminan de un ltimo reflejo de luz plida, que desaparece inmediatamente. Magdalena va con los cabellos sueltos y envuelta en un manto obscuro. Lleva en las manos algunas linternas de papel apagada?, que las deja sobre las gradas de la crnz. Juan Konle escucha atentamente todava. El silencio es profundo.) J u a n R o n l e . (En voz laja.) Ya no se oyen. n a g d a l e n n . Esa es la ltima patrulla... No nos suponen por aqu... Los dra

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gones ocupan todos los caminos'que conducen al Pr-du-Roy... Creo que nadie nos molestar. J u a n EEonle. Y al encender esta linterna, crees t que... l l a g d a l e n a . No. Estamos lejos de la ciudad, lejos de los retenes de tropa, y donde se nos vigila es por alll Adems, esta noche no hay luna... Es preciso que te vean... que vean mi Juan cuando les hable. (Juan se sienta en un escaln pensativo. Magdalena va cortar algunas ramas y dispone las linternas sobre las plataformas.) |Parece una fiesta! J u a n B o n l e . [Una fiestal,.. (Silencio.) Con tal de que vengan!... M a g d a l e n a . S que vendrn! (Habiendo terminado, se acerca Juan, permaneciendo de pie.) Te ruego quo domines tus nervios, que no te agites! Haz uu gran esfuerzo sobre ti mismo! Ten calma!... Mientras llegan, quieres que andemos un poco ms? J u a n . No, no; me gusta ms estar tu lado... Sintate aqu cerca de m... Dame tus manos. (Magdalena se las da.) .Haj^dalena. Qu ardientes las tienes! (Silencio.) T tienes hambre, Juan mo! J n a n . No. Sufro parque veo que pierdo la confianza... Se alejan de m, querida Magdalena... Unos estn cansados de luchar, otros se creen traicionados, porque he querido que fueran hombres. Siempre lo mismo! Si no hubiramos recibido de Blgica ese poco dinero, que les ha permitido comer unos das, se hubieran entregado ya completamente. Tu padre el primero! I f l a g d a l e u a . Oh, mi padre est enfermo! Esto es demasiado emocionante para l. Despus de vuestra entrevista coa Hargand, apenas si sabe lo que dice... ha perdido Ja razn. J u a n . Su pensamiento est en el palacio con su amo... Ha vuelto . su servilismo. Los dems volvern tambin! Cuando la duda penetra en el espritu de las multitudes, todo ha terminado... M a g d a l e n a . Explotan su debilidad y su ignorancia, y t debas haber previsto esto. No debes, sin embargo, desesperar de reconquistar su fe. J a a n . (Meneando la cabeza.) Ignoran lo que es el sacrificio... Se desvanecen ante el hambre... Tiemblan ante la muerte. M a g d a l e n a . Es preciso ensearles soportar la una y... desafiar la otra! J n a n . Y cmo? Yo lo intento en vano. M a g d a l e n a . Por la bondad, por la dulzura! J n a n . Dirn que soy un cobarde! M a g d a l e n a . Fu acaso latigazos como Jess dignific los hombres? (Juan hace mi gesto de desaliento.) Pues bien; estos hombres son igual que aqullos; nada han cambiado. (Pone sus manos con ternura sobre los hombros de Juan.) No te enfades; habales con dulzura y honda!, y diles cosas sencillas que puedan comprender... Bajo la dura piel de sus cuerpos no hay otra, cosa que corazones de nios que se asustan de todo. malos si te insultan! Si te pegan, perdnalos! Trtalos como pobres enfermos, como tiernas criaturasl J n a n . Oh, vida ma, qu corazn el tuyo! Me siento pequeo, muy pequeo, tu lado! M a g d a l e n a . No digas eso! Qu serla yo sin ti? Te acuerdas de lo tmida y dbil que era y de la obscuridad que habla en mialma? Viniste t y se despert cuanto en m dorma; se ilumin cuanto en m haba obscuro. Hoy me siento hecha de tu luz y de tu fuerza!

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J u a n . Hoy eres t quien me sostiene; t quien mantiene mi espritu cuando vacila; t quien me da constantemente fe y fuerza! Veo en tus miradas, en el cielo profundo de tus ojos, mi estrella futura, cuya aparicin en el horizonte de mi vida anuncia, en fin, los albores de la suprema libertad. Y todo esto lo adivin, lo vi en tus lgrimas! m a g d a l e n a . Acurdate de cuando lloraba. (Apoya su cabeza sohre el pedio de Juan.) Slo una mirada tuya secaba mis ojos. Y en tu voz, cuando me hablabas, vea, Juan mo, palacios encantados, en donde los pobres estaban vestidos de oro; senta desaparecer todos mis sufrimientos y laxitudes, dejando en mi pasado un surco brillante, cubierto de flores hermosas, ideales. Oh, t no puedes imaginarte el milagro de tu presencia! Slo con estar nuestro lado, cambiabas nuestra casa, pobre y miserable, en palacio de abundancia y de grandeza. .Inan. Magdahna!, Magdalena!... Yo haba visto todo eso en tus lgrimas, nada ms que en tus lgrimas! m a g d a l e n a . Y mis hermanitos! Te acuerdas cuando lloraban? Te los ponas sobre las rodillas, los mecas y les decas cosas tan dulces que te sonrean, durmiendo tranquilos y felices en tus brazo?. (Juan abraza Magdaletm.) Pues bien; haz por aquellos que aguardamos lo que hacas por mis hermanitos y por m... Vers cmo te sonren y te siguen hasta el sacrificio, hjista la muerte, alegres, cantando!... J n a n . Oh, Magdalena! Acepto todo cuanto suceda: amarguras, traiciones, dolores... No me quejar ms, ya que he tenido la dicha suprema, la sublime fehcidad de encontrar en mi camino de miseria la recompensa de tu amor. (Se abrazan.) Oh!... De tus ojos sale la fuerza santa que me anima!... De tus labios el milagro de mi vida!... (EMn abrazados algunos segundos.) Ms!... Ms!... Jams el da debiera desvanecer los encantos de una noche como sta! H a g d a l e n a . (Levantndose sbitamente.) 'Escacha.l Ecucha! (Anda algunos pasos escuchando.) Se oyen pasos!... Se oyen voces!... Son ellos! (Juan se levanta; se pasa la mano por la frente.) J n a n . Al fin!... - M a g d a l e n a . (Volviendo hacia Juan.) Digan hagan lo que quieran, no te enfades... Me lo hfls prometido! * J n a n . (Sin fuerzas.) S!... M a g d a l e n a . (Yendo la entrada de un camino, la derecha, y dirigindose los huelguistas, an invisibles.) Por aqu, por aqu! (Uno uno, y por grupos, Zos huelguistas desembocan del camino.) ESCEJSA II
JUAN KOI.E, MACiDALKNA, FELIPE IlaBTEAUX, PKDKO AUSEA0ME, JOS BORDES, JULIO PACOT, CEFEKISO BOUUEU, FBANCISCO GOUGE, PEDliO PEINABD, H0ELGUI3TS, MJKBB3, NIOS

P e d r o A n s e a n m e . Salud, Magdalena! M a g d a l e n a . Salud, Pedro! P e d r o A n s e a n m e . (Acercndose Jaw.) Ten cuidado!... Hay entre nosotros quien viene con malos propsitos... J n a n . Lo s, Pedro... Pero yo les convencer. P e d r o A a s c a n m c . Desde hace unos das se viene fomentando la discordia, y si te fuera posible registrarlos, hallaras en los bolsillos de algunos dinero que huele M.igret.

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Jaan.

Te engaas, Pedro. Que sean cobardes, no me extraa; pero traidore?, TO

lo puedo creer...
P e d r o A n s e a i i m e . Los canallas abundan en todas partes! Ten cuidado. Yo apruebo cuanto haces... estoy contigo y vigilo! J n a n . (Apretando la mano de Pedro.) Tambin hay buenos y bravos corazones. Gracias, amigo... Siempre he contado contigo... (Continan llegando huelguistas; hombres con ropas de trabajo, delantales de piel, y los sombreros echados atrs; otros con ropas de domingo, algunos vestidos de harapos. Muchas mnjereB con toquillas la cabeza largos mantos negros, con nifios en brazos y de la mano. Tipos tristes, delgados; marcado el sufrimiento y el hambre; otros feos jwr la indumentaria y el espanto retratado en la cara. Revuelto todo en la penumbra producir al espectador una impresin pavorosa. Llegan todava ms huelguistas de un lado y de otro. Rodean la cruz apiados. Jnan ocupa la plataforma, y de pie, la espalda apoyada contra la cruz, y mientras Magdalena enciende las luces y los huelguistas acaban de llegar, est triste; se distingue en cara perfectam-nte por la luz de noe linterna que la alumbra. Se entablan conversaciones entre los huelguistas; el murmullo de muchas voces se acenta.) JoH Bordes. (JEn un grupo la izquierda.) \h\ Qu os parece? Miradle bien; est plido! J n l i o P a c o t . Porque tiene miedo! Ya no hace el bravo; se le acabaron las arrogancias! J o s B o r d e s . Es, sin embargo, necesario que se explique! J n l i o P a c o t . Seguramente no querr saber nada. P e d r o Peinq,rd. (Anciano.) Qu pasa? De quin estis hablando? J u l i o P a c o t , De tu hermana (Se ren. Pedro Penard se pierde entre la multitud levantando los hombros.) J o s B o r d e s . (Sealando la cruz.) Vaya una hermosura! Cuidado con las luces!... Parece que celebramos el 14 de Julio. (Risas mezcladas con exclamaciones de indignacin. Estos dos obreros desaparecen tambin perdidos entre la multitud por el lado izquierdo. A la derecha se agita la multitud; gritos, una ria.) F r a n c i s c o Gonge. Te digo que ti! C e f e r i n o B o n r r n . Pues yo te digo que no! F r a n c i s c o G o n g e . Te aseguro que se ha quedado con la mitad del dinero!... C e f e r i n o B o n r r n . Repite eso si eres hombre! F r a n c i s c o G o n g e . Que se ha quedado cOii la mitad del dinero! C e f e r i n o B o n r r n . S? Pues qudate t con eso (le pega) y se lo llevas Hargand, que te paga para que vengas aqu fomentar disidencias. (Gritos, tumultos, se interponen.) C e f e r i n o B o n r r n . Cobardes, ruines! (Le dejan; se confunde con la multitud.) U n a vosB. Callarse! Otra voas. Que se vaya! P e d r o A n s e a n m e . Si gritis as, ser la tropa quien se nos llevar todos! Voces por t o d o s l a d o s . Silencio! Silencio! (Poco poco el orden se restablece. Magdalena se ha sentado en el ltimo peldao de la cruz. Las mujeres, apretadas unas contra otras, ocupan los escalones de abajo. Jnan Ronle se adelanta plido, sereno. Con claridad slo se ve su cara. La multitud de mujeres se agita indecisa en la penumbra por encima de la ola de cabezas que, llegado este momento, ocupa toda la encrucijada. Juan Ronle extiende los brazos; hace un gesto.) A l g n n a s v o c e s de v a r i o s lados. Atencin! Atencin!

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J n a n B o n l e . i Amigos mos! l i n a v o z le e n t r e l a m a l t i t n d . No; no somos amigos tuyos. (Gritos.) Silencio! Silencio! Escuchadle! J u a n R o n l e . (Con voz que domina al ruido.) Amigos 'mos, escuchadme! Si alguien de entre vosotros quiere acusarme de algo, que lo haga, que pronuncie su acusacin; pero como hombres libres iguales, no como nios como esclavos. Estamos aqu para explicarnos leal y francamente, no para injuriarnos y pegarnos. (Rumores.) U n a voz. S, si; eso es! Un o b r e r o . Habla, habla; te escuchamos! l ' e d r o A u s e a n m e . Que callen los vendidos! (Exclamaciones.) J u a n Konle. Todos tenis el derecho de discutir, de juzgar mis actos. Si no os inspiro confianza, podis retirarme el mandato que me habis delegado... Yo creo haberlo cumplido en bien de vuestra dignidad intereses... Si me he engaado, ha sido por ignorancia... Entregadlo otro ms digno, ms inteligente y abnegado! Variai v o c e s . No, no!... S, si!... Silencio! Silenci! J a a n Konle. (Dominando el tumulto.) Pero en nombre de vuestro honor y de la idea por la cual luchamos, no dudis de un hombre que slo tiene un deseo: amaros; slo un objeto, serviros, y la ilusin tal vez de creeros hroes capaces de emanciparos, cuando en realidad no seris ms que esclavos, poniendo el cuello un nuevo yugo, las manos ms gruesas cadenas! (Ligeros rumores, pero ms tmidos; se nota por el relativo silencio que precede sus palabras, que Juan Roule ha adquirido cierta ascendencia momentnea sobre la multitud.) Esas acusaciones que desde hace algunos das circulan de casa en casa, de grupo en grupo, para sembrar la desunin entre nosotros y desarmarnos ante nuestros enemigos, me son perfectamente conocidas, y voy contestarlas sin detenerme un solo instante examinar las innobles calumnias que contra m se han lanzado y cuyo impuro origen nadie ignora. (Rumores todava.) P e d r o A u s e a n m e . Bravo! Bravo! J n a n K o n l e . Me reprochan porque con mi negativa he malogrado los funestos planes de nuestros enemigos, el haber rechazado el concurso de los diputados radica les y socialistas que queran inmiscuirse en nuestras luchas... Tartar voces. Si, sil Silencio! Escuchad! J n a i K o n l e . Pues bien; no he querido que tomaran la direccin de la huelga, y estoy altamente satisfecho de haber obrado asi. (Movimientos diversos.) Vuestros diputados! Valientes sujetos! Los conozco... S lo que valen, lo que hacen. Y vosotros mismos, habis olvidado el papel infame, la comedia burdamente siniestra que representaron en la ltima huelga? No recordis que despus de haberos empujado una resistencia desesperada 03 entregaron vencidos, desorganizados, atados de pies y manos los patronos el da mismo que un pequeo esfuerzo os hubiera asegurado el triunfo? Pues bien, no; no he querido que, so pretexto de defenderos, vengan esos intrigantes de mala ley meteros en combinaciones, en las cuales vosotros^no sois ms que un medio de acrecentar sus xitos electorales, una presa excelente para satisfacer sus apetitos polticos y particulares. No tenis nada comn con esas gentes. Sus intereses no pueden confvmdirse con los vuestros, como no pueden tampoco confundirse los del usurero y su deudor, los del asesino y su vctima. (Movimientos en sentidos diversos; un estremecimiento como principio de batalla corre por la multitud y la agita; Juan Roule contina con voz ms fuerte.) Decidme, qu han hecho por vosotros? Qu resultados ha dado la ley protectora del trabajo? Ninguno.

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U n a voz. [Es verdad, es verdadl J n a n R o n l e . Y defecto de esta ley, que no mejora vuestro estado, qu sincero grito de piedad han exhalado en vuestra defensa? Si conocis algn rasgo noble y desinteresado de esas gentes, alguna de esas exclamaciones de amor que salen del fondo mismo de las entraas y que tienen el don de mantener la esperanza en el alma de los desheredados, decdmela, que necesito conocerla; y si eso no, citadme uno, uno solo da todos eos polticos de profesia que haya muerto por vosotros, que haya expuesto su vida por vuestros intereses. C e f e r i n o B o n r r u . (En medio de los rumores.) Bravo! Es verdadl Abajo la poltical [Mueran los diputadosl J n a n B o n l e . Sabed que slo existen por vuestra credulidad. Vuestro secular embrutecimiento lo explotan como un campo. Vuestra servidumbre es para ellos una renta. Vivos, engordan con vuestra pobreza y vuestra ignorancia; muertos, se hacen un pedestal con vuestros cadveres. Es eso acaso lo que querais que hicieran? Una voz. No, no; tienes razn. J u a n B o n l e . Y el da que los fusiles de los soldados hacen caer muertos sobre el suelo ensangrentado vuestros hijos y vuestras mujeres, vosotros mismos, dnde ostn los diputados socialistas? En las Cortes hablando, y nada ms que hablando. (Aplausos y protestas.) Pobre rebao ciego! Hasta cundo te dejars conducir por los malos pastores?
OCTAVIO MIRBEA.

(Continuar.) (Traduccin de Antonio Lpez.)

Pl^IS
(Continuacin.) Inmvil y vacilante frente los espacios que se extendan ante l, Pedro se preguntaba con abatimiento dnde ira ahora, despus de la brusca prdida de todo cuanto haba querido apasionadamente desde la maana. Ira otra vez al palacio Duvillard? Lo ignoraba; y el irritante recuerdo le acosaba nuevamente con su Cruel irona. Para qu, puesto que Laveuve haba muerto? De qu serva ahora andar por las calles para esperar que transcurriesen seis horas? Ni siquiera se le ocurri que tena domicilio propio, y que lo ms sencillo era volver all. Parecale que le faltaba hacer una cosa de gran importancia, aunque no le era posible decir cul. Y con los pies pesados y la cabeza aturdida, baj del prtico, y entretvose un momento en recorrer el mercado de las flores, un mercado de flores de invierno, donde las primeras abaleas estaban encogidas por el fro, vindose algunas mujeres que compraban violetas y rf sas de Niza. El abate las mir como si le interesara aquel lujo perfumado, y despus, sobrecogido de un repentino horror, huy en direccin los bulevares. Pedro sigui adelante, ein saber adonde iba, ni por qu. Las sombras le sorprendan, como si fuesen un fenmeno imprevisto; habla elevado los ojos al cielo, y asombrbase de verle palidecer con mucha suavidad sobre los negros caones de las chimeneas; y era tambin cosa singular para l ver en todos los balcones las grandes letras dorad.'is de las muestras, en las que iba extinguirse la luz del da. Jamg

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haba fijado su atencin en la mezcla de colores de las fachadas, en los vidrios pintados, en loa trofeos, en los anuncios y en loa almacenes magnficos. Despus, en la calzada, lo largo de las aceras, entre las columnas y los kioscos, azules, rojos amarillos, qu muchedumbre, qu tumulto extraordinario! Los coches corran con gran estrpito, y por todas partes la oleada de los vehculos de alquiler mezclbase con los pesados mnibus, semejantes ostentosos navios de alto bordo; mientras que la avalancha de los transentes se renovaba sin cesar por ambos lados hasta lo infinito, con un apresuramiento conquistador. De dnde sala toda aquella gente? Dnde iban todos aquellos coches? Qu festupor y qu angustia! Y Pedro andaba siempre, maquinalmente llevado por su negra meditacin. La noche llegaba, y encendanse los mecheros de gas; era la hora en que las tinieblas no se han hecho an, y en que los globos elctricos brillan en la luz del da que se extingue. Por todas partes lucan las estrellas de las lmparas y los almacenes iluminaban sus escaparates. Muy pronto iban circular p'jr los bulevares las estrellitas vivas de los coches, semejantes una va lctea en movimiento, entre las dos aceras iluminadas por los faroles y las girndulas, lujo de luz deslumbradora. Y entre los gritos de los cocheros y los empujones de los transentes notbase el afn del Pars de los negocios y de las pasiones, la lucha sin tregua por el amor y por el dinero. El fatigoso trabajo del da haba terminado; el Pars de los placeres se iluminaba, y la noche de fiesta comenzaba ahora. Los caf?, las tabernas y los restaurants brillaban, dejando ver detrs de los grandes cristales sus mostradores de metal claro, sus mesitas blancas, la tentacin de las ricas frutas y de los cestos de ostras las puertas; y aquel Pars que as despertaba los primeros resplandores del gas, estaba alborozado ya, cediendo al apetito desencadenado de todo lo que se compra. Pedro tropez de pronto, faltando poco para que cayese en tierra, porque una legin de vendedores de peridicos se precipitaba travs de la multitud, anunciando los de la tarde. Una nueva edicin de La Voz del Pueblo era principalmente la causa de un estrpito atronador que dominaba el ruido de las ruedas de los coches, y algunas voces roncas gritaban intervalos irregulares: Comprad La Voz del Pueblo, coa el nuevo escndalo de los Caminos de hierro africanos, la derrota del ministerio, y los treinta y dos vendidos de la Cmara y del Senado! Y en los ejemplares del diario, agitados como banderas, leanse estos ttulos en caracteres enormes. La multitud prosegua B U marcha sin prestar mucha atencin, acostumbrada ese cieno saturado de infamia. Algunos hombres se detenan para comprar el diario; mientras que varias jvenes que haban bajado en busca de alguna comida, luciendo sus trajes, esperaban al amante de la casualidad, examinando de reojo las salas de los cafs. Y aquel grito deshonroso de los diarios, aquel grito que manchaba y abofeteaba, pareca ser el ltimo clamoreo del da, el taido de la campana que anunciaba los funerales de la nacin al principio de la noche de placeres que iba comenzar. Entonces Pedro se acord otra vez de la maana que acababa de pasar, de aquella espantosa casa de la calle de los Sauces, donde se acumulaban tanta miseria y tantos padecimientos; representse el patio fangoso como una cloaca, las escaleras nauseabundas, las habitaciones srdidas, heladas y desnudas, las familias disputndose un alimento que no hubieran querido ni los perros vagabundos, las madres con los pechos exhaustos, paseando sus criaturas que gritaban, y los viejos cados en un rincn como animales, agonizando de hambre sobre la basura. Despus record tambin la magnificencia, la-tranquilidad,Ja alegra de los salones por donde haba pasado, todo

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el brillo insolente del Pars financiero, del Pnrs poltico y mundano; y llegaba por fin al crepsculo de ese Pars Gomorra, de ese Parts Sodoma, encendindose para iluminar las abominaciones de aquella noche cmplice; y la execrable monstruosidad de todo esto, clamaba bajo el cielo plido, donde brillaban las primeras estrellas, puras y temblorosas. Pedro se estremeci ante aquel cmulo de iniquidades y de dolores: ante todo lo que pasaba abajo, en la miseria y en el crimen, y lo que suceda arriba, en la riqueza y en el vicio. La clase media, en el poder, no quera ceder cosa alguna de la soberana conquistada, robada; mientras que el pueblo, siempre engaado* y mudo, apretaba los puos, reclamando su parte legtima; y esta injusticia espantosa era la que llenaba de clera la sombra naciente. De qu nube, flanqueada de tinieblas, iba partir el rayo? Hacia aos ya que le esperaba, y que pareca anunciarse por sordos fragores en todos los puntos del horizonte. Si haba escrito un libro de candor y de esperanza, si haba ido inocentemente Roma, era para conjurar el tremendo desenlace; pero toda esperanza haba muerto en su corazn; el rayo le pareca inevitable, y en lo sucesivo nada podra evitar la catstrofe. Jams la haba credo tan prxima, en la impudencia feliz de los unos, y en la miseria exasperada de los otros; se preparaba, y seguramente estallara sobre aquel Pars fanfarrn que, llegada la noche, atizaba la hoguera. En el momento de llegar la plaza de la Qpera, Pedro, rendido de fatiga, levant los ojos. Dnde estaba? El corazn de la gran ciudad pareca latir all, en la vasta extensin de aquella encrucijada, como si la sangre de los barrios lejanos hubiese afludo de todas partea por triunfantes avenidas. Vio cmo se perdan en el horizonte las calles de la Avenida de la Opera, la del Cuatro de Septiembre y la de la Paz, iluminadas an por un resto de luz diurna; el bulevar atravesaba la plaza con el torrente de su circulacin, contra el cual chocaban las afluencias de las calles vecinas, y formbanse as continuos remolinos, que convertan aquel punto en el abismo ms peligroso del mundo. En vano los guardias de paz trataban de poner un poco de orden; la oleada de transentes desbordbase pesar de todo; las ruedas de los coches se enredaban, y encabritbanse los caballos en medio del ruido de aquella marea humana, tan alta y tan incesante como la voz de la tempestad de un ocano. Despus vio la mole aislada del teatro de la Opera, poco poco invadida por la sombra, enorme y misteriosa como un embolo, y de la que Apolo, portador de la lira all arriba, conservaba el ltimo reflejo de la luz en el cielo lvido. Todas las ventanas de las fachadas se iluminaban, difundiendo la alegra aquellos millares de lmparas, encendidas una por una; la necesidad de una expansin universal pareca aumentar con la sombra creciente; mientras que, de trecho en trecho, los globos elctricos brillaban como las lunas de las noches claras de Pars. Por qu se hallaba all? preguntbase Pedro con acento irritado y la boca abierta. Puesto que Laveuve haba muerto, nada le quedaba que hacer ms que volver su casa, retirarse un rincn con la puerta y las ventanas cerradas, como un ser intil ya, sin creencia y sin esperanza, y que tan slo aguardaba la hora del aniquilamiento final. El trayecto era largo desde la plaza de la Opera su casita de Neuilly; mas pesar de su fatiga no quiso tomar un coche, y retrocedi en direccin la Magdalena, en medio de la multitud que llenaba las aceras y del estrpito atronador de la calzada, posedo del deseo de agravar su herida, saturndose de clera y del espritu de rebelin. No estaba en la esquina de aquella calle, eu'la extremidad de aquel bulevar, al

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borde de aquel abismo donde iba hundirse aquel mundo corrompido, del que oa ya crujir d cada paeo la antigua sociedad? Cuando quiso atravesar la calle de Scribe, un tropel le detuvo: delante de un magnieo caf, dos grondes diablos, mal vestidos y muy sucios, gritaban alternativamente <La Voz del Pueblo, ios escndalos, los vendidos de la Cmara y del Senado, con una voz hueca tt-ii cascala, que los transentes se detenan para escuchar. Y all reconoci otra vez con sorpresa Salvat, en un hombre vacilante, que despus de oir se haba acercado al gran csf para mirar por los cristales. Esta vez el encaentro le choc, hacindole concebir sospechas, hasta el punto de resolver observarle. No poda creer que le vera entrar y sentarse una de las mesitas, bajo la alegre luz de las lmparas, l, que tena un aspecto tan misero, con aquel pedpzo de pan que formaba un bulto bajo el viejo chaquetn andrajoso. Esper un instante, y despus viole alejarse simplemente con paso tardo, como si el caf, casi desierto, no le hubiera convenido. Qu buscaba, pu; s; adonde corra desde por la maane, en aquella cacera solitaria y salvaje, lanzado de tal modo travs del Pars de la riqueza y de los goces, con el hambre que le pisaba los talones? Andaba con dificulta!, y al parecer no le quedaba ya fuerza ni energa; con aire abatido, se acerc un kiosco, en el que se apoy un momento; pero irguindose despus, sigui andando siempre. Entonces se produjo un incidente que acab de impresionar Pedro. Un hombre alto y robusto, desembocando de U calle Caumartn, acababa de ver Salvat y acercarse l; y el sacerdote, despus de vacilar un poco, reconoci su hermano Guillermo en el momento en que estrechaba sin vergenza la mano del obrero. Seguramente era l, con so abundante cabello rapado, su blancura de nieve, pesar de los cuarenta y siete aos que contaba, y su espeso bigote castao sin un hilo de plata, lo cual comunicaba una expresin muy enrgica su rostro. Tena de su padre aquella frente alta en que se revelan la lgica y la razn inexpugnables, como la de Pedro; pero la parte inferior del rostro del hermano mayor presentaba ms desarrollo, y la boca era ms grande. Una cicatriz [lida, una antigua herida cruzaba la sien izquierda, y aquella fisonoma, muy grave primera vista, tena una belleza varonil cuando 'una sonrisa entreabra los labios, dejando ver la blancura de los dientes. Pedro record entonces lo que la madre Teodora le haba dicho por la maana. Su hermano Guillermo, comp;:decido de tanta miseria, se haba arreglado para ocupar en su casa Salvat durante algunos das; y esto explicaba el aire de inters con que pareca interrogarle; mientras que el mecuico, turbado por aquel encuentro, se impacientaba como si le urgiera marcharse. Durante un momento, Guillermo ech de ver sin duda aquella turbacin, notando al mismo tiempo las contestaciones confusas que obtena. Sin embargo, separse del obrero; pero casi de pronto se volvi y mirle alejarse, con su paso tardo, travs de la multitud. Las reflexiones que entonces hizo debieran ser muy graves y urgentes, pues de improviso decidise retroceder, fin de seguir Salvat, como para asegurarse de la direccin que segua. Posedo de una inquietud creciente, Pedro haba contemplado la escena. El hecho de esperar con inquietud una gran desgracia, sin saber cul; la sospecha que acababan de infundirle los encuentros sucesivos inexplicables de Salvat, y la sorpresa de ver ahora su hermano mezclado en la aventura, haban despertado en l la necesidad de saber, de presenciar, y de impedir tal vez alguna cosa. No vacil, pues, y sigui los dos hombres con prudencia. Nueva sorpresa fu fiara l cuando Salvat, y despus su hermano Guillermo, se

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dirigieron bruscamente la calle Godot de Mauroy. Qu destino les conduela esta calle, la cual deseaba l febrilmente volver, y de la que tan slo le apart la muerte de Laveuve? Y su impresin fu ms profunda cuando, despus de haberle perdido un instante de vista, vio de nuevo Salvat de pie en la acera, frente al palacio Duvillard, en el sitio mismo donde crey reconocerle por la maana. Precisamente la puerta cochera estaba abierta de par en par, porque se estaba haciendo una reparacin del suelo debajo del prtico, que haba quedado abierto despus de marcharse los trabajadores. En la calle obscura, junto al brillante bulevard, extendase una especie de sombra azulada, que los mecheros de gas parecan salpicar de algunas estrellas; varias mujeres pasaron, obligando Salvat bajar de la acera; pero ste volvi subir y encendi una punta de cigarro, tal vez recogida bajo las mesas de un caf, despus de lo cual permaneci inmvil frente al palacio. Agitado de tristes pensamientos, Pedro se inquietaba, y preguntbase si no sera mejor hablar Salvat. Lo que le detena era la presencia de su hermano, quien haba visto ocultarse en una puerta vecina, acechando y dispuesto intervenir l tambin. Sa contentaba, sin embargo, con no peider de vista Salvat, que siempre al acecho, con la mirada fija en el prtico y sin apartarla ms que para dirigirla al bulevard, pareca esperar alguna persona cosa que debiese llegar de all. En efecto, el lando de los Duvillard apareci al fin, con su cochero y lacayo, vistiendo librea verde y oro; el coche, muy elegante, iba tirado por dos caballos magnficos. Contrariamente la costumbre, el lando, que tal hora sola volver con la madre el padre, no iba ocupado aquella tarde ms que por los hijos Camila y Jacinto, que volvan de la reunin de la princesa de Harn, y hablaban libremente con la tranquila impudencia de costumbre. Las mujeres me disgustan. Y qu olores, qu peste! Y siempre el pecado en que se arriesgan incurrir, estando en su compaal jBah! amigo mo, por lo menos valen tanto como tu Jorge Elliot, que parece una seorita. Por lo pronto, t te jactas, y haces mal de no arreglarte con la princesa, que arde en deseos de ello. Ah la princesa; he aqu otra que me aburre. Jacinto quera tratar de la negacin de los hechos; pero Camila, irritada al parecer, hablaba febrilmente, y despus de una pausa, dijo: Ya sabrs que mam est all abajo, con l. Jacinto no necesitaba que precisasen ms, y comprenda bien, pues menudo hablaban del asunto con toda libertad. La prueba del cors en casa de Sabina eh? [Qu estpida historial.. Ha salido por la otra puerta y est con l. Y qu te importa ti que est con el buen amigo Gerardo?pregunt Jacinto tranquilamente. Y como viese su hermana agitarse en el asiento, aadi: Le amas t siempre? Le deseas? I Oh! s, le quiero y le tendr. Camila haba proferido esta exclamacin con toda la rabia celosa de joven fea, revelando todo su padecimiento por saber que su madre, tan hermosa an, le robaba su placer. Le tendrs, le tendrsreplic Jacinto, quien complaca martirizar un poco su hermana porque la tema; le tendrs si l quiere darse... pero no te ama.

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S me ama!replic furiosamente Camila. Se muestra bondadoso conmigo y esto es suficiente, Jacinto temi la mirada de sus ojos negros, ais como sus manitas, que se crispaban como garras; y despus de una pausa pregunt: Y qu dice pap? ]Obl con tal que pap est en casa de la otra de cuatro seis, poco le impcrtar. Jacinto se ech reir. Esto era lo que ellos llamaban la merienda de pap, y Camila se rea mucho, excepto los das en que su mam iba tambin merendar fuera. El lando, cerrado, acababa de penetrar en la calle y acercbase al trote sonoro de sus dos magnficos caballos. En aquel instante mismo, una joven rubia, una modistilla que llevaba pendiente del brazo una gran caja de cartn, cruz vivamente para entrar en el prtico antes que el coche; llevaba un sombrero para la baronesa y haba recorrido el bulevard, mostrando todos sus lindos ojos azules, su graciosa nariz y su boca que rea siempre, realzando el encanto del ms agradable rostro que se pudiera imaginar. Y en aquel momento fu cuando, despus de dirigir una ltima mirada al coche, Salvat penetr de un salto bajo el prtico y casi al punto reapareci arrojando al arroyo su punta de cigarro encendida, hecho lo cual se march sin correr, desapareciendo en el fondo de las tinieblas de la calle.
EMILIO ZOLA.

(Se continuar.) (Es propiedad de la caaa editorial Maucci, de Barcelona.)

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SECCIN

GENERAL

L/VS N E C R P O L I S
Las ciudades erigidas los muertos, no slo son un sarcasmo y una sangrienta irona en una sociedad en que muchos de los vivos carecen de un hogar donde poder reclinar la cabeza y millares de infelices, quienes los cristianos llaman hermanos, se ven obligados dormir bajo los puentes al borde del camino por no tener ni un triste albergue que los resguarde de la lluvia y el fro, sino que, adems, constituyen una de las principales causas de la gran mortandad que se observa en las ciudades llamadas civilizadas. Esos micro-organismos, origen del tifus y de otras muchas enfermedades de carcter parasitario, siguen reproducindose y aumentando en esos pudrideros humanos llamados cementerios; y, bien por las filtraciones del suelo van envenenar las aguas de que se surte la poblacin, , tomando como vehculo el aire, aprovechan una corriente favorable para volver por nuevas victimas; pues la sepultura no puede ser una prisin para organismos tan diablicamente delgados que pueden penetrar en el huevo sin romper la cascara. Pero muchos al leer esto exclamarn: [Eso no es posible! Si tal cosa ocurriera, cmo se explicara que los hombres de ciencia, encargados de velar por la salud

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publica, no dieran el grito de alarma,' previniendo las autoridades primero y al pblico despus, respecto al grave peligro que todos corran? Con la continuacin del brbaro sistema de la inhumacin de los cadveres, que convierte en terribles focos de infeccin los parajes que esto se dedican, llamados sagrados por la perversidad y la ignorancia, se da las bacterias patgenas todas las facilidades posibles para que sigan sembrando el luto y la muerte en el seno de pueblos y ciudades. Pero contestemos la anterior pregunta. Si los mdicos higienistas no adoptan una actitud enrgica que haga frente tan enorme calanidad, no es ciertamente ni por falta de conocimientos ni mucho menos de voluntad; pues ellosmismos estn expuestos sufrir las deplorables consecuencias del abandono incuria presentes; pero oprimidos y sujetos por los formidables tentculos de ese gran pulpo gigantesco que se llama el dios capital, no se encuentran con energas suficientes para luchar con el monstruo y dar la batalla en defensa da la verdad. Y, sin embargo, no podr con justicia decirse que la conducta de tales individuos es baja y ruin, sacrificando la vida de sus semejantes cambio de un pedazo de pan, porque la verdad es que la situacin de aqullos en la sociedad individualista es por todos estilos lamentable. Acaso se le oculta que las colmenas humanas donde moran, no ya nicamente los trabajadores, sino hasta la pequea burguesa, son completamente inhabitables, consideradas desde el punto de vista higinico? Desconocen que lo reducido del salario del esclavo moderno es causa de su prematura muerte y de su constante ruina? No; todo eso lo saben y algo ms; pero quin sa atreve indisponerse con los satisfechos sin correr el riesgo de caer en el surco y venir aumentar el nmero de aquellos quienes se trataba de salvar? Qu har el cientfico el da que el capitalista le vuelva la espalda y haga el vaco su alrededor? Cmo alimentar su familia y atender sus ms perentorias necesidades? Un propietario llama un arquitecto y le dice: En el solar que he comprado, y en el cual antes haba una casa de tres pisos, de cinco habitaciones cada uno, deseo levantar otra de cuatro y doble nmero de aqullas. Hombre, eso no es posible exclama el otro, habra que suprimir el patio, y el aire y la luz no penetraran en su interior; adems, la junta de higiene no aprobara el plano, y nada habra usted conseguido. Esa no es cuenta suya, sino ma; si tiene escrpulos de monja y lo considera como caso de conciencia, me lo dice francamente, que no me ha de faltar quien lo haga. El capitalista tiene razn: lo que sobran son arquitectos que, faltos de ocupacin, lo aceptarn todo por librarse, aunque no sea ms que temporalmente, de los horrores de la miseria negra y asegurar por lo menos el presente, ya que no es posible el porvenir. La pobre vctima reflexiona un momento, y teniendo que elegir entre la indignidad y la muerte, le dice al fin al brbaro opreso: Se har lo que usted quiera. Y en efcto, el edificio se construye; el mdico higienista, despus de hacer algunas observacionee, termina por rendirse, como el otro, ante la poderosa fuerza del capital. De ah que el trabajador viva hoy, pesar del progreso moderno y del incuestionable adelanto cientfico, en condiciones cada vez menos higinicas y ms contrarias al mantenimiento de la salud. Pues bien; eso mismo pasa con los cementerios. El clero, pagado por la burguesa para mantener la masa sumida en la ignorancia, le ha hecho creer sta que en dichos lugares permanecen los cadveres cono en un sueo, aguardando que llegue

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un da en que Un ser sobrenatural, al son de clarines y trompetas, haga que se levanten los muertos, disponiendo de ellos segn su voluntad. Si tales tonteras no produjeran otro resultado que el de facilitar la explotacin del adormido inocente pueblo, siempre deberan ser intolerables; pero no constituiran, como hoy sucede, un crimen, un verdadero crimen de lesa humanidad. La salud pblica es y debe ser la ley suprema, y esos pudrideros humanos, que son la vergenza del siglo xx, deben desaparecer en la primera oportunidad que se presente. Volando primero con dinamita y cubriendo despus los escombros con cloruro de calcio, que es un antisptico econmico, en pocas horas se puede librar la poblacin de un formidable y terrible enemigo. Como los creyentes meditaran tan slo un momento sobre la existencia de esos microbios patgenos que, como los de la peste bubnica, el clera y la tuberculosis, tanto mal han hecho y siguen causando la humanidad, pronto saldran de su gran error comprendiendo que esos temibles parsitos que van esparciendo la muerte por doquier, son la obra de la divinidad, existen pesar suyo: en ambos casos son incompatibles con la idea de Dios; pues si ste los haba creado, sera un ser malvado, y si vivan contra su voluntad, su impotencia se vera manifiesta, faltndole as los principales atributos que deba tener ol supuesto autor de todas las cosas, lo mismo animadas que inanimadas. Y si, como dicen los hombrea de fe, no se mueve la hoja del rbol sin la voluntad del Seor, tampoco laa bacterias de que venimos ocupndonos podran matar millares de criaturas humanas sin su permiso. Pero nos hemos apartado de nuestro camino y hay que volver l. No debiendo esperar nada la sociedad de fuerzas extraas la Naturaleza, y siendo hoy posible apreciar, gracias al progreso cientfico, los graves peligros y la fuente de terribles males que son las necrpolis para los pueblos que se hallan al alcance de su malfica accin, se hace indispensable que ella procure por s misma poner el correspondiente remedio, el cual, cuando ya no ha venido de lo alto, es seguro que nunca bajar. La destruccin del cadver por el fuego, nico medio de concluir con las causas que produjeron la rhuerte, se impone con una fuerza abrumadora, camo ineludible necesidad. Pero, presos en laa feroces garras del capitalismo imperante, los trabajadores, lo mismo el intelectual que el manual, sern impotentes, tanto para atajar el mal como para ponerle remedio. Slo el verdadero comunismo, no el de las prisiones, cuarteles y conventos, sino el anarquista, emblema de la libertad, igualdad y fraternidad, podr devolver las sociedades humanas la vida y la salud de que hoy carecen.
FERMN SALVOCHEA.

Escribir el poema de la conciencia humana sera fundir todas las epopeyas en una sola, superior, difinitiva. La conciencia es el caos de todas las ambiciones, de todas las quimeras y de laa tentaciones todas; el homo de todos los delirios, el antro de todas las ideas, buenas malas.

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Penetrad ciertas horas travs del lvido semblante de un ser humano que reflexiona, y mirad detrs, en el fondo de aquella obscuridad; mirad al interior de aquella alma. Hay all, bajo el silencio del exterior, combates de gigantes, como los de Homero, y espirales ilusorios como en Dante. Nada tan sombro como lo infinito que lleva toda persona dentro de s misma, y al que somete con desesperacin y su pesar las voluntades de su cerebro y las acciones de su vida. Ese templo, cuyo nico juez y sacerdote es Dio?. Sin embargo de ser este siglo el llamado de la luz y del progreso, h^y muchos que pretenden profanarle, imponindole leyes y doctrinas absurdas y retrgradas, valindose de todos los medios su alcance, y en particular de uno, al parecer poco importante, pero en realidad harto peligroso: La mujer, por su apariencia fsica dbil y por su misma debilidad inviolable como enemigo. Qu hombre, aun el ms valiente, hace frente una mujer? He aqu el peligro. Recuerda en seguida su madre, su esposa, su hija, seres queridos que reinan en su hogar y 3n su corazn... Cuan pocos se atreven combatirlas en sus ideas y costumbres y menos hacerse odiar de ellas! Y ellas son los instrumentos de que se valen los enemigos del progreso para combatirnos. Por eso no debemos dejar de repetir que la ilustracin de la mujer es muy importante para evitar la propagacin del fanatismo. El corazn de la mujer, tan dulcemente inclinado por su naturaleza la caridad y al bien, se vuelve (con ideas atrasadas) dura inflexible cuando de un ser contrario sus doctrinas se trata. Mirad cuan pocas seales de vida han dado cuando de los tormentos de Montjuich se ha tratado; qu mudas ante los continuos llamamientos de \inaa verdaderas personas caritativas que suplican les ayuden formar un asilo, donde puedan recogerse tantos nios pobres abandonados, etc., etc. En cambio, esas mismas que niegan su apoyo para tan hermosas y cristianas obras, son las primeras en protestar cintra todos los adelantos y el progreso, siendo cuestin, para ellas principalmente, de tanto inters. Siguen la tradicin de aquellos que antiguamente gritaban: Vivan las cadenas! Prefieren su humilde situacin social, ser la digna compaera del hombre, no su inferior. Lo ms gracioso del caso es que, protestando de repente, han tomado pblicamente parte en el concierto social, ocupando su verdadero lugar, emitiendo su vez sus ideas. Algo, pues, hemos conseguido. Adelante! MAnA
MALLI DE A .

MADP10.Imprenta de Antonio Mario, Pocas, 12.

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