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Du mme auteur :

Histoire secrte du Pays Basque (Albin Michel).

JULES VERNE,
INITI
ET

INITIATEUR

MICHEL LAMY

JULE,S VE,RNE, INITIE


ET

INITIATEUR
La cl du secret
de Rennes-le-Chteau et le trsor des Rois de France

PAYOT, PARIS
L06, Boulevard Saint-Germain

tgu

Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs pour tous pays.

Copyright @ Payot, Paris 1984.

PROLOGT]E

Il faisait un soleil radieux en i:e matin de I'automne 1968 et, pour la premire fois, j'apercevais le llage de Rennes-le-Chteau se
dcoupant sur le ciel de I'Aude. Quelque temps auparavant, j'avais

Trsor Maudit de Rennes-le-Chteau, remarquablement crit par Grard de Sde. Etonn, excit par cette histoire, j'tais alors tout fait incapable d'y dmler le vrai du faux mais j'y sentais confusment l'appel de I'aventure et du mystre. Accompagn de quelques amis, j'avais voulu voir sur place de quoi il retournait. Un trsor fabuleux trouv par un cur, des tombes truques, des morts nigmatiques, une glise transforme en rbus, des tableaux emplis de signes de pistes, des livres cls..., tous ces lments donnaient l' << affaire de Rennes un cadre fantastique. Si l'on ajoute cela le fait que ce petit village de l'Aude est cens dtenir le secret de la royaut franaise, li au retour du << Grand Monarque prdit par Nostradamus, chacun comprendra quel parfum de mystre je commenai respirer en gravissant virage aprs virage la petite route qui conduit l'antique Rhedae, ancienne capitale du royaume wisigoth, rduite maintenant quelques feux.

lu un curieux ouvrage, Le

J'tais cependant bien loin de me douter de ce qui allait m'arriver. Fascin par ce mystre, par la qute personnelle qu'il reprsentait, tomb amoureux de ce pays, j'allais chaque anne revenir dans ce petit coin perdu de l'Aude et chaque fois un peu plus longuement. Il faut dire que cette terre est envotante, elle est
un microcosme o chacun peut se dcouvrir lui-mme, ses risques et prils. Terre de contraste, aux collines rouges crases de soleil

pRor.ocuE

ornes de gents d'or, et aux valles fraches, verdoyantes et ombreuses o coule l'eau de torrents dj presque pyrnens. Terre de langue d'oc et de foi cathare, terre de pics et de vent, terre de grottes et de minerais prcieux, terre d'ocre et de sel. Patiemment, durant des annes, j'allais runir les documents ayant trait de prs ou de loin l'affaire de Rennes et l'histoire de cette rgion. J'allais tudier les textes et les monuments, procder des recoupements, sparer le bon grain de I'ivraie (car les << faux sont nombreux dans cette affaire) et me faire peu peu une ide plus prcise sur cette nigme. Quelques hypothses avaient germ et fait leur chemin en moi. Je pressentais un certain nombre de liens entre la rgion du Razs et les doctrines exposes par les Socits Secrtes les plus hermtiques. L'une de ces hypothses concernait le royaume de l'Agartha. Il me manquait cependant certains lments pour tre str de me trouver sur la bonne voie. Un jour, le marquis Philippe de Cherisey, l'un des meilleurs spcialistes (1) de Rennes-le-Chteau, me signala l'existence d'un lien possible entre cette affaire et Jules Verne qui avait donn I'un de ses personnages de roman le nom d'une montagne de la rgion. De quoi rver ! Le seul nom de Jules Verne rveillait en moi des souvenirs d'enfance. Je voyais dfiler dans ma mmoire la douce Nell, hroihe des Indes Noires, le capitaine Nemo et le Nautilus, Wilhelm Storitz l'homme invisible, je voyais Michel Strogoff errer dans sa nuit, alors que la silhouette du Chteau des Carpathes se dcoupait sur un ciel rougeoyant. Jules Verne ml l'affaire de Rennes... je ne parvenais pas y croire. Malheureusement, Philippe de Cherisey ignorait le nom du roman concernant cette aventure et je me sentis quelque peu frustr par cette << information partielle. Le hasard, ou la providence, faisant bien les choses, peu de temps aprs, j'eus la chance de trouver dans une bibliothque une dition originale de Clovis Dardentor et d'y dcouvrir le personnage dont m'avait parl Philippe de Cherisey. J'empruntai l'ouvrage et le photocopiai, puis je commenai Ie << travailler . Trs vite, j'acquis la conviction que la piste tait srieuse et que Jules Verne dtenait les cls du mystre de Rennes et du Trsor des Rois de France. Plusieurs annes me furent encore ncessaires pour tudier en dtail la vie de Jules Verne et retrouver les liens qui l'unissaient
>>

(r) Auteur

d'un fort curieux ouvrage intitul Circuir.

PROLOGUE

des socits initiatiques. L'nigme de Rennes m'avait clair sur Jules Verne, Jules Verne allait m'clairer sur l'nigme de Rennes. C'est ce double mystre vl que je livre aujourd'hui dans cet ouvrage travers la vie et l'uvre de Jules Verne.

PREMIRE PARTIE TULES VERNE INITI ET INITIATEUR : UNE @UVRE AU SERVICE


FRANC.MAONNERIE

DE LA

I
LE LAI\GAGE COD DE JULF VER}IE OU LA FOIRE AUX I\IIGMT

Lc mystre tules Verne.


Oui ! Il existe bien un mystre Jules Verne... ou plus exactement plusieurs. Le premier, celui qui vient I'esprit de tous, concerne

son don de prvision. Jules Verne prcurseur de la science moderne, Jules Verne prophte, ont mme dit certains, Jules
Verne pre de la Science-Fiction. Oui ! bien sr, mais cet aspect de son uvre ne doit pas tre exagr et ne doit surtout pas servir cacher l'essentiel. En fait, si l'on considre l'ensemble de ses nomans, assez rares sont ceux qui dcrivent des machines futuristes, eI encore, celles-ci ne doivent-elles pas grand-chose son imagination, de rares exceptions prs. Ainsi, le sous-marin de 20000 lieucs sous les mers a t prcd de 74 ans par celui construit par Fulton, I'hlicoptre de Robur le Conqurant existait dans la alit dcpuis 23 ans (mme si les rsultats enregistrs dans la pratique n'taient pas aussi spectaculaires), la tlvision du Chteau des Carpathes doit tout au phonographe d'Edison et au kintoscope, ses ans. Ajoutons cela que Lonard de Vinci et Cyrano de Bergerac ont mis en vidence les principes qui prsident la plupart de ces machines plusieurs sicles auparavant. Jules Verne s'est gnralement servi d'inventions qui existaient dj, au moins l'tat de prototypes, et il a eu I'intelligence d'en prolonger les effets, d'imaginer ce qu'elles pourraient donner aprs quelques dcennies d'amliorations et de mises au point. Tout cela tient donc plus de la projection que de I'invention et ce n'est pas l, sans doute, qu'il faut chercher le grand secret de Jules Verne. Pas plus

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LE rNcAcE coD DE JULEs vERNE

d'ailleurs que dans nombre de thmes abords par cet crivain puisqu'il les emprunta bien souvent d'autres, qui ne manqurent d'ailleurs pas de protester, parfois. Pourtant, s'il n'y a pas de mystre visionnaire de Jules Verne, on euvre contient tout de mme je ne sais quoi qui force la passion. Michel Butor en dit : Tout le monde a lu Jules Verne et a prouv cette prodigieuse puissance de faire rver qui fut le partage de son gnie, rudit et naf ; les mythes que Jules Verne nous exposait, dans son langage prcis, nous habitent encore. Quant Rudyard Kipling, il crivait : Donnez un petit Anglais la moiti de Vingt-mille lieues sous les mers lire dans sa langue maternelle, et prsentez-lui I'autre moiti en franais, il se dbrouillera bien pour essayer de comprendre. On n'en finirait pas de citer les hommages faits en ce sens. D'o vient cette fascination ? De l'art de l'crivain ? Bien str, mais jc n'ai jamais cru que cela pt tre suffisant. Un bon roman, avec des caractres bien dcrits, une action bien amene, etc., intresse, pousse la rflexion, mais ne provoque pas pour autant la fascination. Il faut pour cela que I'auteur entrane le lecteur dans le monde du rve, monde des phantasmes ou monde de la connaissance intrieure, profonde, des archtypes et cela mme (et peut-tre surtout) si ledit lecteur n'en est pas conscient. Ce rve, Jules Verne le provoque et mme l'impose. Qu'importent les machines, elles ne sont qu'un attirail propre casser le rythme quotidien, entraner l'esprit hors des sentien battus et des proccupations vulgaires. Plus moyen de se rattacher au tangible, la ralit, celle-ci bascule dans le fantastique. On ne sait plus trs bien si le chteau des Carpathes est anim par une machinerie ou s'il est habit par le diable, si le Nautilus appartient au monde des navires ou celui des monstres marins, si I'Albatros est un engin volant ou un oiseau fabuleux digne des Mille et une Nuits. Quant l'lphant vapeur, n'en parlons pas. I-a machine rassure face l'irrationnel, mais elle porte en elle le germe mme de celui-ci et cettc sensation devait tre bien plus puissante encore une poque o I'existence de tels engins n'tait oonnue que d'un tout petit nombre de personnes. Par cet artifice, Jules Verne droute le lecteur, lui te sa mfiance, et le conduit pas pas au fin fond de lui-mme, sans mme qu'il s'en rende compte. La dernire page tourne, on sort du rve avec un arrire-gott nostalgique et I'impression d'avoir

ou LA FoIRE AUx

,Nrcues

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entrevu, l'espace d'un instant, quelque vrit profonde enfouie quelque part. Mais revenons au mystre Jules Verne avant d'lucider celui de l'uvre.

Le secret que lules Verne ne devait pas rvler.

La fin de sa vie semble avoir t marque par une profonde solitude morale, une bien curieuse mlancolie, et nous y reviendrons. Mais toute son existence s'inscrit sous le signe de l'inconnu. Sa femme, Honorine, le sentait hant de quelque mystre incomprhensible qu'il ne voulait partager avec personne et qui paraissait parfois l'touffer. D'autre part, pourquoi Jules Verne, avant de mourir, a-t-il brtl des centaines de lettres, de papiers intimes, des manuscrits indits et ses livres de comptes ? Etait+e pour oublier quelque face cache de sa vie prive, et pour que personne n'en dcouvre I'existence aprs sa mort ? N'existait-il pas plutt une autre raison ? Que sont devenus galement les 3000 ou 4000 mots carrs et logogriphes qu'il crivit en 1866 et lgua son fils Michel ? Qui les a dtruits ? Sont-ils vraiment perdus ? Ne dtenaient-ils pas les clefs essentielles de son euvre? En tout tat de cause, la volont que Jules Verne a manifeste de dtruire ses papiers avant de disparatre lui-mme ne peut que cacher un secret important. Qu'est-ce qu'un homme ? C'est ce qu'il cache ! , disait Malraux. Certains ont voulu trouver dans la e prive de Jules Verne la clef de cette nigme et ont attribu une passion inavouable ce got du secret. Jules Verne, pour tout dire, aurait t homosexuel. Billeveses et fariboles ! Qu'il est dangereux ce complexe freudien qui fait que de nombreux biographes ne peuvent plus expliquer la personnalit de quelqu'un sans tout rapporter aux
choses du sexe et plus encore leurs dviations. Pour les fanatiques

de la psychopathie, toute parole, tout crit, devient fatalement le

prolongement de I'inconscient refoul et si l'on entre dans ce systme, on en arrive dire que ce qu'crit un auteur est prcisment ce qu'il ne voulait pas crire. Il est vrai que le calembour, par exemple, sert parfois de soupape de scurit l'inconscient, comme le rve, et, pour parler comme Marc

L6

LE LANcAcE coD, DE JULEs

vERNE

Soriano (') , Les calembours apparemment gratuits se rvlent " l'analyse agressifs, c'est--dire raffirment les droits de la pulsion censure par le Sur-Moi social et constituent un retour du refoul relativement socialis par la connivence due la brusquerie de I'attaque. Et en prime, vous avez sans doute l'ge du capitaine.

Non, soyons srieux

! S'il est (peut-tre) lgitime de vouloir

psychanalyser un auteur, ce n'est pas l notre propos. D'ailleurs si l'@uvre d'un crivain appartient tous ses lecteurs, il n'est pas

certain que son inconscient les regarde. De plus, l'approche psychanalytique est gnralement strile car celui qui crit un roman n'est pas I'homme tout entier, mais seulement une part de
lui-mme.

Je n'aurai donc pas la perversion de ce voyeurisme moral. Cependant, ce n'est pas sans certains scrupules que j'aborde cet
ouvrage, car je vais tre conduit transgresser un interdit, du moins relativement. Jules Verne a plusieurs fois dclar qu'il fallait le lire et non I'interroger. A un jeune Italien, Mario Turriello, qui lui demandait d'crire son autobiographie, Jules Verne rpondit le 25 mai 7902 par un refus catgorique : un crivain n'intresse son pays ou le monde entier que comme crivain , disait-il. De mme, I'Italien De Amicis, ami de Verdi, qui rencontra Verne en 1895, raconta qu'aux moindres allusions sa vie ou son uvre, il dtournait la conversation et ne rpondait que fort vasivement
aux questions poses plus directement. Aussi, afin de respecter au maximum la volont de Jules Verne, c'est seulement son @uvre et sa vie publique que je demanderai de nous clairer. Cela, en tant que lecteur, nous en avons tous le droit, et mme le devoir. Mais jusqu'o est-il permis d'aller ? Si cette interrogation doit amener dcouvrir une paftie du secret de Jules Verne, est-il lgitime de le rvler? J'ai longtemps hsit avant d'crire ce livre, mais le pas est franchi. Que ses mnes me pardonnent si j'outrepasse le rle qui est dvolu ses lecteurs. Mais pour dbusquer les secrets des voyages extraordinaires, encore fallait-il en trouver la cl.

(I) Dont le livre Ze Cas Veme mrite cependant

d'tre lu.

ou LA FoIRE AUx
Le Trobar Clus et la langue

xrcuns

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des oiseaux.

Le passe-partout qui ouvre les portes de connaissances bien mystrieuses existe; il est contenu dans l'uvre mme et plus
particulirement dans le langage qu'emploie l'auteur : langue initiatique, langue des oiseaux, digne de celle des troubadours du

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sicle.

C'est dans les combinaisons numriques et les associations de sons que rside pour une grande part la clef du coffre-fort vernien. En voilant volontairement un enseignement secret sous les paravents du langage, Jules Verne a donn tous ses lecteurs la possibilit de le dcouvrir, tout comme ses hros sment toujours derrire eux quelques lments permettant de percer leur propre
mystre (2). Ce n'est pas son inconscient qu'il dvoile derrire les mots, il est trop mticuleux dans sa faon d'crire, dans ses recherches, pour se livrer ainsi. Non, il ne se trahit pas, il crit exactement ce qu'il veut crire, un point c'est tout. Derrire le texte apparent, transparat, pour qui sait le lire, un autre texte, combien plus passionnant encore.

Pour permettre chacun de s'attaquer sans aucune aide au


dcryptage des romans de Jules Verne, je vais tre amen faire une lgre digression sur les mthodes d'criture cryptographique, mthodes assez simples en l'occurrence puisque nous les pratiquons tous de temps en temps sans mme nous en rendre compte, un peu comme M. Jourdain raisait de la prose sans le savoir.

Le got de la farce et du bon mot.


Jules Verne a toujours eu le got de la farce, de la trouvaille et

du calembour. La tradition familiale est tormelle sur ce point; adolescent, il tait un boute-en-train et ne cessait de plaisanter.
(2) Mystre de Jules Verne, mystre de chaque personnage. Le mystre colle tellement la peau de I'auteur que I'on en a mme rajout parfois plaisir. Ainsi, on a fait courir le bruit que Jules Verne n'existait pas et que son nom recouvrait la raison sociale d'un groupe de ngres au service de l'diteur Hetzel. On a galement mis en doute ses ascendances pourtant fort claires, en lui prtendant des anctres juifs, polonais, etc.

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L'un de

LE LANcAcE coD, DE ruLEs

vERNE

ses premiers calembours porta sur son propre nom. Songeant avec dpit au prtendant de sa cousine, laquelle faisait l'objet de ses penses amoureuses, amus par le fait que celui-ci se nommait Cormier, nom d'arbre tout comme Verne (3), il s'apitoyait sur lui-mme en disant : de quel bois est fait ce pauvre jeune homme qu'on appelle Jules Verne . IJne autre fois, il vanta les inneffables perfections de Mu" Lucie Lannec, parce que << L est I'nec plus ultra. Calembours et anagrammes qui emplissent son uvre faisaient donc partie galement du quotidien de sa vie. Outre les jeux auxquels il s'amusa propos de son propre nom (a), il faut citer un pisode qui marqua sa jeunesse. Le jeune Jules vait Nantes et ne cessait de songer aux grands bateaux qui partaient pour des les lointaines emplies de plantes, d'animaux et d'tres fabuleux. Un jour, n'y tenant plus, il dcida de s'y embarquer et, sans rien dire ses parents, il s'arrangea avec un mousse pour que celui-ci lui cde sa place sur un navire en partance. Sa disparition dcouverte, son pre eut juste le temps d'aller le rcuprer avant que le bateau atteigne la pleine mer. L'affaire se termina par la promesse, diton de source familiale, faite par le jeune Jules de ne plus voya-

ger qu'en rve. Mais le plus curieux de cette affaire est que l'enfant dclara s'tre embarqu sur la Coralie > pour aller chercher au loin un collier de corail pour sa cousine Caroline. Coralie, corail, Caroline, magie des sons, identit et assimilation
des rves.

De mme, ses lettres crites tant ses parents qu' son diteur sont truffes de bons mots. Dbord de travail, l'poque o il vit Amiens, il crit son diteur et signe : << votre bte de Somme ,r. Une autre fois, jeune homme dsargent vivant Paris, il crit sa mre pour la remercier de lui avoir envoy des mouchoirs neufs et, pour ce faire, il dlgue son nez qui dit toute sa gratitude d'tre aussi bien trait, et signe Nabuco. Les facties jaillissent chaque page de sa correspondance familiale. Ds ses tout premiers romans, cet esprit se manifeste. On en trouve les traces dans une uvre de jeunesse : I'action se passe prs d'une basilique et ce roman qui est ax sur I'hermtisme a pour cadre les rues de la Clavurerie (clav = la cl) et de l'Emeri (rappel
(3) Verne est le nom celtique de I'aulne. (a) Verne, caverne, averne, etc.

ou LA FoIRE Ar,rx Nrcurs

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d'Herms et de I'hermtisme) (s); l, suivant le chemin des Escholiers (sinon des adeptes), les personnages parviennent dcrypter un message satanique par l'intermdiaire de la sorcire Abraxia (l'Abraxas est un pentacle gnostique); noter galement
un tueur nomm Mordhomme.

Cela est typique de toute l'uvre vernienne, tout comme est reprsentatif le pseudonyme sous lequel il signa un ouwage intitul Le Chemin de France; Natalis Delpierre, dans lequel il faut sans doute voir : n du lit de Pierre, ou n de Pierre (nom de son pre).

La recette prouve d'un langage argotique.

Il faut cependant dire que Jules Verne ne fut pas le seul de son temps s'amuser ainsi. Peut-tre mme s'est-il inspir d'un ouvrage du xvtn" sicle attribu Swift ou Sheridan et qui s'intitulait en franais : L'Art du jeu de mots, la fleur des langues en soixante-dix-neuf rgles pour le perfectionnement illimit de la conversation et le soutien de la mmoire, fruit du labeur et de I'industrie de Tom-Pun-Srb, (6). Les rgles dfinies dans ce trait montrent bien I'immense degr de libert tolr par l'art du calembour. Rien n'interdit par exemple de se servir de langues trangres pour utiliser leurs sonorits approximatives. Ainsi, la phrase anglaise Tom where are you pourrait phontiquement
reprsenter le mot temeraria . Ces peu-prs sont souvent trs difficiles dceler. Heureusement, Jules Verne est gnralement plus prcis. Ainsi, dans Bourses de Voyage, un personnage propose de traduire la phrase latine Rosam angelum letorum dont la lecture phontique donne tout simplement : .. Rose a mang I'omelette au rhum. On peut dceler des jeux de ce type cbezBahac, George Sand, ou encore Victor Hugo qui composa ce distique :
>

Dans ces meubles laqus, rideaux et dais moroses


Danse, aime, bleu laquais, ris d'oser des mots roses.

(5) Sans oublier que ce roman cl n'est pas fait pour ceux q sont bouchs " " l'meri . (6) Titre primitif : Ars punica sive llos linguarum.

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LE LANcAcE coD DE rur,Es

vERNE

En fait, ces amusettes, qui nous tonnent maintenant, taient tout fait courantes l'poque et les almanachs (7) bourrs de
calembours avaient normment de succs. Depuis, des auteurs comme Alphonse Allais ont donn au style le caractre d'un amusement pur et simple. Mais le jeu fut parfois plus srieux qu'on ne le pense. Les jeux d'esprit, au Moyen Age, faisaient partie du bagage des troubadours et des trouvres. Ils

permettaient l'emploi d'un langage allgorique masquant des dclarations qui auraient t de nature envoyer leurs auteurs au bcher (*). Bt l'art du Trobar Clus consistait prcisment dcouvrir le double sens de ces textes crypts. D'o les appellations de troubadours et trouvres : ceux qui << trouvaient et dcouvraient le trsor cach du langage. Rabelais fut en ce sens un vritable troubadour et toute l'poque de la Renaissance vit fleurir
des uwes bourres de jeux d'esprit. Le premier recueil d'nigmes

proprement parler qui ait t publi en France fut sans doute I'ouvrage trs hermtique d'Alexandre Sylvain, dont le nom cache
l'appartenance une socit plus que discrte. Mais c'est surtout au xvrf sicle que fleurit le style, tel point qu'un hraldiste fort clbre, le pre Jsuite Claude-Franois Menestrier (1631-1705), publia en 1694 un ouvrage intitul : Za philosophie des images nigmatiques, dans lequel, aprs quelques

remarques relativement brves, d'ordre gnral, sur l'nigme, il s'tend particulirement sur son emploi sous toutes ses formes : anagramme, rbus, etc., dans les armes parlantes de la noblesse, alors fort en honneur non seulement dans la noblesse, mais aussi parmi les bourgeois (e). tt crivit galement un livre ddi Mgr le Chancelier Sguier, intitul : Devises, emblmes et anagrarilmes
(16se).

L'un des systmes les plus souvent employs par Jules Verne fut partir d'un autre mais peut aussi jouer sur une phrase entire. Quelques anagrammes historiques sont particulirement clbres : Rvolution franaise ne peut-il se transposer en Un veto corse la
sans doute I'anagramme (to), qui permet de former un mot (7) Dont le plus clbre est sans doute l'Almanach Vermot, fond par des francsmaons.

(8) Ce fut particulirement vrai des troubadours de Languedoc pendant et aprs la Croisade contre les Albigeois. (e) Cf. Marcel Bernasconi, Hisroire des nigmes (P.U.F.). (tt') Du grec ana (retournement, renversement) et gramma (lettre).

ou LA ForRE AUx xrcrurs

2l

finira. Cet exemple est intressant car il montre que I'anagramme n'est pas gratuit et que le rsultat doit tre en rapport avec le sujet de dpart. En fait, avant d'tre un jeu d'esprit, il s'agissait d'un jeu sacr dont on attribue I'invention au Grec Lycophron de Chalcis
(pote vivant au rn" sicle avant Jsus-Christ) mais qui semble bien driver de la trs ancienne onomatomancie, mthode de divination par les noms. Les anciens croyaient fermement que le sort des

hommes tait indissolublement li leur nom, non pas que ce dernier influe sur l'homme malgr lui, mais parce qu'il existait une
correspondance obligatoire entre les deux. C'est pourquoi, lorsqu'un individu tait initi, il changeait de nom, ce qui est encore vrai pour les ordres religieux. D'ailleurs, de nombreux saints ne se

sont vu attribuer des vertus particulires qu'en fonction de leur nom : saint Clair gurit les yeux, par exemple. La cabale permettait une interprtation des qualits de l'individu partir de son nom et l'on ne doit pas s'tonner ds lors que des catholiques aient vu le cinquante-cinquime (LV) Can dans Calvin. Les mots Janus (1r) ne sont qu'une varit d'anagrammes consistant lire le mot l'envers aussi bien qu' I'endroit. Ainsi en est-il du mot radar. On peut trouver d'autres varits de l'anagramme dans la contrepterie et le verlan, sorte d'argot consistant lire un mot I'envers. A ces styles s'apparentent de nombreux noms utiliss par Jules Verne; ainsi Michel Ardan cache le nom de son ami Nadar et Hector Servadac est le retournement de cadavres ,r, le prnom tant I'anagra.mme de << torche . Et ceci n'est pas un hasard, tous ceux qui sauront lire ce roman entre les lignes comprendront. Trs proche de l'anagramme, le mtagramme autorise quant lui le changement d'une lettre dans un mot (exemple : tente et tante); quant au logogriphe, il donne encore plus de possibilits en permettant de former tous les mots que l'on veut partir d'un terme de base qui les contient. Ainsi, avec orange, peut-on faire ange, rogne, rang, ogre, rage, gare, orage, onagre, etc. Nous nous en tiendrons l dans cette numration de mots d'esprit, mais il en est bien d'autres. Si nous nous sommes attards quelque peu sur ceux-ci, c'est qu'ils sont le lot quotidien de Jules Verne, qu'ils participent son criture et, surtout, servent bien souvent rvler d'importants secrets tout en les masquant.
(11) Janus est un dieu double-face.

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La

LE LANGAGE coD DE JULEs

vERNE

<<

mthode ,, lules Verne.

Jules Verne est un vritable matre du genre; chez lui, le jeu se porte souvent sur le nom des personnages (12).

On peut trouver des constantes, d'ailleurs, dans ces noms propres. Ainsi, le thme de l'axe que l'on rencontre dans Axel du Voyage au centre de la terre et dans Aronax de 20000 lieues sous les mers.ll est vrai que I'axe fait partie des obsessions verniennes (r3). Parfois, le nom du personnage est li sa fonction. Ainsi Tom Turner fait .. tourner la machine de I'Albatros. Ce dernier, vaisseau de I'espace de Robur-le-Conqurant, se voit d'ailleurs qualifi par son matre de navire-oiseau, jeu de mot sur le terme latin avis (oiseau) auquel le N ajout donne Ie sens de bateau : << navis . Quant Robur lui-mme, on peut le retourner et le lire en palindrome : rubor. Parfois, les jeux de mots sont de simples plaisanteries. Robert Pourvoyeur nous rapp[e les noms curieux de certains personnages : T. Artelett, Ox et Ygne, Parazard, Gil Braltar, etc., ou encore Jovita Folley, fille joviale et follette. D'autres fois, le langage se complique. Ainsi, dans Voyage au Centre de la Terre,les hros sont confronts un texte latin crit I'envers. Une signification en sera donne, mais Axel y dcouvrira galement des mots anglais, hbreux et franais. << Quatre idiomes diffrents dans cette phrase absurde ! Quel rapport pouvait-il exister entre les mots glace, monsieur, colre, cruel, bois sacr, changeant, mer, arc ou mre ? Clin d'il de Jules Verne car ces mots annoncent en fait le droulement du voyage qui va suivre : Axel se rendra dans un pays de glace avec son oncle, un monsieur colreux semblant parfois cruel par les preuves qu'il lui impose, il dcouvrira une mer intrieure et un bois sacr. Il reviendra chang du voyage au sein de la terre-mre et amoureux tel un enfant de la race de I'arc, c'est la mer que la terre le rendra avant qu'il pouse sa cousine. Un hasard ? Non ! En effet, une confirmation nous est
(r2) Ceci est tout particulirement vrai dans La famille raton , (") Cf. Sazs dessu,s dessous. Curieuse galement la frquence des sons CAR ou SACR chez les noms des
bandits verniens: Scarpante, Carcante, Carpena, Sarcany, Sacratif. Est-ce pour faire d'eux des sacripants?

ou LA ForRE AUx

xrcurs

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donne si I'on cherche un peu plus loin. En relisant le texte latin toujours I'envers, on dcouvre d'autres mots dont Axel n'a pas parl : mur, serre, lac et trac, annonant des pisodes importants : le bloc qui arrte les voyageurs, la fort tertiaire, Ia mer souterraine et le vertige d'Axel. Jeu de mots, donc, mais aussi jeu de l'criture puisque le cryptogramme reproduit, en miniature, le roman. Ce procd a t nomm par Andr Gide une mise en abyme par analogie avec I'hraldique. Mais, il convient de le rappeler, ce sont souvent les noms des personnages qui fournissent les cls essentielles des romans de Jules Verne, tel Orfanik qui, dans le Chteau des Carpathes, nous ramne au mythe d'Orphe. On se doit de citer galement ce roman scientifique bas sur l'axe et le cercle qu'est Sans dessus dessous, dans lequel le mathmaticien franais se nomme Alcide Pierdeux, nom propre nous donner la surface du cercle (rR2) et que ses collgues traduisent par le sobriquet d'Alcide Sulfurique.

Attention

Un jeu de mots peut en cacher un autre.

Jules Verne est un vritable orfvre en ce qui concerne les mots double sens, essence mme des calembours, <( cette fiente de l'esprit qui vole , comme I'a dfini Hugo. Il y a cela une bonne

raison : ces mots font image, ils frappent I'esprit et s'imposent parfois la mmoire comme une sorte d'obsession (14). Et, propos d'obsessions, il faut noter que Jules Verne profite des jeux de mots pour faire un certain nombre de plaisanteries quelque peu oses pour l'poque, voire mme franchement de
mauvais got.
J'pouse la femme que tu me j'pouse yeux ferms, la bourse ouverte , et cela les trouveras, n'est pas exempt de sous-entendus car ses plaisanteries, si elles ignorent la licence, admettent parfaitement la scatologie, comme le fait remarquer Jean-Jules Verne. De mme, quoique le sujet soit semble-t-il sans grande quivoque, on peut se poser des questions sur le titre du texte : Dix heures
(14) Ainsi le

Il

crit un jour sa mre :

lbre : Tu

es Pierre et sur cette pierre je btirai mon Eglise du

Christ.

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en

LE LANcAcE coD DE ruLEs

vERNE

chasse. Dans Chteau en Californie, la bonne, Catherine, spcialiste des -peu-prs et autres lapsus, ne dit-elle pas : << la queue sur la main >>, au lieu du ceur sur la main ? Mais... attention ! Un jeu de mot peut en cacher un autre ! Certains calembours de Jules Verne possdent non pas un double, mais un triple sens. Marc Soriano pense qu'il s'agit alors de se ddouaner; mais non, ce n'est pas le sens grivois qui est masqu par I'autre, c'est tout le contraire. Le lecteur s'arrtera souvent la grivoiserie lorsqu'il dcouvrira le calembour et il ne lui viendra pas l'esprit de chercher plus loin, l o prcisment se trouve le vritable sens; Celui-ci se trouve donc doublement occult. C'est particulirement le cas dans Clos Dardentor o I'on peut, nous le verrons, dcouvrir le vritable sens cach derrire la gauloiserie, laquelle joue sur Dard en or (Dardentor) et dsirant d'elle (Dsirandelle). Le trsor des mots chez Jules Verne dbouche en fait sur bien d'autres trsors que sur des plaisanteries plus ou moins vulgaires.

II
LE TRSOR EST DANS LE
CERCLE

La langada, prototype des romans cryptographiques

de

lules Verne.

La caractristique essentielle du langage initiatique de Jules Verne rside dans l'emploi du cryptogramme. Souvent le roman dbute par un grimoire indchiffrable trouv par hasard ou dcouvert dans une bouteille jete la mer par un naufrag, ou vhicul par un pigeon bless, etc. Le message, toujours incomprhensible a priori, est la cl du roman, c'est de son dchiffrement que jaillira la lumire et c'est autour de lui, bien souvent, que s'articulera le rcit. Jules Verne nous dicte ainsi ce que doit tre notre attitude en tant que lecteurs : nous n'avons pas affaire des livres communs, mais des sortes de cryptogrammes gants qu'il nous faut dcrypter. C'est l le rle hroique de questeur du Graal que Jules Verne nous rserve. Ainsi en est-il de La Jangada, qui dbute sur le texte d'un message incomprhensible dont dpendent la vie de I'un des hros et les conditions d'existence des autres. C'est seulement la fin que le logogryphe sera dcod et toute l'action se droulera dans ce contexte de labyrinthe. Rsumons l'histoire en quelques mots, Joam Garral, nom sous lequel se cache un condamn mort : Joan Dacosta, va dcider de se remettre entre les mains de la justice, et tenter de prouver son innocence afin que sa famille, qui ignorait tout, n'ait jamais rougir de lui. Mari Yaquita, il a deux enfants : Benito et Minha (laquelle doit pouser un ami de son frre : Manoel Valdez). Mais Joam est la victime d'un matre chanteur auquel il refuse de cder.

alors que I'aigrefin possde la preuve de son innocence. Cette preuve sera rcupre sur le cadavre du malandrin, mais il s'agit d'un cryptogramme et le Juge Jarriquez, convaincu de la bonne foi de Joam, cherchera en percer le secret. Il aura beau employer les mthodes prconises par Poe (1), il ne parviendra pas le dcrypter. La solution sera apporte par le barbier Fragoso ('). A propos de ce penonnage il sera fait allusion un perruquier clbre : Lonard, et ce choix n'est pas gratuit, il nous renvoie au plus clbre des * l6snard
>'

26 Il l'conduit

LE TRsoR Esr DANs LE cERcLE

: Vinci,

dont le juge

Jarriquez appliquera la mthode en tentant de lire le cryptogramme rebours (3). Renvoi permanent d'une piste une autre, ce labyrinthe a son fil d'Ariane. Fragoso, le sauveur final, a lui-mme t sauv au tout dbut du roman par une jeune fille; celle-ci,

suivant une liane, trouva au bout le barbier pendu et prt succomber; la jeune fille se nommait Lina. La conclusion de l'histoire, c'est Fragoso qui la donnera Ia fin du roman : << A une lettre prs, LINA, LIANE, n'est-ce pas la mme chose ? A propos, une lettre prs, GARRAL, GRAAL, n'est-ce pas la mme chose ? Comme le dit le juge Jarriquez propos du cryptogramme, le plus important se trouve souvent dans le dernier paragraphe et, ici, Fragoso nous permet de trouver par analogie une cl du roman. Celui-ci tourne ce point autour du cryptogramme que Jules Verne fait du juge Jarriquez un spcialiste en la matire : lui, le chercheur de combinaisons numriques, le rsolveur de problmes amusants, le dchiffreur de charades, rbus, logogriphes et autres . Voil donc qu'il avait devant les yeux un cryptogramme ! Aussi ne pensa-t-il plus qu' en chercher le sens. Il n'aurait pas fallu le connatre pour douter qu'il y travaillerait jusqu' en perdre le manger et le boire. Portrait du juge Jarriquez ou autoportrait ? Toujours est-il que Jules Verne en profite pour exposer dans le dtail les mthodes les plus courantes sur lesquelles
sont fonds les messages secrets.

1r) Jules Verne crit : [ magistrat q avait souvent lu et relu u son, Scarabc d'or connaissait bien les procds d'analyse minutieusement employs par Edgar
Poe.

Dont le nom, FRAGOSO, rappclle celui d'un autre barbicr fort clbre : FIGARO. (3) Lonard dc Vinci crivait ses traits de tclle faon qu'il fallait un miroir pour les lire.
12)

LE

TRSOR EST DANS

LE

CERCLB

Hetzel avait t particulirement effray par l'importanc que prenait la cryptographie dans La langada et Jules Verne dut promettre son diteur d'essayer de limiter un peu la place dvolue aux chiffres dans I'ouvrage. Mais il insista tout de mme sur I'importance de ceux-ci : << Pour moi la chose intressante, l'originalit du roman doit tre dans toutes les tentatives faites pour lire le document. Dans Le Scarabe d'Or, ouvelle qui n'a que trente
pages, les chiffres en remplissent dix, et Edgar Poe sentait bien que tout l'intrt tait l, et cependant il ne s'agissait pas de la e d'un

homme.

>>

Jules Verne tait d'ailleurs particulirement fier de son crypto-

gramme de La langada et le croyait capable de rsister toute tentative d'lucidation pour qui ne connatrait pas la cl a priori. Et pourtant, le roman paraissant en feuilleton, un lecteur trouva la solution bien avant qu'elle soit donne par Jules Verne. Le

romancier crut tout d'abord une indiscrtion venant de son diteur. Ce n'tait pas le cas et Verne tint rencontrer le perspicace lecteur afin que celui-ci lui explique comment il avait trouv la solution. A I'issue de I'entretien, plein d'admiration, il ne cessait de rpter : .< Quelle puissance d'analyse; j'en suis ttralement confondu !

L'uvre de lules Verne est un gigantesque message chffi.

Les cryptogrammes abondent dans toute l'uvre de Verne. Ainsi, dans Les Enfants du Capitaine Grant, c'est un texte triple,
rdig en trois langues diffrentes, qui prend la forme d'un message cod, les manuscrits ayant t dtriors par I'eau de mer. Leur interprtation ressemblera la construction d'un puzzle et les erreurs successives entraneront les hros d'un bout du monde l'autre, le seul renseignement immuable tant le parallle terrestre sur lequel s'est produit un naufrage. Seul le hasard permettra d'ailleurs de retrouver le Capitaine Grant. Ceci est remarquable car c'est pratiquement toujours le hasard, ou plutt la Providence, qui permet de dcrypter le message chiffr, et non le labeur de I'homme; mais cette Providence intervient comme rcompense l'opinitret des hros verniens dans leur Queste. Contrairement oe que certains ont crit, la main de Dieu plane sur les voyages extraordinaires.

28

LB TRsoR Esr DANs LE cERcLE

Dans Mathias Sandorf, un cryptogramme dchiffrable I'aide


d'une grille est une fois de plus l'origine de toute l'histoire et Jules Verne s'tend longuement sur l'utilisation des grilles dans le codage

des textes. Dans L'Eternel Adarn, c'est un savant du futur qui dchiffre le message rdig, par les derniers survivants d'un cataclysme l'chelle plantaire, c'est un peu le testament spirituel de Jules Verne que contient ce << rbus indchiffrable et lo << Zartog Sofr-A-Sr mettra plusieurs annes le comprendre. Gageons qu'il faut aussi bien des annes d'tudes assidues pour dcrypter l'ensemble des Voyages extraordinaires. Les cryptogrammes interviennent bien entendu de la mme faon dans les Miriftques Aventures du Capitaine Antifer,le Voyage au centre de la Terre, etc. Mais en fait tout le langage de Jules

Verne est cod et, la limite, tout le roman devient message chiffr, plein de clins d'il, de signes de connivence. Un jeu de mots au dpart suffit parfois gnrer et rsumer I'intrigue tout entire. Le but de tout cela est bien str le divertissement mais pas seulement, et souvent, pourrait-on dire : pas essentiellement.
L'Ouroboros et l'obsession du cercle,

Il est un curieux personnage qui applique les mmes systmes et structures narratives que Jules Verne et sur lequel le pre du Tour du Monde en Quatre-Vingts lours exera une influence profonde : il s'agit de Raymond Roussel. Auteur curieux, qui vcut de 1877 1933, Raymond Roussel tait milliardaire. Il occupait son temps
crire de longs pomes, des romans crypts, ou des pices de thtre dont certaines firent scandale. Il admirait Jules Verne au point d'crire dans une lettre Eugnie Leiris : Demandez-moi
ma vie, mais ne me demandez pas de vous prter un Jules Verne. << J'eus le bonheur >>, nous dit Roussel dans Comment i'ai crit par certains de mes livres, d'tre reu une fois lui Amiens o je faisais mon service militaire et de pouvoir serrer la main qui a crit tant d'uvres immortelles . << Il s'est lev aux plus hautes cimes que puisse atteindre le verbe humain (...) O matre incomparable, soyez bni pour les heures sublimes que j'ai passes toute ma vie vous lire et vous relire sans cesse. ) Ce n'est pas un hasard si ce vibrant hommage se trouve dans cet ouwage de R. Roussel dans lequel il tient expliquer comment il a compos la plupart de ses uvres. Il est bon en effet de s'attarder

LE

TRSOR EST DANS

LE

CERCLE

29

quelque peu aux procds rousselliens. Franois Rivire crit (4) : En pntrant dans I'univers de Locus Solus et des longs pomes de Roussel, on est frapp par le caractre particulirement touffant, de prmditation dlirante, d'un paysage truqu, truff de chausse-trappes mtaphoriques, circulaire , vernien en somme en sa thtralit scientiste assume jusqu'au dlire. Mais coutons Raymond Roussel lui-mme : <. Je choisissais deux mots presque semblables (faisant penser aux mtagrammes). Par exemple billard et pillard. Puis, j'y ajoutais des mots pareils mais pris dans deux sens diffrents, et j'obtenais ainsi deux phrases presque identiques. En ce qui concerne billard et pillard les deux phrases que j'obtins furent celles-ci : 1" Les lettres du blanc sur les bandes du vieux pillard 2" Les lettres du blanc sur les bandes du vieux billard. Raymond Roussel utilise galement les multiples significations d'un mme mot : le cercle (rond) et le cercle de jeu. Nous en donnerons un autre exemple. Une de ses nouvelles commence par : << La peau de la raie sous la pointe du rayon vert miroitait en plein soleil du mois d'aot et tout son droulement n'a pour but que de se terminer par La peau de la raie sous la pointe du crayon vert. Lui qui de << J'ai du bon tabac dans ma tabatire faisait Jade tube oncle aubade en mat a basse tierce , ne pouvait qu'admirer Jules Verne et ses mthodes dans lesquelles on trouve l'emploi des procds rousselliens. En effet, dans Chteaux en Cafurnie, on commence par << pierre qui roule n'amasse pas mousse pour terminer par << pre qui roule n'amasse pas de mousse >. Mais il existe tout de mme une diffrence importante entre les deux auteurs : pour Raymond Roussel, le jeu sur le mot et la

construction du texte selon une structure particulire semblent n'tre qu'un but en soi; pour Jules Verne, il s'agit d'un moyen pour signifier un sens second au rcit. Il y a tout un univers contenu dans cette diffrence, mme si les rcits de Roussel et de Verne sont parfois construits sur la structure d'un cercle, tels des serpents qui se mordraient la queue. Oui, le cercle semble tre une vritable obsession vernienne. Il est omniprsent dans les Voyages Extraordinaires, avec tout ce qui se rattache lui.
(a) Franois Rivire, L'un commence, I'autre continue , nov.-dc. 1978.

in revue Europe

30 LE TR,soR Esr DANS LE cERcLE Il prend parfois l'aspect du cycle historique, explication traditionnelle de I'histoire du monde, base sur la loi d'analogie. Pour Verne, chaque cycle se termine par un cataclysme et, un jour, un nouveau dluge d'eau ou de feu mettra fin celui que nous vivons actuellement; alors quelques rescaps repartiront de zro et relanceront un nouveau cycle, une nouvelle vie, toute civilisation dtruite, ils construiront sicle aprs sicle un nouveau monde qui ne manquera pas, au bout du compte, de prsenter de nombreuses analogies avec le ntre. C'est du moins cette thorie qui est la base du Nouvel Adam qui se passe entre l'an 2 000 et I'an 3 000. Cette thorie est, comme le signale Ren Pillorget (5), trs proche des thmes dfendus par Nietzsche et l'on peut rapprocher les noms de Zarathoustra et de Zartig Sofr Ai Sir, savant de I'Eternel Adam. Cette thorie cyclique laisse cependant I'homme son libre arbitre. Il peut amnager le monde au cours du cycle et acclrer ou retarder le phnomne. f but est toujours d'purer la matire pour aboutir la spiritualit, ce qui fait crire Mireille CoutrixGonaux et Pierre Souffrin : Verne semble dire tout au long de son Guvre qu' partir de son avnement l'Homme peut dcider du sort de la sphrode terrestre, acclrer la transmutation , prparer la venue d'un rgne nouveau, celui de l'Esprit pur. C'est du moins la fin que Verne assigne aux efforts des hommes, tout particulirement la rvolution scientifique que connat la fin du xlx", la science qui devient l'instrument de cette transformation. Mais l'humanit semble avoir emprunt une autre voie, celle qui loin de s'acheminer vers I'ultime mtamorphose, l'amne dans les culs-de-sac ou la catastrophe meurtrire. L'uvre de Jules Verne est un cycle des cycles et toutes les routes y sont courbes. Jules Verne semble ignorer la ligne droite. Il remonte la spirale du temps dans une qute incessante de l'origine. Et comme les romans de Jules Verne sont gographiques, le cercle se manifestera sans cesse dans les trajets. L'explorateur ou le hros ne partira jamais que pour revenir, qu'il fasse le Tour du Monde comme Philas Fogg (u), qu'il se jette dans un jeu de l'oie
>

(5) Ren Pillorget, Optimisme ou pessimisme de Jules Veme (revte Europe). (6) Jules Verne dit son propos : * Il ne voyageait pas, il dcrivait une circonfrence. Ajoutons que toute I'aventure avait vu le jour au Reform-Club, un cercle de jeu .

LE

TR,SOR EST

DANS LE

CERCLE

3I

sur Ie territoire amricain, ou qu'il fasse le dtour par le centre de la terre avant de rentrer chez lui. L'histoire n'est pas termine si le dcouvreur de terres ne revient pas conter sa dcouverte. Pour poursuivre sa qute, le hros ne peut rester statique, il faut qu'il parte et revienne comme les plerins d'antan qui se rendaient Saint-Jacques de Compostelle. Il faut qu'il circule comme le sang et qu'il circule ., circulairement . Peu importe au fond le but du voyage, I'essentiel chez Jules Verne c'est le voyage lui-mme car cet tat d'errance est une dstabilisation, une rupture avec le quotidien, un tat privilgi dans lequel I'exprience est possible, plus particulirement l'exprience initiatique. Circuler sans cesse pour apprendre tre ? Peut-tre, car les mauvaises villes ellesmmes sont pour Jules Verne celles o I'on ne circule pas. Tenter I'errance comme voie d'accs au spirituel malgr le risque que cela comporte : I'errance de l'esprit, la folie, qui atteint le capitaine Hatteras.

Le Trsor

est dans le cercle.

Le cercle apparat galement comme un vritable rite d'appropriation. Encercler un lieu, c'est en prendre possession. Cet aspect e.st peut-tre l'origine de I'importance de l'le chez Jules Verne : le mystrieuse, le submerge, ou le flottante. Elle est un monde elle toute seule et un monde encercl d'eau, un microcosme. L'aborder, c'est entrer dans le cercle, le pntrer, le visiter, l'explorer. Le but est toujours d'y trouver le lieu mystrieux o l'nigme est rsolue. Quelle nigme ? Qu'importe ! Ne se rsolventelles pas toutes dans l'nigme suprme : quel est le sens de la vie ? Ile-ovule pntre et fconde par le voyageur-spermatozoide, elle est le sige de la vie, mystre des mystres. Mais attention, I'explorateur prend un risque norme car nul n'a jamais cherch impunment dcouvrir le secret cach au centre suprme du
cercle de tous les cercles.

Pour reprendre l'expression de Michel Serres :

.<

L'Ile est

le

premier microcosme dans le cercle des eaux. Close, on y entre par miracle : par-dessus, un ballon pouss par les airs, par-dessous, travers un dfil sous-marin, par le milieu, la colonne de feu d'un cratre. Miracle de I'air, de l'eau, du feu et de la terre. La recherche du point central est aussi recherche d'un trsor.

32

LE TRsoR Esr DANS LE cERcLE

Le cercle est plus trou que centr, le Trsor est cach dedans ,r, nous dit Michel Serres. Cette qute de l'or est rarement matrielle,

elle ressemble beaucoup plus une dmarche initiatique, alchimique. Dans L'Etoile du Sud,le trsor prend la forme d'un fabuleux

diamant, le plus gros du monde, un diamant noir. Dans Le Testament d'un Excentrique, c'est un hritage; Le Tour du Monde en Quatre-vingts lours conduit Philas Fogg encaisser le montant du pari qui fut l'origine de l'histoire. Le capitaine Nemo, la fin de L'Ile Mystriewe, confie aux hros un trsor qui leur pennettra de fonder une sorte de phalanstre. Une fois de plus, il faut que l'argent circule, il faut remettre I'or en circulation pour le transmuter. Pour trouver le centre du cercle, pour dcouvrir le trsor, il faut savoir faire le point. Jules Verne ne se prive pas d'indiquer la mthode suivre (7) et un peu partout dans l'uvre les parallles et les mridiens jouent un rle important. Il est mme un des romans qui fait de la mesure d'un axe de mridien son argument principal (8), et il n'est gure de lieux importants chez Jules Verne qui ne soient rapports par leur distance au mridien zro (e). Le roman Ie plus intressant cet gard est sans doute les Mirifiques aventures de Matre Antifer (1894). Il nous dcrit I'histoire d'un Malouin parti la recherche d'un trsor fabuleux. Au moment o il va pouvoir s'en emparer, l'le qui le porte disparat dans la mer. Comme souvent, tout commence par un manuscrit dchiffrer, et, comme dans ,Les Enfants du Capitaine Grant, de fausses pistes vont tre suivies successivement jusqu'au dnouement. Partant du fait que, pil trois points, on peut toujours faire passer un cercle (to), la recherche est construite sous forme de

(?) Ainsi, dars L'Ile Mystrieuse, pour la tatitude : On releva, de nuit, I'aide d'un secteur angulaire confectionn sur place, la hauteur d'une toile au-dessus de I'horizon, ce qui permit de mesurer la latitude avec une approximation suffisante , et pour la longitude : On dtermina le lendemain I'heure locale de midi I'instant du passage du soleil au znith du lieu. A ce mme instant on nota I'heure que marquait la montre de Spilett; et par diffrence, on eut ainsi la longitude de l'le par rapport au mridien de Richmond, et connaissant la position de ce dernier par rapport celui de Greenwich, par une simple addition, on eut ainsi la longitude de

l'Ie.,
(8) Aventures de Trois Rwses et de Trois Anglais en Afrique Australe : ce roman comporte un chapitre au titre fort trange : Trianguler ou mourir . (') Q.ri l'poque n'tait pas le mridien de Greenwich mais celui de Paris. (') Cf. tettre de Jules Verne Mario Turiello du 10 awil 1896.

LE

TRSOR EST DANS

LE

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triangulation. Ce ne sont pas des triangles que I'on cherche, en fait, mais bel et bien des cercles, et Michel Serres d'crire : << Songez donc, le point est un espace au milieu de trois droites, la vue des amers. Deux tracs de compas seulement donnent un mauvais calcul. La nef est protge dans un berceau triangulaire. En navigation hauturire, mme chose : I'heure, I'estime et la droite de hauteur ferment trois fois une zone approche. O suis-je ? Entre trois droites, ou mieux entre trois cercles. D'o le point pour trois cercles, et chaque cercle est issu, son tour, d'un point. Ma situation (...) vibre dans un triangle sphrique. Concluez maintenant le triangle, la circonfrence, le point, vous avez le plan d'Antifer et sa cl. Curieuse recherche en tout cas que celle du capitaine Antifer. A la source de cette aventure, un vieux Pacha qui dcide de donner des hommes qui I'ont aid dans des moments dramatiques, un moyen de retrouver son trsor. Le capitaine Antifer possde la latitude du lieu cherch, mais il lui faut dcouvrir qui en possde la longitude. La rencontre se fera, mais au lieu enfin dcouvert, point de trsor, seulement un nigmatique message qui donne une nouvelle latitude. D'o un nouveau comparse, une nouvelle longitude et un nouveau lieu qui sera... une nouvelle dception. Et l'histoire recommence encore une fois, identique. Trois points successifs sont ainsi dtermins mais pas de trsor, jusqu' ce que la fiance de l'un des hros, Enogate, s'avise sur un planisphre que les trois points dtermins successivement forment un triangle et qu'un cercle les runit. Le centre de ce cercle ne serait-il pas le lieu cherch, le fabuleux centre o gt l'or? On court, on trouve... une nouvelle dception. Une le au trsor figurait bien au point indiqu, jaillie un jour de la mer la suite d'une ruption volcanique, mais depuis une autre ruption lui a fait rintgrer son royaume abyssal. Le mystre reste donc entier sur ce qui doit figurer au centre du
>>

cercle des cercles.

Il suffit de connate

les rgles du ieu.

Trouver le cercle, le centre et le trsor, et pour cela dcrypter le message, mais aussi bien connatre les rgles du jeu, c'est la loi impose par Jules Verne, et le jeu intervient souvent dans ses romans. Beaucoup de ses personnages en ont la passion : Nicholl,

34

LE TRsoR Esr DANs LE cERcLE

Keraban, le docteur Schwarzencrona et Bredeford, par exemple. Mais le plus grand de ses joueurs est sans doute Philas Fogg : son tour du monde commence par une partie de whist au cours de laquelle est engag le fabuleux pari, une autre partie jouera d'ailleurs un rle lors de sa traverse de l'Amrique, et ce parieur est un parieur absolu puisque c'est toute sa fortune qu'il engage dans I'aventure. En tout cas, on rencontre des jeux tout au long des romans de Jules Verne, de la partie de croquet da Rayon Vert au tirage du Billet de Loterie. Les descriptions des lieux elles-mmes utilisent des lments ludiques : ainsi Salt-Lake-City, la ville des Mormons, est << un damier dont on peut dire qu'il a plus de dames que de cases >>, ou encore l'htel Sherman Chicago, semblable un gros d jouer ". Mais le plus extraordinaire en la matire est sans doute Le Testament d'un Excentrique. l-e personnage principal, W.S. Hypperbone, membre du Club des Excentriques, a dcid par testament de lguer sa fortune celui des six habitants de Chicago tirs au sort, qui gagnerait une partie au jeu de I'oie. Mais attention, pas n'importe quel jeu de l'oie. Celui-ci prend pour piste le sol entier des Etats-Unis, chaque Etat correspondant une case et l'Etat d'Illinois revenant 14 fois et jouant le rle des cases portant une oie. Ce sont les ds qui enverront le joueur d'un Etat l'autre jusqu' ce que I'un parvienne enfin la 63" case. Ce roman vaut bien qu'on lui consacre quelques pages car il est I'exemple mme de l'utilisation du jeu en tant que moyen pour Jules Verne. Disons tout de suite que celui qui voudrait dcrypter fond ce roman rencontrerait de nombreuses surprises (erreurs volontaires de Jules Verne entre autres) et devrait se servir de jeux sur les lettres et sur les nombres. Nous n'en donnerons quant nous qu'une explication trs partielle mais essentielle la comprhension de l'uvre. Et tout d'abord pourquoi Jules Verne s'est-il servi du jeu de l'oie ? Un jeu comme un autre ? Une amusette, comme I'ont pens gnralement ses biographes ? Non ! Jules Verne connaissait parfaitement la signification sacre du jeu de l'oie. J'ai montr ailleurs (r1) I'importance de cet animal dans les mythes anciens. Le jeu serait d aux Egyptiens ou, mieux, aux Troyens dtenteurs de la tradition plasgique. Examinons un peu les rgles.

(")

Cf. Michel Lamy, Histoire secrte du

Pays Basque

(Albin Michel).

LE

TRSOR EST DANS

LE

CERCLE

35

Toutes les 9 cases on rencontre une oie sur la spirale du jeu (12) et sept fois neuf cases composent le parcours. Toutes les ressources de la kabbale numrique peuvent tre appliques ce jeu ! C-ertaines cases possdent des particularits remarquables : outre I'htellerie accueillante au plerin, le pont, symbole de passage, la prison que constituent nos dsirs matriels, le labyrinthe (") qoi nous rappelle Thse et le Minotaure, il faut plus spcialement examiner le puits et la tte de mort sur ce parcours qui est celui de la vie et de I'aprs-vie. Le puits se trouve mi-chemin sur le parcours car il communique avec l'intrieur de la Terre et, en mme temps, la vrit qui peut en jaillir mne la connaissance,

la divinit. Son axe se prolonge de faon idale vers les cieux oomme il plonge au sein de la terre. La mort, elle, occupe la 58" case (5 + 8: 13) et celui qui arrive cette case est tenu de
retourner au dpart et de recommencer tout son parcours. Ainsi, celui qui n'a pas su natre en esprit >) avant la mort doit-il se rincarner et commencer une nouvelle vie terrestre. Celui qui, tout au contraire, a su pouser son me passe par-del la mort que cinq cases seulement sparent du but final qu'est l'immortalit; or 5 est prcisment le chiffre de la ralisation humaine et de l'accomplissement, cher aux pythagoriciens et aux cathares, comme Lonard de Vinci. Quant au nombre total d'oies dans le jeu : 14, il est lui aussi un signe d'immortalit et de passage dans I'au-del (1 de plus que le 13 fatidique). Gardons-nous bien de prendre de tels jeux pour de simples amusettes, ils ne le sont devenus que parce que nous n'avons plus d'yeux pour voir ni d'oreilles pour entendre. L'oie, comme la voie lacte, mne la mort, mais la mort vaincue, la rsurrection spirituelle. C'est bien cette signification qui a conduit Jules Verne tout au long du roman. C'est la raison pour laquelle il a choisi le Noble jeu plus ou moins renouvel des Grecs . Et si I'on se rappelle l'origine troyenne revendique par les rois mrovingiens selon certaines lgendes, on comprend pourquoi l'un des hros du Testament d'un Excentrique se nomme Max Ral (vritable axe royal). Il sera d'une certaine faon gagnant dans cette aventure puisqu'il y rencontrera I'amour. Quant I'Etat qui servira
(t2) Dans le compagnonnage on nommait patte d'oie " la division du cercle par

9.

(t3) Les labyrinthes portent parfois le nom de " mur de Troie ".

36

LE TRsoR Esr DANs LE cERcLE

d'.. oie , I'Illinois, on peut non seulement trouver dans son nom la consonance terminale oi, mais il est I'anagramme de ILION-LIS, c'est--dire du lis (royal) de Troie (Ilion). Hypothse gratuite? Non pas ! Nous verrons propos de Rennes-le-Chteau que ce lien
n'est pas fortuit. Jules Verne a beaucoup jou sur les mots dans cet ouvrage (14), mais il s'est aussi beaucoup servi du symbolisme. Il est remarquable que la 58" case, lie la mort, soit reprsente par l'Etat de

Californie, le plus occidental des Etats amricains, alors que l'Occident tait considr dans l'Antiquit comme le lieu des morts. Toujours est-il que les six hros de cette trange histoire seront battus par un septime et trange concurrent : XKZ (soit 6 + 1 :7, qui est le nombre de base avec 9 permettant d'obtenir 63 cases et qui est la somme constante de deux faces opposes d'un d). Le gagnant n'est autre que celui qui fut l'origine du jeu. Il
n'tait pas mort comme tout le monde le croyait. Simplement, W.J. Hypperbone, <( comme un nouveau Lazare en rupture de tombe , avait dcid d'une folle excentricit : confier sa fortune au hasard, et le hasard la lui rendait. La tombe du cimetire d'Oakswood (dont le nom, bois de chnes, revt une signification sacre) tait vide et Hypperbone (autant dire hyperos) n'tait p. un squelette; par contre, les autres concurrents taient bel et bien tombs sur un os. Le gagnant, ayant accept d'tre dpouill de tout par la Providence, avait gagn l'immortalit. Mais, je tiens le rappeler, ce roman particulirement riche contient bien d'autres lments.

Et maintenant, au travail

Les lments donns dans les pages qui prcdent nous ont sembl ncessaires pour donner au lecteur les moyens d'une recherche personnelle dans l'uvre de Jules Verne. Il faut dtecter anomalies, erreurs, jeux de mots et cryptogrammes, en comprendre le sens, avant de cheminer lentement en suivant le fil d'Ariane que I'auteur ne manque jamais de nous donner. Une aide supplmentaire nous est parfois apporte par les illustrations. En effet, Jules Verne donnait des indications prcises aux dessina('") Par exemple , Ie chef d'une tribu d'Indiens Sminoles se nomme Oisela, nous indiquant que I'Oie c'est l .

LE

R,SOR EST DANS

LE

CERCLE

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teurs, leur fournissant des descriptions fort dtailles, faisant au besoin refaire certaines planches. Il est remarquable qu'Hetzel n'ait pas choisi ses dessinateurs habituels pour illustrer l'uvre de Jules Verne. Ce ne sont ni Gavarni, ni Dor, mais Riou, Frat, Neuville, Montant, Philippoteaux, Benett, Bayard, etc., qui furent engags comme si I'on avait voulu organiser une quipe plus discrte et soumise. Nous verrons propos de Clovis Dardentor que cela tait indispensable. Cependant, tre muni d'un langage et d'un arsenal cryptographique n'a de sens que si l'on a quelque chose de cach dire, si l'on a des secrets rvler ceux-l seuls qui sauront les comprendre. C'tait bien l le but poursuivi par Jules Verne.

m
JULES VERNE FRANC-MAON

lules Verne et Monsieur lourdain.


Jules Verne, auteur de romans initiatiques, cela a dj t dit. Simone Vierne a mme consacr un pais ouvrage ce problme, mettant en vidence le scnario immuable des crmonies initiatiques qui offre toujours trois squences : la prparation, le voyage dans I'au-del, la nouvelle naissance. L'auteur n'eut aucune peine

montrer que la plupart des romans de Jules Verne suivent ce dcoupage. Elle dmontra mme que I'on pouvait classer les Voyages Extraordinaires selon le degr initiatique auquel ils correspondaient : initiation de pubert, initiation hroque et initiation suprieure. Is voyages d'exploration et de qute font partie de la piemire catgorie. Ainsi en est-il de Voyage au centre de la terre, de La langada, du Rayon vert et de bien d'autres. Tel est du moins I'avis de Simone Vierne. Au deuxime degr
correspondraient les luttes contre des monstres (20000 lieues sous les mers, Michel Strogoff, Les 500 Millions de la Begum, Robur le Conqurant, Le Chteau des Carpathes, etc.). Enfin, I'initiation suprieure, celle qui met directement le hros en contact avec le sacr, serait reprsente par L'Ile Mystrieuse, Hector Servadac, Les Indes Noires, Mathias Sandorf, Les Naufrags du lonathan,
etc.

Il n'est pas question de nier la valeur de cette classification, de sous-estimer le travail prcieux effectu par Simone Vierne. Cependant il est regrettable que M-' Vierne n'ait pas mieux connu les rituels initiatiques, son analyse est celle d'un universitaire qui

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6udierait un peuple primitif, elle est anthropologique. Jules Verne rait une sorte de M. Jourdain qui ferait de l'sotrique sans le savoir. En somme, les Voyages Extraordinaires ne suivraient un dma initiatique qu'en vertu des lois du hasard et par suite d'une lizarrerie de la structure psychologique de Jules Verne, totalement inoonscient bien entendu de ce qu'il a crit. * Jules Verne n'a pas voulu faire passer sous le couvert d'une cuvre destine aux enfants un message initiatique prcis, la
manire dont Mozart, par exemple, a utilis une ferie sans intrt txrur exposer sa foi en la maonnerie. Mais, entran par la force du hma dynamique, qui se trouve en germe dans le genre mme,

Jules Verne est amen poser les questions que s'efforait de rsoudre l'initiation religieuse : comment surmonter le destin

mortel de l'homme, par une transformation radicale de l'tre, obtenue grce la rvlation directe, mystique du sacr? Eh bien, je prtends le contraire et entends le dmontrer. Non
seulement Jules Verne a volontairement suivi le modle des rituels

initiatiques, mais en plus il a suivi trs prcisment des rituels maonniques. Non seulement il a, comme Mozart, crit une uvre maonnique, mais il s'est mme inspir trs troitement de La Flte hchante du clbre musicien pour exprimer sa propre appartenance la Franc-Maonnerie. Aucun doute n'est possible ce srjet.

Voyage initiatique au centre de la terre.

C'est sans doute Marcel Brion qui a le mieux parl du Voyage au oentre de la tene (t). I crit: " Tous les thmes et toutes les articulations du voyage imaginaire s'y rencontrent : le grimoire de I'Ile au trsor et du Scarabe d'or; les aventures prilleuses qui nduisent la conqute de la Dame , I'amour devenant ainsi un des ressorts de l'<< aventure >>, sinon le ressort majeur, comme dans Perceval et dans Lancelot. (...) Axel,le << chevalier de Jules Verne, pousera la jolie Grauben, qui ne fut pas la cause mais qui est la rcompense du courage et de I'audace dpenss dans le

monde souterrain. Car

il

importe que la femme soit associe,

(r) Marcel Bion, L'Allernagne Romantique : le voyage initiatique, tome 1 (Albin Itfichel).

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extrieurement et accessoirement, l'aventure, stimulation, sollicitation, couronnement, aboutissement, mais elle ne doit pas y

prendre part. Bien des critiques ont attribu ce rle sublirne dvolu la femme une prtendue misogynie de Jules Verne. Mieux vaut suivre Marcel Brion : Axel est le mtal pauvre qui doit tre forg dans le feu de la terre (le volcan), lav et durci dans I'eau de la mer intrieure souterraine, martel par les dangers; il est informe, et il ne recevra sa forme que du contact violent avec les preuves; jusqu'alors il est mallable, sans profil net, sans consistance, L'aventure lui donne sa figure, sa signification, son tre vritable. Le Voyage au centre de la terre apparat comme une sorte de descente aux enfers, digne d'Orphe, une recherche du centre qui est celle de toutes les religions mystre. Le hros acquiert ainsi, selon les mythes antiques, une vie nouvelle aprs une vritable renaissance. N'est-il pas symptomatique de voir Axel, Ie hros de Jules Verne, pntrer sous terre par le cratre d'un volcan teint et rejaillir la lumire lors de l'ruption d'un volcan vivant ? Quant au prtre initiateur du hros, c'est son oncle, l'trange savant Lidenbrock dont le nom signifie : celui qui ouvre les yeux (de lid , paupire, et de brocken , briser). Daniel Compre (2) a, quant lui, mis en vidence les principaux lments initiatiques du roman : La dcouverte du lieu se fait un moment sacr, le solstice d't, comme les initiations se droulent certaines priodes fixes religieusement. Auparavant le novice est brutalement spar de son univers et subit quelques preuves prparatoires : leons d'abme, rencontre avec le lpreux, figure de la mort, et ascension du Sneffels. Le parcours initiatique commence avec la descente dans le cratre, L'entre dans le domaine de la mort s'accompagne de rites purificateurs : manque d'eau, traverse du diamant et garement dans le labyrinthe. Le novice perd connaissance et reprend conscience dans I'espace sacr. Axel se baigne dans les eaux primordiales, avant d'en entreprendre la traverse. Il est alors renvoy aux origines du monde, en rve. II contemple la << source de vie , le geyser qui jaillit sur l'lot qui reoit son nom. (...) Au milieu de la tempte, Axel reoit un baptme du feu. (...) Enfin a lieu le retour au monde profane : I'expulsion se fait par le feu, image d'une renaissance
(2) Daniel Compre, Un voyage imaginaire de lules Verne, Voyage au centre de la /erre (Archives des Lettres Modernes).

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violente. Ainsi Axel qui a su prendre des leons d'abme est


devenu apte de hautes contemplations.

Bien d'autres romans de Jules Verne suivent un tel schma initiatique. Dans Les Aventures du capitaine Haerus,l'action tout entire est tendue vers la qute d'un lieu sacr, ce qui ne va pas sans un risque de folie. Dans Les Enfants du Capitaine Grant, le jeune hros part la recherche de son pre, conduit par un autre pre, .. initiatique celui-l. Tous les lments d'une initiation figurent galement dans Michel Strogoff; lutte contre un monstre, vanouissements rituels, dpouillement total, plonge dans la nuit ternelle, preuves de l'eau, de la terre, de I'air et du feu. Faut-il voquer aussi la .. Caverne du Dragon des 500 milliorc de la Begum associe une ville labyrinthe (3) ? Et encore bien plus L'Ile mystrietue. Cependant, affirmer que Jules Verne a calqu la structure de ses livres sur le schma initiatique n'est pas suffisant. Il faut aller plus loin et pour cela il nous a sembl ncessaire de dmontrer la volont dlibre de Verne en prenant pour exemple un roman, I'un des plus beaux et des plus fascinants notre got :
Les Indes Noires.

Les Indes Noires.

Il est ncessaire pour la bonne comprhension de ce qui va suivre de rsumer I'argument de ce roman. L'ingnieur James Starr reoit une invitation se rendre Aberfoyle, la fosse Dochart. Il est instamment pri de tenir cette invitation secrte. Il est convi retourner dans une mine o il.a longtemps travaill (et qu'il a d quitter la mort dans l'me, les filons tant puiss) par un mineur qui est rest l-bas, qui a refus de partir. Ce brave homme, nomm Simon Ford, s'est install avec sa femme et son fils dans une maison construite au fond mme de la mine, dans une caverne souterraine. Une seconde lettre arrive cependant, plus mystrieuse encore que la prcdente, pour dissuader l'ingnieur de se rendre Aberfoyle. James Starr persiste dans son intention premire et se rend sur les lieux o il est accueilli par Harry, le fils de Simon Ford. Harry guide I'ingnieur vers la
(3) Le labyrinthe, sous une forme ou une autre, figure dans plus de vingt romans
de Jules Verne.

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mine; en descendant, ils rencontrent Jack Ryan, ami d'Harry, venu l'inviter pour une prochaine fte. Ils s'engagent dans le ddale des galeries lorsque une norme pierre vient tomber leurs pieds et il ne semble pas qu'il puisse s'agir d'un accident. Simon Ford n'a jamais voulu admettre que la mine tait puise. Il a continu sa recherche inlassable de nouveaux filons et il a quelque chose montrer James Starr. Mais il existe un mystre dans la mine : plusieurs fois Harry a entendu des bruits, vu une lueur qui s'enfuyait son approche. Y aurait-il un gnie de la mine ? En tout cas, des explosions ont parfois lieu, faisant effondrer des piliers de soutnement. Laissant ce point en suspens, Harry, Simon, Madge et James Starr s'en vont visiter une galerie de la vieille mine, au bout de laquelle Simon croit bien avoir dcouvert un nouveau gisement. James Starr se fait fort de relancer l'exploitation du filon. A la dynamite, nos hros vont ouvrir un passage, une pofte vers le nouveau gisement, la Nouvelle-Aberfoyle ,r. L, une immense caverne souterraine, avec lac, hautes votes, laquelle il ne manque qu'un soleil intrieur. Ce sous-sol pourrait servir de demeure toute une population. Au-dessus, la surface de la terre, c'est le lac Katrine. Soudain, un battement d'ailes se fait entendre et la lampe est renverse, brise. Les explorateurs de la Nouvelle-Aberfoyle sont condamns rechercher leur chemin dans Ies tnbres compltes. Mais il est impossible de sortir : le passage a t bouch. Quel est donc l'tre mystrieux qui protge aussi farouchement son domaine ? Au bout d'une semaine, l'absence de James Starr commence inquiter ses intimes. De son ct, Jack Ryan s'tonne de ne pas avoir vu Harry la fte laquelle il l'avait convi et dcide de se rendre la mine. Mais il est impossible de descendre, des chelles ayant t brles. Jack demande des secours, s'quipe, et les recherches commencent. Une trange lueur sautillante va guider les sauveteurs jusqu'au lieu o gisent Harry et les autres. Enferms depuis dix jours, ils ne doivent d'tre tvie qu' un tre mystrieux qui leur apportait parfois manger et boire, sans jamais se faire voir. Tous ces incidents oublis, la Nouvelle-Aberfoyle est mise en exploitation et une ville est construite et tablie dans la caverne, prennt le nom de Coal-City,la cit du charbon. Mais Harry est obsd par la pense de l'tre inconnu qui les a sauvs; quant Jack Ryan, il est persuad qu'il s'agissait d'un lutin ou d'une

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quelconque Dame du Feu. Un jour, Harr,, repre un puits naturel Jenfonant plus profondment encore dans la mine, il lui semble cntendre un gmissement et un battement d'ailes. Il dcide de Pexplorer et, tout au fond, il trouve... une jeune fille ! Harry tire arr la corde pour qu'on le remonte, mais il est attaqu par un oiseau; en se dfendant, il endommage avec son couteau la corde

qui le soutient. La
oompagnons

de justesse car ses l'agrippent juste au moment o la corde cde. La


catastrophe est vite

jeune Nell, tire de l'abme, va tre soigne par les Ford. Mais le mystre demeure car il semble bien que quelqu'un d'autre est cach dans la mine. Peu peu, Nell apprend vivre normalement, elle qui n'a jamais vu le jour. Harry et la jeune fille s'aiment, mais lui ne veut pas qu'elle s'habitue cet amour avant de connatre ce que pourrait lui offrir la surface de la terre, alors qu'il entend pour sa lnrt s'installer dfinitivement au fond de la Nouvelle-Aberfoyle. Un jour, on considre que Nell est prte et la grande aventure oommence pour elle. Elle va voir le jour, le soleil, I'extrieur. Une

sorte d'accouchement ! Pendant deux jours, elle va visiter la ontre et ensuite, ensuite seulement, elle choisira sa vie. Emouvante excursion qui est l'occasion pour l'auteur de faire de nombreuses allusions l'uvre de Walter Scott. Harry vient de demander Nell si elle veut bien l'pouser et celle-ci a accept brsque, soudain, le lac Katrine semble se vider, ses eaux s'enfonnt dans la terre. Quelles consquences cela aura-t-il sur la Nouvelle-Aberfoyle ? Encore un mfait imputer au gnie de la houillre. Heureusement, I'inondation n'aura pas de consquences trop dramatiques. A quelques jours du mariage, de nouvelles menaces sont faites et
elles sont signes Silfax. C'est le nom d'un pnitent , homme qui avait la tche fort dangereuse de dtecter les manations de grisou dans la mine. Pour l'aider, Silfax avait dress un harfang, varit d'oiseau de nuit. Devenu fou, il se figurait que la mine tait son

royaume et que nul ne devait y pntrer. C'est lui qui avait lev Nell, sa petite-fille, et c'est Nell qui avait sauv Harry, Simon, Madge et James Starr en leur apportant de quoi survivre et en dirigeant les secours de loin. C'est le harfang qui a attaqu Harry brsqu'il remontait Nell du puits. Le jour du mariage, Silfax fait chapper une poche de grisou et veut l'enflammer. Mais le gaz est trop haut. Silfax donne alors la torche au harfang et I'envoie mettre le feu au grisou. Cependant

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l'oiseau obit Nell qui I'appelle, la torche tombe l'eau et s'teint; quant Silfax, il disparat jamais dans les eaux noires du
lac. Six mois plus tard le mariage est clbr.

Aberfoyle et le roman de l'abb.

Si nous nous attachons cette histoire, nous nous apercevons vite qu'elle suit parfaitement le schma de toute qute initiatique. Le choix d'une mine coflrme devant servir de cadre I'action est en lui-mme significatif. Ecoutons ce sujet Marcel Brion (4) : << La route qui conduit la mine. Ainsi commence tout voyage, et l'homme qui ne se sent pas aspir d'abord par le souffle de I'esprit de la terre ne rejoindra pas, plus tard, en fin de course, l'esprit des sphres clestes : moins que la terre ne le garde, le fascinant de ses mystres minraux, et le livre la toute-puissance de la reine qui garde captif l'Els Frbom de E.T.A. Hoffrnann, d'abord, puis celui de Hugo Von Hofmannsthal, l'homme revenu de la mer, symboliquement agraf la terre par la mort de sa Mre et que reprend dans son sein, au centre de son palais souterrain, la Mre des Elments. >> La mine est le sjour heureux qui rappelle la priode prnatale, le lieu rassurant, le ventre maternel, le lieu qui va prsider une nouvelle naissance. Simon Ford n'hsite pas dcrire ce monde comme scurisant (un milieu parfaitement sain, soumis une temprature toujours moyenne, qui ne connat ni la chaleur de l't, ni les froids de l'hiver, ni la pluie cossaise, ni la fume des usines; aucune agression : pas mme d'agents du fisc).
Cette mine va prsider une nouvelle naissance, avons-nous dit; mais celle-ci sera spirituelle. En ce lieu o << tout n'est que silence et tnbres comme dans une crypte, en cet .. obscur ddale de galeries >>, il est une << haute galerie semblable une contre-nef de cathdrale . A plusieurs reprises, Jules Verne souligne ainsi les fonctions de Temple qu'il assigne la mine. Un labyrinthe de galeries, les unes plus leves que les hautes votes des cathdrales, les autres semblables des contre-nefs, rtrcies et tortueuses, celles-ci suivant la ligne horizontale, cellesJ remontant
(a) Marcel Bnon, L'Allemagne romantique : Le voyage initiatique, tome Michel).

I (Albin

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cavits

descendant obliquement en toutes directions, runissaient ces et laissaient libre communication entre elles. ,, Nulle

poge de l'poque gyptienne, nulle catacombe de l'poque romaine, n'auraient pu lui tre compares (...) la NouvelleAberfoyle tait, non l'uvre des hommes, mais l'euvre du
crrateur.
>>

C.ette mine-cathdrale est aussi une ruche : Cette excavation se

omposait de plusieurs centaines d'alvoles, de toutes formes et de toutes grandeurs. On et dit une ruche avec ses nombreux tages
de cellules, capricieusement disposs, mais une ruche construite sur

rne vaste chelle. Or l'abeille, productrice de cet or potable qu'est le miel, a toujours t considre par les anciens comme un rymbole de. l'me s'chappant de la matire (5). Est-ce pour renforcer cet aspect que Jules Verne a choisi de situer son action ps d'Aberfoyle en Ecosse et de nommer sa mine << la NouvelleAberfoyle (6) ? Le choix peut en tout cas paratre curieux car, de " toute la rgion, Aberfoyle doit tre un des seuls lieux o l'on ne trouve pas de mine. On peut cependant imaginer d'autres raisons choix. Ce lieu fut en effet le dcor de l'un des plus clbres (rmans de Walter Scott, qu'aimait beaucoup Jules Verne : Rob Roy. C'est l galement que se droule l'action d'un conte de Nodier : Trilby ou le lutin d'ArgaL. Charles Nodier y fait allusion la ballade du revenant d'Aberfoyle, Qui a peut-tre quelque peu inspir le personnage de Silfax. Tous les lieux des Indes Noires figurent galement dans le conte : le lac Katrine, le Ben Lomond, etc. (7). Qui plus est, Aberfoyle est un endroit o se sont passes bien des coses tranges. A la fin du xrare sicle,le rvrend Kirk, adepte des sciences diaboliques, fit sienne cette conception du retour la dinit. Ses rapports avec les << porteurs de foudre avaient lieu sur la colline des Fes, prs d'Aberfoyle, en bordure de la lande cossaise. Sa mort nigmatique a le caractre de toutes les destines lucifriennes, elle correspond I'instant particulier o

(5) Cf. la lgende grecque d'Ariste. (6) Aberfoyle: ABE-RFO-YLE=abeille (ABEYLE) Ford (RFO), nom de la famille du hros. Par ailleurs, Aberfoyle peut aussi tre interprt comme Aberfowl, de aber (creux et par extension sein de la terre) et fowl (oiseau) ou encore owl (brbou). Aberfoyle devient donc le refuge du Harfang et celui du fou : Silfax. () Cf. galement un autre conte de Nodier : La lgende dc Saint-Oran.

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I'adepte est confront sa dernire preuve terrestre (8). La " tombe du rvrend Kirk existe toujours dans le cimetire d'Aberfoyle. Ce religieux a laiss un curieux tmoignage de sa pense : L'organisation secrte, dont la premire dition date de 1815 (123 ans aprs sa mort) et qui fut traduit en franais. On peut se demander ce propos si le << livre de I'abb auquel Jules Verne fait allusion n'est pas I'ouvrage du rvrend Kirk, plutt que le roman de Walter Scott qui porte ce titre. Un soir de 1688, le rvrend Kirk gagna la colline des Fes ,, situe au centre de la petite valle qui borde Aberfoyle. A son retour, ce qu'il confia M-' J. Mac Gregor, gardienne du cimetire, effraya la pauvre femme au plus haut point. Elle raconta par la suite que le rvrend aurait eu le pouvoir de disparatre au jour et I'heure voulus par lui et qu'il tait assur de ne point connatre la mort, ni le vieillissement. Il semble que les rites suivis par Kirk soient du domaine de la Magie Rouge. Toujours est-il qu'un jour de 1692, il fut retrouv mort sur la colline des Fes; M'" Mac Gregor affirma toujours que son cercueil ne contenait en fait que des pierres et que Ie rvrend tait all rejoindre les esprits de la Colline des Fes. Jules Verne connaissait-il cette trange
histoire
?

Visita Interiora Terrae Rectiftcando Invenies Occultum Lapidem, ou la qute mystique des Indes Noires.
L roman de Jules Verne est en fait I'histoire d'un homme la recherche de son me, de cette parcelle divine que chacun de nous doit dcouvrir au fond de soi, travers les preuves, et qu'il doit dgager de sa gangue de matire, Ia perle cache, 1t ,, snilnn >, l << Dame des troubadours que ceux-ci recherchaient au cours d'une.. queste >> qu'ils nommaient... la minne . Cette qute doit se faire avec dtermination : .. Fonons jusqu'au centre du globe, s'il le faut, pour lui arracher son dernier morceau de houille , dit Simon Ford. L'appel de son << anima >>, Harry va le ressentir

: Il tait irrsistiblement entran par l'espoir de retrouver l'tre mystrieux, dont l'intervention, pour dire le vrai, I'avait sauv plus que tout autre, et les siens avec lui. L'intrioriprofondment
(E) Jean-Paul Bourre, Les sectes lucifriennes aujourd'hui (Belfond).

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retion et la qute intrieure vont avoir lieu : << Harry (...) tait de plus en plus en dedans . Jack Ryan, malgr sa bonne humeur si ommunicable, ne parvenait pas le mettre .. en dehors rr. ., Que va-t-il donc chercher en lui-mme ? La mlancolie le prend, il ne sse de rver son anima, que personnifie Nell dans cette aventure. Dame... tu sais... Harry ! Ces tres, qui vivent dans les ebmes... ne sont pas faits comme nous!- Ils sont faits comme oous, Jack ! Nell est donc Ia personnalisation de cette anima qu'Harry va essayer de rveiller en lui. D'ailleurs Nell n'est-elle pas celle qui est prive de soleil, prive de lumire tant qu'Harry ne I'aura pas amene la surface ? Son nom mme ne se compose-t-il pas du N de la ngation et de Hel : le soleil en langue celtique, tout comme Hlios chez les Grecs ? Mais elle est lie aussi au Hell celtique et au Hel des Eddas islandais qui dsignent le sjour des morts. Prive de lumire, Harry la ramnera la vie selon une progression spirale en forme d'hlice. Elle porte en elle l'quivoque du passage par la mort : elle est fille de la nuit et du royaume des tnbres (hell), mais elle est aussi promesse de clart (hel celtique). Faut-il souligner ce qu'crivait Jules Verne : << Quoi qu'il en soit, il y avait l, dans le sous-sol cossais, une sorte de Comt souterrain, auquel il ne manquait, pour tre habitable, que les rayons du soleil, ou, son dfaut, la clart d'un astre spcial. Quant Harry, il est celui qui devra franchir le fleuve infernal, cet Orphe moderne partant la recherche de son Eurydice (e). C,ette qute ne va pas sans difficults car elle viole des interdits et les anciens la prsentaient bien souvent comme un viol de la terremre puisqu'il s'agissait d'chapper au cycle naturel et la roue des rincarnations pour se rapprocher de la divinit. To Harry ne signifie-t-il pas piller , ravager ? Cette qute est propre dclencher des catastrophes puisque I'individu se met hors-la-loi de la matire et une catastrophe viendra ponctuer chaque aveu d'amour entre Harry et Nell, tant que la qute ne sera pas acheve. D'ailleurs ce viol de la terre-mre-mine est perptr dans les Indes Noires. C'est la dynamite que Harry se fraye un passage vers le nouveau gisement, vritable terre promise du mineur. Ainsi la porte est enfonce en un acte violent de pntration, et Harry

Har.l' Ford n'a-t-il pas un patronyme signifiant

passer gu

(to ford)

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tnbres .

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le fanal la main s'y introduisit sans hsiter et disparut dans les

Harry est investi de pouvoirs, il est un peu magicien car, ne l'oublions pas, il est le fils de Simon et Madge, noms sous lesquels
nous devons reconnatre Simon-le-Magicien (10). Vtadge est aussi la bonne femme , nom que I'on donne aux sorcires spcialises dans l'emploi des herbes, et elle salue toujours les touristes de ses meilleurs << wishes ( souhaits rr), terme bien proche de celui qui ("). dsigne les sorcires ( witches ") Harry, une lampe suspendue sa main gauche et tenant un long bton de la droite, tel l'hermite du tarot ("), ,u donc poursuivre sa qute, s'loignant de la matire et abandonnant le rire superficiel (13) pour s'approcher de la plnitude divine que seul peut offrir l'Amour. Mais qui cherche son << anima rencontre aussi le vieil homme , I'orgueil, le principe tnbreux qui est galement le porte-lumire, Lucifer. Dpouiller le vieil homme sera ncessaire, comme I'affirment toutes les doctrines traditionnelles. En l'occurrence, le vieil homme sera Silfax, le pre nourricier de Nell. Silfax est I'autre nom de Lucifer (fax: torche, flambeau et sil-eo : se taire), il est le porte-lumire. D'ailleurs son ancien mtier, celui de Pnitent , consistait porter une flamme au-dessus de soi pour dtecter le grisou. Michel Serres avait bien raison d'crire : Silfax

est l'autre nom de Lucifer, le porte-lumire; l'autre nom de I'instance qui ne dit rien, qui n'a pas la parole et qui porte en tous lieux les forces explosives de la flamme (...). Il est I'Autre, mais il
est Dieu, il est le Dieu-Autre, le Tout-Puissant de cette thologie inverse, tout-puissant et trompeur (...). Voici qu'il apparat sur un canot, debout au beau milieu du lac, dans la lueur fuligineuse de sa

torche. Le vieil homme est en chacun de nous et il n'est pas difficile de comprendre pourquoi Simon Ford peut dire : Qui donc a pu pntrer assez avant dans le secret de ma pense ? Oui, qui ? Qui, sinon le vieil homme ? Et Silfax est vieux, il est sans ge,

(ro) Simon dtient en tout cas une cl de I'aventure, comme le montre une des
gravures.

(1r) A noter galement que Simon et Harry ont la foi du charbonnier , jeu de mot sur leur mtier de mineur, mais aussi allusion aux carbonari , ('2) Les Indes Noires compte 22 chapitres, un par arcane majeur du tarot. (13) Jack Ryan, le riant Ryan pourrait-on dire, dit Harry: Pendant que tu t'lves dans I'intni, moi, je descends dans l'abme.

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(14).

il est celui qui a un intrt contraire au rveil de l'me divine

La qute ne sera donc pas facile. Harry devra effectuer sa descente aux enfers, sa plonge au fond de la mine, c'est--dire au plus

profond de lui-mme. N'est-ce pas l ce que les alchimistes nommaient la .. minire et la trop incomprise minne des troubadours ? Alors seulement il pourra natre une seconde fois et il s'agira d'une naissance en Esprit 115;. Nell sera toujours la petite lumire qui le guidera dans l'obscurit et le soutiendra malgr sa propre faiblesse. Longtemps elle disparatra chaque fois qu'il voudra se saisir d'elle. Quel nophyte n'a pas ressenti ces impressions fugaces d'une clart de l'esprit, qui est comme un appel, mais que l'on ne peut retenir tant que l'on demeure le jouet de ses sens
et de ses passions (16) ? Harry ne peroit la manifestation de son anima que parce qu'il est disponible, en attente , ayant prfr intrioriser (rester au fond) que vivre de faon superficielle ( la surface). Le dsir veill par ces visions est suffisant pour inciter Harry poursuivre une vritable qute ct de laquelle rien n'existe : Je le saurai, quand il devrait m'en coter la vie ! , dit-il. Il ira jusqu'au bout de Harry, ses forces : .. Demain, je descendrai dans cet abme ! j'implorerai Non, car son aide pour c'est tenter Dieu, cela ! - estJack, y descendre " ('7). Harry au fond de la mine mais pour dcouvrir la perle cache, son me, pour l'extirper de la matire, il lui aura fallu aller encore plus loin, trouver un puits qui descend encore plus profondment dans les entrailles du globe. L, il se rencontrera lui-mme, mais gare lui s'il n'est pas le pur et fol auquel est rserve la promesse du Graal. Jules Verne souligne le danger : Si quelque ennemi personnel menaait Harry, s'il se trouvait au fond de ce puits o le jeune mineur allait le chercher. , Il descend au bout d'une corde (18), mais il est accompagn et ses

1ta) Je vois dans cette affaire un intrt contraire au ntre , dit I'un des hros. L". enfants qui sont ns la Nouvelle-Aberfoyle dewont natre une seconde

(")

fois : " Voil 18 mois qu'ils ont cess de tter leur mre, et pourtant ils n'ont pas encore vu le jour. " ('o) Harr,' tait frapp de certains phnomnes , dont il cherchait en vain l'explication. 1171 L'aide dine apparat ncessaire et on retrouve cette ide dans un autre passage : Sans un tre secourable que Dieu leur a envoy, un ange peut-tre (...), un guide mystrieux, ils ne seraient jamais sortis de leur tombe. (tE) Comparable la corde d'argent des Tibtains.

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qu'il tirera sur la corde. Et Harr), descend dans l'axe du puits. L, il faut suivre l'admirable texte de Jules Verne, l'un des plus beaux jamais crits concernant
camarades doivent le remonter aussitt

une descente aux enfers. << Ses compagnons le laissant glisser, il s'enfona lentement dans le puits. Comme la corde subissait un lger mouvement de rotation la lueur de sa lampe se portait successivement sur chaque point des parois, et Harry put les examiner avec soin. (...) n n'existait aucune galerie latrale dans la paroi du puits,lequel s'tranglait peu peu, en forme d'entonnoir. Mais Harry commenait sentir un air plus

que l'extrmit - d'o il conclut infrieure du puits communiquait avec quelque boyau de l'tage infrieur de la crypte. La corde glissait toujours, l'obscurit tait absolue. I-e silence, absolu aussi (...). Une des craintes qu'il avait pu concevoir ne s'tait pas ralise, c'est--dire que, pendant sa descente, la corde ne ftt coupe au-dessus de lui. Il n'avait, d'ailleurs, remarqu aucune anfractuosit dans les parois qui pt receler un tre quelconque. L'extrmit infrieure du puits tait fort rtrcie. Harry, dtachant la lampe de sa ceinture, la promena sur le sol. Il ne s'tait pas tromp dans ses conjectures. Un troit boyau s'enfonait latralement dans l'tage infrieur du gisement. Il et fallu se courber pour y pntrer et se traner sur les mains pour le suivre. Harry voulut voir en quelle direction se ramifiait cette galerie, et si elle aboutissait quelque abme. Il se coucha sur le sol et commena ramper. Et l, un corps glac aux extrmits, il n'tait pas encore refroidi tout fait ,. L'attirer soi, le ramener au fond du puits, projeter sur lui la lumire de la lampe, ce fut fait en moins de temps qu'il ne faut le dire. , Un enfant , s'cria Harry (1e). Oui, cette anima est encore un enfant car il faudra lui permettre de se dvelopper. << L'enfant, retrouv au fond de cet abme, respirait encore, mais son souffle tait si faible que Harry put croire qu'il allait cesser. Il fallait donc, sans perdre un instant, ramener cette pauvre petite crature l'orifice du puits, et la conduire au cottage, o Madge lui prodiguerait ses soins. Harry remonte mais la corde cde sous I'attaque du harfang. Si les compagnons de Harry ne I'avaient pas attrap ce moment prcis, c'en et t fini de lui. Harry serait rest au fond de la minire avec son anima.

frais qui venait d'en bas,

1te) Elle paraissait n'appartenir qu' demi I'humanit.

JULES VERNE

FRANC-MAON

51

Jules Verne met ainsi clairement en garde contre les expriences mystiques tentes sans aide ; la corde d'argent rompue, c'et t la folie pour le moins ! Harry remonte Nell, fille de la nuit (20). Lorsqu'on I'interroge, elle s'crie : << J'ai faim. Je n'ai pas mang depuis... depuis... Elle ne peut fournir de date et montre qu'elle n'a pas la notion du temps; elle ne connat pas son ge, ne sait pas ce que reprsente un jour, une anne (21). Ainsi l'anima reste duquer, et, de toute faon, le temps n'a pas de prise sur elle puisqu'elle est ternelle. Elle tait seulement en sommeil, telle une belle au bois dormant. Il

faut que Nell-l'anima abandonne le royaume des tnbres et accepte le monde solaire pour que les noces mystiques soient lbres : << J'ai donc hte, Nell, de t'entendre me dire : viens
Harry, mes yeux peuvent supporter la lumire du jour, et je veux voir le soleil ! Je veux voir l'uvre de Dieu ! , dit Harry. Quant Nell, la fille de la nuit, elle est dchire et rpond : Les tnbres sont belles aussi. Si tu savais tout ce qu'y voient des yeux habitus leur profondeur ! Il y a des ombres qui passent et qu'on aimerait suivre dans leur vol. (...) Il faut avoir vcu l pour comprendre ce jour enfin, Nell est prte voir le soleil. que je ressens (...) ". Un Elle va dcouvrir le ciel, les nuages, la lune, les toiles. C'est James Starr qui conduira Nell, lui qui tout au long de cette histoire joue un rle d'initiateur. La premire eau rencontre par Nell la surface sera sale. Elle sera le signe d'un baptme, suivant en cela le mme symbolisme que celui de la crmonie chrtienne. L'anima renonoe au monde de la nuit et accepte de recevoir la lumire dine. Elle renonce Satan-Silfax-Lucifer, ses pompes et ses uvres. Is yeux de Nell supporteront aisment la lumire de la lune, cette pompe mes, comme l'appelaient les anciens. Elle prouvera cependant une sorte de vertige car elle n'a, jusque-l, connu que ce que l'on peut appeler le monde l'envers, le monde souterain-infernal. Il semble que le firmament soit comme un profond abme dans lequel on est tent de s'lancer >, dit James Starr. A l'aube, Nell dcouvre l'astre lumineux; c'est presque trop pour elle et elle se sent faiblir.

() Nell peut galement apparatre comme une abration de Sln, Hlna, qui personnife la lune. 12t) On voyait qu'elle n'tait pas habitue diviser le temps, ni par heures, ni par jour, et que ces mots mmes lui taient inconnus. ,

52

JULEs vERNE FRANc-MAoN

Elle tombe alors sans connaissance dans les bras d'Harry, prts la recevoir. Il faudra l'duquer peu peu, il est trop tt encore pour qu'elle se laisse envahir par I'astre d'or et cet pisode correspond trs exactement la remise du bandeau sur les yeux du nophyte aprs qu'une lumire blouissante lui ait t prsente lors de

I'initiation maonnique. Cette premire victoire, ce premier pas sur la voie qui conduit aux noces mystiques, provoque une raction du vieil homme et le lac Katrine se vide dans la Nouvelle-Aberfoyle. Il est clair cependant qu'un ennemi implacable a jur la perte de la NouvelleAberfoyle, et qu'un intrt le pousse chercher tous les moyens possibles d'assouvir la haine qu'il nous a voue ! Trop faible, sans doute, pour agir ouvertement, c'est dans I'ombre qu'il prpare ses embches, mais I'intelligence qu'il y dploie fait de lui un homme redoutable. Mes amis, il possde mieux que nous les secrets de notre domaine, puisque depuis si longtemps il chappe nos recherches. > Qui aurait un tel intrt sinon le vieil homme ? Et Jules Verne insiste : Cherchez bien, il y a des monomanies de haine que le temps n'teint pas. Remontez atJ plus haut de votre vie s'il le faut. Tout ce qui se passe est l'uvre d'une sorte de folie froide et patiente, qui exige que vous voquiez sur ce point jusqu' vos plus lointains souvenirs. Silfax sait tout, il est le << roi de I'ombre et du feu , avec un gosme de fou . Nell doit-elle se sacrifier, elle qui a pu << connatre le bonheur ds ce monde >>, ce qui n'est pas le cas de toutes les mes. Cette belle au bois dormant rveille, Harry et James Starr ne la laisseront pas retourner dans les tnbres. Mais lorsque Harry et Nell seront sur le point de se marier, on verra arriver Silfax, sur un bateau, la tte couverte d'une cagoule, accompagn de son harfang au plumage noir et blanc. L'affaire se termine bien sr par la mort du vieil homme. Alors seulement Nell se trouve compltement libre de la matire et peut s'unir Harry. Les noces mystiques sont clbres dans la chapelle souterraine de Saint-Gilles, dtail que les sotristes apprcieront.
>

Les Indes Noires de lules Verne et Mozart : deux uvres maonniques,

La Flte

enchante de

pensons

Jules Verne a crit une @uvre initiatique et mystique, nous l'avoir suffisamment dmontr, mais il suit un canevas

JULES VERNE

FRANC-MAON

53

prcis qui est celui de l'une des plus belles uvres maonniques jamais ralises : La Flte Enchante,le clbre opra de Mozart. On sait que Jules Verne aimait beaucoup ce musicien; dans Les hfan du Capitaine Grant il fait entendre dans le dsert I'air << Il mio tesoro tanto > de son Don fuan, << cette sublime inspiration du Matre des matres , Paganel, personnage dont le nom rappelle h Papageno de La Flte.l* rapport deent plus particulirement dent lorsque Paganel fait surgir comme par enchantement des oiseaux de toutes sortes autour de lui, allant parfois jusqu' se croire l'un d'eux. En tout cas, il est remarquable de voir combien le canevas de cacune des deux uvres peut se superposer l'autre. Le tableau comparatif suivant en fait foi.

La Flltte Enchante

Les Indes Noires

I"

Acte : 7"'tableau :

site o Au dbut du roman on dcouwe s:nrvage dans les montagnes, sym- la rgion d'Aberfoyle, en Ecosse, bole chaotique de la nature encore rgion dsole. [s houillres ont erge et inculte, avec et l t abandonnes, faute de charbon. quelques arbres, espoirs d'une Is puits sont dlaisss, les galeries renaissance la e. De chaque dsertes, et l'ensemble est une ct, d'normes montagnes auprs image du chaos, de I'univers soumis d'un temple rond. aux lments. Jules Verne rappelle quels sont les dangers de la mine : boule-

o Le rideau se lve sur un

ments (terre), incendies (feu),


inondations (eau), coups de grisou (air) qui frappent oomme la foudre. La e semble suspendue.

o Le prince Tamino est poursui . Harry Ford, quivalent

de

par un serpent. Sans annes, il s'va- Tamino, explore avec ses amis une not devant ce dragon. Cet va- nouvelle galerie. L'espoir de rendre nouissement apparat comme une la vie la mine rjouit Harry. image symbolique de la mort. l,orsqu'il s'agit de rentrer, le passage est bouch. Harry et les siens manquent mourir de faim et s'vanouissent.

o Trois femmes voiles,


gres de la Reine de la

messa-

o Harr)'et

Nuit, tuent Nell, fille de Silfax, I'homme qui

les siens sont sauvs par ne

54

JULES VERNE FRANC-MAON

La Flltte Enchante

Les Indes Noires

le monstre et contempient la beaut quitte pas le monde de la mine et de du prince vanoui. la nuit. Nell est touche par Harry.

o Entre Papageno (le papegeai- o Conduit par une lueur mystperroquet), l'oiseleur, qui laisse rieuse (porte par Nell), Jack Ryan
croire Tamino que c'est lui qui I'a amne des secours et permet de sauv. Les trois messagres puni- tirer Harry du mauvais pas dans ront Papageno de son mensonge. lequel il se trouve. Or, Jack Ryan est, tout comme Papageno, li l'lment .< air : il est piqueur

(joueur de cornemuse). Comme Papageno, il est superstitieux, amoureux de la bonne e, buveur,


et pas trs profond. De plus, son nom, Jack, rappelle

lui aussi celui du papegeai : Jacquot


Ie perroquet. Sur I'une des gravures

Ie reprsentant, Jack

semble

accompagn par des oiseaux volant dans le ciel. Ryan, il est gai comme son oiseau-totem.

o Les messagres de la nuit remet- o Harrlr s'prend de l'tre qui I'a tent Tamino le portrait de sauv sans mme le connatre. Il est
Pamina, la fille de la Reine, que le mchant gnie Sarastro garde prisonnire. Pamina a t enleve un jour de mai (en rapport avec la nuit de Walpurgis) alors qu'elle tait assise dans un bois de cyprs, son sjour prfr (sjour des morts). prt tout pour retrouver la mystrieuse lueur aperue dans une
galerie.

Dans I'un et l'autre cas, cette premire phase de I'initiation consiste dcouvrir le chemin de l'amour et celui de l'anima. Harry

Tamino s'enflamme pour cette pressent-il que I'inconnue est pribeaut et promet de la dlivrer. Les sonnire, tout comme Pamina ?

lui remettent une fltte enchante et donnent Papageno un jeu de clochettes magiques.
messagres

2' tableau :
scne se passe dans une o Nell a t punie par Silfax et chambre d'un palais gyptien. Trois enferme dans une profonde galeesclaves se rjouissent de la fuite de rie. Elle n'est pas garde par un Pamina, mais celle-ci est ramene maure mais par le harfang, oiseau par le Maure Monostatos gui la de nuit, oiseau de mort, qui I'aime convoite et veut la charger de fers. en mme temps passionnment.

o La

JULES VEnNE FRANC-MAON

55

La Flte Enchante

Les Indes Noires

r r r

Papageno apprend Pamina o Jack aidera Harry lorsqu'il vienlerrive prochaine de son libra- dra sauver Nell. ts.
Pamina redoute que sa mre, la o Pendant longtemps, Nell ne cessera pas de s'inquiter pour Silfax. Rcine de la Nuit, s'inquitc. Pamina vanouit,

o Nell s'vanouit.

T nblcau:

t Ia

scne reprsente trois tem-

. Harry a pour ami et maltre


l'quivalent de Sarastro: I'ingnieur James Starr. Sarastro est li

plcs dans un bois sacr : le Temple

dc la Sagesse, le Temple de la Raison et le Temple de la Nature. Trois enfants guident Tamino rers les Temples o il cherche

un symbolisme solaire dans La Flltte Enchanre, mais il s'agit d'un


Soleil Noir

r,

I'astre mystrieux

Sarastro, I'cnnemi de la Reine de la cher Drer et Nerval. Son nom

Nuit. il est accueilli par un vieux nous le dit clairement : SAR (noir, prtre et apprend quc Sarastro nuit), ASTRO (astre). Dans le n'est pas l'tre malfique qu'on lui mme ordre d'ides il ne faut pas oublier que les Templiers ont rrait dpcint.
consacr des glises Notre-Dame-

la Real-de Sar, la Reine de la Nuit. Dans les Indes Noires, James Starr porte lui-mme le nom d'un astre qui brille dans la nuit (sar: -

toile en anglais). Jacques Chailley


dit de Sarastro : Celui-ci est, dans la pice, un personnage statique,

presque une abstraction.


connat

ni pripties. Symbole solaire, il n'est point


passions,

ni

Il

ne

mari et rgne sur son monde d'initis... On pourrait crire exactement la mme chose propos de James Starr dans le roman de Jules Verne.

Tamino interroge les astres. Des

voix I'encouragent.

o Harr, aid de Jack, le piper, sa fltte sort Nell du trou dans lequel elle se

pond le flteau de Papageno qui trouvait prisonnire.


vient, accompagn de Pamina.
Monostatos les poursuit, mais les a Le harfang, rapace nocturne, dochettes magiques de Papageno attaque Harry et cherche l'empcharment le Maure et le font fuir. cher d'emmener Nell. Cet oiseau, qui a t dress par Silfax (comme

56

,ULES VERNE FRANC-MAON

La Flte Enchante

Les Indes Noires

Monostatos est au service de la Reine de la Nuit), ressent un puissant amour pour Nell. Sarastro punit Monostatos de sa . James Starr dcide de garder Il unit Tamino et Pamina, Nell et de la mettre sous la protecpuis il les spare afin de les soumet- tion d'Harry et de ses parents, tre des preuves dont ils devront unissant donc en quelque sorte les deux jeunes gens. Mais quelque triompher. chose les spare encore et seules les preuves vcues ensemble ou spa-

jalousie.

rment permettront leur union.


2e acte

Cet acte sera occup par les preuves initiatiques qui seront calques sur les voyages du rituel maonnique au grade d'apprenti. Ainsi apparatront successivement

les quatre lments


Eau et Feu.

Terre, Air,

1" tableau :

o La scne se passe dans une pal- . Jules Verne, propos de la Noumeraie prs de pyramides gyp- velle-Aberfoyle, voque les hypoennes, rappelant les rites de la ges gyptiennes.
Franc-Maonnerie gyptienne.
Dix-huit siges faits de feuilles voquent le grade de Rose*Croix. . Sarastro demande aux dieux

la sagesse au couple et Nell est encourage par James Tamino-Pamina et les initis runis Starr. Cependant, certaines
d'accorder
preuves.

o L'ide d'une union

entre Harry

dcident de les admettre aux preuves seront

ncessaires. Nell

doit connatre la e hors de la mine

Osiris et Isis ayant t voqus, avant de faire son choix. Aura-tTamino et Papageno sont conduits elle la forcp de rsister la tentadans les souterrains du Temple o tion du soleil et d'une vie ils subissent diverses tentations commune, au profit d'une << vie

qu'ils doivent surmonter par le intrieure ? silence. Tamino triomphe de Harry prend le risque de faire l'preuve alors que Papageno a connatre Ie monde extrieur
bien du mal se taire. Nell.

JULBS VERNE FnANC-MAON

57

La Flte Enchante
tableau: La sne se passe dans un jardin.

Les Indes Noires

. La sortie l'air libre s'effectue tente de de nuit. Nell subit I'assaut des rduire Pamina. La Reine de la forces de la terre. Mais, tout Nuit remet sa fille un poignard comme Pamina refuse de croire la pour tuer Sarastro. Le Maure s'em- Reine de la Nuit, Nell ne se laisse pare du poignard et menace pas tenter par le monde commun.
o

tr fait nuit. Monostatos

Pamina, mais Sarastro I'arrte et le De mme, malgr les tentatives de


casse.

Silfax pour la reprendre, elle restera auprs d'Harry.

o Papageno reste li aux plaisirs tenestres et Sarastro lui donne une oompagne sa mesure : Papagena. Papageno a rat l'preuve de I'eau. II boit un peu trop, la terre s'ouwe et il est englouti.
o Tamino et Pamina
l'preuve de I'eau. subissent

o Jack
tres.

demeure un homme de la surface, bon buveur et joyeux

Il

reste li aux plaisirs terres-

drille. Lui aussi rate son preuve de I'eau en interprtant mal l'effondrement du lac Katrine (comme si
la terre s'ouwait).

. Epreuve de l'eau : effondrement du lac Katrine et inondation d'une


partie de la mine. parler

o Tamino, li par l'preuve du o C'est Nell, ici, qui ne peut

silence, ne peut parler Pamina qui et qui refuse de rvler son secret Harry. Elle redoute Silfax. Harry sc dsespre.

subit galement, d'une certaine faon, une preuve du silencp: il lui faut en effet beaucoup de
patience et d'amour pour se taire, pour ne pas poser sans arrt les questions qui lui brlent les lvres.

tableau:
les

o La scne se passe dans


cavernes du Temple.

o La scne se

passe dans les

cavernes de la mine.

a De sous terre, conduites par o Silfax, aid du Harfang, s'apMonostatos, la Reine de la Nuit et prte mettre le feu la mine et
ses dames s'apprtent
bataille contre Sarastro. Tous por- torche jusqu' une gigantesque tent en main des flambeaux noirs poche de grisou. (Monostatos, repouss par Pamina, r Le harfang, aprs le sauvetage tait all offrir ses services la de Nell par Harry, avait rejoint Reine de la Nuit). Silfax. Tout comme Monostatos, le

livrer tout faire sauter en portant une

o La Reine de la Nuit maudit sa harfang est en quelque sorte

le

s8

,ULES VERNE FRANC-MAON

La Flte Enchante

Les Indes Noires

fille. Jacques Chailley crit : l* symbole d'un amour vulgaire


jour o
sa propre fille lui sera rae pour participer, avec l'Homme lu, son ascension et former avec lui le couple parfait, sa fureur ne connaltra plus de bornes.

dgrad.

o Silfax maudit Nell qu'il a leve comme sa fille. Les remarques de


Jacques Chailley concernant la Reine de la Nuit pourraient tout
aussi bien se rapporter Silfax.

o Un coup de tonnerre et la Reine o L'clair lumineux est t car le Harfang obit Nell plutt qu' est engloutie avec sa suite. Elle disparait dans les dessous de Silfax. la Terre : le fminin (la Reine) Ce dernier tombe de la barque et
s'abme dans

le masculin (terre).

s'enfonce dans les profondeurs du lac : le masculin (Silfax) s'abme dans le fminin et s'y engloutit
(eau).

ayant triom- o Harryret Nell ayant triomph des ph des preuves de l'eau et du feu preuves de I'eau et du feu sont dignes I'un de I'autre. sont dignes I'un de I'autre. Les puissances de la Nuit sont Silfax a disparu et les habitants vaincues et Tamino et Pamina sont de la Nouvelle-Aberfoyle ne risconsacrs aux cts de Sarastro. quent plus rien. Harry et Nell sont

o Tamino et Pamina

I"eur union est un aboutissement. de vritables hros aux cts de James Starr. Leur mariage est
clbr.

Jacques Chailley crit propos de La Flte Enchante (22) : Tout autant que sur l'initiative de Tamino et plus encore peuttre, la Flte est centre sur le drame de passage de Pamina d'un milieu I'autre. Passage douloureux qui exige au dpart un vritable enlvement contre son gr, motivera larmes et souf<<

frances, mais aboutira I'apothose finale du couple. Ne dirait-on pas que cela a t crit au sujet de Nell ?

lules Verne et la Franc-Maonnerte Ecossaise.

La plupart des auteurs qui se sont proccups de l'aspect initiatique de l'uvre de Jules Verne ont mis en vidence une
(22) Jacques Chaitley, La Flte Enchante, opra naonnQne, Editions d'aujour'

d'hui.

JULES VERNE

FRANC-MAON

59

lnrcture se dveloppant en ce sens, mais ils se sont

aussitt

cmpresss de faire marche arrire en mettant ceci sur le compte de

Finconscient. De la mme faon, certains seraient sans doute tents dire que les rapports existant entre La Flte Enchante et Les htdcs Noires ne prouvent pas que Jules Verne ait eu conscience de ?aspect maonnique de I'opra de Mozart. Simone Vierne crit : : On peut sans doute penser qu'il n'a pas ignor ce qu'tait la Franc-Maonnerie : ds 1864, il dirige aux cts de Jean Mac () b Magasin d'Education et de Rcration d'Hetzel, et dans une btrre ce dernier il crit mme : << Je I'aime et je lui dois plus qu' rcus (...) Il est mon directeur spcial. (...) Son ami, le musicien " Hignard, avec qui il fait son premier voyage en Ecosse, et son voyage au Danemark et en Norvge, est lui aussi maon. Dans fentourage du rpublicain et agnostique Hetzel, les Franc-Maons devaient tre nombreux. Mais tout ce que I'on peut dire, c'est qu'il

e d entendre parler de ces doctrines; peut-tre


$llicit,
ments.

mme fut-il

mais

il

ne fut pas initi lui-mme, d'aprs nos renseigne-

J'aimerais fort savoir ce que sont ces renseignements . Quelle timidit dans le jugement ! Si Jules Verne n'avait pas t lui-mme Franc-Maon, aurait-il aussi bien connu les rituels ? Aurait-il prouv le besoin de citer scrupuleusement tous les temples maonniques rencontrs sur sa route dans la relation (indite) de son voyage en Angleterre et en Ecosse ? Aurait-il, dans Les Enfants du Capitaine Grant, fait allusion aux loges de FrancsMaons, signes de civilisation ? Aurait-il signal galement un mple maonnique dans Robur-le-Conquranr? Sans parler des signes de reconnaissance dans Les 5N Millions de la Begum et de multiples autres allusions. Sans oublier non plus I'invocation au Grand Architecte de l'Univers dans Ze Voyage au Centre de la Tene, o la nature procde avec querre, compas et fil plomb, ou encore le jeu de mot d'Aronnax (24) sur les wais colimaons. Fautil signaler galement Le Rayon Vert, dans lequel Jules Verne dit d'un jeune imbcile nomm Aristobulus Ursiclos qu'il n'coutait pas, ne voyait rien et ne se taisait jamais; la devise contraire, Audi, Vide, Tace , tant formule de sagesse pour les FrancsMaons. Et puis il y a M. Dubourg, dans Chteaux en Californie, (B) Jean Mac tait un Maon trs influent. (2o) Cf. 20000 licues sow les Mers.

60

JULEs vERNE FRANc-MAoN


:

qui invoque Dieu en pressant sur son cur ses outils de travail

une querre, un compas, un plomb niveau. On n'en finirait pas de citer de tels exemples. Mais, pour revenir aux Indes Noires, il nous semble que ce roman suffirait lui seul prouver I'appartenance de Jules Verne la Franc-Maonnerie, plus spcialement sa branche cossaise. L'un des principaux protagonistes de cette histoire (qui se droule en Ecosse), qui va servir d'initiateur, se nomme James Starr. C'est lui qui vient rendre la vie la mine aprs sa fermeture durant de longues annes. Nous avons vu que son nom voquait celui de Sarastro, mais ce n'est pas tout. Jules Verne a ralis avec lui un double jeu de mots : James Starr, c'est aussi le rappel de James Stuart ("), l" roi qui rveilla la maonnerie mise en sommeil aprs le procs des Templiers si l'on en croit la lgende, tout comme James Starr rveille la mine. Et Starr habite Edimbourg, dans la Canongate qui contenait autrefois les maisons de la noblesse cossaise et au bout duquel se trouve le palais royal d'Ecosse : Holyrood.
James Starr, nous dit Jules Verne, appartient une vieille famille d'Edimbourg et il fait partie de la socit des antiquaires cossais dont il a mme t nomm prsident. L'allusion la FrancMaonnerie devient tout fait vidente lorsque Verne insiste : Il tenait un haut rang dans cette vieille capitale de I'Ecosse. Ne faut-il pas lire : il tait d'un haut rang, d'un haut grade, dans la Franc-Maonnerie cossaise ? D'ailleurs, l'une des gravures nous prsente James Starr en pied, ct de lui : sur un livre (sans doute l'Evangile de Saint lean) un t faisant office d'querre est pos aux cts d'un compas. Et ce n'est pas tout car James Starr, nous dit Jules Verne, appartient la Royale Institution >>. De quelle institution royale cossaise pourrait-il s'agir, sinon de la FrancMaonnerie Ecossaise institue par James Stuart ? Le prsident se norlme Sir W. Elphiston, nom combien rvlateur. Elphiston (26) est en effet El-phis-ton ou el-fils-stone : le fils de la pierre. Quel beau nom pour un maon et quel clin d'il de la part de Jules Verne qui est lui-mme le fils de Pierre puisqu'il s'agit du prnom de son pre. C'est Elphiston que James Starr avertira lorsqu'il ne

En 1603, Jacques VI d'Ecosse devint Roi de Grande-Bretagne sous le nom de James lrst et devint Grand-Matre des Maons Opratifs Anglais. (26) C'est galement te nom d'un personnage figurant dans De la terre la lune.

(')

JULES VERNE

FMNC-MAON

6L

se rendre une runion, tout comme le maon est tenu Jalerter le vnrable de sa loge en pareil cas. La mine elle-mme apparat comme une loge puisque ses bbitants sont dsigns comme des Enfants de la Veuve : <,< La rieille houillre va donc rajeunir, comme une veuve qui se r:marie. Bien d'autres dtails sont significatifs. Ainsi, au dbut roman, on voit James Starr voquer de vieux souvenirs avec

F[rra

aux questions de ce dernier, Starr ne rpond pas car ils sont I I'extrieur et pourraient tre entendus. Il se contente de dire, qxnme le ferait un maon pour signaler un frre le danger d'tre rurpris par des oreilles indiscrtes : .< Couvre-toi donc, Harry, il 1ut. " De mme, plus tard, Simon Ford dira : il pleut l-haut, il ne pleut jamais >>, car alors il se trouve dans la mine. Il aurait ssi bien pu dire : la loge est couverte, car cette << vaste salle, claire par plusieurs lampes >> est une loge, un temple maonnique, et lorsqu'il s'agira d'initier Nell la lumire, tant l'extrieur de la mine, on inversera les termes : la tenue ne se tiendra pas de Eidi minuit comme le veut le rituel franc-maon, mais tout au ontraire de minuit midi, elle subirait ces phases successives d'ombre et de lumire auxquelles son regard pourrait s'habituer
1rcu peu .

Ilarry;

Tous les rituels maonniques font tat de la purification par les quatre lments. De mme, Nell, enferme sous terre comme dans un cabinet de rflexion, rencontrera I'air en sortant au-dehors, puis prendra un bateau qui la mettra en contact avec I'eau, avant de dcouvrir le feu du soleil. D'autres allusions aux quatre lments sont faites tout au long de I'ouvrage, comme nous I'avons vu (27). Enfin, il faut parler de Harry, hros de cette aventure. Qui estil? Jules Verne nous le dit : Harry Ford est le type parfait du lowlander >>. Le mot << lowlands signifie .< basses terres )); donc, Harr,, est un habitant des basses-terres. Mais Jules Verne avait une raison bien prcise d'employer ce terme : << en-bas se disant down >>, on peut aisment transposer << lowlands )> en << landsdown >>, terme qui dsigne les plus anciennes constitutions maonniques, qui datent du xvr' sicle (). Harry, <( c'tait en mme temps

(')
(air).

Parmi celles-ci rappelons

: La lutte

de tous les instants, le danger des

boulements (terre), des incendies (feu), des inondations (eau), des coups de grisou

(") "Cf. Jean Tourniac,

Principes et problmes spirtuels du rite cossais rectifi et

de sa chevalerie templire, d.

Dervy, page

11 .

62

JULEs vERNE FRANc-MAoN

qu'un solide cornpagnon ('e), ute brave et bonne nature . Il est bien entendu lui-mme fils de maon (loveton) puisque : guid par son pre, pouss par ses propres instincts, il avait travaill, il s'tait instruit de bonne heure, et, un ge o I'on n'est gure qu'un apprenti, il tait aniv se faire quelqu'un * I'un des premiers de sa condition -, dar* un pays qui compte peu d'ignorants car il fait tout pour supprimer l'ignorance. Si, pendant la premire anne de son adolescence, le pic ne quitta pas la main d'Harry Ford, nanmoins le jeune mineur ne tarda pas acqurir les connaissances suffuantes pour s'lever dans la hirarchie de la houillre, et il aurait certainement succd son pre en qualit d'overman de la fosse Dochart, si la mine n'ett pas t abandonne . Cela se passe de commentaires : Harry, fils d'un maon suprieur (l'overman, tymologiquement, est celui qui est au-dessus des autres hommes), a pu recevoir un enseignement maonnique plus tt qu'un autre, privilge rserv aux frls de maons. Quant au pays qui fait tout pour supprimer I'ignorance, il est bien vident qu'il dsigne la Franc-Maonnerie Ecossaise qui a toujours affich cette volont. Je ne pense pas qu'il soit ncessaire d'ajouter quoi que ce soit pour dmontrer l'appartenance de Jules Verne la Franc-Maonnerie; cependant, pour les plus incrdules, je ferai une dernire
remarque.

aurait t assez simple pour Jules Verne de se procurer des renseignements sur les rituels d'apprenti, de compagnon et de maitre, mais il en va diffremment des hauts grades. Or, dans Michel Strogoff, c'est I'un de ces derniers qui est voqu. On voit en effet le hros combattre un ours et, beaucoup plus loin, Michel Strogoff est supplici et devient aveugle, Or, on peut lire dans .La Franc-Maonnerie Templire et Occultiste de Le Forestier (page 52) un passage qui concerne les grades d'Elus ou de Vengeance : << Le
candidat se prsentait au vnrable avec des gants maculs de rouge et dclarant qae le sazg qui tachait ses mains tait celui de l'ours, du tigre et du lion que les criminels avaient dresss garder I'entre de leur repaire; le rcipiendaire consentait mourir dans les plus terribles supplices, << aprs que ses yeux aient t privs de la lumire par le fer rouge , s'il violait jamais son sennent de discrtion.

Il

C'est exactement ce qui arrive Michel Strogoff qui viole son serment de discrtion pour sauver sa mre.
() C'est nous qui soulignons.

DEUXIEME PARTIE

DE

ET LE rnson RIYAL
RENNES+g-cruTEAU

TULES VERNE

I
LE
TRTJSOR

DE L'ABB SAI.]MRE

Drenger Saunire.

Curieuse histoire que celle du Trsor de Rennes-le-Chteau, orieuse histoire dont Jules Verne, nous le prouverons, dtenait les e ('). Situons tout d'abord le cadre de cette aventure : un petit village occupant le sommet d'une minence dominant la valle de fAude, au sud de Carcassonne ! C'est par une route assez troite, grimpant trs rapidement au milieu des terres rouges et des gents d'or, que l'on se rend de Couiza l'ancienne capitale du royaume Yisigoth. Pays trange et fascinant, terre de contraste, le Razs fait partie des Corbires. Sans cesse l'homme y ctoie les lments de hpn tangible. Les collines sont crases de soleil et le vent y uffle tandis que les valles, fort vertes et souvent fraches, ebritent des rivires quelque peu torrentueuses, se frayant un emin entre des versants creuss de grottes. Terre d'alchimie, le Razs est I'un des lieux de France les plus chargs sur le plan ellurique. C'est l, dans cette terre de feu et d'eau, que naquit FranoisDrenger Saunire, Montazels, le 11 avril 1852. En 1885, il se retrouva cur du petit village de Rennes-le-Chteau. A 33 ans, cet homme la carrure de rugbyman, au regard vif et parfois un peu inquitant, au sage volontaire, dbutait, sans le rayoir, une nouvelle vie. L'glise, ddie Sainte-Marie de Magdala, ne dut gure rassurer notre cur. Elle tombait pratique(r) Cette affaire ne commena fie rellement connue du public qu' partir de |oer 1956, priode des premiers articles sur la question dansla Dpche du Midi.

LE

TRSOR

DE L'ABB SAUNIRE

ment en ruine et le prtre tait parfois oblig de clbrer la messe sous la pluie qui traversait le toit crev. C'tait la misre noire et

l'abb souffrait particulirement de ne pouvoir acheter les livres dont il avait besoin pour parfaire ses connaissances en latin, grec et
hbreu. Sduite par ce personnage, une jeune fille de dix-huit ans, Marie Denarnaud, abandonna l'atelier de chapellerie dans lequel elle

travaillait pour se faire sa servante.

semble bien qu'elle soit rapidement devenue la maitresse de ce cur dont on disait dans le pays qu'il avait le sang chaud. Elle partagea ses secrets et refusa toujours de les dvoiler ceux qui voulaient la faire parler, et cela jusqu' la minute ultime de sa mort. Brenger Saunire n'tait pas homme reculer devant I'adversit du sort. L'glise tait en mauvais tat, il convenait donc de la rparer. Un de ses prdcesseurs, l'abb Pons, avait lgu la paroisse une petite somme, malheureusement insuffisante pour procder aux rparations ncessaires. Cela devait du moins permettre de parer au plus press et les travaux commencrent en
1888.

Il

La dcouverte d'un premier trsor. Pour poursuivre les rparations, Brenger Saunire parvint dcider la municipalit de Rennes-le-Chteau consentir un prt. L'abb n'avait alors aucune ide de la faon dont il pourrait
rembourser.

En 1891 furent donc entrepris des travaux plus importants. La table de l'autel tait endommage, on dcida de la dplacer et, surprise, on s'aperut cette occasion que le pilier de facture wisigothique sur lequel elle reposait tait creux. A l'intrieur, I'abb trouva, au milieu des fougres sches, trois tubes de bois scells la cire et contenant des parchemins. Saunire prvint la municipalit et dcida avec elle de vendre les parchemins de faon rembourser tout ou partie du prt consenti. Cela ne pouvait se faire du jour au lendemain et, en 1893, l'vque de Carcassonne, Flix-Arsne Billard, persuadait Saunire de l'intrt des parchemins. Qu'avait-il dcouvert dans leur contenu ? Un indice suffisamment important pour qu'il fasse donner Saunire par l'vch de quoi rembourser I'emprunt accord par la

LE

TRSOR

DE L,ABB,

SAUNIRB

67

municipalit sans avoir vendre le document. Mieux, il envoya Brenger Saunire Paris et l'introduisit auprs de I'abb Bieil, directeur de Saint-Sulpice. Autour de la paroisse Saint-Sulpice gravitaient alors nombre d'occultistes, de spcialistes de I'histoire ct des religions anciennes, et des membres de socits secrtes. L, il trouva galement des hommes fort verss dans les langues anciennes et les langages secrets, qui se chargrent de dcrypter les mystrieux parchemins. Cela leur tait d'autant plus facile que l'glise Saint-Sulpice contenait nombre d'lments lis au mme mystre, nous y reviendrons. Saunire se mit cette occasion frquenter un trange cnacle pour lequel les sciences occultes ne prsentaient gure de secrets. Et le petit cur du pauvre llage de l'Aude entra dans le grand monde, connut la vie parisienne des salons. L, il rencontra galement une clbre cantatrice, fort belle, bien oonnue des milieux sotristes : Emma Calv, et celle-ci devint, un mps, sa matresse, vraisemblablement sur ordre d'une socit
crte.

Au bout de trois semaines, Brenger Saunire revint Rennesb-Chteau, sans les parchemins (dont il avait cependant pris des opies) mais muni de prcieux renseignements. Sans perdre de mps, il fit reprendre les travaux dans l'glise et fit dplacer une dalle pose au pied du matre-autel. Or, la face tourne vers le sol ait sculpte (2). nUe reprsentait un cavalier qui semblait maintenir un enfant sur I'encolure de son cheval, et une scne de chasse. A I'emplacement mme de cette dalle, Brenger Saunire fit creuser un trou d'un mtre de profondeur environ, puis il congdia bs ouvriers. Ceux-ci, avant de quitter l'glise, avaient cependant an le temps de dcouvrir deux squelettes ainsi qu'une marmite cmplie d'objets brillants. Aux questions que I'on ne manqua pas de lui poser ce sujet, Saunire rpondit en prtendant qu'il r'agissait de mdailles sans valeur. Dans les semaines qui uivirent, il procda d'autres fouilles en divers lieux de l'glise ct en sortit plusieurs objets sur lesquels on possde peu de prcirions.

()

Elle est visible de nos jours dans la petite boutique de souvenirs jouxtant

lise.

68

LE TRsoR DE L'ABB SAUNIRE

La tombe mystrieuse.
Curieusement, Saunire passait une partie de ses nuits enferm dans le cimetire. Le village finit par s'en mouvoir car le cur outrepassait largement son rle. De quel droit se permit-il de fouiller une tombe puis de faire disparatre les inscriptions de la pierre tombale ? Cette spulture tait celle de Marie de Negri d'Ables, pouse de Franois d'Hautpoul, marquis de Blanchefort et seigneur de Rennes, morte un peu avant la Rvolution. Pourquoi cet trange travail? La rponse se trouve sans doute dans le texte qui figurait sur la tombe. Des relevs anciens, que ne connaissait pas Saunire, nous ont renseign sur celui-ci. On y dcouvre trs vite un certain nombre d'anomalies : fautes d'orthographe dans le nom de la dfunte, erreur sur la date du dcs, groupes de caractres sans signification apparente, mots coups

arbitrairement, lettres plus petites que les autres, etc. Autant


d'erreurs inadmissibles sur une pierre tombale. Si l'on applique au texte form par les anomalies une mthode de dcryptage bien connue des spcialistes du chiffre (la mthode Vigenre) 13;, lie a une cl contenue dans le texte mme, et si l'on double ceci par le <( saut du cavalier >, autre mthode ncessitant un chiquier, on obtient un texte en clair quoique conservant des aspects sybillins :
Bergre, pas de tentation, que Poussin, Teniers gardent la clef; pax Par la croix et le cheval de Dieu, j'achve ce daemon de gardien midi. Pommes bleues.

DCLXXXI

Le texte rsultant du dcryptage des parchemins censs avoir t trouvs par Saunire tait le mme.

Une soudaine rtchesse.

Toujours est-il qu'aprs ces pisodes, Saunire se mit voyager. L'humble cur, qui n'avait pas un sou vaillant, qui crevait de faim, ouvrit des comptes bancaires en plusieurs endroits, y compris l'tranger (4). Il cacha soigneusement le but de ces voyages, tout
(3) Due Blaise de Vigenre, responsable pour les Mdicis de la fondation de I'Acadmie d'Arcadie. (1) On a pu retrouver les tracs d'un compte qu'il ouwit aups d'une banque de
Budapest.

LE

TR,SoR

DE L'ABB

SAUNIRE

Gunme

il garda le silence sur les nombreux mandats qui lui rrivaient d'un peu partout en Europe, adresss au nom de sa
rvante Marie Denarnaud. Et lui, le modeste cur de campagne, sans fortune, se lana dans de folles dpenses. Tout d'abord, en 1896, il entreprit de rparer n glise ses propres frais, et il ne s'agissait pas de simples urnagements mais bien de travaux d'envergure. Sur les indicatbns de l'abb, des fentres furent dplaces, une pice secrte fut ajoute la sacristie, un mur fut per pour y amnager un escalier eboutissant la chaire. Un pav mosaique de dalles alternes, noires et blanches, fut pos. Pendant plusieurs mois, ouvriers et ertistes durent tre pays par Saunire pour dcorer l'glise. A tte fin, il donna des indications trs prcises concernant aussi tien le chemin de croix que le calvaire ou le tableau du sermon sur la montagne. Il fit refaire plusieurs fois certains dtails et prit le pinceau lui-mme pour peindre sainte Madeleine sous l'autel (5). En 1897, il invita son vque inaugurer l'glise enfin termine. Que put donc penser Monseigneur Billard face aux curieuses inscriptions figurant sur le porche ? Il semble qu'il n'ait eu qu'une hte: repartir, et quitter cette trop curieuse glise dans laquelle plane une sorte de malaise. Il faut dire que le dmon inquitant qui soutient le bnitier n'est pas pour rien dans I'ambiance. Mais une question s'imposait tous : d'o Brenger Saunire tirait-il I'argent qui lui avait permis de financer tous ces travaux ? Is mdailles trouves dans l'glise ? Mme s'il s'agissait de monnaies anciennes, la quantit modeste de pices n'aurait sans doute pas suffi la dpense. La question n'tait toujours pas rsolue lorsqu'en 1900, le cur acheta les terrains qui occupaient le sommet du llage. L, en ce site superbe d'o I'on aperoit les sommets pyrnens enneigs, tout aussi bien que les douces valles, il fit difier une tour no-gothique laquelle il donna le nom de Magdala, construire une terrasse l'allure de chemin de ronde, reposant sur une citerne et quelques belles salles. Il y ajouta une petite serre servant de jardin d'hiver. Puis il fit btir la villa Bethania, maison spacieuse l'allure bourgeoise comportant une dizaine de pices. Il amnagea un bassin, fit tracer des jardins,
(s) Contrairement ce qui a souvent t cit, seul ce q est peint est intressant dans ce tableau en ronde-bosse, le relief tant lui li une reprsentation courante
de Madeleine et ne devant rien Brenger Saunire.

70

LE rR,soR DE L'ABB,

sAUNrRE

enfin il organisa tout un domaine cottant une vritable fortune. D'o venait-elle ? Et comme si cela ne suffisait pas, il mena grande et coteuse vie, constituant une collection de 100000 timbres, une autre de 10000 cartes postales, accumula les livres rares et fit photographier ses frais toute la rgion. Il recevait dans sa villa nombre de personnalits, parmi lesquelles on peut citer le secrtaire d'Etat aux Beaux-Arts Dujardin-Baumetz, mais aussi et surtout un archiduc de Habsbourg, cousin de I'empereur d'Autriche-Hongrie. On imagine sans peine l'tonnement des habitants de ce petit village devant une telle munificence. On jase, on imagine, on suppute, mais cette richesse fabuleuse du pauvre petit cur dpasse les imaginations, alors on se met parler de... trsor. En tout cas, les jaloux se calment vite et les ragots ne dpassent pas le village car Saunire est foft gnreux avec tout le monde. Quant aux autorits ecclsiastiques, elles ferment les yeux, du moins du temps de Monseigneur Billard, qui fut notre avis au courant de bien des choses. Ensuite l'vque dont dpendait Saunire exigea des explications sur les revenus de celuici, qui fit tout pour gagner du temps et viter de rpondre. Traduit le27 mai 1910 devant I'officialit, justice ecclsiastique du diocse, il ne se prsenta pas et finit par tre condamn par dfaut pour trafic de messes et dclar suspens a divinis, ce qui signifie en termes clairs qu'il n'avait plus le droit de dire la messe ni d'administrer les sacrements. Il fit appel du jugement au Vatican et entretint pour cela un avocat Rome, sans lsiner sur les frais. La sacre Congrgation du Concile leva les sanctions et rduisit nant l'accusation du trafic de messes. Et puis la guerre arriva et Brenger Saunire se mit manquer d'argent. Il eut du mal rgler certaines factures et dut mme solliciter un prt hypothcaire du Crdit Foncier de France. Pourtant, au bout de quelque temps, il semble qu'il se soit remis ses projets : il imagina de faire tracer une route entre Couiza et Rennes-le-Chteau, de faire installer l'eau courante dans tout le village, de construire une nouvelle chapelle et une tour de 70 mtres de haut, dont I'intrieur ne serait qu'une vaste bibliothque. Et dbut 1917, il tait, peut-tre, en mesure de raliser financirement ces plans, lorsque, le 17 janvier, il fut frapp d'un coup de sang la porte de la Tour Magdala; il dcda cinq jours plus tard, le22 janvier, g de 65 ans.

LE

TR,SOR

DE L'ABB,

SAUNIRE

7I

I)'o venait I'or de Brenger Saunire?


I-a mort du cur dlia plus ou moins les langues. On se remit ier et, surtout, on chercha faire parler la servante : Marie Ilenarnaud. Mais elle se tut ! Alors on se souvint de l'ensemble des its bizarres qui avaient dj marqu cette rgion, fort riche en Sgendes de trsors. En effet, si Brenger Saunire avait dcouvert u fabuleux magot, tout s'expliquait et, qui plus est, s'il avait des pojets juste avant sa mort, c'est que le dpt tait bien loin d'tre
puis.

Et ce trsor, bien des gens I'ont cherch RennesJe-Chteau, y ompris la plupart de ceux qui vous affirmeront, si vous leur posez h question, qu'il n'a jamais exist. Certains n'ont pas hsit cmployer de la dynamite, et les autorits locales durent interdire toute fouille pour viter que le village ne soit transform en un
Donceau de ruines.

Mais derrire le folklore, on peut se poser la question : un fabuleux trsor est-il plausible Rennes-le-Chteau ? La rponse cst oui ! Sans aucun doute, cette possibilit existe et un rapide regard sur I'histoire de cette rgion nous en convaincra. Tout d'abord, ce ne serait pas la premire fois que des objets prcieux auraient t trouvs dans le coin. Il y eut ce lingot d'or d'une vingtaine de kilos, fait d'un amalgame de monnaies arabes; puis en 1860, un autre lingot, de cinquante kilos celui-l, recouvert d'une matire bitumeuse. Saunire lui-mme offrit un jour l'un de ses collgues un calice trs ancien dont on ne connalt pas la provenance. D'o venait la richesse de I'abb de Cayron, cur de
Saint-Laurent de

la

Cabrerisse, sinon d'un trsor, comme le


?

pensaient certains de ses paroissiens trs tonnante en cette rgion, car

En fait, l'existence d'objets en mtal prcieux cachs n'est pas

il s'agit d'un pays de sources et de mines ayant favoris un peuplement ancien. Des thermes existaient l'poque romaine, tant Alet qu' Campagne ou Rennes-les-Bains, et l'on trouve un peu partout des mines d'or, d'argent, de cuivre, de jais, de fer, etc., qui furent exploites depuis des temps fprt reculs. Diverses hypothses ont t bties
pour tenter d'expliquer les tenaces lgendes parlant d'un trsor enfoui dans les parages. On prtend mme qu'il n'y aurait pas

72

LE msoR DB L'ABB sAUMRE

moins de 12 dpts diffrents dans les environs de Rennes. On a parl entre autres du trsor d'Henri de Tastamare, sans oublier Ie Graal qu'auraient dtenu les Cathares. Ce qui semble certain, en tout cas, c'est que les Templiers, fort bien implants dans la rgion, avaient fait venir des fondeurs allemands et les avaient installs prs de Rennes. Ces trangers taient censs travailler dans une mine d'or situe tout ct de Blanchefort, mais qu'a-t-on besoin de fondeurs pour exploiter une mine ? Ce qu'il faut avant tout ce sont des mineurs pour extraire le minerai. A moins... A moins que la mine contienne un dpt d'or qui ne soit pas sous forme de minerai mais d'objets et que l'on ait dcid de fondre ceux-ci. On comprendrait fort bien alors que ces fondeurs aient t imports de l'tranger, vitant les bavardages avec les autochtones. N'est-ce pas ce secret que voulut rvler Brenger Saunire dans la premire station du chemin de croix qu'il fit confectionner pour l'glise Sainte-Madeleine ? On y voit en effet Ponce-Pilate, assis sur un trne d'or qui fait penser plus d'un titre celui de Salomon tel que le peignait Nicolas Poussin. Pilate se lave les mains au-dessus d'un plateau blanc tenu par un ngrillon dont la pose rappelle certaines pices d'checs anciennes remplaant la tour et portant le nom de roc. Tout en bas, le tissu qui recouvre I'estrade du trne plisse de curieuse faon et dessine... une entre de mine. Et ce rbus peut se lire : l'or trne dans la mine situe au pied de Roco-Ngro (le roc-ngre) qui soutient le plateau de Blanchefort (plateau-blanc). Or, en effet, la mine exploite par les Templiers se situait bien prs de Blanchefort, sous le plateau, ct du RocoNegro. Coincidence ? Srement pas ! Mais d'o provenait cet or et est-il toujours l ? On peut rpondre la deuxime question en disant

que divers indices sur lesquels nous reviendrons ultrieurement


nous montrent gue le dpt a t transport ailleurs, mais toujours dans la rgion.

L'Or du Temple de Salomon.


Quant la question : d'o vient-il ?, I'hypothse la plus fantastique, qui n'est pas pour autant la moins raliste, en fait l'Or du Roi Salomon. En 70 de notre re, I'empereur Titus s'empara de Jrusalem et la ville fut pille par ses soldats. Les Romains

LE

TRSOR

DE L,ABB,

SAUNIRE

73

Caffaqurent plus particulirement au Temple de Salomon et le dpouillrent de ses richesses. Cet vnement fut commmor par la construction d'un arc de triomphe Rome sur lequel on peut voir, entre autres, le chandelier sept branches. Or les richesses du Temple de Salomon taient fabuleuses : plus de 5(X) tonnes d'or et de trs nombreux objets prcieux furent saisis. On dit que le toit du Temple tait hriss d'une multitude d'aiguilles revtues d'or afin que les oiseaux ne puissent s'y poser. Partout s'entassaient les offrandes, les objets prcieux. Rentr Rome, Titus vendit une part des lingots d'or et des plaques de revtement, et cela suffit faire s'crouler les cours du march de l'or de l'poque. Mais la plupart des objets, tel le chandelier, furent gards et dposs dans le temple de la Paix, puis dans le palais imprial. L.e, 24 aot 410, ils s'y trouvaient sans aucun doute encore, brsque le Roi Wisigoth Alaric attaqua Rome et s'en empara. Pendant six jours, ses troupes pillrent la ville et rcuprent entre autres les dpouilles du Temple de Salomon. Aprs quoi, Alaric rentra en Languedoc et le trsor fut dpos Carcassonne. Cependant, en 507, Clovis, aprs s'tre empar de Toulouse,

et seule l'intervention du roi goth d'Italie, Thodoric, permit de sauver la cit. Alaric II avait t tu et Carcassonne, devenue ville frontire, n'tait plus assez sre. Une partie du trsor fut transporte Tolde, mais non la totalit semble-t-il. Or, de ce ct-ci des Pyrnes, la capitale du royaume Wisigoth, n'tant plus Carcassonne, devint Rhedae, l'actuel
assigea Carcassonne

Rennes-le-Chteau. Il est difficile de nos jours d'imaginer que ce modeste village fut

la capitale d'un royaume encore

puissant

et qui compta,

selon

certains, environ 30000 habitants, bien entendu rpandus sur l'ensemble du plateau. Il n'est pas impossible que I'or du Temple de Salomon ait t cach prs de Rhedae, et pourquoi pas dans la mine de Blanchefort ? Qu'en reste-t-il aujourd'hui ? C'est une autre histoire. Ce qui semble certain, c'est que les Templiers ne prirent pas tout puisque Louis XIV ordonna des recherches sur le mme site, et qu'elles semblent avoir t couronnes de succs. La plupart des gens qui se sont intresss I'affaire de Rennes ont suivi Grard de Sde et ont accept a priori I'hypothse du Trsor de Salomon. Je dois avouer que je trouvais pour ma part les indices assez minces. Cependant mes recherches m'ont amen peu peu considrer cette hypothse comme plausible, non seule-

74

LE rrsoR DE L'ABB

sAUNrRE

ment parce que le sceau de Salomon se rencontre un peu partout dans les environs sur les monuments, non seulement parce qu'il semble que les services secrcts israliens se soient intresss aux lieux, non seulement parce que le grand rabbin de Jrusalem leur porta un intrt tout particulier, mais aussi parce qu'il existe bien des points communs entre Jrusalem et ces lieux. On peut par exemple songer la ville basse de Jrusalem qui portait le nom de la colline d'Acra, dont on trouve l'anagramme prs de Rennes : Arques. En face de la forteresse Antonia de
Jrusalem se trouvait une montagne nomme Besetha. En face de Rennes (et de ses lgendes lies saint Antoine) se trouve le Bzu

et sa montagne qui porte les ruines d'un ansien chteau des Templiers. Il n'est peut-tre pas inintressant non plus de remarquer quelques particularits de Jrusalem. Ainsi la piscine de Silo
(ce fut Ezchias qui amena I'eau dans la ville 7L6-687 av. J.-C. en obstruant l'issue suprieure des eaux du Ghon et en la dirigeant

vers le bas l'Ouest de la cit de Dad). En 1880, des enfants jouaient sur le bord de la piscine lorsque I'un d'eux tomba dedans et chercha nager vers la rive oppose o s'levait une paroi rocheuse. Il se trouva tout coup dans le noir et s'aperut qu'il venait de pntrer dans un troit passage. Ainsi fut dcouvert un tunnel de 60 cm de large sur environ 1,50 m de haut, et 500 m de long, se terminant aprs deux principaux dtours la fontaine de la Vierge Marie qui depuis des temps immmoriaux a fourni I'eau Jrusalem (ancien nom : souroe de Ghon). Un texte en alphabet hbraque ancien tait sculpt sur la paroi de la galerie et il expliquait comment s'tait effectu le creusement. Fort curieusement, le canal dessinait un grand S, sans ncessit apparente, faisant plus que doubler la longueur du tunnel. Une vieille lgende dit que ces sinuosits furent motives par l'intention de contourner Ies tombeaux de David et de Salomon. Ne faut-il pas songer au lieu-dit l'Aram, prs de Rennes, nom d'un anctre de David et de Salomon, situ tout prs du Pech Auriol ou Pic de I'Or? Dieu que le trsor de Salomon agit puissamment sur les songes et comme il est curieux le roman qu'il inspira Jacques Cazotle : Le Chevalier ! On y voit un musulman nomm Habib (Aim) effectuer un long voyage souterrain au cours duquel il visite les salles renfermant les trsors de Salomon. Il doit ouvrir et fermer successivement 40 portes. Dans la premire salle, il doit dsarmer un esclave noir de taille gigantesque et lui prendre le sabre du

LE TRsoR DE L,ABB

SAUNIRB

75

grand Salomon en prononant le mot crit sur la lame, qui est puissance >>. Puis, le hros doit descendre 1490 marches, ce qui orrespond au mot ADTZ ou ADSIZ signifiant sans nom en trrc (cf. Jean Richer, Aspects sotriques dans l'uvre littraire, Deruy). Il faut noter la concidence non fortuite entre ADSIZ : 1490 = 1+4+ 9=14, sans nom, et I'un des hros essentiels de Jules Verne : NEMO, le sans-nom , dont l'initiale est la l4e lettre de l'alphabet.

I*

mystre du crquier et le chandelier sept branches.

Mais tout cela n'est que signes sans consistance et ne prouve aucunement la prsence du trsor du Temple de Salomon Rennes. Un autre indice peut cependant tre trouv du ct de la mille de Crqui. Que diable viennent donc faire les Crqui dans ette rgion, pourrait-on se demander ? D'o venaient les fabu-

buses richesses de cette maison de Crqui ? Comment se fait-il que

seigneur de Crqui de Blanchefort, prince de Foix, Duc

d'Eguires, Pair et Marchal de France, conseiller du Roi en ses onseils d'Etat et privs, chevalier de ses ordres, premier gentilhomme de sa chambre, lieutenant-gnral pour Sa Majest en Dauphin, ambassadeur Venise, ait pu accumuler autant de titres ? N'est-elle pas curieuse son arrive Venise le 16 juillet 1634 ? Il rutilait de diamants et de pierreries et, lorsqu'il alla rendre hommage au Duc de Toscane, il reut les honneurs les plus rigpals et les plus affectueux accueils, qui parurent convenables

n altesse, non seulement dus la grandeur de celui qu'il


rtprsentait, mais au mrite particulier d'un si grand seigneur >). Quel tait donc le mrite particulier de Messire Charles de Crqui de Blanchefort pour qu'il soit plus considr que le roi de France ? De qui fut-il en ralit l'ambassadeur permanent ? Ne se tlouvait-il pas aux Baings de Regnes en 1662, alors que Colbert isait effectuer des recherches Blanchefort ? L'nigme ne s'arrte pas l car les Crqui portaient des armes lnrlantes : d'or au crquier de gueules (6). Pour le pre Mnestrier, le crquier est une sorte de prunier sauvage qui crot en Iicardie et dont le fruit est appel creque en patois du pays. Selon

f)

Devise : Nul ne s'y frotte.

76

LE rRsoR DE L'ABB,

sAUNrRE

Dom Plessis (7), le mot crquier endrait du teuton kerk signifiant glise, temple. Ne voit-on pas percer ici le bout du temple de Salomon ? Suivons maintenant F. Cadet de Gassicourt et le baron du Roure de Paulin (8); pour eux le crquier n'est autre que le chandelier sept branches dont il a la forme. N'est-ce pas une confirmation supplmentaire de la prsence possible du trsor du Temple de Salomon dans la rgion de Rennes ? D'ailleurs, si vous vous rendez Rennes-le-Chteau, dans l'glise Sainte-Madeleine, vous dcouvrirezla fort rare figure du crquier reprsente sur les ordres de Brenger Saunire dans la dcoration intrieure. D'or au crquier de gueules : I'or et le chandelier Rgnes (e).

Les

fils

de Mrove.

L'autre grand mystre de la rgion concerne la survivance de la dynastie mrongienne. Ce problme a t soulev par plusieurs ouvrages I malheureusement, dans la plupart des cas, il s'agit d'cuvres sujettes caution. L'un des plus connus des spcialistes de l'affaire de Rennes est sans doute la Gnalogie des rois
mrovingiens et oigines des diverses familles anaises et tangres de souche mrovingienne d'aprs l'abb Pichon, le docteur Herv et les parchemins de l'abb Saunire, de Rennes-le-Chteau, d'un certain Henri Lobineau, sans oublier I'ouvrage de Madeleine Blancasall (ro) : Les descendants mrovingiens ou l'nigme du Razs Wisigoth. Selon ces auteurs, la ligne des Mrovingiens ne se serait pas teinte avec l'assassinat de Dagobert II en fort de Wovre (11), prs de Stenay, le 23 dc,embre 679. Son fils, Sigebert IV, cens

avoir t tu en mme temps que Dagobert, aurait russi

chapper I'attentat. Il aurait t sauv par un fidle et aurait pu venir se rfugier, prcisment, Rhedae o il aurait pris le titre de

(?) Dom Plessis, Darcription gographique et historQuc de la Hautc-Normandie. (8) F. Cadet de Gassicourt et Du Roure de Paulin, L'Hermtisme ilarc l'art
hraldique. Rgnes

()

, tout comme

gueules

, a dsign la couleur rouge en hral-

dique.

(!) Pseudonyme construit sur les noms de la sourcc de la Madeleine et dcs rivires de la Blanque et de la Sals, (") Cf. Grard de Sde, /-a Race fabulewe.

LE

TRSOR

DE L,ABB,

SAUNIRE

77

comte de Razs. A sa mort, en 758, il aurait t inhum dans l'glise de Rennes-le-Chteau sous la fameuse dalle dite du chevalier , dont le dessin commmorerait l'vnement. A cet emplacement fut effectivement trouv il y a quelques annes un crne portant une entaille rituelle identique celle du crne de saint Dagobert II, conserv Mons en Belgique. Dans cette optique, le trsor de Rennes-le-Chteau prend I'aspect d'un trsor dynastique qui aurait pu tre accumul au fil des ans pour rinstaurer, un jour, la royaut mrovingienne. Il faut signaler cet gard que, si cette hypothse mrite en elle-mme quelque attention et recouvre en fait quelques-uns des pisodes les plus mystrieux de I'histoire de France, il n'en faut pas moins tre prudent vis--vis des gnalogies que j'ai cites prcdemment : celles-ci ne reposent strictement sur aucun document connu et prennent la forme d'affirmations premptoires mais parfaitement gratuites. Nous y reviendrons.

i Sion rn'tait cont.


L'un des manuscrits qui auraient t trouvs par Saunire semble nfirmer l'hypothse de la survie d'un rejeton mrovingien. En cfet, il suffit de bien peu de perspicacit pour s'apercevoir qu'un rtain nombre de lettres sont surleves par rapport aux autres dans le texte du manuscrit. La lecture, dans l'ordre, de ces lettres donne Ie rsultat suivant : A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT . Quant aux lettres terminant les quatre dernires lignes du document, elles permettent de lire verticalement SION. D'autres dispositions particulires permettent de lire les mots TEKE (coffre) ct OLENE (l'avant-bras), ou encore REX MUNDI (Roi du nonde), etc. On ne peut que relever l'insistance avec laquelle on tient uligner le mot Sion. Pourquoi ? Pour certains << historiens , il oviendrait de voir l la signature du Prieur de Sion. Pourquoi?
Gette socit secrte aurait t fonde Jrusalem par Godefroi de Douillon, en 1099, et aurait eu pour mission de veiller sur le destin & descendants de Mrove et de prparer leur ventuel retour sur b trne de France. En 1118, les frres d'Ormus, sympathisants du hur de Sion, auraient suscit la cration de l'Ordre du Temple

78

LB TRsoR DE L'ABB sAUNIRB

dans le but de servir le Prieur. Mais, en 1187 ou 1188, la rupture aurait t consomme Gisors entre les Templiers et le Prieur de Sion, au champ de I'Ormeteau ferr. L'Ordre de Sion se serait alors donn un grand-matre en la personne de Jean de Gisors et revendique parmi les dirigeants qui lui succdrent Blanche

d'Evreux, Nicolas Flamel, Lonard de Vinci, Robert Fludd, Jean Valentin Andreae, Charles de l-orraine, Nodier, Hugo, Debussy, et, plus prs de nous, Jean Cocteau. Dans les annes soixante paraissait Paris une curieuse revue mensuelle baptise Circuit, avec pour sous-titre : publication d'tudes sociales, culturelles et philosophiques . Circuir avait son sige social en Seine-et-Oise, Aulnay-sous-Bois, rue Pierre-Jouhet. Dans ses colonnes apparaissaient frquemment des articles signs Chyren (12), dont Anne-La Hisler (t3) disait qu'il tait l'ami de personnages aussi divers que le Comte Isral Monti, I'un des frres de la Sainte Vehme, Gabriel Trarieux d'Egmont, l'un des 13 membres de la Rose*Croix, Paul Le Cour, le philosophe d'Atlantis, M. Lecomte-Moncharville, dlgu de l'Agartha, l'abb Hoffet, du service de documentation du Vatican, Th. Moreux, le directeur de l'Observatoire de Bourges, etc. Ainsi donc, nous nous trouverions en prsence d'une socit secrte fonde en 1099, sur le mont Sion, par Godefroy de Bouillon, descendant lui-mme des Mrovingiens, et d'un descendant lgitime de ladite ligne, Pierre-Plantard de Saint-Clair, alias Chyren (nom dsignant le Grand Monarque dans les prohties de Nostradamus), descendant d'une part du clbre duc de Normandie Rollon et d'autre part des rois Mrovingiens par l'alliance de Jean XIV de Plantard avec Marie de Saint-Clair en 1540.

Faux et usage de farn.

Malheureusement, rien ne vient corroborer ces affirmations. Godefroy de Bouillon a bien fond un ordre en 1099, mais il s'agit de l'ordre des chanoines rguliers du Saint-Spulcre, qui fut rang en 1114 sous la rgle de saint Augustin, suivant une rforme approuve par le pape Calixte II en tL22 et qui tait charg de
(r2) Pseudonyme de Pierre Plantard de Saint-Clair. Epousc du prdent, dde en 1971.

(")

LE TRsoR DE L,ABB

SAUNIRE

79

iller sur le tombeau du Christ. Que penser ds lors du prtendu

il faut admettre que les faux sont monnaie @urante dans cette affaire. Des articles de Jean-Luc Chaumeil dans le Charivari au pilier wisigothique visible Rennes, en passant 1nr les copies des parchemins, bien des indices sont des faux onstruits de toutes pices. En ce qui concerne les textes connus des parchemins dans un texte dactylographi dat du 25 juillet 197, Philippe de Cherisey affirmait d'ailleurs les avoir fabriqus hi-mme en 1961. De mme, on peut tre fort suspicieux vis--vis du texte de I'une des deux pierres tombales de la marquise de Blanchefort. Tout cela ne s'explique que par I'importance du secret qui est en jeu Rennes-le-Chteau.
De toute faon,

Prieur de Sion

Et in Arcadia Ego

>

ou le mystre des tombes truques.

Sur quoi s'appuyer ds lors que la tromperie attend le chercheur chaque tape? Comment s'y retrouver ? Comment savoir o se trouve la vrit ? Il n'y a qu'une solution : suivre pas pas les indications que l'on peut trouver sur place, dchiffrer les nigmes, cxpliquer les anomalies, tout en soumettant chaque texte, chaque ment la vigilance de la critique ? Il faut s'intresser tout d'abord la tombe de la marquise de Blanchefort, au texte truff d'erreurs volontaires. On peut prendre galement pour base la dalle de Coumesourde o une phrase nigmatique s'inscrit entre des lignes et des croix pattes 114;. lt faut y ajouter la collection de tombes nigmatiques du cimetire de Rennes-les-Bains, et en particulier deux spultures attribues un mme homme : PaulUrbain de Fleury, dont les dates de naissance et de mort figurant er les monuments contiennent de grossires erreurs. En fait de tombes curieuses, il en est une autre tout aussi nigmatique. On peut la voir dans un virage, sur la droite, lorsqu'on se rend de C.ouiza Arques, prs de Peyrolles ("). Ot ce monument funraire

(rt) Pour I'ensemble de ces dtails, sc reporter I'ouvrage de Franck Marie : RonesJe-CMtcau, tude critique, ainsi qu' Sign Rose+Crorr de Grard de Sde. (tt) Eo argot ancien, le mot Arque dsignait un d jouer. Quant Peyrolles, Ge trom vient de Peira-ola: la pierre-urne. Arques voque galement I'arche, la porte cleste. Est-ce vraiment un hasard si ce village se trouve au pied du col de
Paradis ?

80

LE TRsoR DE L'ABB sAUNIRE

ressemble comme un frre

celui qui figure sur le tableau Les

Bergers d'Arcadie de Nicolas Poussin, paysage y compris. Le peintre avait fait dchiffrer par ses bergers l'inscription : << Et in Arcadia ego >. C'est cette mme inscription qui aurait figur sur l'une des deux dalles de la tombe de la marquise de Blanchefort. Est-ce un hasard ? Mais alors il faudrait galement considrer comme coincidences le fait que Saunire ait rapport de Paris une reproduction du tableau Les bergers d'Arcadie, tout comme la prsence du nom de Poussin dans le cryptogramme de la tombe Blanchefort : ., Que Poussin, Tniers, gardent la clef. Fabuleux personnage que Nicolas Poussin ('u). gn 1656, Nicolas Fouquet, surintendant des finances de Louis XIV, avait charg son frre cadet, l'abb Louis Fouquet, de contacter Rome le peintre alors g de 62 ans. En avril, l'abb rendit compte de sa mission, signalant que Poussin avait projet quelque chose dont il ne semblait pas oser parler par lettre : .< Choses dont je pourrai vous entretenir fond dans peu, qui vous donneront par M. Poussin des avantages que les roys auraient grand-peine tirer de lui, et qu'aprs lui peut-tre personne au monde ne recouvrera dans les sicles advenir, et, ce qui plus est, cela serait sans beaucoup de dpenses et pourrait mme tourner profit et ce sont si fort rechercher que quoi que ce soit sur la terre maintenant ne peut avoir une meilleure formule ni peut-tre esgale. Quel tait donc ce mystrieux et fabuleux secret ? On peut se demander s'il n'tait pas li une nigme dynastique dont la cl se trouverait Rennesle-Chteau, d'autant que Colbert et Louis XIV semblent avoir port plus d'intrt qu'il ne convenait a priori cette rgion. Aprs I'arrestation du surintendant Fouquet (r7), Louis XIV tint dpouiller lui-mme les documents saisis. Notons par ailleurs que plusieurs amis de Fouquet semblent avoir t au courant du secret de Rennes : La Fontaine qui lui resta fidle jusqu'au bout, Claude Perrault qui fut l'architecte de I'Observatoire de Paris, et Charles Perrault, auteur des contes clbres, qui dissuada Colbert d'effectuer des fouilles la recherche de mtaux.
(16) Nicolas Poussin s'tait choisi un bien curieux sceau, reprsentant un homme tcnatrt un ncf ou une arche, avec la devise : << Tenet confidentiam que I'on peut tnire rolont par il a conliance ou il est dans Ia confidence , il dtient

(r)

secret .

Foquet avait t aveili des risques qu'il courait, quetques jours auparavant, soo ami lc marquis de Crqui,

LB TRsoR DB L,BB

SAUNIRB

ET

On ne peut bien str passer sous silence d'autres curiosits de la rgion de Rennes-le-Chteau, tel le tableau dit du Christ au livn dans l'glise de Rennes-les-Bains, ou le monument aux morts de C.ouiza, qui ont bien des choses nous apprendre. Et surtout, il y a l'glise Sainte-Madeleine de Rennes-le-Chteau que l'abb Saunire a transforme en un gigantesque cr,?togramme. Il faut aller y voir le diable qui supporte le bnitier et les anges qui le surmontent, les statues des saints, le curieux baptistre, le tableau dit du terrain fleuri, le confessional, les vitraux, le chemin de croix, la dcoration murale, tout y est signe et nous fait signe. N'oublie2 pas surtout l'extrieur de l'glise et en particulier le porche. Et puis, il y a le tableau peint par Saunire lui-mme, sous I'autel et qui reprsente sainte Madeleine priant dans une grotte. L'abb avait pos au-dessous une plaque de cuivre qui a disparu depuis, et qui contenait un texte latin :
JESU. MEDELA. VULNERUM + SPES. UNA. POENITENTIUM PER . MAGDALENAE . LACRYMAS + PECCATA . NOSTRA . DILUAS
Si nous essayons de le traiter comme certains cryptogrammes de Jules Verne et de lire phontiquement on obtient : Jsus m'aidez,l, vu le n, rompez ma dalle, (il) n'est l crime, aspect qu'a temps otera, dit, lu, aspect eu n'a pnitent de Sion. Soit : Jsus m'aide, vu la personnalit de celui qui y est. Quand le temps sera pass il n'y aura plus de crime rompre la dalle. Le pnitent de Sion n'a pas respect ce prcepte. Et tout est comme cela dans cette curieuse glise.

L'Ars Punica de I'abb Boudet et le Cromleck celtique de Rennesles-Bains.

Enfin, dans cette liste des curiosits principales pouvant servir de guides dans la course au trsor de Rennes-le-Chteau, il y a aussi, ct surtout, l'extraordinaire et extravagant ouvrage de I'abb Boudet intitul :. La vraie langue celtique et le cromleck de Rennesb-Bains. Ce livre fut considr comme celui d'un doux dingue par hs contemporains de l'abb et il fut vite oubli, les leons de fnguistique donnes par Boudet tant en effet bien contestables. En fait, il s'agissait d'un livre crypt selon l'ars punica, comme le

82

LE TRsoR DE L,ABB,

SAUNIRE

signale I'auteur qui parle sans cesse de la langue punique. Ce que voulait Boudet, il le disait lui-mme mots couverts dans ses observations prliminaires : Pntrer le secret d'une histoire locale par l'interprtation d'un nom compos dans une langue inconnue. Il prcisait plus loin : Les dialectes, les noms propres et de lieux me semblent des mines presque intactes et dont il est possible de tirer de grandes richesses historiques et philosophiqUeS.
>)

Le secret des mines contenant de grandes richesses historiques ne serait-il pas le vritable sujet de cet ouwage compos selon la langue des oiseaux ? Et quelle maestria dans la faon de construire
cryptogrammes et calembours.

Le langage de Boudet est celui du Trobar Clus. Il nous dit d'ailleurs : Les anciens se servaient du langage d'Empedocles , or l'on sait que la statue d'Empedocles tait toujours voile. C'est sans doute ainsi qu'il faut rechercher le cromleck de Rennes-lesBains. A ce propos, un curieux manuscrit grec cit par Saint Hilaire (rB) parle d'un labyrinthe dont Salomon forma le plan dar s son esprit et qu'il fit construire avec des pierres rassembles en rond : autant dire un cromleck. Boudet n'aurait pu tre reni ni par Jules Verne, ni par Raymond Roussel, thoricien de l'criture en cercle ferm. Dans l'tude de Jean Ferry sur Raymond Roussel, on trouve cette observation : La plus grande partie des imaginations de Raymond Roussel, mises en plis ou non par la ncessit qu'il se crait d'employer certaines combinaisons phontiques, tournent autour de cette ide : comment cacher quelque chose de manire en rendre ultrieurement la trouvaille difficile mais possible. Ces lignes peuvent s'appliquer tout aussi bien la plupart des livres de Jules Verne et au matre livre d'Henri Boudet.

(rt)

Saint-Hilaire, Le mysrre des labyrtnthes (Rossel).

II
CLOV DARDENTOR OU LE SECRET DE RENNES.LE"CIITEAU

O l'on apprend connatre un cuieux martn au nom de montagne.

De toutes les nigmes lies l'affaire de Rennes-le-Chteau, le rle que joua Jules Verne n'est sans doute pas la moindre. Son roman, Clovis Dardentor, est en effet un ouvrage crypt tournant tout entier autour de ce mystre, et Verne tenait suffisamment ce livre pour Ie ddier tout spcialement ses petits-fils Michel, Georges et Jean Verne. [,orsque je lus pour la premire fois C/ovrs Dardentor, j'prouvai un choc, une impression curieuse, assortie d'un sentiment de malaise. Quelque chose clochait dans cette histoire insipide, sans grand intrt, dans laquelle mme I'humour ne suffisait pas maintenir I'attention. A croire que I'auteur avait volontairement bcl le roman, comme s'il avait voulu lasser le lecteur. Cependant, il y avait ce nom qui m'tonnait bougrement, qui me fascinait : Bugarach, le nom du capitaine d'un vaisseau. Pourquoi diable Jules Verne tait-il all chercher un nom pareil, fort original ma foi, et qui ne pouvait manquer de me faire songer au Pic de Bugarach
situ prs de Rennes-le-Chteau. Je ne pouvais m'empcher de me dire : et si ce n'tait pas une coincidence ! Ne devais-je pas interroger le roman pour en savoir plus ? Jules Verne lui-mme n'y invitait-il pas le lecteur ? Ne nous demandait-il pas d' couter de faon particulire ce que disait Clovis Dardentor si nous

voulions en apprendre beaucoup (et peut-tre un peu trop) lorsqu'il faisait dire au valet Patrice: << Monsieur avait parl... parl... et de choses qu'il vaut mieux taire, mon avis, lorsqu'on ne

84

clous

DARDENToR

connat pas les gens devant qui I'on parle... C'est non seulement une question de prudence, mais aussi une question de dignit (r). Tous ceux qui ont consacr quelques annes de leur e rsoudre une nigme, tous ceux qui ont cherch des objets rares de collection, ont ressenti un jour, devant une pice dont ils n'osaient

esprer la possession, devant un indice primordial, cet instant dlicieux durant lequel on n'ose s'emparer de l'objet ou envisager

la ralit de l'indice, de peur que le rve ne s'vanouisse.


Frmissement de l'attente, dlices de I'avant. C'tait un peu ce qui m'arrivait. J'tais convaincu que le nom du capitaine Bugarach

n'tait pas fortuit, et en mme temps je n'osais en chercher les preuves dans le roman, je n'osais croire que Jules Verne avait pu tre au courant de cette trange histoire, de peur d'tre du. La marie me semblait presque trop belle. Je finis par chasser toute interrogation de mon esprit, du moins provisoirement, et je me plongeai dans l'intrigue, si mince que Jean-Jules Verne la rsume en ces quelques phrases: L'on peut se demander pourquoi il imagina ce rcit de deux jeunes gens sans foftune dont I'un se met en tte de se faire adopter par l'exubrant Clovis Dardentor, clibataire enrichi de Perpignan, en le sauvant au pril de sa vie. I-oin de russir dans son entreprise, c'est lui qui sera sauv par son futur pre adoptif, ainsi d'ailleurs que son cousin plus dsintress;
finalement, si ce pre adoptif est sauv effectivement, ce sera par une jeune fille qu'il adoptera. Tout se terminera par le mariage de celle-ci avec le cousin discret qui deviendra ainsi le gendre du riche Perpignanais. Comme le conclut l'auteur, ce rcit n'est qu'un vaudeville; c'est aussi un prtexte nous faire siter Majorque et une partie de I'Oranie de 1894. La dernire page du roman tourne, la question s'imposa de nouveau moi : et s'il ne s'agissait pas d'une coincidence ? En effet, lorsque l'on prend la route qui mne de Rennes-les-Bains au village de Bugarach, dans l'Aude, au bout de quelques kilomtres,

on aperoit en contrebas un... navire. En fait, il s'agit de

l'emplacement de I'ancien chteau-fort de La Vialasse qui prsente l'aspect d'un vaisseau trois ponts; cocassement, depuis quelques annfss, une immense antenne de tlsion vient renforcer cette ressemblance en prenant la place d'un mt. Il ne fait gure de doute que c'est bien ce bateau terrestre que pense Jules Verne lorsqu'il

()

De aig"i16 ou.'. de digitaire?

OU LE SECRE DE

RENNES.LE-CHTEAU

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crit : <. Il est certain que, sur terre, les navires se ficheraient du roulis et du tangage. (...) Cela viendra, cela viendra (2). " Voil dj le bateau, plus loin c'est Bugarach, et si I'on continue la route en direction de Camps-sur-l'Agly, on passe tout ct de la ferme des Capitaines. Et nous voici nantis d'un capitaine Bugarach et de son navire. Il faut noter que le rapport avec le pic de Bugarach est renforc par la description faite par Jules Verne du capitaine : il paraissait peu abordable et certains n'ont << pas la force de monter prs de lui . Tout comme ce pic qui domine tout le paysage, il a en quelque sorte la tte dans les nuages : Le matre aprs Dieu, d'une voix qui roulait entre ses dents comme la foudre entre les nues d'orage. r, Encourag par cette trouvaille, je dcidai de poursuivre ma qute et aperus tout coup ce qui aurait dt me sauter aux yeux ds le dpart : la preuve que je cherchais tait clairement exprime dans le titre mme. Oui, Jules Verne tait au fait des secrets de Rennes-le-Chteau; oui, il nous dvoilait une partie du mystre, peut-tre mme tout pour qui savait le lire.

Clovis Dardentor et I'Or des Mrovingiens, ou les cls du trsor. Clovis Dardentor est un titre fort parlant. Clovis, tout d'abord, voque bien videmment le fameux Roi Mrovingien. Quant Dardentor, il se dcompose en << d'ardent or ; le dernier terme se passe de commentaires et d'ardent se rapporte au titre que l'on donnait prcisment au descendant de Dagobert II qui aurait pu se rfugier Rennes-le-Chteau o aurait vcu un certain temps sa postrit, ce titre de rejeton ardent que revendique de nos jouis Pierre Plantard (plant: rejeton, ard: ardent). Ainsi, le nom du principal personnage, le titre mme du livre, nous annonce que

Jules Verne va nous parler, en termes voils, de L'OR des DESCENDANTS des ROIS MEROVINGIENS ! D'ailleurs, toute I'histoire consiste savoir qui va capter I'hritage de Clovis Dardentor. Et le nom mme du bateau du capitaine Bugarach nous

(2) Ne verra-t-on pas Jules Veme crire plus loin : Clovis Dardentor et le guide prirent terre expression assez juste, puisque le chameau, au dire des Arabes, est - dsert , et Jean Taconnat de faire aussitt allusion au capitaine le vaisseau du
Bugarach.

86

cl,ous

DARDENToR

dit clairement sur quelle piste nous sommes : Argeles >, la voie
de l'argent. Ceci trouv, plus aucun doute n'tait possible mes yeux; il me fallait relire l'ouvrage en le travaillant , page aprs page, dbusquant les mots-cls, les anomalies, cherchant la signification du nom de chaque personnage. La grawre de la page de garde m'y engageait d'ailleurs en montrant qu'il serait possible de lire livre ouvert pour qui saurait accomplir le voyage circulaire en compa-

gnie de l'auteur. Il ne faudrait rien ngliger, I'un des personnages nous en prvient : Tout est intressant en voyage, mme ce qui ne l'est pas. La mthode suivre est en fait commune presque tous les

romans de Jules Verne; il faut, selon les lois de I'art goth, dcouvrir le sens cach derrire les mots. L encore nous sommes pousss par I'auteur qui crit de Clovis Dardentor : << dans son langage imag, il disait les choses comme ellcs lui venaient, en phrases tantt abominablement pompeuses, tantt regrettablement vulgaires . Dcidment l'argot ne serait pas exempt de I'affaire. En tout cas, les paroles prononces par les personnages seraient sans doute significatives (3). Ctovis Dardentor ne se prive pas, comme l'on pouvait s'y attendre, d'employer des expressions argotiques toutes porteuses d'un double sens. Ainsi, lorsqu'il dit << a boulotte , chacun songe au sens gastronomique, mais qui penserait la dfinition : boulotter = rouler comme une boule (a) et son extension argotique : amasser, conomiser, faire sa pelote, comme I'on dit parfois. C'est galement I'argot qu'utilise Jules Verne lorsqu'il nous indique certains dcalages utilisables dans le dcryptage : Si je les lchais dans les grands prix ! D'un cran, passe, mais de deux ! pas - Patrice n'tant l, M. Dardentor avait beau jeu de dire les choses comme elles lui venaient. Il n'y a aucun doute avoir sur I'emploi de la " langue des oiseaux dans ce roman et I'un des protagonistes, Jean Taconnat, nous le confirme, promettant << d'tre gai comme le plus pinsonnant des pinsons . Ce qui permet Clovis Dardentor jouant sur les mots (et sur l'criture) de lui dire : Ah ! Ah ! monsieur Jean,
>>

(3) . N'ouvrez pas la bouche comme vous le faites. Tenez-la ferme le plus possible, ou ce serait tenter le diable , crit Jules Verne. Et il ajoute : Clovis Dardentor avait la manie de faire des phrases . , (1) Alusion possible au eu-dit . les roulers et la picrre du pain ,
Rennes-les-Bains.

OU LE SECREI DB

RENNES.LE.CHTEAU

87

vous avez donc repig votre gaiet naturelle ? Comment mieux dire qu'il va s'agir de piger quelque chose selon les mthodes du gai (geai) savoir chres aux troubadours de langue d'oc, les grands adeptes de la langue des oiseaux (pie-geai). Priodiquement, Jules Verne se servira de ce systme pour attirer l'attention du lecteur

sur des

passages importants, en signalant, par exemple, une rossignolade du chef de gare (s). D'autres fois, il nous avertit qu'il va falloir << ouvrir l'il et le bon ! ,, Sans cesse, le lecteur doit emmagasiner les renseignements qu'il rencontre et les garder prsents son esprit, ils serviront plus tard. Pnible gymnastique, mais Jules Verne nous y engage : << Patrice s'tait dpla mthodiquement le long des rues, ne se croyant pas oblig tout voir en un seul jour, et enrichissant sa mmoire de prcieux souvenirs. Souvent galement, ce seront de menues erreurs qui devront nous guider. Parfois il suffira d'accents mal placs, ce qui n'est pas sans rappeler la mthode employe par Saunire et Boudet. Jules Verne nous prvient enfin qu'il nous faudra nous munir de guides et vrifier les indications concernant les rgions traverses. Il voque le guide du voyageur Palma et, plus loin, parlant de << visiter " fond cette magnifique Temcen , il dcrit << Dardentor, son loanne la main (6). Mais il fait gatement allusion plusieurs reprises I'existence d'une grille de dcryptage (7) et au moyen d'oprer une triangulation pour trouver le lieu du dpt. Pour cela il nous faudra observer, tout comme le personnage d'Eustache Oriental, toujours muni de sa longue-vue qu'il oriente sans cesse sur le soleil ou les

toiles. Parfois, il faudra mesurer les ombres portes des montagnes, ces ombres que viennent rgulirement nous rappeler les arbres nomms bella-ombra . Et tout le voyage circulaire q se droulera dans I'Oranais sera comme un rappel du cromlech celtique de Rennes-les-Bains.

(s) Le rossigrrol tait un oiseau cher aux troubadours et srvait souvent de cl pour introduire un passage occult; c'est pourquoi, en argot, on nomme rossignol un passe-partout, car il ouvre les portes fermes aux profanes, A noter galement que l'un des personnages, Agathocle, fera l'objet d'un jeu de mot et sera nomm Gagathocle. Ce G-geai, cher Nerval, est galement l'oiseau du G(e)ai Savoir, et si on I'ajoute Agathocle, c'est prcismcnt Parce que celui-ci manque
d'esprit.

(6) I,e, toanne est l'anctre r Guide BIeu bien connu. (7) Patrice dtourna lgrement la tte, car ce fcheux mot grillade lui semblait
de nature voquer certaines comparaisons.

88

crrovls

DARDENToR

Ce voyage, dans lequel nous suivrons les hros de Jules Verne,


sera cens durer 14 jours, autant dire un jour par station du chemin de croix. Toute la premire partie de l'ouvrage sera utilise

cerner le problme; mais les dtails les plus prcis sur les lieux mme du dpt, nous ne les rencontrerons gure qu' partir de I'arrive Oran. Et si nous savons le comprendre, Jules Verne nous mnera au but. << Nous voici en route, dit Marcel Lornans, en route vers... L'inconnu, rpliqua Jean Taconnat, I'inconnu qu'il faut fouiller pour trouver du nouveau, a dit Baudelaire. Et il ajoute : .. L'inconnu, dont je ne me proccupe gure d'ailleurs,
c'est

l'X de I'existence. C'est

ce secret du destin que dans les temps

antiques les hommes gravaient sur la peau de la chvre Amalthe. Quelle vocation ! Amalthe est cette chvre mythologique qui fournit la corne d'abondance, source de tous les trsors de la terre.

De I'autre ct des non, ou, les pouvoirs du verbe.

Nous voici donc prts suivre Jules Verne. Mais que cherchons-nous au fait ? Verne nous le dit : nous cherchons un trsor mrovingien li une tombe sacre. L'hritage, l'or de Clovis, sont explicites. Et n'est-ce pas Oran (en-or) que nous
allons ? Si nous ne nous sommes pas tromps sur les mthodes de Verne, les noms des personnages doivent tre signifiants. Commenons tout d'abord par les ridicules et intresss Dsirandelle. Ici, Jules Verne s'est amus. De mme qu'il a fait sur Clovis Dardentor un double jeu de mots puisqu'on peut lire : clos vit, dard en or (8), de mme on pourrait voir le dsir allumer les yeux des << dsirant d'elle . Ce qu'ils dsirent, en fait, c'est surtout la fortune. Quant Agathocle, leur fils, il nous renvoie la fois une courtisane (comme Marie-Madeleine) trs riche qui vcut Alexandrie et un tyran de Syracuse n Rhgium. Mais il souligne aussi et peuttre surtout l'importance d'une cl. Passons Jean Taconnat. Il est le postulant initier : le tacon, le petit saumon, lve du

(E) N'a-t-il pas le sexe (vit) ferm (clos), cet homme qui n'a pas d'enfanr, mais dont Ia postrit (dard voquant une fois encore le sexe) hriterait d'une fabuleuse fortune ?

OU LE SECRET DE

RENNES.LE.CHTEAU

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druide(e). Cela est confirm par l'expression << jeune poulain echapp , Qui pourrait nous conduire directement au mystre du prtendu trsor templier de Gisors, mais ce serait une autre
histoire. Marcel Lornans est le cousin du personnage prcdent, et il faut bien reconnatre que les deux hommes ont un air de famille. On croirait presque avoir affaire des gmeaux templiers. Son nom joue en fait sur un double sens. L'un a un caractre grivois et I'on peut s'imaginer Marcel << lorgnant la belle Louise (alors que son cousin lorgne plutt sur I'hritage), mais il faut galement savoir dcomposer son nom: MAR-CEL-LOR-NANS. L'or est dans la
mare sale, apprend-on ainsi, et nous verrons que le renseignement est prcieux. Ne devons-nous pas songer galement au nom de l'esplanade en forme de cercle o David fit dposer I'arche

d'alliance Jrusalem ? Cette aire, au-dessous de laquelle existait une petite caverne servant occasionnellement stocker le grain, comme un silo, portait le nom de son propritaire : Ornan. Faut-il donc penser que le Razs porte en ses entrailles l'arche d'alliance que les Templiers ont peut-tre rapporte de Palestine (10) ? ou faut-il voir l une simple allusion Jrusalem et par l mme au temple de Salomon et son trsor? Passons maintenant au docteur Bruno, mdecin de bord de l'Argels. Son nom nous renvoie en un lieu bien connu de Rennesles-Bains : Brun-O est bien entendu la Fontaine du Cercle (brunn: fontaine en allemand et O dsigne le Cercle) (11;, vritable fontaine de Jouvence si l'on en croit Jules Verne, puisque ce factieux docteur ne doit pas mriter la qualification de morticole
>>.

Patrice, le domestique de Clovis Dardentor, est tout un programme lui tout seul. Il voque d'une part une bergerie dont on trouve la trace en 1807 dans les archives de l'Aude (la borde de Patrice), situe sur le territoire de la commune de Rennes-les(e) Il n'est pas tonnant qu'il ait failli s'engager au 7'Chasseur d'Afrique puisque la coiffure de ce rgiment e nomme un taconnet. (tu) Cf. Louis Charpertier, Les Mystres Templiers et Les Mystres de la Cathdrale de Chartres. Selon cet auteur, un chapiteau de Chartres en serait la preuve. Notons galement que, sur I'un des vitraux, Salomon porte la tenue traditionnelle des Rois de France. (tt) Le nom est aussi en rapport avec les 22tableaux consacrs par Eustache Lesueur la vie de saint Bruno.

90

cLous

DARDENToR

Bains; d'autre part il est relier au berger Paris, ce ptre d'Is qui dcouvrit un trsor Rennes-le-Chteau (un aven porte encore son nom sur le plateau) et qui le paya de sa vie. << Va-t'en au diable , dit souvent Clovis Dardentor Patrice; c'est prcisment ce qu'avait fait le berger Paris. Ce dernier habitait une cabane dont on peut encore voir quelques vestiges; une lgende veut que, de cette cabane, Paris ait pu contempler le Val d'Isis o gt I'or ("). Quant au Patrice vernien, c'est dans la cabine 13 (13-IS) qu'il descend sa
val-ise.

I nom de Louise, et de sa mre, est tout aussi intressant; Elissane. Il s'agit ni plus ni moins que d'un anagramme. Elissane
est E-Salines, c'est--dire : l'est des Salines. Ce renseignement est prcieux et l'on comprend que Jules Verne l'ait cach un peu mieux que les autres car ce lieu, nomm << Les Salines , se trouve tout

prs vol d'oiseau de la ferme des Capitaines, l'ombre du


Bugarach. C'est en ce lieu que se faisait l'exploitation du sel extrait

de la rivire qui nat tout prs et traverse ensuite Rennes-lesBains : la Sals. Jules Verne eut parfaitement conscience d'avoir augment la difficult d'interprtation en employant un anagramme que seuls pouvaient comprendre ceux qui possdaient la plupart des cls de l'affaire ; aussi leur donna-t-il une confirmation du sens accorder ce nom en crivant propos d'Agathocle et de Louise : Ils semblent s'accorder comme le sucre et le sel. Un personnage trs secondaire vient apporter une prcision fort intressante: Pigorin. Il nous renvoie bien entendu saint Antoine, que ce soit I'Ermite, accompagn de son cochon (pig en anglais) ("), ou saint Antoine de Padoue, pri par ceux qui veulent retrouver I'or perdu. N'oublions pas que Brenger Saunire avait rapport de Paris un tableau de David Tniers reprsentant la Tentation de saint Antoine. On y voyait une grotte double; dans la premire paftie, saint Antoine se tient genoux, le regard pos sur un livre reposant sur une norme table de pierre ; sur cette pierre, un crne, un crucifix, un sablier, un vase. Le diable tend une coupe au moine marqu du Thau. Au pied de la table de pierre, deux livres, I'un ouvert, signe de la parole donne tous, et l'autre

(t')
de

On a trouv une effigie d'Isis Rennes-les-Bains.


.

(r3) Pig-Goret, pourrait-on dire, un vrai cochon-tirelire, d'ailleurs Dardentor dit

lui : . cet animal de Pigorin

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RENNES-LE.CHTEAU

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ferm, prs d'une sbille, tmoin de ce qui est dcouvrir, de ce qui est encore cach, de la parole sotrique. A gauche de saint Antoine est... un norme crne de CHEVAL sur lequel est pose une chouette (to). Signalons galement ce propos, non loin de Bugarach, l'ermitage de Saint-Antoine dans les Gorges de Galamus. Mais surtout, notons qu'an Bulletin de la Socit des Etudes

Scientifiques de l'Aude nous apprend que des travaux pour I'extraction du sel effectus prs des Salines partir de 1839 avaient consist ouvrir des galeries d'coulement souterraines dsignes sous les noms de Notre-Dame, Sainte-Barbe et SaintAntoine. Quittons cependant Pigorin pour examiner le cas du Prsident de la Socit Astronomique de Montlimar, ou du moins du prtendu tel : Eustache Oriental. Toujours pourvu de sa longue-vue, il est souvent l pour nous guider, et ceci de faon trs prcise, comme un gnomon : << Eustache Oriental, toujours assis au bon bout de la table (...), ce chronomtre en chair et en os dont les aiguilles ne marquaient que les heures des repas. Il est d'autant plus normal qu'il trouve sa place table qu'un Eustache, en argot, est un couteau (1s;. Enfin Eustache Oriental est aussi un fabuleux anagramme qui nous dit : sel - orient - chteau. Autrement dit : allez vers l'est en partant du chteau et laissez-vous guider par le sel. Voil qui, une fois de plus, nous amnera at( Salines. De plus, si I'on considre ce nom comme un logogriphe, on peut en tirer les mots chteau, saline, or, trsor, roial, Saunire, reines, et bien d'autres qui sont loin d'tre anodins. Il conviendrait aussi de s'interroger sur le commandant Beauregard auquel Jules Verne fait allusion trois reprises en deux pages. N'est-il pas ce Beauregard du xv" sicle, qui se disait issu de Salomon, duquel naquit la seconde branche de la famille de Blanchefort (16) ? Hasards? Certains ne manqueront pas de le dire, mais alors il faudrait que tout le roman soit une sorte de hasard.

(r1) Il n'est pas inintressant, dans I'optique de l'affaire de Rennes, de savoir qu'il existe au Canada une copie de ce fameux tableau mais dont les sujets sont trs
exactement inverss, (ts) Prcisment, propos d'Eustache Oriental, Jules Verne voque I'argot des marins. (tu) Cf. le Dictionnaire de la Noblesse de La Chesnaie-Desbois,

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CLOVIS DARDENTOR

Les secrets de Majorque. Prenons le roman dans I'ordre. L'aventure commence Ste (qui s'crivait Cte l'poque). Pourquoi le navire qui se rend Oran ne part-il pas de Marseille ? Les explications de Jules Verne ce sujet sont embrouilles, mais une gravure, elle, est parlante. Elle nous montre le mont Saint-Clair, qui porte une chapelle .. de la Salette , et domine Ste. C'est aussi sur ce mont que s'tend le gtide loanne, citant par ailleurs les tangs et les vastes salines du Midi, que borde un canal de circonvallation ". Mais le mont SaintClair nous donne le nom de la famille qui prtend descendre des

derniers rois mrovingiens et laquelle, selon elle, reviendrait lgitimement le trne de France : les Plantards de Saint-Clair. Quittons ce << premier poft Franc et embarquons avec Clovis Dardentor dansl'Argels, en compagnie de la famille Dsirandelle, de Marcel Lornans, de Jean Taconnat, ces bons cousins, d'Eustache Oriental, du docteur Bruno, de Patrice et du Capitaine
Bugarach.

Premire tape : Palma de Majorque. Jules Verne insiste sur la

fondation de la ville qui datait de l'poque o les Romains occupaient l'le, aprs I'avoir longtemps dispute aux habitants
dj clbres par leur habilet manier la fronde. Clovis Dardentor voulut bien admettre que le nom de Balares ft d cet exercice dans lequel s'tait illustr David, et mme que le pain de la journe n'tait donn aux enfants qu'aprs qu'ils avaient atteint le but d'un coup de leur fronde . Comment ne pas songer ce passage du curieux ouvrage de I'abb Boudet sur Rennes-les-Bains, dans lequel, parlant de David, il crit : << Il mit la main dans sa panetire, il en prit une pierre, la lana avec sa fronde - davit (dvit) moulinet et en frappa le Philistin au front. La pierre s'enfona dans le front du Philistin, et il tomba le visage contre terre, to dive (dave), 5'6nfsnssr, to hit, frapper. Ainsi donc il y a assimilation, chez I'un comme chez I'autre, de la fronde de David et du pain, tout comme il existe Rennes-les-Bains une << pierre du pain ronde comme une balle de fronde. Hasard ? Alors, pourquoi ce passage maladroit de Jules Verne et pourquoi cette bizarre interprtation du nom des Balares, alors que I'on sait que I'origine est Balos ou Balios, nom d'un compagnon d'Her-

cule. D'ailleurs Jules Verne confirme notre interprtation

en

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volontaire @mmettant une erreur - lorsqu'il voque le torrent de la Riena Palma, alors que ce cours d'eau se nomme la Riera. Pourquoi cette faute si ce n'est pour mettre en vidence RienaReina : les Reines de I'Aude (r7). Plus loin, Jules Verne parle d'une statue ornant le Palais Royal sans citer le nom de I'artiste qui Ia sculpta : Antonio Camprodon, qui nous ramne ce camp des Redons qu'tait Rennes selon l'abb Boudet. Dardentor visite la cathdrale de Palma et I'on assiste une description insistante du portail de la mer, des << scnes bibliques finement dessines, d'une naive et dlicieuse composition . Curieuses sculptures en effet, reprsentant de bien intressants symboles mariaux et bibliques : soleil, toile et lune, cyprs, lys, rosier et palmier, temple, puits, ville, miroir, porte du ciel, source, jardin. En haut du tympan se droule une inscription signifiant : On ne fit rien de comparable pour aucun roi ,r. Jules Verne fait allusion la valle de Josaphat et au jugement dernier, nous faisant songer Laval-Dieu et sa lgende apocalyptique ("). Et Clovis Dardentor pntre dans l'glise. L il s'arrte devant la chapelle royale et admire un retable magnifique. Verne ne nous en dit pas plus. Connaissant les mthodes de I'auteur, cela doit nous rendre mfiants; or, I'ore du chur, sont deux magnifiques chaires Renaissance dont les guides de l'poque ne manquaient pas de parler et elles sont l'uvre d'un artiste du xvt" sicle nomm... Juan de Salas ! Quant au retable admir par Clovis, il ne peut s'agir que de celui qui, dor et polychrom, occupe Ie fond de la chapelle du Corpus Christi. On y voit la Cne, la prsentation de l'enfant Jsus, les Tentations de saint Antoine, Jsus et les hommes de loi, le Grand Prtre et Pilate. Cette uvre, d'un baroque achev, date de 1640 environ et elle est signe de... Jaime Blanquer ! Tout est parfaitement clair car, si Jules Verne a sembl luder ces deux ouvrages importants, c'tait pour mieux attirer sur eux l'attention des vritables chercheurs et les mettre sur la piste. [s

(") I.r allusions Rennes sont fort nombreuses dans ce roma et prennent parfois de curieuses apparences; en fait, Jules Verne s'amuse tout en tant srieux. Ainsi il parle des noms ayant gaster pour radical. Ceux-ci sont peu nombreux mais l'un, gasteracanther , dsigne une varit d'araigtes : Rgnes. De mme, lorsqu'il est entraln par ses mules emballes, Dardentor emprurte la rue de I'architecte Reynes, etc. (rE) Lorsque les rochers de Laval-Dieu (situs entre Rennesle-Chteau et Rennes-les-Baias) se toucheront, alors endra la fin des temps.

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clous

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noms des artistes oublis, Jaime Blanquer et Juan de Salas, nous renvoient Rennesles-Bains, tout prs des sources de la Madeleine, l o se runissent deux rivires enserrant le Bugarach : la Blanque et la Sals. Une confirmation de plus nous est fournie par I'allusion faite au tombeau de marbre noir du roi Don Jayme d'Aragon, allusion un autre tombeau royal. Et Verne poursuit ainsi : << Ce n'est pas aux Balares que se rencontrent des villes o le cordeau rectiligne et l'querre rectangulaire tracent des cases d'chiquier comme dans les cits amricaines. ,, Or c'est l'chiquier qui permet de dcrypter les parchemins et qui figure dans l'glise Sainte-Madeleine de Rennes-le-Chteau. Et ce n'est pas fini car, au cas o I'on n'aurait pas compris, Jules Verne insiste en parlant d'une glise de Palma : celle des religieuses de la Madeleine. Puis il dcrit I'Ayuntamiento, autrement dit I'Htel de Ville, voquant, dans la << sala , un tableau reprsentant le martyre de saint Sbastien qui est attribu Van Dyck, nous verrons pourquoi plus loin. C'est ensuite I'excursion au chteau de Bellver, dont le nom signifie << belle vue . Pour s'y rendre, on passe par le Terreno, sorte de faubourg considr comme une station balnaire . Ce calembour, car c'en est un, Terreno-balnaire, se traduit par : sur

les terres de Rennes-les-Bains. Quant au ,. chteau-citerne de Bellver, il n'est pas sans rappeler le chteau-citerne de Blanchefort. De plus, entirement noir, ce chteau-contraste voque le RockoNgro, sis contre Blanchefort. La comparaison ne saurait tre fortuite puisque Jules Verne souligne la ressemblance << avec les paysages du Midi de la France . Aprs Palma, c'est le tour de la Chartreuse de Valdemosa et le souvenir de George Sand, .< ce grand romancier >>, et de son roman Spiridion. Dcidment, Jules Verne est d'une habilet consomme car, propos de Valdemosa et de ses environs, George Sand crivait : <( c'est un vritable Poussin >. Et nous voil en Arcadie et au tombeau d'Arques. Quant Spiridion, son histoire tourne en partie autour d'un tableau : << Notre Saint-Benot est un superbe morceau, ce qu'on assure. Quelques amateurs I'ont pris pour un Van Dyck; mais Van Dyck tait mort quand cette toile a t peinte. ,, IJne fois de plus, c'est Rennes-les-Bains que nous nous rendrons, dans l'glise o nous trouverons le fameux tableau-rbus du Christ au livre . Cette uvre offerte par Paul-Urbain de Fleury est une copie quelque peu modife (et inverse) d'une toile

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peinte par Van Dyck en 1636 et expose au muse des Beaux-Arts d'Anvers.

Oran : des indices en or.


Suivons sans plus tarder Clovis Dardentor Oran, nom qui fait songer au prcieux mtal. Nous allons y retrouver nos hros, rue du

Vieux Chteau, dans le quartier de la Blanca (encore

une

concidence?), chez M" Elissane. Promenons-nous donc au bord de I'oued Rehhi (le ravin vert), vritable ruisseau de couleur, bord de moulins, en amont comme en aval; allons voir le boulevard Oudinot et son bastion des bains, non loin de la tour Saint-Roch, le chteau-neuf dont les fortifications seraient dues aux Hospitaliers de Saint-Jean de Jrusalem, aussi nomm Rosas-Cajas. La visite avec Jules Verne de la ville d'Oran ne manque pas d'intrt; mais pourquoi diable faut-il qu'il crive : << cette cit, la Gouharan des Arabes , alors qu'Oran vient de Ouahran (la coupure) ? Concidence encore, un lieu proche de Rennes, situ sur la commune de Quillan, portait le nom de Gourg d'Auran (t'). n faudrait aussi accompagner les hros au faubourg de Saint-

Antoine. Et Jules Verne dcrit, raconte, nous montre la pointe de Mers-elKbir, insistant sur ce pofrus divinis des Anciens , ce port divin ne nous ouvrirait-il pas une porte divine ? Gnralement, lorsque Jules Verne enjolive, ce n'est pas gratuit. Or, quelle n'est pas notre stupfaction en ouvrant le guide loanne de l'poque (d Louis Pieusse et dat de 1885), aux pages l82et suivantes. Sous le titre Mers-el-Kbir on trouve plusieurs pages consacres au << Bain de la Reine , source thermale gurissant de la lpre et devant son nom aux sjours ritrs qu'y fit Jeanne, fille d'Isabelle la Catholique. Cette source, ensevelie sous des rochers qui s'boulrent lors de l'ouverture de la route de Mers-el-Kbir, fut remise en tat et sourd dans une petite grotte. Lisons le foanne .' Les eaux du Bain de la Reine sont trs claires, trs limpides et inodores. Leur saveur, franchement saline, un peu cre, prend lgrement la gorge (...).En entrant dans la grotte, on peroit une lgre odeur de soufre , eunt la temprature, elle est de 45' 47'50.
(re) Port sur Ia carte d'tat-major sous le nom de Gourgaoura.

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Voil qui est presque trop beau car il existe Rennes-les-Bains une source thermale dite << Bain de la Reine qui sort 41o, a une saveur franchement saline (0,285 grammes de chlorure de sodium par litre). Quant au soufre, on le trouve tout prs de l, la fontaine de la Madeleine ou de la Gode. Encore ne faut-il pas quitter le Bain de la Reine de Mers-el-Kbir sans signaler un ravin )nnu sous le nom de Salto del Cavallo (le saut du cheval), qui dsigne trs exactement la mthode permettant le dcryptage de la tombe de la marquise de Blanchefort.

Voyage circulaire.

Il nous faut maintenant quitter Oran pour suivre tous nos hros car : Clovis Dardentor eut une ide, - une ide telle qu'on pouvait I'attendre d'un pareil homme. La compagnie des Chemins de Fer Algriens venait d'afficher un voyage circulaire, prix rduits, dans le sud de la province oranaise. Il y avait de quoi tenter les plus casaniers, on partirait par une ligne, on reviendrait par une autre. Entre les deux, 100 lieues traverser en pays superbe. Ce serait I'affaire d'une quinzaine de jours curieusement employs. Sur les affiches de la compagnie s'talait une carte de la rgion que traversait une grosse ligne rouge en zigzags . Ne s'agit-il pas de la
Roseline-Rouge-ligne chre Brenger Saunire ? Chose curieuse, tout au long de la description de ce voyage, Jules Verne va commettre de grossires erreurs, se tromper sur les nombres d'habitants, le dbit des barrages, les altitudes, etc., sans parler des multiples fautes d'orthographe. Rien de cela n'est fortuit et ceux que la cryptographie intresse n'auront aucune peine s'en convaincre eux-mmes. A propos du voyage dans I'Oranais, Jules Verne nous dit : une simple promenade que les amateurs pourraient excuter de mai octobre, leur choix, c'est--dire pendant les mois de l'anne que ne compromettent point les grands troubles atmosphriques >). Voil qui ressemble fort aux conseils que donne l'abb Boudet sous prtexte de nous parler de la langue basque. Le premier arrt du voyage sera pour Sebgha (ou Sebkha) et le grand lac sal, prs de Rio Salado. Les eaux du lac taient dj trs basses cette poque et il ne tarderait pas s'asscher totalement sous les ardeurs de la saison chaude . La direction

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il semble bien que Jules Verne nous invite quitter Rennes-les-Bains en suivant le cours de la Sals ou, plus exactement, d'aller d'abord sud-est jusqu' la Sals, de la traverser et de continuer plein est. Puis c'est Tllat et la voie vers l'est, le long d'un lac nomm << les Salines d'Arzeu , et l, nouvel pisode curieux : Le train redescendit vers Saint-Denis aprs avoir franchi le fleuve, lequel, sous le nom de Maeta, va se jeter dans une vaste baie entre Arzeu et Mostaganem. >> Or il ne s'agit pas du Maeta mais du Makta ! Cette erreur ne peut que nous inciter chercher quelque renseignement prcieux. Il suffit de peu de temps pour s'apercevoir que le lieu o se jette le fleuve porte un nom prcis : entre Arzeu et Mostaganem, nous disait Jules Verne; soit, mais plus exactement ... Port-aux-Poules. On comprend que Jules Verne nous ait ainsi alerts lorsque I'on sait que le dpt sacr de Rennes-le-Chteau fut longtemps confi la garde de la famille d'Hautpoul. Et Verne fait d'une pierre deux coups car, si I'on suit ses indications de direction, on ira plein est jusqu' ce que l'on refranchisse la Sals, puis plein sud, soit vers << le Caouss . Jules Verne n'crivait-il pas Maeta au lieu de Makta, soit K ou ? C'est partir de l que vont commencer les choses srieuses ( En cet endroit descendirent la plupart de ceux qui faisaient le voyage en touristes ), et Clovis Dardentor est dcid suivre en tout point la devise Transire vivendo ,r, soit << traverser en voyant , passer o il y a quelque chose voir . Une partie du trajet s'effectuera dans des chariots de voyage (20). La direction suivie, reporte dans le Razs, nous mnerait alors vers le pic de Bugarach et Jules Verne confirme lui-mme, une fois de plus, notre analyse. Il commet en effet une erreur de plus en nous indiquant le chiffre de 1200 personnes pour la population juive de Saint-Denis-du-Sig. En fait, il aurait d dire 300, ce qui reprsente tout de mme une erreur de 300 Vo. Or, sur la carte d'tat-major de la rgion de Rennes-les-Bains, nous nous retrouvons prcisment 1200 mtres d'altitude, tout prs du sommet du Bugarach (1230 m). Au cas o nous n'aurions pas compris, Jules Verne nous fournit une autre confirmation un peu plus loin en nous
tant sud-est partir d'Oran,
(20) C'est prcisment le sens antique du nom de Rennes-le-Chteau : Rhedae le

chariot de voyage qui nous fait aussi songer la Grande Ourse (ou Chariot de
David, ou tombeau deLazare),

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clous

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parlant de Ben-Arrach. Puis il nous fournit des indications plus prcises. Il parle d'un barrage auquel on se rend en suivant la rivire, ce qui est faux : en fait, il faut suivre un canal de drivation. Or il y eut prs du Bugarach un canal de ce type (et mme plusieurs) : la fontaine sale, ct des Salines. Autre dtail prcieux : Jules Verne donne 14 millions de m3 pour contenance ce barrage, alors qu'il ne peut accumuler que 3275000 m3 d'eau. Nous laisserons au lecteur le soin de trouver sur place quoi se rapporte cette donne chiffre. Quant Jean Taconnat, il commet une nouvelle erreur en disant : il y a quelque 64 ans, peut-tre... alors que l'on se battait travers la brousse pour prendre possession de la province oranaise . Or, l'action se droule en 1885, ce qui nous ramnerait en 1821, alors que c'est dix ans plus tard, en 1831, que les troupes franaises entrrent Oran. Par contre, tout ct de la Fontaine Sale, le Pas du Capla est 831 mtres (21). L'minence dominant la source a, quant elle, une altitude de 844 mtres, qui explique I'insistance avec laquelle Jules Verne mentionne la date de cration de I'Union du Sig : 18t14. Bien d'autres erreurs seraient mentionner, mais nous laisserons au lecteur la joie de les dcouvrir lui-mme. Toujours est-il qu' la suite de toutes ces indications on ne tarde

pasbrler.

Dcidment, il s'agit bien d'une histoire sale.

-, la maison de I'Arche, dont un des quartiers : Baba-Ali, ne peut


qu'voquer la caverne aux trsors. Nous avons vu que les indications donnes par Jules Verne semblaient nous conduire aux Salines et la Fontaine Sale toute proche. Mais n'est-ce pas Louise Elissane qui deviendra la fin I'hritire de la fortune de Clovis Dardentor ? Ne serait-ce donc pas prs des Salines gue se trouverait I'hritage des Mrovingiens ? Reportons-nous l'glise Sainte-Madeleine, telle que l'a voulue Brenger Saunire. Le diable, gardien du trsor, ne soutient-il pas

Nous ne sommes pas loin dsormais de Mascara

Mas-Arca

(")

l pas du Capela, dans la toponymie, nous rvle la prsence ancicnne d'une

chapelle.

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RENNES-LE-CHTEAU

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un bnitier portant le cartouche B. S., dsignant le point de dpart du circuit >> : le confluent de la Blanque et de la Sals que d'aucun nomment le Bnitier ? Et puis ne voit-on pas le Christ aux genoux du Baptiste avec, auprs de lui, des pis d'or, alors que semble couler une rivire ? Cette dernire ne peut tre que sale, participant au baptme. Le Christ et le Baptiste nous invitent ainsi remonter jusqu'aux souroes de la Sals pour y dcouvrir, peuttre, I'argent de la coquille et l'or des pis. Quant Madeleine dans sa grotte, n'est-ce pas une chapelle qu'elle nous demande de chercher ? N'est-ce pas prcisment celle qui donna son nom au Pas du Capla? Et le Mont des Huit Batitudes, le Christ sur la montagne, que nous dit-il? Venez moi (22) et je vous soulagerai ! Eh bien, prenons donc la direction qu'indique la ligne de Croix Rouges sur la carte de l'abb Boudet : la direction de la Rose-Ligne. Nous nous acheminerons alors vers Soulatg; n'est-ce pas le sens de la parole du tableau : venez moi et je vous... soulagerai ? Sur cette route nous suivrons la Sals, mais nous ferons bien de nous arrter Sougraigne car une surprise nous attend prs de l'glise. Une croix, qui aurait t offerte I'un de ses collgues par I'abb Boudet lui-mme, porte le mot (< confirmation et semble indiquer une nouvelle direction. Souvenons-nous alors de Jules Verne, toujours le guide loanne la main, et disonsnous qu'il est bien possible que la Jouanne guide (u). Une fois de plus nous est indique la direction des Salines. Mais poursuivons notre route. A quelques kilomtres, prs du Caouss, la route cesse de suivre la Sals. L, un pont (dont on peut voir une reprsentation surmontant la Vierge pose sur le pilier mrovingien Rennes-leChteau, et que I'on retrouve dans l'glise de Rennes-les-Bains)

qui enjambe la rivire laisse apparatre un chemin qui

nous

conduira la source. Mais, juste avant d'arriver au pont, levons un peu la tte. En face de nous, sur la crte, une pierre semble se dtacher, sorte de monolithe pos en biais. Que les courageux n'hsitent pas, qu'ils franchissent le pont et grimpent droit, flanc de colline, dans les bruyres. Monte rude mais sans difficults, qui mnage une bonne surprise car l sont les vritables << roulers >. En effet, si I'on a bien du mal trouver les rochers ainsi nomms par l'abb Boudet, tels qu'ils les a dessins, l o ils sont censs tre, au
(22) Rpt dans l'glise de Renncsles-Bains. La Jouanne est le nom d'une ferme proche.

(')

100

cl-ous

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Pla de la Coste, on ne peut que s'merveiller de les dcouvrir ici, tout prs des sources de la Sals. Prenons maintenant le chemin qui monte aprs le pont et qui va nous conduire d'abord vers les Salines. Avant d'arriver, nous apercewons dans la colline des pierres parses. Des jumelles nous permettront d'apercevoir l'une d'entre elles, haute d'environ deux mtres; au jug, on dirait un peu un trne dont le dossier aurait la forme d'un delta. Nouvelle surprise car si vous dsirez voir un modle rduit, vritable maquette de ce sige, il vous suffira de

vous rendre Rennes-le-Chteau, de vous faire ouvrir la tour Magdala et de regarder dans la vitrine. L, tout ct du crne perc d'une entaille sacre dcouvert lui aussi sous le pavage de l'glise Sainte-Madeleine, est pos un petit sige en pierre taille, d'une douzaine de centimtres de haut, identique toutes proportions gardes celui que nous pouvons dcouvrir dans la nature. Et maintenant, allons vers la Fontaine Sale et les ruines de l'ancien corps de garde des Gabelous. Sur la droite, avant d'arriver, un rocher se dtache au milieu de la verdure, et si vous avez la chance de le dcouvrir sous un bon clairage, vous y reconnatrez la tte du sauveur >. [Jn peu plus loin, entre la ferme et la fontaine sale, vous vefiez le mont des huit batitudes (24). Qui osera dire ds lors que le guide Jules Verne n'tait pas bon ? Ne nous a-t-il pas montr la voie du sel qui mne l'or ? Il est d'ailleurs intressant de noter le rapport constant existant entre le sel et I'or, tant en alchimie qu'en gographie sacre (5). Le sel est bel et bien I'une des cls de ce qu'il est convenu de nommer I'affaire de Rennes. D'ailleurs le mot Magdala drive luimme de I'arabe magdal, qui signifie.. poisson de salaison . Cette permanence nou est confirme par sainte Marie-Madeleine dont les larmes sont rdemptrices. En effet, sur une gravure datant du xvt'sicle on peut voir la sainte la Sainte-Baume en Provence : la

(z) L propritaire des lieux est persuad que ce pctit monticule porta jadis uo temple ddi Isis. (') Les lieux o se trouvent des mines d'or sont gnralement proches de lieux sals ; ainsi la seule mine franaise encore exploite se touve Salsigncs. On ne peut 'empcher de rver en songeant au titre d'un trait de Bernard Palissy : La nature des eaux et fontaines, sels et salines, des pierres, des terres, du feu, des maux et recette vritable par laquelle tous les hommes pourront apprendre augmenter leurs trsors, avec le dessin d'un jardin dlectable et utile et celui d'une forteresse imprenable .

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ciaverne creue dans la falaise domine une petite rivire mentionne sous le nom de... Salins, et l'on peut remarquer dans le tableau

un tendard portant une croix templire. comment douterionsnous que la Madeleine de Rennes loge aux Salines (26) ?

Nicolas Powsin et le pactole. Jules verne, au cas o nous ne comprendrions pas, insiste tout au long de son ouvrage. Clovis Dardentor nous dit : << euand il n'y a pas d'eau dans un paysage, il me semble qu'il lui manque je ne sais quoi. Je possde plusieurs toiles de matres dans ma maison de la place de la Loge, et toujours de l,eau au premier plan... Sans cela

je

n'achterais pas...

>

L'allusion est vidente et tous ceux qui

connaissent les tableaux de Nicolas Poussin (notamment l'une des versions des Bergers d'Arcodie) comprendront. sans cesse, dans ces tableaux, revient le dieu du fleuve, son urne sous le bras dispensant

le liquide de vie. On pourrait citer ce propos les uvres


reprsentant Midas et le fleuve Pactole qui transformait tout en or.

Et comme si cela ne suffisait pas, Marcel Lornans ajoute : << Aussi allons-nous chercher des lieux o il y ait de l,eau. Tenez-vous ce qu'elle soit douce ? m'importe puisqu,il ne s'agit pas de la - Peu boire ! Comment ne pas songer une fois de plus la Sals ? Et
Marcel Lornans ajoute encore : << Nous trouverons de l'eau ailleurs que dans le port, et, d'aprs le loanne, il y a le torrent du Rehhi qui est en partie recouvert par le boulevard Oudinot. , Or, le Rehhi, selon le guide Joanne de 1885, a sa source apparente 1000 mtres de son embouchure, au milieu d'une gorge troite dont les flancs escarps sont composs de calcaires de nouvelle formation et riches en fossiles. on se croirait trs exactement prs des sources de la Sals, dans cette petite gorge qui part du pont, faite de falaises

Il suftt d'ailleurs de s'orienter partir du Bugarach, point fixe puisque le capitaine du mme nom ne quitte jamais son navire, selon JuteJverne. c'st pias oe lui qu'il faut chercher le dpt. En effet, trouver une bonne place tabl, c'est forcment pas trop loin du capitaine . Sous le commandment du capitaine Bugarach, rien craindre. L vent favorable est dans son chapeau, et il n,a iu' se dcouvrir pour I'avoir grand largue. ce vent, verne nous lJdit, est Nord-st, ce qui nous mne vers la fontaine sale. Il nous suffira alors de nous guider sur les oppositions d'ombre et de lumire, comme E, oriental. M. Dsiraidelle pensait que le capitaine allait se dcouvrir, s'incliner ensuite : autant en faire un gnmon !
(tu)

102
celles utilises par

cr,ous

DARDENToR

calcaires, riches en fossiles, dont les pierres sont souvent identiques

Saunire pour btir sa grotte artificielle. plus Notons de que, prs de la source de l'oued Rehhi, tait un petit monument servant de corps de garde et d'o partaient deux canaux alimentant diverses fontaines. Or, aprs la gorge, la fontaine de la Sals, prs de l'ancien corps de garde des gabelous, se trouvent deux galeries d'coulement et l, tout comme au Bain de la Reine d'Oran, un sisme est venu bouleverser le sous-sol.

Un trsor prendre. Les lieux ayant ainsi t prciss, on peut noter que nombre de dtails sont galement fournis en ce qui concerne le trsor. Celui-ci cherche un propritaire et Clovis Dardentor nous indique : << Irrsque sonnerait cette heure fatale, qui irait la grosse fortune?... Qui prendrait possession des maisons, des valeurs de l'ancien

tonnelier de Perpignan, la nature ne lui ayant donn d'hritier ni direct ni indirect, pas un seul collatral au degr successible ? Et il insiste plusieurs reprises. Or, ce trsor est inpuisable et << ce n'est pas le combustible qui manquera , s'cria Clovis Dardentor en agitant son gousset qui rendit un son mtallique. Il n'y a plus qu' chercher, n'est-ce pas ? Un pre adoptif, riche de deux millions, rsolu rester clibataire, cela ne se refuse sous aucune des latitudes de notre monde sublunaire , pas plus que dans un monde souterrain, ajouterons-nous. Cet or royal (27) permettra tous de faire des rves dors sur tranche et Jules Verne crit la fin, propos de Louise Elissane : ., dans ce mariage, les convenances y sont et aussi les gros sous . On pourrait citer galement les allusions faites la trsorerie gnrale, la bourse, au quartier de la banque, etc. Jules Verne ne cesse de confirmer l'origine royale du trsor, crivant : << C'est dcidment un superbe mtier, ce mtier de soldat... quand on a le got, et puisque vous avez le got... - C'est dans le sang! rpliqua Jean Taconnat, nous tenons de nos aeux, braves commerants de la rue Saint-Denis, dont nous avons hrit

() Le guide Moktani est rmunr royalement par Dardentor. De plus, on peut sc demander si I'orygne suprieur emplissant sa poitrine ne lui donne pas le sang blcu.

OU LE SECRET DE

RENNES-LE.CHTEAU

103

les instincts militaires ! " (^). Saint-Denis voque la basilique royale, ncropole des souverains franais; gageons que le sang auquel il est fait rfrence devrait tre royal. Clovis Dardentor, que Jules Verne qualifie de .< si haut personnage , va donc nous conduire au pays o sont censs s'tre retirs les descendants des Mrovingiens (2e), et l'auteur crit : au prix de quelques centaines de francs, nous avons foul Ie sol de l'autre France ! - Rien que cette belle phrase vaut I'argent, mon petit Marcel !... Et puis, qui sait?... - Que veulent dire ces mots, Jean?... - Ce qu'ils disent d'habitude et rien de plus... . Cette autre France ne seraitelle pas le Razs? Cependant, dans le premier chapitre, il est fait allusion un double hritage . Si I'on retient le trsor royal mrovingien, il reste chercher l'autre source. [s pharamineux (3o) boniments de Cicrone, Palma, concernant I'ancienne bourse de cette ville, semblent concerner le Temple de Salomon, et I'on songe au trsor pill Jrusalem par Titus et rcupr Rome par le Wisigoth Alaric. On peut aussi, avec Palma de Majorque et Perpignan, songer l'histoire de Blanche de France, pouse de I'Infant de la Cerda. Perscute aprs la mort de son mari, chasse par Sanche du trne de Castille, elle se rfugia dans le Razs. Une lgende veut que le trsor qu'elle runit pour soutenir la cause de son fils, Alphonse, El Desdichado, soit rest dans la rgion.

Et si les Cathares... Cependant il est encore une autre possibilit, plus extraordinaire, plus fascinante, pour expliquer cette deuxime source de trsor. En 1243,1'Occitanie tombait sous les coups conjoints des barons du nord et de I'Eglise. L'une des plus belles civilisations de tous les temps tait en voie d'tre dtruite par le fer et le feu. On pleure sur bien des gnocides et des crimes dans le monde, mais on ignore trop souvent celui-l : un peuple a subi toutes les violences, la torture, le viol, le pillage, la mort, au nom du Christ dont la

(u) Jules Veme s'amuse, car la rue Saint-Denis a pour principal commerce la prostitution et I'institrct militaire en question doit surtout pousser au repos du
guerrier.

C) C-es rois Fainants ou Fnians que nous rappelle le Fnouan dans le livrc. () Evocation du mrovingicn Pharamond.

104

cl-ous

DARDENToR

doctrine d'Amour tait bien mieux dfendue par les parfaits Cathares que par les religieux vocifrant << Tuez-les tous, Dieu reconnatra les siens. >> En 1244, donc, Montsgur fut assig. La forteresse tait le dernier bastion du catharisme. Tout le monde
connat plus ou moins cette histoire, nous ne la reverrons donc pas

en dtail. Disons simplement que la situation devenant critique, des ngociations furent engages, et I'on peut s'en tonner. La
citadelle ne pouvait manquer de tomber court terme et pourtant les croiss accordrent aux dfenseurs la possibilit de se retirer

avec armes, bagages et honneurs de la guerre, sauf pour les


Cathares refusant d'abjurer, qui seront brls. Quelle clmence pour les hommes d'armes, d'autant qu'ils furent mme absouts du meurtre des inquisiteurs massacrs Avignonet. En plus, il leur fut accord le droit de demeurer dans la place quinze jours supplmentaires. Pourquoi? Nous ne sommes pas au bout de nos surprises dans cette histoire car les tractations avec les dfenseurs de la place, Pierre-Roger de Mirepoix et Ramon de Perelha, vont tre conduites par Ramon d'Aniort, seigneur de la rgion de RennesJe-Chteau ayant toute la contre sous sa mainmise. Et voil que dans ce dlai de quinze jours, le trsor spirituel et le trsor matriel des Cathares furent vacus. On vit un feu allum sur le sommet du Bidorta pour avertir Montsgur que tout allait bien, que le prcieux dpt se trouvait en lieu sr. Or, celui qui avait allum ce feu se nommait Escot de Belcaire et il tait l'envoy de Ramon d'Aniort. Durant la guerre contre les Albigeois, les Aniort se sont battus du ct des Cathares. Les quatre frres, Graud, Othon, Bertrand et Ramon, auxquels se sont joints leurs deux cousins, en ont fait

voir de toutes les couleurs aux hommes de Simon de Montfort et ils furent excommunis. Ils durent remettre leurs chteaux mais, fort bizarrement, leur excommunication fut rapidement leve, on leur recda mme quelques-unes de leurs terres. Le chteau d'Aniort devait tre ras mais, au dernier moment, Louis IX se ravisa mystrieusement et envoya un contrordre. Pourquoi? Mystre! Ajoutons que Louis IX reut la cour Ramon d'Aniort avec les gards dus un homme que I'on ne doit pas ngliger. Mais retournons Montsgur. N'est-il pas tonnant de voir Eso de Belcaire apporter la forteresse une lettre de Ramon dAniort ? Des liens puissants lient ce dernier aux dfenseurs de la furteressc : Remon a pous Marqusia, sur de Pierre-Roger de

OU LE SECRET DB

RENNES.LE-CHTEAU

105

Mirepoix, et a donn sa s@ur Alice Jordan de Perelha, fils de Ramon de Perelha. Mais cela ne nous explique pas quels moyens de pression possdait Aniort pour obtenir des conditions aussi favorables pour la garnison. Comment se fait-il, galement, qu'en 1247,l-oais IX ait oblig Pierre de Voisins rendre une partie de ses terres Ramon d'Aniort ? Blanche de Castille aurait-elle dt ngocier la reddition de Montsgur? Ramon d'Aniort n'aurait-il pas obtenu de tels avantages contre la promesse de ne pas utiliser des documents prouvant que la ligne mrovingienne n'tait pas teinte ? Ds lors, tout deviendrait parfaitement logique de ce qui pouvait paratre incomprhensible. Mais alors, si Ramon d'Aniort a pu jouer un tel rle, s'il a eu en mains les cartes suffrsantes pour forcer la royaut franaise ngocier, o le trsor aurait-il pu tre plus en stret que sur ses terres ou dans la zone qu'il contr-

hit

(31) ?

Autre sujet d'tonnement

: en t283, Philippe III le Hardi,

fit un voyage dans Pierre Razs. Il s'arrta bien entendu chez de Voisins (32), le seigneur de Rennes et qui, en fait, possdait peu prs tout le Razs pour le compte du roi de France. Le passage du souverain dans cette rgion tait sans doute motiv par la prparation de la guerre contre le Roi d'Aragon, Philippe le Hardi dsirant obtenir la neutralit des seigneurs locaux qui, pour certaines de leurs terres, taient vassaux du Roi d'Aragon. Mais Philippe le Hardi ne semble pas avoir eu ce seul but, et il se rendit chez Ramon d'Aniort. Il y fut fort bien reu par Ramon, sa femme Alix de Blanchefort, et son jeune frre Udaut d'Aniort, dont Philippe le Bel aurait aim faire son compagnon d'armes mais qui prfira devenir Templier. Comment le Roi pouvait-il venir honorer ces Aniort dont deux oncles taient Cathares, alors mme qu'Alix de Blanchefort tait fille d'un seigneur faydit hrtique ayant men la vie dure Simon de Montfort ? Il est vrai que les Aniort taient galement Parents
accompagn de son fils, le futur Philippe le Bel,
(3t) D'autant que, comme le fait fort justement remarquer Elie Kercob dans le n" 72 des Cahiers d'Etudes Cathares, I'itinraire habituellement admis pour l'vacuation du trsor n'est pas logique. A l'poque concerne, la route aurait t peu prs impraticable pour des fugitifs lourdement chargs, cause de la neige. De plus, le point d'aboutissement invoqu habituellement, Usson, se serait rvl tre un vritable pige. (3'?) Ptritippe le Bel fut parrain du fils an de Pierre III de Voisins.

106

cl,ous

DARDENToR

du Roi mais par alliance et par famille d'Aragon interpose (33). En repartant, Philippe le Hardi s'arrta chez Pierre de Voisins pour djeuner. Un accord avait d tre conclu et les Voisins taient
chargs de le faire respecter puisque Pierre

III

de Voisins, veuf de

sa premire femme, pousa Jordane d'Aniort, cousine de Ramon ('o). En ligne directe, la famille de Voisins s'teignit au dbut du xvt" sicle avec la dernire hritire : Franoise, fille unique de Jean II de Voisins. Baronne d'Arques et de Cousan, elle
pousa en 1518 Jean de Joyeuse, qui

prit ainsi possession des terres

de la famille de Voisins. Il faut dire un mot galement de la famille d'Hautpoul, l'une des plus anciennes et des plus illustres du Pays d'Oc. On nommait ses fondateurs les Rois de la Montagne Noire, o ils possdaient la mine d'or de Salsignes. On peut voir, prs de la fort de Nore, les ruines de leur premier chteau, dmantel par Simon de Montfort en 1212, tout prs d'une grotte o une fe passait son temps peigner ses longs cheveux d'or, telle Marie-Madeleine ou Mlusine. Pierre-Raymond d'Hautpoul tait au sige d'Antioche aux cts du Comte de Toulouse quand celui-ci dcouwit comme par miracle la Sainte-Lance. Lors de la croisade contre les Albigeois, les Hautpoul furent eux aussi dpouills de leurs chteaux aux noms vocateurs sis sur les rives de l'Orbiel : Cabaret (de Caput

Arietis, la tte du blier), Quertinheux, Tour Rgine et Fleur Espine. Or, en 1422,Pierre-Raymond d'Hautpoul pousa Blanche de Marcafava, fille et hritire de Pierre de Voisins. En 1489,
l'alliance entre les deux familles fut renouvele plusieurs fois par la suite. En 1732, Franois d'Hautpoul pousa Marie de Negri

d'Ables qui apportait dans la corbeille les terres des anciens domaines de la famille d'Aniort. Ils eurent trois filles : Elisabeth qui vcut et mourut clibataire Rennes, Marie qui pousa son
cousin Hautpoul-Flines, et Gabrielle qui se maria avec le Marquis Paul-Franois Vincent de Fleury. Elisabeth eut des ennuis avec ses seurs auxquelles elle refusa de communiquer les papiers et titres de

(33) Philippe le Hardi tait mari Isabelle d'Aragon, fille de Jacques I" d'Aragon, lui-mme neveu de Sancia d'Aragon et Graud d'Aniort. (v) Nous ajouterons que, si les Aniort protgrent toujours les Templiers sur leurs terres, Jacques de Voisins russit, quant lui, sauver quelques templiers lors de I'arrestation ordonne par Philippe le Bel. Au courant des ordres envoys son

pre, il put prvenir temps les moines soldats qui se rendirent en Aragon.

OU LB SECRET DE

RENNES.LE.CHTEAU IW

la famille sous prtexte qu'il tait dangereux de compulser sans cesse ces documents et qu'il << convenait de faire dchiffrer et distinguer ce qui tait titre de famille et ce qui ne l'tait point ".

Gabrielle, quant elle, s'appropria le titre de Blanchefort et laissa son mari, Paul-Franois Vincent de Fleury, le soin de grer les bains (3s). Ce n'est qu'en 1889 que les Fleury quittrent Rennesles-Bains et, peu aprs, Brenger Saunire devint en quelque sorte le gardien des lieux. En 1870, un incident se produisit : le notaire auprs duquel taient dposs les papiers de la famille refusa Pierre d'Hautpoul la communication de ceux-ci, sous prtexte qu'il ne pouvait se dessaisir de documents de cette importance sans commettre une grave imprudence (36).

... avaient cach le Graal au Bugarach.

Mais revenons au Graal. Ne devons-nous pas voir dans le Montsalvat de la queste un Mont de la Valle du Sel (sau-va en provenal) : le Bugarach ? Ne doit-on pas s'tonner que ce pic n'ait pris ce nom qu' l'poque approximative de la chute de Montsgur, alors mme que Bugarach > viendrait, selon Vladimir Topentcharov ("), de << Bulgares , bougres ,r, .. boulgres >), noms que I'on donnait aux Cathares. Ce nom n'aurait-il pas t donn aprs que leur hritage att t enfoui sous la protection de ce nouveau Tabor ? D'ailleurs, n'est-ce pas le Graal qui figure sur les murs de l'glise du Bzu, figur en noir et blanc, comme le Beaucant des Templiers 138; Z Oe plus, n'existe-t-il pas un lien direct entre la
qute du Graal et Salomon? C'est l'pe de ce dernier que
(tt) On trouve dans des archives espagnoles un De FIeury commandeur de I'Ordre du Temple Carcassonne au dbut du xvt'. Les armoiries des Fleury
taient : d'or trois roses de gueules, poses 2 et l. (5) Parmi ces documents auraient figur des documents gnalogiques marqus du sceau de Blanche de Castille, prouvant l'existence de descendants des Rois
Mrovingiens.
137)

Vladimir Topentcharov, Boulgres et Cathares (Seghers). (38) Il est trs exactement semblable la reprsentation du Graal que I'on peut voir dans les heures de Caillaut et Martineau, du xvlo sicle, lui ausi altern noir ct blanc. Notons par ailleurs, sur le plan toponymique, que la rune employe par les Wisigoths pour dsigner le calicc, le Graal, remplaait une ancienne rune ayant le sens d' 61 , tandis que celle de I'homme se voyait substituer celle de la tombe.

108

cLous

DARDENToR

Lancelot se vera remettre par une main sortie du lac, pe fabuleuse et magique que, selon la lgende, Godefroi de Bouillon aurait possde. Dans Parstful, Wolfram von Eschenbach nous dit qu'il tient le rcit de la qute du Graal d'un texte primitivement crit par le paTen Flgtanis qui tait de la ligne de Salomon. Il n'y
a peut-tre pas antinomie entre le Graal et le trsor de Salomon, condition de ne pas y voir un dpt juif , n'en dplaise aux agents israliens qui sillonnent rgulirement le plateau de Rennes. En tout cas, la rgion fut toujours surveille par les Cathares et le dernier parfait connu, Guilhem Blibaste, qui prit brl en 1321, vcut Arques. C'est aussi Arques que vivait, il y a quelques annes encore, celui que I'on nomma souvent d'un terme compltement impropre : le pape des Cathares, Dodat Roch. C'est l que, plus qu'ailleurs, la doctrine a survcu malgr les perscutions : Au xrv' sicle, crit Jean Duvernoy, ce n'est plus que dans les pturages d'Arques, ce n'est plus qu'autour des feux de bergers que l'on rcite le Credo et la mythologie cathares, singulier mlange de traditions venues de l'orient grec, d'humble pit montagnarde et de rves de revanche. C'est ces bergers que nous devons, hlas, I'expos Ie plus complet qui nous soit conserv du catharisme. On pourrait galement rapprocher le livre ferm des sept sceaux de l'Apocalypse, reprsent dans l'glise de Bugarach ct du calice graalique, de ce livre secret nomm Livre des Sceaux que l'on ouvrait solennellement au cours de la fte cathare de la Bma. C'est bien au catharisme que s'intressait Colbert, qui chercha le trsor de Rennes-le-Chteau pour le compte de Louis XIV, lorsqu'il chargea, en16fl9, un homme de confiance d'aller recopier Carcassonne les registres de l'inquisition concernant la croisade contre les Albigeois. Ds lors, ne doit-on pas penser que le Graal aurait t cach dans la rgion du Bugarach ? N'est-ce pas ce que veut nous dire Jules Verne lorsqu'il commet une erreur sur le nom du site de Khrafalla qu'il nomme Kralfalla ? N'est-ce pas mettre en dence KralGraal ? Je serais tent de le penser, d'autant qu'il rcidive en parlant de Sidi-Kraled au lieu de Sidi-Khaled. N'voque-t-il pas galement le peuple des Beni-Amer qu'il transforme en BeniAmor, c'est--dire : les Fils de l'Amour ! Comment mieux dsigner les Cathares qui se disaient messagers de l'Amour et voyaient dans Amor le contraire de Roma ?

OU LE SECRET DE RENNES-LE.CHTEAU

r09

La Coupe du Graal et le Sel de la Vie Eternelle.


Jules Verne nous conduit sur la piste du Graal, cette coupe que I'on nommait antiquement coppe, cuve ou encore cave, termes dsignant aussi les cavernes. A ce propos, on ne peut que

remarquer I'insistance de Jules Verne sur les tonneaux. A de nombreuses reprises, il rappelle que Clovis Dardentor est tonnelier : << C'tait cette industrie de la tonnellerie, si importante dans la rgion, qu'il avait consacr le plus de son temps et de son intelligence. L'ancien tonnelier, habitu << cercler, rouler >>, ne doit-il pas nous conduire la fontaine du cercle, sous les roulers ? << Nom d'un tonneau , comme le dit Clovis, le capitaine Bugarach embarque lui-mme des tonneaux ct de ses salaisons, << source d'une exportation considrable >. Tous ces << magasins encombrs de futailles , ces << tonneaux de Danades attabls jusqu' la bonde , faut-il les chercher dans les silos chers l'abb Boudet? Aprs tout, Formentera, voqu par Verne, est la << terre du froment . Le tonneau a encore une autre signification : en catalan, la langue de notre Perpignanais, il se traduit par << cuva >), qui se prononce Kouba. Or, des koubbas, on en rencontre tout au long de ce voyage, de Sidi Daoudi Sidi-abd-er-Salam. Il s'agit alors des tombes de personnages sacrs, vritables arches qui nous rappellent le tombeau d'Arques. Plusieurs de ces koubbas sont reprsentes sur les gravures du livre et ceux qui connaissent le chemin de croix de l'glise de Rennes-le-Chteau auront la surprise de reconnatre cette koubba sur plus d'un tableau (3e). La tombe sacre, le dpt sacr; cela s'accorde parfaitement avec le problme dynastique pos par la survie d'hritiers des Mrovingiens, et c'est incontestablement prs des sources de la Sals qu'il faut en chercher les cls. Jules Verne ne oesse de nous y inciter en accumulant les allusions au sel : vin de Rivesaltes (rives de la Sals), flacon de sels de M*" Elissane, salaisons embarques par le capitaine Bugarach; lieux visits comme Ain-Sba (avec tout prs le Rocher du Sel, les lacs sals, les 300000 ha de cultures de coton imprgns de sel), etc. Mais il faut galement insister sur la
(3e) Le voyage circulaire dure quatorze jours, un par station du chemin de croix.

110

CLOVIS DARDENOR

permanence des mines associes d'ailleurs I'eau, et sur l'ide de rivires rsurgences. Ainsi, la Tafna dont parle Jules Verne, qui sort d'une grotte mais qui, certaines poques, jaillit dans une prairie d'une source relie la grotte par un cours souterrain, et quelques autres allusions des parcours souterrains commenant

par le

lit dtourn d'une rivire.

Jules Verne nous a laiss l un important message, mais nous ne devons pas nous arrter au seul Clovis Dardentor car, dans d'autres ouvrages, des lments ont t dissmins telles les pices d'un gigantesque pluzz4e, comme si Verne n'avait pu rsister au dsir de laisser des traces de ses connaissances avant mme de consacrer un livre entier cette nigme. Dans Le Testament d'un Excenique, on peut voir un char (Rhedae) tendu de draperies rouges (rgnes), une tombe apparaissant comme une sorte de Temple de Salomon avec son lustre de cristal 7 branches , une allusion est faite Constantin et la phrase IN HOC SIGNO VINCES , une autre est destine un nouveau Lazarc en rupture de tombe . Et puis il y a aussi Max Real, au nom royal, Syracuse la riche ville du sel et
ses salines, Great Salt Lake City, Salina, les aiguilles de sel, les guides accompagns de ngres portant des lampes de mines, la chaise du diable , Ies incomparables merveilles de ces grottes qui n'ont encore livr qu'une partie de leurs secrets. Sait-on ce qu'elles rservent la curiosit de l'univers, et ne dcouvrira-t-on pas un jour tout un monde extraordinaire dans les entrailles du globe terrestre? Il faudrait galement parler, entre autres, des Enfants du Capitaine Grant avec l'1le du sel, le salinas, le Cap Saint-Antoine, les rochers en quilibre, les points de repre qui ne sont plus leur place, le lac Salinas ( sec), la montagne de la Table et celle des

signaux, l'chiquier, les eaux thermales, les sources femrgineuses, les chariots tirs par des bufs, l'htel de la couronne, les mines d'or, le chariot-forteresse, les sources salines, l'le Thabor digne des bergers d'Arcadie, sans oublier Paganel qui dit : Nous passerons, voil tout, comme I'honnte homme sur terre, en faisant le plus de bien possible. Transire benefaciendo, c'est l notre devise (4). " D'autres romans pourraient tre cits, mais aucun ne semble tre

lire : . Il

(o) Sur I'une

des tombes truques de Rennes-les-Bains, on pcut prcisment

est pass en faisant le bien.

OU LE SECRET DE

RENNES.LE-CHTEAU

111

oonsacr uniquement I'affaire de Rennes, sauf C/ovls Dardentor. Cependant, une fois mises en vidence les connaissances de Jules

Verne concernant le mystre du Razs, deux questions demeurent : comment a-t-il su et pourquoi a-t-il voulu laisser la postrit un tel message crypt ?

trI
JULES VERNE

ET LES SECRET DE L'ABB

BOUDET

La

Rose, la Croix et le Grand Architecte de Rennes-le-Chteau.

Qui a bien pu renseigner Jules Verne sur l'affaire de Rennes ? Nous avons tudi ses liens avec la Franc-Maonnerie; ne serait-ce pas dans Ie cadre de cette socit que Jules Verne aurait t mis au courant des secrets du Razs ? Ne dit-on pas que la FrancMaonnerie fut fonde par des Templiers qui seraient parvenus chapper aux sbires de Philippe le Bel ? Or, tout montre que l'Ordre du Temple connaissait les secrets de cette rgion. Mais cette origine a sans doute un ct plus lgendaire que rel. En tout cas, il est fort possible que Jules Verne ait obtenu ces renseignements par l'intermdiaire de Franc-Maons, lui qui dirigea ds 1864Ie Magasin d'Education et de Rcration d'Hetzel aux cts de Jean Mac (t). A son propos, Jules Verne crivait son diteur : << Je l'aime et je lui dois plus qu' vous (...) n est mon directeur spcial. N'oublions pas non plus qu'il eut pour ami Hignard, avec lequel il fit son premier voyage en Ecosse et qui tait lui aussi maon (2).
(r)
Jean Mac tait membre de la loge

(2) Dans la relation indite du Journal de Voyage en Angleterre et en Ecosse, dtenue par les hritiers de M. Jean-Jules Verne, les temples maonniques reD@ntrs au cours du voyage sont cits avec minutie. Selon Serge Hutin, Hignard aurait t vnrable d'une loge laquelle aurait appartenu Grard de Nerval ?

" Alsace-l-orraine

Paris.

N'es-il
pieds

pas curieux de voir ce dernier, employant la langue des oiseaux et se parant

dc plumes de geai, voquer la Reine du Midi

couronne d'toiles, l'un de ses sur un pont, I'autre s'appuyant sur une roue, I'une de ses mains posc sur un r lev, alors qu'au-del de la mer s'lve un autre pic sur lequel s'inscrit le nom de Mrove ?

pc

ET LES SECRETS DE L,ABB BOUDET

L13

Or, prcisment, les thmes maonniques ne sont pas exclus de Rennes-le-Chteau. Non seulement il existe une << tombe maonnique >, dans le cimetire de Rennes, mais, selon Grard de Sde, le monument aux morts sculpt dans l'glise de Couiza serait une vocation prcise du tableau du grade Ecossais de Chevalier
Rose

t Croix cr en 1760, et l'on peut en effet relever des similitudes troublantes ('). O" plus, le chemin de croix de l'glise Sainte-Madeleine Rennes-le-Chteau semble aussi tre li la Franc-Maonnerie Ecossaise. La 8" station nous montre une femme, en voile de veuve, tenant par la main un enfant vtu d'un tissu cossais. Quant la 9" station, un cavalier qui n'a rien faire l voquerait le grade de Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte du Rite Ecossais Rectifi. Or, il est noter que oe grade fut fond au Convent qui eut lieu en L778 Lyon, sous I'impulsion de I'archologue Alexandre Lenoir apparent la famille des Hautpoul (Olivier d'Hautpoul tait fils d'Anglique Lenoir),
alors mme que Franois d'Hautpoul fut plus tard vnrable de la loge " Carbonari de Limoux. Le rituel de C.B.C.S. fut publi pour la premire fois en 1895 sous le pseudonyme de Jean Kotska, par Jules Doinel, conservateur des archives de l'Aude et chef d'une
secte gnostique.

Un lien semble bel et bien exister entre la dcoration de l'glise

et le 18' grade de Rose + Croix de la Franc-Maonnerie Ecossaise (a). Des roses et des croix dcorent d'ailleurs toutes les
stations du chemin de croix. N'est-ce pas non plus l'agneau de la Sainte-Sion, accompagnant le Livre scell de sept sceaux, symbole du Matre Ecossais de saint Andr, que l'on peut voir dans l'glise de Bugarach ? N'est-ce pas la marche du Compagnon que les anges du bnitier nous incitent suivre dans l'glise de Rennes-le-Chteau ? Quant la double tombe du marquis de Fleury dans le cimetire de Rennes-les-Bains, la phrase qu'on peut y lire : Il est pass en faisant le bien , est lie au symbolisme de la Rose * Croix. On peut se demander galement si de nombreux renseignements

(3) Cf. Le Forestier, La Franc-Maonnerte emplire et Occubiste. Cependant, le modle de ce monument aux morts n'est pas unique, comme
semble le dire Grard de Sde qui en a d'ailleurs, dans son ouvrage, truqu la photo. (4) Ce grade fut introduit par Charles Edouard Stuart, mais, selon la lgende, il aurait t cr par Godefroy de Bouillon.

114

JULES VERNE

ne furent pas donns Verne par Hetzel. Curieux bonhomme cet Hetzel, qui fut ministre sous Cavaignac et proscrit en 1851, qui prpara l'dition clandestine des Chtimentr de Victor Hugo, qui fut I'ami de Lamartine et son confident pendant les heures chaudes de 1848, qui servit d'agent secret en Allemagne, cet Hetzel qui mit en rapport Jules Verne et George Sand.

George Sand et le Gai Laboureur.

On n'accorde gnralement pas l'uvre de George Sand I'attention qu'elle mrite, non seulement sur le plan littraire mais aussi en ce qui concerne les socits secrtes. N'crivait-elle pas : << Je crois bien qu'il y aurait faire un grand travail sur l'histoire occulte de l'humanit. D'une certaine faon, on peut dire que Consuelo rpond partiellement cette volont (s). Dans l'Histoire de ma vie (lll, 338), George Sand disait combien elle s'tait dtache de I'Eglise et son attrait pour la nature, son paganisme, et elle ajoutait : Je me livrais aux Sciences Occultes. Eprise d'idal, George Sand considrait que le plus souvent les religions bornaient le spirituel. Elle fut conquise par les ides philosophiques de Pierre Leroux, qu'elle dfendit dans ses ouvrages essentiellement partir de 1837. Leroux tait la recherche d'une religion nouvelle qui devait supplanter Ie christianisme et il enseignait la rincarnation des mes. George Sand synthtisait ainsi ses croyances : << Je crois la vie ternelle, I'humanit ternelle, au progrs ternel, et, comme j'ai embrass cet gard les croyances de M. Pierre Leroux, je vous renvoie ses dmonstrations philosophiques. Sous l'influence de ces ides, George Sand crivit Spiridion (auquel fait allusion Jules Verne dans C/ovls Dardentor'1, Les Sept cordes de la Lyre, Le Compagnon du Tour de France, Horace, Consuelo, La Comtesse de Rudolstad, etc. Tout comme Hetzel, George Sand fut mle de prs aux vnements de la Rvolution de 1848. Partout dans son uvre elle a dfendu ses ides, mais elle a laiss aussi de bien singuliers messages. Ainsi, lorsque l'on connat le sens secret (li I'Eglise cathare) que recouvrait en pays d'Oc la chanson du Bouvier, on est
(t) Oui
Cathares.

saura

lire

Consuelo apprendra beaucoup sur

le

consolamentum des

Ef, LES

SECRETS

DE L'ABB

BOUDET

115

en droit de se poser quelques questions lorsque George Sand crit : on n'est point un parfait laboureur si on ne sait chanter aux bufs

et c'est l une science part qui exige un gott et des moyens


particuliers . Si vous aimez les surprises et si vous savez lire entre les lignes, trouver le sens cach des mots, lisez donc leanne, promenez-vous
avec les personnages vers la pierre d'Ep-Nell ( sans-tte ), prs de ces pierres jomtres qui bougent, visitez la grotte et asseyezvous sur le banc pratiqu dans le roc, cherchez le trsor sous les pierres druidiques, cherchez les chariots d'or et d'argent massif des chefs des Galls et pleurez avec la Madeleine de Canova contemplant la croix qu'elle a fabrique avec deux roseaux, rvez sur les bords des sources d'eau chaude et des viviers qui renferment des sources minrales : << vous cherchez le trsor sous les pierres ? C'est dans I'eau qu'il faut le chercher. L serait le vritable trsor . Un trsor si gros que personne n'en verrait jamais la fin, disait-on. Quel secret dtenait donc George Sand, descendante d'Aurore de Koenigsmark, elle dont Victor Hugo disait : la plus grande de son poque et peut-tre de tous les temps ? On comprend que George Sand, fort au courant de tout ce qui

concernait la maonnerie et I'enseignement traditionnel, ait influenc Jules Verne (6). Si l'on songe Spiridion, on ne s'tonnera pas d'y voir dfendre les ides Johannistes et Gnostiques, celles de Joachim de Flore. Notons au passage que Spiridion est le nom d'un vque grec du tt' sicle qui continua d'tre, aprs comme avant, pasteur de moutons. Sa fille, [rne, tant morte, il la

pria de lui indiquer o elle avait cach certain dpt et obtint


satisfaction. De nombreuses images vnitiennes le reprsentent en moine grec, debout sur une chsse ou une tombe.

Axel. Pourquoi insister ainsi sur George Sand ? Tout simplement parce que son influence sur Jules Verne fut colossale. On sait qu'elle aimait ses uvres, y reconnaissant <( un admirable talent avec du
(6) Et quelques autres. l lecteur curieux aura tout intrt lire l'trange sonnet ddi George Sand par Grard dc Nerval et comment par Jean Richer dans

Nenal, Exprience et Cration,

116

JULEs vERNB

cur pour le rehausser . Elle encouragea l'crivain dans la voie qu'il s'tait trace. Et Jules Verne, dfrant comme devant un matre, lui crivait : .. Madame, votre lettre est faite pour combler de joie un nouveau venu dans ce monde des lettres que vous clairez et que vous rchauffez chaque mot qui sort de votre plume. (...) Veuillez croire, Madame, au profond dvouement de votre respectueux admirateur. Mais cela va plus loin. Si I'on compare Le Voyage au Centre de la Tene de Jules Verne et Laura ou le voyage dans le cristal de George Sand, on note de biens tranges ressemblances. L'ivresse du hros Alexis (dans Laura), provoque la fois par la rverie amoureuse, l'alcool et la fivre, n'est pas sans rappeler les leons d,abme d'Axel. Jules Verne, comme George Sand, utilise le procd du manuscrit trouv. Quant au savant, Liddenbrock, il est, comme M. Hartz, un savant tranger, allemand, se vouant une science ouverte sur la mtaphysique et le rve. George Sand dcrit (tel Jules Verne et ses listes interminables de crustacs et de poissons) pierres, plantes et animaux I'aide de termes savants destins augmenter les connaissances des lecteurs. Alexis deviendra vendeur de minraux comme I'oncle d'Axel est minralogiste chez Jules Verne. Alexis vema son aventure se drouler entre deux oncles et une cousine. Axel verra intervenir dans la sienne son oncle, un guide et sa cousine. L'oncle d'Alexis se mtamorphosera en une sorte de dieu des volcans, Axel et son oncle pntreront sous terre par I'orifice d'un volcan. Les deux histoires se terminent par le mariage du hros et de sa cousine. Le diamant que Nasias appelle toile polaire n'est pas sans rapport non plus avec I'Etoile du Sud, autre roman de Jules Verne. Le savant Tungtnius, tout comme Linddenbrock, admire la laideur des animaux antdiluviens. Le paradis que dcouvrent Nasias et Alexis est constitu par un volcan, aiguille noire dans un anneau d'or (autant dire un gnomon; d'autant que l'entre est dcouverte grce l'ombre d,un volcan dans le voyage au Centre de la Terre). Et ce passage n'voque-t-il pas le Graal : << C'est une le (...) creuse en coupe (...) au milieu d'un volcan d'une hauteur prodigieuse? Comme Axel, Alexis est rebut par la science au dpart et il n'a gure envie de devenir savant, se dfiant des noms barbares donns aux choses. Alexis ressent comme Axel la fascination du vertige. Cette inspiration ne semble d'ailleurs pas avoir enchant George Sand qui note dans son journal : Je lis maintenant le Voyage au
>>

ET LES SECRETS DE L'ABB, BOUDET

tL1

Centre de la Tene par Verne. Jusqu' prsent, a ressemble un peu trop mon Voyage dans le Cristal. ,, Il est noter galement que I'ide de 20000 lieues sons les mers

fut

George Sand qui lui crivit : J'espre que vous nous conduirez bientt dans les profondeurs de donne

Jules Verne par

la mer et que vous ferez voyager vos personnages dans ces appareils de plongeur que votre science et votre imagination peuvent se permettre de perfectionner. ) Jules Verne dira Hetzel qu'il aurait eu besoin de l'loquence de George Sand pour cet ouvrage et placera ses romans sur les rayons de la bibliothque du Capitaine Nemo. Plusieurs penonnages porteront dans l'uvre de Jules Verne le nom de Sand, d'autres le

verront entrer partiellement dans leur patronyme (tel Mathias


Sandorf). Ne doutons donc pas de I'influence exerce par la clbre romancire sur Jules Verne, influence tant littraire qu'sotrique.

Sous le signe Delacroi.x, ou le secret d.es anges.

Mais, pour en revenir l'affaire de Rennes, nous noterons que George Sand fut trs amie avec le peintre Delacroix qui brossa d'elle de nombreux portraits partir de 1834. Il fit plusieurs sjours chez George Sand Nohant en 1842, 1843 et 1846, et Maurice Sand, fils de l'crivain, travailla un temps dans l'atelier du matre. George Sand ddia d'ailleurs Eugne Delacroix peintre en btiments, trs connu dans Paris , un crit humoristique, une bouffonerie intitule << complainte sur la mort de Franois Luneau . Delacroix se serait inspir de son Spirid,ion pour peindre L'Amende Honorable. Curieux bonhomme d'ailleurs que ce peintre (') qui admirait Nicolas Poussin auquel il attribuait le mrite d'un art faisant profession des choses muettes . Curieux peintre, curieuse (Euvre, on en sera convaincu en se rendant la chapelle des Saints-Anges Saint-Sulpice de Paris. Les peintures de cette chapelle sont en rapport direct avec I'affaire de RennesJe-Chteau. C'est Saint-Sulpice que l'abb Saunire vint demander des prcisions aprs avoir trouv les parchemins dans le pied de I'autel de son glise. Or donc, Delacroix a orn la Chapelle
(7) On a beaucoup dit qu'il tait un fils naturel de Talleyrand, ce dernier ayant t, entre autres, Grand Matre du Grand Orient de France.

118

JULEs VERNE

des Anges de trois peintures. L'une montre saint Michel terrassant un dragon; saint Michel vainqueur de ce dmon de gardien du seuil qui a curieusement, ici, l'apparence du dieu Posidon, dieu de la mer et branleur des terres. Un tableau nous montre << Hliodore, chass du Temple . Or Hliodore tait le premier ministre de Sleucos lV, roi de Syrie au u" sicle avant Jsus-Christ. Ce dernier avait charg Hliodore de piller le Trsor du Temple de Salomon. Quelle coincidence ! Alors qu'Hliodore procdait la mise sac, un cavalier couvert d'or, montant un cheval blanc, apparut. Et I'animal renversa et pitina Hliodore tandis que des anges le fouettaient (8). C'est cette scne qu'a reprsente Delacroix. Il nous y montre les deux colonnes du Temple, Jakin et Boaz, et le grand prtre Onias. De part et d'autre du cheval se trouvent deux anges, sans ailes, qui semblent flotter dans l'espace. Un dtail attire tout particulirement I'attention : une partie du trsor du Temple est parpille sur les marches de I'escalier : cassettes, bijoux, vases sacrs, semblent glisser au fil des marches. Un soldat s'enfuit, un vase d'or sur l'paule. Un autre, et cela ne saurait nous laisser indiffrent, regarde la scne, coiff d'un bonnet phrygien toil, tel un berger d'Arcadie. [ voile se soulve sous l'effet du vent. Va-t-il nous rvler les mystres du Saint des Saints ? Le bonnet phrygien en tout cas est important. Il nous rappelle entre autres que c'est en Phrygie que se droulent les lgendes de Plops et de Midas. Plops, fils de Tantale, conquit I'Arcadie grce un cheval ail. Quant Midas, il avait la matrise du Pactole, ce fleuve qui transformait tout en or.

Si l'on en croit Henri de Lens, ce tableau de Delacroix fut


compos en fonction des reprsentations du planisphre cleste (e). Ainsi, I'un des anges serait li la constellation d'Andromde. Le

porteur de vase serait Aquarius, le Verseau, le 2" ange Antinos. L'homme au bonnet phrygien serait Cphe au bonnet toil. Quant au cheval, comment ne pas le comparer Pgase, l'illustre cheval ail, ce << cheval de Dieu (to). Et puis regardez dans le

"

f) Cf. Livre des Macchabes. f; Cf. te passionnant ouvrage d'Henri de Lens, Cent trsors, une nigme (Ed. Albatros). (r) tr existerait, sur les flancs du Cardou, prs de Rennes-les-Bains, un rocher mm . lampos qui prendrait certaines heures I'allure d'un cheval. Les curieux
pmrfont en dcouvrir un autre prs
des Salines,

ET LES SECRETS DE L'ABB BOUDET

119

tailloir d'or sur lequel repose une boule d'or et cherchez dans

I'iconographie des glises du Razs, vous le retrouverez.

lacob et l'ange gardien... du gu.


Face Hliodore, un autre tableau de Delacroix, galement de 7861 : La luue de Jacob et de l'Ange. Une nuit durant laquelle Jacob se trouvait prs d'un gu, un ange envoy par Dieu lutta avec

lui. Le combat dura toute la nuit et Jacob ne fut vaincu qu'au


matin. Blesse, sa cuisse gauche resta paralyse. Nous Passerons sur la valeur symbolique de cette trange histoire. A I'aube, l'ange s'en alla, aprs avoir chang le nom de Jacob en celui d'Isral (11). Ce dernier nomma le lieu du combat, Pniel, c'est--dire la Face de Dieu, La scne sur le tableau se passe au pied d'un arbre imposant. Sur le ct droit, une caravane passe; par terre, le chapeau de Jacob, une lance. Derrire, un roc noir, un autre blanc, et trois
chnes en enfilade.

Pour Robert Graves (12), Jacob est une forme du roi sacr qui a usurp la succession. Mais Jacob nous renvoie aussi son songe, cette chelle sur laquelle montaient et descendaient des anges. Lorsque Jacob s'veilla, il dit : Certainement, l'Eternel est en ce lieu-ci et je n'en savais rien ! Et il eut peur, et dit : Que ce lieu est terrible. C'est ici la maison de Dieu et la porte des cieux ! Et Jacob se leva, prit la pierre qui lui avait servi d'oreiller, la dressa et versa de I'huile sur son sommet. A ce lieu qui portait le nom de Luz, il donna celui de Bethel (Maison de Dieu). Si vous allez Rennes-le-Chteau, prs de la villa Bthanie, l'glise SainteMadeleine, rcgardez le porche ! Vous y lirez la phrase z Tenibilis est loctts iste (ce lieu est terrible). Or, si vous regardez bien le tableau de Delacroix, vous vefiez, sur la gauche, un filet d'eau qui coule (t3). Regardez aussi, tout prs du tableau, I'inscription de la septime station du chemin de croix de l'glise Saint-Sulpice. Une surprise attend le curieux qui pourra lire : RETIRE-MOI DE LA BOVE QUE JE N'Y RESTE PAS ENFONCE. P.S. LXVII. I

(rr) Jacob en hbreu signifie mesure du temps . ('2) Robert Graves, La Desse Blanche (Ed. Du Rocher).
La comparaison avec le baptme de Jsus dans l'glise Sainte-Madeleine n'est pas sans intrt.

(")

120

ruLEs vERNE

jeu de la reprsentation identique du V et du U permet d'crire le mot << boue >> comme bove qui signifie grotte, caverne. Si l'on cherche le psaume correspondant (68 des bibles hbraiques et 69 des bibles latines), on peut s'apercevoir qu'il s'agit d'une << Lamentation du matre de chant sur l'air : Des lys... de Dad .

Le gnornon et le signe du trou.


est bien d'autres particularits Saint-Sulpice. Le gnomon, par exemple, avec la ligne de cuivre qui traverse l'glise, marquant une mridienne; il y a aussi la statue de saint Pierre assis sur un trne marqu du sceau de Salomon. Et puis il faut noter les lettres P. et S. surgissant au-dessus des portails nord et sud, les croix de saint

Il

Antoine, et mille autres dtails. Jetez donc un coup d'il aux bnitiers et la chapelle SaintMartin, le tableau qui y figure nous montre un petit pont et une rivire aux eaux blanches, prs d'une roue ou d'un cercle. Dans la sacristie, on peut voir un autre saint Michel terrassant le dragon, et une scne tire du livre de Tobie. Dans la chapelle Saint-Vincent, on peut voir Anne d'Autriche veiller sur le futur l-ouis XIV et sur un autre enfant. Quel est ce dernier? Ne doit-on pas songer un lien possible avec le mystre du masque de fer ? Dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste, nouvelle surprise : le mausole de l'abb Languet de Gergy. Selon I'inscription figurant sur ce curieux monument, I'abb procurait aux pauvres les trsors des riches, aux riches les prires des pauwes . Autant dire qu'il est pass, lui aussi, en faisant le bien. Mais le plus intressant, en dehors des tableaux de Delacroix, est sans doute cet ensemble de quatre toiles de Signol (14). Considrons d'abord La Crucifixion; sur le Golgotha (le lieu du crne), le crucifi est reprsent avec les deux larrons prsents dans des positions assez particulires. A ses pieds la Vierge, saint Jean, Joseph d'Arimathie et Nicodme, et surtout Marie-Madeleine. Au premier plan, des soldats jouent la robe du Christ aux ds et, tout en bas, on voit de bien curieux cailloux. Que reprsentent-ils ? Qui cherche trouve. Sur la croix, le texte plac au-dessus de la tte du Christ est figur
(ta) Deux de ces tahleaux permettent de dcouvrir la cl Mortpe , qui s'applique au dcryptage du texte de la tombe de la marquise de Blanchefort.

ET LES SECRETS DE L'ABB

BOUDET

T21.

mplet, ce qui est assez rare. Mais, rcgatdez bien, il est l'envers. Surprenant, non ? Il faudrait un miroir pour le lire normalement' Nous sommes en plein monde I'envers. Deuxime tableau : La Rsurrection de Jsw. On le voit, sortant du tombeau, dsignant l'immense pierre tombale et tenant une croix. Et puis, il y a l'oscension de tsus-Christ. Jsus s'lve vers les cieux, laissant dans notre monde le calice et I'eucharistie. Enfin La trahison de ludas, o saint Pierre tire l'pe et saint Jean genoux supplie ; au loin : des roches, des oliviers et une grctte. Mais ces deux dernires toiles ont une particularit : la signature de l'auteur comporte une anomalie : EM SIGNOL devient pour t'un E.M. SII4OL et pour I'autre EM GIGI4OL. Ne doit-on pas remarquer d'une part que I'on a l un retournement, en@re une fois, et d'autre part que Signol est le signe du trou (ole) et I'inverse de Longis (15). Enfin, en ressortant, vous vefiez la fontaine sur la place, qui porte le surnom de fontaine des quatre points cardinaux car les statues sont celles de Bossuet, Fnelon, Massillon et Flchier. N'at-elle pas son pendant dans la fontaine des quatre ritous (c'est-dire des quatre curs) prs de RennesJe-Chteau?

La cafiatrtce et les Habsbourg.


Nous avons vu que, par Hetzel, Jules Verne avait subi I'influence de George Sand qui avait pour ami Delacroix qui dcora la chapelle des anges de la curieuse glise Saint-Sulpice qui... Ne dirait-on pas des poupes-gigognes ? Mais un principe doit toujours s'imposer au chercheur : il faut boucler le cercle. Tant que le serpent ne se mord

nous faut donc voir quel lien pourrait nous mener de Brenger Saunire et Saint-Sulpice Jules Verne, en dehors de George Sand. Ce lien, c'est une cantatrice qui va nous I'offrir : Emma Calv. Passionne d'occultisme, elle suivait assidment les confrences de Papus, fut membre de la Socit Thosophique, suivit l'enseignepas la queue, rien n'est prouv'
(rs) L-ongis-l,ongin est le soldat romain qui pera le flanc du Christ avec sa lance. Cette lance est celle qui accompagne traditionnellement la coupc du Graal et elle figurait dans le trsor de la dynastie des Habsbourg.

Il

122

ruLES VERNE

ment du Swami Vivekananda, propre disciple de Ramakrishna. On possde d'elle une photo ome d'un motif symbolique et ddicace : A M. le Comte de Saint-Germain, le grand chiromancien qui a su me dire des choses si vraies. Emma Calv. t897. Curieux personnage que cette belle cantatrice, clbrissime diva son poque, qui semble avoir beaucoup tourn autour des milieux occultistes de Saint-Sulpice. C'est d'ailleurs grce ceux-ci qu'elle rencontra Brenger Saunire. Elle, qui fut la matresse de Jules Bois (16), dent ielle du cur de Rennes-le-Chteau. Comment cet << amour naquit-il ? N'a-t-on pas jet la diva dans les bras de Saunire pour mieux le tenir? Toujours est-il que la cantatrice, perclue de dettes, se retrouva rapidement flots. Elle, qui crivait dans son journal, fin 1893: Encore 100000 francs de dettes, pourquoi tant de fatigue, quoi bon tant travailler? , notait un an plus tard : << J'ai tout rgl, Dieu merci, j'achte Cabrires , (t'). Cet argent ne pouvait-il venir de Brenger Saunire ? Ou encore de ceux qui commandaient les amours d'Emma Calv et la payaient peut-tre pour cela ? Il est peu prs certain qu'Emma Calv ait eu

un enfant de Saunire : une petite fille qui naquit Rodez et mourut l'ge de 14 ans. Elle fut leve dans une famille
passionne d'occultisme. Peu avant sa mort, de nouveau endette, Emma Calv vendit son

chteau de Cabrires son amie, M-" Hurbin, chteleine de Creissels, qui fut pendant plus de dix ans la prceptrice des enfants de Habsbourg. Or, un archiduc de Habsbourg rendit plusieurs visites Brenger Saunire, Rennes-le-Chteau, o on I'appelait l'tranger . Ces visites firent accuser Brenger Saunire d'intelligence avec l'ennemi lors de la guerre de l9L4.Interrog par le contre-espionnage, aprs la guerre, I'archiduc Jean de Habsbourg affirma que, ne croyant plus la scurit de sa famille, il tait venu Rennes trouver un refuge et y prparer la venue des siens. Depuis, il semble que l'archiduc Rodolphe de Habsbourg, sixime enfant du dernier empereur d'Autriche-Hongrie, se soit rendu Rennes-le-Chteau en 1976. Il semble galement que Jean de Habsbourg ait rencontr plusieurs fois I'abb Boudet Axat; il se prsentait sous le pseudonyme de M. Guillaume et logeait chez.la
(r) Clbre pour son duel avec Stanislas de Guaita. (r7) Prs d'Aguessac, dans I'Aveyron. Il semble que le Livre d'Abraham dont
parte Nilas Flamel ait t dpos au Chteau de Cabrires au cours du xvrr. sicle,

ET LES SECRET DE L'ABB,

BOUDET

I23

belle-sur de I'abb (18). Quelles frquentations pour l'abb Saunire ! Il est vrai qu'il recevait aussi chez lui le lazariste Ferrafiat, le recrtaire d'Etat aux Beaux-Arts Dujardin-Baumetz, la femme de httres Andre Burguire, qui ne craignait pas de se faire appeler vicomtesse d'Artois, et la marquise du Bourg de Bozas, sans parler de la comtesse de Chambord, pouse du dernier reprsentant de la branche ane des Bourbon et prtendant la couronne de France. II est vrai galement qu'il possdait plusieurs comptes bancaires

Perpignan

et Toulouse, Paris, mais

galement auprs de la

banque Fritz Drge, rue Lajos Kossuth Budapest. Il ne faut pas oublier que les Habsbourg ont longtemps revendiqu la lgitimit de leur royaut pour l'Europe entire, contestant les prtentions des ducs de Lorraine (1e). Leur devise tait expli-

cite

: A.E.I.O.U.

(Austria Est Imperare Orbi Universi). Les

Habsbourg rgnant sur le monde, Brenger Saunire soutenait-il ce rve ? Il est vrai que figurait dans leur trsor la fameuse << lance du destin , ('o), compagne du Graal, ramene d'Orient par Raymond de Saint-Gilles. Trevor Ravenscroft, dans son passionnant ouvrage

(La lance du destin, Albin-Michel), crit :

,<

L,e symbole des

Mrovingiens avait t l'ancienne lance tribale. Elle indiquait le commandement spirituel sous I'gide du dieu tribal, en mme temps que le pouvoir terrestre de vie et de mort sur l'ensemble des membres de la tribu. Ajoutons cela un curieux dessin d'Albert Drer, l'initi, reprsentant la couronne du Saint-Empire avec I'inscription REX SALOMON - PER TE REGES REGNANTS. Pour tenter d'aboutir ce rgne universel, les Habsbourg se servirent parfois des Socits Secrtes (2r). Mais quel rapport existe-t-il entre les Habsbourg et Jules Verne ? Il est tout simple, c'est un rapport d'amiti. Lors de son voyage en Algrie et en Italie, en /88d Jules
(t8) Renseignement fourni Grard de Sde par Dom Los Gaillard, bndictin, professeur aux facults catholiques de Lille (lettre du 18 mars 1968). (te) Selon I'histoire de saint Sigisbert du Rvrend Prc Vincent (1702),
les

Habsbourg seraient en droit de rclamer I'hritage des Mrovingiens. Cene lance intressa tout particulirement Adolf Hitler. (2t) Ainsi Franois III de Lorraine, qui coiffa en 1736 la couronne du SaintEmpire en pousant Marie-Thrse de Habsbourg, fut Franc-Maon, alchimiste,

()

affili la Rose*Croix d'Or. Sur son tombeau figure un ange qui lui tend la
@uronne.

A noter aussi que les Habsbourg soutinrent I'entreprise des Frres Baillard, Sion Vaudmont, conte par Maurice Barrs dans La Colline lrcpire.

124

JULEs vERNE

Verne s'arrta Venise, I'Htel Oriental. L, il reut la visite de Louis Salvator de Toscane, archiduc d'Autriche, neveu de I'empereur Franois-Joseph, qui lui apportait ses ouvrages sur les Balares. Jules Verne crira ce sujet dans C/ovrs Dardentor : rl suffisait de s'enfermer dans une bibliothque, la condition que cette bibliothque possdt I'ouvrage de son Altesse l'archiduc Louis Salvator d'Autriche ,r, prcisant en note : Louis Salvator d'Autriche, neveu de I'Empereur, dernier frre de Ferdinand IV, grand duc de Toscane, et dont le frre, alors qu'il naviguait sous le nom de Orth, n'est jamais revenu d'un voyage dans les mers du Sud-Amrique. Plus loin, il prcise : << Sur les Balares, d'en lire le texte si complet et prcis, d'en regarder les gravures en couleurs, les vues, les dessins, les croquis, Ies plans, les cartes, qui font de cette publication une uvre sans rivale. C'est en effet un travail incomparable pour la beaut de l'excution, pour sa valeur gographique, ethnique, statistique, artistique... Malheureusement, ce chef-d'uvre de librairie n'est pas dans le
commerce C2). " Jean Orth, ce prince qui prfra partir, abdiquer ses droits pour

aller vivre une existence de fraternit au service d'un idal


anarchiste; c'est sa vie que Jules Verne dcrit dans son roman Les Naufrags du lonathan Le Kawdjer n'est autre que Jean Orth. Ce dernier quitta la cour d'Autriche aprs la tragdie de Mayerling. Jules Verne fut rgulirement en relations pistolaires avec I'archiduc d'Autriche et semble avoir t tenu inform par ce biais de la vie de Jean Orth sur laquelle la cour d'Autriche faisait officielle-

ment le silence le plus complet. Ainsi, avant 1905, il tait au courant d'vnements qui ne furent connus qu' partir de 1907. Brenger Saunire et Jules Verne semblent donc avoir eu des relations bien semblables, mais ce qu'il faut noter c'est que Jules
Verne les eut avant Saunire (23). Les Habsbourg pourraient bien tre placs la cl de vote de

Le vaisseau de l-os Salvator, la Nite, fit naufrage prs du Cap Matifou Jules Verne donnera ce nom I'un de ses personnages. Ccrtains auteurs, commc M Allotte de la Fuye, se sont galement demand si Jean Orth n'avait pas servi dc modle Mathias Sandorf. () Jule.s Veme eut d'ailleurs d'autres amitis princires : le Comte de Paris, lcs Crmtes de Montpensier et d'Eu. N'crivait-il pas alrx siens : Ces d'Orlans soot dc b,raves gens I'esprit ouvert. Ils me font I'honneur d'aimer mes vres et uD pc[ ma pcrontre.

e)

ET LES SECRETS DE L'ABB,

BOUDET

I25

cette affaire, eux que frquentaient Emma Clav, Brenger Saunire, Jules Verne et I'abb Boudet, cet trange cur qui .. enseigna Saunire et qui appliqua dans son ouvrage sur RennesJes-Bains les mmes rgles que celles utilises par Jules
la langue punique
Rennes-les-Bains.

Verne tout au long de son Guvre : les mthodes de I'Ars Punica, de >> dont il parle dans Le Cromleck celtique de

TROISIME PARTIE

JULES VERNE ET
LES SECRETS DES ROSE+ CROIX

I
JULES VERNE ET

LA

ROSE+CROD(

Anatole France et les Anges de Saint-Sulpice. Jules Verne tait parfaitement au courant des mystres de la Franc-Maonnerie et connaissait tout de l'nigme de RennesJeChteau, nous l'avons w. Mais il n'tait pas le seul. Nous ne voulons pas tout dire dans cet ouvrage, afin de laisser une partie dflorer et parce que deux ou trois tomes n'y suffiraient pas. Il serait cependant dommage de ne pas fournir quelques pistes supplmentaires, car les auteurs connus, voire clbres, qui furent au courant de cette affaire, dpassent largement la dizaine. Les curieux auront par exemple tout intrt lire La Rvolte des Anges d'Anatole France. Ils ne seront pas dus. L'histoire ? Des Anges tombs du ciel prennent I'apparence humaine, ils projettent de reconqurir la puissance et de renverser le Dmiurge pour mettre

leur chef Lucifer sur le trne de l'univers. Lucifer devrait ainsi apporter aux hommes la lumire de la connaissance libratrice. Il va sans dire que, pour les commentateurs de l'euvre d'Anatole France, ce roman passe pour une charge pure et simple contre la religion et pour une satire de la socit de l'poque. Les plus perspicaces y dnotent une couleur anarchisante. Mais qui s'est
aperu du message rel contenu dans ce livre ? Tout se passe I'ombre de l'glise Saint-Sulpice et le lieu prcis auquel Anatole France donne la vedette est la chapelle des SaintsAnges dans laquelle on voit le pre Guinardon, << robuste comme un chne >, restaurer les peintures de Delacroix. L'histoire se

130

JULEs vERNE ET LA RosE+cRoIx

d'Esparvieu o le conservateur dcouvre un jour les plus prcieux monuments d'Isral entasss, crouls et bants . I-e lecteur aura bien des raisons de s'intresser au moindre dtail de ce roman : Zphyrine, modle prfr d'un peintre, qui prta sa chevelure blonde et ses paules nacres tant de Madeleines, de Marguerites, de sylphides et d'ondines; la faon dont Guinardon restaure les tableaux, mastiquant les crevasses provoques par un tassement de la muraille ou plus probablement dues une secousse sismique; aux 238 lettres indites qui ont disparu dans l'aventure et qui faisaient partie de la correspondance de Gassendi avec Gabriel Naud (2). On notera au passage les allusions aux Francs-Maons, au sceptre de saint Louis, aux 600 perles de collier de la Reine MarieAntoinette, au manteau imprial de Charles Quint, la tiare cisele par Ghiberti pour le pape Martin V Colonna, l'pe de Bonaparte, l'anneau que Charlemagne passa au doigt d'une fe et que I'on croyait perdu. Et tout en suivant les prgrinations d'Arcade, I'ange dchu, on se demandera pourquoi la banque Everdingen et ses succursales sont marques de Croix Rouges . On s'intressera bien sr aux descriptions des tableaux peints par Delacroix puisque le titre mme du chapitre V nous y engage' O la chapelle des Anges, Saint-Sulpice, donne matire dc' rflexions sur l'art et la thologie. Je sais, il est des gens qui voient des mystres partout et veulent procder des rapprochements suivis de conclusions l o il n'existe que concidences. Je sais galement qu'Anatole France avait plutt une rputation de rationaliste et de sceptique. Mais cela ne I'empchait pas d'avoir un got prononc pour l'sotrisme. Outre qu'il maniait fort bien le langage des nigmes, comme semble le prouver L'tui de nacre, il ne ddaignait pas non plus d'utiliser l3 langue des oiseaux . Et ce rationaliste assistait des sances de spiritisme (3). Sans compter qu'il tait quelque peu chercheur de trsors, ce qui le conduisit fouiller des tumuli en Bretagne. Son got pour I'occultisme ? Son fauteuil, qui fut expos
(t) Cf. la Fontaine

droule entre la crmerie des quatre Evques (1) et la bibliothque

des Quatre Ritous (les quatre curs) Rennesle-Chteau. (2) L'un des tout premiers s'tre intress la Rose+Croix. (3) L'une de ces sances, qui se droula rue de Trvise, fut relate par Frdric

Boutet dans Les Aventuriers du mystre.

JULES VERNE ET

LA

ROSB+CROIX

131

rcemment par des antiquaires parisiens, en est le garant. Il crivait d'ailleurs dans le numro du 15 fvrier 1890 de la Revue lllustre : << LJne certaine connaissance des sciences occultes devient ncessaire l'intelligence d'un grand nombre d'uvres littraires de ce temps. Ami de Maurice Barrs et de Victor-Emile Michelet, c'est par l'intermdiaire de ce dernier qu'il connut Papus et, dans Ze Temps du 1"' juin 1890, il crivait : Cette antique maison [e collge de France] a cela d'aimable qu'elle est ouverte toutes les nouveauts. On y enseigne tout. Je voudrais qu'on y enseignt le

reste. Je voudrais qu'on y crt une chaire de magie'pour M. Papus. Il serait intressant d'ailleurs de lire d'autres uvres comme L'anneau d'amthyste o sont voqus la prise de Jrusalem par Titus, Clotaire II, le Graal, un ciboire d'or : une custode voisinant avec une boule et un d, sans parler de l'abb Guitrel qui prsente plus d'un point commun avec Brenger Saunire.

Anatole France et le Comte de Gabalis.

L'nigme Anatole France ne s'arrte pas l car son roman La Rtisserie de la Reine Pdauque est largement inspir du livre de Montfaucon de Villars : Le Comte de Gabalis (*). Uo clin d'il vient mme souligner ces emprunts lorsque M. d'Astarac dit : Sachez-le, mon fils, les salamandres ne se laissent pas trahil impunment. Elles tirent du parjure une vengeance terrible >, phrase qui rappelle les circonstances mystrieuses de la mort de Montfaucon de Villars. En tout cas, des pages entires de La Rtisseric de la Reine Pdauque sont dmarques du Comte de Gabalis. Pourquoi ? La rponse ne semble pas trs difficile trouver. Nicolas-Pierre-Henri de Montfaucon, dit de Villars (ou Vilars), n dans l'Aude, dans le diocse d'Alet, tout prs de Rennes-leChteau, tait un bien curieux personnage (5). Aprs de brillantes tudes de thologie Toulouse, il reut les ordres, puis il monta

(1) Paru le 21 novembre 1670 Paris, chez Claude Barbin. Il portait pour soutitre Entretien sur lcs Sciences Secrtes ' (s) Il descendait d'Arnaud de Baccallaria, seigncur de Villars, architecte du
chteau de Montsgur.

132

JULEs YERNB ET LA RosB+cRoD(

Paris o il frquenta les milieux libertins et participa la Fronde (6) ; I finit par se faire enfermer sur l'ordre de Mazarin. Il fut libr aprs la mort de ce dernier en 1661. Quoique ayant assassin son oncle, il ne fut pas rellement inquit, bnficiant sans doute de protections puissantes. Cependant, en mars 1675, I'abb Montfaucon de Villars fut assassin alors qu'il voyageait sur la route de Mcon Lyon. Vengeance de ses cousins ou vengeance des Rose*Croix, comme le voudraient certains ? Avait-il lui-mme reu leur initiation, comme le pensait Grard de Nerval ? Avait-il trahi certains secrets, mme sous une forme voile, dans Le Comte de Gabalis? Toujours est-il que Voltaire crivit, mi-srieux, rniironique, son habitude : Villars, clbre par le Comte de
Gabalis, fut tu d'un coup de pistolet. On dit que les Sylphes I'avaient assassin pour avoir rvl leurs mystres . Cruelle ironie, De Villars crivait lui-mme : Depuis que le bienheureux Raymond Lulle en a prononc l'arrt dans son testament, un ange
excuteur n'a jamais manqu de tordre promptement le col tous ceux qui ont discrtement rvl les mystres philosophiques. Il est certain que les thories contenues sous une forme plaisante dans Le Comte de Gabalis correspondent bien la thorie rosicrucienne des trois mondes et des esprits lmentaires. Le nom mme du Comte, Gabalis, est celui que Paracelse (dont se rclamaient les Rose*Croix) donnait l'nergie vitale qui anime le monde. Pour en revenir Anatole France, je pense que l'aspect rosicrucien du Comte de Gabalis compta pour beaucoup dans sa dcision de l'utiliser pour crire La Rtisserie de la Reine Pdauqre. Nous allons voir en tout cas qu'il existe des liens trs puissants entre la Rose*Croix, l'affaire de Rennes-le-Chteau et les auteurs qui, comme Jules Verne, nous ont laiss des ouvrages crypts son sujet.

La Rose*Croix au nf par

sicle.

Tout a commenc en aot L623, avec les affiches apposes Paris << Les Frres de la Rose*Croix >. Puis, en 1710, Sincerus Renatus publia Breslau laVraie et parfaite prparation de la Pierre

e) Cf. L race fabulewe de Grard de Sde, en ce qui concerne les rapports entre fatrafue de Rennes ct la Fronde,

JULES VERNE ET

LA

ROSE+CROTX

T33

Philosophale par la Fraternit de Ordre de

la Rose*Croix d'Or. Ces derniers se runissaient en groupements locaux appels n cercles (7). Ces groupements devinrent assez importants en " Allemagne du Sud et, partir de 1755, ils se rpandirent dans le reste de l'Allemagne, en Pologne, en Bohme, en Hongrie et en Russie. Parmi leurs adeptes clbres : Franois de Lorraine qui avait le grade de << Rex Salomon >), personnage curieux dont nous avons dj parl, initi la maonnerie cossaise et qui coiffa la couronne d'Autriche en pousant Marie-Thrse de Habsbourg en 1736. En 1754, on vit Martins de Pasqually, personnage fort nigmatique lui aussi, fonder Montpellier, dans le cadre maonnique, le chapitre des Juges Ecossais. Pendant quinze ans, il voyagea dans tout le midi : en 1760, il tait Toulouse, puis Foix o il fonda une socit secrte intitule .. Les Vrais Chevaliers Maons Elus Cons de l'Univers , dont le grade suprieur portait I'intitul de Rau-Croix. La doctrine qu'il exposait dans son trait de la rintgration des mes tait assez proche de celle des Cathares.
C'est sous cette influence que Jean-Baptiste Willermoz introduisit dans la maonnerie dite cossaise le grade de Chevalier Bienfaisant de la Cit Sainte. L'extension de ces doctrines fut assur par LouisClaude de Saint-Martin (1743-1803), connu aussi sous le nom du Philosophe Inconnu. En L787, au cours d'un voyage Londres, Louis-Claude de Saint-Martin fut affili l'ordre des Philosophes Inconnus fond en 1643 et issu des Frres d'Orient (Rose+ Croix) (8). Le xvnl" sicle, poque de l'Illuminisme, fut aussi celle du clbre Comte de aint-Germain, que certains disaient immortel. Ce personnage hors srie, qui fit parler de lui sous des noms divers (e) (marquis de Montferrat, comte de Surmont, comte Weldone, comte de Bellamare, comte Tzarcgy, comte Soltikoff), selon un procd cher aux RosefCroix, arriva en France en 1758 avec le Marchal de Belle-Isle, comte de Gisors, chevalier de la Toison d'Or, petit-fils du surintendant Fouquet. Quelle coincidence ! Il tait vraisemblablement le fils an de Franois II

(7) De quoi alerter tout lecteur attentif de Jules Veme. (t) Cf. Jean-Michel Angebert , Le livre de la Tradition (Robert Laffont). (e) Le nom mme de Saint-Germain vient de Sanctus Germanus, le Saint-Frre,
mais aussi le Bon Cousin.

134

JULEs vERNE

Er LA RosE+cRotx

Rackoczi, descendant des souverains de Transylvanie ('o). Ayant t un Roi Perdu >, lui aussi, il est curieux de rapprocher ce qu'il disait M" de Genlis de I'histoire des prtendus descendants des Rois Mrovingiens : Tout ce que je puis vous dire sur ma naissance, c'est qu' sept ans j'errais au fond de forts avec mon gouverneur... et que ma tte tait mise prix. > Ce thme existe aussi dans I'histoire du fondateur mythique de la Rose*Croix : Christian Rosenkreutz. George Sand fit intervenir le Comte de Saint-Germain dans ses deux plus beaux romans : Consuelo et La
Comtesse de Rudolstadt.

Au xx" sicle, Stanislas de Guata fonda I'Ordre Kabbalistique de la Rose*Croix. Il tait trs ami avec Maurice Barrs dont le roman La Colline Inspire mrite lui aussi d'tre lu dans l'optique qui nous intresse ici. Barrs crivait (") : Jules Verne, ce " matre, qui voulut n'tre pour nous qu'un frre an. Faut-il entendre par l un frre an de la Rose+Croix (r2) ? Il faut citer aussi Josphin Pladan, fondateur en 1891 de l' Ordre de la Rose*Croix, du Temple et du Graal. Il descendait d'une famille cathare et en tenait peut-tre un enseignement de premire main (13). Il organisa, du 28 mars au 30 avril 1893, au Palais du Champ de Mars, un salon de la Rose*Croix ouvert sous le Tau, la Croix grecque, la Croix latine, devant le Graal, le Beaucant, et la Rose Crucifre, en communion catholique romaine avec Joseph d'Arimathie, Hugues de Paiens et Dante . Parmi les exposants de ce salon de la Rose+Croix, personne ne s'tonnera de trouver Eugne Delacroix. Ce n'est pas le seul lien existant l'poque entre la Rose*Croix

('o) La Transylvanie joue un rle important dans I'histoire de la Rose+Croix et Comenius, dont on dit qu'il fut le pre spirituel des Francs-Maons, ami de J.-V. Andreae, y 6t de nombreux sjours. Gcorge Sand et Jules Vernc savaient bien quelle importance il fallait accorder la Transylvanie et son nom, fort richc symboliquement, voquant la traverse de la fort sauvge. (rt) Maurice Barr fut reu chez Jules Verne Amiens. (r2) Il existe de nos jours un nacle des Frres Ans de la Rose+Croix dont les recherches semblent surtout toumes vers I'alchimie. (") I-a thse de la filiation cathares-Rose+Croix a souvent t soutenue, et scmble-t-il iustc titre (cf. Jean-Michel Angebert, Hitler ct la tradition catharc, Robert l-affont). Maurice Magre voyait quant t en Christian Rosenkreutz un ini cathare instruit par des Albigeois rfugis en Allemagne, et Fr. \Iy'ittema (Hfoin dq RoselCrorr) soutient galement la thse de la descendance cathare, mais en y adjoignant les Tempers et les Hussites.

JULES VERNE ET LA

ROSE+CROIX

135

et I'affaire de Rennes. Jules Bois, amant en titre d'Emma Calv durant une longue priode, fut impliqu dans la << guerre des deux roses >> qui opposa deux socits rosicruciennes. Ayant lanc dans la presse de multiples attaques contre Stanislas de Guaita, Jules Bois vit un jour arriver les tmoins de ce dernier : Victor-Emile Michelet et Maurice Barrs. Un autre duel I'opposa galement
Papus.

Emma Calv, qui fut aussi la matresse de Brenger Saunire, entretenait d'troites relations avec Josphin Pladan (ta). Songeons donc la prsence de roses et de croix dans la dcoration de l'glise de Rennes-le-Chteau, aux roses figurant sur certaines des tombes, la double spulture de Paul-Urbain de Fleury et I'inscription : Il est pass en faisant le bien >, la croix orne de roses de Rennes-les-Bains, portant l'inscription : In Hoc Signo Vinces, Domino Vie Rectore, Petrus Delmas Fecit,
1856

(s).

Ne devons-nous pas songer aussi aux crits du Pre Gaultier, un jsuite du xvn" qui s'attaqua la Rose*Croix, l'accusant d'tre un rejeton du Luthranisme. Il crivait : il n'est pas indiffrent que le sabbat gnral dont parlent les Effroyables pactions faites entre

le Diable et les prtendus Invisibles de 1623 se tiennent aux


environs du labyrinthe qui est dans les Pyrnes
>>.

Qu'entendait-il

par l ?

Le Tour du Monde d'un Rose*Croix.

Il est temps de revenir Jules Verne dans l'uvre duquel il existe de nombreuses allusions la Rose*Croix. Elles vont du grade de
('n) Lu socit de Pladan comptait parmi ses membres le Comte de La Rochefoucauld, dont la famille possdait, selon Grard de Sde, d'immenses forts dans I'Aude et qui avait fait venir d'Alsace pour les grer la famifle StuUein. C'est
Eugne Stublein qui releva les inscriptions de

la tombe de la marquisc de

Blanchefort avant que Saunire les fasse disparatre. (rs) L,orsque la messagre aile ent inter Christian Rosenkreutz alrx noces royales, elle lui remet une lettre ferme d'un sceau portant une croix et I'inscription l Sous ce signe tu vaincras. Dans la lettre, on peut lire : Ce jour, ce jour, ce jour, est celui des noces royales. Si ta naissance t'y convie, si Dieu t'a prdestin la joie, gagne donc le sommet que trois temples couronnent, et qu'en personne tu voies I'histoire, Et ce n'est que muni de pain, de sel et d'eau que sa qute pourra s'accomplir.

136

ruLEs VERNE ET L sosE+cRorx

Rau-Croix voqu de faon voile dans Da la Terre la Lune at nom du domaine qui, dans Bourses de Voyage, porte carrment I'appellation de la Rose*Croix . Quant la devise figurant sur la tombe du marquis de Fleury Rennes-les-Bains, nous avons dj vu qu'elle apparaissait sous sa forme latine (Transire Benefaciendo) dans Les Enfants du capitaine Grant, Paganel affirmant : c'est l

Notre devise . Etonnons-nous aprs cela que dans un roman qui nous invite une relecture du Tour du Monde en 80 jours, P.-J. Farmer nous montre Philas Fogg comme un terrien lev par des extraterrestres, possesseur d'un lixir de longue vie (t6). Toutes les caractristiques du Rose*Croix sont aussi dans ce qu'crit MarieHlne Huet propos de Philas Fogg (") : il transcende le Temps : un Byron qui aurait vcu mille ans sans vieillir, dit Verne au dbut. (...) Le personnage n'est pas seulement mystrieux ou impntrable, il est quasi omniscient. Avait-il voyag ? C'est probable, car personne ne possdait mieux que lui la carte du monde. Il n'tait d'endroit si recul dont il ne paralt avoir une connaissance spciale (...). Ses paroles s'taient trouves souvent comme inspires par une seconde we, tant l'vnement finissait toujours par les justifier. Et Marie-Hlne Huet, aprs avoir relev ces passages, poursuit en crivant : << Exagrons-nous en crivant que Philas Fogg apparat revtu de tous les attributs divins, depuis la science la majest et l'autorit sur tous les lments ? Quant au Rform-Club, le Cercle auquel appartient Philas Fogg, ne faut-il pas y voir les initiales R. C. pour Rose+Croix ? Ne faut-il pas remarquer galement les caractristiques de la Rose*Croix dans Mathias Sandorf? Ds le dbut, Jules Verne nous alerte en parlant de florins et de kreutzers (r8), deux monnaies voquant la fleur qu'est la rose et la croix. Mathias Sandorf (qui, sur les gravures, prend les traits de Hetzel) possde en tout cas les caractristiques des Rose*Croix. Is passages suivants en font

foi

Il la regarda

avec une irrsistible fixit. Comme

s'il se fut
,,

Revuc des Lettres Moderaes). (t") Cctte mthode fut galement employe par Grard de Nerval darrs Anghque.

(t6) Philip Jos Farmer, The other log of Philas Fogg. ('') M.-H. Huet : Exploration du jeu ' (in Jules Veme, le Tour du Monde

JUTES VERNE BT

LA

ROE+CROD(

L37

dgag de ses yeux une puissance magntique, il semblait faire pntrer dans ce cerveau o la pense allait s'teindre, sa propre e avec sa propre volont. << On aurait pu I'entendre murmurer cette sentence emprunte aux lgendes indiennes : la mort ne dtruit pas, elle ne rend qu'invisible. Lui aussi change de nom, lui aussi appartient une socit secrte politique, il << ressuscite >> les morts ou du moins sait mettre les gens en catalepsie et les rveiller, il soigne gratuitement.

On ne peut qu'voquer les lois que devaient observer les


Rose*Croix: profession autre que la gurison - Interdiction d'exercer une des malades titre gratuit. Interdiction de contraindre au port d'un habit spcial rserv la confrrie, s'adapter au contraire aur usages locaux. Obligation pour chaque frre de se prsenter au jour C. la demeure de I'Esprit-Saint, sinon d'adresser le motif de I'absence (c1. Le Tour du Monde en 80 jours). Obligation pour chaque frre de s'enqurir d'une personne de valeur qui puisse le cas chant lui succder (Mathias Sandorf la
trouvera en Bathory). Les lettres R. C. doivent leur servir de sceau, d'enseigne et de
sigle (1e).

Quant aux thmes contenus dans la << Fama Fraternatis des RoseaCroix, on les retrouve chez Jules Verne. Pour eux, en effet, l'humanit enregistre un progrs permanent qui se marque par l'exploration des rgions inconnues, par les dcouvertes scientifiques et par l'augmentation du nombre des savants, mais le danger vient du fanatisme, du respect abusif de l'autorit, du manque d'entente entre les savants, de leur refus de communication de leurs dcouvertes; parmi leurs livres primordiaux, le livre M (T) et Prote (21). Et si Jules Verne a d crypter son @uvre, n'est-ce pas en

(re) C'est pourquoi Ren Descartes qui, aprs s'tre futress aux Rose*Croix, sans doute reu dans l'Ordre grce au mathmaticien Faulhaber, sigoait ses ceuvres R.C. Ajoutbns qu'il pratiquait, comme le prescrivait la rgle, I'exercice gratuit de la mdecine. Soo principe selon lequel la nature dteste le de est une loi

fut

rosicrucienne,

(m\ Liber Mundi, Liber Mirabilis, Muus Liber ou un autre?


(2r) Une allusion au personnage mythologique de ce nom est faite dans Mathias
Sandorf.

138

JULEs vERNE ET LA RosE+cRoD(

rfrence cet avertissement figurant au dbut des Noces chymiques de Christian Rosenkreutz:
<<

Les arcanes s'avilissent quand ils

sont rvls; et profans, ils perdent leur grce. Ne jette pas de marguerites aux pourceaux, et ne fais point un ne une litire de
roses. Cet avertissement, Jules Verne l'a respect la lettre, mais cela ne saurait nous empcher d'aller plus avant dans l'analyse de son uvre. Pour cela nous nous adressons I'un de ses romans les plus curieux, ou plus exactement une suite de deux romans : Robur le Conqurant et Matre du Monde.

Robur, le mate RoselCroix.

Le sujet de Robur est assez simple. Tout commence lorsqu'un peu partout dans le monde apparaissent dans le ciel de curieuses lumires accompagnes de bruits, Ies observ'ations signalent quelque chose d'indfini (de nos jours, on dirait un OVIII, un objet volant non identifi). En fait, Robur, un savant gnial, a cr un appareil plus lourd que I'air, capable de voler. Il I'a dnomm I'Albatros. Les savants ne veulent pas croire que le plus lourd que I'air puisse voler. Ils le repoussent et le traitent de fou. Pour un peu, ils lui tordraient le cou, cela leur permettrait de ne pas avoir se poser de questions. Gnial mais rejet, Robur va s'enfermer dans sa solitude et son orgueil. Pour prouver qu'il a raison, il fait enlever deux savants piu ses hommes et leur fait faire le tour du monde dans son engin volant : I'Albatros. Au fur et mesure de l'histoire, la mgalomanie de Robur augmentera pour prendre le pas sur le gnie scientifique dans Matre du Monde. Mais c'est l pour Jules Verne une faon de faire la part du feu. D'un ct, on trouve les savants refusant jusqu' l'vidence, de I'autre un tre gnial. Il n'est pas difficile de voir o va la prfrence de I'auteur. Il
n'est pas difficile de voir qu'il prfre le gnie incompris la il faut prendre des gants et @ntenter tout le monde. Aussi Jules Verne charge-t-il un peu I'aspect mgalomane de son personnage. Comprendra qui pourra.
suffisance barde de diplmes. Mais Ceux qui ne sont pas dignes prendront pour hros de l'aventure les minables du type Uncle Prudent, les autres reconnatront le gnie de Robur, semble nous dire Jules Verne. Mais le plus important n'est pas cet aspect de la question, c'est plutt le fait que Robur

JULES VERNE ET

LA

ROSE+CROD(

739

possde les caractristiques des Rose*Croix (22). Il fait nettement plus jeune que son ge, comme s'il possdait le miraculeux lixir de vie; se prsente en disant : Citoyen des Etats-Unis, je me

il

nomme Robur. Je suis digne de ce nom. J'ai 40 ans, bien que je paraisse n'en pas avoir 30, une constitution de fer, une sant toute preuve, une remarquable force musculaire, un estomac qui passerait pour excellent mme dans le monde des autruches. Voil pour le physique. Dans ce roman o il parle un certain jargon pour I'extrieur, comme aurait dit l'abb Boudet, Jules Verne insiste sur le nom de Robur : << Je me nomme Robur. Je suis digue de ce nom et sur le titre mme de I'ouvrage: Robur le Conquran. Autrement dit : RC, comme le veut la signature des Rose*Croix (B). Comment nous tonnerions-nous de trouver l encore quelques allusions qui

pourraient bien se rapporter l'affaire de Rennes-le-Chteau ? Ainsi sont mis en relief le mridien de Paris (24), I'origine des Francs. De plus, un certain nombre d'observations du ciel, faites dans l'ouvrage des heures prcises, ne sont conciliables que si I'on dcale tout d'une heure (dcalage par rapport au soleil) et que I'on
se situe dans la rgion de Rennes-le-Chteau ? Ne serait-ce pas l le

foyer unique que Jules Verne nous invitait rechercher ? Ne pourrait-on trouver l le Mont Royal dont il est question dans le roman ? Ceux qui connaissent ce coin du Razs ne pourront plus sonserver de doutes lorsqu'ils liront ce passage de Robur, cens se passer aux Etats-Unis : Vers 5 heures, aprs avoir franchi /es

et de cdres, l'Albatros volait au-dessus de ce territoire qu'on a justement appel les


Montagnes noires, couvertes de sapins d'ocre, de morceaux de montagnes qu'on aurait laisses tomber sur le sol et qui se seraient brises dans leur chute. De loin ces blocs prenaient les formes les plus fantaisistes. et l, au milieu de cet norme jeu d'osselets, on entrevoyait des ruines des cits du Moyen Age avec forts, donjons, chteaux mchicoulis et
(22) Jules Vernc met I'accent sur cet aspect en disant que c'est Philadelphie que

I'on peut voir le plus beau temple maonnique.


(23) Une autre cl de I'ouvrage rsidc dans le nom d'un des personnages : Uncle Prudent, qui fait du mot Prudent une cl. (u) L'Albatros suit un moment le mridien de Paris sans que rien ne puisse le faire dvier de sa ligne droite. Il doit donc fatalement survoler la rgion de Rennesle-Chteau.

L40
poivrires.

JULEs vEBNE ET LA RosE+cRoD(

A propos, avez-vous vu beaucoup de forts moyengeux aux Etats-Unis ? Ridicule, n'est-ce pas ? Sauf une fois de plus, si ce paysage est un site du Razs, non loin de la Montagne Noire, dans ces Corbires aux collines d'ocre. L'allusion faite ensuite des hommes fossiles ne pourrait que faire plaisir l'actuel propritaire du chteau de Rennes-le-Chteau qui soutient depuis bien longtemps que l'on trouve dans la rgion des fossiles d'hommes gants. Je passerai sur les diverses rfrences faites des zones aurifres, une rivire de l'argent, Salt Lake City (la ville du Grand Lac Sal, capitale des Mormons), au sel qui revient souvent, Oran, aux lignes de pointills sur les cartes qui nous rappellent une fois de plus l'abb Boudet, aux travaux de triangulation lis une aiguille. J'en finirai avec Robur le Conquran, en reprenant un passage fort important : << Non ! jamais Ngre, depuis Toussaint Louverture, Soulouque et Dessaline, n'avait fait autant parler de lui. >> Pourquoi cette allusion deux empereurs et un gnral haitiens ? Pour leurs noms, tout simplement, qui permettent Jules Verne de nous dire que le Ngre ou I'or de Rocko-Negro (2s) se trouve maintenant en cherchant : Louverture, Soulouque, Dessaline. Ou si vous ptfirez: l'ouverture sous le chne (oak en anglais, se prononant ouk) des Salines. C.Q.F.D. Or, le chne, il figure bel et bien sur le tableau de Delacroix nous montrant Jacob luttant contre l'ange, il est l aussi sur l'un des tableaux de Signol. Il est le nom mme de Robur, ce nom bien mrit qui vient du latin et a donn en franais l'un des termes pour dsigner le chne : le rouvre 126). Nous
verrons que ce nom recouvre en mme temps celui d'une des branches de la Rose*Croix. Quant Matre du Monde (quel titre !), c'est la suite de Robur. Ce dernier, ayant perdu son premier engin, en a construit un autre qui a la particularit de pouvoir aller sous I'eau, sur l'eau, sur terre et de voler. Robur se voudra matre des airs comme Nemo le fut des ocans. Il y a un caractre nettement promthen dans cette ambition qui lui fait dire : <. Je suis matre de cette septime partie du monde, plus grande que I'Australie, l'Ocanie, l'Asie, l'Amri(5) Dans Mattre du Monde, Jules Verne nous dit en quelque sorte que I'or n'est plus Rocko-Negro, mais que les indices locaux conduisant en ce lieu taient bons. simplement Ie dpt a t chang de place. Je laisse au lecteur perspicace le soin dc retrouver Ie passage vocateur, ('?6) te palindrome de Robur, Rubor, signale quant lui, la couleur rouge, le pourpre royale.

JULES VERNE ET LA ROSE+CROD(

t4t

que et l'Europe, cette Icarie arienne que des milliers d'Icariens peupleront un jour. Il y a de l'orgueil dans ce pavillon noir sem d'toiles avec un soleil d'or en son centre que Robur arbore en plein ciel. Robur c'est un peu Lucifer, le porte-lumire rvolt. Il lance une sorte de dfi Dieu, c'est pourquoi il finira foudroy. Mais il apportera tout de mme un enseignement, et une partie de son discours peut se traduire par : il est des secrets qui ne sont pas faits pour tous les hommes, surtout s'ils n'y sont pas prpars, ne dvoilez pas tout aux profanes s'ils n'ont jamais reu l'initiation. Une partie de Matre du Monde va se drouler sur une montagne (ou son pied) : le Great-Eyry , c'est--dire : le Grand Nid d'Aigle, o les hros vont chercher Robur. Il est noter, outre qu'il existe un Pic de l'Aigle tout ct des Salines, que le dessin mme de la montagne figurant dans le roman de Jules Verne ressemble trangement au Pic de Bugarach. Il semble d'ailleurs que le trac de chemin que I'on aperoit soit calqu sur celui (invers) qui mne
aux Salines.

Toute la question qui se pose pendant longtemps est de savoir comment on arrivera pntrer I'intrieur > du Great-Eyry. Il s'y passe en effet de curieux phnomnes : lumires, fumes, et

on voudrait bien savoir ce que le Great-Eyry a dans le

ventre (n). Or, si vous vous renseignez sur place, dans la rgion " de Rennes, on vous dira que l'on voit parfois des OVNI, sous forme d'tranges lumires qui semblent sortir du Bugarach, corlme Jules Verne dcrire le Great-Eyry
s'ils venaient de I'intrieur . Comment s'tonner ds lors de voir comme <( une aire habite par des monstres ariens . Mais l encore, il s'agit d'une affaire de trsor (28) puisque les guides qui montent l'expdition au GreatEyry et indiquent le chemin suivre se nomment Harry Horn et James Bruck. Cela signifie que le chemin du pillage (to harry) est celui qui suit le <. dtour de la rivire (horn). Il permet de serrer et de presser (to jam) les bijoux contre soi (to brooch = parer de

bijoux).
(27) Jules Verne fait allusion galement des canaux souterrain et une grotte, la faon dont un lac se remplit et se vide, un " lac Saint-Clair , tous lments qui ne manquent pas d'intrt. (28) Notons que le Great-Eyry comporte un endroit nomm le Black-Dome, nous rappelant le Rocko-Negro, et qu'une allusion est faite I'exploitation des mines et des eaux minrales. Par ailleurs, une autre allusion et faite Black-Rock

et

White-Htel. Autant dire Rocko-Negro et Blanchefort.

142

JULES vERNE ET LA RosE+cRoIx


<<

D'ailleurs, la phrase

Mon chef m'a charg d'arracher

ses

secrets ce diable de Great-Eyry ne peut que nous rappeler le pome de Labouisse-Rochefort qui fait garder le trsor de Rennes par Ie dmon; et Jules Verne enchane en crivant : << quand nous devrions les aller chercher jusque dans les entrailles de Ia montagne . Que vont faire les hros? S'engager dans une gorge d'inclinaison peu accuse et remonter le lit d'un torrent. Ils avanceront avec I'agilit d'un << isard (animal typiquement pyrnen). Ils finiront par atteindre une pierre dont l'trange silhouette figure un aigle norme. Cet aigle, on peut le voir sculpt dans un norme rocher sur le flanc du Bugarach. Faut-il penser que ce pic, comme le Great-Eyry, sert de retraite au diable ?

En tout cas, l'aspect rosicrucien de l'uvre est perceptible certains signes, au RC de Robur le Conqurant, sa jeunesse physique, ses pouvoirs prsents la fois comme quasi-divins et comme diaboliques, l'allusion Prote. Lisez donc Maltre du
Monde et vous verrez que la qute de ceux qui y recherchent I'Epouvante, le vaisseau arien de Robur, est trs exactement calque sur un texte de la Rose*Croix que je vous livre : <. Au milieu du monde se dresse un mont, proche et lointain; on y trouve les plus grands trsors et la malice du dmon. La voie qui y conduit ne peut tre trouve que par son propre travail. Priez et demandez le chemin, suivez le guide qui n'est pas un tre terrestre et qui se trouve en vous, bien que vous ne le connaissiez pas. Il vous conduira au but minuit. Il vous faudra un courage de hros... Au moment d'avoir la vision du chteau, un vent imptueux fera trembler les rochers. Des tigres et des dragons vous assailleront. Un tremblement de terre abattra tout ce que le vent aura pargn, et un feu violent consumera toute matire terrestre. A I'aube, le calme reviendra et vous veez le trsor.
>

Gaston Leroux et

<<

Le Roi Mystre

Jules Verne crivit Robur, Gaston Leroux, quant lui, nous donna Le Roi Mystre. Quel rapport? La mme inspiration, la mme Rose*Croix et, si j'ose dire, Ie mme Robur. Gaston I-eroux est, nul ne l'ignore, l'auteur de nombreux romans policiers et fantastiques parmi lesquels on doit citer les fascinants Ze Fantme de l'Opra, Le parfum de la Dame en Noir et Le Mystre

JULES VERNE ET LA

ROSE+CROIX

143

la Chambre laune. Personnellement, je n'aime gure son style, mais il cst au moins une phrase qui, je ne sais pourquoi, s'incruste dans ma mmoire depuis des annes et me revient souvent I'esprit : << Le presbytre n'a rien perdu de son charme, ni le jardin de son clat. Phrase anodine... et pourtant elle sous-entend tout un poids de mystre. Quels souvenirs voque donc ce presbytre ? Mais passons (2e). D'origine normande, Gaston Leroux aurait d'abord voulu tre marin, rvant des rives inconnues, des mondes ignors, au-del des mers. Puis il se voulut tribun, homme de langage. Enfin, vingt ans, il naquit I'art et se rsolut regarder passer I'humanit, nous dit Daniel Compre ({) : ne dirait-on pas la jeunesse mme de
Jules Verne
?

Toujours est-il que cet amateur clair de la qute des Trsors qu'tait Gaston Leroux (31) nous donna son propre Robur : Le Roi Mystre. Etrange histoire en vrit que celle de ce chef de truands, au grand cur, au sens inn de la justice, qui a quelque chose tout la fois d'un ingnu et d'un tre invincible. Ce redresseur de torts par le vol, mi Monte-Christo, mi Robin-des-Bois, la fois Cartouche et Mandrin, rgne tel un vritable Roi dans l'ombre, mais en gardant un esprit anarchiste ("). Il rgne sur un monde souterrain, sorte d'Aggartha dans Paris. Il est le Roi des Catacombes. N'est-il pas un Roi Perdu, lui aussi ? Comme elles sont curieuses ces deux lettres que l'on peut voir un matin peintes en rouge sur les portes de la prison de la Roquette, oomme apparurent au xv[" sicle les affiches de la Rose+Croix sur les muryde Paris. Ces deux lettres R.C., c'est la signature du Roi

(') En fait, cette phrase, Gaston lroux I'avait emprunte George Sand. Elle se trouvait dans un de ses ouvrages les plus mconnus : Mlanges, avec une
diffrence cependant qui la rendait moins belle : le mot propret y tenait la place du mot charme. (s) Daniel Compre, Gaston Iroux et Jules Verne (in Tisions nouvelles sur Jules Verne, Centre de Documentation Jules Verne). (31) Il organisa lui-mme une course aur trsors de Cartouche avec le joumal Le Matin, Des collaborateurs du journal avaient cach des sommes d'argent en sept endroits Paris et en province, et le feuilleton de Gaston Leroux que publiait Le Matin conlenait des indications susceptibles de mettre le lecteur sur la voie. Ce feuilleton parut ensuite sous forme de roman sous le titre de La double vie de Thophraste Longuet. Une histoire qui mrite d'tre lue pour plus d'une raison. (") Nc passe-t-il pas cootrat u nom de la Compagnie A,C.S. : Association contre la Socit?

14

JULEs vERNE Ef, LA RosE+cRoD(

des Catacombes. Mais pourquoi diable signe-t-il R.C. alors que Gaston Leroux intitule son roman Le Roi Mystre (soit R.M.) et

que ce personnage se nomme rellement Robert Pascal (R.P.) (33; t en fait comment pourrait-il en tre autrement puisque
Gaston Leroux veut, tout comme Jules Verne, crire un texte rosicrucien d'inspiration. R.C., c'est bien sr, nous l'avons vu, la signature des Rose*Croix, mais le lien avec Robur le Conqurant ne s'arrte pas l et sur une porte on peut lire : ROBUR mortis

viri

saluss

et sublimitus, profundis, longitudo, latitudo.

>>

Vous

doutez encore ? Alors lisez le roman. Vous verrez Gaston Leroux dcrire son personnage comme un Matre du Bien et du Mal. Le Roi Mystre n'hsite pas dire : Je suis plus fort que la mort !... Je suis la vie ! Il est I'un des << Matres du Monde . N'apparait-il pas en fait galement sous la forme du mystrieux Comte de Teramo-Girgenti qui, tels Saint-Germain et Cagliostro, est cens avoir vcu sous Henri IV, avoir trouv le secret pour ressusciter (secret qui consiste partiellement aller prendre les eaux tous les ts) : .< Je ne me ressuscite pas, dit le comte. On me ressuscite. II suffit pour cela que dans certaines conditions donnes on prononoe devant mon cadavre certains mots pour que je revienne la vie. t Le titre d'un des chapitres est d'ailleurs : Tu te rveilleras d'entre les morts. Une fois de plus, on ne pourra s'tonner de voir des allusions une affaire que nous connaissons bien. Ainsi les fauteuils dits de Dagobert, sur les pieds en X desquels on avait tendu des tapisseries d'un prix inestimable . Les allusions au quartier de I'Observatoire Paris, Saint-Sulpice, Saint-Vincent-de-Paul, la FrancMaonnerie, un cimetire dont'les caveaux ne sauraient rester scells, au poisson-peigne, l'Ecosse, la plume et l'encre,

Benvenuto Cellini et Marguerite de Valois, une tte de l'apothose d'Homre d'Ingres, qui est sans doute celle de Nicolas Poussin, sont autant de cls. Il faut voquer galement le nom 6" 14rre DERENNES, le perroquet qui dtient la cl d'une partie de l'histoire et porte le nom combien vocateur de SALOMON ("). C'est lui qui donne

(33) Gaston Leroux en donnera I'expcation par une pirouette en disant que s(n pre se nommait Robert Carel. (a) Son vrai nom est Jacquot, allusion incontestable aux Enfants de Matrc Jacques et aux Fils de Salomon du Compagnonnage.

JULES VERNE ET LA

ROSE+CROIX

T45

la cl arx locataires car il habite la loge d'un concierge, entre Notre-

Dame de [,orette, la Vierge, Saint-Joseph, l'enfant Jsus, des chemins de croix et des chapelets. Et ce perroquet de dire : .< Tu es la Marguerite des Marguerites ! Tu es la perle du Valois ! , phrase qu'il faut mettre en liaison avec les origines de la mystrieuse
Socit Anglique (3s) taquelle appartint Grard de Nerval (36), entre autres, et dont nous reparlerons plus loin. Il est bien mystrieux, en vrit, ce Roi des Catacombes qui pntre dans son royaume par un puits qui apparat sous la lune

avec tout I'attirail ordinaire des puits : un cercle de fer o se trouvait suspendue une poulie sur laquelle roulait une chane qui retenait un seau >>. Par ce puits, selon l'un des personnages, il semble qu'on puisse aller au centre de la terre >>. L est un fabuleux trsor. Qui en aurait dout ? En tout cas le R.C. est bien li la Rose*Croix puisqu'un jeu de mots fait allusion au grade de Rau-Croix des Elus Cons dans Ie chapitre IX, et il rgne sur l'une des plus formidables puissances occultes qui se soient constitues depuis longtemps en marge de la socit , nous dit Gaston Leroux. Les rapports existant entre Robur et le Roi Mystre sont trop impoftants pour tre le fait du hasard. C'est se demander si Gaston Leroux et Jules Verne n'appartenaient pas la mme socit, ou mme si le premier ne tenait pas ses informations du second; c:r, nous dit Daniel Compre (") , Il n'est pas impossi" ble que Jules Verne et Gaston Leroux se soient rencontrs. C'est une simple hypothse que nous avanons, mais voici sur quels lments elle s'appuie : Gaston Leroux est n Paris en 1868, mais ses parents viennent s'installer au Trport vers 1879. Le jeune garon frquente donc le collge d'Eu, de la sixime la classe de Rhtorique. Au collge, le directeur dsigne le jeune garon pour tre le camarade de jeu de Philippe, fils du comte de Paris qui habite le chteau d'Eu. Entre parenthses, les travaux de restauration de ce chteau sont effectus sur les plans de Viollet-le-Duc, par le pre de Gaston Leroux, directeur d'une entreprise de
Cf. aussi la rue des Brouillards. L'entre du royaume souterrain du Roi Mystre se situe d'ailleurs trs prcisment I'endroit o l'on retrouva Grard de Nerval pendu (on ne sut jamais s'il s'agissait d'un suicide ou d'un assassinat)' (37) Daniel Compre, Gaston lroux et Jules Verne (in Yirions nouvelles sur lules Verne, Centre de Documentation Jules Verne).

(")

(s)

t46

rulEs

yERNE ET LA RosE+cRoD(

travaux publics. Or, Jules Verne passe cette poque de nombreuses semaines au Trport o est ancr son Saint-Michel III . II a fait la connaissance du Comte de Paris qui il offre le manuscrit de Vingt Mille Lieues sotn les Mers. Daoiel C-ompre pense qu'il serait fort tonnant que, ayant des frquentations communes durant plusieurs annes, le jeune Gaston l-eroux, dj attir par la littrature (il crit des nouvelles au pensionnat du collge), et Jules Verne ne se soient pas rencontrs. Gaston Leroux fut-il initi par Jules Verne ? L'affirmer serait bien imprudent. Ce qui est certain, en revanche, Cest que Jes Verne a exer une grande influence sur Gaston Leroux. On peut citer le titre clin d'il d'un chapitre du Parfum de la Dame en Noir.' La presqu'le mystrieuse. Quant au roman de Gaston Leroux : Baloo, il traite du mme sujet que Le village arien de Jules Verne : le lien existant entre l'homme et le singe. De mme, Rouleubille chez Krupp est presque un hommage rendu Jules Verne, nous dit Daniel Compre. D'ailleurs, au dbut, se trouve le passage suivant : Mais c'est une histoire dc Jules Verne que vous nous racontez l, mon cher savant... Je l'ai lue quand j'tais au collge : cela s'appelle Les Cinq cents milliotts de la Begurn Et quoiqu'il ne s'agisse pas l comme chez Jules Verne d'un obus, mais d'une torpille, le roman de Leroux suit bel et bien le canevas des Cinq Cents Millions de la Begum de Verne, qui s'tait d'ailleurs inspir des usines Krupp pour crer la Stahlstadt de son roman. Il faut ausi citer un ouvrage sousmarin >, de Leroux intitul Le Capitaine Hyx. S'appeler H1a (X) ou personne (Nemo), n'est-ce pas la mme chose ? D'ailleurs le roman s'inspire bien videmment de Vingt Mille Lieues sous les Mers. Je ne peux que conseiller ceux qui s'intressent Rennes-leChteau de lire tout Gaston Leroux. Traiter en dtail de son Guvre nous entranerait trop loin. Mais il nous faut cependant citer titre d'exemple : La Reine du Sabbat, dont les hros se nomment Rginald, Regina, et Rynaldo. L'histoire, qui se droule pour partie en Camargue et pour partie en Bohme, est celle (trs romance et partisane de la part de Gaston lroux) de cet archiduc de Habsbourg mis en scne par Jules Verne dans Les Naufrags du Jonathan.' Jean Orth, peine dguis sous le nom de Jacques Ork (38;. Dans ce roman, tout comme dans Un homme dans la Nuit

(il) est curieux dc remarquer qure Un homme dans la nzit dcrit bien exactement I'incendie du Bazar de la Charit dans lcqucl mourut une archiduchessc de Habsbourg : Sophie.

Il

JULES VERNE ET

LA

ROSB+CROD(

I47

ou Rouletabille chez les Bohmiens, l'histoire tourne autour d'un problme dynastique, de la qute d'un << lu de la race >, d'un descendant d'origine royale, promesse d'un bonheur venir pour le peuple : << Est-ce que le sang rpandu ne prparait pas pour ceux de sa race une merveilleuse et triomphale aurore ? Dans Rouletabille chez les Bohmieras, le Prince n d'une race trs ancienne (Un homme d.ans la Nuit) est remplac par une Reine annonce par une antique prophtie : En ce tempsJ, une reine natra Ia race, ayant sur l'paule gauche le signe de la couronne. N'est-ce pas de cette faon, par un signe particulier sur la peau, qu'taient reconnus les Rois Mrovingiens ? C secret est bien connu de La Pieuvre. Curieux tsiganes mis en sne par Leroux, qui nomment Odette leur .. petite Reine >), nous intant poser une quation (3e), curieux gitans qui nous livrent les secrets de Jules Verne. D'ailleurs Gaston Leroux avoue I'emprise qu'exerce sur lui l'uvre de Verne. Dans Un homme dans la Nuit, il s'inspire d'un pisode da Tour d.u Monde en Quatre-Vingts jours sans s'en cacher d'ailleurs; dans La Reine du Sabbat il reprend en le citant nommment le supplice subi par Michel Strogoff et nomme un chapitre .< Monsieur sans-Nom (autant dire Nemo), s'inspirant par ailleurs da Chteau des Carpathes et de Matre Zacharius pour certains passages. Livrons enfin pour le plaisir cette phrase, tire de Rouletabille chez les Bohmiens, la sagacit des lecteurs : jamais on ne vit tombe de bohmien si bien que la lgende raconte qu'ils dtournent le lit des ruisseaux pour y enfouir les corps qu'ils veulent sauver de la profanation des roumis. A ce propos, je ne peux que conseiller la lecture d'un article de E. Blanc-Lafangere, intitul << Lourmarin chteau maudit des gitans (paru dans la revue L'Ere d'Aquarius, n" 4), fort instructif et concernant une demeure ayant appartenu aux Crqui-I-esdiguire. Jules Verne, Gaston Leroux, mme combat, a-t-on envie de dire, et ce n'est pas tout.

(3e)

simplifiant algbriquement si j'ose dire, on obtient Reine - Od, soit Rennes-Aude. Il est noter que, dans Les Mohicans de Babel, le hros se nomme Claude Corbires, qu'on trouve un comte de Godefroid de Martin I'Aiguille, ct qu'un certain Vorski prtend descendre des Rois de Bohme ( propos, avez-vou lu L'Ile aux Trente Cercueils de Maurice Leblanc?).

Petite Reine

Odette; ctte tant un diminutif signifiant petite,

en

148

JULES VRNE ET

LA

ROSE+CROD(

<<

Dorothe, danseuse de corde

Non, ce n'est pas tout, car il nous faut encore examiner un ouvrage de Maurice Leblanc, Ie pre d'Arsne Lupin. Curieuse aventure, une fois de plus, que celle de Dorothe, danseuse de corde. Ds l'abord, I'histoire s'engage au chtau de Roborey (ROBOR-REY: le chne royal ou le roi Robur?), prs d'une rivire au lit de petits cailloux blancs, d'une fontaine ancienne dauphins et sirnes, et d'un cadran solaire dress sur une rocaille. L, un coffre-fort va tre cambriol. Il s'ouvre en utilisant la cl R.O.B. Dorothe, hroine du roman, remettra les choses en ordre. Puis elle se lancera sur les traces d'un fabuleux trsor, convoit par l'abominable d'Estreicher (4o). La cl pour parvenir ce trsor,
c'est une phrase qui la donne: rN RoBoRE FoRTUNA. Ecoutons Dorothe : << Quatre personnes sont runies par un secret commun. Or, le mot de Roborey prononc par mon pre en mourant me donne le droit de rechercher si lui-mme ne faisait pas partie de ce groupe, et si, en consquence, sa fille n'est pas
qualifie pour prendre sa place. Le pre de Dorothe se nommait Jean d'Argonne (41) et sa mre Jessie Varenne (42). La courageuse et pure jeune fille est accompagne dans cette aventure par ses enfants adoptifs auxquels elle ne manque pas de faire une leon d'histoire qui a pour sujet : les Rois Mrovingiens ! Tiens donc ! Curieux trsor galement que celui qu'ils vont chercher. Il s'agit en fait d'un hritage. Un jour de L721, un certain Jean-Pierre de la Roche, marquis de Beaugreval, fit son testament et le confia un homme de loi pour qu'il ne soit lu que deux sicles plus tard, jour pour jour, le 12 juillet 792L. I.e,12 juillet l72l tait la date laquelle il avait dcid de mourir, et cet original un peu alchimiste tait persuad de ressusciter le 12 juillet 1921. Ce jourl, les hritiers de ceux qui avaient t confies certaines mdailles, se rendant sur les lieux o la dpouille repose, n'auraient plus qu' suivre les instructions qui leur auraient t lgues

Faut-il voir en lui un Autrichien ? (ar) Nom d'une commune situe prs de Stenay dans les Ardennes. (n') Ce qui n'est pas sans nous faire songer la fuite du Roi Los XVI en direction de Stenay et de I'abbaye d'Orval, et son arrestation Varennes'

ruLESI VERNE Ef, LA

ROSE+CROD(

149

pour dcouvrir un lixir et le faire ingurgiter par le marquis. Alors

il ressusciterait

(43).

Comment ne pas songer une fois de plus au comte de SaintGermain et la Rose*Croix, tout comme nous l'avons fait

propos du comte de Teramo-Girgenti dans

Le Roi Mystre ?

Comment ne pas songer ces cryptes ferres, surtout lorsque I'on s'aperoit que le rendez-vous est fix par le marquis de Beaugreval sous un orme? Etranges pouvoirs en vrit que cenx de Dorothe elle-mme puisqu'.< elle dissipe les tnbres, dchiffre les nigmes. Avec sa baguette magique elle fait jaillir des sources invisibles, et, en particulier, elle dcouvre dans les endroits les plus insondables, sous les pierres des vieux chteaux, et au fond d'oubliettes inconnues, des trsors fantastiques dont personne ne souponnait l'existence >>. Pas tonnant que la lettre envoye par son pre, Jean d'Argonne, soit <( marque du signe de la Croix Rouge . En se dirigeant d'aprs la ligne rouge marque sur la carte, les hros finiront par arriver au trsor, au but de leur queste de la Toison d'Or, La Roche-Priac rr. L, prs d'une vieille horloge avec deux grandes aiguilles couleur de rouille, ils trouveront. La cl du trsor est un chne magnifique, un u CHNE-ROI >, qui nous rappelle la fois Robur le Conqurant et le Roi des Catacombes. Un CR qui est bien prt d'tre une signature RC. Et l, prs de deux aiguilles de granit qui s'rigent en piliers, figurant comme une porte ouverte par laquelle on aperoit la nappe bleue de I'Ocan, la fortune du marquis est trouve au c<rur du chne rouwe. Et Maurice Leblanc de nous indiquer que le mot robore est I'ablatif du

mot latin robur. Robur... la force... la fermet... l'nergie; mais aussi que Robur est une vait de chne que l'on nomme le rouvre. In Robore Fortuna.' dans le chne, la fortune. Autant dire Louverture, Soulouque, Dessaline, Dorothe, la sage, la pure, renoncera cependant cette fortune, matrialisant ainsi I'autre sens de In Robore Fortuna.'la fortune est dans la fermet de l'me. Si Arsne Lupin n'apparat pas dans ce roman, il n'en est pas moins prsent dans l'inspiration. L'nigme que Dorothe rsout, il s'tait propos de la rsoudre lui-mme dans sa jeunesse car elle lui avait t pose par la Comtesse de Cagliostro. L'un des pisodes de
(43) Une rsurrection que Maurice Leblanc n'hsite pas comparer cclle de

Lazare.

150

JULEs vERNE ET L RosE+cRoIx

Dorothe, danseue de corde est d'ailleurs directement inspir du << signe de I'ombre . Il est un autre roman de Maurice Leblanc o n'apparat pas Arsne Lupin et o un magot est cach dans un chne. Il s'agit de La vie extravagante de Balthazal, qui raconte une histoire d'hritage lie une marque de reconnaissance figurant sur la peau, histoire dans laquelle certains indices font fortement songer Godefroid de Bouillon. On pense l encore l'hritage des Mrovingiens. A propos, Balthazar est n au Val-Rouge. Sans
commentaires
!

Faut-il voir l encore un lien entre Jules Verne et Maurice Leblanc, via la Rose*Croix et I'affaire de Rennes ? Sans doute. Il
est en effet indniable que Maurice [blanc a t trs influenc par Jules Verne. Arsne Lupin prsente une caractristique qui est commune nombre de personnages de Jules Verne, tout comme quelques-uns de Gaston Leroux et d'Anatole France : oe que j'appellerais l'anarchisme aristocratique, synthse plus que para-

doxe. C'est Yves Olivier-Martin qui, dans le numro d'aottseptembre 1979 que la rewe Europe consacra Arsne Lupin, comparait le ct anarcho-mondain d'Arsne Lupin La Rvolte des Anges d'Anatole France, et crivait : mlange de Des

"t Outre cet aspect, on peut noter certaines ressemblances troublantes entre l'uwe de Jules Verne et celle de Maurice I-eblanc. Suivons sur cette voie Jean-Paul Faivre (nt), qui pense que le pre d'Arsne Lupin s'inspirait de Jules Verne, au point que le cryptogramme de l'Aiguille Creuse aurait ravi ce dernier. Pour Jean-Paul Faivre : L'Aiguille Creuse, avec toutes les modifications que I'on voudra, c'est Back-Cup, le repaire de cet autre aventurier, le Comte d'Artigas, alias Ker Karraje (*). Qr'".t-c" que Back-Cup ? Un << lot, de contexture curieuse (qui) figure assez exactement une tasse renverse du fond de laquelle il s'chappe
une vapeur fuligineuse. Son sommet doit s'lever d'une centaine de mtres au-dessus du niveau de la mer, et ses flancs prsentent des talus d'une raideur rgulire qui paraissent aussi dnuds que les rochers de la base incessamment battus du ressac. Une << roche

Esseintes

(*)

de Carbonaro-Rentier .

(4) Hros de La rvolte des Anges. (45) Jean-Paul Faivre, * De Jules Verne en Arsne l'Aiguille Creuse (Cahiers de l'Herne.' Jules Verne). Face au Drapeau de Jules Verne.

(*)

Lupin, ou le mystre de

JULES VERNE ET

I ROSE+CROD(

151

jour

>, autre << porte d'Aval , constitue l'anse de la tasse : creuse elle aussi, norme caverne vide I'intrieur du massif. (...) Faux yolcan, dont les ruptions gographiquement impossibles sont dues des feux allums, comme ceux de Matre du Monde, pour carter les paisibles pcheurs et les indiscrets . On peut songer aussi la dernire escale du Capitaine Nemo : cette grotte miniature, agrandie aux dimensions, presque, d'une ville souterraine, coiffe d'une colline conique, dtache des autres. Et le butin de Ker Karraje est dans Back-Cup comme celui d'Arsne Lupin est dans I'Aiguille Creuse. La sortie mi-souterraine, mi-sous-marine de cette dernire, ressemble comme une sur I'entre de Back-Cup. Cela n'est sans doute pas fortuit, d'autant plus que Maurice I-eblanc emploie les mmes procds rousselliens de l'criture que Jules Verne, les mmes procds de cryptographie. L'un d'entre eux pousse le hros de 813 faire exactement le mme type d'erreur que Paganel dans Les Enfants du Capitaine Grant, il traduit A PO ON Apollon au lieu d'y voir Napolon. D'autre part, dans Un monde connu et inconnu : Jules Verne, Christian Robin fait fort justement remarquer que Maurice Leblanc rendit indirectement hommage Jules Verne en masquant son hros sous le nom du Docteur Vernes, qui dispose d'une automobile tout fait

comparable aux confortables machines verniennes (Le Bouchon de Cristal, chapitre IV). Nous ne rsisterons pas non plus au plaisir de citer Franois Raymond, qui ne croit sans doute pas si bien dire lorsqu'il parle propos d'Arsne Lupin de << ce moderne Prote

crit : << Cette double prsence, non seulement de la chronologie dans le texte du cryptogramme, mais de Chronos luimme comme gardien du trsor, ce n'est pas au Scarabe d'Or >>, ni mme Sherlock Holmes, que Lupin l'emprunte : c'est Jules Verne, grand maltre de ces jeux. Avant << Le signe de l'Ombre ,le Scartaris dsign dans le cryptogramme de Saknussem tait dj le style d'un immense cadran solaire, dont l'ombre un jour donn marquait le chemin du centre du globe; le flux et le reflux des mares ferment et ouvrent tour tour le second trou de I'Aiguille, isolent et dcouvrent l'le au trsor de Priac (Dorothe...) comme

et qui

ils ferment ou livrent


Karraje; les
<<

accs aux cryptes de Nemo, et de Ker grandes mares d'quinoxe permettent seules la << barre d'atteindre les << richesses du proconsul , comme les << mascarets providentiels ,, de Jules Verne, d'accder l'le ou de forcer le blocus. Lieu du salut, des merveilles ou du trsor, l'le est

152

ruLEs vERNE ET LA Rosp+cRorr(

un cercle, au centre duquel, normal son plan, le cercle du temps se faufile. La terre au ple et l'le au volcan sont transperces par le retour ternel.

L'Ordre des Fendeurs et les Carbonai. Nous avons vu quels rapports existaient entre Dorothe, danLe Roi Mystre, Robur le Conqurant et Le Maltre du Monde. Nous avons vu pourquoi il tait important que certains personnages aient les initiales R. C. Mais pourquoi le nom de Robur ? Pourquoi cette permanence du chne ? Mme si Jules Verne en profite pour voquer Rennes-le-Chteau, ce ne peut tre la raison essentielle. Robur doit avoir une autre signification. I-e symbolisme du chne est bien entendu la cl de cette appellation: Robert Graves, dans La Desse Blanche, nous apprend que Prote, personnage mythologique qui a donn son nom I'un des livres secrets de la Rose*Croix, tait aussi appel << I'homme-roi du chne . Le chne-roi, Robur, Prote le mystrieux qui prend n'importe quelle forme jusqu' se transformer en brume. Nous sommes sur la bonne voie. Continuons donc et souvenons-nous que le mot Druide, tymologiquement, signifie homme-chne (o'), venant du kimro-gallois derw (). Nous ne pouvons viter, w le pe de ces hros de roman, de songer aux Carbonari, qui semblent avoir jou un rle important dans l'volution de la franc-maonnerie franaise et italienne. Dam Les secrets de la chevalerie, Yior-Emile Michelet affirmait: << Paralllement au sacre de Reims o le Roi renouvelait le pactc conclu entre Clovis et Saint-Rmi au nom des communes autonomes des Gaules, il y avait un sacre secret o le roi devait revtir un habillement symbolique fourni par les corporations. Quoi qu'il en soit, le Beaucant, bien longtemps aprs I'abolition des Tem.' pliers, figure ce sacre secret, arbor par les corporations qui s'intitulaient frres charbonniers ,r. Or, parmi ces charbonnierg il tait une catgorie particulire qui se nommait : les fendeurs" Selon une lgende, Franois I"', chassant en fort, serait tomb sur
(o') En argot,

seuse de corde,

il

est curieux de constater que chne signifie homme, tout

simplement. (s) Selon Laurence Talbot, ce terme serait I'origine de derviche.

,ULE,S VERNE ET

LA

ROE+CX,OD(

153

I'une de leurs crmonies initiatiques. Il aurait t reu parmi eux, mais ayant voulu s'asseoir la place du Matre, celui-ci s'y serait oppos en disant Charbonnier est matre chez soi. Cette lgende une fois de plus relie la Charbonnerie la royaut, mais une royaut secrte gouvernant dans I'ombre. Au xvnf sicle, le chevalier de Beauchesne (un nom prdestin) lana Paris l'Ordre des Fendeurs o les traditions sylvestres taient plus ou moins adultres par l'rotisme propre cette poque, mais le fonds des crmonies restait authentique. Elles prenaient souvent une allure de << grande bouffe , mais cette kermesse servait masquer une loge maonnique relle : << la constance , fonde par Beauchesne sous les auspices de Charles Edouard Stuart. Voil une famille qui ne nous est pas inconnue.

Gustave Bed crit

<<

Les loges du chevalier de

Beauchesne

semblent avoir fait partie du rgime des Empereurs d'Orient et d'Occident. Pour Grasset d'Orcet, les fendeurs se sont introduits en Italie sous le nom de Carbonari ds l'poque de Franois Ie'. En Angleterre, ils formaient une corporation : les forsters, traduction anglaise du nom des druides. Ils se seraient maintenus depuis les temps les plus anciens et auraient travers tout le Moyen Age en

prservant leurs traditions dans les forts du Morvan et du Roussillon (ae). Entre eux, ils se nommaient Cousin Duchne. Grasset d'Orcet nous signale qu'ils avaient conserv des dnominations rappelant plus ou moins les deux grandes divisions de I'ordre druidique : les Bardaches et les Sarons, et il indique fort curieusement un lien entre les Druides et les rois chevelus mrovingiens. Pour lui, les fendeurs, qu'il nomme aussi Mnestrels du Morvan, sont la base de toutes les maonneries modernes. Ils s'opposrent souvent, dit-il, aux Mnestrels de Murcie , plus attachs aux traditions des Wisigoths (s0;. Les frres du chne ou fendeurs existaient encore au xvme sicle en France, mais surtout sous la forme d'un << grade aristocratique et littraire qui ne se confrait qu'aux matres . Les fendeurs taient des spcialistes des grimoires dans lesquels ils utilisaient souvent des noms d'arbres, et

troubadour trouva les Gibelins.

(4e) C'est dans les branches d'un chue sacr, nous dit la lgende, que le premier , les lois d'amour. " leys d'amor ($) Ces deux tendances recouvriraient trs exactement celles des Guelfes et des

154

JULEs VERNE ET LA RosE+cRoD(

l'un de leurs principaux signes de reconnaissance tait l'agneau tenant une bannire >>. Grasset d'Orcet ajoute : I'un des noms qu'ils prenaient tait celui des Loups ou << Lupins . Cela ne pourrait-il expliquer le choix du nom de son hros principal par
Maurice Leblanc fl) ? ARSENE LUPIN ne serait-il pas le Roi des Fendeurs, le Roi du Chne, celui qui rgne dans I'ombre et, si j'osais, je dirais : Arsne Ren(n)es. - puissance Toujours est-il que leur tait grande et au xxc sicle mme, leur ordre de faade, si je puis dire, celui des Carbonari, ne comptait pas moins de 12000 membres Paris. Il semble qu'ils aient eu certains liens avec le bolchesme. Ces hommes qui affirmaient que leur Ordre tait n en Ecosse (52) fondrent une vente ou loge dans la rgion de Montsgur : << Les Compagnons du Sabarthez. Celui qui les dirigeait, Adolphe Garrigou, passa sa vie rechercher les traces des Cathares dans tous les pays et plus particulirement dans les grottes arigeoises. Le flambeau fut ensuite repris (quelle concidence) ! par Antonin Gadal, qui appartenait l'ordre des Rose*Croix de Holland" ("). C'est lui qui inspira l'Allemand Otto Rahn, auteur de La Croisadc contre le Graal et de La cour de Lucifer. Pierre Neuville, quant lui, se demande (to) r Peut-on sugg" rer que le vieux chne, les Forestiers, la Fort sont une rsurgence des authentiques RosetCroix, de ceux qui eurent tant d'influence sur les vnements politiques, du xvn" au dbut du xx'? Poser cette question, c'est y rpondre. Robur est l pour nous dmontrer ce lien, car il correspond la fois l'enseignement rosicrucien et

aux mythes des Forestiers ou Fendeurs, mythes auxquels sc


rattache Robin des Bois (s5).
(51) Ajoutons que I'un des personnages de Dorothe, dansense de corde * nomme Saint-Quentin, ce qui pour les fendeurs a le sens de la quinte-essence dod parle Rabelais. (t') On peut se demander s'it ne faut pas voir un lien entre les Carbonari et lcr Indes Noires. (53) Les Rose*Croix de Hollande ont d'ailleurs rig Ussat, face la grottc cathdrale de Lombrives, un fort curieux monument : le centre rosicrucien Galaad. (3) Pierre Neuville, Les dessous tnbreux de l'histoire (Albin Michel). (55) Dans son ouvrage essentiel, La Desse Blanche, Robert Graves a montr qr Robur le rouvre tait li dans le calendrier la priode dc Nol, tout commc Robin : C'est en effet ce moment de I'anne, d'aprs le folklore britannique, quc le rouge-gorge (robin en anglais), en qualit d'esprit de la Nouvelle-Anne, sort arm d'une tige de bouleau pour tuer son prdcesseur, le roitelet cimier dor, I'esprit de la vieille Anne, et le trouve cach dans un buisson de lierre.

JULES VERNE ET LA

ROSE+CROD(

155

S'il nous manquait des preuves, nous les trouverions dans deux romans de George Sand : Consuelo et La Comtesse de Rudolstadt,

o I'on voit une partie de l'histoire tourner autour de la pierre


d'pouvante et du grand chne de Schreckenstein, prs du chteau des gants, au-dessus d'un monde souterrain dont l'accs est une citerne. Pour Albert de Rudolstadt, ce chne est un vritable <( arbre gnalogique sur lequel notre histoire glorieuse et sombre a t trac,e en caractres de sang . Cet arbre est li Jean Ziska du Calice, chef des Taborites, et il est surnomm le Hussite. Taborites et Hussites taient, ne I'oublions pas, deux sectes trs proches des Cathares. D'ailleurs, le nom mme de Consuelo signifie C.onsolation : le consolamentum. Elle, la Dame pure, la .. Repanse de Joye , I'Esclarmonde, ne cesse d'enseiguer un Amour qui respire le catharisme : << Consolation ! s'cria la perspicace Amlie. S'est-il servi de ce mot ? Vous savez, ma tante, combien il est significatif dans la bouche de mon cousin. Comment s'tonner que ces deux romans mettent en scne le Comte de Saint-Germain et la Rose* Croix : la secte des Invisibles. Nous ne nous attarderons pas
davantage sur ces ouvrages, mais nous ne pouvons que conseiller nos lecteurs de les lire : ils sont la fois fort beaux et si riches d'enseignement. Nous terminerons en disant un mot de Jeanne de George Sand, dans le prologue duquel I'auteur crit cette phrase : Les chnes prophtiques ont jamais disparu de notre contre, et les druidesses n'y trouveraient plus un rameau de gui sacr pour

parer l'autel d'Hsus.

>

Dans ce roman, George Sand inclut

quelques passages de chansons.


Petite bergerette

A la guerre tu t'en vas...


Elle porte la croix d'or, La fleur de lis au bras,
Sa pareil n'y a pas, etc.
>>

Et surtout elle donne le premier vers de trois chansons


Voil six mois que c'tait le printemps, etc. C'taient trois petits /endeurs, etc. Chante rossignol, chante, etc.

La curiosit me fit rechercher le texte de ces chansons, et je ne


fus pas du.

156
vers
:

ruLBs vERNE Er LA RosE+cnorx

De la chanson des fendeurs je ne citerai que les deux premiers


C'taient trois beaux /endcurs de la fort jolie. plus jeune tenait une rose fleurie...

Ir
Quant (...)

<<

Chante Rossignol chante , otr trouve

" Au bout d'une fontaine je me suis repos


Et I'eau tait si claire gue je m'y
suis lav.

je m' les ai essuys. Avec une feuil' de chne j' vois l' rossignol chanter J' regard au bout de la branche Et chant' rossignol chante ma matresse m'a quitt Pour un bouquet de roses que j'y ai refus

(...),

Je terminerai ce chapitre en relevant une phrase de Jules Verne Le Tour du Monde en Quatre-Vingts lours, propos du personnage de Passepartout, dont le nom, en argot, se traduit par Rossignol : .. Ce brave garon avait, maintenant, l'gard de son

dans

matre, la foi du charbonnier. ,,

Il
JULES VERNE ET LES SECRET D'ARSNE LTJPIN

La Comtesse de Cagliostro et le mystre de Rennes-le-Chteau.


Nous venons de voir que Jules Verne a sans doute fait partie d'une socit rosicrucienne et que ses crits trouvent d'tranges chos chez Gaston Leroux et Maurice Leblanc. Mais nous ne sommes pas au bout de nos surprises. Bien sr, il n'est pas question d'analyser ici l'ensemble de l'uvre de Maurice Leblanc en dtail (ce sera peut-tre I'objet d'un prochain ouvrage), mais quelques incursions dans la geste lupinesque ne seront sans doute pas dnues d'intrt. Intressons-nous tout d'abord l'une des plus connues des aventures du clbre gentleman-cambrioleur : La comtesse de Cagliostro. Tout commence prs de Bnouville, en pays de Caux. L, Arsne Lupin surprend un groupe d'hommes en train de juger une femme la beaut ensorcelante (1). lt ne peut se dcider la laisser condamner mort. Il la sauvera et s'ensuivront d'tranges aventures o Lupin dcouvrira la fois l'amour et la cruaut avec la belle Josphine Balsamo, descendante du comte de Cagliostro (2). (t) Cette lutte rappelle fort celle qui opposa Rose+Croix et Jsuites, I'un des nobles accusateurs de La Comtesse occlrpant d'ailleurs un poste important dans la Compagnie de Jsus, et il compte bien transmettre celle-ci le fabuleux trsor que protge le chandelier sept branches. (2) Noter que le Comte de Cagliostro fut en rapport avec la Rose*Croix (voir les ouvrages du Dr Marc Haven). Quant Josphine Balsamo, elle nous est dcrite la chevelure moiti dfaite tombant en masse parse retenue par un peigne d'or, tandis que deux bandeaux aux reflets fauves se divisaient galement au-dessus du front, un peu onduls sur les

tempes. A croire qu'il prit son modle chez Marie-Madeleine sur un trail de l'glise de RennesJe-Chteau. Elle rappelle, nous dit Maurice Iblanc, ces femmes de Vinci ou plutt de Bernardino Luini . Amusant clin d'cil qui en dit long

158

JULEs VERNE

Er LEs sEcRETs D'ARsNE

LUpIN

Mais surtout, ce roman va tre I'occasion de rsoudre une


nigme dont Maurice Leblanc fait dire Cagliostro que celui qui en trouverait la cl serait Roi des Rois . Faut-il rapporter cela au signe que la belle comtesse porte au bas de l'paule comme le Roi Mrovingien ? Ce roman possde bien str une cl. Maurice Leblanc nous la fournit presque ds le dpart et un lecteur tant soit peu averti n'aura gure de peine la dcouvrir. O les choses se corsent, c'est lorsque I'on s'aperoit qu'il s'agit de retrouver le Chandelier 7 branches . Comment ne pas pensr une fois de plus Rennes-le-Chteau ? Lupin le trouvera, branche par branche, et il dcouvrira la premire enveloppe dans des toiles d'araignes. Arsne Lupin va ainsi dcouvrir le secret des sept abbayes du Pays de Caux dont I'implantation est la projection sur le sol de la constellation de la Grande Ourse. Ces abbayes ont nom Fcamp (sur la porte de la crypte de laquelle on pouvait voir la signature de Ia Rose+Croix et qui possde son graal : une relique du prcieux sang apporte miraculeusement par un arbre flottant qui n'est pas sans rapport avec la nef de Salomon), Montivilliers, Valmont, Cruchet le Valasse, Saint-Wandrille (3), Jumiges, Saint-Georges de Boscherville. Le lieu mme du trsor, Arsne Lupin le trouvera en cherchant la projection d'une toile dont le nom est obtenu en prenant la premire lettre de chacun des mots gravs au fond d'un mystrieux coffret : Ad Lapidem Cunebat Olim Regina qui donne le mot Alcor. Or, il existerait Rennes-les-Bains, dans la colline du Serbairou une pierre portaDt I'inscription :

<^!=

LAPID
EMCUR REBAT

OLIMR EGINA
sur la faon d'crire de Maurice lblanc puisque le surnom qui tait donn Bernardino Luini tait celui de * Lupino ,. (3) Saint-Wandrille fut Comtc du Palais de Dagobert.

JULEs vERNB ET LEs sEcRETs D'msNB

utrmr

159

Cette information doit tout de mme tre prise au conditionnel. D'une part elle provient d'un ouvrage de J. L. Chaumeil dont la caractristique principale n'est pas le srieux; d'autre part, mme si cette pierre existe, encore faudrait-il en dater Ia grawre. Selon J. L. Chaumeil, le premier relev de cette pierre aurait t fait par Ie Pre Vannier, prtre de la mission de Rennes-les-Bains en 782. J. L. Chaumeil tiendrait son information de Philippe de Cherisey. Cette phrase signifie : Vers la pierre jadis courait la Reine. , Dans le roman de Maurice Leblanc elle serait la pierre d'Agns Sorel >, (') oo << dolmen de la Reine au Mesnil-sous-Jumiges. Francis Lacassin a bien raison de parler propos d'Arsne Lupin de I'art de cambrioler I'Histoire de France (s). il crit (6) : << Beaucoup de ses interventions se situent dans une dimension historique : le dmnagement du chteau de Thibermesnil, le chandelier sept branches dans La Comtesse de Cagliostro, le secret de L'aiguille Creuse, I'or de la France dans Ze Triangle d'Or, Ia rcupration de I'Alsace-Lorraine dans 8/3; les vestiges de la civilisation romaine dans la Demoiselle aux yeux verts (...).

Arsne Lupin, I'hornme aux cls d'or.

Et ce roman n'est pas le seul tre li aux trsors fabuleux. Dans La Cagliostro se venge, ne lit-on pas : << Un peu partout travers la France et dans des cachettes sres, lits de rivires, cavernes inconnues, trous de falaises inaccessibles, il possdait des lingots d'or et des sacs de pierres prcieuses. On ne peut pas ne pas voquer ..< La Barre y va et la rivire Aurelle qui charrie de la poudre d'or provenant de la Butte aux Romains. Comment ne pas songei une fois de plus Rennes-leChteau o le ruisseau de Couleurs, aprs des priodes de hautes eaux, a fait de mme, au point que l'on a retrouv des paillettes d'or dans le corps de canards qui s'y abreuvaient ? Hasard ? Bien str, mais alors hasard aussi le nom des personnages : Pierre de Basmes (la baume est une grotte), la mre Vauchel qui disant chaule pour saule nous amne la nommer Vaussel ou valle du
(1) Sorel = or - sel. (5) Rewe Europe. (6) Francis Lacassin, Mytholoe du Roman Policier.

160

JULEs vERNE

Er LEs

sEcRETS D'ARsNE LUpIN

sel. Hasard, le lieu dit le chne la cuve >, un hasard le becsal , c'est--dire la rire sale, un hasard ce tumulus utilis comme un coffre (arca). Hasard, hasard, toujours hasard ! Hasard encore dans Arsne Lupin, gentleman cambrioleur I'aventure intitule Herlock Sholmes arrive trop tard , qui nous livre le secret du chteau de THIBERMESNIL dont deux Rois de France ont eu la cl. Cette nigme s'exprime par une phrase :
<< La hache tournoie dans l'air qui frmit, mais l'aile s'ouvre, et I'on va jusqu' Dieu.

Elle signifie qu'il faut s'intresser aux lettres apparaissant en relief sur une chemine : Tourner le H vers la droite d'un quart de cercle (la hache tournoie), remuer plusieurs fois le R (l'air qui frmit) et ouvrir le L comme un guichet (l'aile s'ouvre), pour dcouvrir I'entre d'un souterrain menant une chapelle (aller jusqu' Dieu). Songeons alors cette phrase du Robur de Jules Verne : << I docteur Marey n'a-t-il pas souponn que les pennes (ou pnes) s'entr'ouvrent pendant le relvement de I'aile (L) pour laisser passer l'air (R)... (7). Curieux tout de mme ce Lupin se " lanant dans un voyage vers le Ple Sud, explorant le Tibet. Si la plupart des aventures importantes d'Arsne Lupin se passent dans le triangle Le Havre Dieppe, ce n'est sans doute pas Rouen -lblanc, - Maurice par hasard. Bien sr, n Rouen, connaissait parfaitement la rgion et, au dbut des annes 20, il acheta mme une proprit Etretat qu'il baptisa Le clos Lupin. Mais le choix de cette rgion n'est sans doute pas li la seule connaissance du terrain. Nombre de lieux tmoignent de la mme toponymie que dans le Razs. Faut-il songer Arques et la Varenne ? Lieu d'nigmes historiques galement, o les trsors abondent : un rituel du xI" sicle, conserv la bibliothque de Rouen (Rinale ecclesiasticurn et monasticum ad tuum cclesiae gemmeticensrs, n" 93 des manuscrits de la Bibliothque de Rouen), l'usage des moines de Jumiges, comportait une oraison concer(7) Dans le cadre du rapprochement avec Robur, on peut remarquer que Lupin a tendance lui aussi se prendre pour le Matre du Monde. Ne dit-il pas dans 8I3 .' Le Matre... cel qui veut et qui peut,.. celui qui agit... n'y a pas de limites ma volont, il n'y en a pas mon pouvoir. Je suis plus riche que le plus riche, car sa fortune m'appartient... Je suis plus fort que les plus forts car leur force est moD service.

JULES VERNE ET LEs sEcRETs D'ARsxB LUHtr

161

nant la dcouverte de trsors anciens et permettait de purifier les objets faonns par des paiens. Il faut croire que les trouvailles n'taient pas rares. M-' de Grazia, auteur d'ouvrages clefs lis aux templiers, a d'ailleurs cherch de tels trsors Saint-Wandrille o elle faisait de frquentes visites en compagnie d'un ami... Maeterlinck ! L, des scouts dcouvrirent 200 pices d'or l'effigie de Louis XV. Lieux trsors donc, mais aussi lieux auxquels s'intressrent des familles que les historiens de I'affaire de Rennes connaissent bien. Ainsi trouve-t-on parmi les abbs de Fcamp plusieurs reprsentants de la maison de Lorraine : le 30" Jean de Lorraine, puis Charles de [.orraine, puis l,ouis de Lorraine le 32" et le 35'

Henri de Lorraine, mais aussi le 34" abb : Franois de Joyeuse, de la famille des seigneurs de Couiza. C,omment ne pas tre tent d'utiliser cette rgion pour rappeler Rennes-le-Chteau, tout comme Leblanc utilise les pseudonymes d'Arsne Lupin: Prince Rnine (Les Huit Coups de llHorloge), prince Sernine (813) ou Baron d'Enneris (Le Cabochon d'Emeraude, La Demeure mystrieuse\. Combien de fois voit-on revenir le thme du fils perdu rappelant le rejeton des Mrovingiens (le bouchon de cristal, L'Ile aux trente cercueils, L'Anneau Nuptial et bien d'autres). Clin d'il encore le fait que Maurice Leblanc se soit inspir pour crer le personnage d'un hros d'un roman de Raban (8) portant le nom de Victor Plantard, sorte d'anarchiste volant le trsor national pour la redistribuer aux proltaires. Lupin anarchiste, hritier des Rois de France , frlant les secrets de l'immortalit avec la Comtesse de Cagliostro, duplique les lieux : deux aiguilles creuses, deux demeures mystrieuses, tout comme Maurice Leblanc explique Rennes-le-Chteau par copies
(presque) conformes successives.

O l'on retrouve Emma Calv. Comment Maurice leblanc eut-il toutes les informations ncesfit-il partie de la mme mystrieuse socit que Jules Verne ? Sans doute grce sa sur. Celle-ci, actrice, fut trs amie avec les Rose*Croix : le Sr Pladan, Elmir Bourges
saires ? Comment
(8)

la

baronne

le bandit.

162

JULEs VERNB

Er LEs

sEcRETs D'ARsNE LUprN

et... Emma Calv. Elle s'avana assez loin sur les chemins

de

l'sotrisme, connut Gurdjieff dont elle crivait : Il n'est pas consolant, il est mieux. Ce qu'il apporte est dur comme Jsus, si l'on retourne sa source. Il n'y a pas de vrit complaisante. Je pense que la premire condition pour approcher Gurdjieff est d'tre en pleine sant. I faut tre en mesure de supporter les premiers chocs. Il y a surtout l'inconcevable torture de se sentir une terre que quelque chose commence labourer. Tout coup, nos forces sont employes un travail inconnu impossible. Plus on I'entrevoit, plus on pense Je ne pourrai pas . Mais sont-ce bien nos forces qui sont sollicites ? Non, nous ne

nous en tions jamais servis, nous les ignorions. Ce sont des nergies rveilles par une ncessit nouvelle vers un but nouveau (e). Uais elle vcut galement la plus grande part du temps avec Maurice Maeterlinck qui portait au symbolisme et l'enseignement sotrique un trs grand intrt. Dans Le Trsor des Humbles, il consacra d'ailleurs un passage Louis-Claude de SaintMartin et un autre Cagliostro qu'il dfendait. Il fut aussi l'auteur du livret de Pellos et Mlisande, seul opra de Debussy (1).
Debussy, quelle trange coihcidence ! Debussy chez lequel eut sans doute lieu la rencontre entre la cantatrice Emma Calv et Brenger

Saunire... Debussy qui allait permettre Emma Calv de triompher dans Pellas et Mlisande. Alors, comment s'tonner que I'euvre de Maurice Leblanc soit pour partie tourne vers la plus grande nigme de l'histoire de notre pays, lie au mystre de Rennes-le-Chteau ? Comment s'tonner de trouver le mystre du sang royal voqu dans L'Ile aux Trente Cercueils, cette le de Sarek (") qui enferme en son sein la
dalle des Rois de Bohme : nigme bien connue de George Sand ? Comment s'tonner de voir voquer dans Le Trtangle d'Or des lieux ayant leurs correspondants Rennes, alors mme que le nom

(e) Georgette Leblanc, La Machine Courage (Ed. J. B. Janin). (1o) Debussy entreprit un autre opra partir d'un texte dc Maeterlinck :
princesse Maleine, mais concernant I'extraordinaire Comme

Ia

il ne I'acheva jamais. Il en commena galcment un d'aprs I'cuvre rosicrucienne de Villiers de I'Isle-Adam, Axel, et un projet avec Toulet

Sarek, nous dit-on, vient du mot sarcophage; je serais tent de dire : tout comme Arques ent du coffre. Dans cette histoire, l'un des personnages de sang royal se nomme Raynold : la vieille Rennes, la Rennes de I'Aude.

(rr)

il

vous

plaira de Shakespeare.

ruLES VERNE

LES SECRETS D,ARSNE

LUPIN

163

d'un des principaux personnages de cette aventure nous donne par transformation I'indication suivante : BS - RAZES. Pas tonnant non plus que L'clat d'obus soit en fait li l'histoire de Stenay (") et de I'abbaye d'Orval, la frontire belge, en rapport une fois de plus avec l'affaire de Rennes et le Grand Monarque. Il faudrait signaler encore quelques autres romans dont l'un nous rappelle qu'aux temps prhistoriques, I'emplacement de Rennesles-Bains tait recouvert par les eaux d'un lac tide et sal (13), peupl de coquillages dont on retrouve quelques spcimens dans la montagne des cornes. Un effondrement, s'tant produit il y a 8500 ans entre le Cardou et le Roc Noir, vacua le lac et laissa la faille dans laquelle coule la Sals. Selon Philippe de Cherisey, trois ou quatre poches subsisteraient sous le village de Rennes-les-Bains, 1500 ou 1700 mtres de profondeur, et seraient l'origine des
sources thermales chaudes.

Le secret de I'Aiguille et le Trsor des Rois de France.

La principale ou plutt la plus oonnue des aventures d'Arsne Lupin est L'Aiguille Crerue, qui voit le gentleman cambrioleur se rendre matre du trsor des Rois de France. La fortune de la France, c'est--dire sa puissance et son destin aux mains d'un
homme qui se pose en quelque sorte en descendant lgitime, n'estce pas une fois de plus revenir aux rejetons ardents des Mrongiens? Nous exagrons? Non! Maurice Leblanc disait lui-mme :

(") En L9t7,le Kronprinz Frdric-Guillaumc sjouma Stenay, au chteau des Tilleuls, pour des raisons qui ne sont pas sans rapport avec l'affaire q nous occupc, et q intressrent galemeot Nostradamus, sans parler de tos XVI. A propos de tenay, voir Grard de Sde, La race fabuleuse (J'ai Lu). Ajoutons qu'un trsor existe I'abbaye d'Orval et que cellc-ci tait arrose par 8 canaux portant le nom d'un aptre et qu'ils alimentaient 8 tangs. Notons galement cn rapport avec cette affaire qu'en 1916, des soldats allemands investirent sur l'ordre du gnral Von Bissing, gouvemeur des territoires occups, la collgiale de Molhain (dans les Ardennes, quelques centaiocs de mtres de la frontire belge), interdisant quiconque d'en approcher. lls prodrent des fouilles I'intrieur durant plusicurs mois, mettant au jour une crypte du xc sicle et un passage souterrain. Ils emportrent alors des documcnts et une pierre grave que les gouvernements allis rclamrent en vain aprs I'armisticc. (r3) Ajoutons pour le plaisir que, jusqu' la Rvolution, la Seigneurie de Quillan appartint la famille du chevalier de Juvis.

ruLEs vERNE Er LEs sBcRETs D'ARSNE LUprN

Tout un ct de l'histoire de France et de la maison royale s'explique par l'Aiguille, de mme que toute I'histoire de Lupin , et il ajoutait d'ailleurs : << Sans I'Aiguille Creuse, Lupin est incomprhensible , signifiant qu'il s'agissait d'une nigme rsoudre. Il disait propos de cette aventure que I'accouplement nigmatique de ces deux mots a dfi d'innombrables dipes . Le secret des Rois de France et d'autres que connurent Csar, Rollon, Gllaume le Conqurant, ce secret qui aurait t celui du masque de fer, Arsne Lupin le dcouwit dans l'Aiguille Creuse d'Etretat, devenant ainsi, en quelque sorte, le suocesseur de ces Rois de France. Il semble bien que ce roman cache un mystre effectivement li Etretat, qui n'est pas trs difficile dcouvrir (14) et que connaissait bien Henri IV. Si Maurice Leblanc fixe l'attention du lecteur sur la Manneporte et son puiS aux 97 marches, sur la porte d'Aval encadre par l'Aiguille Creuse et la chambre des Demoiselles, sur la porte d'Amont, sur Etretat lieu o EsT le TREsor d'ETAT ou le secrET d'ETAT, ce secret concernant le lieu o est cach un trsor considrable possd par les Rois et qui s'accroissait de sicle en sicle, c'est sans doute la fois pour nous alerter et pour fixer dfinitivement I'attention de celui qui se laisse fasciner par I'or. Ce dernier ne pourra sortir du primtre qui lui est fix. Il ne pensera pas s'enqurir de la prsence de Saint-Clair en ces lieux alon que la famille qui porte ce nom est lie de trs prs la succession mrovingienne et que la devise de Saint-Clair est perceptible au sage, mettant I'accent sur l'eau de la fontaine qui ouwe les yeux de I'adepte. Celui qui sera fascin par l'or oubliera galement de s'enqurir d'une autre aiguille >, toute proche, celle de Belval (nom d'un hros intervenant dans deux romans importants de Maurice Leblanc). Et pourtant, il apprendrait alon que celle-ci voisine avec << le banc Sainte-Anne o naufragea en L766 le Marquis de Crqui. C,ela ne vous dit rien ? Ne s'en tenant pas l, le Sage cherchera pourquoi un personnage se nomme Isidore Beautrelet, un autre Daval, pourquoi Raymond de SaintVran nous rappelle le Rex-Mundi ou Roi du Monde. Il dcouvrira peut-tre galement qu'une aiguille ne dsigne pas seulement un rocher pointu mais aussi un canal creus servant remplir et vider les marais salants, autrement dit un lieu par lequel l'eau sale

('n) Cf. I'ouvrage de Valre

Catogan.

JULES VERNE ET LES SECRETS D,ARSNE

LUPIN

165

coule (r5). C'est le moment de se souvenir que la rgion d'Arques, proche d'Etretat, est un pays de salines ('u). p" quoi retourner Rennes-le-Chteau. Et si le chercheur est encore un peu plus curieux, il apprendra que le dmon Asmode fut un jour immobi lis et fix par Sainte-Enimie, s@ur de Dagobert, par un bloc haut de 80 mtres : l'Aiguille. Poursuivant cette enqute, il apprendra que ledit Asmode, prsent dans l'imagerie de Rennes-le-Chteau, imagina le premier de forger le fer et l'airain, qu'il faillit dtrner le Roi Salomon auquel il aurait offert un manuscrit source du mystrieux Necronomicon cher H. P. f.ovecraft, qu'il tua les 7 prcdents maris de la femme de Tobie, qu'homologue de Seth,

meurtrier d'Osiris, il fut chass par la magie du poisson de l'immortalit, dut finalement aider le Roi Salomon construire le Temple de Jrusalem, sans employer ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de mtal et faisant seulement usage d'une certaine pierre qui coupait les autres pierres comme le diamant
coupe le verre.

Le chercheur s'apercevra sans doute galement que le

secret

d'Etretat est li au problme de l'nergie qui anime le monde et la

vie, qu'il est li l'alchimie et qu'il n'est pas indiffrent la recherche de I'immortalit, tout en faisant courir celui qui s'y
attaque un danger mortel.

Matre Antifer et le trsor d'Arsne Lupin.

Mais laissons Maurice Leblanc et revenons Jules Verne sans quitter Etretat. Jules Verne a crit un roman nomm Les Mirifiques Aventures de Matre Antifer, dans lequel Matre Antifer parcourt la terre la recherche d'un trsor. Son pre a reu, en remerciement d'un service rendu, une indication concernant la latitude de l'lot o fut enfoui le magot, la longitude devant tre communique ultrieurement par un autre personnage. Mais le premier lieu qui sera ainsi dcouvert ne fournira qu'un document indiquant la longitude d'un deuxime llot, obligeant chercher (tt) En argot, au sicle, aiguille signifiait galement cl . Quant I'aiguille du berger , c'est une plante mdicinale nomme galement le peigne de Vnus . Ce terme peut parfois signaler dans la toponymie un tumulus. (16) La plus importante se trouvant dans les communes d'Arques et de Bouteiller.

xx'

166

JULEs VERNE Ef, LEs sEcRETs D'ansxe ruprN

la latitude. Nouvelle dception, l'lot 2 ne livrera qu'une longitude dsignant un 3e llot dont la latitude sera dcouverte en Ecosse. Mais, l, au 3'lot, la qute s'achvera par la dcouverte d'un nouveau document peu prs
auprs d'un nouvel intervenant
effac ne permettant pas de dcouvrir le lieu exact du trsor mais contenant les mots << ... la loi gomtrique... pIe... . Cependant

le dernier lot finira par tre dcouvert, trop tard : l'le Julia s'est enfonce dans les flots. Nouveau trsor donc, mais li au capitaine Antifer. Or le Cap Antifer se trouve au sud-ouest d'Etretat (17). Hasard? Non! Pas plus que le fait que le voyage suive un schma (18; bien connu des spcialistes de Rennesle-Chteau :

En fait, nous dit Daniel Compre, le centre du rcit, le lieu o I'on reent toujours dans cette histoire, c'est Saint-Malo. D'ailleurs le narrateur prcise qu'autrefois Saint-Malo tait une lle. Pour lui, c'est l'le au trsor vritable, celle o Juhel pouse Enogate qu'il aime ("). N" faut-il pas voir en son nom : Enogate, la grille du monde souterrain, grille (gate en anglais) qu'Ene
ouvre pour parvenir au monde infernal ? Pourquoi Saint-Malo ? Il n'y a pas de hasard chez Jules Verne et I'auteur nous donne une prcieuse indication. En effet, le nom du capitaine Antifer est en fait Pierre-Servan-Malo. A ce prolDs, Jules Verne n'hsite pas parler de << nom significatif . Il ne nous reste qu' nous rendre Saint-Malo, ou plus exactement tout ct, Saint-Servan-surMer, pour y trouver un parc des Corbires et une corniche d'Aleth propres nous ramener dans le Razs, sans oublier que le fort fut bti en L759 par ordre du duc d'Aiguillon. Comment s'tonner alors de voir le capitaine Antifer et son ami Gildas Tregomain, fils de Veuve , prsents comme un doux marin d'eau douce et le plus sal des marins d'eau sale. Il faudrait parler aussi des quais du Sillon-Sion, des conseils donns de descendre le long du mridien de Paris, du capitaine Cip dsignant un PIC, d'une histoire de trsor ayant << la mine par trop
(r7) Le chapitre 14 de L'Aiguille Creuse dbute en we du phare d'Antifer. (t") Cf. Daniel Compre, Approche de l'ile chez lules Verne (tttres Modernes. Minard). (1e) Enogat fut le nom d'un des premiers vques de Saint-Servan.

JULEs vERNE ET LEs sEcRETs o'ansNp

Luplx
<<

767

fantasmagorig

pierre . Il faudrait voquer un personnage de haute mine >, n'tant sans doute pas de basse extraction puisque l'on peut voir sa noble origine )>, sans doute mrovingienne si I'on en croit sa chevelure abondante et les << fleurs haute lisse du tapis. Le Capitaine Antifer a bien raison de rver en sa maison de la rue des Hautes-Salles au trsor de Kamylk-Pacha contenu dans trois barils cercls et noys sous 100 mtres d'eau, alors que Gildas Tregomain guette << cette grosse boule dore, hisse au mt de I'Observatoire, et dont la chute indique le moment prcis o le soleil franchit le mridien de la capitale . Et ceci est bien loin d'puiser les liens existant entre Jules Verne et Maurice Leblanc. D'ailleurs Arsne Lupin n'a sans doute pas fini de nous en apprendre.

, li une tombe, un rocher << coffre

de

Itr
JULF VERI\E ET LA GOLDEN DAWI\

Les frres de l'Aube Dore.

Mon enqute m'ayant convaincu de la parent existant entre les crits de Jules Verne et ceux de la Rose+Croix, il me restait dcouvrir s'il n'avait pas entretenu des rapports prilgis avec une obdience particulire. Une fois de plus, ce fut son Guvre que je m'adressai. Bien str, il tait possible de tourner ses regards vers Stanislas de Guaita ou Pladan, mais j'tais persuad qu'il fallait viser bien plus haut, <( au plus haut mme ,r. Or, cette poque, l'lite du mouvement rosicrucien est reprsente par la Golden Dawn. Cette socit est issue de la Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), fonde l-ondres en 1865 par Robert Wentworth Little; elle comptait L44 membres. Divise en cercles , la socit rosicrucienne comportait neuf grades calqus sur ceux de la Rose*Croix d'Or allemande du dbut du xvru" sicle. Pour pouvoir y accder il fallait au minimum avoir dj atteint le grade de Matre dans la Franc-Maonnerie. Aux cts de R.-W. Little qui en tait le Mage-Directeur, on trouve un diplomate : Edward Bulwer-Lytton (1803-1873), dont nous aurons reparler. Aprs la mort de Wentworth Little, la direction de la SRIA fut confie un triumvirat compos de : rililliam R. Woodman, W. Wynn Westcott et Samuel L. Mathers. A la suite de la dcouverte par un frre d'un document cryptographi, les dirigeants de la SRIA purent entrer en relation avec une mystrieuse adepte rsidant Berlin : Anna Sprengel. A Ia suite de ces contacts, les dirigeants de la SRIA furent autoriss fonder une branche anglaise de la mystrieuse

ruLES VBRNE B1 LA GOLDEN

DAWN

169

socit laquelle appartenait Anna Sprengel. Ainsi naquit The

Hermetic Brotherhood of the Golden Dawn in Outer ou Ordre hermtique de l'Aube Dore I'Extrieur (notons que Brotherwood signifie littralement frres de la fort "). La MreLoge demeurait situe en Allemagne et se nommait << Lichte, Liebe, Leben (Lumire, Vie, Amour). Six autres loges furent fondes : en Hollande (Hermanubis), en Angleterre (Isis Urania

I-ondres, Herms Bristol, Amon-R Edimbourg, Horus Bradford), en France (Ahator Paris, avenue Mozart ()1. I-a
Golden Dawn s'organisait autour de 11. grades initiatiques et, selon Samuel Lidell Mathers, elle s'tait place sous la protection et la direction occulte de Suprieurs Inconnus , et enseignait la pansophie (connaissance universelle) chre aux loges allemandes.

La Golden Dawn se dclarait galement seule au monde


connatre le secret de la langue nochienne, mystrieuse s'il en est, dote de pouvoirs magiques pour celui qui la connaissait et en matrisait la prononciation : ainsi la phrase : << Vaorsay goho iad balt, Iansh calz von pho. Sobra z-ol ror I ya nazps permettait de devenir insible. Ne dirait-on pas du l.ovecraft ? Quant aux fameux Suprieurs Inconnus, Mathers dit ne les avoir nts que rarement dans leurs corps physiques. << Pour ma part, disait-il, je crois que ce sont des tres humains vivant sur cette terre, mais qui possdent des pouvoirs terribles. Mes rapports physiques avec eux m'ont montr combien il est difficile un mortel, si avanc soit-il, de supporter leur prsence. Je ne vetur pas dire que dans ces rares cas de rencontre avec eux l'effet produit sur moi tait celui de la dpression physique intense qui suit la perte du magntisme. Au contraire, je me sentais en contact avec une force si terrible que je ne puis que la comparer l'effet ressenti par quelqu'un qui a t prs d'un clair pendant un violent orage, accompagn d'une grande difficult de respiration. La prostration nerveuse dont j'ai parl s'accompagnait de sueurs froides et de pertes de sang par le nez,la bouche et parfois les oreilles.

(r) Coiincidence de plus, elle compta parmi ses membres Jules Bois, journaliste dont nous avons dj parl ct dont nous rappelons qu'il fut I'amant d'Emma Calv. Notoos qu'il s'intressa de prs au vampirisme. Coiincidence encore, la mystrieusc Anna Sprengel aurait t comtesse de Landsfeld et fille naturelle du Roi Louis I"'de Bavire, ce qui est cependant contest. Quaot Mathers, il disait descendre du Roi
Jacques

IV

d'Ecosse.

170 rur,Es vERNE ET LA coLDEN DAtvN Il est remarquable que les membres de la Golden-Dawn

aient

tous t d'un niveau intellectuel fort lev: grands crivains, physiciens, mathmaticiens, experts militaires, mdecins; citons Florence Farr (amie de Bernard Shaw), Arthur Machen ('), So Rohmer, W. B. Yeats (3), Talbot Mundy, Algernon Blackwood, l'astronome Peck, l'ingnieur Allan Bennet et Sir Gerard Kelly (prsident de la Royal Academy), Aleister Crowley (a).

Dracula ou la voie du sang.

L'un des personnages les plus tonnants de la Golden Dawn fut sans doute Bram Stoker. N en novembre L847 Dublin, cet Irlandais s'tablit en Angleterre o il mourut ( Londres, en avril 1912) aprs une maladie qui dura six ans. Il fut I'auteur d'un roman
qui devait connatre une fortune particulire en ce qui concerne ses adaptations cinmatographiques : Dracula. Connaissant I'appartenance de Stoker la Golden Dawn, on peut se demander si Dracula ne contient pas des passages rvlateurs de l'enseignement ou des rituels de I'Ordre de I'Aube Dore e). Ce qui est certain, c'est que Stoker, comme les autres membres de la Golden Dawn, tudia le << manuscrit d'Abramelin le Mage >, mais peut-tre postrieurement seulement l'criture de Dracula.Il obtint en tout cas de prcieux renseignements du professeur Arminius Vambery de l'universit de Budapest, qui sjourna l-ondres en 1890 et lui fournit de nombreux lments concernant les Carpathes et la trame historique qui servit au roman. Ce que la plupart des gens connaissent de Dracula est dform par diffrentes versions cinmatographiques qui sont souvent des caricatures du roman de Stoker. Cette histoire est celle du Comte
(2) Auteur entre autres dt Grand Dieu Pan. Aprs ta traduction de cc roman en franais par P. J. Toulet, Maeterlinck crit ce dernier : Tous mes remercicments pour la rvlation de cette cuvre belle et singulire. (3) Futur prix Nobel. (a) Il semble que Crowley, personnage qui a fait couler beaucoup d'encre, ait t initi en 1900 au Mexique certains rituels d'un culte du sang au sein d'un ordre qui portait le nom dc Lampe de la Lumire Invisible . Cet ordre possdait, selon Crowley, une mthode pour devenir insible trs proche de celle de tililhelm Storitz de Jules Verne. (5) Bram Stoker entra la Golden Dawn en 1890 et c'est ctte anne mme qu'il

civit Dracula.

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Dracula, devenu vampire pour tre immortel. Cette qute de I'immortalit revt une forme noire, ou plutt rouge puisqu'elle
s'acquiert en suant le sang d'innocentes victimes. Ce pouvoir sur le temps est un peu l'inverse d'une autre forme d'immortalit, celle

des Rose*Croix comme le Comte de Saint-Germain, qui, fait remarquable, talt comme Dracula originaire de Transylvanie (6). Il ne faudrait pas croire que le personnage du Comte Dracula est sorti purement et simplement de l'imagination de Bram Stoker. Il appartenait une race antique et toker met ces paroles dans sa bouche : << Nous, les Szeklers, nous avons le droit d'tre fiers car, dans nos veines, coule le sang de maintes races courageuses qui se sont battues comme des lions pour s'assurer la suprmatie. Ici, dans ce tourbillon de races europennes, les tribus engriennes ont apport, de leur Islande natale, l'esprit belliqueux que leur avaient vers Thor et Odin et que les Berserks manifestaient dans leurs incursions sur les rivages d'Europe (voire mme d'Asie ou d'Afrique) un point tel que les peuples ctimes juraient avoir t assaillis par des loups furieux. Ici aussi, quand ils sont arrivs, ils rencontrrent les Huns, dont la frnsie guerrire avait ravag la souvenez-vous combien les terre comme une flamme vivante juraient veines que, dans les de leurs envahisseurs, peuples vaincus coulait le sang des sorcires qui, chasses de Scythie, avaient .copul avec les dmons et les dserts. Fous ! Pauwes Fous ! Quel diable, quelle sorcire surpassa un jour Attila, dont le sang coule encore dans les veines que voici (ce disant, il tendit les bras en avant). Est-ce alors sujet d'tonnement que nous soyons une raoe conqurante ? Est-ce sujet d'tonnement que nous ayons toujours les Magyars, les Lombards, les pu repousser l'envahisseur qui tentrent, par milliers, de les Turcs, Avares, les Bulgares, forcer nos frontires. Qui s'tonnera encore qu'Arpad et ses lgions envahissant la chre Hongrie nous trouvrent devant eux, au moment o ils atteignaient la frontire ? Qui s'tonnera de savoir qu' cet endroit aussi furent dfaits les Honfoglalas ? Et

(6) Le Comte de Saint-Germain aurait vu le jour cn 1696, il aurait t le fils an II Rackoczi, descendant des souverains de Transylvanie, qui avait pous, le 26 septembre 1694, la princesse Charlotte-Amlie de Hesse-Rheinfels. De plus, un rapport constant existe entre la Rose+Croix et la Transylvanie et Jacques Duchaussoy voit mme dans Jean Corvin, vovode de Transylvanie (1388-

de Franois

1456), un prcurseur de la Rose+Croix.

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lorsque les Hongrois s'avancrent vers I'Est, les Magyars victorieux s'allirent avec les Szeklers, et ce fut nous gue, pour des sicles, fut confie la garde de la frontire turque. Tels sont les Dracula, de sang royal , appels crer une race nouvelle, toujours de plus en plus tendue, de demidmons qui domineraient le genre humain . Quittons le roman et proccupons-nous du modle historique. Il reste un portrait de lui que l'on peut voir au chteau d'Ambras, dans le Tyrol. Il s'agit de Mad III, vovode de Valachie entre 1448 et L476, dit Vlad Tepes (c'est--dire Mad I'Empaleur) ou encore Dracula (fils de Dracul ou fils du Dragon). N vers 1430, ayant t otage des Turcs, il tenta en 1tt48 de prendre le pouvoir, il vcut ensuite dans I'entourage des gouverneurc de Hongrie. Remportant

une importante victoire Belgrade, il reprit le pouvoir de 1456 L462. C'est cette poque qu'il reut le surnom d'Empaleur en raison de ses mthodes quelque peu expditives d'assurer la justice. Tomb aux mains du Roi de Hongrie, Mathias Conrin, il resta 12 ans prisonnier dans la forteresse de Visegrad prs de Buda. Il en sortit en 1475 pour participer la lutte contre les Turcs. Il fut rlu Prince de Valachie le 26 novembre lO6, mais fut assassin par ses hommes lors d'un combat contre les Turcs, moins d'un mois plus tard, l'ge de 45 ans. Courageux, payant de sa personne, hros de I'indpendance de son pays, tel est le premier ct de Dracula, le plus sympathique; mais il est un revers cette mdaille militaire : Vlad I'Empaleur ne volait pas son surnom. Ne lui arriva-t-il pas de faire empaler 20000 prisonniers turcs ? Il mangeait en regardant dpecer ses victimes. Modrussa, lgat du pape Pie II, affirmait qu'en 1464, Vlad aurait tu 40000 personnes en un seul massacre, parmi lesquelles de nombreuses femmes et enfants. Ne lui arriva-t-il pas galement d'enfoncer un pieu dans les seins d'une mre et de planter son bb dessus ? Mme si I'on fait la part de I'exagration, il ne semble pas que le comte Dracula ait t un personnage trs rasurant. Selon les archives, aprs sa mort, ses hommes l'tendirent sur un grand bouclier, << selon une antique coutume paenne . A travers les brumes et les forts, au son des tambours, ils le ramenrent vers le chteau (peut-tre lgendaire) de Torberg. Une tradition naquit alors, faisant de lui un Roi Perdu et affirmant qu'il reviendrait un jour, qu'il reprendrait possession de ses biens et rgnerait jamais. En 1931, la commission roumaine des monuments histori-

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ques envoya l'historien Georges Florescu et l'archologue Dinu Rosetti au monastre de Snagov. C'est l, en fait, que Dracula

avait t inhum, sous une dalle sans inscription. La tombe fut dcouverte dans la chapelle, elle tait... vide ! Dracula tait-il un immortel ? En vrit, ses restes avaient t dplacs au xvrue sicle sur les ordres de l'archevque Philarte. Certains pensaient que son cercueil avait t jet dans un lac par les moines et que depuis ce lac tait maudit. Mais la dpouille fut retrouve tout prs du porche de la chapelle. Au squelette adhraient encore des fragments de pourpre princire. Sous la main, une cassette couvefte d'une toffe olette : l'intrieur, une couronne d'or et un collier portant un... dragon. Transports dans un muse de Bucarest, ces restes ont
mystrieusement disparu.

Le Dragon et l'Immortalit Magique. Le Dragon trouv dans la tombe de Dracula est bien intressant, le Drac ayant donn son nom au clbre voivode. Le pre de Vlad Tepes faisait en effet partie de I'Ordre du Dragon Renvers, fond en L418 par I'Empereur Sigismond de Hongrie (7). C'est sous la bannire de cet ordre que Mad Dracul combattit les Turcs. Il faut se souvenir que le Dragon, dans toutes les civilisations, est le gardien du sang ternel. Cette histoire rappelle tout fait la philosophie no-paienne de la Golden Dawn et le comte Dracula incarne une morale inhumaine, chre Aleister Crowley, la morale d'une caste se voulant une lite, se recrutant par cooptation et poursuivant sans faiblesse ni sensibilit une qute fabuleuse par del le bien et le mal. La fin du roman est assez significative, le hros disant : Voil sept ans que nous avons pass travers les flammes. Et nous sommes quelques-uns jouir d'un bonheur qui, pensons-nous, vaut les souffrances qu'il a cotes. Cela n'voque-t-il pas les terribles preuves que devait affronter le Rose* Croix, dchanant les forces du Mal pour les vaincre (8) ? Ne doit-

17) Cet Empereur utilisa lui aussi le livre intitul La Magie d'Abramelin le Mage, tentant de ressusciter la jeune fille dont il tait amoureux: Barbara de Cilly, vritable grie de I'Ordre du Dragon Renvers. L'exprience se passa dans les Carpathes et inspira le Carmilla de Shridan [ Fanu. (8) Ci. zanoni de Bulwer-Lytton.

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on pas songer galement ces mystrieux Suprieurs Inconnus dont parlait Mathers et qui n'avaient pas rellement un corps
physique ? Jean-Paul Bourre (e) n'hsite pas affirmer que Bram Stoker fut un authentique adepte du vampirisme et il ajoute : << Son acte de dcs indique : mort d'puisement. Cela ne vous rappelle rien ? N'est-ce pas de cette manire que meurent les soidisants victimes du vampire. D'ailleurs, est-il rellement mortJ Nous lui laisserons la responsabilit de ses dires. Il est incontestable, en tout cas, que la Golden Dawn ft lie un culte du sang attach au symbolisme du Dragon, le rapport entre sang et Dragon tant d'ailleurs constant. Rappelons-nous simplement le mythe de Siegfried qui, tuant le Dragon et se baignant dans son sang, acquiert l'immortalit.
Sang

Vampire

Dragon

Dracula

Immortalit Mort-vivant

Voil deux quations identiques lies une magie pratique qui s'appuie en partie sx la Magie sacre d'Abramelin le Mage ('o)

"t sur les crits de John Dee. Mais, aprs tout, qu'est rellement le vampirisme ? Faut-il y voir des tres bizarres suant le sang d'innocentes victimes ? Il semble que cette doctrine remonte fort loin dans le temps. Les prtres du haut-chamanisme furent les dpositaires d'une religion ayant franchi les millnaires et axant toute sa magie pratique autour du sang. On dit mme que les chamans gardaient prisonniers, au fond des grottes de l'Altai, des oiseaux carnivores dont la race aurait survcu aux catastrophes des temps anciens, et ils les nourrissaient en leur offrant des proies vivantes ("). Il faut remarquer que l'on trouve un peu partout dans les anciens temps les traces d'un culte du sang et de sacrifices humains, y compris dans la Bible (cf. Abraham). On peut lire dans le Lvitique (XVII, 10, 14) : << Si un homme de la maison d'Isral ou des trangers qui sjournent au milieu d'eux mange du sang d'une espce quelconque, je le retrancherai du milieu de son peuple. Car l'me de la chair est dans
()
Jean-Paul Bourre, Le culte du vampire aujourd'hui (Ed. Alain lfeuvre).

(to) Cet ouvrage dcouvert au xvm" sicle la Bibliothque de la Marciana Venise contient des rituels censs permettre de rendre la e un corps mort. (") [s tribus de l'Altai arborrent longtemps comme totem un oiseau la
mchoire puissante et aux ailes membraneuses du type ptrodactyle.

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le sang... Car l'me de toute chair, c'est son sang qui est en elle. C'est pourquoi j'ai dit aux enfants d'Isral : vous ne mangerez le sang d'aucune chair; car l'me de toute chair c'est son sang : quiconque en mangera sera retranch. Le sang et la douleur des supplicis taient censs tablir un lien magique avec les dieux, ou du moins avec les forces invisibles auxquelles I'homme avait accs. Il semble bien que ce culte se soit plus ou moins perptr en Europe mme, dans cette rgion reine du vampirisme : les Carpathes. La Hongrie, la Bulgarie, la Roumanie et l'Albanie furent les quatre pays les plus concerner (") et connurent des vampires clbres, tels le Comte Pierre Plogowitz en Hongrie ou le fils du Roi Simon de Bulgarie. Selon des informations qui n'ont pas pu tre vrifies, il semblerait mme que se soit rorganise de nos jours, en Albanie, une vritable glise occulte ayant adopt les rites du vampirisme. Mais les vampires ont parfois migr. La tombe de I'un d'eux peut tre dcouverte au cimetire du Pre-Lachaise Paris. Prs de Gilly en Belgique, au hameau de Tergne, sous le chur d'une chapelle, des fouilles mirent au jour cinq cercueils en bois percs de part en part d'un gros clou l'emplacement de la poitrine. Ils appartenaient des seigneurs de Farciennes, inhums au milieu du xwr': le Comte Charles-Joseph de Batthyany, son pouse Anne de \Maldstein (fille du landgrave de Bohme) et leurs enfants morts en bas-ge d'un... mal de Iangueur (13;. lts taient originaires de Transylvanie et se disaient descendants de Mad de Valachie : Dracula. Ces nobles empals selon un rite devant leur viter de devenir vampires ne sont pas les seuls avoir connu ce culte. Le vampire, en fait, peut tre divis en deux espces : vampire vant et non-mort. Je m'explique. Le premier est un homme qui cherche rester jeune et vaincre la mort en cherchant dans le sang le fluide vital et l'me des individus, car le sang est le vhicule de l'me selon d'antiques croyances. Franois RibadeauDumas a pu relever certaines ressemblances entre le vampirisme et le rituel prn par Cagliostro pour rajeunir. Adrien Cremene (14)

(") Eo fait, pour tre juste, il faudrait ajouter cette liste la Lorraine, Venise et Edimbourg. (") Cf. le passionnant ouwage de Paul de Saint-Hilaire, Lige et Mewe mystrieux (Editions Rossel). (11) Adrien Cremene, Mythologie du vampire en Roumanie (Ed. du Rocher).

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dmons, car le strigoi est n de parents baptiss. En tant que dmon, il reprsente un anti-monde, un univers contraire celui de la vie, o les sentiments sont transforms en leur contraire et o la beaut devient monstruosit. Ainsi, le strigoi tentera tout d,abord de tuer les membres de sa famille, ses parents et ses enfants, car c:e sont ceux qu'il aimait Ie plus de son vivant (rr). Outre le vampire humain, il y a I'autre, le" << non-mort >) ou << mort-vivant qui, la suite de sa mort, voit son corps perdurer sans se dcomposer, tant qu'il possde suffisamment de foice vitale pour ne pas disparatre. Mais cette force vitale qui lui permet de se
manifester aux hommes, il va la puiser dans le sang, il va la prendre ses victimes que l'on verra mourir de rangueur. pour relrendre une citation figurant dans I'ouvrage que Robert Ambelain

chevaucher les nuages et apporter la grle, choses interdites aux

dit du strigo (nom roumain du vampire) : << c'est gnralement une crature mi-chemin entre l,humain et le dmon et qui participe la double nature de I'homme et du diable. En tant qu'humain, il peut parcourir Ia terre et voler dans les airs,

particulirement bien tudi par les << Rose*croix du Grand Rosaire > dont le berceau tait prague. Mais Ie double perd de son nergie et s'tiole (sans mourir) s'il ne se nourrit pur e sung. Le vampire, de son vivant, entrane sa conscience s'eitraire de sa gangue pour habiter son << double ,r; ainsi, aprs la mort, le double continue errer, mais il est un double conscient. Lorsqu'un homme normal meurt, son double lui survit toujours un peu, mais non rellement habit par l'me, il laisse celle-ci s'chapper et s,tiole au bout de 40 jours. L'initi la magie rouge, quant lui, habitc

rflchit pas dans un miroir, pourquoi ils n'ont pas d'ombre. Leun victimes perdent l'apptit, maigrissent et meurent sans autre symptme. La plupart croient voir un spectre blanc qui les suit partout comme leur propre ombre. Cet aspect du vampirisme fut

physique ne se manifeste pas, c,est leur double qui est visible, leur corps astral, et c'est pourquoi leur image, suivant Ia tradition, ne se

au Vampirisme, de la lgende au rel (R. Laffont) : Il "nr""r" vivra ! Il vivra dsormais sur cette trange passerelle, qui commence o finit Ia vie, et se termine o commence la mort. En fait, leur corps

(") En fait, si l'on examine de prs les traditions romaines rapportes au sujet det diffrentes formes de vampirisme, strigois, pryccolitchs, u"r.oiu"r ne sont pas knr des sylphes et autres lmentaux dcrits dans Le Comte de Gabatis.

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son double aprs la mort et son me ne retourne pas Dieu. Libre du corps, elle est prisonnire du double. Si l'me se fond dans le tout et disparat en tant que telle, alors le vampire a fait le bon choix de I'immortalit et c'est l tout son pari. Pari horrible dont I'Amour est exempt, pari de faire durer la matire, pari inverse de celui de Dieu. Le vampire appartient au monde invers. Il est un fantme, une ombre qui se nourrit de sang. Il constitue une sorte d' entit astrale >> qui, survivant la dpouille mortelle, en retarde indfiniment la dsagrgation molculaire. IJ reste attach au cadavre par un lien invisible qui s'tend l'infini, une sorte de cordon ombilical extensible. Ni mort, ni vivant, le vampire est vivant dans la mort. Prince de la nuit, il ne peut se manifester le jour, il appartient bien au monde invers. Par contre, son tat de double lui permet de franchir portes et fentres fermes.

lules Verne, sur la piste de Dracula dans un chteau des Carpathes.


Dracula semble nous avoir beaucoup loigns de Jules Verne, et pourtant ! La rgion du chteau de Dracula est aussi celle du chteau de Brankowan d'Alexandre Dumas et du chteau des Carpathes de Jules Verne. L, les Daces honoraient leur divinit suprme : Zalmoxis, et pour mieux entrer en contact avec elle, ils
choisissaient leurs frres les plus avancs en magie et les sacrifiaient en les jetant sur les pointes de leurs javelines. Sept jours aprs, diton, les corps transpercs sortaient de leurs tombeaux et revenaient

parmi les hommes: immortels intermdiaires entre Zalmoxis et eux. Le chteau de Dracula, on le nomme la Montagne du plus lointain minuit (16). C'est l, dit la prophtie, que Lucifer doit paratre et runir ses disciples la fin des temps. Cette montag[e se situe Cuerta de Arges ("), o l'on peut encore voir les ruines de
la forteresse.
.<

Or, que nous dit Jules Verne dans son roman ? Il nous parle de la Transylvanie o le cadre des Carpathes se prte si naturellement toutes les vocations psychologiques . Plac dans le comitat du Kolosvar, le chteau vernien est bien proche de celui de Dracula. Il crit : << Le chteau occupait, sur une croupe isole du col de
('u) Cf. supra, le dernier paragraphe du passage intitul Robur, le maltre Rose*Croix ". (r7) Une toponymie bien intressante.

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Vulkan, le plateau d'Orgall ("). A huit ou neuf cents pieds en " arrire du col de Vulkan, une enceinte, couleur de grs,lambrisse d'un fouillis de plantes lapidaires (...). Le chteau des Carpathes " date du xtr'ou xm'sicle. Quel architecte I'a difi sur ce plateau cette hauteur ? On l'ignore, et cet audacieux artiste est inconnu, moins que ce soit le Roumain Manoli, si glorieusement chant dans les lgendes valaques et qui btit CURTE D'ARGIS, le clbre chteau de Rodolphe le Noir. Tiens donc ! Pourquoi cette insistance, si ce n'est pour nous faire nous interroger sur ce chteau qui est, bien entendu, celui de Dracula. Serait-ce galement un hasard si Jules Verne insiste plusieurs reprises sur le peuple des Daces, qui fut sans doute I'origine des coutumes vampiriques en ces rgions ? Hasard encore, sans doute, Ie dmon survolant le chteau sur la page de garde alors que la gnette accompagnant le titre porte un dragon tte de crocodile (re) ? Le dragon n'est-il pas dans les Carpathes la monture des << Salomonaires ,>, mages sorciers des contes roumains, titre qui irait parfaitement Dracula, le fils du Dragon ? Ce gardien du trsor porte aussi le nom de Balaur ou Valaur et nous rappelle maint val d'or. Et puis tout tourne autour des vampires dans ce roman de Jules Verne. Parlant d'un berger, il nous avertit : Frik tait regard comme un sorcier, un vocateur d'apparitions fantastiques. A entendre celui-ci, Ies vampires et les stryges lui obissaient. Il ne faut pas voir I de moquerie, ds le dpart Jules Verne nous a prvenus, comme son habitude : << Cette histoire n'est pas fantastique, elle n'est que romanesque. Faut-il en conclure qu'elle ne soit pas vraie, tant donn son invraisemblance ? Ce serait une erreur. D'ailleurs, il semble bien que Jules Verne veuille nous faire comprendre que Frik le berger est un chaman, un prtre du culte vampirique. C'est lui qu'il nous donne pour guide en cette histoire, insistant et disant son propos : .< En le saluant du nom de << pasteur auquel il tient. Le lien avec le monde invers, saturnien, est soulign plusieurs reprises, ne serait-ce que par ces .< tres part, d'une allure quelque peu hoffmanesque que sont

(rB) Belle tymologie, Vulkan nous ramne Vulcain et au monde infernal; quant Orgall, il est or des Galls. (te) Lire ce sujet les passages concernant le vampirisme Venise dans I'ouwage de J. P. Bourre, Le cube du vampire auiourd'hui (Ed. A. lfeuvre).

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les colporteurs; on dirait les commis voyageurs de la Maison


Saturne et Cie I'enseigne du Sablier d'Or . De longs passages sont consacrs au vampirisme,

tel celui-ci

Ils affirmaient, avec preuves l'appui, que les loups-garous courent la campagne, que les vampires, appels stryges, parce
gu'ils poussent des cris de strygies, s'abreuvent de sang [s6ain, que les staffii errent travers les ruines et deviennent malfaisants si on oublie de leur porter chaque soir le boire et le manger. Il y a des fes , des babes , gu'il faut se garder de rencontrer le mardi ou le vendredi, les deux plus mauvais jours de la semaine. (...) forts enchantes o se cachent les balauri , ces dragons gigantesques, dont les mchoires se distendent jusqu'aux nuages, les Zmei ,, aux ailes dmesures, qui enlvent les filles de sang " royal, et mme celles de moindre ligne, lorsqu'elles sont jolies ! Voil nombre de monstres redoutables, semble-t-il, et quel est le bon gnie que leur oppose l'imagination populaire ? Nul autre que ls serpi de casa , le serpent du foyer domestique, qui vit familirement au fond de l'tre, et dont le paysan achte I'influence salutaire en Ie nourrissant de son meilleur lait. Et tout ce beau monde est li au chteau des Carpathes. Selon les habitants de la rgion, il n'tait pas douteux qu'il abritt des dragons, des Stryges, peut-tre aussi quelques revenants de la famille des barons de.Gortz . Nous y voil : des revenants ! Curieux nom que celui de Gortz. Il nous rappelle un monastre lucifrien de Palestine qui existait encore au xvm'sicle et qui abritait un culte du serpent : le monastre d'El Ghor. Mais passons et retrouvons nos revenants. Quelle est donc cette famille ? Jules Verne ne se prive pas de oous parler d'elle : qu'il y ait des doutes sur l'architecte, il n'y en a aucun sur la famille qui possdait ce bourg. I-es Barons de Gortz taient seigneurs du pays depuis un temps immmorial. Ils firent mls toutes ces guerres qui ensanglantrent les provinces transylvaines >r. Ne dirait-on pas Dracula ? Ils luttrent contre les Hongrois, les Saxons, les Szecklen; leur nom figure dans les cantices, les dones, o se perptue le souvenir de ces dsastreuses priodes; ils avaient pour devise le fameux proverbe valaque : DA PE MAORTE , donne jusqu' la mort ! et ils donnrent, ils rpandirent leur sang - Pour la cause de I'indpendance ce sang qui leur venait des Roumains, leurs anctres. (...) Ces mots dans lesquels se concentrent toutes leurs aspirations ROMN ON PERE I : Le Roumain ne saurait prtr. Est-il besoin de commen-

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taires? Non, bien sr, une fois de plus, il ne peut s'agir d'une concidence, mais bien plutt d'une faon de faire comprendre au lecteur qu'il s'agit de I'immortalit par le sang. C'est bien en fait Vlad I'Empaleur que nous avons affaire, et si l'on en doutait, il suffirait d'examiner les descriptions de Jules Verne pour s'en convaincre. Ainsi, en arrivant prs du chteau : A l'extrmit du banc se dressait une tige de granit, reste d'une ancienne croix, dont les bras n'taient figurs sur le montant vertical que par une rainure demi efface. Autrement dit, la croix, sans bras, est devenue un .. pal ,r. Bien entendu, comme son habitude, Jules Verne se gaussera des coutumes et lgendes et donnera une solution rationnelle et scientifique son nigme. Mais en fait, son propos sera de nous parler mots couverts d'un phnomne bien rel, mme s'il est habituellement confin dans le domaine du fantastique. La dmarche est, au fond, la mme que celle de Bram Stoker. D'ailleurs, voyons le sujet mme du roman.

U ne histoire d' immortalit.

La Stilla est une chanteuse dote d'un immense talent. Elle triomphe dans tous les Opras, la foule I'adule. Sa longue
chevelure de teinte dore, ses yeux noirs et profonds o s'allument des flammes, la puret de ses traits, sa carnation chaude, sa taille que le ciseau d'un Praxitle n'aurait pu former plus parfaite , lui

valent plus d'un admirateur. L'un d'eux est particulirement assidu. Il ne manque aucune reprsentation durant laquelle la Stilla se produit. Il la suit comme son ombre, de ville en ville, d'opra en opra. La Stilla commence avoir peur de cet nigmatique personnage qui n'est autre que le baron de Gortz. De passage Naples, le jeune et sduisant Comte de Telek devient son tour follement amoureux de la Stilla et lui propose de
l'pouser. Celle-ci accepte. Aime-t-elle Franz de Telek ou veut-elle chapper ainsi la fascinante assiduit du Baron de Gortz ? La question reste pose. Toujours est-il que le mariage est annonc et que la Stilla dcide d'abandonner la scne. Une soire d'adieu doit avoir lieu. Le baron est fou de rage. Le grand soir arrive et la voix de la Stilla est plus mouvante que jamais, mais la Stilla ne peut gure s'empcher de regarder la loge du baron de Gortz, prouvant

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une trange fascination au milieu de sa haine pour lui. Extrmement trouble, elle entreprend le final d'Orlando (20), mais ne peut l'achever. A peine sortis de sa gorge les vers : Innamorata, mio cuore trernane voglio rnorire, elle s'effondre, morte, un vaisseau s'tait rompu dans sa poitrine. Tandis que le baron de Gortz s'loigne en menaant Franz de Telek : << C'est vous qui I'avez
vous >, le jeune comte retourne dans son chteau de famille avec pour compagnon le chagrin. Ne parvenant oublier, au bout de plusieurs annes, il entreprend un voyage qui le conduit au llage de Werst dans une auberge l'enseigne du Roi
tue

!... Malheur

Mathias (21), dans les Carpathes. La population du village est pouvante. Le chteau semble hant et des phnomnes s'y produisent. Par ailleurs, ce chteau possde un arbre li une lgende : le vieux htre perd une branche chaque anne et lorsqu'il n'y en aura plus, oe sera la fin du chteau. Voil qui nous rappelle quelque peu I'arbre d'pouvante d'un autre chteau des Carpathes, le chteau des Gants d'Albert de Rudolstadt, descendant des rois de Bohme, dans Corcuelo de George Sand. Notons d'ailleurs que, concernant la Stilla, Jules Verne s'est trs fortement inspir du Consuelo de George Sand. Ainsi George Sand crit : Il s'apprtait mme applaudir la Porporina la fin de sa cavatine, ainsi qu'il avait la bont de le faire en personne et toujours judicieusement, lorsque par un caprice inexplicable, la Porporina, au milieu d'une roulade brillante qu'elle n'avait jamais manque, s'arrta court, fixa des yeux hagards vers un coin de la salle, joignit les mains en s'criant : O mon Dieu ! et tomba vanouie tout de son long sur le plancher. Porporino s'empressa de la relever, il fallut l'emporter dans la coulisse et un bourdonnement de questions, de rflexions et de commentaires s'leva dans la salle , que I'on peut comparer ce qu'crit Jules Verne propos de la Stilla : << [Jne pouvante inexplicable la paralyse... Elle porte vivement la main sa bouche, qui se rougit de sang... EIle chancelle... Elle tombe... Le public

(\ L'Orlando du maestro Arconati dont parle Jules Veme est un opra q n'existe pas. Arconati est en fait le nom d'un Comte qui cut en sa possession quelques-uns des manuscrits de Lonard de Vinci. Quant Orlando, il nous ramne l'Orlando Furioso de I'Arioste. (2t) C'est sans doute pour Jules Verne une faon de nous signaler que ce roman prsente des ens importants avec Mathias Sandort, car, Par ailleurs, il fait du baron de Gortz le compagnon d'arme d'un hros de I'indpendance nationale, ancien brigand, nomm Sandor.

182

JULEs VERNE ET LA coLDEN DAwN

s'est lev, palpitant, affol, au comble de I'angoisse. >> Ne peut-on aussi comparer George Sand : Les loges du premier rang qui avoisinent la scne; et tout coup, dans celle de M. Golowkin, je vois une figure ple se dessiner dans le fond et se pencher irrsistiblement comme pour me regarder. Cette figure, c'tait celle d'Albert , avec : << En ce moment, la grille de la loge du baron de Gortz s'abaissa. Une tte trange aux longs cheveux grisonnants, aux yeux de flamme se montra, sa figure extatique tait effrayante de pleur , dixit Jules Verne. Mais revenons I'intrigue. Franz de Telek dcide de rassurer les llageois en allant lui-mme voir ce qui se passe dans ce chteau

hant. Il apprend alors qu'il s'agit de la demeure de son ancien rival : le baron de Gortz, disparu depuis de longues annes. Il hsite mais, bizarrement, la voix de la Stilla semble emplir soudain les airs avant de disparatre. Emu, Franz de Telek veut en avoir le cur net et entreprend une expdition en compagnie de Nic Deck, Ie forestier . Arriv sur le terre-plein du burg, il voit une silhouette se dtacher : celle de la Stilla. Il parvient s'introduire dans le chteau et s'ensuit un passage minemment initiatique. tr arrive enfin voir la Stilla, mais elle n'est que projection d'une image sur une glace, tous les phnomnes taient dus la connaissance de l'lectricit, de la conduite des sons par fil et I'enregistrement de la voix sur rouleau de cire invents par le compagon du baron de Gortz : le gnial Orfanik ("').1-e chteau finira par sauter. Ftarz, devenu fou, ne cessera de murmurer les derniers mots du chant final d'Orlando. Cependant, Orfanik lui ayant cd les enregistrements de la Stilla, il finira par recouvrer la raison en coutant la voix de la femme aime. Cette histoire, si l'on y regarde de plus prs, est lie totalement la philosophie du vampirisme. Lorsque Frantz de Telek, de race roumaine, visite l'Italie, c'est avant tout Venise, ville vampirique par excellence (), qui est son port d'attache. Jules Verne lie parfaitement les diffrents lments caractristiques de cette philosophie qui sont le dragon (ne parle-t-il pas un moment de quelque Tarasque dont la gueule merge des entrailles de la terre ) et le vampire en tant que non-mort. Car qu'est-ce que la (2) Dont le nom nous incite une descente aux enfers puisqu'il rappelle Orphc. Orfanik est aussi rapprocher de Orsih, nom d'un fls d'Elizabeth Bathory. (-) Cf. J. P. Bourre, lt culte des varnpires aujourd'hui (Ed. Alain tfeuvrc).

JULES VERNE

E LA GOLDEN DAWN

183

Stilla ? Jules Verne crit : << Ainsi, celle que Franz avait we tomber morte en scne avait survcu ! La rponse est vidente : la Stilla est une non-morte. Ne doit-on pas considrer galement le jeune

forestier comme une victime du vampirisme lorsqu'on le voit : Les membres raidis; la figure exsangue, sa respiration lui soulevait peine la poitrine. Ne doit-on pas, galement, noter le nom d'une jeune compagne : Miriota, fiance du forestier, qui nous fait songer que, dans les Carpathes, les noces miriotiques sont des noces posthumes dans lesquelles le dfunt est uni un vivant et qui contiennent la notion de non-mort. Et tout cela reste li aux Rose + Croix immortels, leurs cryptes mystrieuses, et leurs lampes perptuelles : ne doit-on pas signaler ici une ampoule de verre pleine d'une lumire jauntre dans une crypte " " (z) ? que il la source des informations de Jules Dcidment, semble Verne ne soit pas seulement le Voyage aux rgions minires de la Transylvanie occidentale d'Elise Reclus. Le thme du mort-vivant n'est pas prsent dans le seul Chteau des Carpathes, bien que cet ouvrage soit, du propre avis de Jules Verne, l'un des romans auxquels il tenait le plus. Dans L'Eternel Adam, le matre fait prsenter par un de ses personnages une thorie proche de la vieille cosmologie mexicaine : le cataclysme de la fin des temps tant proche, la seule chance de le retarder consisterait nourrir le soleil, afin qu'il ne s'teigne pas, de l'nergie vitale que recle l' prcieuse (chalchinatle), c'est-dire le sang humain. Et pour cela il est ncessaire de procder des sacrifices humains. Dans le secret de Wilhelm Storitz, l'invisibilit est lie au sang (5). Le thme du mort vant est galement prsent dans Mathias Sandorf, Le Testament d'un Excentrique, Mrs. Branican, Le Sphynx des Glaces, sans parler de Philas Fogg, qui d'une certaine faon transcende le temps. Une vritable
obsession
!

(-) Cf. Les Noces Chymiques de Christian Rosenkreut, I* Songe de Poliphile et Le cinquimc livre de Rabelais. A propos de Rose*Croix, notons que Prote aurait possd une lle sacre entre la Crte et Rhodes, nomm Carpathus. (') On peut se demander pourquoi la ville de Ragz dans laquelle se pase cette histoire correspond, comme description, Amiens; et pourquoi la maison du docteur Roderich n'est rien moins que celle de Jules Verne.

184

JULES VER,NE ET

LA

GOLDEN DA1VN

Mathias Sandorf et la Corntesse sanglante. Est-ce dire que Jules Verne s'est inspir du Dracula de Bram Stoker ou de I'enseignement de la Golden Dawn? Nous ne le croyons pas, bien qrue Dracula et Le Chteau des Carpathes aient tous les deux t crits en 1890. Jules Verne n'a sans doute pas t un adepte de la Golden Dawn, mais il s'est servi de renseignements si proches de ceux des Rosicruciens anglais qu'on peut se poser des
questions.

D'ailleurs, nous avons dj vu que Mathias Sandorf portait les caractristiques du Rose * Croix type. D'autres surprises nous attendent dans ce roman. << I-e Comte Mathias Sandorf habitait, dans I'un des comitats de la Transylvanie du district de Fagaras, un vieux chteau d'origine fodale. Bti sur un des contreforts septentrionaux des Carpathes orientales, qui sparent la Transylvanie de la Valachie, ce chteau se dressait sur cette chane abrupte dans toute sa fiert sauvage comme un de ces suprmes refuges, o des conjurs peuvent tenir jusqu' la dernire heure. (...) Des mines voisines, riches en minerai de fer et de cuivre, soigneusement exploites, constituaient au propritaire du chteau d'Artenak une fortune considrable. L'ensemble des renseignements contenus dans ce passage suffisent nous convaincre que nous avons une fois de plus affaire au chteau du Comte Dracula. Souvenons-nous aussi de ce que dit le Comte Mathias Sandorf : La mort ne dtruit pas, elle ne rend qu'invisible. [ drapeau de Mathias Sandorf : vert avec une croix rouge l'angle suprieur, allie les deux teintes du vampirisme : le rouge du sang et le vert sur lequel nous reviendrons. Quant Pierre

Bathory, jeune hros protg par Mathias Sandorf, lui-mme semble mort; on assiste mme son enterrement. Et pourtant, il n'est pas mort, il renatra. Jules Verne nous fait savoir que Sandorf l'avait hypnotis et mis en catalepsie. Restons quelque peu avec Pierre Bathory et son pre Etienne Bathory, magyar de grande naissance . Jules Verne nous dit de lui qu'il appartient, quoique un degr loign, mais authentiquement, la ligne de ce.s princes magyars, qui, au xvrc sicle, occuprent le trne de
Transylvanie. La famille s'tait divise et perdue en de nombreuses ramifications depuis cette poque, et l'on et t tonn, sans

JULES VERNE

E LA COLDEN DAWN

185

doute, d'en retrouver un des derniers descendants dans un simple professeur de I'Acadmie de Presbourg . Curieux ce choix des Bathory dont Jules Verne nous dit le plus grand bien. Intressons-nous leur histoire puisque Jules Verne nous y engage. Nous tombons alors sur le personnage fabuleux d'Erzebeth Bathory, Dame de Csejthe. Sous le rgne de Ladislas IV, un chevalier Magyar, du nom d'Andr Briccins, fit preuve d'une exceptionnelle bravoure et acquit le surnom de Bator : le Courageux. Telle serait I'origine du nom de Bathory. Erzebeth est ne en 1560 d'une maison qui compta plusieurs souverains, parmi lesquels son oncle Etienne, prince de Transylvanie. Il faut aussi

signaler Georgy Thuzzo, palatin de Hongrie, un cardinal, des gouverneurs, des chefs de guerre. Illustre famille donc, Jules Verne a raison. Oui, mais ! Ces personnages cachent de bien tranges mystres, sans parler de maladies telles que l'pilepsie, voire la folie, que n'arrangeaient pas des mariages consanguins. Ce que Jules Verne ne devait pas ignorer, c'est que nombre des Bathory << s'illustrrent par un luxe de perversits qui dfie I'imagination. Ceux-l seuls intressrent Erzebeth : Sigismond le mystique, Istvan le fou, Gabor l'incestueux et surtout Klara la dmoniaque, sa tante, dont elle recherchait la compagnie et, parfois, les jeux sadiques ('u). Son oncle Istvan avait en effet la rputation d'tre " cruel et fourbe, sujet des accs de folie, enfermant dans les souterrains de son chteau des hommes qu'il faisait travailler des oprations magiques pour son compte. Gabor, lui, tuait et pillait allgrement, provoquait un scandale constant en vivant un amour incestueux avec sa sur, et finit par tre assassin par son peuple en 1613. Un autre oncle d'Erzebeth, nomm Gabor, lui aussi, terrorisait ses domestiques, parlait une langue incomprhensible, bavant, se roulant par terre, hurlant, voulant trangler ceux qui I'entouraient. Un cousin, Andras, fut, quant lui, assassin dans des conditions mystrieuses, dcapit coups de hache. Plutt curieuse cette famille, non ? Et Erzebeth, la pire du lot sans doute. N'eut-elle pas l'ide de prendre des bains de sang en guise de bains de jouvence, afin de garder une ternelle jeunesse? Pour cela elle ordonna d'gorger des dizaines de jeunes filles vierges. Dnonce par l'une de ses prisonnires qui parvint s'chapper, elle fit l'objet d'une enqute. Qu'il suffise >, crira plus tard le comte Gyorgyi
(26) Maurice Prisset, La comtesse de sang (Presses'Pocket).

186

JULEs vERNE ET LA coLDEN DA\ryN

Thurzo, de dire que dans ces caves fut dcouvert ce que l'homme

pouvait inventer de plus abominable >. Des cages de fer furent trouves qui permettaient par un mcanisme d'carteler lentement la victime tout en recueillant le sang. La comtesse fut enferme dans son propre chteau, dans une chambre octogonale qui fut mure. Elle y mourut en 1614, alors qu'clatait un violent orage dont tous les habitants de la rgion se souvinrent. Coincidence, l'une des conseillres en sorcellerie d'Erzebeth Bathory se nommait Dravula. Mais gageons que ce n'est pas seulement la perversit qui entrana Ia comtesse sanglante prendre des bains de sang. Il s'agissait bel et bien de vieilles recettes magiques qu'elle appliquait. Ne portait-elle pas sur son blason trois dents de loup et un dragon, le mme que celui de Mad Dracul ? Faut-il ajouter que c'est un Bathory qui commanda I'expdition destine restaurer le trne de Mad III, autrement dit Vlad l'Empaleur dit Dracula. Le chteau de Fagaras, fief des Dracula, passa d'ailleurs aux Bathory par la suite. A signaler galement que dans la demeure qu'Erzebeth possdait Vienne, on a retrouv dans les souterrains de nombreux signes et symboles gravs, lis au culte de la Triple Hcate, desse lunaire aux trois ttes, avatar infernal de la lune. Nous pensons pouvoir dire partir de l que le hasard ne peut tre invoqu. Pour nous, il ne fait aucun doute que l'uvre de Jules Verne contient les enseignements de la Golden Dawn, mme si l'auteur n'a jamais appartenu cet ordre. Si cette hypothse est juste, il va de soi qu'elle devrait pouvoir tre vrifie dans d'autres romans.

ry
JULES VERNE ET

LA TERRE CREUSE

Les secrets du Rayon Vert. Nous avons vu que Bram Stoker, auteur de Dracula, avait subi la

mme inspiration que Jules Verne. Poursuivons donc notre enqute. Bram Stoker est galement l'auteur du roman intitul Le loyau des Sept Etoiles dont un film rcent a dnatur totalement le sens en en faisant un thriller mdiocre. Toute I'affaire tourne autour d'un mystrieux sarcophage rapport d'Egypte par un
archologue nomm Trelawny, s'accompagnant d'une table basse de pierre verte veines rouges, comme du jaspe sanguin. Les pieds avaient t faonns pour imiter les pattes d'un chacal, et autour de chaque pied s'enroulait un serpent dlicatement cisel dans de I'or massif IJn coffret en pierre verte, une main momifie sept

doigts et quelques autres objets compltent ce mobilier. A cela, s'ajoutent sept lampes et sur chacune figure une des sept formes de Hathor, desse gyptienne. Tous ces objets viennent d'une valle perdue, nomme la valle de la Sorcire; ils furent pris dans un tombeau creus dans une falaise. L fut dcouverte la momie de la Reine Tera. Le double de celle-ci est rest li la momie et semble s'tre nourri... de sang. Un rubis, rouge comme le sang, est li lui aussi cette aventure, taill en forme de scarabe, brillant de sept toiles sept branches correspondant aux sept toiles de la Grande Ourse. Le Ka > dont parle la religion gyptienne n'est autre que ce double dont nous avons dj parl, individualit abstraite de la personnalit imprgne de toutes les caractristiques de I'individu, dou d'une existence indpendante. Il est habit par le B ou me,

'>.

188
qui

JULEs vERNE ET LA rERRE cREUsE

comme il peut y retrouver s'attachent le Khu, intelligence spirituelle ou esprit (il prend la forme d'un corps resplendissant, lumineux intangible), et le Sekhem ou << pouvoir >> d'un homme (sa force ou nergie vitale personnifie). Tous ces lments, avec le Khaibit, ou ombre, le Ren ou nom, le Khat ou corps physique, et Ab, le cur o est le sige de la vie, sont les diffrents composants de l'homme. Le << vampire de la Reine Tera finit par prendre possession du corps de l'archologue et tout s'achve au sein d'un trange rayonnement verdtre. Voil qui complte fort bien nos thories sur le vampirisme. Et cela nous amne nous intresser de plus prs l'Egypte. Car cette insistance du vert dans le joyau des sept toiles nous rappelle le Lion Vert des alchimistes qui fixe le sang volatile. Jean-Louis Bernard, spcialiste de l'Egypte, nous indique que <( Le Rayon
<<

le corps, le ranimer. A cela

l'

anime .

Il peut quitter la tombe

Vert vire au rouge en s'animalisant dans le sang (1). Quel est donc ce mystrieux rayon, li au spectre, la face verte d'Osiris ? Jean-I-ouis Bernard crit (2) : << Le pouvoir phosphoros dont parle
la mythologie grecque serait la mystrieuse radiation verte, la fois arcane de vie et de mort. Ce rayon vert fut l'un des secrets des

temples gyptiens, en tant qu'hritage d'Osiris, le dieu la face verte. Il aurait pour effet de stimuler les cellules saines jusqu' la mutation, mais aussi d'acclrer la dgnrescence des cellules malsaines. >> << La desse verte Hathor-Sekhmit concentre la force divine en un rayon vert qui est l'essence de la vie biologique en tous rgnes de la nature 13). l.-L. Bernard nous fait remarquer " qu' l'tat brut, hautement intensifi et concentr, le rayon vert se rvle insupportable. N'est-ce pas la couleur verte qui est la couleur traditionnelle des dragons, gardiens du seuil ? Le vert n'estil pas toujours le symbole de l'ternelle jeunesse ? Jean-Pierre Bayard crit (a) : << Le nophyte qui meurt la vie profane pour renatre sous une forme suprieure est transfigur. Cette lumire intrieure l'illumine et nous pouvons considrer les causes de son

(') (')

J.-L. Bernard, Les Archives de I'hsolite (Livre de Poche). J.-L. Bernard, Aw origines de I'Egypte (Robert Laffont).

13; Ce n'est pas un hasard si la coupe du Graal qui contint le sang du Christ cst, selon la lgende, verte et taille dans une meraude tombe du front de Lucifer. (a) Jean-Pierre Bayard, La symbolique du feu (Payot).

JULES VERNE ET

LA

TERNE

CREUSE

189

rajeunissement corporel. Le corps n'est que le miroir de l'me. La

restauration de l'tre intrieur devient ainsi une fontaine de


jouvence : mais cette verdeur est le corollaire de la rsurrection de l'individu sur un plan humain ou sur un plan cosmique. Cela doit suffire nous convaincre de la parfaite cohrence de l'@uvre de Bram Stoker. Partant de l, si l'uvre de Jules Verne procde de la mme cohrence, nous devons y retrouver le rayon vert. Relisons donc Le Chteau des Carpathes. Un passage retiendra notre attention : Un large rayon (...) quel foyer produit cette puissante lumire, dont les irradiations se promnent en longues nappes la surface du plateau d'Orgall ? De quelle fournaise s'chappe cette source photognique, qui semble embraser les roches, en mme temps qu'elle les baigne d'une lividit trange? (...) Le forestier et lui ont pris un aspect cadavrique, figure blafarde, yeux teints, orbites vides, joues verdtres, au teint grivel, cheveux ressemblant ces mousses qui croissent, suivant la lgende, sur le crne des pendus (...) Le docteur Patak, arriv au dernier degr de I'effroi, a les muscles rtracts, le poil hriss, la pupille dilate, le corps pris d'une raideur ttanique. Comme dit le pote des Contemplatio,ns, il respire l'pouvante. Mais ce sujet est si cher Jules Verne qu'il va lui consacrer tout un roman : Le Rayon Vert. I}dme si Jules Verne fait de celui-ci un phnomne naturel, le sujet rel est bien notre rayon vital. Nous nous trouvons une fois de plus dans la tradition rosicrucienne. Parlant de deux des personnages principaux, ds le dbut, Jules Verne nous dit : << Ils avaient, en faisant le bien, continu les gnreuses traditions de leurs anctres. Aussi, tous deux bien
>

portants, n'ayant pas une seule irrgularit d'existence se reprocher, taient-ils destins vieillir, sans jamais devenir vieux, ni d'esprit, ni de corps. Nous ne nous attarderons pas sur ce roman et laisserons au lecteur le soin de dcouvrir lui-mme les aventures d'Olivier Sinclair (un nom bien intressant). Nous citerons seulement deux
>

courts passages
<<

Avez-vous quelquefois observ le soleil qui se couche sur un horizon de mer ? Oui ! sans doute. L'avez-vous suivi jusqu'au moment o, la partie suprieure de son disque effleurant la ligne

d'eau,

il va disparaltre ? C'est trs probable.

Mais

avez-vous

remarqu le phnomne qui se produit I'instant prcis o l'astre radieux lance son dernier rayon, si le ciel, dgag de brumes, est

190

JULEs vERNE ET LA TERRE cREUSE

alors d'une puret parfaite? (...) Ce ne sera pas, comme on pourrait le croire, un rayon rouge qui viendra frapper la rtine de votre il, ce sera un rayon <( vert , mais d'un vert mystrieux, d'un vert qu'aucun peintre ne peut obtenir sur sa palette, d'un vert dont la.nature, ni dans la teinte si varie des vgtaux, ni dans la couleur des mers les plus limpides, n'a jamais reproduit la nuance ! S'il y a du vert dans le Paradis, ce ne peut tre que ce vert-l, qui est sans doute le vrai vert de I'Esprance ! << Ce rayon Vert se rapportait une eille lgende (...) : ce rayon a pour vertu de faire que celui qui I'a vu ne peut plus se tromper dans les choses de sentiment; c'est que celui qui a t assez heureux pour I'apercevoir une fois, voit clair dans son cur et dans celui des autres. Pas de commentaires !
>> >>

Bulwer-Lytton, le matre Roset Croix. Le Rayon Vert est prsent dans un autre ouvrage d'un membre de la Golden Dawn, nomm Bulwer-Lytton. Extraordinaire personnage que celui-ci : Edward George Earle Bulwer-Lytton (18031873) fut ministre des colonies de la reine Victoria. Il descendait d'un alchimiste du xvt' sicle, le docteur John Bulwer qui, entre autres langages secrets, inventa une langue pour sourds-muets. L'historien Andrew Lang affirme qu'il aurait rencontr le comte de Saint-Germain Paris en 1860. Il fut I'auteur d'un roman fort connu : Les derniers jours de Pompi, mais aussi de Zanoni, h matre Rose*Croix, dans lequel un Rose+Croix vritable sacrifie son immortalit corporelle par amour. Merveilleux roman, I'un des plus beaux que j'aie jamais lu ! Il se droule la fin du xvttr', en Italie puis Paris. Zanoni,le sage, a russi vaincre la mort et connat le secret de l'ternelle jeunesse. Mais il se sacrifiera pour sauver Viola, la femme qu'il aime. Merveilleux ouvrage sur lequel je ne m'tendrai pas, mais j'engage fortement le lecteur le lire. Jc me contenterai donc de relever un court passage qui n'est pas sans rapports avec tout ce dont rtous avons parl jusqu' prsent : iI peut exister des formes de la matire aussi invisibles pour nous et aussi impalpables que les bactries vivant dans I'air que nous respirons ou dans l'eau de ce bassin. Ces tres peuvent avoir leurs passions et leurs facults exactement comme ces bactries. [.c

JULES VERNE ET L TERRE

CREUSE

191

monstre qui

vit et meurt

dans une goutte d'eau, carnivore

insatiable, se nourrissant de cratures encore plus microcospiques que lui, n'est ni moins froce, ni moins cruel qu'un tigre. Il peut y avoir autour de nous des choses qui seraient dangereuses et funestes pour I'homme, si, par de simples modifications de la matire, la providence n'avait pas mis entre elles et nous certaines barrires . Il est curieux de remarquer que I'hroine de Zanoni est, tout comme Consuelo et la Stilla, italienne et lie la musique. Mais Bulwer-Lytton n'a pas crit que cela. Il est un autre roman qui nous intresse particulirement par rapport Jules Yerne : The Coming Race, qui est connu en franais sous deux titres diffrents : La Race venir ou encore La Race qui nous exterminera. Cet ouvrage dcrit une race d'tres vivant sous la Terre et qui nous sont trs suprieurs intellectuellement et techniquement. Les .< Ana , tel est leur nom, ont dpass les problmes de luttes sociales depuis longtemps, de mme qu'ils ne connaissent plus la guerre. Ils utilisent pour source d'nergie un pouvoir naturel qu'ils ont su dvelopper : le Vril ('), qoi n'est autre que le Rayon Vert. Leur monde peut tre atteint partir d'une mine (6). Les Anas descendent, leurs dires, d'une race celtique. Leur puissance est d'ailleurs quelque peu inquitante : une civilisation souterraine suprieure la ntre et qui possde notamment des armes base de vril, plus puissantes que notre bombe atomique et pouvant rduire en cendres instantanment une ville deux fois de la dimension de Londres. Les Anas sont servis par des robots. Un jour, ils reviendront la surface, peut-tre par un orifice se trouvant en Islande, et ils domineront Ie monde.

lules Verne et le voyage au centre de la terre.


Que faut-il penser de cela ? On ne peut s'empcher de songer un sujet cher Edgar Poe et Jules Verne. Selon l-ovecraft, la

(5) A I'origine, on trouve l'ide du Vril dans l'uvre d'un crivain &anais peu @nnu : Louis Jacolliot, n Charolles en 1837 et mort en 1890. (6) L'cntre se fait par une mine communiquant avec un gouffre dont les parois tient denteles et calcines, comme si cet ablme ct t dcouvert quelque priode loigne par une ruption volcanique '

L92

JULES vERNE ET LA TERR"E cnEUsE

documentation de Poe venait de sources interdites et insouponnes >>. Ce qui parat certain, crivait Jacques Bergier dans une prface de La Race Venir, c'est que ces sources ont fait partie de la documentation de certaines socits secrtes comme la Golden Dawn. Poe, en tout cas, crit un roman qui inspira Jules Verne : Zes Aventures d'Arthur Gordon Pynr, suivant un schma initiatique, li au monde intrieur ou infernal. Tout y commence avec le dpart clandestin d'un jeune garon et son embarquement furtif bord d'un navire prt lever I'ancre. Voil un thme qui dut rappeler sa jeunesse Verne qui ce genre d'aventure faillit arriver. Une partie de ce roman se passe sous terre et le symbolisme invers des 'couleurs y est reprsentatif de ce monde intrieur. A noter que le mot sang est aussi une cl du roman. Aprs de multiples aventures vcues par le hros dans une le antarctique o tout est noir, et o I'on dcouvre un ddale de grottes et de couloirs, dans

un monde peupl de

sauvages

dont le chef se nomme Tsele-

moun (7), le roman se termine au ple sud o Pym se fond dans une sorte de figure humaine voile, gigantesque, blanche comme neige. Cette figure, Jules Verne lui donna un nom qui fut aussi le titre d'un de ses livres : Le Sphyw des Gl.aces. Verne imagina une suite aux aventures d'Arthur Gordon Pym. Il crivit, le lc'septembre 1896, Hetzel : inutile de vous dire que je suis all infiniment
plus loin que Poe .

Mais le thme de la terre intrieure est surtout prsent dans Voyage au cenfie de la tene, bien entendu. Il est vrai, nous I'avons dj montr, que Jules Verne s'est inspir (pour ne pas dire : a plagi) d'un roman de George Sand : Laura ou le Voyage dans le cristal (8). Il semble galement qu'il ait utilis un ouvrage paru en L72L (et rdit tout rcemment aux ditions Verdier) : Passage du ple arctique au ple antarctique par le centre du Monde ; les rgions polaires abordes par les hros appartiennent au monde l'envers : les poissons y nagent la tte en bas. Des oiseaux y nichent sous terre. Au ple, une le a trois pointes. Les lieux sont caractriss par une zone o la glace laisse la place la verdure. Un lac est reli un systme de canaux souterrains. Des routes
(7) Unc sorte de Salomon.

() Il a aussi emprunt un ouwage d'Alexandre Dumas : Isaac Laqudem, dare lequel on assiste un voyage vers le centre de la terre.

JULES VERNE ET LA, TERRE

CREUSE

I93

composent un labyrinthe trs semblable celui d'Arthur Gordon m. L'pisode final met en scne un mort ressuscit comme chez Jules Verne. Il est intressant de voir les hros remontant un ruisseau jusqu' sa source. Celle-ci sort d'une trs belle fontaine, dans une grotte creuse par la nature dans une des montagnes de la valle. Au-dedans de la grotte, il y a un trou rond et fort profond, large d'un bon empan, qui exhale une vapeur chaude. Mais revenons Verne. Dans le Voyage au centre de la terre,le hros principal, Axel, est un jeune homme au caractre non encore form et qui n'a gure envie de partir en expdition. C'est sa fiance qui le pousse tenter I'aventure en lui disant : << Au retour, Axel, tu seras un homme. ,

Un extraordinaire voyage initiatique va s'ensuivre. Marcel Brion


ne s'y est pas tromp, qui a accord de longs passages ce roman dans son ouvrage consacr L'Allemagne Romantique et le Voyage Initiatique (e). Quetques phrases de Marcel Brion rsument fort bien Le Voyage au Centre de la Tene de Jules Verne : << Tous les thmes et toutes les articulations du voyage imaginaire s'y rencontrent: le grimoire de L'Ile au Trsor et du Scarabe d'Or; les aventures prilleuses qui conduisent la conqute de la " dame ,>, l'amour devenant ainsi un des ressorts de << I'aventure >>, sinon le ressort majeur, comme dans Perceval et dans Lancelot. (...) Axel, le chevalier >> de Jules Verne, pousera la jolie Grauben, qui ne fut pas la cause mais qui est la rcompense du courage et de l'audace dpenss dans le monde souterrain (...) Le voyage au centre de la terre s'articule comme un roman de chevalerie jusqu' faire d'Axel, le hros venir, une sorte de << chaste fol , peine mr pour l'aventure, un tudiant peine sorti de classe (...) Axel est le mtal pauvre qui doit tre forg dans le feu de la terre (le volcan), lav et durci dans I'eau de la mer intrieure souterraine, martel par les dangers; il est informe et ne recevra sa forme que du contact violent avec les preuves; jusqu'alors, il est mallable, sans profil, net, sans consistance. L'aventure lui donne sa figure, sa signification, son tre vritable. (...) Le Voyage au Centre de la Terre, mme si le centre n'est pas atteint, constitue une initiation complte. On pourrait consacrer un ouvrage entier l'aspect initiatique de cette uvre. Ce n'est pas l notre propos et nous laisserons Axel
>

(e) Ed. Albin Michel.

194

JULES VERNE ET LA TERRE CREUSE

prendre des leons d'abime afin de progresser dans l'art des hautes contemplations (ro).

La Tene

Creuse.

Ce qui nous intresse, ici, c'est Ie thme mme de la terre creuse. Cette ide de se reprsenter le globe terrestre, Axel nous en donne la source en se souvenant de cette thorie d'un capitaine anglais qui assimilait la terre une sphre creuse l'intrieur de laquelle l'air se maintenait lumineux par suite de sa pression, tandis que

deux astres, Pluton et Proserpine, y traaient leurs mystrieuses orbites . Dans les Aventures du Capinine Hatteras (chapitre XXIV), Jules Verne nous donne des prcisions, par la bouche du docteur Clawbonny, sur ce capitaine anglais qui serait : le capitaine Synness qui proposa Humphry D"rry, Humboldt et Arago de tenter le voyage ! mais ces savants refusrent . Le mme docteur Clawbonny rappelle d'ailleurs une lgende prtendant << qu'il existait aux ples une immense ouverture, d'o se dgageait la lumire des aurores borales, et par laquelle on pourrait pntrer dans l'intrieur du globe ,. Quelques sourires amuss, voire mprisants, accompagnent gnralement la lecture de telles thories. Et pourtant, ds le xvt' sicle, le gnial Guillaume Postel affirmait dans son Compendiwn Cosmographicum : Le paradis se " trouve sous le ple arctique , thorie qui fut pour une part dans son arrestation et sa mort dans les prisons de I'Inquisition. Victor Hugo, quant lui, y voyait plutt I'entre des enfers, dans La fin dc Satan. Buffon supposait l'existence de lacs et d'eaux rpandus audessous des plaines et des grandes valles. Jacques Casanova de Seingalt plaait le paradis au centre de la terre, confondu avec le centre du monde : on trouve ainsi une uvre intitule lcosameron ou histoire d'Edouard et d'Elisabeth qui passrent quatre-vingt-un ans chez les Mgamicres, habitants aborignes du Protocosme dans

(ro) Le nom de I'oncle d'Axel qui joue le rle d'initiateur est tout fait parlant : Lidenbrock est form de deux mots allemands: Lid (paupire) et brocken (briser), soit celui qui ouvre les yeux.

ruLES VERNE ET LA TERRE

CREUSE

195

fintrteur de notre globe, traduit de I'anglais par lacqucs Casanova,

A. Prague, s. d., 1788 (rt). Le 10 avril L818, toutes les grandes universits des Etats-Unis, les autorits militaires et politiques, reurent un trange message du capitaine dont parle le docteur Clawbonny : Moi, Cleves Symnes, ancien capitaine d'infanterie de I'Ohio, je dclare au monde entier que la terre est creuse et habitable intrieurement.
Elle contient plusieurs sphres solides, concentriques, places I'une dans l'autre, et elle est ouverte au ple de 12 16 degrs.. Je m'engage dmontrer la ralit de ce que j'avance et je suis prt explorer l'intrieur de la terre si le monde accepte de m'aider dans mon entreprise. A ses amis, Symnes dclarait : Tout est creux sur cette terre, les cheveux, les tiges des plantes et mme nos os. Pourquoi la terre chapperait-elle cette loi universelle ? Diverses coles sotriques enseignent que les entres polaires mnent vers les cits du monde souterrain. Peu aprs sa mort, un autre

Amricain, Cyrus Read Teed, reprit l'ide de la Terre Creuse. Mais, pour lui, nous vivions carrment l'intrieur de celle-ci, plaqus contre la paroi intrieure du globe. En 1894, il fonda mme
une secte, le Koreshisme, regroupant environ 4000 adeptes. Cette

doctrine fut introduite en Allemagne par un jeune aviateur, Bender, fondateur du mouvement Hohlweltlehre (doctrine de la terre creuse). Pour lui, le soleil et la lune se trouvaient au centre mme de la Terre. Ces thories seront reprises par certains savants nazis et par quelques crivains (12). Tout cela a un air folklorique et il semble vident tous que le centre de la terre doit tre soumis une pression et une chaleur intolrables. En fait, cela n'est pas si sr. On sait en effet que la pression n'augmente pas forcment avec la profondeur, les animaux habitant le fond des ocans sont l pour le prouver. D'ailleurs, deux hypothses rcentes ont t mises ce sujet. La

(tr) Ces mgamicres sortent de puits sans fond et se runissent dans leurs temples, vtus de mantelets rouges. Leun dieux sont des reptiles aux dents aigus et au regard magntique. Du vrai Lovecraft. Mais Casanova parle aussi d'une rgion
de Transylvanie prs du lac Zirchnitz, royaume de grottes et de tnbres, q
permettent d'accder u royaume souterrain des Mgamicres. Cf. J.-P. Bourre, Le culte du vampire aujourd'hui (Ed. Alain Lefeuvre).
1r2) Edgar Rice Burroughs crivit un Tarzan au centte de la Terre; quant Lovecraft, il aborde ce problme dans L'ombre venue du temps. ll faudrait galement citer Shaver, qui voyait dans la terre la patrie des O.V.N.L

196

JULEs vERND ET LA TERRE cREUsE

premire fut propose par un gologue canadien, Frank D. Adams, et un mathmaticien, Louis V. King. Selon eux, il pourrait exister des cavits trs volumineuses dans la terre, des profondeurs comprises entre -25000 et -40000 mtres, hypothse qui serait confirme par les travaux du docteur Adams sur le granit fondu. La

ples, si longtemps cherchs, sont des fantmes. Il y a des ouvertures aux extrmits nord et sud. A l'intrieur, on trouve de vastes continents, des ocans, des montagnes et des fleuves. II existe une e vgtale et animale dans ce Nouveau Monde, et il est probablement peupl par des races inconnues des habitants de la
surface. Des traditions dans le monde entier affirment la mme chose : en Asie Centrale eomme en Amrique. Cette ide se retrouve toutes les poques ('o) en tous lieux. Pourquoi n'y aurait-il pas l une

deuxime thorie rcente est celle de John Wheeler, minent physicien qui collabora avec Niels Bohr la thorie de la fission de l'uranium. Selon lui, la terre a pu se former partir d'un .. gon >>, rgion de I'espace courbure intense, sur lequel se seraient dposes des poussires cosmiques, et pouvant contenir un vritable univers. Des gens aussi minents que l'amiral Byrd, grand explorateur des rgions polaires, ont cru la possibilit d'une terre creuse dont le centre pourrait tre accessible par le ple. S'envolant vers le ple, il dclara : << C'est Jules Verne qui m'y emmne. N'est-il pas extraordinaire de voir sur certaines photos prises par la Nasa, du ple nord gographique, apparatre une zone sombre ressemblant une ouverture? Serait-ce I'accs la terre creuse (13)? William Reed n'hsitait pas crire : La terre est creuse. Ls

"t part de vfit? Faut-il en dduire que Jules Verne adhrait de telles thories ? Nous n'hsiterons pas prendre le risque de rpondre : oui ! Tout d'abord, il ne faut pas oublier que cette ide fut galement celle qui prsida Laura ou le voyage dans le cristal de George Sand dont s'inspira Verne. On y entend Nasias dire :
<<

C'est ce monde que nous appelons souterrain qui est le vritable

(") En ralit, il semble que ces trous soient dus au fait qu'une partie du plc n'tait pas claire par le soleil lorsque les photos furent prises. (ra) Lorsque Cilgamesh, hros de l'pope babylonienne, va visiter son anctrs Utnapishtim, il pntre dans les entrailles de la terre. Les exemples de cc genrc foisonoent dans I'Antiquit. Les Grecs situaient quant eux I'entre du royau
souterrain en Arcadie.

JULBS VERNE.ET

LA

TERRB

CREUE

lW

monde de la splendeur; or, il existe certainement une vaste partie de la surface encore inconnue l'homme, o quelque dchirure ou

dclivit profonde lui permettrait de descendre jusqu' la rgion des gemmes et de contempler ciel ouvert les merveilles que tu as vues en rve (...). J'ai la conction que cette dchirure ou plutt cette crevasse volcanique existe aux ples, qu'elle est rgulire et offre la forme d'un cratre de quelques centaines de lieues de diamtre et de quelques dizaines de lieues de profondeur, enfin que l'clat des amas de gemmes apparentes au fond de ce bassin est I'unique cause des aurores borales, ainsi que ton rve te l'a bien clairement dmontr. Qui plus est, Jules Verne a soutenu de telles thses dans d'autres romans que le Voyage au Centre de la Terre. Nous avons dj cit Les Aventures du Capitaine Hatteras, mais il faut aussi parler du Testament d'un Excentrique dans lequel Jules Verne, parlant de gtottes gigantesques dans le Kentucky, crit : << Telles sont les incomparables merveilles de ces grottes qui n'ont encore livr qu'une partie de leurs secrets. Sait-on ce qu'elles rservent la curiosit de I'univers et ne dcouvrira-t-on pas un jour tout un monde extraordinaire dans les entrailles du globe terrestre ? Dans Les Indes Noires, certains passages ne sont pas sans rappeler

d'antiques lgendes touchant des peuples anciens s'tant enfoncs sous terre et n'tant jamais ressortis. Jules Verne crit : << Ce fut vers ce temps que les anctres de Simon Ford pntrrent dans les entrailles du sol caldonien, pour n'en plus sortir, de pre en fils. D'autres passages sont encore plus extraordinaires : << Fonons jusqu'au centre du globe, s'il le faut , ou encore : << Dame... Tu sais... Harry! Ces tres qui vivent dans les abmes... ne sont pas Ils sont faits comme nous, Jack ! Il faudrait faits comme nous ! aussi voquer Nell qui, voyant pour la premire fois le soleil, croit un feu et aperoit le << Rayon vert .

Le Roi du Monde

et les forces noires.

On ne peut voquer ce problme sans parler de I'Agartha et du Roi du Monde. En effet, l'ouvrage posthume de Saint-Yves d'Alveydre, intitul Mission de l'Inde et publi en 1910, contient les descriptions d'un royaume mystrieux et souterrain : I'Agar-

198

JULEs vERNE ET LA TERRE eREUsE

tha (t5). A la tte des peuples mystrieux vivant dans les cavits de la terre rgnerait un mystrieux Roi du Monde (16), dont les envoys, suprieurs inconnus, agiraient sur les gouvernants des pays la surface de la terre. La meilleure source @ncernant cette question nigmatique est sans doute I'ouvrage de Fernand Ossendowski: Bte, hommes et diern. Un prince bouddhiste lui dclara : << Ce royaume est Agharti. II s'tend travers tous les passages souterrains du monde entier. J'ai entendu un savant lama chinois dire au Bogdo Khan que toutes les cavernes souterraines de I'Amrique sont habites par le peuple ancien qui disparut sous la terre. On retrouve encore de leurs traces la surface du pays. Ces peuples et ces espaces souterrains reconnaissent la souverainet du Roi du Monde. Il n'y a pas en cela grand-chose de merveilleux. Vous savez que dans les deux plus grands ocans de l'Est et de I'Ouest se trouvaient autrefois deux continents. Ils disparurent sous les eaux mais leurs habitants passrent dans le royaume souterrain. Pour Jean-Louis Bernard, le Roi du Monde pourrait fort bien tre reli la magie noire. Il rappelle ce propos les crits d'Alexandra David-Neel faisant tat de pseudo-lamas, des morts vivants qui, en des lamaseries cartes, pratiqueraient le vampirisme : vieillards, morts mais en tat de survivance artificielle, ils attireraient par magie des voyageurs gars et les convaincraient de se laisser mourir rituellement afin de leur prendre leur vitalit par osmose, au cours d'une agonie savarnment allonge >. Nous serions donc l entre Dracula et Erzebeth Bathory. Le Roi du Monde ne serait alors qu'un Roi des Marouts : Morts vivants. JeanLouis Bernard ajoute d'ailleurs que le monde marxiste pourrait tre tomb dans la dominante occulte de tels marouts, ce qui expliquerait la pesante tristesse et I'atonie des pays de I'Est (17). C'est aussi l'avis de Jean-Paul Bourre qui crit (tt) , u De nos jours

(r5) Mention en avait pralablemcnt tfaite par le Franais Jacolliot dont nous avons dj parl propos du Vril. (16) Signalons ce propos que les romans Robur le Conqurant et Malte du Monde de J. Vernc sont lis certaines entres supposes de cc royaume. (17) Notons qu'aprs la dernire guerre, les Russes lancrent une grande cnqutc sur le vampirisme en Hongric. (r8) Jean-Paul Bourre, L'Agartha, Monde, n" 26).

la

qute du Graal souterrain (L'Autre

JULES VERNE ET LA ERRE CREUSB

199

existe encore une Shamballa (") do vampirisme perdue dans la montagne de Transylvanie, inaccessible aux hommes, relie la Shamballa de lumire par de longues galeries souterraines. Pour les initis, rien d'tonnant cela : c'est de la mme manire que le mal est reli au bien par un rseau de correspondances qui donne la sagesse son vritable visage : le bien et le mal sont une seule et mme chose. Ils participent la mme splendeur car la vrit dtruit le dualisme (2o). " Toujours est-il qu'Ossendowski relie I'Agartha au problme de I'immortalit. Pour lui : Les cavernes profondes sont claires d'une lumire particulire qui permet la croissance des crales et

des vgtaux
maladies.

et qui donne au peuple une longue vie sans

Si l'on en croit les lgendes, les entres de I'Agartha ne se trouvent pas seulement en Asie. Ne cite-t-on pas ce propos le Mont Saint-Michel et la fort de Brocliande comme susceptibles de recler les passages vers ce monde souterrain ? On ne sera pas tonn, bien entendu, de voir Gaston Leroux marcher sur les mmes traces que Jules Verne. Dans Rouletabille et les Bohmiens, il ne manque pas de faire allusion la Terre Creuse en liaison avec la Valachie. Gunon ne nous enseigne-t-il pas que les Bohmiens auraient jadis vcu dans l'Agartha ? En tout cas, il faut relever cette phrase de Gaston Leroux : C'est le Roi du Monde qui fait le Roi de Ia Terre , et, bien entendu, tout cela reste en liaison avec le vampirisme : Il n'y a pas de bonne fte dans le fond de la crypte s'il n'y a pas de sang.

(re) Shamballa est le nom de l'quivalent noir de l'Agartha ou parfois de I'Agartha mme. () Machen crivait qu'il est stupide de limitcr le monde spirituel aux rgions du Bien suprme. [.es tres suprmement pervers font aussi partie du monde spirituel. L'homme ordinaire, chamcl et scnsucl, nc sera jamais un grand saint. Ni un grand pcheur. Nous sommes, pour la plupart, simplement des cratures contradictoires et, somme toute, ogligeables. Nous suivons notre chemin de boue quotidienne, sans comprendre la signification profonde des choses, et c'est pourquoi le Bien et le Mal, en nous, sont identiques : d'occasion, sans importance (...). Ceux qui sont grands, dans le Bien comme dans le Mal, sont ceux qui abandonnent les copies parfaites et vont vers les originaux parfais. Pour moi, je n'ai aucun doute ! Les plus grands d'entre les saints n'ont jamais fait une bonne action au sens @urant du terme. Et enfin, d'un autre ct, il existe des hommes qui sont desccndus au fond des abmes du Mal, et qui, dans toute leur mauvaise vie, n'ont jamais commis ce que vous appelez une mauvaise action !

200

TULEI VERNE

ET LA ERRB

CREUSE

Rennes-le-Chteau

: une entre vers la terre creuse,

Nous voici donc avec une quation de plus en plus prcise : Rose*Croix - Immortalit - Vampirisme - Agartha - Roi du Monde. Et sur chacun de ces points, nous retrouvons Jules Verne, comme si toute son uvre avait une cohrence sotrique parfaite. Mais alors, et Rennes-le-Chteau? Eh bien, justement! Il existe quelques points communs avec I'affaire de Rennes. Boudet fait de Rennes-les-Bains l'le d'Isis : c'est le nom mme que donne un manuscrit rosicrucien une rgion de Shamballah. D'autre part, nous avons vu qu'un rapport existait entre le Graal et Rennes. Mais il semble bien qu'il existe galement un rapport entre le Graal et Ia terre creuse. Un des premiers textes connus concernant le Graal date des annes 900. Nomm Menius, son auteur y parlait d'une guerre contre une forteresse souterraine inviolable o se passaient des prodiges. Faut-il rappeler que le Graal est li lui-mme au breuvage d'immortalit et fait donc partie de la mme quation ? A partir du culte dionysiaque, ce breuvage est remplac par le vin, et Ren Gunon fr) nous fait remarquer combien le Graal est li au sacrifice << eucharistique de Melchiss6 dec. Il ajoute : << Le nom de Melchissdec, ou plus exactement Melki-Tsdeq, n'est pas autre chose, en effet, que le nom sous lequel la fonction mme du Roi du Monde se trouve express ment dsigne dans la tradition judo-chrtienne. En effet, selon le texte biblique, Melki-Tsedeq, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin et il bnit Abram. Melki-Tsedeq est la fois roi et prtre et son nom signifie Roi de Justice . Et il est en mme temps rcf de Salem, donc de la Paix. La justice et la paix sont les deur attributs fondamentaux du Roi du Monde selon Ren Gunon, et Salem recouvrirait le nom de I'Agartha (22). Continuons de suivre Ren Gunon. Il nous parle en effet d'un personnage que norr avons dj rencontr dans I'affaire de Rennes : Jacob. Celui-ci eut un songe, bien connu, en un lieu appel Lr:z (u) et qu'il nomma d

(r) [

e) b mot Luz dsigne entre autres une particule corporelle indestructibb, re@ente symboliquement comme un os trs dur, et laquelle l'me demeureral
apr la mort et jusqu' la rsurrection.

(2)

Ren Gunon, Le Roi du Monde (Gallima). Salomon est lulmme un nom driv de Salem.

JULES VERNE BT

LA

TERRE

CREUSE

2OI

lors Beith-El : la Maison de Dieu. A propos deLuz, Gunon nous dit : << Il est dit que l'Ange de la Mort ne peut pntrer dans cette ville et n'y a aucun pouvoir; et, par uh rapprochement assez singulier, mais trs significatif, certains le situent prs de l'Alborj, qui est galement pour les Perses, le sjour d'immortalit. BeithEl, la maison de Dieu ! C'est le moment de se souvenir de la phrase figurant au portail de l'glise Sainte-Madeleine Rennes-leChteau. Terribilis est loctn r,sre . Dans la Gense, ce texte se poursuit par : c'est la demeure de Dieu et la porte des il s'agit d'une phrase prononce par... Jacob cieux (^\, "t Beith-El (). fres de Luz-Beith-El, nous dit Gunon, il y a un amandier (appel aussi Luz en hbreu) : et cet amandier est creux sa base 126). far le trou on pntre dans un souterrain qui conduit lui-mme la ville souterraine. C'est le moment de nous souvenir d'une vieille lgende du Razs. On raconte en effet que sous le chteau de Rennes s'enfonceraient des souterrains qui communiqueraient avec des cavernes dans lesquelles vivrait depuis la nuit des temps un peuple de troglodes ignorant la course du temps (donc immortels) et la lumire du jour (27). Dcidment cette rgion qui allie le blanc et le noir, Blanchefort et Rocko Negro, est bien intressante, et l'on peut se demander si la Reine Blanche qui hante toutes les lgendes de la rgion n'est pas simplement la Desse Blanche des anciens, qui rgnait sur le

monde souterrain, elle, la desse du passage vers l'ailleurs, la Dame du Brouillard. Il est fort instructif de relever les noms sous

(%) Gense.' Que ce lieu est redoutable ! C'est la maison de Dieu et la portc des cieux. Et Jacob se leva tt le matin, et il prit la pierre dont il avait faitson chevet, la dressa comme un pilier et versa de I'huile sur son sommet. Et il dontra ce lieu le nom de Beith-El; mais le premier nom de cette ville tait Luz. Ce n'est pas un hasard si le Christ doit natre, lui, Beith-Lehem : la maison du pain. (t) En pntrant dans l'glise, en fait de ciel on duvre le dmon Asmode. N'est-ce pas au monde infernal que fait allusion ce gardien du seuil ? (%) Dans les traditions de I'Amrique du Nord, on parle d'un arbre par lequel des hommes q vaient primitivement l'intrieur de la terre seraient remonts la surface, alors que d'autres demeuraient dans le royaume outerrain. Notons que, pour Julius Evola (t Mystre du Graal et l'ide impriale gibeline), I'arbre sec est gnralement associ une figuration de la rsidence du Roi du Monde et il reverdira lors du retour de ce Roi Perdu. On ne peut que songer au rcman Consuclo de George Sand, au laurier du Sabarths qui doit reverdir, et surtout la lgende du Roi Perdu lie au Grand Monarque qui caractrise la rgion de Rennes. (27) Louis Fdi, Etude historique sur le Haut Razs , in Mmoires de la
Socit des

Arts et

Sciences de Carcassonne

(t. ry,

1879-1884).

202

JULEs vERNE ET LA IERRE cREUSE

lesquels elle a t adore : Albina (une antique forteresse wisigothique place sur le plateau de Rennes portait le nom d'Albedunum), Carda chez les Romains qui voyaient en elle la matresse de Janus et la Reine des << charnires >, cardo en latin (le mont qui surveille l'entre du cromleck de Rennes-les-Bains n'est-il pas le Cardou ?). Ode disait de Carda : << Son pouvoir est d'ouvrir ce qui est ferm et de fermer ce qui est entrouvert. On a aussi assimil la Desse Blanche Isis (28), si I'on en croit Lucius; mais surtout, il faut rappeler le surnom qu'on lui donnait : I'ARAI-

GNE. Bien ! Mais ce n'est pas tout. Il nous faut maintenant trouver le lieu d'o pourraient partir des galeries s'enfonant sous terre pour rejoindre le royaume souterrain, le royaume du Matre des collines creuses , comme disaient les Celtes. N'est-ce pas le moment de nous souvenir, prcisment, que I'ancien nom du Pic de Bugarach, prs de Rennes-les-Bains, tait le Pic de Tauze, ce qui signifiait le Pic Creux ? N'est-ce pas le moment de nous souvenir qu'il existe sous ce pic un vaste rseau de galeries souterraines faisant communiquer entre elles les nappes d'eau de la rgion, systme hydrologique mis en vidence par les travaux de C. Chanel sur Le sisme aquifre des Pyrnes-Orientales en
>>

octobre 1940, son rattachement aux eaux thermales de la rgion et au systme orognique du Canigou, 1941.

Dcidment, nous comprenons aisment que Jules Verne ait choisi le nom de Bugarach pour patronyme du capitaine de Clovis Dardentor, ce Bugarach qui voit natre la Sals et la Blanque. La Blanque ! Encore une fois, cette teinte de la Reine Blanche, cette teinte qui est celle de l' ,. Ile Blanche laquelle, selon la lgende, Joseph d'Arimathie se rendit avec le Graal. Pour l'atteindre, il faut, bien sr, traditionnellement, traverser les eaux . En Russie, nous dit Andrew Thomas ("), ., parmi les vieux croyants ou Starovery, circulait une trange croyance assurant que celui qui remonterait la piste des conqurants tartares vers la Mongolie, trouverait Belovodye, la terre des Blanches Eaux o de saints hommes vivaient en reclus; loin des turpitudes du monde . Le Bugarach au pied duquel nat la Blanque n'est-il pas une terre des Blanches Eaux ? Andrew Thomas poursuit en citant le rapport

(J (1

Une statue d'Isis fut trouve RennesJes-Bains. nnArew Thomas, Shambhala, oasis de lumire.

JULES VERNE ET LA TERRE

CREUSE

203

que fit le professeur Nicolas Roerich de ses entretiens avec les Vieux Croyants des Monts Alta, concernant l'accs cette terre; il crit : Aprs un dur voyage, si vous n'avez pas perdu votre route, vous parvenez aux lacs sals. Ce passage est trs dangereux. Vous arriverez alors aux montagnes de Bogogorch. L commence une piste encore plus prilleuse >>... Sel et Sals, BoGogoRCH et BuGaRaCH. Coincidence encore ? Non, assurment ! La piste est bonne, au lecteur de la suivre.

QUATRIEME PARTIE

L retr uN RoI DE rnut

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I
JULF,S VERNE ET

LES ILLUMINS DE BAVIRE

Une perce

pol@ue apparemrnent incohrente.

Nous avons vu quels liens unissaient l'uwe de Jules Vernc cl pense rosicrucienne, plus spcialement travers son avatr:

h h

Golden Dawn. Il va sans dire que tout cela, pour tre cohr, doit avoir une influence sur la pense politique et sociale de Juhr Verne. Tout le monde a voulu rcuprer Verne : socialig, communistes, bourgeois libraux, etc. Et cela, en vrit, n'est pc tonnant car sa pense politique peut sembler incertaine. L'un des lments les plus srs pourrait tre la prsence en 188E de Jules Verne sur une liste de gauche pour l'lection du conseil municipal d'Amiens. On a parfois dit l'poque, et souvent depuis, qu'il avait des sympathies socialo-communistes. A ce titre, on peut indiquer qu'il fut, avec Daniel Defoe et Jonathan Swift, l'un des trois auteurs choisis par le parti communiste sovitique, en 1933, pour tre traduits en priorit. Mais il faut tre prudent. L'orthodoxie de gauche de Jules Verne est en effet fort sujette caution. Lors mme de son inscription sur la liste, Robert Godefroy, conseiller municipal d'Amiens, crivait Frdric Petit, tte de liste : Jules Verne dsire entrer au conseil municipal sur une liste patronne par le citoyen Frdric Petit. La chose il y a dix ans vous aurait paru plus que bizarre, car I'aimable crivain, tout en restant l'cart de la politique, ne passait gure pour un farouche rpublicain. Au contraire, ses sentiments orlanistes m'taient connus. Toujours est-il que, le 13 mai 1888, Jules Verne fut lu sur une

208

JULEs vERNE

Er LEs

TLLUMTN,s

DE BAvrRE

liste de gauche conseiller municipal d'Amiens, ce qui fit quelque scandale dans la bonne socit aminoise. Il fut mme oblig de faire une mise au point auprs de certains de ses amis. Il crivit I'un d'eux aprs les rsultats : << Pourquoi mler toujours la politique et le christianisme aux questions administratives ? Tu me connais assez pour savoir que, sur les points essentiels, je n'ai jamais subi aucune influence. En sociologie, mon gott est : l'ordre; en politique, voici mon aspiration : crer, dans le gouvernement actuel, un parti raisonnable, quilibr, respectueux de la justice, des hautes croyances, ami des hommes, des arts, de la vie... Ses prises de position mme ne sont pas videntes. Cinq ans avant cette lection, le 27 fwier 1883, il crivait au Comte de Paris :
>>

<<

Monseigneur,

En souvenir des sentiments que les miens et moi avons toujours professs pour la famille d'Orlans, en souvenir du bienveillant accueil que votre Altesse a daign me faire personnellement, voulez-vous me permettre de me joindre tous les hommes de cur et de bien qui n'ont plus aujourd'hui qu'un devoir et qu'une esprance : le devoir de protester contre l'illgalit, double d'une infmie, qui vient d'tre faite votre famille, I'esprance qu'un jour viendra o toutes ces injures seront venges. En attendant, Monseigneur, veuillez ac*epter avec tous mes regrets, l'assurance de mon profond respect et de I'inaltrable dvouement qu'a vous son Altesse son trs humble et trs
repectueux

serviteur'

Jures verne. Alors, royaliste ou rpublicain? Marxiste ou conservateur ? Tout semble contradictoire. On voit Jules Verne frquenter d'une part Nadar dont les opinions anarchistes sont bien connues, et d'autre pafr les familles royales. On le voit rendre service, sur la demande d'Hetzel, il est vrai, Paschal Grousset, communard exil, rewritant >> son Hritage de Langevol sous le titre Les 500 milliotu de la Begum. Par ailleurs, parlant du mouvement des communards, il dit : Eh bien, c'est fait, il sera vaincu, et si le gouvernement rpublicain montre dans la rpression une nergie terrible comme il en a le devoir et le droit,la France rpublicaine a cinquante ans de paix intrieure voil ce que je pense. On le voit dfendre les minorits avec fougue : Irlandais,
>

JULES VERNE ET LES ILLUTNNS DE

BAVIRE

Canadiens franais. Il dfend la mmoire des Vendens, des Bretons contre-rvolutionnaires. Il ne cesse de se proclamer d'une certaine faon anticolonialiste, et par ailleurs nous le voyons faire preuve de racisme. Dans La Mission Barsac (et cela n'est qu'un exemple parmi bien d'autres), il crit des Noirs qu'il ne pourrait tre question de les consulter, pas plus qu'on ne consulte un enfant malade sur le remde qu'il convient de lui appliquer . Et ce racisme s'applique plus particulirement aux Juifs. Il n'est qu' voir le personnage d'Isaac Hakhabut dans Hector Servadac pour bien s'en convaincre, tel point que l'diteur Hetzel reut une plainte du grand Rabbin de Paris. Hetzel crivit ce sujet son fils : .< J'avais prvenu Jules Verne, j'avais attnu plus d'un passage, mais il s'est acharn sur le piteux personnage de telle sorte qu'il n'y a que des attnuations difficiles. Et lorsque dans l'un de ses romans un Juif a l'air presque sympathique, Jules Verne s'empresse de nous signaler qu'il s'agit d'une exception. Sur le plan religieux, l'ambigut est la mme. Elev dans le catholicisme, il semble que Jules Verne ait plus ou moins travers une crise de mysticisme vers 1853. On peut sans doute en dceler l'aboutissement dans un texte assez extraordinaire intitul Matre Zacharius. Mais, en \862, ce fut la rencontre d'Hetzel qui vivait dans un milieu compos d'anticlricaux comme Jean Mac et de franc-maons distes. Il semble qu'il ait alors adopt le disme. On pourrait en voir la preuve dans le fait que s'il nomme souvent Dieu, la Providence ou le Crateur, il ne parle jamais du Christ. S'il imagine certaines scnes se droulant dans les glises, il ne parle jamais de l'Eglise. Simone Vierne fait remarquer par ailleurs que le personnage de Nemo intervient un peu )mme le cri de Nietzsche : Dieu est mort, dans la pense de Jules Verne. Mais il faut souligner combien, souvent, la pense des hros verniens est d'essence
religieuse.

lules Verne ou l'anarchisme aristocratique.


L'ambigut des positions politiques de Jules Verne est bien mise en vidence par le titre de l'un des chapitres du livre de Gilbert Prouteau (Le grand roman de lules Verne, sa vie) .' .< LIn anarchiste conservateur ; ambiguit que l'on retrouve dans Chemin de France dans lequel Jules Verne crit : Tantt l'un rapportait que

210

,ULES VERNE ET LES ILLUMIN,S DB BAVIRE

j'avais t droite quand c'tait gauche. Tantt I'autre gauche quand c'tait droite. Pour dbrouiller cet cheveau, je pense qu'il faut faire la part de I'idalisme et celle du ralisme chez Jules Verne. Le ralisme fait de lui un homme d'ordre. L'idalisme fait de lui un anarchiste, mais pas un aigri revanchard, non, un anarchiste aristocratique, un anarchiste par idal. On sent fort bien sa sympathie pour des hros promthens se mettant l'cart de la socit, comme Robur ou Nemo. Jules Verne a d'ailleurs t mis en relation, sans doute grce Hetzel, avec des anarchistes importants, tel Elise Reclus (r). D'une certaine faon, on peut voir dans Jules Verne un

rvolutionnaire; d'ailleurs Pierre [.ouys, procdant l'analyse graphologique de son criture ('), fit apparatre en premier lieu qu'il tait un rvolutionnaire souterrain >. Rvolutionnaire soit, mais condition de ne pas poser sur ce terme les masques qui l'accompagnent notre poque. Tout d'abord, Jules Verne n'est pas marxiste, n'en dplaise bien des rcuprateurs. La preuve, on peut la trouver dans un roman qui, mme s'il doit quelque chose son fils, semble tre tout fait reprsentatif de sa pense politique : Les Naufrags du Jonathan. Dans cet ouvrage, des naufrags, gens pauvres allant chercher fortune au bout du monde, se retrouvent en Terre de Feu, contraints de s'organiser pour survivre. Certains chercheront
prendre le pouvoir sur le groupe et ce sera I'occasion pour Verne de

mettre en sne socialistes et communistes et de les montrer essayant de fonder un gouvernement. Du communiste, il dit : Dorick prnait l'galit d'une manire telle qu'il la rendait hassable. Ce n'est pas en bas, c'est en haut qu'il regardait. La pense du sort misrable auquel est voue l'immense majorit des humains ne faisait battre son cur de nulle motion, mais qu'un petit nombre d'entre eux occupassent un rang social suprieur au sien, cela lui donnait des convulsions de rage. Quant au socialisme, il lui rgle son compte avec tout autant de lucidit : .. Le socialisme, cette doctrine dont la prtention ne va rien

(1) C-e gographe anarchiste tait aussi franc-maon, membre de la loge La Renaissance . (2) Graphologie publie dans Broutilles (La Roche-sur-Yon, 1938) et cite par Marie-Hlne }Jtet, L'histoire des voyages extaordinaires (Lettres Modernes,
1973).

JULES VERNE

LES ILLUMINS DE

BAVIRE

2II

moins qu' refaire la socit de la base au fate n'a pas le mrite de la nouveaut. Aprs beaucoup d'autres qui se perdent dans la nuit des temps, Saint-Simon, Fourier, Proudhon et tutti quanti sont les prcurseurs du collectivisme. Des idologues plus modernes,

tels que les Lassale, les Karl Marx, les Guesde n'ont fait que reprendre leurs ides en les modifiant plus ou moins. Et il ajoute : << Si le mouvement socialiste, qui s'est affirm pendant la seconde moiti du sicle, n'a pas t inutile, s'il a eu ce rsultat bienfaisant d'exciter la piti gnrale en appelant I'attention sur la
misre humaine, d'orienter les esprits vers la recherche des moyens l'attnuer, de susciter des initiatives gnreuses et de provoquer des lois qui ne sont pas toutes mauvaises, ce rsultat n'a pu tre

obtenu qu'en conservant intact I'ordre social qu'il prtendait dtruire. Autrement dit, ou le socialisme est un libralisme rformiste, ou il est vou la catastrophe. Face au communiste et au socialiste dont les comportements, dans le livre, sont loin d'tre dignes
d'loges, Jules Verne nous prsente son modle : un anarchiste : le

Kaw-Djer. S'tant rfugi sur l'le il y a fort longtemps, le KawDjer est un ancien prince qui a tout abandonn par convictions politiques. Ennemi de tout systme, adversaire de toute organisation qui limite la libert des tres. Je suis I'ennemi irrconciliable de tout gouvernement quel qu'il soit. J'ai employ ma vie entire rflchir sur ce problme et je pense qu'il n'y a pas de circonstance o I'on soit en droit d'attenter la libert de son semblable. Cet anarchiste, qui a abdiqu pour respecter son idal, cet anarchiste, disais-je, cache en fait un vritable prince : Jean Orth, archiduc de Habsbourg, dont nous avons dj parl. Mais le sentiment anarchiste va tre branl chez le Kaw-Djer. Il est le seul << homme fort sur cette le, le seul capable d'organiser le groupe humain de naufrags et de I'empcher d'une part de disparatre par imprvision ds le prochain hiver, d'autre part de sombrer dans les vices les plus divers, enfin le seul capable d'viter que rgne sur l'le la loi de la brute la plus paisse. Et cet anarchiste, afin de mener bien le

projet de la colonie, va se voir oblig, la mort dans l'me,

de

franchir toutes les tapes du despotisme, car il semble que seule une autorit sans faille puisse servir le bien commun et permettre l'1le Hoste de sauvegarder son indpendance. Par l Jules Verne ne justifie pas le despotisme. Il tente seulement de montrer que la plupart des hommes n'ont pas le

212

JULES VERNE ET LBS ILLUMINS DE BAVIRE

oourage d'tre libres, et ont besoin de se faire prendre en charge, d'tre dirigs, mens sans souci. Que demande le peuple, en fait ? semble nous dire Jules Verne, un pre qui soit le dtenteur de la loi, de la rgle laquelle on peut se raccrocher. Trop de libert fait natre chez la plupart des hommes un vertige de I'abme qui peut

leur tre fatal. On comprend ainsi que Jules Verne ait eu quelque tendresse pour des personnages apparaissant en quelque sorte comme des
anarchistes aristocratiques (3).

Spartacus et ses esclaves.

Le sentiment anarchiste de Jules Verne est important car il se trouve qu'il fut plus ou moins dfendu par les milieux rosicruciens
(ou du moins une part d'entre eux) au sicle dernier, dans la ligne des socits secrtes qui prparrent la rvolution de 1789, sous l'influence des Illumins de Bare. Il semble bien d'autre part que la Golden Dawn ait subi l'influence de I'enseignement des Illumins par l'intermdiaire de I'O.T.O. (Ordo Templi Orientis). A l'origine des Illumins de Bavire, un homme : Adam Itr/eishaupt. N le 6 fvrier 7748, Ingolstadt, reu docteur utriusque juris l'ge de 25 ans, puis doyen de la facult de droit 27. Malgr cette carrire brillante, Weishaupt considre que ses mrites sont insuffisamment reconnus et il en rend responsable l'Eglise, et plus spcialement les Jsuites. Ses ides avances le font considrer par ses collgues comme un dangereux novateur. Weishaupt songe alors, l'union faisant la force, crer une socit capable de contrebalancer I'influence des Jsuites, et c'est ainsi que nat en 17761' Ordre des Perfectibilistes dans lequel Weishaupt a dcid de runir les meilleurs jeunes esprits afin de les former la philosophie des lumires, bannie par l'enseignement universitaire. Longtemps le groupe ne sera compos que de cinq membres. Afin de structurer la socit, Adam \Meishaupt se fait recevoir franc-maon. En fait, il se voit

tout d'abord refuser par les Rose*Croix d'Or, mais, en


Adolf Von Knigge, baron d'Empire dsargent, vient

1781,

son aide et

(3) Dans un autre registre, on peut remarquer la mme caractristique l'cuvre de Maurice Leblanc consacre aux aventures d'Arsne Lupin.

dans

IULES VERNE Ef, LES ILLUMINS DE

BAVIRE

2I3

gr*0" bibliothque encyclopdique, des archives historiques, des cabinets scientifiques, afin de lutter contre l'ignorance entretenue par ceux en qui il voit les << ennemis de I'avenir et de l'humanit , autrement dit les
organise rellement l'ordre en lui donnant une
Jsuites.

L'Ordre prend alors le nom d'Ordre des Illumins et se structure selon des grades : Noce, Minerval, Illuminatus, etc. [s membres prennent des noms emprunts l'antiquit grecque. Ainsi Weishaupt devient Spartacus. Ls villes aussi sont dsignes sous un

nom de code et Ingolstadt devient Eleusis. Pour enseigner la


Vertu, Weishaupt, sous I'influence de Von Knigge (a), reprend les mthodes de ses ennemis, les Jsuites. Il prconise la dlation et l'espionnage entre membres, recommande de pratiquer << l'art de dissimuler, d'observer et d'espionner les autres . La socit n'admet en son sein ni les moines, ni les femmes, ni les Juifs. Elle enseigne que tout roi est un usurpateur des droits du peuple, que la libert et l'galit sont les droits essentiels de l'homme. Pour rtablir l'homme dans ses droits naturels, il faut dtruire la religion et abolir la proprit. Ayant appris tout cela, I'initi tait digne de porter le bonnet phrygien. Les Illumins professaient que toutes les religions sont fondes sur I'imposture et sur les chimres, qu'elles rendent l'homme lche et superstitieux. On souponne le Comte de Saint-Germain, Cagliostro et mme le Ie futur Philippe Egalit d'avoir appartenu Duc d'Orlans l'ordre. Ce qui est certain, c'est que les ides des Illumins de Bavire eurent une influence considrable non seulement sur la Rvolution Franaise (5), mais sur une bonne partie des socits sotriques du xx" sicle. C'est dans ce fonds philosophique que Karl Marx puisa sa doctrine. Louis Blanc (Histoire de la Rvolution) crivit: .< Par le seul attrait du mystre, la seule puissance de I'association, soumettre une mme volont et animer d'un mme souffle des milliers
Sagesse et la (a) Von Knigge avait t initi Kassel, la. Stricte Observance Templire , et entretenait une correspondance assidue avec les groupes rosicruciens. Il fut C.B.C.S. dans la Franc-Maonnerie Ecossaise Rectifie et, diste, il finit par se brouiller avec Weishaupt. (s) Et 1797-1198, l'abb Barruel fit paratre un ouvrage en 4 volumes : Mmoires

il

pour servir l'histoire du Jacobinisme, dans lequel il dnonait le rle des lllumios de Bavire dans la chute de la monarchie,

214

JULES vERNE ET LEs ILLUMINs DE BAvIRE

d'hommes dans chaque contre du monde, mais d'abord en Allemagne et en France; faire de ces hommes au moyen d'une ducation lente et gradue des tres entirement nouveaux; les rendre obissants jusqu'au dlire, jusqu' la mort, des chefs invisibles et ignors; avec une lgion pareille peser secrtement sur les curs, envelopper les souverains, diriger leur insu les gouvernements et mme l'Europe ce point que toute superstition ft anantie, toute monarchie abattue, tout privilge de naissance dclar injuste, le droit mme de proprit aboli; tel fut le plan gigantesque de l'Illuminisme ! Louis Blanc s'en flicitait, mais crer une troupe fanatique est une chose, savoir dans quels buts elle sera utilise en est une autre, et c'est la porte ouverte au totalitarisme. En tout cas, Weishaupt peut tre considr pratiquement comme le vritable pre du Marxisme. Bakounine fut un disciple de Weishaupt et I'on a retrouv dans les notes des fondateurs des Illumins de Bavire une phrase que I'on peut lire textuellement chez Bakounine : << Nous devons tout dtruire, aveuglment, avec cette seule pense : le plus possible et le plus vite possible. Werner Gerson crit dans Le Nazisme Socit Secrte.' <. Weishaupt sema le grain qui donna un peu plus tard Babeuf, Buonarroti, Elise Reclus (6), Bakounine, Kropotkine, Jean Grave et aussi, mais indirectement, Blanqui, Trotski, Lnine.
Ce ne sont pas concidences.

fuks

Verne, hritier spirituel des lllumins?

Est-ce une concidence si I'on trouve chez Jules Verne I'esprit des Illumins de Bavire, du moins partiellement ? Le Kaw-Djer, hros
des Naufrags du lonathan, est dans ses principes de base une pure manation d'Adam Weishaupt. Le fait mme qu'il y ait une permanence du << cercle , du voyage circulaire aux cercles de runions, chez Jules Verne, pourrait tre interprt en liaison avec les Illumins. Ainsi le Reform Club est un cercle >r. Or, le Marquis de Luchet, dans un ouvrage paru en 1789 et intitul Essai sur la secte des lllumins, nous dit : Les cercles sont des comits administrateurs de la secte. Il y en a autant qu'on juge en avoir besoin. Ils sont rpartis dans diffrentes Provinces, et composs chacun de neuf personnes. Inities aux mmes forces, connues par

e)

Ami de Jules Verne.

JULES VERNE ET LES ILLUMIN,S DE

BAVIRE

2I5

les mmes preuves, lies par les mmes serments, imprgnes des mmes principes, correspondant entre elles avec des hiroglyphes inconnus au reste du monde, et malgr ce langage tnbreux, elles ne confient pas leurs dpches. Dpositaires des complots, au

service public,

des voies de communication aussi mystrieuses que leurs chiffres. Ces cercles ont des voyageurs anonymes. Ce sont ordinairement des hommes d'un extrieur simple, espce de gens de lettres affectant la philanthropie. Et surtout, il faut signaler que les Illumins se sont particulirement intresss aux Socits Littraires. Ils ont cr des groupes runissant des crivains, ont noyaut des loges maonniques ou rosicruciennes. Ils appliquaient ainsi la technique des Jsuites : ne pas proclamer leur doctrine mais la faire proclamer par d'autres, former ceux qui ont le pouvoir sur les mdias de l'poque, et c'est pourquoi ils eurent mme leurs libraires. En tout cas, ordre tait donn aux adeptes de recruter de prfrence des artistes et plus encore des libraires, au point qu'un Anglais, Mr. Robison, publia un ouvrage : Preuves d'une corupiration forme par les Franc-Maons, les lllumins et les Socits Littraires, contre toutes les Religions, tous les gouvernements de I'Europe. Je ne veux pas dire par l que Jules Verne fut un membre des Illumins de Bavire au sens o on pouvait le comprendre au xvru' sicle. Je pense simplement qu'il appartint l'une de ces socits littraires dont je donnerai le nom dans le prochain chapitre et que celle-ci, comme beaucoup de groupements sotriques du xx" sicle, subit au moins partiellement l'influence des doctrines des Illumins et de leurs mthodes. Outre I'amour des critures secrtes si remarquable chez Jules Verne, on peut noter, au niveau des mthodes, les prcautions prises par le Matre avant sa mort pour un indice supplmentaire. En effet, les crits ou livres relatifs l'Ordre n'taient liws au novice qu'en tout petit nombre, au compte-goutte, pourrait-on dire, et sous garantie que personne d'autre ne pourrait y accder. A mesure qu'il avanait en grade, il pouvait les conserver plus longtemps, mais il devait auparavant indiquer quelles prcautions il avait prises pour viter toute fuite, mme en cas de mort soudaine. Weishaupt disait de ses adeptes : Il faut qu'il fasse son testament, et que l il exprime bien spcialement ses dernires volonts sur les papiers secrets qui pourraient se trouver chez lui, si la mort venait

et emploient

216

JULEs VERNE ET LEs ILLUMTN,s DE BAvrRE

Il faut qu'il se munisse de la part de sa famille ou du magistrat public, d'un reu juridique de la dclaration qu'il aura faite sur cette partie de son testament, il faut qu'il reoive par crit la promesse que ses intentions seront remplies. Jules Verne prit de telles prcautions. Ce qui semble certain, c'est qu'il vhicula consciemment les ides prnes par Weishaupt, mais qu'il revint sur ces options sur la fin de sa vie, nous en reparlerons. Il ne fut pas le seul faire la part belle aux concepts de Weishaupt, et George Sand, que nous rencontrons bien souvent lorsque I'on fait des recherches sur Jules Verne, a consacr son plus beau roman mettre en valeur ces
le surprendre. doctrines.

Les Illumins de Bavire et un chteau en Bohme.

Dans Cottsuclo et sa suite La Comtesse de Rudolstadt, George Sand nous parle d'une mystrieuse Secte des Invisibles . Elle crit : Ils sont les instigateurs de toutes les Rvolutions : ils vont dans les sours, dirigent toutes les affaires, dcident la guerre ou la paix, rachtent les malheureux, punissent les sclrats, font trembler les rois sur leurs trnes. Et Consuelo sera initie par ces Invisibles qui prchent la Libert, la Fraternit et l'Egalit. << Ce sont des gens qu'on re voit pas mais qui agissent. Ils font toute sorte de mal. On ne sait pas s'ils demeurent quelque part, mais il y en a partout (...). Ce sot eux qui assassinent beaucoup de voyageurs et qui prtent main forte beaucoup d'autres contre les brigands, selon que ces voyageurs sont jugs par eux dignes de chtiment ou de protection. Et George Sand leur prte tous les pouvoirs des Rose+Croix. Elle est d'ailleurs I'une des premires mettre en vidence les liens existant entre Rose*Croix, Sainte Vehme et Illumins de Bavire, et toute la fin de I'ouvrage est consacre aux Invisibles-Illumins, I'auteur connaissant parfaitement les rouages et les doctrines de la
>

secte.

Au sujet de Weishaupt, George Sand crit : << Marche donc, agis et travaille. Le ciel t'a fait organisateur de destruction : dtruis et dissous, voil ton (Euwe. Il faut de la foi pour abattre comme pour
lever. Ne dirait-on pas Nemo ou Robur le Conqurant ? George Sand, laissant la parole Spartacus-Weishaupt, crit alors : Je

JULES VERNE ET LES ILLUMIN,S DE BAVIRE

217

croyais qu'il n'y avait plus rien esprer de la Socit officielle, et

qu'on ne pouvait la rformer en y restant. Je me suis plac en dehors d'elle, et, dsesprant de voir le salut descendre sur le peuple du fait de cette corruption, j'ai consacr les dernires
annes de ma force agir directement sur le peuple. Ne dirait-on pas le Kaw-Djer ? George Sand met dans la bouche d'un interlocu-

teur de Weishaupt les paroles suivantes : << Sache une chose qui doit tre la rgle de ton me. Rien ne se perd. Ton nom et la forme de tes uvres disparatraient, tu travaillerais sans nom, comme moi, que ton uvre ne serait pas perdue. La balance divine est la
mathmatique mme; et dans le creuset du divin chimiste, tous les atomes sont compts leur exacte valeur. Ne doit-on pas songer Nemo?

Il

est temps de nous rsumer. Nous avons montr, outre la

connaissance du mystre de Rennes-le-Chteau pour Jules Verne,

son appartenance Ia Franc-Maonnerie et un groupe se rclamant du Rosicrucianisme. Nous avons vu que ses connaissanoes sont lies I'enseignement de la Golden Dawn, mais aussi d'une certaine faon celui des Illumins de Bavire. Mais par quel

biais ? Au sein de quel groupe Jules Verne acquit-il de telles connaissances ? Par qui fut-il mandat pour transmettre un enseignement ? Nous sommes maintenant en mesure de le rvler !

II LA
COI.]PE DANS

LE BROUILLARD

L'uvre de Jules Verne suit une certaine logique qui correspond un'but bien prcis. De la Franc-Maonnerie Ecossaise la Rose*Croix, le chemin est assez vident; il est ais galement de suivre notre auteur la trace dans ses rapports avec les thmes de la

Golden Dawn, du vampirisme la terre creuse. Cpendant, lorsque mon enqute m'eut conduit ce stade de rflexion, je ne me trouvai pas satisfait pour autant. Il manquait quelque chose, une signature plus prcise. Certes, Verne avait sans aucun doute t initi la Franc-Maonnerie, certes il connaissait les doctrines rosicruciennes, mais cela ne me disait pas prcisment quelle socit il appartenait, ni de quelle obdience. De toute vidence, son (Euvre, tout entire voue la transmission d'un message, devait tre le reflet non de la pense unique d'un homme, mais de celle d'une communaut. Les liens unissant la pense politique de Verne, ou plus exactement celle qui ressort de ses euvres, et les thmes fondamentaux des Illumins de Bavire devaient, tout fait logiquement, me conduire rechercher du ct de socits runissant plus spcialement des crivains et des artistes. Aidetoi et le ciel t'aidera ! , dit le proverbe, et le ciel m'aida. Menant
paralllement dcs recherches sur Grard de Nerval, je fus amen
m'intresser un ouvrage trs rare que le hasard (ou la Providence) mit fort heureusement entre mes mains et qui me fournit l'lment qui me manquait encore. C'est de ce livre primordial qu'il me faut parler maintenant, de ce livre et de la mystrieuse socit dont il fut

le brviaire.

LA

COUPE DANS LE BROUILLARD

219

La griffe de I'Ange dans le brouillard.

Le cnacle qui porta le nom de Socit Anglique fut fond par l'imprimeur lyonnais Gryphe au xvl" sicle. Il s'agissait, nous signale Grasset d'Orcet, d'un groupe qui s'tait plac sous le patronage ultra-maonnique de Saint-Gilles, dont les adeptes avaient pris pour cimier une tte d'ange : chef Angel, traduit en langage gouliaresque par Saint-Gilles . En ralit, I'imprimeur Gryphe se nommait Sbastien Greif, originaire de Reitlingen dans le Wurtembourg; il s'tait fix Lyon en 1522 et avait pris pour emblme un griffon. Son pseudonyme, Greif ne I'avait pas seulement adopt en raison du lien phontique existant avec son nom, il I'avait emprunt une socit grecque nomme Nphs , c'est--dire Le Brouillard . Ce terme dsignait l'Inconnu, principe universel. Comme nous le signale R. Mazelier (1) : C'tait la nue, le nuage, qu'embrassait Ixion et que les Grecs nommaient Gryphe, I'embrouille, avec une tte de buf pour hiroglyphe. Ne ngligeons pas cette tte de buf, ce
bucrne, signe du labeur de l'homme sur lui-mme, de la tentative de se dpouiller et de se librer du vieil homme. Nostradamus nous dit d'ailleurs des anciens : << Quant ilz vouloyent signifier labeur, d'ung beuf la teste ilz metoient en imaige, qu'estoit de chair desnue par langueur, pour ce qu'au beuf se faict tout labouraige, de chair prive car gens de travaillaige le plus souvent ne sont pas trop aleigres, le grand labeur qu'ilz ont par leur mesnaige, les constrainctz estre par le labeur fort maisgres. En tout cas, I'Ange apparat comme le messager de ce brouillard et la Socit

Anglique changera parfois d'appellation pour se nommer tout simplement Le Brouillard . Ce dernier nom recouvrit galement, selon Grasset d'Orcet, <( une branche trs importante de la franc-maonnerie vnrant le spulcre d'un savant Napolitain connu sous le nom de Pierre Barlieri (2). n est ncessaire de rappeler ce propos que les sectes pr-maonniques du Moyen Age se rattachaient souvent des tombeaux dont les plus en vogue taient ceux de Salomon et d'Hiram. Mais il convient de signaler galement ceux de Virgile, de Pierre Brouillard, de Pierre Abaylard, etc.
(1) R. Mazelier, En lisant Nerval : Anglique (Cahiers d'Endes Cathares). (2) Les amateurs de Nerval ne manqueront pas de faire le rapprochement qui
s'impose avec un autre tombeau napolitain.

220

I.^A COUPE DANS

LE BROIJILLARI)

Curieux terme a priori que celui de Brouillard et qui rclame quelques explications. II est I'Inconnu, nous I'avons dit, c'est lui qui prside aux Nues d'Aristophane aussi bien qu'aux Niebelungen. Mais cet inconnu est quivoque. Est-il Dieu ? Est-il le Dmiurge ? Est-il Lucifer ? Faut-il voir l un rapport avec la Nue qui envahit le temple de Jrusalem lorsque Dieu fut cens en prendre possession ? Faut-il lui trouver un lien avec ces brouillards mystrieux qui prsident aux apparitions d'tres bizarres et inquitants dans les romans des gniaux H. P. Lovecraft et A. Merritt ? I-e brouillard n'est pas seulement un symbole de I'indtermin, il reprsente aussi le chaos, le tohu-bohu des origines, gnralement li cette poque que les Grecs attribuaient au rgne de Chronos, connu par les Latins sous le nom de Saturne, roi de l'ge d'or. Cet ge est oubli, il est une sorte de paradis perdu par suite de la chute dans la matire. L'Homme est sorti des nues pour s'incarner et a perdu le paradis en se dpouillant de sa nbulosit, il ne pourra retrouver cet aspect de lui-mme qu' travers son corps astral, audel de la mort. Pas tonnant que les textes irlandais anciens voquent le brouillard propos de la musique du Sid (l'au-del) ou du Sid lui-mme. De mme, le mot sanscrit < ghana (nuage) est appliqu I'embryon primordial; de mme, dans l'sotrisme islamique,le Nuage (al'am) est l'tat inconnaissable d'Allah avant la manifestation. Ajoutons avec louis-Claude de Saint-Martin que la nbulosit enveloppe toujours les clats de lumire qui sillonnent parfois les tnbres humaines parc que nos sens ne pourraient en soutenir l'clat. En tant que tel, symbole de I'indiffrenci, le brouillard peut aussi tre le symbole d'un tat que I'initi doit reconqurir pour s'abstraire de la matire. Ce n'est certes pas un hasard si on peut lire la fin d'un roman de Bram Stoker dont nous avons dj parl (Le loyau des Sept Etoiles): << Je vis quelque chose de blanc s'lever hors du sarcophage ouvert. Quelque chose qui apparaissait mes yeux torturs comme un brouillard blanc, lger et transparent. Au cur de ce brouillard, plus pais et opaque comme une opale, se trouvait quelque chose qui ressemblait une main tenant une pierre prcieuse tincelante lanant toutes sortes de feux. Lorsque la lueur aveugle du coffre rencontra cette nouvelle lumire vivante, la vapeur verte qui flottait entre elles deux prit l'aspect d'une cascade de points brillants un miracle de (...) lumire ! Une fume noire commena se dgager. Elle s'paissit de plus en plus avec une terrifiante rapidit, son volume

LA

COUPE DANS LE

BROUILLARD

2I

et sa densit ne cessaient de s'accrotre. Jusqu'au moment o toute la caverne commena s'obscurcir, o l'on cessa de voir ses timites (3). L'aspect ambivalent du brouillard est en tout tat de cause

souligner : brume lumineuse ou avant-got des tnbres. Ce double aspect est bien illustr par une phrase de Grasset d'Orcet : Brouillard veut que Sol mont (le germe solaire) passe dans le sang de I'homme, pour faire le jeune corps du fils, dans lequel Brouillard veut qu'il passe, pour qu'il renaisse et renverse le
>

brouillard. Ajoutons enfin qu'il existe un fort curieux ouvrage de Willis George Emerson, paru en 1908, qui relate le rcit d'un Norvgien devenu amricain, Olaf Jansen, lequel affirma s'tre rendu dans le monde souterrain habit et en tre revenu (a). L'ouvrage s'intitulait : Le Dieu Brumeux, nom qui dsignait un soleil intrieur la terre.

Le Songe de Poliphile. La Socit Anglique >> olr << Le Brouillard possdait un livre brviaire )nnu sous le nom de Songe de Poliphile, ouvrage cl bien entendu. Le jsuite Tiraboschi crivait son propos : << Heureux celui qui parvient, je ne dis pas l'entendre, mais seulement savoir dans quelle langue il est crit, tant on y voit un confus mlange de fables, d'histoire, d'architecture, d'antiquits, de mathmatiques, et de mille autres choses, avec le plus trange entassement de mots grecs, latins, hbreux, arabes, chaldens, lombards et italiens. L'ouvrage est attribu Francesco Colonna. En effet, si I'on runit les lettres initiales de chacun des dix-huit chapitres, on obtient le texte latin suivant: Poliam frater Franciscus Colonna Peramavit, c'est--dire : le frre Franois Colonna a perdument aim Polia. L'auteur prsum tait un moine dominicain qui aurait, (t) Quant Dracula, autre roman de Bram Stoker, le brouillard n'y intervient pas moins d'une cinquantaine de fois. Il est remarquer qu'il existe de nombreux liens entre le vampire, le dragon et le brouillard. (o) Les lgendes affirment toujours que les entres du monde souterrain sont protges par un brouillard, de mme qu'une brume couvre perptuellement le royaume de Thul.

222

LA couPB DANs LB

BRoTTTLLARD

selon certains commentateurs, t amoureux d'une belle Trsane nomme Polita ou Ippolita. Il aurait cont ses amours en masquant les noms et se serait servi de diverses langues pour mieux mler les pistes de ses amours. Voil qui est bien maigre comme explication

d'une telle uvre et qui prte l'auteur un esprit la fois singulirement compliqu et fort puril. En fait, tout cela n'tait
que prtexte. L'ouvrage, magnifique in-quarto illustr de grawres sur bois, paru Venise par les soins de l'diteur Alde Manucce, en

1499, sous le titre Hypnerotornachia Poliphili C), tait en fait vraisemblablement d un cnacle, le frre Francesco Colonna n'tant qu'un prte-nom. Comme l'a montr Emanuela Kretzulesco-Quaranta dans un ouvrage admirable (6), l'histoire d'amour qui oriente les vnements du Songe de Poliphile, fut en fait inspire par une bonne part de la vie de Laurent de Mdicis, dit Le Magnifique, et de son amour pour la belle et pure Lucrezia Donati ('). En fait, Emanuela Kretzulesco-Quaranta I'a fort bien compris et mis en vidence, Le Songe de Poliphile tait charg de

transmettre un message la prosprit de la part d'un groupe d'rudits platoniciens qui furent perscuts vers 1468, date du procs de Rome et du Congrs de Camaldoli runissant les Acadmiciens florentins. << Lss ides et les thories de Lon Baptiste Alberti, le protg de Nicolas V et du cardinal Colonna, provenant des recherches du cardinal de Cuse synthtises dans la Chasse la sagesse de celui-ci, sont reconnaissables tout au long du Combat de Poliphile . C'est donc lui, Alberti, que nous reconnaissons sous le pseudonyme de Poliphile, le premier pre de l'Hypnerotomachie; lui, auquel nous devons la rsurrection de l'art de Vitruve et la difftrsion des ides qui ont servi de guides aux humanistes de la Renaissance; lui, le protagoniste du Combat en songe par amour de la Sagesse , nous dit I'auteur des lardins du
Songe.

(5) Dans la rdition de 1546, le titre fut dvelopp en: La Hypnerotomachia di Poliphilo, cio pugna d'amore in sogno, soit I-e combat d'Amour en songc de
Poliphile , ou plus exactement L combat que Poliphilc soutint en songe contre

"

I'Amour ,. (6) Emanuela Kretzulesco-Quaranta, Les jardins du songe (Les Belles-Lcttres). (7) Laurent le Magnifique servit galement partiellement de modle au Romo de Shakespeare. Quant au personnage de Prospero, dans La Tempte du mme Shakespeare, il fut inspir par Prospero Colonna. Une curiosit supplmentaire, la
devise de Laurent : [ temps revient.

COUPE DANS LB

BROUILIR.D

Pour le cnacle qui prsida cette criture, la meilleure voie


d'accs la connaissance de Dieu serait celle de l'tude de la nature et de ses lois, point de vue trs proche de celui des gnostiques et, plus tard, des Rose*Croix. Il n'est pas inintressant de rapprocher cette conception de celle dez Virgile : l'Arnour, l'Eros divin, est la

force motrice du Tout (8). Ce n'est d'ailleurs pas un hasard si l'itinraire de Poliphile rencontre celui d'Ene. La premire partie de I'ouvrage est donc lie directement aux conceptions d'Alberti, elle aboutit la conqute de la fontaine mystique de I'amour divin qui donne Ia vie. La seconde partie, elle, plus inspire des amours de Laurent Le Magnifique, va plus loin la recherche de l'amour vritable. A la suite des perscutions qui dbutrent en 1466, Lon Baptiste Alberti avait d se rfugier Florence chez les Mdicis. Peu de temps aprs moururent, sans doute empoisonns, Nicolas de Cuse et Prospero Colonna. La papaut semblait bien dcide liminer ce que I'on appelait parfois I'Eglise des Lumires et qui tait en mme temps I'Eglise du Brouillard.

Dei Mater ou la bngue du blason.

Il est important de savoir que Le Songe de Poliphile est avant tout un ouvrage crypt. Lonardo Crasso, qui fit imprimer cette Guvre, mit un avertissement en tte du livre : Ce qui s'y trouve n'est pas fait pour tre dit dans les carrefours; mais vient d'une nourriture philosophique, est puis aux sources mmes des Muses, exprim dans un langage magnifique, et mrite la gratitude des
hommes de science. Ce langage est la langue du blason. Grasset d'Orcet rappelle fort propos : <( Le mot blason n'a certainement rien faire avec l'allemand blasen (sonner du corps). Comme

grimoire, il vient du grec. Les tailleurs de pierre ont pour patron saint Blaise, dont le nom en grec veut dire blser, c'est--dire parler comme les Auvergnats, en chuintant les gutturales. Blasonner, c'est--dire parler comme saint Blaise ou blser (e). Platon appelait cette faon de dguiser sa pense la langue des dieux.

(E) Amor che move il sole et I'altre stelle est le vers sur lequel se termine I.a Divine Comdie, dans laquelle Dantc se dclare disciple de Virgile. (e) Dans l'glise de Limoux, non loin de Rennes-le-Chteau, la chapelle ddie
saint Blaise est dcore de symboles maonniques.

224

couPE DANs LE BRoUILLARD


:

Il fallait quatre langues pour comprendre Le Songe de Poliphile

le grec, le latin, Ie toscan et la langue vulgaire, terme qui dans la langue du blason dsigne toujours le franais. Or, prcisment, c'est pour interprter les rbus que constituent les gravures illustrant I'ouvrage que le franais est indispensable. L'ouvrage luimme nous indique la voie suivre. Au dpart, Poliphile dcrypte lui-mme I'un des rbus et nous livre le sens qu'il faut donner l'assemblage des images. Si I'on compare cette interprtation des symboles au systme propos par les Hiroglyphes d'Horapollo, il est possible de reconstituer le systme s'appliquant au dcryptage du Songe. Nous renverrons le lecteur ce qu'en dit Rabelais et aux travaux de Grasset d'Orcet sur le sujet. Nous I'engagerons galement, s'il veut tirer la substantifique moelle du Songe, lire attentivement un ouvrage de Nostradamus fort peu connu : Interprtation des Hiroglyphes de Horapollo,livre que son auteur ddia Jeanne d'Albret, mre du Roi Henri IV et membre de la Socit Anglique. Nous ne saurions trop insister sur l'importance de cet ouvrage dont Nostradamus disait lui-mme :
Je n'ai traduict ces deux livres en vain, Mais pour monstrer gens laborieux Que aux bones ltres se rendent studieux Des secretz puissent scavoir l'utilit Qu' plusieurs notes comprinse est vrit,

Que quand le docte aura veu mon prologue, Mesmes de ces secretz faict philologue Ont se pourroit quelque peu merveilher Comme nature advoit peu travailher Cas difrentz surpassant sens humain Que Epaphus mit exact de sa main Aiant de Memphys trouvs les carathres, Car ilz en feurent les premiers inventayres.

Son livre a pour intrt non seulement de nous clairer sur la mthode suivre pour dcrypter le Songe de Poliphile, mais aussi

sur la faon dont furent crites les Centuries. Lorsque l'on


s'intresse Rennes-le-Chteau, on est forc de porter attention au passage dans lequel Nostradamus nous indique : Comment ilz appelloient les dieux infernauls qu'ils appeloient manes D. M. , surtout lorsque l'on se souvient d'un certain quatrain des centuries

disant

LA

COUPE DANS I.E BROUILLARD

ns

I'escriture D. M. trouve, " Quandantique lampe descouverte,

Et cave Ley, Roy, Prince Ulpian esprouve,

Pavillon Reyne et Duc sous la Couverte.

Mais ne nous garons pas. Revenons au Songe de Poliphile et


ses rituels curieux, lis parfois la magie du sang : suivons le hros

au temple de Vnus, assistons au sacrifice et admirons la naissance d'un arbre nourri du sang des victimes, laissons ses fruits servir d'aliments aux hirophantes lors d'une vritable Cne lie aux mystres du Sang et de I'AMOUR. Laissons Vnus nous conduire Cythre, lieu cher Grard de Nerval comme !atteau. On pourrait s'tonner qu'un tel ouvrage ne soit pas connu de tout le monde, mais deux facteurs ont contribu cette ignorance, en rendant la lecture da Songe de Poliphile confidentielle : le premier est sa rputation de livre rotique (10) due certaines gravures, le est son ct illisible et second et le plus important

mortellement ennuyeux a priori. Mais quelle richesse au-del de cet ennui. Pour Grasset d'Orcet, le Songe de Poliphile contient la cl de toute la littrature chevaleresque. Celle-ci, comme le Songe, nous prsente gnralement au dbut un personnage errant dans une fort, signature d'une socit de frres forestiers (qui en FoRt ERrEnt). Mais le Songe est galement le rossignol qui ouvre I'huis d'uvres plus modernes. Grasset d'Orcet crivait en 1881 dans la Revue Britannique.' << Il est des noms littraires qui ne disparaissent jamais de la grande affiche humaine. Ce sont ceux des artistes dont les ceuvres runissent en mme temps un savoir assez profond et une forme assez mouvante pour intresser, au moins par un des cts de leurs compositions toutes les classes sociales. Tels sont, dans les temps modernes, Dante, Rabelais, Cervants et Goethe, Ce n'est pas sans intention que j'ai rapproch ces quatre grands
gnies d'ailleurs si diffrents. Tous n'ont livr au public qu'une moiti de leur secret, rservant pour un cercle infiniment restreint d'affilis l'intelligence complte de leur ceuvre. Gethe est le

dernier d'entre eux, il est mort en plein xvnn'sicle. Une foule de signes particuliers indiquent qu'il appartenait la mme socit
mystrieuse que ses illustres prdcesseurs.
>

Cette Socit, c'est la

('o) Ce q n'est pas sans rappeler certaines allusions de Jules Verne servant de masques alrx passages les plus importatrts.

226

LA couPE DANs LE

BRoLTTLLARD

et la liste tablie par Grasset d'Orcet qui s'arrte au dbut du xlx', il nous faut ajouter Dumas, Nerval, George Sand, Jules Verne et quelques autres, ainsi que de
Socit Anglique, nombreux peintres et artistes de toutes origines. On peut s'tonner que Grasset d'Orcet n'ait pas fait allusion Shakespeare (rr), non plus qu' des peintres comme Nicolas Poussin, Eustache Lesueur, Le Guerchin, Claude Gelle, Vinci, Watteau, Delacroix et bien
d'autres.

Et trinque la dive bouteille.


Le cas de Rabelais est particulirement significatif qui s'intressa : << Bien aultrement jadis faisoient en temps les Saiges d'Egypte quand ils escripvoient par lettres qu'ils appeloient hiroglyphes, lesquels nul n'entendoient qu'il n'en dist et en chascun entendoit qui entendist la vertu, proprit et nature des par icelles figures desquelles Orus Apollon a en grec compos deux livres et Poliphile au Songe d'Amours, en a

de prs au Songe de Poliphile et crivit

davantage expos.

Lui-mme a utilis des mthodes semblables pour crire ses propres ouvrages (12). Dans Gargantua, il crivait : << En icelle, bien aultre goust trouverez et doctrines plus absconse laquelle vous rvlera de trs haults sacrements et mystres, tant en ce qui concerne notre religion, que l'estat politique et vie conomieue (13). Tout comme Verne, il cachait souvent derrire des
(rr) Rappelons que Jules Verne raffolait de Shakespeare. Dans sa jeunesse, il avait jen six jours de suite pour conomiser et s'offrir ses cuvres compltes. A plusieurs occasions, il fit allusion ses piccs, plus particulirement /-a Tempte, Signalons par ailleurs que, pour se fairc une ide des liens existant entre les cuvres de Dante, Rabelais, Shakespeare et Cervants, il n'est pas inutile de lire avec un esprit averti I'ouwage que Victor Hugo consacra Shakespeare et qui fut dit chez Hetzel. (") Un exemple typique : Rabelais nous @nte @mment Pantagruel reut d'une dame de Paris, unes lettres escriptes au-dessus : Au plus aym des belles et moins loyal des preux P.N.T.G.R.L. . Ayant ouvert les lettres, il ne trouva rien I'intrieur si ce n'est un anneau d'or avecques un diamant en table ,. Sur I'anneau tait grav: Lamah Sabachtani: pourquoi m'as-tu abandonn? Quant au diamant, il tait faux et il fallait comprendre : Dis, amant faux, pourquoi m'as-tu
abandonne

Rabelais crit : C'est pourquoi fault ouvrir le livre et soigneusement peser ce qui y est deduict. Lors cognoitrez que la
drogue dedans contenue est bien d'aultre valeur que ne promettoit la bote, c'est--

(") N" ngligeons pas Gargantua dont

dire que les matires ici traictes ne sont tant folastres comme le titre au-dessus
prtendoit.

LA

COUPE DANS LE

BROTIILLARD

227

grossirets apparentes ses plus importants secrets. Des liens semblent avoir exist entre Rabelais et la Rose*Croix; Fulcanelli voyait mme en lui le matre hermtique du rosicrucien Louis d'Estissac. Son ouvrage le plus initiatique est sans aucun doute Le Cinquime Livre, qui s'inspire assez largement du Songe de Poliphile. Qu'il est donc intressant le passage que Rabelais consacre l'pisode du Temple de Bacbuc et l'oracle de la Dive Bouteille dont le maitre-mot est << Trink . Pas tonnant que I'abb Boudet I'ait utilis propos de Rennes-les-Bains en affublant un ruisseau du nom de Trinque-Bouteille >>, d'autant que le Temple de Bacbuc est souterrain et que certaines phrases de Rabelais

laissent penser qu'il est li la Terre Creuse. Quant la description de cet difice, elle est en bonne partie emprunte celle du temple de Vnus dans le Songe de Poliphile. Rabelais est rput avoir appartenu la Socit Agla qui avait pour emblme un chiffre de 4 " (14) au-dessus d'un AM marial entrela, mais il semble bien qu'elle n'ait t qu'un prte-nom supplmentaire de la socit Anglique. Il est remarquable que le trac d'un chiffre de quatre corresponde celui d'une croix que l'on ferait sans lever la plume; or, ce signe mystrieux, nous le retrouvons aussi li l'affaire de Rennes, tout comme le A et le M entrelacs. Quant au mot Agla, il serait compos des initiales des termes Atha, Gibor, lolan, Adonai, soit : tu es fort, Seigneur, ternellement (15).

A l'ombre

de la

uoix patte, sous le signe de Saint-Gilles.

La premire traduction en franais t Songe de Poliphile date de 1546 et elle est attribue un chevalier de Malte. Grasset d'Orcet ne manque pas de voir l un signe concernant une possible filiation templire. Cela ne semble pas trs probant, mais Grasset d'Orcet poursuit en donnant une lecture particulire de la phrase : << Poliam frater Franciscns Columna peramavit Pour lui, il faut lire ce latin : << Polie frre Franois colonne adore >r, ce qui ne serait plus le nom de l'auteur mais son grade et signifierait : L'est
Lc chiffre de quatre servit parfois de signe de reconnaissance au( Cathares.

1141

(")

L".

frres Van Eick ont laiss dans leurs tableaux un message pour qui sait le

lire, indiquant un lien entre I'Ordre du Temple et la Socit Agla.

228

r,A couPE DANS LB

BRoUILLARD
>>

Templier frre Franois Colonne d'Or.

Nous laisserons Grasset

Il ajoute d'ailleurs, se basant sur une planche servant de titre au chapitre des chevaliers, que le moine italien a traduit le code de la langue de Provence, dont l'hiroglyphe est une pervenche. On s'explique alors aisment pourquoi un chevalier de Malte, hritier des secrets des templiers, a jug propos de traduire Francesco Colonna l'usage de quelque loge de chevaliers de son ordre . Grasset d'Orcet cherche une confirmation en ajoutant : Le secret du Songe de Poliphile est tout entier dans le titre grco-latin de son hwe Hypnerotomachia Poliphili, qui doit se traduire Grec (greu) Amour songe il poing (pugnare, combattre) Latin: Poliphile. I-e tout donne le titre vulgaire en franais : .. Grimoire Singilpin l'est Temple affili. Et Grasset d'Orcet pense que les statuts secrets de l'Ordre du Temple nous sont rvls par le Songe de Poliphile, dmonstration qui n'est tout de mme pas trs vidente.
d'Orcet l'entire responsabilit de ce qu'il affirme.
O Dmter, mre des poulains, dis-now o gt I'or.
Venons-en au nom de l'hroine : Polia. Ce terme a reu diverses traductions, depuis << blanc, brillant >, jusqu' << ancien, antique . En grec, il signifierait : << ayant les cheveux blancs ou vieille. Cela n'est pas sans nous rappeler l'antique Desse Blanche qui recouvre bien souvent le symbolisme de Dmter. Mais suivons une fois de plus Grasset d'Orcet nous parlant de Polia : C'est une poulie et Poliphile en est une autre. I-es deux font la paire, et la paire, runie par une chane ou maille, forme une moufle ou un palan servant lever les fardeaux bord d'un navire, les pierres sur les chafaudages ou plus simplement le seau d'un puits. La plupart des recueils d'estampes gouliardes et des vieux tableaux, reprsentant une fille et un puits, c'est Poliphile; la fille tient un seau la main, c'est Salomon, et de I'autre elle tient la maille (chane) qui s'enroule autour de la poulie. ,, Et il ajoute : << L,e palan appartient aux chevaliers du Temple et de Malte, et par extension, aux ordres Militaires. .. En effet, tout palan se compose pour le moins d'un couple, c'est--dire d'une poulie fixe et d'une poulie folle (...). Il en tait de mme des chevaliers du Temple et de Malte qui allaient par couples, c'est--dire que chaque chevalier avait son matelot, le chevalier initiateur tait la poulie fixe, l'initi tait la poulie folle,

LA

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eux deux ils formaient le pairpalan. (...) On dit en)re ma vieille, ou ma vieille branche, pour rappeler l'amiti qui enchanait la poulie folle la poulie fixe. Grasset d'Orcet signale alors une certaine hirarchie en quatre classes dans l'Ordre du Temple, affirmant au passage que la qute amoureuse tait rserve aux <( sires ns qui rappelleront quelque chose aux Nervaliens. << Leur tendard maonnique, donn par Poliphile, est l'un des plus intressants hiroglyphes de son livre, il

est carr, frang de six pales ornes de rains (rameaux)

de

pervenche (Provence), avec un monde (globe) portant le crciissant et le soleil (croix sol au mont) et une urne feu en chef (feu urne en

chef) relis par un rameau de pervenche. Ce qui doit se lire


<<

spulcre Salomon affranchirent Provenal .

>

Les Templiers, nous dit toujours Grasset d'Orcet, se nommaient les chevaliers lougarous ou logres et, comme les autres, ils adoraient le soleil montant (sol-mont), d'o le Salomon de I'ancienne franc-maonnerie, dont l'origine n'est pas biblique mais gauloise, car c'tait l'ancien dieu Belenus ou Pol, en grec Apollo, reprsent par un poulain (...). Comme le radical de son nom veut dire rond, il est probable que c'est de lui que vient le nom de la poulie, du palan, du pair-palan et tout le reste de la lgende de la poulie accroche avec la poulie folle . Ce qui est remarquable dans tout cela, c'est bien entendu la permanence POLIA-POLE-POULIE-PAL-POULAIN (16). Il est
vraisemblable que Polia n'est autre que la Gnose des Troubadours, celle qu'ils appelaient Dame Cognoissance, celle que les Grecs considraient comme la Sagesse Dine et vnraient sous le nom

d'Athna Polias. Les sectateurs de la Socit Anglique ont en tant poursuivi une qute gnostique dans laquelle le ple
qu'axe de la cration gnomon

terme grec plos dsignait tout


(")

a jou un rle symbolique important. I-e


la fois la votte

cleste, le

le ple, et il s'appliquait galement au poulain. Ce "t fils du cheval est souvent considr comme un fils de la Nuit, un enfant des Tnbres, mais par l mme comme la vie qui en est
(16) Rappelons I'importance du pal dans le vampirisme et a prsence dans les armes de Dracula. Signalons au passage que la Hongrie est le seul pays porter dans ses attributs une couronne dite anglique , et cela n'est pas un hasard, surtout si

I'on considre qu'en allemand Angel signilie Ple. Notons enfin que les Mdicis, fondateurs de I'Acadmie d'Arcadie, avaient pour cri de ralliement : Palle ! Palle ! (t') Cf. le Cromleck celtique de Rennes-les-Bains,

"

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issue, comme une forme de Renaissance. En lui, le Royaume de la Nuit accouche de la Lumire. Ce poulain nous amne obligatoirement une affaire intimement lie celle de Rennes-le-Chteau : celle du trsor des Templiers Gisors. I, une lgende veut en effet que la REINE BLANCIfi ait eu un amant nomm POULAIN. Gageons que cette Reine Blanche n'est autre que la Desse Blanche qui porta aussi le nom de Hel, la Brumeuse. Toujours est-il que le Roi aurait fait enfermer Poulain en un lieu du chteau de Gisors qui porte depuis le nom de Tour du Prisonnier. Charles Nodier s'intressa de trs prs cette tour, lui qui fut un grand connaisseur de la cryptographie et des langages macaroniques, lui qui admirait Rabelais et le Songe de Poliphile,lui qui fut un ami de Nerval et de Hetzel. La Tour du

Prisonnier porte de nombreuses sculptures et des graffitis, fort profondment gravs. Leur analyse nous mnerait trop loin, contentons-nous de signaler un dtail. Le prisonnier, que I'on peut voir sculpt, arborant un mystrieux sourire la Lonard de Vinci, dans l'glise Saint-Gervais-Saint-Protais de Gisors (18), a laiss entre autres cette trange phrase rapporte par Grard de
Sde (1e)
:

O MATER DEI MEMENTO MEI POULAIN

Ainsi I'amoureux de la Sagesse, s'adresse la Dame, Dmter, et signe Poulain en I'honneur de Polia. L'ensemble des mythes lis Dmter est rapprocher des histoires ogresques et de ChronosSaturne. Robert Graves, dans La Desse Blanche, rappelle : << Le fait que Dmter-jument (...) dvore les enfants est prouv par le mythe de Leucippe, Blanche Jument, d'Orchomne qui, avec ses deux surs, courait le dsert et dvora son propre fils Hippasus, Poulain , et par le mythe rappel par Pausanias selon lequel, lorsque Rha donna naissance Posidon, elle aurait offert un poulain son amant Cronos pour qu'il le dvort au lieu de l'enfant qu'elle aurait confi secrtement aux soins des bergers d'Arne en Arcadie.

(1t) Deux saints jumels chers aux Templiers. Faut-il voir en cu( une poulie lxe et une poulie folle ? (re) Grard dc Sde, Les Templiers sont parmi noru.

LA

COUPE DANS LE

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23L

Notons pour en terminer avec ce rapport Polia-Ple-PoulainTempliers qu'il est illustr non seulement Gisors mais en bien d'autres lieux. Paul de Saint-Hilaire signale ainsi, dans La Belgique Mystrteuse, ['au village de Casteau, l'enseigne du relais de poste (qui fut un lieu de runion de dignitaires maonniques) comportait une anomalie. Grce elle, Paul de Saint-Hilaire a pu mettre en vidence un texte crypt : AASTOR et POLLYA, derrire lequel se trouvent la fois Castor et Pollux, les gmeaux chers aux Templiers, et Polia dont on a vtr que I'Ordre du Temple et ses successeurs connaissaient la cl. Et ce n'est d'ailleurs que la premire nigme d'une suite qui se droule dans la mme rgion ('o). A Lige, l'glise Saint-Croix (xn"-xlp s.), Paul de Saint-Hilaire a dcouvert un mausole dont I'inscription a t crypte partir da Songe de Poliphile de Francisco Colonna ("). lt montre que cet ouvrage a servi de brviaire une socit secrte qui se runissait Lige. Le mausole en pierre noire fut taill selon les plans et mesures donns par Francesco Colonna aux feuillets 11 et 13 de l'dition de 1553. Utilisant le mme procd que Colonna, les adeptes ont, grce aux premires lettres d'une inscription, mis en relief le mot ROSE plac immdiatement sous une CROIX. Voil une assimilation Songe de Poliphile-Rose* Cioix qui ne peut que nous intresser. Ainsi le Songe de Poliphile fut un vritable brviaire. Il servit d'ailleurs de modle la construction de nombreux difices et de tous les jardins initiatiques de la Renaissance du type Bomarzo. .. LJn mystre s'annonce ds le seuil de certains jardins , crit Mm" Kretzulesco-Quaranta, << des signes arrteront le promeneur, l'engageant capter dans les gestes des statues un silencieux message >. L'un de ces jardins les plus fameux est sans contestation possible celui du Chteau de Versailles. Louis XIV connaissait le Songe de Poliphile. N'oublions pas que Mazarin en possdait non seulement les versions franaises dites par Jacques Kerver partir de 1546, mais aussi les deux tirages de l'dition princeps vnitienne. Mazarin avait t lev chez les Colonna et avait combattu dans sa jeunesse sous les ordres de Palestrina. Il est remarquable de retrouver dans le parc de

fl1 A Hex, le chteau du prince-vque de Velbruck est orn de lamb,ris au dcor symbolique et de bucrnes inspirs du orge dc Poliphile. (2t) Paul de Saint-Hilaire, Lige et Meuse mystrieux (Ed' Rocscl).

232

r couPE DANs LE BRoUTLLARD

Versailles les principaux lments du Songe de Poliphile (22).


Mrr" de Scudry, qui visita Versailles en 1669, rdigea une relation de cette visite et joignit ce texte une sorte de roman nomm Clanire qui ne manque pas d'intrt. La gravure du frontispice, signe P. Lalande, est fort intressante : << On y voit un grand gnie ail assis sur le rebord de la base d'une double colonne; de son index droit appuy sur les lvres, il esquisse le geste classique d'Harpocrate, celui du silence observer; l'autre index montre le genou gauche dcouvert qui est le signe de ralliement des pythagoriciens. Un groupe d'enfants et de gnies ails se presse derrire lui; I'un indique de la main gauche le ciel tandis que la droite tourne vers le sol une torche allume; on sait que la torche renverse signifie << la mort . Ce symbole doit donc se lire : aprs la mort, au ciel. Un autre enfant ail esquisse le geste de la prire et un troisime, un peu en retrait, agite un tambourin d'un air joyeux. Le rbus donne donc la phrase suivante: l'adepte de Pythagore obtiendra, par ses prires, la joie cleste aprs la mort. Dans le fond du tableau, on aperoit le chteau de Versailles encore limit au corps central et muni de toiture, tel qu'il tait l'poque de la

publication du livre (")." Il existe des parents certaines entre cette gravure et le monument aux morts de Couiza, sans parler du << Christ au livre figurant dans l'glise de Rennes-les-Bains.

P.S.

Nous avons vu qu'il semblait exister un lien entre le Songe de Poliphile et la RoseTCroix et cela n'est pas fortuit. D'une part,les textes fondamentaux de la Rose*Croix parus en 1616 portaient une vignette reprsentant un serpent enlaant une ancre trs proche du dauphin du Songe. D'autre part, il existe une quasi-

(2)

Signalons que [,ouis

XIV

s'est intress de trs prs Rennes-le-Chteau.

Colbert, qui possdait le manuscrit original de I'interprtation des Hiroglyphes d'Horapollo de Nostradamus, Iit faire des fouilles archologiques dans la mine
de Blanchefort, ct de Rennesles-Bains, sur les conseils du marquis de Crqui. Que cherchait-il ? Pourquoi Louis XIV et Colbert liminrent-ils Fouquet dont les liens avec Nicolas Poussin sont tranges? Pourquoi Colbert fit-il venir des Sudois, en 1678, dans la rgion de Rennes-les-Bains, leur enjoignant de chercher de I'or? () E. fretzulesco-Quaranta, Les Jardba du Songe.

I-A COUPE DANS LE

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233

identit entre certains passages des Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz et le Songe de Poliphile. Bernard Gorceix, dans La Bible des Rose*Croix, nous dit : " Les crits attribus au souabe Johann Valentin Andreae (1586-1654) sont un prcieux maillon de cette chaine qui joint le Songe de Poliphile de Francesco Colonna, de.L499, le Cinquime livre de Franois Rabelais, de 1654, le Voyage des Princes Fortuns de Broalde de Verville, de 1610. Par leur beaut littraire et par leur richesse spirituelle, philosophique, ils dmontrent l'intrt non seulement scientifique d'une connaissance approfondie d'une histoire de I'occultisme. ,, Grasset d'Orcet nous affirme d'autre part que le terme de Saint-

Gilpins qu'il associe la Socit Anglique est synonyme de Rose+Croix, tout comme le terme de Gouliard. Par ailleurs, il associe, comme nous avons dj eu I'occasion de le faire, le terme de fendeurs ou forestiers ces mmes gouliards. Il signale au passage que pour lui I'institution des Rose*Croix remonte Godefroi de Bouillon. Or, une socit secrte se rclamant des Templiers et affirmant tre issue de leur Ordre revendique galement pour fondateur Godefroi de Bouillon. Cette socit a fait parler d'elle en se trouvant mle aux affaires de Gisors et de Rennes-le-Chteau. Ce << Prieur de Sion >>, se rclamant de Salomon, serait habituellement reconnaissable la marque de ses initiales : P.S. Mais le P.S. apparat Rennes avec un dessin semblant indiquer qu'il faut le retourner. P.S. devient alors S.P. et pourrait fort bien dsigner la cl de lecture des nigmes de Rennes, son grimoire :le Songe de Poliphile, S.P. Cela semble confirm par I'identit du systme employ par I'abb Boudet. Par ailleurs, les chercheurs savent que le nom de Lenoncourt est li aux documents touchant l'affaire de Rennes; or, une traduction franaise du Songe de Poliphile, faite en 1554 et rimprime en 1561, tait prcisment accompagne d'une Eptre ddicatoire > Henri de Lenoncourt dont on a pu dire qu'il tait le vritable traducteur de l'uvre. Le chteau de Lenoncourt en Lorraine possdait des taques de foyer armories; la plus ancienne portait les armes des Habsbourg, la maison de Lnoncourt tant prsente comme une
branche cadette de la Maison de Lorraine.

84

LA

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Ia

marque des Anges et les secrets d'Alexandre Durnas.

Etant donn les rapports existant entre le Songe de Poliphile,la Socit Anglique, la Rose*Croix et Rennes-le-Chteau, il serait fort tonnant que l'on ne dcouvre pas des traces de ladite socit chez les auteurs dits par Hetzel. Nerval, tout d'abord, consacra une bonne partie de son Guvre I'expression crypte des secrets de cette socit (24), affirmant dans Anglique que le blason est la cl de I'histoire de France, lui qui avait projet de monter avec Hippolyte Lucas une pice musicale intitule Francesco Colonna sur la musique de... La Flte Enchante de Mozart. Nerval aurait d'ailleurs, selon Serge Hutin, appartenu la loge dont Nadar, ami de Jules Verne, tait le vnrable. Fabuleux Nerval qui, parlant trop dans ses priodes de folie, fut soign par le discret (et initi) docteur Blanche, auquel s'adressa aussi Jules Verne pour le conseiller propos de son fils Michel. On connat une curieuse lettre que Grard de Nerval adressa Hetzel dans laquelle il crivait :
Mon cher Hetzel, Houssaye (") charge de vous demander si vous pouvez passer le voir demain; il sera chez lui toute la journe. C'est trs important. Il a w Cav pour ce que vous savez. sur ce que vous savez comme dit Don Csar de Nous devons tous les deux tre fort rservs Bazan. Adieu donc.

."

Votre ami, Grard.

Curieuse lettre qui pourrait bien se rapporter aux activits de la Socit Anglique, surtout si l'on examine la pointe de la lettre A du mot Adieu, qui s'adorne d'un zigzag cabalistique assez curieux. Laissons Nerval pour George Sand. Elle sema des << Anges un ('n) Cf. Jean Richer, Nerval, exprience et crarton. Notons, chez Nerval, I'obsession saturnienne de I'horloge, que I'on retrouve d'ailleun chez Jules Vcrne, tant dans Matre Zachartus que dans Le Tour du Monde en 80 lours, mais aussi dans La Reine du Sabbat de Gaston Leroux. Matre Zacharius est une vritable personnification de Saturne-Satan : l vieil horloger ressemblait I'ange dchu, se redressant contre le crateur. , Son ge semblait indchiffrable , etc. Il meurt un peu comme Jules Verne, en disant : Je ne dois pas mourir... Mes livres !... Mcs comptes !... () Ami commun Grard de Nerval et Jules Verne.

LA

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BROT,ILLAR,D

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peu partout. Dans Spiridion d'abord avec le novice Ange et le premier nom qu'elle avait choisi pour Hbronius : Pierre d'Engelwald. Dans Consuelo ensuite o la fille de la Corilla et d'Anzoletto sera nomme Angle. Et puis de bien curieux passages dans La Comtesse de Rudolstadt o George Sand lie I'ange et l'oiseau: le rossignot(26). te Songe de Potiphile ne se terminait-il pas par une vocation du chant du rossignol? Quittons maintenant George Sand pour Dumas. Ce dernier, qui rencontrait souvent Eliphas Lvi et fut ami de Papus, joua un rle important dans la vie de Grard de Nerval, tout comme dans celle de Jules Verne. Ce dernier le rencontra par l'intermdiaire du Chevalier d'Arpentigny, chiromancien fort connu l'poque, qu'il avait lui-mme connu dans le salon de M-'Barrre. Il put ainsi se faufiler chez l'hospitalier Alexandre Dumas. Pour reprendre les termes de M-" Allotte de la Fye, il devint bientt un de ses familiers. Il dguste les flamboyantes omelettes, les divines mayonnaises que Dumas cuisine, de ses propres mains, pour les jeunes hommes affams de gloire, et dbilits par les triturations des tavernes de dixime ordre. C'est Dumas qui donna sa chance Jules Verne, lui qui permit que paraisse sur scne sa pice de jeunesse : Les pailles rornpues,lui qui le prsenta Hetzel. Je pense que le lecteur ne sera mme plus tonn en apprenant qu'Alexandre Dumas a crit en 1839 un roman, dont on ne parle jamais, intitul : Le Capitaine Pamphile. Pam, en tant que globalit (pan), est l'quivalent de Poli. Pamphile n'est donc autre que Poliphile. Curieux roman, en vrit, dans lequel les tribulations des animaux favoris d'un groupe de peintres parisiens amis de Dumas viennent se mler aux exotiques tribulations du capitaine Pamphile, aventurier marseillais. Ne nous tonnons pas d'y voir deux singes nomms Jacques 1 et Jacques 2 (nous ramenant aux Stuart) et de trouver comme lieutenant du Capitaine Pamphile un certain Policar (Policar : Polia + CR = Polia, Rose*Croix). Un ouvrage bien intressant pour qui sait le lire (27).

(6) A rapprocher du mythe de Philomle et des perscutions ayant touch I'Egtise Cathare. Voir aussi leanne de George Sand. (') On y voit ple-mle une bergre Porteue de roses, le pavillon d'un vaisseau Pamphile ne orn d'un Dragon Vert, un perroquet qui - comme le Capitainc parle que la langue d'oc des troubadours, des allusions Virgilc et I'Arcadic, une traverse de fort incontestablement inspire du Songe de Poliphile, etc.

236

LA

COUPE DANS LE BROIIILLARD

Un rossignol dans le brouillard ou les secrets du


en 80 jours ,.

,<

Tour du Monde

Vous I'avez compris, Jules Verne ne pouvait pas ne pas crire lui aussi un Songe de Poliphile, lui qui admirait Rabelais (28;, Shakespeare, Vinci, et tait I'ami de Dumas. Nous trouverons quelques chos du Songe dans Le Chteau des Corpathes. Outre la traverse

trs particulire de la fort et son parcours poliphilesque, c'est surtout la Stilla qui nous indiquera la voie. Ne joue-t-elle pas le rle d'Anglica dans l'Orlando d'Atconati. Elle meurt d'ailleurs en chantant le grand air Innamorata, mio cuore tremante, voglio mortre. Le professeur Mario Turiello a crit dans le Bulletin de la Socit Jules Verne, No 7, Q, << connaissant jusqu'aux plus petits compositeurs de son pays, il n'avait pas eu besoin de se livrer des recherches, que ces deux mots d'Arconati et d'Orlando taient une pure invention de Jules Verne inexplicable . Non, - inutile et monsieur le professeur, il n'y a rien d'inexplicable chez Jules Verne, il suffit de savoir chercher et d'avoir un peu de chance. Si tel avait t votre cas, vous eussiez rapidement dcouvert qu'Arconati, s'il n'tait pas musicien, tait en fait un Comte qui fit don en 1636 l'Ambrosienne de manuscrits de Lonard de Vinci qui sont, depuis Napolon I"', l'Institut de France. Or Vinci, grand matre en cryptographie et en reprsentation sotrique (2e), appartenait la Socit Anglique. Ce que le professeur Turiello aurait dt remarquer, c'est le rapport existant entre cet Orlando etl'Orlando Furioso de l'Arioste (30), lui-mme la Socit Anglique, et dans lequel on voit aux cts du prtre Jean une reine des Cathais (dont Jean d'Armana dit qu'il s'agit en fait d'une Reine des Cathares) qui se nomme Anglique. Perscute, elle n'chappe ses ennemis qu'en plaant un anneau magique dans sa bouche, ce qui la rend invisible (comme la Stilla devient elle-mme une invisible). C'est bien le langage secret d'une Eglise perscute,

128; Il a mme crit un quart d'heurede Rabelais . Cet auteur figure dans la bibliothque du Capitaine Nemo. (") Cf. I'ouvrage que Marcel Brion consacra llonard de Vinci (Ed. Albitr Michel). (3o) Michel Serres I'avait quant lui parfaitement reconnu.

LA

COUPB DANS LB

BROIILI-ARD

237

issue des Cathares. Ne doit-on pas voir d'ailleurs dans Franz de Telek, qui devient fou, un Orlando Furioso ? On doit galement signaler, dans le Voyage au Centre de la Tene, un passage qui se passe de commentaires, Jules Verne disant du professeur Lidenbrock : << C'tait un savant goste, un PUITS de science dont la POULIE grinait quand on en voulait tirer quelque chose : en un mot un avare. Si Lidenbrock avait connu la loi d'Amour menant Polia, sa poulie n'aurait certes pas grinc. Dans le mme roman, Jules Verne voque la fondation d'une SOCIETE LI1TERAIRE en 1818, et pourrait bien indiquer ainsi la ractualisation de la Socit Anglique. Mais le plus beau fleuron des hros verniens en ce domaine, c'est dans Le Tour du Monde en 90 iours qu'on le rencontre : il se

nomme Philas Fogg. Un nom qui est une vritable signature : EAS, en grec, a le sens de globalit (il est donc l'quivalent de pan ou de poly) et PHILEAS est donc identique POLIPHILE. Quand FOGG, c'est << le BROUILLARD en anglais, le nom mme pris par la Socit Anglique certaines poques. Et I'on verra Philas Fogg conqurir sa Dame >, Aouda, et il finira par l'pouser; ceci avec l'aide de son domestique PASSEPARTOUT. C dernier a pour son maltre la foi du charbonnier >; quant son prdcesseur, il se nommait Forestier en anglais, ce qui nous rappelle bien entendu les << fendeurs . Songeons un peu ce qu'est un passe-partout pour un serrurier : c'est l'instrument qui remplace toutes les cls, qui ouvre toutes les serrures, ce qu'en argot on nomme un... ROSSIGNOL. Revenons Fogg; dans sa course autour du monde il est suivi comme son ombre par l'inspecteur FIX, qui arrtera notre hros << au nom de la Reine . La poulie folle a bel et bien sa poulie fixe ! Fogg allant rebours de la course du soleil, mais nanti par Verne des attributions d'un astre, est une sorte de Soleil Noir, ce qui le

relie une fois de plus Saturne. D'ailleurs le portrait de lui illustrant l'ouvrage est rvlateur : les pieds en querre, main droite pose sur le c@ur, main gauche appuye sur la droite, on
peut le voir proche d'une toffe dont l'arrangement subtil des plis dessine une faux. Ce rbus n'est pas le seul de l'ouwage qui contient galement de nombreux jeux de mots. Il est noter que Phitas Fogg aura lutter contre les Thugs, sectateurs de la desse Kali qui reprsente l'aspect noir, dvorant et sanglant de la doctrine, en un mot l'aspect vampirique que doit combattre le

238

LA couPr DANs LE

BRoUILLARD

Rose*Croix, ou plutt qu'il doit transcender. On pourra bien parler de transcendance lorsque le mort (en apparence) jaillira du bcher funraire, I'anima (Aouda) dans les bras. Nul doute, Jules Verne appartenait bien la Socit Le Brouillard . Il eut mme la gentillesse de nous prciser les liens de celle-ci avec la RosefCroix, car enfin, qu'est-ce que ce noble voyageur nomm Philas Fogg, sinon un Rose*Croix? Fogg n'a pas d'ge : il ressemble un Byron impassible qui aurait vcu mille ans sans vieillir >. On ne connat ni son pass ni sa fortune. Avait-il voyag ? C'est probable, car personne ne possdait mieux que lui la carte du monde. Il n'tait d'endroit si recul dont il
ne part avoir une connaissance spciale. Quelquefois, mais en peu de mots, brefs et clairs, il redressait les mille propos qui circulaient

(...). Ses paroles s'taient trouves souvent comme inspires par une
dans le club au sujet des voyageurs perdus ou gars
seconde vue, tant l'vnement finissait toujours par les justifier. C'tait un homme qui avait dt voyager partout, en esprit tout au moins. Etait-il riche ? Incontestablement. Mais comment il avait fait fortune, c'est ce que les mieux informs ne pouvaient dire (...). En tout cas, il n'tait prodigue de rien, mais non avare, car partout o il manquait un appoint pour une chose noble, utile et gnreuse, il l'apportait silencieusement et mme anonymement. ))

Et puis, n'appartient-il pas au Reform-Club dont les initiales R. C. dsignent la Rose*Croix rfcrrmatrice ? Ce Reform-Club est lev dans Pall-Mall , voquant une fois de plus le Songe de Poliphile. Lorsque l'on pntre dans sa salle d'entre parquete en marqueterie, on suit la galerie circulaire, au-dessus de laquelle s'arrondit un dme vitraux bleus, que supportent vingt colonnes ioniques en porphyre rouge . Ce cercle est bien celui de la Rose*Croix et Poliphile, alias Le Brouillard, alias Phileas Fogg ici, est bien un Matre puisque, tandis que le gaz brtle comme une lampe ternelle, il voyage en essayant de faire le bien. Ne distribuet-il pas une vieille femme l'argent qu'il a gagn au jeu, la remerciant mme du plaisir de l'avoir rencontre ? D'ailleurs Jules Verne utilise la devise mme de la Rose*Croix, que l'on retrouve sur les tombes truques de Rennes-les-Bains (il est pass en faisant le bien) lorsqu'il affirme que la formule qui doit guider tout homme
raisonnable est
<<

Transire Benefaciendo

>>.

LA

COUPE DANS LE BROUILLARD

7D

A l'ombre

des lllumins.

La Socit Anglique, ou << Le Brouillard , apparat comme

carrefour o se retrouvent au xx" sicle les crivains franc-maom suivant la doctrine rosicrucienne. Or, on sait fort bien que les Illumins s'taient fix comme objectif, sur les conseils mmes d'Adam Weishaupt, de noyauter les socits littraires initiatiques. Lorsque l'on voit Jules Verne dfendre certains idaux anarchisants, se prsenter au conseil municipal d'Amiens sur une liste de gauche, lorsque I'on voit George Sand dfendre avec plus de vigueur encore les mmes idaux, on peut se demander s'ils ne dfendent pas l les ides de la socit secrte laquelle ils appartenaient sans aucun doute (31). Or tous ces auteurs tournent autour d'un mme personnage ;Hetzel, et cela n'est pas un hasard. Certains critiques se sont demand si Verne n'avait pas t un pur

et simple excutant des volonts d'Hetzel lorsqu'il crivait les Voyages Extaordinaires. On sait qu'Hetzel a pafiois orient
I'aspect politique des romans de Jules Verne, quitte freiner son ardeur en la matire. D'ailleurs, aprs la mort d'Hetzel, en 1886, on sent Verne plus libre et cela ressurgit dans son style. Il ne faut

pas oublier qu'Hetzel fut un homme potique : il fut chef de cabinet de Cavaignac, chef de cabinet au ministre de la Marine, puis aux Affaires trangres. Son dernier acte ce poste consista dlivrer une lettre de recommandation Nerval en partance pour l'Allemagne. Avec la venue au pouvoir de Napolon III, il perdit ses fonctions. Il se battit comme un forcen pour les ides rpublicaines, mais dut migrer en Belgique d'o il ne revint qu'aprs I'amnistie de 1859. En aott 1848, il avait failli engager Nadar comme agent secret et avait fini par le retenir comme caricaturiste. En tout cas, c'est selon une politique d'enseignement bien dtermine qu'il fonda avec Jean Mac, franc-maon notoire, le Magazine d'Education et de Rcration.

(3t) Il faut garder I'esprit que les thories des Illumins ont servi de faon diffrente aussi bien I'extrme-droite qu' la gauche, nous y reviendrons. Disons tout de suite que I'Illuminisme inspira la fois Marx, Lnine ct les fondateurs du
Nazisme, n'cn dplaise aux classificateurs boms.

2N

LA

COUPE DANS LB BROI,'ILLARD

Le mystre en pleine lumire

>>.

Avant de clore ce chapitre, il me faut parler d'un autre auteur qui appartint la Socit Anglique et s'occupa du problme de Rennes : Maurice Barrs. Il faut lire La colline iwpire. L'auteur y met en scne des personnages ayant rellement vcu : les trois frres Baillard et le mage Vintras, dont la tentative de lancer une rforme du christianisme et des rituels plus directement inspirs des mystres du sang, fut aide financirement par la famille de Habsbourg. Un jour, une crmonie mystrieuse se droula sur la colline inspire de Sion-Vaudmont, afin de hter la venue du...

Grand Monarque. Mais quittons Vintras qui proclamait que les


hommes seraient sauvs par les Anges pour nous plonger dans Le mystre en pleine lumire, ouvrage posthume de Maurice Barrs, au nom vocateur et au contenu lumineux, o sont regroupes plusieurs tudes. Dans l'une de celles-ci, Le Testament d'Eugne Delacroix , Barrs s'intresse tout particulirement I'aspect je << anglique de son Guvre " (32). Il crit ; Depuis vingt ans, n'ai gure pass de mois sans visiter Saint-Sulpice, dans la chapelle des Anges, la fresque fameuse d'Eugne Delacroix, Jacob luttant avec I'Ange. J'y vais prendre du ton, m'y recharger de force et de nostalgie. Mais quelle nostalgie ? Quelle force ? Et toujours je me demandais, gtant un peu mon plaisir : qu'est-ce donc qui me plalt ce point dans cette peinture ? M'est-elle une musique, une solitude, un conseil, une rgle de vie ? O va cette initiation que j'y trouve et cette sorte d'introduction romanesque et virile la vie des hommes suprieurs ? [ grand artiste a peint ici un de ses derniers ouvrages, son testament... . Et Barrs d'voquer les Anges, << ces grands tres mystrieux qui relient le ciel la terre . Dans cette tude, Barrs donne de prcieux renseignements sur Delacroix et crit : La suprme grandeur est en effet de vaincre l'ange, de lui arracher son secret. L'ange veut nous ouwir la porte de l'insible, c'est sa mission, mais il ne l'ouvre pas sans un combat; il ne l'ouvre pas aux indolents, aux tides, mais seulement ceux qui, pour se frayer un passage, ne craignent pas de foncer sur lui >. D'autres

(32) Dans ons le signe de l'Esp,it, l dil: C'est la lutte avec I'Ange, d'o I'on ne peut sortir que vaincu, mais d'une dfaite qui a sa couronne .

I,

COUPE DANS LE

BROUILLARD

UT

la plus intressante dans le tudes alimentent ce recueil (") "t cadre de ce qui nous occupe ici est sans doute << L'Automne Charmes avec Claude Gelle . Evoquant ce peintre connu galement sous l'appellation de << Le Lorrain >, Barrs crit : Comme les plus glorieuses journes d'automne en Lorraine, ces belles destines naissent dans le BROUILLARD ('o) et ne se laissent reconnatre srement qu'au milieu du jour, quand sonnent les cloches de midi sur les prairies. (...) Swedenborg a raison d'crire : Plus vieux sont les ANGES, plus les anges sont beaux. Toujours propos de Gelle, Barrs crit : On sent bien qu'il n'est pas n tout d'un coup, qu'IL A ETE PREPAR ("). << Si l'on veut " connatre Gelle, il faut le dessin de Sandrart o il prsente dans la plus digne compagnie auprs de son ami POUSSIN. Comme si Le Lorrain tait incomprhensible sans Poussin. Et Barrs ajoute : Quelle pense exprime-t-il ? Je songe au ROSSIGNOL. Revenant Poussin, le Matre nous dit : Le Poussin tout intellectuel. La part d'animalit est supprime. C'est l sa noblesse. (...) C.omment Gelle, qui ne fut jamais un esprit cultiv, s'leva-t-

il

MILIEU, PAR UNE TRADITION, IL CONNAIT,


COMPREND UN CERTAIN NOMBRE DE GRANDS
HOMMES. Claude jamais ne ttonne dans les tnbres. Ne doit-on pas penser que Barrs dsigne ainsi en Nicolas Poussin, en Claude Gelle, les peintres de la Socit Delacroix ('u), "n Anglique, ses porteurs de messages ? Si I'on en doutait encore, il suffirait de se reporter aux passages suivants : IL FAUT TOUJOURS QUE NOUS MNAGIONS DANS QUELQUE COIN DE NOTRE GUVRE UNE PIERRE

jusque-l? SOU"IENU, JE CROIS, PAR UN ADMIRABLE

L" " Letlre Gyp sur le printemps Mirabeau intressera particulirement les amoureux de Frdric Mistral et de la qute de I'Etoile, si chre Nerval. En ce
qui concerne ce dernier, le lecteur fera bien de s'intresser un autre ouvrage
posthumc de Barrs : N'importe o hors du monde, (a; C'est nous qui soulignons. 135) Claude Gelle eut pour mcne un prince Colonna pour lequel il peignit un paysage avec Psych et le palais de l'amour, et quelques autres tableaux. (5) Delacroix adorait Poussin, peintre uniquc ,, et lui consacra une tude. l 6 septembre 1854, il crivait dans son journal: J'avoue ma prdilection pour les arts silencieux, pour oes choses muettes dont Poussin disait qu'il faisait profession ,. II aimait galement beaucoup Eustache lsueur, ce peintre que Richelieu avait charg d'excuter huit sujets tirs du onge de Poliphile, et en 1862, il confiait son journal : lsueur, son caractre, sa naTvet ANGELIQUE .

(")

?A2

COUPE DANS LE BROUILLARD

TOMBALE AVEC L'INSCRIPTION FAMEUSE : ET IN ARCADIA EGO. Moi aussi, j'ai vcu dans I'Arcadie, dans le
rassant pays de I'imagination, nous crie du fond de sa tombe un gnie, un talent dont nous sommes les hritiers. Ce beau rappel donne de la rverie. On est d'accord, n'est-ce pas, pour juger

qu'il

(37) peignait bien gauchement, bien mal les personnages de ses

tableaux. J'aime cela, c'est un signe de son aimable puret de cur.

IL N'EST RIEN SI LES ANGES NE LUI TIENNENT PAS LA MAIN, S'IL N'EST PAS DANS LA SOCIT CTESTE, S'iI s'carte de ce qui I'enchante, le soutient et le soulve. IL SAIT
SON POME ET HORS DE CELA NE SAIT RIEN. Ainsi donc, comme Rennes-le-Chteau, la pierre tombale du Poussin marque Et in Arcadia ego signe la prsence de la Socit Anglique (38), cette socit lcste sans laquelle les peintres tels que Poussin ou Le Lorrain ne seraient rien, cette socit qui par ses artistes et ses auteurs livre dans la langue des oiseaux les secrets de Poliphile. En douterions-nous que Barrs reviendrait la charge en disant : Il recueillait les confidences des anges. Pourquoi les anges I'abordaient-il, ce petit ptre ? C'est sa grce, son privilge. Il avait le feu intrieur auquel accourent les tres clestes. Et c'est de leur visite que lui vint cette nostalgie (...). Il a fait un rve de e suprieure et nous le communieu. Voil mes sources, ce sont les siennes. Nous avons bu aux mmes sources. On ne peut tre plus clair. Nous terminerons en voqu.ant un autre ouvrage posthume de Barrs : Les Mattres, dans lequel il crit : Pour bien comprendre ce mlange de richesse technique et de fralcheur de sentiment que I'Italie a runi dans sa peinture et qu'elle ett aim dployer dans ses @uvres liitraires, prenez le Songe de Poliphile de Colonna (...). Ce Songe de Poliphile, @uvre bien ennuyeuse, c'est entendu, mais extraordinaire d'imagination rotique et plastique, et de force dcorative dvergonde, qui fut plusieurs fois traduite en franais, et, en dernier lieu, par le savant amateur Claudius Popelin, a-t-il fourni toute son efficacit ? Dans le mme article, consacr Dante, il poursuit : Pour moi, je n'avais qu'une ide en crivant
Il s'agit de Claude Gelle. 1s) Dans une lettre Gustave Flaubert date du 17 dcembre 1866, George
(37)

tots

Sand, elle aussi, signe son appartenancc la Socit Anglique en crivant : Dans les cas, aujourd'h, je oc suis bonnc qu' rdiger mon pitaphe ! Et in Arcadia Ego, vous savez,

LA

COUPE DANS LE

BROUILLARD

213

ce petit discours, rappeler aux amateurs de BROUILLARD qu'une belle uvre doit avoir la transparence et la limpidit en
mme temps qu'elle contient des mystres.
>>

Le cercle est boucl : Rennes, Poussin, Delacroix, la

Socit

Anglique, Barrs, Dumas, George Sand, Jules Verne, tout se tient. Il n'y a pas de hasard ! Chaque auteur a sign sa faon son appartenance la Socit Anglique, la Socit Cleste, et Jules Verne n'a pas manqu de nous le dire mots couverts dans Le Tour du Monde en 80 jours. Ainsi, c'est elle, cette mystrieuse socit laquelle il appartenait, lie la Franc-Maonnerie et la Rose* Croix, c'est elle qui se profile derrire le mystre de Rennes-leChteau.

m
IYUIT ET BROI.'ILLARI)

Jules Verne fut un maillon au sein d'une chane initiatique qui le dpassa dans le temps et, si cette thse est exacte, on doit pouvoir retrouver des avatars de cette socit, plus proches de nous dans le temps, qui conservent des liens avec l'enseignement retrouv chez Verne. Ncessairement, nous devons retrouver une socit secrte prolongeant cette tradition. Or, en poursuivant la chane Rose

- Golden Dawn, on arrive immanquablement la mystrieuse Socit Thul qui fut la source du Nazisme. Je tiens dire tout de suite que l'amalgame Verne-Nazisme serait stupide et qu'il n'en est aucunement question. Cependant, j'entends montrer comment Jules Verne se situe dans une filiation qui conduisit la Socit Thul.
Croix Rudolf Von Sebottendorf, de la Rose*Croix la Socit Thul.

La Socit Thul mane en fait l'origine de << L'Ordre des Germains fond en 1918. L'un de ses animateurs, Rudolf Von Sebottendorf, se vit confier en dcembre L9ll la direction de la << province bavaroise de I'Ordre qui prit sous son impulsion le nom de Socit Thul. Il est intressant de s'arrter quelque peu sur la personnalit du fondateur de la Thul-Gesellschaft qui dclara, sans jamais tre dmenti dans son ouvrage Bevor Hitler Kam ( Avant que 11 zveir sem ce que le Hitler ne vnt , publi Munich en 1933) Fhrer avait fait lever >>. On ne peut s'empcher de penser ce que

NUIT ET

BROUILLARD

U5

Aleister Crowley, membre de la Golden Dawn, avait dclar : << Avant que Hitler ft, je suis. ,> Chevalier de I'Ordre Imprial de Constantin, Rudolf von Sebottendorf se nommait en fait RudoE
Glauer.

Il tait

n Hoyerswerda, en Saxe, le 9 novembre 1875.

fut quelque temps chercheur d'or. Il sjourna en Turquie, dans la rgion de Bursa, partir de 1900. En 1911., il obtint la nationalit turque et fut adopt par le baron Von Sebottendorf. Pris sous la protection d'un marchand juif nomm Termudi, il fut lev la matrise du Rosenkranz Orden ou Ordre du Rosaire. Grivement bless durant la guerre des Balkans, il revint Breslau en 1913. I, il finana les recherches d'un ingnieur, Friedrich Gbel, qui mit au point les chars d'assaut. En 1.933, il retourna en Turquie o il exera les fonctions de Consul Honoraire du Mexique. De 1929 1931, il visita le Mexique et l'Amrique, ngociant des concessions pour la Turquie. Ds L900, Rudolf Von Sebottendorf avait assidment frquent les Socits secrtes turques. En 1911, aux confins de I'Iran, il fut mme accueilli chez les initis Druses, ces Druses qui donnrent Christian Rosenkreutz, hros ponyme de la Rose*Croix, le plus clair de ses connaissances; ces Druses auprs desquels Grard de Nerval, membre de la Socit Anglique, ira lui aussi chercher un enseignement; ces Druses qui disaient tenir leur connaissance du << Roi du Monde >>. Jean Mabire a
prcisment dcouvert une autobiographie romance de Sebottenorf, laquelle le baron initi par les Druses avait donn un titre bien intressant : Der Talisman der Rosenkreuzers ( Le Testament des Rose*Croix ). Il n'est pas tonnant que Sebottendorf

ait donn aux groupes gravitant autour de la Thul le nom

de

rings:cercles. La Socit Thul anima le National-Socialisme et poussa Hitler sur la scne politique. A sa mort, en 1923, Dietrich Eckart, membre de la Socit, ne disait-il pas ses amis : Suivez Hitler ! Il dansera, mais c'est moi qui ai crit la musique ! Je l'ai initi la doctrine secrte, j'ai ouvert ses centres la vision et lui ai donn les
moyens de communiquer avec les puissances. Ne me pleurez pas
:

j'aurai influenc I'Histoire plus qu'aucun autre Allemand. > Toujours est-il qu' partir de novembre 1918, la Thul-Gesellschaft fut le centre munichois qui prpara I'avnement du National-Socialisme. Alfred Rosenberg, I'un des principaux thoriciens du Nazisme, dit d'ailleurs ce sujet : << La Socit Thul ? Mais tout est parti de l ! L'enseignement secret que nous avons pu y pser

246

NUm

Er

BRoUTLLARD

nous a davantage servi gagner le pouvoir que les disions de S.A. et de S.S. Les hommes qui avaient fond cette association taient de vritables magiciens ! Ces magiciens se nomment Karl Hausho-

fer, Rudolf Von Sebottendorf et surtout Dietrich Eckart ! Ce dernier, Hitler le surnommait <,( I'Etoile Polaire et disait de lui
dans Mein Kampf qa'il tait I'un des meilleurs .

On sait par ailleurs que la Thul-Gesellschaft entretint des rapports avec la Golden Dawn, non seulement avec Crowley et son centre initiatique de Thelema , mais avec l'ensemble de la Socit. Il est intressant de noter ce propos que la Gestapo, en lutte contre les Socits Secrtes, ne perquisitionna jamais dans le Templum de la Golden Dawn au c@ur mme de Berlin.
La Coupe d'Or dans le Brouillard.

Le nom choisi par Sebottendorf pour sa Socit : Thul, n'est


pas indiffrent. Bien entendu, on songe I'Ultima Thul, la grande

lle nordique mythique (et cependant relle) des Hyperborens, l o a lieu l'ternel combat de la glace et du feu (1). Fabuleuse Thul, mre des hommes, connue des Toltques qui voquaient Tula, l'le blanche (ces mmes Toltques qui disaient venir d'Aztlan) (''l.l* mot Ttla , en sanscrit, signifie << balance et certains chercheurs ont cru en dcouvrir l'origine dans la prsence, il y a fort longtemps, de l'Etoile Polaire dans le signe de la Balance. Mais ce sont en fait les grammairiens grecs qu'il faut suivre en la matire. Selon eux, Thul vient de Tholos ou Tolos : le BROUILLARD. Cela se passe, je crois de commentaires. Terre au-del des brumes, terre de la Desse Blanche (3), Thul est le Brouillard.

Il n'est pas inintressant non plus de remarquer que Thul est lie au Graal et la sanctification du sang, comme le suggre la ballade du Roi de Thul de Goethe. Laurence Talbot a bien raison
(t) N'est-ce pas ce combat qu'illustre le roman de Jules Verne, Le Capitaine Haeras, avec son volcan en action, dans une le au lieu mme du ple ? (2) Voir au sujet d'Aztlan notre ouvrage Histoire Sette du Pays Basque (Ed.
Albin Michel).
(3) En Bretagne, on nomme chemin de Thul (prs de Locmariaquer) un lieu o l'on aperoit parfois, dit-on, les Matres de Thul , silhouettes peau diaphane et cheveux blancs flottant au-dessus du sol.

NUIT ET BROIJILLARD

zqt

d'crire (o) r En ce qui concerne la Thul, ce qui a survcu " jusqu' nous travers le lied germanique, c'est le culte de la coupe d'or. (...) L'usage de la coupe sacre a t I'apanage des peuples celto-nordiques. (...) Le roi de Thul, sous le balcon duquel grondait la mer, est la rplique du roi Uters qu'on trouve mentionn dans Merlin, ayant devant lui moult bele coupe d'or. La coupe d'or..., signe de la race de l'arc... De quoi mditer ! I-e lien entre la Thul du Brouillard et la ooupe est certain et confirm par la linguistique. Le mot Talle n'est-il pas l'ancien mot franais por << taille ou coupe rr, le ., tailloir , la coupe de Thalos, gant bien connu des Argonautes ? Ne doit-on pas se souvenir de l'acharnement que les Nazis mirent rechercher la coupe du Graal, plus spcialement Montsgur, qui fut peut-tre le Montsalvat de

Wolfram Von Eschenbach (s) ? N'oublions surtout pas que la lgence chrtienne associe la coupe du Graal au sang du Christ. N'est-ce pas dans cette coupe que Joseph d'Arimathie est cens avoir recueilli le sang de Jsus souffrant sur la croix. D'autres
lgendes associent le Graal la couleur verte et plus spcialement l'meraude chue du front de Lucifer, et par la mme occasion au rayon vert, ces donnes tant d'ailleurs parfaitement complmen-

taires.

Le Graal li au sang, voil qui n'est pas loin de nous rappeler le vampirisme. Le lien coupe-sang est ternel. Ne faut-il pas ds lors s'intresser de plus prs la mythologie du sang qui fascina les membres de la Thul ? Jean Mabire crit : Le vrai secret de Thul, ce n'est pas la cration d'une socit secrte, mais la conservation du sang, c'est--dire, finalement, de l'esprit. Ce n'est pas un hasard si la dague remise aux garons appartenant aux Jeunesses Hitlriennes portait I'inscription : << Blut und Ehre " ( Sang et Honneur ). Le sige social de la Socit Thul, choisi par Sebottendorf, est lui aussi vocateur. Il tait situ Munich, dans la Maximilianstrasse, I'htel des Quatre-Saisons, celui-ci mme o Jonathan Harker commena sa qute du vampirisme dans Dracula. Dans toutes les pices on avait peint des croix gammes et les armes de la Thul que chacun portait graves sur un insigne :

(a) Laurence Talbot, Les Paladins du Monde Occidental (Cntre du Livre L.T.). (5) Cet auteur de Parsifal attribuait un certain chevalier Kyot I'histoire qu'il racontait. Celui-ci n'est autre que Guyot le Provenal qui signait d'une... croix
gamme inscrite dans une rose,

248

NUrr ET BR.oTJTLLARD

une croix gamme (6) sur laquelle se croisaient... deux pals, pal cher Dracula Vlad I'Empaleur et la magie turque bien connue de Sebottendorf. A ce propos, il existe en Hongrie, au chteau de Kraznachorka, un cercueil de verre contenant une belle dame couche. Elle est morte depuis deux sicles mais son corps reste intact. Or, la demeure est rpute en raison d'un certain nombre d'histoires de vampires qui courent sur elle. Si l'on examine attentivement le cadavre, on s'aperoit que depuis deux sicles il fait un signe du doigt et ce signe est prcisment celui auquel on reconnaissait les adeptes de la vieille magie turque familire Sebottendorf ('). Qritt" faire hausser les paules certains, je dirai que l'on peut se demander jusqu' quel point le formidable holocauste de la seconde guerre mondiale n'tait pas le fruit d'un culte vampirique. Il est indniable que, sous I'influence de la Thul, les services de la SS, plus spcialement chargs de recherches sur le sang des anctres, ont tudi de trs prs tout ce qui pouvait toucher l'immortalit. Combien tout cela claire la phrase de Martin Bormann : << Pratiquement, il n'y a pas de mort; pas d'extinction totale de I'homme. Nous devons poser ce principe que tout Eveill continue indfiniment vivre dans ses manifestations vitales (...). Voil dans quel sens nous devons orienter la pense nationale-socialiste. Ceci est confirm par Sebottendorf : Notre Dieu est le pre du combat et sa rune est celle de l'Aigle... qui est le symbole des Aryens (...) I'Aigle rouge qui nous rappelle qu'il nous faut passer par la mort pour pouvoir revivre ! Or les techniques du vampirisme, elles aussi, tiennent compte du passage par la mort pour revivre. Selon Rene Davis (8), << les membres du groupe Thul s'engageaient mourir de leur propre main, s'ils .commettaient une faute qui rompait le pacte, et accomplir des
sacrifices humains . La coupe est non seulement en relation avec le sang, mais elle se rapporte galement aux mythes de la terre creuse. Dcidment, le

Laura de George Sand est une cl extraordinaire pour qui veut


(6) Le plus ancien swastika trouv'en Europe remonte I'poque de la pierre polie. La dcouverte eut lieu en Transy'vanie. Ajoutons qu'en 1925 une gtande
partie des Indiens Cuna se soulevrent, turent les gendarmes de Panama rsidant sur leur territoire et fondrent une rpublique indpendante de Thul dont le drapeau tait un swastika sur fond orange bordure rouge. () Cf. J.-P. Bourre, Draculn et les vampires (Ed. du Rocher, pages 113 116). (8) Rene Davis, La croix gamme, cette nigme (Presses de la Cit).

NUIT ET

BROUILI.ND

7)

pntrer ces arcanes, un vritable rossignol . Ce n'est pas pour rien que Jules Verne s'en inspira pour crire son Voyage au cente de la terre, En effet, l'aboutissement du voyage travers le cristal amne le hros et Nasias un lieu bien particulier : c'est bien une le loigne de tout continent visible et ueuse en ooupe . Dans cette... Coupe, un pic central trs lev transforme le tout en une sorte de... gnomon ('). C" pic, dit le hros, il nous tait impossible d'en distinguer la base, qui reposait dans un CERCLE BRUMEUX . Au pied tait la bouche bante de I'axe terrestre , qui permettait bien entendu d'atteindre les cavits de la Terre Creuse. A noter encore cette phrase: ne vois-tu pas la couronne polaire, le grand pic d'obsidienne et la blanche mer vitreuse qui I'entoure ('o). Pas tonnant que les savants nazis, " pousss par la Thule Gesellschaft, aient mis au point plusieun thories concernant la Terre Creuse, et fait des recherches en ce sens. Dans le Vril, organe de liaison de la Grande Loge du Vril, mouvement no-nazi des annes 60, on pouvait lire dans un article intitul Thul tradition primordiale : << Certaines suites de la lgende attestent qu'aprs la destruction du continent Thul, une migration guide par I'un des derniers rois (...), Maitre du Feu et des Forges, aurait men des survivants encore dtenteurs des
secrets archaques VERS LES ENTRAILLES DE LA TERRE... Peut-on en dduire I'existence d'une civilisation thulenne aujourd'hui encore existante, dans son tat de perfection primitive et intrieure notre monde. Dans la mme revue, on pouvait lire galement: Les << Verts (11) explorrent le sous-sol terrestre... Ils dcouvrirent l'existence de particules sub-atomiques mises par

terre.

(e) Obsession du temp, ce gnomon se retrouve dans le Voyage au centte dc la ll rappelle galement le cromleck celtique de Rennes-les-Bains. Citons ce

propos un groupe sotrique qui eut des relations fraternelles et un certain nombre de membres communs avec la Golden Dawn. Aprs [e deuxime grade (Aigle) dans lequel on procdait la conscration de I'Arche d'Or, les adeptes taient dirigs vers ta Golden Dawn. Ce groupe portait le nom de Temple du Cromlech et la " pierre blanche, I'agneau et Marie-Madeleine, jouaient un rle symbolique important dans son enseignement. Il tait en grande partie compos d'ecclsiastiques. Voil qui pourrait bieo clairer l'ceuvre de Boudet et de Saunire. (10) Dans le mme roman, George Sand parle de blaiser la romance du saule. (11) Tous les membres importants du nazisme, et ceux de la Thul en particulier, portaient en permanence sur eur( un crayon... vert, signe de reconnaissance. Il faudrait aussi souligner le rle jou auprs d'eux par le mystrieux moine au( gats verts, songer la socit des lzards, Haushofer qui tait all dvelopper certains de ses dons au Japon dans la Socit du Dragon Vert.

250

NUrr Er

BRoT.nLLARD

le Noyau incandescent de la terre, domaine du Feu lourd. Ces particules taient capables de rsoudre l'antique rve des << verts : matriser le temps et prolonger indfiniment la vie du mme corps physique. La dcouverte d'un complexe inoui, avec
faune et flore luminescente, vers les monts Altai actuels, allait faire des partisans de la main droite, les << verts , les arbitres occultes de I'histoire humaine, profane; son chef, le Kara-Kratu, I'Immortel, serait bientt surnomm le Destin , <( le Hasard . C'est ainsi que naquit I'Empire souterrain de Khamballah. Grce la maltrise du vril, les vrilja, les << ns du vril , purent prolonger indfiniment

la vie physique du mme corps. Ce qui revient dire obtinrent I'immortalit physique. "
O Ple il y a, Vert-n trouvera.

qu'ils

Telle tait la qute des hommes qui poussrent Adolf Hitler sur scne politique, Hitler dont la signature s'ornait, signe de reconnaissance, d'un chiffre de quatre . Or toute cette qute tait axe sur le Ple, ce qui explique le nom d'une socit secrte lie la Thul qui poursuivit la recherche graalique dans les Pyrnes : les Polaires . Ils aidrent dans ses investigations le SS Otto Rahn qui appartenait I'Ahnenerbe. Jean-Michel Angebert rappelle fort propos que le swastika est avant tout le signe du Ple, ce ple que le capitaine Hatteras, hros vernien, cherche tout prix atteindre travers le brouillard, jusqu' ce qu'il arrive une le-volcan o le feu et la glace s'affrontent ("). Lu fascination du ple chez Jules Verne ne se trouve pas uniquement dans Les voyages et aventures du capitaine Hatteras (1866), mais aussi dans Vingt-Mille lieues sous les Mers (1869-70) et Le Sphinx des Glaces (1897). Dans ce dernier roman, Jules Verne dcrit cette indchirable brume derrire laquelle le hros cherche le gant blanc, le gant du ple ; et Marie-Hlne Huet crit ce propos : Le journal de Jeorling est au journal de Pym comme le brouillard au paysage du Ple, il cache, il dissimule, il enveloppe d'une blancheur impntrable. Ajoutons ces romans Le Rayon Vert, qu| bien que n'tant pas li au ple, prsente une phrase fort

la

(r2) Pour le savant nazi Horbiger, le cosmos est rgi par une lutte ternelle entre le froid et le chaud, entre la glace et le feu, entre la forcc de rpulsion et la force
d'attraction.

NUIT ET

BROUILLARD

intressante ce sujet. L'hrone, Miss Campbell, y est dcriE comme << une de ces nobles filles de Thul, atur yeux bleus et aur cheveux blonds . Il faudrait galement souligner l'intrt port par Jules Verne des terres proches du Ple Sud comme la Patagonie, la Terre de Feu, intrt qui n'eut sans doute pour gal que celui port par la SS aux mmes lieux. En ce qui concerne les rapprochements entre I'Guvre de Verne et la Thul, il faut bien aborder le problme du racisme et plus spcialement de l'antismitisme auquel nous avons dj fait allusion. C'est vrai, de trs nombreuses rflexions de Jules Verne montrent qu'il tait raciste et tout spcialement antismite. Qu'on ne nous fasse pas dire pour autant qu'il aurait approuv les camps de concentration (13). Strement pas ! Simplement il considrait qu'il existait des races suprieures d'autres, au moins un moment donn de I'histoire. En tout cas, son antismitisme provoqua, propos d'Hector Servadac, nous I'avons vu, une protestation du Grand Rabbin de Paris. Dans bien d'autres romans en fait on peut trouver des preuves des opinions de Verne ce sujet. Prenons un exemple : Le Chteau des Carpathes, dans lequel le Juif est en quelque sorte le bon Juif de Jules Verne, le seul de toute son Guvre qui soit presque sympathique. On y lit : Si la plupart des paysans du comitat sont rongs par l'usure, qui ne tardera pas faire des prteurs isralites les vritables propritaires du sol. Quant au

patron de I'auberge, son bon Juif , Jules Verne nous dit

Plaise au ciel que les Juifs tablis dans le pays transylvain soient

toujours aussi accommodants que l'aubergiste de Werst ! Par malheur, cet excellent Jonas est une exception. > Disons tout de
suite que Jules Verne, pris de libert (14), n'aurait sans doute pas aim du tout le nazisme. Il l'a d'ailleurs condamn par avance dans

Les 500 rnillions de la Bgum. En effet, le moins que l'on puisse dire est que Herr Professor Schultze n'est pas trs sympathique; or le Journal d'Alsace-Lorraine dt 27 novembre 1935 etle lournal de Strasbourg du 11-12 novembre 1935, ont retrouv dans la presse hitlrienne de 1935 des phrases que Jules Verne faisait prononcer en 1879 son peu sympathique personnage. Nous avons voqu les ides quelque peu anarchisantes de Jules
(13) Notons au passage que ce n'est pas pour rien si le gigantesque plan de destruction de la race jve se nommait : Nuit et Brouillard, (r4) Il crivit : Je n'aime que la libert, la musique et la mer.

NUIT ET BROUILLABD

Yerne; mais d'un autre ct, il semble qu'il ait considr ces principes eomme irralistes et dans les faits il dfendit toujours I'ordre. En fait, il faut distinguer deux priodes. Dans la premire, sous la dpendance d'Hetzel, Jules Verne fut le reflet, plus ou moins, de son employeur. Aprs la mort de ce dernier, Verne s'mancipa, se reprit en charge, et ses opinions volurent, ses
crits aussi. Nous verrons plus loin quelles furent les consquences de cette libration pour Jules Verne sur la fin de ses jours. En tout tat de cause, il faut rappeler, mme si cela tonne, que le Nazisme doit beaucoup aux Illumins de Bare, tout comme le communisme. Les antagonismes apparents entre certaines politiques ne sont pas rels, ils n'apparaissent tels aux hommes que parce que ceux-ci ne savent pas prendre le recul ncessaire et sont trop

sensibles aux propagandes.

En

L917, Lnine tait

finan

l'Allemagne; en 1918, dans le mme pays naissait la Spartacus, communiste, qui devait son nom au surnom d'Adam
Weishaupt, Matre des Illumins de Bavire. Elle-mme tait ne

par ligue

en Bavire, tout comme la Thul qui allait lutter contre ces

communistes. Serge Hutin note d'ailleurs (") , Derrire la rvo" lution russe, on pourrait sans doute dceler l'activit d'une trs mystrieuse socit secrte, celle du Dragon Vert. Or ce mystrieux Dragon Vert, on sait fort bien qu'il fut galement derrire Haushofer et la Thul. La monte du communisme l'est et du nazisme l'ouest furent deux essais de mener le monde dans une voie dtermine. [ur concurrence tait cense stimuler chacun des deux systmes. Ce que n'avaient peut-tre pas prvu les gens de la Thul, c'est qu'Hitler voudrait leur chapper et se mettrait gouverner par luimme. Lorsque cela se ralisa, le premier acte du

Fhrer fut d'attaquer la Russie communiste qui jusque-l tait reste fidle au pacte germano-sovitique. Ce jour-l, ce fut un peu comme si Hitler avait sign sa condamnation : la Thul le lcha et I'U.R.S.S. entra dans le conflit qui allait voir la dfaite de l'Allemagne; quant aux communistes occidentaux, franais notamment, qui avaient pour le moins observ une sorte de bienveillante neutralit, c'est alors, et alors seulement pour la plupart, qu'ils
entrrent dans la rsistance (16).
(rs) Serge Hutin, Gouvernanu invisibles et socits settes (J'ai Lu). (16) A propos de Hitler, il faut Doter I'intrt qu'il porta la ainte Lance, lie au
Graal, dcouverte en terre sainte par le Comte de Toulouse, Raymond de SaintGilles, et qui faisait partie du Trsor des Habsbourg.

NUIT ET

BROI,JILLARD

253
pas

Tout cela peut paratre curieux au lecteur, car ce n'est

prcisment ce que l'histoire officielle enseigne; mais l'histoire officielle a ses raisons d'Etat qui ne connaissent gure la vrit. De plus, les socits secrtes qui mnent Ie monde ne raisonnent pas selon le manichisme du commun des mortels. Pour bien faire comprendre cela, on ne peut que prendre pour comparaison une partie d'checs. Tout le monde sait qu'il faut parfois sacrifier des pices importantes pour pouvoir gagner la partie. L'important n'est pas de savoir combien il restera de pions sur l'chiquier la fin, mais de gagner. Il en est un peu de mme pour ceux qui mnent le monde, et il serait illusoire de vouloir analyser leur comportement partir d'un fait particulier ou d'un pays. Werner Gerson crit ce propos (") , Ces socits secrtes, cres mesure qu'on en a " besoin, sont dtaches par bandes distinctes et opposes en apparence, professant respectivement et tour tour les opinions du jour les plus contraires pour diriger sparment et avec confiance tous les partis politiques, religieux, conomiques et littraires, et elles sont rattaches pour y recevoir une direction commune un centre commun. Ren Gunon crivait quant lui : Le vritable sotrisme est au-del des oppositions qui s'affirment dans les mouvements extrieurs qui agitent le monde profane et si ces mouvements sont parfois suscits ou dirigs invisiblement par de puissantes organisations initiatiques, on peut dire que celles-ci les dominent sans s'y mler, de faon exercer galement leur influence sur chacun des partis contraires ("). " La qute doit s'effectuer par-del le bien et le mal et Arthur Machen crivait : Il existe autour de nous des sacrements du mal, comme il existe des sacrements du bien, et notre vie et nos actes se droulent dans un monde insouponn, plein de cavernes, d'ombres et d'habitants crpusculaires. Si I'on admet ces principes, on commence voir un peu plus clair dans le brouillard et I'on s'aperoit que Jules Verne a parfois t un instrument dans les mains de ses matres, un pion sur un chiquier. La conscience de ce phnomne obscurcit la fin de sa vie et nous verrons en parlant de ses derniers instants que le doute s'tait install en lui.

(r7) Werner Gerson, Le Nazbme, socit secrte (J'ai Lu).


(18) Ren Gunon, L'Esotrisme de Dante (Gallimard).

CINQUIME PARTIE

DE SABLE AU N D'OR

I
LES SECRET DU CAPITAINE NEMO

L'Ange Noir.

Il

est un roman de Jules Verne qui, d'une certaine faon, rsume

un peu tout ce que nous avons dit jusqu' prsent, le plus clbre de ses crits : 20 000 lieues sous les mers. Clbre en raison du sujet

trait, bien sr, mais sans doute aussi parce que chaque lecteur sent confusment que Jules Verne est prsent dans ce roman. Du thme lui-mme, Verne crivait Hetzel : << Je n'ai jamais eu un plus beau sujet entre les mains. En fait, il le devait George Sand qui lui crivit en 1865 : .. J'espre que vous nous conduirez bientt dans les profondeurs de la mer et que vous ferez voyager vos personnages dans ces appareils de plongeurs que votre science
perfectionner. Cette dette vis--vis de George Sand, Verne I'avouera un jour l'un de ses amis. Cela tant, il semble qu'il ait beaucoup investi de lui-mme dans le roman, au point de se faire reprsenter sur une gravure illustrant le livre. Le professeur Aronnax, c'est Jules Verne lui-mme, g de 41 ans. L'uvre, ds lors, ne pouvait qu'tre initiatique et ce n'est pas pour rien que des liens ont pu tre mis en vidence entre 20000lieues sotn les mers et La Tempte de W. Shakespeare (1). Mireille Coutrix crit : .< Nemo est Caliban, s'emparant non plus
>>

et votre imagination peuvent se permettre de

(t) Cf. Mireille Coutrix, Verne et Shakespeare, tude comparative de la Tempte, Vingt Mille lieues sous les mers et I'Ile mystrieuse (Cahien de I'Herne,
no 25).

258

LES sEcRErs DU cAPTTAINE NEMo

des oripeaux du savoir mais du savoir lui-mme; plongeant au fond des mers, il y retrouve le livre englouti par Prospero (2) et le butin

de l'(Euvre au Noir : I'or tout-puissant des galions espagnols qui dsormais alimente la rvolte de tous les Caliban du monde. Un mimtisme alors fait de Caliban un nouveau Prospero (...). De l

songer la Socit Anglique,

il n'y a qu'un tout petit pas,

confirm par I'aspect saturnien du capitaine Nemo. Claude Mettra crit (3) : << Beaucoup des imageries lies la fume, celle du brouillard, de la brume, c'est--dire toutes celles qui ramnent un espace plein de ce qui ne se touche ni ne se voit, appartiennent par privilge aux personnages Saturniens ; et plus loin : << Egar dans la fume, Saturne se sauve en se cachant en lui-mme, en se

refermant sur son propre secret. Il indique ainsi la voie aux alchimistes futurs qui par le subtil agencement des vapeurs vont dlivrer la matire de tout ce qui en elle n'est pas divin. Mais en explorant un autre sentier, on pourrait songer aussi que cet univers du brouillard auquel Saturne est confront en premier lieu est celui o la matire reste encore indistincte, informule. Elle est une lumire emprisonne et c'est dans la suite de son priple travers une srie d'preuves, qui sont aussi les preuves de la matire ellemme, que Saturne, lentement, sortira la matire de son immaturit. Prisonnier des profondeurs de la terre, il en deviendra aussi I'organisateur. C'est fort de tous les sortilges de la fume qu'il pourra affronter la transparence de l'espace o se plat l'ther cleste. On pourrait croire que oe discours sur Saturne a t crit pour le capitaine Nemo lui-mme et plus spcialement pour le Nemo de L'Ile Mystrieuse (4). Nemo est Saturne, il appartient comme lui au pays des opprims >. On reconnat en lui fidal anarchiste, il a rejet toute autorit extrieure, mme divine, puisqu'il s'est arrog le droit de vengeance, et ce n'est pas par hasard qu'il dploie le drapeau noir au Ple sud. Nemo est un personnage de Ia mlancolie et du soleil noir. Il est l'ternel rebelle, celui qui dit non, celui qui ose relever la tte devant Dieu et le dfier, il est l'ange dchu, il est Satan-saturne (t). Sa
(2) Prospero est, chez Shakespeare, une image de Prospero Colonna, ce qui nous ramne une fois de plus I'environnement du Songe de Poliphile. (3) Claude Mettra, Saturne ou I'herbe des mes (Seghen). (4) L'Ile a d'ailleurs la forme d'un scorpion, animal saturnien. (5) Nmo, ce terrible justicier, vritable archange de la haine , crit Jules Verne.

LES SECRETS DU CAPITAINE

NEMO

29

connaissance est une connaissance du dsordre, de la dsolatim, de la dispersion, au moins en ce qui concerne 20M0 lieues sous la
rners,

Ce roman est, avant tout, un livre saturnien li la mort et la

rincarnation. N'oublions pas que, primitivement, I'Empire des Morts fut conu comme un royaume sous-marin, dont le Capricorne, aux cornes sataniques et la queue de poisson, est un rappel. Nemo, nous dit Mireille Coutrix, << devient une sorte de Messie de la destruction, un sauveur d'en bas , ange noir de l'Apocalypse, il surgit du fond de la mer sur la crinire de laquelle il aime comme le chevalier (byronien) Harold poser la main. Il partage avec lui la mme passion pour I'orage, la foudre et I'eau violente. Tous deux rvent d'un mot qui soit Eclair pour brtler tout ce que l' .< Humain a difi . Oui, Nemo est bien Saturne, dont Plutarque disait qu'il rsidait dans une le au milieu des brumes : Saturne mme y est, dedans une grande caverne d'un rocher reluisant comme s'il tait de fin or. Et cette caverne est une caverne maritime comme celle de L'Ile My*rtease, dernier refuge du Capitaine Nemo. Une fois de plus, on pourrait croire que Claude Mettra parle de Nemo lorsqu'il dit de Saturne : I'exil dont la seule demeure est une grotte ocanique dont aucun atlas ne porte trace . Il est normal, dans ces conditions, que 20000lieues sons les mers soit li la mort et la renaissance, tout comme L'Ile Mystrtewe. Ainsi voit-on le professeur Aronnax (avatar de Jules Verne luimme) tomber l'eau et sembler mourir : <, Ce fut le dernier cri que je jetai. Ma bouche s'emplit d'eau. Je me dbattis, entran dans l'abme. Puis la lune apparut (...) cette bienfaisante lumire ranima mes forces . Or la lune tait la pompe mes pour les anciens, sorte d'aimant et attirant les mes aprs la mort, li au monde saturnien. Il n'est pas tonnant de constater une sorte d'alliance entre le capitaine Nemo et cette lune, complaisant satellite sur lequel il peut compter au point de demander, dit-il, cet astre << un service que je ne verr devoir qu' lui seul . Mais le secours de la lune semble de courte dure pour Aronnax qui nous dit : ma main ne me fournissait plus un point d'appui; ma bouche, convulsivement ouverte, s'emplissait d'eau sale; le froid m'envahissait. Je relevai la tte une dernire fois, puis je m'ablmai >>. Comment signifier plus clairement que le professeur Aron>

zfi

LEs sEcRETs DU cAPITATNE NEMo

nax va pntrer dans le royaume des morts, le royaume de Nemo.

Dans cet univers morbide, le requin verra son nom tir du mot requiem et ses nageoires dorsales prendront la forme de faux. Mais il s'agit aussi d'une source de vie et la mort, chez Jules Verne, suppose toujours la renaissance, la rincarnation mme. Nemo nous dit : La mer n'est que le vhicule d'une surnaturelle et prodigieuse existence; elle n'est que mouvement et amour; c'est I'infini vivant, comme I'a dit un de vos prtres. La mer est le vaste rservoir de la nature. C'est par la mer que le globe a pour ainsi dire commenc, et qui sait s'il ne finira pas par elle ! La mer est bel et bien relie ici au phnomne de la naissance, de la vie et de la mort, d'ailleurs n'est-ce pas dans un liquide sal que baigne le ftus au sein de sa mre-mer? Et Nemo de s'crier: Ah! monsieur, vivez, vivez, au sein des mers ! L seulement est l'indpendance ! L, je ne connais pas de matres ! L, je suis libre ! Aprs la mort, la renaissance, disions-nous. En effet, si 20N0 lieues sous les mers s'achve par la disparition du capitaine Nemo et de son Nautilus dans l'abme du maellstrm, la renaissance s'oprera ds le dbut de L'Ile Mystrieuse. Ce roman commence comme 200N lieues sous les mers a fini: par le tourbillon. Le Nautilus passait de la surface de la mer au fond des eaux, le ballon passe de l'air (6) la surface de la terre, symbole d'mes qui s'incarnent. Le ballon confirme d'ailleurs par lui-mme cet aspect; ne dit-on pas en argot d'une femme enceinte qu'elle .< a le ballon ? Les mes incarner, les corps naissants que sont les hros de L'Ile Mystrieuse, sont d'ailleurs relis au ballon par un << appendice qui va tre rompu lors de I'atterrissage, tout comme serait coup le cordon ombilical. L'Ile elle-mme est un nouveau lien, un cordon ombilical les reliant la caverne de Nemo, elle est le hyl des origines.

Un peu de sang d.ans la nuit.

Matre du monde l'envers, Nemo I'est par plus d'un aspect. Il vit au-dessous de la surface des eaux dans un premier temps, de la
surface de la terre dans un second. Le dieu des chrtiens n'a pas sa
(6) Etant pris dans une trombe, tout en tant en I'air, ils se trouvaient en milieu
aqueux.

LES SECRETS DU CAPTTAINE

NEMO

?5I

place dans ce royaume, d'ailleurs, dans le Nautilus, le pain et b vin manquaient totalement . Et mme, sur son piano, Nemo ne frappe que les touches noires, on ne peut mieux faire. Mais dans monde dont il est le matre absolu, le capitaine apparat en quelque

sorte comme revtu des attributs de la divinit, et entre autnes comme possesseur de l'immortalit, ce qui changera d'ailleurs dans L'Ile Mystriewe.ll semble hors du temps. << Ce personnage avaitil trente-cinq ou cinquante ans, je n'aurais pas pu le prciser., jusqu' l'me! " Quel regard! (...) comme il vous pntrait Comme il perait ces nappes liquides, si opaques nos yeux, et comme il lisait au plus profond des mers ! Qui est-il donc ? Quel " ge a-t-il ? D'ailleurs est-il bien vivant ? Et je suis mort, monsieur le professeur, aussi bien mort que ceux de vos amis qui reposent six pieds sous terre , dit-il Aronnax. Ne faut-il pas voir l, une fois de plus, un lien avec les rituels d'immortalit de la Rose*Croix : une vie maitrise au-del de la mort. Aronnax dit : << Aussi, cette demande pose, il y a six mille ans, par l'Ecclsiaste : Qui a jamais pu sonder les profondeurs de I'ablme ? >r, deux hommes entre tous les hommes ont le droit de rpondre maintenant. Le capitaine Nemo et moi ! N'oublions pas que ces rituels d'immortalit sont lis au sang, et coutons Jules Verne voquant dans L'Ile Mystiewe l'ascendance du capitaine Nemo : .< Ces princes se disent fils de crocodiles (7), c'est--dire issus de la plus haute origine laquelle un tre humain puisse prtendre. Aussi, ces anctres cailleux foisonnent dans les rivires de l'le, et sont I'objet d'une vnration particulire. On les protge, on les gte, on les adule, on les nourrit, on leur offre des jeunes filles en pture, et malheur l'tranger qui porte la main sur ces lzards sacrs. L'inhumation de ses compagnons dans la mer est elle-mme lie au sang. l,eurs tombes sont faites de corail justifiant par ses tons vifs ces noms potiques de fleurs de sang et d'cume de sang . Quant la croix de corail ornant ces tombes, on peut se demander jusqu' quel point elle n'est pas une << Rose* Croix ,'. Il faut dire galement qu'il est fait allusion la FrancMaonnerie; ainsi Cyrus Smith, dont le nom convient si bien aux forges infernales, attache les deux branches du compas avec une pine d'acacia. Curieux Nemo, qui possde des coquilles plus belles que celles de Saint-Sulpice, qui lit Rabelais et George Sand, qui
(?) Cf. Dracula et autre vampires, fils de crocodiles ou de dragons.

262

LEs sEcRErs DU cAPTTAINE NEMo

peut tout et n'est personne. Nemo n'est qu'un cho de la rponse faite par Ulysse (8) au gant Polyphme quand celui-ci l'interroge sur son identit : je m'appelle Personne. Quant L'Ile Mystrieuse, on y voit Nemo dire Cyrus Smith : << Je n'ai pas de nom, Monsieur. Et son sous-marin, le Nautilus, est bien intressant lui aussi. Un engin de ce nom, sorte de cloche plongeur, existait dj du temps de Jules Verne. En 1791, Robert Fulton avait ainsi nomm I'anctre du sous-marin. Jules Verne prsente le Nautilus comme une << arche sainte >>, mais il est aussi la nef des Argonautes qutant la Toison d'Or. Le nautile n'est-il pas un mollusque trs

proche de celui que I'on nomme argonaute (e). Mobile dans l'lment mobile, le Nautilus baigne dans les eaux-mres de la
cration. Nemo le Vengeur. Nemo, archange de la haine, va confirmer un certain nombre de points que nous avons abords, et plus particulirement l'appartenance de Jules Verne aux hauts grades de la Franc-Maonnerie et les liens existant entre son euvre et les doctrines des Illumins de Bavire. Ainsi, dans le rituel des grades d'Elu de la F... M... que nous avons dj voqu, propos de Michel Strogoff, le mot d'ordre tait Nekom (t'). Cela pourrait tre un pur hasard et le " fut peut-tre au dpart, cependant, dans le deuxime roman mettant en scne le capitaine Nemo, dans L'Ile Mystriewe, Jules Verne a choisi de donner pour nom son hros celui de Cyrus Smith. Le nom Smith, forgeron, est lui-mme un signe que vient confirmer le prnom : Cyrus li au rituel de Chevalier d'Orient ou de l'Epe (t'). L" terme Nekom, li aux grades de vengeance, signifiait : << Je l'ai retranch du nombre des vivants. Cela ne pourrait-il pas s'appliquer au cas Nemo ? L'instruction du grade contenait les maximes suivantes : (< Tous les hommes sont gaux,
(E) Il y a d'ailleurs d'autres allusions I'cuvre d'Homre : Je croyais entendre " I'Homre canadien, chantant l'Iliade des rgions hyperborennes , dit Aronnax parlant de Ned Land. (e) Jules Verne crit d'ailleurs que Nemo aurait mieux fait de nommer son Nautilus I'Argonaute. ('o) Ce grade est li la couleur noire et la mort. (tt) Voir Ren le Forestier, La Franc-Maonnerie templire et occuhiste (Aubier,
pages 53 55).

LES SECRETS DU CAPITAINE

NEMO

%3

nul ne peut tre le suprieur d'un autre. Les pouvoirs souverains doivent appartenir la multitude; les peuples donnent la souverainet comme ils veulent et la reprennent quand ils veulent. Toute religion prsente comme l'ouvrage de Dieu est une absurdit
toute puissance se disant spirituelle est un abus et un attentat. Ne reconnat-on pas ici les doctrines mme des Illumins de Bavire ? C'est George Sand que nous aurons recours une fois de plus pour nous clairer, et plus spcialement au tome 2 de Consuelo, La Comtesse de Rudolstadt. Yers la fin, George Sand consacre un chapitre Adam Weishaupt, fondateur des Illumins de Bavire, qui avait pris le nom de Spartacus. L, sur des chemins sabls d'or >> (12), Spartacus jeune rencontre un vieillard qui va le conseiller : << Ce que j'ai senti en t'coutant, ce que tu as su me communiquer de ton esprance, est une grande preuve de la ralit de ta mission. Marche donc, agis et travaille. LE CIEL T'A FAm

ORGANISATEUR DE DESTRUCTION, DTRUIS ET DIS. SOUS, VOILA TON GUVRE (t'). Il faut de la foi pour abattre comme pour lever. Moi, je m'tais loign volontairement des voies o tu t'lances : je les avais juges mauvaises (14). E[es ne
l'taient sans doute qu'accidentellement. Si de wais serviteurs de la cause se sentent appels les tenter encore, c'est qu'elles sont devenues praticables. Je croyais qu'il n'y avait plus rien esprer de l socit officielle, et qu'on ne pouvait la rformer en y restant. JE ME SUIS PLAC PT.I DEHORS D'ELLE, Et, dSESPrANt dE voir le salut descendre sur le peuple du fait de cette corruption, j'ai consacr les dernires annes de ma force agir directement sur le peuple. (...) Tout s'enchalne, le bien et le mal, pour s'lancer vers l'idal divin. (...) Oui, disait Spartacus, je me sens une mission. Je me suis approch de ceux qui gouvernent la terre, etj'ait frapp de leur stupidit, de leur ignorance, et de leur duret de cur. Oh ! que la vie est belle, que la Nature est belle, que l'Humanit est belle ! Mais que font-ils de la vie, de la Nature et de l'Humanit ? Et le vieillard d'ajouter : << Je t'avais bien dit que tu ne ferais que dtruire! (...) Qu'une socit secrte se forme ta voix pour dtruire la forme actuelle de la grande iniquit. (...) Sache une chose qui doit tre la rgle de ton me. Rien ne se perd. Ton nom
(t2) Voir plus loin les caractristiques du pavillon du capitaine Nemo. (r3) C'est nous qui soulignons. (") Cf. Les Naufrages du lonathan.

LBs sEcRETs DU cAPITATNB NEMo

et la forme de tes uvres disparatraient, TIJ TRAVAILLERAIS SANS NOM comme moi, que ton uvre ne serait pas perdue. Tout ceci ne pourrait-il pas se rapporter au capitaine Nemo ?

>

De sable au N d'or.

Nemo, l'homme qui dit Non, l'homme de la couleur Noire et de la Nuit, rsume en quelque sorte l'uvre de Jules Verne (1s). Nemo, dont I'hiroglyphe est la lettre N. Robert Graves a tent, dans un ouvrage admirable (16), d'analyser le sens sacr, hiroglyphique, des alphabets celtiques. L'un des rapports qu'il fait avec la lettre N, et dont il serait trop long d'tudier les raisons en dtail, lui fait raccorder cette consonne un passage qui dit : Car il Demeure en scurit dans le bateau creux jusqu' ce que les vents l'amnent chez lui ; mais il la relie galement au nombre 13 vocateur de la mort. Il est curieux de constater combien cette lettre charnire est souvent utilise comme cl des cryptogrammes, tant par I'abb Boudet dans La Vraie Langue Celtique que par Maurice Leblanc : c'est le N qui est la cl de la nouvelle La lettre d'arnour du Roi Georges,le N qui est la cl de la rosace centrale ouvrant le coffre d'Essars Bey dans Le Triangle d'Or. C'est le N que portait brod le jeune Arsne Lupin, si I'on en croit Valre Catogan (17). C'est Ie N qui sert de charnire au fameux carr magique Sator. C'est le N qui correspond au dieu Enn que les anciens considraient comme le dieu inconnu, celui que I'on ne peut reprsenter. Quant au fleuve Enno, il tait Ie vhicule de la connaissance et c'est lui que Lonard de Vinci montrait sans cesse dans le fond brumeux de ses tableaux. Cependant, ce N, par son dessin, voque aussi

(") On peut d'ailleurs relever quelques allusions vraisemblablement lies l'affaire de Rennes dans 20A00 Eeues sous les mers et L'Ile Mystrieuse. (16) Robert Graves, La Desse Blanche (Ed. du Rocher).
(17) Valre Catogan, Le secret des Rois de France ou la vritable identit d'Arsne

lupin

(Editions d'Aujourd'hui). Notons que Nemo a plus d'un rapport avec Lupin, tout comme son refuge de I'Ile Mystrieuse prsente des points communs avec l'Aiguille Creuse. Devinette : est-ce Lupin ou Nemo qui dit : Riche I'infini, monsieur, et je pourrai, sans me gner, payer les dix millions de dettes de la France ? Rponse : Nemo, mais, Lupin, lui, paye les dettes de la France.

LES SECRETS DU CAPITAINE

NEMO

265

l'aleph, premire lettre de I'alphabet hbraque, signe de la


cration. Cet aleph tait le signe distinctif des membres du suprme conseil de l'Ordre kabbalistique, fond en 1888 par Stanislas de Guaita, qui comprenait douze membres : 6 connus et 6 secrets. Parmi les premiers, plusieurs entretenaient des relations suivies avec Emma Calv (Papus entre autres). Le N, doubl, tait aussi le signe figurant sur les registres de Mauthausen et indiquant I'extermination des Juifs dans les camps par les Nazis. N.N. pour Nacht und Nebel: Nuit et... Brouillard, nom que la SS avait donn cette opration. A ce propos, laissons la parole quelques instants H. Vidal Sephiha ('8) : Mais que signifiait l'origine ce sigle N.N. ? Jamais, semble-t-il, la chose n'a t rvle. Et pourtant quel symbole ! (...) Il suffit de consulter un dictionnaire allemand pour dcouvrir avec stupfaction que ce sigle tait utilis en Allemagne bien avant le rgime hitlrien. l* Deutsche Wrterbuch de Jakob et Wilhelm Grimm (1881) le dfinit comme suit: N. oder N.N statteines Namens den man nicht weiss (nomen nescio) oder nicht nennen will (notetur nomen), c'est--dire Nom N.N., utilis au lieu d'un nom que l'on ignore (latin : nomen nescio) ou que l'on ne peut mentionner (latin: notetur nomen). (...) Ainsi donc, l'image premire vhicule par ces deux letEes fatidiques encore utilises aujourd'hui en Allemagne, est celle de l'Anonymat. N comme Nacht und Nebel, N comme Nemo-Personne. Voil une logique de l'histoire parfaitement cohrente avec la logique de Jules Verne. Nemo est I'homme du drapeau noir, celui des anarchistes, mais aussi celui frapp des runes d'argent de la S.S. (t'). lt a pour pavillon une tamine noire portant un N d'or cartel. I N est-il si ioin, par sa forme, de la rune de la foudre, du f Ui"o connu ? Il suffirait de faire pivoter un peu la lettre. Le personnage le plus proche du capitaine Nemo est sans aucun doute Robur le Conqurant et lui aussi possde son drapeau noir : une tamine noire, seme d'toiles avec un soleil d'or en son centre. Comme lui, il fait partie des tres qui disent non, du monde de l'ange noir.

In rewe Europe, sept.-oct. 65. (re) [ drapeau noir intervient galement dans Famille satu Nom. Quant au pirate Sacratif dans L'Archipel en Feu, son pavillon noir porte un S rouge feu, A noter aussi le pavillon noir classique du forat Bob Harvey dans L'Ile Mystriewe. Ker Karraje, lui, dans Face au Drapeau, a une tamine rouge frappe d'un croissant d'or I'angle, prmonition partielle du drapeau de I'U.R.S.S.
1181

LEs sEcRETs DU cAPTTAINE NEMo

Nemo, dployant son pavillon au ple Sud, s'adresse au soleil : Adieu, Soleil ! s'cria-t-il. Disparais, astre radieux ! Couche-toi sous cette mer libre, et laisse une nuit de six mois tendre ses
ombres sur mon nouveau domaine. Mais Nemo n'est pas seulement Saturne, il est Jules Verne d'une

ni Dieu ni Maltre, il " Co). Comme Verne, Nemo apparalt assailli de doutes; comme Nerval, il abandonne sa rvolte pour esprer en la rdemption du
certaine faon lorsqu'aprs n'avoir voulu
s'exclame avant de mourir : Dieu et patrie

Christ.

()

Dans le texte original du Nauags du lonathan, avant qu'il soit modifi par

Michel Verne, la condamnation du communisme et du socialisme tait encore beaucoup plus olente, et mme I'anarchisme apparaissait insufEsant. Veroe termfuait en mettant dans la bouche du hros le nom de Dieu, la place de la formule : Ni Dieu, ni Matre ! ".

II
JULE VERI{E FACE

DIEU

L'attentat.

Les doutes ont assailli Jules Verne sur la fin de sa vie. S'tait-il tromp ? S'tait-il laiss abuser par un porte-lumire dans le brouillard ? Le jour o il avait rencontr Hetzel avait-il t aussi favorable qu'il I'avait d'abord suppos ? Dans un premier temps, Jules Verne semble avoir admir, aim Hetzel comme un pre, comme un matre, comme un guide. N'est-ce pas lui qu'il donna pour modle arur illustrateurs de Mathias Sandorf? La ressem-

blance n'est pas fortuite puisque Verne crivait Hetzel : << Mathias Sandorf, c'est vous. > Mais, au fil des ans, son avis
changea, semble-t-il, comme changea celui de George Sand. Verne se dtourna plus ou moins d'Hetzel et, en 1886, ce n'est sans doute pas un hasard s'il ne s'associa pas au concert d'loges du numro spcial du Magasin d'Education et de Rcration, pubh le 15 juin

en mmoire d'Hetzel. L'diteur lui avait mis le pied l'trier, l'avait soutenu, men la notorit et la gloire, comment Jules Verne aurait-il pu tre assez ingrat pour ne pas saluer la mmoire d'Hetzel sa mort ? Cela semble inconcevable, moins que Jules Verne ait eu de srieuses raisons pour cela, moins qu'Hetzel soit sorti de son cur, moins qu'il lui en ait voulu. N'en doutons pas, l se trouve la cl de ce mystre, et Jules Verne nous l'avoua luimme en crivant Les cinq cents millions de la Begum. Ce n'est certes pas une simple coincidence si le nom de la ville maudite inhumaine dans laquelle les hommes sont rduits I'esclavage se nomme Stahl-Stadt , la ville de Stahl,le nom mme que prenait

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Hetzel lorsqu'il signait ses propres crits. Et, comme si cela ne suffisait pas, Verne nous indique que cette cit est situe dans une << fausse Suisse , allusion celle des Robinso,ru arsses de Hetzel. Enfin, le tyran lui-mme, Herr Schultze, contient dans son nom celui de l'diteur : Herr schuLTZE. Il est troublant de remarquer que Jules Verne semble ainsi accuser Hetzel de l'avoir tromp. Lui, qui croyait dfendre la libert tout va, l'esprit chevaleresque, n'avait peut-tre fait que jouer Ie jeu de systmes tyranniques. N'avait-il pas t manipul ? Quelle socit se cachait derrire Hetzel ? Nous avons vu comment les doctrines auxquelles on peut relier l'uvre de Jules Verne ont dbouch tant sur le communisme que sur le nazisme. Or, les Cinq Cen millions de la Begum, c'est d'une certaine faon une prfiguration du nazisme, de I'Allemagne organise pour produire et dtruire telle qu'on l'a connue en 1940, au service d'un tyran tout-puissant et mgalomane qu'entoure une garde noire. On peut ds lors se demander, tout fait lgitimement, si Jules Verne, se rendant compte qu'il tait tomb sous la coupe d'une Socit dont il n'approuvait plus les buts, ou du moins les moyens, n'a pas cherch s'en chapper. Et par la mme occasion, on peut se demander si on ne l'en a pas empch. Il est indniable qu'il existe une volution troublante de son @uvre. Dj, vers 1865, quelque chose se passe qui affecte notre auteur. A cette poque, remarque Marie-Hlne Huet, les descriptions que I'on fait de Jules Verne ne concordent plus. Il semble qu'il soit rest pour sa famille le joyeux boute-en-train, l'animateur de runions de Chantenay, un faiseur de rimes adolescent qui tout doit tre pardonn. Quelques amis au contraire parlent de la froideur de Jules Verne, de son air cassant, de sa voix brve ds qu'il rencontre des trangers . Vers 1878, on peut noter une nouvelle volution. << L'uvre exprimait jusqu'alors un certain optimisme, non sans mlange certes mais qui faisait un immense crdit aux possibilits humaines. Vers 1878, les Anglais, les Amricains qui avaient reprsent I'avant-garde du Progrs et du type accompli de I'homme futur, apparaissent sous le jour de condamnables spoliateurs, de wlgaires marchands, de spculateurs impitoyables... " Et puis arrive I'anne 1886 qui verra mourir Hetzel. Jules Verne semble dcourag, il vend mme pour un prix drisoire son yacht, le Saint-Michel, renonant ainsi ces voyages qu'il aimait tant. Et puis, un drame se produit. Le 9 mars 1886, Jules Verne rentre chez

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DIEU

lui, humant les odeurs mouilles

des magnolias. [,a rue Ctarles. Dubois est dserte. Tranquillement, il tire sa cl de sa poche et l'introduit dans la serrure du portail. D'un recoin proche jaitlit ure ombre. Jules Verne se retourne et reconnat son neveu, Gaston, le fils de Paul. Le jeune homme est hagard, bout de souffle, il ne semble pas dans son tat normal. Il bredouille quelques mots, fait allusion au yacht vendu par Jules, I'argent que cela a dt lui rapporter et essaye de se faire donner des fonds pour aller en Angleterre, comme si sa vie en dpendait. Verne s'tonne mais Gaston le met en garde. On te poursuit, on veut t'abattre , lui dit-il, et il ajoute : Il y a des gens qui ne t'ont jamais pardonn. Jules ne comprend pas. Gaston dsigne alors les arbres du parc et s'crie : << Les voil. Puis, s'tonnant que Jules refuse de se dfendre (mais contre quoi?), il s'affole, sort un revolver de sa poche et tire bout portant sur son oncle. Jules Verne a lev le bras dans un rflexe, dtournant la main du dment, sauvant ainsi sa vie. Mais une balle l'atteint et se loge dans sa jambe tandis que les autres se perdent dans la grille. Aussi brutalement qu'il avait tir le revolver de sa poche, Gaston le range et, debout, les bras croiss, il regarde Jules qui presse la blessure d'o le sang s'coule. Les dtonations ont donn I'alerte, on accourt et on matrise le forcen qui profre d'tranges injures tandis que I'on conduit Jules I'hpital. On n'est pas trs sr en fait de tous les dtails de cette scne, mais c'est peu prs ainsi qu'elle s'est produite. Toujours est-il que, deux jours plus tard, on put lire dans le Figaro.' << L'tat de M. Jules Verne est toujours le mme. Hier matin, ditle Progrs de la Sommq M. le docteur Verneuil, assist des docteurs LenoI, Cortis, Froment et Penlev, a pratiqu une opration l'effet d'arriver I'extraction de la balle. Il a constat que le projectile s'tait log dans le tibia. A I'aide d'un marteau, il a pu en dterminer exactement la position, mais il n'a pas cru devoir I'extraire. Il s'est content d'agrandir le trajet suivi par la balle et d'y introduire un tube, avec I'espoir que le projectile sortira de luimme. M. Jules Verne avait t chloroform pour ctte longue et douloureuse opration qui n'a pas dur moins de trois quarts d'heure. Le docteur Verneuil est parti favorablement impressionn par l'tat gnral du bless. Quant l'auteur de l'attentat, iI est toujours en traitement l'Htel-Dieu, en attendant que les mdecins qui vont tre chargs d'examiner son tat mental concluent I'irresponsabilit. Et puis : fini, termin, les journaux

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n'en parlent plus. M'e Allote de la Fye crit : <. La presse s'meut, puis se tait brusquement. Comme il est intressant ce
dernier mot : brusquement. On a bien envie de s'tonner, comme Marcel Mor qui crit : ls journaux n'ont gure l'habitude de se taire si Ie silence ne leur est pas impos pour viter un scandale.

Oui, mais quel scandale ? Srement pas celui auquel


M. Mor qui voit

pense

des homosexuels partout et fait de la pdophilie l'explication universelle, sorte de substitut au complexe d'(Edipe freudien. Revenons un peu Gaston; il a fait de brillantes tudes et se trouvait attach au ministre des Affaires trangres. On va le dclarer irresponsable et I'interner. Mais, enfin, s'il tait fou, il y a bien quelque chose qui l'a pouss, un lment aussi petit soit-il, une jalousie, je ne sais moi, mais quelque chose qui dans la logique du dment a pris une importance suffisante pour qu'il se rende chez son oncle et lui tire dessus. Or, ce motif n'a jamais t explicit. La famille a plus ou moins parl de question d'argent ou de jalousie, s'est contredite et n'a finalement jamais rvl le secret. Quant Jules Verne, qui ne put plus jamais marcher normalement et dut s'aider d'une canne jusqu' la fin de ses jours, lui non plus ne vla jamais rien. Il garda toujours le silence et I'imposa son entourage, faisant rapidement comprendre ses interlocuteurs qu'il n'aimait pas qu'on en parlt. N'est-on pas lgitimement en droit de se demander si l'on n'avait pas arm la main de Gaston et si I'on n'avait pas voulu << avertir ou liminer Jules Verne qui ne filait plus assez droit. Il ne fait pas bon vouloir sortir de certaines socits lorsqu'on en sait trop. Mais, nous devons bien l'avouer, ce n'est l qu'une hypothse quelque peu aventureuse, et rien ne nous permet d'tre affirmatif ce sujet.

Le soleil noir de la mlancolie.


Revenons donc cette anne 1886 qui vit Gaston attenter la vie de Jules Verne. Cela se passait le 9 mars, et huit jours plus tard, Hetzel mourait. Moins d'un an plus tard, le 15 fvrier 1887, c'tait la mre de Jules Verne qui dcdait. Il n'eut pas la force de se rendre aux obsques. Il alla bien Nantes, mais seulement quelques semaines plus tard, pour vendre la maison familiale de Chantenay. Jules Verne semblait de plus en plus las, amer. Il avait ctoy la mort, mis son pied au bord du gouffre, lui dont

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de la Fye crit : << Il aura toujours Ia nostalgie des abmes, abmes infinis des airs, ablmes mystrieux des eaux. Devenu infirme, sa boterie faisait de lui un homme du monde I'envers, selon un symbolisme universel ('), ,rn initi ayant aocompli sa descente aux enfers et ressuscit telLazare. Il est curieux de voir d'ailleurs combien l'@uvre de Verne est marque par la mort. J.-P. Picot remarque ce propos (2) : " On meurt vraiment beaucoup chez Verne, et la mort est partout, y compris dans les lieux et les paysages eux-mmes. >> Ce n'est pas seulement la mort qui est omniprsente dans cette Guvre, ce sont aussi ses attributs, et Jean-Claude Vareille faisait fort justement remarquer lors du colloque de Cerisy << qu'il y a chez Verne des chiffres qui reviennent de faon rcurrente, notamment 13 et ses multiples ". En tout cas, la tristesse de Jules Verne ne fit qu'augmenter et I'on ne me fera pas croire qu'elle tait due au fait d'tre devenu boiteux. Il en plaisantait d'ailleurs : <( Me voil condamn une boterie dont je me consolerai en pensant Mrr" de la Vallire, Talleyrand, Lord Byron. Non, dcidment, sa tristesse venait d'ailleurs. Il ne croyait plus dans les valeurs qu'il avait dfendues, il avait en quelque sorte reni Hetzel et il tait trop tard pour qu'il reparte zro, il tait prisonnier de son uvre et de son appartenance la Socit

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Anglique. Il continuera cependant crire et suivre les indications qui lui seront donnes, mais sans joie. Et plus le temps passera et plus Jules Verne sera triste. Honorine sentait son mari sombre, mlancolique, farouchement pris de solitude, hant de quelque mystre incomprhensible qu'il gardait au fond de luimme. Et Jules Verne a explicitement souhait qu'on ne s'intresse pas sa e. Sans doute jugeait-il prfrable que son secret ne soit jamais dcouvert. Il ne semblait mme plus avoir de gott vivre. lorsque son beau-frre, I'armateur Guillon (3), construisit un voilier auquel fut donn le nom de lules Verne, il ne se dplaa mme pas pour le lancement, lui qui n'aurait rat cela pour rien au
monde quelques annes auparavant. Il ne se dplaa d'ailleurs pas davantage pour le mariage de son neveu Maxime. Il en expliqua les

(1) Cf. notre ouvrage '. Histoire secrte du Pays Basque (Albin Michel). (2) Prlude une exploration de la mort vernienne (Bulleth de la Socit lulcs Verne, n'56, 4'trimestre 80). (3) Mari de sa plus jeune scur, Marie, dite le Chou .

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raisons dans une lettre son frre Paul date du 1"'aot 1894: J'ai trop et de trop graves sujets de tristesse pour me mler aux joies de la famille nantaise. Toute gaiet m'est devenue insupportable, mon caractre est profondment altr et j'ai reu des coups dont je ne me remettrai jamais. Parlant de pomes de son frre, il ajoutait : << Je vois que cela t'gaie encore de couler tes penses dans le moule potique. Tant mieux ! Il n'y a encore que ces distractions intellectuelles qui vaillent d'tre prises. Et les choses ne firent qu'empirer. Aprs 1897, ses @uvres font preuve d'une absence totale d'enthousiasme, comme si un ressort s'tait bris. Jules Verne a-t-il eu I'impression d'avoir rat sa vie ? Il a nglig sa femme et surtout son fils, Michel, et il semble bien qu'il s'en soit aperu et que sa rconciliation tardive avec lui soit lie cette prise de conscience. Mais, au-del mme de cet aspect personnel, on peut se demander s'il n'a pas eu le sentiment d'avoir uvr pour les forces du Mal. N'a-t-il pas, comme Nemo, mpris I'Homme et ignor I'Amour? N'avait-il pas poursuivi une qute lucifrienne et n'avait-il pas contribu ouvrir I'un de ces sas chers Lovecraft, qui permettent aux dieux du monde I'envers de se manifester parmi nous ? N'avait-il pas contribu hter la venue d'une nuit de Walpurgis colossale ? C'est dans cette angoisse qu'il mourut alors que sa tombe faisait de lui un immortel rappelant trangement les thmes de la Golden Dawn et de la Thul. Son retour la religion catholique n'est-il pas le signe d'un remords ? Ne doit-on pas voir l le dsaveu de la doctrine et de la socit qu'il dfendit ? Jules Verne a toujours t plus ou moins diste, et Mario Turiello, dans un article consacr la foi et la morale dans les Voyages Extraordinaires, remarquait : << S'il n'y a que peu de prtres dans les Voyages Extraordinaires, la plupart des hros de Jules Verne sont religieux. Ainsi,l'un de ses personnages, Barbicane, dclare : Si nous mourons le rsultat de notre voyage sera magnifiquement largi. C'est son secret luimme que Dieu nous dira. Dans l'autre vie, l'me n'aura besoin, pour savoir, ni de machines ni d'engins. Elle s'identifiera avec l'ternelle sagesse. >, M" Allotte de la Fye nous dit de Verne : << Il reste spiritualiste et de spiritualit catholique (...) et il pense comme Cyrus Smith : << Toutes les grandes actions remontent Dieu, car elles viennent de Lui. Toujours est-il que, malade, sentant la camarde s'approcher, Jules Verne dit sa femme : << La prochaine fois, tu m'amneras le prtre avant le mdecin, voil

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M*" Allotte de la Fye nous dit : Elle a obi Jules s'est confess avec bonheur, et a mme dit au prtre qui vient le voir tous les jours : vous m'avez fait du bien, je me sens gn&. > Peut-tre cela n'est-il qu'une pieuse tradition familiale sans fondement, mais, aprs tout, cela peut aussi bien tre vrai. Il suffit de songer Nerval, qui appartint lui aussi la Socit Angque, pour
tout ! et

voir comment l'Ange dchu finit par avoir besoin de croire et d'esprer en Dieu. Et puis il est peut-tre une autre raison ce
retour au catholicisme. Grasset d'Orcet nous signale en effet que le prcepte des Gilpins, appartenant la Socit Anglique, leur ordonnait de faire une mort chrtienne.

En route vers I'immortalit.

L'un des plus grands mystres de la vie de Jules Verne rside, si j'ose dire, dans sa mort. Il respecta, rappelons-le, les prceptes des Illumins de Bavire en dtruisant carnets de comptes, notes, cls et modes de dcryptage de son uvre. Seul son fils, Michel, eut peut-tre droit connatre une part du secret. Mais, au-del mme de sa mort, les symboles de sa vie devaient le poursuivre jusqu'en sa tombe. Je me demande combien de personnes l'accompagnant sa dernire demeure se rendirent compte de l'ironie du sort - ou son gad. Peut-tre I'ambassadeur de la marque du destin extraordinaire Flotow, dlgl tout spcialement par S. M. Guillaume II, Empereur d'Allemagne, dont la prsence tonna fort la famille, Jules Verne n'ayant pas toujours t tendre avec nos cousins germains. En tout cas, si vous allez Amiens, ne manquez pas de vous rendre sur la tombe de Jules Verne. Aprs avoir err dans le labyrinthe de la Cathdrale Notre-Dame et essay de dchiffrer les nigmes gothiques recouvertes d'une crasse noire, quittez cet difice qui a un besoin pressant de ravalement et rejoignez les bords de la Somme que vous traverserez pour vous rendre l o est enterr Jules Verne. Souvenez-vous alors de Clovis Dardentor et de Rennes-le-Chteau et songez Madeleine qui garde prs des sources de la Sals, dans une zone qui fut autrefois
marcageuse,

le trsor des Rois de France. Souvenez-vous de I'intrt que porta Jules Verne cette histoire lorsque vous vous dirigerez en direction de I'ancien grand marais, par le chemin de la Salle, et que vous aboutirez au cimetire de la Madeleine. Le destin

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a parfois pour les grands hommes de fabuleux clins d'il et I'on pourrait remarquer des curiosits de mme sorte pour Grard de Nerval, lui aussi membre de la Socit Anglique. Arriv au cimetire de la Madeleine, laissez-vous aller au charme de ces lieux. Errez quelque temps parmi les riches tombes laisses maintenant plus ou moins l'abandon. Mditez devant ces plaques de marbre qui ne scellent plus les tombes, brises par la vie dbordante des racines. Suivez les sentiers moussus qui parcourent cette sorte de jardin des morts valonn, plant de platanes et de htres. Au dtour d'un chemin, en contrebas de la butte, vous finirez bien par dcouvrir Ia tombe de Jules Verne. Un monument funraire qui fut command par son fils Michel au sculpteur... Roze la surmonte, l'ombre d'une... croix. Jules Verne y est reprsent jaillissant du tombeau. S'extrayant du sol, prenant appui sur une pierre cubique, l'crivain sort de sa tombe. De ses paules, il repousse la dalle funraire brise et, s'arrachant son linceul, il dirige un regard profond vers le ciel, le bras tendu, saluant paume ouverte. Prs du sol, les replis du linceul semblent se complaire aux contournements compliqus, formant (est-ce un hasard ?) une trange figure : un vampire tel qu'on le figurait dans
les gargouilles des cathdrales.

Je ne peux m'empcher de voir l la preuve que Michel Verne tait parfaitement au courant de l'appartenance de son pre une socit secrte, car c'est le reflet mme des doctrines de celle-ci qu'il a fait traduire dans la pierre par le sculpteur Roze. Du vampire I'immortalit en passant par le salut, tout semble concorder, sans oublier l'inscription double sens prvue initialement mais qui n'orna jamais que la maquette en pltre du monument funraire et qui disait : Vers I'immortalit et l'ternelle jeunesse . On a envie d'voquer devant cette tombe certains passages du Testament d'un Excentrique et de redire avec J.-P, Picot (a) : Et c'est la rsurrection, la vraie, celle du milliardaire Hypperbone, dclar mort par la science et les savants et mme par les tout rcents rayons X. Voil que de sa tombe fastueuse, il se lve et marche prsomptifs le long - et lui qui faisait courir ses hritiers des cases du noble jeu de I'oie, va en outre les faire marcher, ne
(o) J.-P. Picot, Prlude une exploration de la mort vernienne (A.S.r.. n" 56).

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rvlant pas son retour de l'au-del, et courant lui aussi sa proprc partie jusqu' la gagner. Tout cela semble fou, mais rappelonsnous ce qu'crivait Jules Verne dans 20000 lieues sous les mers : << Je suis l'historien des choses d'apparence impossible, qui sont

pourtant relles, incontestables. Ainsi, Jules Verne continue, par del la mort, gnrer le
mystre.

Et in Arcadia Ego.

Mais, en fait, qu'est-ce que cette tombe qui voque la fois I'immortalit et d'infernales larves vampiriques ? Ne serait-ce pas une Arche ? A propos de I'Arche du Temple de Salomon et des doctrines des Gilpins, Grasset d'Orcet crivait qu'elle n'tait << autre chose qu'un cercueil enferm dans un temple bti sur les proportions d'un cercueil . Quant aux Gilpins de la Socit Anglique, leur devise tait : Libres dans le spulcre . C'est-dire trs prcisment ce que manifeste la tombe-arche de Jules Verne. Pourquoi arche ? direz-vous. Rappelez-vous..., le Nautilus qui, dans L'Ile Mystrieuse, sert de cercueil et de tombeau au
capitaine Nemo et qui est prsent par Jules Verne la fois comme une masse noire et comme une <( arche sainte . Et cette arche est une porte vers I'ailleurs, vers les dieux du dehors chers Lovecraft. Des chercheurs amricains ont cherch retrouver l'origine d'un livre mythique : le Necronomicon, qui revient si souvent dans l'@uvre de Howard Philip Lovecraft. Les fruits de cette qute figurent dans un ouvrage intitul Le Necronomicon, le livre de I'Arabe ment Abdul Al-Hazred (paru chez Belfond), dans lequel les auteurs ont repris certains textes de magie que I'on pense pouvoir associer au livre mythique. L'un de ces textes dit : Pour construire le porche par lequel se manifesteront ceux qui viennent du vide, vous devez riger les pierres, dans cette configuration. Vous placerez d'abord les quatre pierres cardinales qui dfiniront la direction des quatre vents qui soufflent suivant la saison. Vers le nord, placez la pierre des grands froids qui sera la porte du vent d'hiver et vous y gravercz l'emblme du taureau, signe de terre (...) . Et tout cela s'arrange comme un vritable cromlech qui n'est pas sans nous faire penser au ctomleck celtique

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JULES vERNE FAcE

DIEU

de Rennes-les-Bains dcrit par I'abb Boudet. Et le texte poursuit : Ces pierres seront les Portes par lesquelles vous invoquerez ceux qui se trouvent hors du temps et de l'espace des hommes. Priez sur ces pierres la nuit, lorsque la lumire de la lune faiblit, en tournant le visage dans la direction d'o Ils viendront, en prononant les mots et en faisant les gestes qui amneront les Anciens et leur permettront de marcher nouveau sur la Terre. Ce porchearche, que I'on retrouve tout ct de I'glise Sainte-Madeleine de Rennes-le-Chteau, ce passage vers l'ailleurs, est celui que les adeptes da Songe de Poliphile marquent souvent sur les tombes et les monuments par une tte de buf - ou bucrne - et la fameuse criture D.M. chre Nostradamus :

Quand l'criture DM trouve

En cave antique lampe dcouverte Ioy Roy et Prince Ulpian prouve


Pavillon Royne et Duc sous la couverte

disait le mystrieux mage de Salon de Provence. Eric Muraise,


analysant ces vers, crivait : le quatrain disait qu' partir du sigle DM on trouverait dans une cave et la Royne et le Duc (Duc au sens de Dux, chef d'arme), la preuve juridique de lgitimit d'un Roy

(loi du Roy prouve par Ulpian, qui est un lbre

juriste

romain) . Cela ne doit-il pas nous mener une fois de plus dans la rgion de Rennes-le-Chteau o se joue la lgitimit des Rois Mrovingiens. Mais le sigle DM a fait gloser nombre d'auteurs qui ne connaissaient sans doute pas un extraordinaire petit ouvrage du mme Nostradamus: L'Interprtation des hiroglyphes de Horapollo. On peut y lire que DM signifie Diis Manibus (s), c'est--dire << consacr aux dieux mnes , et que ces deux lettres passaient pour rendre les tombes inolables. Par ailleurs, Nostradamus est parfaitement explicite et rejoint le Necronomicon en intitulant une strophe : << Comment ilz appelloient les dieux infernaulx qu'ilz appelloient manes D.M. ?. Par ailleurs, dans un texte en prose, Nostradamus prcisait : << Plusieurs choses occultes et secrtes EN LA CONCAVIT DE LA TERRE (6), tant proches des fleuves, comme non gure loignes, seront manifestes par inondations et autres secrtes
(5) C dont on pouvait se douter si I'on connaissaitle Songe dc Poliphile, (6) C'est nous qui soulignons.

JULES VERNE FACE

DIEU

2N

perccutions. Et pour quelques grands secrets des lois et autres divines institutions ont t occultes longuement et livres sous la concavit de la Terre et autres seront par le soleil et la lune, manifests ouverts; trouvs ce que tant de temps avait t cach

AU GRAND CONTENTEMENT DE LA RELIGION CHRTIENNE ; et ailleurs : L,es continuels tonnerres, grles, tem<<

ptes et pluies imptueuses feront, par torrents, dcouwir d'antiquissimes spultures et thrsors.
>>

Revenons

Jules Verne. Ne comprend-on pas mieux


qu'il

ses

angoisses avant de mourir si l'on pense

a peut-tre particip

une Guvre dont le but final est la rhabilitation des dieux dchus. Ne rions pas d'une telle hypothse et gardons-nous bien de nous envelopper dans le trop confortable manteau de la raison et du positivisme. Des gens rputs pour leur bon sens et leur rationalisme, comme Anatole France, ont cru la possibilit de telles hypothses. Et une fois de plus, il faut bien se poser la question que pensaient avoir rsolue certains chercheurs nazis : n'existe-t-il pas des forces enfouies avec d'anciennes croyances qui n'attendent que d'tre rveilles, semblables Dracula au fond de sa tombe ? Un jour vient o le valet du prince-vampire rgnre celui-ci grce au sang d'une victime. Dans les civilisations anciennes les sacrifices humains offraient aux dieux (ou aux forces fantomatiques ainsi considres et qui ressemblaient ce que I'on nommait des larves)

le

sang et la force vitale capables de leur permettre de se manifester. De nos jours, des sectes, en France mme, pratiquent le vampirisme dans la plus pure tradition de ces religions anciennes. Quant la Socit Thul et au Nazisme, ne doit-on pas voir dans l'holocauste perptr une ractualisation de ces sacrifices offerts ce que I'on a coutume de nommer les forces noires. Dans ces conditions, on peut se demander quelles furent les dernires penses de l'auteur da Chteau des Carpathes, de cet homme que sa tombe nous montre s'extirpant de son suaire et qui traduisit si bien les principes de mystrieuses socits secrtes. Aurait-il pu lui aussi affirmer i << Et in Arcadia Ego ?

pn ocug

Tout au long de ce livre, j'ai montr l'appartenance de Jules Verne des Socits Secrtes et j'ai soulign l'trange imbrication existant entre son uvre et ce qu'il est convenu d'appeler L'affaire de Rennes-le-Chteau r; mais j'ai aussi soulign que nombre d'autres auteurs se sont intresss ce petit bourg du Razs. Il est lgitime de s'tonner de l'effort port travers les sicles pour laisser des messages crypts sur le trsor de Rennes. Pourquoi ? Pourguoi ceux qui savent ne gardent-ils pas le secret ? Pourquoi ne
s'en servent-ils pas pour eux-mmes
?

certaines prophties concernant le retour de la dynastie mrovingienne, en la personne du .. Grand Monarque ), et cela est cens se passer bientt. JusqueJ, le temps n'tait pas venu de la rvlation complte, mais

La seule rponse cohrente est lie

il fallait transmettre le message pour accrotre la fraternit des hommes qui prparaient cet avnement. Demain, peut-tre, la bannire du Grand Monarque soulvera des foules, mais sera-ce bien le Grand Monarque ? Quelles forces entranera-t-il derrire lui ? N'ouvrira-t-il pas les portes du monde souterrain, ne dchanera-t-il pas les puissances de I'Ombre pour une Nuit de Walpurgis gigantesque ? Forces blanches ou forces noires ? Le retour promis un ge d'or sera-t-il I'apanage d'un Saturne-Satan ? Verra-t-on renatre des cultes du sang camoufls ou non sous la forme
d'holocaustes
?

Folie que tout cela ? Pensez alors la terreur de Jules Verne Il est des forces qu'il vaut mieux ne pas dranger. Je terminerai simplement, songeant Jules Verne, avec une citation de Gnomrlogie de Enel :
devant la mort.

280
<<

pnocus

Ignorants ! Nous avions prvu la vie d'outre-tombe comme une

vie terrestre, avec les mmes joies et les mmes plaisirs. Nous
n'avions pas compris que la vie n'est qu'une preuve pour l'me et que le corps physique est sa prison. En liant l'me sa momie, nous l'avons emprisonne pour toujours. J'tais un de ces vains imbciles ! J'tais prtre et magicien. Je me vantais de mes connaissances et nombreuses furent les victimes que j'ai ainsi lies pour l'ternit. Ainsi me fut-il fait mon tour et je demeure sans espoir li la terre, supportant des souffrances sans nom. C'est cela le vritable enfer, et l'homme l'a cr luimme en entravant son destin.
>>

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RornllssrRcrn Marcel : Tout l'uvre peint de Claude Larrain (Flammarion, 1977). Roussrt Raymond : Locus olns (Gallimard, 1963).
Comment Sassnnrxss :

j'ai crit certains de mcs livres (10118, 1963). Dictionnaire topographique du dpartement de I'Aude comprenant les noms de lieux anciens et modernes (1912, rdition

Philippe Schrauben). San.nx .azare : L'argot ancicn (Slatkrne,7972). Srnrr-llu"mr Paul de : Histoire Secrte de Bruxelles (Albin Mchel, 1.981). et Mewe mystrieux (Rossel, 1980). - Lige La Belgique mystricwe (Rossel, 1973). - Le mystre des labyrinthes (Rossel, 1977). - L'Ardenne mysrteuse (Rossel, 1976). - La Flandre mystrieuse (Rossel, 1975). S,mo George : ensemble de l'uvre. Scmr Walter : Histoire de la monologie et de la sorcellerie (Slatkine,
1e80).

Sns Grard de : L'Or de Rennes ou la vie ircolite de Brenger Saunire, cur de Rennes-le-Chteau (Julliatd, 1967). Le trsor maudit de Rennes-le-Chteau (J'ai Lu). - Sign Rose*Croix : lnigme de Rennes-le-Chteau (Plon, 1977). - [Les deux premiers ouwages cits ne font qu'un en fait, seul le titre est diffrent; le troisime, trs proche, comporte cependant des variantes et des ajouts non ngligeables.] trsor cathare (Julliard, 1966). - Le Le sang des cathares (Plon, 1976). - [Une fois de plus, ces deux titres recouwent un mme texte.]

Le secret des cathares (J'ai Lu, 1974). Le mystre gothique (Robert Laffont, 1976). Aujourd'hui les nobles (Alain Moreau, 1975). L'trange univers des prophtes (J'ai Lu, 1977). La Rose*Croix (J'ai Lu, 1978). Le vrai dossier de l'nigme de Rennes (Editions de I'Octogone, 1975). La race fabulewe (J'ai Lu, 1973).

BIBLIOGRAPHI -

28.f)

Saint-Emilion iwolite (Grard de Sde, 1980). Les Templiers sont parmi noas (Plon, 1976; Julliard, 1962; Jean de

Bonnot, 1980). Du trsor de Delphes la tragdie cathare (Pygmalion, 1976). - Henri Boudet ou le joueur de Meaux (prface La Vraie l-angue - Celtique de l'Abb Boudet, La Demeure philosophale, 1978). Sor Sophie de: La Sainte Chapelle ou la politique de la fin des temps (Julliard, 1972).
Le Serpent oage (S.R.E.S, Vrits anciennes, 1979). SsxnEs Michel : louvences sur Jules Verne (Editions de Minuit, 1974). Ssrurtaz Maurice : Delacroix (Nathan, 1981). SonraNo Marc : Le cas Veme (Julliard, 1978). Stsnrrn Rudolf : Christian Rose*Crok et sa mission (Editions Anthroposophiques Romandes, 1980).

Stoxrn Bram : Dracula (Le Masque Fantastique). Le joyau des sept toiles (Manbout). Taraor Laurence : Les pal.ans du monde occidental (Centre du Liwe LT,
1e6s).

Le souffle du Norrois (Centre du Livre LT, 1968). La roue du gouvernail, un hymne l'Okoumn (Centre du Livre LT,

teTt).
chemin des coliers (Seghers, 1978).

Tell Henri, Aupntor Didier : Tous les trsors de France couvrir par le
Tnoues Andrew : Shambhala, oasis de lumire (Robert Laffont, 1976). Tnunrrsn Jacques : Tout l'uvre peint de Powsin (Flammarion, 1974). TBsrvne : Le chteau de Puivert (Jean Tisseyre, Puivert, 11230 Chalabre,
1981).

ToNpprau Jules : L'occultisme (Marabout).

ToNorueu Jules, VnrrNEUvE Roland D mo no lo gie (Marabout).

: Dictionnaire du Diable

et de la

Tounxnc

Jean : Principes et problmes spirituels du rite cossqis rectifi et de sa chevalerie templire (Dervy, 1969). Tourrlnr Pierre-Andr : Vingt mille ronds de fume : lules Verne et le tabac (extrait du no 80 de la revue Flammes et Fume). Trsors de l'art ancien en Roumanie (Petit-Palais, 1970).

TrusuN Frederick : Histoire sieuse et drlatique de I'homme sans nom


(Stock).

Urxrcn Paul ; Les grandes nigmes (Famot). Vapnr Roger : Histoire de vampires (Robert Laffont, 1961). Vsnxs Jules : ensemble de l'uvre.

Vrnxr Jean-Jules : Jules Verne (Hachette, 1973). Vnrre : Les sources occultes du romantisme (Champion,1979). Vnr Robert : Les origines symboliques du blason Avec Cadet de Glssrcounr F., BlnoN du RounB de P^lurx : L'Hermtisme dans l'art
hraldique (Berg, L972). Vrex.Ns Simone : lules Verne et le roman initiatique (Editions du Sirac,
1973). mystricuse de ,Iules Verne (Hachette, 1973).

L'Ile

TI)
Vezrrr Louis : Abrg

BIBLIoGRAPHIB

de l'histoire des Francs. Les gouvernants et Rois de France (chez I'auteur, 1, av. Jean-Jaurs, 92150 Suresnes, 1978). Vu,rrxruw Roland : Loups garuus et vampires (J'ai Lu). Vnrcrr.rr Marie-Louise : Le Berry datu I'euvre d.e George Scnd (Laffitte, 1e78).

George Sand a le Berry (Laftte, 1978). Vonecnce Jacques de : La lgendc dore (Gamier-Ftammarion,1967). Wsvsex Alfred : L'Ile des Veilleurs (Arcadie, 1973). V!|nur O. : La Franc-Maonnerie renduc intelligible ses adeptes (Dervy,
1e78).

lVrrrsnu.rxs Fr. : Histoire des Rose*Crorx (Baudoin, 1979). Z,ewx Gillette : Nicolas Flamcl (C.A.L., 1971).

ces ouwages s'ajoutent de trs nombreux numros des rewes

suivantes : Atlantis, Le Charivari (notamment les numros consacrs aux Trsors Templiers et aux Archives du Prieur de Sion), L'Autre Monde, Le Monde Inconnu, Le Vril, l*s Cahiers de l'Etrange, Le Grand Albert, L'Inexpliqu, le Magazine Littraire (en particulier les numros consacrs Jules Verne et Arsne Lupin), Historia, les Dossiers de I'Histoire, Archologia, Europe (numros consacrs Jules Verne, Hetzel, Nodier, Arsne Lupin, George Sand, Gaston [-croux, Grard de Nerval), Trsors et Recherches, Cahiers d'Etudes Cathares (notamment les numros 69 75 qui contiennent les articles que R. Mazelier a consacrs L'Anglique de

Nerval).

Enfin,
utilises

il faut citer trois rewes dont les collections compltes ont t : Pgose, L'Ere d'Aquars et bien entendu le Bulletin de la

Socit lules Verne.

TABLE DES MATIRES

Pnolocur.
Premire partie

]ULES VERNE INITIE ET INITIATEUR: UNE GWRE AU SERVICE DE LA FRANC.MAONNERIE

[)

LE raxc.lcB co DE JULEs VERNE ou LA FoIRE AUx ntcuss . . . . Le mystre Jules Verne Le secret que Jules Verne ne devait pas rvler Le Trobar Clus et la langue des oiseaux Le got de la farce et du bon mot . . La recette prouve d'un langage argotique La mthode Jules Verne . Attention ! Un jeu de mots peut en cacher un autre . .

13 13 15
T7

t7
19

22
23 25

II)

Lr rrson

ESr DANs LE cERcLE.

La langad.a, prototype des romans cryptographiques


Jules Verne

de
25 27 28 31 33 36

L'uvre de Jules Verne est un gigantesque message chif-

ft

....

L'Ouroboros et I'obsession du cercle Le Trsor est dans le cercle . Il suffit de connatre les rgles du jeu . . . . Etmaintenant, autravail ! .....

III)

Jurns VenNp FRANc-Meor Jules Verne et Monsieur Jourdain Vgyage initiatigue au centre de la terre Les Indes Noires . . .

38
38 39
41

292

rABLE DEs MAIIRES Aberfoyle et le roman de I'abb

4
46
52 58

Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum


Lapidem, ou la qute mystique des Indes Noires Les Indes Noires de Jules Verne et La Flte Enchante de

Mozart : deux uvres maonniques Jules Verne et la Franc-Maonnerie Ecossaise

Deuxime partie

ET LE TRSOR ROYAL DE RENNES-LE-CHTEAU I) Lr


Tnson DE L'ABB Slr.'r.irns

TULES VERNE

BrengerSaunire

65 65

La dcouverte d'un premier trsor La tombe mystrieuse Une soudaine richesse D'o venait l'or de Brenger Saunire ? . . . . . L'Or du Temple de Salomon Le mystre du crquier et le chandelier sept branches . . . . . Les fils de Mrove Si Sion m'tait cont Faux et usage de faux Et in Arcadia Ego ou le mystre des tombes truques. . . . L'Ars Punica de I'Abb Boudet et le Cromleck celtique de Rennes-les-Bains . .

66
68 68

7r
72
75

76
77 78 79 81 83 83 85 88

II)

Crovrs DenorNron ou LE sEcRET Ds RsxNes-u-CHrsnu . . . . . .

O I'on apprend connatre un curieux marin au nom de


montagne

Clovis Dardentor et l'Or des Mrovingiens, ou les cls du

trsor

De I'autre ct des noms, ou les pouvoirs du verbe Les secrets de Majorque Oran : des indices en or . . Voyage circulaire Dcidment, il s'agit bien d'une histoire sale . Nicolas Poussin et le pactole Un trsor prendre Et si les Cathares ... avaient cach le Graal au Bugarach La Coupe du Graal et le Sel de la Vie Eternelle

92
95

96 98
101

t02
103 107 109

III)

Jur-rs VrRNE Er LEs sEcRETS oe t'Asn BouDET .

712

La Rose, la Croix et le Grand Architecte de Rennes-leGeorge Sand et le Gai Laboureur. . .

Chteau

ll2
1,14

TABLE DES

MATTRES

293
115

Axel

Delacroix, ou le secret des Anges Jacobetl'angegardien... dugu.


Le gnomon et le signe du trou La cantatrice et les Habsbourg . . .

. Sous le signe

ll7
119

120

l2l

Troisime partie

IULES VERNE ET LES SECRETS DES ROSE+CROIX

I) Jurrs VrnNr sr LA Ross*Cnox

...

t29

Anatole France et les Anges de Saint-Sulpice . . . . Anatole France et le Comte de Gabalis


La Rose*Croix au xrx" sicle . Le Tour du Monde d'un Rose*Croix . . Robur, le matre Rose*Croix Gaston Leroux et Le Roi MYstre Dorothe, danseuse de corde L'Ordre des Fendeurs et les Carbonari

t29
131

t32
135 138

t42
148

152

II) Juus Vnnxe Er LEs sEcRETs o'AnsNs LuprN. . . . La Comtesse de Cagliostro et le mystre de Rennes-leChteau Arsne Lupin, l'homme aux cls d'or. . . O l'on retrouve Emma Calv . Le secret de I'Aiguille et le Trsor des Rois de Franoe. . . . . . . Matre Antifer et le trsor d'Arsne Lupin .

t57
157 159

l6t
163
165

III)

JurEs VsB.Ns sr LA GoLDEN DewN . Les frres de l'Aube Dore . Dracula ou la voie du sang . . Le Dragon et I'Immortalit Magique

168 168

170

t73
t77
180 184 187 187 190

Jules Verne, sur la piste de Dracula dans un chteau des


Carpathes. Une histoire d'immortalit Mathias Sandorf et Ia Comtesse sanglante

IV)

Jums VenNe sr Le TeRRe Cneuss


Les secrets du Rayon Vert . . Bulwer-Lytton, le Matre Rose*Croix Jules Verne et le voyage au centre de la terre La Terre Creuse Le Roi du Monde et les forces noires . RennesJe-Chteau : une entre vers la terre creuse

t91
t94
197
.

2N

294

IABLE DEs MArrREs


Quatrime partie

IL TAIT UN RoI DE
I)

THUL
207

Jurrs Vsnxr pr lrs lrrurqxs or B.c.vrRs . Une pense politique apparemment incohrente Jules Verne ou l'anarchisme aristocratique
Spartacus et ses esclaves. Jules Verne, hritier spirituel des Illumins ? Les Illumins de Bavire et un chteau en Bohme

207 209

2r2
214

216 218

II)

Le coupE DANs LE BRouTLLARD. . . . . La griffe de I'Ange dans le brouillard Le Songe de Poliphile Dei Mater ou la langue du blason Et trinque la dive bouteille A I'ombre de la croix patte, sous le signe de Saint-Gilles. . . . O Dmter, mre des poulains, dis-nous o gt l'or
P.S. .. La marque des Anges et les secrets d'Alexandre Dumas. . . . . Un rossignol dans le brouillard ou les secrets du Tour du Monde en 80 jours

2r9
221

223 226 227

228
232

234 236
239

A I'ombre

Illumins Le mystre en pleine lumire . . . . .


des

2N
244 244

III)

Nun er BRourLr-ARD Rudolf Von Sebottendorf, de la Rose+Croix la Socit

Thul

La Coupe d'Or dans le Brouillard. O Ple il y a, Vert-n trouvera Cinquime partie

246 250

DE SABLE AU N D'OR

I)

Lrs

sEcRErs ou

capmrNrNsMo

L'Ange Noir Un peu de sang dans la nt Nemo le Vengeur


De sable au N d'or

257 257

260
262

2@
267 267

II)

Jurrs Vrnxr rncn L'attentat

Dtru

Le soleil noir de la mlancolie En route vers I'immortalit . . Et in Arcadia Ego . . .


EPILOGUE

270

n3
275

n9
28L

BtsuocRApHr

A la mme librairie
Pierre ANpruEu-GurrRANcounr : ftbroire de l'Empire normand. Roland Aucupr : Caligula ou le pouvoir vingt ans. - I* juif enant. Sir Dunbar Plunket BenroN : Bernadotte.
Franoise Blscn : Les fernmes victoriennes. Roland BscguaNr.r : Les racines des cathdrales. Katherine BruNorx : Le travail et lq vertu.

Arno Bonsr : Les Cathares. Henri Bnpun/Raymond Lnmrn : Les hommes de la pierre ancienne.
Bruce Cerrov : La guerre de Scession. Csrvettlen : Histoire de la pense politique (2 vol.). Victor Cnxrovsrv : Le voyage de Marco Polo. Norman Conx : Dmonohtrte et sorcellerie au Moyen Age.
Jean-Jacques

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A. Enuer/H. Re,xxr : La civilisation gyptienne. Rachel Enru : Le roman juif amicain.


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de Bavire. Georges Osrnoconsrv t Histoire de l'tat byzantin. G. Pecs : La guerre de Trente an. Franoise Pensxr-LA,nnrun : Les cabinets de lecture. Henri B. Plnxrs : Histoire du Mexique. Jean-Paul Roux : La religion des Turcs et des Mongob.

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Eric Txoupsor.t : Grandeur et dcadence de la civilisation maya. Arnold J. TovNsse ; Les villes daw I'histoire. Roland Vru,rNEuw : La mystrieuse affaire Grandier. G. Vorpe : Le Moyen Age. Jan de Vp.lrs : La religion des Hermann WnNpEL : Danton.

Les procs de sorcellerie.


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1984

CAMERON

dans les ateliers de la S.E,P.C. SaintAmand- Montrond (Cher)

N" d'impression:2577-1821. Dpt lgal: avril 1984.


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