Gallegos conversos

Escuchadme. Intentad entender estas simples palabras, ya que de otras me avergonzara. Czeslaw Milosz

Lo grotesco no tiene lmite. Ni el oportunismo ni el ademn populista o la burocracia revolucionaria. Lo folklrico en este pas lo cubre todo. Uno sabe de sobra que las instituciones gallegas y no gallegas se han transformado en un sello de goma. No es nuevo, hace dcadas que sucede. Algunos lo vean, otros se hacan los distrados buscando siempre algn conchabo, alguna figuracin, algn viaje. Pero lo cierto que ya no hay ms inmigrantes europeos. Y todos estos centros se fueron vaciando de contenido, se fueron muriendo literalmente y terminaron (en el mejor de los casos ) en una suerte de museo con apoyo exterior. Hasta all no ms. Clima aterciopelado, sonrisas, entremeses y afona. Con retrica renovada cada tanto surgen agrupaciones. Son casi las mismas con otros nombres. Cmplices siempre de almuerzos y conjuntos musicales que verifican el mal gusto y lo chabacano. Y dejan conos, nostalgias, deseos imaginarios. Y una oratoria sopesada con cautela y flatulencias. Y otros aprovechan, callan, fingen. Eso es todo. Se empobrece el poco pensamiento que existe y se vive de recuerdos. Generalmente equivocados, distorsionados, repertorios de personajes y gestos que formaron una fachada. Una genealoga de inmigrantes conversos. All las mutaciones y mutilaciones, la legin de excluidos, los vivillos de afuera y de adentro en asociaciones de transiciones democrticas. En fin, todo, todo lo que usted querido lector sabe, conoce y no quiere decir. A tragarse el sapo. Y a acomodarse. Es triste, causa mucha tristeza. Los que crearon estas asociaciones, los que lucharon sin buscar nada a cambio para levantar una cultura ejemplar emblemtica - no se merecen este final. Sucede con el Centro Gallego, con todos los centros espaoles o no espaoles. Ejemplos sobran, desde los restaurantes hasta las mesas de domin. Y cargos, el ignominioso silencio de los cargos. Se manejaron mal y a veces peor, no advirtieron que las pocas cambiaban, se hacan sus pequeas alianzas, sus ceremonias crpticas,

sus homenajes pstumos. Ahora, desenfadadamente, casi todos esos gallegos que algunas vez fueron republicanos (estalinistas en su mayora, hay que decirlo) son gallegos K. Apoyan sin sonrojarse al gobierno nacional y popular del peronismo K. Y quieren hacer diferencias entre un peronismo y otro peronismo y otro peronismo. Y mezclan todo como en el puchero o en una ensaladera reservada a los velorios. Mezclan a Garca Lorca y a Queipo de Llano, a Simn Bolivar con los pueblos originarios, todo en un manipuleo concreto y humillante. Perros, lobos, ardillas y gatos mezclados con banderas, retratos y gaitas. Y a veces tangos grabados y dale que va. Pero no lo hacen por la patria ni la solidaridad. En nuestro infeliz pas los tabes se comparten. En este punto no se diferencian ideologas o creencias. Todo sigue igual, se culpa al que no est con las ovejas. O al que habla. El sainete criollo ahora incorpora este desbarajuste emocional y estigmatizado. He conocido en estos banquetes caballeros que fueron estalinistas, luego social-demcratas, finalmente msticos fundacionales. Pero ahora es funcional, es grupal, forma parte de las grandes fantasas populares. Debemos detenernos en las inflexiones, en la genealoga de este curioso apartheid, en un zigzagueante linaje que enfatiza los rostros de los viejos paisanos que son engaados otra vez, arrastrados en letanas y gestos cannicos. Parte de estos descalificativos son nuestros antepasados. No los queremos ver. Carnaval y favela, la despiadada geografa, la pobreza, los crmenes, violaciones y muertes, corrupcin, la desolacin de las calles y de los barrios, las inundaciones, el engao, la hipocresa, la tierra desolada, las villas miserias, el chori chori pn, la mendicidad crispada, la polarizacin vertiginosa del engao. Ante eso los ojos en blanco y las rdenes imperiales. Y a callar que el subsidio tiene que llegar. Pues bien: las modas cambian y los hombres tambin. Abr discursos con suculentas opiniones y silencios oprobiosos, buscarn el canon cultural o vecinos escandalizados. El monopolio azul y blanco lucha junto al monopolio chovinista de viejos melodramas y jerarquas. Usurpar es un verbo solapado, tal vez debamos repasarlo. Lifting es la otra palabreja. Y luego deterioro, zcalo, mansarda, balcones mitolgicos, miserias y vacuidades. Ya escucho a los monaguillos. Deus meus, Deus meus, quid deliriquiste me.

CARLOS PENELAS
Naci en Buenos Aires el 9 de julio de 1946.

Tiene una extensa trayectoria potica en la literatura y es autor de notables ensayos literarios. Curs estudios en la Escuela Normal de Profesores Mariano Acosta, donde sigui el profesorado en Letras, Historia de las Artes y Literatura en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Colaborador en diarios y revistas literarias nacionales y extranjeras, conferenciante en seminarios y centros culturales de la capital y del interior de la Repblica Argentina, dict en la Universidad Autnoma de Madrid y en la Universidad de A Corua, Ctedra de Literatura Latinoamericana. Disertante en mesas redondas en ateneos y centros culturales en Espaa, Chile, Uruguay, convidado a viajes culturales a Madrid, Barcelona, Londres, Edimburgo, Pars, Roma, Bruselas, La Habana, Montevideo, Amsterdam, Viena, Frankfurt, Praga, Budapest, Lisboa, Florencia, Venecia, Sicilia, su presencia es de importancia.