Monografía Altruísmo

Facultad De Ciencias Sociales
Universidad Nacional Federico Villarreal
ESCUELA:
Sociología
CURSO:
Psicología social
TEMA:
El altruismo
PROFESOR RESPONSABLE:
Julio gamboa
Integrantes:
Bolaños Román, Macarena.
Ccanto Velarde, Cynthia.
Estela Benites, Cynthia.
Gutiérrez Lupinta, María.
Semino Santos, Pámela.
LIMA, 27 de Agosto del 2008
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INDICE:
1. INTRUDUCCION
2. CONCEPTO
3. TEORIAS DEL ALTRUISMO:

3.1PSICOLOGICA
a) INTERCAMBIO SOCIAL
b) PSICOANLITICA
c) COGNITIVA
d) APRENDIZAJE
3.2SOCIOLOGICA
a) NORMAS SOCIALES: RECIPROCIDAD
RESPONSABILIDAD SOCIAL
3.3BIOLOGICAS – PSICOLOGÍA EVOLUCIONISTA

a) PROTECCION DE PARIENTES
b) EVOLUCIONISTA
3.4ETOLOGICAS
4. TIPOS DE INFLUENCIA:
4.1 INFLUENCIA DE LA SITUACION:

a) EL NUMERO DE OBSERVADORES
b) AYUDAR CUANDO ALGUEN MAS LO HACE
c) LA PRESION DEL TIEMPO
4.2 INFLUENCIAS PERSONALES:

a) LOS SENTIMIENTOS
b) LOS RASGOS DE LA PERSONALIDAD
c) LA RELIGIOSIDAD
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5. ¿A QUIENES AYUDAMOS?
5.1 GENERO
5.2 SIMILITUD
6. ACTITUDES PARA FOMENTAR EL ALTRUSMO:

6.1 DESHACIENDO RESTRICCIONES
6.2 SOCIALISMO DEL ALTRUISMO
7. ALTRUISMO EN NIÑOS
7.1 ORÍGENES DEL ALTRUISMO EN NIÑOS
7.2 SUS BASES BIOLÓGICAS
7.3 BEBES BONDADOSOS, NIÑOS Y NIÑAS QUE SE PREOCUPAN
POR LOS DEMÁS
7.4 REFORZAMIENTO DEL ALTRUISMO
7.5 TENDENCIAS DEL DESARROLLO EN EL ALTRUISMO
8. CONCLUSIONES
9. BIBLIOGRAFIA
10.ANEXOS
INTRODUCCION
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Con el paso del tiempo hemos podido observar como

la gente se vuelve mas egoísta y solo vela por sus propios intereses,
sabemos que estamos en un mundo ya globalizado donde muy pocos
tenemos la virtud de ser personas solidarias, filántropos o altruistas,
personas que se sacrifican, comparen lo que tiene y mas sin recibir ni
merecer nada a cambio, pero, ¿en realidad existen este tipo de
personas en esta sociedad?, ¿Cómo se manifiestan estas personas
”altruistas”? y ¿qué es lo influye?, ¿Qué es lo que se mueve detrás de
todo esto?, si bien es cierto vivimos en un mundo capitalista donde
todo se hacer a favor de algo. Cuando hacíamos nuestra exposición
del tema, cierta compañera pregunto ¿los terroristas son altruistas?,
¿porque defienden a personas?, nosotras atribuimos que no, porque
buscan un fin y no una ayuda desinteresada ¿Por qué es tan confuso
el concepto de altruismo? Al igual que muchas personas no sabíamos
tan bien este tema y fue algo magnifico poder investigarlo y darlo a
conocer de todos los pormenores de este informe
Existen diferentes tipos de formas de cómo ayudar y

son más notorios en actos heroicos y humanitarios.
Mostraremos algunos ejemplos para poder darle

énfasis a nuestra investigación:
• Una noche en 1997 Otis Gaither, trabajador de la construcción,

afro americano de 23 años, vio llamas que salían de una casa
transportables. Abriendo la puerta de un empujo encontró y
llevo a rastras a Larry Leroy Whitten, de 44 años, blanco, y lo
reanimo dándole respiración boca a boca, sin tener en cuenta la
bandera de batalla de los confederados que ondeaba en lo alto.
Al ser aclamado por su heroísmo, ciego a la raza, Gaither dijo:
“no merezco tanta atención, otro hubiera hecho lo mismo por
mi
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Abundan datos menos dramáticos de consuelo, bondad

y ayuda sin pedir nada a cambio, muchas personas dan indicaciones,
contribuyen con dinero, donan sangre o invierten el tiempo como
voluntarios, ya que son personas desinteresadas y serviciales.
La parábola de Jesús sobre el buen samaritano ofrece

una ilustración clásica:
• Bajaba un hombre de Jerusalén Jericó y cayo en el poder de los

ladrones, que lo desnudaron, lo golpearon y se fueron,
dejándolo medio muerto. Por casualidad bajaba un sacerdote
por el mismo camino y viéndole pasó de largo. Así mismo un
levita, pasando por el mismo sitio, le vio también y siguió
adelante. Pero un hombre de Samaria que iba de camino se le
acerco y viéndole se movió a compasión. Acercase, le vendo las
heridas derramando en ellas aceite y vino. Le hizo montar sobre
su propia cabalgadura, le condujo al mesón y cuido de el. A la
mañana, saco dos denarios, se lo dio al mesonero y le dijo
“Cuida de el y lo que gastares, a la vuelta te lo pagare” (Lucas,
10:30-35)
El samaritano es una ilustración de altruismo puro.

Lleno de compasión, ofrece a un desconocido su tiempo, energía y
dinero sin esperar pago ni gratitud a cambio.
En este informe de investigación se propone analizar

todo lo referente sobre en altruismo.
2. CONCEPTO
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El altruismo (del antiguo idioma italiano "altrui" = de los oíros) se
puede entender como:
1. Amar a otros como a uno mismo.
2. Comportamiento que aumenta las probabilidades de
supervivencia de otros a costa de una reducción de las propias.
3. Sacrificio personal por el beneficio de otros1.
En su acepción mas común, el termino altruismo

denota una cierta disposición humana y que como tal se manifiesta a
través del comportamiento; en virtud de la cual los individuos a favor
a sus semejantes de manera desinteresada, esto es, sin una acción
recíproca de gratificación. En este sentido, pues el altruismo no es
sino una variante de filantropía
No obstante, el término adquirió a finales del siglo XIX,

un sentido especifico, al ser usado para referirse a un concepto
preexistente vinculado con ciertos problemas tradicionales de filosofía
moral y política. Con el se pretendía nombrar una cualidad una
naturaleza humana, una suerte de tendencia espontánea irreductible,
cuya existencia permitía explicar la aparición de determinadas
conductas morales y sociales, y al mismo tiempo justificar la validez
de los principios normativos por lo que tales conductas se rigen.
El término altruismo se refiere a una práctica y a un hábito

tanto como una doctrina filosófica. El altruismo se considera como una
virtud en algunas filosofías y como un vicio en otras.
El filósofo francés Auguste Comte acuñó la palabra en

1851, y ésta fue adoptada luego por el castellano. Muchos consideran su
sistema ético (en el que los únicos actos moralmente correctos son
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Real Academia española
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aquellos que intentan promover la felicidad de otros) algo extremo.
Según con lo ya descrito el segundo concepto hoy es universal en
teoría evolutiva, fue propuesta por científicos que exploraban las
razones por las que podría haber evolucionado el comportamiento no
egoísta. Se aplica no sólo a las personas (altruismo psicológico), sino
también a animales y hasta a plantas.
Los altruistas optan por alinear su bienestar con el de

otros. De tal modo son felices cuando otros prosperan, y se entristecen
cuando otros sufren. Ya que es esencial para establecer relaciones
fuertes, muchas sociedades reconocen la importancia del altruismo en
el ámbito familiar. El altruismo es también una fuerza poderosa al
establecer lazos cooperativos dentro de una comunidad mayor. Ciertos
desarrollos tecnológicos le permiten ahora al altruismo operar en escala
global, aún entre individuos que no se conocen en persona (como
ejemplos, el fílesharing y el desarrollo de software libre). Sin embargo, el
capitalismo (y el sistema monetario como un todo) sigue siendo un
poderoso factor aletargante en la diseminación del altruismo, pues
encierra a personas y organizaciones en relaciones mutuas de suma
cero (competitivas). Siendo el prójimo una fuente más natural de
autoestima que la posesión de objetos materiales, el altruismo resulta
más edificante que el excesivo énfasis en uno mismo, que es
psicológicamente dañino, erosiona la sociedad y alimenta el surgimiento
del consumismo.
Las tecnologías de la comunicación han cambiado la

manera en que vemos el mundo y nos permiten hablar de una aldea
global. Es tiempo de que la raza humana deje de hacerse daño y adopte
una nueva forma de vivir.
Fuera del contexto de la zoología, el altruismo es definido

como la preocupación o devoción desinteresada por el bienestar de
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otros, o lo contrario al egoísmo. Suelen existir diferentes puntos de vista
sobre el significado y alcance del altruismo
Investigaciones muestran que el altruismo aparece en el

ser humano al cumplir los 18 meses, al igual que en el chimpancé; lo
que sugiere que los seres humanos tienen una tendencia natural a
ayudar a los demás. La investigación apuntaba hacia que el altruismo
pudo haber evolucionado desde hace seis millones de años en un
ancestro común de los chimpancés y los seres humanos.
3. TEORIAS SOBRE EL ALTRUISMO
3.1 TEORIAS PSICOLOGICAS:
a) Enfoque psicoanalítico
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Para la teoría psicoanalítica o tradicional no existen
motivaciones altruistas originalmente.
Como es sabido, según Freud, la personalidad consta de

tres componentes básicos (ello, yo y el súper yo).
El neonato es todo ello, cuya función es impulsiva y

hedonista, inmediata satisfacción, regida por los principios de placer.
Es decir el ser humano viene dotado de instintos y deseos que
tienden a satisfacer al margen de los sentimientos de los demás
Será la sociedad, representado inicialmente por padres, la

que reprima y discipline al niño de acuerdo a las convenciones
morales esto sigue después de en los años preescolares. Mas tarde
con la resolución del complejo e Edipo y las exigencia del principio de
realidad se unen las normas y las preinscripciones morales que el
niño interioriza por identificación con los padres, esta conciencia
moral (el súper yo), juzga el pensamiento y la conducta y castiga las
transgresiones a través del sentimiento de culpa, vergüenza o falta
de autoestima.
Desde esta teoría, las personas realizan conductas altruistas

es solo en apariencia motivadas por sentimientos de culpa, por
tendencia autodestructiva o para resolver conflictos internos.
Por ejemplo, la continua ayuda de los demás puede ocultar

agresividad o avaricia, por otro lado puede también satisfacer
necesidades o deseos no tolerados en uno mismo (al favorecer a la
otra persona) los disfruta ya que se identifica con ellos o modo de
catarsis
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b) Enfoque del aprendizaje
Las conductas pro sociales son aprendidas a través de

los mecanismos de los mecanismos de condicionamiento clásico y
operante.
Las personas aprenderán a comportarse

prososcialmente si este tipo de conducta es recompensada en forma
continua, para este enfoque se aborda la cuestión de altruismo y se
dice que es l PARADOJICO, ya que, por definición la conducta altruista
es aquella que beneficia a los demás en ausencia de recompensa.
Para Bandura (1977), al principio el niño es

controlado por refuerzo o guías externas, pero poco a poco va
sustituyendo las sanciones y demandas externas por controles
internas. Se hace hincapié en que los seres humanos son SERES
COGNITIVOS, pueden pensar en las relaciones entre su conducta y
sus consecuencias; estos pensamientos son más determinantes que
los acontecimientos o refuerzos de la experiencia inmediata.
El individuo puede regular internamente su conducta,

independientemente del esfuerzo externo actual. Por otra parte,
existe una forma de aprendizaje cognitivo que no requiere de
refuerzo: aprendizaje por observación. Según, Bandura buena parte
del comportamiento social se aprende a través de la mera
observación de modelos, que codifique esa información en la
memoria (en forma de representaciones simbólicas), de forma que
pueda recuperarla en el modo de ejecución, y que este motivado para
reproducir la conducta. Para el enfoque de Bandura, el ser humano es
un elemento mas activo, puede crear sus propios refuerzos y se
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implica activamente en los procesos de activación y codificación del
comportamiento del modelo.
Esto se aplica a la cuestión del altruismo,

observamos que esta teoría, al igual que las mas tradicionales del
aprendizaje, supone que las conductas pro sociales-altruistas se
llevan acabo en definitiva en beneficio propio, que están en función
de gratificaciones y por consiguiente debe estar situada dentro de la
tradición que asienta el propio interés a la motivación de dicha
conducta.
c) Enfoque cognitivo
La perspectiva cognitiva-evolutiva a abordado el

desarrollo de la moralidad centrándose en el razonamiento moral,
lo que una persona piensa cuando decide que un comportamiento es
éticamente correcto o no. kohlberg analizo el nivel de juicio moral,
propuso un modelo de desarrollo moral que progresa a través de una
secuencia variable y universal de seis estadios, agrupados en tres
niveles. Estos estadios representan el modo de razonamiento moral
cualitativamente distinto y superior a los anteriores y se produce una
importante relación entre juicio moral y el comportamiento.
Las conductas pro sociales y altruistas se llevan acabo

por diferentes razones, según el niño se encuentre en los niveles
Preconvencional, Convencional o Posconvencional.
Estos principios pueden llevarle no solo a realizar

conductas pro sociales, sino auténticamente altruistas. El ser
humano, por tanto, tiene la
posibilidad de descubrir razones para la conducta altruista.
Planteadas así por la filosofía de Kant, que defiende la existencia de la
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conducta altruista en si misma, asestándola sobre procesos
reflexivos.
d) La empatia como fuente de altruismo genuino
La motivación que sentimos por los héroes que salvan

vidas, donantes de sangre cotidianos y voluntarios de cuerpo de paz,
todos estos nos crean la interrogante acerca de si buscan un
beneficio propio como el alivio o la inquietud de una culpa.
El psicólogo Daniel Batson (1991-1995) teoriza que

nuestra disposición a ayudar se encuentra influenciada por
consideraciones que van desde el beneficio propio y las
desinteresadas. La inquietud por el sufrimiento de alguien nos motiva
a aliviar nuestro malestar bien sea escapando de la situación que nos
inquieta o ayudando. Batson y sus colegas reportan que cuando nos
sentimos vinculados con alguien sentimos empatía es decir con
aquellos que nos identificamos.
Al sentir empatia nos enfocamos no en nuestro propio

malestar sino en el del que sufre. La simpatía autentica y la
compasión nos motiva ayudar a la persona pensando en su propio
beneficio, tal beneficio se presenta de forma natural. Incluso los
recién nacidos de un día lloran mas cuando escuchan llorar a otro
bebe produce un coro de llantos al parecer un “circuito integrado”
para la empatía.
3.2 TEORÍA SOCIOLÓGICA
El filósofo francés Auguste Comte acuñó la palabra

"altruisme" en 1851 y ésta fue adoptada luego por el castellano.
Muchos consideran su sistema ético (en el que los únicos actos
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moralmente correctos son aquellos que intentan promover la felicidad
de otros) es algo extremo, lo que llevó al desarrollo de la acepción de
las personas.
Por tanto definimos el altruismo como aquella

conducta que beneficia a otros, que es voluntaria y que su autor no
anticipa beneficios externos.
a) Normas sociales
Frecuentemente ayudamos a los demás no porque

hayamos calculado o planeado conscientemente, o con el interés de
lograr algo a beneficio nuestro, simplemente porque algo nos dice
que tenemos que hacerlo.
Las normas son expectativas sociales. Prescriben el

comportamiento adecuado. Los investigadores que estudian el
comportamiento de ayuda han identificado dos normas sociales que
motivan el altruismo.
• Norma de reciprocidad:
Es una norma universal en la que invertimos en los

demás y esperamos dividendos. Expectativa de que las personas
ayudaran y no perjudicaran a quienes les han ayudado. Esta norma
tiene una aplicación más intensa en la interacción con los iguales.
La norma de reciprocidad nos recuerda que debemos

hacer un balance entre el dar y el recibir en las relaciones sociales.
• Norma de responsabilidad social:
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Se debe ayudar a quienes necesitan ayuda, sin tener
en cuenta futuros intercambios o beneficios. Esto manifiesta una
obligación de ayudar aun cuando la necesidad nos lleve a poner en
riesgo la vida o la persona no sea un familiar nuestro.
Los experimentos demuestran que inclusive cuando

quienes ayudan permanecen anónimos y no esperan ninguna
retribución, con frecuencia ayudan a las personas necesitadas.
La norma parece ser: dar a las personas lo que se

merecen. Si son víctimas de circunstancias como desastres naturales,
entonces de todas maneras, sé generoso.
De esta norma están exentos los viejos, los muy jóvenes, los débiles y
los enfermos, justo las personas que son objeto de ayuda según la
norma de responsabilidad social.
De lo contrario si la persona se creó sus propios

problemas a costa de la pereza, inmoralidad, o falta de visión,
entonces deben tener lo que se merecen.
3.3 TEORÍA BIOLÓGICA
a) Psicología evolutista:
Sostiene que la esencia de la vida es la supervivencia

de los genes. Nuestros genes nos impulsan a caminos que han
maximizado sus posibilidades de supervivencia. Al morir nuestros
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ancestros sus genes continuaron viviendo predisponiéndonos a
comportarnos de manera que fueran esparcidos en el futuro. Ésta
sería una manera de asegurar la continuidad de su código genético.
Como lo sugiere Richard Dawkinn en su libro, El gen

egoísta (1976) acusa a estas tesis de desviarse del darwinismo
ortodoxo y propone, a cambio, una concepción que entiende la
evolución considerando el bien del individuo (gen), y no el de la
especie, como factor capital. Sostiene que lo que habitualmente se
entiende por altruismo, esto es: la conducta de un organismo cuando
se comporta de tal manera que contribuya a aumentar el bienestar de
otro ser semejante a expensas de su propio bienestar se trataría de
un altruismo individual aparente y, por lo mismo, la conducta
contraria sería un egoísmo individual aparente. Así, su tesis fuerte
consiste en que existe una ley fundamental denominada egoísmo de
los genes que explica tanto el altruismo como el egoísmo individual
desde el punto de vista genético.
• Protección de parientes:
Nos da la idea de que la evolución ha elegido el

altruismo por los parientes cercanos para favorecer la supervivencia
de los genes mutuamente compartidos.
Nuestros genes nos disponen para que nos

interesemos por los familiares quienes también los portan. Es así
como una forma de sacrificio de sí mismo que aumentaría la
supervivencia de los genes de los hijos.
Los padres que ponen el bienestar de sus hijos

antes que el suyo, tienen más posibilidades de transmitir sus genes
que los padres que descuidan a sus hijos.
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El psicólogo evolucionista, David Barrash dice que

“Los genes se ayudan a sí mismos, incluso si se encuentran en
cuerpos diferente”.
Ante un periodo de desastres naturales o una

situación de vida o muerte reciben ayudad primero: los jóvenes ante
que los viejos, los miembros de la familia antes que los amigos, los
vecinos antes que los extraños, así lo afirma el psicólogo
evolucionista Burnstein (1994)
Wilson (1978) anotó que la selección de los parientes es “el enemigo
de la civilización. Si los seres humanos están en gran medida guiados
a favorecer a sus propios parientes y a su tribu, solamente es posible
una cantidad de armonía global”.
• Reciprocidad:
El biólogo Robert sostiene que un organismo ayuda a

otro porque espera a su vez ser ayudado, Asimismo la omisión para
corresponder es castigada: el tramposo, el renegado y el traidor son
universalmente despreciados.
La reciprocidad funciona mejor en grupos pequeños

y aislados. Por ejemplo: las escuelas, los pueblos, las iglesias, los
equipos
de trabajo, residencias estudiantiles, conducen todo a un espíritu
comunitario en el que las personas se interesan una por otras.
¿Por qué las personas no quieren ayudar?
A veces ayudamos a las personas y otras veces

no, ¿por qué sucede esto? Según Bibb Latané y Jhon Darley (1970)
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consideran que cuando una persona es testigo de una situación de
emergencia, llevar a cabo una conducta de ayuda depende de una
serie de decisiones. El contexto donde se produce una emergencia
influye en la interpretación que se hace la misma. Las personas
tienden a interpretar las situaciones de tal manera que no requiera su
intervención o ayuda.
La decisión de intervenir en una situación de

emergencia viene determinada por la percepción de la persona, esto
es, que se perciba como una verdadera emergencia. No obstante,
esta es una condición necesaria pero no suficiente, además de
percibir la situación como verdadera emergencia, deberemos
considerar que es nuestra la responsabilidad de ayudar. Esta decisión
de asumir la responsabilidad viene determinada por el número de
testigos que se hayan presentes, a medida que aumentan los testigos
disminuye la percepción de responsabilidad (difusión de la
responsabilidad o efecto espectador).
Modelo de los costos de la ayuda:
Consideraban que las situaciones de

emergencia son excitantes. Esta activación se percibe como
desagradable y nos sentimos incitados a reducirla. La forma de
reducirla es:
a. mediante una intervención directa

b. interpretar que la situación no requiere ayuda
c. abandonar la escena e ignorar la situación
Caso con el que se inicia el estudio Prosocial – Altruista de las

personas:
El 13 de marzo de 1964 la joven trabajadora Catherine Kitty

Genovese fue asesinada al lado de su residencia en Nueva York. Un
crimen bastante rutinario, si no fuera porque el asesinato duró más
de media hora. Kitty gritaba y pedía ayuda, mientras se movía
apuñalada de una puerta a la otra, y el asesino volvía una y otra vez
hasta que la violó y le dio el golpe final... todo ante la vista de treinta
y cinco vecinos que observaban por la ventana. Y se fueron a dormir,
o a escribir cartas, o a tomar una cerveza, o a encender la televisión.
Los gritos de Kitty no fueron respondidos por nadie.
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Los primeros datos indican que los hombres prestan más ayuda que
las mujeres.
Los hombres prestan más ayuda de tipo técnico (Pomazal y Clore,

1973), mientras que la ayuda de las mujeres es de tipo emocional
(Smith, Séller y Diener, 1975) o personal (Schwartz y Ames, 1977).
3.4 TEORIA ETOLOGÍA
La etología (del griego ethos, que significa

"costumbre") es la rama de la biología y de la psicología experimental
que estudia el comportamiento de los animales en libertad (medio
natural) o en condiciones de laboratorio, como por ejemplo el caso de
la caja de Skinner u otros muchos ejemplos en los que las conductas
o comportamientos se estudian en condiciones de laboratorio.
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La etología es la ciencia que tiene por objeto de
estudio el comportamiento animal. Los seres humanos, también
animales, formamos parte del campo de estudio de la etología. Esta
especialización se conoce con el nombre de etología humana. La
etología considera que la conducta es un conjunto de rasgos
fenotípicos: esto significa que está influida por factores genéticos y
es, por tanto, fruto de la selección natural.
Los objetivos de los etólogos son el estudio de la

conducta, del instinto y el descubrimiento de las pautas que guían la
actividad innata o aprendida de las diferentes especies animales. Así,
los etólogos han estudiado en los animales aspectos tales como:
• La agresividad
• El apareamiento
• El desarrollo del comportamiento
• La vida social
• La impronta y muchos otros.
Resumiendo podemos decir que la etología pretende

describir la conducta natural, explicar cómo se produce (sus causas
próximas) y qué función adaptativa cumple (su para qué), y también
su filogenia o evolución (su por qué).
a) Orígenes de la Etología: estudio sobre animales
Antes de llegar al nacimiento de la Etología,

muchos científicos de la antigüedad estudiaron los animales.
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1) 500 años a.C. - El griego Alenón de Cretona , realiza los
primeros estudios sobre la “estructura y el comportamiento de
los animales.
2) 350 años a.C. - El filósofo griego Aristóteles establece la filosofía

básica de las ciencias biológicas y esboza una teoría sobre la
evolución, clasificando 500 especies de animales que las
agrupo en 8 categorías.
3) En el año 1555 el naturalista francés Pierre Belón, publica una

clasificación de 200 especies y compara la anatomía humana
con la de las aves.
4) En el año 1674 el holandés Anton van Leewenhoek observa,

protozoos con un rudimentario microscopio manual de 200
aumentos.
5) En el año 1735, el biólogo sueco Carlos Linneo, idea el moderno

sistema de denominación y clasificación de los animales y
plantas.
6) En el año 1749, el Conde de Buffon empieza a publicar su obra

en 44 volúmenes, que tardarán 55 años en completarla, en la
que se describe todo lo que se sabía en su época sobre la
naturaleza.
7) En el año 1764, el naturalista suizo Charles Bonnet formula la

teoría de la preformación, que sostiene que todos los animales,
están preformados en el huevo.
8) En el año 1801, el naturalista francés Jean Baptiste Lamarck

publica su sistema de clasificación, de los invertebrados y
sostiene que las especies cambian con el tiempo, distinguiendo
en su libro “Historia natural de los invertebrados” editado en
1822, lo que es un vertebrado de un invertebrado.
9) En el año 1827 John James Andubon naturalista norteamericano,

comienza a publicar “Aves de América” una colección de
láminas muy realistas.
10)En el año 1839 Theodor Schwann, sostiene que todos los seres
vivos, están formados por células.
11)En el año 1859 el naturalista Charles Darwin publica su teoría

sobre “Evolución por selección natural”.
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12)Kropotkin uno de los primeros investigadores en resaltar el
influjo del altruismo como factor de la evolución publica su libro:
“Mutual Aid: A factor in evolution”, de P´etr A. Kropotkin; quien
según varios autores, alcanzó cierta aceptación al interpretar de
manera radical la teoría de la selección natural de Darwin, al
plantear que no era la competencia sino la cooperación y la
ayuda las auténticas fuerzas de la evolución.
A partir de entonces la Etología se conforma, con

logros extraordinarios hasta nuestros días.
• Experimentos:
En el departamento de Antropología Evolutiva del

Instituto Max Planck, han descubierto que los chimpancés tienen
capacidad de desarrollo de estrategia para trabajar en grupo con la
22
finalidad de conseguir un mismo objetivo, según un estudio cuyos
resultados publica la revista Science.
La especialista Alicia Melis y sus colaboradores se

quedaron asombrados al descubrir el nivel colaboración que
demostraron los chimpancés durante el estudio, según informa un
comunicado del Max Planck Institute.
Se descubrió que los chimpancés comprenden

perfectamente cuándo otro necesita ayuda, entienden cuál es su
propia función y la de sus compañeros, e incluso eligen lo que pueden
hacer.
Ejemplos:
• Ciertas aves acuáticas, cuidan a polluelos jóvenes que han
perdido a sus padres, junto a sus propios hijos.
• Las cigüeñas cuidan a sus padres viejos
• Los monos forman asociaciones, cuyas costumbres comprenden

las combinaciones del concurso mental, de la solidaridad y
ayuda entre todos; en ocasiones, hasta el sacrificio por un débil;
se desparasitan, se quitan las espinas unos a otros.
23
• Entre las abejas y hormigas, hallamos sociedades superiores en

moralidad a los antropoides o acaso a asociaciones humanas.
Sus conductas morales, de trabajo, solidaridad y altruismo son
sus principales características.
4. TIPOS DE INFLUENCIA
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3.1 INFLUENCIA DE LA SITUCION
a) El numero de observadores:
Determina la probabilidad e intervención a medida que el

número de observadores aumenta, un observador dado tiene menos
probabilidades de notar el incidente, menos probabilidades de
interpretar el incidente como un problema o una probabilidad de
asumir con responsabilidad y actuar.
Darse cuenta de n incidente, es decir, notarlo, esta

relacionado con el número de observadores que se encuentran en el
espacio, donde se desarrolla la situación d la emergencia
Es decir que a un mayor número hay una menor

probabilidad de notar el incidente o de actuar con retraso para
solucionar el problema.
Interpretar un incidente donde el número de

observadores es mayor como indicio de la realidad. Estas
interpretaciones que por lo general son malas, están alimentadas por
la “ilusión de transparencia” (Gilovish - Savitsky – Husted), la
tendencia a sobre estimar la capacidad de os demás para poder leer
nuestros estados internos, si los observadores permanecen pasivos, el
sujeto puede inferir que la situación no es grave y que no requiere
una intervención de ayuda asumir la responsabilidad de ayudar es
muy difícil cuando el numero de
observadores es mayor, ya que esta disminuye cuando el sujeto

piensa que los demás también son capaces de ayudar. Pero cuando la
responsabilidad se focaliza en una persona el efecto inhibidor de la
presencia de la observación disminuye significativamente.
25
b) Ayudar cuando alguien mas lo hace
Determina el seguimiento de un modelo, es decir que

hay mas probabilidades que una persona brinde ayuda si h observado
que otra persona ah actuado de esa manera
c) La presión del tiempo
Este es un factor determinante en el aprestamiento

inmediato de ayuda; ya que una persona que no esté con prisa
puede detenerse y prestar ayuda al que lo necesita, por el contrario
una persona que esté con prisa probablemente seguirá su camino de
largo.
4.2 INFLUENCIAS PERSONALES
a) Los sentimientos
Dentro de los factores internos sobre la decisión de

ayudar encontramos al sentimiento de culpa.
A lo largo de toda la historia, la culpa ha sido una

emoción dolorosa y, para examinar sus consecuencias, los psicólogos
sociales han inducido a personas a que cometan transgresiones,
como
mentir, hacer trampa, etc. Luego, a los participantes cargados de

culpa, se les ofrece una manera de aliviarla: realizando una buena
acción. Los resultados fueron que las personas harán cualquier cosa
que pueda hacerse para eliminar la culpa y restaurar su auto imagen.
26
Nuestro entusiasmo por hacer el bien después de
actuar mal refleja nuestro auto imagen golpeada y nuestro deseo por
recuperar una imagen publica positiva.
Otro factor interno es el estado de ánimo negativo.

Colocar a las personas en un estado de ánimo negativo a veces
aumenta el altruismo y a veces lo disminuye. Robert Cialdini y Cols.
suponen que para los adultos el altruismo es auto gratificante, pues
cuando se siente culpable, triste o en cualquier otro estado de ánimo
negativo, un acto de ayuda tiende a neutralizar los malos
sentimientos.
El efecto “sentirse mal, hacer el bien”, se muestra

como otro factor interno para ser altruista. Y este se presenta en
personas cuya atención se centra en los demás; para quienes, por
consiguiente, el altruismo es gratificante. Las personas tristes son
sensibles y serviciales si no están preocupadas en sí mismas por la
depresión.
Existe también el efecto “sentirse bien y hacer el bien”

donde las personas felices son personas serviciales. Este efecto se
presenta tanto en niños como en adultos, sin importar si el buen
estado de ánimo es resultado del éxito, de tener pensamientos felices
o de cualquier otra experiencia positiva.
Ayudar alivia el mal estado de ánimo y mantiene el

bueno. Un estado de ánimo positivo que reincorpora que se tenga
pensamientos positivos y autoestima positiva, lo que nos predispone

a un comportamiento positivo.
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c) Los rasgos de la personalidad
Durante muchos años los psicólogos sociales no

pudieron descubrir ni un rasgo de personalidad que pudiera predecir
el comportamiento altruista de manera similar a otros factores como
el poder de la situación, la culpa o el estado de ánimo.
Los investigadores encontraron diferencias

individuales en la disposición para prestar ayuda y demostraron que
estas diferencias persisten con el tiempo y son notadas por los pares.
Quienes tienen altos puntajes de emoción, empatía y auto eficacia,
tienen mayores posibilidades de interesarse y de ser serviciales. Las
personas con un alto auto monitoreo, receptivas ante las expectativas
de los demás, son especialmente serviciales con la condición de que
crean que prestar la ayuda redundará la gratificación social.
c) La religiosidad
La mayoría de los estudios sobre el altruismo exploran

los actos de ayuda espontáneos. Al enfrentarse con emergencias
menores, las personas intrínsecamente religiosas responden tan sólo
un poco más. Es por so que se puede decir que la religiosidad predice
al altruismo a largo plazo, como queda reflejado en el servicio
voluntario y en las contribuciones de caridad.
5. ¿A QUIENES AYUDAMOS?
5.1 ¿QUÉ MOTIVA EL ALTRUISMO?
28
Para estudiar los actos altruistas, se plantearán tres
teorías complementarias, que nos ofrecen algunas respuestas.
a) Intercambio social
Esta teoría propone que las interacciones humanas

son transacciones que tienen el fin de maximizar las gratificaciones y
los costos para sí mismos.
Una explicación para el altruismo proviene de LA

TEORÍA DEL INTERCAMBIO SOCIAL: las interacciones humanas están
guiadas por una economía social. No solo intercambiamos bienes
materiales y dinero, sino también bienes sociales: amor, servicios
información y posición social. Al hacerlo utilizamos una estrategia de
minimax: minimizamos los costos y maximizamos las recompensas.
LA TEORÍA DEL INTERCAMBIO SOCIAL no defiende que monitoreemos
conscientemente los costos y los beneficios, sino simplemente que
tales consideraciones prediquen nuestro comportamiento.
De acuerdo con la TEORIA DEL INTERCAMBIO

SOCIAL, a la decisión de ayudar o no le anteceden cálculos sutiles,
como si necesitaran excusa para su compasión, las personas donan
más dinero a una institución de caridad cuando se les ofrece un
producto como dulces u otro, este producto define un INTERCAMBIO
SOCIAL.
5.2 EL INTERES POR UNO MISMO DISFRAZADO DE AYUDA
Las retribuciones que motivan la ayuda pueden ser

internas o externas. Los beneficios de ayudar también encierran
29
gratificaciones internas. Cuando estamos con alguien que esta
acongojado típicamente respondemos con empatía.
Los actos altruistas también aumentan nuestra

sensación de valía. En la investigación de Jane Piliavin, casi todos los
donantes de sangre estuvieron de acuerdo con decir que el donar
sangre los hace sentir bien con uno mismo y les da una sensación de
autosatisfacción.
LA TEORIA DEL INTERCAMCIO SOCIAL no implica que un acto de
ayuda sea realmente altruista, simplemente lo llamamos altruista
cuando sus ¿sus beneficios son aparentemente irrelevantes?
Si para conseguir aprobación social, aliviar nuestra

inquietud o reforzar nuestra auto imagen ayudamos ¿se trata de algo
realmente altruista? Esto recuerda el análisis hecho por B.F. Skinner
(1971) sobre el altruismo. Donde Skinner da crédito a las personas
por sus buenas acciones solamente cundo no las podemos explicar.
Por otra parte el análisis costo-beneficio indica la base principal de
este enfoque.
6. ACTITUDES PARA FOMENTAR EL ALTRUISMO
5.1. DESHACIENDO LAS RESTRICCIONES DE LA DISPOSICIÓN
30
Para fomentar el altruismo se debe invertir los factores que la

inhiben.
a) reducir la responsabilidad y aumentar la ambigüedad:
El poder de nuestra influencia personal hace que los observadores

sean más conscientes y por consiguiente más consecuentes con sus
propios ideales altruistas. Cualquier cosa que personalice a los
observadores, como una actitud personal, un contacto visual, es decir
el nombre o prever la interacción, aumenta la disposición para
ayudar.
b) culpa y preocupación por la imagen de si misma
Se da en el caso de que cuando un observador es reprimido por

alguna acción realizada, no enfocada a ayudar que crea malestar, es
más probable que preste ayuda en una posterioridad.
6.2 SOCIALIZACIÓN DEL ALTRUISMO
31
El primer paso hacia la socialización del altruismo es

contrarrestar el sesgo natural hacia el endogrupo que favorece a los
parientes y a la tribu, ampliando el rango de personas cuyo bienestar
nos concierne.
Otro indicio para la socialización del altruismo proviene

de la investigación sobre el efecto de sobre justificación: cuando la
justificación por un acto es mayor a la necesaria, la persona puede
atribuir el acto a una justificación extrínseca más que un motivo
interno. Se puede expresar este principio de manera positiva: al dar a
las personas justificación apenas suficiente para animarlos a realizar
una buena acción es posible que consigamos que el placer de realizar
tales acciones por si mismas aumente.
Los investigadores han encontrado otra forma de

reforzar el altruismo, porque en la medida de que las personas se
vuelvan más conscientes de los hallazgos de la psicología social, su
comportamiento podrá cambiar, invalidando así sus hallazgos.
7. ALTRUISMO EN NIÑOS
32
7.1 ORÍGENES DEL ALTRUISMO EN NIÑOS
Mucho antes de que los niños reciban cualquier

enseñanza moral o religiosa, pueden actuar en forma parecida al
comportamiento prosocial de las personas mayores. Los niños de 12
a 18 meses de edad, por ejemplo, en ocasiones ofrecen juguetes a
sus compañeros, e incluso ayudan a sus padres en quehaceres como
limpiar el polvo o poner la mesa. Además, la conducta prosocial de los
niños muy pequeños tiene una cierta racionalidad. Por ejemplo, los
niños de dos años de edad tiene mayor probabilidad de ofrecer un
juguete a un compañero cuando éstos escasean que cuando hay de
sobra. Además muestra un cierto tipo de reciprocidad hacia el final de
tercer año.
En un estudio niños de 29 a 36 mese de edad que han

recibido antes un juguete de un compañero cuando no tenían ninguno
para ellos, por lo general regresan el favor cuando más tarde se
encontraban con ellos varios juguetes y su compañero ninguno. No
obstante, si el otro niño se habría rehusado antes de compartir, casi
invariablemente acumulan los juguetes cuando era su turno regular
su entrega.
7.2 SUS BASES BIOLÓGICAS
¿Cuáles son pues, las bases del altruismo y de otras

formas de conductas prosocial?
Los profesionales que estudian a los niños y la conducta

prosocial apuntan a una serie de factores que pueden ser la causa de
la variación o que existe en la generosidad, la actitud servicial o la
33
preocupación por los demás de las personas. Entre estos factores
están los biológicos o de índole genética, las influencias, las
influencias culturales y los efectos socializantes de la familia, los
profesores, los compañeros y los medios de comunicación.
7.3 BEBES BONDADOSOS, NIÑOS Y NIÑAS QUE SE

PREOCUPAN POR LOS DEMÁS
Durante largos años, muchos filósofos y psicólogos y

también público en general, pensaron: Que los niños, desde sus
primeros días, son egoístas y amorales. Esta opinión estaba avalada
por la afirmación de Sigmund Freud que los niños cuando nacen sólo
poseen el ID (aquella estructura de la personalidad que se refiere a
los impulsos innatos, instintivos e irracionales, y a la propia
complacencia) y no desarrollar un súper-ego, que contiene la
conciencia, hasta los 4 o 6 años. La idea de que los niños únicamente
se preocupan de sus propias necesidades se perpetuo con los
trabajos del destacado psicólogo Jean Piaget, que afirmo que hasta
los 6 o 7 años los niños eran incapaces de comprender los puntos de
vista de los demás. Si los pequeños no pueden entender la opinión de
otro, ¿por qué razón iba a estar motivados a ayudar a los demás?
Hoy está claro que los niños, en sus primeros años de

vida, no solo comprenden de forma rudimentaria los puntos de vista
de otras personas, sino que son capaces también de adoptar
conductas prosociales, orientadas hacia los demás. En efecto, incluso
los niños de unos o dos años algunas veces se comportan de un modo
que se parece al altruismo. Sin embargo, la naturaleza de la
respuesta prosociales realmente parece que cambia de alguna
manera durante los primeros años.
7.4 REFORZAMIENTO DEL ALTRUISMO
34
Es evidente que los adultos pueden estimular el

desarrollo de una preocupación altruista se refuerzan loa actos de
amabilidad de los niños. Sin embargo, es importante señalar que una
profunda preocupación por los demás rara vez surge en los niños si se
le ofrecen incentivos tangibles por sus actos prosociales a menudo
atribuyen sus propios actos de amabilidad a las “recompensas” que
reciben, y en realidad tienen una probabilidad menor que otros niños
“no recompensados” de hacer sacrificios por otros una vez que cesan
las recompensas.
Por otra parte, el reforzamiento verbal puede

estimular el altruismo cuando es administrado por una persona
afectuosa y caritativa a quien los niños respetan y admiran.
Quizá la aprobación verbal es eficaz bajo estas

circunstancias debido a que los niños esperan vivir de acuerdo con las
normas establecidas por una persona querida y respetada, y el elogio
que acompaña a sus actos amables que están en camino de lograr
este objetivo.
7.5 TENDENCIAS DEL DESARROLLO EN EL ALTRUISMO
Aunque muchos niños de dos a tres años de edad

muestran simpatía y compasión hacia compañeros angustiados, no
son particularmente propensos a dar respuestas de auto sacrificio,
como compartir un juguete atesorado con un compañero. Compartir y
otros actos altruistas tienen mayor probabilidad de ocurrir si los
adultos instruyen a un niño para que considere las necesidades de
otros (Levitt y cols., 1985), o si un compañero genera la necesidad de
compartir por medio de una solicitud o una amenaza de alguna clase,
como “No seré tu amigo si me no me das algo” (Birch y Billman,
1986). Sin embargo, en conjunto, los actos de auto sacrifico
35
espontáneo en interés de los demás son relativamente infrecuentes
entre los niños que apenas comienzan a caminar y los niños en edad
preescolar pequeños. ¿Esto se debe a que los niños pequeños son
inconscientes en gran medida de las necesidades de los demás y del
bien que podrían hacer al compartir o ayudar a sus compañeros? Es
probable que no, ya que al menos un estudio de observación en una
estancia infantil comprobó que los niños de 2 ½ a 3 ½ años de edad
a menudo obtienen placer al realizar actos amables hacia otros
durante el juego simbólico; por el contrario, los niños de cuatro a seis
años de edad realizaron mas actos de ayuda real y rara vez
“simularon” el papel de un altruista (Bar-tal, Raviv y Goldberg, 1982).
Muchos estudios realizados en culturas de todo el

mundo han demostrado que compartir, ayudar y la mayor parte de
otras formas de conducta pro social incrementan con frecuencia
desde los primeros años de la escuela primaria en adelante. En
efecto, mucha de la investigación que examinaremos trata de explicar
por qué los niños mayores y los adolescentes tienden a inclinarse más
hacia una conducta prosocial.
Antes de pasar a esta investigación, abordaremos

una cuestión más que han considerado los estudiosos del desarrollo:
¿Existen diferencias sexuales en el altruismo? Aunque por lo general
se supone que las niñas son (o serán) mas serviciales, generosas o
compasivas que los niños (véase Shigetomi, Hartmann y Gelfand,
1981), existe poca evidencia que apoye esta idea en experimentos en
laboratorio o en estudios de encuestas (Grusec, Goodnow y Cohen,
1996; Radke-Yarrow y cols., 1983). En ocasiones las niñas emiten
expresiones faciales de simpatía más marcadas que los niños
(Eisenberg y cols., 1988; Fabes, Eisenberg y Miller, 1990; Zahn-Waxler
y cols., 1992). Sin embargo, la mayoría de los estudios han
comprobado que las niñas y las mujeres no difieren en formas
notables de los niños y los hombres ya sean en la cantidad de
36
simpatía que dicen que experimentan en su disposición a consolar,
ayudar o compartir recursos con personas necesitadas.
Tampoco existe mucha evidencia que sustenta la idea

de que las niñas tienen mayor probabilidad que los niños de buscar
ayuda. Desde primero a quinto grados, el nivel de independencia de
los niños de ambos sexos se incrementa para realizar tareas por ellos
mismos, y tienen una probabilidad igual de favorecer la ayuda
indirecta (como pistas) que les permitirán dominar tareas por si solos
(Shell y Eisenberg, 1996). Ello parece confirmar que las ideas de que
las niñas son más altruistas que los niños o menos capaces de
realizar tareas sin asistencia directa se pueden calificar como mitos
culturales que tienen pocas bases en la realidad.
a) EXPERIMENTOS
A apenas los 18 meses de nacidos, los bebés demuestran ya una

conducta altruista, lo que, según un grupo de científicos alemanes,
sugiere que los seres humanos tienen una tendencia natural a ayudar
a los demás.
37
Estos niños son tan jóvenes, aún llevan pañales y

apenas pueden hablar, pero ya muestran una conducta tendiente
a ayudar. Félix Warneken, psicólogo
En una serie de experimentos publicados por la

revista Science, niños menores de dos años ayudaron a personas
desconocidas a completar tareas, como apilar libros.
Jóvenes chimpancés hicieron lo mismo, lo cual provee

la primera evidencia directa de altruismo en primates no humanos.
El altruismo pudo haber evolucionado desde hace

seis millones de años en un ancestro común de los chimpancés y
los seres humanos, señala el estudio.
38
9. BIBLIOGRAFIA
- El Altruismo como factor de la Evolución

¿Darviniana lucha entre egoístas o ventajas evolutivas de la
cooperación y el altruismo? ¿Acaso una de esas falsas
disyuntivas que tanto nos gustan a los humanos reduccionistas?
Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, México, D.F -
López Ortiz Geovani
39
- El apoyo mutuo. Ediciones Madre Terra. Uno de los pocos que se
atreve a criticar el darwinismo.
Kropotkin, Pedro. 1970.
- www.Red científica-ciencia-tecnología y pensamiento.com

Egoísmo, Cooperación y Altruismo
Madrid (España)
- Psicología del desarrollo

Autor David R. Shaffer, Jorge Alberto tr Velázquez Arellano,
María Elena rev. téc Ortiz Salinas
- Infancia y conductas de ayuda

Autor Nancy Eisenberg
10. ANEXOS
10.1 GALERIA DE FOTOS:
40
10.2
GRAFICAS DE BARRAS
a) Latane, James Dabbs(1975) y 145 colaboradores dejaron caer

accidentalmente” monedas o lápices” durante 1,497 desplazamientos
de ascensor, el 40% de las veces recibieron ayuda cuando solamente
otra persona iba al ascensor y al menos20% de las veces cuando
habían 6 personas , esto se puede deducir que a medida que el
numero de observadores aumenta un observador dado tiene menos
probabilidades de notar el incidente, menos probabilidades de
interpretar el incidente como un problema o una emergencia y menos
probabilidades de asumir las responsabilidades y actuar
50
40
30
% de personas
que recibieron
20
ayuda
10
0
1persona 6 personas
b) Darley y Latane(1968) simularon un drama. Pidieron a un grupo

de estudiantes de la Universidad de Nueva York que discutieran
problemas sobre la vida universitaria pero esto no seria visible solo se
escucharía. Durante la discusión se pudo escuchar a alguien que
presentaba una convulsión epiléptica, de aquellos a quienes se le hizo
creer que eran el único oyente el 85% dejo el salón para buscar
41
ayuda. De quienes creían que otras cuatro personas escuchaban la
victima, solamente el 31% buscaba ayuda. La mayoría expresaron
inmediata preocupación.
100
80
60
% perosnas que
40 buscaban ayuda
20 para un epiletico
0
creian estar se creian
solo acompañados
42

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Facultad De Ciencias Sociales

Universidad Nacional Federico Villarreal

LIMA, 27 de Agosto del 2008

3. TEORIAS DEL ALTRUISMO:

3.3BIOLOGICAS – PSICOLOGÍA EVOLUCIONISTA

4.1 INFLUENCIA DE LA SITUACION:

4.2 INFLUENCIAS PERSONALES:

6. ACTITUDES PARA FOMENTAR EL ALTRUSMO:

Con el paso del tiempo hemos podido observar como

Existen diferentes tipos de formas de cómo ayudar y

Mostraremos algunos ejemplos para poder darle

• Una noche en 1997 Otis Gaither, trabajador de la construcción,

Abundan datos menos dramáticos de consuelo, bondad

La parábola de Jesús sobre el buen samaritano ofrece

• Bajaba un hombre de Jerusalén Jericó y cayo en el poder de los

El samaritano es una ilustración de altruismo puro.

En este informe de investigación se propone analizar

En su acepción mas común, el termino altruismo

No obstante, el término adquirió a finales del siglo XIX,

El término altruismo se refiere a una práctica y a un hábito

El filósofo francés Auguste Comte acuñó la palabra en

Los altruistas optan por alinear su bienestar con el de

Las tecnologías de la comunicación han cambiado la

Fuera del contexto de la zoología, el altruismo es definido

Investigaciones muestran que el altruismo aparece en el

3. TEORIAS SOBRE EL ALTRUISMO

3.1 TEORIAS PSICOLOGICAS:

Como es sabido, según Freud, la personalidad consta de

El neonato es todo ello, cuya función es impulsiva y

Será la sociedad, representado inicialmente por padres, la

Desde esta teoría, las personas realizan conductas altruistas

Por ejemplo, la continua ayuda de los demás puede ocultar

b) Enfoque del aprendizaje

Las conductas pro sociales son aprendidas a través de

Las personas aprenderán a comportarse

Para Bandura (1977), al principio el niño es

El individuo puede regular internamente su conducta,

Esto se aplica a la cuestión del altruismo,

La perspectiva cognitiva-evolutiva a abordado el

Las conductas pro sociales y altruistas se llevan acabo

Estos principios pueden llevarle no solo a realizar

d) La empatia como fuente de altruismo genuino

La motivación que sentimos por los héroes que salvan

El psicólogo Daniel Batson (1991-1995) teoriza que

Al sentir empatia nos enfocamos no en nuestro propio

3.2 TEORÍA SOCIOLÓGICA

El filósofo francés Auguste Comte acuñó la palabra

Por tanto definimos el altruismo como aquella

Frecuentemente ayudamos a los demás no porque

Las normas son expectativas sociales. Prescriben el

Es una norma universal en la que invertimos en los

La norma de reciprocidad nos recuerda que debemos

• Norma de responsabilidad social:

Los experimentos demuestran que inclusive cuando

La norma parece ser: dar a las personas lo que se

De lo contrario si la persona se creó sus propios

3.3 TEORÍA BIOLÓGICA

Sostiene que la esencia de la vida es la supervivencia

Como lo sugiere Richard Dawkinn en su libro, El gen

Nos da la idea de que la evolución ha elegido el

Nuestros genes nos disponen para que nos

Los padres que ponen el bienestar de sus hijos

El psicólogo evolucionista, David Barrash dice que