Voia lui Dumnezeu

R.C. Sproul
Cu mai muli ani n urm am avut un program radio, o viniet scurt de numai 5 minute, intitulat ntreab-l pe R.C., n care ntregul format era alctuit din rspunsurile mele la ntrebrile pe care oamenii le-au trimis n scris sau prin telefon, pe durata nregistrrii acestui program. Am urmrit ntrebrile pe care oamenii le-au pus i ntrebarea numrul unu pe care am auzit-o cel mai adesea, mai mult dect pe oricare alta, a fost urmtoarea: Cum a putea cunoate voia lui Dumnezeu cu privire la viaa mea? Aadar, este evident c oamenii care sunt serioi n credina lor cretin, care neleg c Dumnezeu este suveran i care doresc s triasc o via n ascultare de El, vor s afle ce anume dorete Dumnezeu ca ei s fac. Iar cnd oamenii mi pun aceast ntrebare, de obicei eu le in un discurs destul de lung cu privire la diferitele sensuri ale expresiei voia lui Dumnezeu, aa cum le gsim n Scriptur, iar aceste sensuri spun c, atunci cnd vrei s afli care este voia lui Dumnezeu, eu trebuie s tiu la care voie te referi. ns, nainte de a discuta aceste lucruri, dai-mi voie s v ndrept atenia nspre o afirmaie pe care o ntlnim n cartea Deuteronom, capitolul 29, versetul 29. Iar acesta este un text de care cred c ar trebui s inem seama cu toii, n special atunci cnd ne luptm cu aceast ntrebare cu privire la voia lui Dumnezeu pentru vieile noastre. Versetul spune: Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru, iar lucrurile descoperite sunt ale noastre i ale copiilor notri, pe vecie, ca s mplinim toate cuvintele legii acesteia. Acum, locul din Scriptur n care se gsete acest verset este foarte important. Cartea Deuteronom este a doua carte a Legii, cum se spune, iar acolo avem o recapitulare a ntregii Legi care a fost dat de ctre Moise poporului, din partea lui Dumnezeu. Iar n concluzie la aceast relatare despre darea Legii gsim acest text care face distincia ntre voia ascuns a lui Dumnezeu i voia revelat a lui Dumnezeu. Haidei s ne ocupm puin de aceste lucruri. Reformatorii, n special Luther, au vorbit despre diferena dintre ceea ce era numit Deus absconditus i Deus revelatus. Noi am discutat deja despre aceasta ntr-un alt context, spunnd, referitor la limitele noastre de cunoatere a lui Dumnezeu, c nu avem o cunoatere cuprinztoare a lui Dumnezeu. Am discutat despre incomprehensibilitatea lui Dumnezeu, spunnd c Dumnezeu nu ne-a descoperit tot ceea ce s-ar fi putut cunoate despre El sau despre inteniile Lui cu privire la lume. Astfel c, Cel de Care ne reamintim este Dumnezeul nerevelat, partea ascuns din Dumnezeu, numit Deus absconditus, Acela pe care Dumnezeu l-a ascuns de noi. i totui, n acelai timp, noi nu suntem lsai pe deplin n ntuneric pentru a bjbi dup a-L nelege pe Dumnezeu. Nu este ca i cum Dumnezeu ar fi fugit i acum este complet ascuns fr a ne dezvlui ceva cu privire la El nsui. Pe de alt parte, exist, de asemenea, Acela la Care Luther se refer, din nou, ca fiind Deus revelatus, acea parte din Dumnezeu pe care El a revelat-o. i aceasta este ncorporat aici n text. Lucrurile ascunse sunt ale Domnului, Dumnezeului nostru. Aceasta se refer la ceea ce numim voia ascuns a lui Dumnezeu. De obicei, atunci cnd vorbim despre voia ascuns a lui Dumnezeu, avem n minte voia decre tiv a lui Dumnezeu. Iar cnd oamenii m ntreab: care este voia lui Dumnezeu pentru viaa mea? le spun: aducei-v aminte c Biblia folosete expresia voia lui Dumnezeu n mai multe sensuri. Primul sens n care vorbim despre voia lui Dumnezeu este ceea ce numim voia decretiv. Voia decretiv a lui Dumnezeu este acea voie a lui Dumnezeu prin care, n mod suveran, Dumnezeu aduce la mplinire tot ceea ce dorete. Uneori aceast voie este numit voia absolut a lui Dumnezeu. Alteori este numit simplu, voia suveran a lui Dumnezeu. Iar alteori, n teologie, este numit voia eficace a lui Dumnezeu. ns, n mod normal, vorbim despre voia decretiv a lui Dumnezeu. Aa se ntmpl, cnd Dumnezeu decreteaz n mod suveran c ceva ar trebui s se mplineasc, acel ceva trebuie, n mod necesar, s se mplineasc. Biblia vorbete frecvent despre sfatul dinainte hotrt al lui Dumnezeu, n care, atunci cnd Dumnezeu a decretat (a hotrt) din venicie c Hristos va trebui s moar pe o cruce n Ierusalim, ntr-un anumit timp n istorie, acest lucru trebuie, cu necesitate, s se ntmple. Se ndeplinete datorit sfatului hotrt sau voii lui Dumnezeu. Despre

aceasta vorbim atunci cnd discutm despre voia decretiv a lui Dumnezeu. Acea voie pe care Dumnezeu o aduce la ndeplinire prin puterea absolut a suveranitii Sale este irezistibil. Trebuie s se ntmple. Atunci cnd Dumnezeu poruncete ca lumea s ia fiin, aceasta ia fiin. Nu poate s nu ia fiin. Lumina nu poate s nu apar atunci cnd El spune: S fie lumin! Aceasta este voia decretiv a lui Dumnezeu.

Vorbim, de asemenea, i despre voia normativ a lui Dumnezeu. nelegem c voii decretive a lui Dumnezeu nu ne putem opune. ns voii normative a lui Dumnezeu nu numai c ne putem opune, ci ea tot timpul este respins. Voia normativ a lui Dumnezeu se refer la Legea lui Dumnezeu, la poruncile Lui. Aceasta este voia lui Dumnezeu, ca tu s nu ai ali Dumnezei n afar de El. Acum, atunci cnd oamenii m sun i m ntreab: Cum a putea cunoate voia lui Dumnezeu pentru viaa mea?, doresc s-i ntreb: Despre care voie vorbii? Despre voia decretiv a lui Dumnezeu? Despre voia ascuns a lui Dumnezeu? Dac vorbii despre voia ascuns a lui Dumnezeu, atunci primul lucru pe care trebuie s-l nelegei cu privire la voia ascuns a lui Dumnezeu este acela c aceasta este ascuns. Iar cnd oamenii m ntreab: Oare ce dorete Dumnezeu s fac n acest caz?, le rspund: Cum a putea eu s tiu? Chiar dac studiez teologia, nu pot s citesc ce este n mintea lui Dumnezeu. Tot ce pot s fac este s citesc Cuvntul lui Dumnezeu, iar ceea ce face Cuvntul lui Dumnezeu pentru mine este s mi ofere voia Sa revelat. i este o sarcin suficient, care ine o via, strdania de a lua din aceast carte pe care Dumnezeu a revelat-o, tot ceea ce este pentru mine. Iar dac despre acest lucru ntrebai, atunci v pot ajuta. ns dac m ntrebai despre voia Sa ascuns, atunci nu ntrebai persoana potrivit, deoarece nu am nici cea mai vag idee despre ce este n mintea lui Dumnezeu n cazul n care El nu S-a descoperit pe Sine.

Calvin a fcut un comentariu n aceast privin, spunnd: Unde Dumnezeu i nchide gura Sa sfnt, m abin de la a pune ntrebri. Dai-mi voie s o spun din nou: Unde Dumnezeu i nchide gura Sa sfnt, m abin de la a pune ntrebri. Acum, dac ar fi s traducem aceste cuvinte ntr-un limbaj modern, am spune cam aa: Voia ascuns a lui Dumnezeu nu este treaba ta. De aceea este ascuns. Este un lucru minunat i virtuos s doreti s tii ce vrea Dumnezeu s faci. El poate avea un plan ascuns pentru viaa ta care, n mod absolut, nu trebuie s te preocupe. ns, n acelai timp, El poate s te cluzeasc i s-i direcioneze paii. Nu este nimic ru n a cuta ceea ce numim iluminarea Duhului Sfnt sau cluzirea lui Dumnezeu n vieile noastre. i de obicei de acest lucru sunt preocupai oamenii atunci cnd m sun. Ei nu sunt preocupai de ghicirea viitorului, de acele lucruri care sunt interzise de Scriptur. ns noi avem aceast dorin, lipsit de evlavie, de a cunoate viitorul. Dorim s cunoatem sfritul de la nceput. Iar acest lucru nu este treaba noastr. Este treaba lui Dumnezeu, nu este treaba noastr s cunoatem sfritul de la nceput. Iat de ce Dumnezeu este att de aspru n avertizrile Sale din Scriptur mpotriva celor ce ncearc s afle viitorul prin mijloace interzise - edine de spiritism, ghicitori, cri de tarot i alte astfel de lucruri. Aceste lucruri sunt considerate cu acces interzis pentru noi, n calitate de cretini. Dar, oare ce spune Biblia cu privire la cluzirea Lui? Dac-L recunoatem pe Dumnezeu n toate cile noastre El ne va cluzi crrile.