La Dinamica de Lo Vivo

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La dinmica de lo vivo
Kjell Arman

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Kjell Arman

Indice
Pagina
,Qu es la ida 3
Admiracin y asombro 4
Los cuatro elementos 6
La esencia del lombre
La ida y la muerte 8
Una nuea imagen del hombre 9
La esencia de la planta 11
Nuestras plantas cultiadas 13
Aprende a conocer tu tierra 14
La tierra ia 15
,Qu es el compost 1
La dinamica de lo io 18
Ll color erde 19
Lcologa csmica 20
Veres: los medios que tenemos para iir 22
Lo egetal y lo animal 24
Insecto y ruto 26
Las simples leyes de la naturaleza 26

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Kjell Arman
LA DINMNICA DL LO VIVO

,QUL LS LA VIDA?

Ls muy ascinante el panorama que se abre ante nuestros ojos cuanto
intentamos caracterizar lo io como un mundo dierente de lo que llamamos el
mundo muerto, lo mecanico, lo material.
Descubrimos que tenemos aqu, en la 1ierra, dos reinos dierentes en
esencia pero que actan juntos por todas partes: el reino io, representado por
plantas, animales y hombres, y por otro lado todo lo muerto. Lo io tiene algo
misterioso que llamamos ida, una uerza mucho mas abarcante y uniersal que el
conjunto de todos los dierentes organismos que tienen ida.
Ls muy importante comenzar por descubrir que estos dos mundos existen,
que son dierentes, que el mundo no es uniorme. No es importante que podamos
deinirlos, describir dierencias o peculiaridades, sino que sepamos claramente que
existen. Lsta claro que una planta, un animal o un hombre pertenecen al mundo
io, y as mismo esta claro que una piedra, un pedazo de hierro, una maquina no
pertenecen a esta clase de mundo.
Poco a poco podemos describir y caracterizar los dos reinos. Lo mas acil
es compararlos. Lo muerto se caracteriza por la estabilidad, lo io, en cambio,
por la modiicacin. Ln lo muerto hallamos descomposicin, destruccin, en lo
io construccin, unin, sntesis. Lo muerto esta totalmente subordinado a la
uerza de graedad, en lo io encontramos una lexibilidad, una ligereza que parece
contraria a la graedad.
Se dice que Newton descubri la graedad bajo un manzano, cuando una
manzana cay sobre su cabeza. Ll se pregunt qu uerza haba puesto en
moimiento la manzana, pero haba podido preguntarse por que fuerza la manzana
estaba arriba. 1enemos otros ejemplos cercanos de cmo lo io unciona de modo
totalmente dierente a lo muerto: los guantes que usamos para trabajar se gastan, y lo mismo
ocurre con los zapatos, pero si trabajamos sin guantes o andamos descalzos, la piel se
endurece. Con una maquina ocurre lo contrario: se gasta al usarse, pero queda inalterada
cuando esta parada. Los msculos se hacen mas uertes si trabajan y se atroian si no se usan.
Podra argumentarse que pueden aparecer ampollas o heridas en las manos o dolor en
los msculos despus de un trabajo duro. La obseracin es correcta, pero esto solamente
demuestra otra propiedad de lo io: que no arranca inmediatamente como una maquina, sino
que necesita un poco de tiempo. Por otro lado, si se le da este tiempo, puede acomodarse a
muy dierentes circunstancias.
Puede ser un peligro usar un concepto como lo io para algo uniersal, para hacer
un reino en s mismo. Por otra parte es, precisamente, algo caracterstico de lo io que es una
unidad. Lo comn es la ida, pero los dierentes indiiduos no se hallan separados unos de
otros, como maquinas o piedras, orman juntos una unidad donde los dierentes indiiduos
son muy dependientes entre s, no pueden existir separados. Ni siquiera partes tan grandes
como el reino egetal y el reino animal pueden existir el uno sin el otro. La ida en el mundo
no puede estar compuesta por plantas o animales, sino por plantas y animales juntos.
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Lo io y lo muerto tampoco son reinos que se den separadamente. Actan juntos de
muchas maneras. Ante todo, la ida es una uerza trascendental que solamente puede
maniestarse aqu en el mundo por ayuda de la materia muerta. La ida coge el material
muerto y lo transorma en una sustancia ia. Ls lo que pasa cuando una planta aspira dixido
de carbono y agua y produce azcares y leanta todo su cuerpo.
La ida no es algo estatico. Las plantas pueden marchitarse y morir. Cuando la ida ha
desaparecido las uerzas qumico-sicas continan. La sustancia que ha estado ia a a ser
descompuesta y mineralizada. Puede parecer extrano, pero es algo caracterstico de todo lo
io el morir antes o despus. As pues, no hay un mundo io y un mundo muerto, sino un
permanente cambio entre muerte y renoacin.
Llegar a este punto donde podemos reconocer muy claramente los dos reinos, el io
y el muerto, y posiblemente hemos empezado a descubrir algunas de sus caractersticas, es
dar el primer paso hacia una erdadera comprensin de lo io. Aunque lo io debe estar
mucho mas cerca de nosotros, el mundo muerto y sus leyes ha sido objeto de mucha mas
inestigacin. La ciencia se ha preparado nicamente para el mundo muerto. An en eseras
como la botanica, la zoologa y la psicologa se han usado las leyes y mtodos de la sica y la
qumica. Por eso se ha dejado de lado lo caracterstico y esencial de lo io. Ls acil decir: "si
la humanidad hubiera usado tanto ingenio y trabajo en inestigar el mundo io, qu
resultados hubiera obtenido! qu uerzas estan escondidas en el reino io, qu inmensa
energa eternamente inagotable...!"".
Lo mas importante es que no nos paremos diciendo esto, sino que realmente
empecemos por imaginar algo nueo, pensando de una manera dierente. 1iene mucha
importancia el comprender realmente que lo io es un reino dierente con sus propias leyes,
y por eso pide de nosotros otra manera de pensar y otras ideas que el mundo muerto.
Ln toda ciencia es necesario, al principio tener unos conocimientos basicos, el abc y
el 2 y 2. 1ambin en esta nuea ciencia de lo io hay unos conocimientos basicos.
Veamoslos.

ADMIRACION Y ASOMBRO

Solamente es posible obtener un conocimiento real de la esencia de un ser io, una
creacin de la ida, si nos acercamos a l con asombro, admiracin y eneracin. No basta con
curiosidad, y an menos con un deseo de uso o dominacin.
Al hablar de eneracin pensamos en Dios, pero un sentimiento de eneracin es
necesario para llegar a conocer y comprender lo io. No podemos seguir adelante si
pensamos que lo io es algo ideado, como si uera una maquina, y an menos si pensamos
que es producto de una casualidad.
As como es necesario descubrir que lo io es un mundo por s mismo, es necesario
sentir admiracin por la sabidura que le caracteriza. Ls una sabidura inmensamente superior
a todo lo que han hecho los hombres.
La naturaleza nos orece ejemplos por todas partes. Una espiga, una pluma, la mano de
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un hombre... milagros como la reproduccin, que es una caracterstica de lo io.
Prxima a la admiracin esta la capacidad de asombro rente a cosas que al principio
parecen no tener importancia. No debemos tomar los hechos como algo a lo que no
prestamos atencin. lemos de pararnos ante las cosas comunes y eidentes, que quizas
hemos isto centenares o miles de eces.
Sabemos que si sembramos en nuestro huerto an a salir hortalizas y lores. Debemos
detenernos entonces, con las semillas en la mano, asombrados de la uerza que esta oculta en
estos pequenos granos.
Si sabemos reconocer un pajaro por los colores del plumaje, cuando emos una pluma
aislada con dierentes lneas y manchas es la ocasin para quedarnos asombrados de que estas
lneas y manchas de las dierentes plumas ormen al unirse la imagen que caracteriza a dicho
pajaro. ,lemos meditado alguna ez sobre cmo se han producido las lneas blancas que
cruzan una ala
lay muchas historias sobre el modo en que una persona ha hecho un gran des-
cubrimiento solamente porque se ha parado asombrado rente a una cosa muy comn, como
Newton bajo el manzano o James \att iendo como se leantaba la tapa de una cacerola con
agua hiriendo. Aunque esas historias pueden ser solamente leyendas, ensenan un mtodo de
conocimiento muy importante.
Cuando nos acercamos de esta manera a algo io, con un sentimiento de asombro y
admiracin, entendemos otras cosas y llegamos a otro tipo de conocimiento, muy distinto al
que nos proporcionara el mero estudio. 1ratese de una lor, un animal o un hombre, o de
slo partes de un ser io, como una raz o una pluma, amiliarizandonos con este mtodo
podremos proundizar grandemente en nuestro conocimiento.
Buscamos -y hallamos-algo de la esencia de una cosa al preguntarnos qu uerza
queda oculta en esta semilla, cual es la esencia de lo que se maniiesta en este color, en esta
orma, cual es la oluntad que gua esta uerza.
A tras del sentimiento hondo nos emos impulsados a seguir estudiando, a buscar
nueos detalles, a mirar nueos aspectos. Cuando hemos empezado a preguntarnos con
asombro y admiracin por la esencia de una cosa, no es posible ya seguir sin este mtodo.
lrente a cada nueo enmeno que encontramos y que nos interesa, preguntamos:
,Qu es, quin eres en realidad lrente a una zanahoria o una cebolla, tratamos de reunir todo
lo que sabemos de esta planta y componerlo hasta ormar una totalidad, una imagen. \
seguidamente nos preguntamos: ,Qu esencia en el reino egetal quieres t precisamente
expresar ,Qu es lo que t puedes expresar mejor que los otros, ,Cual es tu esencia Lo
mismo podemos hacer delante de un caballo: ,Qu esencia en el reino animal quieres t
precisamente expresar ,Cual es tu indiidualidad ,Qu uerzas tienes dentro
Lste mtodo se puede usar rente a muchos otros enmenos cercanos a lo io. Por
ejemplo, para inestigar la esencia del calor y de la luz. Pero cuando se trata de lo io este es un
mtodo absolutamente necesario, no es suiciente leerlo y comprenderlo, sino que ha de
probarse y ejercitarse.
Ls como con la tabla de multiplicar. No podemos usarla tan pronto como la hemos
ledo y comprendido que es correcta, es necesario ejercitarla. Con el ejercicio desarrollamos
algo en nuestra alma, una capacidad que no hemos tenido antes, podemos er la naturaleza de
una nuea manera y er cosas que antes no podamos er. Lsto es lo mas importante del
mtodo... porque surgen tambin conocimientos proundos.

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LOS CUA1RO LLLMLN1OS

Algunos escritos actuales sobre la imagen del mundo en la antigua Grecia pueden
inducirnos a pensar en que aquella era simple, casi inantil, pues consideraban solamente
cuatro elementos: tierra, agua, aire y uego, y tenan la opinin de que todo el mundo estaba
compuesto por estos cuatro elementos. Sin embargo es obio que distinguan los dierentes
elementos slidos como hierro, cobre, oro y plata o el agua del ino y los dierentes gases. Ln
realidad dierenciaban cuatro clases de uerzas en el mundo, a las cuales pusieron estos
nombres. Si queremos comprender mejor la imagen del mundo de los antiguos griegos, es
necesario que desarrollemos cierta sensibilidad para captar lo esencial de los cuatro
elementos.
La tierra, lo slido, lo encontramos dierenciado en distintos trozos, ragmentos,
terrones, delimitados cada uno por supericies que les conieren diersas ormas.
Ll agua corre, tiene unas caractersticas completamente dierentes. Su cantidad y
olumen son precisos, pero no su orma. Puede llenar todo tipo de ormas o extenderse en
una supericie. Ln la tierra, con sus montes y alles, experimentamos las ormas, en el mar, la
supericie. Ln el agua, en lo lquido puede haber cambios, modiicaciones de dierentes clases.
Pueden disolerse distintas sustancias y unirse las unas a las otras. Ah encontramos la
qumica.
Ll aire tiene caractersticas totalmente dierentes. No es posible mantenerlo en un
aso abierto, sino que es necesario cerrarlo por todos lados. No se sabe qu olumen tiene,
puede ser comprimido y puede extenderse en todas direcciones. Algo caracterstico para el aire
es que es portador de la luz. Al igual que el aire, la luz puede extenderse en todas direcciones
y es posible encerrarla. Por eso es mas correcto hablar de los dos a la ez, diciendo aire
luminoso.
Ll fuego, el calor, es an mas ligero, es an mas dicil de coger. Puede penetrar en los
otros elementos. La tierra y el agua tienen peso y olumen distintos, mientras que el aire y el
uego tienen una ligereza y una aspiracin a extenderse hacia el ininito, a disolerse en la nada.
Podemos encontrar sustancias que asumen todas estas ormas, por ejemplo el agua se
halla claramente en las tres primeras: slida en el hielo y gas en el apor. Lo mismo puede pasar
con muchas otras sustancias, pero no nos es tan conocido.
Los griegos explicaron la esencia del hombre como compuesta, en primer lugar, por
estos cuatro elementos. Ls acil comprender que tenemos partes slidas, con un olumen
preciso y ormas distintas. Ademas tenemos lquidos dentro de nosotros, principalmente agua,
sangre y orina, pero tambin lagrimas, salia y muchos otros luidos. Parece, por tanto, que
poseemos no solamente un cuerpo slido, sino otro lquido. Ll aire esta a nuestro alrededor,
pero lo aspiramos y distribuimos por todas Partes del cuerpo. \ el calor no es algo que
aproisionamos desde uera, sino que el uego arde en nosotros.
Puede ser mas acil comprender al hombre como compuesto de los cuatro elementos
si describimos la salud como una armona entre ellos y la enermedad como una alteracin
del equilibrio. Ln un resriado comn, la boca se nos reseca y la nariz gotea, la cabeza esta
caliente y los pies ros, no a la inersa, como es normal.

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LA LSLNCIA DLL HOMBRL

Ls eidente que de todos los representantes de lo io en el mundo, el hombre es el
que esta mas cerca de nosotros. Puede que sea dicil conocerse a s mismo, y que es muchas
eces mas dicil er lo que esta mas cerca y es comn, sin embargo el hombre es un resumen
en tan alto grado de todo lo io en toda su complejidad. Por ello podemos sacar proecho
de estudiar y comprender un poco mas su esencia. Lo io no es tan simple y uniorme
como para que solamente con ponerlo en contraposicin a lo muerto lleguemos a
comprenderlo.
Ln lo muerto, en la sica y la qumica, experimentamos gran cantidad de elementos y
uerzas dierentes, actuando con sus leyes. Algo parecido encontramos en el mundo io.
Probemos a estudiar cmo se caracterizan y actan juntas en la totalidad humana algunas de
estas uerzas o eseras que estan actuando en lo io.
Al principio se e claro que tenemos un cuerpo sico compuesto de los mismos
elementos que encontramos en el mundo muerto. A modo de broma, podramos tasar a
una persona segn su contenido en calcio, hierro, soro y otros elementos mas. Ll alor no
es grande, unas cien pesetas.
1ambin es posible contemplar el cuerpo sico de otras maneras. Ll artista lo e
como algo bello, como la maniestacin de una personalidad. Ll ingeniero esta encantado
por su perecta construccin, por cmo posee una resistencia maxima con un mnimo de
material, y cmo en su moilidad y lubricacin unciona como una maquina perectsima.
Ll qumico e las inmensamente complicadas sustancias que contiene y que puede producir
por s mismo.
Ln cambio, si contemplamos el cuerpo con la admiracin y el asombro que decamos
antes, no queda mucho de lo cuadrado y mecanico que el ingeniero e en nosotros. Mas bien
parece como si las ormas slidas se hubieran consolidado a partir de algo lquido, como si
hubieran sido ideadas por un artista creador.
Ln eecto, el cuerpo sico es un conjunto de uerzas que han tomado sustancias
terrestres y ormado un cuerpo a partir de algo lquido. Por este cuerpo estamos separados
del ambiente, hemos sido indiidualizados, estamos ah como pedazos de materia al lado el
uno del otro. Por algo muchas eces se compara el cuerpo a una casa, donde iimos y
donde nos reugiamos.
Pero este cuerpo esta io. Pasan muchas cosas dentro de l. Crece y se mantiene
sano. Cuando esta herido puede curarse. Se reproduce. 1iene un metabolismo. Ln pocas
palabras, ocurren en l multitud de procesos. 1odos somos una maniestacin de la
misteriosa ida` que encontramos tambin en animales y plantas, Ls posible entender toda
esta coleccin de uerzas y procesos como un mundo propio dentro de nosotros como un
cuerpo en el cuerpo, As, en la Antroposoa de Rudol Steiner se llama cuerpo etrico o
cuerpo ital al conjunto de uerzas que leantan el cuerpo sico y lo mantienen io. A este
respecto, somos en realidad como plantas.
Pero el hombre tambin tiene sentimientos, una personalidad, un alma. De esto
somos mas conscientes. Sentimos que estamos alegres o tristes, tenemos simpatas o
antipatas. Ln pocas palabras, nos emos a nosotros como personas indiiduales ,por el
contrario, no somos conscientes de la digestin normal u otros procesos que pertenecen
al cuerpo ital,. Lste alma que ie dentro de nosotros la ha llamado Rudol Steiner cuerpo
astral. Representa un mundo propio con sus propias leyes. Ln cierto modo es superior al
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mundo etrico, aunque siempre hay una interaccin entre los dos mundos.
Muchas eces es posible notar cmo emociones y sentimientos pueden inluir
nuestros procesos itales. Cmo el corazn late mas rapidamente en situaciones de
neriosismo, la respiracin se entrecorta o la digestin se e inluida por un acceso de uria,
la piel se pone roja o palida de horror. Ls importante conocer este mundo y sus
caractersticas. lorma, modela y dirige. Con ayuda de las uerzas del cuerpo ital, el alma orma
el cuerpo sico a imagen de s misma.
Lste alma o cuerpo astral lo encontramos tambin en los animales. Lllos tienen
tambin una multitud de sentimientos, instintos y uerzas que dirigen su manera de iir,
moerse y actuar en dierentes situaciones. Ln nuestras almas somos bastante parecidos a los
animales: se puede ser terco como una mula, manso como un cordero, astuto como un zorro,
etc.
Sin embargo, el hombre no se deja conducir por sus sentimientos de la misma manera
cerrada y unilateral que los animales. Ll hombre puede decir: yo quiero` o yo no quiero` o
no se qu quiero`, esto me gusta` o no me gusta`, esto es justo` o eso es injusto`. Lo
ltimo, es decir, el intento de dierenciar entre justo e injusto, es lo mas caracterstico de esta
uncin del hombre, que siempre llama "yo" a algo que parece estar al lado de lo que
experimenta como s mismo o su personalidad lo que caracteriza esta uncin, no es en primer
lugar la capacidad de dierenciar entre justo e injusto, sino la oluntad, la intencin. Lo que
hay en los hombres y no en los animales, es lo que el hombre llama su "yo" o a eces "la oz
de Dios en el lombre", la parte espiritual del hombre.
Lstudiando la esencia del hombre de esta manera descubrimos que une en s mismo
todos los reinos de la Naturaleza: el reino mineral, el reino egetal, el reino animal y el reino
humano. Lsos cuatro reinos tambin son maniestaciones de los cuatro elementos: tierra,
agua, aire y uego. Del cuerpo muerto se dice: "polo eres y en polo te conertiras'', pero el
Lspritu Santo aparece como lenguas de uego que tambin simbolizan dierentes capacidades
de conciencia. De lo egetal en nosotros, de nuestros procesos ios no tenemos conciencia.
Ln nuestra alma estamos durmiendo, sonando con sentimientos y aectos. Solamente en
nuestro yo, en nuestro espritu, tenemos una clara conciencia.

LA VIDA Y LA MULR1L

La ida es una uerza uniersal que se maniiesta en dierentes eseras. La muerte es algo
uniorme, simple y deinitio. La ida tiene muchos matices. lablamos de la ida con las
mismas palabras mas o menos, pero de maneras muy dierentes, esto nos ensena lo compleja
que es la ida.
Viir es lo proundo. Ls contrario a morir. lablando de ida se piensa acilmente en
la muerte. Cuando decimos que una persona "an ie", signiica que todaa no ha muerto.
Ln general slo utilizamos esa expresin cuando esta en el lmite entre la ida y la muerte. Ln
estos casos se suele recurrir a signos externos, corporales, para saber si la ida esta todaa
presente. Se toma el pulso o se escucha la respiracin. Una persona que ie puede estar
inconsciente y sin maniestaciones anmicas, sin embargo hay algo especial presente, y cuando
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ya no lo hayamos decimos que "la ida ha desaparecido".
Ls algo totalmente dierente decir que una persona "esta llena de ida". Parece que
expresamos que tiene mucha de la uerza ital que hace que no muramos, pero en realidad se
trata de algo totalmente dierente: se trata de un alma que esta actuando con sentimientos,
gestos y palabras. Los ninos estan mas llenos de ida, mas ios que los adultos. Se puede
decir de un perro que esta lleno de ida.., especialmente cuando el amo uele a casa. Por el
contrario, no solemos decir que una planta esta llena de ida, aunque es correcto decir que
ie. Nos estamos reiriendo entonces a algo distinto.
Otra rase hecha es que una persona "tiene una ida interna muy uerte". Con esto no
queremos expresar que esta persona es mas sana o robusta que otras personas, o que esta lejos
de la muerte. Al contrario, se puede decir esto de una persona a punto de morir y que toma
tal hecho con gran calma. 1ampoco se trata de una persona llena de ida, con un alma llena
de sentimientos, impulsos e ideas, sino que nos reerimos a su ida espiritual en general. Ls
mesurada en sus gestos, juicios y opiniones, y hay un determinado contenido, alor y calidad
en lo que dice y hace. Aparece en esto su indiidualidad, la mas personal: dice y hace cosas
que no hacen otras personas. Lsta calidad, en general, aparece solamente poco a poco en la
ida. Se dice muchas eces de un nino que esta "lleno de ida", pero rara ez que tiene una
"ida interna". An menos se puede decir de un perro que tiene una ida interna o espiritual.
Se nota en este caso que se trata de una calidad especial del hombre, del hombre que realmente
ha desarrollado su indiidualidad.
le aqu cmo la meditacin sobre el lenguaje nos puede ayudar a acercarnos a los
cuatro reinos -mineral, egetal, animal y humano- en los cuales iimos y de los cuales todo
el mundo esta compuesto.

UNA NULVA IMAGLN DLL HOMBRL

Lo que hemos dicho hasta aqu sobre el hombre se ha reerido a su composicin
intangible: ida, alma, espritu. Ln su cuerpo sico, el hombre tambin esta diidido en tres
partes. No es correcto decir diidido`, porque las tres partes estan unidas y actan juntas de
la manera mas ntima, sin embargo es bastante acil er que la cabeza es una parte distinta del
hombre, que el trax tambin orma una esera especial, as como el abdomen con todos sus
rganos.
Ln la cabeza tenemos la mayor parte de los rganos de los sentidos: la ista, el odo, el
olato y el gusto. Ln ella tenemos tambin, en el cerebro, el centro de todo el sistema
neurosensorial. De ah se ramiican los nerios por todo el cuerpo, hasta las partes mas
recnditas. Por medio de los nerios sentimos qu pasa en todo el cuerpo. Con los rganos de
los sentidos estamos en contacto con el mundo que nos rodea, miramos y omos lo que pasa
cerca de nosotros, gustamos y olemos. Percibimos con los rganos de los sentidos, y el cuerpo
y el alma reaccionan.
Ln el trax tenemos rganos de un tipo totalmente dierente. Ll corazn y los
pulmones uncionan con agua y aire. Lo mas caracterstico es que se mueen rtmicamente, el
corazn mas rapido y los pulmones mas lentamente, pero en una relacin bastante ija. Cuando
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estamos agitados, el corazn late mas rapido y respiramos con iolencia. Lo mismo ocurre
cuando nos esorzamos sicamente. Ls algo caracterstico en este moimiento rtmico
interno-externo, y tambin lo es el hecho de que estos rganos reaccionen tan uerte tanto
a las sensaciones y pensamientos, que ienen de arriba como a los impulsos que ienen de
abajo, de los rganos digestios y del metabolismo muscular.
Lo que pasa en el abdomen no lo sentimos mucho, por lo menos cuando todo a
normalmente. Pero sabemos que ah tenemos una digestin, un metabolismo en el cual la
comida es destruida mecanica y qumicamente, descompuesta para luego ser clasiicada
entre lo que se a a excretar y lo que se a a usar dentro del cuerpo. Gran parte del
metabolismo tiene lugar en los msculos de todo el cuerpo. Aunque el centro esta en el
abdomen, el metabolismo tiene lugar en todo el cuerpo.
Ls acil er que las tres partes estan separadas pero es acil entender cmo actan
juntas e interienen unas en otras. Ln el abdomen, centro del metabolismo, tenemos
tambin moimientos y procesos rtmicos muy caractersticos. Los intestinos se mueen
rtmicamente. Ll hgado tiene su ritmo. Comemos cada da a las mismas horas, siempre que
es posible. Sabemos que tenemos nerios en el abdomen y en todos los rganos, slo que
no somos conscientes de este hecho porque estos nerios pertenecen al sistema nerioso
inconsciente.
Pero cuando algo no marcha correctamente, cuando nos da un espasmo en el
estmago o en los intestinos debido a una actiidad demasiado uerte en los nerios,
sentimos un dolor uerte. 1ambin intuimos que un pensamiento intenso y excesio tiene
una inluencia nocia en la digestin. Algo parecido se puede experimentar con el cerebro y
su uncin. Si se corta el aproisionamiento de sangre solamente unos segundos, perdemos la
conciencia.
Las tres partes de nuestro cuerpo no uncionan igualmente bien en todas las
circunstancias. Para desarrollar un pensamiento actio y constructio, necesitamos
tranquilidad y calma. Ll sistema rtmico se caracter
i
za por un permanente cambio entre lo
interior y lo exterior, entre trabajo y descanso. Ll metabolismo necesita ejercicio, trabajo,
actiidad y crea tambin las bases para esto. Parece que los tres dierentes tipos de actiidad
humana tienen cada uno su centro adentro del ser humano.
Ll pensador, el inestigador, el hombre de ciencia usan principalmente el cerebro.
Para una actiidad creatia y artstica se necesita el corazn. Para realizar cosas, para estar
actios aqu en el mundo, practicamente, necesitamos nuestros brazos y piernas y nuestro
metabolismo. Pensamiento, sentimiento y oluntad tienen cada uno su herramienta.
Cuando miramos el esqueleto humano parece muy claro que realmente tres mundos
dierentes han ormado el hombre y ien dentro de l. Ll craneo es una dura esera de
huesos, redondo como la tierra o la beda celeste, que abriga una caidad donde el cerebro
reposa aislado y cuidado. Al exterior parece lo mas duro y muerto, lo mas cerrado de todo el
esqueleto, pero dentro esta lo mas io, lo mas delicado del hombre.
Los huesos toracicos tambin orman una caidad, pero mas bien como una cesta,
parcialmente cerrada y parcialmente abierta. No es dura, pero s extensible puede agrandarse y
contraerse. Arriba esta mas cerrada, abajo esta totalmente abierta.
Ln la esera del abdomen ya no hay una caidad protectora. Ah solamente esta la
columna ertebral. 1odos los rganos quedan al exterior y sin cuidado del esqueleto. Lo
mismo tenemos en los brazos y las piernas. Ln ellos la osamenta esta dentro y los rganos, los
msculos, estan hacia uera y sin proteccin.
Lsta imagen del ser humano tripartito orma otro elemento basico que tenemos que
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aprender y usar. lacilita la comprensin no solamente del hombre y la sociedad que ha
creado alrededor, sino tambin de la Naturaleza con sus plantas y animales. Ver muy clara la
imagen del ser humano tripartito, es comenzar a comprender la dinamica de lo io.

Ahora amos a aplicar estos mtodos y conocimientos a lo que encontramos cuando
empezamos a trabajar con la naturaleza mas directamente, en la agricultura, en un huerto,
cuando tenemos que tratar con plantas y animales.

LA LSLNCIA DL LA PLAN1A

La caracterstica mas importante de la planta es que crece. Ls el enmeno basico de
lo egetal: anadir clula a clula e indiiduo a indiiduo.
Lsta uerza la encontramos tambin en los animales y en los hombres, pero en las
plantas es dominante, podemos er cuan intensa es en la planta que se abre paso por una
supericie dura de tierra o hasta atraiesa el asalto, como el csped parece que puede crecer sin
in, aunque lo cortemos una y otra ez, o cmo una sola planta produce millones de semillas.
Un crecimiento como ste, naturalmente, encuentra resistencia. lay otras uerzas que
quieren limitar y ormar. Ln los animales son mas patentes: un animal crece hasta un tamano
determinado y no contina creciendo, como por ejemplo un guisante o una calabaza. Ln la
planta podemos er esta limitacin mas claramente cuando empieza a lorecer. Lntonces el
crecimiento disminuye o termina totalmente. Son uerzas que no se hallan dentro de la
planta, sino uera de ella...
Parece que las plantas pueden presentar una apariencia cualquiera, que hay
posibilidades ilimitadas de ariacin en lo egetal, sin embargo, tenemos una isin precisa de
la "planta ideal", ormada por una raz abajo, en la tierra, una parte erde con tallo y hojas y
una lor en el extremo cuyo caliz esta abierto y es de un bonito color rojo, azul, amarillo, etc.
Cuando contemplamos la planta notamos que tanto en ella como en el hombre
podemos separar tres partes, tan dierentes que es dicil comprender que pertenezcan a un
slo organismo.
La raz que ie en la tierra, muchas eces es mucho mas grande de lo que nos
iguramos. Vastamente ramiicada, abraza gran parte de tierra, la penetra, aspira agua y sales
de ella y toma una impresin del caracter de la tierra. La raz en s misma es de orma
irregular y color insigniicante. Ln general es mas dura que la planta restante, casi lenosa, pero
siempre crece, siempre esta ia por las puntas, an mas ias que otras partes de la planta.
Sobre la tierra encontramos una planta totalmente dierente. All se extiende
una gran cantidad de hojas. Ls erde y regular en sus ormas. Al principio, las ormas
son simples pero poco a poco an siendo mas cinceladas. Las hojas se extienden en el
aire y la luz y respiran. Debido a la actiidad de las hojas, la planta construye su
cuerpo. A partir del di xido de carbono del aire y de agua y con ayuda de la luz,
ellas abrican el azcar, que despus ormara el material basico de todo el cuerpo de la
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planta.
1enemos muchas veces nociones totalmente falsas de cmo se levanta
una planta. Creemos que las raices aspiran de la tierra el material que
necesita para construir su cuerpo. Parece que la planta crece de la tierra,
pero no es asi: la mayor parte de la materia que contiene la ha tomado del
agua y del aire que ha aspirado por las hojas. Ls ms correcto decir que la
planta se condensa o concentra sobre la tierra usando agua, aire y luz.
lasta aqu tenemos una planta solamente erde, y muchas eces es dicil
determinar su especie. Cuando brota la lor encontramos una planta totalmente
"nuea". La lor es an mas regular en su orma, geomtrica, como una estrella. Ll
color apenas parece egetal, es azul como el cielo, amarillo como el sol o rojo
como la sangre.
La lor no hace como la raz, que toma una parte de tierra para penetrar e
inestigarla, La lor se abre hacia el mundo, diulga su color, olor, polen y semillas. La
lor habla a nuestros sentimientos de una manera totalmente dierente a como lo
hace la planta erde. 1ambin atrae insectos. lay una relacin especial entre el mundo
de las lores y el mundo de los insectos.
Ls acil comparar una planta con un hombre, que es tambin un ser
tripartito. Con la raz, la planta hace lo mismo que el hombre hace con su sistema
neurosensorio
1
: penetra e inestiga, recibe
2
impresiones e inluencias. La raz esta a la
ez dura y muerta, ia y actia.
Con las hojas la planta respira, como hace el hombre con los pulmones.
Solamente que la planta lo hace al contrario: aspira dixido de carbono y expira
oxgeno. Ll color erde de las hojas es qumicamente casi igual que el color rojo de la
sangre. Ademas esta la eaporacin o transpiracin de las hojas, que induce la circulacin
de los lquidos por toda la planta.
Ln la lor la planta tiene su metabolismo. All se transorma todo en nueas
sustancias y la planta se uele haca el ambiente, como lo hace el hombre con la actiidad de
sus brazos y piernas, con los cuales acta sobre el mundo en una actiidad basada en su
metabolismo. Ademas, la planta y el hombre tienen en esta esera los rganos de la
reproduccin.
Cuando se ha penetrado en lo que caracteriza a las races, las hojas y las lores, se
tienen conocimientos proundos que permiten conocer bien los mas ariados tipos de
plantas.

1
http:,,www.rte.es,mediateca,ideos,20110116,redes---raices-inteligenci a-plantas,989209.shtml
2
hLLp://deposlLflles.com/es/flles/zoklsv9z2
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Kjell Arman
NULS1RAS PLAN1AS CUL1IVADAS

Ls mas acil comprender las caractersticas y esencia de nuestras hortalizas mas
comunes si obseramos cmo proceden en distintas circunstancias, igual que es mas acil
conocer a una persona mirando cmo se comporta en distintas situaciones.
Los actores mas importantes para la ida de la planta son la tierra, el agua, el aire y el
calor, en realidad los cuatro elementos de los cuales esta compuesta la planta. Recordemos
que la planta desarrolla sus races en ntimo contacto con la tierra y el agua, que desarrolla sus
hojas en el agua y el aire, y las lores y los rutos en el aire luminoso y el calor.
Si se coge una zanahoria con hojas y se la obsera detenidamente, no se en lores.
1ampoco al segundo ano, cuando lorecen, son para ponerlas en un jarrn. Las hojas no son
muy parecidas a lo que en general llamamos hojas: no tienen supericies, son casi solamente
nerios. La raz, por otro lado, es como una lor o una ruta: tiene color, olor, dulzura y
aroma, no tiene muchas races que la liguen con la tierra, que la aiancen a ella, hasta tal punto
que tras sacar una zanahoria y ponerla otra ez en su agujero parece que podra seguir
creciendo. Precisamente una zanahoria puede ensearnos que una planta no sube de
la tierra, sino ms bien baja del aire.
Para resumir podemos decir que la zanahoria no se liga con el elemento tierra.
No tiene tal cantidad de hojas que necesiten mucha agua. Por otro lado, el aire y el
calor han penetrado toda la planta y han cincelado sus inas hojas y rutos. De ello
deduciremos que en primer lugar necesita aire, la luz y el calor, y una tierra blanda,
porosa, con preerencia arenosa y clara. Naturalmente puede crecer casi en
cualquier tierra o lugar, pero slo en estas circunstancias desarrollara a la pereccin
sus caractersticas.
Caractersticas totalmente dierentes tienen, por ejemplo, los pepinos, las
calabazas y los guisantes. 1ampoco se ligan mucho con la tierra. Ls acil sacarlos y las
races son pequenas en proporcin con su gran cantidad de hojas. Crecen
arrastrandose, serpenteando, corriendo sobre la tierra, no pueden ponerse
derechos, incorporarse. La sequa detiene totalmente su crecimiento, pero si
solamente se les da agua, parece que pueden continuar creciendo sin parar. Un
pepino o una calabaza pueden tener un contenido de agua tan alto como el del
mar. Cuando intentamos describir estas plantas notamos que el agua es su elemento.
Las coles se ligan realmente con la tierra: sus races abrazan una parte de tierra
tan amplia que la planta se aianza muy uertemente. La raz tambin sera lenosa y
dura. Ademas, necesitan una proisin uniorme y abundante de agua. Necesitan los
dos elementos que tienen peso. Ls lgico, pues, que crezcan mejor en una tierra
arcillosa y en otono, inierno y primaera.
Para terminar miremos una cebolla. 1iene un sistema de races dbil, en
realidad son solamente hilos rectos sin ramiicacin, que hacen acil el arrancarla.
No tiene hojas como se imaginan normalmente en una planta, con una supericie que
se extienda en el aire. 1ampoco las lores son impresionantes. Al contrario, toda la
pl anta parece un ruto: races, hojas, tall o y l or son redondos y carnosos y
ademas tienen el elemento calor dentro. No es un calor en orma de gran cantidad de
caloras suministrables, sino el que podemos notar en cuanto empezamos a
masticarla cruda. Por el mi smo cal or que calienta la cara se uti liza desde los
tiempos antiguos como remedio contra inlamaciones y catarros.
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Kjell Arman
De esta manera se puede examinar hortaliza tras hortaliza. Unas son muy
caractersticas y nos dicen algo de su indiidualidad, otras tienen una naturaleza
mas compleja y son diciles de comprender. Ls tpico de lo io el no ser simple
y rectilneo, sino complejo y ariado.

APRLNDL A CONOCLR 1U 1ILRRA

Ll mismo mtodo que hemos usado para las plantas cultiadas podemos usarlo para las
dierentes clases de tierra, y preguntarnos cmo se portan con relacin a los cuatro
elementos. Ls algo totalmente dierente de lo que dice un analisis comn de tierra sobre el
tamano de los granos, el pl, el contenido de humus y la composicin qumica. Se conoce
mejor la tierra, se amiliariza uno con ella si estudiamos su relacin con nosotros, con quienes
trabajamos con ella y con las plantas que crecen all.
Veamos primero la relacin de las dierentes tierras con los cuatro elementos. La
arcilla es para las plantas la tierra autentica. Ls roca desmenuzada y disgregada de orma tan
ina que entre los dedos se desliza como harina. Ln estado hmedo parece jabn blando. No
se sienten los granos. Las plantas pueden hallarse en contacto muy ntimo con esta orma de
tierra, y recibir, absorber los elementos que necesitan. La arcilla tambin es dura y compacta y
tiene una eleada capacidad de retencin de agua, de unirse con el agua.
1odo lo contrario sucede con una tierra arenosa. 1iene granos tan grandes que las
races no pueden recibir de esta tierra muchos minerales ni materia. La tierra arenosa tampoco
tiene mucha capacidad de retener agua. Las plantas hallan en ella aire y calor. La misma tierra
tambin es clara.
Un tercer tipo de tierra es la rica en humus, en turba, la tierra negra. Gran parte de su
material proiene de las plantas, y solamente contiene una parte menor del elemento tierra, de
roca disgregada, de mineral. Por su localizacin y estructura, muchas eces no tiende a
absorber calor, a calentarse, al contrario, es tan porosa que muy acilmente absorbe tanta agua
como aire. Son estos dos elementos los que las plantas hallan ah en primer lugar, y los que
hacen que lo que cultiamos en una tierra de este tipo -uertemente humera- aya a
leantar una gran cantidad de hojas, pero no muchas races ni ruto.
1ambin podemos er cmo se comportan las dierentes tierras cuando empezamos
a trabajarlas y cultiar nuestras hortalizas. La arcilla es pesada y dura. lemos dicho que es
tierra en sentido propio. Cuando esta hmeda, despus de una lluia o un riego, se uele
pegajosa, tanto que no se la puede trabajar ni se debe andar sobre ella. Cuando se seca se torna
dura como el cemento, se hiende en grandes pedazos y es imposible trabajarla. Ls acil arruinar
una tierra arcillosa y se tarda mucho tiempo en repararla. Pero si se trata correctamente, es
posible hacerla tambin suelta y porosa.
Ls dicil escardar una tierra arcillosa, pues las malas hierbas enrazan muy uertemente.
Pero una ez escardada tardan en salir otras malas hierbas. Cuando se riega hace alta darle
buena cantidad de agua, pero despus se puede esperar arias semanas hasta el prximo riego.
No se calienta muy pronto, pero mantiene una temperatura estable. Digiere lentamente el
estircol o el abono erde que se le proporcione. Muchos horticultores aicionados se han
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Kjell Arman
desesperado rente a los problemas que se les presentan con una tierra arcillosa, pero si se
resuelen se pueden obtener cosechas abundantes y de calidad superior.
La tierra arenosa es totalmente dierente: es ligera y complaciente, es alegre trabajarla,
tomarla en las manos. Ls acil de escardar, pero muy pronto salen nueas malas hierbas.
Recoge el agua pero se seca pronto. Se calienta muy rapido, pero el gran cambio de temperatura
entre el da y la noche puede ser muy molesto para las plantas.
La tierra arenosa es muy pobre en los minerales y alimentos que necesitan las plantas.
Cuando se abona reacciona muy pronto, pero el eecto no perdura y hace alta abonarla
recuentemente. Si se hiciera una descripcin muy personal de la tierra arenosa se podra decir
que tiene un temperamento sanguneo. De la misma manera se podra decir de la tierra
arcillosa que tiene un temperamento melanclico o colrico-melanclico.
Ln cuanto a la tierra donde el humus domina, turbosa, al trabajarla se parece a la
tierra arenosa: es acil de trabajar y hacerla loja y porosa. Pero muchas eces es hmeda, ra y
tarda, no reacciona con rapidez, y en este aspecto es mas parecida a la tierra arcillosa. Si se le
asignara un temperamento, lo mas adecuado sera elegir el lematico.
Ln la Naturaleza rara ez encontramos tierras tan tpicas o extremas. La mejor tierra
para un huerto se obtiene si se mezclan las tres: arcilla, arena y humus. Sin embargo,
uno de los tres tipos suele dominar y pone su impronta a todo el huerto. Por eso hace alta que
adaptemos las herramientas, los mtodos, los cultios y en cierto sentido tambin nosotros
mismos a la tierra que tenemos que trabajar.

LA 1ILRRA VIVA

La tierra humera ,o portadora del humus, que hay en la supericie del planeta es la
base de toda la ida del mundo. Para hacernos una imagen de lo delgada que es esta capa de
tierra podemos pensar en un globo terrestre de un metro de diametro y con montes y alles en
reliee. La mas alta montana del mundo, el Lerest, con sus casi 10.000 metros, a a ser una
eleacin de cerca de un milmetro, algo que casi no se puede obserar cuando pasamos la
mano sobre la supericie lisa. Lo mas proundo del mar sera igualmente una caidad de un
milmetro llena de agua, y los ocanos, en general, podramos sentirlos como supericies
hmedas en distintas partes.
Si la tierra de cultio de nuestro huerto alcanza uno o dos palmos de proundidad,
pensamos que es una tierra prounda y buena, y nos asombramos cuando omos de tierras de
arios metros de proundidad. La tierra humera sera en el globo a escala anterior, una
capa de pintura del nimo espesor de una diezmilsima de milmetro ,una capa de pintura
normal suele ser una dcima de milmetro, lo cual correspondera a una tierra egetal de mil
metros,.
Con estas ciras en la memoria se puede tener el asombro y respeto justo para cuando
intentemos comprender la tierra humera como una parte de la ida del mundo.
Ls muy acil ser ctima de la imagen de que una tierra ia esta llena de lombrices,
laras, insectos y microorganismos. Ls cierto que hay grandes cantidades de estos seres ios y
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Kjell Arman
que tienen gran importancia para la tierra humera y la egetacin, pero sin embargo, orman
solamente el reino animal que ie dentro de la tierra, no son la tierra ia.
No amos a hablar de los organismos que ien en la tierra sino de la tierra misma.
Naturalmente la tierra no es un animal ni una planta o un organismo en este sentido, sino
que es precisamente tierra, algo extendido y uniersal y, por lo menos exteriormente, sin
orma. Sin embargo, esta hasta cierto punto justiicado hablar de tierra ia, porque tiene
precisamente las unciones que hemos encontrado como caractersticas de lo io. Vayamos
paso a paso.
La ida en las plantas es como una uerza interior que las leanta y mantiene ias. La
tierra, junto con los materiales egetales que estan mezclados con ella, es necesaria para que
las plantas obtengan estas uerzas proenientes del exterior.
Lo puramente terrestre, lo mineral, la arcilla, la arena, etc., est en si mismo
muerto, pero cuando se mezcla con materiales vegetales en putrefaccin se hallan
presentes las primeras bases para la vida. Cuando el contenido de estos decrece por
debajo del dos por ciento, la tierra est de nuevo muerta. Por eso se puede decir que
las plantas llegan a la tierra y le dan la vida. Y que las plantas levantan sus cuerpos de
aire y agua con ayuda de la luz. Parece que del cosmos llega a la tierra una corriente de
vida.
Con la luz y el calor llega a las plantas una uerza ormatia del exterior. Ls mas eidente
en la lor, donde lo csmico y lo animal domina sobre lo puramente egetal, el crecimiento
egetatio de la planta. Pues bien, los organismos del mundo animal que ien dentro de la
tierra, tienen sobre sta una inluencia parecida. No pueden dar una orma exterior o isible a
la tierra, pero s una estructura que podemos tocar y sentir, y que notamos cuando
empezamos a trabajar la tierra y cultiarla. Luego, en las plantas, tambin se nota que esta
estructura y orma interior las inluye.
Cuando los tres elementos representados por lo mineral, lo egetal y lo animal estan
presentes en la tierra, se dan las condiciones para que la tierra egetal uncione como una
totalidad, donde las dierentes partes actan juntas de una manera apropiada para su in.
Lntonces la tierra se uele ia.
lemos isto que hay tres unciones o sistemas importantes en el cuerpo del hombre:
el metablico, el rtmico y el neuro-sensorio. Algo parecido hemos encontrado en la planta.
,Lxisten estas tres unciones tambin en la tierra
Que tiene un metabolismo, una digestin, es acil er. 1odo lo que echamos sobre la
tierra, estircol, restos de cosechas, todo lo que hay en la tierra de races muertas u hojas que
caen de los arboles, todo eso es "comido" por la tierra, desaparece y la tierra se enriquece en
humus, lo incorpora y construye su cuerpo. 1ambin se ortalecera. Comiendo obtiene
uerzas para producir. Produce mas cuando recibe una comida mas nutritia. Por lo tanto
abonar la tierra es darle de comer.
Que la tierra tiene una respiracin no es acil de er. Agua y aire circulan arriba y abajo
a tras de la supericie de la tierra. Se puede notar especialmente cmo el agua en orma de
niebla y roco sube por la manana y baja por la tarde.
La tierra tiene ademas otro ritmo en orma de erano e inierno, parecido al pequeno
ritmo de da y noche. S puede notar como en l tambin sube y baja el agua. No depende
solamente de la mayor o menor cantidad de luz y calor, sino que lo posee la 1ierra como
planeta e inluye en el crecimiento y desarrollo de las plantas. Lsta inluencia es obserable
asimismo en las condiciones constantes de un laboratorio o de una mina. Ls un ritmo
anual parecido al ritmo diario que tenemos en nuestro hgado.
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Kjell Arman
La uncin de los nerios y los sentidos es mas dicil de descubrir, porque la tierra no
tiene rganos separados para las dierentes unciones. Pero cuando nos hemos acostumbrado
a er las unciones en s y no solamente los rganos sicos, podemos descubrir que la tierra
ia tiene la capacidad de adaptarse a circunstancias muy dierentes, diersos cultios, cambios
climaticos, mas o menos lluia, etc. Por eso se puede comprender que aunque la tierra no
tiene rganos de los sentidos, percibe en cierta manera, y quizas es esta capacidad la mas
importante que hay que proteger y desarrollar para que la tierra no muera.
Al principio hemos descrito que algo especialmente caracterstico de lo io es que
no se gasta por el uso, sino que se reuerza cuando se emplea de modo racional. ,Sera alido
tambin para la tierra
Ln general, tenemos la opinin de que usar la tierra quiere decir gastarla. Ls erdad
que muchas eces y en muchas partes del mundo los hombres han agotado y destruido la tierra,
han creado desiertos y dejado terrenos yermos, pero hay ejemplos de cmo la tierra ha sido
cultiada durante milenios y ha mantenido su ertilidad.
Una experiencia realizada en el Instituto para la Agricultura Biodinamica de Suecia ha
llegado a la conclusin de que las cosechas aumentan an despus de einticinco anos e
incluso en campos donde no se ha usado estircol o abono en alguna orma, solamente con
una rotacin de cultios y un laboreo adecuados.
Ln su Curso para los Agricultores, Rudol Steiner describe cmo una tierra cultiada
con esta meta de hacerla ia y que tiene todas las unciones antes descritas, en realidad
quiere hacerse planta y casi lo consigue, pues no llega a alcanzar totalmente ese estado. lace
alta que llegue una semilla a la tierra -como un impulso csmico- para que se produzca la
planta. La madre tierra tiene que ser ecundada por el semen.
De esta manera hemos hallado otro reino natural que pertenece a lo io: la tierra
cultiada.

,QUL LS LL COMPOS1?

Algo parecido a lo que hemos contado en la tierra lo hallamos tambin en el
compost. 1iene que estar compuesto por los cuatro elementos en buen equilibrio. Ah
debe tener lugar un metabolismo con descomposicin de lo iejo y construccin de
nueas sustancias. A partir de la materia organica, el compost obtiene uerzas itales que
despus puede transmitir a la tierra. A partir del reino animal presente en el compost, el
material adquirira orma y estructura, y luego entrara en el cuerpo de la tierra.
Una dierencia esencial en comparacin con la tierra es que el compost es una
creacin del hombre en un grado mucho mas alto. 1endra que uncionar segn las leyes de la
naturaleza y segn las leyes de lo io, pero sin embargo, es el hombre el que elige su
composicin y le da la orma exterior.
Ll hombre tiene que dar al compost tal piel de tierra que pueda respirar
correctamente sin perder sustancias de valor. 1ambien hace falta prevenir la perdida
de agua y calor con una buena manta de paja, hojas o algo parecido. 1iene una
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Kjell Arman
importancia determinante que la persona que hace el compost posea una opinin e
imagen correctas de lo que ha de suceder en el compost.
Otra dierencia esencial es que el compost esta situado sobre la tierra, y por eso es
penetrado mucho mas por los diersos campos de fuerzas csmicas en los cuales esta
inmersa la 1ierra y que son los que crean y dan orma a la ida aqu en el mundo.
Ls mas dicil er estos procesos que orman las sustancias, esta uncin neuro-
sensorial en el compost, que er la digestin. Cuando Rudol Steiner en su Curso para los
Agricultores quiso dirigir los pensamientos de los oyentes en este sentido, us el ejemplo de
la aguja de la brjula que reacciona a un campo de fuerzas invisible, imperceptible
para nosotros, que nos rodea por todos lados pero necesita una sustancia terrestre de un tipo
especial y tratada de cierta manera para hacer posible que el campo de uerzas se maniieste.
Recordando esta imagen es mas acil comprender el uso de los preparaao. bioaivavico.
ev et covpo.t. Se elaboran a partir de ciertas p1antas medicinales puestas dentro de
determinados rganos animales que en la Naturaleza son mas susceptibles de captar las
inluencias csmicas. Son tratados de una manera especial en una especie de proceso de
maduracin. Los ponemos en el compost no para que se pudra ms rpido, sino para
que la nueva forma que se construye ahi sea ms perfecta y con eso refuerce mejor la
receptividad de la tierra a tales influencias.
La tierra en s misma no esta ia, lo estara slo por todo lo que se incorpore en ella,
tanto en materiales como en uerzas de uera y de arriba. As es la dinamica de lo io.

LA DINMICA DL LO VIVO

La palabra griega dynamis signiica uerza. lablar de la dinamica de lo io es tratar
con las uerzas que actan en lo io. Pero no se debe solamente considerar estas uerzas de
una manera simple y uniorme, sino que la dinamica de lo io es propiamente el juego, la
combinacin de estas uerzas. Ls una ecologa ampliada.
,Cmo dierentes reinos naturales, especies, indiiduos inluyen unos en otros
,Cmo actan juntos en una red tan grande y compleja, integrada por innumerables partes
Las uerzas no slo proceden de la 1ierra, sino que tambin en alto grado llegan a la 1ierra
desde uera. La 1ierra misma no existe sola, orma parte del gran cosmos, en primer lugar de
un sistema planetario en el que la Luna es el ecino mas cercano.
Somos conscientes de que el Sol tiene gran importancia para la ida en nuestro planeta,
pero el Sol no slo representa la uerza que sujeta a la 1ierra en su sitio, en su rbita, y que nos
manda luz y calor, l tambin nos da los ritmos mas importantes del da y de la noche, del
erano y del inierno. Ll Sol mismo tiene ritmos. Sus manchas, cambios misteriosos en su
supericie, alcanzan un maximo cada once aos y tienen una inluencia uerte en muchos
enmenos mundiales: el tiempo atmosferico, la vegetacin y hasta la vida social.
La humanidad siempre ha sabido que hay una relacin entre la 1ierra y los
cuerpos celestes. Para nosotros, personas del siglo XX, tal orma de pensar nos parece
extrana, pero hay enmenos que no podemos explicar. 1enemos que empezar a
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Kjell Arman
obserar los enmenos cercanos a nosotros de una manera mas abierta y sin prejuicios,
incluso de una manera mas artstica. \, naturalmente, tenemos que hacerlo
cienticamente, ya que este es el mtodo de nuestro tiempo para llegar al conocimiento.
Comencemos nuestra inestigacin sobre la relacin entre la ida en el mundo en todas
sus dierentes ormas y el ambiente csmico en el que se muee la 1ierra. Ln este caso
no nos bastara trabajar con la astronoma como una parte de la sica.

LL COLOR VLRDL

1omemos el enmeno que mas clara y directamente representa la ida en el
mundo: el color erde de las plantas. Se habla de la cloroila como la base prounda de la
ida. Con la ayuda de esta substancia colorante y de la luz, las plantas producen azcar a
partir de los materiales terrestres y muertos, del dixido de carbono y del agua. Ll azcar
es el material basico para la construccin de toda la planta y el alimento principal de
animales y hombres. Por lo tanto, la planta se halla en una especie de campo de uerzas
entre cielo y tierra. Del cielo toma la luz y de la tierra el agua, el dixido de carbono y las
sales.
,Cmo se produce el color erde Si tenemos una caja de acuarelas con los tres colores
basicos ,rojo, amarillo y azul,, sabemos que de una mezcla de amarillo y azul podemos
obtener el erde. Si, por otro lado, probamos a imaginar o reproducir el campo de uerzas
donde la planta esta, es acil que se nos ocurra pintar el sol amarillo y la tierra con su agua y sus
sales, azul. \ si unimos los dos, donde se encuentran se obtiene el color erde. Lsta no es una
comprobacin del campo de uerzas del cual hemos hablado, y donde la planta ie y se
desarrolla, sino mas bien una imagen que puede ayudarnos a er claramente la situacin de la
planta.
Sigamos pintando. ,Qu pasa si usamos mas color amarillo Ll erde a olindose
mas claro hasta llegar a un amarillo puro. Lste corresponde a circunstancias donde el sol
domina sobre el agua y las sales de la tierra, es decir cuando hace un tiempo seco con mucho
sol, tanto que la egetacin se uele amarilla. O cuando un cultio recibe demasiado poco
alimento de la tierra y por eso esta languida y amarilla. Lo mismo pasa con los cereales
cuando empiezan a madurar, muchas eces con independencia del tiempo.
Lidentemente hay una inluencia, ya sea del sol sobre la planta, ya sea de la
capacidad de la planta para llear a cabo su desarrollo y poco a poco aproechar mas las
uerzas ormatias del sol que inducen la maduracin. Ls mas o menos como cuando
nosotros amos aprendiendo una ensenanza y poco a poco podemos comprender y
aproechar mas los conocimientos que nos comunica el proesor.
Lo contrario tambin puede ocurrir: que las sales de la tierra dominen. Si la tierra esta
muy abonada, especialmente con sales que se disuelen en el agua y pasan a la planta, el
elemento tierra subira rapidamente por sta. Se produce un desequilibrio entre uerzas
terrestres y uerzas csmicas. Lntonces el color erde adquirira un tono mas oscuro,
erdeazulado. Ls un enmeno muy comn en la agricultura moderna, donde se usa mucho
abono en orma de sales y mucho riego.
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Kjell Arman
1ambin es posible er que entre nuestras hortalizas comunes hay unas que tienen de
por s mayor relacin con la 1ierra, mientras que otras poseen dentro mas del Sol. Por
ejemplo, algunas ariedades de coles son de un tono de azul muy eidente en su erde,
aunque el color no es oscuro. 1ambin imos las coles como una ariedad de hortalizas que
se agarran muy uertemente a la tierra, dependen de sus sales y aproechan la arcilla.
La lechuga, al contrario, tiene un color erde muy cercano al amarillo. La
espinaca, que a eces es oscura, ya posee mucho mas amarillo en su erde que la col. Ll trbol
es mas oscuro que la hierba, y penetra la tierra mucho mas con su proundo sistema
radicular. Las gramneas tienen races supericiales y se estiran hacia arriba, hacia el sol.
Lntre las plantas silestres la ortiga tiene un erde muy oscuro, pero no hay algo
azul en este color, sino que una nota negra se ha mezclado en el erde. La ortiga tiene el
calor, el uego en toda su personalidad, que eidencia el rojo.
Ll mtodo para llegar al conocimiento, en este caso, es en primer lugar artstico. Se
tiene que abrir los ojos para los colores, quizas se tiene que empezar a pintar, a mezclar
el amarillo con el azul, a pintar las plantas para er realmente los matices. Pero hay otras
eseras de relaciones entre tierra y cosmos donde, tal ez, sea mas acil inestigar con
mtodos mas comunes y donde los resultados parezcan mas exactos al entendimiento de
muchas personas.

LCOLOGIA COSMICA

1odo conocimiento se basa en la obseracin y el pensar. La obra de Mara
1hun que ha dado como resultado el Calendario de Siembra es un ejemplo excelente de
este hecho. 1odo empez cuando ella sembr rabanitos arias eces durante unas
semanas, procedentes de la misma bolsita de semillas, y se desarrollaron dierentemente.
Cuando los examin io que unos tenan races buenas, otros mas hojas y otros estuieron en
lor antes de que hubieran desarrollado una buena raz.
Se pregunt naturalmente la causa, pero no se conorm con una respuesta simple
como que el tiempo hubiese sido dierente o algo parecido. Al contrario, decidi
sembrar rabanitos cada dia durante todo el verano. 1ambin diariamente recolectaba y
clasiicaba cada cosecha. Despus realizaba todo el trabajo intelectual.
Al principio sistematizaba los resultados en tablas y con colores y casi en seguida
descubri que los dierentes tipos olan rtmicamente. La recuencia de estos ritmos tena
una relacin con la rbita de la Luna por el zodaco. Para llegar realmente a una imagen
completa del enmeno basico, tuo que combinar sus conocimientos en dierentes eseras,
como horticultura, botanica, astronoma y astrologa.
Despus de einte anos de trabajo de Mara 1hun y otros cienticos se ha hecho
eidente que existe una relacin entre el paso de la Luna sobre el zodaco y el desarrollo de las
plantas. Sabemos bastante de cmo esta relacin se maniiesta aqu en el mundo, pero estamos
lejos de comprender qu pasa realmente. Solamente podemos presentir que aqu hay otra
maniestacin mas de una ecologa csmica, de una interaccin con algo muy alejado de los
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Kjell Arman
lmites de la 1ierra.
Ll zodaco consiste en doce signos. Desde tiempos antiguos se han relacionado estos
signos, de tres en tres, con cada uno de los cuatro elementos: Capricornio, 1auro y Virgo con
la tierra, Piscis, Cancer y Lscorpio con el agua, Acuario, Gminis y Libra con el aire, Aries,
Leo y Sagitario con el uego.
La planta tambin tiene cuatro partes que se relacionan con los cuatro elementos. La
raz con la tierra, las hojas con el agua, la lor con el aire y el ruto con el uego. Ll
descubrimiento de Mara 1hun consisti en que las siembras de rabanitos, bajo distintas
circunstancias ambientales, desarrollaban mas determinadas partes segn unos ritmos que
imprimen su sello en toda la planta y que siguen con exactitud el paso de la Luna ante el
zodaco.
Para llegar a un conocimiento propio y mas proundo de estos enmenos se puede
empezar por obserar cmo se muee la Luna sobre el cielo. Ll lado iluminado mira siempre
hacia el Sol y la Luna nuea esta mas cerca del Sol, mientras que en la luna llena esta en
direccin contraria al Sol. Si una noche determinamos el sitio de la Luna en el cielo, por
ejemplo con relacin a una constelacin, podemos descubrir que la noche siguiente aparece
un poco mas a la izquierda. Si aprendemos a reconocer los signos del zodaco, podemos er
que la Luna esta dos o tres das en cada signo antes de pasar al prximo.
Al continuar la inestigacin en esta esera, surgieron muchos problemas. Los
resultados no ueron los calculados. Ln estos casos hace alta buscar nueas causas, nueas
uerzas.
Situaciones como el eclipse de luna o de sol tienen una inluencia dramatica, la
distancia entre la Luna y la 1ierra o las ases de la Luna tambin tienen importan-cia. Ademas
los planetas se mezclan en el curso de las cosas de una manera muy perceptible. Ln pocas
palabras, la ecologa csmica es tan complicada como la terrestre, si no lo es mas. Ln realidad
no es posible dierenciar estas dos ecologas porque es precisamente en la ida del mundo
donde descubrimos las uerzas csmicas.
Lleara demasiado lejos aqu proundizar en detalles sobre esta cooperacin del
Cosmos. La intencin ha sido ayudar a leantar la mirada de la 1ierra hacia el espacio que
nos rodea. La ida en la 1ierra no esta slo determinada por lo que hacemos aqu o lo que
hay aqu, sino que es determinada en alto grado, tanto en su orma como en su uerza, por el
entorno de la tierra.
lay un enmeno que puede tener un inters especial. Ln las inestigaciones
apareci muy pronto que cuando se sembraba arias eces con escasos das de interalo
pequenas partes de una tierra preparada de antemano, las predicciones no uncionaban
como se haba calculado. laca alta trabajar la tierra de irme cada ez que se sembraba.
Se dice que es necesario "crear un caos" en la tierra. Lllo prueba que estas uerzas ormatias
inluyen sobre las plantas por medio de la tierra humera, a tras de las races, que son los
rganos de los sentidos de las plantas. Cuando se muee la tierra se destruye el tipo de orma
o estructura que tiene, y despus se construye otra orma, la del campo de uerza que en este
momento penetra la tierra.
Se puede obtener una imagen de lo que pasa si se piensa en un experimento que se hace
muchas eces en la escuela, con un iman cubierto por un papel sobre el cual se echa
limaduras de hierro. Ll campo de uerza de iman no podemos erlo pero la limadura se
ordena geomtricamente. Al quitar el iman y sacudir el papel, el dibujo desaparece. Cuando se
acerca el iman aparece otra ez. Lsto demuestra la presencia de un campo de uerza que no
podemos er. Ln nuestro caso se trata de dierentes campos de uerzas csmicas que tienen
sus inluencias ormatias en la materia terrestre.
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Kjell Arman
VIVLRLS: LOS MLDIOS QUL 1LNLMOS PARA VIVIR

Un reloj grande que pesa cincuenta kilos no da la hora mil eces mejor que un reloj
de pulsera de cincuenta gramos. Lste ejemplo nos proporciona, en pocas palabras, la relacin
entre cantidad y calidad. La calidad es independiente, muchas eces totalmente
independiente, de la cantidad. La cantidad esta presente en todas las circunstancias, pero la
calidad depende de lo que se adapte al uso que le amos a dar. Como peso extra en el
portaequipajes de un automil, un saco de harina no ale mas que un saco de arena, pero
para hacer pan ale solamente la harina y para argamasa ale solamente la arena.
Lstos son ejemplos simples y sencillos pero hay otros mas complejos. 1enemos la
opinin de que un zumo tiene una calidad mas alta cuanto mas itamina C contiene. Pero el
contenido de itamina C es posible analizarlo, medirlo en miligramos. Son pequenas
cantidades pero, no obstante, cantidades.
La esencia de la planta es crecer, ser mas grande siempre, propagarse clula a clula e
indiiduo a indiiduo. Ln esta actiidad la planta es egosta. No sire a otro, solamente a s
misma.
Pero en la Naturaleza todo el mundo egetal sire como alimento para el
mundo animal, sean los animales grandes o microscpicos. Ln este sentido la planta es
altruista, sire a la otra naturaleza sin aproecharla. Ln ciertos casos parece que la planta
saca proecho del hecho de que los animales coman sus rutos y bayas, pues as, diseminan
sus semillas, pero en otros casos es precisamente lo contrario: los animales comen las
semillas y de esta manera se pierden para la planta.
Podemos er que hay dos dierentes procesos en la planta relacionados con estas
dos caractersticas. Uno es producir y producir, aumentar y leantar una cantidad de
materia. Otro es transormarse, ser color, olor, aroma, alimento concentrado, en pocas
palabras: un proceso cualitatio. Lste ltimo pertenece a la maduracin y, en parte, ambos se
suceden separadamente en el tiempo. Al princi-pio tenemos un crecimiento uerte y despus
una maduracin, una transormacin en alimento, en calidad.
lay circunstancias exteriores que inluyen sobre esta transormacin. No es algo
que solamente sucede en el tiempo, en la ida de la planta. Si nos preguntamos en qu
circunstancias rutos, erduras, cereales -en pocas palabras, nuestros alimentos- an a
tener mayor alor nutritio, muchas itaminas, un gusto rico, etc. notaremos que es en
tiempo claro y seco. Lo mismo pasa con el orraje para el ganado: en un tiempo seco y
bueno la produccin de orraje a a ser escasa, pero de un alor nutritio superior y con la
capacidad de mantener sanos a los animales. Ln circunstancias mas hmedas y oscuras se
obtiene una cantidad mas grande, pero no a a ser de tanto alor nutritio y los animales
an a preerir el otro, si les damos la posibilidad de elegir. 1ampoco tiene la capacidad de
mantenerles sanos.
Al hablar de los actores mas importantes para el crecimiento, describimos cmo la
sequa, el aire, acenta la inluencia del sol, y cmo el agua tiene un eecto parecido a la
oscuridad. Ll agua tambin hace oscura a la tierra. De los dierentes tipos de tierra, una tierra
arenosa tiene un eecto en las plantas como si de mas luz se tratase, mientras que una tierra
negra, donde el humus domina, tiene un eecto como de oscuridad. Ll abono qumico que
se disuele en el agua tiene un eecto como la oscuridad, produce una gran cantidad pero
una calidad menor, mientras que los abonos organicos tienen un eecto mas de luz.
1ambin proienen de materiales egetales que han incorporado la luz en su
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construccin. Ll compost tiene mas de la inluencia de luz que el estircol resco, y la
descomposicin en montn es una manera de reorzar an mas los procesos de maduracin,
tanto del abono como de la tierra de cultio y de la planta. Asimismo, los preparados
biodinamicos tienen todos, un eecto en las plantas similar al del tiempo claro y seco.
Lntre las substancias de la tierra, el silicio, como lo encontramos en orma de cristal
de roca, cuarzo, arena y arcilla, tiene el eecto de reorzar el proceso de maduracin, de
aumentar la calidad de los cultios. Por el contrario, el grupo de substancias del tipo calcareo
,calcio, potasio, sodio,, acilmente solubles, aumentan el crecimiento. Pero cuidado, no
tenemos que er estas substancias actuando solamente de un modo material, sino como
mediadores de uerzas que hay en toda la Naturaleza, que penetran toda la Creacin.
Ln realidad se trata de dos mundos que se encuentran, dos calidades dierentes en su
esencia, pero que siempre actan juntos. Lncontramos los dos en las plantas. Steiner describe
cmo en nuestros ecinos mas cercanos en el espacio csmico, los planetas, tres de ellos, la
Luna, Mercurio y Venus, los llamados planetas interiores, estan en relacin con la uerza
basica de las plantas de crecer y propagarse, de aumentar la masa y ello por
intermedio de las sustancias del tipo calcareo. Al contrario, los planetas exteriores,
Marte, Jpiter y Saturno, son los representantes de la calidad que encontramos
cuando las plantas se transorman en alimento, cuando maduran.
1ambin ha sido posible demostrar que la luz de los dierentes planetas tiene
dierentes inluencias. Un astrnomo aicionado ha irradiado semillas con la luz de
Jpiter y Venus y obtenido desarrollos egetales dierentes. Venus daba gran
cantidad de hojas, pero pocas lores, Jpiter daba una loracin muy abundante,
mucho mayor que la de las plantas de control.
Si entendemos realmente esta bilateralidad presente en el mundo -hallable
especialmente en las plantas- si trabajamos realmente con el problema de calidad y
cantidad, alimento y masa, podremos relacionarnos de un modo totalmente nueo
con los alimentos y su produccin. La cantidad tendra un papel subordinado y la
calidad resultara cada ez mas importante, que tambin tendra otros aspectos. No
sera tan importante la apariencia, el tamano, etc., sino el gusto, el aroma, el
dulzor. La planta o el producto puede demostrar que tiene una calidad superior en su
resistencia contra las enermedades o su capacidad de conserarse. Las medidas que
tomemos en la produccin, sea en una granja o en un huerto, estaran encaminadas a
la obtencin de mayor valor nutritivo, mas que hacia una gran cantidad o la
rentabilidad mas alta posible.
Para sustentar las medidas que permitan conseguir precisamente este resultado,
hace alta recoger conocimientos de muchas dierentes eseras. Nuestros alimentos,
nuestros eres tienen que ser los medios que mantengan nuestra ida. Pero la ida
humana tiene muy dierentes aspectos, como hemos isto al describir la nuea imagen
del hombre. Con los alimentos necesitamos recibir algo no solamente para el cuerpo,
sino tambin para nuestra alma y nuestro espritu.

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Kjell Arman
LO VLGL1AL Y LO ANIMAL

Plantas y animales ien en una conexin ntima aqu en el mundo. Se puede decir
que juntos orman la ida del mundo. No se puede imaginar unas sin otros. Ls importante
que lleguemos a er esta uncin superior de la ida, esta uniersalidad, que la ida abarca las
plantas y los animales como una unidad. No es menos importante que se aprenda a distinguir
las dos partes, que se ea lo que es egetal y lo que es animal tambin donde estan mezclados o
aparecen en una colaboracin ntima.
Lo realmente caracterstico de la planta es que crece con la raz abajo y el tallo arriba,
de modo que se extiende hacia el centro de la 1ierra y hacia el Sol. Vie en la tensin entre la
tierra y el cielo. Su seccin longitudinal es vertical. Naturalmente hay excepciones a esta regla,
y las excepciones muchas eces son muy interesantes.
Ll animal no esta parado en el mismo sitio, sino que se muee sobre la 1ierra. La
mayor parte de los animales que imaginamos cuando pensamos en lo animal, tienen su
columna ertebral o su seccin longitudinal paralela a la supericie de la tierra, horizontal. Si
se dice que la planta se orienta hacia el Sol, se puede decir que el animal sigue el camino de la
Luna al dar la uelta alrededor de la 1ierra.
,\ el hombre Por su posicin erecta parece una planta, pero se muee sobre la 1ierra
y su cuerpo es semejante a los animales. Lntonces el hombre no es en primer lugar un animal,
sino una indiidualidad, un ser dotado de espritu. Dentro de l hay una lucha entre naturaleza
y cultura. 1iene instintos animales, pero se aana por dominarlos con su espritu, con su \o
diino. Ll hombre ie, igual que la planta, en la tensin entre tierra y cielo, empleando este
concepto en sentido simblico.
Otra caracterstica de la planta es que leanta su cuerpo a partir del dixido de
carbono y agua transormados en azcar, almidn y celulosa. La planta es sobre todo
hidratos de carbono de dierentes tipos. Siempre contiene protena, pero poca. Las
semillas y las primeras partes blandas son ricas en protenas. Ln el animal las protenas
dominan. La carne es principalmente protena. Ll animal tambin contiene hidratos de
carbono, azcar, pero menos en el propio cuerpo que en arios rganos importantes para
los procesos ios, por ejemplo, la sangre. Ln la protena el nitrgeno tiene el mismo papel
de clae que el carbono en los hidratos de carbono. Ls decir, que el carbono y los hidratos
de carbono en las plantas corresponden al nitrgeno y las protenas en los animales.
lay plantas que contienen mas protena que otras, en general tienen algo
parecido a lo animal en su orma y estructura. Lncontramos esto mas marcado en las setas.
Algunos cienticos las excluyen del mundo egetal, pues en eecto no tienen mucho de
planta en su apariencia. No tienen el color erde, ien de plantas que se estan pudriendo, se
puede decir que comen plantas mas o menos como los animales. 1ienen un cuerpo mas
carnoso que pulposo, y es posible prepararlos en un plato que es de gusto y consistencia
muy parecidos a la carne.
La mayor parte de los hongos no son las setas que buscamos en los bosques en
otono, sino slo los ilamentos microscpicos que ien en la tierra, y que aparecen en
todo lugar donde haya la mas mnima aptitud para la ida. Ln la tierra tienen gran importancia,
pues transorman las plantas muertas en humus. 1ambin hay muchas clases que ien como
una especie de mediadores entre las plantas y la tierra. A eces los hongos ien encima de la
tierra, y entonces muchas eces se les hace responsables de las enermedades de las plantas.
Los llamamos roya, mildiu, tizn, etc. Ls caracterstico que estas enermedades resulten
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peores cuanto mas se abona la tierra con nitrgeno.
Otro grupo de plantas ricas en protena son las leguminosas ,trbol, habas, judas,
guisantes, etc.,. Lstan en una relacin especial con el mundo animal. Vien en simbiosis
con bacterias que reciben el azcar egetal y ijan nitrgeno del aire para las plantas.
1ambin poseen mucha protena tanto en las hojas como en las semillas. Muchas de ellas
tienen una consistencia carnosa y un modo de crecer serpenteante ,obsrese que ambas
connotaciones las usamos para los animales,. Se puede mirar la dierencia comparando
guisantes y eneldo o trbol y leo.
La planta posee tambin lo carnoso y lo rico en protena en los primeros brotes
blandos, los cotiledones, de caractersticas totalmente dierentes de las hojas que ienen
luego. Ln eecto, recuerdan un estadio en el desarrollo del mundo egetal muy temprano,
cuando solamente haba algas. Ln estos tiempos no era tanta la dierencia entre plantas y
animales. Lntonces muchas especies ian arraigadas o lotando en el agua. Las plantas eran
carnosas y mucosas y no tenan lores.
Las lores son otra parte de la planta donde hay algo parecido a lo animal. Ll color de
la lor es totalmente dierente del color erde de la planta. Muchas lores o brotes se parecen
en su orma a animales, insectos. Al mismo tiempo hay algo celeste, algo parecido a las
estrellas, algo claro sobre la lor, lo cual no encontramos en los animales. La lor se orienta
hacia el sol. Se abre hacia el sol y todo el cosmos. Ll animal tiene su mundo interior. Ls un
mundo cerrado, que se orienta mucho mas hacia la luna, lo oscuro, lo instintio.
Asimismo, podemos sentir la dierencia entre lo egetal y lo animal cuando
comparamos pulpa de ruta y carne. La pulpa es un tipo de carne egetal, producida por las
plantas. Los rutos pueden ser realmente gordos, redondos, con una piel exterior y con un
interior carnoso y muchas eces tambin de color rojo. Sin embargo, sentimos que hay una
dierencia enorme entre la pulpa de la ruta y la carne cuando las tocamos o las mordemos.
Lo animal es una parte de la ida en el mundo. Podemos estudiarlo en sus
maniestaciones y caractersticas en los animales. Cuando lo animal aparece en las plantas lo
encontramos en otra orma. Podemos reconocerlo como algo animal y lo describimos con las
mismas palabras, pero sin embargo es dierente. Parece que las plantas han guardado solamente
la parte clara, la parte emparentada con el sol de lo originario animal, o que la han
transormado y ennoblecido.
Ll hombre tambin tiene lo animal dentro, uertemente arraigado en su naturaleza. Si
comparamos lo que la planta ha hecho con lo animal, con lo que el hombre ha logrado
conseguir, notamos que la humanidad esta lejos de alcanzar la pureza y pereccin que la
planta ya demuestra...

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Kjell Arman
INSLC1O Y IRU1O

Ll mundo egetal y el mundo animal nos saltan a la ista especialmente cuando los
insectos llegan a las lores para chupar el nctar y al mismo tiempo las ecundan. Suele
pensarse que la planta se ha procurado una lor bellamente coloreada y que produce el nctar
con el propsito de llamar a los insectos y de esta manera realizar la polinizacin. Pero por
otro lado podemos er cmo muchas plantas tienen lores bellamente coloreadas sin poseer
nctar ni necesitar los insectos para la polinizacin, y que dierentes plantas llean a cabo la
polinizacin de muchas maneras. 1enemos que pensar mas bien que ambos tipos de lores han
sido creados por la misma mano y la misma idea. Los insectos, a su ez, se han acomodado con
precisin a las plantas que contienen nctar, y en la orma y el color parecen hacer juego. Se
puede demostrar este hecho de una manera muy simple, pero interesante, partiendo una lor y
de estas partes, los ptalos, los estambres, el pistilo y el carpelo, abricar una mariposa.
lay numerosos ejemplos interesantes de cmo insectos y plantas se han acomodado
entre s. Ll principio uniersal es que se encuentran la lor de la planta y el insecto del mundo
animal y que de esta manera la planta recibe el impulso para la ructiicacin. Que esto es un
principio uniersal se puede comprobar obserando cmo la planta reacciona de la misma
manera, aunque el insecto no llegue precisamente a la lor, sino a otra parte de la planta en
orma de un ataque, una plaga: muchas eces la planta tambin produce azcar, en otros
casos colorea las hojas erdes de rojo o amarillo, que an a parecerse a los ptalos, o empieza
una erdadera produccin de ruto, pero no en la esera loral sino, por ejemplo, en una
hoja, un brote o algo parecido ,son las agallas,.
Ln el enmeno de que las hojas se arrollan, por un ataque de un insecto solamente,
podemos er un tipo de produccin de ruto. La hoja deja su orma extendida y lisa y
produce un "rgano" redondo y tridimensional cerca del insecto o sus hueos.
Se maniiesta un principio uniersal en la relacin entre la planta y su produccin de
ruto y el mundo de los insectos. Son dos mundos que se encuentran y entonces se produce
el ruto. Lste ruto es de ndole animal en su orma, pero egetal en su sustancia. Ll modo
de reaccionar es el mismo cuando la planta recibe la isita de un insecto. Dondequiera que el
insecto toque a la planta, resulta algo con color y dulzor, parecido a una lor, a un ruto.

LAS SIMPLLS LLYLS DL LA NA1URALLZA

,Qu hemos aprendido en esta bree excursin por diersos enmenos naturales
lemos encontrado arios conceptos comunes y dierentes armonas. Conceptos como lo io
y lo muerto, los cuatro elementos: tierra, agua, aire y uego, los tres reinos de la naturaleza:
egetal, animal y humano, los cuatro cuerpos del ser humano, el hombre tripartito y la planta
tripartita. Lsperamos que esta simple descripcin haya ayudado un tanto a aclarar los
conceptos, a perilar nuestra imagen del mundo.
Porque es un hecho que cuanto mas consideramos los detalles, cuanto mas usamos el
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Kjell Arman
microscopio, tanto mas perdemos la isin general y mas dicil nos sera comprender. Lo
mismo ocurre cuando empezamos a usar el telescopio y hablar de medidas astronmicas.
Nuestro pensamiento no las puede seguir. Ln ambos casos la realidad pierde la medida
humana.
Los conceptos comunes, como el de los cuatro elementos, son algo que podemos
encontrar en nosotros mismos, reconocer y encontrar en cualquier parte del mundo, en los
ambientes mas dierentes. Naturalmente es importante que no dejen solamente unas nociones
sico-qumicas en nosotros sino que los unamos con otros conocimientos, por ejemplo con
los cuatro temperamentos, la constitucin sico-anmica del hombre, las uerzas del zodaco,
etc.
Si queremos saber realmente qu es el calor, no ale estudiarlo solamente
sicamente. Se tiene que er tambin qu inluencia tiene en medios qumicos, qu
signiica el calor para la ida, para el desarrollo de la ida, para la tierra, qu es el
calor como cualidad anmica dentro del hombre y cmo tiene en el alma la misma
inluencia que en los procesos sico-qumicos, ablandando y allanando, cmo
puede unir cosas que no pueden unirse en la rialdad, cmo se extiende y se
distri buye, y parece aumentar en uerza y obtener eectos lejos de lo que al
principio se haba podido esperar.
1odas las nociones, cuando se hacen realmente ias en nosotros, dejan de
ser denominaciones de algo limitado y especial, y las reconocemos como uerzas
uniersales que son parte de toda la creacin, que las encontramos por doquier y en
muchas dierentes ariaciones. ,lemos isto cmo lo animal existe tanto en el
hombre como en la planta, as como lo egetal existe tambin en animales y
hombres, e incluso en la tierra,.
Por eso lo importante es que las nociones no sean ideas abstractas de
enmenos exteriores, sino que empecemos a entenderlas como calidades dentro de
nosotros. Slo entonces pueden empezar a dar ruto y producir en nosotros una
nuea capacidad para llegar a un conocimiento real,
Un ejemplo marailloso de esta manera de trabajar con las simples leyes
naturales -y ariadas en las dierentes eseras- lo tenemos al mirar cmo una planta
se desarrolla de una semilla, y una mariposa de un hueo. Semilla y hueo son
bastante parecidos, pequenos granos redondos. 1omemos las semillas de la col
blanca y los hueos de la mariposa blanca. De la semilla sale una planta que
leanta una gran cantidad de hojas. Del hueo iene la lara que es erde y simple en
orma y contenido. La lara come las hojas. Ln la ortiga, que es elluda y tiene un
uerte calor interior, la lara tambin es peluda y negra. La lara come y come y crece
y crece, igual que la masa de hojas. Pero poco a poco algo llega a su in y ocurre una
cosa totalmente nuea. Ln la planta crece un tallo y aparece una yema. Ls pequena y
cerrada y no se sabe qu se esconde dentro de su cascara dura. Lo mismo pasa con
la lara de la mariposa. Busca otro sitio y se hila colgada en una nina, una cascara
dura que la encierra por un tiempo, donde nadie puede imaginarse qu se esconde o
pasa dentro. Pero un da se quiebran, se abren ambas, y salen a la luz dos seres
parecidos que no tienen ninguna semejanza con los que han sido antes: la mariposa
blanca y la lor de la col blanca. Ambas son amarillentas como el azure. La ortiga
tiene el calor, el uego que quema solamente dentro. Ln la mariposa de la ortiga el
uego esta en llamas. La lor y la mariposa se abren hacia el sol, buscan el sol, pero la
mariposa tambin busca la lor para sacar el nctar y al mismo tiempo poliniza la lor. Ll
ciclo se ha cerrado y empieza de nueo. La flor es la mariposa encadenada a la tierra, la
mariposa es la flor liberada por el cosmos.

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