Inteligencia espiritual Insistir en la incorporacin de las teoras sobre las inteligencias mltiples, tanto a nivel interpersonal como intrapersonal

que en combinacin conforman la inteligencia emocional1 que luego da paso a la inteligencia espiritual. Como algo complementario pero de gran importancia est la propuesta de Daniel Goleman2 sobre las competencias bsicas a desarrollar en los estudiantes: Conocer y ser capaz de expresar las propias emociones. Ser capaz de identificarse con las emociones de los otros. Ser capaz de supervisar y regular las propias emociones para que no escapen a nuestro control. Tener la capacidad de motivarse a uno mismo y a los dems.

Juntas determinan la capacidad de dirigir la vida de manera satisfactoria, con conciencia emocional, sensitividad y manejo de destrezas; ayudan a maximizar la felicidad a largo plazo, as como a desarrollar el entusiasmo, perseverancia, control de impulsos, empata, espiritualidad, habilidad mental, Cfr. Howard Gardner, La inteligencia reformulada: Las inteligencias mltiples en el siglo XXI , New York, Basic Books, 1999. 2 Cfr. Daniel Goleman, La prctica de la inteligencia emocional, Barcelona, Editorial Cairos, 1999, en Andy Hargreaves, Ensear en la sociedad del conocimiento. Op. cit., 39.

 Poseer las habilidades sociales para poner las cuatro primeras competencias en accin.

Los mtodos: Deben fomentar la investigacin rigurosa, la comprensin y la reflexin. Deben respetar la libertad humana evitando la indoctrinacin o la manipulacin. Deben auspiciar la exploracin de la realidad y preparar a los estudiantes para que tengan su corazn y su mente abiertos. Deben ayudar a superar los prejuicios y las cegueras. Deben fortalecer el espritu crtico de los estudiantes para comprender e incidir en su sociedad. Deben propiciar el estudio riguroso y perspicaz de los problemas y las preocupaciones cruciales del ser humano.

CONCLUSIONES a. La formacin espiritual es un componente

relevante (emergente), atractivo (bueno) y deseable (til) para los estudiantes de los colegios jesuitas en el Ecuador y no algo que sea considerado accesorio. Esto se confirma por dos resultados: los valores positivos que alcanzan los ndices de satisfaccin grupal y los nfimos porcentajes de estudiantes que declaran experimentar estados de insatisfaccin. b. Si bien la propuesta de educacin ignaciana ha optado por el Paradigma Pedaggico Ignaciano, la diversidad y heterogeneidad de mtodos y fundamentos cognitivos efectivamente aplicados guarda relacin directa con el alto porcentaje de estudiantes que muestran un ndice de satisfaccin individual indefinido y contradictorio. Se cuestiona ms el mtodo de enseanza de lectura y escucha pasiva en desmedro de una participacin consciente y libre en el proceso de conocimiento.

c. Da la impresin que la separacin entre clases de religin y actividades de pastoral no es percibida por los estudiantes de tal manera. De ah que el programa de formacin espiritual propuesto por los colegios jesuitas en el Ecuador debera dar nfasis a la formacin cristiana en los primeros niveles de estudio (alto ndice de disposicin) y la pastoral, entendida como la aplicacin prctica de esa misma formacin cristiana, debera alcanzar su mayor desarrollo en los niveles superiores. Esto apunta a una pedagoga progresiva del sentir y gustar internamente que prepare y disponga a los estudiantes a buscar y hallar su realizacin como personas para su provecho propio y ayuda al prjimo. d. De la investigacin realizada se desprende la necesidad exprese en de enfocar reas estudios La todas de y las actividades relaciones libres como pastorales hacia una formacin espiritual que se tres accin: interpersonales, (decisiones). elecciones deseada

integracin

horizonte y meta del quehacer educativo y pastoral necesariamente debe surgir a travs de un plan

pastoral meditado del Principio y fundamento de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio donde el modo y orden propuesto tiene como finalidad slo deseando y eligiendo lo que ms conduce al fin para el que [el ser humano] es creado. e. Segn la pedagoga ignaciana conviene ajustar los programas de formacin cristiana segn tiempos, lugares y personas. Los resultados obtenidos en la investigacin reflejan a travs de los porcentajes de satisfaccin e insatisfaccin de los estudiantes que existe un desajuste entre los contenidos propuestos y los mtodos aplicados con la edad y el nivel de estudios cursados por ellos. Una revisin de la propuesta de formacin espiritual debe considerar que los contenidos y mtodos aplicados han de observar la disposicin de las personas segn la edad y nivel de estudios porque no se den [] cosas que no pueda descansadamente llevar y aprovecharse con ellas sino ms bien dar a cada uno lo que ms se pueda ayudar y aprovechar. (Anotacin # 18)