Texto: Dos imgenes de la tecnologa de Murray Bookchin

Autor: Murray Bookchin naci el 14 de enero de 1921 y muri el 30 de julio de 2006. Fue historiador, profesor universitario, investigador, idelogo y activista ecologista estadounidense, fundador de la ecologa social y uno de los pioneros del movimiento ecologista. Es autor de una extensa coleccin de libros sobre historia, poltica, filosofa, asuntos urbansticos y ecologa. Ideolgicamente Bookchin evolucion desde un marxismo tradicional hacia el socialismo libertario, en la tradicin anarquista de Kropotkin. Bookchin fue un obrero, militante del comunismo y posteriormente del anrquismo. Es un autor bastante radical que considera que todos los cambios a pequea escala no son vlidos, sino que se requiere un cambio de las estructuras materiales.Considera que para revertir la tcnica autoritaria hay que imponer una tcnica libertaria que implica un cambio total de las estructuras polticas. Postura frente a la tcnica Para Bookchin la tcnica es un modo de mirar el mundo, un modo de estar en el mundo y no un conjunto de artefactos. Las mquinas no inventan nada sino que vienen a reemplazar el trabajo que antes hacan otros. La modernidad esconde la lgica de la premodernidad ya que lo que hoy hacen las mquinas antes lo hacan los esclavos. Dice que en la modernidad hay un desequilibrio, el hombre toma recursos sin lmites para acumular. Dice que no hay tcnica neutral. Toda tcnica es poltica. Una sociedad se desenvuelve en base a la tcnica que da sustento a su forma poltica. Por eso, no hay cambio en la tcnica si no hay cambio en las estructuras polticas. Dice: Los conceptos generados por la imaginacin tcnica nunca son socialmente neutrales () Desde el inicio mismo del proceso de invencin, la imaginacin tcnica siempre es potencialmente problemtica. Dice que la mecanizacin del mundo ha hecho que no podamos distinguir lo social de lo tcnico. Por ende, para el autor el hombre y la tecnica son cosas diferentes. Se opone a la vision naturalista que dice que la tecnica es la condicion de posibilidad del hombre (tal como entiende Ortega y Gasset) La tecnica debe incluir a las instituciones politicas, administrativas y burocrticas.

Objeto del texto: En este texto Bookchin, desde su postura de ecologa social hace un diagnstico del presente. Describe como en la modernidad el equilibrio de las sociedades orgnicas se rompe y surgen las sociedades inorgnicas. Cmo el hombre deja de tener en cuenta la espiritualidad del mundo y slo quiere apropiarse de la naturaleza. Habra asi dos imgenes de la tecnologa, una vinculada a las sociedad orgnicas (tecnica libertaria) y otra a las sociedades inorganicas (tcnica autoritaria). La sociedad organica es aquella en la que hay un equilibrio entre el hombrey la naturaleza, donde prima lo comunitario y el lmite de la tecnica es la etica. Por el contrario en la sociedad inorganica hay un desequilibrio, el hombre se cosifica y la tecnica es ilimitada. Para caracaterizar a la sociedad organica boochkin recurre a la idea de techne griega.

Mentalidad griega

Mentalidad moderna

Vivir bien implicaba una vida etica en la que Se identifica a la sofisticacin tecnica con la uno estaba comprometido no slo con el buena vida o el buen vivir bienestar de su familia y sus amigos, sino tambin con la polis y sus instituciones sociales. La techne no slo indagaba en cmo se produca La tecnica es producir un objeto utilizable sino tambin por que. La techne sustentaba un juicio metafisico sobre el cmo y el por que de la actividad tecnica La techne comprende no slo las materias La produccin industrial moderna no incluye al primas, herramientas mquinas y productos sino productor y a sus patrones ticos. Ademas es tambien al productor instrumental y sus objetivos estan ligados a la produccin ilimitada La libertad existia para la actividad. Se trataba La libertad es de la actividad (tenemos tiempo de una practica: la de ser libre participando en libre cuando nos liberamos del trabajo) Se trata instituciones libres, recreando, elaborando y de una inactividad alentando diariamente la actividad de ser libre. La palabra libre tenia un sentido activo de liberarse de uno y de los demas ciudadanos Sociedad organica Tanto el objeto natural (vivo o no) como los materiales y la materia eran considerados sujetos de derecho La imaginacin tcnica es creativa Imaginacin tcnica es utilitarista Fusin entre las fuerzas naturales y humanas. La humanidad y sus necesidades estan por un Indistincin entre el productor y sus materiales lado y la naturaleza y el mundo vivo no humano, por el otro. El proceso laboral es un acto de reproduccin El proceso laboral es un acto de produccin. (en el sentido dela naturaleza) , de creacin Sociedad inorgnica

El trabajo era una revelacin, adems de una Hay una tirana del sujeto sobre el objeto y los realizacin, una sincronicidad de sujeto y objeto seres humanos se reducen a objetos en s. En las sociedades pre-industriales la tecnica es En las sociedades industriales la tecnica es adaptativa. Se procura elaborar una tecnica con innovadora. La tecnica se desarrolla prudencia e integrandola a las instituciones sociales. Las innovaciones tecnicas solo tenian que ver con cambios climaticos o violentas invasiones.

Tecnica libertaria Presupone instituciones libetorias.

Tcnica autoritaria Se caracteriza por el surgimiento de una tecnica institucional: la corporacion sacerdotal, las burocracias, la smonarquas, las fueras militares. Estas burocracias redujeron los sujetos animados -campesinos y esclavos- a sujetos inanimados Tiene una esencia jerarquica La formidable elaboracin de los estados modernos fue apoyada por una parasitaria tecnologia institucional de dominacion. Este sistema tena tres metas: intensificar el proceso laboral, abstraerlo y objetivarlo. Para hacerlo no se necesit ninguna revolucin de herramientas o maquinas, sino una creacion de tecnologias del yo tales como la supervisacin , la objetivacin del trabajo, la racionalizaci;on y el miedo.

Los vicnulos son comunitarios

Palabras claves del texto: Techn Sociedad orgnica Matriz social Ecologa social Buena vida

Relacin con otros autores: Diferencias con MUMFORD Mientras que para Munford cada uno puede desarrollar prcticas democrticas en su vida privada, Boockhin considera que donde hay un paradigma autoritario no puede prosperar

una tecnologa democrtica. Por eso, B discute con propuestas blandas. No est de cauerdo por ejemplo en tener slo un panel solar ya que ste es construido en una f'brica con sus propias lgicas. Bookchin dice: Terminos tales como pequeo, suave, intermedio, de conivencia o apropiado son adjetivos absolutamente vacios a menos que estan integrados a estructuras sociales emancipatorias y a objetivos comunitarios. La tecnologia y la libertad no coexisten como dos reinos de la vida separados. O se usa la tecnica para reforzar las tendencias sociales que vuelven tecnocrtica y autoritaria a la asociacion humana, o se debe crear una sociedad libertaria en una red de relaciones humanas y ecolgicas emancipatorias. Puntos en comn con MUMFORD El trabajo fabril deja de lado la subjetividad del productor. Las sociedades actuales son autoritarias. Cuando Mumford describe la sociedad pre capitalista habla del animismo. Bookchin postula algo similar cuando dice que en las sociedad organicas todos los objetos de la naturaleza eran sujetos por derecho propio. Habia una armonia entre el hombre y la naturaleza. Dice bookchin que en las sociedades orgnicas el trabajo se distingua pr su capacidad de descubrir la voz de la sustancia y no simplemente para convertir un recurso natural en objetos deseados. Bookchin pone gran enfasis en el rol de los monasterios en la innovacion tecnica y en la racionalizacion del trabajo. Relacin con HEIDEGGER Cuando Bookchin habla de sociedades inorgnicas donde la tecnica es ilimitada y hay una ruptura entre el hombre y la naturaleza, podra pensarse en la tecnica como modo de desocultar provocante. Tambin la idea de Bookchin de que el hombre se cosifica tiene relacion con lo que Heidegger plantea en relacion a que el hombre tambien resulta provocado en ese proceso tecnico. La mencin a la produccin ilimitada en la modernidad tambien tiene relacion con Heidegger cuando plantea que las sociedad modernas buscan una provisin constante. Relacin con BATAILLE: Bookchin plantea que para la mentalidad moderna el trabajo es una abstraccin. Un proceso extrnseco a las nociones humanas de genuina autorealizacin. Es el precio que debemos pagar para la existencia. El trabajo es normalmente ajeno a la satisfaccin humana. Por su

parte, Bataille elabora la nocion de gasto improductivo para dar cuenta que en realidad el hombre es un ser de la perdida. Relacin con MARCUSE Y HEIDEGGER Bookchin hace una mencin al lenguaje y la tcnica. Dice que la tecnica se ha vuelto tan ilimitada que usamos su vocabulario para explicar nuestras relaciones mas profundas, que por lo tanto se vielven triviales (ej. feedback, input) La tecnica tiene una tendencia masiva a colonizar todo el terreno de la experiencia humana. Heidegger plantea que en la modernidad la tecnica determina la modalidad del lenguaje y esta agresin del lenguaje va en contra de la esencia misma del hombre.Marcuse... Semejanza con MUMFORD Y WEBER: Bookchin explica que para el surgimiento de la sociedad industrial no fue necesaria ninguna revolucion en la smaquinas o materiales. Alcanz con una creacion de tecnologias del yo tales como la supervisacin , la objetivacin del trabajo, la racionalizacin y el miedo. En este sentido, Mumford habla de la nacionalizacin de la vida a partir de varios elementos (reloj, filosofia de la naturaleza, abstraccion, mecanizacion...) Weber habla de que el capitalismo prendio porque para los protestantes la profesion era LA forma de vida. Diferencia con WEBER: Weber atribuye el xito del capitalismo a la etica protestante. Bookchin pone el foco en el cristianismo, ya que entiende que este ayudo al desarrollo de tecnicas autoritarias en la medida en que fomenta el nfasis en la individualizacin, el rol redentor del trabajo y en la negacin de la importancia de la comunidad como algo distinto de la congregacin papal universal. Dic Bookchin que cuando la techne fue puesta en oposicion a la comunidad, la palabra comenz instrumental Con ORTEGA Y GASSET: Cuando Ortega dice que el hombre no slo quiere vivir sino vivir bien (bienestar) podria relacionarse con el diagnostico que Bookchin hace de las sociedades modernas, donde el bienestar es asociado a la acumulacion de aparatos, al confort y no a la armona de la vida pblica y privada como lo entendan los griegos. perder sus originales connotaciones eticas y se volvi puramente