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Leonardo Boff

VIACRUCIS DE LA RESURRECCIN

LEONARDO BOFF

VIACRUCIS DLA RESURRECCIN


La pasin, la muerte y la resurreccin en la vida de cada persona

EDICIONES PAULINAS

Titulo original: Via-Sacra da ResurreifSo Editora VOZES, Petrpolis, RJ, Brasil, 1983 Traduccin: Mara Antonieta Villegas Dibujo de cartula: Nelson Porto

LA ESTRUCTURA PASCUAL DE LA EXISTENCIA HUMANA

La pasin, la muerte y la resurreccin en la vida de cada persona La primera palabra de Cristo no es cruz ni la ltima es muerte. La primera es alegra y la ltima es vida. Comienza por anunciar la alegra de una buena noticia evangelio, la liberacin plena del ser humano. Con actitudes y prcticas presenta en su mensaje el Reino de Dios. Es como una fiesta de matrimonio o la alegra de una gran cena. Por qu esta alegra? Porque los seculares enemigos de la humanidad de Jess comienzan a ser vencidos: las enfermedades, los pecados, la muerte. El emerge como el ms fuerte que vence al fuerte. Manifiesta la irrupcin del Reino en los que estn ms distantes de Dios, los pecadores, los pobres, los humillados y ofendidos. Cristo hace una experiencia profundamente placentera de Dios. El es Padre de infinita bondad que ama a los ingratos y a los malos. Tiene predileccin por los pequeos. Es el Dios de los pecadores, del hijo prdigo, de la oveja perdida, del publicano, del gentil, de la mujer adltera. Los primeros destinatarios del Reino del Padre son los pobres, aquellos que no cuentan porque son poca cosa social y religiosa3

Tercera Edicin
ISBN 958-607-265-7 EDICIONES PAULINAS 1988 Calle 170 N 23-31 - Apdo. Areo 100383 Bogot, D.E. - Colombia

mente. A stos proclama la alegra: "bienaventurados los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios". Esta experiencia del Dios bondad y misericordia, torna a Jess bondadoso y misericordioso frente a todos, especialmente a los estigmatizados por el sufrimiento y la necesidad. La pasin por el Padre alimentaba la pasin por los hombres. Jess dice: "Sed misericordiosos como el Padre es misericordioso"! Sed perfectos como el Padre celestial es perfecto! El se comporta como el Padre. Ante esta invitacin de Jess nos descubrimos imperfectos y lejos del Reino del Padre. Necesitamos convertirnos. Sin un cambio en el modo de pensar y de obrar no se inaugura el Reino ni en nuestro corazn ni en el corazn del mundo. La misericordia y la bondad para con todos, particularmente para con lo ltimos, libera de las cruces de la vida y hace ligero el fardo de la vida. El evangelio del Reino de Dios es buena noticia porque causa alegra. Y causa alegra porque, mediante la conversin, la realidad de ruin se hace buena; el hombre que odia se vuelve compasivo; de cerrado sobre s mismo se abre amorosamente a los dems. Entonces comienza a ser verdad histrica el hecho de que somos hermanos unos de otros y, realmente, hijos del Padre. Entonces comienza el Reino del Padre a fermentar en nuestro medio. El mensaje central de Jess no consiste en predicar la cruz, ni en crear cruces, ni en legitimar las cruces que unos imponen sobre los hombros de los otros, sino en gestar una forma de vida que evite la creacin de cruces para los dems, que libera a los crucificados y confiere un sentido humano y divino para las cruces inevitables de nuestra existencia finita y mortal.
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La pascua de Jess: por la muerte a la resurreccin Conocemos el drama que abarc la vida de Jess. Su propuesta del Reino fue rechazada. Encontr la dureza de corazn. El judaismo, en particular el farisesmo, se encerr en sus creencias, en sus tradiciones, en su dogmtica, en su imagen de Dios y conden a Jess como blasfemo, mesas ficticio y falso profeta. La condenacin a muerte de Jess fue consecuencia de su vida y de sus obras de misericordia. Estas escandalizaron a los piadosos del templo. Para ellos, Jess haba ido demasiado lejos. Intentaron encuadrarlo dentro de los cnones del tiempo; despus, procuraron reducirlo al silencio; en seguida lo enemistaron con el pueblo y con las autoridades romanas; lo expulsaron de la sinagoga, excomulgndolo; lo difamaron acusndolo de posedo del demonio, de hereje, samaritano, comiln y bebedor y amigo de gente de mala clase; lo amenazaron de muerte hacindolo ir al exilio; finalmente, decidieron matarlo, aprisionndolo, torturndolo, sometindolo a juicio y crucificndolo en el Calvario. La muerte de Jess en la cruz no fue para ellos sino un crimen ms. Cmo reacciona Cristo, hombre lleno de ternura y misericordia? San Marcos nos dice que se entristeci profundamente por la dureza de corazn (3,5). Se produjo un desgarramiento en el interior de su alma. El no deja de amar, de anunciar la alegra del Reino que nace de la conversin, de creer que el Padre amoroso es tambin el Padre de los que lo rechazan. 5

Su amor para los enemigos se "manifiesta como denuncia proftica de la dureza de corazn que los imposibilita para acoger el Reino. La ira santa de los "ay de vosotros escribas y fariseos" no es expresin de rechazo de las personas, sino de sus mentalidades; es una forma de amor que alerta y previene contra el desastre que produce la dureza de corazn. Su amor para con los enemigos se manifiesta tambin en el sacrificio y el ofrecimiento del perdn. No deja que el odio tenga la ltima palabra, sino el amor, aunque sufrido y doliente. Decide no echar pie atrs, no desistir, ni huir sino ofrecer su vida y sacrificarse. En esta situacin no hay otro camino para Jess sino el martirio. Mantiene su fidelidad a Dios y a su proyecto del Reino del Padre. En estas condiciones, Jess deba morir realmente si quera permanecer fiel. La muerte no se presenta entonces como castigo sino como expresin de libertad. Es donacin, sacrificio libremente asumido. Esta actitud sacrificial no fue difcil para Jess. El tuvo que atravesar una profunda crisis. Tuvo que asimilar el trauma del rechazo y de la muerte hasta abrazarla con plena decisin de su libertad. A El tambin le pareca la cruz una ignominia y maldicin, pues era el castigo para los falsos profetas. Siente la tentacin del poder: invocar las legiones celestiales y derrotar a los enemigos. Subyugara a los hombres pero no los conquistara; el Reino no sera inaugurado, porque ste viene nicamente con la libertad y no por la imposicin de la violencia. Siente la tentacin de la soledad: "muerto de tristeza", pide a los apstoles: "quedaos aqu conmigo y vigilad". Tuvo que orar solo y enfrentarse, desamparado, con el espectro de la muerte violenta. 6

Siente la tentacin de la infidelidad: "Padre, si es posible, aparta de m este cliz". Como dice la epstola a los Hebreos: entre clamores y lgrimas dirigi preces y splicas y en el sufrimiento aprendi a obedecer, es decir, a ser fiel (5, 7-9). Finalmente, siente la terrible tentacin de la desesperanza. En lo alto de la cruz grita al cielo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" Y la experiencia del infierno, de la ausencia de Dios, de la splica sin respuesta. Supera todas las tentaciones en una entrega total, en un vaco pleno: "Hgase tu voluntad!" "Padre, en tus manos entrego mi espritu!". La muerte y la crisis de la muerte fue el precio de la fidelidad a su verdad. No permiti que la muerte fuese seora de la vida e impusiese sus normas. La vida en la tierra no es el supremo valor. Hay cosas por las cuales vale la pena entregar la vida. Morir as es un valor supremo. Hay una vida que no puede ser absorbida por la muerte; aquella que acepta morir por Dios, por los dems y por la causa de la justicia de los humildes. La resurreccin revela todo el vigor de esta vida sacrificada. Ella no fue vencida; fue introducida en la suprema plenitud de la vida divina. La resurreccin representa la realizacin de lo que el Reino de Dios significa. El proyecto de Jess no fracas ni permaneci como mera promesa y profeca: se realiz en el crucificado. Por eso ahora es el Viviente, el que tiene las llaves de la muerte y del infierno (Ap 1, 18). Con otras palabras, Cristo aparece como el vencedor de la muerte; lejos de exaltar la cruz y el sufrimiento, vino a destruir su imperio. Si Cristo muri y resucit fue para ser seor tanto de los vivos 7

como de los muertos (Rm 14, 9). La redencin de Cristo es una victoria y restablece el seoro de Dios sobre su creacin dominada por fuerzas siniestras. No es, en primer lugar, una expiacin, un rescate o una reparacin. Es una liberacin de la muerte hacia el reino de la vida y de la libertad. El paradigma Jesucristo muerto y resucitado Tanto la muerte como la resurreccin de Jess estn ligadas a su vida. La muerte fue la consecuencia de la oposicin que su vida y sus obras provocaron. La resurreccin es el triunfo de la vida de Jess; aquella vida de entera donacin y servicio, aquella vida de intimidad con el Padre hasta el punto de identificarse con El no poda acabar en la cruz. Era ms poderosa que la muerte. Atraves el muro de la muerte y manifest su potencia por medio de la resurreccin. Pasin (crisis), muerte y resurreccin constituyen una unidad y un mismo misterio pascual. Se trata de momentos de un nico proceso, polos de una misma estructura. Romper esta unidad implica perder la novedad de Jesucristo. Si slo anunciamos la cruz sin la resurreccin, acabaremos por magnificar el dolor y dejaremos las lgrimas sin consuelo. Si predicamos la resurreccin sin la cruz, caeremos en una ideologa exaltadora de la vida, indiferentes a los que sufren y a los asesinados. Proclamamos la unidad del misterio pascual: aquel que fue rechazado y crucificado, es el mismo exaltado y resucitado. La resurreccin slo tiene 8

sentido en el teln de fondo de la lucha de Jess en favor de la vida y del Dios vivo. A su vez, la muerte de cruz slo se comprende como condenacin por parte de los que se opusieron al proyecto de la vida del Reino. El misterio pascual de Jess demuestra la trayectoria del triunfo: propuesta del Reino, exigencia de conversin, rechazo por parte de los judos, crisis por parte de Jess, crucifixin por los judos, resurreccin de Jess por Dios. En la actual situacin de pecado, el Reino solamente viene por la conversin o por el martirio. Tanto la conversin como el martirio, exigidos por la vida nueva, implican ruptura y sufrimiento. Es el precio de la plena liberacin. La cruz no puede significar la legitimacin del sufrimiento sino un volverse contra l. A partir del misterio pascual de Jess, el cristianismo solamente habla del sufrimiento partiendo de su superacin por la resurreccin. No nos encontramos ya en la situacin de Job rebelde sin respuestas para tantas preguntas nacidas del dolor. Hay una respuesta definitiva: a partir de la victoria sobre la muerte, podemos acoger serenos y resignados la muerte, porque ella dej de ser el fantasma que nos amedrentaba. La muerte es el paso hacia el Padre. Es el momento de la pascua, es decir, pasaje oscuro que guarda en su seno el sol. Ella engendra el sol con todo su esplendor. A partir del brillo solar, las tinieblas tienen su sentido y dejan de ser totalmente absurdas. La historia de Jess sirve de paradigma a la historia universal en su marcha hacia el Reino eterno. No camina rectilneamente hacia su fin bueno. Avanza entre crisis y enfrentamientos. El Reino del no-hombre se organiza en su rechazo y su 9

oposicin al Reino de Dios. Se construye contra el Anti-Reino. La justicia de Dios abre camino entre los antojos de la represin. La liberacin se hace superando opresiones. En todo ello ocurren conflictos, desgarramientos, sacrificios sin cuento y martirios. El sufrimiento, asumido en la lucha contra el sufrimiento y en la perspectiva de su superacin, es digno y dignificante. La historia en clave con el misterio pascual, se urde por la lucha de Cristo con el Anticristo. El arribo feliz y el nacimiento del nuevo cielo y de la nueva tierra, pasan por los dolores del parto csmico por el cual la creacin entera, finalmente, ser acrisolada. Esta consideracin nos libra de todo evolucionismo ingenuo. Todo lleva a creer que, en el campo de la historia, cizaa y trigo crecern siempre juntos hasta el embate final cuando se dar la sntesis definitiva. La resurreccin habr triunfado para siempre sobre la muerte. Y llegar el reino de h paz y de la libertad de los hijos de Dios.

cuando el sufrimiento nos penetra como una espada y las crisis nos liberan de tantas trabas acumuladas. Las crisis pertenecen a la estructura de la vida en continuo crecimiento. Significan una oportunidad de penetracin en un horizonte nuevo. Un bienestar existencial que haba construido penosamente, comienza a desvanecerse; no consigue conferir sentido a las experiencias nuevas que nos sobrevienen. Las estrellas indicadoras de nuestro camino se oscurecen. Comenzamos a entrar en crisis; nos sentimos amenazados y desorientados; un sufrimiento secreto, amargura, desesperanza, atormentan el corazn. Pero se ofrece una oportunidad de acrisolamiento de la vida; slo resta lo que realmente cuenta, la mdula, las intuiciones fundamentales. La decisin abre un nuevo espacio y crea una sntesis vital capaz de animar la existencia. Fue una experiencia de pasin, de muerte y de resurreccin. La trayectoria humana viene marcada por esta estructura pascual. Especialmente la existencia cristiana que procede del encuentro con Dios. Nos descubrimos dentro de la gratuidad de la vida, soportada y atravesada por un sentido que no hemos creado; es la experiencia de la gracia de Dios. Pero luego nos encontramos pecadores y traidores; nos aferramos a nosotros mismos. Nos sentimos incapaces de darnos a los dems; sutilmente introducimos malicia en casi todos nuestros gestos. Nos condenamos a nosotros mismos. Pero en el momento en que somos sinceros para con nosotros acogemos al Adn pecador que est en nosotros, escuchamos el mensaje de Jess libertador: "Hijo mo, ve en paz, tus pecados te son perdonados!". Resucitamos a un nuevo comienzo y volvemos a saborear la gratuidad 11

Pasin-muerte-resurreccin en la vida de cada persona Cada existencia humana viene estructurada por el dinamismo pascual. Todo tiene su precio. La vida nunca aparece terminada. Es una tarea que debe realizarse cada da. Obstculos que deben superarse. Deseos frustrados. Cada uno tiene que aprender a renunciar y a aceptar, abriendo camino hacia ascensiones humanizadoras. Muchas veces comprobamos que hay dimensiones del mundo y de nuestro propio corazn que solamente se revelan y nos enriquecen 10

del ser. Nuevamente nos descubrimos decadentes. Experimentamos la muerte en nosotros. Al entregarnos confiados en los brazos del Padre de infinita ternura, resucitamos de nuevo a su amistad y al gusto de existir. En la experiencia del infierno, del purgatorio y del cielo, sufriendo, muriendo y resucitando, vamos construyendo nuestro encuentro con Dios. En todo proceso de verdadera liberacin hacemos la misma experiencia pascual. La bsqueda de una mayor justicia para todos tiene que enfrentar la detraccin, la persecucin, la tortura y, muchas veces, la muerte violenta. Los sistemas se cierran, sus agentes se muestran represivos y eliminan a los profetas y a los que buscan la liberacin de los oprimidos. As como la redencin de Cristo no se hizo sin sangre, tampoco la liberacin de los oprimidos no se har siri martirio. Pero estas muertes engendran la victoria infalible de la libertad. Como decan los antiguos cristianos: "ms vale la gloria de una muerte violenta que el gozo de una libertad maldita". El mrtir por la causa de la libertad que elige morir libremente, responde a la situacin opresora, se hace sacramento de una vida cuya dignidad es ms consciente para todos los represores. El camino de la cruz slo aparentemente destruye al hombre; en realidad lo dignifica y ennoblece; a la luz del misterio pascual de Jess sabemos que la cruz engendra la resurreccin y con ella la victoria plena de la vida y la libertad. Cada existencia humana por ms humilde que sea, est bajo el signo pascual. Tambin ella est llamada a crecer, desarrollarse y madurar ante Dios y ante los hombres. En este proceso experimenta las 12

espinas de la crisis, atraviesa noches oscuras y tenebrosas para poder irrumpir en el grato horizonte de luz que ilumina los rincones de nuestra morada. Quien valerosamente acepta todo, contina creyendo y tenazmente alimenta la lumbre de la esperanza, encontrar razones para vivir y sabr tambin por qu morir. En l la vida es ms fuerte que la muerte porque la atraves y ya la dej atrs. Nuestro viacrucis guarda una estructura pascual. En cada estacin se da, en miniatura, la muerte y la resurreccin. As la Va Sacra de Cristo concreta el paradigma de toda existencia humana en el camino de su personalizacin.

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PRIMERA ESTACIN

JESS ES CONDENADO A MUERTE

Ellos gritaban: Fuera, fuera! Crucifcalo...! Entonces Pilatos les entreg a Jess para que lo crucificaran.
(Jn 19, 15-16)

Si nuestra conciencia no nos condena, nadie en el cielo y en la tierra nos condenar. Jess es traicioneramente aprisionado, sometido a riguroso interrogatorio, brbaramente torturado, hecho rey de burla, coronado de espinas y, finalmente, condenado a muerte de cruz. En El no habia pecado ni en su boca se encontr mentira alguna. Fue valiente. No dice: Yo soy la tradicin, sino: Yo soy la verdad. En nombre de la verdad contradice tradiciones que deshumanizaban a los hombres e impedan tener misericordia para con los dems. En el sufrimiento y en la condenacin se muestra la fuerza de la verdad. Ella no necesita ser proclamada ante los jueces. Por eso Jess calla. La serenidad es la fuerza de su resistencia que por s misma habla de la verdad. Ultrajado, no replica con injurias. Atormentado, no amenaza. Se entrega al Padre que juzga con justicia. 14

Condenar a alguien siempre es asesinarlo simblicamente. Es el momento de la muerte. No oponer condenacin a condenacin, no regirse por el principio de la venganza sino de la misericordia y del perdn y hacerse inalcanzable por el odio que condena. Es el momento de la resurreccin. Podrn levantarse contra nosotros miles de manos sealndonos, condenndonos, destruyendo nuestra honra, desfigurando nuestras intenciones, anulando nuestras prcticas, pero si nuestra conciencia no nos condena, nadie nos condenar. Hay mil formas de condenacin: condenados por enfermedad mortal, condenados por soledad interior y exterior, condenados por amargura, condenados y aprisionados tras las rejas de nuestra propia ignorancia, condenados por la desesperanza, por la injusticia que hace sangrar el corazn. Pero si nuestra conciencia no nos condena, nadie en el cielo ni en la' tierra nos condenar. Pero si nuestra conciencia nos condena, si nos acompaa a donde vamos y condena nuestro egosmo, nuestra insensibilidad, el atropello a la dignidad ajena, entonces s somos condenados. Es la crisis que puede purificarnos. Si creemos que el inocente Jess nos am, acept la condenacin pensando en nosotros y por nosotros se entreg; si creemos verdaderamente, entonces desde el fondo del infierno emerge un principio de vida, algo de resurreccin. Transforma las cadenas en lazos de fraternidad. Rompe el capullo que sepultaba la crislida y la mariposa. El libelo de condenacin se transfigura en la buena nueva d e misericordia.

SEGUNDA ESTACIN

JESS TOMA LA CRUZ SOBRE SUS HOMBROS


Si alguno quiere venir en pos de m renuncie a s mismo, tome su cruz y sgame.
(Mt 16, 24)

Importa no dejar que la cruz nos crucifique la vida. Todo depende de nuestra actitud, al hacerla instrumento de liberacin. Colocaron una pesada cruz sobre los hombros de Jess. La cruz es expresin de condenacin de parte de los hombres. Era el suplicio ms brbaro y afrentoso de la antigedad, aplicado a los esclavos y a los subversivos. La cruz es tambin el smbolo religioso de condenacin de parte de Dios. Ella manifestaba claramente que el profeta era falso y lo piadoso un engao. Por eso se deca en las Escrituras: "Maldito el que muere en la cruz". Esta fue la maldicin que los enemigos quisieron imponer a Jess. Los hombres pueden manejar los smbolos de la condenacin, pero Jess tiene la fuerza de transformar el significado de esos smbolos. Rechazado, no rechaza, perdona. Condenado no condena, asume libremente. La cruz deja de ser smbolo de condenacin y se hace expresin de redencin, de amor que se sacrifica. 16

Por eso Jess no deja que le impongan la cruz. Se anticipa a tomarla, la abraza y la carga no como un condenado sino como quien es libre. Quin puede ser tan libre sino el hijo de la resurreccin? Cada uno tiene su cruz. A los hijos de Adn no les es dado construir una isla totalmente redimida, libre de toda pena. Ese es el Reino de Dios, promesa y profeca para los justos al trmino de la vida y de la historia. Muchas veces somos cruz para nosotros mismos y debemos llevarnos y soportarnos con la inmensa carga de fragilidad, mezquindad y estrechez de corazn. Otras veces estamos obligados a llevar la cruz del mundo que no amamos, de situaciones que abominamos, de ideas y valores que rechazamos. No podemos huir porque no hay hacia dnde. Casi siempre nuestro trabajo es nuestra cruz diaria, montona, annima, persistente. Puede acortarnos la vida porque os debilita el nimo y deja el sentimiento de impotencia. Pero todo puede cambiar. Escuchemos la voz del Maestro: "Toma tu cruz y sigeme". Importa no dejar que la cruz crucifique nuestra vida. Siempre que abrazamos la cruz con valor, somos premiados con la verdad que se oculta en la cruz. Ella puede ser instrumento de redencin y de dignidad. La paloma de la paz que nace misteriosamente en el dolor que aceptamos, penetra en nuestra casa y la ilumina. Tiene sentido cargar cada da la cruz, libremente, varonilmente. Ella nos devuelve el gusto por la vida porque la redime. Todo depende de cmo se asume uno a s mismo, cmo acoge al otro y lo abraza con determinacin. 17

TERCERA ESTACIN

JESS CAE POR PRIMERA VEZ

El discpulo no es ms que su maestro. Bstale al discpulo ser como su maestro.


(Mt 10, 24-25)

Slo hay una tragedia real en el ser humano: permanecer en el pecado, rechazar la voz de la conciencia, rechazar al hermano y la transformacin de Dios en un dolo. La cruz es pesada y las fuerzas son pocas. Jess tropieza, se tambalea y cae pesadamente bajo la cruz. Las heridas se abren y la sangre corre. Las sagradas Escrituras nos recuerdan: "Cristo se hizo en todo semejante a sus hermanos. Experiment todas sus limitaciones, menos el pecado". Por eso tuvo que aceptar el lmite de las fuerzas y conocer el polvo de la tierra. La experiencia del lmite engendra el sentimiento de opresin y alienta las ansias de liberacin. Jess perdi el equilibrio pero no la perspectiva. Err el paso pero no el camino, k causa de ello, se levanta. Reasume la cruz con el valor y humildad que la cada le ense. Todo ser humano es frgil. Hechos de barro, frecuentemente nos encontramos en el polvo del camino. En l hay celadas que nos hacen caer. Miles 18

de veces caemos y fracasamos en nuestros mejores ideales, aquellos que suscitaron en nosotros la esperanza y el valor para enfrentar los embates de la vida. Fracasamos y caemos en el amor que sostiene nuestra existencia; cortamos los lazos, nos aislamos y exageramos nuestro propio yo. Toda cada es un drama porque humilla nuestras pretensiones, pero no es necesario transformarla en tragedia. Siempre podemos rehacer la jornada de la vida. Pero hay una cada que es la nica tragedia real del ser humano: la cada en el pecado. Rechazamos la voz de la conciencia, no escuchamos el llamamiento del hermano y dejamos que Dios se transforme en una mera palabra que pronunciamos sin emocin. El pecado llega hasta la savia del rbol de la vida porque envenena las races. Significa un corte en el tronco el cual impide la circulacin de la fuerza vital. Deja abierta la llaga sangrando y consumiendo la vida. Pero si alguien estando en tierra, tocando el polvo no se desespera, abre el corazn al anuncio del perdn, se decide a retomar el camino, escuchar la palabra verdaderamente liberadora: "Tus pecados te son perdonados. Levntate y anda!". Esa persona tiene fuerzas para retomar la cruz y llevarla con buena voluntad. Entonces en verdad se hace nuevo el mensaje del ngel de la Navidad: "Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad!".

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(Jr 18, 20)

CUARTA ESTACIN

JESS ENCUENTRA A SU AFLIGIDA MADRE

Acordaos, Seor, que me present ante Vos para interceder por ellos y apartar de ellos vuestra clera

Dios se revela como Madre de infinita ternura que nos toma en sus brazos, nos acoge en su seno, enjuga nuestras lgrimas y nos consuela en la desolacin. Mara es este rostro materno de Dios. A pesar de estar rodeado de esbirros y curiosos Jess est totalmente solo. Los amigos huyeron y los apstoles lo traicionaron. Por entre el polvo del camino asoma la figura de su madre amantsima. Las miradas se cruzan y el mensaje va directamente al corazn. Cada uno tiene su palabra proftica: "Oh, vosotros los que pasis porel camino, mirad si hay dolor semejante a mi dolor!". Todo puede fallar menos el amor de la madre. Mara tiene el corazn herido y sangrando, pero siempre fuerte para amar. Este es mayor que la muerte y tiende un puente donde el abismo parece vencer y separar a los hombres de toda comunin. El amor no necesita palabras, est libre del espacio y del tiempo. Por el amor, siente el corazn cmo 20

palpita otro corazn. La unin de Jess y de Mara es ms profunda que nunca. Ella fue signada en el dolor. Ambos estn bajo el arco iris del amor del Padre. El dolor que desgarra es el lazo ms ntimo entre madre e hijo y aceptado por ellos como sacrificio y comunin con todos los que tienen desgarrado el corazn. La sangre no corre en vano. Establece una secreta solidaridad con todos los que sufren. Esta comunin alivia y redime. Jess sufre por el dolor de su madre, pero prosigue fortalecido; no est solo. Lo acompaa el amor de su madre. Dios es Padre de ilimitada bondad, pero se ha revelado tambin como Madre de infinita ternura que nos toma en sus brazos, nos acoge en su seno, enjuga nuestras lgrimas y nos consuela en nuestra desolacin. Mara es madre de Jess, nuestra madre, madre de Dios y madre de los hijos de Dios. Ella perfecciona los trazos femeninos y maternales de la gesta salvadora de Dios. As como se identific con el Hijo Jess en la pasin, as tambin acompaa nuestro viacrucis. Ella nos libra de nuestro camino, nos da valor. Sostiene nuestra perseverancia. Suplica incesantemente pidiendo nuestra fidelidad en el seguimiento de su Hijo y hermano nuestro, Jess. Mara no es indiferente a la pasin de sus hijos. Contina levantando su voz proftica como otrora en su cntico de liberacin, el Magnficat: "El Seor, demostrando el poder de su brazo, dispersa a los soberbios, derriba a los poderosos de sus tronos y enaltece a los humildes. Sacia de bienes a los hambrientos y a los ricos los despide vacos", 21

En la bsqueda de los bienes de la vida sabe que hay cruces y muchas estaciones de sufrimiento. Pero vale la pena de pagar su precio. Cargando la cruz con sentido ella es fuente de liberacin y puerta de entrada al Reino de Dios.

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(Is 58, 6)

QUINTA ESTACIN

SIMN CIRINEO AYUDA A JESS A LLEVAR LA CRUZ

Sabis cul es el ayuno que yo estimo? dice el Seor Dios: desatar a los otros del yugo, librar a los oprimidos y quebrantar toda dominacin.

Qu sera del vivir si no fuese un convivir y un compartir en la dulzura y en el dolor? Necesitamos tan poco para aliviar el peso de la cruz! Una seal, una palabra... Jess casi sucumbe por la prdida de sangre. La cruz le pesa demasiado. En este momento crtico, alguien acude. Es Simn Cirineo, un rudo campesino que pasa por el camino, ajeno al drama de Jess de Nazaret. Los soldados lo detienen y lo obligan a cargar la cruz. Se hizo solidario en el esfuerzo y en la pena. El pecado jams consigue plenamente su intento: sepultar la persona en su propio egosmo y apagar las llamas que arden en su corazn. Por grandes q u e sean las opresiones, siempre hay un rincn de libertad indomable. Por ms densas que sean las tinieblas, siempre brilla una lucecita en el fondo d e l espritu. Es la presencia indestructible y victoriosa 23

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de Dios hacindonos constantemente a su imagen y semejanza. De repente, esta lucecita irradia y la llama puede, por un momento, incendiar el corazn. Alguien hace un gesto sorprendente de solidaridad, uno lejano se transforma en prximo y un extrao se convierte en buen samaritano. Poco importa la motivacin, la ideologa y la religin. Lo ms importante sucede: la accin que ayuda y el gesto que libera. He ah la leccin permanente de Simn Cirineo. La vida humana encierra la alegra de ser y momentos de gratificacin por el trabajo realizado. Pero tambin conoce el desamparo, sufre con la soledad y amarga muchos das con el cansancio y la indiferencia. La cruz de la vida se hace tanto ms pesada cuanto ms solitaria. Y necesitamos tan poco para aliviarla! Basta que alguien se aproxime y est a nuestro lado. Son suficientes pocas palabras, un susurro, una mano en el hombro. A veces, un simple sentarse junto al otro, beber del mismo vaso y he aqu que se rehace el tejido roto de nuestra existencia. Qu sera del vivir si no fuese un convivir y un compartir en la dulzura y en el dolor? Un Simn Cirineo en nuestra va dolorosa a transforma en personalizadora. El sufrimiento deja de ser absurdo y desgarrador. Propicia la comunin de los que sufren, libera las energas del corazn para perseverar en el amor y perdonar. Siempre que un hermano ayuda a otro se cons- f truye el eslabn finsimo de la fraternidad. Ms 24

todava: se garantiza un encuentro con Dios, encuentro que realiza la promesa de Jess: "En verdad os digo: siempre que lo hicisteis a uno de mis hermanos pequeitos, a m lo hicisteis".

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SEXTA ESTACIN

VERNICA ENJUGA EL ROSTRO DE JESS


Tan desfigurado estaba su rostro que no pareca rostro humano... la escoria de la humanidad.
(Is 52,14; 53,3)

Negarse a los rostros desfigurados que nos representan al Siervo sufriente Jesucristo, significa hacer blasfemas nuestras oraciones e idolatra nuestro culto. La pasin suscita en espritus atentos otra pasin. Vernica irrumpe de entre la multitud y enjuga el rostro de Jess cubierto de salivas, sudor y sangre. En su velo qued estampada la faz dolorida del Seor. Los hombres piadosos siempre han suplicado: "Seor, mustranos tu rostro!". Dios atendi la splica inmemorial: En el rostro ensangrentado de Jess se revela el rostro de Dios. Dios no quiso revelar su rostro de Seor omnipotente, creador de cielos y tierra. No mostr la faz de Juez justo, santo y terrible. Quiso manifestar su rostro de Siervo que sufre. Slo as poda patentizar la radicalidad de su amor. El amor de Dios, mediante Jesis fue tan grande que se identific con los que sufren ms desgarramientos. Se dej desfigurar, destruir toda gracia y 26

belleza, reducir a escoria de la humanidad. Tom sobre s nuestras penas y carg nuestros dolores. Este es el rostro de Dios, de Jesucristo, por el cual quiere ser reconocido, amado y servido. Ante esta faz doliente, puede alguien quedar indiferente? Ella derriba todas las resistencias. Nos despoja para recibir el puro amor. Necesitamos estar atentos a las apariciones del Seor en el da de hoy. Slo as destruimos nuestras ilusiones y nos encontramos verdaderamente con Dios. Muchos son los rostros por los cuales nos mira, nos interpela, nos sigue, nos suplica y nos habla. Rostros de nios desnutridos, de jvenes desorientados, de nias prostituidas. Rostros de indgenas arrojados de su tierra, de negros discriminados, de campesinos despojados de sus campos. Rostros de obreros explotados, de mujeres desfiguradas, de marginados oprimidos. Son millares de rostros que gritan el mismo mensaje: queremos vivir! Todos golpean a las puertas de la sociedad y piden muy poco pero que es todo: Queremos ser personas! Estamos desafiados a ser Vernica. Negarse a estos rostros que traducen la actualidad de la presencia del Siervo sufriente Jesucristo, entre nosotros, significa hacer blasfemas nuestras oraciones e idolatra nuestro culto. Estos rostros no piden contemplacin. Piden accin. Slo es fiel al Dios de la historia quien los enjuga, les sacia el hambre, les sana las heridas, les devuelve el brillo de la humanidad p o r la solidaridad *y el servicio. 27

SPTIMA ESTACIN

JESS CAE POR SEGUNDA VEZ

Aquel que no perdon a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos va a dar con El todo lo dems?
(Rm 8, 32)

Si Jess quiso un encuentro con nosotros a la vera del camino, no fue para humillarnos sino para robustecer nuestra vida. Hemos sido llamados a producir buenos frutos... Debilitado en el cuerpo por las torturas, golpeado en el espritu por las decepciones, Jess cae, inerte, por segunda vez. Tambin El es carne, es decir, criatura frgil y mortal. La repeticin de la cada humilla, porque implica el reconocimiento de la impotencia. Tiene que rendirse a la flaqueza que no puede superar. Jess tambin fue obligado a aprender, en la experiencia de la cada, que el destino humano slo se realiza en la aceptacin libre de situaciones fatales que no puede cambiar ni de las cuales puede escapar. Pero Jess acoge con valentasu cada. Se solidariza con todos los que caen sobre sus propios fracasos. Entra en comunin con los que se arrastran por la tierra, desesperanzados en la lucha, sin confianza 28

en sus propias fuerzas y en la capacidad de ayuda de los dems. Caer no es una tragedia funesta si propicia la identificacin consciente con los cados de todos los caminos de la vida. Ms all de la flaqueza, lo que aqu se muestra es la fuerza secreta del amor solidario. En la fuerza de este amor es como Jess se levanta para animar a todos a caminar hacia su liberacin. En toda existencia humana existen fuerzas de ternura, de comunin, de apertura, de entrega a los dems, de acogida y de perdn. Pero tambin hay dinamismos siniestros de exclusin, de egosmo reconcentrado, de venganza. Cada corazn es el sitio donde los ngeles buenos se enfrentan con los demonios de nuestras propias pasiones desordenadas. Muchas veces ganan la partida las sombras. Nace lentamente en nosotros una segunda naturaleza; es como un rbol pestilente que produce frutos malos. Ella nos lleva a la cada, configura una humillacin intil porque en nada nos ayudan. Es preciso cortar su tronco, arrancar las races, dejar que el juicio de Dios obre como un crisol que nos purifique. Sentimos la urgencia de que alguien libere nuestras mejores semillas para que crezcan y germinen nuestro rbol de la vida. Si Jess quiso un encuentro con nosotros a la vera del camino, no fue para humillarnos sino para fortalecer nuestra vida. Hemos sido llamados a producir frutos buenos de bondad y de amor, no cados al suelo, sino llevando solidariamente los fardos y las cruces, unos de otros.

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OCTAVA ESTACIN

JESS CONSUELA A LAS MUJERES DE JERUSALEN


Al que no conoci el pecado, le hizo pecado por nosotros, afn de que nosotros fusemos justicia de Dios en l.
(1 Cor. 5,21)

Dolor compartido es dolor superado. Pasin acompaada de compasin redime porque aproxima los corazones. La falta de solidaridad es la que hace el sufrimiento inhumano y separa. Dolor compartido es dolor superado. La falta de solidaridad hace el sufrimiento inhumano y separa los corazones. La pasin acompaada de compasin redime porque aproxima los corazones. Corazones unidos allanan los abismos y exorcizan los temores. Mujeres compasivas se acercan a Jess. Lloran su estado desolador. Jess siente que no est solo. Con nuevo nimo prosigue su va sacra, personalizadora y redentora. Digna de lgrimas no es tacto la situacin de Jess inocente, sino la de los que condenaron por un juicio inicuo al justo y al santo. Por eso Jess bondadosamente, dice a las mujeres: "Hijas de Jerusaln, no lloris sobre m, llorad sobre vuestros hijos!". 30

Las lgrimas derramadas a causa del pecado son splicas que Dios oye y acepta. Son las lgrimas necesarias que brotan de la vertiente de la vida nueva, del corazn contrito y humillado. Bienaventurados los que lloran porque sern consolados", dice el Seor. En la Antigua Alianza dijo Dios por medio de su profeta Isaas: "Consolad a mi pueblo, consoladlo!". Una de las grandes miserias de la condicin humana es no encontrar quin consuele en la desolacin. La lgrima corre sin ser enjugada y el lamento se ahoga en la garganta porque no hay nadie para or y consolar. Sin embargo, Dios quiere ser el consuelo de su pueblo con la bondad del pastor para con sus ovejas, con el afecto de un padre para con sus hijos, con el amor del novio para con su amada, con la ternura de la madre para con el fruto de sus entraas. El Mesas trajo consuelo para los afligidos y mensaje de esperanza para los que nada son y nada tienen. Alienta a los oprimidos por sus enfermedades y pecados y ofrece reposo a los sobrecargados y agobiados bajo la carga de la pasin de la vida. Este consuelo de Dios no viene como un rayo del cielo. Pasa a travs de los gestos humanos. Cada uno debe ser sacramento de consuelo del Padre, ayudando a unos, reconfortando a otros, escuchando los sollozos de tantos solitarios en su drama humano. Esta compasin trae un rayo de sol a la oscuridad del corazn.

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(Is 53, 5)

NOVENA ESTACIN

JESS CAE POR TERCERA VEZ

Fue castigado por nuestros crmenes y abrumado por nuestras iniquidades. El castigo que nos salva pes sobre l. Por sus llagas fuimos curados.

El viaje ms largo del hombre es dentro de su propio corazn, hasta descubrir las races de su orgullo. 1 esfuerzo supremo consiste en cortar el rbol de nuestra propia maldad. Dios exigi todo de Jess: lo apart de sus discpulos, lo priv de su madre, le quit la libertad, lo despoj de la dignidad, le arrebat las fuerzas. Casi muerto cae por tercera vez. En el suelo, sin fuerzas, Jess experimenta en s la fuerza destructora de la cada que el pecado significa. El no tuvo ningn pecado, pero libremente "se hizo pecado por nosotros" (2 Cor 5, 21). Quiso sentir en s la ausencia de Dios que produce el pecado. Por eso se dej anonadar por nuestras iniquidades, fue igualado a un impo, castigado como un criminal. Permiti que la noche entrase en su alma y ocultase la presencia amorosa de Dios.
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La grandeza del amor solidario de Jess consisti en no dejar a nadie, ni a los condenados, fuera de su abrazo redentor. Particip de su situacin y por ellos sufri las penas del infierno. Este gesto de Jess venci el poder del pecado, que slo aprisiona a los pecadores. A causa de Jess, Dios es un Dios de los pecadores y de los hijos prdigos. Slo permanece en el pecado el que quiere sepultarse en l. El que se desee liberarse de l sabe que est libre, no por su propio esfuerzo sino por los mritos de Jesucristo. En contacto con el esplendor de la luz descubrimos nuestras tinieblas. Confrontados con la misericordia del Padre percibimos que no estamos de pie sino en el suelo bajo el peso de nuestros pecados. Por el afn de auto-afirmarnos, tendemos a ocultar nuestra miseria y a no reconocerla como nuestra. Extendidos sobre el polvo de la tierra, aparentamos altivamente estar de pie. El viaje ms largo del hombre es hacia su propio corazn, hasta descubrir las races de su orgullo. La tarea ms difcil consiste en despojarse de s mismo; el esfuerzo supremo consiste en cortar el rbol de nuestra propia maldad. Para tener valor y fuerza Jess se postr por tercera vez en tierra. Si Dios se mostr as por nosotros, quin podr estar en contra nuestra? No suplicamos a Dios que nos libre de la cada sino que nos haga levantar y caminar. Entonces la resurreccin es posible porque el pecado no nos puede clavar al suelo.

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(Col 3, 9)

DECIMA ESTACIN

JESS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS

Mortificad vuestros miembros, pues os despojasteis del hombre viejo con todas sus obras.

Millares de personas son diariamente despojadas de su dignidad, de la comida, de la ropa, de la habitacin, de la salud, de la educacin. Convertirse al evangelio es convertir esta situacin de inhumana en humana. Al llegar al Calvario, Jess es violentamente despojado de sus vestidos pegados a las llagas que se abren y expuesto, desnudo, al vilipendio de los espectadores irreverentes. Jess es llevado hasta el ltimo punto de la degradacin humana. La violencia no impone ningn lmite. Quiere destruir la persona en su interior, violando lo sagrado de su intimidad. Jess quiso estar en comunin con todos los que son violentados en su cuerpo y en su interioridad secreta, en las salas de tortura, entregados al sadismo de los esbirros. Este ltimo paso est en consonancia con a trayectoria del Hijo de Dios. Se despoj de las carac34

tersticas de su divinidad como la omnisciencia y la omnipotencia. Al encarnarse, quiso entrar y penetrar en la torpeza de nuestra inteligencia y en la debilidad de nuestra condicin humana. De hombre, se hizo un pobre viviendo en una regin de mala fama. Se despoj todava ms hacindose obediente hasta la muerte de cruz. De vaco en vaco lleg hasta el despojo total de la aniquilacin. No hubo nada que retuviese para s y no lo hiciera objeto de donacin en amor y sacrificio. Este vaco crea la posibilidad de una plenitud total. Hay un despojo en el proceso de personalizacin que es inocente y condicin parala verdadera ascensin. Las crisis que nos sobrevienen nos obligan a un despojo liberador: de nuestras demasiadas seguridades, de prejuicios sobre personas y situaciones, de ilusiones acerca de nuestra propia realidad, de virtudes postizas y valores efmeros. Tenemos que acoger nuestra desnudez y lo negativo que tambin forma parte de nuestro universo personal. Al integrar la dimensin de las sombras, nos hacemos maduros, comprensivos y tolerantes para con los dems. Pero hay un despojo que representa una injusticia que clama al cielo: millones de personas son diariamente despojadas de sy dignidad, del alimento, del vestido, de su habitacin, de la salud, de la educacin. i El despojo de Jess es comunin con ellos. Simultneamente es tambin protesta sagrada. La desnudez puede cubrirse, as como el hambre saciarse. Convirtindonos a esta accin liberadora es como nos convertimos al evangelio de Jesucristo.

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UNDCIMA ESTACIN

JESS ES CLAVADO EN LA CRUZ

Cristo nos am y se entreg por nosotros. Si con El sufrimos, tambin con El seremos glorificados.
(Ef 5,2; Rm 8,17)

Todos pendemos de alguna cruz. La pasin de Jess prosigue en la pasin de sus hermanos. Hay crucificados por el color de su piel discriminada socialmente, en su pobreza, en sudase... crucificados sin cuento. Extienden a Jess en la cruz; con fuertes martillazos le clavan las manos y los pies y abren nuevas heridas que lo dejan completamente extenuado. La vctima est pronta para el sacrificio. La cruz no fue escogida porDios sino por mentes criminales. Dios quiere la vida porque quiere el Reino de la libertad y del amor. No quiere que los hombres preparen cruces para otros hombres, sino quiere la liberacin de las cruces de la historia. Si Jess es clavado en la cruz entre dos criminales, es porque hubo gente encerrada en su propio egosmo con exclusin de los dems, dej crecer la cizaa hasta ahogar cualquier planta buena, permiti que el lobo entrara en su corazn. La cruz repre36

senta lo que el ser humano puede construir contra el otro cuando se aisla en s mismo, piensa slo en s mismo y vive para s mismo. La cruz es obra del pecado y no del amor a Dios. Pero en Jess anima una fuerza ms potente que el pecado. Esa fuerza no deja que la cruz contine siendo cruz, martirizando a las personas. El abraza libremente la cruz. Por amor deja que realice su violencia sobre l. La hace expresin de libertad y sacrificio. De smbolo de maldicin la transfigura en seal de bendicin. Todos pendemos de alguna cruz. La pasin de Jess prosigue en la de sus hermanos. Existen los crucificados por el hambre continua. Crucificados en la enfermedad, sufriendo annimos en las camas de los hospitales. Hay crucificados por algn vicio secreto y humillante, del cual no consiguen librarse. Crucificados por el color de su piel, discriminados en la sociedad, crucificados en su sexo, en su clase, en su profesin, crucificados en el sistema poltico y social elitista y excluyente, que no consiguen suplantar y que crucifica diariamente las grandes mayoras de los pobres. Quin nos librar de esta cruz de muerte? Si luchamos contra la falsa resignacin y el fatalismo, si nos empeamos en la construccin de relaciones que no sean cruces para los hombres, si nos comprometemos en la remocin de las causas que generan cruces, si soportamos con valor las cruces que este compromiso liberador trae consigo, entonces no estamos clavados en vano en una cruz. Esta cruz trae vida y resurreccin para todos los crucificados.

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(Jn 12,24)

DUODCIMA ESTACIN

JESS MUERE EN LA CRUZ

Verdadera es esta palabra: si padecemos con l, con l tambin viviremos.


(2Tim2.ll).

Si la simiente no muere no produce fruto.

Morimos bajo el eco de la voz de Cristo que susurra palabra de infinito consuelo: No temas. Soy Yo el Viviente. Yo tengo las llaves del infierno y de la muerte. Ven al Reino de la vida! En el rbol del mal, del cual los pecadores sacaron la cruz, quiso Jess ser crucificado y morir. Anhel beber el cliz de amargura hasta el fin. No por sadismo sino por solidaridad y amor. Quiso experimentar en s lo que la muerte, como fruto del pecado produce: soledad radical, la noche oscura y terrible del espritu, el desgarramiento del corazn, la duda ms profunda y la tremenda tentacin de desesperacin. Pendiente entre el cielo y la tierra Jess se siente rechazado por la tierra y por el cielo. Est absolutamente solo. Nadie se preocupa de l. El que se preo18

cupa del discpulo amado y de su madre. "Mujer, ah tienes a tu hijo!" "Hijo, ah tienes a tu madre!". Jess permite que la vida y la muerte traben dentro de l su ltimo duelo. La muerte emplea las armas ms temibles. Primero, la exasperacin de la necesidad fsica: el dolor y la sed. "Tengo sed". La vida vence. Jess renuncia a beber, en comunin con los sedientos de toda la historia a quien se les ha negado el agua y el consuelo. Despus, la muerte lo asalta con la desesperanza. Con un grito terrible exclama Jess: "Dios mo, . Dios mo, por qu me has abandonado?". Lo que significa: "No ha valido nada mi intimidad contigo, Padre? Fue en balde mi entrega total a tu Reino, oh Padre? No tiene ningn sentido el amor que he tenido en la pasin y la cruz, oh Padre?" Nuevamente vence la vida. La ltima palabra de Jess no es un grito de desesperacin sino de serena acogida y de entrega confiada: "!Padre, en tus manos entrego mi espritu!". Para todos la muerte es un trauma y un drama. La muerte frustra lo ms fundamental de la vida: el deseo de la inmortalidad para el presente y una felicidad sin lmites para ahora. Mientras se aproxima, la muerte puede traer el miedo, la amenaza, el sentimiento de lo absurdo e irreparable, o la desesperacin. La accin del pecado en nosotros impide ver la muerte como la hermana que nos introduce en la casa de la vida eterna. Desde que Cristo muri solo, nadie debe morir solitario. El descendi a los infiernos de nuestra propia situacin, abri la puerta de la muerte hacindola el camino hacia el Padre. Morimos bajo el eco de su voz que susurra palabras de infinito con39

suelo: "No temas. Soy yo el primero y el ltimo, aquel que vive. He conocido la muerte, pero he aqu que vivo por los siglos de los siglos. Yo tengo las llaves del infierno y de la muerte. Ven al Reino de la vida!".

DECIMATERCERA ESTACIN

JESS ES BAJADO DE LA CRUZ

Ahora me alegro de mis padecimientos y suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo.
(Col 1,24)

A causa de los mrtires la vida de la esperanza no muere. Ellos constituyen la simiente de otros que llevaron adelante la causa de Jess, aquellos que buscan justicia y fraternidad. Mara recibe en sus brazos el cuerpo de su Hijo sin vida. En su rostro no hay odio, ni siquiera amargura, sino una profunda serenidad y desvanecimiento por un Hijo tan extraordinario. La madre de Jess medita en el designio de Dios y se le revela la lgica de la cruz. Su Hijo pas por el mundo haciendo el bien, curando, consolando, perdonando los pecados, resucitando muertos. La condenacin y la crucifixin fue un crimen contra el inocente. Es el mayor pecado de la historia porque en Jess el Hijo de Dios fue rechazado y muerto. Una espada atraviesa el corazn de Mara. Pero el Padre le dio tanta fuerza y valor a Jess que en verdad pudo decir: "Nadie me quita la vida; yo la doy por m mismo". Asumi la pasin y la 41
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muerte por amor a sus enemigos y a todos los hombres. Libremente se dej aniquilar. En tal forma apreci Dios este gesto de Jess que quit el peso al pecado de los hombres. En este cadver est presente la salvacin. Dios eligi lo que no es para confundir lo que es. Transform la cruz en smbolo de vida redimida. Una alegra inaudita inunda el corazn de Mara. Hay muertes que refuerzan la vida y llenan de orgullo a las madres. Es la muerte de los que cayeron en la lucha por la justicia, que escogieron el camino ms difcil en favor de los humildes, que arrostraron peligros y amenazas, enfrentaron la persecucin y la calumnia, soportaron con valenta la tortura y la eliminacin fsica. De ellos no era digno el mundo, pero ellos lo dignificaron. Tales hijos constituyen el orgullo santo de sus madres. Las lgrimas no quedan sin consuelo. La humanidad las guarda, venera su memoria. Levanta monumentos no a los tiranos sino a sus mrtires. A causa de tales muertos la vida de la esperanza no muere. Ellos constituyen la simiente viva de otros que como Jess llevarn siempre adelante la causa de Dios en las causas de los que buscan justicia, participacin y fraternidad. Jess muri fuera de la ciudad, en campo abierto, en la periferia y en la ignominia. Con El salgamos fuera de nuestro propio mundo. Dios quiere encontrarnos fuera de nosotros mismos y comunicarnos la salvacin.

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(1 Ts 4,14)

DECIMACUARTA ESTACIN

JESS ES DEPOSITADO EN EL SANTO SEPULCRO

Si creemos que Jess muri y resucit, as tambin Dios, por Jess, tomar consigo a los que durmieron en l.

Desde que Dios se encarn tambin en nuestra muerte y diviniz la sepultura, ninguna muerte nos podr dejar en la tristeza inconsolable. La sepultura ya no es fra, sino llena del calor de la vida que Jess le dio. Jess es Hijo del cielo, pero tambin es Hijo de la tierra. Durante tres das la madre tierra lo acogi inerte, en su vastsimo seno. Muere como todos y como todos es sepultado. Dios no envi solamente a su Hijo al mundo, lo envi hasta el corazn de la tierra. Penetr hasta la ltima soledad, atraves la ms negra oscuridad, invadiendo el reino de la muerte. La tierra se hizo un inmenso tabernculo: guarda dentro de s su ms precioso tesoro. El cadver parece una simiente reseca y sin vida. No obstante, encierra en su seno la explosin de la vida.
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De la oscuridad brota una luz que aleja las tinieblas. De la simiente nace una vida que vivifica todas las plantas. Una raz comienza a germinar savia nueva que redimir las flores marchitas hacindolas lozanas. El sepulcro no es ya el lugar de la muerte y de la ausencia de esperanza. Es un sacramento del encuentro con Dios y motivo de celebracin de la nueva vida. El cosmos es habitado por la presencia de Dios. La muerte es slo aparentemente una prdida. Ella propicia una ganancia inconmensurable: la expansin de la vida hacia ms all del pedazo del mundo en que habitbamos, el cuerpo. Por la muerte penetramos en el horizonte de Dios que se hace presente en todas las cosas. As tambin nos hacemos nosotros presentes a todas las cosas. La muerte nos ensea que el mundo no es opaco sino difano, no es vaco de Dios sino repleto de su inefable presencia. Por lo tanto, la muerte no es el fin de la vida, sino su plenitud. Vivir no es slo un caminar hacia la muerte, sino un peregrinar hacia Dios. La sepultura a la cual seremos llevados ya no es fra, sino llena de calor de la vida que Jess le llev. Ya no es solitaria sino habitada por la presencia permanente que el Seor le dej. Desde que Dios se encarn tambin en nuestra muerte y diviniz el sepultamiento, ninguna muerte por trgica que sea, nos dejar en una tristeza inconsolable. Ciertamente lloraremos y nos lamentaremos: "Pero vuestra tristeza se convertir en alegra!".

DECIMAQUINTA ESTACIN

JESS RESUCITO A LA VIDA PLENA

Cristo resucit de entre los muertos como el primero de los que murieron. En Cristo todos resucitarn.
(1 Cor 15, 20-21)

La resurreccin de Jess es el triunfo de los que esperan contra toda esperanza, de los que creen sin ver y de los que aman io invisible. La noche libert lo que guardaba en su seno, la luz. El tronco podrido esconda una simiente que ahora irrumpe como rbol pujante. La muerte propici la emergencia triunfante de una vida que se conserv, pacific y creci en la experiencia de la negacin y de la crucifixin. La utopa de un Reino de vida, de libertad, de fraternidad y de plena filiacin divina se presenta ahora como la nica verdad real. La resurreccin de Jess es el triunfo de los que esperan contra toda esperanza, de los que creen sin ver y de los que aman lo invisible. Por eso, ella significa la concretizacin del Reino de Dios entre los hombres. Es mucho ms que la vuelta a la vida de quien ha muerto; representa la plenificacin total de la vida humana en Dios.
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Quien resucit no fue un vencedor que contempla sus triunfos coronados, sino un derrotado; no fue un poderoso que ve consagrado su poder, sino un vencido y crucificado por Dios y por amor a los hombres, especialmente a los ms humildes. Pero Dios tom el partido de la vctima. El muerto es el Viviente, el derrotado es el Triunfante. Dios, por la resurreccin, mostr que puede transformar lo antiguo en nuevo, la derrota en victoria y la muerte en vida. Por eso anunciamos la unidad del misterio pascual de la muerte y de la resurreccin de Jess como un drama divino y humano en el cual est la pasin, la crisis y la muerte que propician la sorpresa de la vida nueva y victoriosa. La resurreccin esclarece el sentido de nuestra pasin. Responde al porqu de nuestros sacrificios y renuncias. Interpreta la oscuridad de la muerte. En el gozo de tanta vida y en la alegra de tanta luz, podemos decir: vale el sacrificio, ya la muerte no es espantosa. Benditos sean! De ahora en adelante podemos vivir alegres en la esperanza porque sabemos: si morimos, es para resucitar! La resurreccin est aconteciendo; es un proceso en curso. Un corazn se abri a otro en el amor y en el perdn? Ah hubo una resurreccin. Es as como hay resurreccin. Crearon los hombres relaciones ms justas y fraternas entre s? All se realiza la resurreccin! Hubo algn crecimiento en la vida, especialmente de los oprimidos y condenados? All se manifiesta la resurreccin! Muri alguien en la bondad de la vida o sacrificado en bien de sus hermanos? Ah se inaugur plenamente la resurreccin!
Af,

La verdadera palabra que Dios ha proferido para sellar nuestro destino no es muerte sino vida. No cabe ya vivir tristes. Sembremos simientes de resurreccin en la tierra oscura de nuestras angustias. Alegrmonos! Si Cristo resucit es para que nosotros resucitemos con El! Amn. Aleluya!

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NDICE Pgs. LA ESTRUCTURA PASCUAL DE LA EXISTENCIA HUMANA Primera Estacin Jess es condenado a muerte Segunda Estacin Jess toma la cruz sobre sus hombros Tercera Estacin Jess cae por primera vez Cuarta Estacin Jess consuela a su afligida madre Quinta Estacin Simn Cirineo ayuda a Jess a llevar la cruz Sexta Estacin Vernica enjuga el rostro de Jess Sptima Estacin Jess cae por segunda vez Octava Estacin Jess consuela a las mujeres de Jerusaln Novena Estacin Jess cae por tercera vez Dcima Estacin Jess es despojado de sus vestiduras Undcima Estacin Jess es clavado en la cruz Duodcima Estacin Jess muere en la cruz Decimatercera Estacin Jess es bajado de la cruz Decimacuarta Estacin Jess es depositado en el santo sepulcro Decimaquinta Estacin Jess resucit a la vida plena 3 14 16 18 20 23 26 28 30 32 34 36 38 41 43 45

TALLER EDICIONES PAULINAS BOGOT 1988 IMPRESO EN COLOMBIA - PRINTED IN COLOMBIA