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Sagrada Biblia Isaas

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Sagrada Biblia Isaas

Annimo 2

ISAAS+
Dios reprocha a su pueblo 1,1 1,2 En los tiempos de Ozas, Jotam, Ajaz y Ezequas, reyes de Jud, Isaas, hijo de Ams, tuvo esta visin acerca de Jud y Jerusaln. Cielos y tierra, oigan! Escuchen la queja de Yav: Cri hijos hasta hacerlos hombres, pero se rebelaron contra m. El buey conoce a su dueo y el burro, el pesebre de su seor; pero Israel no me conoce, mi pueblo no comprende. Ay, gente pecadora, pueblo cargado de crmenes, raza de malvados, hijos perversos! Han abandonado a Yav, han despreciado al Santo de Israel, le han vuelto la espalda. Dnde quieren que les pegue ahora, ya que siguen rebeldes? Tienen toda la cabeza dolorida, el corazn entero apenado, desde la planta de los pies hasta la cabeza no hay nada sano; heridas, golpes, llagas vivas que no han sido envueltas ni vendadas ni aliviadas con aceite. Su pas es ahora un desierto, sus ciudades fueron presa del fuego; ustedes vieron su tierra saqueada, y al irse el enemigo, les deja un desierto. La Hija de Sin ha quedado como cabaa de via, como choza de melonar, como ciudad que ha sufrido un largo sitio. Si Yav de los Ejrcitos no nos hubiera dejado algn resto, seramos como Sodoma. o iguales a Gomorra. Jefes de Sodoma, escuchen la palabra de Yav; pueblo de Gomorra, escuchen la orden de nuestro Dios: 2
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Annimo 3

De qu me sirve la multitud de sus sacrificios? Ya estoy saciado de sus animales, de las grasas de sus carneros y de sus terneros. No me agrada la sangre de sus vacas, sus ovejas y machos cabros. Cuando vienen a presentarse delante de m, quin se lo ha pedido? Por qu vienen a profanar mi Templo? Djense de traerme ofrendas intiles; el incienso me causa horror! Lunas nuevas, sbados, reuniones, ya no soporto ms sacrificios ni fiestas! Odio sus lunas nuevas y sus solemnidades, se me han vuelto un peso y estoy cansado de tolerarlas. Cuando rezan con las manos extendidas, aparto mis ojos para no verlos; aunque multipliquen sus plegarias, no las escucho, porque hay sangre en sus manos. Lvense, purifquense! Alejen de mis ojos sus malas acciones, dejen de hacer el mal, y aprendan a hacer el bien. Busquen la justicia, den sus derechos al oprimido, hagan justicia al hurfano y defiendan la viuda. Ahora Yav les dice: Vengan, para que arreglemos cuentas. Aunque sus pecados sean colorados, quedarn blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blanca. Si ustedes quieren obedecerme, comern los productos de su tierra; pero si ustedes insisten en desobedecerme, ser la espada la que los devorar: porque sta es palabra de Yav.

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Cmo te has prostituido? 1,21 Cmo es que pareces una prostituta, Sin, ciudad fiel que te conformabas a mis leyes? La justicia moraba en tus muros, pero te volviste barrio de asesinos. 3
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Annimo 4

Tu plata se ha convertido en basura, tu vino est mezclado con agua. Tus jefes son unos rebeldes, amigos de ladrones. Todos esperan recompensa y van detrs de los regalos. No hacen justicia al hurfano ni atienden la causa de la viuda. Escuchen, pues, la sentencia del Seor Yav, el Fuerte de Israel: Me desquitar con mis adversarios, yo me vengar de mis enemigos. Volver mi mano contra ti y te limpiar de tus impurezas en el horno, hasta quitarte todo lo sucio que tengas. Har a tus gobernantes como eran antes, y a tus consejeros como en otros tiempos. En adelante te llamarn: Ciudad de la Justicia, Ciudad Fiel. El da en que libere a Sin, le tomar cuentas, y los que se salven llevarn una vida justa. Pero los rebeldes, y los pecadores, van a ser destrozados al mismo tiempo, y aquellos que se alejen de Yav, perecern. + Ustedes se avergonzarn de las encinas que tanto les gustan, y se pondrn colorados al ver los jardines que tanto les encantan. Pues ustedes sern como una encina, a la que se le caen las hojas, y como un jardn, al que le falta agua. El hombre importante quedar como un trapo y su trabajo como una chispa; se quemarn los dos juntos, y no habr nadie para apagar el fuego.

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1,30 1,31

Dios promete una era de paz 2,1 2,2 2,3 Isaas, hijo de Ams, tuvo esta visin acerca de Jud y de Jerusaln. En el futuro, el cerro de la Casa de Yav ser puesto sobre los altos montes y dominar los lugares ms elevados. Irn a verlo todas las naciones y subirn hacia l muchos pueblos, diciendo: Vengan, subamos al cerro de Yav, a la Casa del Dios de Jacob, para que nos ensee sus caminos y caminemos por sus sendas. Porque la Enseanza irradia de Sin, de Jerusaln sale la palabra de Yav. El Seor gobernar a las naciones y enderezar la humanidad. Una nacin no levantar la espada contra otra y no se adiestrarn para la guerra. Pueblo mo, ven: caminemos a la luz de Yav!
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2,4 2,5

Escndete en el polvo 2,6 Yav, has rechazado a tu pueblo, a los hijos de Jacob, porque su pas est lleno de adivinos y de magos, como los hay entre los paganos, y se ven numerosos extranjeros. 4
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2,7 2,8 2,9 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 2,18 2,19 2,20 2,21 2,22 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5

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Annimo 5

Su pas est lleno de oro y plata y sus tesoros son innumerables. Su pas est lleno de caballos y sus carros de guerra son numerosos. Su pas est lleno de dolos, pues se inclinan ante la obra de sus manos, ante la figura que modelaron sus dedos. El hombre ser humillado, el mortal abatido: No se lo perdones! Mtete entre las rocas, escndete en el polvo, para no ver la cara de Yav, que da miedo o que brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la tierra. El hombre bajar sus ojos orgullosos y su soberbia se ir al suelo; slo Yav ser exaltado aquel da. Ese da, humillar Yav de los Ejrcitos a todo el que se crea o que se eleve o que presume ser ms que los otros. Pedir cuentas a los altos cedros del Lbano y a las encinas de Basn, a los cerros altos y las lomas orgullosas, a las torres altas y las murallas fortificadas, a las naves mercantes y sus mercaderas preciosas. El orgullo del hombre ser doblegado y la soberbia humana, humillada. Slo Yav ser exaltado aquel da, y todos los dolos desaparecern. mientras ellos se metern entre las rocas, en los huecos de la tierra, para no ver la cara de Yav, que da miedo o que brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la tierra. Ese da, el hombre tirar a los ratones y a los murcilagos, los dolos que se haba hecho para adorarlos, y se esconder en las aberturas de las rocas y detrs de las piedras, para no ver la cara de Yav, que da miedo, o que brilla majestuosa, cuando l aparezca para hacer temblar la tierra. No confen ms en el hombre, que slo tiene un soplo de vida en sus narices: para qu estimarlo tanto? Pues el Seor Yav se presenta para dejar a Jerusaln y a Jud sin ninguna clase de recursos: Sin valiente ni soldado, sin juez ni profeta; sin adivino ni anciano, sin capitn ni. noble, sin consejero ni hechicero ni mago. Les pondr como jefes a unos chiquillos para que los manden. Entre la gente del pueblo, se molestarn entre s, o unos vecinos con otros; el joven le pegar al viejo y el pobre al rico; y cada cual tomar a su hermano en la casa de su padre, dicindole: T tienes una manta, por qu no aceptas ser nuestro jefe y nos sacas as de esta ruina? A lo que el otro responder, entonces: Yo no soy ningn mdico, ni tengo en mi casa pan ni manta, no quiero que me pongan como jefe del pueblo. As Jerusaln se vendr abajo, y se hundir Jud, pues han atacado a Yav con palabras y hechos insultando su honra.

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3,7

3,8

Pobre del malo, porque le ir mal 3,9 Su rostro descarado los denuncia y, como Sodoma, muestran sus pecados en vez de esconderlos. Para su desgracia, ni se esconden, y con eso preparan su propia ruina! 5
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3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15

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Annimo 6

Digan: Feliz el justo, pues comer el fruto de sus obras; pero: Pobre del malo, porque le ir mal, y ser tratado segn las obras de sus manos. Oh, pueblo mo!, chiquillos lo oprimen y mujeres lo gobiernan. Oh, pueblo mo!, tus dirigentes te hacen equivocarte y echan a perder el camino que sigues. Yav se instala en su tribunal, y se pone de pie para juzgar a su pueblo. Yav demanda a los ancianos y a los jefes de su pueblo: Ustedes han devorado los frutos de la via, en sus casas estn los despojos del pobre. Con qu derecho vejan a mi pueblo o pisotean a los pobres?, dice el Seor Yav de los Ejrcitos.

Muy orgullosas andan 3,16 3,17 3,18 3,19 3,20 3,21 3,22 3,23 3,24 Dice Yav: Muy orgullosas andan las damas de Sin, con el cuello estirado y la mirada provocativa, y caminan a pasitos cortos haciendo sonar las pulseras de sus pies. Por eso el Seor llenar de sarna la cabeza de las damas de Sin, y quedarn peladas. Aquel da, el Seor arrancar los adornos, pulseras para los tobillos, cintas y lunetas, pendientes, brazaletes, velos, sombreros, cadenillas de pie, cinturones, frascos de perfume y amuletos, sortijas, aros de nariz, vestidos preciosos, mantos, chales y bolsos, espejos, lienzos finos, turbantes y mantillas. Aquel da, en lugar de perfumes habr podredumbre; en lugar de cinturn, una cuerda; en lugar de cabello trenzado, cabeza rapada; en lugar de vestidos lujosos, un saco; en vez de un diestro maquillaje, una marca con un hierro al rojo.
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Temporal sobre Samaria 3,25 Tus hombres caern bajo la espada, y tus hroes en la batalla. Hasta las puertas se quejarn y guardarn luto, y t te sentars sola, en el suelo. Siete mujeres se pelearn por un solo hombre en ese da, y le suplicarn: Nos alimentaremos por nuestra cuenta, y tambin nos vestiremos nosotras mismas, permtenos solamente llevar tu apellido, para salvar as nuestra honra.

4,1

Los salvados en el cerro Sin 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 Aquel da, el Brote de Yav ser ornamento y gloria de los salvados de Israel; el Fruto de la tierra ser su orgullo y esplendor. A los que queden de Sin y al resto de Jerusaln se les llamar santos, pues sus nombres fueron escritos para que tengan vida en Jerusaln. El Seor con un soplido que hace la justicia y que siembra la destruccin lavar de sus inmundicias a las seoras de Sin, y limpiar a Jerusaln de la sangre que se derram en ella. Entonces podr Yav, sobre el cerro Sin y sobre su Asamblea santa, una nube de da y como resplandor de fuego llameante por la noche. La Gloria de Yav se extender por encima como un toldo o una tienda, para dar sombra contra el calor del da, refugio tambin y amparo contra el temporal.
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El cntico de la via 5,1


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Djenme cantar, en nombre de mi amigo, 6

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Annimo 7

5,2

5,3 5,4

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5,7

la cancin de mi amigo por su via. Una via tena mi amigo en una loma frtil. La cav quitando las piedras y plant cepas escogidas. En medio de ella construy una torre y tambin cav un lagar. El esperaba que produjera uvas, pero slo le dio racimos amargos. Acrquense, habitantes de Jerusaln, y hombres de Jud: juzguen ahora entre mi via y yo. Qu otra cosa pude hacer a mi via que no se lo hice? Por qu, esperando que diera uvas, slo ha dado racimos amargos? Djenme que les diga lo que voy a hacer con mi via: le quitar la cerca, y no ser ms que maleza para el fuego; derribar el muro, y pronto ser pisoteada. La convertir en un lugar devastado, no se podar ni se limpiar ms, sino que crecern en ella la zarza y el espino, y les mandar a las nubes que no dejen caer ms lluvia sobre ella. La via de Yav de los Ejrcitos es el pueblo de Israel, y los hombres de Jud, su cepa escogida. El esperaba rectitud, y va creciendo el mal; esperaba justicia, y slo se oye el grito de los oprimidos.

Pobres de ustedes, ricos 5,8 5,9 5,10 5,11 5,12 5,13 5,14 Pobres de aquellos que, teniendo una casa, compraron el barrio poco apoco! Pobres de aquellos que juntan campo a campo! As que ustedes se van a apropiar de todo y no dejarn nada a los dems? En mis odos ha resonado la palabra de Yav de los Ejrcitos: Han de quedar en ruinas muchas casas grandes y hermosas, y no habr quien las habite. Diez cuadras de via apenas darn un barril de vino, y un quintal de semilla slo dar un puado. Pobres de aquellos que se levantan muy temprano en busca de aguardiente y hasta muy entrada la noche continan su borrachera! Hay ctaras, panderetas, arpas, flautas y vino en su banquete, pero no ven la obra de Yav ni entienden lo que l est preparando. A mi pueblo le falta inteligencia, por eso ser desterrado. Sus nobles morirn de hambre, y su pueblo perecer de sed. El lugar adonde van los muertos ensanchar su garganta y abrir su enorme hocico, para tragar a toda esa gente adinerada: ah bajarn con toda su bulla. El orgullo del hombre ser doblegado, 7
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5,15

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Annimo 8

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la soberbia humana ser humillada. Yav de los ejrcitos aparecer grande en su intervencin, y el Dios Santo mostrar su santidad por su justicia En los pueblos donde engordan Sus ganados Desgraciados de aquellos que arrastran su maldad con la cuerda de sus engaos, y arrastran el pecado como los tiros de un carro. De aquellos que dicen: Rpido! Que Yav termine pronto su obra que la veamos. Que vengan y se cumplan los planes del Santo de Israel Pobre de aquellos que llaman bien al mal y mal al bien, que cambian las tinieblas en luz y la luz en tinieblas, que dan lo amargo por dulce y lo dulce por amargo! Ay de los que se creen sabios y se consideran inteligentes! Pobre de aquellos que son valientes para beber vino. y campeones para mezclar bebidas fuertes! Y de los que perdonan al culpable por dinero, y privan al justo de sus derechos! As como las llamas queman el rastrojo y como el pasto seco se consume en el fuego, as se pudrir su raz y su flor ser llevada como el polvo; porque han rechazado la ley de Yav de los ejrcitos y han despreciado la palabra del Santo de Israel. Por esto Yav se enoj con su pueblo y levant su mano para pegarle; los cerros se estremecieron y los cadveres quedaron tirados como la basura en las calles. Pero no se le pas el enojo, pues sigui con su mano levantada. Le hace seas a una nacin lejana y le pega un silbido desde el fin del mundo; ella ligerito llega con rapidez. Nadie de los suyos se debilita o se cansa, ni se queda dormido o se pone a cabecear, ninguno se suelta los cordones de su zapato. Sus flechas son muy puntiagudas, todos sus arcos estirados, los cascos de sus caballos son como de piedra, las ruedas de sus carros igual que el huracn. Tiene un rugido como de leona, ruge como un cachorro de len, 8

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Annimo 9

5,30

grue y atrapa su presa, se la lleva y nadie se la quita. Rugir contra l, en ese da, como el bramido del mar. Al mirar el pas slo se vern tinieblas, angustia, y luz que desaparece entre las sombras.

Cmo Isaas fue llamado 6,1 6,2 6,3 6,4 6,5 6,6 6,7 6,8 6,9 6,10 6,11 6,12 6,13 El ao en que muri el rey Ozas, vi al Seor sentado en un trono elevado y alto, y el ruedo de su manto llenaba el Templo. Por encima de l haba serafines. Cada uno de ellos tena seis alas: con dos se cubran el rostro, con dos los pies y con las otras volaban. Y gritaban, respondindose el uno al otro: Santo, Santo, Santo es Yav de los ejrcitos, su Gloria llena la tierra toda. Los postes de piedra de la entrada temblaban a la voz del que gritaba y la Casa se llenaba de humo. Yo exclam: Ay de m, estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros y vivo entre un pueblo de labios impuros, y mis ojos han visto al rey, Yav de los Ejrcitos! Entonces vol hacia m uno de los serafines. Tena un carbn encendido que haba tomado del altar con unas tenazas, Toc con l mi boca y dijo: Mira, esto ha tocado tus labios, tu falta ha sido perdonada y tu pecado, borrado. Y o la voz del Seor que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Y respond: Aqu me tienes, mndame a m. El me dijo: Ve y dile a este pueblo: Pongan mucha atencin, pero no entendern, miren, bien, pero no distinguirn. Trata de que se ponga pesado el corazn del pueblo, que se vuelvan sordos sus odos y se les peguen sus ojos; no sea que vean sus ojos, oigan sus odos, comprenda su corazn, y pueda convertirse y recuperen la salud. Yo dije: Hasta cundo, Seor? Y l me respondi: Hasta que las ciudades queden destruidas y sin habitantes, las casas desocupadas y la tierra abandonada; hasta que Yav haya expulsado a los hombres y la soledad en el pas sea grande. Y si quedara solamente la dcima parte, tambin habra de ser entregada al fuego, como hacen con la raz de la encina y del roble. De la raz, sin embargo, brotar una raza santa.
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Primer aviso a Ajaz 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Sucedi en tiempos de Ajaz, hijo de Jotam y nieto de Ozas, rey de Jud. Rasn, rey de Aram y Pecaj, hijo de Romela, rey de Israel, subieron a Jerusaln para apoderarse de ella, pero no lo consiguieron. Llevaron esta noticia al palacio de David: Los de Aram estn acampados en el territorio de Efram. Al conocerla corazn del rey y de la gente se puso a palpitar como se estremecen los rboles del bosque movidos por el viento. Entonces Yav dijo a Isaas: Anda a ver a Azaz junto con tu hijo Un-resto-volver, donde termina el canal de la piscina superior. Le dirs: Qudate tranquilo, no tengas miedo, y que tu corazn no te falle al ver ese par de tizones humeantes. No temas la clera de Rasn, rey de Aram, y el hijo de Romela ya que Aram, Efram y el hijo de Romela han resuelto acabar contigo, diciendo: Subamos contra Jud, metmosle miedo, apodermonos de ella 9
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7,6

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Annimo 10

7,7 7,8 7,9

y pongamos all por rey al hijo de Tabel. As habla el Seor Yav: Esto no se cumplir ni pasar jams. la capital de Aram es Damasco y jefe de Damasco, Rasn la capital de Efran es Samaria, y el el jefe de Samaria, hijo de Romera. Pues bien, dentro de cinco o seis aos Efram ser destruido, dejar de ser un pueblo. Pero si ustedes no confen en m, tampoco permanecern

La Virgen dar a luz 7,10 7,11 7,12 7,13 7,14 7,15 7,16 7,17 7,18 7,19 Yav se dirigi otra vez a Ajaz, por medio de Isaas, que le dijo: Pide a Yav, tu Dios, una seal, aunque sea en las profundidades del lugar oscuro o en las alturas del cielo. Respondi Ajaz: No la pedir, porque no quiero poner a prueba a Yav. Entonces Isaas dijo: Oigan, herederos de David! No les basta molestar a todos, que tambin quieren cansar a mi Dios? El Seor, pues, les dar esta seal: La Virgen est embarazada y da a luz un varn a quien le pone el nombre de Emmanuel. El nio se alimentar de leche cuajada y miel hasta que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno. Porque antes de que sepa rechazar lo malo y elegir lo bueno, los territorios de los dos reyes que ahora te amenazan, sern destruidos y Yav te enviar a ti, a tu pueblo y familia, das tan malos como nunca los hubo desde que Efram se separ de Jud. Aquel da Yav llamar con un silbido: de Egipto vendrn los tbanos y del pas de Asiria Vendrn y se posarn en masa en las quebradas, en las hendiduras de las rocas, en todos los matorrales y en todas las praderas. En ese da, el Seor, con una navaja alquilada al otro lado del ro, rapar la cabeza, el cuerpo y la barba. Aquel da cada hombre criar una vaca y dos ovejas. Darn leche en abundancia y cuantos queden en el pas se alimentarn de leche cuajada y miel. Aquel da todo lugar donde haba mil parras, valoradas en mil monedas de plata, se cubrir de zarzas y espinas. Se entrar en l con flechas y arcos, porque todo el pas no ser ms que zarzas y espinas. Y por miedo a las espinas y a las zarzas, ninguno entrar en los lugares cavados con azadn: que no sern ms que potreros donde se sueltan los bueyes, y por donde circulan las ovejas. 10
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7,20 7,21 7,22 7,23 7,24 7,25

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8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 8,8 8,9
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Annimo 11

8,10

Yav me dijo: Toma un sello grande y escribe encima con un punzn: Pronto-Saqueo-RpidoBotn. Hazlo en presencia delel sacerdote Uras y Zacaras, mis fieles testigos Me acerqu a mi esposa, que dio a luz un hijo, y Yav me dijo: Ponle el nombre de ProntoSaqueo-Rpido-Botn, porque antes de que el nio sepa decir pap y mam, la riqueza de Damasco y el botn de Samaria sern llevados ante el rey de Asiria. Yav me habl nuevamente y me dijo: Este pueblo ha despreciado las aguas de Silo que corren mansamente en medio de l, y se ha asustado ante los reyes de Damasco y Samaria. Por eso, el Seor har subir contra ellos las aguas embravecidas y profundas del ro Eufrates (que es el rey de Asiria con todo su poder). Este se saldr de su lecho y correr por todas sus riberas! llegar hasta Jud inundndolo todo, sus aguas le llegarn hasta el cuello y se extendern ocupando todo lo ancho de tu pas, oh Emmanuel! Spanlo, pueblos: van a ser destrozados. Pongan atencin, naciones lejanas y tomen sus armas: Van a ser destruidas. Tracen un plan: fracasar. Digan una palabra: no se cumplir. Porque Dios est con nosotros.

El Dios que se esconde 8,11 8,12 8,13 8,14 8,15 8,16 8,17 8,18 8,19 8,20 8,21 Esta es la advertencia que me dirigi Yav en el momento en que me tom de su mano y me mand que no siguiera el camino de este pueblo. Estas fueron sus palabras: .No digan ustedes: Conspiracin! cada vez que la gente dice: Conspiracin!. No teman lo que ellos temen, ni tengan miedo. Yav de los Ejrcitos es el nico a quien ustedes deben tener por Santo, a quien deben temer y al que tendrn miedo. El es un santuario para los dos reinos de Israel, pero tambin es piedra donde se tropieza y roca que hace caer. Y ser como una red y una trampa para la gente de Jerusaln. Es ah donde muchos tropezarn, caern y se quebrarn, quedarn atrapados y presos. Y aadi Yav: Que mis discpulos guarden esta declaracin cual revelacin sellada. Ahora, pues, esperar en Yav, que esconde su rostro al pueblo de Jacob; en l confo. Yo y los hijos que Yav me ha dado, somos para Israel como seales y anuncios que puso Yav de los Ejrcitos, que habita en el monte de Sin. + Y si les dicen a ustedes: Consulten a los espritus y a los adivinos que cuchichean y murmuran, respondan: Por supuesto, todo pueblo debe consultar a su Dios! Acaso consultar a los muertos por los que viven? Vuelvan a la enseanza y al testimonio: Pobre del que no responda de acuerdo a esta palabra contra la cual ningn adivino tiene poder. Andarn vagando por el pas, amargados y hambrientos, y se pondrn furiosos por el hambre, y maldecirn a su rey y a su Dios: levantarn sus ojos al cielo, luego mirarn al suelo y slo encontrarn miseria y tinieblas, oscuridad angustiosa, y no vern ms que noche. El primer perodo casi aniquil al pas de Zabuln y al pas de Neftal, pero en el futuro, se llenar de gloria la carretera del mar, ms all del Jordn, en la regin de los paganos.
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8,22

8,23

Un nio ha nacido 11

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9,1
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Annimo 12

9,2

9,3

9,4

9,5

9,6 9,7

El pueblo que caminaba en la noche divisaron una luz grande; habitaban el oscuro pas de la muerte, pero fueron iluminados. T los has bendecido y multiplicado, los has colmado de alegra. por eso estn de fiesta y te celebran, como los combatientes despus de la victoria. El yugo que soportaban, y la vara sobre sus espaldas, el ltigo de su capataz, t los quiebras como en el da de Madin. Los zapatos que hacan retumbar la tierra y los mantos manchados de sangre van a ser quemados: el fuego los devorar. Porque un nio nos ha nacido, un hijo se nos ha dado; le ponen en el hombro el distintivo del rey y proclaman su nombre: Este es el Consejero admirable, el Hroe divino, Padre que no muere, prncipe de la Paz. Su imperio no tiene lmites, y, en adelante, no habr sino paz para el hijo de David y para su reino. El lo establece y lo sostiene por el derecho y la justicia, desde ahora y para siempre. S as ser, por el amor celoso del Seor.

Amenazas contra Efram 9,8 9,9 9,10 9,11 9,12 9,13 9,14 9,15 9,16 9,17 9,18 9,19 9,20 El Seor ha lanzado una sentencia contra Jacob, y ha cado en Israel. Todo ese pueblo ha sido testigo, la gente de Efram y los habitantes de Samaria. Perose hicieron fuertes y dijeron con soberbia: Si se han venido abajo los ladrillos, edificaremos con piedras labradas; si han cortado los sicmoros, los reemplazaremos con cedros. Pero Yav lanza contra este pueblo a sus enemigos, azuza a sus adversarios: Aram por el este y los filisteos por el oeste, que devoran a Israel a dentelladas. Ni con esto se le ha pasado el enojo, y su mano sigue amenazando. Mas el pueblo no se ha vuelto hacia el que le pegaba, no se ha preocupado de Yav de los ejrcitos. Por eso Yav ha cortado a Israel cabeza y cola, palmera y junco, en un mismo da. La cabeza son el anciano y el noble; la cola es el profeta de mentira. Los guas de este pueblo lo han extraviado y sus dirigidos se han perdido. Por eso el Seor no tendr compasin de sus jvenes, y tratar sin piedad a sus hurfanos y viudas. Todo este pueblo es hipocrita y perverso, y no tienen en la boca ms que estupideces. Ni con eso se le ha pasado el enojo, y su mano sigue amenazante. Pues su maldad arde como fuego, devora zarzas y espinas, y despus quema la espesura del bosque, y todos ellos se disipan como se disipa el humo. El enojo de Yav de los Ejrcitos ha sacudido el pas y el pueblo ha sido pasto de las llamas. Nadie se compadece de su hermano, cada uno se come la carne de su vecino. Muerden a derecha, y todava siguen con hambre; comen a izquierda, y no quedan satisfechos. 12
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9,21

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Annimo 13

Manass se come a Efram, Efram a Manass, y ambos se lanzan contra Jud. Ni con eso se le ha pasado el enojo, y su mano sigue amenazante.

Los que organizan la opresin 10,1 10,2 Pobres de aquellos que dictan leyes injustas y con sus decretos organizan la opresin, que despojan de sus derechos a los pobres de mi pas e impiden que se les haga justicia que dejan si nada a al viuda y se roban la herencia del hurfano! Qu harn el da de la invasin, cuando, desde lejos, venga el castigo A dnde huirn, y quin los ayudar? Dnde encerrarn sus riquezas? No quedar ms que doblegarse entre los prisioneros o caer con los muertos. A Yav no se le ha pasado el enojo, an sigue con su mano levantada. Contra Asiria 10,5 10,6 Ay de Asur, que es el bastn de mi ira, el garrote que usa mi furor! Yo lo he enviado contra una nacin impa, contra un pueblo que me molesta, para que lo saquee y le quite todo lo que tiene y lo pisotee como el polvo de las calles. El, en cambio, no piensa lo mismo, ni lo cree as su corazn, pues su intencin es destruir y hacer pedazos numerosas naciones. Dice: Mis prncipes no son reyes acaso? No sucedi a Calno como a Carquemis, a Jamat igual que a Arpad y a Samaria como a Damasco? As como mi mano ha alcanzado los reinos de los dolos, en que las estatuas eran ms numerosas que las de Jerusaln y Samaria; como he, tratado a Samaria y a sus dolos, no ser capaz de hacer lo mismo con Jerusaln y sus imgenes? Cuando el Seor haya terminado su obra en la montaa de Sin y en Jerusaln, castigar la soberbia del corazn del rey de Asiria y la mirada despreciativa de sus ojos. Porque dijo: Con la fuerza de mi brazo he hecho esto, y con mi capacidad, pues soy inteligente, he hecho retroceder las fronteras de los pueblos y me he apoderado de sus tesoros. Yo como soberano hice bajar de su trono a sus reyes. Mi mano ha tomado, como se toma un nido, las riquezas de los pueblos. Como se recogen huevos botados, as me he apoderado de toda la tierra y no hubo quien aleteara ni abriera el pico ni piara. Acaso el hacha se cree ms que el leador, o la sierra, ms que el aserrador? 13
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Annimo 14

Como si el bastn mandara a quien lo usa o el palo moviera al que no en de madera! 10,16 Por eso Yav de los ejrcitos enviar a sus satisfechos la debilidad y le prender fuego a su lujo como se enciende la lea. 10,17 La luz de Israel vendr a ser como fuego y su Santo una llama, 10,18 que quemar y consumir sus espinas y su zarza en un solo da. Har desaparecer totalmente sus verdes bosques y jardines, que se parecern a un enfermo que agoniza. 10,19 Lo que quede de los rboles de su bosque ser tan poco, que hasta un nio los podr contar. Un resto volver 10,20 +Aquel da suceder que el resto de Israel y los sobrevivientes de la familia de Jacob ya no se apoyarn ms en el que los explota, sino que le pedirn, sinceramente, ayuda a Yav, el Santo de Israel. 10,21 Un resto volver un resto de Jacob se volver hacia el Dios fuerte. 10,22 Porque aunque fuera tu pueblo, oh Israel, como la arena del mar, slo un resto volver. Su destruccin est decidida, para que quede bien claro la justicia; 10,23 pues el Seor Yav de los Ejrcitos llevar a cabo, eh todo el pas el exterminio que ha resuelto hacer. 10,24 Por tanto, as se expresa Yav de los Ejrcitos: Oh pueblo mo, que vives en Sin; no le tengas miedo a Asur, que te da de palos, o que te pega con su bastn, como haca Egipto, 10,25 Porque dentro de muy poco tiempo desaparecer mi enojo contra ti, y mi clera los destruir. 10,26 Yav de los Ejrcitos har zumbar la huasca sobre l, igual como cuando se las dio a Madin en el cerro Horeb, y levantar su bastn sobre el mar, como lo hizo en Egipto. 10,27 Entonces, su carga se caer de tu espalda y su yugo dejar de pesar en tu cuello. 10,28 Se acerca por el lado de Rimn, avanza sobr Ayot, atraviesa Migrn, deja su bagaje en Micmas. 10,29 Atraviesan el desfiladero, pasan la noche en Gueba. Rama se asusta, Guibea d Sal huye. 10,30 Grita, hija de Galim; escchala, Lais; respndele, Anatot 10,31 Madmena se dispersa, los habitantes de Gabim buscan refugio. 10,32 Hoy mismo har un alto en Nob, y extender su brazo sobre el cerro de la hija de Sin, la colina de Jerusaln. 10,33 Pero vean cmo el Seor Yav de los Ejrcitos desgaja con fuerza las copas de los rboles; los mas altos son cortados y los ms parados caen al suelo! La espesura del bosque no puede resistir al hacha. 10,34 El Lbano y sus esplendores se derrumban.

El principe de la paz 11,1 Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races. 14
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11,2

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Annimo 15

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Sobre l reposar el Espritu de Yav, espritu de sabidura e inteligencia espritu de prudencia y valenta, espritu para conocer a Yav, y para respetarlo, y para gobernar segn a sus preceptos. No juzgar por las apariencias ni se decidir por lo que se dice, sino que har justicia a los dbiles y dictar sentencias justas a favor del pobre. Su palabra derribar al opresor, el soplo de sus labios matar al malvado. Tendr como- cinturn la justicia, y la lealtad ser el ceidor de sus caderas. El lobo habitar con el cordero, el puma se acostar junto al cabrito, el ternero comer alado del len y un nio chiquito los cuidar. La vaca y el oso pastarn en compaa y sus cras reposarn juntas, pues el len tambin comer pasto, igual que el buey. El nio de pecho pisar el hoyo de la vbora, y sobre la cueva de la culebra el pequeuelo colocar su mano no cometern el mal, ni daarn a su prjimo en todo mi Cerro santo, pues, como llenan las aguas el mar, se llenar la tierra del conocimiento de Yav.

El regreso de los desterrados 11,10 +Aquel da la raz de Jes se levantar como una bandera para las naciones, los pueblos irn en su busca y su casa se har famosa. 11,11 Al mismo tiempo, el Seor volver a tender su mano para rescatar al resto de su pueblo, a los que todava queden en Asur y Egipto, en Patros, Etiopa y Elam, en Senaar,. Jamat y las islas del mar. 11,12 Levantar una bandera para las naciones,, juntar a los desterrados de Israel, y reunir a los dispersos de Jud desde los cuatro puntos cardinales. 11,13 Entonces se acabar la envidia de Efram y los enemigos de Jud sern aplastados Efram ya no tendr envidia de Jud y Jud no ser ms enemigo de Efram. 11,14 Se dejarn caer sobr las costas de los filisteos al oeste, y juntos asaltarn a los hijos del este; extendern su imperio sobre Edom y Moab y sometern a los Amonitas. 11,15 Y Yav secar el golfo del mar de Egipto y levantar su mano contra el ro Eufrates; con un fuerte soplido lo dividir en siete brazos que se podrn cruzar sin sacarse los zapatos. 11,16 As tendr un camino el resto de su pueblo, que haya sobrevivido en el destierro de Asiria, como lo tuvo Israel cuando sali de Egipto. Himno de los rescatados 12,1 Y dirs aquel da: Te doy gracias, Yav, porque t estabas enojado conmigo, pero se te pas el enojo y t me consolaste. 15

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12,2 12,3 12,4 12,5 12,6

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Annimo 16

Vean cmo es l, el Dios que me salva! Me siento seguro y no tengo ms miedo, pues Yav es mi fuerza y mi cancin, l es mi salvacin. Y ustedes sacarn agua con alegra de las vertientes de la salvacin. Ustedes dirn, ese da: Denle las gracias a Yav, vitoreen su Nombre! Publiquen entre' los pueblos sus hazaas, repitan que su Nombre es sublime. Canten a Yav, pues hizo maravillas que toda a tierra debe conocer! Grita de contento y de alegra, oh Sin, porque grande es, en medio de t, el Santo de Israel!

Profeca contra Babilonia 13,1 13,2 13,3 13,4 13,5 13,6 13,7 13,8 13,9 Esta es la visin que tuvo Isaas, hijo de Ams, contra Babilonia. En lo alto de un cerro pelado, coloquen una bandera, lancen gritos de guerra, hganles seas con la mano para que entren por las puertas de los prncipes. Yo he dado rdenes a mis santos guerreros, a mis gentes alegres y gloriosas; he llamado a mis valientes para mi venganza. Escuchen ese rugido que viene de las montaas como de una inmensa muchedumbre. Escuchen el ruido de los reinos o de las naciones reunidas. Es Yav de los Ejrcitos, que pasa revista al ejrcito listo para la guerra. Yav y los defensores de su causa llegan d lejanas tierras, ms all del horizonte, para arrasar toda la, tierra. Griten, pues se acerca el da en que Yav, Todopoderoso, lo va a destruir todo. Por eso, todos los brazos caen sin fuerza A todos los hombres se les para el corazn. De puro susto comienzan a temblar y a sentir dolores y se retuercen como mujeres que dan a luz. Se miran unos a otros, sus rostros estn ardientes como brasas. Ya llega el da cruel de Yav, con furia y rabia inmensa, para dejar la tierra hecha un destierro y acabar con todos los pecadores. Las estrellas del cielo y sus constelaciones no alumbrarn ms, el sol se oscurecer desde que aparece y la luna no enviar ms su luz. Voy a castigara todo el mundo por su maldad y a los impos por sus crmenes; acabar con el orgullo de la clase alta y humillar la soberbia de los dictadores. Har que los hombres sean ms escasos que el oro fino y no se hallen ms que el oro de Ofir. Por eso, temblarn los cielos y la tierra se mover de su sitio, al ver el furor de Yav de los Ejrcitos, cuando estalle su clera. Entonces, como una cabrita asustada, como ovejas que andan sin pastor, cada uno se volver a su pueblo o huir a su patria. A todos los que encuentren los traspasan, y a todos los que apresan, los acuchillan. Sus hijos son aplastados ante sus mismos ojos, sus casas saqueadas y sus mujeres violadas. Miren cmo yo empujo contra ellos a los medos, que no se interesan por la plata y que desprecian al oro. Sus arcos echan a tierra a los jvenes, ni siquiera se compadecen del fruto de las entraas y miran sin lstima a los nios. Babilonia, la perla de los reinos, la joya y orgullo de los caldeos, ser destruida por Dios, como So-. doma y Gomorra. Nunca ms, en adelante, ser poblada o habitada. Ni el rabe acampar all ni los pastores descansarn all con sus rebaos. Por all vagarn las fieras del desierto y las lechuzas se metern en sus casas. All habitarn las avestruces y bailarn los machos cabros. Las hienas aullarn en sus castillos y los chacales en sus lujosos palacios. Ya se acerca su hora, no tardarn en llegar esos das. 16
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13,10 13,11 13,12 13,13 13,14 13,15 13,16 13,17 13,18 13,19 13,20 13,21

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Annimo 17

14,1 14,2

S, Yav se compadecer de Jacob, s fija14r de nuevo en Israel y volver a instalarlo en su patria. El extranjero seguir tambin sus pasos y se juntar a los de la familia de Jacob. Los pueblos los recogern y los devolvern a su tierra, y la familia de Israel, a su vez, se apoderar de ellos y los har sus esclavos y sirvientes, en la tierra de Yav. Harn cautivos a sus opresores.

Cmo caste, estrella brillante? 14,3 14,4 14,5 14,6 14,7 14,8 14,9 14,10 14,11 14,12 14,13 14,14 14,15 14,16 14,17 14,18 14,19 14,20 14,21 14,22 14,23 14,24 14,25 Cuando Yav te libere de tus padecimientos, de tus inquietudes y de la dura esclavitud a la que estabas sometido, pronunciars esta burla contra el rey de Babilonia: Cmo ha terminado el tirano y acabado su arrogancia! Yav ha roto el palo de los malvados, l bastn de los opresores, que les pegaba a los pueblos con rabia, golpendolos sin cesar, y oprima con furia a las naciones, persiguindolas sin descanso. La tierra est ahora tranquila y quieta y retumban las aclamaciones. Aun los cipreses y los cedros del Lbano se alegran, diciendo: Desde que ests en la tumba, ninguno sube a cortarnos. Bajo la tierra, los muertos se agitan por ti, para salirte al encuentro; se despiertan las sombras de todos los grandes de la tierra y se levantan de sus tronos los reyes de los pueblos. Todos se dirigen a ti a una sola voz, y te dicen: T tambin has sido tirado al suelo y ahora eres igual a nosotros! Tu esplendor junto al sonido de tus arpas han sido lanzados al lugar adonde van los muertos, tienes gusanos para tu cama y, para cubrirte, lombrices. Cmo caste desde el cielo, estrella brillante, hijo de la Aurora? Cmo t, el vencedor de las naciones; has sido derribado por tierra? En tu corazn decas: Subir hasta el cielo, y levantar mi trono encima de las estrellas de Dios, me sentar en la montaa donde se renen los dioses, all donde el Norte se termina; subir a la cumbre de las nubes, ser igual al Altsimo. Mas ay! has cado en las honduras del abismo, en el lugar adonde van los muertos. Los que te ven se fijan en ti y dicen al verte: Est es el hombre que espantaba a la tierra, que haca temblar a los reinos, que converta al mundo en un desierto, que destrua las ciudades y nunca abra la crcel a sus presos. Todos los reyes de las naciones, todos reposan con honor, cada uno en su tumba, pero t has sido arrojado lejos de tu sepulcro, como una basura que molesta, como un cadver pisoteado, cubierto de gente masacrada, de degollados por la espada, depositados en la fosa comn. No tendrs la sepultura de los reyes, porque has desolado tu tierra y asesinado a tu pueblo: nadie, en adelante, se acordar de la descendencia de los malhechores. Maten a los hijos por los crmenes de sus padres; ya no saldrn a conquistar la tierra ni cubrirn, con sus ciudades, la faz del mundo! Me levantar contra ellos -dice Yav de los Ejrcitos- y acabar en Babilonia con nombres y apellidos, con hijos y nietos, dice Yav. La transformar en un terreno lleno de erizos, en un pantano. Le pasar una escoba, que barre con todo, dice Yav. Yav de los Ejrcitos lo ha jurado, diciendo: Tal como lo he pensado, pasar, y como lo he querido, se cumplir. Destrozar a Asur en mi propio pas y lo aplastar en mis cerros; as ustedes se librarn de su yugo y de su carga, que pesa sobre los hombros. Esta es la sentecia decretada contra toda la tierra; as su mano est extendida sobre las naciones. 17
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Annimo 18

14,27 Si Yav de los Ejrcitos forja un plan, quin lo arruinar? O si extiende su mano, quin lo har cambiar? Aviso a los filisteos 14,28 El ao en que muri Ajaz hubo esta palabra: 14,29 +No te alegres tanto, Filistea, porque se quebr el bastn que te pegaba; pues del huevo de la culebra saldr una vbora, la que, a su vez, tendr una serpiente voladora. 14,30 Entonces mis pobres se alimentarn de mis campos y los que nada tienen dormirn tranquilos, mientras que a tus hijos los har morir de hambre y matar a los sobrevivientes. 14,31 Que rechinen las puertas, que grite la ciudad! Tiembla, Filistea, porque por el norte se levanta una humareda, y nadie de sus soldados abandona las filas! 14,32 Qu respondern, entonces, a los embajadores de esa nacin? Que Yav ha fundado a Sin y en ella se refugiarn los pobres de su pueblo. Lamentacin por Moab 15,1 Profecla sobre Moab. De noche Ar fue destruida, y sucumbi Moab; de noche Quir fue destruida, y sucumbi Moab. La gente sube a Bet y Dibn, para llorar en los santuarios altos; en los cerros de Nebo y de Madaba gime Moab. Llevan el pelo cortado al rape y la cara afeitada; andan vestidos con sacos por las calles y se lamentan desde las azoteas. En las plazas, todo el mundo se queja, deshecho en llanto. Jesebn y Helale gritan, Hasta Jahas se oye, su voz. Por eso se conmueven los valientes de Moab y tiembla su alma; el corazn de Moab palpita, sus fugitivos llegan hasta Soar. Por la cuesta de Luhit suben llorando, por el camino de Joronaim lanzan gritos desgarradores: Las vegas de Nimrin son ahora un terreno abandonado, pues se sec la hierba, desapareci el pasto 18

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Annimo 19

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y se acab el verdor. Por eso, llevan sus ganancias y sus provisiones al otro lado del arroyo de los Sauces. Los alaridos recorren todo el territorio de Moab; el gritero se siente hasta en Eglaim y su eco hasta en Beer-Elim; porque las lagunas de Dimn estn rojas de sangre. Sin embargo, mandar un nuevo castigo sobre Dimn: ser un len que atacar a los sobrevivientes de Moab y a los que queden en el pas. Como pichones asustados que no saben para dnde volar, as andan las hijas de Moab por los vados del ro Amn. Escuchen este consejo: Llvenle el cordero al soberano del pas, desde la Roca que est en el desierto al monte de la hija de Sin. Y t, extiende tu sombra como la noche en pleno medioda. Esconde a los perseguidos, no entregues al que huye. Dales hospedaje a los fugitivos de Moab, ofrceles un asilo frente al perseguidor. Cuando se haya terminado la opresin, haya desaparecido el tirano, y se hayan alejado los que aplastan el pas; entonces, el trono tendr como base la dulzura y en l se sentar con confianza, bajo la carpa de David, un juez amante del derecho, y dispuesto a hacer justicia. Tenemos noticias del orgullo de Moab, de ese orgullo enorme, de su vanidad, soberbia y petulancia, de sus proyectos sin fundamento. Por eso los moabitas lloran por Moab y se lamentan todos juntos. Todos suspiran apenados por las tortas de uva de Quir-Jers. Pues se han marchitado los campos de Jesebn y la via de Sibma, cuyos racimos arrancaron los amos de las naciones. Ella llegaba hasta Yazer y se perda en el desierto; sus sarmientos se extendan hasta ms all del mar. Tambin lloro, como llora Yazer, por la via de Sibma, 19

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Annimo 20

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los regar con mis lgrimas, Jesebn y Eleal. Porque sobre tu cosecha y tu vendimia se deja or un grito de guerra, y con eso la alegra y el contento han desaparecido de sus huertos. Ya no cantan ni aplauden en las vias, ya no se pisa la uva en el lagar, ni se siente el canto. Por eso mis entraas se conmueven por Moab, como una ctara, y mi corazn por Quir-Jers. Por ms que Moab se canse subiendo a los santuarios, o entre a su templo a rezar, nada conseguir con eso. Esta es la sentencia que, hace tiempo, pronunci Yav contra Moab. Y ahora Yav declara: Dentro de tres aos, los mismos que dura el contrato de un soldado, el famoso poder de Moab, con su gran poblacin, se vendr abajo y slo quedar una minora sin importancia.

Profeca contra Damasco Orculo contra Damasco. Damasco ya no ser ms una ciudad sino un montn de escombros. 17,2 En las ciudades de Aror, abandonadas, vivirn los rebaos, que all se tendern sin que nadie los espant. 17,3 Desaparecer el reino de Damasco, que era una proteccin para Efram. El resto de Aram ser tratado igual que los israelitas, dice Yav de los Ejrcitos. 17,4 Aquel da disminuir la fama de Jacob y enflaquecer su cuerpo, como cuando el segador toma un manojo de trigo y corta con su mano las espigas; 17,5 como se recogen las espigas en el valle de Rafaim y slo quedan rastrojos; 17,6 o como cuando se apalean los olivos y slo quedan dos o tres aceitunas en la copa o cuatro o cinco en las ramas del rbol. Palabra de Yav, Dios de Israel. 17,7 Por ese entonces, el hombre mirar a su Creador y volver sus ojos al Santo de Israel. 17,8 Ya no se fijar ms en los altares que construyeron sus manos, ni contemplar lo que trabajaron sus dedos: los postes sagrados y los monumentos de piedra al sol. 17,9 En ese da tus ciudades sern abandonadas como lo fueron las de los amorreos y de los jeveos ante el ataque de los hijos de Israel. 17,10 Se convertirn en un desierto porque olvidaste a Dios, tu Salvador y no te acordaste de la Roca que te protege. Ms bien, plantabas plantas tempraneras y cultivabas patillas tradas del extranjero. 17,11 Veas brotar tus plantas, 20 17,1

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el mismo da que las plantabas y, al da siguiente, florecan; pero toda la cosecha se perder el da de la catstrofe y el dao ser irreparable. Fin repentino de Asur

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Annimo 21

17,12 Un bramar de pueblos inmensos un ruido como el rugido del mar; estruendo de naciones que resuenan como retumban las aguas torrentosas. 17,13 Apenas l las amenaza, huyen muy lejos, dispersndose como polvillo de los cerros movido por el viento, o como un remolino, por el huracn. 17,14 Espanto!, al caer la tarde, pero, antes de amanecer, ya no queda nadie. Esa ser la suerte de nuestros saqueadores, el destino de los que nos explotan. Profeca contra Etiopa 18,1 Oh pas donde se siente zumbido de mosquitos, y que ests ms all de los ros de Etiopa, t que envas embajadores por mar en livianas canoas de juncos! Vayan, rpidos mensajeros, al pas de gente alta y morena, cuyo pueblo ha sido siempre temible; a la nacin vigorosa y conquistadora cuya tierra est surcada por ros. ustedes, habitantes del universo y pobladores de la tierra, miren esta bandera en lo alto de los cerros, y escuchen el sonido del clarn. Porque as me ha hablado Yav: me pondr a mirar tranquilamente desde mi posicin, as como pesa el calor cuando hay mucho sol, o como se detiene una nube blanca en un da de siega. Pues antes de la vendimia, despus que haya florecido la via, y cuando comiencen aparecer los granitos, podar los sarmientos con las tijeras y arrancar o cortar los racimos. Y quedarn todos a merced de las aves de rapia de los cerros o de las fieras salvajes. Las aves de rapia pasarn all el verano y las fieras salvajes, el invierno. En ese tiempo, el pueblo de gente alta y morena, ese pueblo siempre respetado, la nacin vigorosa cuyo territorio est surcado por ros, le llevar regalos a Yav de los Ejrcitos al lugar de su Nombre, al cerro de Sin. 21

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Annimo 22

Profeca contra Egipto 19,1 Miren a Yav, que llega a Egipto, montado sobre una rpida nube. Los dolos de Egipto tiemblan al verle y a los egipcios les falla el corazn. Azuzar a los egipcios unos contra otros y se pelearn los hermanos entre s, un amigo con otro, una ciudad con otra, un reino con otro reino. Egipto se trastornar, har que sea incapaz. Irn a consultar a los dolos y adivinos, a los magos y a los brujos. Pondr al Egipto en manos de un amo sin corazn; un rey cruel los gobernar, dice el Seor Yav de los Ejrcitos. Desaparecer el agua del mar, su ro no correr y quedar seco; el agua de sus canales disminuir y se secar. Las plantas que estn a orillas del Nilo como los juncos y las caas se marchitarn, todos los sembrados regados por el Nilo se pondrn amarillos, se secarn y no quedar nada. Los pescadores se quejarn, todos los que tiran el anzuelo en el Nilo andarn tristes, los que extienden la red en el agua se lamentarn. Estarn de muerte los que trabajan el lino, y los que lo limpian y lo hilan, tambin. Los tejedores quedarn apenados y todos los obreros, desanimados. Realmente son unos estpidos los prncipes de Zoan, y los ms sabios ministros del Faran. Forman un ministerio de imbciles, y todava, dicen al Faran: Yo soy un alumno de sabios, un alumno de antiguos reyes. Dnde estn tus sabios? Qu te digan si lo saben, y te den a conocer lo que ha decidido hacer con Egipto Yav de los Ejrcitos. Estn locos los prncipes de Zoan, y se engaan los prncipes de Nof, pues hacen desviarse al Egipto. Ellos, que son los jefes de sus tribus. Yav les suministr una droga para que pierdan los sentidos. Por su culpa, Egipto anda tan perdido en todo lo que realiza, 22

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Annimo 23

como un borracho que no sabe dnde est. 19,15 Y ya de nada le aprovecha a Egipto lo que pueden hacer la cabeza o la cola, la palmera o el junco. Egipto se convertirti 19,16 Ese da, los egipcios comenzarn a temblar de susto y terror como las mujeres, cuando vean que Yav agita su mano. 19,17 Egipto le tendr horror al pas de Jud, pues cada vez que alguien se acuerde de los judos, se pondr plido de susto, porque recordar, al mismo tiempo, las amenazas de Yav de los Ejrcitos. 19,18 Entonces habr en Egipto cinco ciudades que hablarn la lengua de Canan, y que jurarn por Yav de los Ejrcitos. Y de ellas una se llamar Ciudad del Sol. 19,19 Al mismo tiempo, se levantar un altar a Yav en medio del pas de Egipto y cerca de la frontera se colocar un monumento de piedra a Yav. 19,20 Este ser para Yav de los Ejrcitos una seal y un testimonio en el pas de Egipto. Y cuando se vean oprimidos y pidan socorro a Yav, ste les mandar un salvador que los defender y libertar. 19,21 As Yav se dar a conocer a los egipcios y stos entonces, al conocerlo, le honrarn con sacrificios y ofrendas. Harn votos a Yav y los cumplirn. 19,22 Pues bien, si Yav ha castigado estrictamente a los egipcios, tambin los sanar. Se volvern a Yav, quien los atender y los consolar. 19,23 Y habr entonces un camino que vaya de Egipto a Asiria. Los, asirios. irn a Egipto y los egipcios a Asira; Egipto y Asiria servirn a Yav. 19,24 Por ltimo, Israel, junto con Egipto y Asiria, recibir bendiciones en medio de todo el mundo. 19,25 Yav de los Ejrcitos lo bendecir con estas palabras: Benditos sean mi pueblo de Egipto y Asur, la obra de mis manos, e Israel, mi herencia. Isaas anda como prisionero 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 20,6 El ao en que el generalsimo de Sargn, rey de Asiria, mandado a Azoto, atac y se apoder de esta ciudad, Yav habl por medio de Isaas, hijo de Ams. Le haba dicho: Te colgars este saco de la cintura y te sacars las sandalias de tus pies. Isaas lo hizo as y andaba sin ropa y descalzo. Luego dijo Yav: As como mi siervo Isaas anduvo sin ropa y descalzo durante tres aos, como una seal y anuncio contra Egipto y Etiopa, de la misma manera conducir el rey de Asur a los cautivos de Egipto y a los desterrados de Etiopa. Jvenes y viejos, los conducir desnudos, sin zapatos y con las nalgas al aire. Entonces habr susto y vergenza para quienes confiaban en Etiopa y se sentan seguros por Egipto. Los habitantes de estas costas temblarn y dirn: Miren lo que le ha ocurrido a aquel en quien confibamos, y a quien acudamos en busca de proteccin, para vemos seguros y libres del rey de Asiria! Y ahora, cmo nos vamos a salvar nosotros?
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Cada de Babilonia 21,1 21,2 Profeca sobre el desierto que est junto al mar. Una visin siniestra se presenta a mis ojos: Como tempestad que pasa por el Negueb, vienen del desierto, del pas espantoso. El salteador se dedica al saqueo y el destructor a la destruccin. Sube, Elam, pon sitio, Media. No tengas piedad. Por eso, mis entraas se estremecen de espanto 23

21,3

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Annimo 24

y el dolor se apodera de m como de una mujer que da a luz; estoy muy asustado para or, muy aterrado para ver. 21,4 Me da saltos el corazn, siento escalofros; el atardecer; que tanto esperaba, ahora me causa pnico. 21,5 Se pone la mesa, se extiende el mantel, se come, se bebe... Arriba, capitanes, preparen sus escudos! 21,6 Pues as me ha hablado el Seor: Anda, coloca un centinela para que comunique lo que vea. 21,7 Si ve tropas de caballera y a los jinetes formados de dos en dos, unos montados en burros, otros en camellos, que ponga atencin, mucha atencin. 21,8 El viga exclam: En lo alto de la torre, mi seor, estoy de pie todo el da, y en mi puesto de guardia, permanezco alerta toda la noche. 21,9 Pues bien, veo acercarse la caballera y a los jinetes, formados de dos en dos. Entonces me han hablado y me han dicho: Cay, cay Babilonia y todas las estatuas de sus dioses han rodado por el suelo hechas pedazos. 21,10 Oh pueblo mo, que has sido pisoteado y trillado en la era, lo que he odo de Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, yo te lo anuncio. Contra Edom y Arabia 21,11 Profeca sobre Edom: Alguien me grita desde Seir: Centinela, qu hora es de la noche? Centinela; qu hora es de la noche? 21,12 El centinela responde: Llega la maana y despus la noche; si ustedes quieren preguntar, pregunten, pero vuelvan otra vez. 21,13 Profeca sobre Arabia: Entre las matas de la estepa, pasan la noche las caravanas de los Dedanitas. Los habitantes del pas de Tema 21,14 salieron al encuentro del sediento llevndole agua; para darle pan salieron en busca del fugitivo. 24

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Annimo 25

21,15 Pues ellos vienen huyendo de las espadas, de las espadas afiladas, del arco listo para disparar, de la violencia de la guerra. 21,16 S, as me ha conversado el Seor: Dentro de un ao, lo mismo que dura el contrato de un soldado, todo el famoso poder de Quedar se habr terminado. 21,17 Y no quedar casi nada del poder de los arqueros valientes de Quedar, porque as ha hablado Yav, el Dios de Israel. No se alegren 22,1 22,2 Profeca contra el valle de Hinom: Qu te pasa, que has subido a las terrazas, ciudad donde domina la bulla, ciudad sin tranquilidad y de vida alegre? No cayeron por la espada tus hombres y no han quedado en el campo de batalla tus muertos. Todos tus jefes huyeron juntos y fueron hechos prisioneros bajo la amenaza de los arcos; tus valientes fueron apresados o han huido lejos. Por eso digo: Aprtense de m para que pueda llorar amargamente. No traten de consolarme por el desastre de la hija de mi pueblo. Pues es un da de pnico y de derrota, que enva el Seor Yav de los Ejrcitos. En el valle Hinom se echan abajo las murallas, y los gritos de socorro llegan hasta las montaas. Elam toma su caja de flechas, Aram monta a caballo y Quir saca su escudo. Tus ms hermosos valles estn llenos de carros, y la caballera toma posiciones frente a las puertas. As cayeron las defensas de Jud.
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Comamos y bebamos Aquel da miraron al arsenal de la Casa del Bosque. 22,9 Se fijaron en que las murallas de la ciudad de David estaban malas, muy malas. 22,10 Por lo que examinaron las casas de Jerusaln, una por una, y derribaron casas para fortificar la muralla. 22,11 Tambin hicieron Un estanque entre. los dos muros para recoger las aguas del estanque inferior, en reemplazo de la 'piscina antigua. Pero no repararon en el que manda estos acontecimientos, ni vieron a aquel que los ha decidido: desde hace -tiempo. 22,12 El Seor Yav de los Ejrcitos los invitaba aquel da a llorar y lamentar sus `pecados, a cortarse el pelo y a vestirse con un saco. 22,13 Pero prefirieron rer y divertirse. Mataron bueyes y degollaron ovejas, comieron carne y bebieron vino: Comamos y beba-' mos, que maana moriremos. 22,14 Ahora bien, Yav de los Ejrcitos me ha comunicado esto: Este_ pecado no les ser perdonado mientras vivan; y ser causa de su muerte. Contra un ministro 25
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Annimo 26

22,15 As habla el Seor Yav de los Ejrcitos: Anda a ver a ese funcionario, llamado Sobra, que es administrador del palacio 22,16 y que se est haciendo un sepulcro en el cerro, una bveda tallada en roca viva: Qu tienes t aqu o a quin conoces t para que te mandes hacer un sepulcro as? 22,17 Pues bien, Yav te va a arrojar, hombre, te apretar con fuerza, 22,18 te enrollar como un ovillo y te har rodar como una pelota sobre la vasta tierra. All morirs t que deshonras la casa de tu amo, y all irn a parar tus carrozas tan famosas. 22,19 Te destituir de tu puesto y te quitar tu cargo; Aquel mismo da, 22,20 llamar a Eliaquim, hijo de Helcas. Le pasar tu traje, 22,21 le colocar tu banda, y le traspasar tus poderes, y ser un padre para los habitantes de Jerusaln y para la familia de Jud. 22,22 Pondr en -sus manos la llave de la Casa de David; cuando l abra; nadie podr cerrar, y cuando cierre, nadie podr abrir. 22,23 Lo meter como un clavo en un muro resistente y su puesto le dar fama a la familia de su padre 22,24 (Colgarn all todo lo de valor de la familia de su padre -sus hijos y nietos-, todos los utensilios pequeos desde las copas hasta los jarros. 22,25 Pero, dice Yav de los Ejrcitos, ceder el clavo que haba, sido colocado en un muro resistente. Se soltar y caer. Y todo el peso que sostena, se har aicos, pues as lo ha querido Yav.) Profeca sobre Tiro 23,1 Lloren, navos de Tarsis, porque ha sido destruido su puerto. Al volver del pas de Quitim supieron la noticia. Asmbrense, habitantes de la costa, comerciantes de Sidn, cuyos agentes atravesaban el mar de inmensas olas. El grano del valle del Nilo era su riqueza, que vendan al mundo entero. Ponte rojo de vergenza. Sidn, pues el mar ha hablado, diciendo: No he dado a luz ni he criado ni educado jvenes ni he alimentado nias. Cuando los egipcios sepan la suerte corrida por Tiro, se apenarn. Vyanse a Tarsis a llorar sin consuelo, habitantes de la costa. 26
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Annimo 27

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Dnde est ahora su ciudad alegre, que tena tantos aos de antigedad y que lleg muy lejos en sus andanzas para establecerse por all? Quin es, pues, el que ha tramado esto en contra de Tiro, la reina, cuyos comerciantes eran principes y cuyos negociantes, nobles del pas? Esto lo ha tramado Yav de los Ejrcitos, para humillar toda su vanidosa hermosura y aplastar a los ms grandes del mundo. Ara el campo, ahora, hija de Tarsis, porque tu puerto despareci! Yav extendi su mano sobre el mar para derribar a los reyes; l orden la destruccin de las fortalezas de Canan. El dijo: Ya no triunfars ms, Hija de Sidn, muchacha que has sido violada! Levntate y mrchate a Quitim, que all tampoco tendrs tranquilidad; pues mira cmo est el pas de Quitim...! Levantaron torres de asalto, demolieron sus castillos y slo quedan escombros. Lloren, navos de Tarsis, porqu ha sido destruido su puerto! Entonces Tiro ser olvidada durante setenta aos. Pero, cuando llegue el reinado de un nuevo rey, despus de los setenta aos, a Tiro le pasara lo mismo que a la prostituta de la cancin: Toma la guitarra y recorre la ciudad, prostituta olvidada, toca lo mejor que puedas y vuelve a entonar tus canciones para que se acuerden de ti. Despus de los setenta aos, Yav ir nuevamente a visitar Tiro, quien volver a cobrar su salario de prostituta y se entregar a todos los reyes del mundo, sin excepcin. Pero sus ganancias y ahorros no sern, esta vez, guardados ni depositados, sino que sern consagrados a Yav; quien destinar esos fondos para alimentar con abundancia y para vestir bien a los que lo sirven.

Poemas sobre el ltimo juicio 24,1 24,2 Miren cmo Yav limpia la tierra, la arrasa, trastorna su superficie, dispersa a sus habitantes: Al sacerdote y al laico, al amo y al esclavo, a la seora y su empleada, al vendedor y al comprador, al prestamista y al que pide prestado, al acreedor y al deudor. La tierra ser totalmente arrasada y completamente saqueada, porque as lo ha determinado Yav. La tierra est de duelo y se seca, 27
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Annimo 28

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el mundo est agotado y decae, el cielo y la tierra se debilitan. La tierra ha sido profanada por los pies de sus habitantes, que pasaron por alto las leyes, violaron los mandamientos y no cumplieron el contrato eterno. Por eso, una maldicin ha devorado la tierra por culpa de sus habitantes; por eso se han ido muriendo y slo quedan unos pocos. El vino se ha terminado, la via se ha secado, todos los que tenan el corazn alegre, andan ahora tristes. Ya no tocan los tambores, ni resuenan las guitarras, ha cesado el bullicio de la fiesta. Ya no se toma vino ni se canta, y los que toman, sienten amargos los licores. La ciudad del pecado est en ruinas y las puertas de las casas, cerradas. La gente se queja en las calles porque no hay vino, ya no se ve sonrer y la alegra se ha ido del pas. La ciudad es ahora soledad y sus plazas quedan desiertas. Sus habitantes se hicieron escasos como las aceitunas despus de apalear al olivo o como los pampanitos despus de la vendimia. Ellos levantan la voz, gritan de alegra; avivan el nombre de Yav, desde la orilla del mar. Tambin se alaba a Yav; en las islas; en las islas del mar adentro, avivan el nombre de Yav, Dios de Israel. Desde el fin del mundo se escuchan cantos: En honor al Justo. Pero yo digo: Pobre de m! Pobre de m!, los traidores han trado, los traidores han obrado prfidamente. Pnico, fosa y trampa te esperan, habitante de la tierra: El que logre salvarse del pnico, caer en la fosa; y el que se libre de la fosa, quedar atrapado en la trampa. S, las compuertas de lo alto se abrirn y los cimientos de la tierra se sacudirn. La tierra estallar en pedazos, la tierra crujir y se agrietar, la tierra temblar y se sacudir, la tierra se bambolear como un borracho, se balancear como una hamaca; tanto le pesarn sus pecados que caer al suelo sin poder levantarse. Ese da acontecer que Yav castigar 28

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Annimo 29

al ejrcito de los cielos, all en lo alto, y aqu abajo, a los reyes de la tierra; 24,22 los juntar a todos y los meter en un calabozo, y as quedarn recluidos en la crcel, y despus de aos, recibirn su castigo. 24,23 La luna se pondr colorada, el sol se avergonzar, cuando Yav de los Ejrcitos venga a establecer su reinado sobre el cerro de Sin, en Jerusaln, y aparezca su Gloria ante sus Ancianos. Accin de gracias Yav, t eres mi Dios, yo te saludo y celebro tu Nombre, pues has ejecutado tus maravillosos proyectos, que fueron meditados durante mucho tiempo y que son autnticos y verdaderos. 25,2 Porque has reducido la ciudad a un montn de escombros y has dejado la fortaleza de la ciudad hecha una ruina, que nunca ms podr ser reconstruida. 25,3 Por eso te proclama un pueblo poderoso, y la ciudad respetada por las naciones te teme. 25,4 T eres un refugio para el despreciado, una ayuda para el pobre en su miseria; t sirves de proteccin para la lluvia y de sombra para el calor; pues el aliento de los tiranos es como la lluvia d invierno 25,5 y como la sequa en el desierto; t hars callar las voces de los orgullosos; como se pasa el calor a la sombra de una nube as ser reprimido el canto de los tiranos. La cena de los justos 25,6 Yav de los Ejrcitos preparar para todos los pueblos, en este cerro, una comida con jugosos asados y buenos vinos, un banquete de carne y vinos escogidos. 25,7 En este cerro quitar el velo de luto que cubra a todos los pueblos y la mortaja que envolva a todas las naciones. 25,8 Y as destruir para siempre a la Muerte. El Seor Yav enjugar las lgrimas de todos los rostros; devolver la honra a su pueblo, y a toda la tierra, pues as lo ha determinado Yav. 25,9 Entonces dirn: Miren, ste es nuestro Dios, de quien esperbamos que nos salvara: Este es Yav, en quien confibamos. Ahora estamos contentos y nos alegramos porque nos ha salvado; 25,10 pues la mano de Yav se nota en este cerro. Moab, en cambio, ser pisoteado como se pisotea la paja junto con l grano, 25,11 y desde all levantar sus brazos, cmo los extiende el nadador para nadar. Pero, Yav aplastar su soberbia a pesar de sus esfuerzos. 25,12 Tus seguras y elevadas torres, las destruir, las demoler y las echar abajo. Canto de victoria 26.1 En ese da cantarn de esta ma26 nera en el pas de Jud: Tenemos ahora una ciudad amurallada; l ha construido para defendernos no una sino dos murallas. Abran las puertas para que entre la gente buena, que cumple su palabra, y que vive tranquila y en paz porque ha confiado en ti. No duden nunca de Yav, pues Yav es como ua roca irrompible. El tir para abajo 29 25,1

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Annimo 30

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a los que vivan en las alturas, en la ciudadela de la cual nadie poda apoderarse; la derrib, la demoli, y la redujo a escombros. Ahora caminan por all los pies de los humildes y de los pobres.

Salmo de esperanza El camino del justo es la rectitud y t le allanas el camino recto. Ah, Yav!, te esperamos siguiendo el camino de tus preceptos. Tu nombre y tu memoria son el anhelo del alma. Mi alma te desea por la noche y mi espritu dentro de m te busca. Yav, cuando a la tierra le llegan tus juicios, los habitantes del mundo aprenden a ser justos. Pero si perdonas al malvado, no aprende la justicia y sigue haciendo el mal en la tierra santa, pues no teme la majestad de Yav. Hasta cundo los estars amenazando sin que comprendan? Haz que vean, para vergenza suya, que cuidas de tu pueblo: Que tu furor, cual fuego, los devore! Yav, dgnate darnos la paz, pues, si conseguimos algo nosotros, esto ser lo que quisiste darnos. T, Yav, eres nuestro Dios. Otros seores, fuera de ti, nos han dominado, mas no recordaremos otro nombre que el tuyo, a ti solo conoceremos. Han muerto y no vivirn, y sus sombras no se levantarn, pues los has castigado y exterminado, has borrado hasta el recuerdo de su nombre. Yav, has hecho crecer tu nacin, ensanchaste nuestro pas, y mientras ms creca, te hacas ms famoso. Yav, en la angustia te buscbamos; vivamos bajo la opresin y tu castigo nos apretaba. Como la mujer sufre al dar a luz, se retuerce y grita en sus dolores, as estuvimos ante ti, Yav. Hemos concebido; tuvimos dolores cmo si diramos a luz; pero: puro aire! no, hemos trado al pas la salvacin, y no se ven los pioneros de un mundo nuevo. Tus muertos revivirn, y tus cadveres resucitarn! Despierten y den gritos de jbilo todos ustedes, que yacen en el polvo. Que baje tu roco, Seor, roco de luz, y la tierra echar de su seno a los muertos. Entra, pueblo mo, en tus habitaciones, y cierra las puertas tras de ti; escndete un momento hasta que pase la clera. Porque Yav se dispone a salir de su morada para castigar la maldad de los habitantes de la tierra. La tierra devolver la sangre y no esconder ms a los degollados.

26.7 26.8 26.9 26.10 26.11 26.12 26.13 26.14 26.15 26.16 26.17 26.18 26.19 26.20 26.21

La via de Yav 26,1 26,2 26,3 26,4 26,5 26,6 Cuando llegue ese da, Yav castigar con su espada firme, grande y pesada a la serpiente Leviatn, que siempre sale huyendo, a Leviatn, que es una serpiente astuta; y matar al dragn del mar. Entonces dirn: Cntenle a esta excelente via. Yo, Yav, soy su cuidador; la riego todas las maanas para que no caiga su follaje; y me preocupo por ella, noche y da. Ya no me importa que tenga cardos o zarzamora, porque los arrancar y a todos les prender fuego; a no ser que me pidan proteccin, o hagan la paz conmigo, s, conmigo. En los das que vendrn, le saldrn brotes a Jacob, Israel florecer y dar frutos, que llenarn el mundo entero. Acaso Yav le ha pegado como les peg a los que lo maltrataban? O ha sido muerto como dio muerte a sus asesinos? 30

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Annimo 31

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Lo castig, echndolo de su casa o desterrndolo, y lo despidi de un soplido tan fuerte como viento del este, para que as expiara sus faltas Jacob. En cuanto a su pecado le exigi como precio que rompa todas las piedras de sus altares como se hace polvo la piedra de cal, y que no levante ms postes sagrados ni monumentos de piedra en honor al sol, pues la ciudad fortificada est ahora solitaria, permanece abandonada y triste como un desierto. All van a pastar los animales, all crecen y se extienden los matorrales. Cuando se secan las ramas, las quiebran y luego las mujeres les prenden fuego, lo mismo ellos, porque son gente ignorante. Por eso su Hacedor tampoco se compadecer de ellos, ni los perdonar el que los ha creado. Ese da Yav har la trilla desde el ro Eufrates hasta el Nilo de Egipto, y ustedes, hijos de Israel, sern espigados uno a uno. Aquel da, al sentir el fuerte sonido de la trompeta, acudirn los que andaban perdidos por el pas de Asur y los que estaban desparramados por la tierra de Egipto, y adorarn a Yav en el cerro santo de Jerusaln.

Los jefes irresponsables 28,1 28,2 Ay de la soberbia que muestran como corona los borrachos de Efram, de la marchita flor que lucen como adorno, y que crece en lo alto del valle frtil! Ay de los que quedan tendidos por el vino! He aqu que uno, robusto y macizo, mandado por el Seor, los tirar al suelo, de un empujn, como si fuese una fuerte granizada, un viento huracanado o una lluvia torrencial que lo inunda todo. Sern pisoteadas la soberbia que muestran como corona los borrachos de Efran y la flor marchita que lucen como adorno, y que crece en lo alto del valle frtil. Sern como las primeras brevas que maduran, que, en cuanto uno las ve, las toma con la mano y se las come. Ese da, Yav de los Ejrcitos ser para los qu quedan de su pueblo su corona de gloria y su ms brillante piedra preciosa. 31
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Annimo 32

Al juez que se sienta en el tribunal le ayudar a hacer justicia, y al que impide que los asaltantes pasen la puerta le dar valenta.

Amenaza contra Jud 28,7 Tambin stos s tambalean bajo los efectos del vino, sacerdotes y profetas andan dando tumbos por haber tomado tanto. El vino los tir al suelo y los licores fuertes les han, hecho perder los sentidos; titubean al tener visiones y tartamudean al pronunciar sus sermones. S, todas las mesas estn cubiertas de vomitos asquerosos, sin que haya un lugar limpio. A quin le est enseando la leccin o quin quiere que le atienda sus explicaciones? Los nios que recin dejaron el bibern, los niitos que acabaron de tomar pecho! Pues no dice ms que: Sau la sau, sau la sau, Cau la cau, cau la cau, Zeer sam, zeer sam. S, en realidad, con labios que pronuncian con dificultad y en un idioma extranjero, le va a hablar a este pueblo l, que les haba dicho: Este es el lugar para descansar, dejen descansar al que est cansado. Ahora, que haya silencio! Pero no quisieron hacerle caso. Por eso, Yav les habla en estos trminos: Sau la sau; sau la sau, Cau la cau, cau la cau, Zeer sam, zeer sam, para que al caminar se caigan de espaldas y se quiebren un hueso y no puedan moverse y los tomen presos. Pongan atencin a lo que les dice Yav, ustedes que son buenos para rerse, y que mandan a este pueblo de Jerusaln. Ustedes afirman: Hemos hecho un contrato con la Muerte, y con el lugar de los muertos hemos firmado un acuerdo. Por eso, cuando pase el vendaval destructor, no nos har nada, pues nos hemos refugiado en la mentir y en el engao nos hemos escondido.

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28,16 +En vista de todo esto, el Seor Yav les dice: 32

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Annimo 33

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Miren cmo yo coloco en Sin una primera piedra cuadrada, preciosa y firme: El que se apoye en ella, no se mover. Pondr el derecho como regla. y la justicia como nivel. El granizo aplastar el refugio de la mentira y las aguas inundarn su escondite. Ser roto su contrato con la Muerte y el acuerdo con el Lugar de los Muertos ya no tendr ms valor. Cuando pase el vendaval destructor los aplastar y los perjudicar, cada vez que venga. Pasar todas las maanas, de da y de noche. La gente se asustara si comprendiera el sentido de la visin. La cama ser demasiado corta para poder estirarse y la frazada muy chica para taparse. S, como en el monte Perasim, Yav se levantar, o como en el valle de Gaban, se despertar para realizar su obra, obra rara, para hacer su trabajo, trabajo misterioso.

El cuento del labrador 28,23 Paren la oreja y escuchen lo que les digo, pongan atencin y oigan bien mis palabras. 28,24 Acaso el labrador emplea todo su tiempo en arar, 28,5 partir los terrones y pasarle el rastrillo a su tierra? No es cierto que despus de haberla aplanado, siembra yuyo y esparce el comino y luego tira el trigo y la cebada y la avena en los surcos? 28,26 Su Dios es el que le ense a hacerlo as y el que le instruy. 28.27 Pues el yuyo no se trilla ni se pasa el rodillo sobre el comino, sino que al yuyo, lo mismo que al comino, se les golpea con un palo. 28,28 Se muele el grano de trigo? No, pues no se le trilla indefinidamente, sino que despus de pasarle el rodillo, se le limpia, tirndolo al viento, sin partirlo. 28,29 Todo esto lo ha aprendido de Yav de los Ejrcitos, que es muy bueno para dar consejos y que hace cosas extraordinarias. Sitio y liberacin de Jerusaln 29,1 Ay d Ariel, Ariel, ciudad donde acamp David! Aadan un ao a otro ao, que las fiestas den vuelta el ao; entonces, le pondr sitio a Ariel 33

29,2

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Annimo 34

y habr quejas y lamentaciones. T sers para m como un Ariel. 29,3 Instalar mi campamento frente a ti como David, te rodear de empalizadas y cavar trincheras a tu alrededor. 29,4 Desde el suelo, donde ests tendida, hablars, pero tu palabra ser sofocada por el polvo. Tu voz saldr desde la tierra como la de un fantasma y tus palabras brotarn del polvo como un murmullo. 29,5 Y en un momento, de repente; 29,6 llegar Yav de los Ejrcitos a visitarte; con truenos, terremotos y gran estruendo, con huracanes, tempestades y rayos que producen incendios. La multitud de tus enemigos ser como polvo fino y la cantidad de tiranos como la pelusa del campo que vuela. 29,7 Como un sueo que se tiene de noche, as pasar a la multitud de naciones, que van a pelear contra Ariel. A todos los que la atacan, a las trincheras que la rodean, 29,8 les suceder como al hambriento que come en sueos y que se despierta con el estmago vaco; o como al sediento que suea con la garganta seca. Esto les pasar a todas las naciones que vayan a atacar a Sin. 29,9 Embrutzcanse y pnganse tontos, queden ciegos, sin vista, marense, pero no por el licor. 29,10 Pues Yav les da una droga que los adormece, que les cierra los ojos a ustedes los profetas y les deja la cabeza pesada a ustedes los videntes. 29,11 Todos los mensajes que les fueron dirigidos han pasado a ser para ustedes como las palabras de un libro que est sellado. Si se lo pasa a uno que no sabe leer, dicindole: Lee esto, l contestar: No puedo, pues el libro est sellado. 29,12 O bien si se lo entregan a otro que no sabe leer, dicindole lo mismo, l responder: No s leer. Me honran con los labios 29,13 +El Seor ha dicho: Este pueblo se acerca a m tan slo con palabras, y me honra slo con los labios, pero su corazn sigue lejos de m. Su religin no es ms que de costumbres humanas y leccin aprendida. 29,14 Por eso, yo seguir multiplicando prodigios y maravillas en medio de ellos; la sabidura de sus sabios fracasar, y se perder la inteligencia de sus entendidos. Contra los malos consejeros 29,15 Ay de los que se esconden de Yav para disimular sus planes, y que traman sus proyectos en la oscuridad! Y dicen: Quin nos ve, quin lo sabe? 29,16 Qu maldad la de ustedes! 34

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Annimo 35

29,17 29,18

29,19 29,20 29,21

29,22

29,23

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Es, acaso, el alfarero igual que la greda? Puede una cosa hecha a mano decirle al que la hizo: Yo no soy t obra? O un cantaro al alfarero: No sabes nada? No falta, acaso, muy poco tiempo para que el Lbano se convierta en un jardn y este ltimo en un bosque? Aquel da, los sordos oirn las palabras de un libro, y libres de la sombra y de las tinieblas, los ojos de los ciegos volvern a ver. Los humildes aun se alegrarn con Yav y los ms pobres quedarn felices con el Santo de Israel, pues ya no habr ms dictador, habr desaparecido el que se rea de todos y habrn sido eliminados todos los malvados: Los que hacen condenar a otro porque saben hablar y les meten trampa a los jueces a la puerta de la ciudad, y niegan, por una coma, el derecho del bueno. Por todo esto, as lo declara Yav, Dios de la familia de' Jacob, l, que rescat a Abraham: En adelante, Jacob ya no ser defraudado ni tendr por qu verse plido, pues, al contemplar la obra de mis manos y a sus hijos unidos en su casa, se pondr a alabar mi Nombre. Festejar al Santo de Jacob y respetar al Dios de Israel. Los descarriados entrarn en razn y los que protestan sern instruidos.

Contra la alianza con Egipto 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 30,6 Ay de estos hijos rebeldes, dice Yav, que ponen en prctica unos proyectos que no son los mos y que se comprometen con pactos que no les he sugerido, de modo que acumulan as pecados y ms pecados. Han partido para Egipto, sin escuchar mis consejos, para pedirle asilo al faran y refugiarse bajo la sombra de Egipto. Ustedes esperan la proteccin del faran, pero sern defraudados y se avergonzarn de haber buscado la sombra de Egipto. Pues sus ministros han ido a Zoan sus embajadores han llegado hasta Hanes. Todos han trado regalos a un pueblo que no les servir de nada y que no les conseguir ni ayuda ni socorro: sino deshonra y malos ratos. Orculo sobre los animales del Negueb: A travs de una tierra pobre y triste; poblada por leones y por vboras y serpientes voladoras, llevan sus tesoros, a lomo de burro, y sus riquezas sobre la joroba de camellos, a un pueblo que no les prestar ninguna ayuda. A Egipto, cuyo auxili es ineficaz y vano; 35
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Annimo 36

por eso, le he puesto el sobrenombre de El espantapjaros ocioso. No nos comuniquen la verdad! 30,8 Anda, ahora, y escribe esto en una pizarra o en un libro, para que sea, en el futuro, algo que siempre los est acusando. Es un pueblo que nunca est conforme, son hijos hipcritas, que se niegan a escuchar los consejos de Yav. Les andan diciendo a los videntes: No tengan ms visiones, y a los profetas: No nos comuniquen la verdad, sino que, ms bien, cuntennos cosas interesantes de mundos maravillosos. Desvense del camino y no sigan esa ruta, quiten de nuestros ojos al Santo de Israel. En vista de eso, as habla el Santo de Israel: Ya que ustedes no han hecho caso a estas advertencias y han buscado, ms bien, como apoyo lo falso y engaoso, este pecado ser para ustedes como un hoyo que se va agrandando en una alta muralla. Hasta que, de repente, en un momento dado, se derrumbe la muralla, como se quiebra un cntaro de greda, roto sin contemplacin. De tal modo que no quede, siquiera, un solo pedazo bueno para tomar las brasas del fuego o para sacar agua de la noria Y contina hablando as el Seor Yav, el Santo de Israel: En la conversin y en la calma est la salvacin, y su seguridad, en ua perfecta- confianza. Pero ustedes no lo han aceptado y han dicho: Mejor huiremos a caballo! Pues bien, huyan no ms! Y han aadido: En rpidos carros. Muy bien, tambin los perseguidores corrern rpidamente! 17 Mil huirn ante la amenaza de uno solo, y ante el ataque de cinco; todos ustedes huirn, hasta que slo sobrevivan tan pocos de entre ustedes como un poste en la cumbre de un cerro o cromo un palo de bandera en una colina.

30,9 30,10

30,11 30,12 30,13 30,14

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La prosperidad futura 30,18 +Sin embargo, Yav est esperando el momento indicado para perdonarlos; por eso se levantar para recibirlos con bondad. Pues Yav es un Dios justo y los que en l esperan son felices. 30,19 S, pueblo de Sin, que vives en Jerusaln, ya no llorars ms. El se compadecer de ti, al sentir tus lamentos; lo llamars y te atender. 30,20 Despus que el Seor les haya dado el pan del sufrimiento y el agua de la afliccin, l, que es su educador, ya no se ocultar ms y ustedes vern al que les ensea. 30,21 Tus odos sentirn sus palabras resonar detrs de ti: Este es el camino que deben seguir, ya sea que vayan por la derecha o por la izquierda. 30,22 Encontrars que son impuros la cubierta de plata de tus dolos y el revestimiento de oro de tus estatuas. Los tirars como unas inmundicias y, les dirs: Vyanse de aqu. 30,23 El Seor te dar la lluvia para las semillas que hayas sembrado en el campo, y el pan que te producir la tierra ser sustancioso y nutritivo. Tu ganado pastar entonces en grandes potreros. 30,24 Los bueyes y los burros, que trabajan en el campo, comern pasto limpio y con sal. 30,25 Sobre cualquier cerro alto y sobre cualquier colina elevada; habr arroyuelos y vertientes, cuando llegue el da de la gran matanza y se vengan abajo los castillos. 30,26 Entonces la luna alumbrar como el sol y la luz del sol ser siete veces ms fuerte, el da en que Yav vende la herida de su pueblo y le haga una curacin a las magulladuras de sus golpes. 36

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Dios derribar a Asur

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Annimo 37

30,27 Miren, la fama de Yav viene de: lejos, su enojo quema y. su peso aplasta. En sus labios se nota la ira y su lengua es como un fuego que devora. 30,28 Su respiracin es como un torrente que ha crecido mucho y que le llega a uno hasta el cuello. El viene para colar a las naciones con un colador muy fino y a poner sus riendas con freno en el hocico de los pueblos. 30,30 Yav har or su voz majestuosa y mostrar su brazo, que se descarga con ardiente clera, en medio de relmpagos que queman y de una tempestad de lluvia y granizo. 30,31 Pues por orden de Yav, Asur ser maltratado a palos y castigado. 30,32 Una y otra vez, recibir los' golpes de palo con gtie le pegar Yav. 30,29 Ustedes cantarn, entonces, como en una noche de fiesta, en que todos los corazones estn contentos. Como l que parte, al son de la flauta, para subir al cerro de Yav, cerca de la roca de Israel, mientras se tocan tambores y guitarras y s baila... 30.33 Porque de antemano est preparada la hoguera, y tambin ser para su rey. Una fosa profunda y ancha, llena de lea y paja, que ser encendida por la respiracin de Yav, que es como un ro de azufre. Ay de los que confan en sus armas! 31,1 31,2 31,3 31,4 31,5 31,6 31,7 31,8 31,9 Pobres de aquellos que bajan a Egipto; por si acaso consiguen ayuda! Pues confan en la caballera, en los carros de guerra, que son numerosos, y en los jinetes, porque son valientes. Por qu no hicieron caso del Santo de Israel y no consultaron a Yav? Porque l tambin es hbil en proporcionar desgracias, y no cambia su palabra. Pedir cuentas a la banda de los malvados y el socorro con el que contaban, no llegar. El egipcio es un hombre y no un dios, y sus caballos son carne, y no espritu. En cuanto Yav extienda su mano, vacilar el protector y caer quien buscaba proteccin: juntos perecern. As me ha dicho Yav: Como un len o su cachorro ruge sobre su presa y la defiende, sin asustarse por el nmero y los gritos de los pastores, as Yav de los Ejrcitos bajar a pelear sobre el cerro Sin. Yav de los Ejrcitos, como pjaro que vuela, proteger a Jerusaln y la salvar, perdonndola y liberndola. Hijos de Israel, vuelvan a aquel de quien tanto se han alejado. En ese da, cada uno de ellos tirar sus dolos de plata, o de oro, todos los dolos que ustedes se han hecho y con los cuales ustedes han pecado. Asur caer sin intervencin de hombre, una espada, no de hombre, lo devorar. El huir ante esta espada, y sus jvenes sern hechos prisioneros, Les entrar tanto miedo, que abandonarn su posicin, y sus jefes, espantados, dejarn tirado el estandarte. Esta es palabra de Yav; cuyo fuego arde en Sin y su horno est en Jerusaln.
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Un rey har reinar la justicia 32,1 32,2 32,3 32,4 32,5 32,6 Un rey har reinar la justicia. y sus ministros gobernarn segn el derecho. Cada uno de ellos ser como un lugar para protegerse del viento, como un refugio para guarecerse del temporal. Sern. como un ro que corre por el desierto o como la sombra de un cerro en medio de una llanura calurosa. Entonces los que pueden ver ya no cerrarn ms sus ojos, y los odos de los que oyen estarn atentos, los indisciplinados tratarn de aprender y los tartamudos hablarn correctamente; no se le tratar de seor al tonto, y el sinvergenza no ser considerado como una persona de importancia. Pues el tonto slo dice tonteras y en su interior anda tramando maldades, por ejemplo, cmo hacer el mal, o expresarse mal de Yav; cmo quitarle la comida al hambriento o negarle un vaso de agua al sediento. 37
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32,7 32,8

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Annimo 38

En cuanto al farsante, sus manejos son tambin peligrosos, pues anda tratando de perjudicar a los pobres con sus mentiras, aunque sean justos los reclamos de estos humildes. En cambio, el caballero slo piensa lo correcto y acta siempre con decencia.

Paz despus del castigo 32,9 32,10 32,11 32,12 32,13 32,14 32,15 32,16 32,17 32,18 32,19 32,20 Mujeres despreocupadas, levntense, oigan lo que les digo; hijas demasiado confiadas, escuchen mis palabras. Dentro de un ao, ms o menos, ustedes que estn tan confiadas, temblarn, al ver que se habr acabado la vendimia y que no habr ms cosechas. Tiriten, despreocupadas, y asstense, ustedes, que andan tan confiadas. Qutense la ropa y apritense la cintura! Pguense en los senos por lo que les pas a esos hermosos campos y a esas frtiles vias; ahora espinas y zarzamoras cubren los terrenos de mi pueblo, las casas de vida alegre y la ciudad feliz. El palacio est abandonado, la ciudad bulliciosa est solitaria; el Ofel y la torre de guardia sern, en adelante, unas cavernas donde gocen los burros salvajes o donde pasten los rebaos. Sobre nosotros se derramar el espritu Pero, sobre nosotros, se derramar el. espritu desde arriba. Entonces el desierto se transformar en un jardn, y el jardn crecer como un bosque. En el desierto acampar el Derecho; en, el jardn descansar la Justicia. La obra de la Justicia ser la Paz y los frutos de la Justicia sern tranquilidad y seguridad para siempre. Mi pueblo vivir en paz, sus habitaciones sern seguras y tranquilas. La selva ser cortada, y la ciudad, arrasada, y ustedes, sin problemas, sembrarn entonces, a orillas de los esteros, o soltarn, sin preocupaciones, su buey o su burro.

Salmo de esperanza en Yav 33,1 Ay de ti,- salteador que no has sido saqueado, ladrn que no has sido todava pillado! Cuando, hayas terminado tus asaltos, te saltearn, y cuando hayas acabado con tus robos, te pillarn. Yav, ten compasin de nosotros, que esperamos en ti! S t nuestro apoyo, por la maana, y nuestra salvacin en los momentos, de aprieto. Al sentir tus amenazas huyen los pueblos, y cuando t te paras, las naciones se dispersan. Ustedes juntarn y se pelearn el botn como las langostas se amontonan y se precipitan sobre el suyo. Grande es Yav, pues mora en las alturas, y todo Sin conoce su justicia y su fuerza para salvar. Tu existencia est asegurada; las riquezas que salvan son la sabidura y la ciencia, el temor de Yav ser tu tesoro.

33,2

33,3 33,4 33,5 33,6

Intervencin de Yav 33,7 33,8 Miren cmo Ariel se queja por la calle y cmo lloran amargamente los embajadores que venan en son de paz. Los caminos estn desiertos, ya nadie pasa por all. 38

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Annimo 39

33,9

33,10 33,11 33,12 33,13 33,14

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No respetaron el contrato, han faltado a su palabra, ya no se toma en cuenta a ninguna persona. La tierra est de luto y se muere, el Lbano ha sido humillado, y queda rido, el Sarn parece un desierto, y un peladero, el Basn y el Carmelo. Ahora me levanto, dice Yav; y me pongo de pie con toda mi estatura. Ustedes sembraron heno y cosecharn slo paja, mi respiracin los quemar como una llama. Los pueblos quedarn reducidos a cenizas, como zarzamora cortada a la que le prenden fuego. Ustedes que estn, lejos, miren lo que he hecho, y los que estn cerca, conozcan cul es mi fuerza. En Sin, los pecadores estn angustiados y los impos tiemblan de espanto. Quin de nosotros podr resistir a ese fuego devorador, quin permanecer al lado de esas llamas, que no se apagan nunca? El que acta siempre con honradez, que es sincero y que se niega a conseguir algo con trampa; el que retira su mano para no aceptar la coima, que se tapa los odos para no or sugerencias criminales y cierra sus ojos para no ver la maldad. Este tendr su casa en las alturas, vivir seguro como en un castillo, edificado sobre un peasco y nunca le faltarn ni el pan ni el agua.

Contempla a Sin 33,17 +Tus ojos contemplarn e un rey en su esplendor y vern un pas inmenso. 33,18 Tu corazn recordar sus espantos, y dirs: Dnde est el opresor que pesaba y contaba los a nuestros hijos? 33,19 No vers ms al pueblo insolente cuyo idioma no se puede entender, cuyas palabras te suenan raras. 33,20 Contempla a Sin, la ciudad de nuestras fiestas, y que vean tus ojos a Jerusaln, la casa segura, la tienda que nunca se mover. Sus estacas no se mueven, ni te rompen sus cuerdas. 33,21 Aqu est Yav, el que hace cosas grandes por nosotros ms potente que no y amplios canales. Aqu no cruzan los barcos de remo ni las naves poderosas, 33,22 sino que Yav es el que nos gobierna, Yav nos pone leyes, Yav es nuestro rey: El nos salvar. 33,23 Sus cordeles estn sueltos, ya no sostienen ms el mstil ni sirven para izar la bandera. Entonces sern tantas las cosas tomadas al enemigo que haya que repartir, que hasta los cojos se dedicarn a robar. 33,24 Y no habr ningn habitan te que diga: Estoy enfermo; al pueblo que all viva, le perdonarn todos sus pecados. Fin de Edom 34,1 Naciones, vengan a presenciar, pueblos, pongan atencin; 39
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Annimo 40

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tierra y todo lo que encierras, con tus continentes y sus habitantes, mira cmo Yav est enojado con todas las naciones y no quiere saber nada con todos sus ejrcitos. Los ha condenado a la destruccin, los ha entregado a la matanza. Los muertos estn tirados por las calles, y se siente la fetidez de sus cadveres. Los montes chorrean sangre, pues todo el ejrcito de los cielos se descompone. Los cielos se enrollan como papel y todo su ejrcito se marchita como se secan los racimos nuevos o como se ponen lacias las hojas de la higuera. Pues mi espada se ha emborrachado en los cielos y ahora cae sobre Edom, sobre este pueblo que yo quiero que sea castigado. La espada de Yav est cubierta de sangre y est baada en grasa, con sangre de corderos y de chivatos, con la grasa de los riones de los carneros. Porque Yav ha hecho un sacrificio en Bosra, y una gran matanza en tierra de Edom. En vez de novillos caen los pueblos, pueblos de gente valiente en lugar de los toros. La tierra se empapa de sangre y el polvo se impregna de grasa, porque es el da d la venganza de Yav, da en que se desquita el defensor de Sin. Sus ros son ahora de petrleo, su tierra es de azufre, todo el pas es una hoguera inmensa... Que no se apaga ni de da ni de noche, y que despide humo continuamente. Quedar abandonada para siempre, y nunca ms pasar alguien por ah. Servir de refugio a los pelcanos y erizos, y all vivirn las lechuzas y los cuervos; Yav lo medir con el cordel de la nada y le pasar el nivel del vaco. All tendrn su casa los chivos; y ya no habr ms nobles, ni se nombrarn nuevos reyes, pues todos sus prncipes habrn desaparecido. En sus palacios crecern las zarzamoras y en sus castillos, las ortigas y los cardos. Sern una guarida de lobos y un escondite para las avestruces. All se juntarn los gatos salvajes con los pumas, y se darn cita los chivos; all tambin se echar a descansar el monstruo llamado Lilit. 40

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Annimo 41

34,15 All tendr su cueva la serpientes pondr sus huevos y se echar encima hasta que se abran; tambin all se reunirn los buitres, 34,16 se encontrarn unos con otros. Abran el libro de Yav y lean, ven que no falta ninguno! As es, pues su misma boca lo ha ordenado y su soplido los ha juntado. 34,17 El ha sorteado la parte que le tocaba a cada uno y con sus mismas manos, tom la lienza para repartirles el pas. Sern sus dueos para siempre y all vivirn ellos y sus descendientes. La vuelta de los desterrados 35,1 Que se alegren el desierto y la tierra seca, que reverdezca y s cubra de flores la pradera. Que se llene de flores como junquillos, que salte, y cante de contenta. Pues le han regalado la grandeza, del Lbano y el brillo del Carmelo y de Sarn. All aparecer toda, la grandeza de Yav, todo el brillo de nuestro Dios. Robustezcan las manos dbiles y afirmen las rodillas que se doblan. Dganles a los que estn asustados: Calma, no tengan miedo, porque ya viene su Dios a vengarse, a darles a ellos su merecido; l mismo viene a salvarlos a ustedes. Entonces los ojos de los ciegos se despegarn, y los odos de los sordos se abrirn, los cojos saltarn como cabritos y la lengua de los mudos gritar de alegra. Porque en el desierto brotarn chorros de agua, que corrern como ros por la superficie. La tierra ardiente se ver una vega, y el suelo sediento se llenar de vertientes. Las cuevas donde dorman los lobos se taparn con caas y juncos... Por all pasar una buena carretera, que se llamar el camino santo; por l no podr transitar 41

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Annimo 42

ningn impuro, ni tampoco andar vagando los tontos. 35,9 No habr ningn len, o fiera salvaje en sus alrededores, slo los rescatados caminarn por ah. 35,10 Por este camin regresarn los libertados por Yav; llegarn a Sin dando gritos de alegra, y con una dicha eterna reflejada en sus rostros; la alegra y la felicidad los acompaarn y ya no tendrn ms pena ni tristeza. Datos histricos 36,1 36,2 36,3 36,4 36,5
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En. l ao 14, del rey Ezequas, Senaquerib, rey de Asiria subi contra todas las ciudades fortificadas de Jud y se apoder de ellas. El rey de Asiria, desde Laquis, envi hacia el rey Ezequas a uno de sus generales con una numerosa tropa. El general se coloc cerca del canal del estanque superior, junto al camino del campo del batanero. A su encuentro salieron el mayordomo del palacio Eliaquim, el secretario Sobn y el canciller Joas, hijo de Asaf. El general les dijo: Transmitan este recado a Ezequas. As habla el rey de Asur: En qu pones tu confianza? Acaso crees que las palabras valen la sabidura y reemplazan la fuerza en el combate? En quin te apoyas para rebelarte contra m?

La invasin de Senaquerib 36,6 36,7 36,8 36,9 36,10 36,11 36,12 36,13 36,14 36,15 36,16 36,17 Ya s, t cuentas con la ayuda de esa caa rota que es Egipto, que rompe y traspasa la mano del que se apoya en ella. As se porta el faran con todos los que confan en l. Ustedes, tal vez, me dirn: No es cierto, porque nosotros solamente hemos confiado en Yav; pero, no son justamente sus altares y sus lugares altos los que ha suprimido Ezequas, dicindoles a la gente de Jud y Jerusaln: Ustedes deben agacharse nicamente delante de este altar? Pues bien, haz una apuesta con el seor rey de Asur: Yo te doy dos mil caballos si puedes encontrar el mismo nmero de jinetes para montarlos. Pero ni siquiera eres capaz de hacer retroceder al ms insignificante de los generales de mi patrn! T creste que Egipto te dara carros y caballeras! Y ahora, piensas que he subido a este pas para destruirlo sin el permiso de Yav? Es, precisamente, Yav quien me lo orden: Sube contra este pas y destryelo. Efaquim, Sobn y Joas respondieron al general: Por favor, habla a tus servidores en arameo, porque nosotros lo entendemos, pero no nos hables en judo frente a esta gente que est encima de las murallas. Pero el general les contest: Ustedes se figuran que mi patrn me mand a decirles estas cosas nada ms que a su patrn y a ustedes y no a la gente que est sentada arriba de las murallas y que junto con ustedes est condenada a comer sus excrementos y a tomar su orina? Entonces el general se puso de pie y hablando en alta voz, pronunci, en judo, estas. palabras: Oigan el mensaje del gran rey de Asiria. As habla el rey: No se dejen engaar por Ezequas, porque no los podr salvar; ni lo crean cuando trata de que ustedes confen en Yav, asegurndoles que Yav los librar sin duda alguna y que l no permitir que esta ciudad caiga, en manos del rey de Asur. No le hagan caso a Ezequas sino, ms bien, al rey de Asur, quien les promete lo siguiente: Si hacen las paces conmigo y se rinden a m, cada uno de ustedes comer los frutos de su via y de su higuera y tomar del agua de su pozo, hasta que venga y los lleve a una tierra como la de ustedes, tierra de trigo y de vias, tierra de pan y de vino. 42

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Annimo 43

36,18 No se dejen engaar por lo que les dice Ezequas: Yav los salvar. Pudieron, acaso, los dioses de las naciones salvar cada uno a su pas de las manos del rey de Asur? 36,19 Dnde estn los dioses de Jamat y de Arpad? Dnde los dioses de Sefarvaim?, dnde los de Samaria? Fueron capaces de libertar a Samaria de mis manos? 36,20 Cul de todos los dioses de esos pases ha salvado a su pas de mis manos para que Yav pueda tambin salvar de mis manos a Jerusaln? 36,21 Todo el mundo guard silencio y nadie le respondi, pues sa era la orden del rey: No le respondan a nada. 36,22 El superintendente del palacio, Eliaquim, hijo de Helcas, el secretario Sobn y el canciller Joas, hijo de Asaf, volvieron a casa de Ezequas, con la ropa rasgada, y le contaron todo lo que les haba dicho el general. 37,1 37,2 37,3 37,4 37,5 37,6 37,7 37,8 37,9 37,10 37,11 37,12 37,13 37,14 37,15 37,16 37,17 Cuando terminaron de hablar, el rey Ezequas rasg tambin su ropa, se puso un saco y se fue a la Casa de Yav, En seguida mand al superintendente del palacio, Eliaquim, al secretario Sobn y a los sacerdotes ancianos vestidos de sacos, a ver al profeta Isaas, hijo de Ams, con este recado: Esto manda decir Ezequas: Este es un da de angustia, de castigo y de vergenza; los nios estn a punto de nacer, pero falta la fuerza para darlos a luz. Ojal Yav, tu Dios, haya escuchado las palabras del general con que el rey de Asur orden insultar al Dios vivo, y pueda Yav tu Dios castigar esas palabras! Ruega a Dios por los pocos que todava quedamos! Cuando los ministros del rey Ezequas le entregaron ese recado a Isaas, ste les contest: Dganle a su patrn que sta es la respuesta de Yav: No te asustes por las palabras que escuchaste, con las que me injuriaron los mozos del rey de Asur. Lo voy a impresionar por una noticia que recibir, de manera que vuelva a su pas, y en su pas ser asesinado. Se fue el general y encontr al rey de Asur, que estaba atacando a Libna. El general se haba informado, en efecto, que el- rey se haba retirado de Laquis; al comunicrsele la siguiente noticia: Taraca, rey de Etiopa, ha salido a atacarte. De nuevo, Senaquerib envi embajadores a Ezequas, con esta advertencia para el rey de Jud: Que no se burle de ti tu Dios, en quien confas, cuando te hace creer que no caers en manos del rey de Asur; pues sabes muy bien lo que los reyes de Asur han hecho con todos los pases, esto es, los han destruido totalmente; y t piensas qu te vas a librar? De qu les sirvieron sus dioses a las naciones que mis padres conquistaron, a Gozn, Jarn, Rsef, y a los arameos de Tel-basar? Dnde estn ahora el rey de Jamat, el rey de Arpad, el rey de Sefanraim, de Hena y de Iva? Ezequas tom la carta que traan los embajadores y la ley. En seguida subi al Templo de Yav y la desenroll delante de Yav. Y dirigi esta splica a Yav: Yav de los Ejrcitos, Dios de Israel, que ests sentado sobre los querubines, t eres el nico Dios de todos los reinos de la tierra; t eres el creador del cielo y de la tierra. Atindeme, Yav, y escucha. Abre, Yav, tus ojos y mira. Mira las palabras de Senaquerib con que manda insultar al Dios viviente. Es cierto, Yav, que los reyes de Asur han aniquilado a todas las naciones con sus habitantes, y que han echado al fuego a sus dioses, aunque no son dioses sino hechura de mano de hombre, de madera o de piedra, y por eso han sido destruidos. Sin embargo, ahora, Yav, Dios nuestro, lbranos decaer en sus manos, te lo suplico, para que todos los reinos de la tierra sepan que t eres el nico Dios, Yav!

37,18 37,19 37,20

La liberacin milagrosa de Jerusaln 37,21 +Entonces Isaas mand a decir a Ezequas: Esto es lo que piensa Yav, Dios de Israel, a quien t has dirigido tu oracin a propsito de Senaquerib, rey de Asiria, 43

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Annimo 44

37,22 y sta es la palabra que Yav ha pronunciado contra l: La Virgen de Sin te desprecia y se rie de ti, la hija de Jerusaln te hace burlas por la espalda. 37,23 A quin le has levantado la voz y lo has mirado con orgullo? Al Santo de Israel. 37,24 Por boca de tus mensajeros has insultado a Yav; dijiste: Con mis innumerables carros he subido a las ms altas montaas. 37,25 En las faldas del Lbano he cortado sus altos bosques de cedros y sus cipreses ms hermosos, he llegado hasta su ms remoto recinto. 37,26 Lo oyes bien? Hace mucho tiempo que tengo eso preparado, y aos, que pens en este plan que ahora voy a realizar. 37,27 T debas dejar en ruinas las ciudades fortificadas. Sus habitantes, sin fuerza en las manos, quedaban espantados y confundidos. Fueron como la hierba del campo, como el pasto verde que sirve para el techo, o como el trigo verde quemado por la peste. 37,28 Pero yo s cundo t te levantas y cundo te sientas, cundo entras y cundo sales, y tambin cundo te enojas conmigo. 37,29 Te has levantado contra m, tus palabras insolentes han llegado a mis odos, por eso pondr un anillo en tus narices y un freno en tus labios, a fin de hacerte volver por el camino por donde has venido. 37,30 Isaas dijo a Ezequas: Esto te servir de seal: Este ao se comer del trigo sembrado, y el ao siguiente, lo que brote sin sembrar. Pero, al tercer ao, podrn comer y cosechar, plantar vias y comer su fruto. 37,31 El resto que sobrevivir del pueblo de Jud, volver a echar races y a dar fruto. 37,32 Pues de Jerusaln saldr un resto, del monte de Sin un grupo de salvados. 37,33 Todo esto lo har el amor celoso de Yav de los Ejrcitos. 37,34 Ahora bien, Yav dice sobre el rey de Asur: No entrar en esta ciudad, no le tirar ninguna flecha, no la atacar con torres rodantes ni construir terraplenes contra ella, sino que se volver por el camino que vino. 37,35 No entrar en esta ciudad, pues lo asegura Yav: Yo defender esta ciudad y la salvar, en atencin a m y a mi servidor David. 37,36 Esta misma noche el Angel de Yav hiri de muerte a ciento ochenta y cinco mil hombres del campamento asirio. A la hora de levantarse, en la maana, no haba ms que cadveres. 37,37 Senaquerib levant su campamento y se fue. Y de regreso, se qued en Nnive. Un da, mientras estaba adorando, dentro del templo, a Nisroc, su Dios, sus hijos Adramelec y Sareser, lo asesinaron a pualadas, y se pusieron a salvo en el pas de Ararat. Le sucedi en el trono su hijo Asaradn. Enfermedad y curacin de Ezequias 38,1 38,2 38,3 38,4 38,5 38,6 38,7 38,8
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Ezequas cay enfermo de muerte. El profeta Isaas, hijo de Ams, vino a decirle de parte de Yav: Esto te dice Yav: Pon en orden las cosas de tu familia, porque vas a morir y no sanars. Entonces Ezequas volvi su rostro a la pared, y or as a Yav: Acurdate, por favor, que te he servido fielmente con corazn honrado y haciendo lo que te agradaba. Y se larg a llorar, Entonces Yav mand a Isaas a decir al rey Ezequas: Esto te manda a decir Yav, Dios de tu padre David: he escuchado tu oracin, he visto tus lgrimas y te voy a sanar. Dentro de tres das podrs subir a la Casa de Yav y te dar quince aos ms de vida. Te librar del rey de Asiria y proteger esta ciudad. Despus Isaas dijo: Tomen una torta de higos, aplquenla a la llaga y el rey sanar. Ezequas pregunt: Cmo voy a saber que sanar y que subir de nuevo a la Casa de Yav? Isaas contest: Yav te va a indicar con esta seal que l cumplir lo que yo te prometo: La sombra que proyecta el sol sobre las escaleras del palacio de Ajaz, va a retroceder diez grados de los ya recorridos: Y la sombra retrocedi diez grados de los que ya haba recorrido.

Cntico de Ezequias 38,9 Ezequas, rey de Jud, luego que san de su enfermedad, enton esta cancin: 44

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Annimo 45

38,10 Yo deca: En la mitad de mis das voy a penetrar por las puertas del lugar adonde van los muertos, y all ser encerrado para el resto de mis aos. 38,11 Yo deca: No ver ms al Seor en la tierra de los vivos. Ya no ver ms a ninguno de los habitantes de este mundo. 38,12 Mi carpa es arrancada y tirada lejos de m, como una carpa de pastores Como un tejedor t enrollaste mi vida, y me cortaste, separndome del hilo del tejido. 38,13 De la noche hasta la maana acabas conmigo: grit hasta el amanecer. Como un len mueles todos mis huesos, de la noche a la maana acabas conmigo. 38,14 Po como la golondrina, gimo como la paloma; mis ojos se vuelven para mirar haca arriba: Seor, estoy angustiado, responde t por m. 38,15 Qu dir? De qu le hablar, cuando l mismo lo ha hecho? Cargar todos los aos de mi vida con esta amargura de mi alma. 38,16 Seor, para ti vivir mi corazn y respirar mi alma. 38,17 T me sanars y me devolvers la vida, mi enfermedad se cambiar en salud. T has salvado mi alma de la fosa vaca; porque te echaste a la espalda todos mis pecados. 38,18 Pues los muertos no te alaban, ni te celebra la Muerte; los que caen en el hoyo no esperan ms en tu fidelidad. 38,19 El que est vivo, ese s que te bendice, como yo lo hago hoy da. De padres a hijos conocern tu fidelidad. 38,20 Oh Seor, ven a salvarme, y tocaremos las cuerdas del arpa todos los das de nuestra vida, en la Casa del Seor. Despus de una liberacin 39,1 39,2 39,3 39,4 39,5 39,6 39,7 39,8
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En aquel tiempo, Merodaco-Baladn, hijo de Baladn, rey de Babilonia, mand cartas y un regalo a Ezequas, al enterarse de su enfermedad y de su curacin. Ezequas se alegr mucho y ense a los mensajeros su tesoro: la plata, el oro, los perfumes, los aceites aromticos, como tambin su arsenal y todo lo que haba en sus bodegas. Nada qued de su palacio y de sus posesiones que no se lo mostrase Ezequas. Isaas vino a ver a Ezequas y le pregunt: Qu han dicho esos hombres? De dnde venan? Y Ezequas respondi: Han venido de un pas lejano, de Babilonia. Isaas le pregunt: Qu han visto en tu palacio? Ezequas respondi: Han visto todo lo que hay en mi palacio. No ha quedado nada en mis tesoros que no se les haya mostrado. Entonces Isaas dijo a Ezequas: Escucha la palabra de Yav de los Ejrcitos. Vendrn das en que todo lo que hay en tu palacio y todo lo que han atesorado tus padres hasta el da de hoy, ser llevado a Babilonia y no quedar nada. Y aun tus hijos, que t has engendrado, servirn como eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Ezequas dijo a Isaas: Es buena la palabra de Yav que has anunciado. Pues pensaba: En mi vida, por lo menos, habr paz y seguridad. MENSAJE DE CONSUELO+

Consuelen a mi pueblo 40,1 40,2 Consuelen, dice Yav, tu Dios, consuelen a mi pueblo. Hablen a Jerusaln, hablen a su corazn, y dganle que su jornada ha terminado, que ha sido pagada su culpa, pues ha recibido de manos de Yav, doble castigo por todos sus pecados. Una voz clama: Abran el camino a Yav en el desierto. En la estepa tracen una senda para Dios, que todas las quebradas sean rellenadas 45
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Annimo 46

y todos los cerros y lomas sean rebajados, que se aplanen las cuestas, y queden las colinas como un llano. 40,5 Porque aparecer la gloria de Yav, y todos la vern, porque Yav ha hablado. 40,6 Una voz dice: Grita. Y yo respondo: Qu he de gritar? La voz dice: Toda, carne es hierba, y toda su delicadeza como flor del campo. 40,7 La hierba se seca y la flor se marchita cuando sobre ella sopla Yav. 40,8 La hierba se seca y la flor se marchita, mas la palabra de nuestro Dios permanece para siempre. 40,9 Sube, oh Sin, a un alto cerro para proclamar una buena noticia. Haz resonar tu voz, oh Jerusaln! grita sin miedo. Diles a las ciudades de Jud: Aqu est su Dios; 40,10 s, aqu est el Seor Yav, que viene con mucho poder y que lo someter todo con su brazo. Trae todo lo que gan con sus victorias, delante de l van sus trofeos. 40,11 Como pastor, lleva a pastar a su rebao, toma en brazos a los corderos, los pone junto a su corazn y conduce al reposo a las paridas. El Dios grande 40,12 +Quin pes en el hueco de su mano el agua del mar, o midi con una cuarta de su mano las dimensiones del cielo? Quin calcul toda la tierra con un decalitro, pes las montaas en una romana y los cerros en una balanza? 40,13 Quin impondr sus criterios a Yav, o designar, por l, a sus ministros? 40,14 A quin habr consultado para juzgar, para saber cmo se administra justicia o para estar al da en los mtodos ms prcticos? 40,15 Las naciones son como una gota en el borde del vaso, como un grano de arena en la balanza las islas pesan tanto como polvo fino. 40,16 El Libano no sirve para encender su hoguera, y sus animales no alcanzan para quemarlos en un sacrificio. 40,17 Todos los pases del mundo son como nada delante de l, lo mismo que si no existieran. 40,18 Con quin podrn ustedes comparar a Dios? Qu representacin pueden dar de l? 46

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Annimo 47

40,19 (El fundidor funde la estatua, el joyero la reviste de oro y le coloca cadenas de plata. 40,20 Un hbil escultor busca una palmera escogida y de all saca madera que no se pudre para levantar una estatua bien firme.) 40,21 No lo saban, o nunca haban odo hablar de eso? No se lo ensearon desde el comienzo? No han entendido cmo se fund la tierra? 40,22 El vive ms all del techo de la tierra, desde all sus habitantes parecen hormigas. Ha estirado los cielos como una tela, los ha extendido como una carpa para vivir. 40,23 Reduce a la nada a los grandes y hace desaparecer a los gobernantes de la tierra. 40,24 Apenas han sido plantados o sembrados, apenas su tallo ha echado races en el suelo, sopla sobre ellos y se secan, y un viento fuerte s los lleva como paja. 40,25 Con quin podrn ustedes compararme, o quin ser igual a mi?, dice el Santo. 40,26 Pongan la cara hacia arriba y miren: Quin ha creado todos esos astros? El, l mismo, que hace salir en orden su ejrcito, y que llama a cada estrella por su nombre. Su fuerza es tan grande y su poder tan -inmenso, que ninguna se hace la desentendida. 40,27 Por qu dices t, Jacob, y lo repites t, Israel: Yav no me mira, mi Dios no tiene idea de mis derechos? 40,28 Acaso no lo sabes, o nunca lo has. odo? Yav es un Dios eterno que ha trazado los contornos del mundo. No se cansa ni s fatiga y su inteligencia no tiene lmites. 40,29 El da la fuerza al que est cansado y robustece al que est dbil. 40,30 los jvenes se cansan y se fatigan y hasta pueden llegar a caerse. 40,31 Pero los que esperan en Yav sentirn que se les renuevan sus fuerzas, y que les crecen alas como de guilas. Corrern sin fatigarse y andarn sin cansarse:. Caro, libertador de Israel 41,1 41,2 41,3 41,4
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Islas, guarden silencio delante de m, y que los pueblos se reanimen. Que se adelanten a hablar; presentmonos juntos en el juzgado. Quin ha mandado desde. el Oriente a aquel que se topa con la victoria a cada paso? Quin le entrega las naciones y le somete los reyes? Su espada los convierte en polvo y las flechas de su arco los dispersan como paja. El los persigue y avanza sin que lo molesten, sus pies apenas tocan el camino. Quin realiz tales hazaas? Aquel que desde el principio (lama a los hombres para que vivan. Yo, Yav, que soy el primero y que estar tambin con los ltimos. 47

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Annimo 48

Las islas lo ven y tiemblan de miedo, y el terror llega hasta el fin del mundo. (Se acercan y ya -estn all, se ayudan unos a otros y mutuamente se dan nimo. El fundidor anima al joyero, el pulidor al herrero, mientras conversan sobre el enchapado: Est bueno. Y lo afianza con clavos para que no se mueva.)

Esperen una nueva salida 41,8 41,9 41,10 41,11 41,12 41,13 41,14 41,15 41,16 41,17 41,18 41,19 41,20
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Pero t Israel, eres mi siervo. Yo te eleg, pueblo de Jacob, raza de Abraham, mi amigo. Yo te-traje de los confines, de la tierra y te llam de las regiones ms lejanas, dicindote: T eres mi servidor, yo te eleg y no te rechac. No temas, pues yo estoy contigo, no mires con desconfianza; pues yo soy tu Dios, y yo te doy fuerzas, yo soy tu auxilio y con mi diestra victoriosa te sostendr. Todos los que se lanzan contra ti sern avergonzados y humillados, sern reducidos a la nada y perecern los que luchaban y peleaban contigo. Buscars a los que te atacaban pero no los hallars; sern totalmente derrotados, reducidos a la nada los que te hacan la guerra. Porque yo, Yav, tu Dios; te tomo de la mano y te digo: No temas, que yo vengo ayudarte. No temas, raza de Jacob, ms indefensa que un gusano. Yo vengo en tu ayuda, dice Yav, El Santo de Israel te va a liberar. Mira que te convierto en un rastrillo nuevo y con doble hilera de dientes. Molers los cerros y los hars polvo, y dejars las lomas como paja. Las echars al viento, que se las llevar, el temporal las dispersar; pero t te alegrars en Yav, y te sentirs orgulloso con el Santo de Israel. Los pobres y los humildes buscan agua pero no encuentran, y se les seca la lengua de sed. Pero yo, Dios de Israel; no los abandonar. Yo, Yav, los escuchar. Har brotar ros en los cerros pelados y vertientes en medio de los valles. Convertir el desierto en lagunas y la tierra seca en manantiales. Plantar en el desierto cedros, acacias, arrayanes y olivares. En la estepa plantar cipreses, olmos y alerces. Para que todos vean, y sepan, miren y comprendan que esto lo ha hecho la mano de Yav y lo ha creado el Dios Santo de Israel.

Quin lo habra predicho? 41,21 +Presenten sus argumentos, dice Yav, hablen por su defensa, dice el rey de Jacob. 41,22 Presntese para decirnos qu es lo que pasar. Qu nos anunciaron en el pasado para que nosotros nos fijramos? O ustedes, ahora, nos. van a comunicar lo que suceder, para que nosotros estemos prevenidos? 41,23 Indiquen lo que pasar en el futuro, para que sepamos si ustedes son dioses. Hagan algo al menos para que lo veamos y los respetemos. 41,24 Pero, no!, ustedes son nada, y sus obras no valen nada. Es una locura seguirles a ustedes. 41,25 Lo he encontrado en el norte, y viene desde el oriente ese que invoca mi Nombre. Ha pisoteado a los jefes como al barro, como el alfarero pisa la arcilla. 41,26 Quin lo haba dicho con anterioridad 48

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Annimo 49

para que lo supiramos? Quin lo anunci en el pasado para que pudiramos decir. Es esto.? Nadie lo anunci, nadie lo proclam ni dijo una palabra. 41,27 Yo fui el primero que dije a Sin: Aqu estn. Y mand anunciar la Buena Nueva a Jerusaln. 41,28 Mir y no haba ningn consejero a quien yo preguntara y que me respondiera. 41,29 Pues todos ellos no valen nada, nada son sus obras y sus dolos, puro aire y vaco. He aqu a mi sierro 42,1 He aqu a mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido, el preferido de mi corazn. He puesto mi Espritu sobre l, y por l las naciones conocern mis juicios. No clamar, no gritar, ni alzar en las calles su voz. No romper la caa quebrada ni aplastar la mecha que est por apagarse. Con toda seguridad llevar a cabo mis juicios. No se dejar quebrar ni aplastar, hasta que reine el derecho en la tierra. Los pases lejanos esperan sus ordenanzas. As habla Yav, el que cre los cielos y los estir, que le puso firmes cimientos a: la tierra y produjo todas sus plantas, que dio aliento a sus habitantes y vida a los seres que se mueven en ella. Yo, Yav, te he llamado para cumplir mi justicia, te he formado y tomado de la mano, te he destinado para que unas a mi pueblo y seas luz para todas las naciones. Para abrir los ojos a los ciegos, para sacar a los presos de la crcel, y del calabozo a los que estaban en la oscuridad. Yo soy Yav! Ese es mi Nombre! no dar mi gloria a otros, ni mi honor a los dolos. Lo que haba dicho se ha cumplido. Por eso anuncio cosas nuevas, antes que aparezcan, se las doy a conocer. Himno de victoria + Cntenle a Yav un nuevo canto! Que todo el mundo lo alabe, que lo celebren el mar y cuanto l contiene, las islas con sus habitantes! Que levanten la voz el desierto y sus ciudades, los campos donde vive Cedar! Los habitantes de Petra lancen gritos y aclamaciones desde las cumbres de los cerros! Que aviven a Yav y que los vivas se oigan hasta en las islas! Yav avanza como un hroe, y se enardece como un guerrero. Pronuncia su arenga y lanza su grito de combate, y ataca a los enemigos como un valiente. He estado en silencio durante mucho tiempo, me he callado y aguantado... Ahora, como mujer que da a luz me quejo, me ahogo y respiro entrecortado. Yo voy a talar los montes y los cerros, 49
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a acabar con toda la vegetacin; convertir los ros en pantanos y secar las lagunas. Har andar a los ciegos por el camino desconocido y los guiar por los senderos. Cambiar ante ellos las tinieblas en luz y los caminos de piedras en pistas pavimentadas. Todo esto es lo que voy a hacer, y lo har sin falta. Se retirarn todos humillados, los que confiar en los dolos, los que dicen a las estatuas fundidas: Ustedes son nuestros dioses. + Sordos, oigan! Ciegos, abran sus ojos y vean! Quin est ciego sino mi servidor, y quin es ms sordo que el mensajero que yo mando? T has visto muchas cosas, pero no te has fijado en nada. Tienes la oreja parada, pero no oyes! Yav quiso, movido por su justicia, encumbrar al pueblo que escucha su ley; pero su pueblo es gente robada y saqueada, presa en cavemos o encerrada en calabozos. Los asaltaban y nadie los defenda, o les robaban y nadie reclamaba que les devolvieran. Quin de ustedes est escuchando todo esto, y pone atencin para recordarlo despus? Quin permiti que asaltaran a Jacob, o le robaran a Israel? No fue Yav, contra quien pecamos? Pues no quisimos seguir sus caminos y despreciamos sus mandamientos. Por eso, le hizo sufrir el ardor de su enojo y los horrores de la guerra. Este enojo lo envolvi en llamas sin que se diese cuenta, y lo consumi, sin que lo notara.

En medio de las llamas, no te quemars 43,1 Y ahora; as te habla Yav, que te ha creado, Jacob, o que te ha formado, Israel. No temas, porque yo te he rescatado; te he llamado por tu nombre, t me perteneces. Si atraviesas un ro, yo estar contigo y no te arrastrar la corriente. Si pasas por medio de las llamas, no te quemars y ni siquiera te chamuscars. Pues yo soy Yav, tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. Para rescatarte, entregara a Egipto Etiopa y Saba, en lugar tuyo. Porque t vales mucho ms a mis ojos, yo te aprecio y te amo mucho. Por eso, a cambio tuyo entrego muchedumbres y pago con pueblos el precio de tu vida. No temas, pues; ya que yo estoy contigo. Del Este har venir a tu descendencia y del Oeste te reunir. Le dir al Norte: Entrgamelos, y al Sur. No los retengas ms. Devuelve a mis hijos y a mis hijas desde el lejano fin del mundo, a todos aquellos que llevan mi apellido y que yo he creado y formado en honor a m. Que se presente el pueblo ciego, 50

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pero que tiene ojos, sordo y que sin embargo tiene odos. Que se renan todas las naciones y que se junten los pueblos. Quin de entre ellos dijo lo que pasara y lo anunci primero? Que presenten sus testigos para as confirmar su prediccin y que hablen, para que digamos: Es cierto! + Ustedes son mis testigos, dice Yav, y son mi servidor, que he elegido, para que sepan todos y crean en m, y comprendan que Yo Soy. Ningn dios existi antes de m, y ningn otro existir despus. Yo yo soy Yav, y yo soy el nico Salvador. Yo soy el que lo he anunciado, el que los he salvado, soy yo el que les he hablado y no un Dios extrao. Ustedes son mis testigos, dice Yav, y yo soy Dios y siempre lo he sido. Y nadie me puede hacer apartar la mano: si yo ejecuto algo, nadie me lo puede impedir.

Mi pueblo me cantar alabanzas 43,14 As se expresa Yav, su Salvador, el Santo de Israel: Por ustedes nada ms, he mandado una expedicin a Babilonia para que rompan los candados de las prisiones mientras se lamentarn los caldeos. 43,15 Yo soy Yav, su Santo, el Creador de Israel, su Rey! 43,16 Esto dice Yav, que abri un camino a travs del mar como una calle en medio de las olas; 43,17 que empuj al combate a un formidable ejrcito de carros y de caballera; todos cayeron para no levantarse ms, y se apagaron como una mecha que se consume. 43,18 No se acuerden ms de otros tiempos, ni sueen ya ms en las cosas del pasado. 43,19 Pues yo voy a realizar una- cosa nueva, que ya aparece. No la notan? S, voy a trazar una ruta en las soledades. 43,20 Los animales salvajes, como los lobos y las avestruces, me felicitarn, porque le dar el agua al desierto. S, habr ros en esos lugares 51

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Annimo 52

para dar de beber a mi pueblo elegida. 43,21 Entonces, el pueblo que yo me he formado me cantar alabanzas. Derramar mi Espritu sobre tu raza 43,22 +T, Jacob, no me has invocado, ms bien, te has cansado de m. 43,23 No me has trado tus ovejas para vctimas, ni me has honrado con tus sacrificios. 43,24 Yo no te he abrumado pidindote ofrendas, ni te he cansado reclamando incienso. No tuviste que gastar en aromas, ni me diste la grasa de tus sacrificios, sino que me has atormentado con tus pecados y me has cansado con tu maldad. 43,25 Soy yo quien tena que borrar tus faltas y no acordarme ms de tus pecados. 43,26 Recuerda bien, para que discutamos, saca t mismo las cuentas para que puedas ganar. 43,27 Ya pec tu primer padre, y despus se han rebelado tus profetas; 43,28 por eso dej botados a los responsables de mi santuario, extermin a los hijos de Jacob y entregu a mi pueblo a los que se burlaban de l. 44,1 44,2 Pero ahora, escucha, Jacob, siervo mo, hijos de Israel, a quienes yo eleg: As les habla Yav, su creador, el que los form desde el seno materno y el que los socorre. No teman, hijos de Jacob, a quienes yo eleg, para que me sirvan. Derramar agua sobre el suelo sediento y har brotar torrentes en la tierra seca. Derramar mi espritu sobre tu raza y favorecer a tus descendientes. Crecern como hierba regada, como sauces a orillas de los ros. Uno dir: Yo soy de Yav, otro llevar el nombre de Jacob, un tercero escribir en su mano: De Yav, y tendr como apellido el nombre de Israel. As habla el rey de Israel y su redentor, Yav de los Ejrcitos: Yo soy el primero y el ltimo; no hay otro dios fuera de m. Quin es igual a m? Que se pare y lo diga, que lo demuestre y que presente pruebas delante de m. Quin anunci lo que deba pasar y nos dijo con anticipacin las cosas futuras? No se asusten ni tengan miedo: 52

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No se lo haba anunciado desde hace tiempo? Ustedes son testigos de que no hay otro Dios fuera de m! Y no existe, tampoco, otra Roca que yo sepa! Burla contra los que adoran a los dolos 44,9 44,10 44,11 44,12 44,13 44,14 44,15 44,16 44,17 44,18 44,19 44,20 44,21 44,22 44,23 44,24 44,25 44,26 44,27 44,28 Todos los que se dedican a tallar estatuas de dioses no son nada, y sus obras preferidas no sirven para nada. Sus partidarios no ven ni entienden nada. Por eso, se quedarn todos avergonzados. Quin fabrica un dios o funde una estatua que de nada sirve? De ah que los partidarios de este dios no sabrn qu hacer y sus fabricantes se pondrn colorados. Que se renan todos y que se presenten. Vern cmo sentirn, al mismo tiempo, miedo y vergenza. El herrero trabaja con la fragua y a martillazos da forma a su obra; la trabaja con la fuerza de sus brazos. Siente hambre y se cansa y se agota. El carpintero mide la madera, dibuja a lpiz la figura, la trabaja con el cincel y le aplica el comps. Lo hace siguiendo las medidas del cuerpo humano, y con cara de hombre, para que pueda vivir en un templo hecho de cedro. Para esto tuvo que escoger un ciprs o un roble entre los rboles del bosque, o bien plant un laurel que la lluvia hizo crecer. Todo esto le sirve para hacer fuego, para calentarse y para cocer el pan. Pero tambin fabrica con esa madera un dios para agacharse delante de l; se hace un dolo para adorarlo. Echa la mitad al fuego, pone a asar la carne sobre las brasas, y cuando est listo, se come el asado hasta quedar satisfecho. Al mismo tiempo, se calienta y dice: Me caliento, mientras miro las llamas. Y con lo que sobre se fabrica su dios, su dolo, ante el cual se agacha, se tira al suelo, y le reza dicindole: Slvame, pues t eres mi dios. No saben ni entienden. Sus ojos estn tapados y no ven; su inteligencia no se da a la razn. No reflexionan ni son capaces de pensar o entender y decirse: He echado la mitad al fuego, he puesto a cocer el pan sobre las brasas, he asado la carne que me com, y con lo que sobra voy a hacer esta tontera? Y me voy a agachar ante: un trozo de madera! Ese es un hombre que se alimenta de cenizas; tiene su corazn engaado y se perder. No ser capaz de salvar su vida ni de preguntarse: Esto que tengo en mis manos, no sern puras mentiras? Jacob, acurdate de ests cosas y de que eres mi servidor, Israel. Yo te he formado, t eres mi servidor, Israel, nunca te olvidar! He hecho desaparecer tus pecados como se levanta la neblina, y tus faltas como se deshace una nube. Vulvete a m, pues yo te he rescatado. Cielos, griten de alegra, porque Yav lo ha hecho, y retumben, profundidades de la tierra; cerros y bosques con sus rboles, salten de contento, pues Yav ha rescatado a Jacob y ha demostrado su poder en Israel. As habla Yav, tu redentor, el que te form desde el seno materno: Yo, Yav he hecho todas las cosas, yo, solo, estir los cielos. Yo afirm la tierra, sin que nadie me ayudara. Yo hago que fracasen las seales de los magos, y que se vuelvan locos los adivinos; hago que los sabios se retiren y que su ciencia no acierte. Yo confirmo las palabras de mi servidor y procuro que tengan xito los planes de mis delegados. Yo digo a Jerusaln: Volvers a ser habitada: Y a las ciudades de Jud: Sern reconstruidas, pues las levantar de entre sus ruinas. Yo digo al ocano: Scate! , y dejo a los ros sin agua. Yo soy tambin el que dice a Ciro: T eres mi pastor, t dars cumplimiento a todos mis deseos. Yo digo de Jerusaln: Que la levanten! y del Templo: Que lo edifiquen! As habla Yav a Ciro, su ungido: Yo te he llevado de la mano para que las naciones se rindan a tu paso y que desarmes a los reyes. 53
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Hice que, las puertas de las ciudades se abrieran ante ti y que no volvieran a cerrarse. Yo ir delante de ti y aplanar las pendientes, destrozar las puertas de bronce y romper las trancas de hierro. Te dar los tesoros secretos y las riquezas escondidas, para que sepas que Yo soy Yav, el Dios de Israel que te llam por tu nombre. Por amor a mi servidor Jacob, a Israel, mi elegido, te he llamado por tu nombre y te he exaltado sin que t me conocieras. Yo soy Yav, y no hay otro igual, fuera de m no hay ningn otro Dios. Sin que me conocieras te hice tomar las armas, para que todos sepan, del oriente al poniente, que nada existe fuera de m. Yo soy Yav, y no hay otro igual; yo enciendo la luz y creo las tinieblas, yo hago la felicidad y provoco la desgracia, yo, Yav, soy el que hace todo esto. + Que los cielos manden de lo alto, como lluvia, y las nubes descarguen la Justicia. Que se abra la tierra y produzca su fruto, que es la salvacin, y al mismo tiempo florezca la justicia, porque soy yo, Yav, quien mand a ste. + Pobre del que se atreve a gritarle a su padre: Qu clase de hijo tienes? O a su madre: Qu es lo que has dado a luz? As habla Yav, el Santo, aquel que form a Israel: Me van a criticar acerca de mis hijos, me van a dar rdenes sobre lo que deba hacer? Pues bien, yo he hecho la tierra y he creado a los hombres que en ella viven. Yo, con mis manos, he estirado los cielos y mando a todo su ejrcito. Yo tambin lo he llevado a la victoria y le he despejado el camino. El reconstruir mi ciudad, traer a su patria a mis desterrados, sin exigir rescate ni recompensa, dice Yav de los Ejrcitos.

En ti est Dios escondido

45,14 As habla Yav: El trabajo de Egipto y las ganancias de Etiopa, junto con los sebatas, de alta estatura, pasarn a poder tuyo y te pertenecern. Irn detrs de ti encadenados, se agacharn delante d ti 54

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y mirndote te suplicarn: Slo en ti est Dios, sin igual, y no hay otro Dios. Realmente en ti est Dios escondido, el Dios de Israel; el Salvador. Quedarn confundidos y humillados todos tus enemigos y se irn avergonzados los fabricantes de dolos. Israel ser salvado para siempre. Sus hijos no sufrirn ms vergenza ni deshonra; nunca jams. Si, as habla Yav, Creador de los cielos, que es Dios, que ha formado y hecho la tierra, que le puso cimientos y que no la cre para que est vaca, sino para ser habitada: Yo soy Yav y no hay otro igual. No he hablado en secreto, ni en un rincn oscuro de la tierra. Ni tampoco he dicho a los descendientes de Jacob: bsquenme donde no hay nada. Yo Yav digo lo que es justo y me expreso con palabras claras.

Ante m se doblar toda rodilla 45,20 Renanse y vengan, acrquense todos juntos, sobrevivientes de las naciones. Son tontos los que llevan en procesin una estatua de madera, y rezan a un dios incapaz de salvarlos. 45,21 Hablen, presenten sus pruebas, consltense unos a otros: Quin haba anunciado estas cosas y las haba publicado desde hace tiempo? No he sido yo, Yav? No hay otro Dios fuera de m. Dios justo y Salvador no hay fuera de m. 45,22 Vulvanse a m para que se salven, desde cualquier parte del mundo, pues yo soy Dios y no tengo otro igual! 45,23 Lo juro por mi Nombre, pues de mi boca slo sale la verdad y mi palabra no se echa atrs, que ante m se doblar toda rodilla y toda lengua jurar por m, diciendo: 45,24 Slo con Yav se puede triunfar y mantenerse firme. Vendrn a verlo muy humilditos los mismos que se enfurecan con l. 45,25 Por Yav triunfar y se har famosa toda la descendencia de Israel! 55

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Annimo 56

Diferencia entre Dios y los dioses falsos 46,1 46,2 46,3 Bel se desploma y Nebo se derrumba! Sus dolos son puestos sobre bestias de carga; llevados como fardos sobre animales cansados. Pero comenzaron a bambolearse y se vinieron abajo, fueron incapaces de salvar a los que los transportaban y de librarse ellos mismos del cautiverio. Escchenme, gente de Jacob, todos los que sobreviven de la familia de Israel, ustedes a quines he llevado en mis brazos desde su nacimiento y de quienes me he preocupado desde el seno materno. Hasta su vejez, yo ser el mismo, y los apoyar hasta que sus cabellos se pongan blancos. As como lo he hecho y como me he portado con ustedes, as los apoyar y los libertar. Con quin podrn ustedes compararme o equipararme? Dnde encontrarn uno igual o semejante a m? Sacan el oro de su cartera y lo pesan, junto con la plata, en la balanza. Le pagan a un joyero para que les haga un dios, al que adoran, y delante del cual se tiran al suelo. Se lo echan al hombro y lo llevan, despus lo colocan en el lugar donde va a quedar; y all est sin que se mueva de su siti. Por ms que le hablan, no responde y a nadie salva de la ruina. Recuerden esto y tengan vergenza, reflexionen en su corazn, pecadores. Recuerden las cosas que pasaron antiguamente. Yo soy Dios y no hay otro igual, soy Dios y no existe otro semejante a m! Yo anuncio desde el principio lo que va avenir; y de antemano, lo que no se ha cumplido todava. Yo digo: Mis planes se realizarn y todo lo que quiero, lo ejecutar. Llamo desde el Este un ave de rapia, y de una tierra lejana, al hombre en quien me he fijado. Tal como lo he pensado, as lo har; como lo he planeado, as lo ejecutar. Oiganme, ustedes, que a pesar de ser valientes; no creen en la salvacin: Mi victoria ya se aproxima, ya llega y mi salvacin no se demorar ms. Instalar mi salvacin en Sin y mi poder permanecer con Israel. Baja y sintate en el suelo, virgen hija de Babel! No ms trono: Sintate en la tierra, hija de los caldeos. Ya no te llamarn ms la delicada y tierna. Toma el molino y muele la harina, qutate el velo que te protege, la cara, 56
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Annimo 57

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levntate tus vestidos para que se vean tus piernas. y atraviesa el ro. Quede al descubierto tu desnudez, y que se noten tus partes ntimas. Me voy a desquitar y nadie intervendr. Nuestro libertador, cuyo nombre es Yav de los Ejrcitos, el Dios Santo de Israel, dice: Sintate en silencio, colcate en la sombra, hija de los caldeos. Ya nunca ms t llamarn soberana de los reinos. Me haba enojado con mi pueblo y haba dejado abandonada mi tierra; te la haba entregado a ti. Pero t no tuviste compasin y, sobre el anciano, hiciste caer tu yugo aplastante. T decas: Para siempre dominar. Y no te fijabas en lo que suceda, ni pensabas cul sera el fin. Ahora, escucha esto, delicada, t que te sientes tan segura y dices: Yo, y nadie ms. No quedar viuda, ni perder mis hijos. Estas dos desgracias te sucedern de repente, en el mismo da: quedars viuda y sin hijos. Esta ser tu suerte a pesar de tus muchos encantamientos y del poder de tus brujeras. T sentas segura en tu maldad, y decas: Nadie me ve. Tu sabidura y tu ciencia te han perdido. Pensabas: Yo y nadie ms. Pero te va a ocurrir una desgracia que no podrs evitar, una calamidad caer sobre ti, y no podrs hacerle el quite. De repente te va a pasar algo muy grave, en lo que no pensabas. Qudate, pues, con tus encantamientos y con tus numerosas brujeras, a las que te has dedicado desde tu juventud. Quiz puedas sacar algn provecho, o tal vez puedas con ellos atemorizar! Te cansas con tantos consejos. Que se presenten y que te salven los que describen los cielos y observan las estrellas, y te dan a conocer, cada mes, lo que te suceder. Sern todos como paja, que devora. el fuego, ninguno de ellos podr salvarse del poder de las llamas. Y no sern brasas para el pan, o brasero para calentarse. 57

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Annimo 58

47,15 En esto vendrn a parar tus magos, por los cuales tanto te has preocupado desde tu juventud; se irn corriendo uno tras otro y no podrn salvarte. 48,1 Escuchen esto, familia de Jacob, ustedes que llevan el nombre de Israel y que son hijos de su padre Jud. Ustedes que juran por el nombre de Yav e invocan al Dios de Israel, pero con mala fe y sin sinceridad. Ustedes llevan el nombre de la Ciudad Santa y confan en Yav de los Ejrcitos, el Dios de su Padre, Israel. Yo les haba anunciado los acontecimientos mucho tiempo antes. Salieron de mi boca cuando los di a conocer, de pronto actu y se' cumplieron. Yo saba que eres porfiado, que tu cuello es como una barra de hierro, y que tienes la frente como de bronce. Por eso te haba anunciado los acontecimientos y te los di a conocer antes que llegaran. Si no, habras dicho: Mi dolo fue el que los hizo, mi estatua tallada o fundida fue quien os mand! Esto, lo has visto, lo has odo. No tienes que confesarlo? Ahora, te revelo cosas nuevas y secretas que t no conocas. Recin acabo de decidirlas y no habas odo de ellas as que no podrs: decir. Ya lo saba. T nada de ellas habas escuchado o sabido.' Ni haban llegado con anticipacin a tus odos, porque yo s lo infiel que eres, que desde el seno de tu madre te llaman el rebelde. Por amor de mi Nombre, contuve mi enojo y por mi honor me reprim y no te hice pedazos. Mira cmo te he puesto en el fuego, igual que la plata, y te he probado en el horno de la desgracia. Por m, s, slo por m he actuado as, pues no iba a permitir que mi Nombre fuera profanado, ya que a nadie voy a ceder mi honra. Escchame, Jacob, atindeme, Israel: Yo Soy, Yo Soy el primero y tambin soy el ltimo. Mi mano puso los cimientos de la tierra, y mi derecha estir los cielos. Los llamo y se presentan todos juntos. Renanse todos y escuchen, porque ningn dolo se lo ha anunciado: Mi amigo Ciro cumplir mi deseo contra Babilonia y contra el pueblo de los Caldeos. Yo mismo he hablado y lo he llamado, he hecho que venga: y triunfe en sus empresas. Si hubieras estado atento a mis leyes Acrquense a m y oigan: desde el principio nunca habl en secreto y desde que sucedieron estas cosas me tenan aqu. Sepan entonces que el Seor Yav me ha enviado junto con su Espritu. As dice Yav, el que te salva, el Santo de Israel: Yo soy tu Dios y te enseo lo que te es provechoso, indicndote el camino que debes seguir. Si hubieras estado atento a mis leyes, la dicha te habra inundado como un no. Habras sido fuerte como las olas del mar, y tus hijos, numerosos como los granos de arena, y tu nombre nunca habra sido arrancado o borrado de mi vista. Salgan de Babilonia! Huyan del pas de los caldeos! Griten esto alegremente, anncienlo y transmtanlo hasta el ltimo rincn del mundo. Digan: Yav ha salvado a su servidor Jacob. Los que l gui por el desierto nunca pasaron sed: parti una roca y naci una vertiente. No hay paz para los malvados, dice Yav.
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Yav me llam desde el vientre de mi madre 49,1 Escchenme, islas, pongan atencin, pueblos lejanos. Yav me llam desde el vientre de mi madre, 58
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Annimo 59

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desde las entraas maternas pronunci mi nombre. Hizo de mi boca una espada cortante y me escondi debajo de su mano. Hizo de m una flecha puntiaguda y me guard en la caja para las flechas. El me dijo: T eres mi servidor, Israel, y por ti me dar a conocer. Mientras que yo pensaba: He trabajado de balde, para nada he gastado mis fuerzas. Vi que mis derechos los protega Yav y que mi salario lo tena mi Dios. Fui tomado en cuenta por Yav; mi Dios me prometi su apoyo. Y ahora, Yav ha hablado, el que me form desde el seno materno para que fuera su servidor, para que le traiga a Jacob y le junte a Israel: No vale la pena que seas mi servidor nicamente para restablecer a las tribus de Jacob, o traer sus sobrevivientes a su patria. Te voy a poner, adems, como una luz para el mundo, para que mi salvacin llegue hasta el ltimo extremo de la tierra.

En el momento oportuno te atender Esto dice Yav el redentor y el Santo de Israel, al que vive despreciado y aborrecido de todo el mundo, al esclavo de los tiranos: Los reyes, al verte, se levantarn, y los prncipes se inclinarn, porque el Santo de Israel, que te eligi, Yav, ha cumplido su palabra. 49,8 Yav te asegura: en el momento oportuno, te atender; cuando- llegue el da de la salvacin, te ayudar. Yo reconstruir el pas, entregar a sus dueos las propiedades destruidas, 49,9 Dir a los prisioneros: Salgan! Y a los que estn en la oscuridad: Salgan a la luz: A lo largo del camino pastarn y no les faltar el pasto ni en los cerros pelados. 49,10 No padecern hambre ni sed, y no estarn expuestos al viento quemante ni al sol. Pues el que se compadece de ellos los guiar y los llevar hasta donde estn las vertientes de agua. 49,11 Har caminos planos a travs de las montaas. 49,12 Unos vienen de lejos, otros del Norte y del Oeste, aquellos del Sur de Egipto. Cuando tu madre te olvide 49,13 Cielos, griten de alegra! Tierra, algrate! Cerros, salten y canten de gozo! Porque Yav ha consolado a su pueblo y se ha compadecido de los afligidos. 49,14 Y Sin deca: Yav me ha abandonado y el Seor se ha olvidado de m. 49,15 Pero, puede una mujer olvidarse del nio que cra, 59 49,7
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Annimo 60

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o dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues bien, aunque alguna lo olvidase, Yo nunca me olvidara de ti! Mira cmo te tengo grabada en la palma de mis manos. Estoy continuamente revisando tus murallas: tus reconstructores se apuran, mientras que tus demoledores y los que te arruinaron se van. Levanta tus ojos y mira en tu derredor: todos se juntan para venir o verte. Por mi vida, dice Yav, que todos ellos sern cmo joyas que te adornarn y que lucirs como una novia. Pues tus lugares abandonados, tus ciudades destruidas y tu pas arruinado se harn estrechos para tantos habitantes, mientras que tus destructores estarn ya muy lejos. De nuevo te dirn al odo tus hijos, que nunca pensabas recuperar: Ese sitio se ha hecho chico para m; dame otro donde pueda levantar mi casa. T te preguntars en tu corazn: Quin me habr dado a luz a toda esta gente? Pues yo estaba sin hijos y no los poda tener. Quin me los habr criado? Porque yo haba quedado sola. Y stos, de dnde vienen ahora? El Seor Yav te responde de esta manera: Le hago seas con la mano a las naciones y levanto mi bandera para que la vean los pueblos. Te traern a tus hijos en brazos y a tus hijas sobre los hombros. Los reyes sern tus padres adoptivos y sus princesas tus nieras: Se agacharn delante de ti hasta tocar, el suelo y besarn el polvo de, tus pies. T sabrs que Yo soy Yav; y los que esperan en m no quedarn desilusionados. Se le puede quitar su parte a un, soldado o escaprsele su prisionero al vencedor? S, afirma Yav: le arrebatarn su prisionero al vencedor y dejarn sin su parte al soldado. Al que te demand ante los tribunales, yo le meter pleito, y yo mismo salvar a tus hijos. A tus opresores los har comer su propia carne. y se emborracharn con su sangre como si fuese vino. Y todo mortal sabr que yo, Yav, soy tu Salvador 60

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Annimo 61

y que tu Redentor es el Campen de Jacob. 50,1 50,2 As habla Yav: A ver! Mustrenme el certificado que acredite que, yo le di el divorcio a su madre! bien a quien dedos que yo les deba los entregu a ustedes en parte de pago? Por culpa de sus pecados fueron vendidos y por sus infidelidades me divorci de su madre. Por qu, cuando Regu, no encontr a nadie, y cuando llam, nadie me respondi? Se me habr acortado el brazo que no alcanza a salvar, o ser que ya no tengo fuerzas? Con un solo gesto dejo seco el mar, y cambi los ros en desiertos. Sus peces, sin agua, quedan en seco y mueren de sed. 50,3 Pinto a los cielos de negro y los visto de luto. Yav me ha- abierto los odos 50,4 +El Seor Yav me. ha concedido el poder hablar como su discpulo. Y ha puesto en mi boca las palabras para aconsejar al que est aburrido. Cada maana; l me despierta y lo escucho como lo hacen los discpulos. 50,5 El Seor Yav me ha abierto los odos y yo no me resist ni me ech atrs. 50,6 He ofrecido mi espalda a los que me golpeaban, mis mejillas a quienes me tiraban la barba, y no ocult mi rostro ante las injurias y los escupos. 50,7 El Seor Yav viene en mi ayuda y por eso no me molestan las ofensas. Por eso puse mi cara dura como piedra. 50,8 Yo s que no ser engaado, cerca est el que me hace justicia. Quin quiere meterme pleito? Presentmonos juntos! Quin es mi demandante? Que se acerque a m! 50,9 Si el Seor Yav me ayuda, quin podr condenarme? Todos se harn tiras como un vestido gastado, y la polilla se los comer. 50,10 Cualquiera de ustedes que respete a Yav, que escuche la voz de su servidor! El que camina a oscuras, sin luz para alumbrarse, que confe en el Nombre de Yav, y que se apoye en su Dios. 50,11 Pero todos ustedes que encienden una hoguera y que soplan sus brasas, caern en las llamas de su hoguera y en las brasas que ustedes encendieron. Mi propia mano los tratar as y se consumirn en los tormentos. Dios salvar a los hijos de Abraham 51,1 51,2 Escchenme ustedes, que -anhelan la justicia y que buscan a Yav. Miren la piedra de que fueron tallados 61

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Annimo 62

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y el corte en la roca de donde fueron sacados. Miren a Abraham, su padre, y a Sara, que los dio a luz, l, que era uno solo cuando lo llam, se multiplic luego que lo bendije. S, Yav se compadeci de Sin y de sus ruinas. Transformar su desierto en un Paraso y su sequedad en un jardn de Yav. Entonces se lo agradecern, tocando msica y lanzando vivas de entusiasmo y de alegra. Pueblos, pnganme atencin, y escchenme, naciones: Porque mi Ley y mi preocupacin por su cumplimiento servirn de luz a los pueblos. Yo har aparecer de repente mi Justicia, mi salvacin llegar como la luz. Mi brazo va a juzgar a los pueblos. Las islas esperan en m y cuentan con la ayuda de mi brazo. Levanten los ojos al cielo y miren despus al suelo. Los cielos se evaporarn como el humo y la tierra se gastar como la ropa. Sus habitantes morirn como moscas. Pero mi salvacin durar para siempre y mi justicia nunca se acabar. Atindanme, ustedes que saben lo que es correcto, pueblo que tienes mi ley en tu corazn. No teman las injurias de los hombres ni se desmoralicen por sus insultos. Porque la polilla los roer como ropa, y sus larvas se los comern como lana. Pero mi justicia durar para siempre y mi salvacin seguir de generacin en generacin.

Despirtate, Yav Despirtate, despirtate con toda tu fuerza, brazo de Yav! Despirtate como en las pocas anteriores, como en tiempos de las generaciones pasadas. No eres t quien destroz a Rahab, y traspas al dragn? No eres t el que sec el mar y las aguas del ocano e hiciste del fondo del mar un camino para que pasaran los que habas libertado? As volvern los que ha salvado Yav y vendrn a Sin entre gritos de alegra, una dicha eterna resplandece en sus rostros. Alegra y felicidad los acompaarn, y lejos quedarn las penas y los suspiros! Yo, yo soy el que te consuela. Por qu le tienes miedo a los hombres que mueren, a un hijo de hombre que desaparecer como el pasto? T te has olvidado de Yav, que te cre, que extendi los cielos y que fund la tierra, y te lo pasas siempre asustado al ver la rabia del tirano, que trata, por todos los medios, de destruirte. Pero, dnde est ahora su rabia? Muy pronto saldr en libertad el que est postrado; no morir, no ira a la fosa, ni le faltar ms el pan. Yo soy Yav, tu Dios, que muevo el mar y hago rugir sus olas, mi nombre es Yav: de los Ejrcitos. 62

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Annimo 63

51,16 He colocado mis palabras en tu boca, y te he escondido bajo mi mano, cuando estiraba los cielos y echaba los cimientos de la tierra, dicindole a Sin: T eres mi pueblo. 51,17 Despierta, despierta, levntate, Jerusaln! T que te serviste de la misma mano de Yav la copa que contena su enojo y que hace perder los sentidos. Te la tomaste hasta dejarla vaca. 51,18 Ella, que tuvo tantos hijos, no tiene ni uno para que la lleve; y, de todos los hijos que cri; no queda nadie para que la sostenga. 51,19 Quin te dar el psame por estas dos desgracias que te han ocurrido, a saber. saqueo y ruina, hambre y espada? 51,20 Tus hijos estn tirados, sin fuerzas, en las esquinas de las calles, como un huemul en una trampa, desmayados por el enojo de Yav, por las amenazas de tu Dios. 51,21 Por esto, yeme, infeliz, que te has embriagado con algo que no es vino. 51,22 As te habla tu Seor, Yav; tu Dios, defensor de tu pueblo: Yo quito de la mano la copa que hace perder los sentidos, la copa de mi enojo; t ya no volvers a tomarla. 51,23 Yo se la pasar a los qu te torturaban y que decan: Agchate, para que pasemos por encima. Y tu espalda qued como un camino por donde pasaba la gente. Despierta, despierta, levntate, Sin! Vstete de fiesta, Jerusaln, Ciudad Santa. Ya no volver a entrar en ti ni el moro, ni el impuro. 52,2 Sacude el polvo! Levntate, Jerusaln, t que estabas cautiva, y desata las ligaduras de tu cuello, Hija de Sin! 52,3 S, as se expresa Yav: As como ustedes fueron gratuitamente vendidos, as bien sern comprados sin plata. 52,4 S, lo asegura el Seor Yav: Mi pueblo baj, primero, a Egipto para instalarse all, y despus cay bajo la violenta opresin de Asur. 52,5 Y ahora, qu hago yo aqu?, se pregunta Yav, mientras mi pueblo ha sido hecho esclavo gratuitamente, sus opresores lanzan gritos de triunfo, y continuamente, a lo largo del da, me estn faltando al respeto. 52,6 Pues bien, mi pueblo sabr cul es mi nombre. Y sentir, entonces, que era yo quien deca: Aqu estoy! 52,7 +Qu bien venidos, por los montes, los pasos del que trae buenas noticias! que anuncia la paz, que trae la felicidad, que te anuncia tu salvacin y te dice: Ciudad de Sin, va reina tu Dios. 52,8 Escucha, tus centinelas alzan la voz y juntos gritan jubilosos, porque ven cara a cara a Yav regresando a Sin. 52,9 Griten de alegra, ruinas de Jerusaln, porque Yav se compadece de su pueblo y rescata a Jerusaln. 52,10 Yav se ha arremangado su brazo santo a la vista de las naciones, y todos ven, hasta los extremos del mundo, la salvacin que trae nuestro Dios. 52,11 Aprtense, aprtense de Babilonia, no toquen nada impuro, salgan de en medio de ella y purifquense ustedes que llevan los vasos sagrados de Yav. 52,12 No saldrn a la carrera ni partirn como que vienen huyendo, pues al frente de ustedes ir Yav, 63 52,1

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y el Dios de Israel les proteger las espaldas.

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Annimo 64

El soport el castigo que nos trae la paz 52,13 +Miren lo bien que le ir a mi Servidor; ocupar un alto puesto, ser grande y famoso. 52,14 As como muchos quedaron espantados al verlo, pues su cara estaba tan desfigurada que ya no pareca un ser humano; 52,15 as tambin numerosos pueblos se asombrarn, y en su presencia los reyes no., se atrevern a abrir la boca cuando vean lo que no se haba visto, y observen cosas que nunca se haban odo. Quin podr creer la noticia que recibimos? Y la obra de Yav, a quin se la revel? Este ha crecido ante Dios como un retoo, como raz en tierra seca. No tena gracia ni belleza; para que nos fijramos en l, ni era simptico para que pudiramos apreciarlo. 53,3 Despreciado y tenido como la basura de los hombres, hombre de dolores y. familiarizado con el sufrimiento, semejante a aquellos a los que se les vuelve la cara, estaba despreciado y no hemos hecho caso de l. 53,4 Sin embargo, eran nuestras dolencias las que l llevaba, eran nuestros dolores los. que le pesaban y nosotros lo creamos azotado por Dios, castigado y humillado. 53,5 Fue tratado como culpable a causa de nuestras rebeldas y aplastado por nuestros pecados: El soport el castigo que nos trae, la paz y por sus llagas hemos sido sanados. 53,6 Todos andbamos como- ovejas' errantes; cada cual segua su propio camino, y Yav descarg sobre l la culpa de todos nosotros. 53,7 Fue maltratado y l se humill y no dijo nada, fue llevado cual cordero al matadero, como una oveja que permanece muda cuando la esquilan. 53,8 Fue detenido y enjuiciado injustamente sin que nadie se preocupara de l. Fue arrancado del mundo de los vivos, y herido de muerte por los crmenes de su pueblo. 53,9 Fue sepultado junto a los malhechores y su tumba qued junto a los ricos, a pesar de que nunca cometi una violencia ni nunca sali una mentira de su boca. 53,10 Quiso Yav destrozarlo con padecimientos, y l ofreci su vida como sacrificio por el pecado. Por esto, ver a sus descendientes y tendr larga vida, y por l se cumplir lo que Dios quiere. 53,11 Despus de las amarguras que haya padecido su alma, ver la luz y ser colmado. Por su conocimiento, mi sierro justificar a muchos y cargar con todas sus culpas. 53,12 Por eso le dar en herencia muchedumbres y recibir los premios de los vencedores. Se ha negado a s mismo hasta la muerte, y ha sido contado entre los pecadores, cuando en realidad llevaba sobre s los pecados de muchos, e interceda por los pecadores. Oh t, que estabas estril 54,1 54,2 54,3 54,4 54,5 54,6 54,7 54,8 Grita de jbilo, oh t, que estabas estril!, y que no dabas a luz; grita de jbilo y alegra, t que no esperabas. Pues van a ser ms los hijos de la abandonada que los de la casada; dice Yav. Ensancha el espacio de tu tienda, sin demora despliega tus toldos, alarga tus cuerdas y refuerza tus estacas; porque te extenders a derecha y a izquierda. Tu descendencia conquistar las naciones y poblar las ciudades desiertas. No temas, pues no vas a ser defraudada, no tengas vergenza, pues no tendrs de qu ponerte colorada. Te olvidars de las vergenzas que pasabas cuando joven y de los desprecios que te hacan cuando viuda. Pues tu creador va a ser tu esposo. Yav de los Ejrcitos es su nombre. Te liberar el Santo de Israel, quien se llama Dios de toda la tierra. S, Yav te llama como a la esposa abandonada, que se encuentra afligida. Se puede rechazar la esposa que uno toma siendo joven? As habla tu Dios: Te haba abandonado un momento, pero con inmensa piedad voy a reunir a tus hijos. Por tinos instantes te ocult mi rostro, pero, con amor que no tiene fin, me apiado de ti. As dice Yav, que te salva: 64
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Voy a hacer como en los das de No, cuando jur que las aguas no inundaran ms la tierra. As, jur yo no enojarme ms contigo, ni amenazarte nunca ms. Los cercos podrn correrse y moverse las lomas; mas yo no retirar mi amor, ni se romper mi alianza de paz contigo; lo afirma Yav, que se compadece de ti. Pobrecilla, azotada por la tempestad y sin consuelo! Yo asentar tus muros sobre piedras preciosas, y sern tus cimientos de zafiro. Har tus murallas de rubes, tus puertas de cristal, y todo tu contorno de piedras preciosas. Todos tus hijos sern instruidos por Yav, y grande ser la felicidad de tus hijos. Te mantendrs firme por la justicia, y no tendrs que temer la opresin; el terror no se te acercar. Si alguien te ataca, no ser de parte ma; el que se lance contra ti, como se trata de ti, caer. Mira, yo he creado al herrero, que mantiene el fuego de la fragua con el fuelle, y saca de all las armas que debe forjar. Pero tambin he sido yo quien ha creado al destructor, que las va a romper. Ningn arma que hayan formado contra ti resultar, y hars callar cualquiera que te acuse ante el juez Este es el premio para los servidores. de Yav, por las victorias que obtendrn con mi ayuda, dice Yav.

Vengan a tomar agua A ver, ustedes, que andan con sed, vengan a tomar agua! No importa que estn sin plata, vengan no ms. Pidan trigo para l consumo, y tambin vino y leche, sin pagar. 55,2 Para qu van a gastar su dinero en lo que no es pan y su salario en cosas que no alimentan? Si ustedes me hacen caso, comern cosas ricas y su paladar se deleitar con comidas exquisitas. 55,3 Atindanme y acrquense a m, escchenme y su alma vivir. Voy a hacer con ustedes una alianza que nunca se acabar, confirmando mis promesas a David. 55,4 Mira, lo haba nombrado mi delegado para varios pueblos y como lder y orientador de naciones. 55,5 As t ahora vas a llamar a una nacin que no conocas, y esos desconocidos llegarn a correr por verte. Esto ser nada ms que por Yav, tu Dios, el Santo de Israel, que ha hecho en ti maravillas. 55,6 Busquen a Yav, ahora que lo pueden encontrar, llmenlo, ahora que est cerca. 55,7 Que el malvado deje su mala conducta y el criminal sus proyectos. Vulvase a Yav, que tendr piedad de l, a nuestro Dios, que est siempre dispuesto a perdonar. 55,8 Pues sus proyectos no son los mos y mis caminos no son los mismos de ustedes, dice Yav. 55,9 As como el cielo est muy alto por encima de la tierra, as tambin mis caminos se elevan por encima de sus caminos, y mis proyectos son muy superiores a los de ustedes. 55,10 Como baja la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven all sin haber empapado y fecundado la tierra y haberla hecho germinar, dando la simiente para sembrar y el pan para comer; 55,11 as ser la palabra que salga de mi boca. No volver a m sin haber hecho lo que yo quera; y haber llevado a cabo su misin. 55,12 S, ustedes partirn con alegra, y sern trados con toda seguridad. Cerros y lomas, a sus pasos, gritarn de alegra, 65 55,1
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Annimo 66

y todos los rboles batirn las palmas. 55,13 En lugar del espino crecer el ciprs, y el mirto, en vez de las ortigas. Y esto le dar fama a Yav; pues quedar como una seal, que nunca se acabar ni se borrar. 3.a Parte del Libro de Isaas INTRODUCCION A ISAIAS. CAPITULOS 56-66 Los judos han vuelto a su pas. No se produjeron los milagros anunciados en los captulos 40-55 del presente libro. Una comunidad pobre trata de organizarse y solucionar los problemas de toda clase, ya que durante los setenta aos de destierro, otros han ocupado el lugar. Un profeta, del que desconocemos el nombre, presencia estos comienzos. Anuncia que Dios viene para vengarse de sus enemigos, tanto de los del interior, los que pertenecen a la comunidad y no quieren apartarse de sus pecados, como de los del exterior. Dios viene ms que todo para salvar a los que vuelven a l, y no solamente a los de la comunidad, sino tambin a los extranjeros. El profeta contina, a su manera, la descripcin entusiasta de Sin-Jerusaln y de su Mesas: ella es la amada de Dios y pronto se celebrar la boda. El vendr con el Espritu de Yav para entregar su Evangelio los pobres. Los poemas de este profeta forman los captulos 56-66 del libro de Isaas, con una disposicin simtrica que deja al centro el anuncio de la Sin nueva: 56,1-8. El pueblo de Dios est abierto a todos. 56,9-58. Reproches, advertencias y promesas. 59,1-4. Confesin de los pecados. 59,15-20. La venganza de Dios. 60. La nueva Jerusaln. 61. El Espritu de Yav est sobre m. Dios llama a todos 56,1 56,2 56,3 56,4 56,5 56,6 56,7 56,8 As dice Yav: Acten correctamente y hagan siempre lo debido, pues mi salvacin se viene acercando y mi justicia est a punto de aparecer. Feliz el hombre que siempre se comporta as, sin desmayar, que se fija en no profanar el sbado y que trata de no hacer algo malo. Que el extranjero, que se ha puesto al lado de Yav, no diga: Lo ms probable es que Yav me va a dejar afuera de su pueblo. Ni tampoco afirme el castrado: Yo no soy ms que un rbol seco. Pues esto afirma Yav: A los castrados que observan mis sbados, que hacen lo que me gusta y que no faltan a su compromiso conmigo, les dar dentro de los muros de mi Casa un monumento de piedra y un nombre que vale ms que hijos e hijas; una fama que nunca se acabar ni se olvidar. Y a los extranjeros que se han puesto de parte de Yav, para obedecerlo, amar su Nombre y ser sus servidores, que tratan de no profanar el sbado y que cumplen fielmente su compromiso conmigo, los llevar a mi cerro santo y har que se sientan felices en mi Casa de oracin. Sern aceptados los holocaustos y los sacrificios que hagan sobre mi altar, ya que mi casa ser llamada Casa de oracin para todo el mundo. Esto dice el Seor Yav, que rene a todos los israelitas, que estaban dispersos: Agregar todava ms gente a todos los que ya se haban juntado.
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66,18-24. 65 y 66,1-17. 63,7-64,11. 63,1-6. 62.

Reproches 56,9 Contra los malos pastores: Animales del campo y de selva, acrquense a devorar. 66

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Annimo 67

56,10 Nuestros cuidadores estn todos ciegos, no saben nada! Son todos como perros mudos, que no pueden ladrar. Tendidos en sus lechos, no hacen ms que dormir y soar. 56,11 A pesar de que hacen de pastores, son perros hambrientos que no se llenan con nada. Son gente incapaz de comprender. Cada uno sigue su propio camino, o busca su propio inters 56,12 Vengan!, voy a ir a buscar vino; o mejor, emborrachamos con licor, pues maana ser como hoy o tal vez habr mucho ms! 57,1 57,2 57,3 57,4 57,5 57,6 57,7 57,8 57,9 57,10 57,11 57,12 57,13 57,14 57,15 57,16 57,17 57,18 57,19 57,20 57,21 El bueno es asesinado y nadie toma la cosa en serio. Los hombres piadosos son eliminados, pero a nadie le llama la atencin. Ahora bien, si el bueno muere por culpa de los malos, es para que viva en paz. Descansarn en sus sepulcros los que anduvieron por el buen camino. Y ustedes, vengan para ac, hijos de bruja, lamilla de adltera y de prostituta. De quin se estn riendo, a quin le hacen morisquetas y le sacan la lengua? No son ustedes hijos del pecado y descendientes de la mentira? Ustedes que se calientan a la sombra de los arrayanes o bajo cualquier rbol frondoso; que sacrifican nios en las quebradas, en el hueco de alguna roca. Las piedras redondas de la quebrada son la parte que te corresponde, ellas, s, ellas son lo que t toca en suerte. Sobre ellas has derramado vino y has presentado tus ofrendas. Acaso me iba a calmar con esas cosas? Sobre una montaa alta y enorme instalaste t cama; y hasta all subiste para ofrecer sacrificios. Detrs de la puerta y a la entrada, colocaste tu insignia. S, lejos de m, preparaste tu cama, te subiste a ella y la estiraste. Pues t ya habas hecho trato con esa gente con que te gusta acostarte, y todas las veces que te entregaste a ellos, te ponas a mirar el monumento de piedra. Te has puesto bonita con crema aceitosa y te has echado perfumes para que te vea el dios Molec. Has mandado a tus mensajeros a lo lejos hasta las divinidades del infierno. Te has cansado de tanto caminar, pero no dijiste: No sigo ms, pues hallaste el modo como renovar tus energas, por eso no te agotaste: De quin te asustaste y tuviste miedo, para mentir as; mientras no te acordabas de m, despreocupada? Yo, no fue as?, me hice el desentendido, como que no haba visto nada, por eso t no me tuviste:miedo. Mas, ahora, voy a denunciar tu buena conducta y tus acciones que no sirven para nada. Cuando pidas auxilio, que te salven tus dolos despreciables! El viento se los llevar a todos, desaparecern de un soplido. Pero aquel que confa en m, tendr como herencia el pas y ser dueo de mi Cerro Santo. Y dirn: Abran, abran, despejen la ruta, quiten todos los obstculos del camino, por donde va mi pueblo. Pues as habla el Altsimo, que vive en su morada eterna, y cuyo Nombre es santo: No hay paz sin justicia Yo vivo en lo alto y me quedo en mi santidad, pero tambin estoy con el hombre arrepentido y humillado, para reanimar el espritu de los humildes y alentar los corazones; arrepentidos. Porque ya no reclamar ms en adelante ni seguir ms enojado; pues al verme se desmayaran el espritu y las almas que yo he creado. Debido a sus injustas ganancias; me anduve enojando, y escondindome, le pegu con rabia cuando, l; porfiado; continuaba en sus andanzas preferidas. Sin embargo no lo he olvidado. Yo le devolver la salud, lo alentar y lo ayudar a recuperarse. Y a los que lloraban har que les brote la risa de sus labios: Paz, paz al que est lejos y al que est cerca!, dice Yav. S, yo te voy a sanar. Pero los malvados son como un mar con tormentas, que no puede calmarse, y cuyas aguas revuelven el fango y el barro. No hay paz parados malvados, dice mi Dios.

El ayuno que agrada a Dios 58.1 58.2 Grita con fuerza y sin miedo. Levanta tu voz como trompeta, y denuncia a mi pueblo sus pecados y sus maldades a la familia de Jacob. Segn dicen, me andan buscando da a da y se esfuerzan por conocer mis caminos, como una nacin que practica la justicia y no descuida las rdenes de su Dios. Vienen a preguntarme cules son las leyes justas y desean la amistad de Dios. 67
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58.3 58.4 58.5 58.6 58.7 58.8 58.9 58.10 58.11 58.12 58.13 58.14

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Annimo 68

Y se quejan: Por qu ayunamos y t no lo ves, nos humillamos y t no lo tomas en cuenta? Porque en los das de ayunos ustedes se dedican a sus negocios y obligan a trabajar a sus obreros. Ustedes ayunan entre peleas y contiendas, y golpean con maldad. No es esta clase de ayunos como los de hoy da, los que lograrn que se escuchen sus voces all arriba. No es as como debe ser el ayuno que me gusta, o el da en que el hombre se humilla. Acaso se trata nada ms que de doblar la cabeza como un junco o de acostarse sobre sacos y ceniza? A eso llamas ayuno y da agradable a Yav? No saben cul es el ayuno que me agrada? Romper las cadenas injustas, desaatar las amarras del yugo, dejar libres a los oprimidos, y romper toda clase de yugo. Compartirs tu pan con el hambriento, los pobres sin techo entrarn a tu casa, vestirs al que veas desnudo y no volvers la espalda a tu hermano. Entonces tu luz surgir como la aurora r y tus heridas sanarn rpidamente. Tu recto obrar marchar delante de ti y a Gloria de Yav te seguir por detrs. Entonces, si llamas a Yav, responder. Cuando lo llames, dir: Aqu estoy. Si en tu casa no hay ms gente explotada, si apartas el gesto amenazante y las palabras perversas; si das al hambriento lo que deseas para ti y sacias al hombre oprimido; brillar tu luz en las tinieblas, y tu obscuridad se volver como la claridad del medioda. Yav te guiar en cada momento en los desiertos te saciar. El rejuvenecer tus huesos y sers como huerto regado, cual manantial de agua inagotable. Mi pueblo volver a edificar sobre las ruinas antiguas y reconstruir sobre los cimientos del pasado, y todos te llamarn: El que repara sus muros, el que arregla las casas en ruinas. Si te preocupas de no caminar el da sbado ni de tratar tus negocios en el da santo; si t llamas al sbado Delicioso, y Venerable al da consagrado a Yav; si t lo veneras, evitando los viajes, no haciendo tus negocios ni arreglando, se da; tus asuntos; Entonces, te sentirs feliz con Yav; te llevar en triunfo por las cumbres de tu pas, y te mantendr con la propiedad de tu padre Jacob. Ya que es la boca d Yav, que lo asegura.

Salmo de penitencia 59,1 59,2 No, no es que el brazo de Yav no alcance a salvar, ni que su oreja est demasiado sorda para or. Sino que sus maldades de ustedes han cavado un abismo entre ustedes y su Dios. Sus pecados han hecho que l vuelva su cara para no atenderlos. Pues las manos de ustedes estn manchadas de sangre, y sus dedos, de crmenes. Sus labios pronuncian la mentira y su lengua murmura la falsedad. Nadie acusa con justa razn, ni reclama con sinceridad. Confan en la nada, andan con mentiras, conciben la maldad y dan a luz la desgracia. Se echan sobre huevos de vboras y tejen telaraas; el que come sus huevos, muere, y si los aplastan, salen culebritas. Uno no se puede vestir con sus telas, ni, taparse con sus tejidos. Lo que han tejido es una trama criminal, pues slo los empuja La violencia. Con sus pies corren al mal y se apresuran en derramar la sangre, inocente. 68

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Annimo 69

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Sus proyectos son proyectos asesinos, por donde pasan, slo dejan ruina y calamidades. No conocen el camino de la paz ni existe la igualdad en su sendero. No hacen ms qu caminos llenos de curvas, y el que all se mete no anda tranquilo. Por eso, no hay justicia entre nosotros y no nos llega la salvacin. Esperbamos la luz y slo hubo tinieblas; la claridad, y anduvimos a oscuras. Palpamos las paredes como ciegos y caminamos con miedo, como los que no ven Tropezamos al medioda como si estuviera anocheciendo y estuvimos viviendo en tinieblas como los muertos. Todos nosotros gruamos como osos y gemamos como palomas. Esperbamos que nos hicieran justicia, pero nada, o que llegara nuestra salvacin, pero permanece lejos de nosotros. Pues hemos pecado mucho delante de ti y nuestras propias faltas nos acusan. En efecto, tenemos siempre presentes nuestros pecados y reconocemos nuestros yerros. Haberse rebelado y renegado de Yav, haberse ido lejos de nuestro Dios, haber hablado de traicin y de revuelta y haberse puesto a decir cosas que no eran ciertas. No se ha hecho justicia como corresponde y se ha estado lejos de comportarse como es debido. Pues la buena fe ha andado por los suelos en la plaza y a la honradez la han dejado afuera. Ya nadie cumple su palabra, y al que se aparta del mal, lo persiguen.

El Seor interviene Lo vio Yav y se indign al comprobar; con sus propios ojos, que nadie actuaba correctamente. 59,16 Vio que no haba nadie y se sorprendi de que s nadie interviniera. Entonces cont con su propio brazo y con la fuerza de su Justicia, 59,17 Se puso la Justicia como coraza y se coloc en su cabeza su casco que es la Salvacin. Se visti con la Venganza como si fuese tnica y se arrop o con el Celo como un chal. 59,18 A cada uno le va a dar su merecido, enojo para sus adversarios y castigo para sus enemigos. 59,19 Sobre las naciones lejanas caer su venganza. Los del occidente conocern su Nombre y los del Oriente vern su Gloria, pues llegar como un torrente encajonado, empujado por un soplido de Yav. 59,20 Pero, en cambio, vendr como Redentor para Sin y para todos los habitantes de Jacob que se hayan arrepentido de sus pecados. 59,21 Por lo que a mi me toca, dice Yav, ste ser el contrat que har con ellos. M espritu, que ha ve-. nido sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se alejarn de tu boca ni de la boca de tus hijos de tus nietos, desde ahora en adelante y para siempre, afirma Yav. 69
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Annimo 70

La gloria de Yav amaneci sobre ti 60,1 60,2 Levntate y brilla, que ha llegado tu luz y la Gloria de Yav amaneci sobre ti. La oscuridad cubre la tierra y los pueblos estn en la noche, pero sobre ti se levanta Yav, y sobre ti aparece su Gloria. Los pueblos se dirigen hacia tu luz y los reyes, al resplandor de tu aurora. Levanta los ojos a tu alrededor y contempla: Todos se renen. y vienen a ti: Tus hijos llegan de lejos. y tus hijas son tradas en brazos. T entonces, al verlo, te pondrs radiante, palpitar tu corazn muy emocionado; traern a ti tesoros del otro lado del mar y llegarn a ti las riquezas de las naciones. Te inundar una multitud de camellos: llegarn los de Medin y Efa. Los de Sab vendrn todos trayendo oro e incienso, y proclamando las alabanzas de Yav. Todos los rebaos de Cedar se reunirn junto a ti, y los cameros de Nebayot sern tuyos para ser ofrecidos en mi altar para dar esplendor al templo de mi Gloria. Quines son esos que vuelan como una nube, o como palomas a su palomar? Son los barcos que acuden a mi llamada, yendo los de Tarsis a la cabeza, para traer de lejos a tus hijos, con su plata y su oro. En m pondrn su esperanza las naciones lejanas, por el Nombre de Yav, tu Dios, del Santo de Israel que te ha glorificado. Los extranjeros reedificarn tus muros y sus reyes te pagarn los gastos. Pues, si bien, cuando estuve enojado, te pegu, al mismo tiempo, llevado por mi buen corazn, me compadec de ti. Y tus puertas estarn siempre abiertas, no se e cerrarn ni de da ni de noche, para recibir las riquezas de las naciones que te traern sus mismos reyes. El pas o el reino que no quieran obedecerte, perecern, y las naciones sern destruidas totalmente. A ti llegar lo mejor del Lbano, con el ciprs, el olmo y el alerce, para adornar mi Lugar Santo y honrar la Casa donde yo resido. 70
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Annimo 71

60,14 Vendrn a verte y se inclinarn ante t los hijos a de los que te humillaban, y se echarn a tus pies los que te despreciaban. Te llamarn: Ciudad de Yav, Sin del Santo de Israel. 60,15 Ya que t fuiste la abandonada, la odiada y desamparada, en adelante yo har que te sientas orgullosa, y te dar alegra para siempre. 60,16 Te alimentars con la leche de las naciones y sers amamantada coma riqueza de los reyes. Y conocers, entonces, que yo, Yav, soy tu Redentor, y que el Campen de Jacob es tu Salvador. 60,17 En vez de bronce, traer oro; en vez de hierro, plata; en vez de madera, bronce, y en vez de piedra, hierro. Como gobernantes te pondr la Paz, y en vez de opresin, la Justicia. 60,18 Ya no se hablar de violencia en tu pas ni de catstrofes o calamidades. A tus murallas les pondrs por nombre Salvacin, y a tus puertas, Gloria. 60,19 Ya no tendrs necesidad del sol para que alumbre tu da, ni de la luna para la noche. Porque Yav ser tu luz eterna, y tu Dios, tu esplendor. 60,20 Tu sol no se pondr jams, y tu luna no desaparecer ms, porque Yav ser tu luz perpetua y se habrn acabado tus das de luto. 60,21 No habr sino buenos en tu pueblo y siempre poseern mi tierra. Sern el brote nuevo que Yav hizo crecer y la obra que mis manos hicieron, en honor a m. 60,22 El ms chico de tus habitantes se multiplicar en mil y el ms insignificante se convertir en una gran nacin. Yo, Yav, lo digo, y lo voy a hacer, en un momento, cuando quiera. El Espritu de Dios sobre m El Espritu. del Seor Yav est sobre m, porque Yav me ha ungido. Me ha enviado con buenas noticias para los humildes, para sanar a los corazones heridos, para anunciar a los desterrados su liberacin y a los presos su vuelta a la luz. 61,2 Para publicar un ao feliz lleno de los favores de Yav, y el da del desquite de nuestro Dios. Me envi para consolar a los que lloran. 61,3 y darles a todos los afligidos de Sin una corona en vez de ceniza, el aceite de los das alegres, en lugar de ropa de luto, cantos de felicidad, en vez de pesimismo. Les pondrn el sobrenombre de Encinas de Justicia plantados por Yav para que sirvan de adorno. 61,4 Se reconstruirn las viejas ruinas, levantarn de nuevo los edificios cados del pasado, restaurarn las ciudades en ruinas, las construcciones que permanecen por siglos destruidas. 61,5 Vendrn extranjeros a cuidar de sus rebaos y a trabajar en sus campos y en sus vias. 61,6 Y ustedes sern llamados sacerdotes de Yav y los nombrarn como ministros de Nuestro Dios. Ustedes se alimentarn con los productos de las naciones y se adornarn con sus tesoros. 61,7 Por haber sido tan grande su humillacin y no haberles tocado ms que insultos y escupos, recibirn, en su pais, el doble de todo y nunca se terminar su felicidad. 61,8 Pues como yo, Yav; prefiero lo que es correcto, y odio el robo y el crimen, les entregar, sin falta, su recompensa y har con ellos un contrato que durar siempre. 61,9 Sus hijos se harn famosos entre las naciones, y sus nietos, en medio de los pueblos. Todos los que los vean reconocern que son una raza bendecida de Yav. 61,10 Salto de alegra, delante de Yav, y mi alma se alegra en mi Dios. Pues l me puso ropas de salvacin y me abrig con el chal de la justicia, como el novio se coloca su anillo o como la esposa se arregla con sus joyas. 61,11 Pues as como brotan de la tierra las semillas o como aparecen las plantitas en el jardn, as el Seor Yav har brotar la justicia y la dicha a la vista de todas las naciones. 71 61,1
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Annimo 72

Hars las delicias de tu Dios 62,1 62,2 62,3 62,4 62,5 Por amor a Sin no me callar, por Jerusaln no quedar tranquilo hasta que su justicia se haga claridad y su salvacin brille como antorcha. Vern tu justicia_ las naciones y los reyes con2 templarn t gloria y te llamarn con tu nombre 2 nuevo, el que Yav te habr dado. Y sers una corona preciosa en manos de Yav, un anillo real en el dedo de tu Dios. No te llamarn ms Abandonada, ni a tu tierra e Desolada, sino que te llamarn Me gusta y a tu tierra Desposada. Porque Yav se complacer en ti y tu tierra tendr un esposo. Como un joven se casa con una muchacha virgen, as el que te form se casar contigo, y como el espos goza con si esposa, as hars las delicias de tu Dios:
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El que siembra, cosechar 62,6 Sobre tus murallas, Jerusaln, puesto centinelas para que estn alerta da y noche. 62,7 Ustedes, que deben recordrselo a Yav, no se queden all parados, ni lo dejen tranquilo, hasta que restaure a Jerusaln y la ponga en un trono de honor en medio de la tierra. 62,8 Yav lo ha jurado por su mano derecha y por su forzudo brazo: Ya no entregar ms tu trigo como alimento a tus enemigos; ni los extranjeros tomarn ms tu vino, que tanto te cost producir. 62,9 Sino que los mismos que cosechen el trigo, lo comern y alabarn a Yav. Y los que vendimien se tomarn el vino, en los corredores de mi santuario. 62,10 Pasen, pasen por las puertas! branle camino al pueblo! Arreglen, arreglen la carretera! Djenla limpiecita, sin una piedra! Pongan en lo alto la bandera para que todos los pueblos la vean, 62,11 Oigan lo que Yav manda publicar hasta en el ltimo rincn de la tierra: Dganle a la hija de Sin: Mira cmo ya llega tu Salvador. Anda trayendo el premio por su victoria y delante de l van sus trofeos. 62,12 Los llamarn a ustedes Pueblo Santo, Rescatados por Yav, y a ti te dirn La deseada, Ciudad no Abandonada. Por qu es rojo tu vestido? 63,1
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Quin es se que viene 72

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Annimo 73

63,2 63,3

63,4 63,5

63,6

del pas de Edom, que llega de Bosr, vestido de rojo? Quin es se del vestido esplendoroso, y de andar majestuoso? Soy yo que hablo con justicia y soy poderoso para libertar. Por qu es rojo tu vestido, y por qu te vistes como quien pisa en el lagar? En el lagar he pisado yo solo, y nadie de mi pueblo estaba conmigo. S, los he pisado con rabia y los he pisoteado con furor, su jugo salpic mis vestidos y he manchado toda mi ropa. Porque haba preparado el da de mi desquite y el ao de mi venganza haba llegado. Mir a mi alrededor y me asombr: no haba quin me ayudara. As es que no cont ms que con mi brazo y mi enojo me dio fuerzas. Aplast con rabia a los pueblos, los pis con furia, e hice correr su jugo por la tierra.

Si rasgaras los cielos y bajaras 63,7 63,8 63,9 63,10 63,11 63,12 63,13 63,14 63,15 63,16 63,17 63,18 Yo quiero felicitar a Yav por sus favores y hazaas, por todo lo qu Yav ha hecho por nosotros, por la gran bondad que demostr a Israel, que nos demostr al compadecerse de nosotros y darnos tantos beneficios. Dijo: En realidad son mi pueblo, hijos que no me harn traicin. Y se hizo su salvador para todos sus momentos de aprieto. No fue un delegado ni un ngel, sino l mismo, en persona, quien los salv. Lleno de amor y de piedad, l mismo los rescat; se encarg de ellos y los gui durante todo el tiempo pasado. Pero ellos lo desobedecieron, causndole pena a su Espritu Santo. Desde entonces, se convirti en su enemigo y l mismo les hizo la guerra. Entonces se acordaron de los tiempos pasados, de Moiss, su servidor: Dnde est aquel que los salv de la mar, junto al pastor de su rebao? Dnde est el que puso dentro de ellos su Espritu Santo, que hizo actuar, a la derecha de Moiss, su brazo victorioso, que parti las aguas del mar delante de ellos para hacerse famoso para siempre, que los hizo caminar por el fondo del mar con tanta facilidad como un caballo por la pradera, o sin que se tropezaran, como un buey que baja a la llanura? El Espritu de Yav los llevaba a descansar. As fuiste guiando a tu pueblo, y con esto te hiciste famoso. Mira desde los cielos, y ve desde tu santo y lujoso aposento: Dnde estn tu preocupacin y tu poder? Por qu ya no se conmueven tus entraas? Ah, no sigas sin sentir pena por nosotros, pues t eres nuestro Padre, ya que Abraham no nos reconoce e Israel no se acuerda de nosotros. Mas t, Yav, eres nuestro Padre, nuestro Redentor; as te hemos llamado siempre. Por qu, Yav, permitiste que nos perdiramos de tus caminos, y que nuestros corazones no sintieran por ti ningn respeto? Vuelve, por amor de tus servidores y de tus tribus herederas! Por qu los impos han invadido tu Santuario y ha sido pisoteado por nuestros enemigos? 73
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Annimo 74

63,19 Desde hace mucho tiempo somos gente que t no gobiernas y que ya no lleva tu apellido. Ah, si t rasgaras los cielos y bajaras, los cerros se derretiran al verte! Como prende el fuego en las ramas secas o como hace hervir el agua, que tus enemigos conozcan tu Nombre, y tiemblen las naciones ante tu presencia al realizar cosas extraordinarias nunca vistas, 64,3 y de las cuales nadie, antes, haba odo hablar. Ningn odo oy, ni ojo alguno vio, que un Dios, fuera de ti, hiciera tanto en favor de quien confa en l. 64,4 T visitas al que, gozoso, vive como justo y que te recuerda, siguiendo tus caminos. Pero ahora ests enojado por nuestros pecados; te enojas por el mal, pero tendremos salvacin. 64,5 Todos nosotros ramos como impuros, y todas nuestras buenas obras como un pao sucio. Hemos cado como hojas, y nuestros pecados nos arrastran como el viento. 64,6 Nadie invoca tu Nombre, ni se despierta para buscarte, pues t nos has dado vuelta la cara y nos has dejado a merced de nuestras culpas. 64,7 Y, sin embargo; Yav; t eres nuestro Padre, nosotros somos la greda y t eres el alfarero, todos nosotros fuimos hechos por tus manos. 64,8 No te enojes tanto, pues, Yav, ni ests recordando, a cada momento, nuestros pecados! Mranos, pues todos nosotros formamos tu pueblo. 64,9 Tus ciudades santas han quedado abandonadas; Sin est desierta: Jerusaln est solitaria. 64,10 Nuestro templo, santo y magnfico, en que te rezaban nuestros abuelos, ha sido consumido por el fuego; todo lo que nos haca felices est ahora en ruinas. 64,11 Y puedes t, Yav, no conmoverte al ver todas estas cosas? Durar tu silencio y ser mayor nuestra humillacin? Respuesta de Dios 65.1 65.2 65.3 65.4 65.5 65.6 65.7 Me he dejado hallar por los que no preguntaban por m y me- he dejado encontrar por los que no me buscaban. Dije: Aqu me tienen a una nacin que no invocaba mi Nombre. Le he tendido la mano, todos los das, a un pueblo desobediente, que segua un camino que no era bueno, tras sus propios caprichos. Este pueblo me provoc, continuamente, en mi propia cara, haciendo sacrificios en los jardines, quemando perfumes sobre ladrillos, viviendo en los sepulcros, pasando la noche en rincones secretos, comiendo carne de chancho y sirviendo en sus platos comidas prohibidas. Dicen: Prate, no te acerques, que puedo pegarte la santidad: Todo esto me molesta las narices como el humo de un incendio que no se apaga. Pero esto es lo que tengo escrito delante de m; no me quedar callado hasta no haber arreglado; de una vez, cuentas con ustedes, por sus pecados y los de sus padres, dice Yav, los que quemaron incienso en los cerros y me faltaron al respeto en las colinas. Les dar bien su merecido, sin quitarles nada.
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64,1 64,2

Dios salva y bendice a los buenos 65.8 Esto es lo que declara Yav: as como dice uno, cuando encuentra un racimo jugoso: No lo cortes, porque es una bendicin, as me portar yo por amor a mis servidores, y no lo destruir todo. 65.9 Har nacer de Jacob una descendencia y de Jud herederos para mis montaas. Les correspondern en herencia a mis elegidos y mis servidores harn all sus casas. 65.10 Mi pueblo, que me habr buscado, tendr el Sarn para que pasten las ovejas y el valle de Acor como potrero para los bueyes. 65.11 Pero a ustedes, que abandonaron a Yav, que se olvidaron de su Cerro Santo, que le prepararon una mesa a Gad y que llenaron la copa de Menl 65.12 yo los conden a morir por la espada sin que nadie pueda escapar a la matanza. Porque llam y nadie respondi, les habl y nadie me hizo caso. Hicieron lo que yo considero como malo 74

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y eligieron lo que a m no me gusta. Separacin final de buenos y malos 65.13 En vista de esto, el Seor Yav les dice: Muy bien! Mis servidores comern, mientras que ustedes estarn con hambre. Ellos tendrn de beber, mientras que ustedes sentirn sed. Se alegrarn, mientras que ustedes se vern humillados. 65.14 Mis servidores cantarn, con el corazn lleno de felicidad, mientras que ustedes se quejarn, con el corazn apenado, y gritarn, con l nimo aplastado. 65.15 Ustedes dejarn su nombre a mis elegidos para que lo pronuncien como una maldicin: As te haga morir el Seor Yav! En cambio, a mis servidores les dar un nombre nuevo. 65.16 Todo el que quiera recibir una bendicin en el pas, la recibir en el nombre del Dios de la verdad; y cualquiera que preste un juramento en el pas, jurar por el Dios que cumple sus promesas, pues todos los males del pasado quedarn en el olvido y ocultos a mis ojos. Cielo nuevo y tierna nueva 65.17 +Pues Yo voy a crear un cielo nuevo y una tierra nueva y el pasado no se volver a recordarlo ms ni vendr ms a la memoria. 65.18 Que se alegren y que estn contentos para siempre por lo que voy a crear: Pues Yo voy- a hacer de Jerusaln un Contento y de su pueblo una Alegra. 65.19 Yo que dar contento con Jerusaln y estar feliz con mi pueblo. Ya no se sentirn, en adelante, sollozos de tristeza ni gritos de angustia. 65.20 Ni habr ms, all, recin nacidos que apenas vivan algunos das, o viejos que no vivan largos aos. Pues morir a los cien aos, ser morir joven, y no llegar a los cien ser tenido como una maldicin. 65.21 Harn sus casas y vivirn en ellas, plantarn vias y comern sus frutos. 65.22 Ya no edificarn para que otro vaya a vivir, ni plantarn para alimentar a otro. Los de mi pueblo tendrn vida tan larga como la de los rboles y mis elegidos vivirn de lo que hayan cultivado con sus manos. 65.23 No trabajarn intilmente ni tendrn hijos destinados a la matanza, pues ellos y sus deseendientes sern una raza bendita de Yav. 65.24 Antes que me llamen les responder, y antes que terminen de hablar habrn sido atendidos. 65.25 El lobo pastar junto con el cordero; el len comer paja como el buey y la culebra se alimentar de tierra. No harn ms dao ni perjuicio en todo mi santo cerro, dice Yav. El verdadero culto a Yav 66.1 66.2 66.3 As se expresa Yav: El cielo es mi trono y la tierra la tarima para mis pies! Qu casa podran ustedes edificarme, o en qu parte fijaran mi lugar de reposo? Todo esto lo ha hecho mi mano y todo esto es mo, dice Yav. Pero en quien fijo realmente mis ojos es en el pobre y en el corazn arrepentido, que se estremece por mi palabra. Se sacrifica a un buey y se mata a un hombre; se degella un cordero y se desnuca un perro. Se presenta como ofrenda sangre de chancho y, si queman incienso, lo queman ante los dolos. As como ellos sienten un gusto especial en seguir sus caminos, y sus almas quedan felices con esas cosas despreciables, as tambin yo me deleitar maltratndolos y mandar sobre ellos cosas de que se espantan. 75

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66.5 66.6

Pues yo llam y nadie contest, habl y nadie se dign escucharme. Han hecho lo que yo considero /como malo y han elegido lo que no me gusta. Oigan lo que les dice Yav a ustedes que se estremecen por su palabra! Sus hermanos, que los odian y que no se juntan con ustedes por causa de mi Nombre, dicen: Que Yav demuestre su poder, para que podamos ver la alegra de ustedes. Pero todos ellos sern humillados. Oigo ruidos como un gritero que viene dula ciudad, o como voces que salen del Templo: Es la voz de Yav que da su merecido a sus enemigos.

Nacimiento de la nueva Jerusaln 66.7 Antes de que llegara el parto, dio a luz; antes de sentirlos dolores, tuvo un nio varn. Quin ha odo jams cosa igual, o ha visto algo semejante, que se pueda dar a luz, en un solo da, a un pas entero? Puede una nacin nacer toda, de una vez? Pues bien, apenas sinti los dolores, Sin dio a luz a todos sus hijos! Iba yo a abrir el vientre, sin que nadie naciera?, dice Yav; o bien, yo que hago nacer, iba a cerrarlo?, dice tu Dios. Algrate, Jerusaln, y felictenla todos los que la aprecien. Sintanse, ahora, muy contentos con ella todos los que por ella anduvieron de luto. Para que as tomen la leche hasta quedar satisfechos de su seno acogedor, y puedan saborear y gustar sus pechos famosos. Pues Yav lo asegura: Yo voy a hacer correr hacia ella, como un ro, la paz, y como un torrente que lo inunda todo, la gloria de las naciones. Sus nios de pecho sern llevados en brazos y acariciados sobre las rodillas. Como un hijo a quien consuela su madre, as yo los consolar a ustedes. Por Jerusaln sern ustedes consolados. Cundo ustedes vean todo esto, les saltar de gozo el corazn y su cuerpo rejuvenecer como la hierba. La mano de Yav se dar a conocer a sus servidores y su enojo, a sus enemigos. Pues he aqu que Yav se presenta en medio del fuego, siendo su carro como la tempestad, para dar rienda suelta a su enojo con el incendio, y a sus amenazas, en las llamas del fuego. Porque Yav va a venir a juzgar, por medio del fuego y de la espada, a todo mortal. Entonces sern muchas las vctimas de Yav. Los que tratan de pasar por santos y se purifican para entrar en los jardines, y se ponen detrs de uno que est en el centro, que comen carne de chancho, de culebras o de ratones, morirn, al mismo tiempo, con sus obras y pensamientos, dice Yav.

66.8 66.9 66.10 66.11 66.12 66.13 66.14 66.15 66.16 66.17

Los paganos entran al reino de Dios 66.18 +Ahora vengo a reunir a todos los pueblos de todos los idiomas. Y cuando habrn venido, sern testigos de mi gloria. 66.19 Yo har un prodigio en medio de ellos y, luego, mandar los sobrevivientes hacia todas las naciones y las islas ms lejanas que no saben de mi fama ni han visto mi gloria. Ellos publicarn mi poder entre las naciones a lo lejos, 66.20 y, de todos los pueblos, traern a todos tus hermanos dispersos como una ofrenda a Yav, a caballo, en carro, en carretas, alomo de mula o de camello. Me los traern a mi cerro santo en Jerusaln, igual que los hijos de Israel me traen sus regalos para el templo de Yav en vasos puros. 66.21 Y de entre ellos tambin, tomar sacerdotes y levitas para m. 66.22 Yav lo proclama: As como los nuevos cielos y la nueva tierra que voy a crear durarn para siempre, as tambin, tu nombre y tu raza siempre permanecern. 66.23 Cada luna nueva y cada sbado, todo hombre vendr a postrarse ante m, dice Yav, y, al salir, vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m. El gusano que los devora no morir, y el fuego que los quema no se apagar, y todos se sentirn horrorizados al verlos. Notas: 76

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INTRODUCCION Muy corto ha sido el perodo de gloria y de prosperidad de Israel. El reino de David, Reino de Dios entre los hijos de Israel, ha pasado a ser una nacin pequea, en nada diferente de las dems naciones pequeas que en ese tiempo tratan de sobrevivir entre sus poderosos vecinos. Israel haba credo en su propia misin mientras la suerte lo favoreca. Cuando se comprob que ya no podra dominar a los dems pueblos ni mantener su situacin privilegiada, perdi el sentido de su propia identidad y se puso a vivir como los dems. Israel sabe, porque tiene libros, y porque los ancianos se lo cuentan a sus hijos, que Yav, su Dios, es el Dios de los dioses; los israelitas suben a Jerusaln para ofrecer sacrificios, y siguen las costumbres religiosas de sus mayores. En realidad, como Isaas se lo echar en cara, todo esto no es ms que mandatos de hombres, religin aprendida que no brota del corazn. Hay iglesias llenas, procesiones concurridas, estatuas doradas y un clero poderoso, pero detrs de esa fachada, ninguna vida, y bastara un empujn para echar abajo la religin oficial. Es que, para llegar a la fe verdadera, el hombre necesita hacer una experiencia de Dios, y cuando ocurre que un pueblo solamente cuenta y recuerda la experiencia religiosa de sus mayores, su fe se vuelve anmica. Isaas fue, en aquel tiempo, el hombre que hizo nuevamente esta experiencia y encontr, al Dios Vivo. Este joven de noble familia, que haba visto a Yav (cap. 6), habl sin cesar en nombre del Dios presente en Israel y al que Israel desconoca. Qu encontramos en los poemas que siguen?: - Los ecos de un perodo de angustia. El pueblo reducido de Jud est apretado entre dos grandes naciones; Asur y Egipto, y los polticos se preguntan por cul de las dos hay que dejarse devorar. Isaas contesta: Busquen primeramente el Reino de Dios y procuren establecer su justicia entre ustedes. Y l les har ms fuertes que los poderosos. - Una lucha perseverante para despertar la fe de hombres sin horizontes. Hay mucha religin exterior, pero muy poca responsabilidad, muy poco cario a Dios, poca inquietud por hacer su voluntad. Isaas repetir: Crean en l, l es Santo, l es la Roca, la fuerza ms grande del mundo oculta en Jerusaln, y si no se hacen firmes apoyndose en l, los aplastar. - Las promesas de Dios a los reyes descendientes de David. En realidad, sean buenos como Ezequas o malos como Ajaz, son hombres bien mediocres para ser depositarios de promesas tan trascendentales. Isasas, sin embargo, afirmar en las horas ms sombras que Yav ha escogido a Jerusaln y a David su rey. De l nacer Cristo; rey de la Paz. ALGUNOS DATOS SOBRE LOS AOS EN QUE VIVIO ISAIAS A partir del ao 740, despierta en el norte la nacin de Asur y empieza sus conquistas. Todos los pueblos del Medio Oriente se asustan y tratan de resistir, animados por el otro grande, Egipto. En este conflicto desaparecer Israel del Norte; Samaria, su capital, ser tomada y su poblacin desterrada en el ao 720. En el ao 736, Israel del Norte y sus vecinos de Aram tratan de obligar al reino de Jud a que se una a ellos contra Asur. Entonces Ajaz, rey de Jerusaln, a pesar de las advertencias de Isaas, llama a los ejrcitos de Asur. Estos destruyen a Israel y a Aram, pero tambin saquean el pas de Jud. En los aos 701-691, Senaquerib, rey de Asur, viene a someter a Jud. El rey Ezequas, animado por Isaas, le resiste, y sucede la clebre liberacin milagrosa de Jerusaln. EL LIBRO DE ISAIAS El libro de Isaas y de sus discpulos (ver prrafo siguiente) es el ms importante de los libros profticos, el que recordarn y citarn constantemente Jess y sus apstoles. Las palabras de Isaas estn contenidas en los captulos 1-39 del libro que lleva su nombre. La segunda parte del libro, o sea, los captulos 40-66, rene las palabras de otros profetas que escribieron siglo y medio ms tarde. La primera parte s puede dividir en cinco secciones: - Captulos 1-6, los grandes temas de la predicacin de Isaas. - Captulos 7-12, la crisis del ao 736. - Captulos 13-23, profecas contra las naciones paganas. - Captulos 24-35, textos varios. - Captulos 37-39, la crisis de los aos 701-691.

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1,1 El versculo 1 introduce las profecas de los doce primeros captulos se encuentran reunidas palabras que fueron pronunciadas en diferentes oportunidades, en un plazo bastante amplio, y que no estn ordenadas segn el tiempo en que fueron dichas. Yo cri hijos y se rebelaron contra m. A menudo creernos que Dios reclama por sus derechos, pero no es as; Yay es Padre, y padre despreciado. Y se siente herido en su amor, no por tal o cual pecado, sino porque sus hijos llevan una vida torpe e irresponsable; mi pueblo no entiende. Hijoss perversos. Los hombres necesitan que los profetas les digan palabras duras, porque el peso de los intereses, de las pasiones y de las propagandas es tal que nos acostumbramos a que todo se respeta, menos la verdad y la vocacin del hombre a ser, a actuar y a pensar como hijo de Dios. Desde la planta de los pies hasta la cabeza. Isaas denunci la situacin global que vive el pas sin atribuirla a tal grupo social antes que a otros. Todos son cmplices en la situacin de opresin, y miseria y cada cual encuentra razones para no vivir en la verdad. Dnde quieren que les pegue ahora. Escasez, malas leyes y derrotas no son de por s un castigo de Dios: las preparamos nosotros. Pero si los que sufren son hijos de Dios, l est comprometido con ellos, y no los ampara porque solamente el sufrimiento los puede instruir. Entonces, en otro sentido, es verdad que Dios es el que pega. Aparecen aqu varias palabras que se repiten en las pginas siguientes: La hija de Sin significa la ciudad de Sin, o sea Jerusaln. Sin era el barrio de Jerusaln donde David haba establecido su residencia. El Santo de Israel. En el captulo 6, Dios se manifestar como el Santo, es decir, el Dios cuyo misterio es inaccesible y cuya irradicacin hace morir a cualquier creatura manchada con el pecado. Isaas ser el profeta de Dios Santo. Yav Sabaot o sea Yav de los Ejrcitos. Es un titulo antiguo de Yav. Es a la vez el Dios que conduce a la victoria los ejrcitos de Israel, y el Dios que manda a los ejrcitos del cielo, ngeles, estrellas y fuerzas del universo. 1,11 De qu sirve la multitud de sus sacrificios. Es caracterstica de los profetas la condenacin del culto exterior que no exprese una entrega real a Dios. Los sacrificios y las fiestas de que se habla, eran ordenados por la ley de Dios; sin embargo, Dios dice que las aborrece, porque realizadas en esas condiciones son una mentira (ver Sal 40,7 y 50,16; tambin, Mt5,23). Den sus derechos a los oprimidos. Los mandamientos de Moiss condenaban el robo (Ex 20,14). Los profetas denuncian un sistema social que aplasta a los dbiles. Algunos hombres gustan de las grandes ceremonias, otros de sus propias devociones y rezos, y otros realizar obras generosas y filantrpicas: Con eso tal vez estamos disfrazando las injusticias que cometemos cada da. Vengan para que arreglemos cuentas. De repente aparece el rostro del Dios misericordioso y salvador. Dios no quiere castigar, sino encontrar a alguien con quien hablar y a quien amar. Vengan, vuelvan, repiten los profetas. 1,21 Jerusaln es la ciudad elegida por Dios; como el hombre que escoge a su novia, Yav eligi a este pueblo. Ahora bien, es adltera, porque, con los crmenes y el atropello a los pobres, comete una infidelidad a Yav. Son adlteros los que lo olvidan a l y corren en pos de sus intereses, sin hacer caso de sus hermanos. Se habla de justicia. Esa es una de las palabras que ms se encuentran en la boca de los profetas. En la Biblia, el justo es el que vive segn la verdad, es decir, el que permanece fiel a la Alianza con Dios. Los profetas piden insistentemente que la justicia sea fidelidad profunda y no solamente observancia exterior de las leyes. Hasta que lleguemos con Jess a la justicia del Espritu Santo, que significa la santidad de Dios implantada en el corazn del hombre. En un mundo en que tanto se habla de justicia, sabemos que hay una gran distancia entre conocer lo que es justo y hacerlo. El da que libere a Sin, le pedir cuentas. Este es un tema que volver a encontrarse en otras pginas d Isaas. Israel, saqueado y arruinado, reza por su salvacin. Pero no est dispuesto a escuchar a Dios. El, en cambio, afirma: Mi salvacin significa el castigo de lo que ustedes estn haciendo. Pues la salvacin, o liberacin que Dios nos otorga, no es entrar a un mundo sin problemas, a un nuevo paraso terrenal, sino empezar a vivir bajo la mirada exigente de Dios. 78

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Los que se salven llevarn una vida justa. La felicidad se promete a una humanidad compuesta de hombres justos, es decir, liberados del pecado; y esto no se realizar sino muy parcialmente en este mundo. Hay, por supuesto, en nuestro mundo acontecimientos que figuran y anticipan la salvacin definitiva. De alguna manera, ya viene el Reino de Justicia cuando se dan pasos decisivos en la lucha para la promocin de todos los hombres, cuando todo un pueblo se siente liberado. As sucedi en la historia sagrada, en circunstancias propias de esa poca (ver Is 37 o, ms an, el Exodo; ver tambin Marcos 9,1). Pero tambin; y tal vez ms frecuentemente, son los perodos dolorosos-los que anticipan el Reino de Dios, tiempos de crisis y de revolucin. Y preparan el Reino, no tanto por lo bueno que traen, sino porque echan abajo las estructuras antiguas en que se haba instalado y como cristalizado el pecado de la sociedad (Lc 21,28 y Apoc.). 1,29 Aqu se mencionan los cultos paganos que se celebraban en huertos y bosques, donde se unan con las prostitutas consagradas a los Baales. 2,1 Esta es una visin aparentemente irreal y que, sin embargo, se va cumpliendo y se cumplir. El pequeo cerro que domina la ciudad de David y que soporta el Templo de Salomn, ha pasado a ser, en esta visin, el ombligo del universo, nada menos que un Machu Pichu a escala mundial, pues all se dirigen todas las naciones. Por qu vienen? Porque saben que necesitan de la Palabra de Dios. Y, despus de agotar los recursos de la ciencia, de la economa y de la poltica, reconocen que necesitan de una Enseanza, o sea de una Revelacin de Dios. La Palabra Torah, que, en tiempos posteriores, pasar a designar la Ley, significaba al comienzo la Enseanza entregada por. Dios, como traducimos aqu. La Ley de Dios es, ms que nada, una enseanza sobre lo que es el hombre y sobre cul es su misin. Y la respuesta a tales preguntas est finalmente en la misma persona de Cristo, Hijo de Dios, hecho hombre y modelo para sus hermanos. Recurdese cmo Jess tambin subi a un alto cerro para ser transfigurado delante de sus apstoles. Ah se les present la Ley y la Enseanza: Escchenlo. Subamos a la casa del Dios de Jacob. En tomo al pueblo de Jacob-Israel y a sus reyes hijos de David, se formar el Reino de Dios. A travs de los tiempos, Dios mantiene en el mundo un Centro, un eje visible del Reino invisible: Israel primero, la Iglesia despus. La Iglesia de hoy se manifiesta como un signo sobre un cerro, y se ofrece a la contemplacin de los pueblos creyentes y no creyentes. Es verdad que la Iglesia tiene muchos rasgos muy humanos (en el mal sentido de la palabra) y, a menudo, no parece ubicarse entre las fuerzas renovadoras del momento presente. Pero tal vez nos falta tambin discernir las riquezas profundas que la Iglesia desarrolla en los creyentes sinceros. Estos mantienen encendido en el mundo el fuego que Cristo vino a prender, y crean siempre, en tomo a ellos, cromo un tejido de relaciones ms humanas y de vida ms autntica. Y esto es, en definitiva, lo que prepara la venida de hombres nuevos. La sola persona de Isaas ha tenido ms importancia para el desarrollo moral del mundo que todos los reyes de Asur con sus ejrcitos, sus victorias y sus leyes. Tambin los actos sinceros del menor de los creyentes pueden ser ms eficaces para un progreso del mundo que muchas reuniones ruidosas. Esta levadura de la civilizacin autntica es la que, algn da, se pondr sobre los altos montes o .sobre el candelabro para iluminar al mundo (ver Mateo 5,14). 2,6 Este texto no se dirige a Jerusaln (capital del pas de Jud), sino al reino del norte (capital Samaria), el cual lleva el nombre de su antepasado Jacob-Israel. El reinado de Samaria vive en ese momento algunos aos de prosperidad. Y con ella se van multiplicando los dolos. En ese tiempo, el que se haca rico no saba hacer otra cosa con su oro que estatuas y ornamentos, y los consagraba a algn dios del que esperaba seguridad y proteccin. Isaas entrev el desastre que se viene acercando sobre esos despreocupados. Al hablar de las destrucciones de la guerra y el temor de los vencidos, Isaas los considera como un encuentro del hombre materializado con su Dios que lo viene a juzgar. Su pas est lleno de dolos. Un dolo en nuestra vida es como un cncer en el cuerpo; es algo que toma una importancia desordenada y que devora nuestra vida real. As como la ciencia, el progreso, las comodidades, la casa, el auto o el dinero, cuando dejad de ser medios para cumplir los planes de Dios y les dedicamos todas nuestras fuerzas y esperanzas. Ntese en 9,11-17 el refrn: El orgullo del hombre ser doblegado. Orgullo de los grandes, orgullo de los sabios, orgullo de los mediocres, orgullo de los falsos humildes. Orgullo del hombre religioso que cre conocer a Dios porqu sabe hablar de l. Orgullo de la criatura mortal que termina sus das sin haber encontrado al Dios vivo. Ms que una locura, el orgullo es un insulto al Dios Santo y qu exige reparacin: cuan79

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to ms divino es el amor, ms es exigente y celoso. Orgullo del hombre, soberbia de una clase social, seguridad de una sociedad prspera, todo ser doblegado. 3,9 Los profetas viven su fe en medio de los acontecimientos de su tiempo y no, olvidando la realidad histrica para hablar solamente de pobreza. Para Isaas los pobres son tales porque los otros son opresores. El pecado est en las leyes y en aquellos que han olvidado a Dios hasta el punto de aduearse del poder. Isaas denuncia el pecado de los jefes para salvar al pueblo entero del Juicio de Dios. 3,16 Isaas estigmatiza a las mujeres elegantes de Jerusaln: - Con sus aros, collares y vestiduras son semejantes a los dolos: hechas' para seducir a los hombres. - Son cmplices de la injusticia: qu lujo no es pagado por los pobres?, cuntos hombres pueden ofrecer regalos con manos puras? Nos parece bien poca cosa. el lujo de entonces. Conocemos mejor el actual y sabemos las cifras astronmicas que se gastan en, por ejemplo, cosmticos en un mundo hambriento. El fin del discurso est en el versculo 4,1. Despus de muerto su mando, las viudas buscarn a cualquier precio un esposo que les d, por lo menos, una proteccin legal. En Ams 4,1 encontramos crticas semejantes a las que el profeta llama las vacas gordas. 4,2 En la historia agitada de los pueblos, la Biblia deja que se perfile un pueblo pequeo y de poca apariencia. En este Pueblo aparece y luego se afianza un grupo escogido llamado resto, El cual se va reduciendo como la cumbre de una pirmide, hasta que no sea ms que un hombre, el Salvador. Este es llamado aqu el fruto de la tierra. Al mismo tiempo es llamado brote, porque ser el brote, de la humanidad nueva. Ntese, igual que en 1,27, esta descripcin del Reino de Dios que empieza con un juicio y una purificacin de la humanidad. Cuando nos esforzamos por destruir los poderes de opresin y las complicidades que stos encuentran en nosotros, estamos cooperando a esta purificacin. Esta obra, sin embargo, supera nuestras fuerzas: Cristo es el que juzga al mundo (Juan 12,31) y que le da el perdn de los pecados (Juan 20,22). Tambin, como en 2,2, el Reino de Dios es un lugar en que Dios se hace presente a los hombres: ver la Nube y la columna de fuego en Ex 13,21. Dios ser toldo contra el calor diurno sobre el cerro Sin, que simboliza la Iglesia: - Procurar el descanso a los fatigados: Vengan a m y los aliviar (Mateo 11,28). - Dar su fuerza a los jvenes que en cada generacin se levantan con sus ilusiones y a los que pronto quema el sol; es decir, que la maldad, la corrupcin y las oposiciones los desalientan y los dejan amargados. - Cristo abriga contra el calor que agota y contra el temporal que arrastra. - Las corrientes nuevas del mundo pueden quemar al hombre aislado y desprevenido, no al que vive en la comunidad de la Iglesia. Sea cual sea la extensin de la Iglesia, tendr siempre los rasgos de un resto. Jess llamaba a los suyos pequeo rebao (Lucas 12,32). En el tiempo present el nmero reducido de los militantes valientes es el pequeo resto y a la vez la esperanza del maana. 5,1 Canto del amor de Dios, que al final amenaza con destruir al que lo desprecia. Isaas lo sabe por haber encontrado a Dios: su amor es suave y terrible. Los profetas fcilmente reemplazaban el lenguaje de la religin por el del amor apasionado. Amigo, Amado, Esposo: Yav no se parece al Dios en que piensan los judos. La via es el pueblo que Yav cri durante siglos de historia y en que trabajaron tantos profetas, regndolo con sus sudores, cuando no con su sangre. A lo mejor no hay que buscar una significacin precisa para cada detalle de la parbola; la torre, el lagar. En un texto algo parecido, en Miqueas 6,1-5, Dios recuerda todo lo que hizo por su pueblo. Luego de contemplar tantas atenciones de Yav, Isaas denuncia la injusticia y la opresin que rigen la vida diaria en Jerusaln. Ah ve la prueba de queda ley, los milagros y las bendiciones de Yav han sido intiles. La historia del Reino de David ya es un fracaso y Jud ser destruido. La misma imagen de la via viene en Isaas27,2 y en Jer2,21. Jess la recordar en Juan 15. 5,8 La Biblia no acepta que algunos ocupen toda la tierra cuando tantos no poseen el terreno que les permitira vivir (ver Lev 25,8). Tampoco se justifica la organizacin social que deja todas las utilidades del capital en manos de los dueos y hace que la mayora de los trabajadores no puedan aprovechar las rique80

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zas de su pas. Las palabras de Isaas condenan tambin al que se apropia el poder efectivo en la sociedad, impidiendo que otros ejerzan sus responsabilidades de hombres, en el trabajo y en la nacin. Las seis maldiciones apuntan a los mismos personajes: ricos y nobles que se desentienden de su responsabilidad respecto de su pueblo y derrochan el dinero. Por obrar en contra de toda justicia, su juicio se ha corrompido: - se burlan de lo que dicen los profetas; - no obedecen las leyes de Yav; - llaman bien al mal, y logran que los dems acepten o callen. Culmina el mal, cuando en una sociedad se imponen valores falsos. Este es el escndalo social del qu Jess habla en Mat 18,7. Isaas anuncia sin vacilar el destierro. Habra sido sabidura comprender la voluntad de Dios y la manera como conduce los acontecimientos. Pero ellos solamente usan su inteligencia para sus intereses o para destacarse en los jugos estriles de la clase adinerada. Estos nobles que no se hacen responsables de la promocin de su pueblo, sern causa de la destruccin que alcanzar a todos. Al respecto, vemos diariamente entre nosotros cmo muchos de los que tienen alguna preparacin buscan primeramente gozar de un nivel de vida cmda y dejan que se hunda su pueblo. 6,1 En ese da del ao 740, Isaas est en el Templo o, mejor, se ve, en espritu, en el Templo. En la sala ms interior, ah donde se guarda el Arca, no hay ms que la presencia divina: Yav sentado como rey, y el ruedo de su manto llena toda la antesala, como para expresar el derrame de la santidad y el poder de Dios sobre el lugar santo y la ciudad de Jerusaln. -En esos breves momentos Isaas se encuentra con Dios de una manera ntima, autntica, y que b marca para la vida entera. Eso no lo puede expresar; ni siquiera trata de desciibir a Yav, que se comunic espiritualmente con l. La visin que tuvo, las imgenes y las palabras que oy son como destellos surgidos del encuentro misterioso e indecible. Isaas habla del Dios Santo, es decir, totalmente otro, infintamente distinto de la creatura. Al momento de hacerse presente queda fuera de nuestro alcance. Dios Santo es la manera de decir que Dios es misterioso. Isaas queda suspendido de la presencia de Yav al mismo tiempo que lo invade un temor que no es susto. Frente al Santo, el hombre se siente pecador; no por tal o cual pecado, sino por su misma naturaleza; se siente incapaz de ponerse en manos del Dios que lo envuelve con su presencia. Ay de m!, estoy perdido; pues Dios haba dicho: El hombre no puede verme y permanecer vivo (Ex 33,20). Pero Dios se adelanta: el gesto del Serafn que se acerca con las brasas, ilustra exteriormente la purificacin interior por el fuego divino. Isaas es perdonado en el mismo momento en que responde por un acto de fe y acepta totalmente su misin. En adelante, Isaas sabr y dir que se debe escoger: o creer en Yav, o bien ser destruido por el contacto con el Santo. Serafines, o sea, Ardientes. Los israelitas guardaban de los tiempos del desierto la creencia en los espritus buenos y malos. Unos de ellos se mostraban, segn ellos, bajo la forma de serpientes ardientes; leer al respecto Nm 21,4-9 y 2 R 18,4. Estos textos nos ayudan entender por qu Yav se manifiesta rodeado de serafines fantsticos que han tomado rostro humano. Estos, siendo seres superiores al hombre, pueden vivir cerca de Dios, pero deben protegerse del esplendor de su Gloria. La Gloria de Dios es la irradiacin que sale de l, presente en el Templo de Jerusaln, como en un centro del mundo y que transmite su poder hasta los extremos de la tierra. As, Dios permanece en el secreto de su misterio, pero su energa acta por todas partes, y a cada momento. Isaas recibe su misin: - Ser el portavoz de Yav. - El pueblo en vez de creer se endurecer. - De ah resultar la ruina de Jud. Solamente subsistir la raz de la cual brotar algo nuevo. Que se vuelvan sordos sus odos. Estos versos no valen para la sola misin de Isaas. Jess mismo (Marcos 10,4) y los apstoles despus (Hechos 28,26) lo recordarn para expresar el resultado de su propia misin: frente a la palabra de Dios, numerosos hombres y grupos sociales se cierran y rechazan el mensaje que los poda salvar. La palabra de Dios es para levantamiento o para cada, segn la recibamos (Lc 2,34). Todo est expresado en el idioma hebreo, en el cual es dificil dar ciertos matices: - Entorpece la mente del pueblo, o sers la ocasin de que entorpezca su mente; se dicen con una misma expresin en idioma hebreo. - Para que no entienda ni se convierta, o de tal manera que no entender ni se convertir; se dicen igual en hebreo. 81

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Por eso algunos traducen estos versos con palabras que dan a entender que Yav manda a Isaas para entorpecer la mente del pueblo y para que no se convierta, lo que es ajeno al texto. Juan tambin recuerda estos versos cuando trata de explicar el fracaso de la predicacin de Jess (Juan 12,40). All, Juan dice que Isaas, al ver la Gloria de Dios, vio la misma Gloria del Hijo de Dios, antes de que ste' s hiciera hombre. 7,1 El prrafo 7,1-9 resume la situacin que se present en el ao 736, cuando los pueblos de Aram y de Israel (el reino del norte, con su capital Samaria) invadieron el reino de Jud y Jerusaln (reino del sur). A lo mejor varios nombres nos dificultan la comprensin de esas lneas: Rasn,
rey de Aram, y Pecaj, hijo de Romelas, rey de Israel (llamado tambin Efraim: 7,9) son los enemigos. El rey Ajaz piensa en todo menos en la ayuda de Dios, que se ha comprometido con los herederos de David, con tal de que confen en l y busquen la justicia.

7,10 La profeca de la Virgen que da a luz es una de las ms importantes de la Biblia, a pesar de que deja lugar para varios interrogantes. El prrafo 7,1-2 resume la situacin crtica del momento. Asiria, la nacin ms poderosa, quiere someter a todos los pueblos de Medio Oriente. Dos de ellos, el reino de Israel del norte y el de Aram, intentan una coalicin contra Asiria y quieren obligar al rey Ajaz a que se una a ellos. Ajaz se niega a seguirlos y llama a los asirios en su ayuda. Isaas se opone al rey: si los asirios intervienen habr tantas destrucciones en Jud como en Israel y Aram, por muy aliado que sea de los asirios. El rey debe confiar en la Alianza y la proteccin de Yav antes que buscar alianzas con extranjeros, que no saben de justicia. Para confirmar sus advertencias ya expresadas en 7,4-9. Isaas ofrece al rey una seal milagrosa: Pide a Yav... (11). Ajaz se niega en trminos piadosos que disimulan su voluntad de no volver atrs (12). Entonces estalla la ira del profeta: Estos descendientes de David, que Dios siempre ha protegido, ya no sirven! Otro ser el descendiente de David capaz de dar la salvacin al pueblo de Dios. Yav se prepara para enviarlo. Su madre (llamada aqu La Virgen: ver a continuacin) le da el nombre del que ser merecedor (14). Pero, antes de que traiga la paz, este futuro rey se criar en la penuria (expresada en 15), porque la poltica absurda de Ajaz y sus semejantes va a traer, con toda seguridad, una ruina total del pas. Ahora quedan por aclarar algunas dudas. 1. Emanuel significa Dios-con-nosotros. Este nio nos regala no solamente bendiciones de Dios o liberaciones milagrosas y divinas, sino que, mediante su persona, Dios se hace presente entre los hombres y se verifican las promesas tantas veces escuchadas: Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo (Os 2,25; Ez 37,27; Ap 20,3). 2. Por qu se habla de La Virgen? El trmino que se lee en Isaas no significa tanto la Virgen como la mujer joven, y, cuando se usaba sin ms, se refera a la joven reina. Isaas se refiere aqu a la futura madre del Rey-Mesas, y sabemos que sta fue la Virgen Mara. Pero, ya antes de que se verificara este nacimiento asombroso del hijo de la Virgen, numerosos creyentes judos sospecharon que el origen del Mesas saldra de lo comn. Si Dios constantemente reprochaba a los creyentes que no le dieran un amor exclusivo, cmo la madre del Mesas podra ser mujer de dos amores? Adems, conforme a un modismo de su idioma, decan la Virgen de Israel o la Virgen hija de Sin para designar al pueblo y a la ciudad santa (Is 37,22). As que el verso: la Virgen dar a luz sonaba para ellos como: la comunidad creyente dar a luz al Mesas. Virgen haba de ser Mara, pero tambin representaba a todos los creyentes que haban esterado al Salvador con un corazn virgen (ver Lc 1,31). Y es digno de notar que, ya antes de Jess, la traduccin griega de la Biblia haba reemplazado el trmino original la mujer joven por la virgen. 3. Puede extraarnos que Isaas anuncie esta liberacin del pueblo de Dios como una respuesta de Dios a Ajaz, o sea, como algo que suceder dentro de pocos aos. Pero Isaas hablaba como los profetas que juntan en una misma visin acontecimientos de tiempos diversos que se ubican en una misma lnea. En algn sentido, esos aos sombros anunciaban otras crisis y desgracias y pecados, y no hacan sino una sola cosa con esas tragedias que precederan la venida del Reino de Dios. Isaas da la seal al rey Ajaz, a sus herederos (los herederos de David: 7,13) y a todos los que vivimos en una tierra devastada por el pecado de los hombres, y est seal apunta a Cristo. Lo mismo como en el Paraso terrenal perdido, se proyectaba la figura de una mujer, o de un hijo de mujer, que aplasta a la serpiente, aqu se proyecta otra figura, la de una virgen con su hijo, Dios-con-nosotros. Emanuel sufre por los pecados de sus hermanos y, por eso, puede reconciliamos con Dios. 82

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Seguramente los contemporneos de Isaas no comprendieron todo esto. Solamente con el tiempo se entenderan las mltiples proyecciones de esta seal, sabiendo que la palabra seal, usada por Isaas, puede traducirse tambin: un hecho prodigioso. 8,1 Los profetas ensean con palabras y tambin con sus actuaciones. Aqu, el nombre extrao que Isaas da a su hijo sirve de anuncio para toda la gente. Este, con el Emanuel del presente captulo, forman pareja, y sus nombres se complementan para designar a la vez la invasin asiria provocada por Ajaz y la liberacin que vendr a continuacin. La piscina de Silo (8,6) es el nico lugar de abastecimiento de agua en Jerusaln, situada en una planicie. Es el smbolo de la secreta proteccin de Yav, presente en medio de su pueblo y en que todos deberan apoyar su fe. Al contrario, el rey de Asiria, a quien llam Ajaz para que lo socorriera, ser como el ro cuyas aguas embravecidas inundan todo. Destruir a los enemigos de Jud, pero tambin a Jud lo dejar arruinado. En esto se profetiza la suerte de las naciones modernas que creen solucionar sus problemas internos atando su carro al de alguno ms grande. 8,11 En el momento en que su mano pesaba sobre m. Isaas se refiere a uno de esos encuentros decisivos en que Dios lo hizo su profeta y l estuvo bajo el dominio de su Espritu. No digan: Conspiracin! La primera cosa que Dios hizo en l fue liberarlo de la estrechez de espritu de la gente comn, que, en los tiempos difciles, se deja guiar por sus temores, en vez de buscar caminos nuevos. En adelante, no lo detendr ni siquiera la desgracia de su pueblo; sino que estar pendiente del hombre nuevo que Dios va preparando. Somos seales en Israel. Isaas ha concluido sus diligencias y predicaciones; no lo han escuchado. Ahora no puede sino esperar callado que se realicen los acontecimientos. Sus dos hijos a los que dio nombres simblicos: Pronto-saqueo-rpido-botn (8,2) y Un-resto-volver (7,3) son para todos el recuerdo de sus anuncios. El primero de sus nombres se refiere al futuro inmediato; el segundo, al trmino de la crisis (ver 10,20). Tengan por santo slo a Yav de los Ejrcitos: a l han de temer. Es un privilegio para Jerusaln tener a Dios en medio de ella. En vez de atemorizarse ante los peligros humanos, los judos deberan mirar a l y obedecer. El es, en medio de ellos, como la piedra que apenas sobresale del suelo, pero que hace caer al que no la ve. Jess, a su vez, se presentar como la piedra que hace tropezar (Mateo 21,44). Dios oculta su rostro al pueblo de Jacob. La gente de Jerusaln tiene motivos humanos para no seguir la orden de Yav que les transmite Isaas, y en este preciso momento Dios no hace ningn milagro para convencerlos. Pues no suele multiplicar los milagros, sino que se esconde para que nuestra fe en su palabra sea ms pura. Los judos proclaman a Yav como su Dios, el de su nacin; en cambio, l reconoce por suyos a los que obedecen su palabra y le creen. 8,19 Para Israel, que no ha escuchado la palabra de Dios vivo, solamente queda el recurso de consultar a los muertos por medio de los adivinos y espiritistas: Isaas se burla de ellos (8,19-20). 9,1 Este poema fue dicho posiblemente en el ao 732, cuando el rey de Asiria destruy a Israel, el pueblo hermano y enemigo. Segn la costumbre de los asirios, llev al otro extremo de su imperio a una parte de la poblacin. Eran los pobladores del territorio de Zabuln y Neftal (ver el prrafo anterior), que, siglos despus, pasara a ser la Galilea. Dispersos entre los paganos, salan de la Historia Sagrada para entrar en las tinieblas. La liberacin que se les promete es presentada como una victoria aplastante de Yav, que inaugurar un reino de paz, asociado a la persona de Emanuel, el nio recin nacido. El pueblo de los que caminan en la noche... El Evangelio (Mt 4,15) reconoce en ese pueblo las muchedumbres a las que se dirige Jess. Pueblo subyugado por los opresores de toda clase. Pueblo que busca la luz y no tiene esperanza. Un nio nos ha nacido, el varn que ha de dominar la tierra y quebrar el orgullo de las naciones. El Prncipe de la Paz quema los equipos militares. Consejero admirable, es decir, que participa en el consejo celestial en que Dios toma sus decisiones. Padre de una nueva raza, como fue Abraham, Hroe como David, el rey luchador. 83

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- Este nuevo anuncio de una liberacin definitiva y de un Salvador, no precisa el cundo. Ya dijimos respecto de 7,10-15 que las promesas de Dios pueden demorar mucho ms de lo que creemos. NO DEJAMOS DE ESPERAR En la Biblia abundan los ejemplos de esta promesa de Dios que parece estar por realizarse el da de maana: - A Abraham se le promete un hijo y nace Isaac; pero la descendencia verdadera es Cristo. Se le promete una tierra para sus hijos, y de hecho poseern la tierra de Canan, pero la tierra verdadera es el reino de Dios. - A David se le promete un heredero y un reino definitivo; pero Salomn no es el rey definitivo: lo ser Cristo. Al respecto conviene leer el captulo 11 de la carta a los Hebreos, que muestra cmo los hombres, siglo tras siglo, van buscando la ciudad definitiva. Es que la Biblia nos ensea a esperar. Nos muestra una serie de metas que debemos anhelar y conquistar; as nos vamos superando hasta que nos fijemos solamente en la herencia que Dios nos prometi ms all de la muerte. Pero desde ya, en cualquier acontecimiento feliz, como por ejemplo en la alegra de un hijo recin nacido, el creyente reconoce un signo del reino de Paz que Dios nos trae. 9,8 El poema que aqu empieza, y que acaba en 10,4, fue escrito aos antes del que acabamos de comentar. Se dirige al pueblo de Israel ya debilitado por sus derrotas, pero que sigue despreocupado e indiferente a Dios. Lo que el profeta condena de parte de Dios es la falta de justicia en la vida social. En 10,2, viudas, hurfanos, pobres, son las clases de personas que la Biblia seala siempre a nuestra atencin. Y tambin en otros lugares, a los extranjeros. 10,5 El poema se dirige a los asirios en el momento en que eran una amenaza, posiblemente en la campaa del ao 701 (ver comentario del captulo 31). 10,20 Ya se habl en 8,3 de un hijo de Isaas al que simblicamente haba llamado Pronto saqueo, rpido botn. Aqu se aclara el nombre de su otro hijo, mencionado en 7,3: Un resto volver. Encontramos varias veces en la Biblia Resto para designar el Resto de Israel, es decir, la pequea minora que subsistir despus que Dios lo castigue por sus infidelidades (ver Amos 5,15). Desde el momento en que Dios habl a Elas de los siete mil hombres (1 Reyes 19,18), los profetas no cesan de recordar que los pecados de Israel no anularn el designio de Dios. De Israel destruido quedar un resto, el cual volver. Esta palabra tiene doble sentido: - volvern de los pases adonde fueron desterrados: - volvern interiormente a su Dios: se convertirn de corazn a Yav. 11,1 Quien ha ledo el Nuevo Testamento sabe que los judos en el tiempo de Jess esperaban un Mesas. Pero no lo haban esperado siempre. De Abraham a David, los israelitas esperaban una tierra prometida por Dios, y la conquistaron. Despus de David, pensaron que no se podra hallar alguien mejor que l, y, durante los dos siglos y medio que siguieron, esperaron solamente que los reyes presentes y venideros se le parecieran. La misma promesa hecha por Dios a David con respecto a sus descendientes (2 Sam 7,14) no se entenda como el anuncio de un Mesas futuro. Isaas es el primero que anuncia al Mesas, es decir, a un rey parecido a David pero superior a l. Aqu lo presenta como el brote que sale de la raz, despus de cortado el rbol. As, da a entender que los presentes reyes, pecadores poco creyentes, van a desaparecer. El Emanuel, ms que un descendiente de David, ser un nuevo David (se le llama hijo de Jes, como David). Ser el hombre del espritu, como los profetas y ms que ellos. Estos eran impulsados por la fuerza misteriosa llamada Espritu de Dios, pero no constantemente. En cambio, l tendr el Espritu permanentemente en s: - Espritu de sabidura e inteligencia, como Salomn. - Espritu de prudencia y de fuerza, como David. - Espritu para conocer y respetar a Yav, como Moiss y los Patriarcas. Hacer justicia a los dbiles era y sigue siendo la primera funcin de los reyes. El Rey-Mesas ser el lugarteniente de Dios, atento a los pobres y para esta tarea ha de recibir el Espritu o Soplo de Dios. No debemos oponer liberacin material y liberacin espiritual como si el creyente debiera dejar a otros la tarea de cons84

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truir un mundo ms justo. Pues la obra de Dios, que salva a las personas, nunca se puede separar de la educacin de los pueblos: ella nos exige reprimir al opresor y gobernar segn los preceptos de Yav. Bien es cierto que la obra de salvacin iba a ser mucho ms amplia de lo que el profeta poda imaginar, pero sera un error pensar que Cristo dej superada esta ansia de justicia. El amor y el perdn que Jess proclama estn al servicio de una salvacin de la humanidad mediante la verdad, la justicia y el pan compartido. De olvidar estas exigencias, el amor espiritual e ingenuo no sera ms que ilusiones. La renovacin del pueblo de Dios se comunicar a la naturaleza: el len comer hierba. Esto podra decirse en trminos ms modernos: gracias a la tcnica y a una mejor cooperacin entre los pueblos, las fuerzas hostiles de la naturaleza sern puestas al servicio del hombre. A partir de Isaas, los profetas contemplarn al Mesas, o sea al Rey futuro ungido por Dios, como al hombre del Espritu. Ver en la segunda parte del libro Is 42,1. El Evangelio de Lucas dir de Jess: El Espritu de Dios est sobre m (Lc 4,18). En la Iglesia, cuando se comunica el Espritu de Dios a los creyentes por el sacramento de la confirmacin, se recuerda el Espritu de sabidura, de inteligencia, de fuerza, etc. 11,10 El poema 11,10-16 fue escrito ms tarde, en tiempos .del destierro. Fue colocado aqu como un desarrollo de la profeca sobre el brote de Jes. En los versculos 10 y 12 ntese el tema de la seal alzada para las naciones, que se encuentra, en forma diferente, en Lc 2,35. A continuacin vienen dos estrofas de accin de gracias. Las vertientes de la salvacin: ver Is 55,1 y lo de la Samaritana: Jn 4,1. 13,1 Los captulos 12-33 renen una serie de orculos contra los pueblos vecinos. La Biblia los llama Las naciones, y ya que ninguno de estos pueblos conoca al nico Dios verdadero, eran paganos. As, donde la Biblia dice las naciones, podemos traducir los paganos o los extranjeros. El poema 13,1-22 fue escrito ms tarde, en tiempos del destierro, lo mismo que 14,1-2 y 14,22-23. 14,3 El poema 14,3-21 fue dicho por Isaas con ocasin de la muerte de algn rey de Asiria. El profeta describe al rey cado que, despus de la muerte, es igual a sus vctima. Vale la pena notar cmo esos imperios de Asiria, Babilonia y Egipto, que subyugaron al mundo e hicieron temblar a los judos, desaparecieron sin dejar herencia. 14,29 Los poemas que siguen, celebran principalmente las derrotas de los diversos pueblos que formaban el mundo en torno a Jud. La misin de Isaas era la de ver y justificar la lenta cada de su nacin. Se alegraba al ver que tambin los imperios paganos, conducidos por ambiciones puramente humanas, iban a la ruina. Isaas juzga con la luz de Dios. En el mundo que lo rodea distingue solamente el orgullo de los hombres y los designios infalibles de Yav. Se notarn, sin embargo, en 18,7 y 19,16-24, dos aadiduras que fueron colocadas aqu mucho ms tarde. Uno de los judos establecidos en Etiopa y Egipto, en el siglo quinto, escribi estas lneas expresando su fe de que algn da las naciones paganas se convertiran al Dios verdadero. 20,1 Resulta fcil imaginar el impacto de este gesto simblico. Egipto era uno de los grandes de entonces. Frente a Asiria, que representaba ms bien el poder militar, era el pas ms rico y de civilizacin ms refinada. Los judos contaban con Egipto y pedan su ayuda: carros y caballos. Ay de aquel que confa en el hombre! (Jer 17,5) 22,1 Contra el valle de Hinom, o sea, el valle maldito Gehena, que limitaba a Jerusaln por el sur. Toda la gente subi a expresar su contento. Exito militar de Ezequas o capitulacin a precio de oro ante los asirios? Isaas sabe que este pobre xito significa derrota y humillacin para maana. Si lo hubieran escuchado a l, en vez de contar con sus fuerzas y su diplomacia, Yav los habra salvado. 22,8 Los judos se han dejado arrastrar en una nueva coalicin contra Asiria (aos 705-701). Ezequas fortalece las defensas de Jerusaln antes de que lleguen los ejrcitos de Senaquerib. Isaas contempla la agitacin de esos hombres que no quisieron escuchar el llamado de Yav: l les peda que se quedaran fuera de las luchas estriles y se dedicaran a realizar la justicia. Ni Asur ni Egipto son los salvadores que necesita Israel. Asur y Egipto, que pelean entre si por el predominio, no son los que preparan la civilizacin del maana. En el momento en que vive Isaas nadie sabe toda85

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va que Asur y Egipto estn cerca de desaparecer, o de perder toda influencia. Ni pueden adivinar que, los siglos siguientes sern dominados por culturas nuevas originadas en valores morales (el budismo) o en un sentido nuevo de la personalidad creadora del hombre (la cultura griega). E Israel tambin crear una de esas culturas, gracias al sentido d responsabilidad, la exigencia de justicia y la sumisin a la Palabra de Dios, que Isaas est proclamando. Aparentemente, Isaas desconoce la poltica y est olvidando lo que requiere la seguridad de su pas, demasiado pequeo para sobrevivir sin alguna tutela. En realidad indica los deberes ms imperativos de la poltica, cuando habla de establecer la vida nacional sobre bases justas y morales. Esta es la manera de preparar un maana desconocido, sabiendo que Dios es el que manda los acontecimientos. El pueblo se divierte para olvidar su trgica suerte. Comamos y bebamos, que maana moriremos: Pablo recuerda estas palabras en 1 Cor 15,32. 23,1 Los poemas que se encuentran en ese captulo no son de: Isaas, sino que fueron escritos mucho ms tarde. 24,1 Cuando Isaas anunciaba la venida del Emanuel y una nueva victoria de Madin, la esperaba para pronto. Vea que los acontecimientos corran hacia una crisis en que Dios dara la victoria a su pueblo. Pero cuando, despus del Destierro y de la vuelta a Palestina, el tiempo se fue alargando, muchos judos se desesperaron al ver que la historia no sala de su cauce. Desconfiaron de las fuerzas humanas para preparar algo realmente nuevo y pusieron toda su esperanza en una intervencin sobrenatural de Dios que conmovera el orden del mundo Esta espera se expresa en los presentes captulos 24-27, que fueron introducidos en el libro de Isaas mucho tiempo despus de l, cuando los judos volvieron a su tierra. los poemas estn entrecortados por salmos y oraciones. - 25,6-9: El banquete de los salvados despus del Juicio. Juan usa estas imgenes en el Apocalipsis, 7,17 y 21,4. - 27,2-5: Un canto de la via, que se contrapone al canto amenazador de 5,1-7. - 26,7-21: Salmo de esperanza que destacamos. 26,6 Este salmo de esperanza fue escrito mucho tiempo despus de Isaas, y expresa la piedad juda en los siglos que siguieron la vuelta a su pas, despus del Destierro. Estando desterrados, han sido sometidos a extranjeros (13-14); han reconocido sus errores y han empezado a ser ms consecuentes con su fe (16). Y han esperado su liberacin (17). Crean que, al volver, crearan un mundo mejor, pero esto no se ve mucho (18), pues se mantienen los Paganos en la Tierra santa, y siguen dificultando la vida de los creyentes (1012). Por eso l pueblo pide a Dios que venga la hora de su restauracin. Y, porque Dios es justo, no solamente dar a los vivos la liberacin esperada, sino que resucitar a todas las vctimas inocentes que han confiado en l, para que tambin ellos conozcan la Paz de Dios (19-21) 28,1 Los captulos 28-35. En estos captulos se mezclan sin orden poemas de origen muy variado. 28,1-14: orculos contra Samaria. Pronunciados en el periodo inmediatamente anterior a su destruccin (721); ver comentario de 2,6-19. En los versculos 9-13 ntese: los sacerdotes y los falsos profetas se burlan de Isaas; dicen que sus palabras no tienen ms sentido que las cantillanas de los nios. Isaas responde: ya que no quieren entender las claras advertencias de Yav, l les va a hablar muy fuerte Por medio de acontecimientos que los dejarn desconcertados (lo mismo 29,14). En 1 Cor 1,2 1, Pablo usa el mismo argumento. Dos orculos cortos, que el Evangelio recuerda: 28,16 y 29,13. Varios orculos pronunciados en la crisis de 701. - 28,14-15 y 28,18-19: contra los malos consejeros del rey que se oponen a la voluntad de Dios. - 30,1-17: contra Egipto. - 29,1-12; 30,27-33 y 33,7-16: contra Asur y su rey Senaquerib. Ariel, o sea Len de Dios, designa a Jerusaln. - 30,18-26 y 32,15-20: sobre la prosperidad futura. Varios poemas del tiempo del Destierro o ms tardos. - 34: el Juicio de Yav sobr Edom (ver introduccin al captulo 24). - 35: la vuelta del Destierro, muy semejante a Isaas 40-41. 86

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- 33,17-22: Sueo de una era de paz.

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28,16 Yav echa las bases de la nueva Jerusaln. En la piedra fundamental est grabado: Quien se apoye en ella no se conmover. El nuevo pueblo de Dios ser un pueblo de creyentes, y por eso ninguna fuerza lo podr dominar. Ya antes de Cristo, los judos entendieron esta piedra fundamental como una designacin del Mesas (ver salmo 118,22). Jess se la aplic a s mismo (ver Mateo 21,42 y El 2,21) Pablo recuerda este nuevo fundamento en 2 Timoteo 2,19 29,13 Reproches contra los que solamente tributan un culto exterior pero que no profundizan su fe. Una religin que se transmite como las costumbres del pasado o se ensea romo un programa escolar. Dios entonces les ensear por medio de acontecimientos imprevistos que desconcertarn su corta sabidura. Ver al respecto Mt 15,8 y 1 Cor 1,19. 30,1 Poema que condena la alianza con Egipto. Ntese en los versculos 8-15: Isaas calla despus del fracas de sumisin, como en 8,11. El hombre de fe no se deja impresionar por los peligros; confa slo en la palabra de Dios. 30,18 Dios nos ama y educa. El presente poema dice todo lo que uno descubre maravillado al encontrar a Dios en las lgrimas. Encontrarn que son impuros tus dolos. El hombre ha tomado conciencia de que serva falsos dioses. Idolatra no es solamente guardar estatuas, sino confiar en personas, servir organizaciones y codiciar cosas que estas imgenes representan. Siguiendo Ezequiel 23,8-17 podemos distinguir. - Idolatra de los egipcios: confianza en el estado superorganizado que asegura a cada cual el pan, pero le quita toda libertad. - Idolatra de los asirios: culto de la fuerza y machismo. - Idolatra de los babilonios: la bsqueda del dinero y la rutina del trabajo ha invadido toda la existencia. El hombre no tiene tiempo para vivir ni se pregunta sobre sus razones de vivir. 31,1 Este texto prolonga el poema 30,1 y presenta a los tres protagonistas del conflicto poltico. Hay dos grandes Y, entre ellos, el pequeo pueblo judo que trata de sobrevivir. Los reyes llaman a Egipto contra Asiria y, despus, a Asiria contra Egipto. La enseanza de Isaas es firme, antes de meterse en los Peligrosos juegos polticos, que el rey sea justo y que el pueblo sea fiel a los mandamientos. Entonces todos podrn confiar en Dios, su Roca. La palabra de Dios sigue actual: - para los pueblos dominados del tercer mundo, - para la Iglesia cuando se siente amenazada.
32,1 Otro poema que dice las esperanzas puestas en el rey por venir, el Prncipe de la Paz (ver Is 11). El rey justo comunicar su espritu a los gobernantes y a los responsables. El pueblo entonces empezar a conocer a Yav; se anularn las maldiciones expresadas en 6,10: los que se haban vuelto ciegos y sordos, negndose a creer, estarn atentos a la Palabra de Dios.

33,17 Este poema, insertado ms tarde en el libro de Isaas, recalca la espera de una era de paz en que la opresin no ser ms que un recuerdo. Sin, Jerusaln, es la tienda que nunca se mover. Tiene la proteccin secreta de Yav, ya expresada en 8,1, con la imagen de la fuente de Silo. Presencia discreta, pero ms poderosa que la de las grandes naciones. Estas estn ubicadas a onllas de amplios ros (Babilonia, Egipto y, tambin, Tiro, a orillas del mar) y se sienten orgullosas con sus grandes barcos. En Sin, la ciudad que no tiene poder, ni riquezas, pero se mantiene bajo la Ley de Dios, el creyente se siente seguro frente a los acontecimientos. Mira a Sin, la ciudad de nuestras fiestas, la casa segura. As el creyente ve a la Iglesia en que encontr a Cristo. Si se queda al margen de la Iglesia, aprovechando sus servicios, sin comprometerse, siempre le es fcil criticarla. Si entra realmente en ella y comparte su vida profunda, descubre lo que slo ella puede entregar a todos los hombres: firmeza, paz y presencia de Dios. 34,1: El juicio de Yav sobre Edom. Ver introduccin al cap. 24. 87

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35,1: La vuelta de los desterrados y el anuncio de los tiempos del Mesas: Ver comentarios de Is 40-41. 36,1 Los dos captulos que vienen son una reproduccin de los captulos 18 y 19 de 2 Reyes, y nos relatan el sitio de Jerusaln por el ejrcito de Senaquerib. El primer relato lo comentamos en 2 Reyes 18,17. He aqu el comentario del segundo: Isaas anima la resistencia, aunque no haya ninguna esperanza humana de poder defenderse, promete una intervencin de Dios y sta se produce bajo la forma de una epidemia que extermina al ejrcito asirio: El ngel de Yav sali e hiri en el campamento asirio a ciento ochenta y cinco mil hombres. Notamos respecto a 22,8 la oposicin de Isaas a cualquier compromiso con las grandes potencias: actitud aparentemente negativa para un pequeo pueblo, incapaz de resistir. Aqu interviene con el solo poder de su fe, como Elas en tiempos anteriores, y salva a su nacin. 37,21 En la profeca de Isaas vale destacar. Dios no soporta el orgullo de los poderosos que, al despreciar a los humildes que confan en Dios, desprecian a Dios mismo. - La promesa de liberacin va a la par con la promesa de renovacin nacional. Despus de la prueba, los sobrevivientes sern como una planta nueva. Al mirar atentamente la historia del mundo notamos cmo Dios protege a los pueblos indefensos y a los grupos humanos que permanecen fieles a su misin. La Iglesia, ms que cualquier otro, experimenta esta proteccin cuando se ve reducida a una minora perseguida. 38,1 Esto debi suceder antes del sitio del ao 701. Aqu se ve al rey Ezequas enfermo y muy preocupado por su salud. Isaas ofrece la curacin, de parte de Dios, lo cual va a la par con la promesa de amparar y defender a la Ciudad Santa. Yav tiene una mirada ms amplia que el piadoso Ezequas. Si lo sana, por muy rey que sea, lo hace con miras a su propio proyecto de salvacin para todos. El cntico de Ezequas es un salmo de accin de gracias semejante a otros del libro de los Salmos. Expresa los sentimientos profundos de esos creyentes del Antiguo Testamento, para los cuales morir significaba perder todo y que trataban de convencer a Dios de que no ganaba nada al dejar que sus fieles desaparecieran para siempre. 39,1 Este ltimo suceso que relata el libro de Isaas est sacado de 2 Reyes 20. Subraya la mezquindad de los propios amigos de Isaas. Isaas permanece como el siervo de Dios, siempre firme en su fe. Ezequas, por el contrario, a pesar de haber recibido vanos favores de Dios, nos parece bien egosta y preocupado. Parece haber sido ms temeroso y observante que hombre de fe profunda. Esto tal vez explica que su hijo Manass haya sido el peor de los reyes de Jud: sabemos que, muchas veces, los hombres ms enemigos de la fe nacieron de familias en que haba ms tradiciones religiosas y culto exterior que fe profunda y entrega a los dems. LA HORA DEL DIOS REDENTOR Los captulos que siguen se refieren a acontecimientos que permitieron a los judos desterrados a Babilonia que volvieran a su pas. Estos acontecimientos estn relatados al final del segundo libro de los Reyes y al comienzo del de Esdras. Aparentemente se trata de una nueva liberacin, de una repeticin de lo ocurrido al comienzo de la historia sagrada cuando Dios sac a su pueblo de Egipto. Sin embargo, esta vez cabe hablar de REDENCION. Porque la palabra Redencin, que tiene sentido de rescate, nos dice ms que todo que se salva a alguien, o a algn pueblo, que se haba perdido a s mismo. El Dios Libertador haba venido a buscar un pueblo que no lo conoca y que no se conoca a s mismo; ni siquiera eran un pueblo estos hombres a los que sac de Egipto. Dios era nuevo para ellos, y ellos eran nuevos para l. El Dios Redentor, en cambio, es el que se dirige a una nacin arruinada y que ech a perder sus propias riquezas. Habla a un pueblo pecador que, despus de conocerlo, lo desobedeci hasta perderse a s mismo. 88

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La palabra Redencin, pues, expresa el amor superabundante de Dios, que se inclina personalmente hacia el hombre rebelde y descarriado, envejecido y enfermo por su propia culpa, y le restituye la salud, le comunica una esperanza y le ensea el significado de sus sufrimientos. En el centro del presente libro dedicado al Dios Redentor, estar el retrato del HOMBRE REDENTOR, CRISTO. As que, cuando los judos volvieron a su tierra con una visin ms clara de sus pecados, empezaron a mirar hacia los nuevos horizontes que les ofreca el Dios que perdona. No solamente deban restaurar su pas, sino que tambin se haran los agentes de la RECONCILIACION UNIVERSAL, de los hombres con Dios, y de los hombres entre s. DATOS HISTORICOS Los judos desterrados a Babilonia, ilustrados por la enseanza de Jeremas y Ezequiel, saban que, eran el resto a partir del cual Dios resucitara al pueblo de Israel. Pero no podan sino esperar la hora de Dios. Como se comprueba en todas partes de la Biblia, Dios manda profetas cuando suceden cosas importantes; los enva para aclarar los acontecimientos e indicar un camino. Para Israel desterrado el acontecimiento fue Ciro, rey de los Persas. En el ao 549 se rebela contra los medos, a los que deba sumisin; cinco aos despus rene a medos y persas bajo su autoridad; despus de cinco aos, conquista Lidia. En la competicin por el primer puesto le queda un ltimo partido: el enfrentamiento con Babilonia. Apareci entonces entre los judos que haban salido de su pas un gran profeta de quien no se conoce el nombre. A medida que se agitaba el escenario poltico, Dios le revelaba la hora de la liberacin; adems se le anticipaba un hecho misterioso: Yav ahora haba perdonado a su pueblo y, cancelando las cuentas pasadas, anunciaba su venida prxima. Estas son las bases del feliz mensaje que fue puesto a continuacin de las profecas de Isaas y que forman los captulos 40-55 del llamado Libro de Isaas. MENSAJE DE CONSUELO Es un mensaje de Buena Nueva, lo que en griego se dice: Evangelio. El profeta proclama a sus compaeros este primer Evangelio, imagen del que vendr despus. En pocas palabras: - Los invita a creer: Yav no ha sido vencido en la ruina de su pueblo. El es el nico Seor del universo y dirige los acontecimientos presentes. - Los llama a esperar; ya deben prepararse para volver a Jerusaln y construirla nueva, pues all la humanidad encontrar a Dios. - No se cansa de expresarles el amor y la ternura de Yav, semejantes a los de una madre. Entre los poemas que componen este libro se destacan los referentes al servidor de Yav: 42,1; 49,1; 50,4; 52,13. All el profeta nos muestra cmo Dios va reconciliando al mundo mediante la fidelidad de un servidor que apunta a la vez a Cristo, al pueblo de Dios y a las innumerables vctimas de este mundo. 40,1 Muy discretamente el profeta relata su llamado. Como Isaas, es introducido en el Consejo Celestial, donde Yav toma sus decisiones rodeado de sus ngeles. Ah se le revela un hecho misterioso: Hablen a Jerusaln y dganle que ha sido pagada su culpa. Yav ha perdonado a su pueblo. Y porque los perdon los va a restablecer en la Tierra Prometida. Que no se impresionen por el prestigio de la invencible Babilonia. Toda carne es como hierba, esto significa que la ciudad famosa es solamente constriccin humana y pasar como las ambiciones del hombre (ver Santiago, 1,10); en cambio, siempre se cumplirn las promesas de Yav: A los ngeles se les ordena preparar la vuelta de los desterrados. El camino rido y peligroso del desierto ser allanado para ellos. Su vuelta ser triunfal. Para toda carne, es decir para todos los hombres de la tierra, los prodigios sern tan evidentes que descubrirn la gloria del Dios nico y reconocern a Yav. Luego; el profeta se dirige a travs del tiempo y del espacio a la comunidad nueva que va a nacer, para anunciarle la Buena Noticia. Estas palabras aparecen aqu por primera vez en la Biblia. Otra palabra nueva es consuelo. Esta no significa, en la Biblia, que Dios nos lleva a la resignacin, o que acatemos como seres pasivos, sino que nos levanta el nimo, para que sigamos nuestra misin. Por eso, en los captulos que siguen el profeta animar a los judos para que vuelvan, a pesar de las dificultades. En las cartas de Pablo especialmente, se encontrar la palabra consuelo y consolar un sinnmero de veces. Pero l, como los dems autores de la Biblia, al recordar las promesas de Dios, nos invita a luchar perseverantemente contra las fuerzas del mal. Abran en el desierto un camino para el Seor. El profeta vea a Yav caminando al frente de su pueblo para conducirlo a la patria definitiva. Pero cuando los desterrados volvieron a Palestina, se dieron cuenta de que no por eso haban encontrado a Dios ni la patria definitiva: haca falta algo que se cumplira siglos ms tarde. En efecto, al tiempo fijado apareci Juan Bautista, predicando en el desierto, y tras el vino Dios para que lo vieran todos los hombres, como lo nota el Evangelio (Lucas 3,4). 89

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40,12 En los captulos que vienen, se leern otros poemas semejantes a ste, que enfatiza la grandeza de Yav Creador. No nos extrae esta insistencia. El profeta repite los mismos argumentos contra los dolos, no tanto para convencemos, como para encantarse a si mismo con la repeticin de la misma alabanza al Dios Unico. En Babilonia, donde los judos no tenan Templo, ni culto organizado, vean el esplendor de los cultos paganos. La ciudad imperial afirmaba tranquilamente la superioridad de sus dioses seculares y de sus templos famosos. Fue entonces cuando el pueblo judo, disperso entre naciones extranjeras, descubri que su fe era capaz de vencer al mundo: slo l saba de dnde venia el universo y a dnde iba la historia. Al comienzo del presente siglo, los creyentes se fijaban ms que todo en un Dios creador del universo, que orden las leyes de la naturaleza y de la sociedad. No reflexionaban mucho sobre los acontecimientos histricos para ver en ellos la actuacin del Dios salvador. Por esto fue necesario enfatizar mucho en que Dios se da a conocer a los hombres mientras se preocupan por dar al mundo la justicia, y salvar a sus hermanos oprimidos. Pero los judos siguieron el camino opuesto. Primero experimentaron la presencia de Dios que los salvaba y les exiga una vida social basada en la justicia. Despus entendieron que Yav, su Dios, no era menos que el dueo del universo y de sus leyes, el Dios de todos los hombres. Y, en adelante, se sintieron obligados a dar al mundo la luz que lo salvara. Tal vez haya aqu una leccin que necesitamos todava. Pues comprobamos que muchsimas personas se entusiasman por la persona de Cristo; sin importarles quin es l. Ni siquiera les preocupa que Jess haya sido histricamente tal como lo presentan los evangelios, y les basta que su semblanza se destaque entre todos los hombres. Sin embargo, el hombre educado por la ciencia moderna se sabe solidario de todo el universo; sabe que un mismo movimiento, una misma ley arrastra a las estrellas, los tomos, y hasta los impulsos de su propio corazn. A este hombre no le basta un Cristo primer revolucionario, ni un Cristo gran idealista, ni un Cristo superhombre. No se entregar a Cristo mientras no lo vea ms grande que el mundo, y no lo pueda adorar como al propio Creador hecho hombre. 41,1 Los primeros versos del poema (1 a 3) presentan a Ciro, el vencedor que progresa en su conquista del Medio Oriente. En tiempos anteriores, los reyes paganos eran mandados por Yav para castigar a su pueblo. Ahora, uno de ellos es elegido por Yav para salvar a su pueblo. Esa es una leccin de humildad para los creyentes: Dios los salva por uno que no cree y del que hizo su ministro. Pues Dios no escoge siempre a santos o a creyentes para libertar a los pueblos. Los versos 6-7, sobre la idolatra, estn fuera del lugar, lo mismo como 40,19-20. 41,8 Durante siglos los judos haban contemplado su pasado, ampliando ms y ms el recuerdo de los prodigios realizados por Dios en la Salida de Egipto. Ahora deben mirar el porvenir. Una nueva Salida se prepara, esta vez de Babilonia, a la que acompaarn prodigios superiores a los del primer Exodo. Qu nfasis! La Biblia sigue presentando esperanzas magnficas en medio de acontecimientos modestos. En realidad, la vuelta a Palestina iba a ser el hecho de pequeos grupos y no habra otro milagro que el de su fe perseverante. Por tanto, el presente texto se dirige tambin a nosotros creyentes de hoy que tenemos bastante nimo para ser ms que oyentes pasivos en la Iglesia. Cuando nos unimos en comunidades reducidas y tratamos de reanimar a una Iglesia sin fuerzas o nos comprometemos en un esfuerzo para levantar la sociedad en que vivimos, Dios mismo nos invita a tener esperanza. Paciencia, esperanza, optimismo. 41,21 El trozo celebra a Ciro entre dos victorias. Al leer estos versos entendemos que el profeta haba anticipado los estos del libertador cuando nadie los poda prever. Dios, pues, haba descubierto a sus profetas los acontecimientos futuros, como prueba de que l mismo era el verdadero salvador de su pueblo. El haba dispuesto que Ciro viniera de tan lejos para devolver la libertad a los judos. 42,1 En estas lneas tenemos el primero de los Cantos del Servidor de Yav (ver Introduccin a este libro). Muy posiblemente este canto celebra a Ciro, elegido de Dios para salvar al pueblo judo. Este conquistador se present cuando, desde ya dos siglos, los pueblos del Medio Oriente vivan un calvario imposible de describir; una sucesin de guerras, de represiones, de matanzas y torturas sin fin, con un hambre casi permanente para los pequeos pueblos aplastados por Asiria y Babilonia. El los reuni a todos en un mismo imperio y supo ganarse su confianza respetando las creencias y las costumbres de cada uno de ellos. 90

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El profeta ve en Ciro el iniciador de tiempos nuevos en que Dios se dar a conocer a la humanidad y lo considera poco menos que el Mesas. Todo lo que dice de Ciro se puede referir a Cristo, verdadero Mesas y, cuando vengan los tiempos del Evangelio, los apstoles reconocern en este poema un anuncio de Jess y su salvacin (Mt 12,18). He aqu a mi siervo. Ms que cualquier otro, Jess fue el siervo o servidor de Dios, su Padre, siendo hijo de Mara, que se proclam la servidora del Seor (Lc 1,38). Mi elegido, el preferido de mi corazn. Son las mismas palabras que se oirn en el Bautismo de Jess y en su Transfiguracin (ver Juan 1, 19, Lucas 3,22, Mateo 17,5). He puesto sobre l mi Espritu. Ver Is 11,2 y 61,1; Jn 3,34. Ensear a las naciones mis juicios, es decir, mis decisiones para realizar la justicia en el mundo. No gritar T alzar la voz. Cristo para salvar no usar los medios humanos: propaganda, demagogia, violencia; ser el maestro manso de corazn al que acuden todos los que buscan el descanso (ver Mateo 11;29). Hay en el texto un juego de palabras sobre quebrado y vacilar. El servidor muestra comprensin para los que estn quebrados o que vacilan, pero personalmente ni vacila ni se deja quebrar: es fuerte y comprensivo con los dbiles. Yo te llam para abrir los ojos a los ciegos y sacar a los presos de la crcel. El Siervo de Yav empezar salvando a Israel. Dar la vista, es decir, la fe, a los ciegos incrdulos (ver Is 35,5 y 32,3). Sacar de la prisin, es decir de Babilonia, a los cautivos. Y porque la primera afianza de Dios con Israel en el Sina fue rota por el pueblo rebelde, ahora Yav prepara una nueva alianza con un pueblo de creyentes: para que me reconcilies a mi pueblo (el texto dice, en forma ms precisa: para que seas, o para que procures la alianza del pueblo). Luz pata las naciones (ver Lucas 2,32). Recurdese aqu lo dicho en la Introduccin, y respecto a 40,12. Los judos dispersos entre pueblos extranjeros tienen la conciencia de que el Dios de todos los hombres no los salvar a ellos sin procurar, al mismo tiempo, la reconciliacin de todas las naciones. 42,10 Los pasos de Ciro son la victoria de Dios. Yav avanza como un Dios guerrero (ver Jueces 5,4), pero llevado por un amor maternal. El poema recuerda la misin asignada a Isaas (6,9): Por ti se endurecer el corazn de este pueblo y se cegarn sus ojos. Yav ha perdonado y quiere sanar este pueblo que no supo ver y que ya fueron llamados ciegos en 42,7. Despus de su liberacin sern los testigos del Dios que salva. A veces nos parece que los profetas se equivocaron al anunciar tantas veces la venida de Dios como muy prxima, cuando solamente presenciaban una etapa ms de la historia. En realidad, no eran diferentes de nosotros, que creemos tenerlo todo cuando gan uno de nuestros abanderados, sea en una eleccin, sea en una competicin deportiva. No nos alejamos de Cristo, nico salvador y nica esperanza, cuando luchamos por esperanzas muy humanas, y nos apasionamos por salvadores hombres. Con ellos hacemos un trecho de camino, y luego los dejamos para seguir ms adelante, a donde nos llama Cristo. 42,18 Este trozo podra titularse: Amrica latina explotada. 43,10 La seguridad del Dios Triunfador salta a la vista ms en que en los poemas anteriores: Yo, Yo, Yo Soy... Alguien dio que el yo es odioso en la boca de los hombres. Pero s que le conviene a Dios. Yo Soy fue la revelacin de Dios a Moiss en la zarza (Ex 3). Y tambin Jess dir repetidas veces Yo Soy para dar a entender quin es (Juan 8,12). Este es el Dios que nos levanta el nimo. En medio de las llamas no te quemars. Todo es posible, hasta vivir segn el Evangelio en un ambiente materializado. Pera rescatarte, entregar muchedumbres. Con esta expresin figurada, se reafirma el amor sin par de Yav para sus hijos. Est dispuesto a reconciliarse a cualquier precio el pueblo al que eligi, y que se perdi por su propia culpa. En el final, 43,16-21, se vuelve a decirla nueva Salida de Babilonia aventajar a la de Egipto: ustedes han contemplado bastante el pasado; miren, pues, al porvenir. 43,22 Los hombres son ingratos por naturaleza. Habitualmente se las arreglan para que el servicio de Dios no les quite su tiempo ni su dinero. Muchos recuerdan a Dios slo para quejarse de l. Pero el amor de Dios ser ms fuerte que la ingratitud. El derramar su Espritu sobre la raza humana.

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No me has trado tus ovejas para vctimas. En Babilonia, los judos desterrados no tenan templo ni ceremonias. Y Yav toma pie de eso para decirles: Si vengo a salvar, no es que hayan comprado mis favores con sus sacrificios. El los salva sin que se hayan privado por l, y ni siquiera lo hayan llamado. Soy yo quien tena que borrar todo y no acordarme de tus pecados. Me has atormentado con tus pecados. Despus de lo que dijo por medio de Jeremas y de Ezequiel, Dios sigue declarando su amor despreciado por los hombres. Aunque diferentes, todos los profetas usan el lenguaje del amor apasionado. Este les permite expresar mejor lo que es el pecado: no es solamente una falta contra las rdenes y las leyes sagradas, sino ms bien un rechazo del amor de Dios. 44,9 Hay que leer aparte el trozo 9-20, que fue colocado aqu aunque procedente de otra mano: es una burla de los fabricantes de dolos Habr otras ironas semejantes en la Biblia. Quiz tienen valor todava en nuestro tiempo, que, orgulloso de sus descubrimientos cientficos, mantiene bastantes supersticiones. Ver el comentario de Is 30,22 y Jer 2,13. 45,1 Nuevo mensaje de Yav para Ciro vencedor, semejante al de 41,25. Cosa nica en la Biblia, ese rey pagano es llamado el ungido de Dios igual que los hijos de David y que Cristo ungido de Dios. Qu cosa ms increble para los judos, acostumbrados a pensar que Yav era solamente su Dios! La historia nos dice que Ciro fue un padre para sus pueblos, y la Biblia recordar que su primer acto, despus de tomar a Babilonia, fue devolver la libertad a todos los que ah vivan desterrados (ver Esdras 1,1). As nos invita a ver la obra de Dios cumplida en el mundo por aquellos que no lo conocen. Cristo acta tambin mediante los hombres que no creen. Los cambios polticos Y culturales, aunque a veces parecen dirigidos contra la Iglesia, sirven al final para destruir muchas supersticiones y falsos dioses. 45,8 Aqu se expresa magnficamente la obra del Dios salvador. Como lo dijimos respecto a Is 11,1 no se trata de oponer o de separar la salvacin que procura Dios y la que los hombres pueden realizar. Ms bien se juntan la actuacin de Dios y la cooperacin del hombre para esta obra nica que es encaminamos hacia el trmino de nuestros trabajos la justicia es la rectitud total del hombre. Podramos decir en dos palabras: una vida segn la verdad y el amor. Esta justicia tiene que venir de Dios, el nico que puede crear un hombre nuevo. Y, de hecho, llegar en la persona de Cristo, el Justo (Juan 16,10), el que nace entre nosotros como el Primer brote de una humanidad renovada. Cristo no har erupcin en el mundo, bajando glorioso del cielo, sino que ser el fruto de nuestra tierra, siendo judo nacido de judos, hombre verdadero nacido de una madre virgen. Tampoco Cristo cumplir solo la obra de nuestra salvacin, la cual ha de realizarse a lo largo de la historia: Justicia y Salvacin sern los frutos de la humanidad fecundada por la misericordia de los Cielos La salvacin significa aqu la liberacin total del hombre. Este texto tiene como su complemento el salmo 85. Ah se usa otra figura: dos manos se juntan, tendida una desde el cielo y la otra alzndose de la tierra, para realizar la alianza definitiva de Dios y de los hombres en el Amor y la Fidelidad (ver Juan 1,17). 45,10 Los mismos temas continan con expresiones diferentes 45,9-13: Yav, libre creador de todo, dirige tambin como soberano la historia. Notamos en Jeremas 18,1 que la comparacin del alfarero y su greda se desarrolla en la misma Biblia con sentidos muy diversos 45,14 El profeta contempla a los poderosos de ayer, vencidos por Ciro. Los egipcios y los etopes vencidos vuelven encadenados a Palestina siguiendo el mismo camino por el que llegaron orgullosos. Al pasar cerca de Jerusaln, la ven gloriosa y colmada de los favores de Dios, y postrndose en su direccin piden a Yav que los salve tambin a ellos. La liberacin de Israel es el medio por el cual Yav se dar a conocer al mundo; reconocern a Yav por la manera como restableci a un pueblo muerto. Vendrn a adorar al Seor del universo escondido en un pueblo sin apariencia. Eso mismo se va verificando en la Iglesia mientras ms la desprecian. Algn da el que se burlaba descubre a Dios actuando en ella. Algn da los pueblos reconocern que ella mantuvo en el mundo el fuego de Dios y la verdad del hombre. 46,1 El profeta anticipa la cada de Babilonia. Imagina a los caldeos llevndose en su huida a sus dolos. En cambio, Israel no tiene que portar sus dioses: Yav es el que porta a los suyos (46,1-7). Dios da vida a su pueblo, mientras que los que no creen gastan sus energas para dar vida a sus dolos. 92

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47,1 Destacamos 47,1-15; es un canto de duelo sobre Babilonia que pasar a ser la figura de la ciudad impa. Por eso, San Juan en su Apocalipsis (cap. 17-18) llama Babilonia al imperio romano que persigue a los cristianos. Virgen hija de Babel es Babel (o sea, Babilonia) segn la manera hebrea de designar a las capitales. Ella dice: nunca ser viuda; eso puede significar nunca ser privada de mis dioses, o no me faltarn los reyes prestigiosos, o nunca conocer reveses. Pens asegurar su porvenir por medio de sus brujos, clebres en los pases d Oriente. Ellos pretendan conocer el porvenir por sus horscopos. Este texto se puede adaptar a las civilizaciones materialistas que pretenden alcanzar por la tcnica todo lo que necesita el hombre. Hiciste caer tu yugo aplastante sobre el anciano. Siempre los profetas usan estos criterios para expresar lo que vale una civilizacin; no miran a su poder militar y su nivel econmico sino que preguntan: cmo tratan al hombre que ya no sirve? 48,1 En 48-17-22 el profeta echa una mirada al pasado de Israel. Esto se parece a lo del Paraso perdido. Si hubieran obedecido, se habra realizado el deseo de Yav de colmarlos de sus bendiciones y se habran verificado las promesas de Dios a Abraham. Pero Dios intervendr nuevamente como Redentor de su pueblo. Se notar en 48,12-15 un nuevo elogio a Ciro. Mi amigo cumplir mi deseo. Yo lo he llamado. Como lo notamos respecto de 42,10, el profeta ve siempre ms all de la realidad presente. El conquistador Ciro es un salvador, y, por tanto, su misin y su persona se confunden de alguna manera con la del nico Salvador, Cristo. 49,1 Este canto se refiere, como 42,1-9, a un servidor de Dios, pero, esta vez, lo llama Israel (49,3). No se trata del pueblo de Israel en su conjunto, pues en 49,5 su misin es reunir a ese pueblo de Israel. A lo mejor, con este nombre simblico designa la minora ms creyente del pueblo judo desterrado, esas comunidades que, en Babilonia, mantienen viva la esperanza en Yav salvador. Ellas son el verdadero Israel que traer, a su pueblo primero, y luego, al mundo entero (49,6), la luz de la salvacin. Pero, como Ya dijimos en 42,1, este canto se puede entender de Jess, quien fue el servidor de Dios y su salvacin. Tambin Pablo se aplica a s mismo estos versos: Gl 1,15; He 13,47; 2 Cor 10,4, 12,8. Llamado por Dios desde el seno de su madre como Jeremas (ver Jer 1,1), y como lo sern ms tarde Juan Bautista y Pablo. Se compaginan la designacin misteriosa de Dios, que llama a una persona determinada a un papel excepcional, y la respuesta de ste, que acepta su misin. - Hombre de la Palabra: como Jeremas, cuyas palabras destruan a las naciones, sus palabras sern la espada vencedora; El es el ltimo recurso, la flecha reservada por la cual Yav vencer. - Siervo de Yav, totalmente entregado a su misin, que se cans y aparentemente no tuvo xito hasta que Yav diera fruto a sus trabajos. Estas pruebas sern ms detalladas en los otros dos poemas. - Designado para una misin universal, a diferencia de los profetas, que hasta entonces solamente reunan a las tribus de Israel. Ntese la fe extraordinaria del profeta que escribi estas lneas. Viviendo en el tiempo del Exilio, anuncia la vertida entre los suyos del que dar la luz a todos los pueblos. El Nuevo Testamento reconocer al Siervo de Yav en Jess. Jess; que no naci de la carne ni de la sangre, sino que naci de Dios (Juan 1,13). El es la palabra de Dios, espada afilada (ver Hebreos 4,12 y Apoc 19,5). El es el siervo obediente que fue humillado y que Dios glorific (Fil 2,8). El es la luz de las naciones (Lucas 2,32). 49,7 El amor de madre de Yav para con su pueblo. Lo saca de la desesperacin y del desprecio. Reconstruye Jerusaln y rene los dispersos. Atrae a todas las naciones para que vengan a reconocer la ciudad verdadera. Estas promesas empezaron a cumplirse cuando los judos vuelta a su tierra, se hicieron los misioneros del Dios nico en todos los pases del mundo griego y sirio. Luego iban a tomar un significado nuevo para la Iglesia, que Cristo fund como una Nueva Jerusaln. Esta parece a veces bien decada y sin vida; y tambin ocurre que desaparezca en tal o cual lugar del mundo. Dios, sin embargo, le reserva nuevos hijos que vendrn de otros continentes. Nos invita a mirar ms all de nuestras comunidades hacia los que todava no han recibido el anuncio del Reino de Dios. 93

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La Iglesia tiene esta fecundidad donde vive pobre y confiada en Dios; que la ama con amor de madre. Ah es capaz de atraer y de convertir a los adultos, en vez de dedicarse solamente a conservar a los nios. La Iglesia espera a los hijos qu le vengan de lejos, es decir, las capas nuevas de la sociedad que parecen alejadas; los tcnicos, cientficos y artistas que no se acercan porque les demostr poca comprensin; la clase obrera, que tal vez no encontr inters en ella para facilitarle una promocin autntica. Pues, si bien los cristianos multiplicaron las iniciativas por la promocin individual de los pobres, poco entendieron la necesidad de promover a la clase trabajadora como tal. 50,4 De quin habla el profeta: de s mismo, o de otro? Tal vez el servidor se refera en forma simblica a la minora creyente de los desterrados; como en 49,1-6: Pero, a lo mejor, el profeta habla de s mismo. Las mismas oposiciones les haban tocado a los anteriores profetas. Moiss haba tenida que soportar a un pueblo rebelde; Jeremas haba sido perseguido, encarcelado (ver Jer 20,7 y 37). A partir de esos ejemplos, se dibuja la figura y la misin del perfecto servidor de Yav. Este ser Jess, pero cada uno de sus profetas puede retomar todas estas palabras para s. Se notar el comienzo del poema. El Siervo podr transmitir la palabra y animar de parte de Dios, porque l mismo escucha cada maana y tiene el odo abierto. Para sostener al que est cansado, hay que ser enseado por Dios: el profeta verdadero es hombre de oracin y dcil al Espritu de Dios. Nadie conoce los secretos de Dios sino su Espritu y nosotros hemos recibido este Espritu para conocer lo que viene de Dios (1 Cor 2,11). 51,9 Este poema es un doble llamado, a Yav y a Jerusalen, para que despierten. Se llama a Yav como a un hroe dormido, y a Jerusaln como a una mujer humillada y desanimada. Se llama a los dos al mismo tiempo: porque la resurreccin de Jerusaln se har en una accin comn: - Yav es el que indica el momento, que prepara las condiciones histricas para que sea factible y que pone la esperanza en el corazn de los hombres. - Los hijos de Jerusaln tienen que desear primeramente su propia liberacin, y luego ir a reconstruir. Dios parece ausente del mundo mientras que los hombres lo arreglan todo a su antojo. Dios parece dormir hasta que llegue su hora. No por esto vamos a ser fatalistas y pensar que los problemas se solucionarn cuando Dios as lo decida. Es ofici del creyente llamar insistentemente a Dios para que despierte; y, mientras actuamos y preparamos el maana, pedimos al Seor que rena las condiciones necesarias para que se pueda dar un salto adelante. A quin est animando Dios? A hombres fracasados y que padecen los males que se merecieron. No habla a santos sino a pecadores y les dice que al perdonarles sus errores pasados los hace fuertes para construir la Ciudad Santa. Es fcil criticar las expresiones realistas y primitivas con las que la Biblia habla a veces de este Dios de los Ejrcitos. No se debe, por tanto, reemplazar la figura del triunfador por la de un Dios tranquilo y bonachn ms apropiada a una mentalidad conservadora. Aqu se anunciaban acontecimientos que deban volcar el curso de la historia. Ntese de paso las expresiones, vencidos y comprados que ya se usaron en 50,1. El hombre pertenece a Dios y se encuentra libre obedecindole. Que si rompe esta dependencia, cae en otra, pues el hombre no est hecho para gozar su libertad fuera de toda obediencia o compromiso. Cristo nos compra, o sea rescata de toda esclavitud, como se dice respecto a Is 53,10. (Rom 6,15.) 52,7 Los profetas que llaman a Jerusaln son presentados como esos mensajeros que un nuevo rey enviaba por las provincias para anunciar a todos su llegada al trono. As tambin, Pablo presentar a los apstoles cristianos como los que van a decir al mundo de parte de Dios que, ahora, Cristo es el Seor (ver Romanos 1,1-5 y 2 Cor 2,14). 52,13 Miren cmo mi servidor se har famoso. Es el cuarto y ltimo poema sobre el Servidor de Yav. Tal vez es la palabra cumbre del Antiguo Testamento sobre la Redencin. Este poema desarrolla y lleva a los ltimos lmites lo esbozado en los anteriores: 49,1-6 y 50,4-9. Dios salva al mundo por medio de un salvador que lleva sobre s los pecados de los dems. Desde hacia miles de aos, los hombres acostumbraban sacrificar animales y, a veces, humanos, pensando que podan descargarse sobre ellos de sus propios pecados y, luego, eliminarlos. Pero estos sacrificios o esta eliminacin de los que se consideraban responsables del enojo de Dios, nunca interrumpan el ciclo de la violencia. Aqu, en cambio, se nos presenta la respuesta de Dios a nuestros males: l salva a los hombres 94

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por el sufrimiento de los inocentes y, ms todava; por el sacrificio voluntario del que acepta llevar sobre s el pecado del mundo. El profeta, al escribir, tenia a la vista el pequeo grupo de los judos fieles en el Destierro a Babilonia: ellos no eran ms que basura de los hombres. Pero sus humillaciones no las haban merecido por sus propias culpas, sino que llevaban las dolencias del mundo violento y pecador en que vivan. Estos creyentes eran castigados por los crmenes de su pueblo, Israel, pero Dios hara de ellos la semilla de una raza santa: veran a sus descendientes y tendran larga vida. Esta obra de Dios seria ms grande que todas las anteriores, y los reyes, al verlo, se callaran asombrados Pero tambin este canto es para asombramos. El profeta que escriba cinco siglos antes de Cristo se refera, aparentemente, a las humillaciones del pueblo de Dios que, en su tiempo como en el nuestro, es instrumento de la salvacin; pero su poema trazaba de antemano la figura del Dios hecho hombre, que se rebaj a s mismo hasta la muerte de la cruz. Cuando leemos en el Evangelio la Pasin de Cristo, nos damos cuenta de que los mismos evangelistas estaban impresionados por esta semejanza entre el proceso y la muerte de Jess, y lo anunciado por el profeta. Y los apstoles, al presentar a Jess como el salvador, se refrieron varias veces al presente texto. Ver He 8,32; 1 Pe 2,24. Quin podr creer esta noticia? Cmo los oyentes de Pedro, de Pablo o de Juan aceptaran su proclamacin de Jess, salvador crucificado? Ver Jn 12,38; 1 Cor 1,22; Rom 10,16. Y ahora, tal vez muchos cristianos no entienden lo que pasa en tomo a ellos cuando tantos inocentes mueren, vctimas de la injusticia y se persigue especialmente a los cristianos. No tena gracia ni belleza, no era simptico. Algunos sacaron la conclusin errnea de que Cristo no tena buena presencia. Pero solamente se nos dice que el salvador se presenta sin ninguno de los triunfas que seducen a la gente. El ofreci su vida como sacrificio por el pecado. En varios lugares, la Biblia nos invita a tomar esta actitud cuando sufrimos injustamente (1 Pe 1,20; 4,13). Pero uno solo cumpli perfectamente esta misin redentora desde el comienzo hasta el final de su vida: Cristo. Heb 10; Jn 2,29; Rom 5,6: Mi siervo justificar a muchos. O sea, que los har justas y santos. Muchos; el hebreo dice: los muchos para expresar la muchedumbre. Jess se refiere a este texto cuando celebra la Eucarista: mi sangre derramada por muchos, o sea, por la muchedumbre (Mc 14,24). En ese lugar, Jess expresa claramente que su muerte es el sacrificio voluntario y perfecto anunciado en el presente poema. 54,1 Este poema concluye los precedentes en qu Isaas se dirigi a Jerusaln: 49, 14, 51, 17. Jerusaln es una visin grandiosa, el pueblo del porvenir, el pueblo de Dios que renacer de sus ruinas y que alcanzar el reino de paz. Jerusaln es la ciudad ideal con la que cada uno de nosotros ha soado una que otra vez y que Dios quiere damos. Te haba abandonado un momento. Aqu viene toda la historia del amor de Dios con los hombres; amor total de Dios, infidelidad y pecado nuestro. La Biblia describe los extravos de la humanidad y, luego, las infidelidades del pueblo amado de Dios. Pero los profetas anuncian la Nueva Jerusaln, esposa de Yav, que nunca ms ser abandonada. Sabemos que este Pueblo nuevo unido a Dios por una alianza eterna es el nuestro, la Iglesia. Bien es cierto que no faltan arrugas en el rostro de la Iglesia: parroquias rutinarias que se mantienen ms bien que viven; instituciones en que se busca en vano el Espritu de Jess, responsables de la Iglesia comprometidos a veces con los poderosos... La Nueva Jerusaln est en alguna manera en la Iglesia de Cristo, tambin es verdad decir que seguimos buscndola. Por tanto, estamos dispuestos a or y meditar la presente declaracin del amor misericordioso de Dios. Grita de jbilo, oh t que estabas estril. El pueblo judo se vino abajo a consecuencia de sus errores y ya no tiene porvenir, segn los criterios humanos Pero esto le conviene a Dios. Pues si ahora le faltan los medios para ser grande, Dios se va a inclinar hacia l. Tu Creador va a ser tu esposo. El pueblo de Dios ya no tiene seguridad propia: no es una Iglesia reconocida y privilegiada por los gobiernos, no es una religin prestigiosa y considerada por sus realizaciones, entonces, el seor va a hacerse su esposo para darle otra fecundidad Las iglesias grandes y fras sern reemplazadas por comunidades ms fervorosas a las que acudirn estos nuevos hijos que buscan a Dios. Los creyentes pobres y tal vez difamados recibirn las riquezas del Espritu de Jess. Todos tus hijos sern instruidos por Yav, y el temor no se te acercar. Esta es la Iglesia fundada sobre la Roca e instruida por su adhesin profunda a Cristo Dios.

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Meditando estos poemas es como entendemos mejor la virginidad que Dios hace fecunda. No por casualidad naci Jess de una madre virgen, sino que su nacimiento vino a concluir la espera de Jerusaln novia de Dios: ver Is 7,14. 55,1 Este ltimo captulo concluye con un llamado a la esperanza 55,1-3: No estn cansados de todas las felicidades que pensaron adquirir sin esfuerzo en el lugar del destierro? Dios es quien da y siempre da primero. Solamente espera que le abramos la puerta. Jess ofrecer el reposo (Mateo 11,28), ofrecer el pan de vida (Juan 6), se dar a s mismo como el amigo (Apoc 3,20). 55,4-5: Una misin universal espera a Israel en su pas, despus de volver. 55,6-9: Djense vencer por el amor de Yav, que les est preparando mucho ms de lo que podan pensar. Pablo hablar el mismo lenguaje en su carta los Romanos (5,1-11). 55,10-11: La palabra de Dios aparece aqu como una fuerza e incluso una persona. Ya es mucho ms que palabras proferidas por los profetas. Esta palabra que viene del Padre y vuelve a l, nos la presentar el apstol Juan en el primer capitulo de su Evangelio: es Cristo. Ver tambin lo dicho respecto a 45,8. 56,1 La ley juda, atenta a consideraciones propias de su tiempo, exclua de las asambleas religiosas tanto a los extranjeros, en determinadas condiciones, como a los eunucos, es decir, a los hombres castrados. El profeta manifiesta que dichas exclusiones no valen para Dios. 56,9-57: Son poemas contra los jefes de Jud y contra la idolatra, muy parecidos a los de Jeremas. 58,1 Ayunamos y t no lo ves. La gente de Jud ayuna para que Dios escuche sus splicas. Tal vez son oraciones pblicas para pedir la lluvia. Y se parecen a mucha gente de hoy que se queja: Dios no existe, pues hay tanta miseria. Segn dicen, son ellos una nacin que practica la justicia. A pesar de que tienen la conciencia tranquila, sienten inquietud frente al silencio de Dios. Quiz tendrn algn pecado que cometieron sin saber? Tal vez a Dios le guste ver al hombre humillado pedirle sus favores? Por eso se recuestan sobre saco y ceniza. Y se parecen a muchos cristianos que se conforman con ser practicantes sin ver que la prctica que Dios pide es realizar la liberacin de todos los hombres. Acaso se trata nada ms que de doblar la cabeza? Dios no quiere la muerte del pecador, ni la humillacin de su criatura. Dios ama a los hombres, pero los ama a todos y no solamente a los pequeos propietarios de Jud temerosos por sus cosechas; tambin se fija en los obreros y esclavos d estos pequeos terratenientes. Las exigencias de Dios son claras: desatar las cadenas y compartir con los dems. Desatar las amarras del yugo. Aqui vislumbramos el inmenso esfuerzo que se requiere de parte de los hombres para acabar con todas las formas de esclavitud. Desde los pequeos privilegios que los compaeros de trabajo defienden unos contra otros, hasta las leyes que mantienen marginadas a clases enteras. Romper el yugo, de la prepotencia del marido respecto a su seora, hasta los los entre vecinos en que nadie quiere dar el primer paso. Desatar las amarras del yugo. No basta convertirse de corazn a Dios, sino que la conversin se hace cambiando a la vez las estructuras e instituciones. Pues stas nos hacen participar a todos en las injusticias y los pecados de la sociedad en que vivimos. Un sinnmero de pecados: corrupcin, prostitucin, violencias, se deben a la situacin de colonizacin y dependencia econmica de Latinoamrica, como lo recordaron los obispos reunidos en puebla. Compartir. Dar al hambriento lo que deseas para ti. Realizar un mundo solidario en que todos trabajan por el bien de todos. Tu luz surgir como la aurora. Vemos cmo los responsables de las naciones se renen y discuten y estudian para solucionar los problemas urgentes de la humanidad. Pero no surge la luz Es sabido que la bsqueda de un investigador no lo lleva derecho a los grandes descubrimientos, sino que, muchas veces, encuentra de repente la solucin ah donde no la esperaba. Lo mismo, los problemas humanos se resisten a las: soluciones tericas, pero se encontrarn salidas inesperadas el da que cada nacin y cada fraccin de la sociedad acepte compartir y apartar el gesto amenazante. 59,15 Como en 63,1, Yav se presenta como un guerrero. Aqu aparece con las armas propias de su reino: - La justicia. Aqu significa la fuerza de Dios que viene a hacer justicia en la tierra. - La salvacin. Es la liberacin total del hombre para hacerlo santo. 96

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- El celo. Es el amor celoso de Yav para sus fieles. El Ebro de la Sabidura mencionar estas palabras en 5,17 y tambin Pablo en Ef 6,14. 60,1 El profeta mira a la Jerusaln humilde que apenas renace de sus ruinas. Esta, de repente, se transfigura con la luz de la futura Jerusaln, llena de las riquezas de Yav, y que ser su propia esposa. All se realizarn todas las aspiraciones de una humanidad purificada y reunida en la luz de Dios (ver Apoc 21). Alli, la humanidad tendr plenamente lo que anhelaba. Estas promesas sealan a la Iglesia las metas a las que debe mirar. En ella se renen y han de reunirse las verdaderas riquezas de la humanidad: fe, comprensin, fraternidad. Jerusaln, levanta la cabeza. Contempla el inmenso gento de los que construyen y de los que buscan. En los laboratorios y en los estudios, en los desiertos y en las fbricas en el enorme crisol social. Ves todos esos hombres que se afanan? Pues bien, todo lo que en ellos bulle, de arte, de ciencia y de pensamiento, todo esto es para ti. Vamos abre tus brazos y tu corazn y acoge como a tu Seor Jess la oleada, la inundacin de la savia humana! Recibe esa savia porque, sin su bautismo, te marchitars sin anhelos, como una flor sin agua; y slvala porque sin tu sol, se desparramar localmente en ramas estriles. (Teilhard de Chardin.) 61,1 El profeta recuerda la misin que recibi de Dios, la cual se parece a la del autor del Mensaje de Consuelo (Is 40), A l le toca una tarea bien precisa: anunciar a los pioneros judos que han vuelto a Jerusaln que Dios bendecir sus esfuerzos. Las ruinas se reconstruirn; sus hermanos volvern ms numerosos de los pases donde estn desterrados; los que dudan o que estn desanimados deben perseverar porque pronto llegar Dios a visitar a su pueblo. Jess, hablando en la sinagoga de Nazaret, ley este texto y dijo: Esto se est cumpliendo hoy. (Lucas 4,16). Y sus oyentes repetan: Dios ha visitado a su pueblo. Sin embargo, los que venimos despus de l nos preguntamos: Si Cristo ha trado la salvacin de Dios hace veinte siglos, por qu tantos hombres estn esperando todava el anuncio feliz de su liberacin? Es que el Evangelio es una semilla y la Resureccin de Jess nos trae de inmediato la transformacin del mundo. Si el pueblo judo tuvo quince siglos de bsqueda y de pruebas antes de que llegara su Salvador, cmo los otros pueblos conseguiran la Paz definitiva del Reino de Dios sin antes haber pasado por las grandes pruebas que preceden la vuelta de Cristo? Ya es mucho que l est en medio de nosotros y su Espritu, sobre nosotros Sanar, consolar, dar cantos de alegra: lo propio de una liberacin verdadera es traer la alegra que no pasa, y dar a los hombres motivos paro vivir y para esperar. 62,1 Vale aqu lo que se dijo respecto al capitulo 60. Este poema repite; en forma nueva, lo que se dijo de la futura Jerusaln, tanto en 4,2 como en los captulos 40-55. Jerusaln, ciudad definitiva de los hijos de Dios, desposada de Yav, colmada de sus riquezas, que hace las delicias de su Dios. Por, qu nos recuerda Dios tantas veces esas maravillas que no se concretan todava? - Para que mantengamos nuestra esperanza en las pruebas y tiempos oscuros (as, Pablo nos alienta en Rom 8,16). Tambin en los momentos en que las cosas nos salen bien y vivimos llenos de esperanzas terrenales, la misma visin debe ayudamos a ser desprendidos en todo esto, sabiendo que nos espera algo mucho mejor todava. - Por otra parte, la Jerusaln celestial ya est presente. El que ha entrado en la Iglesia, ya tiene los favores prometidos a David de los que recin hablamos; ya goza de ellos si recibi los dones del Espritu Santo (ver Hechos 13,34). Estas pginas nos invitan a descubrir las riquezas desconocidas en la Iglesia y a ver el trabajo que hace Dios en el mundo por medio de ella. 63,1 El poema que empieza tiene una belleza salvaje. El pueblo vecino, el de Edom, haba aprovechado la ruina de Jerusaln para unirse a sus destructores y participar en el saqueo. Por eso, bastaba con mencionarlo para despertar el deseo de venganza de los judos. Los profetas s deseaban la destruccin de una nacin en la que solamente se vela el pecado y que no tena ninguna misin en los planes de Dios. En este poema se imagina a Dios contando su victoria sobre los paganos. Los creyentes que leyeron este poema despus de Cristo lo entendieron en otro sentido, figurado se: en la persona del hroe que rescata a su pueblo, vean a Cristo, ensangrentado por su propia sangre (ver Apoc 19,13). Esta es la verdadera victoria de Dios y su manera de restablecerla justicia.

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63,7 El trozo 63,7-64 es un salmo para pedir el perdn de Yav. Se recuerdan las maravillas del pasado. Se expresa la espera ansiosa de nuevos favores. Se notar especialmente 63,19-64-3, que se entendi despus como un llamado a la venida de Cristo. 65,1 Los captulos 65-66 son otro anuncio del juicio de Yav sobre la tierra. El crear cielos nuevos y tierra nueva en que sus servidores conocern la felicidad. Los versculos 13-14 preparan las bienaventuranzas y las maldiciones expresadas en Lucas 6,20-26. 65,17 El Cielo Nuevo que Dios nos reserva, nadie lo podra imaginar (Mc 12,18). Sin embargo, alegrmonos de que el profeta lo describa con estos ejemplos concretos. Al hacerlo, nos muestra lo que debemos poner de parte nuestra para que nuestra tierra se encamine hacia esta meta trascendental: - un mundo en que el promedio de vida suba de los treinta aos; - un mundo en que no haya nios subalimentados; - un mundo sin explotacin del hombre por el hombre, y en el que no haya guerras. 66,18 Anuncio del da en que Yav vencer a las naciones paganas contra l, y despus las salvar reunindolas en su nuevo pueblo. Cuidado con la expresin vengo a reunir. Ya vimos en Is 6,9 cmo los judos hablaban de Dios, por estar convencidos que l lo dirige todo. Cuando alguien emprenda algo decan que Dios lo haba movido a emprender, y cuando alguien haca algn mal qu Dios despus aprovechara para sus propios planes, decan que Dios lo habla impulsado. Aqu, vengo a reunir significa ellos se van a reunir, pero yo aprovechar para realizar mi salvacin.
Las naciones se renen contra Jerusaln como en tiempos de Senaquerib (ver Is 31,49) y son vencidas en forma prodigiosa; pero esta vez los sobrevivientes, testigos del milagro, darn a conocer al verdadero Dios por todas partes. Se-

rn admitidos en el pueblo de Dios y compartirn los privilegios de los judos (de ellos tomar para sacerdotes y levitas. El poema concluye con la visin de un mundo definitivamente juzgado por Yav: - dentro de la ciudad los que se tan consagrado a su servicio y lo vienen a adorar en su templo; - fuera; los cadveres de los que fueron exterminados; permanecern siempre como signo de la justicia invencible de Dios. Qu visin ms tremenda! Pero en vano buscaramos alguna escapatoria pensando que tal vez las cosas se podrn arreglar y que Dios; siendo tan bueno, no podr condenarnos definitivamente. Jess alude a este texto en Marcos-9,48

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