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Prcis de sociologie / par Louis Gumplowicz,... ; trad.

par Charles Baye


Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Gumplowicz, Ludwig (1838-1909). Prcis de sociologie / par Louis Gumplowicz,... ; trad. par Charles Baye. 1896.

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CouveftufM

-tupeneu manquantes

et

nMneufe

DE PRECIS

SOCIOLOGIE

OUVRAGES

DU

MME

AUTEUR

Philosophisches Vienne, Graz, Derecho Pedro Das

Staatsrecht 18'!7.

(Droit

d'tat

fond

sur

la philosophie).

politico-IosoCco. Dorado Mo~TERo, der

de (Traduction l'Universit professeur und et des

ci-dessus l'ouvrage de Salamanque.) in Oesterreich-

par

Recht

Ungarn Innsbruck, Rechtssta.a.t Wagner,1881. Verwaltungslehre reichischen cialement 1882. Der

Nationalit&ten (Le droit des nationalits t8?9. Wagner, und Socialismus

Sprachen langues

en Autriche-Hongrie).

(Droit

et

socialisme'.

Innstruck,

mit

besonderer

Verwaltungsrechts le droit administratif d'aprs

des Bercksichtigung (Thorie de l'administration, autrichien). Innsbruck,

sterspWagner,

Rassenkampf. t882. (La lutte Wagner,


CET OUVRAGE

Sociologische Untersuchungen. des races. Recherches sociologiques.)


A T TRADCrr

Innsbruck,

En 2 En

po/o?MM, /)'an~-oM.

Varsovie, sous

!887. La lutte des races, 1893. Recherches socio

f<' litre de

/o~uM.

Traduction

Cn~RLEs

BAYE, Paris, franaise <~'e La

3" En c~a?no/, sur la traduction nombre d't7!p.e/!c<M6!M) M'M Die sociologische Graz, Leuschner Staatsidee et Lubensky, Sociologie. complte,

<t-</MMM (et avec un certain Lncha de razas. sociologiqne de l'tat).

(La conception !892. Vienne, au moyen t88a.

Grundriss der ici la traduction

dont nous donnons (L'ouvrage de notes dues l'auteur lui-mme.)

MtT-CS.

CotMn..

Imprimerie

D. C)tM.

PRECIS
DE

SOCIOLOGIE
!*A R 1 1
PROFMSRCR

j~qUIS
D~O~ENCES i

GUMPLOWICZ
POUTtQCM A L'KXtYERSIT RE .~RAX

T'rat/uc~'&n

p.<r

CA~r~s

PARIS
LON
4t,

CHAILLEY,
RUE DE RICHBLIEC,

DITEUR
41t

i896

PRFACE

A mon sous-titre sans

La lutte des rac~ ouvrage Recherches ~cM/o~MM et mme, comment dans viendrait,

j'ai donn le Ce n'tait point je F ai, en J'ai eu soin

intention, sorte,

ce sous-titre, la Prface.

quelque

qu'un jour d'indiquer la sociologie une importance tance avait dj t entrevue

o l'on reconnatrait Cetle impor-

considrable.

par Comte. Depuis Comte, de de se manifester, elle n'a cess de se dgager, aux diverses nades appartenant penseurs s'imposer sont venus, les tions de l'Europe et mme de l'Amrique socioaux problmes uns aprs les autres, s'attaquer ont ainsi prouv que la ces investigateurs logiques constitue bien ide une d'tre loin phmre, sociologie, Il peut m'tre perune science qui resurgit. rellement favorables que les hommes mis, d'aprs les apprciations ont formules au sujet de La lutte les plus comptents des races, de croire que j'ai contribu pour ma part sur lesquels elle s'ldes principes quelque-uns poser faire quelque chose de plus vera. Je veux maintenant les principes bien tablis, les relier entre coordonner

VIII eux, de

PRFACE

faon laisser voisins, et, constructions. sur le terrain

domaines quelques cuter, tions

ce qui appartient aux sur le plan ainsi trac, dresser Par l j'aurai l'occasion de dismme les ques elle et que ses adeptes ont science, de cette

en dehors

qui ressortissent lucider.

Puisse ce travail lance et d'indulgence


Graz, avril 1885.

tre accueilli

avec autant

de bienveil-

que l'a t le prcdent

L'AUTEUR.

LIVRE
HISTORIQUE DE LA

1.
SOCIOLOGIE.

I. Notre systme d'exposition.

une science, systmatiquement d'exposer en tracer d ordinaire commence par 1 historique, constitue. crivains faire la part des divers qui l'ont Avant usage points mme La permet par que coutume l'auteur lesquels ceux par immdiatement prciser il se rattache ses prdcesseurs, de

on par Cet les de

l'occasion seignements.

de

il s'en carte. lesquels la suivant on a a donc du bon, puisquen sans plus tarder, une foule de rendonner,

au moment de on peut se trouver contre, perplexe l'excution technique. passer tous les systmes antrieurs et aMer Faut-il dvelopper Par une crire jusqu' ce serait entrainer systmes que l'on l'ait mis en faux vritable le lecteur, histoire de la science? de dans ce Mais! faux ce pour ses dbuts, ce serait l'enfermer l'y laisser jusqu' la rfutation. les

systmes; faux, juge et dclare de participer mme

qu'on Cela n'c~t

pas pratique. Faut-il donc, d'cole? ncessit Autres

vider alors, sur-le-champ on se mirait difficults

querelles ainsi duns la

de plus, on sur son propre systme; d'anticiper fastidieuses. se condamnerait pour plus tard a des redites elle non plus. de faire n'est pas pratique, Cette maniic on a bien plus beau jeu rfuter puis, avoir trs nettement cesseurs indiqu lorsqu'aprs Et ses prdson point

HISTORIQUE

DE

LA SOCIOLOGIE.
-11.&;1.

de vue soi on ~'' au courant de la thse, traiter tour tour les diverses questions. L, au moins, on n'est astreint pas l'ordre on n'est historique; pas oblig zD de rappeler par le menu tous les anciens systmes. Toutes rique. Cela tant, nous passerons rapidement ces raisons dtournent de commencer par l'histo-

un moyen terme nous les plus de nos importants prdcesseurs dans le domaine de la en nous sociologie, bornant effleurer leurs systmes, en les lignes indiquer directrices, et en renvoyant notre propre expos pour les dtails de la ou de la rfutation. critique prendrons en revue

II. Giambattista Vico.

Cette trouv un

toute science, en Allemagne ordre

certain

jeune et imparfaite qu'elle soit, un crivain, Barenbaeh. qui dans les documents historiques. partant nettement ce qui d'autres sciences des la nuit

a dj a mis H est

Barenbaeh regrettable que (i), '.ocM/<, bien n'aperoive pas entre le socialisme et la sociologie, son expos. On trouvera aisment ouvrages historiques conomie d'tat, politique, de l'histoire (2). Giambattista Vico parat une ~M~ ~Y/~or/M alla les sur les nationale tre

doctrines diffrence

beaucoup matriaux dans droit

voisines

et mme

philosophie

le premier qui ait souponn ~<z ~c /<a~<~ 3~. Nanmoins il est encore dans les traditions emptr bibliques. dans les thories du droit naturel telles que son poque les et il n'arrive des ides claires. connaissait, pas se former Ce n'est le rformateur Saint-Simon, pas non plus chez une science de que nous irons chercher objective il suffira, pour lui rendre pleine justice, de reconnaitre que, par son exemple et son influence personnelle. il a contribu pousser son ami, dans la Comte, Auguste utopiste, la socit; voie sociologique(4).

Zto' Or~n/u'MK~ (!) Oie SoctC/M~Me/Mc~a/Y~. t/t den Mc'tr .c/M/ cAcM ~cAM/cn M~d Sy~tM~ 6~ G~ctttca~. sucia)~. Pour atdcr (Les sciences le lecteur s'orienter dans les coles et systmes actuels de sciences soPar Friedrich von Brenbach. ciales.) t882. Leipzig, des exposs (2) Indpendamment bien connus qui ont t faits par Raumer et par Bluutschli, surtout la l'hilosophie je dsire signaler t~' Geschichte ,Phide de losophie RochoiL l'histoire) di MnasctMM -,3) PrtMctptt nMou~. Milan, 1836. (4) WAMTIG, Auguste Comte und seine B~eM~MK~ die E~M~A/M/t~ ~t' Comte et son rle dans le dveloppement de la ~octa~tMen~cA~. (Auguste Science !894. sociale.) Leipzig,

in. Auguste Comte.

.4~M~ c'est incontestablement lui Comte, le mrite le premier, non seulement qu'appartient d'avoir, la sociologie en tant part, pressenti science mais que le premier d'avoir, ce qu'elle aussi, reconnu ce embrasse, en quoi elle consiste. Dans nombre de passages de sa il formule trs nettement et exactement P/~7oM/~ positive, ce qu'elle doit tre. Citons-en Tout ce qu'il quelques-uns. est permis de tenter, c'est de faire constater la possibilit de concevoir et de cultiver la science sociale la manire des sciences d'en marquer le caractre positives, philosophique et d'en tablir les bases. Voil le caractre qui indique de la future science sociale. scientifique Dans un autre nous remarquons un autre trait passage, Cette subordination de l'humanit caractristique une loi de dveloppement l'volution continu, reprsentant actuelle comme la suite des transformations antrieures, constituera une proprit exclusive de la nouvelle philo II y a donc Comte une loi de dveloppesophie. pour ment. l'humanit le prsent qui domine est, pour lui, une consquence ncessaire du pass. Voil encore quelque chose d'exact et d'important. II est vrai que dans l'application de ce principe, Comte (je le dmontrerai plus tard) a chou, un faux concept de l'humanit. pour avoir adopt Le principe n'est pas iniu-m il cependant par cet chec est toujours exact et il est retenu, dans la depuis Comte, Quant sociologie. Il tait du reste, complt, Le sentiment scientifique par un avis d'une grande porte des lois qui rgissent profond

COMTE. AUGUSTE les divers


vritable suprsignation, des de compensation et sans espoir constance avec porter sans cette En vrit, rsignation. invitables maux (i). lui-mme, Comte qui il n'v a pas de sociologie cependant elle et n'a s lever jusqu' l'a prche. n'est pas parvenu de la socit de rgnration ses projets /o~<?/su pas de sa philosophie. une grave erreur c'est l, nous le verrons, qu il a formul Que n'est-il rest fidle au sage prcepte ne saurait S'il est des maux que la science politiques elle en douter, et je ne crois atteindre, pas qu'on puisse leur incuraen vidence mettre du moins toujours pourra et les douleurs calmer qu'ils produisent bilit, de manire ? insurmontables les /o~ /~< montrer qui les rendent a ce principe avec lorsqu'il en contradiction Il s'est mis et doctrine le progrs seconder politique prtendu de otrir nous a nous pourrait qu'elle promis lorsqu il de la condition l'amlioration ressources pour puissantes et la . L il s'est trop avanc, infrieures des classes ses Malheureusement, faute en est son maitre SainL-Simon. de la voie devaient l'loigner etforts pour tenir sa promesse dans la poet le fourvoyer science la objective prescrite litique subjective. et de nettet de clart avec beaucoup a signal Comte et de la sociologie la tache entre existe qui l'opposition de philosophie doctrines historique des anciennes celle tant ne pouvait qu'on ( La science sociale pas exister, le fait mme du dveloppement <~ quoi consiste ignorait ! Mais lui non plus /< doit < dont cette science le fait ce en quoi consiste n tait pas mme de trouver de l'humanit du dveloppement , car l'ide qu'il se faisait La cause naturelle. au point de vue de l'histoire tait errone de n'tait autre que l' admirable aphorisme de cette erreur des hommes pendant Pascal Toute la succession la longue ~oM/~ !M ro~c suite des sicles doit tre considre disposition
AcocsTE CoMTE. n~M~p <r Jct.K Rto. Par~,

genres

de

phnomnes c est--dire

peut une

seul

inspirer

une

positive (t) L<t philosophie 4S et 46. 1382,1.1!. p.

par

HISTORIQUE

qui subsista

tm~M~

DE LA -mj'~tn. SOCIOLOGIE.

Cette qui subsiste toujours. . ~"M. tanettet~.dma~ cette image. Comte d~ns~ ~on ab~ume~in-?" faon science ra~

mtaphore son

a t ~neste ta '" a T" P~ <~ 'Sociologie

l'espace hum~e c~~ une immense dont tes divers unit comme ~tM"t dont ,< (n ~Mt cette simpliste et fausse de l'humanit conception a caus da trs ~it~d':I=L~ nombreuses ~c~ ~=

rhorizon d.n~n~''t~ qui concerne ~histoire et tageo~n~T" sances person~ts~ yeux ~ue te devetoppement de ta fraction ta 'o'T'e petite que t'humant plu. petite de et l'Europe, e!~ par consquent force lui tait ~m~o-romain~de de se restreindre cette petite partie de les t'Eurn~f '-estreindre ~d: nations taient pour lui t'hnm.~ ~ani~C' '~ quelques P~, 'aFrance~futap~te~tT~ R~-oiation Rvolution S~ , dont dont tes~& les effets seul tmoigner pourtant ne se sont tendus ces qMtques ~'sn.tns natinn. tait pour lui un bouteverseme~de nations .es, plus partie par~eti de celle-ci ~n.' ne se tout soit pas ressentie de cet vtocat.e dans ~p~ele~r~ < P~des transforTout 1:i" ' ~c.es,pa~mitesp:utjg:ro"" aprs parmi obsen-ees~ non sans aprs avoir d~f parti Les aper~sdepX.'i~tS~~ de ces abstractions ~ ne pouvaient a tive, quelque quelque ing~~?" ingnieux qu'ils fussent. Comte ne pouvait les matriaux ~ir~di.rsfso~ lui faiOCo~,R,o,t. grande ~nde

AUGUSTE

COMTE.

saient

absolument

dfaut

et

que

de son poque tait historique de Comte Si la sociologie a ce philosophe aux gniaux principes que uniquement les coles sur lesquels cette science, tablis pour principes ont de l'poque de Comte ou de nos jours les plus diverses appuy leurs tentatives.

ethnographicopar trop born. a fait poque. elle le doit

l'horizon

IV. Qutelet.

ayant l'esprit comme mathmatique rsister O~~aepouva.t la tentation de coatrAter~u de chiffres moyen ou de calculs ces lois du de.Ip" de l'humanit. Comte, du reste, semblait provoquer directe~cesvenr.cat.ons,temoiucepassa,equeuous~~ au~.wm..Jo,~eparRi~f[ lI, p. 116) On ne saurait en poussant mconnaitre, jusqu'au bout les consquences d'un tel principe, la ncessit de faire reposer 'eEi~ pralable des sociolobistes (I) sur la philosophie mathma(1) Le traducteur de l'occasion profite pour faire personne remarquer designer que le mot la sociologie, par .es adeptes ou ses ~~teur.. ~b~. la personne pour q~H'~ est ~?' et sociologiste non sociologue. ~u~ L'homme qui cultive est-.t un M~o~Mc ou un ia~~o<o/o~ F-T )~ cultive minai.on ~T" la ihotogic pour te ~M~~ te~ la mme teret pnur d-empfoyer tes personnes qui s'OMu~t~ et ~~p. qui sont des chose., pnur les personnes qui s'occupent d'une spcialit ? Celui qui Pose ou qui serait-il .'occuperait ~~SeX~ ~~r~ Celui qui compose ou qui rcite des ou un monoloun c~a/ quetane~ au parte~u~~S'~ entre un un .erait ~<~<un ~M/o~ part, et un nn sociologue avait une, serait un discours sur la sociologie, moins un << que ce ne ft, par hasard, de socit. ~ ~T~ Deux cousse les les mat ft, par On appelle 'PP~ avec la forms ta gologie et les avec ta~/.o~ archologues s'crie-t-outriumphat~ent lgitiment-ils un troisime l 't temps d-.tudiertecrec'Les ~"i si le crateur de ce vocable avait eu le tetnps pour eu. t~ t~ Ils ont pour eux les pas pourhattu~ aslrologues. 3lais, si les aslrologues se sont laisss choir ~ts~ est-ce une raison les pour imiter ils sont Quant aux pltilolo~lues, impardonnables, J'autant plus qu'ils sont des logop~~iles est la logophilie et non la ner l'exemple, philologie; c'tait eux de donQu'on ne vienne pas objecter et homologue. analogue mot: Ces selon napport et de signifiant rappo~t semblable, sont bien forms et avec leur tymologie. encore temps de se dbarrasser de sociologue e chasser et de comme il le mrite. A quoi bon avoir des terminaisons exprimant

0~/

statisticien

QUTELET.

le sentiacqurir l seulement pourront C'est qu ils tique. 1 habitude d'une contracter scientifique, ment de l'vidence aux con satisfaire et apprendre rationnelle argumentation la en tudiant toute spculation de positive ditions logiques n'a pas manqu. toutefois L'initiateur sa source. et de l'abus du nombre en garde contre de mettre cela, aprs dans les compliques spculations la loi mathmatique de la sociologie.. tout bien et avant avait en vue. c'tait Ce que Qutelet le titre de son livre <de t84S~ e.t la sociologie, puisque . Ce qui l'indes /o~ qui le Du .c ~oc~/ 183~). /V~ son ouvrage c'est encore, que dique et que. dans <or~/c de sous-titre le porte C'c~t fait une dclaration catgorique ce livre, Qutelet d'tudier. vue en avons nous social le corps que videmment se rattache Qutelet La tche que s'imposait au moyen voulait dcouvrir, de Comte. Qutelet la sociologie les lois en statistique, connue nombre de la loi du grand errone. Prtention social. Pourquoi du dveloppement a fait dans Tout ce que Qutelet le verrons ~ous plus tard. d~s matcela a t de fournir de statistique, ses ouvrages de la et de l' homme thorie la riaux et du travail pour que le concept de la volont humaine~royant non-libert de dans le concept tout entier se fondre venait d'humanit et la nbudont il ne reconnaissait socit pas l'obscurit de la sociologie. aux progrs contribuer losit, il ne pouvait de dpart ont du reste, points Ses recherches, pour de son poque. sociale de la science erreurs maintes humaine que l'association croit, exemple, Qutelet par naturelle et la plus que l'on rencontre la plus simple est la fntous les peuples c~ M toutes les ~o~s dans le sens ne sait pas que la famille, mille (1). Qutelet
cas, il ne faut pa~ conet et pas plus que /< du r~te a .t du mut ~/o~<' le ou r~mptoi plutt L'emploi <7po~s<e. D.~o~n-~odan~ le .YoMt-<~ Li<'ssc de. M. Andn. lui l'autorit pour cet tout le tong de I-artiOe nomie p< ~-. a..teur con~K.nle seul rationnel. de ce vocable, exclusivement servi s'cpt cieux et si exact des disuo. k germe La famille tie mme prsente pensait )) Comte des ides prcis, ~c. fondre pour ne pas s-eu servir ? En tout

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

-t~' il emploie ce mot, c'est dire dans le sens est actuel, une forme sociale trs tardive, ne s'est constitue laquelle que grce de choses e7~ grce l'ordre /M. L'ide qu'il se fait d'une nation n'est pas moins ni nave, moins primitive. Une nation, pour lui, est un corps compos d'lments homognes d'accord qui leurs accomplissent fonctions et qui sont anims d'un mme vital. principe Or c'est prcisment le contraire car qui est la vrit, toute nation se compose d'lments htrognes, qui se dans leurs fonctions et cela p~' compltent la co/t~z~. Mais cette manire de voir ne cadre pas avec sa thorie, les liens sociaux d'aprs se forment laquelle par la prdes forces d'attraction pondrance les individus qui poussent se runir les uns aux autres. Il est du reste assez sincre

*i

reconnaitre nation pour ne se forme pas ~OM/OM~ qu'une au d'lments et qu'assez moyen souvent homognes elle n'est, au contraire, d'une invasion et que le rsultat du mlange des vainqueurs avec les vaincus. Nanmoins, ce n'est l pour lui qu'un cas exceptionnel, ne peut lequel tre le point de dpart de sa thorie. On n'a donc pas lieu de s'tonner de ce que Qutelet ne puisse arriver c?Mc/ les lois du social. Les phnomnes dveloppement naturels de la vie des peuples, l'ternel par exemple des antagonisme sont pour lui des abus contraires nations, la nature, et il dans son ouvrage sur le systme l'exprime, sodal, par une phrase dclamatoire lihu Buritt que l'on dirait emprunte Il faut le dire la le dix-neuvime gloire de l'humanit, sicle tend entrer dans une voie nouvelle il a compris aussi des lois et des tribunaux qu'il doit exister les pour et que les crimes de nation peuples, nation, tre pour excuts sur une chelle ne sont pas moins plus grande, hassables d'invidu individu que les crimes (I\ sans Voil, de trs beaux doute, mais panchements, en se livrant ces effusions, Qutelet, trahit la pauvret de ses co/~MMMC~ sociologiques. Depuis qu'il les a produites,
sitions de t organisme e)!e constitue social un intermdiaire entre t'individu et l'espce. (CoMTE, Rio, t. H, p. t28). Du (t) des lois qui le rgissent. systme MC! Paris, )848, p. 22t.

QCTELET.

1J 13

de Crime guerre la guerre la guerre des Autrichiens d'Italie, allis aux Prussiens contre les Danois. la guerre entre les Prussiens et les la guerre Autrichiens, entre les Franais et les Allemands la guerre entre les Russes et les Turcs. Or. chose singulire ce qui n'est que crimes ); est inscrit pour Qutelet en lettres d'or dans les annales des nations victorieuses, entlamme d'enthousiasme les gnrations les unes pres les autres. Eh bien: si le x.x~ si.cle franchement, suit ~r~. ce n'est point sans se livrer de notables parfois "carts. Mais. aprs tout. n'tait-ce pas plutt la socioio.~e a prendre une nouvelle voie avant ces vnements

le xi~

sicle

a eu.

V.

Herbert

Spencer.

~fer~ accorder

dans ~oc~c~ trop d'attention,

un

passage indique

on ne saurait auquel la nouvelle orientation

prendre: On ne peut sparer le Penser et le Sentir. compltement a un substratum d'ides plus ou moins nettes, Toute motion est plus ou moins de penses et chaque groupe imprgn d'motions. ta vrit, intellectuelle, des fluence sont fausses la fusion est, laquelle s'opre Nous avons des extraordinairement variable. faute de dlimitation sont tout fait vagues, sentiments qui La mesure et des sentiments ides connexes sous l'inqui se concrtent avec eux. Tantt nos penses tantt il est qui les traverse, une trace d'inclinaison ou de selon

par la passion mme difficile d'y dcouvrir cas parEn outre, il est vident que, dans chaque rpulsion. les composantes de l'tat mental le rapport entre ticulier, Pour des penses les mmes, qui restent peut tre diffrent. ou plus forte ou plus faible, l'motion connexe peut devenir sait que l'cjMC~M</e (/'<M~~eyMp/~ porter et tout le monde

absolue de toute motion, sinon de l'absence du dpend, ne permettant, dans aucun moins d'une pondration sens, Ceci est vrai tout spcialement des oscillations exagres. la vie humaine. Il y a deux relatives pour les questions faons diffrentes les actions sociales comme groupes rapport d'autre des les actions individuelles ou d'envisager Nous pouvons les regarder des hommes. que nous nous avons entre des avons isoler de leurs en outre eux causes prciser le nous pouvons, de joie ou de

phnomnes

et pour lesquels de causalit qui part, ne voir

les unit que

en elles

HERBERT

SPEXCER. -

{5

douleur

e 1 et exprimer, en ce qui les concerne, notre approbation ou notre Si. pour les problmes dsapprobation. de nous nous plaons au point de vue l'action, le /c~ fait d'agir nous apparait comme le rsultat toujours de la de forces dtermines; si. pour le mme coopration objet, nous nous au point de vue M~/ plaons et si nous disons de l'action flue dans tel cas les consquences sont bonnes. dans tel autre mauvaises, notre conscience sera remplie tantt d'admiration, tantt .V~ < d'indignation.

.~o~. nous

que les actes des hommes envisageons de la mme manire cratures. que ceux d'autres et sans en /~o~- le., <'< tre nius. ou selon que nous les comme maapprcions nant de ~M/ .6-.<. /< a la v~e desnotre propre vie se rattache quelles intimement et dont la conduite excite en nous. de faon soit directe, soit indirecte. des sentiments d'amour et de haine. Ici je ferai observer tout particulirement nos recherches qu'en poursuivant sonotamment sur les institutions ciologiques. d'Etat, nous de toute ncessit. devons, c~ </p < tolites <-<e e~o~'o~ que les faits expliquer pourraient provoquer en nous. Notre tche doit consister exclusivement expliI! nous faut refouler quer ces faits eux-mmes. la mauvaise le dgot, humeur, l'indignation que maints de groupes faits provoqueraient en nous si nous ne nous matrisions C'est ainsi que Spencer nous crie: Pas d'motion C'est ainsi qu' la porte de la il trace une surte de sociologie formule condense renfermant la fois un conseil pratique et la condition ~<? <y~ non de toute science au aspirant nom de sociologie, une sorte de ~Mc/<~ ~o. c/<'M/ En mme il carte temps prudemment~ des le dbut, toutes les objections morales n. Sur ce principe ou plut.t mthodologique primordial. ~urr ce principe faut placer avant qu'il toute mthod<.l<~i. heureusement se trouve Spencer en parfait accord .c cultiver Comte la science sociale la manire des scien.-es
1 tEBBERT ~PEXCEB. Sjf-'O/O~y.

~'~M~/<

~o/r~/

~c

f/

selon

t6

HISTORIQUE

DE LA. SOCIOLOGIE.

positives notamment l'identit aurait

tre Quant sur l'analogie, entre

d accord prtendue la sociologie

avec

lui

sur

le

d'essence

ncessaire, et la biologie,

reste, et sur cela

pour Spencer. pu tre bien dangereux de la fondamental un principe Comte l pour C'tait La l-dessus formellement il s tait exprim sociologie; le point de la biologie sur l'ensemble de fonder ncessit (CoMTE, Rie, t. I, est vidente. de la sociologie de dpart la sociale de la science La subordination 462.) p. n'ose plus incontestable est tellement que personne biologie (/ t. Il, p. 109.) le principe. en mconnatre des spculale point de dpart doit fournir La biologie humaine de la sociabilit tions sociales, l'analyse d'aprs le conditions qui en dterminent et des diverses organiques de la les plus lmentaires les termes En outre, caractre. aucune explone pouvant presque srie sociale comporter en appliquant on doit lesco~'M~'e la thorie ration directe, corresdes circonstances l'ensemble humaine de la nature devient social le dveloppement trop Quand pondantes. rester continue dduction pareille pour qu'une prononc /w< la thorie recourir il faut ~'o/o~Me possible, rester doit toujours de /~M~~e /'<M~ laquelle conforme. VoU lation car funeste, biologico-sociologique! du moins) c'est d'elle que drive (cela est vraisemblable, de l'tat H qui a eu tant de toute cette a thorie organique et Bluntschli Rohmer en depuis Allemagne, protagonistes et vie du corps social . sa Structure avec Schffle jusque sur les marcher lui-mme ~a/'a~ 11 est vrai que Spencer que les prode ce principe Partant traces de Comte. .< dtersont le sujet de la biologie, units des , qui prits conclut de l'agrgat qu' il , Spencer les proprits minent entre le ra/~o~ sociale une science exposant doit y avoir de prcision avec autant que le permet les unes et les autres, en jeu . Aprs avoir mis cette des phnomnes la nature a sociale la science penser il arrive que hypothse, la ~MCle c~e/o~e~e~, la c/'oMM~ce, objet pour partout jusqu' quel point Comte gar Assimilation tait dans l'assimi-

HERBERT 1 ]Pt

SPEXCER. 2

17

de /~r~'p<~ /M~ et les /bMC~<~ ces divers social, phnomnes tant les actions des par provoqus rciproques /ui6~ . Par l il se place de prime un point abord de vue individualiste, ce qui l'entrane s'efforcer de comles phnomnes prendre et de sa nature. Or sociaux il faut en biologie pour la sociologie ne serait donc quune l'individu; comprendre d'ordre Nous montrerons biologie suprieur. plus loin, au cours de notre exposition, que ce point de vue biolocicoindividualiste est inadmissible en sociologie. Ici nous nous bornerons mentionner brivement sociales. sont les communauts qu'en sociologie les units, qui forment < p7< ~'o~M ce les < partir partant de la de l'M

et qu'en des lments, partant < c'est dire en ~'OM/

des proprits partant on ne se met pas mme de conclure !</M.<, aux rapports entre les ~'OM/?~. On ne peut pas diiier la sociologie ~ur les rapports les ~<c~ entre et de la nature des individus on n'arrivera la nature des groupes. jamais Telle est la raison les assimilations pour laquelle biologiques n'ont aucune valeur '{ue des comparaisons sances par induction, n'a Spencer moins l'avoir thorie, ~c~e//e; sauve de ailleurs les il pour la sociologie. et des images jamais. il semble nanpense entrevue. En principe et en cette comme chose analogie heureux instinct le scientifique et Il ne de lui ces erreurs qui en sont sacriue cette Elles quant ne fournissent des connais-

pas exprim confusment admettre

parait

un cependant ces exagrations consquences. des dtails pour

qu'extrieurement et s'il y fait ~oM. indiffrents c'est qu'il y trouve matire co~~yaMo/M. Sa froide intelliil faut, si bien que le noyau de sa gence l'arrte quand ne se trouve traite sociologie pas entam. Ainsi, lorsqu'il de la faon pacifique dont s'tablissent les diffrences d'autorit dans une horde primitive Imaginons d'abord une horde qui renferme soit absolument d-

et qui les deux sexes avec pourvue d'organisation toute la srie des ges. Demandons-nous ce qui se passera faudra une dcision relative lorsqu'il prendre quelconque,

AU

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

J! de se dfendre contre

ou au moyen l'mi~ration assembls Les individus ment en deux divisions.

les ennemis. se rpartiront plus ou moins netteLes plus gs, les plus forts, ainsi se sont dj affiret le courage la prudence dont ceux que un petit formeront groupe qui conduira ms rpreuve, masse, comladiscussion, tandisquegnralementlagrande se bornera des faibles et du vulgaire, des jeunes, pose en temps son de temps et tout au plus exprimera couter encore? Que se passera-t-il ou son opposition. adhsion C'est que, aussi. bien le droit de le supposer avons Nous il se trouvera des orateurs, presque dans le petit groupe que les un homme certainement qui aura plus d'influence vieux chasseur, guerrier quelque autres. Que ce soit quelque dans l'art de gurir, habile ou quelque minent personne du poids d'une unit son que plus psera opinion n'importe: le et que tout en suspens encore est sur la dcision qui se divisera toute la socit excuter. Bref, aura monde d'une me servir co~o~ ou, pour en trois parties, dans la masse diffrenciation, se il formera, par ~'o/o~Mc, et une /~ce//e. un ~oy~M gnrale, et la la rserve en ce qui concerne est typique Ce passage La en fait d'assimilations biologiques. de Spencer prudence et aux connaissances concde le anglais philosophe part que des lois sociologiques dans l'exploration aux lois biologiques C'est faible. extrmement le nous comme voyons, est, de servir d'exemple ~'y~ aux s il premires permet peine de la dans la sphre de cow/aMO~ des lueurs de projeter et les processus les phnomnes Sans doute, sociologie. et des prodes phnomnes lui rappellent toujours sociaux ces d'identifier bien il se garde mais cessus ~/< il ne fait rien de plus que de les ditl'rentes deux espces Similarly de transition relier par un pareillement la grande constitue Et cette calme objectivit . /<ap~.s. tels que d'autres sur sociologistes, de Spencer supriorit ces analogies srieux et Lilienfeld, Schffle qui ont pris au se brillants feux-follets, de ces la dans et qui, poursuite aux abimes. sont laiss entraner les les titres dont rappellent les chapitres dans Mme

j Z j

-c4

HERBERT

SPENCER.

t9

.I,~ .7. ._I_a__ de Schafue. 1., .n~ comme dans 1._ le chapitre analogies par exemple est un organisme Une socit 1 ne confond Spencer la nature et l'essence d'un phnomne pas un seul instant social, d'une part. d'un phnomne d'autre organique, part. donne Ce qu'il commun ces deux de pour espces

ce sont phnomnes, trs bien les admettre par des exemple, il trouve

des sans

caractres nuirez

si gnraux r/(/~

ou on peut /~<~s. Ainsi.

<~ comme que les socits vivants. En vrit, la seule chose organismes qui une comparaison, c'est que la langue a une exprespermette sion commune croissance. ides 'y/'<) pour les deux diffrentes. organisme ~/?p/ d'une socit. Si nos langues avaient consacres les deux ides ditlerentes. pour induit de voir amen en de pareilles des analogies il n'y de croissance d'un et de y/w/ des expressions on ne serait pas

confondre

on ne serait comparaisons, pas L-nt ou il n'y en a pas. on ne serait pas ces ides qui ne se ressemblent pas. inexactitude de trouver et une une insuffisance de

De mme langage.

a qu'une

entre un analogie dans ce fait que l'un et l'autre, en organisme d'tendue, aussi sous le rapport de augmentant augmentent la s~c~c. Ici la dfectuosit de la tangue consiste en ce que le mot structure de son sens primitif peut tre dtourn et employ tout tat mtaphoriquement pour dsigner qui permettent et une socit auquel, dans le cours de leur dveloppement, parviennent les classes les autorits, etc. Sans cette particulasociales, rit linguistique, on ne trouverait l rien de commun. Il en est de mme pour le troisime terme de comparaison que tablit entre organisme et socit. De part et d'autre, Spencer dit-il. une difTrenciation de structure s accomprogressive des pagne d'une diffrenciation progressive Dans cette dernire la pense comparaison claire fonctions n'est pas fait ,2 moins

ds que l'on entrer que dans les deux autres. dans la gnralit de l'expression la distinction commande diffrente de chacun des deux par la nature phnomnes On voit donc que, chez Spencer, rapprochs par l'auteur.
); /<nc!'p/MO/'Soc'o/(~y, 2) Principles o/'Soc<yy, t. I, p. 4GT. 1 society t. I, p. 4C8.
is a/< orya/H!.

20

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

occasionnelles haut, les comparaisons et des processus ne nuisent avec des phnomnes biologiques des phnomnes aucunement la nettet de la conception e~ comme processus Elles vaine sociaux. n'empchent d'tre pas sa mthode elles ne l'empchent pas il convient une science mieux d'tre qu'une

je l'ai dit plus

phrasologie comme et inductive, Schffle et Lilienfeld, verrons, qu'une rentes analogies; ralit puisqu'en dduire a priori. dans le faussent rel maine un

positive d observation.

au contraire, comme nous le n'ont, /aM~c mthode scientifique, jouet d'appails n'ont qu'une fausse mthode inductive, ils ne font

pas autre chose que de chercher les lois sociologiques. de lois biologiques poses Tandis que Spencer /<?yM<?~ sa mthode applique domaine de la sociologie ils elle-mme, eux, l'objet de fictif, la sociologie, l'organisme, ils substituent emprunt l'objet un autre dova puiser la biologie

objet

scientifique (i). Ce n'est point dans des analogies ce n'est pas dans des ides tires qu'il va chercher des lois aux s'attaque jo?'~ d'aucune il ne formule lois

que Spencer a ~o/ de

gnrales svres observations. suivant beaucoup devanciers, qui avait cette

tout faites. Il sociologiques sociaux sans directement, phnomnes il considre sans prjugs; aveccalme, sorte; il ne condense en propositions en dfinitives, que les connaissances acquises grce ces En dans progressant il aurait certainement rsultats cette voie et en de augment s'il n'avait, comme ses unitaire de l'humanit antrieures

mthode, conserv

l'ensemble vici

de ses cette

de philoet de sociologie. Comme eux, il a t historique sophie se dgager de cette vieille fable convenue , impuissant bien que la logique des faits et le calme examen des faits le dj
dans les chapitres Social s~'MC~'M, Social /'Mnc~ton~, S~~M (!) Spencer, commence o/*ot'y<MM, etc., du tome t de sa Sociologie, toujours par les phnomnes et processus de la vie animale; il ne dcrit les phnomnes qu'ensuite il vite tout mlange, -et processus toute confusion, toute obscurit. sociaux; la lecture, les comparaisons le reste n'en sera que .Passez, biologiques c'est l'identification; d'o impossibilit plus clair. Chez Schaf&e et Lilienfeld, <le faire ce dpart et obscurit dans l'exposition sociologique.

conception toutes les tudes

HERBERT

SPENCER.

2t

forcent social

expliquer le fo~y?~Mc~/?~ rciproques par des ractions

C'est ainsi qu il attribue htrognes. la ( /7f /<u~'(/~ '<~ intime qui ait eu lieu dans x une M rsistance combine contre des ennemis ~<A' il reprsente extrieurs (1) M et que, dans un autre passage, <<~ </<' /y~ suivante les vritables </f tion politique ~:M~ /o/<y~?/~ <y~'<7 /<\r/t' y/ de co/<M~M~ o~o/< errantes, dpourvues petite.s de ces communauts entre toute organisation, les contlits de la manire de modihcattuns de peuvent gure provoquer certaine et stucture. Mais, ds qu'il y a d'une part direction ds qu il y a d'autre surtout part assujettissement permads lurs existent des ces contlits. nent, ce quoi tendaient elles ne rudiments 2'. d'organisation politique Du reste, on peut trs frquemment rsultant soit les phnomnes sociaux de raction entre observer que. pour soit

dveloppement d'lments ethniques la connexion

de tout

des sociaux. groupes aux faits de et des preuves empruntes exemples frappants tandis (mil prl'ethnographie, que, pour les phnomnes d'un groupe, il tend expliquer d'individus par la raction n'a jamais de faits citer il se contente de raisonnements a la et de comparaisons gnraux empruntes cette circonsPeut tre, s'il avait lui-mme biologie. remarqu <<~ cle aurait-il reconnu la ?~'cc~ tance, aurait-il au /MO~~ des pris pour point '7'~r~M~'o/ logiques de dpart, expliquera C'est diction commune pluralit comme n'a pas ( que la sociologie 3 des hordes la pluralit primitives d'un cela qu il laisse d'avoir percer remarqu un fait initm! de ses recherches facilement origine primitives sociologiques que l'humanit et recourir toutes cette drive nanmoins les fois qu'il contrad'une la veut

de coopration, a toujours Spencer

faute

bout l'autre et

admettre

unique des hordes

250. (1) Prt~Ctp/M 0/'SOC!0/0~, t2) /&t~n. comme le premier des hordes /~t< (:<) Sans poser cette pluralit primitives, le fait que '< t'evotutiou naturel de la sociologie, constate cependant Spencer sociale commence par de petits agrgats simples ~'e Aapc seen <a< social evolulion t (Socto/oyy, p. 5~0.) ay~r~a~. begins tot~ mail simple

22

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

fond, en se basant sur des faits, les phnomnes Nous avons dans notre Z.M~e des /'<zc~, dmontr, de cette que de hordes l'hypothse pluralit ~y~ humaines est la seule base rationnelle sur laquelle la socioexpliquer sociaux. logie sante puisse s'appuyer pour tous les phnomnes le mme avec ce expliquer sociaux. d'une faon satisfaireste, n'est ne Nous avons, du que cette hypothse de Darwin (i).

dans dmontr, pas contradictoire s'oppose donc

ouvrage, les thories

Rien

ainsi, agissant au lieu d'tre nous, l'est rest entre une de l'humanit Spencer conception qui au fond est unitaire. et des essais d'explication des phnomnes sociaux de hordes ces par pluralit primitives, essais tant trs souvent les seuls lui permissent de qui fournir une explication. Si Spencer avait ce point adopt de dpart et ne l'avait jamais t perdu de vue, il lui aurait encore aux ~c~/o~<?/ plus facile d'appliquer des phnomnes sociaux sa formule d'volution gnrale que nous tudierons car sa loi d'volution, plus loin, qu'il regarde comme moins une humanit universelle, s'applique qui se l'absence de cette unitairement, dveloppe supposition d'M/~a~c du substratum se faisant sentir chaque pas. Heureusement de Spencer ne rside que la valeur pas dans les formules qu'il donne aux faits, mais dans la rigueur des observations et dans la coordination des faits observs. comme Spencer dispose de matriaux personne, sauf Bastian, n'en a eu sa disposition. Il est assez positiviste pour contrler avec sang-froid, avec impartialit, objectivement, avec un vritable ces matriaux accumuls esprit scientifique, et pour, tout en esquissant des analogies tout biologiques, en composant de vagues formules tirer des cond'volution, clusions de ses prjugs qui soient indpendantes mtaphysile rle de Spencer ques. C'est l ce qui constitue c'est par !a que le philosophe est devenu le vritable anglais fondaconfirme notre opinion en dcorant (t) Bastian ce sujet sont superflus, le po!ygnetisme tant Ze~c7<n/7 /H/- ~Ano/oytc, t8:!4.) que nos dveloppements dans la nature des choses

que nous nous serons

de cette en partions thorie; sr de marcher droit devant embarrass et hsitant, comme

HERBERT
L&W~

SPENCER.

longtemps l qu'il en restera c'est la par de teur sociologie le plus puissant. le soutien encore la par le de peut-tre lui, dpassant ct Toutefois, bien que raison, et par la froide science de donner une forme artistique le pouvoir en ce qui concerne Mais, il y a M~. obtenus, aux rsultats scientifiques les savants homme parmi cet phnomnal de avant passer nous allons mentionner notre de poque, et les invesligateurs en Allede la sociologie et errements tentatives quelques et en France. magne

VI. Holbach.

le pense elles se rsument Mo/< toutes en des efforts pour trouver une loi gnrale des processus qui se droulent dans l'ensemble de la /M~p, les processus sociaux tant avec les autres. Ici encore nous pouvons formuler compris un jugement sommaire l'erreur co~w~~e toutes, c'est n'ont point distingu entre les lois gnrales qu'elles et les lois sociales (Voir plus loin, chapitre ont II, 5) et qu'elles cherch expliquer les ~oc~M~ sociaux au moyen d'une loi gnrale, ce qui est impossible. Les premires en date nous ramnent l'ancienne opposition entre les spiritualistes et les matrialistes. Les uns voulaient l'action tout expliquer par l'action de la matire. La premire de l'esprit, grandiose les autres tentative par d'ex-

Toutes

c~

une

mme

matrialiste de tous les processus plication de la nature et de la vie humaine la vie sociale) au moyen (y compris d'une loi naturelle est celle de J/a~~ gnrale, unique, elle nous a donn (/c/<); Aa~ le~e Holbach s'tait demand le soleil et les pourquoi l'univers, seraient seuls pouvoir plantes s'expliquer par l'attraction et la rpulsion, la vie des animaux et des hommes pourquoi cette explication. Cela valait un essai. Avec de chapperait et de l'intelligence on peut rendre l'esprit tout. plausible. Or l'auteur du Systme tait bien partag. de la ~c~e On n'a donc de ce qu'il pas lieu d'tre ait dmontr surpris minutieusement ne suffit pas ces deux qu'il forces de maintenir les corps clestes dans leur orbite, de dominer et de rgler toute vie sur notre terre, mais qu'elles interviennent

HOLBACH.

25

toute., les /o/~ entre ~o~ pour dterminer toutes les communauts sociales. Il pour aider constituer dans ce livre ingnieux, toutes les vertus faut lire soi-mme, et de la rpulsion. ainsi que les faits et gestes de l'attraction des molcules, C'est par l'attraction formant des rciproque en dsagrgeant d'autres, corps, et par la rpulsion, que se les minraux forment et les mpeu peu, non seulement encore les plantes, les animaux et les hommes. taux, mais encore Entill, pour ne jamais sparer les lois de la physique de c'est ainsi que les hommes, celles de la morale, attirs par les uns vers les autres, leurs besoins forment des unions
que l'on nomme mariages,

familles, cette ~e

socits,

amitis.

liaisons. Holbach ~<'

dveloppe Dans tous ensuite les /</<<' 'c/

nous que l'homme depuis sa naissance jusqu' sa tin. nous ne voyons prsente et d'effets ncessaires et conformes qu une suite de causes tous les tres de la nature. aux lois communes Toutes ses ses sensations, ses ides, ses passions, ses vofaon d'agir, phnomnes de ses proprits lonts, ses actions sont des suites ncessaires et de celles qui se trouvent dans les tres qui le remuent. Tout t ce qu'il fait et tout ce qui se passe en lui, sont des ctl'ets de la /b/'ce ~c, de /a ~r~o/t ~'y~ soi, </<' ~'<7<f~ de la tendance et ~,/6~p: se conserver, en un mot de l'nergie nous voyons d'une faon avec tous les tres que qui lui est commune elle ne fait que se montrer dans 1 homme particulire, qui est due sa nature particulire, des tres d'un systme ou d'un

il est distingu par laquelle ordre din'rent.

VIL Schaeffle.

de Holbach, les phnomnes pense d'expliquertous de la nature et de la vie de l'homme par la loi de l'attraction et de la rpulsion a reparu plusieurs Nous depuis, reprises. la trouverons chez Sc~M//7e. comme Comte, aller chercher si pensait Spencer pendant politique nous loin l'avons la bi vu, ne applicable dans le domaine en de thorie. une cette toute croyait pas devoir la sociologie il de la biologie. En Allemagne, cole de droit

Cette

la prendre pouvoir a accept cette des dizaines dj Schfuc avait

ide

de Comte, pense enfin de raliser en grand, dans lorsque entreprit un systme de sociologie, la pense de Holbach et la pense de Comte. Personne ne contestera d'intelqu'il y ait beaucoup ligence et d'rudition dans l'ouvrage fondamentale de l'ouvrage, pense et un organisme affirme est vraiment animal, par l'auteur, et il faut regretter malheureuse, que de tels trsors d'expde finesse et de science aient t dpenss l'exrience, cution d'une pense aussi extravagante. Il n'est pas possible ici d'entrer dans les dtails du vaste ouvrage de SchfHe, mais nous pouvons en faire connatre l'ide fondamentale en reproduisant textuellement un passage A l'instar plusieurs reprises de la nature dans de SchfHe mais la entre l'tat l'analogie

d'annes, tir parti

et inorganiques organiques comme de grandes comme des systmes de parties, socits, les uns trs simples, les autres Ces empires plus complexes. ce qui prcde, seraient mis en branle d'atomes, d'aprs

la pense nous est venue, qu' son ensemble, les divers corps renferme se prsentent qu'elle

SCH.EFFLE. par ~a~zc~o~ extrieur. monde et des rl;tilsions entre leurs Cela tant, peut-il paratre de l'empire l'exprience, de tous, que lments draisonnable ~/M< /m' f~rc

2~ et le

d'admettre que ~<c~ le plus et pei'sonnes que par ses lments l'autre ses

<

ou le <'oy'/3<social ne puisse double manifestation de

accomplir son existence force dans chacun de parties l'ensemble. les

de l'ensemble

L'une reprsenterait personnels? comme tendant qui s'affirment

comme indpendantes. parties qui s'affirment A la vrit nous n'aurions pas le droit de nous reprsenter les </p!r et comme comme non intellectuels, simples, des units du corps social qui elles-mmes c~a/c~a!r la vie d'enni inintellectuelles. ne sont ni simples Quant nanmoins de ce dernier, nous ne pourrons l'explique! et rpulsives un produit d'actions attractives que comme sociaux trs varies, de tous tes lments actifs. rciproques, semble de tous les sujets sociaux de volont, de toutes les personnes constitus. de personnes Oui. nous et de tous les groupes le mouserons forcs de l'expliquer car nous voyons ainsi, de l'extrieur vement non pas tomber d'ensemble, thique dans le corps grgation entre ses mais nous le voyons issoir de la dsasocial, et par groupes par individus ou des forces thiques membres (l). la clart

mais son obscumme est propre au langage de la mtades de Kant et sur le fond de laquelle reposent physique des dans la nbulosit ides elle consiste claires non, Schafne anades comparaisons. images et dans l'inexactitude Ce langage n'est point rit n'est point celle qui , mais il ne nous dit pas si, par cette l'humanit ou seuleil entend toute expression mystique, aucun ment un tat, un peuple il ne nous donne l-dessus aussi Son corps social )) est une notion renseignement. social obscure et indcise que la socit et Schfilc lucider ces <Jutetet. prtendent en ayant recours au grand nombre , Schafe en nous montrant des cellules des tissus, des os, des nerfs, etc., sociales,
(!' co~
ScHAEFFLE,

lyse le corps

de Quteict. brouillards

Qutelet

social),

BaM KMt~ Leben 1.1, p. 080.

~M~octu/f~

~orpcr~

etc.

~'M.<M~

et vie </u

~8

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.
"'VU&U"'VUI.r..

te pire. moyen est incontestablement Les larges notre intendtache, co~M~'M que Schffle de l'anatomie, de la physiologie tion, et mme de la nous fournissent des morceaux psychologie. instructifs, cela est vrai mais en quoi toutes ces choses, aussi exactes se rattachent-elles aux phnomnes que l'on voudra, sociaux et au dveloppement social? Ah! pour trouver le lien, il faut tre dou d'une vive A examiner avec le imagination bon sens ces ternelles et boiteuses on simple comparaisons, est pris de mauvaise humeur, puis on se dtourne, vraiment dans cette mosaque fatigant, de discerner, et de comparaisons, le fragment phores, d'analogies ne laisse pas de contenir et qui est tir qu'elle nettement observe, de l'exprience. car il est de mtade vrit de la vie

tous sociaux.

Ce dernier

VIII. Lilienfeld.

A prendre

en bloc

les

travaux

ceux de Schfne. de les apprcier impossible et de force d~ concepautant Mcrne rudition, d'ingniosit dans l'excution et mme tion. mme ardeur persvrance est radicalement mauvais, d'un plan qui, en rsum, dans la dfense d'une cause pour Schfuc, Voici sa pense en le citant. en cinq ouvrage Si l'on veut Comme devance. perdue nous ferciis apprcier fondamentale humaine Lilienfeld. de son

de Z<< autrement que

il nous

est

extraite devienne

de l'objet il faut de 6~<z~ il n'y a ~M'M/t point la science positive, la srie c~ ~'cM~'rc~~ ~yy~[?] l'admettre co/M~ co~MC MM o/'y~~M~, /1, qui dans son. /~M~ autant humain de l'organisme est au-dessus dveloppement de la nature. tous les autres organismes que celui-ci dpasse C~ n'est qu'ci cette C(~6~0~ <oc~/e une base aussi relle <'e n'est ~M~ cette condition <OM7MMe un examen /MC/ considre comme une </MP /*0~ peut ~0~ que celle des sciences ~<C~ /~<<'

volumes que la socit

que la socit ~M/M<e peut rel et tre co/M/~e o/'y~/~~e ce partie de la nature: insparable

sociale n'est qu' cette condition peut de dogque la science devenir ( i ). matique positive le contraire de tout ce Ce qui est vrai, c'est prcisment une la science sociale Pour donner que dit Lilienfeld. de la nature base aussi relle que celle des sciences , il est indispensable
(1' PALLVO~ Penses sur une

de jeter
LtUEKFELD,

par-dessus

bord

le concept

fantastique
fl der ZM~un~

science

Gc<f(M~?n t!& eine Socialwissenscha t. sociale de l'avenir), p. 2o.

30

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

de la socit-organisme analogies A une biologiques. question de

et de sacrifier Lilienfeld

rsolument

toutes

les

Ces organismes

sociaux

ne se comportent-ils pas et ne se dveloppent-ils pas d'aprs les mmes lois o~z~Mc~ fondamentales que tous les autres nous tres o?'yaM~MM de la nature? rpondons catgoriNon! Nous nous expliquons cette diffrence quement sociaux et les tres organiques entre les organismes ne consiste pas seulement dans ce que croit Lilienfeld, savoir la prdominance du principe de la finalit dans les organismes sociaux sur celui de la causalit dans les organismes , mais simplement dans la diffrence organiques d'espce des phnomnes ainsi que dans la diffrence des d'espce lois qui les rgissent car les lois du dveloppement o~asocial sont de tous points M~Me et les lois du dveloppement diffrentes entre elles et il n'est pas permis de les confondre. essence de loi sociale, (Voir ~Vo~'o~ p. 162.) une question L'humanit dans Lilienfeld *pose encore son ~'c nous, un pas, par rapport renfermant en lui tous les groupes o~aM~Me sociaux, les parties sont l'ensemble? . qui sont lui ce que Cette question peut servir prouver que nous nous trouvons ici en prsence d'un dplorable de l'esprit garement scientifique. Quels rsultats attendre on prend un pareil lesquelles point ches l'origine l'humanit desquelles )'? <9?'MC le remarque bien qu'on La socit humaine en tant proteste pourrait Et dans d'investigations pour de dpart, de recherest bombarde tre le ensemble ne forme-t-elle

suivant, chapitre rel , Lilienfeld qu'tre solennellement contre la manire de voir qui lui tre attribue et d'aprs cette laquelle lui qu'un parallle allgorique)). Si nous n'avions considr

n'aurait t pour analogie H continue en ces termes que comme

des figures de rhtorique toutes les expressions connexion et parent entre les phnomnes qui impliquent de la nature et les phnomnes de la socit et qui sont mme ayant obtenu couramment, employes quelques-unes droit de cit dans la science, nous aurions embot le pas

LILIENFELD.
1

3i
JL ~~t't* 3L t~ tous t~les et politiques, labour nous aurions pour

tous

les doctrinaires conomiques alors sociaux mtaphysiciens ce mme terrain nos recherches des sicles, des sciences nous serions dans jour. intellectuels tant

strile

sur

de capables investigateurs alors nous leurs forces; ont gaspill naturelles ce sur ce mme terrain qui. jusqu' placs tant d'enbrts a englouti social, le domaine et de intellectuels capitaux et des que des doutes dit ne donner. pour contradictions.

au cours lequel, dans le domaine

comme rsultats, Que tout cela est bien Lilienfeld faire grce

nous ne pouvons tout, Malgr de s tre engag du reproche pour ce terrain sur ses belles rsolutions, de bon, malgr d'avoir du reproche qu'il avait jur d'viter, strile investide ces capables d'une unit le nombre augment . leurs forces qui ont gaspill gateurs a l'air de s imaginer Lilienfeld qu'il suffise de considrer une ralit comme une mtaphore pour que la c/'<~c puisse effectiveet devenir de son essence subir un changement de ce que Il se co/a~c/'c Lisons-le ment une ralit. tel ou tel tat sont des o/<MM~ social, tel ou tel groupe de la tous les autres comme organismes ~e/ fu'a~, aux lecteurs c'est demander En vrit, beaucoup il nous a t impossible nous. de sens rassis. Quant trs aHcntimme en lisant conviction cette d'acqurir de Lilienfeld, volumes les cinq remplis vement quelque et de penses trs justes d'observations proquils soient fondes. cette /~c'Lilienfeld mieux! spirituellement plaisante Ilya sur des de gnralisations appuyes qui s'occupe /<o/~MC une fois sur un sol qui dj allgories, par consquent cette mtaphysi la ralit ses~extranin , et il appelle sincrement . Nous confessons galimatias que un double la voir nettement ne sommes pas parvenus que nous et le genre d'expoentre ce double diffrence galimatias conclurons Nous sition de Lilienfeld. pour Lilienfeld ses Gc~/~ ~/M~) pour Schfne peu prs comme trs justes et trs unes. renferment et l des observations est bti sur cinq mais son difice tages scientifique nature.

32

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

un terrain installer (i).

mouvant

et la science

sociale

ne peut

pas t'y

des Penses volume de Lilienfeld a paru en 1873; le pre(1) Le premier mier volume de Bau und Leben des soci aien ~rpet'~ de SchfSe en 1875. Cea conu nous croyons sa Structure de lui-mme, bien que SchMne pendant de Lilienfeld les oeuvres ds avant de son propre qu'il connt l'impression taient sous l'influence orTous deux, de la thorie par contre, ouvrage. a de l'tat, alors en Allemagne et qui avait trouve son qui rgnait ganique dans les traits la plus saillante et systmes de Bluntschli et expression d'Ahrens.

!X De Roberty.

dans son quand, exceilent il commence par dplorer sociale en soit encore que la science chercher sa vritable voie (i); en cela. du reste, il rdite de l'opinion Schffle et celle de Lilienfeld. Il admet que cette science. depuis Comte qui en a nettement circonscrit le problme, a une de dveloppement parcouru phase mais importante, initiale et prparatoire sans plus. les nomRoberty signale breuses erreurs que l'on a commises, notamment lorsqu'on a donn une lueur pour guide cette science tromuniverselle Il recommande l'analogie la (2) de prendre sociologie l'histoire avant pour base, tout, naturelle de la socit il pense o que c'est le seul fondement sur lequel on puisse diner une science sociale en tant que science abstraite . Roberty n'entreprend cette dification mme. pas Il ne s'occupe que de questions et prparatoires la sociologie; mthodologiques ce livre. en servant de propdeutique de la sociologie, a atteint son but. L'auteur n'a pas vis plus loin. Mais un entre-temps ethnograghe allemand, avait entrepris Bastian, avec le plus d'diner grand succs une ~Mcc de la socit, fonde sur une histoire naturelle de cette mme socit. peuse (1) E. 1881.
i~ 7~
DE

A tout

prendre, livre sur

de /?o~ la sociologie,

raison

ROBERTY, La p. 2.

Soct'o~M,

essai

depAt~o~eMc~o~Mc.

Paii:,

X. Bastian.

un homme dj dit plus haut que Bastian est Il a certainement plus fait, lui tout seul, phnomnal. donne le nom d' histoire naturelle pour ce quoi Roberty l'ensemble de tous les investigateurs de la socit que sur ce terrain. prcdents tout ce que suffisamment ici apprcier Nous ne pouvons venir pourront lui doit. Seules les gnrations la sociologie de cette dette. Les services se rendra compte de l'tendue sont trop consi la sociologie, notamment qu'il a rendus, drables dignepuisse les clbrer pour qu'un seul homme se rendre ment. On ne peut mme pas encore, maintenant, des penses profondes de l'abondance compte suffisamment En dans ses nombreux contenues et excellentes ouvrages. des trsors qu'il a accutout cas, l'exploitation complte de nos est une tche bien au-dessus muls pour la sociologie et nous tenons le dire tout de suite. forces individuelles quelques observations Nous nous bornerons dtaches, Nous avons au sujet de ce gant intellectuel. a bien trop de savoir Bastian pour pouvoir chose de systmatique. arriver construire quelque les fois qu'il le tente, son difice peine commenc vers et entran par les flots de son savoir. Qu'on jamais Toutes est renprenne, Der

en 1860, il a dbut ~n effet, l'ouvrage par lequel, (L'homme dans /M~o!rc). La Mensch in der Geschichte de l'ouvrage se trouve dans le sous-titre pense directrice ~( Zur Fe~?*MM~M~ einer psychologischen Weltanschauung du monde). une conception psychologique (Pour inaugurer Cette pense reparat ensuite dans tous les autres ouvrages

BASTIAN.
~v 3o

toutes ses inspire elle investirions est t etode qui le guide sur le vaste ocan de la .ciencc nu it possde. Cette pense matresse date, sans doute, du temps o. la Berlin, des peuples psychologie commenait ueuhr C'est ce qui semble rsulter du passage suivant de la pr. face de l'histoire Il n'est pas permis la de rester psychologie cette science borne qui, en tudiant les phnomnes les donnes pathologiques. fournies par les maisons d'alins et par se borne l'ducation, l'observa. tion de l'individu par lui-mme. L'homme, en tant qu'animal ne se politique, complte que dans la socit, ~ous avons a prendre de pour point dpart l'humanit, notion qui domine toute notion; car elle est le tout l'intrieur le simple duquel individu ne figure comme que partie t""m: intgrante, Cette humanit est le grand domaine sur toute la surface Bastian duquel pie les manifestations de la .pense humaine. Bastian considre sa tche comme une tche s'il s'efforce .psychotog.que; de montrer clairement me des peuples, c'est les considre qu'il comme des de fragments l'humanit et qu'il veut arriver montrer non moins clairement fam de l'humanit. Dans ses crits postrieurs, dont nous allons il nomme parler, les manifestations de cette me la des pense Bastian n'est donc pas, proprement un socioloparler, car.! giste, insiste moins ou n'insiste pas du tout sur le social dveloppement il fait nanmoins, inconsciemment de la en allant sociologie, chercher des exemples partout de ce processus de dveloppement, la pour dmontrer pense des peuples . Bastian prtend tre des peuples: unpsychoiogiste en cela il s'est assign une tche fausse, impossible aussi est-il par la force mme des choses dans pouss une autre voie. celle de l'ethnoet il finit ~e, par difier une. Telle est, esquisse grands la marche traits, du de ~~oppement Bastian. Pour les dtails, quelques citations nous suffiront.

de Bastian.

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3~ VV

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

Bastian

de vue raliste au point se'place de vue raliste qui soit nous entendons par l le seul point et l'idalisme. le matrialisme exact, celui qui runit Si jusqu' ce sujet lui-mme Bastian s'explique dans leurs ont chou matrialistes soi-disant les prsent s'ils ont de nouveaux en vue d'difier systmes, tentatives s'ils ne du public les vastes esprances du profondment les brumes dissiper dont, toutes les sont pas parvenus son suivant l'homme, les peuples, chez tous et poques cela l'horizon terrestre, a envelopp au surnaturel, penchant n'ont ce qu'ils la psychologie, tient ce qu'ils ont nglig et de la spculation des mains dialectique retirer su la pas Ils se sont poss en leur appartenant. comme la rclamer dans les a~ lieu de comprendre des idalistes, adversaires aux objets de leurs investisciences de la M~M?'e d'ajouter ne science La vritable les idalistes. intresse ce qui y~'o~ /'M/t car elle embrasse ni ~c/M~P, connat ni matrialisme, difier La psychologie que sur et l'autre. (i), ne pouvant tait force d'attendre de la nature, que sciences les autres mais maintenant fussent que celles-ci ses fondations prtes ces autres se superposer elle vient de terre, sont sorties et sur ces sans rien d'intermdiaire, directement sciences du monde assises par les sens le monde troites peru rinGni(2). des ides s'lve jusqu' immdiatement
base sur des tudes des peuples, ici de la Il psychologie (1) Il s'agit ethnographiques. la penest forc de convenir qu'ici, s'il croit avoir rendu (2) Le traducteur il du texte; !a physionomie textuel!ement il n'a pas rendu se de Bastian, de se voir attribuer il a craint un peu les mtaphores avoue qu'il a chang les unes ne se rattachent pas bien clairement des sries d'!ma<y<M qui peut-tre on ne lui le texte sous les yeux, Il a pens aux autres. que, faute d'avoir littla traduction de son abngation. Voici, du reste, tiendrait pas compte .< Si jusa eu raison sera mme de ju~er si le traducteur rale. Le lecteur de d'lever les matrialistes, de ceux qu'on les essais appelle qu' prsent n'ont matrialistes si lesdits pas pu satisout chou nouveaux systmes, et n'ont trouv. aucune du public ttfpotMe ce sur-tendues faire les attentes un dsir allemand exprime dsir de l'humanit [Le mot mtaphorique profond tendon et par suite corde il drive d'un mot qui signifie et anxieux, intense circonet chez tons les peuples, ce dsir qui, dans tous les temps d'arci, la psychologie, ngliger le vice consistait rAorfson terrestre, crepMMU~rMe et rde la spculation des mains dialectique pas su retirer qu'ils n'ont C'est ainsi qu'ils s'avancrent leur appartenant. un domine comme clamer les objets de ces derniers au Heu d'amener des idalistes, en parti au-devant

BASTIAX.

37

de Bastian, par Maintenant, quelle est l'attitude rapport ce qui existe dans le monde social ? Voici sa rponse ~.ucun investigateur srieux ne se laissera plus aller de de ~/br/ Ce qui existe romanesques M/o/~ plans ~'e/e comme tant ce qu'il /</M~ par la ~z~oM ~Mp cc/<? <M ds que, en en comprenant tel, le pourquoi, nous reconnaissons le c~/o/~e~c/~ une /o/. Nous le voyons: il y a chez Bastian toutes les conditions prliminaires d'une vritable science C'est en se objective. au point de vue d'une science ce caractre. plaant ayant seul point de vue Bastian veut exact, amasser au que des documents pouvant Unir pralable des par constituer collections relatives la psychologie . statistiques Il de la psychologie des peuples ".t Son but s'agit toujours est de mettre le lecteur au courant des ~< <A' la les /'a~~O/C ~C~MC<'</<Z/~ Malheureusement (ou peut-tre heureusement pour la science de l'avenir) Bastian donne cette tche qu'il s'est impose lui-mme une tendue si grande ne pourra qu'il jamais arriver une conclusion le lecteur. une qui satisfasse tendue incommensurable. Ce qu'il veut n'est ni plus ni moins une statistique des penses, que de donner qui montrerait nombre d'lments qu'un psychologiques primitifs le mme co?~ toujours c/rc~/c, r~ travers les ttes de tous les peuples M~/bnyM, de tous les temps et de toutes les histoires . Bastian crivait ces mots en 1860; cette poque, depuis statisticien des penses des peuples n'a pas cess l'infatigable de travailler sa statistique, de publier ses tableaux sous toutes les formes Il faut que son esprit soit d'une possibles.
la nature, La vcritab!e science car elle embrasse tuu~ les deux. La avait des psychologie autres ~c'c/o~p??KeM< sciences de la nature, car elle ne peut se mettre a difier sur d)cs que mais maintenant les ~'acM.r ont t pousses que prd'untna~'M sut't~ammt'ut a son tour, loin, elle entre, titre de nouveau dans la je~c de .-es wcw&re, ainsi /fpo~ allant du cercle :c:cnces, troit de ce qui dpend pour yc~r des sens [Le mot allemand est le substantif ou de proprit, d'attribution, ou de driv le traduire facult, de~M; bref, on pourrait aez par un notogisme correct lu M/M~j dans l'empire iuSni des ides. "Voil jusque la vraie traduction. On comprend de la livrer telle qu'il tait prilleux quelle. dans te ressort des invc~igattons ne connait ni matrialisme, des ecienccs ni ijeatisme, attendre le de

38

HISTORIQUE

DE

LA SOCIOLOGIE.

extraordinaire pour tre rest clair et alerte en dpit vigueur des penses car ses statistiques d'un tel labeur, des peuples des forts o ne manquent ont fini par former pas de s'garer de s'y aventurer. mortels les simples qui ont l'audace L'ide ne nous viendra nous car, comme science de l'avenir. posons-nous en procdant une cette abondance, point de regretter la l'avons dit, elle est inestimable pour l dedans. Mais saura s'orienter Celle-ci Cela tait-il invitable? pas pu Bastian, de n'aurait-il

question d'autre faon,

clairement, intelligiblement cette circulation uniformment l'aurait

communiquer ses co~e?Mjo<M'<M?M les lois rgulire?

pu, s'il avait t plus sociologiste nous expliquer Nous allons des peuples. plus clairelogiste des recherches Le trait principal et caractristique ment. tous les phno expliquer est la tendance de Bastian et s'il rassemble mnes sociaux par les penses des peuples,

qu'il Nous croyons et moins psycho-

ce n'est que pour y des faits de la vie sociale, profusion. de celles-ci et au moyen dchiffrer les penses des hommes Ce qui est primaire l'me des peuples. les penses, pour lui, manation. les faits n'en sont qu'une la pense c'est toujours ne surgissent Il est vrai qu' son avis les penses que sous mais le des phnomnes de la nature l'influence extrieure, de ces lui qu'une manation social ne serait monde d'aprs penses Voici surgi. a. nature, de Bastian du systme C'est par cette b. homme et pense, c. socit et pense sociale. la son difice scientifique; dernire partie qu'il couronnerait est la tche accomplir suprme qu'il voudrait scientifique des peuples. Entreprise irralise, irralisable, psychologie celui qui bien entendu, tant Irralise, pour paradoxale. cherche des rsultats c/~M' Un tout autre procd d'examen, Ce autre la sociologie. une toute tche sont prescrits qu'il faut mettre Le fait social, loppement dans ce fait; voil ce qui est primaire. L'homme disparait suit le fait L'homme on n'a pas s'occuper de lui au dbut. son il en /'e~o:~ sa pense, social et le dveloppement social Ame. La pense sociale, c'est dire l'ide des faits sociaux, en avant, des faits, c'est la sociologie, le processus social. dans c'est le dveayant ainsi le schma

BASTIAN.

39~

n'apparait

l'esprit Le schma diffrent sociaux du

que par de l'individu. du

ruexion,

dans

l'esprit

humain,

dans

de la systme schma de Bastian. hordes, considr social groupes, comme

(bandes,

est donc bien sociologie Le voici a. lments etc.), b. l'homme(corporel rsultant sociaux, rsultant de ces lments, d. les produitsde la raction

et intellectuel) c. le processus thico-sociaux entre l'individu

et ses produits considrs comme et la socit. Ici.

ce qui est primaire, c'est le phnomne le fait social la pense social, de l'individu et les formations thico-sociales le (telles que la religion, la morale, elles sont secondaires. droit, etc.) en drivent nous le voyons, n'a donc pas compltement Bastian, l'idalisme et, chose qui montre chapp philosophique, il prsente encore un guri, trs md'individualisme, d'atomisne. symptme thode qui consiste expliquer la collectivit et son dvelopet par sa nature. pement par l'individu qu'il pas accus ce que trahit l'ordre de ses investigations consi Der J~Mc~ in der Geschichte gnes dans son ouvrage dans l'histoire). Z<<W!~e Le premier volume traite de la psychologie, celle de l'in Psychologie le second, et mythologie dividu , traite du entre l'individu et la nature; le troisime rapport s'occupe de psychologie de la politique et termine par un expos socit. Cette division suffit montrer que Bastian prend l'individu comme lment de rsoudre le propour essayer blme de la socit M, mthode qui ne nous parait pas celle employer en sociologie et qui a eu peu de succs en conomie o on la dsigne sous le nom lgrement politique, d' individualisme et d'atomisme . Bastian ddaigneux s'en tient socit. elle, mme dans ses recherches sur l'tat et la son Ainsi, tion traditionnelle de prise du fruit pour calmer sa de la proprit est l'explicadrive de cet acte primitif de l'arbre , que le sauvage accomplit faim (1). Il n'a pas su se dbarrasser deexplication la proprit C'est n'en est bien

(1) DerAfenMA,

t. 111, p. 2 H.

40

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

l'ancienne

phrase

de

la proprit laquelle tre donn forcment socit . Bastian De mme

l'idalisme philosophique, ncessaire est l'largissement la sphre de la personnalit l'tat de

d'aprs qui doit dans la

fait driver

serait par ses accroissements progressifs ces il renonce la tribu (I). Dans ses ouvrages postrieurs, et d'conomie d'idalisme rminiscences poliphilosophique de naturelle il donne son histoire rationnelle tique l'humanit termine dans une direction systme de plus en par un ce sens. d'ethnologie et il plus objective orient franchement

la famille, laquelle devenue peu peu

Mme

les ouvrages

en apparence

Fo~c~M~ye~, renferment, des rQexions, ciables, d'ingnieuses Nous sociale.

descriptifs purement ethnographiques Asiens, i86'7,E~Mo/o<~cAe (Fo/o~/c~eM der ~o/~?r, Rechtsverhltnisse i812,etc.) i872, inappr et l, dans une masse de matriaux rsultats d'observation et rigoureuse dans la science

combinaisons, qui font poque nous bornerons, ici, citer comme exemple de ses E~o/o~c~e l'introduction Fo~c~MM~c~ (/M/'y<zavec les claircissements tions ethnologiques) importants

de la descendance ethnologique qu'il donne sur la notion nous aurons souvent sur lequel et sur la parent , ouvrage social. le dveloppement en exposant de revenir l'occasion et l'abus des courant L il prend l'usage corps corps filiation (Abstam indignes H (Fwye6o?'cMe), expressions (Ppn~M~cAa//). Il montre que tous ces MM~y) et parent avoir qu'une valeur mots, vu la nature des choses, ne peuvent trs relative, ou du moins car nous nos ne savons rien sur renseignements cet d'employer ce qu'ils couvrent, gard sont si ~ar~~j ces mots dans leur

qu'il ne nous est pas possible vritable sens.

, Le peuple-souche que l'analyse le dernier. comme tant jorouMO~'e~c~ et les crivains pour indigne, passer mentionnant comme autochtones d'une

historique indique est le seul qui puisse tout en classiques, localit les habitants

(t) Der J/ctMC/, t. M!, r. 26:.

BASTIAN.

4i

se conantrieure, pas de rsidence auxquels dans trouvs de dcrire les habitants en gnral, tentent, tel ou tel pays, sans infrer quoi que ce soit relativement ce~-r que fo/t d'ordinaire de ces derniers; cependant l'origine et eux-mmes les ~o/MM taient prcisment appelle on ne connat notoirement rappelle La thorie des immigrs, en les rattachant ce que l'tymologie aux montagnes. de leur nom

sont sur laquelle de la descendance, biblique et de science tous les systmes de science fonds politique renverse tre mieux mieux sociale, critique, peut-elle Partout le de cette remarque de Bastian qu'au moyen les comme cherche le premier homme, l'appellent peuple il cherche arctre le premier (.S~rwMPeaux-Rouges; partout de la nation c'est dire le premier anctre l'homme, <a~')de (1), car ~/p~ Stammes) sufusamment exemples Asie, en Australie, avec le nom donn En ce qui concerne on voit se manifester peuple aM~r~cMr le prouvent des toujours ~comme en nombreux, pris en Amrique, de la nation concide etc.] le nom propre H? aux hommes en gnral la provenance une diffrence du sol, dans , continue c'est que lequel il tait Bastian, tantt le destin

a surgi

dans La lutte des races, ce qu'il y a a fait remarquer, (t) M. Gumplowicz tes grandes d'incertain dans le sens des mots employs agg)~. pour dsigner a pris la libert de sile traducteur mrations d'hommes. A cette occasion, le mot les difncults tout spcialement que prsente la traduction gnaler est ~'o~c. signifiant mtaphoriquement. S~a~M, ce mot, dont le sens propre ~OMC/tc yenpM/oytf/Mf, mais encore o~c non seulement ce que nous appelons nous une estoc, <t'<&M, tandis que /rt&M implique pour gnalogigue, ligne, ici croit pouvoir traduire Le traducteur subdivision ou de nation. dpeuple une car nation, S/a~m supposant par ~on sens tymologique par nation, se rapproche de ~t'onc, qui. par image, de naissance, communaut implique n~t~ il devra tre entendu cette mme communaut. Seulemeut, que pourra ?e son tymologie, devra et que ce mot, malgr une petite nation, signifier des fufaire au sujet des invasions, que l'on voudra prter toutes les rserves cause qu'ils aient eu lieu. Quant de sang, par quelque sions, bref, des mlanges il n'a pas le sens concret driv de S~a~ au mot .t&~amMM~y, que nous il signitie au mot f/~c<'n(~ncp; donnons plutt (pas toujours gnralement vrai dire, peut le ~na~. le fait ~c dc~ce/c, D<<cctt~?!cp, /<a<tOH, il la dse prendre dans cette dernire qui est la plu s conforme acception, ainsi et le traducteur ne se fera pas faute de le prendre lu< sque la sinence. mais l'abus clart n'aura, pas en souffrir; qui a t fait du sens sccuudair<; le nombre des cas 'tans la prcision du mot, et, par suite, timitera diminuera tre employ dans le sens propre, ce mot pourra, sans inconvnients, lesquels donc de prfLe traducteur s~ns. c'est--dire dans son premier prendra anctre. d'un certain rence le mot filiation le fait de descendre pour exprimer

42

HISTORIQUE < t

DE t

LA SOCIOLOGIE.

se retirer animaux

plus tard devant les envahisseurs errants ou des oiseaux), et que antrieur est issu d'arbres ou de lianes et mlanger son sang avec celui de ses descendus

(enfants par des tantt le peuple n'a pas t admis hros firement

du ciel. D'aprs les traditions les Laos grecques, des pierres les allemandes, procdent d'aprs les traditions du roc dveSaxons les traditions procdent assyriennes les traditions lybiennes loppent une thorie de l'volution renouvellent les conceptions des Moxos les traditions scandinaves srient les classes de la cration mais, primitive; aux Smites a t rpandue depuis que la lgende spciale sur de vastes espaces, en Europe, par le christianisme en Asie, par l'islamisme nes la trinit uniforme avec /eM~' pre. Ce toutes les diversits ont t ?'a~eau dluge des patriarches ec~ap/~

propre rapcet auteur s'entend de faits pour rfuter des opinions p?'oc~' M~ yya?~ Mo~e errones. En citant des opinions partout, qui se reprsentent du il montre ne sont qu'une de pense qu'elles forme genre homme )) et de cette faon il dissipe l'illusion d'aprs ces opinions renfermeraient laquelle quelque chose de vrai et de rel. Aprs cette de la tradition que les ides de l'humanit, au schma conforme rien n'est plus funeste la sociologie biblique, fausses et la sur la filiation (~i~z~M/y) parent des peuples. Ici encore Bastian, par son intervention, a redress des erreurs, fait la clart et rendu la sociologie des services qu'on ne saurait assez apprcier. Parent et filiation (FerM'aMa~cAa/~ M/a~~a~~MMM~) voil des mots qui, comme tant d'autres, sont usits tantt dans leur sens ~ro/~e, tantt dans un sens figur, mais qui dans les sciences inductives ne devraient tre employs que comme termes techniques et dans un sens nettement /?.cc. La parent dite suppose mme dans filiation proprement un sens plus /a~e, nanmoins, la parent peut tre produite La filiation ne peut gure tre suivie rigoureupar alliance. sement limit de gnrations. Au del que sur un nombre filiation

est caractristique passage Bastian et montre bien comment

de la manire

BASTIAX.

t~t 1 non plus de descendance, les motifs de parler prdominent chez de l'endogamie. La prescription mais de parent. et les clans arisles Wans les Achmnides, les Incas, de quelques pourrait montagnards. peuples tocratiques assez proune exception constituant comme tre donne une chose anomalie, ce n'est l toutefois longe qu'une chez les Ausdu mariage les rgles Par contre, insolite. traliens, de mme les Abipons, Chinois, que presque un croisede produire ne peuvent ailleurs, manquer partout car les mariages des familles, incessant ment et un mlange bien de degrs entre parents sont chez ces nations n obtint le pape ceux lesquels pour loigns que plus Si l'on des Bavarois. l'adhsion difficults de grandes qu avec en pure perte, au problme ne veut pas se fatiguer l'esprit, il faut donc. en commencements, aride et vain des premiers de la /~J~/<o~ autant s'abstenir que possible ethnologie, les A~~M! traditionnelles ne sortent Nanmoins projettent le plus pas du cercle soit qu'ils se meuvent les mythes des lueurs concernant historiques, des Germains troit les origines soit qu'ils celui large plus un anctre et, chez les les Galla, les Grecs. encore soit monde connu

dans un cercle de Tacite), sous runissent soit quils (celui de Nennius), les Illvriens, les Scythes, les Celtes, commun les aussi ~s~ des c/e/MC~ que Wanika, chez avec les Wakamba, ou que, Waknan, ils les ponymes prennent donnent une table qu'ils connu (i). On supposait, tait le monde entier. pour des frres gnalogique du reste, que

le pour ce monde

la notion et claircir prciser amen se trouve Bastian la sociologie. ethnique, si importante de parent pour Plus la localit est circonscrite, plus on a le droit la frquence des Ainsi le rayon de la parent. d'allonger toute la surface sur fraternelles) Mo?~ (associations du continent gnral, australien c~ nous explique ~e~MMpe les peuples
, 1.1, p. vin.

fa~/o~c /a~

de /6t~M< par les croi-

(t) Elhnologische

Forschungen

HISTORIQUE

DE

LA SOCIOLOGIE.

sements apportent insistance

de parent et d~oc~M~e est d'une importance capitale pour la sociologie. Ce qui ne l'est pas moins, d'autre part, c'est la faon calme et objective dont Bastian considre les notions de tribu (~~), de peuple ( PW~ et de nationalit (A~'oMa La nationalit se produit litdt) intrts par ~~M~e et des o~z'M/o~. elle se dveloppe Quant cette similitude, au fur et mesure rapidement se rapproque les langues chent, et c'est sur une rgion circonscrite par des frontires naturelles de la faon la plus nette. qu'elle se ralise La tribu, ce que Bastian dit la page d'aprs doit xiv, tre considre comme lavant-courrire d'une nationalit, la tribu tant antrieure au peuple , car le /'<M~?~ment des tribus est </c/p peuples ~<z;' des /)'oM/ Sans cette cause de mouvements politiques. politiques, les bornes de la notion de peuple sont soumises des continus et indtermins. dplacements Ce qui importe aussi, c'est que Bastian constate ce fait Partout o il y a une contre favorise il y a plusieurs invapar la nature, sions par des lments . Cette phrase, videmtrangers dire qu'une srie d'invasions ment, revient par des lments et favorise la civilisation. trangers produit la Quant de savoir question il y a entre une pareille quel rapport la nationalit civilisation, dont elle est la base, y compris ou, ce qui se confond peu prs avec ces deux notions, entre le type du et les conditions peuple locales, ou, suivant de Bastian, entre le type l'expression dit sol ethnologique et la province nous donne , Bastian anthropologique ce sujet des explications exactes. parfaitement Toute est susceptible province de mulgographique et toutes les variations tiples diffrences d'habitants, dpendent des agents climatriques, souvent leur laissent lesquels beaucoup de jeu, mais sans jamais leur permettre de dpasser la limite des oscillations avec l'existence. Les compatibles savants sur la stabilit qui ont discut ou la variabilit des races ont donc en gnral vis des adversaires imaginaires,

continitels et par l'obstacle que ces la fixation des Individualits, au sujet de la relativit des notions

croisements Cette

BASTIA~.

en partie sur les opinions car de part et d'autre reposaient seulement on ne savait pas faire exactes des observations tel lment dans lesquelles des conditions la part prcise en ceci, tel autre en cela, qui tait prcisdevait s'affirmer ment Jusqu' quel point le ~<" ~a/ concide-t-il dvelopp par l'effet de telle ou telle causalit, des circonsdu sol ? Cela dpend avec le type ethnologique au pays d'lments Si c'est au moyen tances. appartenant le contraire. il ne pourra beaucoup de pas diffrer qu'il s'est dvelopp, considrablement. bien qu'ayant ces lments, pu s ennoblir climats et n dans d'autres un peuple tranger Si au contraire au peuple est venu s'ajouter dj fix sur le sol et si c est la formation ce nouveau qui a mis la main peuple. d'un l'tat alors prcdent, rorganisant bien encore tendra ambiant du milieu 1 influence de son action, mais l'nergie crer un type correspondant il se produise une cours des sicles il sera possible qu'au enfin. la srie de phases de transition alternantes; lorsque dfion pourra avoir un rsultat croissance sera termine, dont la coopdes affinits nitif constitu par le mlange aura servi le crer. Ce sera un type qui continuera ration tat stable en l'emet qui, tout en prsentant se reproduire toujours diffrer du milieu historique, pourra gographique preinte autochtone du type considrablement cr, lui, primitif, de la province ou exclusive sous l'influence prdominante gographique, antrieurs aux pagnol Le diffre le Franais actuel ditlere des Celtes comme l'Esou mme des Gaulois, Gaulois etc. de i'Hispanien, comme

ici Bastian parle primitif a dont type autochtone lui-mme doit tre pris dans le sens que lui donne c<?~~cw le type le plus ancien comme /o/</M<? que ~u~/y~/o~ comme mais nullement rencontre sur un certain territoire, dit type primitif M dans le sens troit du mot. Bastian de la les reprsentants l'occasion des ~i//b~, primitifs de Clbs , qu'il ne faudrait pas gographique province les plus primitifs ces primitifs , attendu prendre pour au sujet de leurs prdcesseurs posque notre ignorance cpM~c-Ct sibles ne ~M/~ pas pour annihiler un

~6

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

l'histoire de anthropologique l'humanit est soit vritablement digne de la c'est elle science; que Bastian met cette adopte lorsqu'il Demander est la souche opinion d'un peuple, quelle cela n'a pas de sens car au cours de quelques ethnologique, les mlanges et l'extension gnrations des relations de parent ne peuvent d'effacer toute originalit. manquer Aussi Bastian dclare-t-il dnues de sens ces questions qui volumes les Slaves remplissent d'pais descendent-ils des ou des Sarmates ou des Vntes? Illyriens , car ce qu'il faut demander, ce n'est pas quelle est la souche ou quelle est d'un peuple, l'origine question que l'on ne sait quoi rattamais quels sont les c/e~e/~ cher, dont 7~ issu , quels sont les processus qui ont lieu en lui et le conservent , quelle est sa composition, celle-ci devant tre explique en consquence, chimiquement . Bastian, reconnait dj ici que la tche de la science est une tche , ethnologique de la manire et, parlant d'tudier une nationalit (Nous savons qu'il entend il prpar l un amalgame ethnique), cise ce en quoi doit consister cette tche Lorsqu'on veut traiter une nationalit au point de vue il faut ethnologique, viter de poser, au sujet de la souche, des questions injusne pouvant tifies, le change et dtourner que donner du mcanisme qui anime et entretient il ne faut pas l'existence d'une hypothse partir arbitrairement les imagine [Telles traditions mais des faits bibliques'], jo~ existants et co/~ les lments, re~to~ tant que coMM~r~ ~MMe ~7/ une tincelle de /M~e oM que, dans ~o~e le c~MCM/e ~y~~Me, c~~MUM collatrales peuvent servir de fil CO~MC~M~ C'est ainsi que, l'occasion de ses recherches ethnologiques si tendues, Bastian grands traits le systme esquisse et les travaux d'une science future, que dans ses crits postrieurs il dsignera comme tant de logiquement l'ethnologie. Ce n'est pas d'ides a ~'o~ ni de spculations philosoces contours phiques qu'il a dduit ils se sont imposs de l'examen lui, ils ont jailli des normes matriaux ethnoavait recueillis graphiques dans ses voyages qu'il et dans d'envisager la seule qui

Cette

manire

BASTIAN.

47

son cabinet sifier pour tentatives

il a tent de les clasCes matriaux, et ces dans ses nombreux les rpartir ouvrages, dans la voie de la d'elles-mmes l'ont pouss de travail.

systmatisation. de la Il a eu, avant tout, se rendre compte critiqucment et c'est ainsi lui. faits avant des essais analogues valeur Die r<~M/c~ intitule l'uvre que s est produite (188')~. der E~o/o~e M(~<z~~A~~<p~?o/oy~ un travail se rattache cette prhistoire qui vraisemblablement Dcr devait tre un prcis systmatique prparatoire. ~o~! m'c/M/7 .t~zM ro~'y~~<? ~'<~t' < (les /~M/~ /?C~~O/< .MC/<<?~ M (~ ~t'~ les faits mais. comme ~~cc~e toujours, /<owM2p)(1881'. d'difier ~/<et ne permettent dbordent pas Bastian ~M~6W~ Enfin il russit logie moiti dans ses G~!<c </f~ ~/</io-

il russit autant de /'c~~o/o~~ (Les traits y~<ZM'' et 1 inde savoir sa surabondance que le lui permettent encombr de documents. de son esprit quitude c'est principalement tout, par ces trois ouvrages Malgr en sociologie. a jou un rle historique que Bastian consid la sociologie, De mme assigne que Comte la science et comme la plus jeune des sciences re comme dans la hirara prendre la place de l'avenir, qu'elle </f /osa P/'f~~o~'e Bastian commence chie, de mme doit occula place que la sociologie logie en indiquant la des sciences, elle, dans le dveloppement per suffit extrieure concidence Cette de toutes. plus jeune seule et mme ici d'une montrer qu'il s'agit peut-tre chose. ') comme tant son ethnologie De fait, Bastian dsigne de l'homme la science , ce que l'on pourtout bonnement Bastian Mais pourquoi de la sociologie. galement n le nom d' ethno la science de l'homme donne-t-il de ses explications. ressort facilement logie M? Le motif de l'homme C'est qu'il entend spciale par l une science de et pour point d'observation celle prend pour objet rait dire

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

dpart

non

scientifique, cette science de l'homme, l'individu membre d'un yro~e que comme est p~~Mc, bien peu de chose prs la sociologie, identique qui considre l'homme comme membre d'un yroM/?c social. coutons du reste Bastian lui-mme la situation de l'ethnoapprcier actuelle logie l'poque Parmi les sciences ~Mc~~ qui exigeaient galement. comme condition de leur existence, cette grande premire de la nouvelle aurore des dcouvertes), poque (poque il en est d'autres, la vrit, la botanique et la qui, comme leur achvement zoologie, parvinrent plus vite systc'est avaient un matique qu'elles d'observation champ nettement et immuablement circonscrit. au L'ethnologie, titre de science de l'homme, contraire, est prdestine s'achever la dernire; elle ne peut se dvelopper que lentement, car elle a bsoin de l'aide des autres il faut que cellesci lui prparent les degrs doit Ce ne fut qu'elle gravir. son comble qu'aprs en chimie que /Y~MC~OM, parvenue et en physique, eut progress de l'inorganique l'organique et fut parvenue dans la physiologie aux /M du corporel, qu'il put ne point audacieux paratre trop pour ses forces incessamment au moyen gigantesques, de la compltes mthode d'aborder le rgne des esprits comparative, dans la psychologie science de la nature, afin de ~WM/orwee de l'ethnologie dans l'analyse planter le drapeau des penses des peuples. Ainsi rechercher d'atteindre le but et les ce but, la tche penses de des l'ethnologie doivent au tre de Quant peuples. cette tche, c'est

dsignation du programme

mais /e~ d' ethnologie

les

peuples

(t).

Par une

suite,

cette

fait pressentir de la mthode qui se propose

bonne partie de Bastian, car de ne considrer

moyen

d'accomplir

l'ethnogra-

(1) '< Il ne peut de chercher pas tre Dieu dans l'histoire, question tant /'Aow?ne a que t trouv, mais il ne saurait n'y pas encore d'abord s'agir Mon poltron que de l'homme, de l'tat social. On le fo~ donc la pense des est la cAoMpnmaw, peuples la pense de l'individu clairement n'merge qu'en second elle est une partie intgrante lieu, du tout, lequel a pour lien les intellectuels au moyen changes du langage. der (Bastian, ForoMcA!c/<~ EMMo~te,p.25.)

BASTIAX. cela donc rsulte de tous les crits de Bastian. Bastian les premiers

49 voit

de son ethnologie dans les rcits germes des voyageurs les antipodes avec les choses qui ont dcouvert les autres. incomprhensibles dans qui s'y rattachent: des peuples' et l'anthropologie (connaissance l'ethnologie du xix' sicle. Blumenhach Adelung par son J~/t/ un terrain avaient fourni solide sur lequel par ses travaux on pouvait et ds lors le dveloppement de la s'appuyer nouvelle science n'tait de temps M. plus qu'une question Il fut favoris de l'ethnologie avec la prpar la runion histoire H, qui eut lieu peu aprs, et par la cration de muses alors. Ensuite commenait ethnologiques, qui dans un esprit Prichard, '), pour dmontrer religieux l'unit du genre humain, celui-ci un pour faire remonter premier couple anthropologiques /'C//f de /M/M~ D'autre aux , donna leur premier sciences manuel ethnologiques son /c et

de la philosophie de l'histoire part les hommes Herder, Rousseau, etc.) avaient apport un prcieux appoint, et des historiens tels qu'Augustin et Amdc Thierry Thierry ne manquaient dans leurs tableaux les pas de faire entrer nouveaux bref on s'intressait de aperus ethnologiques; l'ethnologie. Il en rsulta la fondation plus en plus de socits avec journaux et collections, d'abord ethnologiques, Paris et Londres, expuis dans d'autres pays. Bastian pose en dtail les efforts et le rle de ces socits. Qu'elles se dveloppent surtout, ethnolargement; que les collections et se multiplient s'agrandissent les conditions l, il le dclare, sa indispensables Que science future. l'on organise convenablement les ce sera le moyen de satisfaire beaucoup muses, de desiderata et de consolider pratiques pour plus tard les bases de l'induction, c~ qui, vu le contact existant entre les tudes et les domaines de la philosophie, ne thoriques logiques ce sont d'tre de toutes les peut manquer avantageux faons, d'abord en psychologie. Or c'est dans la psychologie qu'est le salut, dans la psychologie considre comme science de la nature, Ce que Bastian ce comprend par ce vocable, 4 et les muses

50

HISTORIQUE nitJUJUt~u~f

DE

LA

SOCIOLOGIE.

t'i _L~ ~) de Frics et celle des la philosophes, n'est point psychologie celle de Schocelle de Veneke et de Fichte, de Herbart, breude Fischer, etc.; ce n'est point ce d'Ulrici, penhauer, les sages de ce monde , dconcerte de sorcires, qui vage C'est en elle que science de la nature. mais la psychologie, quelque le dernier que l'on aperoive, repos6 notre espoir, le seul espoir qui et par consquent loin que l'on regarde, reste l'humanit. de cette psychologie essentiel Mais quel est le caractre doiBastian, les d'aprs dont dveloppements, de l'avenir, Ce caractre, ceux de l'ethnologie? vent tre parallles L'homme c'est qu'elle ne part pas de l'homme individuel. il il existait, Si n'existe impossible par isol pas. pour que la pense, La socit est ncessaire serait idiot. arrive avoir conau moyen du langage, en s'changeant se humaine la nature et d'elle-mme, que naissance pour est la cAo~e la socit de la donc voit On ralise. pense que extraire aura d'elle plus c'est et qu'on que ~~re Voil des de /~c~M. la pense tard, par analyse, en lettres d'or au volontiers inscririons nous que phrases fronton de la sociologie. la excellemment ces observations, critique Bastian, aprs Les de l'individu. et la psychologie partant philosophie assez gcommencent de philosophie de systmes auteurs de la aussi ont-ils l'homme individuel nralement par en une pense de la socit les lambeaux runir peine sachent eux leur disposition (sans qu'ils trouvent se qui de tandis que le vtement mmes par quelle aventure), dans son ensemble, considr de la socit, cette pense chacune occupant toutes les penses individuelles, comprnd et le tout fordessin le dans gnral sa vritable place broderies. mant un peplum aux magnifiques C'est alors que Bastian trace son programme ethnologique suffides matriaux afin de tirer, do ces penses sociales, . Il demande sants pour des recherches psychologiques les difices ou considrer borne se ne l'on plus que dont on se plaisait civiliss, arbres de penses des peuples autrefois , mais que l'on s'aide exclusivement s'occuper

BASTIA~.

Si t t

comprenant si /'0~ ces CO~M C~'y~~ya~/~MM, ~'M/t coup ~P~C?' peut facilement c~'OM~/ce de la vie cc//M/a~'e, des co~~ca~o~M . Voici premiers

aussi

de l'ethnologie

t.

--

les

~-t--

~-t

joo! la rgularit ~~<z/~roya/?M les raisons de ce conseil

peuples un veut, dans lesquels cr<r// les /~OCM~M~ de ensuite aux appliquer ~/M//c '< Les des lois

naturels

_-t

tout organisme sont M~M<z~ immuables; qui dominent lois des conceptions du ~o?~. aM~ thiques conceptions dans les cinq continents, la pend'o nous voyons, partout avec une ncessit invariablement ~ce humaine, inluctable, elled'ailleurs, gales jaillir identique ou tout au moins, les nuances des modimme lorsque la font varier, locales elle-mme. fications analogue de la vie cellulaire obissent aux Ainsi que les processus des tropiques ou dans le sapin mmes lois dans le palmier toutes boral suivant ainsi son qu'une habitat, dtermine plante des feuilles tendues peut ou prsenter, replies. le lion conditions

ainsi que se jusqu' tre aciculaires; ses varits amricaine africaine, asiatique, ainsi le ciel des Dieux de l'Inde, l'image de faonn du peuple nous rvle une autre nature indien, l'esprit du peuple grec ou du peuple scanque ne font, pour l'esprit et le ciel des Dieux du Nord. dinave, Mais, l'Olympe ou atrophies montre sous dans toutes ces crations et yc~y~M~M esthtiques), les crations sociales (de mme que MOM <z~'o/~ d'une dans

lmentaires ~M~M primitives qui reviennent ment telles quelles et qui, se montrant souvent tit vraiment comme des mnechmes effrayante,

invitableidenfantma-

trs loin de nous, connues, tiques de personnes parcourent Le lien organique une mme voie de dveloppement. est ici tellement l'aide serr de souvent, que l'on pourrait quelques figurer pect de quelques Conformment de fragments le cercle d'ides se par hasard, tout entier, comme Cuvier l'as os se reprsentait un fossile. ce programme Bastian gnral, spcifie de l'ethnologie. fondamentales afin La premire ou lmentaires aux penses doit de des notices trouves

en particulier trois tdches consister fixer les lois ces processus de croissance,

de rendre

52 T~nnt~

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

co nu. dire, aux arbres ou qu elles elles constituent ou, nnur pour ainsi dire. peuples, a cellulaire services les mmes la longue, que la thorie serait l'tude La ~ec<~e la physiologie rendus vgtale. ambiant, des M/?MeMce~ locales, celle du milieu ou du monde a considrations ses dans historiques, Buckle, auquel tche La troisime une place ~~o~i~e. qui attribu des phnomnes c'est l'tude que l'on pourrait s'impose, de la greffe dans le rgne vgtal aux oprations comparer destines des plantes artificielles ou aux mtamorphoses Il s agit surtout, ici, d'agrment. et qui ne sont dans la civilisation des peuples qui s'engagent Dans ce chascne de l'histoire. sur la monts encore pas les vicissitudes toutes rentrent que le mouvement pitre soit pacinques, a prouves par suite de relations historique tous les transports soit hostiles, qu'autrefois par consquent des ides ds qu'on avait trouv on tait enclin proclamer aussitt on s'efforait tel point que d'ordinaire analogues, Mais, que l'on se de leur forger-des historiques. hypothses si de l'ethnologie, aux axiomes conforme ~cAo/oy~MM au conon co~M~c~'a, une similitude, l'on vient trouver a~o~wt~ lois lmentaires traire, M~' se ~M~e/' on fait pour les tymologies universelles compares, (comme et ce ne en linguistique), les mthodes dans employes de trouver les possibilits toutes avoir limin sera qu'aprs aux dans ces lois que l'on recourra le moyen d'explication les dmonsi tant est qu'on puisse historiques, rapports aura Voil les trois points de vMe auxquels trer. l'ethnologie seront ds que les travaux ses investigations, subordonner faire le luxe des jardins srieusement Bastian conoit, penses endroits clairement le plan spcial que cela se Bastian l'ethnologie. lui-mme, traait Dans ses l'excution. passa bientt de la conception aux les matriaux il s'effora d'apporter ethniques, de plus en plus s'accusrent Les reliefs voulus. commencs. sur les contours dans la Yoogeschichte indiqus develes ides propdeutiques uvre, rel. Il est vrai qu'une supercritique reconstater des rptitions pourrait les choses fond, on reconnat Tel est

devenait l'esquisse naient enseignement ficielle grettables et tatillonne mais,

examiner

BASTIAN. avec quels efforts

53

intellectuels

l'auteur

s'est

lev

lueurs vrit d'une

de

la vrit

reconnue; science.

souponne les on devine

la pleine douleurs de l'enfantement thories climatriques Bastian

des lumire

vagues de la

poliet complte in l'ethnologie la tche qu'il assigne l'nonc de prcise sous les C'est, de dcouvrir, arant ~M~ ductive nuances pour ainsi dire, que l'on expliquera superficielle~ les A~s ou historiquement, plus tard gographiquement La mthode de croissance ethniques. <7y<z/oyMM des penses arriver lui la plus simple est d'aprs pour gntique dterminer nature, par ces attendu donc des ~M/j/M On partira /M~/M que ce sont les 0/'<MWM On comparera les p/M~ ~'a~~arcM~. lois. < ~~/)/~ les sries

bon droit les anciennes Rejetant tant au milieu (aux circonstances, une influence prdominante, tiques)

qui

attribuent que

co~~MPM~ universellement sur certaines en se guidant //yn~ parallles ellenaturelle la science directrices, qui appartiennent de on ne pourra mme. En procdant ainsi, manquer le dveloppement, voir comment proparti de ces germes, de l'esprit. les plus sublimes conqutes gresse jusqu'aux il y a Il y a l, on le voit, autre chose qu'une rptition; de plus on voit que Bastian s approche progrs de la pense Il espre, et avec raison, de la ~ocM/oy~. en plus. que. en l'tat de nature, des peuples par l'tude approfondissant, de l'esprit humain , il parviendra. de croissance les processus des fils conducteurs me me du moins, trouver quelquefois son de cet esprit. les stades jusqu' suprieurs pour civiliss M (1). Il sait bien qu'il ne chez les peuples apoge directrices ces explications trouver russira pas toujours il y en a beaucoup Parmi les conceptions qui primaires, du au fur et mesure limines ont t compltement n'ont donc plus Ces conceptions civilisateur. dveloppement Quant celles qui ont subsist, archaque. qu'une importance nos opinions racines dans de profondes elles ont laiss actuelles sur le monde.

(!) ~Aer~M~,

p. 17.

54

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

ne vient-il pas de tracer l le plan d'une socioun chafaudage complet pouvant logie et mme d'lever de cette science ? n est vrai que dans servir l'dification une manire un peu exclusive on voit tout cela on reconnat de sa psychologie des peuples. est proccup que l'auteur Nous reviendrons que nous plus tard sur les rserves Bastian nous constatons Pour le moment, que le den pleine sociologie. de ces penses le conduit veloppement de ces sries d'ides , continue-t-il, Un grand nombre de la vie, au les plus importants touche aux intrts avons faire. castes, (classes, communauts, associations, etc.) qui concident guildes, les uns aux autres. L'ethnologie, avec l'tat et se superposent explorer les avant de pouvoir mthodiquement prtendre ides qui ont cours ici, sera /b~'cee de rcco/~~re ~Mc ~cAe est de comprendre l'organisme ~y~'cw premire par coTMc~M~ /'orya<~Me/ elles ~'OMUp~ ~<T M~'M~'o~, Cet organisme ~M~e MC!'a/ /MWM~tc. est ltat, et il et la biologie, ne s'agirait que d'en tudier la structure immanente la nature sociale chez tant donne car, relatives l'origine de l'tat doivent les questions l'homme, systme au dbut par rapport de ce mme tat. Or l'existence relatives aux questions la conduirait la famille, la socit (dont la ~o~p/oyc le clan le et dont la &zo/o~e nous donnerait tribu, l'tat, o l'on considre se rencontre la nation) partout peuple, n'existe c~z/M la ralit, car celui-ci, que comme l'homme, tre social; comme tre ce n'est que dans l'abstraction qu'il figure isol. et dans ses recherches Bastian, qui dans ses rflexions l'tat de nature et de l'ethnologie, tait parti des peuples la tant se trouve ici en pleine involontaire, sociologie. il est arriv sur ce nouveau terrain marche par laquelle le faire aucune dmonstraprouve, mieux que ne pourrait se rattache notre sociologie son ethnologie tion, comment de la seconde la n'est que le soubassement la premire de l'difice. seconde est la partie suprieure est si grande et des penses sur l'homme Or la puissance tre considres comme subsidiaires social considr dans ses cercles

BASTIAX.
--t:t~ft:t il suffit souvent si est que puissante logique leur association toute dans esprit immdiatement susciter d'un hasard pour Bastian un systme. tout peine mme et A d'ides une srie cette porte s'ouvre la de que sociologie la a-t-il frl porte de des problmes l'ensemble et d'elle-mme que comme lui. Lue se spontanment prsenter vient cette science il ne peut plus l'ide sociotogique. de charme le sous fois cette ide. il doutes propres aux et aux nigmes s'arracher de malentendus proque ici beaucoup vient remarquer de exemple indcise, par d'une terminologie viennent etc.\ bande, 5~~ ligne, allemand (clan, mot du remploi et faite de c~ du (abstraction et mot phyl pour~, etc. (1~ et yens, de phratrie) pour f~ ce qu il n'avait pas de arrive comprendre Voici qu il lui der GeD.. 3/~c~ son dans ouvrage encore remarqu a (2), ethnologiques considrations les ~c~ pour l'on a cependant la famille, de que tenir compte n~ de tout le dveloppe~6~~ de pour l'habitude prendre actuel de la famille est natu notre concept C'est ment. que parceet plus prcis, prcisment rellement plus circonscrit existe ~~o~ abstraction, de ce qui par au il est devant nous, ce sont avons nous Ce que en fait cA~ et celles de la tribu la famille de formes schmatiques les autres, issues les sont nous imaginons de la tribu celles de les formes ramener parce qu'on peut ds se rencontre ne que l'c mais ~c~<' la famille, Seulement, (3). famille L?J la de patriarcale. l'apparition sociotoute mal ici venir propos; ce ds nous parat ~4) la famille patriarcale commencer que ne. peut logie

(1) Dans

le Philosophisches

Staatsrecht, dans

8, puis la prsente

dans

La lutte

des

races, p. -il.

Stamm. Voir, ploi du mot allemand sociologiques. (2) Nous dirions S(aatsrecht. g S. puis dans Dans 21. Philosopleisehes p. (:i) Ylkergedanke, fois la mme pense plusieurs exprim 23, j'ai Socialismus, und Rechtsstaat dans la se forme mais qu'elle la horde, antrieure n'elt pas que la famille horde. le mot allede rendre traducteur le essaye patriarcale (4) Par /umille ~SS~=E?~ du manque d'quivalents devoir signaler cisions, rendant le vocable les toutes du texte. nuances et toutes les ilupr-

traduction,

la note,

56

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

(ou encore fait naturel, par la horde) prise comme prp~~' mais aucune ne peut commencer l'existence de la horde, car la sociologie ne sait pas et ne peut pas savoir ce qu'il y aurait mettre avant la horde, dans le temps. cela Bastian, est sr, ne voit pas comment de cette premire unit effective [Nous disons unit on arrive l'tat, com~-wM'~pj ment se fait la transition. Cette incertitude ressort de son texte Dans la famille d'une aboutir, institu dj les traces doivent ensuite doit patriarcale ~~c~o~ dans ou phratrie, on remarque demi consciente [?j qui social, l'tat, loi naturelle, lequel

dj tre oj?~. Nous le voyons donc Bastian en pose la famille patriarcale lment il rejette le contrat cela va sans primordial, social, moiti ou bien il considre dire, il admet comme problmais matique que l'Etat soit issu de la famille patriarcale, il prtend existant que l'tat doit tre suppos par nature euTS!. Il ne se rend donc pas un compte bien net de la transition. de traiter pas, car nous nous rservons de cette transition la place et nous nous convenable, htons se rattrape en ce qui concerne d'ajouter que Bastian la nature de l'tat que, cet tat ayant naissance, pris Bastian le voit avec une nettet comme absolue, conglomrat et comme forme sociale. En l'opposant ethnique la famille unit existant de fait , unit patriarcale, e~'c L'tat ceci ne peut plus arriver tire, il signale sa ralisation M~/c~e~ comme un monument /M~/?~, y arrive de l'art. loisir sa calme et que l'on amne imposante alors MM~'e car, co/H~cMc~ perfection, ~OM//o~p; la vie de l'esprit populaire [Des esprits populaires, plutt !] ne tardera en vagues de plus en plus puispas se gonfler santes pour mlanger et unir, dans la nation, les courants de sentiments tout en leur attribuant leur puise~M~MM, sance politique respective. Ce concept de l'tat est plus profond que celui d'aprs il conduit lequel l'tat serait une unit ncessaiethnique; rement l'tat rejeter la thorie et aux systmes de ordinaire droit relative aux difis formes sur de cette politique Nous n'insistons

le contrat en vertu d'une

BASTIAX.

57

thorie dans le

(1).

Aux

formes

dans (ou royaume aristocratie numre Aristote, de l'oligarchie et de la dmocratie de la tyrannie, il faut dj ajouter la thocratie: il faut cratic), aux horizons

du gouvernement principales telles la monarchie~, que les et polytie (indpendamment ou ochlocirconscrire

l'horizon Le regard classiques smitique. tout entier et il est sur le globe terrestre s tend maintenant le tasollicit que, pour dresser par tant de modifications des types caractristiques, on serait oblig bleau comparatif fond les systmes admis jusqu' de remanier prsent. Ces considrations, certainement, n'appartiennent plus Bastian ici est arriv, sans s'en douter, la l'ethnologie. il l'a du et la science comme science sociale politique, dans la prface de ses en effet, reste reconnu plus tard (!884), G~M/~~yc il s'exprime dei' ~M/o/oy~e dj entre l'ethnologie et la sociolosur la connexion nettement A~'cc~-soc/o/o~e ~M~ de sociologie ~Mcou a une tche particul'et.hnologie c~/~M~, tiples ;d~o/M dans la physiologie de l'organisme de lire qui est d'exposer, MA aller au les loia de la ~<? de cet o~'ya~~c la socit, entre peuples l'tat de fond des choses, toute comparaison gie nature et socits civilises ces conlogie qu' l'ethnologie, trouve ses matriaux d'ides les plus intrastes que Bastian c'est l qu'il trouve la constatation de l'identit tressants . Pour que ces parallles des peuples soient des penses il faut toujours /< considrer positifs, sans mlange communauts /*c~ de nature, tranger. Ce qui compte dans l'horizon dit avec raison ethnique, des organismes soce ne sont pas les composantes Bastian, eux-mmes x, que ce soient ciaux, mais ces organismes (2). des tribus au degr le plus bas de l'tat de nature o ou des car les questions la vie des peuqui agitent peuples civiliss, fructueux en rsultats ples /V~ de ciu//M~OM /e~/Mac~e!:ene peuvent manquer
expliquons une fausse 7.

appartiendrait et c'est prcisment

plus dans

la

socio-

S<aa~recA/, 13 et t4, o nous (!) Comparer Philosophisches en quoi est insuffisante cette doctrine ordinaire sur qui repose de l'tat. conception (2) FS~er~M~nAc, S~M~'MA<, p. 71. Voir aussi PAt/oMp~MC/tM

58
il0

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

seulement de se poser dj quelque part, bien que peut-tre ~M degr dans la vie de la ~M sous forme embryonnaire, et la de nature. Or, vu la transparence le plies bas de l'tat les plus petits de tous, de ces absolue organismes, simplicit d'un rapide coup il sera d'autant plus facile d'apercevoir et tous les points de courbure convenable d'il l'endroit donc nous Ces organismes de croisement. simples pourront au moyen duquel nous trouverons fournir un ni conducteur C'est que les merveilles compliques. les lois qui rgissent comprenseraient ces merveilles impossibles compliques en si on les considrait intellectuelle, dre dans leur y~~c en dehors de leur conet pour elles-mmes, elles-mmes les plus petits et sans les comnexion avec les organismes nous les peuples historiques Tandis avec ceux-ci. que parer dans un comme et souvent et nets rguliers apparaissent tel un cristal de beaut, que l'on peut rayonnement et aux calculs, l'ethnologie aux mensurations soumettre en des peuples l'tat de nature nous offre des eaux-mres dans une chimie Eh bien! fermentation. une complexe nous fera eaux-mres de ces l'analyse des penses, ethnique Et, pour ces intellectuels des lments trouver primaires. Bastian surtout s'en rapporter on peut dcouvertes, l'heure intellectuels ces e/e~c~~ Rechercher primaires les poindre dans les manifestations o ils commencent et les ramifications en poursuivre de la diverses vie, plus dans les penses ethniques , voil bien l'panouissement . C'est un but lev que le la tche de son Ethnologie enthousiasme, et c'est avec un vritable but auquel il vise les voies conduisant bien justifi du reste, qu'il proclame rserves les magnifiques ce but, qu'il annonce perspectives ces des privilgis aux regards parvenus qui seront hauteurs. Quand on peut, acheves, on a devant soi des crations en s'aidant de la loi, r~Mo~e?' ait point de dpart, considr comme le commencement relati f, et c'est ainsi que l'on a et pour l'histoire dans de principes pu fixer beaucoup l'uvre, l'histoire. pnelle, peut, continuant L'ethnologie, trer par l'analyse microscopique jusqu' la base des cellules.

BASTIAN. Cela nous

59

dorpromet des points de repre pour investiguer ce qui jusnavant psychologique par la voie de l'induction de la philosophie, a t cherch, par le moyen qu' prsent les conditions des possibilits au sujet prlimiqui sont au sujet de l'nigme naires de l'existence, que nous prsente du fait de devenir; car, plonger le fait d'tre se dgageant des sombres on ne fera remonter dans le fleuve de la pense, profondeurs der 3fy~'). de la mystique J~ que les mystres f~o~ ~o~, Mais, si MOM~<zr<~ </cM~ MOM~pourrons des penses les y'OCCOM/'CM C~?<~M~, 0~/CC~ les y~M?'~ et le ces penses, en tudier saisir pour ci /o~o' en nous aidant suffisantes, ensuite, d'analogies lui-mme la loi de ~eue/c'p~eMC7~ qui est dans le Pc~c~' (1). de cette loi de dveloppement C'est en partant qui est Cette lui-mme )' qu'il faut tout expliquer. dans le Penser priloi, on ne peut la reconnatre que sur les lments maires des peuples penses encore simples. transformations Lorsque l'examen historique il les tait naturel d'expliquer des l'tat tait de nature nettement et leurs circonscrit, ~~o~M~ les usages au fur et en mme

analogies qui pouvaient sociaux ou dans les conceptions mais, religieuses: s'accroissait des matriaux mesure que la masse que s'largissait temps ne pouvait l'ethnologie fallait qu'elle appart OM.T grandes lois l'horizon

relations par des se rencontrer dans

la tche de gographique, il pas ne pas tre vue diffremment d'abord remonter consistant comme P/A/t/CO</M dveloppement lmentaires

admettre des et ensuite, aprs limination, psychologique comme causalits, put les dceler, toujours qu'on pourvu assure sur une base topographique (2). e sur la r~yyeNous nous sommes trop tendu peut-tre mais on de Bastian; le schichte et sur Fc/yeo~M~e ne dans saurait trop apprcier ces deux ouvrages, pour ce qu'il a consign prcisment et de penses en fait de principes font ces deux ouvrages Ce n'est pas trop dire croire donc On pourrait la sociologie. que
p. i6. p. H9.

sociologiques. poque

(1) ~/Ae~edanAc, (2) FSM~e~MAe,

60

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

ait lui-mme mis en uvre, du moins partiellement, dans ses Gy~M~Mye der E~o/oy~ d'ethnoH (P~c~M logie), qui parurent peu de temps aprs (en i884~, les printout un programme, les avis mcipes, les ides constituant Bastian thodologiques croire qu'aprs ment contenus trente ans dans ces deux de prparation aprs de si profondes tant de on pourrait crits; et de rassembleruexions sur

de matriaux, que, la tche et les vises l'essence, la sociologie ethnique , il nous

n, un expos ~ye systmatique science. la lecture, on est dsillusionn. Malheureusement, Cet ouvrage de tous points confirme ce que nous avons dj dit Bastian est gn dans son travail d'exposition par l'abondance des matriaux nous son esquisse Ce qu'il et il ne parvient de la science. offre dans les pas tracer nettement

l'ethnologie que de ait donn, dans les MG~M~et plus resserr de cette

nous maigre, quand dans Fbyy~c/c~c trac l'ethnologie. chacun

nous semble C/'M~o~ye le comparons avec le programme que et dans il a lui-mme Fc/Ac~e~~e, Ce n'est le contenu de point que

des chapitres nous paraisse mais ces trop insuffisant; six (!) chapitres avec leurs six sujets sont loin de renfermer tout ce qu'il y a d'essentiel. Les points d'un principaux au moins tre

devraient systme pourtant Principes d'une science.

dans les ~~M<~ dans cer six chapitres, Bastian, 1" les provinces passe en revue: gographiques (en effleurant la question de l'unit de l'humanit et des races), 2" l'outilcomme de civilisation), lage (considr premier moyen 3" la proprit comme base de l'ordre (envisage politique), 5" les choses 6" les matrimoniales, juridiques, choses Mais o sont, les religieuses. demanderons-nous, , pour des phnochapitres pour la sociologie ethnique mnes aussi importants la forme du pouvoir, que l'esclavage, l'tat et la socit, l'conomie le commerce etc. ? politique, Le dveloppement social dans les divers cercles de civilisation mais seulement pas trait fond, Le dveloppement de divers objets (par exemple de indiqu? ne nous donne aucune ide du dveloppement l'outillage) des socits ~M/p~ ce qui serait elles-mmes, cepenest-il, je ne dirai 4" les choses

BASTIAX.

6t

dant

l'essentiel

dans

dtails, par les la foret: arbres lui masquent une seconde A cette faute s en ajuute une faute de Ou calcul C'est ce bien Bastian a soeiologique. tion exacte.

une sociologie Bastian de perd

). Absorba ethnique vue les l'ensemble; c'est l son c't faible. celle-ci mal pose d'arriver un est presque l'quation la solu-

qui l'empche il ressemble encore,

tracer une courbe, aurait mal qui, ayant Le point le position se placer. de Bastian est ou il devait dire que Bastian l'me. On pourrait le Faust pense comme Au commencement, il y avait l'Ide. Cette de Gthe tout le reste, tout phnomne. ide croit et se dveloppe; est que le vtement et les circonstances. n'en bigarr, voix d'crire changeant intrieure selon les temps criait ligne: Que

gomtre choisi le point

cout cette Que n'a-t-il Rflchis bien avant Faust: ta plume tous les

qu:

la premire ne parte pas trop vite! Est-ce l'ide. Bastian les choses? effets et toutes de la profonde tait le /a~ vrit ') ? Il aurait

il pas se pntrer Au commencement plus prs Bastian

qui produit ne pouvaitdes mots du pote serr de bien

le problme se a beau

sociologique. dbattre contre

l'idalisme

sur le point de dpart, l'erreur qui s'tait phique se reilte jusque dans dans Dc/' Me~cA in der G~cA~ au fond, ne cesse jamais d'tre le son dernier crit. Bastian, vieux tous psychologiste les phnomnes ethnique sociaux la cause de qui cherche dans l'intellect des peuples. cet idalisme prtendions opposer point lequel jourcroit tou-

philosoaccuse

Ce n'est

point que nous un matrialisme mais troit, ne voyons-nous sur nellement que le /<~7 est le substratum la rflexion n'est-ce Ce qui provoque l'intellect? et partout jours derrire l'action? naturels agit n'est qui en vertu

le fait ? La /e ne pas Quant au fait, il est caus par des penchants avec l'intellect. n'ont rien de commun L'homme de lois naturelles; Il est vrai que avec et, s'il pense c~ Ao/M~c, ce cette tre proposition parait Rchis de conduite d'abord,. rgle prcieuse, dont nous ne

point se traine-t-elle

qu'aprs. contradictoire ensuite

agis

la rgle mais cette

62

HISTORIQUE

DE

LA. SOCIOLOGIE.

voulons

pour ~mc~~M, dans les n'intervient social, pas dans le dveloppement Ici dominent des forces aveugles; actes des communauts. ici on ne pense pas, on ne rnchit pas, on tend toujours Cette en avant, pouss que l'on est par des lois ternelles. se traduit au dehors par le fait, mais le fait est ce tendance la pense. Pour l'idaliste, cette pense est dans qui produit l'me H de celui qui agit, elle est le motif de son action. Or les faits sociaux, issus d'une loi naturelle qui sont harmoniques et rguliers. ne souffre pas d'exception, Voil Bastian arrive constater la croissance pourquoi de ses penses ethniques , de son intellect rgulire . Nous ne voulons ethnique point, par ces rexions, diminuer en quoi que ce soit le mrite de Bastian, car jamais un homme la science. Nous rendre longtemps n'a dans esprons, encore. sa vie rendu du reste, autant de services en qu'il continuera

aucunement

contester

la

valeur

XL Lippert.

de dire que pu nous empcher lui cachent la fort. S'il la voit, en tout cas. il ne les arbres Pareil ne saurait tre nous montre reproche que les arbres. un crivain adress qui, lui, au contraire, plus jeune, dominer son sujet, rapprocher s'entend magistralement De Bastian nous n'avons des matriaux compositions ment le trac ethnologiques dans lesquelles d'ensemble pars pour en former de savantes nous distinguons immdiatesans que les dtails fassent hsiter

c'est ./M/~ le regard. Cet crivain, et fatiguent de la sociologie, la science Parti d'une rgion spciale nomiJulius est parvenu, sinon des religions, Lippert dans le la sociologie du moins effectivement, nalement, meilleur nous Nous .Sec/~CM~ sens avons de ce vocable. longuement des ~~)et Dans notre Lutte ouvrages ~M trait de ses deux ~zc~, /)<

(Z.ccM/~ nous bornerons

Die ~e//yo/CM qu'il la loi

claire faon aussi que et du dveloppement formation des religions ainsi la science velle que nous

ici rappeler convaincante

/y~/<). a expos d'une de la gnrale et qu'il a donn nou-

des religions une base absolument

de sociologique. Il a, depuis, qualifierons de deux la sociologie la science, enrichi spcialement, M Die Geschichte f/cy Fa/e trs prcieux ouvrages et .i~ye~pMe G~c/t/c~e < de la famille) (L~~o~c (Histoire du l'un Py~e/M~M ~c~occ), gnrale en i883, Lippert l'autre en i884. le don de reprsenter un haut degr possde l'histoire de tous les peuples et de travers plastiquement, toutes les poques, le dveloppement d'une institution

64

IIISTORIQUE 1

DE LA

SOCIOLOGIE.

socialo-psychique tout ce qui est tranger et mettre Geschichte < Familie (~~o/'e donn famille toujours permet l'histoire comme un modle L'homme a toujours comme celle qui il l'a interprte toucher les

sociale

ou

*t*

il

sait

laisser

dans

<*

l'ombre

son sujet en pleine lumire. de la /<2/?~e) peut tre d'expos sociologique. considr son organisation de la est humainement telle. normale Procder et ainsi comme

mais non point curs, d'exposer Lippert commence objectivement. par cette rflexion son Histoire de la /<e. Citant avec reconnais le droit maternel sance Bachofen, il , qui a dcouvert nous montre la /<2y~e maternelle dans laquelle primitive, l'amour tait le fondement maternel de l'organisation , et /'<?MC2<~Mc famille puis le droit paternel surgissant de parent paternelle qui ne reposait point sur le principe ou sur une conscience de parent, mais sur le principe de la de la domination, de la possession anpuissance, (famille sa phase de dveloppement la cienne) (1), en6h la famille la nouvelle famille plus rcente, paternelle , dans les mots pre et fils prennent un autre sens, celui laquelle de parent par le sang x. Pour ce qui concerne le droit de la mre, a Lippert soutenu la thorie de Bachofen. les dmonstraMultipliant et combinaisons tions, les interprtations ingnieuses, apportant ses /M~Me~e in Z~'cMcA und Sitte (Rudiments des wo?M~ et co~M/M~) et ses A~cA~/<~e in Mythe und .S~c il n'a pas seulement mis (chos du mythe et de la ~'a~~o/t), hors de doute autres cette thorie, plusieurs nombreux primitives, et e~ey~' n'est petite
(1) avons

de

crivains, sur l'organisation aperus sur ces groupes primitifs synonymes par les liens organise

qui mais

a t depuis il a en outre des socits

reprise ouvert

par de

humaines ~'c/~er

o les mots

sont

pas li socit
LIPPERT,

o est tranger quiconque du sang ou du mariage avec la (2) M..

GMcAtcA~dcrFatMt~e de la famille), (Histoire 1884, p. 5. Nous la mme pense dans notre ouvrage ~ecA<M<aa< und Sociadvelopp lismus, 30. la horrle. Voir La lutte des races, p. 194 et (2) C'est ce que nous appelons suivantes. Voir Rechlsstaat und Socialismus, 29.

LIPPERT.

65

dans l'antiquit une espce germanique en opposition avec celle qui est co/?/o/c /~e et qui drive de la mre. Cette espce est plus rcente. Elle a fait de l'homme le ~<<? des troupeaux et des ~c/ar~"?. Ici la femme l'homme, comme tant une appartient des biens de celui-ci de la femme , les enfants partie Lippert de famille les a engendrs et mais la mre lui apparengendrs, parceque tient (1) . Cette famille antique a l'esclavage accompagne apparait incontestablement comme '), lequel dvelopp une manation du droit du pre dans le sens ancien) 2) nous montre transitions il y a nombreuses Lippert quelles entre cette famille et la famille relativeantique paternelle ment rcente. Conservation de l'ancienne union ou dissoappartiennent s'il les a parcequ'il lution tion de cette dernire en familles distinctes, qui peu peu vient s'imposer partout. manires aux occupations et aux circonstances maintes de la possession (3). ~ous n'oserions point affirmer que Lippert nous ait compltement clairci les causes inluctables de cette transition mais ce que nous ne pouvons nous refuser quesse rattache de cette l'homme non

reconnat

reconnatre, c'est a t, autant nous que Lippert que le premier affirmer le fait de sachions, catgoriquement cette marche de dveloppement et /7~ par des documents suffisants. avant Oui, Lippert, qui que ce suit. a.~ le contraste entre la famille ancienne et la famitle signal la famille dans laquelle nous moderne, vivons. paternelle Ce n'est cider nous ce point l un mince tait problme sommes accoutums existant bien a car mrite, considrable. tenir l'tat de juste toute raison la difficult Aujourd'hui de la fami'le
souponnons-

d'luque pour

si naturel, pour nous , demande dtours cette atteindre l'humanit forme

ternit,

d'existence (4)?))

pniblement qui semblerait Lippert

par Lippert, quels de crer pass avant avoir t si facile a indiqus avec une

Ces dtours,
95.

les

(!)

LIPPERT, Familie, (2) 2~ p. !4t. (t) Ibid., p. 22t. 216. (~/&t(<p.

p.

66

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

grande miner de cette l'autre, toutes

sagacit. en dtail

recherches, pour dtertoutes les tapes et pour mettre en vidence tous les carts dans un sens ou dans route, longue et abandonns, tous les sentiers de traverse pris Il faudra d'autres et tous les reculs.

les avances

en avant, a abord dans sa pousse infatigable Lippert, encore un troisime qui dpasse sociologique, problme en tendue et en et famille, les deux premiers, religion difncults, sociologie Puisque dominer rel et car presque se rattache ~OK~ce qui a de l'importance au sacerdoce , institution se sont et partout toujours pour la sociale. appliqus il est natu-

les prtres tous les domaines

une , de ncessaire, pour de ces domaines les plus importants religion, comprendre n'a pas et socit. tat droit, coutume, Lippert pouvoir, et il nous a donn son ouvrage devant ces difiicults recul beaucoup de Gc~c/~e des P~'t?~M??M , original de vue et prcieux pour la sociologie. points sur la thorie du culte de ce livre s'appuie L'ide capitale ce culte est la racine des mes , de Lippert, pour laquelle des et les actes du culte dcoulent les religions de toutes Il est certain en par ces religions. conceptions adoptes particulier trant dans force concept maine. mme se monque, quand on pense 1 Invisible, une ce n'est point comme un effet de la nature, et que le un p~?'~ personnel, mais comme naturelle, d'un

de la vie sociale, histoire du sacerdoce

esprit de ce genre drive de celui de l'me huinest absolument d'une force naturelle La notion de la nature quant celle pour un enfant comprhensible il se la forme chaque dcs, ds qu'il d'un esprit personnel, Ne pas oublier ce fait est la conlogique. y a chez lui Penser dition bigarr </M actes. indispensable pour ~M<? /'c?Me~6/e nous paraisse M~M varits CM~MC/A avec /CM~ MMOM2~M l'unit de et ~OM~' que, tant donne humaine de la logique de ces actes dans la ~M7~Mcfe essentielle celle-ci, les pays les ~/M~ loigns
(1) CMC~fc/~e

les MMSdes aM~'cs

nous paraisse

explicable

(i).

des PrtM~/tMms,

p. 13.

LIPPERT.

67

Ces derniers mme

mots

sont

le programme

la justification temps scientifique expos C'est l au fond la pense de Bastian. mais Bastian, gnra!. avec ses commentaires sur l'me des peuples et les complexes des peuples, moins clairement, tandis penses l'exprime que se borne constater unit de la Lippert que 1' ~Mw~/e a est la base ou la racine il dit que cette Ionique. excite fait, le culte dosmes, ne peut par un seul et mme se dmentir mme dans l'ensemble des actes bigarr cultuels )) et que par consquent on doit pouvoir dmontrer l'unit du /c~ de ces actes cultuels mme dans les les plus loigns les uns des autres. pays du Globe Liptait, en pert a brillamment prouv que cette dmonstratio'i Mais il ne pouvait nous donner effet, possible. du l'origine culte et le dveloppement de ses formes qu'aprs nous avoir dcrit les formes de la vie chez les divers et les peuples diverses tribus, car, bien que le culte des mes soit issu partout formes la logique la plus des hommes, les primitive de ce culte se sont dveloppes selon le modle et la mesure des /b~~ de la vite des divers sociales aroupes. C'est donc ces dernires est oblig de conque Lippert sacrer son attention, ce qui le force admettre dans sa thse Nous expos les questions ne du' pouvons les plus importantes dans de les chez la sociologie. dtails tous de son de

de l'ouvrage d'un pareil

et en

ici ni entrer

de la prtrise dveloppement les questions ples, ni discuter purement a introduites dans cet expos. Cependant tionner sations nous nous toute ds maintenant de toute l'opinion fondamentale sociologie diffre notablement tous ici mme.

les peuqu'il men-

sociologiques nous devons

de Lippert sur sur l'origine

la question des organique et que que de

Elle politiques. avons dfendue dans prenons pour base

de la ntre, antrieurs prtendons

nos crits Nous

donc tout dveloppement organisation politique, commence ds qu'une horde est assujettie civilisation, pour une autre: aussi n'hsitons-nous toujours par point dans les vainqueurs mme les plus grossiers, reconnaitre, les plus les aveugles instruments du progrs barbares,

68

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

de la civifondateurs et premiers puissants au contraire, parait voir, dans le fait indLippert, de la nonla victoire fondations d'tat, de pareilles niable nais Celle-ci prendrait civilisation sur la civilisation et paidans la vie commune sance et se dvelopperait dfend sa thse avec sible d'une horde Lippert primitive. contraire la thse et calomnie qui, selon passion quelque d'cole dans les livres se trouverait [?]. Nous reconlui, se prsente de Lippert franchement naissons que l'opinion et nous sous des dehors que la ntre, plus sympathiques de nous tait s il nous volontiers possible l'accepterions de sa vrit. convaincre Quoi qu'il en soit, nous laisserons humain, lisation. les provisoirement enregistrer nerons cas tudis. divers L'histoire dominations cette et nous nous boren suspens question au sujet des de Lippert. les assertions des sries de , crit-il (1), connat des vainqueurs avec pntration de la Mo~-c~a~'oM qu'chut Chichide ces peuples, Toltques,

du Mexique successives

c'est de rM~ toujours Mais aucun le pouvoir. avec /M: la civilisation n'avait ~ey:e Aztques, mques, un se renouvela Ici encore d'Anahuac. dans le doux pays les gnrations fait obscur frquemment qui se reproduit des sicles, de ces plateaux, pendant qui, dans les valles de sicles, ~cc~erM~OM~des milliers pendant peut-tre ~c/'e ~~NOMM~e reprsentent ~o~r clifier /<? civilisation. ces bonnes mnagres dans l'histoire qui vivent et meurent sans comme les Seuls sont considrs que l'on parle d'elles. des dserts de la ces nomades uvre. du grand crateurs le supposer, ~o~-c~/M~o/t. qui, aprs avoir t, on peut finirent force d'invaet repousss, dompts frquemment au et par r~/M/'e un jour de victoire sions par trouver ne et vaincus dans un peuple o vainqueurs ~'d/e d'esclaves, avec de la civilisation formrent plus qu'un bloc, les hommes dans les livres classiques, Ceux-t, tous leurs raffinements. s'ils comme de la civilisation, pour les fondateurs passent on a au du fond de leurs dserts. Quand l'avaient apporte
(t) CMC/ttC/t~e des l'riesterthums, t. I, p. 288.

LIPPERT.

69

j,

cur

quelque

reconnaissance

pour

la

race

de

la

on doit et silencieusement active, infatigablement l'objet s'estimer heureux de ne pas entendre imputer venu une corruption infme de sa sympathie que serait le emporter ces conqurants du dsert, Par bonheur, puriHant toute enclins chasser ne sont pas toujours en acau contraire, ils sont plutt corruption disposs, les genres les plus utiles, et mme les augmenter, caparer les propager par la /b/'cc de fo/t~~o~. est assez sincre Lippert pour ne point celer que son jun'a pas t sans tre intluenc dans cette question, gement, le de l'un des combattants, par de la sympathie l'gard ce qui dj ne peut manquer d veiller en nous une vaincu, et pour reconnaitre ces de non-objectivit, suspicion rudes une force organisafils de la non-civilisation qui permet d' augmenter et propager lui sommes tion de la race pacifique, ~ous ~ous de ces deux aveux, aurons l'occasion force est une organisatrice que cette trice )) la ei\tlisareconnaissant de montrer souffle

paix, encore

non proprit et que des rudes fils de la non-civilisation ddaignable au la race de la paix , sous cette puissante organisation, sur poussire lieu de continuer accumuler poussire superposer, la civilisation est co/ pour difier pour ce rsultat, Mais, encore note des autres de taille pierres une fois, laissons ainsi arguments sur pierres de taille. et prenons cette question documents que des autres Garcilasso les anciens jusqu' nos le dbut de

l'appui de cette thse. des Incas fut fond, L'ancien d'aprs empire de laVega, par une tribu conqurante qui soumit Pruviens. Garcilasso et sa suite les historiens

avec cet assujettissement jours font concider cette manire de la civilisation rejette pruvienne. Lippert l'avis d'un voyageur voir et se range Mutchinson, anglais. avoir observ de !<M qu' c ici galement, qui prtend nous nous trouvons progressif, o. dit sujet lentement des Incas Lippert en prsence commenc d'un travail de civilisation avant cette l'poque opinion longtemps que

II est indubitable

70 se rpand de

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

tre ds maintecroyons nant autoris le rgne des Incas un point de vue auquel s'est nous le rgne prsent analogue des Tchques et des Cbichimques comme la domination d'un conqurent sur des peuples nergique qui, avant cette avaient tabli une civilisation conqute, demeure. Mais ce dernier exact sans que la point peut tre parfaitement thorie de Lippert ait le droit de s'en prvaloir. Nous voyons et frquemment partout sont subjuque des tats civiliss gus par des conqurants plus ou moins barbares ainsi, la Chine est soumise l'Italie romaine par les Mongols, par les Goths et par d'autres tribus Il n'est point germaniques. ncessaire que les Incas aient t les premiers -conqurants du Prou ils peuvent en avoir t, non les Angto-Saxons, mais les Normands. Ce n'est point par le seul fait de leur confirme la thorie prsence de la gnration que serait de la civilisation. spontane Pensant une nouvelle l'appui de sa apporter preuve cite encore l'ancienne thorie, Lippert ou, pour lui, gypte, les processus ne sont point d'une espce essenhistoriques tiellement diffrente de ceux sos l'influence se condesquels stitua l'tat pruvien . Ceci est exact, mais ces processus, comme les prcdents, de deux faons peuvent s'interprter et le sens donn par diffrentes, nous parait encore Lippert moins justifi ce qui concerne le Prou et la que pour Entre les dserts et les steppes Mexique. le , crit-il, ~<? de l'embouchure du fleuve sacr invipermanent, les dpressions de terrain au bord du lac sacr offraient de pareilles tentations. Pousses nomades par des hordes les jusque sur le bord de la mer, tribus du Delta furent forces, et de pour vivre, de s'arrter se /u~ ~~7~ de /e les un esprit de ~r~oyaMcp, vers la civilisation, de matriser ~'e~~ les M~ et se sentir d'une valeur d'apprendre humaine suprieure celle des Barbares. N'oublions point que Lippert de sa symparle de l'objet pathie. tait une prise de mme de possession Prou qu'au et un tablissement

plus en plus, considrer

et nous

UPPERT. Il continue

-< i

On pourra admettre qu'il y avait. dans les un mme nombre de petites tribus qui. tout temps primitifs, en tant encore nomades la manire des pasteurs, cultivaient accessoirement un coin de terre, comme le font beaucoup d'Africains dtermine. La excursions; nomades. Toutefois, sdentarit mais sans sortir d'une d'aujourd'hui, terre dalluvion. dlimitait fertile, la ~e du dsert restait le ~r~/rc ;'o~ /oue leurs <

assez apodictique. de la aprs cette description, et de la civilisation de la race de la paix tablie sur les rives du Nil, Lippert comme touch de lgers ajoute, C~~ doutes dans les temps primitifs. ~< ~9 ~c/c/ .~< < ~oA' va de soi ~p ~o~ le ~r~y:.s ~<?.<. II est possible qu elles y aient t forces des hordes qui. connue elles par la marche ont continu le faire depuis, la steppe et le parcouraient dsert voisins. Ce qui est c~ c'est /<"< tribus c'i\ des tribus que, de tandis r/ qu'au la ~p/e Mexique ~<c ~o~ avait t exerce le pouvoir collectif sur les

/!o~-c/r/ Mises, en ~vpte,

fut exerc par de ''I\ IM~ation l'poque historique, au nombre il faut mettre Im'<mtesplus rcente, desquelles tablement les tribus du pays plat qui se rpatidalent dans le dsert (i). des .'ails, quelque sympathique qu'il puisse nous est-il le nature nous convaincre de l'exactitude paraMre, de la thorie de Lippert? Cet auteur ne s'est point expliqu comment, dars les temps les tribus du th'uve primitifs, s'un'r arrivrent entre elles . Nous, nous politiquement saurions mais seulement l'expliquer, par une donne exprimentale tire de~ temps A~/o/y~ c est et par consquent l'organisation toute vraisemblance, eti'ectucs, par les fils de la non-civilisation sera probablement plication aussi, elle l'est; mais elle politique dans les temps triomphants. que ont la runion t, selon Ce rcit

primitifs, Cette ex-

antipathique nous semble

Lippert. A nous la seule exacte, ainsi

(t)

LIPPBRT,

PnM~MM,

t. I, p. 380.

72

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

de l'tablir dit plus loin. Lippert que nous nous proposons Il est certain la doavec raison ~<~M l'poque ~~or~Me u~ des sur les /r~M~ de la civilisation mM~<OM collective Eh bien, nous sommes d'avis ~r~Ms de la non-civilisation. corrobores ou non par le tmoiles lois sociologiques, la mthode sont immuables; pour nous, historique, gnage est bonne en sociologie (1). par Lyell la gologie applique fallu une domination donc qu'il a toujours Nous croyons fils de la non-civilicollective , exerce par les rudes que la race de la paix des groupements , pour amener et tout ce qui , des organisations politiques politiques du dveloppement de la civilisation. le rapport en rsulte-sous une autre explication? Il reconnat donner peut-il Lippert franchement Alors, qu'il ne nous que cela lui est impossible. sation par une sympoint de dire que son rcit (inspir consquemment, par une antipour les uns et aussi, pathie n'est pas autre chose l'gard des autres) qu'un pathie nous ne nous prononceMais, rptons-le, systme prconu. il est possible rons point encore; que dans un pays la civilisades uns aux autres, tion ait commenc par l'assujettissement autogntiqueque dans un autre pays elle se soit produite race de la paix . Seulement ce d'une ment au milieu en veuille avec les tant en contradiction flagrante procd, aux aurait observations temps historiques, empruntes d'une faon convaincante. d'tre dmontr besoin de ces indications sur le conIl nous faut nous contenter dernier de Lippert. ouvrages des apprciations, de formuler de ses recherches la marche tenu des prtrise, plus forte raison, Il n'est ne sur point serait-ce ici, possible, que touchant

le dveloppement de la au sujet des nombreuses

historiques questions de vue nouveaux. s'entend amasse ment

et sociologiques qu'il traite des points notre Pour rsumer jugement, Lippert animer la matire merveilleusement sociologique par d'autres et lui donner une forme profond-

artistique.
La lutte des races, p. 171 et suivantes.

(1) Voir

XII. Mohi, Stein, Gneist, Carey. Menger, les socialistes.

nous Bastian et Lippert, Comte, Spencer. soLes autres de la sociologie. les maitres secondaires ne nous ont donn ciologistes que des travaux dans en comparaison. nous en parlerons, Ces travaux, ils se rattanotre expos, propos des questions auxquelles chent. 11 ne me reste plus qu' mettre en relief ici des terrains o fleurit et certains d'exploration. scientifiques champs les plus aussi la sociologie, les varits o l'on en trouve cit Ayant avons numr importantes naissance. et o les conditions avenir assurent son qui une en ont favoris heureuse la influence

plusieurs gards. Il faut citer ici, en premire aux /c<~07?!/c de la nation. socit sont ailleurs M s'est impose efforcs loyalement les travaux ici de

et ligne, /< science ~o/e de la notion chefs desquelles difficile qu ils se un concept comme d'lucider. de Nous Stein et avons de apprci Gneist (1).

Bornons-nous litiques, mique. Stein d'hommes entre cette

Moh!, mentionner a est une voit dans

la socit surtout ne

poque, dans ces thories cononotion principalement la socit il que considre des le groupes rapport

qui exerce sur elle la puissance exclusivement Ce concept conomique, particupolitique. la question lirement en ce qui concerne exclusif sociale, et c'est de la nation, rgne d'un bout l'autre de l'conomie
(t) Voir Philosophisches 15 22 et 28. S~M~?'ecA/, 12; Rechtsstaat und ~oc!a/MMM~. t. II.

des exploitant socit et l'tat

biens

7i

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

on s est accoutum entendre tout pour laquelle conomie nationale est prononc le nom d'abord lorsque sociale )). de science la raison C~'cy. lequel par il ne ses traite que de la science '.oc~/e. sociale, d'conomie dans ouvrage a contribu

puissamment Barenbach, ~oc~?/sc/cy de savants

propager cette confusion. De ! vient que Die dans son esquisse historico-littraire ('Les .sc~cc~ traite surtout '.oc~),

de la nation, dans ses de l'conomie s'occupant sociale M mais ne trace pas de avec la question rapports entre la sociologie et cette conomie dmarcation rigoureuse de la nation. De mme. :c~6'c/z//< de l'conomie sociale faire rapport avant, J/p~yc?', J/<? dans ~/<?/Ao~c f~' Socialson ouvrage sciences sociales), ne traite que il la considre comme la science n'est pour nous a tenu par co-

de la nation

par excellence. de ces L'exclusivit mconnam'e

conomistes

iule que leur le grand la sociologie, dont elle a t l'avant-courrirc. reconnu avant toute autre science, que des lois dterminent l'conomie de traiter

point science

nomiques Bien plus, des choses d'administrer

humaines. et gouvernent les actions de la nation a t force par la nature non seulement des individus en train

se drober des biens,individus qui peuvent seuls en cause; toute rgle, mais des ~'o~s .~c/c~r, traiter des grands elle a eu, par consquent, propritaires des ngociants, des des industriels, manuvres, fonciers, des ouvriers, des loppement l'conomie rgulu'rc, mtre une faon ~o~'e propres que rgl nationale, dtermine phase l'coi agriculteurs des par etc. lois Enfin, l'ide (le dve d'elle-mme s'Imposa la transition considra celle-ci extrieurs, qui s'opre une autre. C'est de cette devint la meilleure eco/~

lorsque par des facteurs

et conomique .mie nationale

de pense ~e la MC/o/oy/e et que les habitudes en des penseurs l'conomie nationale formrent entre chez l'conomie auteur nationale aussi et la sociologie clairement que chez

sociologie. Ces transitions n'apparaissent

aucun

MOHL. Carey. ce dont.

STEIN, du

G~EIST, reste,

CAREY.

LES

SOCIALISTES.

~5

exclusivement de dont C~y. mnes purement qui dfend et qui Comte les phnomnes

l'conomie le regard

rendre srcc point mais a l'universalit nationale. s'tend bien au del des phnosociale. selon </<* L'homme de l'esprit dans tous

il

ne

faut

de la vie conomiques l'unit des sciences sociales s'efforce de dceler de la vie.

ne pouvait se satisfaire dans les bornes troites l'examen des phnoqui sont assignes mnes et c est ainsi que dans ses nombreux conomiques, il nous associe des excursions dans des domaines ouvrages, des plus varis 1 sociologiques Aux conomistes se rattachent, Etudiant et les classes titre les de pionniers de la entre les rapports

le.. ~oc~ sociologie, classes travailleuses

entre la possdantes, et la petite industrie, etc.. dans ce que le dveloppegrande a de rgulier, ils excutent ment: de ces rapports une partie du travail de la sociologie 2 importante
C.~REY. S/~M de M ~!t/!c" la traduction de /T/J Stupei ~<<7<< t~t~~?~M<. ~) Voi'' ~t Mc~c. ~ '~n an~iDct'Hn, livre II. Voir tS~S. au'si prface de

XIII. Post.

Immdiatement droit les co/Mjo~e plus

aprs a recueilli et a tent du

l'conomie

nationale,

la science

du

prcieux Post naturelle

les matriaux la sociologie pour des ides d'une veill importance une droit) ~V~w~c~c~e et rcemment Gr~ayc des /?cc/ une ~c/~cMdroit

capitale. Hermann (Histoire ~M.$c~a/~ fonde Le droit

aM/~oc/0/oyMc~er sociologie).

(Science

tout l'ordre social, car, dans la vie comprend il n'y a rien qui ne suscite un droit spcial, rien donc sociale, au point de vue du droit. que /'o~ ne puisse envisager du droit auteurs ont essay d'crire la science Quelques Ces tentatives compar. rvl des ressemblances et son dveloppement que du prsent. ont depuis longtemps sporadiques dans le droit et des analogies chez les divers tant du peuples On a constat au que les explications

pass moyen santes blables

de parent et de transport taient insumhistorique nous avons vu que Bastian contre ae semproteste et les remplace explications par une interprtation sur l'me psychologique, par une interprtation s'appuyant des peuples. D'autre du droit devait part, l'examen compar susciter tous droit qu'un publia les l'ide peuples. et une pas. Post ses deux d'un dveloppement De cette ide naturelle en i867 ~V~M~~e~
Staalsrecht,

r~ une et

du loi

droit

chez du

naturelle

science le franchit ouvrages:

du droit en i8'72

, il n'y avait (i), lorsqu'il o< natu-

des TccA~

(1) Voir

Gumplowicz,

PA~oMp/~cAps

p. 168 et suivantes.

POST. r~c turelle Depuis assidment que nous f/M <o/~ et A'a~<6'~<MC~~ d'annes. Albert des /cc~~ Hermann ~c~ Post

77 ~<tudie

~0~). nombre

philosophie

Dans les deux premiers ces questions. ouvrages venons de mentionner il avait mis l'ide d une L'histoire /M~L' du monde est le dveforces de la matire par spcialisation Post de d'une ne de tarda

des loppement types universels,

II y a encore d'autres passages et senhardir pas smanciper dans une srie ~1) les d'ouvrages du droit. Ces matriaux compare au point d'intrt, le courant risent science de vue gnral du droit

analogues. au point matriaux ne sont

rassembler histoire

Les objectif. des ides elles

pas dpourvus sous-titres caractpartent l'cthnolosie d'une

et passent compare par pour une sociologie. Les deux arriver de ouvrages premiers des conPost (1875 et 1876) sont, aux yeux de cet auteur, tributions une science universelle du droit des compare en quelque sorte. En 1880 et 1881. paraisprolgomnes sent il les assises ses Z~M~pMe pour (P~M prparer, l'ethnologie apporte ''o/Mc~/}'. la science Ces du pierres, des droit, Dans un ou~<x ~Me dlt gnrale donc que,

empruntes

Die (~r~ vrage postrieur, <o~, 1884), il tente l'dification du droit sur une base sociologique de tous les domaines science dent du droit, une voisins, les ides

compare '). des /~c/<~ d'une . Nous

science

ethnologie, et les travaux uvres

voyons conomie

nationale, tenseientiliques par les ides de dans ses livres qui se dresun pour tre un nous

et sociologie De ses deux premires naturelle

aident

la fonder. inspires

philosophie

l'ide postrieurs serait au-dessus d'ordre pareil


(t)

suprieur. concept,

, Post a transport d'un t< organisme gnrique des organismes comme naturels, Nous ne pouvons nous dclarer ne correspond aucune

auquel

ralitc

(/< ~'=e'< 'Association des n~Hi~ '/M c~/t GMcA/ec~<~<o.M''M<'An/'< ~o~Ke </n~ t875; t87G; .~nt.'rs~'M?!~(~ pt't'Mtt~'uc), ~cc/t~Or~'np~M </<* ~<a~- M/t~ ~c/<e6e/~ /M ne politique (Dc6<~ tS's /<u!~e '/cs c< yu/t'/K'') BaM~c'7te eine a~e~e!'ne /r /}ecA~x.'t~sen~c/ta/'< (Pte/ rM pour <'<'(/t~ca/<oM 1880 et 1881. d'MMeAt~<reM/ttuer~/et/Mdro!<),

~8

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

nous

abstiendrons

toutefois

de

discuter

sur

Post, et cela d'autant plus facilement que, suivants il mentionne encore son organisme H, gnrique c'est intervaHes de plus en p'us et que dans sa espacs <o~ H il abandonne cette expression. Tout en corrigeant, dans les anciens crits de Post. ce nous pouvons adhrer l'ensemble concept inexact, des ides fondamentales de cet auteur sur le de la vie dveloppement et politique. II y a des lois dtermines juridique d'aprs se tout tre organique lesquelles dveloppe qui, l'intrieur de la race humaine, se forme au-dessus des individus humains c'est ce que nous [Mais tout simpleappelons, communauts ment, nous, humaines I] et ces lois peuvent tre lucides avec les priodes par comparaison de dvede tous les organismes loppement correspondantes gnrivivant et ques ayant vcu sur la terre. Fixer ces lois est la tche immdiate de la science et politique de juridique l'avenir d). Post fait parcourir diverses phases au dveloppement de ses organismes La premire est Ia phase de gnriques l'association des membres du clan M. ou encore la phase de l'association pacifique . La forme d'association la plus est l'association des membres primitive du clan, runion d'hommes sur la communaut qui est fonde du sang et dont les membres se solidarisent~ et la dfen[?j lonnsive sive . Une runion et la dfensive pourl'ouensive Voil fortement le contrat qui rappelle social nous, Quant nous cette expression remplacerons tout simplement par celle de horde primitive , attendu que la horde primitive est pour nous le premier fait naturel reconnaissable. Mais cette horde n'est ni une runion , car une runion suppose une sparation ou un parpillement ni une pralable, runion et la dfensive pour l'ouensive , ce qui impliquerait un contrat social Malgr tout, on pourrait, l'aide d'une faire passer cette association petite correction, des membres du clan pour la forme sociale la plus primitive, pourvu que
() PosT, Ursprung des Rechts, p. 7.

point avec si dans ses crits

ce

POST.

l'on put

accepter

la thse ultrieur Seulement,

de Post.

r~

dveloppement leves. plus attendu que

Post/t'< mais prtend loppement ultrieur, que le fait s'accomplit en vertu d'une spontanment, loi intime de dveloppement C'est de cette forme c'est elle que part. qu'aboutit toute forme d'organisation. L'association des membres du clan est la forme d'organisation des peup!~ rgulire chasseurs et nomades, et ici. par croissance allant de l'Intrieur l'extrieur, elle s'tend souvent au del de son cercle primitif, qui. selon toute apparence, tait assez restreint pour constiper des clans et des tribus des institutions possdant passablement dveloppes..) obscures! Conceptions Ce n'est point allant de l'intrieur par croissance il l'extrieur que ce s'est accompli. dveloppement D'autre part Post ne se rend pas des causes compte actives, des facteurs de ce dveloppement. Cela et il <-onstate s'accomplit que ces transformations s'elTectuent une loi. Post d'aprs ne demande Aprs pas davantage. est que la sdentarit l'ancienne survenue, constitution l'associas'appliquant tion des membres du clan se dsagrge toujours jusqu' un certain point (t). savoir Quant de quelle manire et par s'effectue quels moyens l'avnement de cette sdentarit Post ne s'en Elle survient inquite gure. , dit-il, et puis l'association des membres du clan se dsagrge et voil continue. L'expos videmment il ne peut satisfaire; du moins, il ne peut satisfaire le sociologiste. Il faut reconnaitre ce que l'on doit Post pour le zle et le jugement dont il a fait preuve si souvent dans la recherche et le choix de ses matriaux, pour son infatigabilit pousser aux investigations sur le terrain de la science sociologiques du droit. Mais, dans son expos du dveloppement ii ne social, va pas au fond des il laisse voir choses; qu'il ne s est pas bien rendu de la nature et de l'essence compte de ce dveloppement.
PosT, des ~cA~,

il v aurait laquelle conduisant aux formes'sonates cette est difncile acceptation point et point cedevc~

selon

C~prM~

p. Il.

80

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

Die G/'M~oMay~ des Rechts und plus rcent, (Les bases dit die G~'M~~Mye seiner E?~<~c~cA~ de son dveloppement) de /o~e droit et les ~yp/~'<7M.c dans plusieurs de grands montre progrs que Post a ralis dans son sens et que de la clart s'est faite, maints gards, du n'est toutefois satisfaisant, cet pas ouvrage esprit le dveloppeen ce qui concerne moins pour le sociologiste, Post d'enfourNous ne tiendrons ment social. pas rigueur Son ouvrage son vieux cheval de bataille de temps en temps comme et de nous dire, par exemple, que la race ~M/M~p, dans son de notre forme, race organique toute plante, un organisme biologique (i) H, ou d'avancer ensemble, cher encore dans le mme genre, mais ce que nous propositions c'est de conde lui reprocher, nous dispenser ne pouvons ides sur ses fausses dans ce dernier encore ouvrage server social, plus haut. le dveloppement que nous avons releves les publications bien pu, en consultant spciales, Il aurait lui sont denombreux sur des points qui pour s'clairer d'autres meurs justifier d'individus d'un sur pre obscurs suivante serait difficile la proposition Le fait, pour une pluralit scientifiquement d'une mre commune, de descendre humains, est la base communs ou de parents commun, Ainsi

le clan. Au fur et mesure que la postrepose laquelle se poursuit avec de gnration le processus rit augmente, au clan primitif; de clans succde et une union celle-ci travers une longue ce mme processus se poursuit lorsque enfin on a une tribu, puis un peuple, srie de gnrations, ce concept . Voil encore de peuples naf, des tribus et qui, si nous en aux rcits bibliques qui est emprunt ne peut manquer de les prmisses, cherchons logiquement Adam et Eve nous ramener le dveest-ce D'autre e.r/)/ ~M~/?~M~ part, Au fur et mesure de dire que la que loppement cer< iins droits de vie des clans se dsagrge, communaut les associs entre eux s'lidevoirs et certains qui reliaient et de parler d'une dsagrgation minent qui se pro(2) )).
(t) GrMRd~/en (2) Gt'u~a~cn und G)'ut!c!=<:ye, p. p. M'tt~ (~'Mnt~ye, t6. 15.

POST..

duirait

de vie primitive peu peu dans la communaut i i humain se dveloppe f/ petit aprs quoi, l'individu petit en un sujet de droit t2) et le droit issoit lentement de la paix et des assertions 3) M. Ce ne sont l que des phrases aussi gnrales ne reposant que vagues, point sur des ides nettes, et, par consquent, ces faiblesses et Malgr et l dans l'expos de Post. (4 ). ces lacunes que l'on constate nous ne sommes pas moins tenus avec reconnaissance les matriaux d'accepter qu'il a non seulement accumuls l'tat mais qu II a coordonnes avec comptence ne pas reconnaitre (5). Nous ne pouvons en lui l'infatigable de l'Ide '< science d'une propagateur science du droit fonde , d'une ~ur sociale La l'ethnologie compare , entin de la science tche de cette science il la conoit, du reste, sociale, la manire de Bastian. C'est la grande de la science pense naturelle du droit sociale de tendre dceler l'essence de jours, en tudiant les dfaites /t~a~, de cet esprit dans les divers domaines de la vie ethnique. C'est sur cette pense la jurisprudence celle-ci senbrque repose sociologique, de dcouvrir l'essence de la conscience ant juridique humaine en la faisant sortir des dfaites cette que subit juridiques de de la terre. juridiques l' esprit pour Post comme pour Bastian, cience sont les choses primaires ils sont, conscience dans les conceptions tous les peuples le voit )) et la conspour ainsi dire, et les On instituts de nos ne faisant aucune lumire

.t CrMnof/a~en und G~nt/~e, p. 6. (2) Ibidem, p. 83. (3) /&~eM, p. 87. (4) Dans cette mme catgorie rentre la phrase suivante Avec le devede l'tat de clans, loppement il se produit progressif compos dj des diM'reuces de profession. (/6~/em, se dveloppait p. 0'2.) Si tout peu sans nous eussions besoin de savoir de ~Me~e /(!{w< cda aurait peu que Heu, la sociologie serait vite bacte voici ceux qui nous intressent (5) Parmi ses derniers travaux, C~K~y in das Studium der ethnologischen (//t~-o</KC<to/t l'tucle cle ~Mr~rM~/t: ~M/'MprM~nce eMno~~Me). t88i!</W~!Mc/Mr!u~/t= !rt.<M<e ~lucle.s af~icaine),188;SludiensurEntuicklungsgesrl:ichtedesFamilienrechls a/'<c<ne),t887;~MC~cn :urEn~'<cA/Mny~Mc/t!c/~e</M FaM<7<Mrcc/t~ E/M</f! ~t!~otre dM deue~pemc~ cfM <ot~ /i~t~). t889 Ja~aM~c/~s FaH!e~1890; t.'e~r~e~M/&~n ~('~(Dro~/aMt~/yaponaM), pt/<pra//i'/cwe!7!c?t <ncoH<&?t~ une science ~e/<c ~ecA~u'!Mety=Aa/ (SM~' ~M <dcAM </Mf/ro</). t891 GrMHt~'tM eferp<AMo/o~McAen de la jM~p~'Ut/en: ~Esquisse jurisprudence 2 1894. ethnologique), volumes, 6

82

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

le monde, les principes et, ce titre. qui font se mouvoir tandis ils sont le but de toute recherche, que les phnod'tudier ces des moyens sont uniquement mnes sociaux Nous aurons l'occasion d'taressorts ~~MM de tout Advenir. blir chose notre d'o l'Advenir qui opinion, naturellement diffre de celle-ci ncessaire et d'aprs laquelle la est la chose primaire,

comme de la fleur le 1' < esprit M se dgage, Il ne faudrait point croire que les institutions parfum. attestent le? dfaites de la conscience juridique. juridiques la la conscience C'est, au contraire, qui atteste juridique. L'histoire des institutions l'esdfaite juridiques. produit prit ce n'est point l'esprit. qui produit l'histoire.

XIV. La philosophie de l'histoire, Rocholl.

Si l'conomie la science nationale, du droit et compar la science des religions ne s'occupent que de quelque c.~s de la vie sociale et, par consquent, n'anticipent que sur domaines de la quelques il y a eu encore sociologie, d'autres sciences et historiques philosophiques ont qui trait. soit ce problme sociologique suprieur lui-memp soit ce qui est le de la sociologie, noyau bien quelles n'aient point prononc ce nom de sociologie. Nous nous bornerons citer ici. parmi ces sciences philosophiques, la philosophie de /< Son objet est le de l'humanit, dveloppement historique dan~ lequel elle cherche l' ide Il est vident philosophique . ce que, elle effleure faisant, de bien prs le problme sociologique et il n'est suprieur, ncessaire gure de dire quelle imelle prsente portance pour la sociologie. R. Rocholl a essay de dresser un table.m de l'ensemble de ce qui a t sur la publi philosophie Son historique. mmoire (un mmoire couronn !) mentionne peu prs tous les travaux que l'on a faits sur ce sujet i876 jusqu'en Rocholl a honorablement mrit son prix. IJ excelle faire parler tous ceux qui dans l'univers se sont occups de la phide l'histoire, tosophie sans que le lecteur mme le plus perspicace dcouvrir puisse dans sa compilation une ombre de pense personnelle. Un livre entier, et pas une pense Ah l'auteur connat bien la manire de se faire dcerner un prix: Si l'on veut avoir un de tout ce que les aperu philoont prtendu sophes introduire dans l'histoire de l'humanit, on n'a qu' lire ce livre. C'est vous donner le vertige

84

HISTORIQUE

DE

LA SOCIOLOGIE.

mais,

votre

moi

pas fait dfiler La philosophie avant de s'tre suffisant. l'humanit l'histoire l'histoire N'tait-il lectivit

n'a si Rocholl vous vous demandez dissip, vous une troupe devant d'extravagants. C'est n'a t qu'un avortement. de l'histoire un concept mme moiti fait de l'humanit

de l'histoire de que l'on avait parl de F ide . Or, qu'est-ce que le peu que l'on savait de avec en comparaison mditerranenne dp l'Europe de l'humanit ~OM~entire? alors ignore, vritable, pas dont enfantin sur une colun jugement porter trs faible partie? on ne connaissait qu'une de

La socioLa sociologie, elle, jouera un rle tout diffrent. un connatre ne sait bien jamais pourra qu'elle logie elle et par ensemble l'apprcier; prtend consquent sur un ~oc~M~ un jugement seulement qui se dporter de la mme manire, et toujours roule partout qui se dil se droule comme il y a des sicles et des sicles, roulait, le point de l'ensemble, sous nos yeux. 'Quant interprter de elle y renonce et le pourquoi, le point d'arrive dpart, sur sa rivale. C'est l son avantage abord. marqu prime est pour la sociode cette dernire Il est vrai que l'insuccs tout Ce n'est pas, du reste, prcieux. logie un enseignement de l'histoire lui doit. Les ides de la philosophie ce qu'elle des tats sur le dveloppement sur les hommes primitifs, maints seront, et peuples gards, suggeshistoriques. tives pour la sociologie. La transition ne fut logie en France. de l'agent maine, entre la philosophie immdiate partout /o/'e L'histoire de l'histoire comme de la elle et la sociol'avait t fut hu-

pas En Allemagne, cette transition. les

de la civilisation civilisation

depuis

commencements

de la sociologie; dj presque Henne en tre. Kolb, lement wald ont donc rendu de grands de l'histoire, la philosophie causs dommages qu'avait le dveloppement sans illusion envisager ont enseign de tous tire Heliwald Hmmauit. parti L'infatigable

c'est jusqu' nos jours, en tout cas, cela peut faciHellet surtout am Rhyn Ils ont rpar les services. ils de les

LA

PHILOSOPHIE

DE L'HISTOIRE.

ROCHOLL.

8.:

matriaux l'horizon temps Sur culier

anthropologiques de l'histoire de terrain, parts

ethnologiques la civilisation jusqu les hommes de

et

et

recule des

au seuil

prhistoriques. ce dernier viennent de toutes Lubbock,

son secours

/<~r<" ce sont. en partiont con-

et Caspari. Entin. Tylor et /Moy/A~, Waitz-Gerland. Peschel. Perh, tribu rassembler et disposer des matriaux pour la sociologie.

prcieux

XV. La Gustave Le Bon.

Sociologie.

La sociologie l'ethnographie, les lments

dans l'anthropologie, puise donc, aujourd'hui, la prhistoire et l'histoire de la civilisation, de sa croissance. au dbut, espces; matriaux facilement. s'explique n'tudiait que l'homme physique ne cessait l'ethnographie d'apCela

L'anthropologie, et ses principales

de nouveaux hutrouvs dans le monde porter main vivant, et elle augmentait l'infini le nombre presque des espces. La prhistoire alla chercher l'homme prhistorique, pour de l'homme recherches par l'tat de celui-ci, lesphnomnes enfin, historique prenant pour objet de ses de l'homme les phnomnes de la civilisation expliquer, arriva s'occuper des par mgarde de la de la civilisation. Cette histoire le mme sujet une poque plus

elle prhistorique, dbuts de l'histoire civilisation, tardive. On elle,

observa

enfin de ceci ces sciences sont s'aperut quatre de nature elles ne font que fournir purement c~c~~M, des w~<aM.r d'une science de l'homme. cette Quant elle est oblige, pour tre science, nous avons en que plus haut, exposs mais des groupes de s occuper non de l'individu, sociaux, et c'est ainsi La des socits, devient qu'elle sociologie. ces quatre essentielle entre sciences et la sociodiffrence science logie e~cp, tives consiste en ce que cette dernire, loin d'tre de nature les matriaux de ces sciences emprunte descripdes entreprendre investigations scientifiques des lois scientifiques. de l'homme, vertu de motifs

pour et arriver riger

LA SOCIOLOGIE.

GUSTAVE

LE BO~.

87

Tandis sciences

que divers en empitant

crivains plus

s'occupent ou moins

de sur

ces les

diverses domaines

dans son remarquable CM~are Le ~, voisins, ouvrage L'homme leurs o~y//i~~ et /PM/' ~c et les socits, de toutes les sciences Paris, 1881), nous donne les principes et en mme susdites (dans le tome II temps descriptives sur elle, de sorte un expos de la sociologie, s appuyant du dveloppement tous les degrs scientifique qu'il dcrit et qui s'est termin par l'anthropologie qui a commenc la sociologie. Ce que Le Bon ce ne sont nous que fournit des dans le tome 1 de son ou-

vrage,

opinions, dans et positiviste moniste se montre dans laquelle l'auteur vient le livre , le meilleur sens du mot, I, L'univers un point de vue rigouest examin le monde dans lequel et le dveloppele livre II, L'origine reusement raliste et celle de de Darwin la thorie ment des tres , emprunte Le dveloppement le livre III, intitul physique Hckel; il et la prhistoire de l'homme , expose l'anthropologie des races et des de la formation traite de l'hom.ne primitif, le selon la division usuelle diverses p~oMM prhistoriques, des hommes intellectuel , Le dveloppement livre IV, Ces la ~y~'o/o~'c. la psychologie fonde esquisse et de de l'Ullit'el'S sciences aux qui s'occupent emprunts Le Bon une large base sur laquelle fournissent l'M de son ouvrage. il difie sa sociologie, qui forme le tome II du livre I, qui n'est que 17/~oc~c~t abstraction Faisons son et ses limites, sociologie se de cette sociologie L'ensemble et de l'volution Facteurs divise son tour en deux livres des socits (livre IV). sociale (livre III) et Dveloppement de tout ce que Le Bon nous offre dans l'excellence Malgr la contresigner ces deux livres, malgr notre disposition et ses ses opinions a de ce crit, qu'il plus grande partie nous devons dire que, tout en considrations sociologiques, et une large base scientifique dcnn sa sociologie ayant spciale utilit la sociologie ses mthodes. la

la sociologie. parent transformations de

des sciences esquisses un~ Introduction Aprs et de nos nos connaissances

qui prsur les

88

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

des rflexions exactes dans gnrales, leur ensemble, sur la notion et la mthode de la sociologie, Le Bon a commis une faute de construction importante, ~MW< ~~Me/'o~jo~~M~ de la sociologie et que, s'tre mis en qute de lois sociologiques, aprs il n'a rellement trouv aucune loi de ce genre. L'examen des dtails justifiera notre apprciation. Le Bon (tome II, livre de l'volution II) traite des facteurs sociale. Qu'entend-il Les titres des divers par ces facteurs? nous cet gard. chapitres Ces chapitres ont renseignent des ~7/r, pour en outre objet l'influence l'influence de et des sentiments, de l'acquisition l'intelligence du langage, des relations des progrs de l'industrie, commerciales, de la littrature et des arts, de la lutte pour la vie et du des institutions dveloppement d la connaissance militaires, de l'agriculture, du dveloppement de la population, l'influence de la stabilit et de la variation, de la race, du et de l'hrdit, des illusions, pass des conceptions relide la politique et de l'administration gieuses, de l'tat, de l'ducation et de l'enseignement. Ce sont l incontestablement autant de questions trs la sociologie; importantes, qui se rattachent mais toutes ces influences sont loin d'tre des facteurs du ~c/o~ social elles ne sont que des influences ~y ces /<xcagissant teurs. Les facteurs du dveloppement social comme sont, nous l'avons les ~'o~M expliqu sociaux p~plus haut, mmes. Ces groupes sociaux sont ~/?MpMc~ par les agents et moraux les entourant, physiques agents que Le Bon, comme nous l'avons numre trs montr, exactement; mais c'est une erreur de confondre ces conditions que ces influences et ces agents, extrieures, avec les facteurs avec les sujets du proprement dits, social. La dveloppement de cette erreur a t que Le Bon, dans les consquence sur les facteurs du dveloppement chapitres social , ne rien nous dire pouvait d'important qu'il ne nous et dj dit dans le tome I, du dveloppement de l'indipropos vidu dans ce tome I, il nous avait de dj dcrit l'influence tous ces et de toutes ces circonstances agents sur cet indi-

tout

en s'tant

livr

LA SOCIOLOGIE.

GUSTAVE

LE BON.

89

vidu. quelles habilet

De l rsultent Fauteur littraire, un seul ne

ncessairement chapper, ses efforts malgr et mme fait sous pouvait

des

prsenter pour en donner Ces rptitions

auxrptitions. sa grande malgr vidents pour nous un jour ditrent et de sa socio-

I, page !90. il traite de l'tat des physique hommes. Dans le tome II. livre premiers !. en traitant des facteurs du dveloppement social, il est forc, propos de l'inuence du milieu sur le dveloppement de social, revenir sur le mme sujet, et il nous ramne l'existence des premiers hommes. Il est vrai qu'ici, dans le tome II, il s'efforce de nous donner <fa! ~a//s sur 1 homme contenus primitif dans le tome I, mais le que ceux sujet trait est le mme, et ce qui est racont dans le tome Il aurait pu tout aussi bien tre dit l'endroit convenable, dans le Le tom~L De mme, pour citer un second exemple. le tome II, examine Bon, dans l'influence du pass et de en tant que facteurs l'hrdit, du dveloppement social. Mais il a dj trait le mme sujet dans le tome I, o, des instincts propos du dveloppement de l'individu, il parle des habitudes modifies et conserves graduellement par l'hrdit Le Bon n'a nous Bref, comme prsenter, facteurs du dveloppement social, que les agents et les causes aussi sur la vie individuelle. qui influent Il lui tait donc d'viter impossible il les a du reste fort habiles rptitions lement Ce qui est reprsent masques. dans le tome 1 comme des influences sur le dveloppement agissant individuel dans le tome II, des facteurs devient, du dveloppement social. L'erreur ici est vidente La seconde moiti de la sociologie de Le Bon prte le flanc des critiques du mme genre ici galement le contenu ne remplit du titre. pas les promesses Celui-ci est, comme <~ je l'ai dj mentionne des socits Dveloppement nous offrent, Que au lieu de cela, les divers chapitres ? Voici d'abord le du langage . Le langage Dveloppement est-il une socit ? Certes, le langage a une grande influence

logie est faux, Dans le tome

les plus varies. de ce que le proviennent tant trop restreint.

les preuves

90

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

socit M mais est-ce une raison considrer le dveloppement pour que l'on puisse du langage comme un dveloppement de la socit ? Il en est de mme consacrs au dvepour les chapitres de la religion de la morale loppement (chapitre IV), sur le dveloppement d'une (chapitre l'conomie et de VI), de l'industrie la morale, politique (chapitre VII). La religion, le droit, ce sont l des phnomnes sociaux; psychiques l'conomie est un phnomne Le politique conomique. de ces phnomnes est dtermin dveloppement par le dvedes socits il a pour condition le loppement pralable V), (chapitre dveloppement du droit

mais de son ct il exerce sur le dsocial, social une influence cela, veloppement particulire; malgr le dveloppement de la religion, de la morale, du droit etc. n'est pas un dveloppement des socits . Ici donc Le Bon ne nous a pas prsent ce qu'il voulait nous prsenter et ce qu'il ~Mro~ r/~ nous offrir dans la sociologie Le Bon, vrai dire, se rapproche plus de son but dans les deux o il examine le dveloppement de la famille et de chapitres la proprit II et III, mme car, comme (chapitres livre) nous tutions tement l'avons et vu, la famille minemment sociales la sont proprit elles se rattachent deux instiimmdia-

au dveloppement elles en rsultent immsocial, elles en forment une partie essentielle. Il aurait diatement, d faire voir ces deux institutions sociales dans cette connexion et dmontre. A la vrit, que nous avons affirme s il ne l'a pas fait co~/c~M~, il l'a fait en partie. S'il ne de dveloppement de ces reprsente pas les diverses phases institutions de l'action comme drivant de immdiatement sociaux du contact et il ces rciproque de chercher la dans dans sociaux il se des les ont demande groupes cause des htrognes, transformations de sociales des de ce

essaye institutions savoir Ainsi, lments

transformations modifications entre eux. II,

rapports

genre, les que

la page 294) comment maternelle a t remplace parent par la parent paternelle, comment le pre est devenu le chef de la famille, et il fait une rponse exacte en bloc. Au sujet de cette transformation, (tome

LA SOCIOLOGIE.

GUSTAVE

LE

BOX.

91

l'poque qu elle dut se produire la vie pastorale commenant et agricole. eut ~o~ ~c/a~ l'aider dans ses travaux, pour Au lieu de tuer ses prisonniers, il les garda pour l'aider et devint seul de ceux qu'il avait propritaire des femmes notamacquis, ment. Ici Le Bon a t assez perspicace pour toucher juste sans mme avoir pris notre l'action point de dpart rcide groupes sociaux proque htrognes, qui est l'unique moteur de tout social. dveloppement Parti comme il ne se serait moi, trouver pas born hasard cette rvolution dans la forme de la famille. mais il aurait eu en mains la clef d'un non moins problme difficile celui des transformations de la proprit. Cette fois, il reste le heureux hasard perplexe, ne s'tant pas 11 sait que la prsent. n'a pas toujours exist proprit sous la forme que nous lui connaissons L'ide aujourd'hui. que le sol, l'air ou la lumire quelpouvaient appartenir qu'un n'aurait pu tre comprise anctres et par nos premiers il a fallu que l'humanit ait parcouru la plus grande ? de son cycle pour que cette partie ait pu natre..) 1) conception savoir Quant de quelle manire, causes impar quelles s'est opre la transformation prieuses, de la proprit ou la fondation de la proprit plutt Le Bon n'est particulire, pas mme de s'en rendre Il se trouve l en prsence compte. conception d'une un beau matin, qui a surgi, dans un cerveau en prsence humain, d'une ide qui a point tout fut connue, coup. Lorsque l'agriculture et alors l'humanit avait dj un immense pass derrire encore elle, il s'coula un temps fort long avant de proprit que /ee ~o~c/ Le sol comme les femmes apparut. d'abord tous appartint les membres d'une communaut. Ce n'est que bien/c/< tre la proprit qu~ils arrivrent d'abord temporaire, d'une puis permanente et enfin d'un famitle, individu. Nous donc qu'ici Le Bon, sans faire la moindre voyons tentative pour les causes de ces transformations expliquer de la se tire d'embarras proprit, tout simplement au moyen de cette phrase connaissons que nous dj (Voir plus haut, Cela s'est form page 8i) tout peu peu. Certainement

Le Bon crit o l'homme,

*< n

Il me semble

~t

92

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

form peu peu. Mais co~M~ et de <e Donner cette explication telle est prcisment la sociologie. Si Le

s'est

w~~e la tche de

Bon nous prive de cette cela tient explication, ce vice de construction prcisment de son difice sociodont nous parlions logique. tout l'heure s'il avait estim que la premire tche de la sociologie et la plus est d'tudier les rapports importante et ractions entre les sociaux htrognes, il aurait groupes fini par trouver de lui-mme et ncessairement que les transformations de la famille et de la sont les rsultats proprit de ces actions et ractions, que ces transformations ne sont pas autre chose. Il aurait atteint aussi un rsultat il tend, auquel comme il le reconnat au dbut de son mais entreprise, a faute d'avoir pris le bon chemin qu'il manqu il aurait trouv ces lois invariables ne connaissant pas d'excep ces lois tion , fixes et inexorables (tome I, page 8) qui, comme il le dit justement, aussi bien gouvernent l'vapora~ tion d'une goutte d'eau et les mouvements d'un .ram de sable que les vnements Ces lois fixes, invahistoriques. riables, du dveloppement social, dont il admet avec raison l'existence et qu'il voulait nous il ne nous les a montrer, Nous trouvons point montres. bien chez Le Bon des descriptions de processus et de rguliers dveloppements rguliers sur des terrains sociaux psychiques (langage, religion, droit, morale, conomie politique, etc.), mais nous n'apercevons chez lui aucune trace de lois sociales proprement trace dites, aucune de lois qui gouvernent les rapports et relations entre les lments MCMM.c. rciproques Une distribution dans le travail de Le Bon caractristique c'est que cet auteur s'tend largement sur tous les phnomnes sociaux tels que le ~co~ le langage, la religion, droit, etc., mais qu'il ne consacre pas un seul chapitre de sa science sociale au social le plus phnomne important, au phnomne social primaire, l'tat. C'est bien l un grave pch par omission, mais ce pch manifeste n'est rien de plus galement qu'une du caractre consquence originel de sa sociologie.

LA SOCIOLOGIE.

GUSTAVE

LE BOX.

93

Maigre tout cela. il faut reconnatre Le Bon est une des productions les plus dans ce domaine. Le Bon scientifique connaissance

la sociologie de du travail prcieuses se distingue par une que

de toutes les sciences socioloapprofondie de ses vues et surtout giques. par la largeur par le calme d'un sans prjuges. Son ouvrage est incontestableesprit ment un jalon important du dveloppement de la sociologie.

XVI. Les auteurs les plus rcents.

Dans que nous pour tre Il nous

ces derniers sommes

temps, heureux

la sociologie de constater

a fait et de

des propres signaler" ici

~iplet. faut d'abord de 1 Amricain institutions

mentionner H. J~

les travaux si mritoires Parti de l'observation des

sociales des tribus indiennes de l'Amrique arrive les comparer Morgan avec l'tat social des primitif de peuples et il {mit l'annuit classique, ainsi par tracer une esquisse du dveloppement de l'humanit tout entire estime Morgan marche es' essentiellement que cette ~ale et qu'elle les mmes s'accomplit d'aprs lois dans toutes les du ce qui ne monde, parties manque Or de pas d'exactitude. cette similitude d'essence de tout le social de dveloppement on peut conclure. l'humanit, soit l'identit de nature des tribus humaines issues d'origines soit l'unit varies, de toute d'origine l'humanit. tire cette Morgan dernire bien qu'elle conclusion, soit loin d'tre et il se ncessaire, rsume L'histoire de l'humanit est une dans son origine dans ses destins et dans son En comparant progrs.. les inventions et les perfectionnements humains, partout les mmes, il infre les besoins sont partout que les mmes au mme de dveloppement, degr qui se renouvelle pjrtout, et qu'il y a uniformit des oprations mentales dans des circonstances semblables, conclusions toutes bien lgimais Morgan times encore pousse plus loin et il aboutit l'unit de l'humanit. d'origine Influenc par le concept il fait driver biblique, de la masse des unique primitive barbares , par diffrenciation les nombreuses progressive,

LES

AUTEURS -t t'L~-

LES

PLUS

RCENTS. < Il m

95

et tribus en lesquelles l'humanit ~M/ phratries se dsagrge dans la priode ~. ultrieure de la barbarie Un sembl bl concept entraine ncessairement 1 hypothse d'une diffrenciation de la masse de l'huininterrompue manit. en plus uniforme l'origine, en tribus et en nations concomitants ua plus qua nombreuses, dveloppements de la civilisation. Morgan progressif faites, en de plus avec te diviser

t.t*-

les priodes d'aprs et il a. de la sorte, .t peu Cette division est. du reste, as-e~ prs, toute sa sociologie. arbitraire trouve une priode de sauvas~rif. une Morgan de barbarie et une priode de civilisation. Il subdipriode dveloppement inventions et dcouvertes vise dans ensuite et chacune les de inventions progrs il fait rentrer civilisation les diverses priodes d'aprs de la civilisation. Voil le cadre l'histoire de l'humanit, pour moncroit peu peu au cours consiste certainement spars des sicle. avoir ces

progrs tout le

lequel trer que cette Son montr manit monde,

mrite plus grand ces groupes naturels aux temps primitifs se sont maintenus

pendant Morgan se trompe, et ces tribus comme des rsultats du dveloppement de la civilisation et comme l'uvre de l'esprit humain organisant l'humanit. Aussi serait-ce en vain que nous chercherions des lois loi sociales le progrs la civilisation. trer l'universalit Cet auteur ne connat Morgan. qu une allant de la barbarie et de la sauvagerie a il n'est pas parvenu nous dmonCependant de cette dans

Ihuqui constituaient et qui, dans quelques parties du modernes. Cejusquaux temps en ce qu'il considre ces groupes

loi unique, ne peut pas puisqu'il nous expliquer il y a encore, en dpit de pour quelle raison cette loi, tant de tribus humaines, en Afrique, en Amrique et en Australie, encore dans la sauvagerie et qui croupissent la barbarie. En prsence de ces faits, on est bien autoris se demander si la civilisation est rellement le rsultat de cette loi de progrs ou si elle ne serait pas plutt l'eSct unique d'autres ne connat Morgan pas ? MorQuelque opinion que l'on ait, du reste, cet gard, sur l'organisation sociale gan, par ses recherches primitive, a largi le champ des hypothses, et son ouvrage, mine de que lois sociales

96

HISTORIQUE

DE LA SOCIOLOGIE.

documents, logie.

restera

tout

jamais

dans

l'histoire

de la socio-

5~ J~z~ tudie dans le mme L'Anglais sens que mais sur d'autres le dveloppement Morgan, social de l'humanit. a vu les tribus dites indiennes Morgan de l'AmSummer a vu les vritables rique les Indiens des Indiens, Indes, et ne s'est pas content de les dcrire. Lui aussi, il de groupes et de tribus. parle de A la vrit, il de races , mais il parle, en outre, de nous dire nglige il y aurait entre ces races, d'une quel rapport part, les clans, et tribus des hommes groupes d'autre primitifs, part. Dans un de ses rcents il consacre un chapitre ouvrages, aux thories sur la socit or, au milieu de ses primitive considrations sur les hordes, clans et tribus il primitifs, parle tout coup de la race arienne , mais il omet de nous dire si ce qu il faut considrer comme ce primitifs, sont ces groupes,, ces hordes et ces tribus, ou si c'est la race et ce qu'il faut entendre par race . La constatation de cette lacune n'enlve la valeur conrien, du reste, sidrable des matriaux rassembls Maine. par Summer un sociologiste l'universit ~a~ professeur trait de l'histoire quablement Finlande, La sociologie est originaire surtout Gustave le plus pousse Le premier, En

~/oMa~ distingu, de Helsingfors, 'D du mariage. dans

H~ a remar-

a pris un grand essor dans le pays d'Auguste Le haut. Bon et C/M~

le pays d'o elle Comte. Ici, ce sont Ze/OM~MM qui l'ont

nous venons de consacrer auquel une notice a cherch dmontrer spciale, qu'il existe des lois sociologiques M. au contraire, ~o~TMM, renonce de prime abord en trouver. Tout en apprciant l'imcompltement l'essence, et le rle de la portance il croit que cette science sociologie, est encore trop jeune pour d'tablir les lois entreprendre

LES 1 .J.!

AUTEURS 1

LES

PLUS

RCENTS.

9-~ ~<

qui rgissent le dveloppement modestie et cette rsignation reconnaisance que l'auteur rassembler venir dans f:t de

social mritent s'efforce

de

l'humanit d'autant plus

Cette notre de

coordonner, pour des matriaux de lois sociologiques. 1 univers soit soumis des lois. c'est dont

infatigablement les investigateurs

moderne est tout l'esprit conpntril doit squemment exister des lois sociologues cette vue est loin d'tre neuve, la /W~~ puisque dAnstote est dj un trait de sociologie, fort incomplet sans doute, mais pourtant scientifiquement \risconu.. tote et Platon, de lavis de Letourneau. lequel, lui tait, un aussi, ont eu beaucoup sociologiste, de successeurs jusComte. qu' Mais tous ces ont-ils penseurs russi fonder la socioce mot hybride logie, puisque a t mis la mode par A. Comte. Pour le il faut s aveugler prtendre, ZD volontairement. Ao~ avons le y?~. sans la chose. )) Letourneau a largement cependant contribu nous faire avoir la chose. Il a dans une srie essay, d'ouvrages, de montrer le dveloppement du droit, de la sociologique il a ainsi aid reconnatre politique; les lois qui dominent ce dveloppement. Letourneau toutefois s'est tenu exclusivement aux faits, sans vouloir formuler des !ois sociologiques (i). Gabriel Tarde, plus hardi, a et avec grand succs. entrepris, dans divers ouvrages, d'expliquer les faits sociologiquement du droit, de la morale et de la et s'est mis courapolitique riger geusement des lois trs sociologiques, qui sont Ses ouvrages importantes. sont l'ordre du jour de la criNous ne pouvons tique scientifique. ici que nous borner les signaler (2). Il serait d'oublier mile injuste D~ qui dans ses
(t) La sociologie d'aprs l'ethnographie. Pnf/acc. 1887. ~Pans, L'volution politique, Paris, les diverses races AMMat'nM, Paris, 1895. (2)r.M~d<.runt~!on,Paris, IMO.o~M~~Pahs tudes pnales et MC.-a~Pa~b~a~~ 2<' dition, 1894. Paris, ~e MM~Jpis, L'volution de la 1890. -~u<<.<M mo-

fondamentale

Que tout l une vrit

1891. droit, 1895. 7

gg

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

crits,

(Paris, de lois sociales, la notion social (Paris, 1893), approfondit socioson //t~o~Mc~o~ et le Belge de Greef, qui dans sociolode l'investigation fixer la mthode cherche /o~ Les lois ~oc~o/oy~M~ du mme auteur M Voir aussi, gique. 1891). (Bruxelles, de Moscou, l'Universit un ancien Enfin, professeur trs auteur sociologiques ~b~/pM~, d'ouvrages Maxime des o~~ en i890, Tableau Paris a publi importants, M, en 1893, et de /~o/~w /<?~7/e et de la p~'o~ . et loi ancienne COM~MMC contemporaine une sorte de renouveau en France, Il se produit donc, sociologique. revue Une de l'influence sous d'y paratre (i) On des fruits. de sve, et elle a dj port cette pousse M~r~on~ de 1' sociologie, lui doit la cration et qui en i894, Paris, son -premier a tenu congrs qui un ~M/tM~re. publie vient la sociologie et a fait de son ouvrage a trouv des adeptes, M~/M~/c cette

dans notamment 1888) et dans son

sociale science CoM~ De la ~o~ dit ~<z~~/ ouvrage son

galement qui sont dj clbres, avec Vadala-Papale, e ~rM~M~o science. Les nombreux Mc~/e l'ordre du

En

Italie

progrs. grands Da~M~o bruyamment

M (i882), jour.

y a mis

d'Icilio Vanni (2\ professeur ouvrages socio P~ra~~a dans son tente, ouvrage Parme, qui sont de sociologie, la notion fixer de scientifique , logia dans un esprit plus scientifique. conus (4), A ct de lui Angelo Vaccaro (3), NapoleoneColajanni
de sociologie, dirige par Ren Worma. (t) Revue internationale ?!e~a s~ona della sociologia, di Germania (2) f ~tM~ts~ della scuola ~~o'tM Prime 1886. sulla teoria sociologica della popolazione, 1885. Saggi c't~ct 1888. filosofia Il problema dc~ cutico di sociologia, linee di un programma Gli studii di Henry Su~mer Afa<ne, 1892. 1890. del du't~o, ne~ MMa~ 1886. Genesi e /Mnper /'e~M<en:a e i suoi c~f~t (3) La ~a e dello Le basi del dirilto 1889. zioni delle leggi penali, RtcercAe sociologiche, ~a~o, 1893. 1881. e sociologia criminale, (4) Socialismo

LES

AUTEURS

LES

PLCS

RCENTS.

99

Pietro Pietro

Siciliani Mantia

(i), -i),

Pietro

Assirelli

2\

D. di Bernardo

3\

S. Fragapane (5\ Giuseppe ,6\ FIamingo Filippo dautres Virgilii 7), A. Asturaro (8) et nombre tudient avec ardeur les problmes Cette nusociologiques. tout incomplte mration, avec soit, suffit montrer qu'elle la sociologie en Italie. quel zle on cultive maintenant, dans ce pays. Ajoutons deux qu'il parait revues consacres exclusivement la sociologietD presque la ~/b/ et la sociale . <c/o/oy~ En Allemagne,

on s'est occup annes, de sociologie Nous ne plus qu'on ne l'avait fait auparavant. ici qu'indiquer les travaux de G. Simmel Berlin (9\ pouvons de H. Wntig de (10) et principalement l'important ouvrage G. Ratzenhofer cet auteur, en faisant maner la poli(H): la sociologie, russit nous montrer tique.de l'essence et le but de toute politique. Ces publications sont d'autant plus sont peu nombreuses. Par rapport remarques au qu'elles nombre des savants et des hommes de lettres le allemands, nombre des spcialistes en sociologie est fort restreint. Ainsi l'Allemagne ne possde pas une seule revue qui soit consacre exclusivement la sociologie. H y en a nanmoins une qui comprend la sociologie dans son programme et qui de temps en temps publie des travaux c'est soeiologiques la ~VcMe Deulsche de Berlin. /?M~c~<M

dans

ces dernires

Darwinismo (!) Socialismo, tno~a. e sociologia e la societ. Milan, (2) La famiglia 1887. a~UH<M<~n:<o/tc e la sociologia. (3) ~'tpM~Ctt !888-tS9:}. Turin, d~'t~o. t893. (4) ~ap~'cogenM<a~ e sociologia (5) CoM~a~Ma/t~o contemporanea. Boto~ne, 1892. C~'t~ca ad un sistemo Me<o/oy<co. Catagne, (6) t893. di PresocioSaggio 1894. logia. Catagne, (7) Le leggi sperimentali 1893. a~/apouo~t:tonp. Sienne, e le act<'n:e sociali. (8) La sociologia t893. Chiavari, la diffrenciation (9) Ue6er sociale Dt/en~trMMy (Sur sociale), Leipzig, Die P<-o& '/er Geschichtsphilosophie 1890; de (Les problmes la philosophie de r~M~/rc), 1892. Leipzig, Comte M~d~tnc (10) .-iMy'~c BedeM~M~y yar die Soc!<u?!Mc~cAa/< (.~M~ Comte et son rd~ee/t science sociale). t89;. Leipzig, (H) WMCM MndZtoecA der Politik et but de la politique:. (Essence Leipzig, 1893.

100

HISTORIQUE

DE LA

SOCIOLOGIE.

On voit, aprs avoir

tout ce qui prcde, que la sociologie, d'aprs de Lippert, de Bastian, reu de Comte, de Spencer, de n'a pas manqu de Le Bon, le souffle qui la fait vivre, lui fournir des matriauxjpour fervents adeptes empresss l'uvre difier. Elle n'a plus qu' continuer infatigablement. 1 eux aussi, donc ses zlateurs, Puissent persvrer

LIVRE
BASES ET NOTIONS

I!.
FONDAMENTALES.

1. Les trois classes de phnomnes.

1.

UTIUT

DES

CLASSIFICATIONS.

Les d'arriver

divisions

et

les

classifications la vrit

sont c'est l

un

bon

reconnatre

une

moyen ancienne

sont justes, plus rgle. Et, de fait, plus ces classitications des progrs. faire faire elles sont propres des phnomnes l'ensemble de tout temps, qui Aussi, nos classifications. du se plier a-t-il entourent nous au fur et mesure Or celles-ci que nous pouschangent en pntrant nos recherches, car, sons plus loin plus le l'on appelle l'essence de ce dans que profondment amen des des phnomnes monde , on est fatalement aux nouveaux nouvelles divisions correspondent qui aperus. Prenons A la nature Un des exemples. d'un examen suite la nature mode de

anime autre

superficiel inanime.

on

avait

oppos

la

sur ce que s'appuyait sont perceptibles certains par les sens, d'autres phnomnes taient des phnomnes les premiers l'intelligence par intellectuels. les autres. sensibles, la nature on divisa dans le Reconnaitre, En avanant et en nature inanime en nature o/'ya/t~Mc. mo~y~Me dichotomie On mit nique, on les leur qui fit ct des ensuite, une classe particulire de /'M~c fit driver On tout, les avec nomma en du monde orgaphnomnes de phnomnes ceux-ci, comme considre humaine ce psychiques, phnomnes inorganiques et les

source.

les phnomnes

104 phnomnes

BASES organiques,

ET

NOTIONS trois

FONDAMENTALES. genres

Cette du diffrence

manire entre

de diviser celle ce qui o,

correspond aprs est

phnomnes une certaine avoir dj et ce

de

(i).

Reconnatre

phase discern la

on trouva organique, que le assez prcis et qu il y avait lieu de sparer fois inanim et organique de ce qui est inanim et inorElle se rattache d'autre ganique. troitement, part, une conviction toutes les actions des hommes, tout scientifique ce qu'ils font et tout ce qu'ils ne font pas, et par consquent tous

inorganique mot inanim

qui est n'tait plus ce qui est la

les phnomnes et ces omisprovoqus par ces actions sions ont leur cause dans une me et qui qui leur est propre se trouve en eux. Lorsque la conviction sur ce scientifique fut arriv reconnatre point se fut modifie, lorsqu'on que les penses et tout ce que l'on appelle la vie psychique de l'homme ne sont qu'une du fonctionnement manifestation de son organisme, on renona ce motif de physiologique division, psychiques niques. De la sorte, on supprima le l'me, et on le subordonna ces divisions nos divisions nous des phnomnes groupe aux phnomnes orgades moyens provisoires sur ce qui est acquis, exactes les plus que

sont

de perfectionner d'tablir des prcdentes.

connaissances nouvelles,

2.

DIFFICULTS.

LES

PHKOMNES

SOCIAUX.

Mais il peut arriver aussi que nous rencontrions des phnomnes dont ne voyions les analogies pas immdiatement les ranger. par suite nous ne savons dans quelle section Nous avons alors le choix entre les trois manires de procder nomnes ou tablir que voici nouveaux pour bien que mal les phdans une des sections dj existantes, eux une sous-section ou mme spciale, tant faire rentrer

(1) C'est ainsi, pour citer un exemple entre mille, que RQmeHn, dans son discours sur les lois de l'histoire, discours que nous tudierons plus loin, de du parle monde phnomnes du monde et du inanim, organique monde . (Reden und ~M/M<M; ~VeMC psychique et mFolge, p. 118) (Discours noMM~e ~rtc.) moires

LES

TROIS

CLASSES

DE PHNOMNES.

t05

enfin, aprs c-yc/M~'c/MC~ ment

avoir

trouv

un crer

caractre pour

commun,

qui leur soit tous entireeux une espce

indpendante. Un cas de ce genre, l'apparition d'une nouvelle espce de notre s'est prsent de classification, phnomnes esprit sociaux )) se sont tout de nos jours les phnomnes de raisons notre attention. On avait beaucoup coup imposs de reconnatre cependant Les raisons qu'ils ils taient constituaient fort une classe particulire embarrassants.

en une classe de les runir que l'on avait taient que l'on ne pouvait les ranger ni parmi les particulire ni parmi les phnomnes orgaphnomnes inorganiques, ni les caractres de ce qui est inaniques qu'ils n'avaient nim, saient de ni les caractres de ce qui est anim psychiques, Ne les Ils puisqu'ils voyait-on et la conscience donc pas purement l'me ~M~/c. contre qu ils ne paraisn manaient pas pas entrainer des hommes aux des comou

foules

la volont

ces foules? posant un problme que l'autre des moyens Les principaux sont ceux

prsentaient l'on cherchait indiqus

classificateurs par l'un

rsoudre

les qus etc. les luttes de partis, les etforts rvolutions, politiques, Certains cherchrent ranger ces phnomnes tout simple organiques ment dans l'ancienne classe des phnomnes . o l'on a tout On est si son aise dans d'anciens logements on soi 1 Si la famille vient augmenter, organis pour aime se serrer un peu que d'avoir subir tous les mieux C'est ainsi que se produisit ce ennuis d'un dmnagement. organique de l'tat. la thorie Schiiftle, qu'on appelle dans son uvre en trois volumes, nous a donn une dmonstration nom claire comme de phnomnes la fonction le jour tout ce quoi l'on n'est pas autre chose, sociaux social muscles, donne le au fond, a lequel sa chair, animal. en croient

plus haut. sociaux phnomnes que l'on avait propos de /o/ qui se produisent

remar-

d'un que organique corps ses cellules, ses bosses, ses nerfs, ses ses os et son sang, l'instar de tout Eh bien, il Allemagne, y a mais encore mme aujourd'hui, en France, des

organisme non seulement gens qui

i06

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

Schfue D'autres

sur

parole personnes, et plus

nous

ne

sommes

pas

du

nombre. moins

celles-ci

de rflexion, d'imagination pas moins d'horreur des que les prcdentes pour tout bouleversement vieilles classifications se sont tires d'embarras familires, en raisonnant de la manire suivante. Tout ce qui se passe dans l'tat l'homme qui est des /'<eMu/'e de sujet de l'tat est videmment mais toute uvre humaine eat issue de l'me dans l'homme les phnomnes sont donc sociaux et au

un possdant mais n'ayant

peu

Il est vrai qu'un vnement phnomnes psychiques. social diflre d'une ou d'un sentiment individuels. pense Rien de plus facile que de tenir compte de cette diffrence il n'y a qu' crer une subdivision . Mais ce qui est psychique reste encore un seul exemples, le savant trs estimable dont nous avons dj Rmelin, les phnomnes sociaux des phnocomme parl, considre mnes les lois sociales et par suite comme psychiques une espce de lois psychiques particulire (i) . Quant nous, il nous est les phnomnes sociaux comme des phnomnes Ce qui nous semble le plus exact, c'est psychiques. de rpartir entre trois les phnomnes espces qui nous et de notre entourent, qui forment l'objet de notre perception c'est de distinguer les phnomnes observation, psychiles phnomnes sociaux. ques, les phnomnes intellectuels, S'il nous parat utile, au point de vue des investigations scientifiques, un groupe distinguent de considrer particulier, des autres une ces derniers comme constituant se qu'ils bien tranchs. c'est espce spciale, caractres de impossible une subdivision considrer Au lieu psychique. nous nous bornerons de citer d'innombrables

distinctifs ? Certainement Quels sont donc nous ne pouvons les phnomnes sociaux avec les percevoir sens , et par suite on pourrait tre port les ranger les phnomnes intellectuels. les phnoSeulement, parmi mnes sociaux ne se produisent jamais que par la coop-

par plusieurs ces caractres

Ueber sociale GeM~p (Sur les lois sociales) dans la revue Zet<(1) Rmelin, tcAt't/X /th' die gesammte 1868, p. 134. En outre, ~aa~MMMMM~a/, dana~te DMCOM!~ dj indiqu, p. il8.

LES

TROIS

CLASSES

DE

PHXOM~ES. t t i <

t07

r~'o/t

~My:M~<f/!oyM~~ intellectuels proprement racines que dans l'esprit Ainsi, sont phnomnes les activits

tandis dits n'ont, de l'individu. intellectuels.

que les phnomnes en quelque leurs sorte, tous les tats de

les maniet toutes toutes scientifiques l'me, toutes ses uvres de l'esprit humain, festations artistiques tre en tant qu elles dans l'art et dans la science, peuvent et les ides les penses toutes qui, l'esprit, par perues d'une forment humain, de l'esprit l'objet perprocdant intellectuelle. ception tous les rappoi-ts sociaux. sont phnomnes Par contre, donc Ces phnomnes les hommes. entre comprennent tous Le les rapports <~o/~<y~. yM~/<~M ~o/MM, ~7<oM/?t~ est la c'est qu'une caractre distinctif, /<z/~ il peut Sans cette pluralit, ncessaire. condition pralable il ne peut intellectuel, avoir y avoir phno. phnomne mne social. le monde et aller au fond des choses, qui A la vrit de ses phnomnes division est un. Toute entoure nous il n'y a donc, connatre; de recherse proposant celle-ci en principe, science, qu'~c nous l'avons car, comme les lois de ces phnomnes, cher tabli ailleurs qui nait pour but la (1), il n'y pas de science sont rgis la succession des lois par lesquelles dcouverte des phnomnes. Mais, les phnomnes et le dveloppement le besoin on a prouv en diviss t espces, plusieurs ayant aussi a-t-on de la science le travail sur le terrain de diviser de diviser les date reconnu de vieille qu'il tait avantageux classes chacune, en plusieurs sciences pour objet, prenant Parmi les classide phnomnes. des espces particulires la plus connue en consquence, fications que l'on a opres et naturelles en sciences est la division et la plus usite aussi intellectuelles sciences ), les dernires. appeles morales et politiques sciences ou encore morales sciences n'est qu'un moyen d'arriver les la division elle correspond et phnomnes physiques
(1) Philosophisches Staatsrecht,

en phnomnes des phnomnes natuLes sciences intellectuels.


und 1.

1.

Rechtsstaat

Scc~~t~,

i08

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

relies ressort ainsi siques. qui

eurent

donc

tudier inorganique

les

de la nature que les lois Les par sciences

phnomnes et de la nature

qui sont

du

rgissent

eurent ouvert la Lorsque aprs lui Qutelet science un nouveau de phnomnes, celui des phnochamp mnes sociaux, et lorsqu'ils eurent affirm que ces ~o~enes, comme tous les autres, sont rgis par des lois ~M~M~M, la question de l'essence et de la notion de loi sociale prit un intrt de premier ordre. point facile de se rendre loi sociale. Or la question de qu'une avec l'existence logie est connexe loi sociale sans que c'est qu'une positive, Pour rappeler ensuite nomnes turelle non tence une Il n'tait de compte l'existence d'une une dfinition ce que c'est de la sociode claire ce et

l'esprit Comte et

ils sont rgis lesquelles intellectuelles recherchrent humain et son dveloppement.

organique, les lois phyles lois

dfinition

il n'y a point de science des phnomnes sociaux. cette question, il nous faut d'abord rpondre ce que c'est qu'une loi naturelle. En transportant la dfinition de loi naturelle sur le terrain des phnous en dduirons la notion de loi nasociaux, sociale ou tout sans dans simplement apprendre la ralit. de loi sociale. l s'il par Enfin nous cts existe aurons l'exisdans ou d'abord, loi sociale les

l'abstraction contrler

indispensable, puisque, M/M lois sociales, il n'est point de science sociale. nous rencontrons des phnomnes Lorsque qui se ~Mccedent ou qui coexistent sous la mme forme, nous toujours disons uniformit sur une loi. Ceci n'est que cette repose videmment ou une mtaphore. Le protoqu'une analogie se trouve dans la type sur lequel cette image est calque. vie Tout ce qui est rgi politique. selon la forme toujours prescrite cette relation, nous voyons lorsque nomne se renouveler sous la figurons, pour de rapparition, volont suprieure comprendre que celle-ci par par dans une loi s'accomplit cette loi. D'aprs la nature un phnous nous

objections de lois sociales.

leves Rfutation

de tous

contre

plus rgularit est la consquence de quelque dans une loi et nous pars'incorporant

forme, facilement cette

mme

LES

TROIS

CLASSES

DE PH~OMXES.

i'~

nous de ces phnomnes. Cette mtaphore 1~. donne unp expression facile saisir, une /b7' simple des lois Nous avons nous demander si l'on peut tablir sociaux de ce genre pour les phnomnes ou, en d autres Ions dune loi termes, s il v a des lois sociales. cette des de Nous affirmativement rpondre social nous rencontrons succession, produisent attribuer comme sent soit dans question, uniformits que pourrons si sur le terrain la qui, soit dans ne

la coexistence sorte

toujours, une volont nous faisons

suprieure pour les uniformits

se redes phnomnes, les nous que puissions une loi , fictive. qui se reproduice qui a lieu

C'est prcisment physique. sociaux. La faon dont se comportent pour les phnomnes des autres, la formation les groupes les uns vis--vis sociaux et l'amoindrisle dveloppement des communauts sociales, sur le terrain sement ment donc de ces communauts une nous srie d'uniformits nous prsentent de ce genre. incontestableNous

sur dans nos investigations proposer, les plus simples de ces les formules social, de trouver formits de trouver les lois sociales. La chose mme que, de s attarder est tellement si elle tait claire connue et tellement simple serait

pouvons le terrain uni-

par elle-

il superuu partout, il n'en est pas ainsi Par malheur, sur ce point. de il v a des personnes parler pas entendre qui ne veulent le dveloppeconcernant de lois naturelles lois sociales est le souci de de cette opposition ment social. La cause maintenir naturelles le craint humain.
3. RUMEUR.

le du

libre

arbitre

humain

admettre

des lois se faire, on du Vouloir

social dveloppement sans condamner du moins,

ne pourrait la libert

avec une sincrit crites dans ses confessions, ~M~c/M, intime sa lutte nous dpeint dont il faut lui savoir gr, la loi naentre ses oscillations entre ces deux principes, de ses dbuts, lors arbitre. Ce savant, et le libre turelle
(1) Voir iv.

MiLL,

Logic,

I, chapitre

iiO

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

sur le terrain qu'il y a des lois naturelles considr social, par lui, nous ne l'ignorons pas, comme une sous-division du terrain M exprimait cette psychique. dans un discours Mer opinion acadmique /~?~y (5'M~' la notion eXMM socialen Gesetzes de loi sociale). C'tait nral en 1868. comme avoir dfini la loi naturelle en gAprs l'expression tant du mode d'action des ce mode d'action est lmentaire, constant, dans tous les cas , il se demande si cette aux processus de la nature inaniemprunte

inclinait

admettre

forces, lorsque reconnaissable notion me~est de lois

ceux de la nature galement applicable anime a et il rpond bien que sans grande assuaffirmativement, Nous avons rance reconnu trois espces de forces les forces les forces et les forces physiques, organiques et l'on ne psychiques une quatrime espce, cadre. Les phnomnes une espce a~M-r sortes chologiques Rmelin tion, conoit point de forces constituant rentrerait dans le mme laquelle sociaux sont une sous-division, psychiques. les ~c~o~py~ sans cette grande science restric part Il y <x ~y-

de phnomnes particulire de ~pMo~e/~ psychiques: et les phnomnes MC~~C. admettre nationale. de nature une ces derniers Comme de

parait en conomie ont

expressment les hommes

ou tacitement

selon l'hypothse laquelle tendance accuse se pro-

aussi abondamment et en rendant, curer, que possible en change, le moins de services les moyens possible, extrieurs de suivre les penchants de la vie , il semble Rmelin nationale soit parfaitement autoque l'conomie rise aux nommer mouvements lois ses propositions fondamentales relatives des prix et des salaires, la concurrence, de l'argent; car ces propositions rpondent la condition les formes des hsite forces prcdente, fondamentales psychiques. ce qu'elles nous constantes de l'action en

la circulation parfaitement prsentent de masse. Rmelin

de ce qu'on beaucoup plus en prsence les lois de la statistique il ne sait pas bien s'il doit appelle les reconnatre comme des lois sociales. Il se livre aux rflexions sans doute sa dcision suivantes, pour faciliter

LES

TROIS

CLASSES

DE

PHNOMNES.

Ht t

Je l'me sur des individus typiques en tant que caractres de genre: les sciences sociales les mmes considrent forces </< ~< </<? ~~<s<?.' prcisment avec les etfets, les variations et les modifications de cette circonstance l'action de qui rsultent masse. elle-mme. Une loi sociale devrait donc tre l'exde la forme lmentaire de l'action de masse. des pression forces psychiques. psychologie Les ces de la statistique caractres que doivent lois ne lui avoir paraissent des lois pas prsenter sociales. Il fait

La

considre

les forces

d'importantes loi sociale

Il ne peut pas reconnatre comme objections. tout ce que les statisticiens loi, proclament et en cela il a peut-tre raison. Dans les sries de penses des statisticiens de Qutelet) sur ces sujets, il voit (surtout d'importantes vrits entremles en une paisse pelote avec de lgres et de graves erreurs , et en cela encore nous serons de son avis. Parvenu au terme de son enqute sur les lois sociales Rmelin colte mais il ne croit pas , dit-il: '< la branche des cela, il faille taxer de strilit que, pour sociales . Rmelin console les sociologistes spcialits Les sciences les plus rcentes sont toujours les plus diffide problmes que jusqu'alors on avait ciles, car elles traitent ou que l'on n'avait compltement ngligs pas les moyens Il assure d'aborder. /M~/<? o~ cependant qu'il a ~/e de la statistique, ?!MM de l'avenir de la valeur scientifique une observation des faits, pourvu que possdera que cette soit effectue observation avec mthode, qu'elle soit prolonde plus en plus loin . Bref il ne renonce ge et pousse dcouvrir les ccpas esprer que l'on russira peut-tre ritables certitude. Dix discours, compte problme; ans plus tard, celui-ci sur 1S78, les lois en un autre prononce de l'histoire . Il nous rend a faites depuis sur le mme sans rserves que ses espRmelin lois sociales, mais il ne cache pas son manque de n'exprime qu'une n'a pas t considrable mdiocre satisfaction. La r-

des

observations qu'il il nous apprend

H2

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

que ses apd'il y a dix ans ne se sont pas ralises; confirmes. se sont absolument au contraire, prhensions, Je pensais de mlancolie. Son rcit n'est pas exempt et que la sociales lois des avoir forcment devait y qu'il de les trouver. riche en moyens tait probablement statistique n'ai jamais perdu d'annes, nombre certain un je Or, pendant des lois de trouver impose, de vue la tche que je m'tais dans la non seulement de ce genre, et je les ai cherches mais aussi chez les de la socit, et la science statistique de nombreuses J'ai rencontr et les philosophes. historiens d'une grande des propositions exprimentales uniformits, mais jamais de cause effet certaines, relations des porte, de loi. formule cherche, une proposition qui ait t la la forme fondamenait exprim une qui proposition jamais de masse.. exacte de l'action et parfaitement tale constante des forces psychiques. la cause qui rend vaine Et Rumelin se met lucider penser il incline loi sociale; d'une cette recherche nettement avit pas de problme pos et ~M'~7 est . Quant a c~'eAe ce < ~'OMU~' ~.so~e~ impossible de des de trouver de cette impossibilit la cause profonde psyil la voit dans ce que les phnomnes lois sociales, tre entre eux au point de ne pas pouvoir diffrent chiques incomun abiole ce qu' il existe dans et compars M entre le fait d'exister infranchissable, blable, jusqu' prsent d'une dans l'espace, part, et le mouvement matriellement d'autre et de vouloir, de penser part , en fait de sentir, le si une seule et mme manire de forde quoi, consquence sur ces deux domaines, la notion de loi tait applicable muler donc que Rmelin, Voici bien surprenant. ~cela serait voiles pleines de nouveau mr, navigue l'ge parvenu de ce On n'a donc pas s'tonner sur les eaux du dualisme. la matire entre de principe l'opposition que, dveloppant de loi en ce qui contoute possibilit il conteste et l'esprit, la libert de la ce dernier, cerne parceque simplement Et ce de l'esprit. dans la rgion humaine rgne volont rebattu. sur ce thme les antiques sont alors arguments les est tenu de dmontrer humaine Celui qui nie la libert rances

"1 LES TROIS CLASSES DE PBXOMNES.


1

ii3

et qui excluent lois naturelles la volont la qui dterminent Le dterminisme tente bien cette libert. dmonstration nous dit, par exemple, humaine que la volont lorsqu'il avec une ncessit est dtermine, naturelle, par le motif Cette assertion est-elle le plus puissant. chose quelque sans valeur? de plus qu'une tautologie ~I] Que l'on nous montre, volont d'une peut chose faon intelligible, quelle autre faire qu'un motif soit le plus puissant donc des c/rcoyM~c~ illusion Pourquoi que la

c.r~Singulire ne pourraient-elles /M~~ pas faire qu un motif ft le plus et comment un </CM~c.cwa~i<z, nomm volont, puissant, un motif, c'est--dire une cause intervient-il pour renforcer extrieure? rside agit aurait force qu'elle rendre Cette cause extrieure l'tat Est-ce dans des en elle, d'aprs sur la locomotive. aussi de intervenir la vapeur agit choses, avec comme la force la qui vapeur volont

vaincre

la que, par hasard, la locomotive pour aider la la force de l'inertie? Est-ce

motif, la rescousse, locomotive

comme on le prtend, intervenir, pour un certain alors motif, que ce plus puissant et sans avoir attendre qu'elle arrive par lui-mme a davantage dj plus puissant ne rside et l'homme est ? La diffrence entre la

que dans la conscience, un il intrieur, voit ces ce sens intime qui, comme connaissance et par consen prend intimes, processus la victoire du plus fort. observe la lutte des motifs, quent confond cette ~crc~zo/ avec Seulement vulgaire l'opinion une bitre motif libre le elle volont; fait de prendre fort. mais Toutes elles ne pour connaissance ces choses-l convertiront tient dcision du libre arde la supriorit du sont connues depuis point car de sitt les point et du au il est

le plus

longtemps,

et du libre arbitre, il n'est du dualisme partisans la force de l'inertie intellectuelle facile de surmonter 1 intellectuel conservatisme tout, pour qui Malgr point de vue du dualisme se maintient inbranlablement et de la matire, qui soit une loi de l'esprit une loi sociale

natud'admettre impossible a donc parfaitement Rmelin social. relle du dveloppement c est--dire raison son point de vue dualiste, qu'il reste
n

H4

BASES

ET

NOTIONS 1

FONDAMENTALES.

consquent de ce genre

est parfaitement logique. Le passage et d'imposce qu'il y a de contradictoire Je dois signaler en dtail dans la thorie qui attrisible faire comprendre ou de vouloir la libert individuelle humaine bue l'me ou de faon intelligente de se dterminer par elle-mme, donnes [?~ mais non, dans le large cadre des dispositions de ou dans les histoires dans les phases reconnatre prtend une ou des divers peuples et des diverses poques l'humanit L'indterminisme et une ncessit. immuable dtermination demeurent et l'indterminisme historique psychologique des circonstances Si le complexus ensemble. et succombent dtermine dans sociales plac je me trouve lesquelles et tous mes actes ou ne me laisse qu'un mes penses toutes il ne peut individuelle, plus tout petit coin d'indpendance Mais si, pour et de responsabilit. de libert tre question srie d'effets, une nouvelle je puis me tirer de moi-mme avec les ides et en contradiction et m'affirmer dvelopper non des autres les habitudes [?], alors on ne peut exclure un libre la communaut Advenir, de l'ensemble de plus et les dans de nouvelles Avancer voies, un indtournable ncessits rales de invitable les limites ce que s'imposent gnainsi l'effet des actes humains, qu' l'influence (5c.) sur l'individu. de la communaut dans la tradi la persistance contribue beaucoup se bornent de voir qui selon laquelle c'est l'erreur dualiste, de lois ncessairement rsulterait et toute de la raison activit on nous im-

lorsqu'il aussi et par consquent de son discours suivant

avec lui-mme

loi sociale toute rejette . toute toi de l'histoire

<*

t-~t~

Ce qui manire tionnelle la dtermination

naturelles supprimerait toute co~MCCMce Rmelin, pose cette en tant devenu

Ou bien nous dit par exemple, ncessairement la volont solution du caractre individuel, que produit

dtermine, tel qu'il est

hrditaires, par l'ducation particularits concrtes et des circonstances de la vie, et par de Si l'on reconnat du cas donn. que les dispositions dans les disposisont comprises et la conscience l'intelligence leur de cooprer, et sont hrditaires tions capables par des la marche

LES

TROIS

CLASSES

DE PHNOMNES.

H 5

dans l'acte de vouloir, nous pouvons nous contenmanire, et ds lors on ne fait plus qu'ergoter ter de la rponse, de dtermination vient nous parler lieu en lorsqu'on ayant soutient naturelles, lorsqu'on que la volont Comme fatalement. si la raison et l'aspiration s'exerce ne de processus naturels et ne pouvaient pas tre le produit l'taient parfaitement pas en effet! Comme si l'on ne pouvait vertu soutenir l'aspiration influence D'erreur fidle nous dire que et et en le dveloppement de la volont par Rmelin de la raison de ainsi que de c'est--dire des motifs) (toujours dualiste tout que autre l'aspiration s effectue en vertu de qualit arrive entire) la loi psychologique forme que la loi rentrer en des lois

engendre erreur

de lois naturelles dfenseur de l'opinion croit <!'o~ montr nature et

qu'il est de tout autre

de tout

et que par consquent elle ne peut gure physique . dans la mme formule que cette dernire Tout cela, eomme je l'ai dj dit, est parfaitement mais la prmisse est personnelle l'excuse) peut ~MO/e~cc cela, arriver entre sur fausse. vidence le libre arbitre du et la reste Rmelin, raison de dire

/oy/ dtermination

avoir

que nous le reconnaissons croire que toutes et la socit

(et c'est ce qui qu'on ne lui a pas encore l'individu soit li par la socit Je absolument. ne puis les recherches aient abouti sur au del. la relation tant soit

l'individu

d'une action au del du concept intime rciproque peu de tous cts, dans bien qu des r s'exerant laquelle, et recevant la fois, trs diffrents, tous, donnant degrs un rle actif et un rle passif. Ce ont simultanment dfaut de dmonstration ne change d'hui, du Vouloir. Le rle pas se buter ce que d'autres, lui-mme vrai mais la rponse. avait -Si Rmelin suffisante, rien cependant d'un encore prouv aujourau fait de la non-libert

tait de ne penseur-philosophe la preuve n'avait pas t fournie par d'tudier lui-mme la question, de chercher fait cela empch sa fausse sans (ce dont il tait, prjug il aurait par son dualisme), du libre arbitre, il prmisse

dire, fortement abandonn peut-tre

H6

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

temps toutes les fausses dducet il n'aurait point prononc un long tions qui en dcoulent, sur la faon dont agissent les hommes de gnie qui discours dans l'histoire universelle un discours se sont distingus que n'aurait pas d faire, la fin du xix" sicle, un profesaurait renonc en mme allemande Nous disons universit car le point de vue auquel se place Rmelin est et d'une nature telle qu'il convient thologique purement toutes les thologies. et exclusivement uniquement de l'esprit et de la matire est effectivement Le dualisme et les religions sont un une base de toutes les religions seur /~Me, laque )), dans une de l'esprit des masses; la libert et la dtermination du dualisme, ncessaires font par soi-mme, consquences Il ne nous de tout religieux. partie intgrante systme ici le dualisme, incomberait donc point de combattre mme si la philosophie moderne et la science de la nature ne nous besoin Ce dernier point t la peine de fonder le monisme. est ncessaire est aussi exact et aussi vrai que le premier des hommes. Ce n'est point pour l'esprit de la gnralit Elle n'a qu' laisser que nous crivons. pour cette gnralit aux partisans notre livre sans le lire. Nous nous adressons du monisme et il ne s'agit pour nous que de dvelopper les avaient du monisme consquences tre prcisment la tche sur le terrain social, ce qui de la sociologie. unique doit

II. Lois gnrales.

comme l'a fait de nos victorieusement, jours la science de la nature, que l'esprit de l'homme est lui-mme soumis des lois physiques, que les phnomnes intellectuels sur l'esprit de l'individu ne reposant sont qu'une manation de la matire et que par suite ils sont de simples contre-coups des lois physiques. n'impliquait pas encore dans ces tout derniers temps la domination de lois naturelles invariables sur le terrain des phnomnes de la libert humaine, de MCMM.c; car le fantme cette libert qui paraissait avoir la prtention de dominer les choses sociales et de les rgler son gr, ne cessait de entre le monde social et les phnomnes rapparaitre; intellectuels H domins car le par les lois de la matire monisme bornait ses indications et ses dmonstrations au domaine des phnomnes ~~cc~M~ dans le sens troit du mot. Ici la science naturelle moniste a dmontr, d'une absolue des lois physiques, d'autre part, la souverainet de la prsence d'autres facteurs. Sur le part l'impossibilit terrain des phnomnes au contraire, le monisme sociaux, a encore vaincre. Le dualisme, battu sur le terrain des s'est retir en la rgion des phnomnes intellectuels, sociaux et s'y est retranch dans de massives phnomnes forteresses. Tant que l'ennemi n'aura pas t chass de ces le triomphe du monisme ne sera pas complet. repaires, Cette tche reste accomplir c'est ce qui a rendu ncessaira notre classification, notre distinction entre phnomnes intellectuels et phnomnes car c'est une sociaux, ancienne rgle de tactique que de dsagrger l'arme

Avoir

dmontr

tt8

BASES
~t

ET

NOTIONS
ci~tf~mont

FONDAMENTALES.

ennemie

sparment le sur au monisme Or une s'impose capitale question la s'il parvient sera justifi le monisme terrain social de de lois MM~'sp~, c'est celle de l'existence rsoudre des phnodans le champ non seulement lois applicables mais intellectuels, des et mnes phnomnes physiques S'il existe des sociaux. aussi dans le champ des phnomnes et fonde est exacte moniste la doctrine lois de ce genre, le est comme le monisme ne peut si l'on pas en trouver, non dmontre. une hypothse dualisme de lois ne se de ce genre, de lois gnrales L'existence le social que sur le domaine sur moins manifestant pas est encore nergiquement et intellectuel, domaine physique de nomnous l'avons conteste dj vu, malgr aujourd'hui, breux Les essais premiers de dmonstration. dfenseurs sociaux insuccs. d'ardeur tout et moins de transporter dcouvertes de ils rflexion, sur le terrain sur le terrain et de la sont du monisme eux-mmes, des le champ la vrit, respondans

et d'attaquer

~<t~Q~

les
t~s

bataillons bataillons

diSD disperss.

phnomnes sables de cet Avec

beaucoup

pouvoir croyaient des phnomnes des

simplement les lois sociaux

physiques phnomnes crurent savants etc. D'autres loi de la pesanteur, rpulsion, aux des choses les formes analogues sociales, voir, dans toutes les lois admettre et animaux que pouvoir organismes celles-l. ceux-ci galement s'appliquaient applicables dans ce qu'il y a d'inexact ailleurs Nous avons dj signale nous ces hypothses plus loin ce que nous complterons dit ce sujet. avons en rien ne diminuent de dtail ces erreurs Du reste, l'exactitude des lois

lois

l'attraction

en vrit, de la pense principale qu'il existe, les domaines. dominant physique, galement de ces lois univerDe la dcouverte social. intellectuel, de la sociolola justification selles scientifique dpend ralit de leur ce n'est que par la dmonstration gie en tant la sociologie de fonder est possible que qu'il science. Nous allons en signaler quelques-unes.

LOIS

GNRALES.

ii9

Mais cette

auparavant,

il nous

faut

commencer

peut-on question: Jusqu quel point aussi des phnomnes communes existe des lois gnrales, et intellectuels diffrents physiques, que les phnomnes sociaux ? il ne faut pas descendre et dans ce qui trop profondment videmment, dans ce qui est

par rpondre admettre qu'il

car a rang d'espce, territoires des aux contins cesse ce qui est des h'is pour la communaut Par consquent spciaux. commence cesse l o et social ce qui est intellectuel la nature physique. nous attennous pouvons laquelle Il y a une objection une ces lois gnrales c'est que nous empruntons dre ce qui est partisi leve d'abstraction. que tout sphre Cette de l'existence le concept culier s'vanouit dans pure. spcial commun car nous ne chercherons est sans valeur. pas ces objection de concept lois gnrales dans cette suprieure sphre mais d'existence. o, la vrit, elles sont faciles trouver, de les Nous sans importance. o elles seraient essayerons ~'<'j"s~6' dans la sphre des /?~/<z/ trouver qui touche nous estimons de ces trois domaines; aux particularits que erreur de Ce fut la principale notre tche. ce sera remplir infces lois dans la sphre de chercher nos prdcesseurs, des phnomnes celle de l'un de ces domaines rieure dans la Nous ne voulons naturels point tomber physiques, donc point gnraliser, mme faute. Nous ne cherchons comme tiennent les ils l'ont au fait, des lois champ aux particulier de la vie organique qui apparni de la nature physique,

des phnomnes champs particuliers nos lois chercher Mais nous pouvons et sociaux. psychiques de tout d'existence des modalits dans l sphre gnrales ailleurs. ne pouvons nous ce qui est pas les chercher dans les lois trouves de possder, Nous nous contenterons ouvrent de Bastian, l'expression ici, les clefs qui, selon les portes. toutes ces lois gn titre d'exemples, numrons, Maintenant, appliquer rales.

120

BASES

ET NOTIONS

FONDAMENTALES.

a.

LA

LOI

DE

CAUSALIT.

de causalit sur notre terrain comme s'applique sur celui des phnomnes et intellectuels. Tout physiques social est un effet ncessaire de causes antphnomne rieures. Il n'y aucun social qui procde, sans phnomne condition du nant des caprices individuels. pralable, La du motif suffisant sur le terrain social proposition s'applique comme ailleurs. Tout phnomne social, politique, juridique ou conomique doit avoir sa raison dans une ou plusieurs caMM~o~M sociales. Il doit y avoir, comme sur le domaine et intellectuel, un rapport ou de propord'galit de force entre la cause et l'effet. tromQuelque un fait individuel peuses que puissent tre les apparences, ne produira un fait social l'acte d'un individu ne jamais crera ou ne modifiera il n'y a qu'un jamais un tat social tat social. un autre tat social. Dmontrer pour produire physique tionnalit dans le cas donn l'exactitude de cette connexion, la tche d'une histoire vraiment pragmatique.
b. LA LOI DE DVELOPPEMENT.

La

loi

telle

est

La loi de dveloppement est parallle la loi de cauil se peut qu'elle en soit une manation. salit Tout phnomne social n'est qu'un facteur, une phase momentane d'un dveloppement se prolongeant entre un commencement et une fin, bien que souvent on ne puisse encore apercevoir celle-ci. Toute organisation sociale, tout tat, toute socit, tout droit, toute branche d'conomie un dvelopparcourt Nous pouvons en distinguer pement. nettement les comles progrs, souvent mencements, aussi dj le ralentissement et l'arrt. il ne faut pas confondre les manifestations Certes, de cette loi sur le domaine social avec ses manifestations sur le domaine et voir, dans les formes sociales, des physique des cotyldons, des tiges, des fruits ou mme des cellules, des organes <eufs, des embryons, ou digestifs respiratoires

LOIS

GNRALES.

i2t

en voie

de formation, la vrit, obscurcissent exact. pas de rsultat pement et, pour respond Pour se tenir

etc. De pareilles cartent de analogies le regard scientifique et ne donnent La manifestation de la loi du dvelopsur le terrain social est une manifestation sociale, sur ce terrain, elle corchaque phnomne spcial la nature de celui-ci. spciale des strictement il faut srieux, scientifiques la nature sociale de ces phnomnes dans les manifestations de cette loi sur rsultats

arriver

et ne point s'garer d'autres terrains.

C.

LA

LOI

DE

RGULARIT

DE

DVELOPPEMENT.

La mme

notion

de

et par elle c'est--dire de dveloppement srie de phases ou analogues. De fait cependant le pareilles de ce qui est sur ces trois domaines est condveloppement forme des rgles ou, si l'on veut, des lois. Avoir cette loi de rgularit sur le domaine c'est social, mrite coles des les diverses dans historiques sociales, et mme prcdente car d'aprs que la science nous telles la science du droit, l'conomie du langage, notre que d'aprs au nombre des sciences comptons reconnu le grand sciences nationale dimition sociales,

dveloppement seule la notion

ellen implique pas par de dveloppement rgulier, se poursuivant travers une

indiqus plus haut nous ne pouvons nous dispenser de considrer le langage comme un phnomne social. Cette de dveloppement, rgularit que nous admirons dans le ressort de toute la nature et qui physique rgne toute droit, aussi la srie sur le des intellectuel, sociaux phnomnes et le langage. terrain est en tels sur vigueur le l'tat, que

les critriums

l'conomie

politique

<

LA

LOI

DE

PRIODICIT.

du dveloppement se transforme, sur tous rgularit les terrains de phnomnes, en une priodicit qui, partout t o nous l'ensemble d'une marche de pouvons apercevoir dveloppement, se prsente comme un cycle d'existence,

La

122

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

du dclin et de la ruine jusqu'aux phases celles de l'enforcissement et du perfectionnement. Il est vrai que ces phases se de dveloppement manifestent de faon diffrente sur chaque terrain de spcial L des sucs circulent, le corps prend de la phnomnes. les organes / (sur le territoire croissent, etc. vigueur, une pense se produit, elle prend une base. elle intellectuel) s'tend et devient importante, puis elle perd tout et l'on en depuis l'origine en passant par ici enfin nant (sur le terrain social se produit sur une petite chelle, rapport une grande il est adopt collectivit, par un de plus en plus il considrable, personnes influence dcisive reconnait le un social) il s'tend nombre exerce de une min sans la loi elle

sur de grandes il est ensuite masses, et dsagrg tats il disparait sociaux par d'autres laisser de traces. Bref, sur chacun des trois domaines, de priodicit se manifeste mais partout autrement, possde la valeur d'une loi gnrale.

P.

LA

LOI

DE

COMPLEXIT.

De mme rgions

que,

dans

la nature

langes intellectuel,

de corps simples ou des combinaisons; il

il y a, non pas des physique et seuls, mais seulement des mde mme que, dans le domaine

n'y a que des choses complexes (telles nos et nos penses, telles aussi nos forces intellecconceptions de mme les phnomnes sociaux qui nous entourent tuelles), sont extrmement d'lments complexes et issues d'lments. ce sont Tout des formes tat, Tout composes tout peuple, toute

tribu

est complexe maints droit, toute progards. de droit est complexe, l'un et l'autre tant composs position d'lments ides et principes. opinions, conceptions, Toute gestion ou exploitation en commun est un complexus de situations ou manires de rapports. d'activits, d'tre, Toute est un d'lments langue magma linguistiques infiniment varis. De Cette conduit rsulte complexit sur le terrain opration, aux corps simples; sur cette la des possibilit de l'analyse.

phnomnes physiques, celui des phnomnes intel-

LOIS

GE~EHALES.

123

lectuels, fonctions social. l'on

elle

conduit

aux

notions les

les plus

leves

et aux

intellectuelles aux elle conduit imager

puisse la horde

Sur le terrain plus simples. les plus simples sociales formes que de l'tal et du peuple ainsi, elle conduit de l'institution de droit commencent. de bien dveloppe de la vie conomique matrielle la plus Horispar les sons

primitive, de fait aux rapports la plus en commun la plus des besoins sante l'expression et les gestes.

qui

complique simple, la plus simple

ia satisfaction la littrature de la pense

ACTION

RCIPROQUE

D'LMENTS

HTROG~ES.

Comme tous les

consquence

phnomnes des lments ragisl'action rciproque htrognes social, dans sa mavarie Intmiment sant les uns sur les autres. ch'e elle parait terrains, sur les divers nifestation spciale et le motif de tout dveloppement le comme premier partout cette a reconnu On que longtemps depuis plus important. social, mais force a une grande pour le processus importance entre homme dans les ractions on a eu le tort de la chercher on l'a dsigne et atomisme) et homme (individualisme les extantt de haine, et d'amour les noms tantt par par et de lutte de sociabilit ~<w! rciproque pressions on d'examen, Avec notre o/w~. OFM~MM contra procd de voir. dans cette manire ce qu'il y a d'inexact reconnait entre individus, une raction qui On ne peut pas constater car ce qui a lieu et partout, compltement s'appliquerait n'a plus lieu entre d'un homme et homme entre groupe amour et Ici il peut y avoir autre d'un hommes groupe. les C'est pourquoi de lutte. et dsir l haine sociabilit, d'un l'intrieur selon qu'ils ont considr divers philosophes, entre des groupes eux, ont pris ou les rapports groupe de relation de ces modes l'un ou l'autre et donn pour le des assertions Mais aucune mode normal et en vigueur. mises Pour ce sujet une riger n'tait loi exacte, gnrale, aucune n'tant gnrale. toujours et s'appliquant

on rencontre, de la complexit, intellectuel du monde physique,

dans et

~4

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

sociaux, individus isols, mais les divers groupes sociaux; ds lors, on peut trouver une formule qui s'applique sans exception l'action de ces lments htrciproque Car ces lments rognes. les divers htrognes, groupes, exercent les uns sur les autres une raction qui, dans sa cause la plus profonde, est toujours et partout la mme, issoit de la mme excitation, la mme loi, tout correspond en prsentant, la nature d'aprs des divers particulire selon les poques et les groupes, des manicirconstances, festations diffrentes par la forme. A prtendre trouver, pour cette action d'lrciproque ments htrognes, une formule et prcise, une gnrale on court expression plus exclusive, le danger de s'emdans des analogies ptrer creuses et de gnraliser une formule valable seulement pour des terrains de spciaux phnomnes. Toutes les mtaphores sont prilleuses. A prsenter, par un exemple, processus d'absorption d'lments dissemblables, dans le domaine social, comme une manifestation de la loi de l'action gnrale on courrait le risque rciproque, de se tromper, car, si, dans maints domaines il physiques, des faits se peut y avoir sous cette il rangeant loi, dans le domaine pourrait, social, n'y avoir que de vaines D'autre analogies. part, on a souvent les manidsign festations de cette raction dans le domaine nophysique, tamment dans le domaine et dans le domaine inorganique vgtal, comme une lutte pour l'existence c'est l videmment une image tire de la considration du domaine animal et du domaine mais ne convenant social, pas au domaine physique. Par consquent, pour nous en tenir la loi gnrale tous les terrains applicable de phnomnes, il faut nous borner ne parler que d'une action rciproque des lments et ne prciser htrognes la manifestation de davantage cette loi gnrale. sur chaque terrain spcial. qu'au d'une formule moyen celui-ci. spciale applicable

partout nomnes pas les

aux

forces

de raction immanentes il faut comme envisager

les phlments. non

dans

LOIS r

GNRALES,

y.

FiXALT

GNRALE.

Il n'y a qu'un ractriser cette gnes spcial, C'est vorisent concernant M/ sur une tous Sur le terrain

mot. raction

que

le mot finalit,

pourrait prononcer entre les lments gnrale toutefois seulement dans

l'on

pour cahtroun sens fala

dtermin. parfaitement que cette raction produit le dveloppement ~c/ il existe les territoires donc, loi de raction de ce co/t/c

des tats partout qui des phnomnes ~c/o/~ au but, naturelle naturelle. la plante spciale celle de tout s'appliquant a dmontr Le botaniste le zoologiste des appareils

cette partout sait quoi sait quoi

physique, finalit de la

phnomnes. la science raction

servent les feuilles sert la constitution

des oiseaux et mme anirespiratoires organe mal. Sur le domaine de l'esprit, on a galement reconnu la finalit du dveloppement naturel. Il est vrai que sur le terrain social elle a t trs les uns la conteste plus dfendent ardemment cole de Manchester, (conservateurs, optimistes), socialistes. plus les autres (rvolutionnaires, vivement. en dpit pessimistes de Mais, etc.) l'attaquent toutes les contradictions, il est un point sur lequel les avis ne sauraient tre partags: c'est que tout dveloppement tout fait social acquis vont un but dtermin. social, On sur la valeur et la moralit de cette fin, mais peut discuter la seule signification de la loi de finalit est prgnrale cisment terrain de phnomnes, il n'y a que, sur aucun action et Devenir un but. Et, puisque qui n'aient pareilsur le terrain rien n'arrive exister sans lement, social, d'une but, on peut ici galement immaparler intelligence nente en tout Devenir social.

IDENTIT

D'ESSENCE

DES FORCES.

La raction complications

entre

les lments par

se produit

de toutes htrognes suite de certaines forces

les qui

126

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

rsident

dans

ces lments

Ces forces restent gales des chacun sur temps, C'est ce que nous appellerons

de leur contact. ou qui issoient travers tous les elles-mmes, de phnomnes. terrains divers l'identit d'essence des forces.

sur le domaine De mme que les forces physique agissant aules mmes de toute antiquit taient que celles agissant mme sur le domaine sur ce mme domaine, .de jourd'hui et la volont le sentiment La pense, et social. intellectuel et de manire de la mme temps m l'homme et de mme les forces ses actes manire la mme gouvern c'est--dire les causes le domaine sur social, agissant les effets nous devons conclure d'aprs auxquelles agissantes les ont t les mmes depuis les poques qui se produisent. est d'essence des forces l'identit Ainsi lointaines. plus de sur tous les terrains une loi gnrale qui nous apparait ont de tout phnomnes.
IDEMITE D'ESSEXCE DES PROCESSUS

Z.

(i).

c'est de la loi prcdente, ncessaire consquence sur tous les des processus d'essence identit l'ternelle elle a t Sur le terrain de phnomnes. terrains physique inhrente La force calorifique reconnue. longtemps depuis d'annes en agissant aux rayons solaires, depuis des millions caus les processus de vga toujours sur le sol humide, elle les produira toujours tation qu'elle produit aujourd'hui; sur les falaises, en se brisant de la mer, les vagues dtermin les processus ont toujours qu'elles provoquent ne doute. De mme, De tout cela personne aujourd'hui. le domaine les dans n'en intellectuel, doute, personne ont entran, toutes les de l'homme intellectuelles forces Une poques et sur toutes les zones du globe, les mmes processus les hommes et partout pensent, Toujours qu'aujourd'hui. et mme les produits la posie et se livrent sentent perintellectuels sont toujours et de ces processus ceptibles ils ne diffrent au fond; que de forme, identiques partout
(t) Voir La ~c~e~'acM, p. 171 et suivantes.

LOIS

GNRALES.

i27

selon chante se

les

temps sa chanson la

et

les

circonstances. le Franais il y a le des

Le

Kamtchadale

comme

livrait

comme

philosophie, rcemment le sage

dessinait ses milliers d'annes. pyramides comme font aujourd'hui les ingnieurs L'tereuropens. nelle identit d'essence des processus est donc vidente dans le domaine intellectuo!. d'essence des Quant l'Identit sur le terrain on en est moins social. conscient. processus mais elle est la mme. Si l'on a insuffisamment reconnu cette ce que l'on mconnaissait les lments des phnomnes ce qu'on les cherchait sociaux, dans les ~<o~, au lieu de les chercher dans les groupes et ce que par suite on ne pouvait reconnatre naturels, l'identit d'essence des forces sur le terrain social. agissant Mais, ces dernires, il est difficile de se que l'on a reconnu depuis reconnatre refuser sociaux que les processus prsentent, loi, constitutifs eux une aussi, le droit partout ternelle identit d'essence. a surgi de la mme.manire: mme pour les tats, les A~yM~. les /y~M ~c. toujours et partout les processus ont t rgis conomiques par les mmes forces de toute ternit ils sont partout identiques seulement d'essence et les circonstances. ils diffrent de /b~MM, selon les temps et Toujours il en est de cela tient

de Konigsberg il y a des plans,

chinois penseur milliers d'annes, l'architecte des

LA

LOI

DE

PARALLLISME.

Sur disperss connatre rain

tous

les

terrains

toutes la cause

phnomnes, les distances, des faits de cette cette similitude par

de

trouvons, semblables, sans Sur le tertout

nous

physique, des forces l'identit

premire on attribue

similitude. contre, la considrer le terrain

agissantes;

simplement sur le terrain comme social et tous on des les

on est dj plus dispos intellectuel, manant de certaines sur connexions l'attribue des rapports gnralement relations De fait, ces historiques. de phnomnes terrains sur reposent maire que nous sommes provisoirement

de parent sur analogies quelque forcs chose

de prid'attribuer

128

BASES

ET NOTIONS

FONDAMENTALES.

une sa

loi de paralllisme, vritable prcision. de dclarations La cause pour laquelle de forces agissantes

faute videmment

de connatre cette fausses sans

cette formule

Admettre on attribue

chose nous

dans pr(i). simili-

serve

et errones

plus une et de processus naturels les paraltude en si grand nombre lismes partout que nous rencontrons nous reau contraire sur le terrain pour laquelle physique, inteldclaration sur le terrain une pareille culons devant consiste en partie dans comme sur le terrain lectuel social, et trs rpandue, par le monognisme faciletous ces paralllismes s'expliquent laquelle d'aprs descendraient d'Adam et tous les hommes ment, puisque cette dclaration ve. Les personnes parait trop auxquelles l'opinion soutenue niaise une n'ont loi d'autre ressource rgissant gnrale, les nombreux intellectuel Ehysique. de ces que d'attribuer provisoirement de phnotous les terrains

mnes, le terrain sur

sur que l'on rencontre paralllismes social tout comme et sur le terrain lois tous les

le terrain L'existence

terrains

de phnomnes, plus puisd'un principe les plus couvain, .mtes, de l'existence santes, des phle monde sur lequel et irrductible, repose unique le plus solide du monisme, c'est l'appui l'argunomnes En le dualisme. on rfute ment avec lequel compltement de continuer considrant ces lois, on reconnatt.l'impossibilit soutenir principes: clairement se rattache deux des phnomnes que le monde et l'esprit. Ces lois, en effet, montrent la matire d'existence de tous les groupes que les modalits qu'un principe ou Dieu, ou le

gnrales, est une des

gouvernant les preuves

et n'indiquent sont les mmes de phnomnes nature universel. Qu'on l'appelle unique,

l'on rende l'ethnologie, les axiomes lorsque psychologiques (1) a D'aprs des lois lmenon commencera une similitude, contrera par se souvenir toutes les possibilits de trouver avoir limine Ce ne sera qu'aprs taires. aux relations en elles la cause historiques, que l'on recourra d'explication des Sur ce point l'abondance les justifier. documents, qu'on puisse pourvu et de convaincre aura bien vite fait d'branler de jour en jour plus grande, ces faits padans l'erreur, les plus endurcis mme les hommes car, comme ne peut se dispenser de et vrifis, sont certains reconnus rallles personne (BAsnAt, tant qu'on ne les a pas oprs. les voir, sauf certains aveugles der Ethnologie, p. 9t.) Fo~Mc/ttcA~

LOIS

GNRALES.

i29

moteur du monde. inconnu, il reste pareil En tout cas. c'est un principe universel il nous est indiqu du monde par les lois gnrales, identiques, des phnomnes nous souponnons est le qu il principe tout-puissant, prsent partout, et, si l'on veut. omniscient: mais nous ne sommes d'en reconnatre pas mme la nature. Il n'y a qu'une conclusion tirer que nous puissions de la reconnaissance de ces lois gnrales et encore davande ce qu'elle tage de la dmonstration sur tous les rgne terrains de phnomnes c'est que ce principe pratique. restant pour ainsi dire, une politique et logique, toujours elle-mme, c'est que. sur tous les terrains partout pareille de phnomnes, il se manifeste et partout de la toujours mme manire. Cette conclusion ncessaire une ima, pour la science, infinie. portance grand principe lui-mme.

m.

Notion,

tendue et importance. problmes, de la sociologie.

i.

APPLICATION

DES

LOIS

GNRALES

A LA

SOCIOLOGIE.

nules lois gnrales de le dire que nous avons a priori. Loin de l, t formules n'ont haut mres pas plus par un des choses qui nous ont t dceles elles expriment trois aux des propres phnomnes examen approfondi auxinductives Ces connaissances d'observation. champs la fin d'un long travail intellectuel, arrivons nous quelles en mettons que nous les didactiques c'est pour des raisons intervertissons nous Certainement, tte de notre expos. l'on a suivi pour les reconnatre, naturel l l'ordre que par des investiainsi sur les rsultats si nous anticipons mais, avec plus de facilit, n'est que pour montrer ce gations, de ces lois l'exactitude suivants, dans les dveloppements et voil tout. de tactique, question gnrales de les trois terrains tout en rgissant Ces lois gnrales, adune forme d'eux sur chacun prennent phnomnes, dont il est le des phnomnes la nature spciale quate de d'une nergie spcifique On pourrait thtre. parler sur elles se traduisent, en vertu de laquelle ces lois gnrales, Un exemple explila langue dans s'y parle. qui terrain, chaque est une loi du dveloppement finalit La notre pense. quera cette loi se de la vie vgtale, le domame dans mais, gnrale des et de croissance dans le mode de disposition manifeste toute une au botaniste elle d'riger divers permet organes et toutes ces aux plantes, ~rie de lois de croissance spciales de finalit du dveloppement. lois sont issues de la loi gnrale Inutile

NOTION,

PROBLMES,

TENDUE

DE LA SOCIOLOGIE.

t3t

La

forme

sous

dveloppement exemple, lira un

laquelle se manifeste

la sur

loi

gnrale le terrain

de social

Snalit sera.

du par

horde partant en expdition de conqute qu'une chef la guerre, etc. qui la commandera pendant Cette expression sur chaque terrain que prend la loi gnrale cette forme aux spcial, spciale adquate phnomnes ce terrain, aux sociologistes de parler de propres permet lois sociales ne sont pas autre chose spciales, lesquelles des lois gnrales la nature que des adaptations spciales et aux conditions des phnomnes particulire particulires sociaux. Les lois sociales de cette nature seront videmment dont nous avons que les lois gnrales car chacune de ces dernires, selon la diversit des parl, circonstances et la diversit des conditions aux imposes se divisera et se spcialisera, sociaux, phnomnes pour ainsi dire, en beaucoup de lois sociales spciales. La tche de la sociologie consiste montrer que les lois sont aux gnrales applicables phnomnes sociaux; plus en outre, sont les conditions et formes quelles sociales les lois gnrales en spcialement qui engendrent dans le domaine sont les lois susocial, et quelles question, ciales spciales, les rgles sociales, de ces lois qui rsultent montrer, gnrales, pour le domaine social. nombreuses

2.

PnxoMXES

sociACx.

Puisque spcial compte en sparer des

nous

allons

avoir

nous

sociaux, phnomnes de l'essence et de la notion le terrain. de tous

sur le terrain engager il nous faut nous rendre de ces phnomnes, puis terrains de phnoentm re-

les autres

chercher l'envisager dans son ensemble, mnes, connatre les principaux En phnomnes qui s'v produisent. mme nous prendrons contact avec les sciences temps, spciales de ces divers de phnoqui s'occupent groupes mnes et que l'on a le droit de dsigner par le nom collectif de sciences sociales. Par phnomnes nous entendons sociaux, les situations qui se produisent par la coopration de groupes humains et

132

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

de

constituent et communauts Ces groupes communauts. cres de ces situations sociaux les ~cy/2~~ par eux. Nous les sociaux tant les lments comme considrer devons humaines ces hordes et les plus simples plus primitifs eu un grand y avoir primitiv es dont il doit forcment La lutte tabli ailleurs. nous l'avons comme (Voir nombre, des ~CM, pages 54 et suivantes.) de et intrications les combinaisons Toutes postrieures commuen de grandes sont et nations, tats tribus, clans, nauts, peuplades, des sociaux. de phnomnes Mais, indpendamment autant et les sociaux entre les lments existant sociales conditions ces lments sociaux les plus simples constitues collectivits et leur influence ments de ces lpar eux, la coopration les sur l'esprit individuel produisent MczaM.~ tels que langue, coutume, tous des ont ces phnode son point de lois sociales

psychiques phnomnes etc. droit, religion, sur s'tend de la sociologie Le territoire ses investigations, elle a tendre mnes le pouvoir vue, sur eux tous et dmontrer dans dveloppement. Or ces divers groupes de sciences d'entre de les tudier eux, de vue leur de phnomnes cela indpendantes de son point prsent, jusqu' exclusivement

t pris

objets

sociologie La plupart que d'un

n'empchera de vue de science n'ont

pour pas la

sociale.

t examins

C'est individualiste. point d'tudier la tche de la sociologie, l'origine prcisment dont la faon sociale de phnomnes, sociale de ces groupes de leur dveloppement. et les lois sociales ils se produisent successivement ces aura donc tudier La sociologie divers groupes implicitement, dont ils forment sciences Le substratum humain, genre comme l'humanit de phnomnes au point de vue elle aura donc sociologique, s'occuper des diverses tant d'un le

l'objet. de tous les phnomnes celui-ci on peut dsigner tant

sociaux ou,

dit, l'objet proprement l'objet la comIl est vident de la sociologie. que la notion, tifique l'humanit de ce qu'est exacte ou fausse, pour prhension si l'on de son essence historico-naturelle, l'histoire naturelle,

mot, scien-

NOTION,

PROBLMES,
-1

TENDUE
7-

DE LA SOCIOLOGIE.
-v.ava.JU'

t33
1\J~

ainsi, ne peut manquer d'avoir une influence peut s'exprimer dcisive sur la destine de la sociologie, sur sa russite ou sur son insuccs. La faute de calcul, mme la plus petite, en envisageant que nous commettrions. l'humamt. considre comme appartenant l'histoire ses commennaturelle. et son dveloppement. des erreurs cent fois et mille suite de l'dification de cette cements -entrainerait infailliblement fois plus considrables dans science. la

3.

ERREURS

COMMISES.

MOYENS

DE

LES

VITER.

ce jour, la science sociale, jusqu' en envisageant l'humanit comme un des objets de l'histoire a ainsi commis une erreur naturelle, et mme une erreur trs grossire l'essence qui fausse de compltement ce phnomne naturel. Tous les savants qui se sont livrs des invesgations n'ont considr l'humanit sociologiques Malheureusement, un genre constituant une unit gnalogique que comme ils ont mme admis que cette unit allait jusqu impliquer les mmes ascendants; existant entre les quant la diversit races srie sur un mme produites tronc. Cette /e devait grave videmment dtourner la science sociale de sa vritable voie d'exploration, et celle-ci, en effet, a souvent pass plus tard ct de certaines ides que lui aurait indiques le fait de la primitive des races, tandis pluralit elle tait ainsi que, par contre, suivre d'illusoires prdestine apparences. Une seconde erreur dans l'investigation qui a t commise est connexe avec la prcdente elle en rsulte sociologique mme c'est que l'on se Sgure soit to! soit l'humanit, divers comme se trouvant dans un tat ~o~~c peuples, de dveloppement social et de civilisation, celui analogue de quelque ou animal. On parlait organisme vgtal simplement de transitions du btail aurait par lesquelles l'levage succd la chasse, l'levage. la guerre l'agriculture 1 agriculture et ainsi de suite et l'on jusqu' l'industrialisme, s'imaginait en vertu d'une tenqu'un mme social, groupe qui erreur et les types, de ~c~/o~ ce n'tait pour s'taient eux que le rsultat d'une

~34

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.
.t

en en lui, parcourait, immanente dance au dveloppement, divers stades de une loi intime de dveloppement, suivant loi ~e~e c'est qu'une un fait On oubliait civilisation. les tres et rside dans les groupes sociaux comme dans tous se trouvent ces groupes, lorsqu'ils objets de la nature et que passer dans un certain tat social, ne peuvent immobiles sociales un autre tat que par l'effet de causes et d'influences adquates. ici, il nous les erreurs que nous signalons la multiplicit d'origines, non seulement faudra adopter des groupes de dveloppements la pluralit mais encore tout et nous tenir ce principe sociaux voisins superposs dans un tat donn jusqu' ce qu'il demeure social groupe Les actions soit pouss un autre tat par un autre groupe. effets et effets de ce genre seront pour nous les actions et Pour viter sociaux par excellence. aucun il ne peut jamais s'effectuer En d'autres termes, social sans une cause Ftt d'un dans groupe 'changement dans une consiste cause cette et toujours Mc~/e~M~?. et L'histoire social. autre un exerce action groupe par de suffisantes des preuves nous fournissent l'observation de l'investigation cette loi. De l rsulte pour la mthode fois que nous cette chaque importante rgle sociologique d'un groupe dans l'tat un changement constat aurons d'un autre par quelle intervention social, nous demanderons Voici une autre cons'est produit. ce changement groupe c'est dire et multiple, un rapide dveloppement squence n'est possible que l d'tats sociaux diffrents, une succession de l'influence la possibilit rciproque o existe rellement il de groupes sociaux varis et htrognes et permanente d'Etats. dans les systmes n'est possible que dans l'tat et
4. PROCESSUS SOCIAL.

et la notion de processus Nous voici arrivs l'essence deux ou social lorsque social. Il y a toujours processus contact sociaux prennent htrognes groupes plusieurs

NOTION,

PROBLMES,

TENDUE

DE LA SOCIOLOGIE.

13~

se pntrent rciproquement social Un groupe homogne aussi longtemps bestial originaire qu il d'un autre groupe et qu'il ne l'influence sur un autre une action exercer groupe. ensemble, d'action.

dans reste n'est

leurs dans pas

sphres son tat par lui-mme

atteint

que, des hordes du globe, nous rencontrons recoins dans quelques o se encore se trouvent l'tat primitif qui aujourd'hui il y a des millions leurs trouvaient anctres, peut-tre d'un sommes en prsence Nous d'annes. l, sans doute, ou mieux d'un social lmentaire, primitif, phnomne non d'un mais non d'un ~rocc~Ms lment social, social, de la rsultant la seconde exclusion social, ~c/o/?pc7M~ premire. Le jeu social soumis entre toujours toujours, des forces ds d'un naturelles le moment ds autre, d'action qui constitue o un le ~oc~M~ social est groupe o le premier Ce qui partout et c'est h-

peut pas De l vient

commence l'action dans

le moment

la sphre la premire donne lors

du second. impulsion de deux

de la rencontre

ce processus, sociaux groupes

de chacun d'eux exploiter naturelle la tendance trognes, la plus gnrale). de l'expression l'autre (pour nous servir tout inhrente tellement humain, tendance groupe et irrpressible naturelle tellement qu'il ne faut absolument se rencontrent sociaux jamais que deux groupes pas penser et par suite sans que comsans qu'elle y soit bien accuse social. mence le processus au cours de ce processus, il est dtermin par la Quant ainsi que par les du genre homme naturelle constitution tendances propres les communauts toutes les hordes humaines et toutes et, comme ces tendances sociales; (que l'on en eux) ne agissant les forces comme peut considrer ou individu les unes des autres dictrent que d'individu elles prsentent espce, comme tout au plus d'espce parle mode selon lequel caractres tout les mmes gnriques, le mme. ce processus est partout essentiellement ~acco~ diversit en vertu de l'infinie Nanmoins ce processus, et tribus des hordes humaines, puis en vertu des d'espces sociales et communauts les formes entre diffrences quL

136

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

sur les les unes et agissent ensemble enfin par issues d'intrications diffrences multiples, autres, une infinie de temps et de lieu, prsente l'effet d'influence de individuels se droulant de dveloppements multiplicit et Chercher diverses faons dans le temps et dans l'espace. entrent en contact trouver, ciaux, quer dans les lois toutes ces toutes sociales varits de dveloppements ces diffrences en eux et les rgissant, agissant l'aide des
/CM

soexpli-

formes les innombrables runir simples, les plus simples communes sous les appellations social la difficile tche de la sociologie. telle est la grande, du reste, les lois sociales Toutes que toutes (de mme, c'est commune ont une particularit les lois gnrales) n'en mais qu'elles des choses, expliquent le Devenir qu'elles avoir Il faut d'autant le dbut. plus jamais expliquent la facult ces restrictions l'esprit imposes prsentes toutes les sciences les lois sociales, que pour d'expliquer trs dangereuse une tendance humain a-toujours l'esprit la de vouloir la ~<~e, celle de chercher comprendre tandis des choses, le dbut formation, qu'au p~M~'p et de les lois naturelles de toutes dcouvrables, moyen il n'est jamais des lois sociales, aussi au moyen mme Devenir. de reconnatre mme que l'ternel sur le dbut sur la premire Les questions apparition, en sont donc, toutes, humaine dit de la socit proprement dehors de la sociologie. pas mme en dehors (Ne sont-elles commence La sociologie de toute par l'humanit science?) comme on peut le dmontrer et se composant, existant M~e~~c~ d'un nombre irrfutablement, grand de groupes co~~e?~ cet tat s est savoir sociaux Quant htrognes. n'est pas de sa comptence. cette question produit, du Devenir dans les limites Pendant que nous renfermons a la sociologie les renseignements que l'on peut demander la premire relatives les questions et que nous dclinons de rappeler il nous sera permis que les dcouapparition, les plus et conqutes vertes reconnues pour scientifiques et non pas le ne concernent considrables que ce Devenir ne concerne de Copernic La dcouverte Commencer. que

o<y~M du dve!oppement

NOTION,

PROBLMES,

TENDUE

DE LA SOCIOLOGIE.

t37

les lois ment tion se borne

de de

la course

naturelle elle

des ne

dplacement la dcouverte

plantes, concerne du

de leur pas leur

mouveappari-

de la circulation

un processus que nous pouvons devant la cration de l'homme et certainement ce s'arrte n est pas rabaisser son sujet cette Darwin, que d'exprimer propos de la question opinion lorsque depuis longtemps, de l'homme de la cration on aura pass l'ordre du les recherches de ce grand savant sur les lois jour, du Dc~M~ sur la lutte pour l'existence . sur 1 adaptation et l' hrdit seront encore comme un apprcies imprissable service rendu la science.

sang par Harvey constater, mais

5.

IMPORTANCE

DES

LOIS

SOCIALES

POLR

L'UtSTOIHE.

Nous quel

ne terminerons

porte On a prouv plusieurs d'une s lever la hauteur lois sociales, qu'en des lois naturelles contradictions. d'innombrables

point, pour les que soient reconnues

point ce chapitre historiens et les

sans

faire

ressortir il imne

politiciens, les lois sociales. reprises science que qu'en l'histoire se

reportant

peut aux

le dveloppement dpeignant cette opinion rencontre encore pourrions aux emprunts nous

rgl par de vives par des

Cependant

prouver

ouvrages exemples combien le manque de connaiscrivains les plus minents diminue la valeur de ces sance des lois sociales scientifique la plus ordinaire observons L'erreur que nous ouvrages. chez presque tous qui s'ocupent considrer les ceux-ci taient La connaissance historiens, de l'histoire de telle phnomnes ~~u~/MC~, des lois sociales n'tant dans les les chez ceux spcialement ou telle nation, c'est de rencontrent comme si qu'ils n'appartenaient qu' cette nation. leur qu une livres envisager manifestation d'une allemands sur l'Allemaferait ces loi et

comme phnomnes sociale universelle. Trs dans les longtemps,

d'histoire historique

gne, une tendance

ouvrages on a attribu

de philosophie le morcellement

au particularisme

politique inhrente au

de ce pays allepeuple

138

BASES

ET

NOTIONS
.

FONDAMENTALES.

mand tendance

Or Bismarck d'autrefois. toutes

a fait compltement Si les historiens

cesser

cette fameuse

v_

les lois qui rgissent ils sauraient que toujours historiques, riodes de morcellement particulariste et que cette de concentration priodes observaient est loppement les explications une loi gnrale se rapprocheraient en valeur scientifique. crivain

et les philosophes les transformations des partout avec alternent et pdes

de dvepriodicit naturelle et ncessaire; de la vrit davantage minent

et gagneraient Que dire, lorsqu'un dit au sujet des Grecs profondment heure ports sens (i)? Cette dment pret

que Curtius L'pret au gain, qui est par nature les a de bonne chez les Grecs, implante de leur activit dans exercer beaucoup aussi profonpar nature, Ne se trouve-t-elle

au gain est-elle vraiment, chez les Grecs seuls? implante

pas chez les Grecs avaient par hasard, chez nature leur activit pas serait-ce

les Curtius, Smites, lesquels, d'aprs pour nationale une rpugnance (2) ? tait-elle, et moins moins par profondment implante moins ports exercer ces Smites ? Les a-t-elle dans Ou bien encore ne de sens? beaucoup allrent en vue du gain que les Espagnols et les Hollandais dans les Indes, les Anglais tous ces en Afrique? Qu'est-ce qui a pouss leur activit dans beaucoup l'activit de sens. sinon

en Amrique, les Portugais peuples l'pret

exercer

elle et laquelle au gain? Cette pret ne sont-elles gnral, reposant pas un phnomne pousse sur une loi sociale gnrale ? Et n'est-ce pas l'effet d'une sociaux ces phnomnes /~cM/n? scientifique, que de donner universels, ples chez comme lesquels particularits on les a observs des individuelles accidentellement, des peuau lieu

de les expliquer par des lois sociales. dans Curtius. encore un autre exemple Prenons prouvant un auteur toute le besoin de trouver de distinguer sans se soucier uvre, vant et ce qui s'tait produit plus
(1) GttecAMc/te CMcAtc/< (2) /&!cfeH!,p. 44. t. p. 123.

grande auparaconsid-

ce qui existait tard, les Grecs

NOTION,

PROBLMES.

TENDUE

DE L\.

SOCIOLOGIE.

i39

raient n'est-il

tout

l'ordre Lvcurgue.

lgislateur

t comme ayant politique Nous le demandons

rgl par le ce besoin

le contreN'est-ce pas prendre qu'aux Grecs? propre d'oublier et de la science de la vrit qu une pareille que pied d'un lgislateur substitution pris pour crateur, unique, un ordre nomne peuples ? Combien est des sicles, uvre et social, politique chez rencontr sociale de psychologie l'histoire gagnerait en tant un phles

si les que science, parhistoriens que toutes les prtendues entr'apercevaient dcrits des peuples individuelles par eux sont ticularits ou sociales de lois les manifestations tout simplement universelles psycho-sociales chez les meilleurs trouver, on pourrait Par malheur, de pareils de tous les temps et de tous les peuples, historiens d'inexactitude d'troitesse d'horizon, d'apprexemples ciation. la cause avec prcision nous Mais indiquer prfrons dans l'appret de cet exclusivisme de ces erreurs gnrale des phnomres ciation historiques. l'histoire, de quelque affirment Les historiens que classification et dans quelque qu'on faon qu'on la dfinisse ne se transformera jamais en une simple la fasse rentrer, car de la sociologie, ou en une branche naturelle science et anthrodans le sens de la nature tellurique la puissance ces deux masses des sociales, au et poids pologique des peuples, et de l'histoire du monde de l'histoire facteurs de 1 indila puissance un troisime facteur, encore s'ajoute ni par la et formuler calculer vidualit, que l'on ne peut ni par l'anthropologie. (1) A cela de la nature, science des En tant qu'il s'agit de reprsenter nous rpondons cela est vrai, ne l'histoire, des personnalits, individualits, ni la la faon de la science naturelle, ni peut procder
u a science naturelle considre l'histoire comm~ (H Cette objection de mon dans une critique R. von Krones historien t faite par l'excellent comme H me semble que je puis bien la donner Der R<MseH&a~ ouvrage avec car on ne peut dfendre en gnral, historiens des l'opinion exprimant la concepde force qu'il ne l'a fait dans ce passage et de plus prcision plus de la tche de l'histoire. tion rgnante

i40

BASES

ET NOTIONS

FONDAMENTALES.

de la sociologie; toutefois, se propose qu'elle pour tche. elle est purement et simplement faon trairement la science, (Ce gnral, rgulier, ce qui est ~f~/M/. tre schmatique,

en tant ajouterons-nous, de semblables descriptions, un art, puisque, conde ce qui est laquelle s'occupe elle ne s'occupe peut individuel ~r~ de du reste la

typique !) Toutefois croit trouver lorsqu'il quelque d'un peuple, d'une description dans le rcit des actions

qui est l'historien

se trompe gnralement chose d'individuel dans d'une tribu ou encore

nation,

de groupes car il n'y a sociaux; d'individuel En ce qui les concerne, l'hisque les individus. reprotoire, dans ses peintures, peut suivre son penchant ou plutt cration elle duction, mais, artistique quand a reprsenter des collectivits, la vie et les actes de ces individualiser alors la tendance est gnralecollectivits, ment le rsultat d'une C'est alors que perus. le pourrait parfaitement!) de la science naturelle l'effet d'une troitesse d'aerreur, la science devrait historique (et elle procder et formuler la faon et de la sociologie car le groupe des motifs et

la coM:~M?MM~, n'agit jamais d'aprs social, individuels des qualits des , mais uniquement d'aprs lois d'histoire naturelle et de sociologie . Reconnatre ce fait accusera un grand de l'histoire; cette mais, progrs l'histoire ne l'effectuera de la reconnaissance, qu' l'aide sociologie.
6. LiPORTAXCE POUR LA. POLITIQUE.

La

sociologie

a bien

politique que pour de ne pas compter la politique deviendra science par la sociologie. politique Ls. tendance Qu'est-ce que la politique aujourd'hui? arriver au pouvoir. Tout tat, tout parti, toute coterie, tout homme s'efforce en se servant d'v arriver des ressources aux ressources matrielles Partout, qui sont sa disposition.
V

plus l'histoire,

encore la d'importance pour car on a raison aujourd'hui au nombre des sciences. La

on

ajoute

des

ces arguments, O existe-t-il politique.

arguments, c'est ce

bons

ou mauvais.

que l'on nomme un critrium de leur

raisons, la thorie de la exactitude ?

Ces

NOTION,

PROBLMES,

TENDUE

DE LA SOCIOLOGIE.

i4i

du point de vue du succs atteint. Ensuite. en a point! la politique on reconnait politique qui a pour a meilleure si l'on y est arriv, ce n'est ce succs. conduit Nanmoins, Il n'v mais par une suppoint par des penses, par des raisons, la est donc finalement de ~M~cc; cette supriorit riorit dans l'tat actuel des choses. meilleure politique, cours la donnera un autre La sociologie, forcment, comme bien entendu, la politique considre, politique faisant C'est partie de la science et non comme que la fonction du processus servation aussi les lois de la sociologie social les lois sociales, pratique. est d'extraire de l'obune

du dveloppement bien reconnues, d'abord, actuelle vriuer dans la marche ment que rgi qu'il fera

par consquent Ces lois, de la vie politique. de se ne peuvent manquer de tout dveloppe-

et venir

elles doivent rgir le dveloppement politipolitique; elles ont futur, comme et tout dveloppement actuel l'a constat sans ainsi qu'on le dveloppement pass, l ce qui Or, c'est prcisment y ait doute possible. de la politicaillerie aux vagues combinaisons succder froidement et par mots tablis suite sur des connaissances de /'aL' sociolopositives derniers la ~y~o~

les calculs giques Ces

un sourire sans doute provoquent de ce genre ont Les promesses Cela se conoit. d'incrdulit. sinon mme de la charlatanerie, t du verbiage, si souvent les homau srieux de prendre que l'on n'a plus l'habitude mes scienpolitique parler de semblable n'a-t-il Comte l'avenir. pas dj Auguste au lieu de j uger et laquelle positive, parl d'une politique crer un ordre de conceptions d'amliorer M est appele ni mme entrevu, scientifiques qui n'a jamais t bauch, Comte que d'erreurs par aucun philosophe ? Et cependant de la ne nous donne-t-il lui-mme pas sur le dveloppement situation de ces derniers peu il a temps ? Combien politique qui viennent calculant tifique, encore Avec Et Thomas Buckle en politique! les lois dunitivement reconnatre toutes ses prtentions des la cessation de l'histoire , il a fini par prophtiser universelle. et une paix ternelle, Quel a t le sort guerres de ces prophties ? reconnu la vrit

i42

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

ces doutes objections, nous ferons une brve rponse. autres grands penseurs plus quelques la possibilit d'une science sociale A ces quasi-certitude sociologistes, l'existence jusqu' prsent, ils ne sont pas de lois

parfaitement justifis, Comte et Buckle et de ont avec raison affirm une les avec et souponn sociales. Nanmoins pas alls au del aux vritables

ne sont

de ces

bases parvenus suppositions, ne sont-ils de cette science plus forte raison pas arrivs les lois sociales. Bien ils ne sont pas reconnatre plus arrivs trouver le point o commence la voie qui mne c'est le polygntisme. ces bases. Le point de dpart, Quant l'observation et l'tude des relations la voie suivre, c'est naturelles avons entre dj pris l'abandonnerons Science humains groupes ce chemin dans La Z~e les htrognes. races. sociales, les sciences Nous Nous ne

pas ici. de !a socit humaine

et des lois

la socio-

la base de toutes logie est apparemment qui traide la socit humaine, des diverses tent des diverses. parties branches de l'activit enfin des diverses manifessociale, tations de la vie sociale. Ces sciences dans le qui rentrent de la socit, comme les espces rayon de la science gnrale de la notion de genre, sont: la science dans le rayon des hommes science considrs comme caractrise qui dcrit, et tribus humaines s'occupe organise, institutions chiques langage, sciences de des ou anthropologie, la individus, et compare les divers peuples ou ethnographie, la science qui sociales tablies les par domination des diverses sciences

existants, communauts

ou science sociales

politique,

satisfaire les besoins appeles psysociaux des hommes, telles du que les sciences de la religion, du droit, de l'art, etc., enfin les des institutions matriels provoques par les besoins considr comme ces sciences sociale racines dans et sur unit sociale conomie de se sont longdveloppes elles sont appelaquelle elles prendront laquelle

l'homme,

la nation, etc. Toutes temps avant la science les leur enfoncer leurs

rien de surprenant cela correspond la marche appui': normale de l'esprit humain dans ses recherches. avanant De mme, sur le domaine dans le des sciences naturelles

NOTION,

PROBLMES,

TENDUE

DE

LA SOCIOLOGIE.

)43

sens

troit

du mot,

logie se sont la palontologie,

la gognosie et la gologie, bien que ces dernires sciences soient la De mme est antenfin la mdecine base des premires. bien qu'aujourd'hui celle-l la physiologie, soit rieure base sur celle-ci. trs Les choses. Ce phnomne s'explique simplement. sous forme coninstitutions et relations que nous rencontrons crte les premires et tudiions. que nous observions nous nous A 1 gard de la faon dont elles ont pris naissance, la plus commode ou de l'explication contentons de l'hypothse Prenons un exemple. On vit sous des lois la plus simple. de ce phnoun droit. On tudie l'essence qui constituent avec on l'explique et on l'interprte, on le compare mne, d'autres en en constitue etc. Au sujet de droits, l'histoire, son commencement suffit le lgislateur de mme pour la religion en ce qui la concerne, l'explicaest celle-ci c'est une chose de l'origine tion provisoire ou fondateur de la religion. rvle par Dieu au prophte des d'arriver Or il ne peut manquer qu'au fur et mesure progrs sciences de la rflexion et de se mettent objets contrler respectifs dont les diverses l'inv estigation les opinions admises sur l'oriet trouvent on stait des rsultats content conprovia dcouvert et de son origine, nous l'a donn un une nous explication beau matin. Il en est sont

la botanique, avant dveloppes

la zoologie

et la minra-

gine de leurs tredisant les soirement.

du droit la science . C'e~t au droit une origine l' esprit populaire historique des religions ce concept ainsi que la science est arrive d'un besoin de l'me humaine. la religion est une manation Et ainsi de suite. de plus en plus ultrieure de l'examen Une consquence a t qu'elles sciences sociales se de ces diverses approfondi commun o se sont rencontres peu peu sur un terrain les uns des autres, les germes trouvaient rapprochs dj, ce terrain de toutes ces formes psychiques sociales commun. on ne donna auquel pas immdiatement c'est la science sociale. commune, En effet, lorsqu'en de chacune partant la dsignation de ces sciences on

explications C'est ainsi que

~4

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES. <

eut

les c'est--dire respectifs, objets que du lande la religion, du droit, sociales formes psychiques chez tous les se rencontrent de la de l'art, philosophie, gage, dans un tat imou moins d'tendue, avec plus peuples, du de dveloppement le degr selon ou parfait, parfait ces on fut forc d'observer la tribu considrs, ou de peuple ces formes et de co~M?' chez ces divers peuples diffrences de mme ordre chez les uns et chez les sociales psychiques autres. e~Mc~r comparad'abord l'on arriva ainsi que C'est le langage. et, par cette tude, le droit, la religion, ~ewe~ les commun ce ~XM jaillir explorer duquel paraissaient sciences. des diverses sources ethnode la civilisation, histoire d'abord On le nomma maintenant on l'appelle (Bastian j ethnologie graphie, nom qui lui convienne, et c'est le meilleur science sociale, en s'applicette science. car c'est qui, tout uniquement dcouvre des socits l'essence humaines, quant reconnatre, sociales de toutes ces formes psychiques la vritable origine de sciences autant antrieurement devenues d'objets dj dcouvert leurs spciales. Nous sophique sociales. dmontrer, runissent rapports devons de C'est donc toutes donc d'une voir ces la base philola sociologie sciences sciences qui se rvlent de incombera la sociologie qu'il dans

se ces sciences toutes comment part, commun sur leur terrain et, d'autre quels part, d'elles et lui. entre chacune existent

IV. Substrata des lois sociales.

1.

NCESSIT

D'TABLIR

LE

POLYGXTfSME.

Des lois ne peuvent apparatre que sur des~< elles supposent et ncessairement des subpralablement strata, car nous ne reconnaissons pas de lois avant d'avoir reconnu les formes sous soit certains lesquelles apparaissent forces se manifestant dans ces corps corps, soit certaines et sur eux. On ne peut concevoir la loi de la pesanteur sans concevoir un corps qui tombe, sur lequel la pesanteur se manifeste. on ne peut pas d'attraction, Lorsqu'on parle ne pas penser aux corps sur lesquels cette force se manifeste. Quels sont les substrata des forces sociales ? Quels sont les vhicules des forces d'aprs les manifestations desquelles nous concluons l'existence de lois sociales? tre l'individu, car une loi peut videmment une loi physique se manifester sur psychique, peuvent une loi sociale ne peut le faire. l'individu; Est-ce l'humanit? On l'a pens, mais il y avait l une Pour grande erreur. une action rciproque, un jeu de forces. qu'il se dveloppe il faut que des lments pour ainsi dire, htrognes soient en prsence. Or, parler de l'humanit comme d'une unit, c'est prcisment ngliger de supposer ce qui est ncessaire pour que les forces opposes entrent en action une pluralit d'lments htrognes. Cette considration, d'une part, et, d'autre
-i part le fait que,

Ce

ne

io

146

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

ni dans le pass le dans le prsent, ni la terre, jamais humains des matriaux ne rencontrons nous recul, plus au contraire, et toujours, depuis que, partout homognes, se composant on voit l'humanit les temps les plus lointains, m'ont fait d'lments htrognes. d'une infinit ethniques sociode toutes les recherches adopter pour point de dpart J'ai d'lments varit infinie (1). ethniques cette giques cette hypothse d'tablir ma dans ~'ac~, entrepris, les avec satisfaction dois constater et que je polygntique Bastian, l'ont trouve les plus comptents justifie. hommes a mme dclar en ces questions, autorit la plus grande mme la nature , et mon justifie tait par qu'elle en est avec le darwinisme pour la dfendre explication sur devenue Cette superflue. tout le systme sociologique a, pour hypothse me telle que je ne puis sur elle, une importance difi de telle ou telle autorit de l'adhsion je dois contenter non seuleau lecteur de prsenter au contraire, m'efforce! les mais encore de plusieurs savants, ment les opinions elle repose. sur lesquelles bases scientifiques
VOGT.

2.

CAKL

comme de citer encore, avant soit tout, Qu'il permis, ') et de la constance de la pluralit primitive garant dans de premier une autorit rang des races humaines, il Carl naturelles les sciences Vogt (2). Voici comment me
avec une relation La notion de force suppose dit avec raison (1) Caspari Une la rsistance. l'on nomme celle-ci que trangre, une autre force, une absurserait une force sans force, par consquent force sans rsistance de comprendre est donc oblig Celui qui parle de force dit inconcevable. ou bien il se cette force, ~MntqMe en mme temps par l la rsine forms en philosophie par tous les investigateurs C'est pourquoi contredit. ont reconnu la mcanique tudi naturelles et ayant des sciences l'tude de ue/ncMJes de forces une pluralit primitive supposer qu'il fallait toujours ou les mode force de Dmocrite, de force, les atomes les centres pars de Redtenou les dynamides de Herbart, ou les ralites de Leibnitz, nades etc. (La revue Kosmos, 1,9.) bacher, Cuvier, naturalistes, les anciens encore que, parmi (2) Je ferai remarquer que. parmi pour le polygntisme, ButTon. Lacpde, Burdach se sont dclars der Go< Whewell dans Spuren (Traces de la D~nt~ les philosophes, autre d'une d'hommes une espce les ngres comme particulire, considre

SUBSTRATA

DES LOIS

SJCIALES.

t~

s'exprime

dans

ses

l'or/y~/t ne espces 1 unit,

M~' se serait humaines, maintenir

</f/< .c/t< avis de douter s il n avait en face de

sur l'homme) ~Leons Personne certainement la dinrencc fallu vident raison affirmer un des diverses tout mythe prix

pas tie ce fait quen toute

de ce que,

si vnrable qui ne nous parait il bafoue avec ce qui s y rattache,

science positive. Aussi loin

avec les traditions. remontions que nous la plus celles qui remontent dans l'antiquit mme jusque nous ceci les hommes constatons recule, toujours qui et qui dcouvrent de nouveaux trouvent, migrent pays ne leur padans ces pays, des habitants humains, lesquels animal et le tranges que le monde tous les continents monde Les les les plus grandes, vgtal. les chauds de tous les climats jusqu'aux plus froids depuis habits ont toujours t trouvs lorsque par des hommes, s avancrent des navigateurs et des conqurants jusqueraissent pas moins l. Vogt rappelle ensuite pour du avec raison religieuses bizarrerie, jamais que qui prennent la naissance la naissance sujet, que souvent les lgendes avec une rare ne racontent

genre <fM~e ~/e

humain

Or ces lgendes privilgie. leurs parties accessoires la conscience cration l'anctre, donne comme de la terre tait

tribu, elles-mmes

s'estime laquelle dans trahissent lors de la ailleurs. Le

de ce que, peuple

Vogt biblique.) exemple est l'tat de dispersion seul fait duquel nous puissions partir la diversit des hommes sur la terre, qui implique /)r~or~/ de la terre. sur la surface de ces hommes primitive disperss sur On aura beau s garer dans des spculations thoriques des espces et sur la diversit du genre humain l'apparition et des condes preuves on au) beau d'hommes, apporter clusions en faveur de la thse de l'unit origiimportantes
hommes; provenance Bory et Viercy eux aussi gnalogique que les autres Ce qui est de beauco"? le potygntisme. professent Perty dit ce sujet le plus vraisembtabte, c'est que, sur les divers points du globe, des poques de nature ditfreute. toutes trs loignes de la ntre, il a surgi des hommes 1859, p. M6.) (Ethnographie, (1) Giessen, 18C3, t. , p. 284.

dj le rcit

~8
KO

BASES
~

ET -

NOTIONS

FONDAMENTALES.

nelle

genre fait historique, n'y a aucun aucun demment dmontr, sous les veux cette mettre

du

humain;

tout

porter puissions que nous d'hommes r~c~ des ~c~ diffrentes, ~-OMM~ partout sur diverses p<r~ globe. des races qui a t la diversit Ce n'est pas seulement dans le cours c'est aussi leur constance tablie, compltement dmontrer cherch que l'on avons dj Nous ~M temps. del les temps historiques ces caractres suivre par peut sur pilotis et jusqu' l'ge des constructions l'poque jusqu' d'alluvion. et les terrains les cavernes de pierre, jusque dans les monuments que, gyptiens, On peut dmontrer, d'aprs trois mille deux environ la douzime sous dynastie, dj en Egypte amens furent des ngres cents ans avant J.-C., but la des ayant pour cette expditions poque, que, depuis analogues de ngres, expditions et l'esclavage capture de nos mme en de lieu ont temps. temps celles qui sous les diverses dynasties, sont renouveles se jours, de Totms IV, de triomphe les crmonies comme le prouvent et de Rhamss 111, environ HOO ans avant J.-C., environ de ngres dfils 1300 ans avant J.-C. On voit l de longs dans tous sont reproduits traits et la couleur les dont captifs on voit des fidlit merveilleuse avec une leurs dtails avec femmes des esclaves enregistrent scribes qui gyptiens ce duvet sur le crne par plant ceux-ci et enfants, ayant On voit mme aux enfants ngres. touffes qui est particulier caractles particularits ttes de prsentent qui beaucoup dans le Sud habitant de ngres tribus des diverses ristiques ct la tige de lotus, en figurant l'artiste, de l'Egypte Du reste, mridionales. tribus des a signal expressment mais aussi les Nubiens, les ngres, ce ne sont pas seulement eux-mmes, ainsi que les anciens gyptiens les Berbres, caractleurs avec sont particularits reprsents qui inalsont maintenues se parfaitement lesquelles ristiques, les assertions tres jusqu' nos jours. Vogt cite ensuite de preuves, assertions et Jomard, tayes Morton de Broca,

c'est qu'il ce qui est certain, nous l'avons prcni, comme nous fait gologique qui puisse distance A quelque unit rve. Mo~ en arrire, nos regards

S~BSTRATA

DES

LOIS

SOCIALES.

i49

et du type contemporain et il poursuit des Pharaons, de l'poque des gygtiens des caractres absolue La mme constance peut se dmonraces avec convaincante trer d'une pour les autres faon sont Les juifs ont t en contact. les gyptiens lesquelles ou les Scythes les Tartares reconnaissables aussi que sur l'Identit du type du fellah contre lesquels Pareillement de l'Assyrie tent encore cet gard se humaines Rhamss nous IH guerroya. reproduits caractres contres, des cette caractres de doute. constance. humain lorsqu'elles aux Vogt accorde facult une certaine sur les monuments des races qui habide sorte chez que les mme races voyons Inde~ les ces

et des

aujourd'hui la constance montre de hors

Indpendamment races naturelles d'adaptation dans d'autres

du genre

sont transportes grce laquelle variations certaines elles subissent conditions, ne dpassent toutefois . Ces transformations constatables ncnce trs maximum qui certain un rapproch, jamais c'est donc une erreur des races essentiels caractres les pas isols de faibles avec Darwin, d'exemples de vouloir, que d'une espce humaine au transport conscutives variations conclure que ces dans un milieu qui lui est tranger, dans de plus en plus, de progresser ne cesseront variations de essentiels les caractres et qu'enfin des temps, le cours la race sera ~o~cp. la race disparatront, tous les prtendus que exemples Pour nous rsumer, de races de modifications l'on a donns prsent jusqu' effet tant conserve la souche pure, par simple humaines, d'autres dans de milieu, d'migrations de changement et ne concernent pas bien sont insignifiants etc., pays, Ces moditications, des races. que les caractres profonds sont loin ne contestons nous du reste pas compltement, du genre humain. diversit la de rendre comprhensible les faits, nous sommes /b/'c~ En suivant conclut Vogt fondamentale la diversit de de prendre dpart point pour des races (1). primitive
II, p. 241.

(l)Giessen,t.

i50
V

BASES ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

Il faut laisserions les

nous borner entraner

ces trop

citations si nous

de Vogt. essayions

Nous

nous

loin,

de suivre

donne plus loin et dans qu'il explications non dmontre, frappants, par des exemples se concilie parfaitement de Darwin seulement que la thorie est M~e conmais mme que celui-ci avec le polygntisme, de cette thorie. ncessaire ~M~ce excellentes il lesquelles 3. VtRCHOW.

soutenus les plus importants Les deux principes par Vogt, des espces et c~ue/e celui de la pluralit ~'M~M ont t brillamment et celui de leur constance, humaines et et confirms vrifis anthropologiques par les recherches ont t considrables. dont les progrs craniologiques, des recherches Le mobile qui ont peu peu conduit ces rsultats divers a t le dsir de trouver on D'aprs taient avait que les divers peuples par admettre un dans d'units autant type lesquelles y~t~o~MM hrditairement. se transmettait particulier anthropologique exactes les de fixer par des recherches entreprit Lorsqu'on d'attrides types, on vit qu'il tait impossible particularits connu un type lui appar aucun buer historique peuple d'un alors se contenter On voulut sans tenant partage. pour chaque Cela aussi fut impossi type moyen peuple. civiliss ble. Chez les peuples , dit Virchow, europens sont si grandes individuelles a les diSerences qu'il a paru un type moyen de fixer beaucoup de savants impossible de ces peuples (i). pour chacun en 1876, prode cette difficult, En prsence Virchow, du type primitif clama de chaque que la recherche . Virchow n'a de la science une exigence peuple tait ce type ni ardeur ni travail, ni peine, pour trouver pargn ds sa premire primitif s'il n'a pas fini par le trouver peuples commenc oonnus. recherche, qui avait pour objet les Allemands,
der

les types propres un examen superficiel,

aux

la faute

n'en

~t) Virchow,

BetM~e

zur p/~McAen

Anthropologie

DeM~e/tcn,

t8TI.

SUBSTRATA

DES

LOIS

SOCIALES.

i5i

est pas lui, mais simplement des peuples croire qu'aucun une unit gnalogique. Aussi lieu cherche, arbitraire primitif, eussent que les faitement Virchow. arrive-t-il jusqu simple. la mme Germains de dcouvrir

ce que historiques

c'est ait

une

erreur

de

jamais

form

de laborieuses au aprs investigations, le type primitif des Germains, qui! reconnatre qu' il est absolument d'admettre un n'a prouv que forme de crne, ou, en fussent originairement type germanique tous les Germains d'autres une serait termes. nation parfourni

prsent Personne

par les sont des

T. dont le type le plus pur homogne Suves et les Francs. Si les Germains divisions de la mme souche slave communs

et les Slaves

que, si la brachycphalie des arrire-ascendants

n'empche ? pour

indo-germanipoint d'admettre doli-

les Germains

et les Slaves, on devrait chocphales penser que la dcouverte de Germains et mme msocphales brachyccphales, on ne pourrait aucun pour lesquels souponner mlange une serait circonstance favorable. Alors la slave, plutt lacune serait la comprhension de la comble, grande parent primitive bres intermdiaires un pays me semble trs Orient de mempar la dcouverte rels. S'il y a eu jadis dans 1 extrme commun la nation germanique, il primitif serait facilite

et tout indiqu possible que des dincreuces de ce genre aient t apportes, ds cette poque, dans la patrie nouvelle. On voit avec quelles et combien contreprcautions cur Virchow gique d'un recherches pense-t-il, qu il n'y a point d'unit anthropoloIl rclame du reste d'autres peuple germain. Peut-tre sur ce sujet. constatera-t-on y eut en'ectivement, de Germains montrer de toute ~c/~c< le rsultat de nos en antiquit, entre elles, constate

Allemagne, et c'est ce que semble scolaires. Ces tribus les unes vers ct a l'Ouest,

qu'il des

statistiques se seraient avances de 1 Est l'Ouest, des autres, et se seraient tendues davantage une hypole fait des

Ce que l'anthropologiste comme entr'aperoit thse en tudiant ses matriaux craniologiques,

ig2

BASES

ET NOTIONS

FONDAMENTALES.

tribus

au abord prime diffrentes des choses; nature comme sociologiste, ces national c'est un prjug que de dsigner seulement, Il y avait, tant des tribus de Germains tribus comme et ce sont toutes sortes de t~bus htrognes, entremles, et d'une l'effet du contact le avec ces tribus. par temps, qui, de ce contact, rsultant de civilisation, commune marche entre elles, rsultant apparat de la de ont constitu Retenons une un unit germanique . aveu qui est praveu de l'anthropologiste, Ce type co/~c~/(germanique) n'est pas cieux pour nous MM type sans admis l'avait autant y~e~ ~M~M~ <0yt mlange. plus progressrent, anthropologiques de type sans mon reconnut pas y avoir qu il ne peut mme tribus les plus lointaines, les chez mme , lange des engrenages exclues chez celles qui sont compltement C'est de peuples. et mlanges des migrations de l'histoire, de p/M~'CM~ types chez les anciens la prsence ainsi que admettre Frises force Virchow qu'a il existait M~M~ soumis furent CMJd'autres l avant qui peuples peut-tre avec le leur . Le fait se mlangea et dont le eux sang par en outre, des tudes de semblables mlanges parat ressortir, et les Lapons faites sur les Finnois d'aujourcraniotogiques ainsi que sur les Weddas, qui vivent l'tat sauvage d'hui, isols o ils semblent de l'le de Ceylan, l'intrieur dans retirs sur les crnes non moins du monde, du reste que de Troie (1). tombeaux des antiques Plus 4. A du l'encontre de Virchow KOLLMANN. qui, aprs ne constate s'tre mis en qute les recherches

<

uniforme, rpugnance qu'avec type primitif de ce type et ne concde universelle l'absence et hsitation le fait de la et de rsignation de dsillusion qu'avec une sorte tudies les tribus des types chez toutes primitive pluralit a lev si distingu, le craniologiste o~~t, lui, par
(1) Voir Virchow, WeddM und Altrojanische Sc/td~ und Ct'a&er.

SUBSTRATA

DES

LOIS

SOCIALES.

i~

la

certitude principe de ce fait. gnralit en i883, a rsum, Kollmann craniologiques, en affirmant

d'un

scientifiquement le rsultat que l'on

dmontr

la

de ses recherches chez peut dceler

d'lments anthropologiquement les traces peuple chaque il n'y a plus de peuples. des sicles diffrents. depuis Dj et actuelleune race homogne, constituent en Europe, qui isole qu'elle une seule valle, quelque il n'existe ment pas htCette race une trouver pure. o l'on soit. puisse d'un prole rsultat ne serait-elle races des pas rognit existe elle Non diffrenciation de cessus postrieur ? craniologiques les recherches diluvienne l'poque depuis son de nombreuses ont fourni preuves de les plus rcentes immuabilit.. avec soin les En ce comparant crit Kollmann sujet on a moderne, l'cole de et diluvienne de l'poque crnes sur le crne et existant race c~c~-M les reconnu que diluvienne la priode n'ont pas vari depuis sur le squelette dans le sens attribu n'a pas vari l'homme lors Depuis de la slection sous l'influence la variation Darwin par avec une rsist ont race de caractres Ses naturelle. et ont extrieures aux influences tnacit grande de 1 examen ce rsultat Il est vrai que celles-ci. malgr courante avec l'opinion en contradiction est craniologique de continuelle variation une contraire le qui admet on sera forc de attentivement, ruehir l'homme. Mais, y moi par les documents apports c'est de ceci convenir que avis. mon conformment s'interprter peuvent comme minents, naturalistes des Kollmann que rappelle fait le que et signalent Rtimeyer, Cuvier, Huxley de perle caractre d'animaux beaucoup prsentent incontesCuvier, appartient caractre qui, d'aprs du ~1, d aprs Rutivalle la de hommes aux tablement Et il continue au dluge hommes aux postrieurs meyer nous qu'il les tous tmoignages L'homme, d'aprs aux types permases spultures, dans appartient a laisss il ne s est modih en a Europe, nents. Depuis migr qu'il ni dans ses de races, ostologiques ni dans les caractres

i54

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

de Un exemple de la ralit frappant c'est la cette rgle, de beaucoup d'autres, indpendamment entre les Papous et les Malais. des temps diffrence Depuis ils habitent dans les uns auprs des autres immmoriaux, ceux de ses varits. ils sont diffet cependant tropicales, De mme pour les temps primitifs de l'Europe d'un non moins les temps l'existence actuels, que pour grand nombre ~'acM ~cM'o~MM (ainsi que leur pntration rciproque les temps est un fait depuis primitifs) Cette constat. a fait que pntration a, dit Kollmann, les mmes rents. partout u/?M~ .i-Vtdt dj et peuple tions, une en Europe r<?c~ vivent lieu. chaque tat aujourd'hui ct les uns d'annes contient reprsentants des autres, comme auparavant: en diverses la conclusion de les de cela contres

des milliers

chaque propor-

partie des diverses de la j'ai tire comparaison peuples europens. 5.

donc, races. C'est de plus

que de 3 000 crnes

HLDER.

un de ces craniologistes Hlder, qui, influencs par des motifs se font un point d'honneur de soutenir nationaux, de leur l'unit et la '< puret dfend souche, propre l' unit de race )) des Germains: il est cependant forc de confesser le fait indniable de la diversit dans cette unit Hlder prend une forme spciale concde qu'il y a cinq types dans la souche . germanique Tout ce que cela prouve, c'est trouve que Hlder ~M/OM~ 6~MX cinq types particuliers sur ses exemplaires, mais cela n'exclut pas la possibilit, pour un autre savant, encore d'autres types; cela n'exclut pas davantage bilit de l'existence d'un nombre de types sidrable une poque bien antrieure (i). de trouver possiconplus Pour la la de race mais son aveu

il peut rester ft) Pour la science sociale, indiffrent que des craniologistes comme Kollmann avec le darwinisme et sa prtendue jnit concluent, gnaun compromis cette premire de divergence logique, d'aprs lequel priode et de diffrenciation d la souche commune se serait par rapport route l'poque a. La science antrieurement sociale peut se conglaciaire tenter des faits reconnus au dluge et partir pour la priode qui commence

SUBSTRATA i~o;:m.MA

DES
i~Lt-

LOIS
t.~t~

SOCIALES.

~5

ont dmontr, Hiss et Rtimeyer Suisse mthode rigoureuse, reil d'une scientinquc priode des co~c~o~o~~ ~7~ races ditYrentes s'v trouvent descendants

avec

tout

l'appatrois leurs

Jusqu' ont vcu en Suisse encore

qu' nos jours, et que .

1 aujourd'hui une on peut constater de l'Amrique, Pour les indignes de KoM anthropologique ditTrence (c'est l'expression de 1 Europe, celle que, pour la population mann) analogue on peut retrouver temps primitifs. jusqu'aux tait rpandue race unique Autrefois on croyait qu'une grands sur tout le continent, depuis le cap Horn jusqu'aux des a apport Netzius Andras Plus tard lacs du ~sord. H a prouv de l'homognit. contre faits dcisifs l'opinion K)uest. l'une, deux races trouve en Amrique qu'on a l'Est, l'autre, dolicocphale. Virchow brachycphale, de vue de Il cette point qu'au pense opinion. adopt conclure forcent les ~'CM~ classiihnte l'anthropologie autochtone de race dans la population unit a n'y pas qu'il lui-mme de Kollmann Les recherches de l'Amrique. les suivant ont donn le rsultat amricains sur les crnes celles qui constituent de crnes, diverses depuis longueurs l'excelles qui forment extrme la dolichocphalie jusqu' en passant trme par toutes les longueurs brachycphalie, amrisur tout le continent sont rpandues intermdiaires, Sud la la moiti dans comme ~ord cain. Dans la moiti est compose autochtone la du continent, population les proportions. 11 n'y a que qui races. mmes des On ne peut donc parler que de races d'hommes diffrent. amricaines. immdiatement qu'il n'y a mme pas d'espoir J'ajouterai soit du (le petites de race dans l'unit rgions, de trouver
sur la priode pr.ciaire les hypoth.ses volont de l; elle abandonne du darwtu~me. le manteau pour thse d'une qui preud aux dfenseurs la souche commune sauver 7 A la revue Z~~c/!rt/-t dans ~tcn'~ .< ~oc/~onen Die KOLLMANN, (t)Voir .< Die ~~<sc/t< Er/t<&M.'7<'n u~e Votr aussi 18St. -iK~opo~tC, ~-a~o.o'88t, der Sc/t~s Schulen Fa<6<- der ~Mo~ und ~a~ ~<'W/< ~A~/<.r der Sc/t~<: tS83; Gr6<.r/ gische </er .~<-naM/' dem C<cA<McA< Fo<-mpn und die ~Vu-AM~ der Co't-e~~OM scAM M, 1883.

156

BASES

ET NOTIONS

FONDAMENTALES.

des tribus isoles soit du Sud, o l'on rencontrerait Nord, ou de brachycphates. ne se composant que de dolicocpbales se comet de C//M?e//e~ Les peuples de AfoMM~MV~~ des mmes rac~ plus qui se rencontrent dj posaient tard. 6. La thorie PASSAVANT.

a t brilde la pntration H de Kollmann de son lve Passalamment confirme par les observations faites dans l'Ouest ~a~. Les rsultats de ses observations, dans l'ouvrage a sont consigns de l'Afrique, que Passavant publi ~ey~' toucha aux der de C~'a/Mo/oy~c~ ~s/c~M~y~ (Recherches les MM~ ~V~e~uJ~er cra?MoZo~M~ et les peuples ~cy/'e~). Le premier point o Passavant sous le titre dont la population fut la Gore, l'Afrique et des Ouolofs. tribus des Serrres C'est l appartient

observ la premire fois , pour que j'ai il est difficile crit Passavant, <t combien pour le dbutant des ngres de distinguer les physionomies les unes des ~M co/M?MeMce~!cy~ tous ces ~e~ me ~a~a~M~ autres. ce n'est qu'aprs semaines visage plusieurs reconnattre suffisamment les d'exercice que je suis parvenu des diffrences. compte physionomies pour me rendre le fait depuis observ Cet aveu confirme longtemps qu'en avoir un si l'on se borne' gnral, diffrences existant nombrables pent compltement, ce qui examen dans superficiel, le type humain les inchapdes phases du le mme

explique

la srie

de l'anthropologie Cette jusqu' dveloppement prsent. ses dbuts, se borner partager science, prtendait en trois ou quatre fondait sur l'humanit catgories, qu'elle saillants tels que la couleur de la plus la connaisque s'est approfondie peau. Au fur et mesure on s'est mieux rendu compte sance des matriaux humains, diffrences existant. des innombrables Cuvier, les on le sait, avait divis et types les l'humanit Caucasiens. d'aprs en trois races il les caractres les

les Mongols, arriva distinguer

Ngres cinq

Blumenbach lesquels

humains,

SCBSTRATA.

DES

LOIS

SOCIALES.

i5~

difia

une ajoutrent cinq Desmoulins, races; quinze sixime race; aperut Bory tait insuftisant nombre seize. Waitz trouva que ce dernier le on n'avait vue de pas thorique et il dclara qu'au point sans cela., il aurait ditrentes: des races d'instituer droit bien plus considrable. un nombre t forc d'en tablir des scrupules mais il tait retenu par centaines, plusieurs amricains les investigateurs Heureusement que f~ et se absurdes ces europens scrupules ne partagrent pas sans se en races, division leur mirent courageusement de la Bible ni de l'thique europenne. soucier les races qu'ont centaines C'est par que se comptent ne et ces anthropobgistes Nott et Gliddun. admises Morton, Nous le voyons leur numration. termin avoir croient pas de au fur et mesure la science, rien n'empche donc que de races de plus en plus un nombre reconnaisse ses progrs, races. Lacpde et Dumril considrable. Telle tion est la marche naturelle et ncessaire cela est prouv anthropologique sur les peuples Passavant ngres. de les peuples ngres On avait commenc par diviser les les Nigritiens. races en principales quatre l'Afrique La division et les Hottentots. les Cafres du Congo, ngres races ethniques , dit avec en quatre des ngres grandes avec le progrs de nos con est connexe raison Passavant, elle est le fruit de nos voyages naissances ethnographiques d'exploration. < Peu diverses peu, d'intrpides de l'Afrique observateurs ou le continent traversrent tout entier. de l'investigade par les recherches

parties nouveaux. des renseignements en rapportrent et nous mme nous sommes ces voyageurs, grce Aujourd'hui, e/<~ au moins quelques y/'o~M de distinguer grands plus de 151 mildans une population que l'on peu valuer . lions d'hommes trois races de au moins trouve Or Passavant qu'il y a les Berdu reste, il en pas, ajoute n'y Afrique ngres thiopiens). et les peuples bres (jadis nomms Bedjas ainsi que races de ngres, ces ~M de Indpendamment

t58

BASES ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

et des Bedjas. il existe encore des tribus intermdiaires entre les Berbres et les Bedjas, d'une part, les d'autre de plus, il y en a d'autres, dans lesngres, part tribus et types se sont mlangs et fondus quelles diverses des Berbres tel point que l'on ne peut plus dire qu'ils appartiennent un peuple quelconque. nous aurions Ainsi, d'aprs Passavant, dj sept groupes, dans o autrefois cette on ne voyait ethniques Afrique, que la seule et les affirmations sujet des race noire. coutons maintenant unique des divers de l'Afrique, au explorateurs matriaux humains dont se composent ces divers Hartmann dit des Nigritiens entre eux tant prsentent sommes forcs d'abandonner des ngres ordinairement

groupes. Voici Les nous

ce que

Nigritiens de souche que nous nous faisons

de dinerences l'ide que cheveux

nez pat, lvres en bourrelet et peau aussi noire crpus, du corbeau. que le plumage L aussi, par consquent, des varits infinies Mais en consistent-elles et quelles sont les diffrences quoi qui, admettre observes avec soin, forcent un nombre de races de plus en plus grand ? Il ne peut y avoir de doute Il s'agit principalement cet gard. des caractres constitutifs de races. , dit Kollmann (1), il faut que les signes sur l'ossature. apparents

ou matriels soient physiques Si l'on n'est arriv reconnatre un que progressivement de races de plus en plus grand, nombre cela tient ce que les caractres de la boite crnienne ne peuvent spcifiques tre reconnus recherches qu'au moyen de pnibles (2) .

7.

CONSTANCE

DU SQUELETTE.

Mais ces recherches valent-elles la peine qu'elles donnent? Toutes dans le squelette ces diflrences des hommes ne sont-elles d'un caprice de cette nature pas l'eifet qui se complat des combinaisons
Gra&er/'Mnek

infinies
in der Schweiz,

qu'elle
1883.

fait varier

ter-

(1) Cranto~Mc/te (2) /&!6~t.

SUBSTRA.TA.

DES LOIS

SOCIALES.

159

lois? La et sans rgles cette question. nettement rpond comme c nous apparat dit Le squelette Rutimeyer. , les formes de persistance le avec plus qui garde l'organe dans les mme tel une fois a point que, acquises qu il ne produisent deux facteurs pas une croisements, cooprant l'un ct de exister, mais continuent troisime forme, dans ses rsuldire que le croisement, On pourrait l'autre. non a une une action mcanique, tats. est comparable sans se prononce lu. aussi, Vogt, action chimique. de race. parfaitedes caractres la constance ambages pour considre Passavant sur le squelette. ment constatables de race se transun caractre comme du crne la forme nellement sans une quantit On connat race donne se que le type d'une d'exemples qui prouvent ou rapparait maintient plus tard par atavisme. trs frappante fait ce sujet une rHexion KoUman il n'y avait pas en des mlanges, Si, ct de la fcondit </<? (/~ M/'a~c/ extraordinaire mme temps la ~cc il rgnerait extrieures, dj depuis /-acc contre les influences les hommes. uniformit une parmi complte longtemps et tout observateur dmontrer Mais la craniologie peut le contraire sans parti pris constate que ce qui a lieu. c'est fait cette obserauteur le' mme Ailleurs de l'uniformit. des la diminution La vie de salon peut favoriser vation ainsi et de la force musculaire, que la petitesse tendons de varit, les caractres mais et des pieds; des mains d'ascendants avec lui titre d'hritier porte que l'individu inbranlabledes temps, nuit dans la persistent perdus et des bottes forme haute des chapeaux ment en dpit vernies. mettant constamment par hrdit. 8. Co~LUStOX.

science

moderne

1 D

constance faits dmontrs, de ces deux Que rsulte-t-il si considrable qu'on de race et pluralit, des caractres des toute l'tendue, en encore ne peut apprcier pas sur cette conhumaines et races varits qui sappuient stance ?

i60 & vv

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

au faut admettre, qu'il nous apparemment avant sur la terre, humaine dbut de l'existence qu'il y et de races et pntration , une ~ptmit eu encore mlange sont aujourd'hui celles-ci de hordes humaines reprsentes de de race qui, en dpit une une par les divers caractres de tous cts, se sont maintenus la pntration s'oprant les sicles. constants travers de race ne se Si les caractres Cette conclusion s'impose. en gnrade gnrations transmettent que par hrdit, de MOMrc~M~ et si si nous n'en voyons tions pas se produire s'il y en a les anciens. ce sont toujours qui reparaissent; et si ces caractres incalculable un nombre actuellement de plus en plus loin par pntrade se propager ne cessent n'exclut tion et hritage pas le fait de (ce qui nanmoins de nombre d'un et de la disparition l'extinction grand de ces et l'hrdit la constance si l'on constate varits); dans les tombeaux, faites caractres par les dcouvertes avait au conclure ne faut-il y qu'il mdispensablement pas humaines infini de hordes un nombre htrognes dbut dans les races et les se sont perptues et que ces hordes se rattacher ce propos, varits (Pour, contemporaines? K couples de premiers une infinit , il n'y aura que les la tradition biblique dvoys par l'accoutumance esprits Il en rsulte et la notion de la famille moderne ')

9.

RPONSE

A UNE

OBJECTION.

Ce serait objection. de parler d'une infinit, prtend, mme quand elles et la craniologie, l'anthropologie lorsque au polygnfavorables sont reprsentes par des savants et modestes! trs limits ne parlent tisme, que de nombres dont des caractres Mais aussi le nombre soit! Limits, la n'est-il ces deux sciences tiennent pas limit compte des choses? et par la nature fois par elles-mmes d'aller et la craniologie Force est bien l'anthropologie allons au Maintenant, ce que l'on exagrer, devant d'une les chercher Mais. exclusivement dans le crne y sont-ils exclusivement et dans le squelette. localiss?

SUBSTRATA

DES

LOIS

SOCIALES,

tt

Il est doivent des

vident

qu'aux

ditTrences en vertu les de dans

observes la loi les de traits

sur

le crne fins du

correspondre, diffrences jusque

co/oM.

plus

et jusque dans les circonvolutions les plus menues visage du cerveau. Malheureusement ces corrlations nous sont ce qui inconnues, sont compltement de celles du reste, car d'une sexplique, inaccessibles des recherches part elles du genre et d'autre

faire sur les os. que nous pouvons tre perues par nos part elles sont trop dlicates pour aux seulement de phnomnes sens, aptes perceptions Malheureusement aussi, pour beaucoup de caracgrossiers. dont l'observation ne serait les tres corporels pas difficile, matriaux parties oreilles, de race, Nous rsultats nous ~/o~M~f du corps et certains o se refltent, se dcomposent vestige. donc point par trop hardiment venir sur les anthropologiques nombre de varits en admettant n'anticipons des travaux font dfaut, organes, n'en personne certaines parceque tels que le nez et les

les caractres doute, et s anantissent sans laisser mme

le moindre

humaines bien suprieur qu'il existe un res celui que l'anthropologie avec ses faibles actuelle, aussi qu il est mme de fixer, en admettant sources, bien suprieur un nombre de varits y a eu de tout temps celui-ci; et nous prtendons nous justifier nouveau par de dpart l de prendre de nos investigations pour point sur la science sociale notre hypothse dj;t polygntique. mise tique. dans La /M~c des races et non repousse par la cri-

11

V. Notion et essence de loi sociale.

1.

ACTEURS

ET

PHASES

DC

PROCESSUS

HISTORIQUE.

dans le a clairement plus aujourd'hui qu'il n'y les unes des autres de races spares sens anthropologique de savoir la question Quant et s'excluant rciproquement. de de co~re nous la permet logique s'il y en a jamais eu, ce qui ne l'est pas, de ce qui est comce qui est mlang dont on disles ressources Certes, est ce simple. qui pos ou mme les historiques investigations pour pose aujourd'hui aux de remonter -ne nous pas permettent prhistoriques nous cependant o ces races existaient temps primitifs de nos de dpart pour point avons bien le droit de prendre, scientifique, hypothse ne serait-ce que comme dductions, nous permet. les coMc/M~o~M que la logique nous rencontrons, et aujourd'hui Dans le cours de l'histoire mais des groupes naturels primitifs, non point les groupes forms des anthropologiques sont mlanges ne que qui n'a de ces lments diversit La varis. trs d'lments entre ces groupes. sociaux sur les rapports influence aucune se comportent de vue sociologique, au Ceux-ci, point Ce qui constitue Ac~-o~. eux comme entre groupes ce sont de tout autres facteurs, sociale, cette htrognit et du squelette avec la structure de commun rien n'ont qui Peu du crne. que la connexit importe particulirement anthrodes faits purement aient t autrefois ou l'extranit corrlation d'une vertu qu'en n'apparaissant pologiques, en et du crne en gnral du squelette la stucture avec

Des faits

rassembls

dans

le chapitre

prcdent de races

il ressort

XOTION particulier,

ET

ESSENCE

DE

LOI

SOCIALE.

t63

nous

ne

pouvons,

nous, que

les

constater

dans et

et aujourd'hui le cours de l'histoire de civilisation. des circonstances ncessaire corrlation, vertu d'une facteurs, ceux-ci non point ou plutt sociaux. qui produisent avec de la connexion

comme

des tats

plus quen n apparaissant du reste, avec d'autres mais soc~/(~o/~r~o/oy~M~. d'une

~MM Les facteurs

le senfaon subjective et qui, d'autre un groupe timent part, on sappuie sur laquelle la base objective constituent pour un ou tels lments tels appartiennent que prononcer d'tre n dans le groupe, par conssont, d'abord, groupe. lui appartenant, de parents ensuite, d'y quent de provenir donnant la dans ce groupe, L'ducation avoir t lev. de les ides et les habitudes la religion, les murs, langue, cet ce qui fait paratre voil surtout l'individu ce groupe ce groupe. ressortissant comme individu commun intrt un certain font natre Tous ces facteurs c'est dire tous les du groupe, tous les membres qui relie de cet et le sentiment ce mme individus, groupe, sous sa forme est le patriotisme commun intrt primitive. sont les lments Ces groupes homognes syngntiques dtermiCelles-ci sociales. les actions d'o partent simples de sociaux en premire ligne, des enchevtrements nent, Ces cornde ces lments deux et de plusieurs simples. de plus en secondaires sociaux et, consquemment, plexus leur tour. provoqus et eux-mmes dtermins plus varis, nationaux soutenus conomiques, politiques, par les intrts ensuite les plus varis, ou intellectuels toujours s'engagent actions dans les mmes sponrgulires qui se produisaient de la nature en vertu entre les lments tanment simples tous ces complexus. de sorte sociale de ceux-ci, que d'une tendue des combinaisons de former qui ne cessent traverss sont en plus croissante, par de plus toujours les plus les actions le mme courant provoqu qui avait ou commodifi Ce courant est, vrai dire, primitives. des combinaisons en raison produites qui se sont plexifi ainsi qu'en raison des changements qui se sont prodepuis, et leurs sociaux Ces lments duits dans la civilisation.

t64

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

complexus aux actions

sont

les <zc~M~

sociales

de dmesurment les phases. forment

du processus quant historique elles-mmes, qui sans cesse augmentent elles en et de complication, puissance

VOLTAIRE,

ROUSSEAU,

LES

HISTORlEXS COMTE.

DE LA CIVILISAT~,

AUGUSTE

actions nous nommons que nous d'lments sociaux, sociales partent parcequ'elles d'esuniformit une trouvons grande prsentent qu'elles uniformit et de tendance, que modifie sence qui n'est l'identit. et qui va jusqu' les circonstances et les temps par nous supposons domaines, Or, de mme que, dans d'autres une loi qui la provoque, de ce genre, pour toute uniformit de mme, loi cette uniformit, cette ou substituons En examinant ces actions, dans lois. ce Ces domaine lois spcialement lois, est donc pour nous la norme, supUne loi sociale sociales. aux processus concrets s'accomplissant pose ou substitue les lments sociaux, sur le terrain social, laquelle d'aprs les uns sur les les groupes agissent syngntiques, autres et se dveloppent (1).
au dveloppement de lois de ce genre. prsidant (1) L'ide de la ncessit entre les plus hostiles les plus trangres, les plus loignes, des peuplades l'tat des tribus sauvages aussi Tocqueville lorsqu'il compara elles, s'imposa Lorsque j'aperd'Europe. avec celui des peuples prhistoriques d'Amrique les Gerde nos pres, entre les institutions qui existe ois la ressemblance les coudu Nord, entre de l'Amrique errantes et celles des tribus mains, tre le tmoin, et celles dont j'ai pu quelquefois tumes retraces par Tacite dans les deux de penser que la mme cause a produit m'empcher je ne saurais des choses apparente AetnM/'Arps les mmes effets et qu'au milieu de la diversit un petit nombre de faits gnde retrouver il n'est pas impossible humaines, t. I. en ~M~Ke, (La dmocratie dcoulent. dont tous les autres rateurs s'est si considrablement ethnographique que l'horizon p. 271.) Aujourd'hui elle peut se permettre de Tocqueville confirme l'hypothse largi, la sociologie est mainIl faits gnrateurs ces prciser a tudier, de commencer a que cerirrfutablement , dit Achelis, dmontr tenant par l'ethnologie d'une se reproduisent de la vie ethnique faon identique tains phnomnes on ne peut dmondiffrents, pour lesquels chez de" peuples compltement eux. Il en rsulte entre que la nature trer qu'ils aient jamais eu des relations se du genre veut dire humain') de la race humaine universelle (Achelis ethniles diffrences de toutes au-dessus manifeste uniformment, partout dans Ausland, 1881, no 4.) Geschichte, ques. (E~o~MMnd

social, spcialement les nommerons nous

nous

parlerons

de

NOTION

ET

ESSENCE

DE LOI

SOCIALE.

i65

peut et en reconnaissant rgnent partout contact

On

ne

faire o

de des entre

la science sociales, lments eux. Tant

les lois

qu'en en dmontrant et ethniques que

sociale

tudiant qu'elles sociaux

prennent vers ces facteurs, n'ont pas t diriges une science ou de fonder de trouver on a bien pu essayer ni fonde. n'tait ni trouve, sociale mais la science sociale, de l'histoire de la philosophie des adeptes A la vrit, fonder reconnu avaient pour de la sociologie que. et il tait ou une science sociale, de l'histoire une philosophie et de dveloppement rc~e ncessaire qu'il y et une ne cesse d'en parier, dmontres lois fussent ces (Comte que ils ne savaient seulement pas dans ~~s Carev aussi!); cette il fallait chercher dans quels processus, circonstances, la cherchaient uns (Voltaire. Les exemple par rgularit. /<~<tSi l'on prend de /V~ dans le dveloppement d'un substratum dans son ensemble, considre pour nit, le choix qu entre on n'a videmment dveloppement, pareil Ceux qui. ou une rtrogradation. un progrs deux choses tat naturel d'un hypothtique comme Rousseau, partaient et la dpravation de dmontrer et s'efforaient de flicit de cette humanit. croissantes la corruption toujours en bien Les autres, un recul. admettre enclins taient eux presque tous les histoet parmi nombre, plus grand et s'efforle contraire , enseignaient riens de la civilisation progressif, de prouver qu'il y avait dveloppement aient aller une civilid'une pour primitive sauvagerie partant et ceux l se tromCeux-ci de plus en plus grande. sation comme l' humanit traiter consiste et l'erreur paient, Cette erreur de dveloppement. un substratum homogne de la les fervents tous existe presque longtemps; depuis en tous les sociologistes de l'histoire, presque philosophie ils sont Pour faire leur dmonstration, ont t victimes. au moyen de de vision leur champ de resserrer obligs ni ni droite, de ne regarder intellectuels, diaphragmes une petite bande du l'ensemble de prendre gauche, pour conils se bornent Gnralement de l'humanit. domaine de la Grce, de l'Europe, l'troit courant de l'histoire sidrer

les investigations ici par nous, indiqus

i66

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

de ce

de Rome, donner pour qu'ils priode

ou de la France l'Allemagne de l'humanit le dveloppement Comte, par exemple, intermdiaire entre

ils prtendent tout entire d'une parle la priode actuelle (celle

signalent de polythisme, du

et la priode ftichisme) C'est cette !), et il affirme pendant (i). [r s est leve la monogamie que l'humanit priode ne convient Il est vident qu' une petite que cette assertion de l'humanit . Comte ne s'inquite pas du reste; parcelle son dveloppement sans cela, il ne se serait pas arrt (celle primitive du monothisme rgulier gamie.
3. QUTELET.

et son

humanit

qui

s lve

la mono-

rflchis qui ne s'en laissrent pas d'hommes rgulier de dveloppement M, par ce genre pas imposer de cette Non satisfaits bien de l'illusion. qui s'aperurent ils chere~ de ces lois imaginaires, rgularit imaginaire Il ne manqua des lois par un autre chemin. C'taient les en tte. statisticiens, Qutelet de rgului aussi, sait que, sans dmonstration Qutelet, des hommes et larit et de lois, il n'y a pas de science ncessairement les actions ou omissions doivent que toutes chrent tre domines les phnomnes que les philosophes par des lois immuables, dont s'occupe la science n'aient aussi bien que tous naturelle. Il dplore reconnatre trouver

su le pas encore . de ses propres soit rpusoit en effet dfiance forces, regarder comme soumis des lois ce qui semble gnance le rsultat des causes les plus ds qu'on capricieuses, des phnomnes on croyait devoir moraux, s'occupait la marche lois de abandonner suivie dans l'tude des autres nature arriver toutes faire /'o~'u~
(t) CoxTB, Rio, t. Il, p. 230. (2) Sur l'homme et ~6~e~oppM!eM<

(2). Qutelet reconnatre les actions

compltement

trs exactement souponne que, pour et dmontrer des lois qui dominent de l'homme doit une science humaines, a~yac~o~ de /t~M et ~'aM~w de

de ses facults,

t. I, p. 3. (Paris,

1835.)

NOTION

ET

ESSENCE

DE LOI

SOCIALE.

~7

t-M /-A.m~ pr'< de fraction une comme que et ne te considrer ~<< nous limiindividualit son de le En dpouillant l'espce. et les particularits n'est ce qu accident) nerons tout qui sur la dact.on ou n'ont point peu que individueltes qui de saisir et d'elles-mmes permettront s'effaceront masse D ,t). les rsultats gnraux trace la du cercle connu bien cite l'exemple Qutetet la ligne on reconnait De loin noir. tableau sur le craie la loupe. on n'aperl'examine ds mais, qu'on circulaire; de craie. Il conde amas poussire irrgulier oit plus qu'un tes o~ tudierons nous manire de cette que C'est tinue de car en les examinant humaine: l'espce qui concernent il tmd.v.du en examinant dire veut trop prs fQuetetet que de et l'on n'est frappe saisir les de devient impossible sont mhntes. individuelles, qui particularits de l'indiabstraction faire doit l'homme de La science Qute et. qu'aboutit ngative c'est cette dcouverte vidu ce faux objet de d'liminer contraint voit se Mais. si Qutelet dit Nous l'avons dj le remplacera-t-il? science, par quoi et insaisissable qu'il notion cette vague haut par plus socit , tantt tautt humaine , espce tantt nomme de Qutelet. erreur la est L grande social systme de ce qui la dcouverte positive arriv n'est pas Qutelet dit Masc.enc. d'observation proprement servir doit d'objet faute de cette dcouverte. verrons Nous que, de l'homme. infructueux. sont rests tous ses efforts scientifiques et une rgularit trouver Qutelet, pour Que restait-il que comme objet d'observation considrait ne s'il des lois, socit et de de humanit , d' notions ces vagues aucun o~< ne correspond auxquelles systme social. est limit dans la nature concret Tout objet cret observable? limit. objet qu'un observer scientifiquement et l'on ne peut sur ce qui nest scientifiques On ne peut faire d'observations c'est bien un Or, indtermin. est sur ce qui pas limit, imcelui indfinissable et que indfini objet insaisissable. \ous devons avant tout p~.<(t) Sur l'homme, 1.1, p. 5.

i68

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

d' humanit pliqu par les notions prcdentes , de socit M et de systme social . Mais sur un objet de ce ne peut genre tout effort d'chouer, scientifique manquer car on ne peut faire sur lui aucune et sans obobservation, il n'y a point servation de science. Des notions nbuleuses telles que l' humanit )) et la socit ne peuvent pas plus tre l'objet d'une science. Pour les que le temps et l'espace rendre d'tre observes et tradtes scientifiquesusceptibles il faudrait commencer les rsoudre ment, en units par coMC~'c~M. Qutelet avec raison l'individu comme rejetait unit de ce genre il n'a pas trouv d'autre unit. nous l'avons dit, a cru se tirer de cette difficult au moyen du grand nombre . Ce grand nombre est pour lui la baguette magique grce laquelle l'alliage aigre et cassant humaine H, ou la socit , ou qu'est l' espce le systme social)). s'labore en un objet scientifique parfaitement il trouve de la rgumallable, grce laquelle larit et des lois partout o auparavant il n'y avait que le chaos. L'opration est trs simple. Que n'est-elle galement Qutelet, exacte des phnomnes sur le terrain quelconques de la vie sociale ( ou sur un autre terrain, quel qu'il soit) et l'on compare diverses les nombres de ces divers poques Il ~e peut survenir ou bien phnomnes. ~Mc deux cas les nombres une rgularit, ou bien ils n'en prprsentent sentent s'extasient cas, les statisticiens pas. Dans le premier sur la loi du grand . Dans le second, nombre ils se taisent. comgnralement car toutes les choses et tous les vnements du plaisants, monde ont un ct tourn du ct du nombre. On peut tout ce qu'on veut. Or tous les nombres, compter pourvu soient assez levs, ce ~qu ils deviennent qu'ils fatalenzent, ont la proprit de fournir certaines Alors la proportions. nature du nombre se communiquer aux phnomnes parat et aux processus Prenons pour compts. un vnement rare quelconque de exemple la vie quotidienne. Un fou monte sur une tour et se jette du sommet sur les pavs. De mmoire aucun d'homme, A la vrit les nombres sont et digne On numre de confiance ?

NOTION vnement

ET

ESSENCE

DE LOI SOCIALE.

i69

la ville. dans ne s tait produit genre de rgulaOn ne peut donc pas y trouver Le fait est unique. le soumettre plus, on ne pourra rit. Qu'il ne se renouvelle dans se reproduira il peut-tre la statistique. Cependant une avions Si nous n'est cela impossible. l'avenir; pas et si cet accident notre disposition d'annes srie longue fois (Inutiie une deuxime qu'il se rpte davanse produisait statisd'une rgularit les lments aurait on dj tage~ ce fait en tant ou tant d'annes, dire on dj pourrait tique a lieu une fois. est bien plus appades rapports de trouver La possibilit et des processus des vnements l'on compte rente lorsque de ces vneet toute heure: les tous se jours rptent qui la vie humaine. dent se compose et processus ments les tels que les naissances, de ces vnements, La plupart de se reproduire ne peuvent dcs les etc., manquer mariages, nombre d'un certain au milieu avec une grande rgularit de triomphe trouve l des sujets La statistique d'hommes. la constater nous, nous demandons bon march. Quant la loi est-ce naturels, des expliquer phnomnes rgularit n'est Le nombre qu'une Du tout. jamais les rgit? qui il l'annonce. existante un signe d'une rgularit ou preuve mais il ne l'explique pas. l' humanit , la soEn ce qui concerne spcialement de la statistous les rsultats et le systme social cit mme la ou nous expliquer dcouvrir nous ne peuvent tique est la loi du plus grand nombre un mot En loi. plus petite M~<. le M~M~<? et non les choses une loi concernant sociaux les lois de ces ~t~~M Cria science veut connatre La nombre. et pas ~M/c~p~ eux-mmes par le ct de leur comme ~o.y~i de mrites avoir grands peut statistique ce n'est point mais a son elle importance; d'investigation, l'on pourra jamais des numrations statistiques que par Nombrer sociaux. des phnomnes les lois cherches trouver existant des rapports les tableaux dresser ces phnomnes, c'est faire uvre de temps, entre eux et certaines priodes les lois de et expliquer ce n'est pas rechercher de comptable, ces phnomnes. de ce

no

3ASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

de statistique, a certainement Qutelet, par ses recherches la science, rendu de grands services mais il n'a pas atteint son but. qui tait de dmontrer la rgularit et les lois des et lui .9ocMM.r. La loi du ~o~e l'a illusionn p~~o?MpMM a fait manquer cause de cette /"o~ notions les lois rgissant ces phnomnes. Quant la c'est qu'il ne voyait illusion, pas clairement c'est aussi l'obscurit des de la science sociale, de genre humain et de socit M, bases de ses notions tellement indtermines et insaide sur elles il tait impossible s'appuyant une exactitude rigoureuse. l'ouultrieurs, que, dans un de ses ouvrages D~ .sy~~Me social , il a essay de sortir de cette notion aux directement s'attaquant mais il n'est pas arriv sociales; la nation de ce que sont le peuple, en

recherches, sissables qu'en avec procder Il est vrai vrage intitul l'obscurit de diverses se faire et une

communauts ide nette

il est retomb l'tat, et, ce qui est bien plus grave, dans l'erreur ce qui prcde, on devait s'attendre que, d'aprs le voir viter l'essence de ces formes, pour s'expliquer et il est remont l'individu, comme leur commencement de prime leur Par l il s'est ferm origine supposs. abord comme politique.
4. SPENCER.

toute

de ces intelligence l'a fait l'cole individualiste

communauts et atomique.

sociales, en science

nous et la sociologie de Spencer ralisent, philosophie de l'avons sur la philosophie dj dit, un grand progrs et sur les thories l'histoire de Comte, ainsi que sur celles de Qutelet. La a reconnu, comme ces deux derniers, Spencer qu'une tait possible science sociale et ncessaire (i). Mais il est en sur Comte en ce que, au lieu de nous montrer progrs une nit humanit formant d'un se dveloppant le sujet des ~<? faon lois une humaunitaire, au il nous sociales, parle, de communauts sociales. D'autre
sociale,

contraire,

s'accomplissant
(t) Voir ce sujet

dveloppement et toujours
son Introduction

partout.
la science

part,
I, chap.2

il

ne

et 3.

NOTION

ET

ESSENCE

DE LOI

SOCIALE.

i't t

cherche blme

Spencer rgulier; dveloppement d'volution. l'aide de sa formule ce problme rsolu tre admise la vrit, pourrait d'volution, loi Cette bien que trs certain un rapport, loi comme ayant gnrale ne poumais nous sociaux avec les phnomnes loign, Renseignonsune a loi sociale comme vons la donner de Voici le point de dpart de prs. en l'examinant nous des la gnalogie en remontant toute science, Spencer: de les lments reconnatre arrive que diverses choses, et, dans un tat se sont trouvs jadis ces choses elle trouve de ces choses, le cours de l'histoire en suivant conclut se concentrent. diffus Spencer tats ces que lui, de la cherche formule, par cette la ncessit, pour deux ces d'embrasser de loi gnrale dveloppement, Sa loi de et f/ co/c~ opposs: processus cette loi. de ~e genre. D'aprs est une formule l'volution cette continue modification est en chose toute perceptible Le Devenir ou en Prir. est ou en Devenir modification ce qui revient de matire, une en consiste ~y~ ce mouvement, de une en et dispersion une concentration, en une consiste Le Prir ~o/M~. nomme que Spencer et en une abde matire (dsagrgation) dsintgration ce dernier nomme prode mouvement. Spencer sorption cessus 6~MO/M~OM. est cette formule bien dmontrer arrive que Spencer il des phnomnes; les tous dpartements valable pour le Mais et d'esprit. l d'intelligence beaucoup dpense et les phnomnes formule cette entre gnrale rapport est loin de nous cette formule est si lche concrets que elle raison et qu' ces phnomnes plus forte Cette formule loi de ces phnomnes. n'est pas une vritable rien. Tout ce qu elle elle n'explique mais tout, ~~e de ~Mc'est qu'il existe une loi gnrale au fond, exprime, elle de cette loi l'intimit dans Elle ne pntre vement. pas reste la surface. de cette social que l'arbitraire sur le terrain C'est surtout car tout en s'appliquant, d'une faon choquante, loi s'accuse

pas de ce

rsoudre

par

le

grand

nombre

le procroit avoir

i72

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

dans

un

certain

sens

mtaphorique, pas.

aux

processus

sociaux,

elle ne les explique

comment Voici, par exemple, l'aide de Spencer procde, cette formule, sur le terrain social Tant qu'il n'existe que de petites communauts d'hommes, errantes et dpourvues de toute les conflits organisation, entre les communauts ne peuvent de gure provoquer modifications de structure. Mais, ds que s'est cr l'exercice d'une direction ce quoi tendaient dtermine, spontanment ces conflits, et tout particulirement lorsque ceux-ci ont amen un assujettissement ds lors durable, existent des rudiments d'tats. d'organisations bien, il est vrai que l'on constate une relation analolointaine entre la loi de l'volution et ce processus gique social de la runion d'lments sociaux en une organisation d'tat. nous Quant ce processus, la formule M~Mcr de l'volution en est incapable. Pour il nous l'expliquer, faut recourir une loi sociale. Voici une loi de ce genre toute communaut sociale tend se faire rendre des services autre communaut sociale par toute dans son qui surgit horizon et la dominer, cette tendance manant des soucis la premire. Cette loi, proccupent nous qui est spcialement en entier sociale, le e~/~c car c'est en vertu de cette loi que la plus processus, puissante de ces petites communauts s'efforce errantes de une communaut subjuguer plus faible et de la faire servir ses fins et c'est de cette tendance la ncessit que rsulte de toutes ces structures ou organisations qui finissent l' tat . La loi par produire de Spencer gnrale ces processus; mais ~c~c de nous Spencer nglige la loi sociale signaler qui les explique. Ce point faible (te la sociologie de Spencer est compens, comme nous l'avons dj dit d'abord, par une abondance infinie d'observations exactes de phnomnes et processus l'gard de laquelle sociaux, sa formule de l'volution se montre inoffensive en ce qu'elle n'empche pas le moins du monde la conception exacte de ces phnomnes et processus, pour l'existence qui Eh

XOTIOX

ET ESSENCE

DE LOI

SOCIALE.

~3

en rgulier

second de

lieu, certains une

par

l'indication

du

phnomnes et gnialit que par Bastian. prsenter

montre Spencer n'ont t atteintes ~sous cette Les allons recherches

~<yc~M~ une maitrise

dveloppement sociaux. qui

depuis

maintenant

direction

de la psychologie ethnographiques rvl un fait les plus sociaux les zones et

longtemps depuis les phnomnes dans mme cutives. divers, on peut en un

ruexions quelques de Spencer. sociale et prhistoriques c'est que, curieux varis sous des

sur ont dans

une succession constater la C'est ainsi que mot un dveloppement. cations. allant de dveloppements une srie a constat prhistoire en pierre, instruments en os aux puis au des ustensiles l'unit on n a pu embrasser et au fer. Toutefois bronze des en une srie. runissant de ce dveloppement qu'en et tous les pays du monde dans restes du pass disperss On n'a que les plus divers. aux peuples appartenu ayantet mme seul sur un constat groupe trs rarement divers on a mme trouv de ce dveloppement; l'intgralit Les investigateurs chelons. aux divers ~~o~~ groupes territoires les autres tous sur ce phnomne ont observ de la coutume, tels que ceux de la religion, de la vie sociale, etc.. du droit, de la civilisation le polyle ftichisme, Entre l'anthropomorphisme, thisme, l'esprit et l'athisme monothisme une chane trouve du philosophe le d'une du libre-penseur, un dvelogique,

conspoques les plus les climats de modifilogique

bien que ce dveloprigoureuse, rgularit loppement sur un groupe rencontrer quelconsoit difficile pement d'hommes, qui, Combien pas de goupes n'y a-t-il que. des d'annes, il y a des milliers comme prient aujourd'hui humaine, sous forme Dieu leur peuconoivent ftiches, connaide Dieux ou ne veulent de ciel. leur phalanges plent pas et d'autre tre qu'un Jhovah, part ne rencontrons-nous de l'antiquit chez divers penseurs ? dj l'athisme de ces phnociter d'innombrables exemples On pourrait un dveloppement psychimnes appartenir paraissent qui

i74

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

tre runis qui ne peuvent qu'au moyen aux divers peuples, aux diverses d'emprunts, poques et aux divers de Spencer pays. Les ouvrages sociologiques et les ouvrages de Bastian en fourmillent. ethnologiques la premire ce dveL'explication qui se prsente pour d'une incontestable se trouverait sans loppement rgularit que social, mais faits conteste la conception unitaire de l'humanit, car cette dans le dveloppement social unitaire, fournit, le conception substratum naturel de ce dveloppement social. psychique Mais ce qui s'oppose pareille souvent admise, explication, c'est le fait dj mentionn du manque de concordance entre le dveloppement rel de l'humanit et ce dveloppement srie de dveloppement n'importe quelle social: nous en voyons les diverses psychique phases rgner chez les peuples les plus divers aussi bien que aujourd'hui dans le pass. Bornons-nous un exemple entre tant d'autres citer. Combien ne serait-il que nous pourrions pas du xix" sicle, de tracer un attrayant, pour un europen social allant de l'tat d'amour libre dveloppement la polyandrie, enfin la floraison puis la polygamie, la plus belle du dveloppement humain la monogamie ? C'est sur ces dveloppements trac par que reposent les recherches souvent de Spencer, les tableaux des manifestations de la pense des peuples )) chez Bastian, les thses de Lippert sur la famille, le sacerdoce etc. Tout ingnieuses cela est trs beau et l'on prsentent pements et de la rgularit ne peut contester que ces dvelopdes dductions de la suite logiques, trac. Prenons dans

on ne peut H (logique !). Seulement un dveloppement pas prtendre qu'il y ait l-dedans social, ni que ce soit l le dveloppement social lui-mme. Il n'existe unitaire se dvepoint, point du tout, d'humanit ce dveloppement loppant pour servir de substratum psyet social; mais, ternellement et diverse chique multiple telle est, l'humanit, nous fournit qu'elle existe, qu'elle instant la possibilit de trouver, dans ses multiples chaque et divers les matriaux d'un logique tats, dveloppement social. C'est ainsi que, aujourd'hui comme il y a psychique des milliers nous trouvons des d'annes, communauts

~OTIO~ t ~V*~

ET
i~~

ESSENCE
t~~MM~M

SOCIALE. DE LOI

t15 t.

sociales

qui o o ont rgn, des et tribus des trouvons peuples nous Il n'est la monogamie. la la polygamie, rgnent polyandrie, d'institule dveloppement de confondre donc pas permis ellede 1 humanit avec le dveloppement sociales tions dans le sens le plus nous ce avec appelons, que mme, Bastian voit. dans ce social. du mot, dveloppement troit le nomme~o~ comme social, psychique dveloppement et les dveloppements rguliers les manifestations rions, cette pense ~M~ prendre d'une ethnique et prtend de science de l'homme d'une ~1; base pour ethnique de semau moyen sa sociologie dinc mme que Spencer cela est Tout de dmonstrations dveloppement. blables ces dveloppements certaine mesure une dans justifi avec dans la science de l'homme, entrent sociaux psychiques d'une ces preuves pense de facilit autant qu'ailleurs; fournisses manifestations toutes dans unitaire ethnique cette '< -xptcmatriaux des science. prcieux: cette sent manifestes humain de l'esprit ration des lois de croissance i peut sociales intellectuelles (Bastian) cr~o?M les dans de la socioune comme intgrante partie tre considre car il est de l'ethnologie, veut Bastian, le comme logie ou, exact que partout l'analyse, quand elle ne s est parfaitement la locales couleurs les chatoyant dtourner par pas laiss des concepen avant, est arrive et qu'elle a march surface cela cependant (2) . Tout analogues tions fondamentales de ni le noyau de la sociologie, ni le noyau ne constitue de plus, les lois et les dvelopde l'homme la science social ne sur ce terrain trouvs psychique rguliers pements et des dveloppelois ~oc~ des tre pour pris peuvent pas le et distinguer nettement Il faut sparer sociaux. ments Au premier social et le domaine psychico-social. domaine les groupes entre les relations rciproques ressortissent toutes au second humaines: ou les communauts humains de la pense ethnique pour lesquelles ces manifestations sociales les crations toutes psychiques tre tenues doivent
(l)B~s-MAN,DM' (2) BASHAf, Der ~e~eda~c, t~~edanAe, etc., Conclusion p. H 8. et passim.

vivent

dans

l'amour

libre

. non

reste.

176

BASES

ET

NOTIONS

FONDAMENTALES.

dans

de la religion, de la coutume, dpartements du droit et de la civilisation. Nous n'appelons lois sociales que les lois trouves sur des terrains c'est purement sociaux, dire l o il s'agit des relations que les diverses espces humaines avoir entre elles; il conviendra, peuvent au conde rserver la dnomination traire, de lois psychiques sociales ou psychico-sociales pour les lois qui se rvlent dans les des crations dpartements intellectuelles sociales , selon l'expression de Bastian.

les

LIVRE
LMENTS SOCIAUX ET

III.
LEURS COMBINAISONS.

i2

La

horde

primitive.

1.

DROIT

MATERIEL.

Lors dj

de

l'veil

de

la conscience

individuelle,

l'esprit

dans un tat parcouru, phases de son dveloppement; n'a gure rencontrer nature peut remonter de mme aux lments la rflexion

les premires d'inconscience, ds ses dbuts, l'tude de la et ne que des corps composs que par pnibles analyses naissant ne rencontre trs compliqus, la tribu de

que des phnomnes la science sociale de mme et le peuple; moderne, pour la horde est remonter rduite se primitive, jusqu' un chemin par de pnibles frayer pniblement analyses de reconstituer, au moyen et s'efforcer des scientifiques subsistant rares et faibles a et l dans les tradivestiges tions des ment Un peuples communauts l'tat la science de ces des civiliss, sociales. naturel dans vestiges de l'image Souvent des lments l'exemple vient aider (i). taient primitifs vivant des efficacetrs

politique sociaux dj

hordes

sauvagerie ce travail difficile de choses qui

autrefois

nous donne de pMM une excellente dans le passage dessuivant, 1) Darwin, l'existence d'une horde ignorant encore des tats. L'tonnement cription sur une cte sauvage et dchiquete, une que j'prouvai lorsque, je rencontrai de ma mmoire, car une pense jaillit d" Fugiens. ne sortira jamais troupe tels taient nos anctres. dans mon esprit Ces hommes immdiatement de peinture; taient absolument mais couverts leurs nus, cheveux longs d'motion ils restaient bouche leur physionomie taient entremls be; Ils ne possdaient la stupfaction et la mfiance. aucun art et viexprimait de ce qu'ils comme des animaux Ils vaient, pouvaient sauvages, prendre. san~ piti n'avaient et taient l'gard aucun gouvernement de quiconque t. tl. Voir aussi La ~e de l'homme, des n'tait pas de leur tribu. (Origine races, p. 193 et suivantes.)

180

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

chez les actuelle leur existence l'atteste que rpandues, le fil la sociologie est devenu de nature, l'tat pour peuples sociales l'aide duquel, d'Ariane partant des communauts elle actuelle, et de l'poque de l'histoire les plus compliques nous voulons la horde parler remonte primitive jusqu' du droit MM~'MC/ . en de famille voir la forme qui a travers Habitue ainsi Europe les sicles la cette forme science peuples Romains, nature de de se dgager et incapable historiques, sont les pres M, la de laquelle tte des en cela avec la tradition d'accord europenne, et des des Grecs a, depuis l'poque asiastiques, la tablie comme forme cette par considr

de toute antiquit existant comme M elle-mme, les formes de toutes le vritable et mme comme germe ultrieures. sociales et d'ingnieuses ruexions de mres Ce n'est par que de la fausset dmontrer arriv l'on est recherches que la dcouvrir et rcemment) que (tout cette hypothse nous laquelle famille la de priode paternelle , priode le dans laquelle t prcde par une autre, a appartenons, autour de mme sang se concentrait des individus groupe On s'est content jusqu' prsent de la mre, sa fondatrice. ou, si l'on veut, prhistole fait historique de dmontrer travers et de la persistance, maternelle famille la de rique du droit maternel traces de nombreuses les sicles, Bachoaux travauxde issu de ce fait. Cette preuve, grce aMc~ Mac Lennan de (Kinship in Giraud-Teulon, de fen, de de Lippert, modernes, et ceux, plus ~ecce) (i) faite et comme tre considre de et Wilken, peut Dargun des traces absolua retrouv notamment Dargun parfaite. mme maternel d'autrefois, du droit incontestables ment dans

et les lois des Germains. les coutumes jusqu' prsent Mais ce que l'on a compltement nglig ce sujet, et ce qui, notre avis, est le plus important est le rsultat maternelle la famille c'est que f d'expliquer de la horde primitive. sociale de la constitution /~ce~ore
dans la Grce antique.

(1) La parent

LA

HORDE

PRIMITIVE.

i8i

Cette

exactement pour apprcier et pour comprendre a en outre l'avanmaternelle, faire la horde bien tage de nous comprendre primitive: le fait dmontr de la famille mieux, maternelle prouve de son ct ce que nous avions d'abord admis comme hvpothse la horde fut la forme la plus primitive de l'association humaine. explication, indispensable la famille pas entendre par horde en quelque sorte, d'appaprimitive qui viendrait, raitre ou de sortir de la main d'un <' crateur o, car il v a encore des hordes dans des contres aujourd'hui primitives mais seulement le groupe lointaines, humain suit qui encore les penchants les plus simples de la nature humaine et animale, le groupe dont les conditions de vie et la constitution sociale ne sont pas encore le rsultat de transformations sociales et d'enchevtrements La vie spciaux. pouvons une horde d'une horde de ce genre simples est penchants les plus compltement dirige par les et les plus naturels de 1 homme. Nous ne videmment

2.

COMMUXACTE

DES

FEMMES.

la faim et la soit', qui pour se d'apaiser une srie d'actes des hommes de la provoque et pousse ces individus, le besoin de satisfaire horde, dirige l'instinct sexuel est certainement le facteur le plus puissant Aprs satisfaire de la vie des hommes dans les hordes les homm js cherchant Reprsentons-nous satisfaire ce penchant: ils s'u aissent tantt l'un, tantt l'autre des individus fminins de la horde, selon les hasards de la rencontre ou selon la prdominance momentane de l'attraction. C'est du reste ce qui se passe encore aujourd'hui chez les peuples l'tat de nature. Telle est la forme la plus primitive des relations en d'autres sexuelles; termes, c'est la communaut des femmes (i).
(t) Pour les preuves et les exemples de la communaut des historiques voir PosT, Ce~cA/ec~~e?tOMe~cAa/'< femmes, der 16 et suipages vantes. Voir aussi dans ce mme ouvrage la bibliographie antrieure sur ce D'autre sujet. le mentionner, la thorie de la promispart, nous devons cuit n'a pas t admise le savant par M. Edouard Westermarck, professeur

le besoin

primitives. de ces hordes

~Q~ t82

LMENTS t~t~t.t.~U~t'

SOCIAUX ~~

ET -

LEURS

COMBINAISONS.

c'est cette communaut, de ncessaire Une consquence et leurs les hommes entre de lien tout de le manque parent le systme de la commudans d'autres termes, En enfants. les pres il n'y a pas de~, puisque naut des femmes, Il ne reste donc que le fait de inconnus. sont gnralement directe, de parent lien comme unique la maternit runit la qui gnrale, tant parent celle-ci oppose la horde. Dans le sysde faisant les partie toutes personnes il ne peut des femmes, de la communaut tme primitif c'est la famille maternelle, donc y avoir d'autre famille que des enfants leur mre et dire l'vidente appartenance sur ses enfants ainsi que mre la de rsultant en l'autorit et le la gyncocratie famille consquent , par sur sa droit maternel. .j. tait dj des temps primitifs familiale Cette constitution des temps historiques. l'aurore en partie grande disparue et dans les souvenirs survcut elle longtemps Nanmoins indpendamment c'est ce que prouvent, dans les traditions: nots par les auteurs dj cite~ des nombreux vestiges sous l'influence les rcits tendancieux que l'on a composs, la position et justifier contraire, du systme pour tablir de la femme. subordonne en nous mettons tendancieux rcits ces de nombre Au la Bible et t conserv a nous par celui qui ligne premire de ~coMe~'e serait une cration femme la lequel d'aprs cute de d'une au moyen forme t aurait elle Dieu de celui-ci. la domination ce qui justifierait l'homme, l'un des plus anciens exemples C'est l probablement n'est jamais embarrasdomination de fait qu'une prouvant se pour tablir son droit )'. eurent la domination, enlever vu s'tre Les femmes, aprs de droit thoriciens des (professeurs encore accepter, et susdite l'histoire ordre social, du nouvel politique !) cte misrable d'une provenaient admettre qu'elles i De mme, la raillerie le dommage, d'homme. Aprs et aux classes subjugues anctre on donna pour plus tard,
qui l'on doit un finlandais humaine. .riage dans l'espce ouvrage trs remarquable sur l'origine du ma-

LA HORDE

PRIMITIVE.

de N06, tandis infrieur qu'on descendant domines du premier-n dominatrices. les classes faisait descendre bien les habilets gnaloVoil de ce mme patriarche. des historiens! tendancieux les et mensonges giques un
3. MARIAGE A LA SUITE DE RAPT.

l'androcratie de la gyncocratie on passa partout ~insi facteurs lieu? eut-il Quels cela c'est un fait. Comment de la constitution ce bouleversement amenrent naturels n'a pas t souleve, Cette question sociale primitive? les recherCependant connaissance, prsent. notre jusqu' ethnolonon moins que les recherches ches prhistoriques, un fait rvlent nous qui et anthropologiques, giques la et qui mme rvolution cette suffisamment explique Ce fait, ncessaire. une con.cc tant comme montre si on le considre la suite d'c~ c'est le ~r~c c'est le considrer, faille il sous seul le sous lequel jour avec une union une une union comme dire ~o~!e femme La temps l'tat e~< coutume primitifs naturel, du rapt chez des les peuples contemporains dcrit fait qui a t souvent femmes, aussi bien dans rests les

et tabli on a les et Cependant ethnologistes. par les ethnographes est le pivot de cette coucirconstance une qui trop nglig c'est dite essence son de proprement fait partie tume, qui d'une horde les femmes a objet ce pour toujours rapt que d'une tribu e~'a~/T. ~y~'c, avec une nous apparat du rapt des femmes Ce caractre l'tat nous nous reprsentons clart, irrsistible lorsque des femmes. sous la domination primitive horde d'une avoir lieu /'M~ ne pouvait videmment, Pareil rapt, o la suprmatie, femmes les o horde de la possdaient il ne droit et le maternel maternelle la famille existaient des sur les femmes l'extrieur, s'exercer donc qu' pouvait incitait et la constitution gyncocratiquc hordes trangres, le pratiquer. la femme de la constitution gyncocratique, Sous l'empire

que est un

i84

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

tait d'autant plus apprcie trangre pour elle que celui-ci pouvait revendiquer par le ravisseur de sa des femmes vis--vis une exceptionnelle position exclusivement cette conqute horde et conserver propre Tandis que les individuelle. pour lui, titre de proprit tous les membres communes taient femmes indignes tait consade la horde et que leur position prdominante la femme enleve cre par la coutume, qu' n'appartenait tait oblige de servir un seul et, loin d'avoir des privilges, La femme tranun rle d'esclave. son matre, d'accepter avec le btail et les aligre devait donc tre considre, comme le butin le plus prcieux proque pussent ments, choses si et les guerres, de pillage curer les expditions c'est l, du de souche entre hordes diffrente; naturelles existe encore de voir qui aujourd'hui reste, une manire enleve une horde de peuples. chez beaucoup ne pouvaient Tant d'avantages rapt des femmes. Les traditions tout au dbut de de versalit un prince manquer que nous au pousser rencontrons parde l'unitmoignent de d'Hlne par pas l'histoire pas le dbut de

des temps historiques L'enlvement coutume. cette l'Asie mineure

n'inaugure-t-il des Sabines n'est-il grecque et l'enlvement d'Eule pre de l'histoire romaine? l'histoire Hrodote, en nous narrant pas son ouvrage rope, ne commence-t-il entre les Grecs et de femmes un enlvement rciproque les Asiatiques? de la faon la plus Le fait du rapt des femmes entrana la </M ~arM~e de ~'m~M~'o~ le dveloppement simple les sur toutes institution suite de rapt, qui se rpandit les vestiges du monde, ainsi qu'en tmoignent qui parties se sont conservs (i). partout jusqu'aujourd'hui presque Ce genre de mariage devint le levier de l' mancipation M la c'est avec son aide que fut renverse des hommes; conserver ne purent Les femmes indignes gyncocratie. de la concurrence en prsence leurs privilges trangre, assurait et exotique car le charme de ce qui tait nouveau
DARorn, AfM~errec~ p. 54 et suivantes. (1) PosT, loco citalo, Droit ~a<e/'Me~ et mariage par !'t.~<), p. 18 et suivantes. MM(<RaM&eAe

LA

HORDE

PRIMITIVE. 1

~5

aux dj doute, cette

femmes

enleves heurta innovation

du temps jadis, mais elle le joug secouer de pour ils profiter dont s'empressrent devenue traditionnelle, coutume d'une dbarrasser se et inutile devenue grce draisonnable qu'elle tait depuis la possession de femmes trangres.

~ans prfrence, la sainte coutume violemment une occasion aux hommes fournit une certaine

FAMILLE

PATERNELLE.

la ~vncocratic les des domination la car ~e/, /6 droit sur les femmes tendue tre tarda ne enleves pas femmes n'eurent Celles-ci plus qu' accepter elles-mmes. indignes coutume La bonne vieitle se et rsigner. le fait accompli institution une nouvelle devant avait disparu le ~'o~tc/. la famille par le pre, ~vec Cette trement lui-mme substitution de deux donnait accusait groupes cette le fait simultan htrognes, une grande de social

tombrent

maternelle sur hommes

et

ethniques innovation

de l'enchevet ce fait importance 1 humanit.

le dveloppement en ce qui concerne et les mariages femmes de les dire donc rapts On peut que de mailles les former premires contribu ont conscutifs relier en devait tendu en de qui social plus ce rseau plus de hordes hunombre un des entrelacements complexes Ce en de gran.l. plus plus de groupes ethniques, maines, de nos jours nos jours s'est jusqu' prolong processus les p_us sociales les units former il encore, coopre individuelles des varit empreintes l'infinie diverses, de circonstances des varit l'infinie dtermine tant par l'amalgamation. Ce systme ethniet d'amalgamations complications du reste, devait, le et le mariage, rapt par ques, dbutant dans le dveinterven-mt facteurs d'autres tre favoris par et toutes de les suprmatie tels que organisations loppement, en drivant. tes institutions juridiques ne fut pas des femmes le rapt 11 est vraisemblable que de

iS6

LMENTS

SOCIAUX ET

LEURS

COMBINAISONS.

occasion des premiers l'unique hostiles entre rapports hordes humaines de souche le dsir de piller trangre les autres biens a certainement contribu pour sa part ces incursions, ces attaques du genre de celles qui et toujours, partout se sont renouveles jusqu' prsent, entre humains mme non dpourvus groupes trangers, de civilisation. Les coups de main qui, improviss sous la pression des besoins ou la faveur des circonstances, au rapportent du btail, des objets de toute sorte et mme vainqueur. des femmes. ne font gnralement des expque prcder ditions guerrires celles-ci faisant passer plus considrables, sous le joug de une horde trangre et parfois l'esclavage faisant occuper le pays qu'elle habitait (i). Partout o les circonstances et les relations rciproques ont amen pareille il s'est cre pour des raisons intrication, ailleurs que nous avons expliques (Voir La /M~<?des ?'acc.<, des plus propices un p. 229) un substratum dveloppement de civilisation. Le principal de ce substratum dpartement a t surtout la fonde cette occasion. proprit,
5.

PROPRIT

ET DOMtKATIOX.

Nous Rechtsstaat

avons

dmontr

dans

un

autre

und Socialismus, p. 344) que la proprit en mme temps que la domination dveloppe d'un groupe humain sur un autre groupe, avait mme qu'elle pour de cette domination. objet le maintien Nous avons encore prsenter sur ce sujet quelques les unes nobservations, cessaires pour prciser ce point, les autres provoques par
(!) En examinant les tribus aujourd'hui de Bdouins, qui pourtant sont assez avances, on peut se rendre de ce qu'taient les rapports compte entre les tribus Un primitives. Gabriel voyageur franais, Charmes, crivait ce dans la R<~M<' des deux mondes sujet du ta aot t88 Tomber sur des caravanes elles ne sont aUiea quand sa tribu, enlever pas leurs troude leurs biens, peaux, tuer et massacrer s'emparer ceux qui les dfendent, surtout si ce sont des habitants des villes, telles sont les vertus qu'il i le le plus. Nous enverrions Bdouinj prise aux galres comme voleurs de chemins tous ces grands hros peu nobles des lgendes f~oMa~ bdouines. en5yrte.)

ouvrage

(Voir s'est

t87 LA HORDE PRIMITIVE.

les travau. eux ?ant D'abord

.~t~o d'crivains forant postrieurs de ta montre t-origine propr.et_ est = .t une restrichon

que

nrtus nous

avions a.ns

par que

~rd~it tracer surgis~tc. ~us des terres, des la proprit ~~J~ la des entre proprit dmarcation des ligne une de Ugne de deu. nettement .et!ement '?~ ~~es et ta ~ot. biens meubles n"lne ulot' sous propncte se confonueM ~(Mrmtes notions du tangage. dfectuosit not.ons s entre ta posse..-est s~P~s. on peut u-r-er sa glu, ta d~ isposl*tioll jjjj,jiliqite ~Jue~ d'autre et part d'une part, en prolit vertu qu'au tre exploite ne peut d'une personne ? sous un nanmoins europennes Les ~utt. langues s. mot ces deux notions ~me ~fu.ion. une dans tascienee gra~~cur~n~ tes Toutes prive ou t< ~proprit , te le Je ta proprit est c .J prcisment prcisment ~collective la proprit car ..r si ~.<~ particulire, ta P~ rsu certaine =~ opinions pouvaient qui des biens la proprit quaient roprit de p la notion ~~=~~ exanien sans autre tes ~=~ une grande erreur. de l,individu de ses efforts, particulire la proprit en disant que, pOhr et on l'a justifle de ses forces, jouir onter tait un t de une tout ~~ux fruits copient ne ii,,ivail et aux fruits du du la proprit remonter proprit tre exactes tant s*aplbliqu~elle s s'appliont t transporfoncire, is itiii,-;i

"=, au travail ~=~ du fruit

convient qui ~ptication P" Elle bien ~ette sot que quetqu-un la proprit aucunement la possession ~=ar~ ~t~~effective

foncire

parures (armes, de biens meubles la expliquer serait pas tent ? Ce ne

<88 ProDrit proprit

LMENTS nArHniin~~

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS. ~~f'm~Ataurta.

ce qui concerne les immeubles, et l'autre un abme infranchissable. immobilire ne peut jamais driver de la pro~?r~~ prit mobilire en vertu de quelque analogie que ce soit, car entre les deux notions et les deux faits il y a une diffrence recale et te)te que pareille drivation est impossible. La proprit individuelle des biens meubles a certainement exist ds qu'il y a eu des car elle hommes, aux correspond habitudes de vie naturelles et ncessaires; elle en est mme une simple consquence. Il en est tout autrement pour la du so). H est vident proprit que, pour celle-ci, on ne peut la fabrication pas invoquer comme quand il s'ag it d'un objet de parure ou d'une la thorie arme; du travail n'est donc pas applicable foncire. P''' Les objets de cette proprit ne sont pas des humaines, et la nature .L~ ne permet proprit pas l'homme d'tre le plus que passager usufruitier des- objets en question. Bien mieux la dtention l'occupation, et la possession ne tre exerces peuvent sur le sol par l'individu d'une que trs faon restreinte et dans un sens si l'on impropre, entend endr que l'individu peut dlimiter un coin de terre, le dfendre personnellement, empcher qui que ce soit d'y pntrer. Pour les grands territoires (et ce n'est que d'eux que nous nous il est impossible occupons ici) de recourir ce de fonder moyen la proprit. en Celle-ci, ce qui les concerne, ne peut ' un fait physique elle ne peut donc driver pas davantage d'un fait physique (occupation, travail, dtention etc.). 'I est vrai que les habitudes du langage la transportent =~ mobilire, sol est que dans un sens figur. Dire qu'un occup, qu'il est en la possession de quelqu'un, c'est recourir des La nature juridiques. de la terre ne permet pas par le travail, ni l'occuper, ni le possder. cet Un usufruit mais ce n'est

particulire car il y a entre celle-ci

en

fictions ~TI. terrain

~r~-~ qui correspond

la nature

de l'objet.

Encore

LA HORDE

PRIMITIVE.
~r

de personnes. de hpaucouo P" beaucoup par exerc est-il du sol n'a donc la proprit La premire une pluralit commune par exploitation n'a pu tre qu'une videmment. commune, et cette exploitation d'hommes, d'hommes naturels ces groupe, exerce par que pu tre nous au dbut rencontres par ces hordes, partout primitifs, de ce fait des Donner preuves social. du dveloppement encore nous voyons difficile aujourd'hui chose n'est pas le sol .urtequet en commun utiliser les hordes primitiv es momentase trouvent cttes sur ou lequel sont fixes elles collectivement de forme
~t

nment

en une proprit meubles Tandis quepour et que par des choses, nature la est impossible, commun vu cette supposition, de s'arrter il n'y a pas lieu consquent ici la proprit sol le lieu a pour le contraire qui c'est le plus naturel. et fait le est collective premier proprit nomme aujourd'hui ce que l'on Par contre, n'est jamais un fait, de terrains, s'agit quand'il particulire, ce n~st ou naturel fait pnnut.f. un raison plus forte ayant qu'une ~7"?"~ aux lments Q~"t sociale complique. les voici. condition cette pralable, de assez puissante dominer, pour une ojnisation D-lbord l'obisla domination subissent ceux qui imposer pour tex.sten e Seule, l'exercent. ceux de qui vis--vis sance de la membre l'individu permet de cette organisa domine dans la classe se de procurer, classe dominante son sol, c'est et exploiter cultiver tirailleurs pour S'il ne lui tait pas sa effective proprit. dire pour rendre il n'y aurait pas de de ces travailleurs, possible de disposer ce n'est que illusoire serait ou bien la proprit proprit est cre, qu'elle la avoir les proprit que peut parcequ'il une valeur. acquiert au profit des uns, c'est, pralable, Une autre condition du de jouir des fruits autres les d'empcher la possibilit et md.v.duettes. toutes attaques contre sol, c'est de protger les biens
(t). L'h.mm.a t, 35.) lerthum, ce degr n'ap~~propriMe d'immeubles. (L~T, Pries-

(~1).

i90

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

cela au moyen d'une collectivit les biens meubles organise, obtenus du sol, par cette utilisation car, sans cette possibilit d'exclure les autres et sans cette protection, il n'y aurait aucun se donner la peine d'obtenir avantage les fruits du sol, puisqu'ils deviendraient la proie du premier venu. la proprit du sol qui suppose dj une certaine ~c~M~w~ une protection Bref, ganisation. La a proprit en commun le sol occup est une disposition juridique de suprmatie et organisation fonde sur cette orjuridique

M que la horde primitive parait exercer sur ou, pour mieux dire, colonis par elle n'est donc de prs, une pas, y regarder proprit )) ce n'est, de fait, qu'une exploitation du sol, exerce en commun car il n'y a de propre )) que ce qui n'est pas commun, ce qui est ~'u~M~, ce qui appartient exclusivement quelqu'un. Chez les primitifs, il ne peut donc exister, en fait de proprit, indivique la proprit chez eux, le contraire duelle de proprit est ce qui n'est ce qui n'appartient pas individuel, pas en propre quelqu'un, ce qui est commun. par consquent Ce n'est que bien plus tard qu'une jurisprudence raffine transporte le concept de de proprit proprit, bien entendu, une perindividuelle, sonnalit cre artificiellement au moyen d'une juridique, de personnes. Il ne peut tre question pluralit de proprit commune il s'agit de hordes quand ce serait primitives: faux dans les transporter un concept juritemps primitifs dique moderne. cette exploitation Aprs avoir limin commune, relle, du sol colonis par elle, nous ne par une horde homogne, des commencements pouvons reconnatre de proprit particulire de biens immeubles que l o ont t cres les conditions prliminaires mentionnes plus haut, que l o une horde en a dompt une autre et a accapar pour elle-mme les travailleurs dans qui se trouvaient cette autre. Ds qu'il y a des hommes mis dans une position de des hommes dpendance, empchs d'user de certains biens la production ils sont contraints desquels de travailler,

LA HORDE

PRIMITIVE.

t9i

tandis

que collectivit la surgit

que ceux-ci

cette sont bien

jouissance protgs organise,

est dans

--A

f~<~

rserve cette

leurs
t~t*c

matres
WtQttf~C

et

ds lors

par leur jouissance et ds lors seulement

Or cette des immeubles. particulire de avec et par la premire organisation proprit la chose essenau commencement est donc elle suprmatie Eh bien, cette de cette organisation. le but suprme tielle, ct de la proprit dans laquelle, particuorganisation, et la puissance le droit paternels se dlire, la famille, c'est le germe de l'Etat. En en de plus, plus veloppent et l, et reste nomade, vaguant effet, tant que la tribu ni pour les fixes ni pour les matres, a demeures qu'il n'y n'est pas ce que nous appelons cette organisation esclaves, de une ce nom organisation ISous n'accordons tat. sa a tu ou la tribu du moment qu' partir suprmatie en regard o elle affirme, du moment partir colonisation, soit d'organisations sociales, communauts d'autres soit du territoire de sa proprit la prvalence qu'elle analogues, proprit est issue occupe.

IL

L'tat.

i.

DFIMTIOX

DE

L'TAT.

il se ralise social phnomne par une sociaux conforme des lois naturelles, et son dveloppement ne se continue que par des actions sociales ultrieures. La premire action consiste dans le subd'un groupe social par un autre et dans juguement groupe l'tablissement, d'une organisation par 1" premier, qui lui permette de dominer l'autre. Les hommes qui tablissent cette sont toujours dans la minorit; ils remplacent organisation le nombre par la prdominance que leur donne la discipline militaire et par la supriorit intellectuelle. Ds qu'un tat est fond, nous pouvons observer en lui une vie double, deux sortes de complexus de tendances, deux sortes de nous pouvons d'actions; complexus nettement distinguer entre ses actions collectives, considres comme celles d'un tre social homogne, et les tendances ainsi que les actions dans son intrieur, de ses lments sociaux. partant, Les actions collectives ont leur sige dans la partie dominante, classe ou groupe, qui les excute en s'appuyant, d'une sur les classes domines faon quelconque, ou en les entranant avec lui. Ces actions sont vers l'extrieur, gdiriges nralement contre d'autres tats ou contre d'autres groupes sociaux. Leur but est toujours le mme des repousser la puissance de l'tat et par consquent attaques, augmenter aussi agrandir son territoire c'est donc la sous ses conqute divers aspects. En dernire ces actions d'ensemble analyse, vers l'extrieur sont inspires par le souci de pourvoir

?st un L't~ action d'lments

L'ETAT.

193

l'existence Quant drivent

si juste de Lippert. ). pour employer l'expression aux actions sociales l'intrieur de l'tat, elles n<.essairement de la position les uns par rapport Le souci que aux ces autres. la tendance lments

dans 1 Etat, occupent Leur tendance est essentiellement des actions d'ensemble.

identique

de pourvoir l'existence la tendance raison d'tre l'augmentation est leur premire en rsulte. Cette tendance se manifeste, de puissance dans aussi la classe en ce qu'elle s'effurce de ~<c dominante, ~o</M~ domine, que emploi possible /~w~ qui gnralement qui toujours peut tre considr tendent chez ceux en ce qu'ils qui sont domins, de plus en plus grande une force de rsistance acqurir leur dpendance. employer cette force pour diminuer Telles sont les tendances le dveloppement de l'tat c'est par elles que l'on peut expliquer extrieure des tats sous toutes les latitudes les plus simples vers l'extrieur qu elle fait de ceux qu'elle l'oppression et aboutit comme une exploitation et

qui dterminent et l'intrieur; intrieure l'histoire et toutes

et les

les plus simples, II est vrai qu' ces tendances parpoques. vient s'ajouter la dinerence des tout et toujours identiques, ensuite l'hiset ethniques conditions locales qui donnent toire De avons force sment rendre des divers mme tats les leur que individuelle. empreinte nous choses auxquelles mls, qu'un avec le celles nous, plus de sommes qui sont par et la

t toujours de l'habitude celles dont

intimement ne font nous

avons

compte, de mme l'essence une chose assez obscure prsent, dfinitions de l'tat ne manquent il y en a foison, il y en a presque seurs de droit 1 on cherche les systmes mais politique, exactes des dnnitions de science politique. moderne a dvide

peine de l'Etat est reste, jusqu Certes les pour la science.

prci nous

pas; de ces dtinitions, autant que de profesc'est en vain gnralement que dans les traits et dans

la dfinition de l'Etat au La scolastique Von Rottenburg point d'en faire toute une doctrine spciale. '< sur o d'un ouvrage a publi Berlin le premier volume la notion de de l'tat Il y a aussi dj une histoire
i3

i94
l.1

LMENTS GLIiJiCINV

SOCIAUX.
uu".&&

anarvwET LEURS

COMBINAISONS.

de cette mme doctrine et une ~c~o~Mp Il ne manque de la mthode une science qui lui convient de cette doctrine de la dtini dfinition plus qu'une au lieu tout Il va de soi qu'avec cela, tion de l'tat! uns se contentent Les s'embourbe. on d'avancer, ils disent, d'une que l'tat par exemple, phrase gnrale H Bluntschli), du peuple est la personnalit organise de la personnalit ou que c'est la forme la plus leve se tirent d'affaire de la libert les autres ou l'organisme en disant, ou une analogie, une comparaison par une image, un orgaest un tre vivant l'tat , exemple, que par avec raison, au sujet de cet etc. Knies fait remarquer nisme et une fcheuse une chose que c'est toujours organisme, dans les penses par images que de parler o~Mue <o~cw~e et comparaisons ~l)x. scientifiques quand il s'agit de notions Schulze se ralisa, Un grand ~2), dans un lorsque progrs dnnir la manire de procder sur pour paragraphe Il s'agit de sparer, dans l'abondance l'tat o (!), affirma: de ce qui ce qui est essentiel des phnomnes historiques, arrive Schuize laquelle ne l'est pas. Voici la dfinition de les caractres avoir recherch mthodiquement aprs d'un L'tat est la runion l'tat dans l'histoire peuple cette doctrine sdentaire suprieure atteindre ment en une et tous collectivit sous les buts serait une organique, constitution sous une puissance pour notamdtermine,

communs bien

si l'on en liminait meilleure, les mots en une collecpar exemple, superuuits, quelques un peu nbuleuse tivit , car la notion qu'ils organique dans les mots prcdents renferment est dj implique set ajouter d'un peuple . Dire peuple sdentaire . D'autre collectivit dentaire , cela entrane organique sans que l'tat sdentaire ne peut exister le peuple part, M en sdentaire M n'a plus se runir un peuple existe
als Wissenschaft (t) Kx!ES,S<a~t& (La statistiqueen p. 90. Staatsrecht in das deutsche (2) ScauLZE, Einleitung a~MHaMt), p. 116. politique tant que act~ce), 18M.

pour tablir Cette dfinition

l'ordre

de la vie nationale, juridique.

(fn<rodMc<MM

au droit

L'TAT.

i95

'<

un

tat. constitution

De

mme.

il

tait

l une constitution , car, si l'on ncessaire un un caractre ce n'est crite, pour point non crite, celle-ci une constitution K~at; si l'on pense sdentaire de '< peuple dans la notion est dc~ J contenue n'admettaient retlede droit politique Si les professeurs essende l'Etat mcnt dans la dfinition que les caractres dans tous les et partout tiels qui se rencontrent toujours car il n'v sur ce point, bien vite d'accord ils seraient tats, tout Etat est un ensemble de ce genre a que t/M/j? caractres d'un certain but la domination ~institutions pour avant et cette dominasur d'autres d'hommes hommes, nombre une M<7/< exerce tion est toujours par une ~~o/esur d'une mide la suprmatie L'tat est donc une organisation norit sur une la seule l'tat, chaque tat exacte Voil la seule dtmition majorit. tous les tats en gnral qui convienne en particulier (1). de et

superflu entend par

de

mentionner

la

2.

Ft~S

ET ESSEXCE

DK L'ETAT.

les professeurs de l'tat, les prciser pour les faire cherchant de droit politique, de ce mme tat. ont crit que celuientrer dans la dfinition tel ou tel se proposant ou une collectivit ci est une union Pour ce qui concerne les fins
assez df cette de son livre. se rapproche dans un autre passage t) Schulze, ce Les tats existants le 4 t prsentent partout dans deSnition. Ainsi, une ptt~.MHce ~oMt'M/ncc. y sont soumis phnomne que les hommes certaines actions ils sont astreints de l'union tatique, que, comme membres essentiel Le carac~'e Ailleurs mcme par la force physique. (p. 60), ou lit d'une ~M~nce <~MH/<d'tat est la prsence dans la notion qui se trouve ZH?ccA un Recht ~<! fin son ouvrage Il dans <rtce ~Mpr~M. Ihering, considre t'tat socit, ~OMs commence par d&nir <ot<), coactive (!, 30C Ici il comme possdant la puissance rgte et discipline socit une notion d' <t tat la notion essaie de dfinir par ta notion 'ie cette dfinition, du reste, bien moins claire; bien plus claire par une notion du peuple. Ptus insoutenable de la souverainet a pour base l'ide franaise sociale Cette de la contrainte a l'organisation l'tat loin Ihering dfinit la "conun peu de la chose, pourvu que l'on conoive d&nitionae rapproche Dans notre a PAt~o~A~c/tM il faut la concevoir. comme trainte sociale de la dominadfini l'tat l' organisation S<<M~rM~ (1~16), nous avions domina. dans le mot l'ide comprise Comme tior. des uns sur les autres". il en rsulte, dans contrainte tion est plus nette que celle comprise d'autant une clart sur celle de Ihering, plus dfinition de notre l'avantage grande.

i96

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

la radu bien-tre l'tablissement gnral, but, par exemple tout cela. Il n'y a aucun etc. Inadmissible, lisation du droit, tat que l'on ait fond </<?~ /~M ~Mp/co/~MC de cc~ <7M, dfinid'tats une pareille et il existe auxquels beaucoup en quoi que tion ne convient qu'ils ne ~M~e~ pas, attendu ce M~ des tats. de ces buts ce soit aucun c~?<?/< avec le est que toute domination La vrit organise prend, sont favo- de dveloppement les conditions lorsque temps, aux buts en question. rables, les tendances correspondant tre circonstances, dans certaines donc, peut le biende ces fins, telles que le droit, utile la ralisation de certain partir tre etc., et mme degr de dveloppede l'Etat Mais une dfinition il se met leur service. ment Tout tat de dveloppeun certain ne doit pas viser seulement degr n'ont jamais des tats aussi et doit convenir ment qui ce degr. Il faut donc, ou qui n'atteindront atteint jamais s'abstenir de l'Etat, dfinition exacte une avoir pour une dans Les introduire de ces buts. aucun de prciser les faits que voici cela n'aboutit dfinition, qu' masquer la a t d'abord de l'Etat le &M~ M~M<? de la fondation sur d'autres nombre d'hommes d'un certain domination et l'organisation hommes, une ncessit naturelle, ni encore moins prvus, le droit d'attribuer ce but MM~<? arrive, par t ni des rsultats qui n'avaient On n'a pas voulus par les fondateurs. visant comme ayant et naturels t c~M/CM~ intendu dveloppement comme tous les hommes, intrt mais le immdiat,

ceux-ci,

ncessaires tions, ces rsultats Ces fondateurs de l'tat. d'tats, jamais que dans leur n'agissent

bien au-dessus des gostes social arrive, dveloppement ses rsultats efforts des hommes, par la nature. prescrits de domination, domidu caractre Indpendamment il y a encore d'une minorit sur une majorit, nation et dans l'essence de l'Etat qui rentre de droit politique, bien aux professeurs qui avait chapp dans tous les pays l'observer incontestablement qu'on puisse une les poques, fois que s'organise et toutes chaque un autre caractre domination et des domins. c'est l'htrognit e~M~~e des dominateurs

L'TAT. J.

cette partie intgrante signaler Nous avons t le premier fait dans nos nous avons ce c'est que notion d'Etat; de la en fait de droit poli<.autorits les et ouvrages, prcdents un nous de commode opposer trouv plus tique ont rfuter. E silence que de nous ddaigneux si ce tat, "<' Jamais et M~ 7~ ~<~ < ~< moyen ~7' et tribus allies OM par ~M ~nC elle a, comme accidentelle n'est pas Cette circonstance dans 1 essence racines de dmontr, l'avons profondes nous tout le globe terrestre, n'y a-t-il sur l'tat. Aussi, de mme entre primitive ethnique sans d'tats pas et social le rapprochement et domins, dominateurs du ne s'tant etTectus qu' partir ~~o~ 1social. dveloppement Spencer ethnique, le fait de l'htrognit Sans insistersur notre avec concorde fond au une a cependant phrase qui avec ces conceptions En opposition la confirme. et opinion se forme par la croisun peuple naves lesquelles d'aprs d une seule tribu d'une seule (provenant sance progressive devienne Il n'y a pas de tribu qui dit Spencer famille), 11 est donc d'avis, comme croissance.. un peuple par simple que par le rapprone peut se produire nation nous, qu'une selon nous, Ce rapprochement, tribus. de chement plusieurs de rares exceptions peut-tre part se produit ( toujours cermanire la mme de ne connaissons point) que nous la force. Spencer, d'autres, par en tribus taines subjuguent est la rencontre nous, comme que cela est vident, pense, fordune faon l'affirmant ne pas en tout car, violente, ait t socit de qui a il grande pas n'y melle, il dit qu' < les plus petites ~1).. directe des socits l'union forme par veut dire qu'une grande nation, Spencer Si socit signine nombre un certain ncessairement dj contient nation de suprde organisations nations, petites de petites nation contient une grande et consquent que par matie, ellesfoi-nies ethniques combinaisons de nombre un certain
I. ~a.

(1) Principles

o/'MCM~y,

i98

LMENTS t~t.t.t.j

SOCIAUX
~uutAuA

ET E.t

LEURS u&uno

COMBINAISONS.
~u3mt~tAtau~&.

~~M une

~'c/~cM~ combinaison

-F"7~

F~

htrognes, qu'elle la puissance.

est, pour

ainsi

dire,

3.

CONSQUENCES

D'CXE

FOXDAT10X

D'TAT.

Examinons d'une fondation lation

maintenant

les

popuune par communauts victorieuses, allies de faon constituer une unit. Nous avons dj la cause de cet asservissement indiqu c'est le souci de l'existence . Il est dans la nature pourvoir des hommes en vertu d'une que, tendant ncessit de nature ils ne puissent se passer matrielle, du travail d'autres hommes. Si l'homme, dans sa lutte pour n'avait pas eu besoin l'existence, du travail d'autrui, on ne serait jamais arriv fonder des tats et le dveloppement de l'humanit aurait suivi de tout autres voies, ou bien il n'y aurait pas eu de, dveloppement. L'homme civilis vivre sans que d'autres hommes peut-il peinent pour lui? Non. Or cet homme civilis, qui ne peut renoncer au travail d'autres existe dj depuis des hommes, et nous ne connaissons laps de temps inconcevables, aucun moment de l'histoire nous puissions pour lequel imaginer la possibilit de renoncer au travail d'autrui. Mais les travaux accomplir au service de l'homme civilis ne sont pas faciles. Plus nous remontons aux poques primitives, invitablement. plus ils sont rudes, nous Lorsque un progrs dans le voyons de diverses comdveloppement munauts le caractre humaines, infaillible de ce progrs consiste dans l'allgenient de ces travaux. Nous physique observer de jour en jour et d'heure pouvons en heure, dans le dveloppement des conditions du monde conomiques la tendance de ce progrs. contemporain, Cette tendance est tout ce qu'il y a de vrai et d'exact dans ce qu'on appelle la politique sociale. Autrefois il tait invitable que ces travaux fussent cruellement Ne le sont-ils pnibles. pas encore dans les tats non civiliss M comme on dit? Les hommes avaient tout faire sans les ressources amliorer leur situation

de d'tat, ou plusieurs

consquences l'asservissement

ncessaires dune

L'TAT.

de

de gouverneil y a beaucoup qu'aujourd'hui contre de mort la prononce commuent peine ments qui en de haute trahison les coupables gens les malfaiteurs (ou bien que cette sachant les mines, dans celle des travaux ceux qui 1 accordent: est de avantageuse attnuation peine intrt, dans leur propre les autrefois mme vainqueurs, de d'esclaves. des travaux les vaincus condamnaient taient hommes les crasants, taient lorsque Ces travaux huune horde Jamais civilisation. de encore dpourvus les accomplir. Pourquoi ses maine n'a condamn leurs violence fait auraient-ils hommes les primitifs de leurs ~cc mot tant vis--vis de conau point le sens son dans primitif) plus pris ici un sort aussi dur. quand dans ~s~ ces derniers damner tait qu'il il ne manquait pas d'r. de l'humanit aux et de contraindre de subjuguer noble et ~T de faire la chasse donc cessait ne On dures? les corves plus de 1 homme la conduite sous runissait se on aux trangers on impoet, des la victoire, le plus g ou du plus puissant ~M~, le joug de l'esclavage. a.~ sait aux vaincus, De mme donc la nature elle-mme.

la

civilisation,

sans

la

science

et

sans

machines!

a puisqu'elle qui, C'est sentiments, et certains besoins certains hommes donn aux Elle avait rduit d'tat. fondation de mode ce avait prpar rendus de besoin qui furent avoir les hommes de la leur cur. mis dans elle avait des hommes; pan de mme descendance, pour les hommes les pour sympathie et elle leur avait inspir allis eux par le sang, hommes les avait elle les contre trangers; farouche une haine des trangers. aller asservir ainsi co/~~ le des besoins satisfaction par cette asservissements, Ces en ctYct ce voil a asservis l'on hommes des travail que Ces humaine. l'histoire dans qu'il y a de plus important ce qui, voil dans leur ~M~ ~M ~-oc<~ les en remplit changeantes, formes sous des toujours la fondation les jusqu' annales temps prhistoriques depuis rcente encore, de l'tat du Congo et celle, plus rcente de la colonie de l'rythre.

200

LMENTS

SOCIAUX

ET

LLURS

COMBINAISONS.

ORDRE

POLITIQUE,

DROIT.

Considrons maintenant ce qui a lieu la suite d'une fondation d'tat ainsi la situation laquelle accomplie, on arrive peu peu. et commandent, les autres travaillent une force suprieure. de la L'emploi violence ne peut jamais tre toute guerre finit par permanent; cesser. Les plus faibles et les moins renoncent nergiques une rsistance inutile. La nature aide ainsi les hommes rendre paisible et durable toute situation qui a t cre par une force prdominante. La paix et la dure sont les lments de l'ordre l'ordre paisible et durable l'habiproduit et le droit. tude, la coutume Le rapprochement hostile d'lments sociaux htrognes de force ingale est donc la condition de la propremire duction du droit en durant dans le calme de la paix, la situation cre par la violence, et accepte par la faiblesse devient o~'e~~o~Mc. l'inertie, Ce qui caractrise cet ordre ~~ droit, c'est cette situation lgat, ce qui caractrise pralac'est ble, l'ingalit des forces, car des forces gale&se neutraliseraient ou, ce qui serait s'associeraient plus naturel, pour en aller chercher une troisime, plus faible. Oui, tout droit est la co~c~oM lgale ~!<? ingalit. commandant L'poux le pre dans la force de l'pouse, commandant ses l'ge. enfants le propritaire mineurs, les nonempchant de jouir des fruits de sa propritaires tout cet proprit ordre tabli dans c'est du droit. l'ingalit, Considrer le droit comme dans la rpartition, l'galit c'est une erreur aussi grossire que de croire qu'il puisse jamais exister un droit ~z~o~ tout le monde, car le droit ne surgit que dans l'ordre mais l'ordre politique, politique est l'ordre dans l'ingalit et le droit est de cet l'expression ordre dans l'ingalit il est la rgle qui fixe cette ingalit. Le droit devient donc l'ordre d'tat. Essayons la forme de l'ordre de politique, maintenant de pntrer dans Les uns gouvernent et se rsignent devant

L'TAT.

l'essence compose majorit l'essence

de

cet

ordre. minorit

L'tat, qui C'est

en exerce

vertu

de

sa

d'une qui de

la domination

la subit.

suprl'tat, parceque de toute domination. matie politique, ne peut Ce qu'elle dominante? minorit la veut Mais que ne pourvivre mieux qu'elle vivre, vouloir de s'empcher elle comde ceux auxquels sans les services le faire rait l'tat dans volont cette de rgnant rsultat Le mande. la commun par s'accomplissant travail un conomique est en ce travail Dans maitres. les contrainte qu'exercent du la charge toute la la commun plus grande, charge la obit; la incombe qui majorit non libre, travail n'est cependant pas moins commandent ceux de qui part contrilibrement exercent fonctions les qu'ils importante, de la collectivit. buant au maintien du traune toute tabli donc a organisation La contrainte de la suprmatie l'organisation laquelle vail par rapport ne sont que les moyens par entier tout et l'ordre juridique au but. rapport
DIVERSES FORMES DE TRAVAIL COLLECTIF.

ce qui a lieu partout de toute c'est l'essence

se gense, et d'une c est l

g.

de la il dpend travail ce de conomique, au Quant ce~'e de la richesse il dpend du climat, il du fertilit sol, dpend conditions des diverses de toutes sortes, enfin en produits l'tat existe. dans lesquelles une soumet victorieuse population bande Lorsqu'une la terre, cultiver la contraint il terrain fertile, un sur errant cette demeure s'tablit bande parmi la la il l'attache glbe convenablement pour mieux en se rpartissant population de l'Europe Les pays agricoles elles le gens. pays exploiter de cette videntes des traces ont conserv jusqu'aujourd'hui ils ont, dans une contrainte: du travail. par organisation toute une classe seigneuriale trs dense, agricole population du sol et dont les la surface rseau un comme qui forme les uns des autres. comme solidaires se regardent membres au conet de pturages, Dans un vaste pays de steppes

202

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

une grande traire, bande victorieuse sera force d'organiser tout diffremment le travail elle c~ social; elle la population ou enleve qu'elle a soumise et l dans ses excursions et la rpartira convenablement pour que celle-ci dans l'lev du btail, puisse, excuter pour les vainqueur. les travaux les plus durs ici les esclaves seront astreints les tentes, garder transporter le btail, faire tous les travaux et l'tat connexes, l'tat de mobile, ainsi fonctionnera organis, tout aussi bien que l'tat de grands fonciers. propritaires L le seigneur, install dans sa ferme ou dans son chteau, rgne sur les manants domicilis autour de lui il leur fait cultiver les champs mais, des il ne leur laisse produits, que ce qui est strictement ncessaire ces paysans, il conserve tout le reste pour lui. Dans l'tat des nomades, le matre de sa tente sur ses rgne nombreux valets ses troupeaux qui gardent et n'ont pour eux que ce qui est leur existence, indispensable tandis que les compagnons du chef, aprs s'tre abondamment repus, accumulent les ilchesses et constituent un capital . du travail L'organisation par contrainte encore prendra une autre forme sur un littoral troit comme celui de la ou sur quelques Phnicie, lots nus comme autour de Venise. Ici il n'y a pas lieu, pour le groupe le plus puissant, d'employer sur place des travaux la population d'agriculture ou de l'entraner doirpte de pturage en pturage, puisqu'il a de n y pas Il faut pourtant troupeaux garder. que l'esprit de spculation trouver s'ingnie autre chose. On utilisera la population rduite merci en obligeant ses hommes construire des navires, faire office de et on matelots, ainsi se livrer la pourra aller la dcouverte navigation, de rivages des richesses lointains, et de la puissance gagner dans le commerce maritime. C'est toujours, tout prendre, la mme du organisation travail. Cette n'est organisation et concevable possible de la contrainte, qu'avec l'emploi avec la discipline impose Si au dbut elle condamne par l'tat. les classes qui travaillent. d'indicibles sacrifices de vie et de sant, elle finit avec les progrs cependant, de la civilisation, par assurer

L'TAT.

et t~one t~~ h!f~n~ matriels biens inatriels les dans leur dernires ces part mme de cette civilisation. moraux ~.y~~ bien toujours collectif. que Ce travail, /'E~ Accomplir voila ce ~~7 y a d'essentiel ~n~ accomet toujours lui, c'est partout pour ce travail collectif, de dire que s il est permis son but, atteindre plir sa tche, choses o de toutes parts relent des en existe but ou tche enfin produit .pon~ collectif Ce travail instincts. ~aveugles les plus prcieux que possdent les biens moraux tanment le nous par dsignons ces biens suprmes que les hommes: (t). mot de civilisation
) Pour complter Comment s'tablit ce quiprecede, la domination. voir dan. Civilisation La ~< p. ~J et .u~ut

III. L'tat considr comme organisation conomique.

LES

DEUX

FACTEURS

PRINCIPAUX

DU PROCESSUS

SOCIAL.

Le plus

mobile primitifs

de

la

fondation

a t,

conomique. Toujours d'arriver d'hommes, de bien-tre suprieur matriel. Ce mobile ne s'arrte il est constamment pas maintenu en activit par la nature intime de l'homme et, de mme qu'il a gnralement contribu fonder les premires dominations de mme il en entretient t organises, sans relche le dveloppement. Oui, ce sont toujours et partout les mmes mobiles cono~MM. tous les mouvements qui provoquent sociaux, qui dterminent tout dveloppement et social politique pour contrler la vrit de cette nous n'avons proposition, qu' considrer un vnement une transhistorique quelconque, formation et en chercher politique quelconque, les causes et partout toujours nous trouverons des mobiles conoEt il n'en peut tre miques. car ce qui dcide les autrement, hommes agir ou ce sont toujours, s'abstenir, en 2~~e/'e ligne, des besoins matriels (1). Or, de mme que c'est surtout la ncessit de satisfaire les besoins matriels. ~joo~' qui pousse les hommes des /o~M~~M et de mme que la nature, par la multivritables ressorts sont toujours les besoins pratiques; ces besoins des textes de loi, on ne cherche qu' leur base lgale dit plus solide , Bruno, le dveloppement esquissant romain dans l' Encyclopedie de Holtzendorff. _s chant en rattadonner une droit

comme il s'est un degr

des systmes les politiques nous l'avons vu, un mobile agi, pour un certain nombre

L'TAT L'ETAT

CONSIDR COXSIDb.Ht'.

COMME uu-M~E.

ORG.~ISATIOX u~u~

COXOMIQL-E.
~t~vw~

205

comme par tes disses des bandes humaines plicit primitive la satisfaction a pourvu bandes, ces de ce entre blances et .an. nosans contrainte se satisfaire ne peut besoin qui dans le develop~ dememe. hommes, lence contre d'autres et des systmes des dominations organises ultrieur pement humains entre naturelle groupes cette opposition politiques, rote important. favorable ai( joue un mettre aident qui contrastes ethniques de enet, l'existence et qui at.sen humanit d' considrations de ct toutes des satisfaction la impHoyabte facilite la lutte ternelle. facteurs deux les donc principaux Voil humains. besoins besoins social ~V~<- des du processus petits ces deux moyens ~<<. C'est par des trangers. du dfait sur le terrain a tant nature la que apparence, c'est l'aide de ces deux social v eloppement .t.route mouvement, en qu'elle met l'humanit viersqu-ette ce que ce dvelopped'une a part, Elle l'histoire. pourvu, ne cdent hommes des besoins les car ment soit infini, indisles chose, de besoins, pour satisfaction jamais et toute levs et ptus nouveaux, besoins plus des suscite pensables, l o les dissemblances ce d'autre que. part, nobles , de forme d'artificielles. il s'en cesser, de menacent M< qui auparavant si bien que ds lors la lutte, sociales d.ue. humaines avait eu lieu entre des varits gnralement humaines des varits entre se poursuit rentes par nature, pour ternellement agissant De la sorte l'instinct sociales. tre actionne pour continue des besoins la satisfaction humains, les groupes entre dissemblances les la lutte par l'alitant par l'odeur remplaces la couleur, la forme, ou par la proprit, la et la religion, murs les mentation, et hn er.L les occupations la sociale, profession, position dans la suite du rencontrer, donc Nous ne continuons ~< social, que dveloppement des la satisfaction tendance la sant ce dveloppement des eux ncessaire, rendue par et l'appropriation, besoins termes d'autres ou en dissemblables, groupes humains au fur et Seulement, domination. la lutte pour l'ternelle atteices deux facteurs social, du dveloppement mesure

206
!1T !1 .1.

LMENTS

SOCIAUX
1 f

ET

LEURS

COMBINAISONS. -t~J,

de plus en plus levs et se degrs prsentent sous des espces nouvelles. toujours Ce qui, au le plus degr n tait qu'un primitif, besoin d'entretenir l'existence et simple. se transforme, pure au degr le en besoin plus lev, de satisfaire le l'orgueil dsir de renomme, les intrts ou enfin les dynastiques intrts idaux les plus divers et ce qui, au degr le plus tait une lutte primitif, entre hordes exaspre diffrentes. se transforme, aux degrs du dveles plus loppement levs que nous connaissions, en une lutte entre groupes, classes, castes, professions. sociaux et entre partis politiques. Les difficults que la sociologie trouve pour exposer ce processus de ce que le proviennent ne se dveloppement fait point par sauts et mais de ce que, par bonds, comme tout dans la nature, dveloppement il s'accomplit peu en peu une srie prsentant infinie de transitions et de phases galement insensibles la science voit tous ses efforts chouer contr cette abondance et elle est rduite, pour se tirer se contenter d'embarras, d'un trs petit nombre de situations choisit quelle arbitrairement et donne comme Nous non plus, exemples. nous ne pouvons prtendre faire mieux. pas de mentionner cette circonstance on observe, pour le dveloppement social, ce mme paralllisme qui se remarque sur d'autres terrains de phnomnes entre les faits qui se succdent et les faits simultans, entre le dvedans le temps et la concomitance loppement un moment du dveloppement quelconque. L'image social dans le temps, la satisfaction depuis des besoins les plus et la lutte simples la plus acharne pour l'existence la satisfaction jusqu' des besoins les plus levs d'une civilisation raffine et jusqu' la lutte des partis politiques. se droulant sous les formes d'un droit cette image perfectionn, avec toutes ses dgradations insensibles nous apparat nettement sur la coupe, ainsi dire, d'un tat au pour degr le plus lev du dveloppement, nous lorsque examinons les lments de la structure sociale intime de cet tat, le proltaire depuis N'oublions

gnent nous

des

-1--

L'TAT
UE*

CONSIDR
\jtv*

COMME -

ORGANISATION

CONOMIQUE.

2)1

de son la sueur quotidien pain pour gagner peinant le plus lev de au degr d'tat l'homme qui. front jusqu' ou pour ses de gouvernant lutte pour sa situation la socit, seulement elle ne se rpte et pas politiques principes des besoins, mais aussi l'gard la satisfaction de l'gard la comptition de lutte et de la /~<' que prend du%?~ des besoins. la satisfaction ainsi que pour l'existence pour en passant. faire ccUe observation Xous nous bornons social produit du dveloppement l'analyse et nous abordons organiser que l'on a prises pour et second par les mesures ta domination. son
SOCIAL.

A~~ALYSE

DU

DVELOPPEREZ

plus ne travaille pour autrui; personne primitives: sans setYectue besoins des la satisfaction l seulement sans commandedes autres, des uns vis--vis domesticit L ni dpendance. sans suprmatie ment et sans obissance, une gale misre et point de subordonns: de chefs point est le lot de tout le monde. aux gens de Xicobar lequel d'entre a Rink ayant demand ils lui demandrent en guise de rponse, eux tait le chef, homme put croire il pouvait qu'un comment en riant de Les exemples d'autres. tant contre la de. avoir puissance semble Une complte nombreux. sont galit ce genre Chez les tribus en Amrique. les Haidahs, chez rgner . Chez individu chaque agit sa guise californiennes souverain ri) est son propre chacun les Navajos de Uushimans d'Australiens, Les hordes d'Esquimaux, sociales qui n'ont mme pas ces distinctions et de Fugiens de chef. de fonctions exercice un permanent se forment par sauf celle autorit, ne sont soumis aucune Leurs membres le plus momentanment le plus fort, le plus riche, qu'exerce Il (2). moindre le d'ingalit Il n'y a pas germe expriment. L'galit rgne l seulement ne que
sont ~1) Ces exemptes aussi, p. 3M. (2) SPENCER, Sociology, tirs de Sp~CM, P,)lilical institutions, p. Mt. Votr

dans

les

hordes

sociales

les

I, 400.

208

LMENTS
-

SOCIAUX

ET
ut

LEURS
ut..un~

COMBINAISONS.
~v~m.~Alourta.

C3 qui s'oppose ce que les uns mettent les autres. leur service, c'est sans doute le sentiment de l'galit, de la de la .< parent solidarit, sanguine n. Ce sentiment est le mme une poque que nous trouvons, bien plus tardive, entre les membres des classes C'est ce dirigeantes. le dicton Szlachcic qu'exprime na ~.<<. polonais (le plus ~M~y ivoyezvodzie pauvre est l'gal gentilhomme a du duc). C'est l'galit dans le groupe syngntique (i). La horde ne sort de cet tat primitive dans la d'galit libert, et la misre l'indpendance horde que lorsqu'une dans son rayon, ce trangre pntre qui a lieu gnralement la suite d'une incursion et pour piller. pour migrer Si la soumet la seconde, premire ds lors la satisfaction des besoins se fait plus facilement, primitifs et de plus la vie s'lve un degr conomique Il y a pour cela suprieur. de travail, mais ce supplment supplment est fourni par la horde assujettie. Si la horde victorieuse se dclarait dfinitivement satisfaite d'tre parvenue a ce degr suprieur de vie et, conomique sachant se contenter d'avoir ce moyen acquis plus facile de satisfaire ses besoins, fermer son pouvait tat toute influence le dveloppement trangre s'arrter. pourrait Mais cet isolement, du genre de celui que rva Lvcur~ue, ne peut jamais se raliser. Il ne peut y avoir d' Etats ferms mme ils auraient quand des barrires analogues la grande muraille de la Chine. Les causes qui ne permettent pas pareille sont stagnation trs varies. D'abord constante l'augmentation des besoins, et non pas seulement pour la classe qui gouverne, mais aussi Les besoins pour l'autre. au fur et mesure augmentent cette loi qu'ils sont satisfaits s'applique partout. Ensuite, l'Etat ferm devient son tour l'objet de la d'autres cupidit tats et d'autres peuplades. Enfin, par une consquence il est oblig d'augmenter ncessaire, et de fortifier constamment ses moyens de dfense et de rsistance, mme ses en proportion moyens de l'accroissement d'attaque, de
(1) Voir La lutte des racM, p. 240.

L'TAT

CONSIDR

COMME

ORGANISATION

CONOMIQUE.
'< r*

209

puissance quelque causes ternellement

trangre, et partout

voisine

ou loigne. Pour ces toute domination agissantes,

extrieurement, e~t la moins mme agressive organise, dans le courant de mme contre sa volont, entraine, ne peut s'arrter. Tout le dveloppement 1' histoire de tous co~. croissent de ce que les besoins cela rsulte des besoins a la satisfaction que la tendance des besoins accroissement de mme l'ternel suscit l'tat, augmenter encore ses conqutes, pousse l'tat continuer la Poursuivons de puissance. et ses moyens son territoire De mme comparaison que chacun est l'tat de ses c~ c/(~c~ la fixes. ~/oc prsente sociaux. la mme La seule tendance ditYrence est main-

dans l'tat, que, tenue dans des limites comptition des luttes les formes Or cette de nature

tendance

individuelle

et que la par l'ordre politique la suprmatie n'aboutit universelle qu' pour la lutte prend tandis qu' l'extrieur ~ac~MM, d'hommes". destructrice de la guerre loi FeMet d'une tendance est, de part et d'autre, donc la lutte sociale est, tout naturelle. quelque ternelle. comme invitable la guerre

une ncessit internationale, Mais la guerre internationale, soit, ne peut pas avoir une dure trop longtemps les ressources et cause qui elle rduit ~M~ Le repos et la paix sont un besoin priodiquement,

trop de ravages, des satisfactions fournissaient rien le prix de la victoire.

qu'elle dur~ Lorsqu'elle mme elle anantit aux t;

a pu tre que l'tat les plus faibles. Mais le repos vus obligs d'anantir seraient La y~Tc ne valent et la paix que par les jouissances. </e besoins t entreprise yM'c/ vue de la satisfaction n'ayant accrM~,

revenant la guerre donc, comme universel. C'est grce ce besoin se car sans lui les plus forts fond,

est M~c/M~/e que lapaix ~ocM/'e des jouissances la scurit il est ncessaire que la paix donne ~DerCMrM, seul II n'y a qu'un dues la guerre. pour les acquisitions la paix ne peut rester victorieux; qui puisse parti cependant de les jouissances donc augmenter que du ct de ce parti soumis des privations, sera astreint l rsulte que l'autre soit Il est ncessaire une oppression. que cette ingalit i4 i4

210

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

maintenue

cela la paix de force, sans peines dpense une srie de mesures, toute et les maintenir. convenables dans et possdante. Certes elle rien?

certaine pas sans une et sans soucis. Il faut prendre des institutions il faut crer fait la classe ce que C'est ne va Mais

et ne la classe gouverne yo~'er/M~ la loi du vainqueur: se soumet possdant elle ne se borne pas ne point laisser dplacer nanmoins, elle les limites son dsavantage qui lui ont t prescrites et progressivement, lentement reculer les s'ingnie et plus de libert. obtenir plus de latitude la paix est en ralit ce qui est en apparence On le voit: traces au sujet des limites et pacifique une lutte incessante par le systme politique.

3.

OBJET

ET

CARACTRE

DE

LA

LUTTE

SOCIALE.

Pour a-t-elle

quels lieu?

objets Quelle

-Le premier rciproques s'efforcent privilgis Nombreuses

des droits objet les ~o~ les sacrifis, les dshrits, les les entraves de faire tomber que les puissants, de la domination. dans l'intrt leur ont imposes sont

prcis et avec quels moyens en est l'essence? de cette lutte est la proportion

cette

lutte

ces entraves. plus imporQuelques-unes, mme chez les se retrouvent tantes toujours que les autres, de mariage, ce sont l'interdiction diffrents les plus peuples de et dignits, aux emplois l'incapacit la non-accession et d'autres de ces entraves Le maintien des terres. possder de la sine ~Ma non du maintien condition la est analogues de les soulever s'efforcent Les sans-droits pacisuprmatie. ensuite. de les rejeter dans l'intention fiquement Mais comment ? disons-nous. Pacifiquement, la souverainet l'ordre tabli, politique partout, Presque les gouverns d'admettre ne put se dispenser organise, fonctions infimes quelques droits restreints, quelques On n'usa de la collectivit. c'tait dans l'intrt pas partout on ne fit point parcomme Sparte; et de cruaut de rigueur mme tout la chasse aux ilotes en excs, comme aujourd'hui les colons d'Australie font la chasse aux indignes. Il n'est

L'TAT

CONSIDR

COMME

ORGANISATION

CONOMIQUE.

2ii i

n'ait pu des ilotes la lutte qu Sparte point n'en fut point des maitres mais la suprmatie tre pacifique ce fut parceque succomba, toutefois, consolide lorsqu'elle un autre cours. les choses prirent des droits et des de la collectivit, Ds que, dans l'intrt la ont t accords soient-ils, si peu importants fonctions, les Fait servir d'instrument celle-ci pour subordonne, partie et pour le cercle de droit dans lequel on l'a enferme largir les entraves qui la gnent. rejeter surprenant deux conditions de ce genre suppose pacifique intellectuelles. et des lumires bien-tre le pralables de la prosprit ncessaire Le bien-tre est la consquence Une lutte collective. niveau du ne peut que s lever. Cela est jouir puissent pour que les maitres fatal, cela est ncessaire Seulement. dans leur satisfaction. de la vie, sans tre troubls confor l'apptit vient en mangeant le monde. tout pour avoir gravi le premier au dicton populaire. mment Aprs se sentent de la vie, les subordonns des jouissances chelon des autres les autres. MMM~ gravir se ne peuvent les gouvernants pas plus D'autre part, tous se rserver toutes les penses rserver qu'ils ne peuvent les phnocomme, les biens de la vie. Il y a plus aprs les faits sociaux et ce sont surtout mnes naturels gnraux, les des penses, sociales. les circonstances qui veillent ~/M.s partir du moment intellectuel, favorable au dveloppement et de les charges non pas de toutes o elles sont dlivres de ces mais de l'excs dont elles souffraient, toute la misre dominants Les groupes /?~ maux. prouvent et des sociaux des faits extrieur, du monde l'influence classes circonstances elle eux intellectuellement. endort bouillonne au fond duquel nement, fardeau sociales n'veille pas pour plus doucement elle les en eux de raction violente, dans l'abme Il en est autrement la L'/c s'coule l'esprit masses du peuple succombent mais, . Certaisous lorsque le surbordonnes se trouvent dans une ~:M/ Lorsque bien-tre les anaires des matres vont bien. le

des il s'y trouve de la vie et qui croupissent

qui abruties

2i2

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

le

fardeau plus plus

vient

tre

nature que

vigoureuse, A tout puissante.

allg un peu ou peser la raction intellectuelle prendre les classes et un peu et relativement, domines.

sur n'en

une est la vie

produit Mais

dans 6~cM plus un peu de bien-tre

le ferment cela constitue le savait, favorable. occasion ne faut qu'une rieur ou une dfaite de l'tat, une une grande ou tolre, meute, sera faite au mur dveloppement Les mmes table. la ternellement mme. vent, Au dbut feS victis de sparation. dans ultrieur facteurs

Aristote d'ides, dj les masses. Il qui soulve Vienne un danger extrunion populaire permise alors Voil premire brche le commencement. Le une

ou le forum est invil'agora restent le mthode est agissants,

et le rsultat finalement est le mme, M? victis! A la fin soudu dveloppement,

IV. Formation des classes et hirarchie d'autorit.

b.F~E~CE

DES

)HHCHASDS.

aussi simple que pas sociale, La Elle le serait peut-tre thorique. expos dans le prcdent deux et que partout avait toujours si dans l'tat il n'y et les les gouvernants distinctes: classes rigoureusement l. Le dvte les choses n'en restent jamais gouverns. Mais crent un grand les faits historiques et pement conomique de uniforme tendance la or p.~ de classes; nombre hirarchie Po""t" toutes les classes cre une vertu duquel des classes inen un droit public compliqu, et se dveloppent, s'insrent termdiaires la fois, entre les classes supet vernantes gouvernes sont celles entre qui infrieures, et les classes rieures sont absolument et celles qui absolument gouvernantes tenir en dpendance Elles libert. peuvent de dpourvues tenues en dpen. elles-mmes tre et les classes infrieures dans bien elles peuvent ou dance par les classes suprieures, de la vie tre dpendantes et certains dpartements en haut et en l'autorit de exercer dans d'autres vernes, sont trs varies. d'autorit relations Ces bas. est la division la plus simple d'autorit L'organ ation des Romains, dans civitas la et en serviteurs, en mates les prelui dehors porte du C'est qu'on toute sa simplicit. sont les marchands l'branlent les miers coupsgens qui nous fait dans ses Mmoires, Jules Csar, venant la visiter. la hirarce moment, de bien voir de quelle faon, partir dit-.). Les Belges, branle. est chie politique primitive lutte en ralit, n'est

2i4
-~s

LMENTS
ua/r.uaa.W

av

SOCIAUX
vvVaV.a

ET
Y

LEURS
~a"a.

COMBINAISONS.
~V"&.&I&&V.

taient ~o~ea sinae

de

tous ~o</a

les

de la Gaule peuples cliltu atque /<M~a7tz/

les plus ~oumcM?

~'<z'<?.~ longisCO??~C<2K~ <~0/

a~MM~,

a~MS ea, tant . Voil

ad eos ~Ca~O~'M ~~~C~Me M?/~ C/~mO~ pertinent, ~Md? ad C~~M/~M~ ceux qui hirarchie branlent la hirarchie

donc

cette primitive, et des esclaves, matres absolue et des hommes ~~'c~o?'M, aux frapper exerc. mes par qui

il n'y pour laquelle des hommes une exerant absolument des asservis bnfices et, grce la navet d'entrer.

politique a que des autorit sont les viennent l'attrait des hom-

ce

cherchant

portes de la civitas primitive leurs beaux articles sur la permission les pionniers

obtiennent primitifs, Ils sont incontestablement

de la civilisation.

Les rivages les plus inhospitaliers, les moins praticables, les rgions missionnaires du commerce

les pays les plus inconnus, ils les recherchent, ces leurs biens et leur vie, ils en victimes

les exposent; et des milliers d'entre eux tombs succdent d'autres non moins prts milliers, intrpidement se sacrifier tout cela, pour les affaires . ]1 en a tounous n'avons les tmoignages jours t ainsi pas seulement comme celui de citer; nous classiques que nous venons l'histoire des colonies pas seulement europennes nous avons encore l'histoire dans toutes les parties du monde dans les senQui donc aujourd'hui contemporaine. s'engage du continent noir? tiers impraticables Qui donc remonte audacieusement ces est tribus celui le Congo farouches dont l'on et le Niger le premier pour pntrer accueil tout jusqu tranger comme n'avons

considr sauvage avec sa marchandise, de bonne prise? Le marchand le hardi des villes hansatiques, le ngociant citoyen pre au gain )'. il est bientt suivi i Il est vrai que, s'il fait de bonnes affaires, et les patriotiques hommes par les preux chevaliers il d'tat . Il en a toujours t ainsi, il en est encore ainsi, que en sera ainsi par la suite. avec ses deux couches avec Bref, l'Etat primitif sociales, entre en relations ses matres et ses serviteurs, avec le marchand qui est venu offrir sa marchandise. est Ce marchand

fait un animal

.T. FORMATION

CLASSES DES UM uuA~~

ET

ME~RCU.E

D~TE

l titre server

~-t ~<. il est libre Il ne fait partie sa libert. car ses

de

sa personne le maitres, ni des

et il sait ni des

concon-

aux dt- loin, satisfaire leur ces

uns et aux autres, ==~

articles apports Pour des besoins. ~t~c da~amd~.

en se procurant besoins nouveaux ~'<zca< inconnus, les serviteurs Les objets conomisent davantage. en mme cultus

tes matres les maitres leur luxe produisent de ce que commence temps

hunt~cmtas t,ln.. atque anciens les appelaient Celui-ci v et toLrer l'tranger, On s'habitue apprcier des le c~tran~er, dans pays Il conv oite. trouv e son compte. dont on n'a pas et de faune. trsors de terrain, de tlore car sans lui volontiers, donne On les lui tir encore parti. valeur. aucune ils n'avaient le marchand moins espaces, ou des visites plus sont colons Aprs les premiers dans le pays finit par s'tablir inUne classe nombreux. de plus en plus suiv is d'autres, et les maitres les entre lors internose ds est termdiaire ne 'prenant pas part de leur personne, serviteurs. Libres une corpoformant l'autorit, de l'exercice directement la ville venir, spcial, ration spciale sur un territoire de droit polides compromis avec les maitres, concluant, assure. une juridique crent sphre se rigoureusement ainsi C'est lment limite un nouvel facteur, nouveau qu'un et mWne, peu politique dveloppenlent social, entre dans le de cette n est partir Ce qu' sociale. lutte la dans peu, bien marchel' ~t'~pt~~ Le comquau~ rapide maintenant il est bien plus
'lu" .t'O~r! Tacite m~ comme de ~'-)., ~s.raMc; t~ c.en parlant lui aussi, m~~U qu'il est a~.MComDe ~.r.. mme est ~m. qui se tr.~nt.t.MtEt.t. de t EM, negoci<ccc extraneis toutes j, car Il per "< M;MW (md~MS) toyens aux tran,er:, cie M< <<<Acqu!n et les abandonnent Voir Thom mel'ciales civium traclucitur merciaK.. et t,CM.M~<M'MMM' ~C~ t~ dbuts de la classe Y~ de pareils Opuscula, historiques traces les concerne (-2) pour ce qui lutte "

2i6

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

de l'extrieur a fcond le travail et la production intrieurs il a cr des mtiers et des industries. Voici les individus que, dans chaque genre de travail conomique, se rapprochent des intrts et, sous la pression communs, constituent un groupe dont les membres rclament leur droit, Ce y tendent, c'est droit, luttent celui pour lui. d'affirmer et d'exercer sans part entrave d'auto-

merce

venu

la puissance de prendre leur qu'ils ont acquise, rit dans les limites de la hirarchie politique.

2.

MOYENS

DE

POUVOIR

DES

FONDATEURS

D'TATS.

le pouvoir des divers quoi consiste lments sociaux. et comment ceux-ci exercent-ils leur part d'autorit dans l'tat ? Les moyens de pouvoir ont et les circonstances; l'essence mme. Elle consiste possder besoins humains et disposer grandeur session. Or nous du pouvoir avons beau du varier pouvoir suivant est les temps la toujours les La pos-

En

les moyens de satisfaire librement de ces moyens. se mesure la grandeur de cette

vu que l'homme, ds qu'il s'lve au-dessus du niveau le plus bas de la satisfaction des besoins animaux, ne peut se passer des services d'autres hommes. La possession de forces humaines ou, pour mieux dire, la facult d'en disposer librement fait donc partie de cette possession de moyens de satisfaire les besoins humains qui est la base de toute puissance. Sans cette facult toute possession est vaine et sans valeur, moins que ce ne soit une possession l'aide de laquelle on puisse en tout temps et sa ces services ce qui revient guise se procurer au humains, mme. Sans cette possibilit, le possesseur des trsors mme les plus prcieux est sansjoM~z~ce. La grandeur de la puissance dpend uniquement du coefficient des forces humaines et non de la possession des choses. Il est vraiqu'en la grandeur du premier est proportionnelle gnral la de cette dernire mais pas toujours. grandeur possession Il y a, en ce qui concerne les services une humains, disponibles

FORMATION
cvn~

CLASSES DES "

ET

HIRARCHIE

D'AUTORIT.

~7

une forme immdiate, consquent par de forme disposition de possession intermdiaire sans pralable de puissance des serviles services la forme sous laquelle c'est d'objets: aux fondaaux matres, assurs sont esclaves teurs et des la supriorit physique hirarchie par la de politique, teurs et de la de l'organisation l'inexibilit par et intellectuelle, et inn de gouverart un primitif militaires, par discipline tre avec le temps ainsi peut, acquise La nement. puissance et matriels de moyens multiples consolide et par fortifie de sous l'influence aussi elle mais pricliter peut ou tre brise par de du discipline et manque la faiblesse une nergique. et de conde fortifier matriels des moyens ~u nombre des choses la il faut possession ranger la puissance, server et les institutions de de jouissances moyens les provisions Ces ressources ces objets. facilement plus pour produire et inintercontinu assurent et l'emploi facilitent matrielles Il est en outre, pour assurer humains. services de rompu des plus naturel et purement moral un cet emploi, moyen dans notre Philoinsist, avons Nous l'habitude. puissants: la puissance prdominante Staatsrecht ( 23), sur citer de pouvoir heureux sommes Nous de l'habitude. mots sur le quelques (1), un ouvrage postrieur ici, d'aprs les domine l'habitude, de qui La puissance mme sujet. et dans la vie journalire individus des et les penses actions dans sa est l'humanit, de mystrieuse histoire la grande de tendance obscure Cette dmoniaque. calme puissance dans le changement. s'arrter humaines choses les toutes fuit sans jamais sai-rcter. mouvement au qui arracher l'aspect et de repos, opposer de stabilit instants quelques mhnies aux oscillations fixit d'agencement d'une immuable ses battements rgucelui-ci tant poursuit du pendule, que mtellecactivit toute ce qui pondre surtout voil liers, c'est par une tendance D'abord, humain. du genre tuelle les mmes modification aucune sans l'on naturelle rpte que et se tixcnt ces rptitions ensuite, actes de mouvement;
die FretAet~<ra/en.

rsistance

(1)

Mn-MLSTAEDT,

Gegen

218
'M-~

LMENTS
t-t

SOCIAUX
J

ET

LEURS
t~

COMBINAISONS.

se concrtent il

:1

en habitudes et de Que de penses rgles. volonts dont on avait conscience se transforment ainsi peu peu en fonctions dont on n'a plus conscience et qui s'acen vertu d'un mcanisme complissent auquel l'intelligence est trangre! La rgle et l'ordre, la coutume et la loi. hrditairement de gnration qui, se transmettant en gnconstituent l'histoire de la civilisation. ration, seraient-ils concevables rieuse ? est vient donc sans l'action incessante c'est puissante dire de cette la nature force L'habitude, l'allie la plus de leur mystelle-mme, Elle de-

i i!1 j

puissance qui, incessamment les autres cratrice, soutiens moraux du engendre la coutume et le droit. l'ordre, pouvoir A tout cela viennent les liens moraux l'homme s'ajouter qui attachent aux autres hommes de mme et de mme langue religion, car les gouvernants, bien que sur ces deux points ils diffrassent des gouverns, ont su s'assimiler ces beaucoup extrieurement du moins, derniers, en ce qui concerne la et la religion, ce quoi du reste les poussait langue la force des choses (i).

un lment

des gouvernants. et c'est elle.

3.

MOYENS

DE POUVOIR

DE LA CLASSE

MOYE~XE.

les pivots du pouvoir et de l'autorit des fondateurs tels sont les moyens d'tats, ce qui maintiennent et cette autorit. pouvoir au pouvoir de la classe Quant celle-ci d'orimoyenne, c'est autrement rcente, gine relativement Il qu'il se forme. a pour point de dpart la des biens matsimple possession riels. Au fur et mesure que les biens possds par cette classe deviennent objets de besoins pour les autres membres de l'tat, ceux-ci sont forcs d'offrir aux possesseurs, pour obtenir la cession soit d'autres biens que l'on se prodsire, cure moyennant du travail, soit du travail eu'ectu directesoit des autorisations de requrir ment, du travail. Bref, pour l'abandon des biens matriels qui se trouvent entre les

Tels

sont

Il

(!) Voir,

pour

ce processus

d'assimilation,

La lutte

des

races,

p. 251.

FOMATM~ run. de pouvant la se classe rduire

DES

CLASSES moyenne, travail en

ET

tn~MM

D-MTORIT. t~~ .!frm\nt~n!s ~r systme

M9

humain.

Par

ce

la

elle 'r~~E:t' cipe dans l'tat. En augnlentant de de peut l'tat. pour de le signaler: matriels dans ce n'est que Il est un point trop vident une devenir peut temps du plus fort, que l'tat que source d'anarchie, appartiennent n'ont ils que dans nous avons la possession de spculation un devenir la et facteur de dcisif cette I*activit,

partimme de

l'autorit

l'coiioiiiie. de )a vie

5rS~ l'esprit tf classe

d'invention, moyenne dans

publique

lwsoin de car en vertu puisla la

biens

puissance, biens, ces bienlt

vertu

du

droit

cratrice force

Ce de pouvoir, physique prdominante; s'est d'autorit. en son

n'est

donc l'Etat nous

pas que

de la

pouvons est arrive

~=-?~ nommer possder

brivement, sa part

fait

recollnailre

et

dtail Qui

la

faon est-cc qui en n'est

dont rend fin point

la ces de la Il que

classe ser-

Reprsentons-nous exerce moyenne effectue vices, qui fatalement se rduit des maitres ressort, soient des salaris ou

autorit. ces travaux

auxquels Ce

compte classe en traou ~lais que lui ou

toute seigneurs, que ces

autorit la classe

faut. ces

gouvernante. soient rendu5! peuple d'ailleurs. des

dernier vaux par ~='=. sont des

services ou a fait par

effectus qu'on

le

gouvern.

venir

biens fournil.

qui

abandonns .<u,

par

la

classe

moyenne?

Elle

de ou seigneurial, par au le bas travail peuple s. toutes elle sortes acccorde, encore des

la

faune,

la

faune

tant

~r.r. bien cres impose de

productions

conomiques enfin elle faveur

de

prestations exemple, par des objets le

en

celle-ci ncessaires droit exclusif des sei-

la classe

moyenne

le droit la pour

exclusif satisfaction

de

faire besoins le commerce des gnraux,

220
ffVt~tmc

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

Qot ~~t* t ces compensations gneurs est oblige de consentir et que ses membres en vertu de la loi et du peuvent, droit, se trouver astreints des espces de sujtions vis--vis de la classe moyenne, on est autoris dire que cette classe n'est pas sans pouvoir sur la classe des moyenne seigneurs, bien que celle-ci, jusqu' un certain point du dveloppement de l'tat, possde un grand nombre de privilges et de pouvoir sur l'autre. par suite beaucoup Mais la puissance et l'autorit de ces deux classes se rduisent finalement aux prestations en travail fournies par le peuple gouvern. C'est celui-ci qui, ne serait-ce qu'en raison du nombre de ses membres, la plus grande reprsente somme de forces humaines dans l'tat; il forme donc le rservoir de force, l'aide grand s'alimente tout duquel de l'tat, dans lequel sont puises ces sommes l'appareil de services humains aux classes supqui sont ncessaires rieures pour exercer la puissance, pour raliser la domination. En d'autres ce sont les classes infrieures, termes, les plus nombreuses du~reste, toutes les qui dans l'tat supportent ncessaires charges pour la pratique de l'autorit. Nous examinerons plus loin si ces charges augmentent avec le nombre des classes qui apparaissent successivement, de plus en plus nombreuses, tandis que l'tat son poursuit mais il nous faut dveloppement; finir d'exaauparavant miner les progrs de cette formation de classes.

4.

MOYENS

DE

POUVOIR

DE

LA

CLASSE

SACERDOTALE.

Les besoins matriels ont cr la classe Ce sont moyenne. des besoins de tout autre nature. les hommes qui, lorsque commencrent vivre en commun, suscitrent une classe destine intervenir fortement dans le dveloppement de l'tat. Nous avons montr ailleurs tourque l'esprit humain, ment par l'nigme de l'existence, exige d'tre tranquillis, qu'il trouve le calme dans les ides religieuses et que ces le poussent des actes cultuels ides de (i). La ncessit
(rZa~/CMMracM, p. 134.

F.M.~ a.

DES

CL~ES

ET

mE.ARC.UE

~CTOMTt.

%t-

-N-ous
~r\I1C!

ces actes cu~s ne voulons point

a engendr la profession des prlres. droule sur la faon dont se nous tendre sur les phases par lesquelles social, ce p rocessus psychique ces besoins et toujours de fait que partout il passe (1). Il est en cle laquelle claac la prtres, font apparaitre son religieux et d'augmenter nzczintenin de se s'efforce tant que claae pouvoir. T~ L'essence de cette classe? de celle de tous diffrer ne peut de ce pouvoir r"~ la possibilit elle ne peut tre que ~=~ et du travail des honinies forcs des des services, de disposer laquelle les ~:t~ J'obteniL' la manire dans cette possibilit, ~liffrente prtres dtiennent la nature elle rpond ces serv ices humains besoins leurs satisfaire leur disposition pour des moyens humains. Tandis que la classe des dans de seigneurs se fait rendre fonde ces ser-

et qu'ensuite lectuelle, sa fonction qui est ~=~SE tandis

l'organisation et coiiimander aux

elle exerce en ll'adminislrer, sei;neurs qui sont et au rendus les actes

marchands apportent que les des biens matriels aux vassaux, peuple, excute la classe des prtres en quivalents; =~~E~S de ainsi des moyens s'assure et l'me humaine humains. en services soit matriels, soit en biens
DE LA SOCIOLOGIE.

puissance,

5.

JUSTIFICATION

Les fonctions tent, de

trois

classes quant

ne aux

se diffrencient compensations, en une rendus somme crs

donc aux-

leurs que dans rmunrations, ou moins cds. grande ==.H~~ sous

lieu, en dernier humains services de privilges,

plus

forme

de droits
des P~

et de droits

Voir LIPPERT, Geschichte

222

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

Au d'objecter

point que

de

vue

du

ratio-ialisme la

fictives, qu'elles que l'on fait la sueur On peut en dire change. seigneuriale. les besoins Mais

les fonctions de ne correspondent de son autant

il est, classe des

certes,

facile

pas front des

sont prtres en valeur au travail et que l'on donne en de la classe ces faits

fonctions

quoi bon rcriminer contre des hommes rclamant religieux satisfaction non moins imprieusement la classe que les besoins matriels, dans l'conomie seigneuriale sociale une place occupant o on ne peut ~M<~M~e~ autre chose ? La sociologie, du reste, doit de toute ncessit s'abstenir de c?'~M~ ~wp en quoi que ce soit de ce genre. Seuls. les faits et leur ont un intrt rgularit elle. Au pour il n'y a pas lieu de demander point de vue sociologique, si les choses ne pourraient si elles ne pas tre autrement, pourraient drivent des La pas tre fatalement car mieux, de la nature humaines. les sociaux phnomnes humaine et de la nature

relations

arrive reconnatre sociologie que les faits sociaux existants, maintenant connus de nous qui sont et dans le nombre rentre la formation desquels des galement sont parfaitement classes, la nature des hommes adquats et la nature de leurs relations II n'y aurait rciproques. si les matres ne trouvaient pas de matres, pas de serviil n'y aurait teurs si les prtres ne troupas de prtres, vaient il n'y aurait pas de croyants si pas de marchands, les marchands ne trouvaient etc. Le phpas d'acheteurs, nomne de la formation des classes ainsi par une s'explique loi universelle tout besoin tout gnral, par consquent besoin social, se cre ses satisfacteurs, et c'est ainsi qu'en vertu de chaque besoin social se produit une classe. Cette classe est indispensable, est capable de satispuisqu'elle faire un besoin social noter. Satisfaisant premier point un besoin, elle reoit pour cela un quivalent qui finalement se rduit des services c'est dire une humains, des moyens de puissance existants deuxime point. en exerant la puissance Chaque classe, ainsi obtenue, possde une partie de l'autorit dans l'tat. correspondante partie

FORMATION

DES

CLOSES

ET

MERARCHIE

.-ACTO.tT.

t..

A.P[-rnO~

DE

MCVELLKS

CUSSLS.

d'numrer venons cutt.a nce~ commerante la classe .~rdotl. La notre recensement de bout au maintenant ~mm~-nous Le. termine? ~tement. est-elle des classes formation dit plus haut. au.menl'avons nous besoins des hommes, de se pr.du.r. cessent ne les besoins qui ~Tt-Mni: font donc se va dveloppant. que la civ ilisation pendant classes protes~onneUe, de nouvelles surgir incessamment est complile Plus politique castes. systme et de nouvelles et cranest puissante la civilisation JT~ sont nombreuses, classes professionnelles diose, plus les et la d'autorit la hirarchie r-n~ .oc.au~ ou croupes cercles divers des mutuelle dpendance une certaine ~'MMMM'MCM~ des possdant du dveloppement le progrs On peut donc dire que de. du dveloppement classes est parallle au progrs \ous besoins. sidrer dveloppement Ce dernier Nous avons d'abord. est celui constat que des nous avons con-

la classe

seigneuriale et la classe

la classe

ou moraux; et des besoins intellectuels les app te on pouvait hommes des nature dans la racines produit voici que la vie civilise Mais besoins Punitifs. l'on pourrait quatbesoins, que nouveaux de incessamment l'homme ignore la civilisation Lorsque fier de secondaires. ils lui sont cette-c.. de au dernier degr ou est encore suite de la sentir se font qu ne ils totalement inconnus prouva seul, fA.tes civilisation: Au degr se prsente. qui le premier exemple Prenons temps est en mme le prtre la civilisation, le plus bas de le besoin encore pas les hommes n'prouvent mdecin un S;=J. arrive mdical traitement d'un le besoin degr plus avanc, d'un proen vertu c'est le besoin religieux, accompagner des classe =~r. elle se cre besoin, ce satisfaire mdecins apparat pour

besoins matriels leurs avaient ceux-ci

224.

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

son organisation, elle atteint de l'organiser et consolider De mme, comme les civilis mutuelle sont connexes dpendance et a fait surgir

sa position

sociale,

elle s'enorcc l'tat cette

juridiquement. sociaux dans rapports avec le systme juridique,

dique dans l'tat

la vie politique des tats modernes, quelle elle possde, elle exerce. puissance quelle autorit Le besoin l'administration des qu'prouve suprieure Etats grandis. de dlguer un certain nombre de fonctionnaires le soin d'accomplir les divers actes d'autorit. et le besoin le peuple. d'entrer en relation avec qu'prouve ces fonctionnaires. ont fait natre la classe des employs, une puissance et qui par qui a ses intrts, qui possde exerce une autorit dans sa sphre. consquent D'autre et dans la classe part, dans la classe commerante une infinit de sous-divisions industrielle, se sont produites survenue de la division du travail, par l'effet de la ncessit des besoins concerque par l'effet de la multiplication nant les divers produits et biens amens par le commerce ou crs par les mtiers, par l'industrie. Dans l'tat civilis la grande industrie moderne, en tant classe est en opposition tranche avec la petite que la classe ouvrire avec la classe des capitalistes industrie, et des entrepreneurs, la production avec l'indusagricole trie, etc. de ces classes a s'efforce et qu'elle de ces classes sur pse au moyen de cette puissance les autres classes selon leur force et selon leur facult en d'autres l'Etat selon termes, chaque sa puissance. classe Seule participe cette puisses intrts, de conserver dfend, qu'elle et d'augmenter, sa Chacune puissance chacune toutes de ainsi

la gnralit d'influence

a fait natre le besoin d'une aide jurila classe des juristes, dont la puissance est adquate la grandeur, l'importance et de ce besoin. On sait combien cette classe a sur

rsistance; l'autorit dans sance

en quoi elle dtermine la (et nous savons consiste) selon laquelle chacune de ces classes est admise quotit ce partage, et cette quotit se mesure l'influence, grande, ou nulle, d'elles exerce sur les dipetite que chacune

FORMATION

DES CLASSES

ET

HIRARCHIE

D'AUTORIT.

225

verses

actions

de

de la petite industrie, de la sorties taient et du commerce de la grande besoins de diviaux divers classe~ moyenne par adaptation une classe de mme et de spcialisation, sion du travail de dfense issut de la classe des seigneurs primitivespciale de l'art de la guerre les progrs ment homogne, lorsque classe. de cette nouvelle la cration invitable eurent rendu De mme que industrie classes aux autres emprunts Dans beaucoup actuelle. la classe militaire classes, engendra de tenir compte on essaye, temps, d'Etats quelque depuis en militaire la classe de dissoudre doctrines, de certaines dans et de la faire disparatre tant que classe indpendante militaire du peuple obligatoire la collectivit par le service si se demander on en est encore tous cependant pour doctrine matrisera des choses pas les efforts la nature ne fera pas la tin du besoin et si l'impriosit naires une classe militaire spare issoir de ces efforts chaotiques Celle-ci, renforce ensuite d'lments et ferme.

tant l'tat, les diverses

l'intrieur

qu'

l'extrieur.

i5

V. Double mode d'apparition des classes.

1.

FORMATION

ORIGINAIRE

ET

FORMATION

SECONDAIRE.

classes (celle des seigneurs, avons vu que certaines entre diffrent celle des commerants) celle des paysans, elles par la nature des lments qui se sont renethniques contrs pour former chacune d'elles; nous avons vu que la en tout, qu'elle est originaire entre ces classes diffrence facileet qu'elle se maintient date de l'poque prtatique et morale, ment parceque, tant la fois anthropologique et castes de se fermer- sur ellesaux classes elle permet aux autres. mmes et de s'isoler les unes par rapport grande Nous avons vu aussi qu'il y a des classes (prtres, Nous industrie savants, la petite industrie, lgistes, oppose qui sont pas avant l'tat, etc.) qui n'existaient employs autres ou mme de plusieurs issues de classes dtermines et qui ne se sont fermes pour constituer par diffrenciation Ds de ce processus. une classe qu'aprs l'accomplissement classes s'assimilent ces nouvelles sont constitues, qu'elles elles la codes classes originaires, la nature compltement dont elles s'isolent, pient pour ainsi dire dans la faon dont dans tout ce intrts elles dfendent leurs particuliers, font et dans tout ce qu'elles ne font pas, dans leurs qu'elles au sein de l'tat. luttes et dans leurs tendances se social sur le terrain se produisant Ce phnomne Il faut donc que d'une loi gnrale. trouve sous l'empire cette loi avant de fixer l'exnous expliquions rapidement social pression particulire qu'elle prend sur le domaine entre la formation (ou primaire) originaire L'opposition

DOUBLE

secondaire formation et du monde organique, domaine la

le correspond, et l'adaptation. l'hrdit des types organise forment selon lesquels Ces deux modes de Le problme contradictoires. radicalement sont ques cette contra rsoudre tout entier consiste l'anthropologie La question l'une de ces deux thses. ou liminer diction est le principe qui, dans le est celle-ci Quel se pose qui Est-ce 1 hrdit? constamment? modle monde organique, Est-ce l'adaptation ? rpond La sagesse des sicles, qui n'est pas ddaigner, moderne radical rpond Le matrialisme hrdit. est ce qu'il mange. Le darwinisme L'homme adaptation et l'adaptal'hrdit et dit les contraires concilier prtend est la rponse maintenant Examinons quelle fois la tion le plus de la vrit. se rapprocher qui peut sur tous mme un d'il, superficiel, de coup Il suffit jeter est le l'hrdit constater que pour les tres organiques existe dans le monde le plus puissant modeleur qui principe leurs ils sont, parceque sont comme tres Les organique. ainsi. C'est clair et c'est gnral. taient parents aussi des phnonous prsente Mais le monde organique la ne nous par expliquer pouvons que mnes exceptionnels ce qui ne&t nous rencontrons, loi de l'hrdit. Lorsque condes tres organiques mais la l'exception, rgle, pas cherchons nous leurs autrement parents, forms que cette anomalie incomprd'une faon quelconque expliquer l'on a mises en les thories Parmi que nous. hensible pour celle de l'adapde cas ces divergence, avant pour expliquer elle et aujourd'hui la plus ingnieuse est de Darwin, tation, Ce qui Elle dit tout simplement admise. est gnralement doit forcment s'expline peut pas s'expliquer par l'hrdit de s'adapter les organismes la facult possdent que quer par les pousse laquelle extrieures, adaptation conditions aux et les contraint la lutte pour l'existence. et elle elle-mme serait par Cette thorie peu plausible si le gnie de Darwin aurait eu de la peine faire son chemin un certain la soutenir, dmontr, et pour n'avait apport Darwin fut dcisif. Cela naturelle. science de faits de nombre des classes

MODE D'APPARITION < t

DES -

CLASSES. w~~t

227 tt'~rtct~ dans

228

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

fit voir que, dans un grand nombre de cas particuliers, des organismes en ce qui concerne leur forme, s'adaptent, aux et qu'en conditions mme ils extrieures, temps modifient il s'effora mme (ceci le type reu en hritage avec moins de succs) de dmontrer moque tes formes de l'adaptation, se transmettent difies, les formes rsultant aux descendants. par l'hrdit Eh bien, nous croyons que, si la loi de l'hrdit est hors de doute, si elle est patente, si elle est l'expression d'un est non moins certainement une fait, la loi de l'adaptation les nombreux hypothse qui, pour le moment, malgr cits pour exemples particuliers tant pour mise hors de doute, La cause de laquelle provient formation des espces le phnomne suivant. de deux faons, l'une. l'appuyer, s'en faut cette ne peut passer de la

ide errone

est, par adaptation Les tres naturels

croyons-nous, se produisent

l'autre. secondaire. II originaire, y a dans la nature, pour ainsi dire, deux courants opposs, et partout nous pourrions qui se rencontrent toujours les nommer et imitation. En effet, ce que la o~M~e nature a cr d'une faon originelle, par une initiative qui nous est inconnue, se produit aussi sous frquemment l'influence de circonstances extrieures, qui sont bien comet bien apparentes prhensibles pour nous par ce que l'cole de Darwin volution Le travail de appelle (1). et celui de l'volutionisme sont partout enl'autognisme chevtrs. Cela trouble nos ides. A propos de chaque tre nous discutons est-il ou d'voluorganique, d'origine tion ? Mais un seul et mme objet, un seul et mme type dans beaucoup de cas) se produire peut (Cela a t dmontr
la formation selon ce dernier la formation mode, secondaire (t) Comme est la plus comprhensible ou volutionnaire, tandis pour notre intelligence, dans le domaine de la nature lui originelle, que la formation organique, et reste hors de sa porte, on s'explique compltement nous chappe pourquoi sommes enclins donner et toujours la prfrence au mode seconpartout C'est ce que Darwin et Hckel ont fait dans le domaine daire, volutionnaire. dans le domaine les sociologistes. social. Que ce mode soit le seul organique, et saisissable cela est possible imaginable pour nous, mais, qu'il ne puisse dans la nature, mode de production en dehors d'un mode y avoir, quelque voil ce qu'on ne pourra qui soit intelligible pour l'esprit humain, jamais affirmer logiquement.

DOUBLE
UvUDUEt

D~PPARITION ttv~M MODE ~

DES t

CLASSES. ~~J~

M9 t~QtlY deux

les bien regarder, car, y de l'une ou de l'autre faon, crer ainsi peut C'est peintre qu'un se ressemblent. modes aussi la mais peut fois, qu'il une premire une composition de ce qu'un peintre -Or la copier. ensuite, reproduire est conclure d'en qu il le droit a fait quelques copies, a-t-on ses et que << uvre une originale de crer incapable des copies ? La conclusion vraisemblablement sont peintures nombre un grand avoir pris mme, De aprs serait fausse. Darwin, que comme conclure, d'volutionisme, d'exemples c' est volution, sont se par produits tous les organismes des avons nous certainement, Oh faux. conclure de varit, du type humain par de production exemples de il serait illogique nanmoins, et'volution; adaptation conclure que isols pour ces sur phnomnes s'appuyer ce prose soient par produites humaines toutes les varits de s'expliquer facile du reste, Il est, cd secondaire. cooaient de modes production deux ces l'origine la qu' la situation gographie encore Si aujourd'hui pr. dterinfluence une d'exercer du foyer, est capable nature avec combien un type organique, modifier minante pour des la formation devait-il provoquer force cet agent plus de autrefois, facteur ce produisait Ce que varits primitives audinerences des gntiques; dire, c'taient, pour ainsi primitive se encore l'effet de cette action gntique 1 our~ui le facteur auquel bien et stable, que durable montre partout une nerve a qu av ec agir continue ne plus d il est action de cette la vrai persistance Il est que affaiblie. gntique l'action semble justifier l'argumentation qui se cramponue multipliant l'infini la et secondaire qui, fait paratre secondaires, facteurs des dure courte de formation. mode d'un originel l'hypothse superflue elle exacte n'est quMais cette op~ratio. 'o~ns une justification logique, n'a qu'une valeur mode d'un ~ rfuter l'hypothse cependant cirune srie d'autres toute a il y en faveur duquel mation constances.

230

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

2.

DA~S

LES

DEUX

CAS,

MME

TENDANCE,

3IME

POLITIQUE.

Je dis que, sur le terrain social, comme dans le domaine de la nature organique, on rencontre des modes de partout formation dont les uns sont primaires, les autres secondaires, les uns gntiques, les autres volutionnaires. originairement par rencontre d'inethniques htrognes d'autre part, volutionnairement, gale puissance, par une lente lvation de certains lments aux dpens d'lments de mme nature et voient leur puissance qui dclinent diminuer dfavorables. par l'effet de circonstances En ce qui concerne les tats, ct de la gense par mode il existerait asservissement, originel, pcM~-e~c, titre d'~ccc/~0~ secondaire de formation, rare, un mode en vertu par un processus de dveloppement pacifique. les lments les plus puissants d'un peuple arriduquel veraient les plus faibles, peu peu se sparer des lments des premiers, et se refermer qui ont besoin du secours sur eux-mmes. En ce qui concerne les classes, bien elles soient de formation et se qu'en gnral originelle constituent au moyen d'lments ethniques htrognes ou au moyen d'lments de la rencontre < qui, au moment se ~'OMue~ des degrs de dveloppement et diffrents former une organisation qui ds lors se runissent pour il existe de nombreux durable, de cependant exemples formation secondaire ou volutionnaire selon les circonstances et les gots, certains individus s'adonnent telle certains telle autre, et les divers groupes proprofession, fessionnels se forment ensuite. ou volutionquelle que soit la faon, originelle naire, dont un groupe social s'est form, le caractre de ce facteur du dveloppement social n'en est pas influenc. De formation ou volutionnaire, la classe dans ses originelle tendances s'oriente suivant ses t'M~ elle s'eftoujours force de les dfendre, de les faire prosprer, de d'acqurir la puissance, la puissance et d'obd'augmenter acquise Mais, Ainsi l'~cya/~ de deux sociale lments se produit

DOUBLE UUUDL"~

MODE tm~Mt-t

D'APPARITION M~

DES

CLASSES,

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t.mr

dans

L'tat elle

une

part

d'autorit

en

rapport

avec

elle.

mme; la Jsr.

groupe chaque volutionnaire de formation groupe mme politiqzce des groupes E~ spasont naturellement classes les originelles Or originels. et fermes contraint tout toujours ~i~ par leur et augmentent l elles P" tous les groupes dans nous remarquons, castes 'i des sociaux former si accus ce penchant ~tinctiou. et agrandir conserver autres des groupes, ~e sparer ou entm br.er par endogamie, puissance leur propre aux rattacha.ent les liens les qui au~ par ~ibatLs l'euuettement.lafra.ainsi et prvenir sociaux ~upes de leur pouvotr. blissement consent

est toujours social la

VI. La socit.

l'on considre les nombreux Lorsque cercles, groupes, classes et corps de mtiers, dans leurs actions ou rciproques leurs ractions, on nomme cette collectivit, par opposition l'tat, socit, dans l'acception la plus vaste du mot. La socit, dans ce sens, n'est donc pas autre chose que l'tat, mais l'tat envisag d'un autre point de vue. Dans une acception et plus rigoureuse, chacun de ces groupes plus troite qui ont pour ciment un intrt commun ou plusieurs intrts communs est une socit. On confond souvent ces deux du m~me mot. Deux causes contribuent acceptions du reste augmenter les erreurs. D'abord. les socits H ne sont pas, dans l'tat, rigoureusement spares les cercles sociaux s'entre-croisent de sorte se rattachent que les mmes hommes par certains intrts certaines intrts. socits, d'autres. par d'autres Par un employ de l'tat peut tre la fois exemple, grand membre d'une foncier, socit propritaire et religieuse fabricant de sucre. Dans les luttes sociales pour les intrts matriels et intellectuels, son opinion sera innuence par ses intrts relatifs chaque srie de questions. En second lieu et par l'effet du de la cidveloppement vilisation de beaucoup de groupes d'tats, certains intrts des limites de chaque tat tels sont les intrts de la religion, de la nationalit, de la situation sociale dans un systme d'tats le socia(par exemple lisme, etc.). Il s'est donc form certains cercles sociaux qui des individus de plusieurs tats. comprennent L'indtermination du mot socit M durera aussi longs'tendent bien au del

SOCIT. LA SUUiMB.. LA

233

reconnus t nettement n'auront pas ces rapports temps que scientifiquet lucids n'auront pas et analyss, qu'ils t chercherait l'on aussi longtemps que ment. Elle persisterait la Hegel, confuses dfinitions des dans de la prcision _.U ce genre cultive de Ihering. qui comme celle-ci, de enective tant comme l'organisation faut dfinir la socit l'inmme temps (puisque en et d'autres et la vie pour par de ce qu'il est) la meilleure d'autres part dividu n'est que par elle elle-mnie quant la forme indispensable comme la vie humaine en <yM<M/(l ). la ralit en forme de est donc dfinitions que de semblables A quoi servent, qu'expliquent Remet que. ? tout n'importe pour pour l'on peut employer toute socit le mot .par dnnition cette dans plaons etc., conomie ou politique, Etat telle que autre expression bien ou aussi mal qu' la aussi s'y adaptera et la d~nition de droit politique les De fait, professeurs socit. notion de de la vie forme la tant comme ont souvent dfini l'tat etc. Ces~nrahts la vie humaine de l'ordre humaine , tout eiles se prtent rien; n'expriment rien, n'expliquent rien de concerne lhering, ce En qui ce que l'on veut. de la les ainsi dunisse phnomnes ce qu'il surprenant explidroit romain, il prtend vie s'adonnant l'tude du empruntes l'aide de dfinitions ces phnomnes quer il comde sang-froid, les examiner de au lieu ce droit les juristes de Rome. disent ce qu'en mence par se demander pour arriver societas la de est parti C'est ainsi qu'il A la .ent de la socit. dfinition son insignifiante eu besoin de ce point n'ont crivains pas qui il y a d'autres ils des dfinitions par lesquelles arriver de dpart pour au lieu de les lusociaux, les phnomnes obscurcissent cider. sur nettement tranche de Spencer Combien l'explication C'est la ~<~<confuses! et nbuleuses dfinitions ces constitue qui les composantes. entre parties ~r~<~ des individuaet le diffrencie ensemble d'un l'individualit conoit une comment voil Spencer lits de ses parties
(1) htmrn, ZMet im Recht (Le but dans le droit), 95.

234

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

socit en tant qu'unit (1). Les relations ~WMM~M sont ce par quoi un groupe d'hommes devient une socit. La diversit des cercles sociaux de dpend de la diversit ces relations, celle des laquelle n'implique pas toujours seul et mme individu individus, comme puisqu'un peut, nous l'avons vu, se rattacher plusieurs cercles sociaux. il y aurait, pour la science, abandonner Quel avantage cette notion de socit dont nous compltement premire tout l'heure, la notion de socit dans l'accepparlions tion la plus large, car elle n'offre rien de rel et ne corde considrer la vie du peuple respond qu' une manire Oui, il y aurait avantage le mot de pour elle n'employer socit que pour une entre eux des relations obscurit. collectivit concrte d'hommes ayant On viterait ainsi toute permanentes.

ces cercles sociaux. connexus de 5'c~a/~7e, qui nomme masses ou tissu conjonctif, nous prsente bon droit une La science de la socit n'a pas mme enobservation core su, singulire la place la plus gninhabilet, assigner rale dans le systme ces tissus fondamentaux indiffrents la rgle [?], mais extrmement sensibles certains pour elle les a jets, avec toutes sortes d'autres obmoments; d'une socit qu'elle jets, sur le tas de dtritus prtend intermdiaire mais qui n'existe l'individu, du moins dans la ralit (2). pas avec autant de bariolures, Schffie oublie qu'admettre une socit , la concevoir nbuleusement comme un phnomne intermdiaire entre l'tat et l'individu, c'tait invitable pour le dbut d'une science de la socit. dont le premier doit tre germe cherch dans la socit civile de Schlzer, puis de ds lors a t puissamment Hegel, et dont le dveloppement second par MohI, Stein et Gneist, la socit vise par cette science tant toujours celle laquelle le correspond sens le plus vaste du mot (3~. Mais il n'importe; aujourd'hui,
o~ sociology, (t) Principles 1, 465. (2) ScMFFLB, Bau und ~e6en, 1,292. (3) Comparer Philosophisches Staatsrecht, p. 158 et suivantes.

entre

l'tat

et

12, Rechtsstaat

und

Socialismus,

LA SOCIT.

car on devrait se ne justifier, peut plus ce mot ainsi compris ralit nv rpond. savoir qu'aucune de tous les cercles collectivit la que Nous objecterait-on elle aussi, par certaines cimente, est l'tat dans sociaux de terricommunaut la telles durables , que relations etc.? de gouvernement, toire, on a le mot socit cette que pour Nous rpondrions Le mot socit. suffit mot ce et que parfaitement. peuple fait son donc a deux des acceptions, dans la plus vaste troite nous. de L'acception cong temps et peut prendre On ne conserver. de lieu aurait qu'il y est donc la seule s'encelles-ci mais des socits: la socit, de plus parlerait dans sociaux divers des groupes seulement non tendraient, et intrts certains ont cercles des qui l'tat, mais encore au del de 1 Etat. s'tendant relations certaines

VII. Les socits.

Nous socits poser

ne pouvons nous proposer dans l'tat, qui se trouvent

d'numrer et encore

toutes moins

les d'ex-

le dveloppement de chacune d'elles. Ceci historique impliquerait, pour chaque cercle social, un travail analogue celui que Lippert a si heureusement dans son accompli sur l'histoire des prtres il faudrait ouvrage faire l'histoire sociologique de toutes les autres classes sociales, de toutes les ~professions, et nous serions entrans bien au del du cadre de ce Prcis. Force nous est ici de nous borner expliquer les liens sociaux, ces relations font un tout et qui maintiennent qui des divers groupes l'unit du bloc, expliquer aussi les principes gnraux sur lesquels de ces groupes dans l'tat. repose la puissance Ici encore, il faut rserver l'histoire ce qui est individuel, la sociologie ne pouvant prciser des que les formes gnrales les lois. Que la naissance et le dveloppement phnomnes, des socits prsentent des formes de phnomnes pareilles entre elles ou, en d'autres soient termes, rgis par des lois de ce genre, cela rsulte de deux considrations d'une part, les besoins drivant de la nature que voici la mme et par consquent aussi la croispartout sance de ces besoins, leur manire de se dployer sont les mmes, d'autre part, les classes et les cercles toujours sociaux correspondent ces besoins et leur accroissement. Les organisations sociales qui, en vertu de ces besoins, sont issues d'un terrain commun. sont donc identiques dans leur nature intime elles ont les mmes de vie, les principes mmes tendances et aspirations; leur dveloppement par humaine

LES

SOCITS.

~7

de la ne dpend d'autorit et que de puissance acquisition des ou moins moins petite, ou plus grande, plus quantit ds le dbut ou qu'elles ressources qui sont leur disposition donc sociaux ne diffrent Ces cercles se procurer. viennent est le mme. leur caractre des originel nuances; que par la mme. est toujours leur tendance nombre un certain runissent liens les sont qui Quels De mme que dans toute la socioen une socit? d'hommes d'un tat originel de partir ici, sommes nous obligs, logie, dont nous ne analyser, ou primaire que nous ne pouvons lien qui enserre Ce premier observer l'apparition. pouvons de la communaut est celui d'hommes nombre un certain /0!~ parait, celui est lien Ce qui de horde premier (i). il nous semble que tous les autres, nous, tre le plus naturel rsultent lui, sont volutionnaires, qu'ils contrairement Ceci ne signifie social. que ces point du dveloppement la seule eux aussi; ne soient liens derniers point naturels, des derniers connaissons l'origine est que nous diffrence des premiers (2). point celle et que nous ne connaissons celui qui en est entour de ce lien se prsente L'essence . Une rexion d' tranger plus le contraire comme des concepts les causes d'aprs premires tardive, forgeant cause de la communaut a donn comme la vie, emprunts un dieu ou un hros, etc. anctre de horde un mme commude cette l'essence en nous, analysant Quant de ce le ciment ce qui forme trouvons nous que naut, de de f~~e le fait de la vie en commun, c'est groupe, de la le fait en rsultant ainsi ~M que circulation sang, et de murs d'ides de langage, religieuses, communaut d'avec de vie; nous trouvons que la diffrence de genre ne participe pas de ce que l'tranger provient l'tranger

la communaut

de ces manifestations

et fonctions de la vie.
liens sociaux d'tre le fait que en-

d'autres il n'y a point A tout prendre, dans la horde primitive, ceux existant
a t galement sociologique entre ~o~on evolution l'opposition entre (2) Pour l'opposition reconnue

la ncessit de ce point de dpart pour toute tude vu avons \ous que (1) dans ces mots = Social
par Spencer ~< naturel <~7~. et artmciel relativement I.o_0_ Soc~< Il relativement J) !II et artificiel naturel aux in-

und Socialismus, p. 329. stitutions sociales, voir R<'<~M<aa<

238

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

du sang, l'galit des la communaut de circulation des donc aussi l'galit matriels et intellectuels, et il n'y a pas de ces besoins, intrts pour la satisfaction sociales que l'on ne puisse attribuer non plus d'oppositions l'absence dune ou de p~M~pM~ de ces choses co?M/MMM~. d'une part, social suppose, Comme tout dveloppement d'autre part, sparunion d'lments htrognes, ethniques homoration et diffrenciation par rapport des lments semble, besoins au premier prosoit conformment gnes, il s'en suit que au second, ou bien les lments soit conformment cessus, restent lis entre eux par des intrts qui se runissent en opposition moins d'entrer communs, rciproque par le se ou bien les groupes d'intrts de ce genre, manque dans social dveloppent part dans un milieu constituant leur communs certains intrts leur intrieur qui assurent du sol natal. Le solidit et qui, pour ainsi dire, les excluent lors de la formation cas est celui qui se prsente premier se ou pendant de l'ordre qu'une classe moyenne politique forme lentement que nous offre la classe la classe sacerdotale, divers groupes par exemple les classes la classe des savants, militaire, qui corresponetc. et aux divers mtiers, dent aux diverses professions du premier ordre politique C'est ainsi que la fondation celui des madeux cercles sociaux produit simultanment ou des paysans. des serviteurs tres et celui des esclaves, unissaient entre Aux liens sociaux qui dj auparavant le de chaque eux les lments groupe social et produisaient sentiment vient s'ajouter maintede nation, d'intrt d'aula communaut facteur nant un nouveau chez les de sujtion torit chez les uns, la communaut Le sentiment de nation est renforc autres. par le sentiment affirmer de classe. Cependant on ne pourrait que l'accession de et la sujtion renforce du contraste entre la domination le contraste faon durable primitif, produit par l'htrode communaut des causes de sparation car cette augmentation gnit est ncessairement qui, au par tous les liens compense et de l'adaptation, issoient spontanmoyen de /'Aa~MC~ d'lments la formation le second trangers; lente des classes est celui issues de

LES

SOCITS.

239

ment lente

de ~t~

ce fait

et auxquels

plus

tard

vient

psychiques ~< les ides et actes cultuels. les murs, la tels que langue, peuliens, qui, chez les classes assujetties, Ces nouveaux des sentiments renforcs tre par la vent encore rigueur. forts pour assez que. par sont survenus, parfois d'estime ces deux cercles trangers, aux groupes ethniques rapport comme un cercle homogne~eanmoms sociaux apparaissent de de mlanges non-existence .a classes, de la ditrence et d'obissance d'autorit les relations connubium, sang par les maintiennent d'intrts qui en rsulte. avec le contraste spars. de l'accession on est comdbut d'une tout or~ne. murs, religion, langue, tranger: pltement et est dirent sociaux divers les groupes ce qui runit Ces anciens. des cercles social cercle nouveau le spare le avec le temps disparatre de sparation peuvent causes de la le sentiment natre fait commun en fait de la rsidence et il peut y avoir de nombreuses et du compatriotisme, patrie etc. Mais une d'ides murs, de de langues, assimilations de l'absence indpendamment cause de sparation persiste, de de la diffrence et de indpendamment de mlange sang de diffrence telles que ses consquences classe avec toutes c'est etc. de classe, morale de de vivre, de manire murs, ceux des sont opposs des commerants les que autres classes. de classes formation la de lors mme de Il n'en va pas sociaux homognes. d'lments diffrenciation partant par ce de et mtiers de professions, hommes les Ce qui groupe et les met en opposition cercles autres des les spare qui de l'identit et c'est uniquement toujours avec ces derniers, d'un autour forment se socits Les qui l'intrt particulier. sont civilisation la de du rsultant progrs intrt unique dans moins spcialement se recrutent elles moins exclusives; elles mais existant classe auparavant, telle dj telle ou dans diverses adhrents des elles prennent qu'elles attirent des des guerriers, Ainsi les classes des prtres, professions. se passent Les choses classe commerciale de faon analogue Au trangre. lors

s'ajouter ~c~~

une

240

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

et des savants employs les antrieures classes les aptitudes cune de ces autres ce qui mme classes. runit particulires sont classes

dans les gnralement car le penchant et diverses, plus dans chaqu'il faut pour entrer se recrutent ingalement distribus parmi les

De l rsultent

de nouvelles car, complications, se consacrant entre eux les hommes et les

quoique une

uniformment de tous les spare du nouveau les divers membres d'intrt, autres selon leur origine, les cercle social n'en gardent pas moins, avec les cercles sociaux d'o ils les plus varis rapports entre divers cercles Il se produit, par suite, proviennent. des superpositions, ou des des entre-croisements, sociaux, des exclusions carts par incompatibilit, rciproques, une influence dcisive exercer choses toutes qui peuvent dans l'tat et sur les pride ces cercles sur la puissance de la lutte sociale. pties profession soit l'identit

vin. Les causes gnratrices de socits.

de passer en revue les causes ~nmaintenant Essayons liens qui font d'un certain ces rapports trices, )) et ces P/ mon Dans socit. ouvrage une d'hommes nombre trois admettre cru pouvoir S~cc~ , j'ai ~o/~c/~ la ensuite la parente, d'abord naturels liens de genres d'intrts. entm la connnunant de rsidence, communaut notamment dans ce cadre, Bien que l'on puisse faire rentrer d'intrts communaut ta troisime sous rubrique. des socits, je les causes toutes d'engendrer capables et plus synoptique crois cependant qu il est plus pratique les causes de rpartir deux de se borner catgories leur dure ou plutt d'aprs et d'aprs leur principe d'aprs la dure de leur action. trois nous pouvons distinguer aux principes, Relativement les causes matde socits de causes gnratrices espces Les morales. et les causes causes les conomiques rielles, la de rsidence, communaut la sont matrielles causes de circulation la communaut de vie sociale, communaut la sont causes Les conomiques la et parent. sanguine de la similitude de possession, et l'analogie similitude ou petite, grande (agriculture, conomique profession La similitude commerce etc.). mtier, industrie, fermage, bourlibrale (noblesse, de rang social ou de profession crivains etc.) est moiti savants, clerg~artistes, geoisie, de de langue, La similitude morale. moiti conomique, un pays, dans le fait d'appartenir similitude la religion, d'tre d'une certaine un tat, d'en tre citoyen, de ressortir morales. sont des causes uniquement nationalit. une puisrside dans lesquelles les causes morales Parmi i6

242

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

sance

de socit, il faut compter une similitude gnratrice accidentelle de destine, comme par exemple la communaut etc. d'migration, Il est ncessaire de considrer encore d'un autre point de vue, celui de la dure, les causes des trois envisages points peuvent rsidence concerne dant des de vue car la plupart de ces faits sociaux ci-dessus, avoir une dure diffrente. Une communaut de bien diffrente, en ce qui faon peut agir d'une la formation de socits, selon qu'elle a dur pengnrations ou de pendant une saison religion peu de temps seulement, dans une ville d'eaux. agit diffremment, selon ou qu'elle de socits

par exemple pendant La communaut qu'elle

a t acquise depuis plusieurs gnrations etc. surgit rcent, par l'effet d'un proslytisme Dans le tableau suivant les causes gnratrices sont

de ce double des faits prsentes point de vue, chacun mentionns dans la premire subsister rubrique pouvant des laps de temps plus ou moins considrables. pendant
CAUSES GNRATRICES DE SOCITS

MAT<MELLES.

Communaut dence. Communaut Circulation Parent.

de rsi-

dit Voisinage i vers degrs.

de vie sociale. sanguine.

Noblesse. 'Rang. s Bourgeoisie. Paysans. Clerg, etc. Rurale. etc. Lrbame, Agriculteurs. Profession ~oaustriets. Marchands. Gens de mtiers,

S S 'S '& 3 S 'S etc. g S -S S g

CONOMIQUES. Proprit.. i f

/Langue.
MORALES.

Religion. Science. Art. Destine

accidenteUe

(migration

etc.).

LES

CAUSES

GNRATRICES

DE SOCITS.

243

un certain en socit il y a de causes runissant est troite, sociale nombre d'hommes, plus plus l'union et par suite aussi plus la force de est grande la cohsion est considrable. rsistance de cohson maximum Ce qui donne un cercle social ces trois de causes la rencontre sion, c'est appartenant des ces causes persistent surtout pendant lorsque catgories, et ces causes matrielles, Que conomiques gnrations. le cercle deviendra aient cette longue dure d'action, morales sera supune tribu qui, dans la lutte sociale, homogne du sinon toujours en puissance, aux autres socits, rieure et en endurance. moins en tnacit Plus La communaut morales de causes matrielles, conomiques et de une srie de gnrations (communaut pendant de vie, de de genre de circulation rsidence, sanguine, la horde se trouve dans de religion et de murs) langue, de les plus petits dans ces '< agrgats simples, primitive, fait partir l'volution lui aussi, tous , desquels Spencer, sociologique. Plus tard, lorsque la horde eux se complique cercles les par toutes demeurer par tablissement dont les sociaux ces causes gnra-

d'organisations sont membres trices la mme

politiques, unis entre La

de socits. cohsion.

continuent

cohsion

de ces l'une ou l'autre lorsque plusieurs cercles commune devient sociaux, gion etc., se produit ncessairement ce qui, avec le temps, par le fait un tat. d'appartenir de socits est des causes gnratrices plus puissante la communaut de circulation incontestablement sanguine, maintenu et le cercle social possde par cette communaut un peu de la puissance vis--vis des autres cercles, toujours, de cette horde qui ne conbrutale de la horde primitive, La sidre que les siens comme en des hommes hostiles. et qui, dans tous les voit trangers, La division paysans n'aurait des cratures sociale chez atteint,

gardent compacts, se relche au contraire, relicauses, langue,

se retrouve jamais

classe et seigneurs, moyenne tous les peuples de l'Europe elle diffrence des causes par la seule

244

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

de ces classes, de chacune les individus reliant conomiques de la encore aprs l'assimilation la rigidit qu'elle prsente n'taient classes si ces trois et de la religion, pas, langue trois cercles de consanet tout prendre, en mme temps distincts. guinit pas, c'est parceque distinct sanguinit grande couche Si cette ne tranche ne s'efface sparation un cercle de con former la tendance cesse de rapparatre dans chaque

sociale

conomique.

IX. Le cercle social dans la lutte sociale.

de signaler que l'occasion dj eu souvent ce ne~t pas cercle social, du la de ce qui dcide puissance du la grandeur n'est ce pas membres, ses de le nombre la minoformaient partout d'autrefois cercle. Les seigneurs d individus. des millions Etats actuels, comptant les dans rit qui des dix mille personnes est entre les mains la puissance il faut donc nombre le manque, sont au sommet. Puisque la la minorit donner cause autre pour y ait une qu'il cause est, indpenCette sur la majorit. prpondrance l'intimit de la intellectuelle, de la supriorit damment La en rsultant. la et discipline ainsi que l'organisation stratgique. le mme principe a toujours minorit appliqu Ce qui manque en corps. et isolment frapper marcher Cette et l'union l'organisation. c'est aux masses, toujours de nombre, du partiellement rsulte lacune partiellement prcisment dire On peut que la minorit, l'indolence. dans une situation est toujours est minorit, parcequ'elle s agit d orga. la lutte sociale, lorsqu'il pour plus avantageuse et de discipline. nisation avec le nombre l'union de l'intimit augmente En outre, termes, d'autres en ou, des et intrts, contact des points de le maintiennent causes des dure la qui et avec le nombre moins il est indolent, l'homme r. Plus cercle social consid il a la vie. Par suite, de idaux biens les a de got pour donc aussi moins en d'intrts moins gnral, d'ordinaire et partant moins hommes avec d'autres communs d'intrts ces intrts. dfendre de tendance avec le donc social cercle d'un aM~~e La puissance Nous avons

246

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

nombre des intrts du cercle deviendrait

bien mme le rayon numplus petit. Lorsque la grandeur rique pourra jouer un rle dcisif, le cercle rapetiss saura sa diminution en utilisant compenser des superficielle masses quelconques d'autres cercles sociaux. empruntes Il y a lieu de bien la relation entre le nombre remarquer des intrts et la puissance, car elle donne la clef de la politique sociale. Or la multiplicit des intrt.. est ncessairement en raison inverse de la grandeur du cercle social. communs, quand Il n'est pas difficile des intrts augmente de dmontrer ce thorme. Le nombre avec le bien-tre; mais ce dernier ne peut se trouver que dans la minorit, puisqu'il dpend des services et du travail de la majorit. D'autre de l'union, le degr de cohsion, part, l'intimit aussi la puissance du cercle social augmenpar consquent tent avec le bien-tre, inhrent de nature la minorit. L'intimit en dernier de la <~e l'union ressort, dpend, nature des individus dont les contacts personnelle rciproles ~owM murs ques sont facilits par les murs. Toutefois elles aussi, avec le bien-tre et l'ducation, ce augmentent, de l'union. qui inuue sur l'intimit Pour toutes ces raisons, le cercle de la haute aristocratie, le plus petit, est plus puissant numriquement que tous les autres cercles sociaux de l'Etat, plus puissant que celui, mille fois plus grand, du peuple des campagnes; pour ces mmes le cercle des patrons formant une corporaraisons, tion est plus puissant ouvriers que celui des compagnons ou des journaliers. A la vrit, il y a des circonstances, les rvolutions par dans lesquelles la force numrique est prdomiexemple, les cercles sociaux qui sont les nante dans plus puissants les temps ordinaires. ont alors le dessous, car leur ne rside que dans des situations normales d'ordre puissance Celles-ci du reste doivent tre considres comme politique. les situations normales du monde civilis. Dans les circonstances donc dans l'tat, chaque normales, cercle social tend, selon sa puissance, faire reconnatre,

LE

CERCLE

SOCIAL

DA~S

LA

LUTTE

SOCIALE. --1.

247

aux autres a rapport par la acquise en droit, position qu'il le point devient obtenu droit Mais sociaux. chaque cercles de croissance l'ternelle de car effort, nouvel d'un d'appui un cercle rsulte il jamais humains que besoins les tous ce qui lui est chu, mais que de satisfait dclare se ne social aux sa situation dplacer par rapport il cherche toujours dans le sens d'un ~r~ autres cercles sociaux. de de satisfaire de moyens d'une acquisition et ~M~ce besoins. nouveaux on sociale, la tendance loi fondamentale cette de D'aprs la faon dont chaque avec une grande peut prvoir Ln cas particulier. dans chaque se social cercle comportera sa puissance. l'Etat augmenter cercle social tend comme il y a, dans toute cas des ici exceptionnels; Il ne s agit pas tantt droite. vont anormaux qui des compagnons socit, en ce qui concerne ne Ceux-ci pas comptent tantt gauche. Ce sont les de leur socit. la manire de d'agir l'ensemble et qui s chappent de leur comte dtachent se arolithes qui l'orbite sensiblement modifier sans directions les dans toutes ils appartenaient. de l'astre auquel dans sa politique (et par l nous social, cercle Chaque ses omissions et toutes ayant actes ses tous entendons est un au point de vue de l'Etat importance quelque des autres vis--vis elle-mme; en unie une collectivit ce qui peut lui tre avanexclusivement il socits, songe son ~<M. se laisse guider il ne que par tageux, avec la autre d'un social l'gard cercle Un procde d'une l'gard horde qu'une mme impitoyable logique d'un autre tat. Le point tat l'gard autre horde, qu'un l'intrt le voici personnel. de cette logique, de dpart avons races, nous L~c notre dans Voil pourquoi, la lutte entre les de races une lutte comme reprsent l'effet de l'anic'est l'Etat de par que, sociaux lments on se combat, avec laquelle et de l'impitoyabilit mosit de caste ferme, une devenir tend cercle puissant chaque bref une race. exclusive, consanguinit et sociaux un des cercles entre lutte la consiste En quoi en de cette lutte? Quels les sont phases les autres? Quelles

248

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

les moyens ? Il est impossible de faire une rponse cette question, car chaque cercle gnrale social combat d'une faon diffrente, selon sa situation, selon la place qu'il selon sa puissance et selon la nature occupe dans l'tat, des de puissance en sa possession. moyens qui se trouvent C'est ainsi que refuser de procder aux actes cultuels est un moyen de lutte pour les prtres; exclure de certains lucratifs et donnant de l'influence est un moyen emplois de lutte pour la haute du certificat noblesse de disposer est un de lutte pour les patrons dans les capacit moyen limiter le nombre des avocats est un moyen corporations de lutte pour la classe des avocats la libert du commerce des crales est un moyen de lutte pour la grande industrie; les grves sont un moyen de lutte pour les ouvriers, etc., etc. La lutte sociale consiste excuter et raliser les institutions d'autres du qui font, aux dpens cercles, la puissance cercle auquel on appartient. Une socit, quelles que soient les erreurs des individus, ne se trompe il jamais quand de s'en emparer et de les faire s'agit de tendre " ces moyens, a beau se laisser garer, la socit agir. L'individu ne prend jamais le change. une absurdit. que ce soit une contradiction, Eh bien l'histoire et la vie relle. que l'on considre Elles nous prsentent chaque instant les mprises des individus mme faillibilit naturelles doctrines, son chemin, lieu de les l'inplus intelligents, l'intelligence diabolique, de la socit, infaillibilit conforme des lois se fourvoie souvent couter (i). L'individu des s'inspirer de sentiments; la socit va droit Pourquoi? et de choisir, elle obit, en la puissante ~'ac~'oM ~M'c~'cc~ est le bon chemin. Parcequ'au w~ ~M ~M?' elle ses Il semble

sont

qui rflchir

loi de nature, intrts.


(1) Voir sociales. plus

loin,

chapitre

iv, 9, Tendances

indiriduelles

et

ncessits

X. Le thtre de la lutte.

dans a de Ce particulier sont-ils qu'il y employs? une collectivits mene est par c'est sociale, qu'elle que donc tre employs ne peuvent lutte de moyens un certain uvre en tre mis par que ils ne peuvent ment de cette L'occasion ~o~. ~c d'hommes nombre agissant une organise ne qu'aprs uvre en prsenter mise peut Toute socit a donc tenues. a~~ des et sation ralise et s organ~er tendance une naturelle, par une ncessit un assemble d'une reprsentative, sous forme crer, la lutte sociale. mener elle au puisse duquel moyen organe les parlements instituer qui a fait C'est cette tendance. des claies l'autorit domination, 1.. exerant des classes la puissance Ic~laPossdant ou dirigeantes. gouvernantes de au moyen de mme sont prendre, tive, ces parlements leur sauvegarder des mesures pour lgislatives, dispositions de la socit la puissance intrt, augmenter pour propre socits. et pour nuire aux autres qu'ils reprsentent reelle aussi a les villes, dans La classe moyenne, Les organisemblables de moyens. heure bonne de couru municiles de mtiers, reprsentations de corps sations Les cierges sociale. la lutte de fins aux servi pales etc. ont -hirarchies des cr organisations, ont galement synodes, et des reprsentations dlibrants des corps des causes du masse pour peuple, etc. La grande conciles arrin'avait pu jamais des choses, la nature inhrentes et ces reprcollectives ces ver constituer organisations t plus difficile. lui a-t-elle sociale lutte la aussi sentations

et comment

les

moyens

de lutte

dont

nous

parlons la lutte

250

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

les ouvriers et des agitateurs Aujourd'hui mas'organisent drs fondent des socits de paysans ce n'est qu'une consde la masse dans la mle sociale. quence de l'entre Dans cette manire de procder, il y a de la logique. Il ne faut pas de vue la diffrence. Les cependant perdre classes possdantes et aises ont plus de facilit crer des des runions organisations, et des reprsentations le nombre des intrts tant plus grand, ces intrts tant plus l'union tant plus troite, communs, les assembles se fondent plus aisment, fonctionnent avec moins d'entraves. Les masses, ayant moins de cohsion sociale, trouvent plus d'obstacles une organisation saine et puissante; naturelle, s il se produit dans leur sein quelque ce n'est organisation, que le chef-d'uvre de ~c/~M~ phmre gostes, poursuivant des fins d'gosme. En tout cas, ce qui est certain, c'est que, sans organisation, sans concentration et sans assemble, on ne peut prendre part la lutte sociale. Le premier Dut de cette organisation, de cette concentration et de cette assemble ne peut tre que celui-ci instituer une norme lgale de la situation que la socit d'o sort cette assemble. prtend occuper par rapport aux autres crer le droit de la situation socits, atteinte ou vise, en ce qui concerne la puissance dans l'tat. La socit qui a dans cet tat est videmdj obtenu le droit de lgislation ment la plus avantage dans cette lutte sociale. Acqurir ce droit ou une part dans l'exercice de ce droit: voil donc ce quoi tendent les classes sociales qui ne le possdent pas encore. Nous savons que l'histoire des tats europens roule en ont engrande partie sur la lutte que les classes infrieures prendre gage pour tre admises part la lgislation des succs, mais partiels seulement. qu'elles ont remport L'histoire de cette lutte n'est donc pas encore termine. Aprs la troisime Et de quoi s'agit-il classe, arrive la quatrime. proprement parler? De la possibilit dans le combat social. de lutter armes gales

XI. Le caractre moral de la lutte sociale.

de conle penseur que gravement Rien n'indispose cette lutte blesse de l'immoralit car la lutte sociale, sidrer sont individus moraux. Les nos sentiments profondment de 1 thique. des exigences tenir compte seuls pouvoir avec victimes sur leurs s'abattent elles aux socits, quant I) ne peut tre n arrte. rien destructrice que une puissance les collectivits e/~ de conscience que question leur est bon, Tout moyen conscience. de n'ont sociales pas ont conserv les socits au but. Toutes mne qu'il pourvu et ceci s'aphordes sauvages, des caractre le cet gard dans l'Etat qu' la lutte sociale lutte la bien aussi plique et la la vrit la Cherchez loyaut, eux. entre des tats les plus civitats les entre relations les dans conscience trahison et dloyaut, duplicit, monde Mensonge liss du Le plus de leur histoire'. lit page chaque voil ce qu'on si et quand concevoir ne l'on pas. peut est que triste la tte autrement. Supposez tre les choses pourraient du monde, nobles prtez-leur les hommes les plus des tats croire d'aller oh! l'illusion, droites: les les intentions plus Nous les monarques soit social par rgi que le monde bien loigns nous sommes et d'eux avons meilleure opinion immoralit qu'il de la profonde rendre de les responsables entre tats. les dans a rapports y ces toutes communs, lieux devenues Ne sont-elles pas sur du trne dans tous les discours formules assurances avec aux relations cordialit la prsident sur qui l'amiti, sandes guerres fois de cependant Que les tats voisins? Les ces prononces' peine ont clat, paroles glantes aussi

252

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

discours

du trne

taient-ils Non tats ont

le croire? pourrait les rivalits entre des gouvernants. Les monarques

perfides qu'on Seulement les courants de l'histoire, ne sont soumis en rien la volont tre anims des sentiments les

rellement

aussi

beau

les uns l'gard des autres, les armements plus amicaux, ne cessent un zM~/c~ m/<M/c avertit pas que toujours il suffirait d'une occasion favorable pour qu'un tat se prcipitt, comme une bte Les Etats se comportent comme les hordes sans dfense. froce, sur sa victime donc les uns vis--vis des autres

de sauvages ils ne suivent que d'aveugles lois naturelles ils ne sont retenus loi morale, par aucune ils ne le sont que par la crainte par aucun devoir moral, le plus fort, et le plus fort ne connait ni droit, qu'inspire ni alliance, il peut esprer loi, ni trait, quand ses intrts utilement sa cause, voil qui est, sans universellement admis. Ce qui est vrai tions entre tats car cette lutte des socits. aussi nulle part n'apparat nettement conclues entre socits, que dans les alliances en vue de la victoire. De mme horde sauvage, quune une autre. quand seule elle n'est pas de force en attaquer L'immoralit de cette lutte en elle tait rcemment (avec laquelle la seconde; de mme que les tats hostilits) pour accabler dans leurs alliances, ne considrent civiliss, que leur <zuoMet que les ennemis acharns de la veille ~yc, leur intrt, s associent momentanment sauf pour devenir plus puissants, le lendemain de mme, ce qui guide dans la lutte sociale, ce n'est point la similitude des principes, ce n'est point l'intimit des rapports, ce n'est point la communaut des opinions, ce n'est jamais que l'avantage actuel. De mme la ~epMque, dans les relations internationales, amricaine ou la Rpublique sans &Me franaise s'allie, avec la Russie de mme que la constituscrupule thique, se combattre s'allie une troisime les hordes pas moins et pour la lutte ni servir doute,

pour n'est

sauvages vrai pour par

les relasociale, mais par

n'est

pas dirige

des individus,

le scrupule soutenait Angleterre et librale tionnelle esclafa\-orbaillcs elle ou ql1e, en Amrillue. turc rgime ne regardent sociales communauts les de mme yagistes. des ennelutte la dans parlementaire. leurs alliances un 3xanpas remporter coudes les pour mis achar ns se serrent -u~ commun; les ennemi ~tu~tsuruu avec les dmocrates font cause commune sauf les plus entts la buur~;eoi:ie. dfaitc une infliger socialistes pour ' 1~ ~U.. peut-tre une emb~Je commun en de battre et dresser sans de la veille. que prouvent-elles "erMies -t~ mais ~espro.ve.. nfames'~nement. mchants et dans les luttes rle aucun ne jouent seattir~tc~nts incliviclecel~ ne sont pas appels individus les que collectivits, entre uniquesont Jomilles celles-ci luttes, ces que matriser ceux. des d'L%,ers inll'ts, ces or sociaux; ment par les intrts oblogique inexorable une avec tendent sociaux, cercles qu'ils rctametit. tenir les satisfactions et des des des hordes sauvages. Les actions ~< par ~.M"-<<< les individus soient

LE u w

CARACTRE

MORAL

DE LA

LL-TTE

.OGL.LE. -~L~!<&

XII. La lutte pour l'mancipation.

1.

FORMATION

DES

IDES

DE

DROIT.

Si la lutte sociale ne peut tre soutenue, comme nous l'avons dit plus haut, qu' l'aide de ~e~ce ~M ~'o~ lgislation, quels moyens donc les classes et les emploient cercles sociaux qui ne possdent pas ce droit dans l'tat et qui ne peuventlgifrer? Ces classes seraient-elles condamnes une perptuelle Elles ne le sont point. Elles passivit? aussi entreprennent la lutte, et elles combattent avec succs. Il y a une expression qui rend parfaitement le caractre de la lutte de ces classes contre les classes l'autoqui exercent rit ou qui y participent c'est celle de /M~ pour l'mancipation. Comment est-il de soutenir possible une lutte sociale sans participer l'autorit et sans possder aucune puissance Ceci exige une explication politique? dtaille. 11 existe bien une phrase tout une profaite, renfermant fonde vrit et donnant la solution de cette nigme apparente ces classes ont pour elles la des ides. Mais puissance c'est prcisment cette phrase qui a besoin d'tre explique, ne d'tre aussi vaine pour pas tre souponne que sonore. Quelles sont ces ides et o puisent-elles leur force sociale ? Nous avons vu que les classes en du pouvoir ne possession se contentrent pas de ce pouvoir et de leur prpondrance. La ncessit d'tablir un ordre transpolitique les poussait former leur jooMuo'r en un droit. Ce n'est point sur la force qu'elles voulaient mais sur le droit. La fonder leur autorit,

LA LUTTE

POUR

L'MANCIPATION.

255

chose droit daille c'est jamais cette

fut bien fut. Aprs avait un

simple. coup, revers.

Elles

dirent

Que

te droit

soit

Et

le

le devoir.

pu tre le devoir. limite L aussi commence que commence le droit des autres. Les autres taient les gens asservis, les sans-droits. C'est toujours ainsi le droit des gouvernants se produisit qu'avec le germe existait, il t~ra~ le droit des gouverns; se dvelopper. n'tait pas assez Le droit

les complications survinrent. La mLe revers de tout droit, Invitable Le droit, vaste qu'on le fasse, n'a quelque Il faut qu'il ait une limite. l'arbitraire. C'est

forcment Mais cela

a toujours produit chose de plus dangereux. humain va au quelque L'esprit de toute de toute chose il veut connaitre fond la chose; le principe; des phnomnes il veut voir autre cause, il veut en tirer l'essence dans ce qui que l'corce il veut trouver est muable, l'immuable. Or l'ternel dans les muables du droit, c'est l'ide dit droit. Que le droit phases limite et impliqu le devoir, cela ne suffisait une certaine l'ide e~ droit se tandis que le droit se dveloppait, point chose produisait. Si le devoir tait, pour ainsi dire, la consquence du droit. en tait la consquence dans l'ide du droit dans l'espace, Si l'on voulait sur le droit, on ne poule temps. s'appuyer ces consquences. Celles-ci sont les ternels vait chapper moyens pouvoir; l'autorit de lutte des classes les armes assujetties, des classes dtenteurs cette autorit. sans de c'est avec que forges par les et que l'on renverse

l'on attaque

d'un processus C'est l l'accomplissement de ceux l'gosme qui dominent duquel ment de ceux qui sont asservis. Les facteurs cerveau ides de </ro~ de puissance, sans aucune ne pourraient si elles taient tre

naturel,

au moyen l'avneprpare

comme appliques de simples crations du

sur l'homme elles ne sont puissance en est qu~M ~OM~ d'un y~z~<<w~c point cela, et la raison force d'avoir subi la ~o~~~o/t <~ droit, d'annes l'homme, cette domination et l'accepte la longue s'est habitu pratique des formes juridiques, l'ducation dans une vie rgle par

256

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

des droits, les ides de droit inocules, tout cela laisse en dans l'esprit humain /e </c droit, dpt qui ds lors lui devient immanente, comme inne, et qui tinit par le f/o/ C'est grce cette condition et elle seulement pralable que les ides transforment de droit leur puissance acquirent en armes pour les dshrits. sociale et se

2.

RALISATION

DE

CES

IDES.

exercent les ides leur duquel en faveur des faibles et des opprims ne se droule faon aussi simple car, precependant pas d'une il ne suffit pas de faire appel ces ides pour mirement, des puissants s'abattent comme que les boulevards juridiques en vertu les classes sans secondement, ne sont pas les premires possessions brandir ces armes intellectuelles. Pour que les masses s en le maniement, un petit dtour est ncessaire, approprient et ceci prouve nouveau des diverses classes que l'gosme ne profite social. Au dbut, ces ides qu'au dveloppement gnrales de droit luttant possdantes, sance et d'autorit. geoisie, invoques que par les classes entre elles pour plus ou moins de puisLa classe possdante la bourmoyenne, ne sont les murailles de Jricho, -et, et sans puissance

Le processus force effective

est la premire sur la logique du droit, qui s'appuie les droits de l'homme, et la invoque gnraux l'galit et qui se donne de ne pas combattre libert, l'apparence le peuple tout entier. Elle elle, mais pour pour remporte la victoire, non sans l'appui des masses a flattes et qu'elle aux yeux elle a fait miroiter, comme des buts desquelles atteindre, la En appuyant s'est mise qui, tant dans alors libert et l'galit. sur le droit son pouvoir et son autorit, elle o se trouvait autrefois la classe tayait dj sur le droit sa

la situation seule

puissance Elle a bien obtenu

dominer, et sa domination.

temps qu'elle elle se passait autour du cou le lacet d'autorit, et subissait la fascination juridique qu'exercent

un avantage momentan, arrivait avoir une gale part

mais, en mme de puissance et de la logique les ides.

LA LUTTE

POUR

L'EMANCIPATION.

251

~~rn.~nantnart tnluttc ta lutte en part infrieures, prenant Quant du reste, elles ont gagn dtre elles ont t bonne cole ont surgi lueurs De plus, quelques un peu moins foules. leur horizon. linexorabilit" matrielles, de les conditions A la vrit, des biens la possession sur bas est l'ordre qui politique mainintervient et pour lequel la classe moyenne matriels tout cela ne permet gure aux ses forces, de toutes tenant d'autre en n'ayant sociale la lutte de commencer masses et l'Inconsistance la fausset En outre, ides. des que appui chaque jour davantage. de ces ides apparaissent de les exles renier, de facile si n'est il tout, pas Malgr auxiliaires, social. Elles sont de puissantes monde du pulser du quatrime la lutte pour l'mancipation ces ides, dans elles sont de d'exagrations, en beaucoup car, dpit tat, droit que les gouverde ces de des consquences principes la classe eux, uvre en que mettre su pour ont nants de temps auet elle. peu que, a su pour exploiter moyenne tre dsortant et devant comme elle proclamait paravant, tous. mais appliqus les fanatise une qui ce titre, ont puissance Elles donc, les ides russit; la lutte l'mancipation et pour masses, le droit de la horde prise ralisent; libert et de d'galit dans une masse qui comtente ainsi de s'acclimater mitive tre sociable. socits nombreuses pour de trop prend

aux

classes

'~f-

3.

VICISSITUDES.

en question Les ides durer. peut l'tat aux lments se briser contre la dure ralit; viennent la situation juridique ne peut supporter longtemps varis devait fatalement ce arrive Alors qui horde de la primitive. des consquences la fausset reconnu avoir arriver aprs tires du droit et la fausset des ides juridiavait l'on que jusque ce droit et ces ides juridiques modifier on va ques, , /<~< o la puissance par droit propre dans la sphre sur la son empire vie la de reprend publique, spontan de rvolutions. socit fatigue .41" r Cette situation ne

258

LMENTS

SOCIAUX ET LEURS

COMBINAISONS.

dans le domaine des luttes sociales, un s'accomplit, le dveloppement et de l'galit cycle partant de la libert de la horde primitive, passant par le pouvoir et l'ingalit, arrivant la libert et par le droit et la loi, l'galit dans la rvolution, puis l'anarchie, qui dissout les Etats, de cette situation l'autorit intenable, pour retourner, ractionnaire avec restauration, enfin un nouveau dveloppement. Et indfiniment les choses tournent ainsi 1

Ainsi

xm. Croissance des tats.

i.

COXDITK~S

DE

L'ACCROISSEMM!T.

de l'empire augmentateur toujours Augustus, Semper et des empereurs romains des empereurs ce titre honorifique reconIl reflte une tait bien caractristique. allemands car la de l'tat, nature la de instinctive et nave naissance l'on se tat (tendance de tout que ~M~/c la tendance plus son chef) est la tendance transmise comme reprsente de cet de la puissance incessante, constante, l'augmentation l'agrandissela tendance donc c'est implicitement tat; ment du domaine de l'Etat. a t lgue t Etat elle est hrditaire, tendance Cette la plus naturelle la tendance C'est la horde primitive. par la tendance que la horde sociale, toute communaut et en les emles trangers en manifeste subjuguant errante et comme esclaves est cela elle avec possible) menant (si et que demeure tabli est l'on Ds valets. comme que que deux sortes l'tat est fond, elle ne peut plus prendre de soit de conqutes, soit excursions, pillage, de formes et tributs, tantt on impose contributions la suite desquelles CeLte dernire territoire un tranger. annexe on tantt la plus efficace de cette tendance, forme, tant la ralisation se sous lesquelles formes des la est aussi plus frquente des tats. et le dveloppement manifestent l'agrandissement des grands Etats La l'histoire. dans plupart est Elle gnrale manire d'autre n'ont pas pratiqu connaissons nous que agir continuent naturellement, Les tats, de s'agrandir. le peuvent aussi qu'ils longtemps selon cette tendance

260

LMENTS w < <

SOCIAUX m

ET

LEURS <

COMBINAISONS.

aussi

longtemps que tances le permettent. certaine limite

leur

force il

intrieure

et les

<

circonsune ou

Mais

pour plus devrait

pour laquelle les circonstances, laquelle car sans d'agrandissement, dj tre un seul Etat,

de y avoir, la force intrieure l'ambiance cela toute la ne

doit

nature, cesse,

permettent terre habite

ce qui n'a jamais eu lieu et ne pourra ce qui, pour beaucoup de raisons, jamais arriver. demeure condition La premire pour que l'Etat tabli est qu' vers l'extrieur tendance naturelle cette ralise soit relative et que l'autorit l'intrieur rgne une stabilit sre ment du lendemain. tant Tant que la domination n'est organise, n'existent verns rts et une l'tat, cet tat conqute, lgers pour que /'o?Mur~ les gouvernants qu entre constitus ni liens solides pas solideet les goupar des int-

ni intrt commun rciproques, port sympathie agrandir ne peuvent les gouvernants songer des campagnes entreprendre de extrieurement, augmenter dans se risquer leur territoire. S'ils sont assez

des entreprises GM~ extrieures, ils risquent de voir leur !M~'CMr<? soit acheve, nous a transs'crouler. L'histoire dans l'tat domination de ce genre. nombre mis un grand d'exemples Un tat ne peut donc sa puissance augmenter extrussir esprer et son territoire que quand, par de l'autorit ou par un sage et puissante souder il est parvenu d'intrts communs,

rieurement une organisation certain ses lments

nombre

assez solidement que htrognes pour homoaient la nature du moins vers l'extrieur, ceux-ci, agir comme une social et se mettent gne d'un lment unit De partout ~er!e~ cessus nouvelle tranger htrogne l'lment certains sociale. l rsulte c'est augmente d'unification conqute, apporte qui en cas, une que loi sociale la facult CM fur et mesure deses lments et toujours s'appliquant c~ac~oM c~'M~t tat t~'s /'e.cque sociaux. se droule le pro-

nouvelle chaque de l'tat dans l'essence entrave l'action pas frottements n'a vers

Toutefois, chaque annexion d'un territoire un nouvel lment

question de lgers

tant que l'extrieur, dans t assimil. Certes, cessent ds que intrieurs

CROISSANCE

DES

TATS.

26t 1

une prpare avantages grands Fon pourra

action tous

vers

l'extrieur,

promettant

de

entreprendre dans la mesure de territoire annexions et que conqutes se seront annexes les nations selon laquelle prcdemment de C'est en vertu en une unit sociale. avec l'tat fondues de tous les temps d'tat. ces lois sociales que les hommes les discordes considrent les zones du globe. et de toutes les voisins comme les tats dans propres intestines de ces derniers. des attaques garantir
ALLIACES.

les partis. Mais, en heureusement et effectuer

on ne gnral, de ~o~'p/

2.

MOYENS,

Un

tat

Cette tendance l'extrieur. son pouvoir plus qu' appliquer et tellement ncessaire puissante est tellement par nature, tat ne peut lui chapper. universelle tellement qu'aucun de son chef et le caractre sentiments les soient quels que accidentel. et des circonstances dpend Seul, le mode de ralisation est si elle-mme mais la ralisation des choses extrieures; sont les circonstances et si invitable ncessaire que, quand de et trouve cherche toujours l'tat toujours dfavorables, les obsou de surmonter de contourner nouveaux moyens extrieures. ses actions tacles s'opposant se bornera intrieurement, consolid Un tat puissant, et d'ande conqutes sa politique continuer simplement tant qu il se trouvera du possible, limites nexions, jusqu'aux C'est ainsi que Rome agit faibles. d'tats au milieu plus vers la Russie c'est ainsi que opre en Italie autrefois et des peu des tats plus faibles l'Est, o elle confine organises. plades peine Etats, d'un tat se sont forms d'autres Mais, lorsqu'autour de telle en puissance, en particulier dont chacun l'gale aucun d'entre eux, suhjuguer sorte qu'il ne puisse penser de son de crer invitablement s'efforcera alors le premier soit avec un seul tat, de en s'alliant ct une prpondrance aprs foroe que lui, soit avec plusieurs plus faibles, mme

qui

s'est

consolid

intrieurement.

ne

tend

262

LMENTS

SOCIAUX

ET

LEURS

COMBINAISONS.

11 n'y a pas de convoite. quoi les ces manires d'agir; morale qui s'oppose personnelle mme les meilleurs sont, dans des circonstances hommes ne La politique aux actions adquates. donnes, obligs indiviet d'opinions de sentiments aucun scrupule connat d'Auduelles, de mme que, selon le mot de l'empereur l'tat n'a pas de fille. P' triche, Franois en ont une force de contrainte; Les situations politiques des la volont et non point la loi naturelle elles rgne librement les actions excuter individus qui paraissent ou la au milieu se trouve-t-il faible tat Un adquates. s'il ne s'est pas tats puissants, de plusieurs priphrie les tats plus puissants que lui fortifi par des alliances, eux pour le de se liguer entre ne manqueront jamais et se le partager. morceler rsultant naturels, des vnements Ce sont l simplement Les personnes de forces aue~y/M. qui en de la coopration des crimes . On pourrait les appellent galement ptissent de terre qui fait prir des un tremblement crime appeler est que, pour l'vLa seule diffrence d'hommes. milliers il se jettera sur la proie qu'il nement nous politique, que, pour le tremblement
3.

voir les vhicules dit fait et croyons de terre, nous ne les apercevons pas.

OBSTACLES,

COMPENSATIONS.

des choses extrieures qui sont, pour un Etat, et qui imde conqute sa politique obstacle un puissant se trouve une naforme a cette politique, autre une posent de civilidevenue puissante tionalit par un dveloppement car cette nationalit des sicles, sation prolong pendant une unit sociale d'autres vis--vis nationalits, constitue, de cet tat national puissi bien forme que l'incorporation et de le l'tat conqurant sant ne peut laisser d'affaiblir vers actions d'autres rendre incapable pour longtemps ni moral, de comCe n'est ni facile, ni humain, l'extrieur. Si l'on ne une nationalit violemment trangre. primer et conqutes annexions crimes de simples peut appeler toute moins de vouloir prsenter de territoire tranger, Au nombre

CROISSANCE

DES

TATS.

263

de l'humanit l'histoire ~c criminelle, ~~<z~ anantir et sans est cependant <f~M?M~M.

comme

une unique

et grande

histoire /-A~

conteste tirer

comprimer au chose quelque

<f~~mo~

de ce qui est naturel parti, pour L'tat vainqueur, n'a national voisin. un tat sur a la victoire remporte qu'il faire payer des contributions se de donc d'autre que moyen de guerre. de tributs pet de rapt. imposition Expditions entin et incorporations, annexions conqutes, riodiques, ce moderne chelle la sur de grande contributions guerre sous les formes circonstances, les commandes sont l, par tendance des tats, qui la tendance se manifeste lesquelles et leur pouvoir naturelle, augmenter est de ncessit de pillage tendre leur domination (i).

4.

LIMITE.

Quelle

est

la limite

de

cette

tendance

Une limite. les tats? prsentent d'en raison, il ne serait pas difficile en avant, incessamment entrane tendance cette la ralit nous prouve la L'histoire s'effondre. l'tat jusqu' ce que Etat Il n'y a point eu de grand vrit de cette proposition. de plus en plus sa domi tendre tendu n'ait toujours qui universelle les plus grands ont tendu la domination nation subit, par n'a cess que par un effondrement cette tendance une catastrophe Ce phnomne que nous voyons sance des tats, historique. nous offre se manifester mais encore loi sociale d'une exemple dans la croisnon seulement domaines dans tous les autres un

s'agrandir que de la en s'inspirant mais dans une trouver

dit au sujet des contrice j'ai 164, que lutte des La races, p. dans (1) Voir de intressant il peut tre ce A modernes. propos de butions guerre M. Man~ de Francfort adress Bismarck, de du un rapport passage rappeler ont le mme tats allemands autres Les 1853 de au mois juillet teuffel, du moment qu'il n'y laisss tranquilles, n?re quenousefre &i nous pouBismarck ajoute d'une guerre, les chances Et. pesant gner. n en tirer quelque vons profit, c'est bien diffrent,

264

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

sociaux. On la rencontre. Dar dans rencontre, dans le ~nma~a domaine par exemnt~ de exemple, la production Elle y cause les crises conomique. qui s'y renouvellent car toute production priodiquement, lucrative tendra toujours se dvelopper jusqu' ce qu'elle ait dpass de beaucoup les limites des besoins existants et jusqu' ce qu'elle s'arrte faute de demande suffisante. On a beau l'avoir constat maintes et maintes fois, on aura ternellement le constater. Ici des conseils de ne serviprudence raient de rien, car, si individus quelques peuvent s'astreindre une sage modration la tendan ~e sociale, la tendance des communauts sociales, ne connat limites pas d'autres Le mme fait se renouvelle que le krach. dans le domaine du commerce et de la bourse. Toute tendance un pouvoir social, toute tendance la richesse et au bien-tre dure aussi longtemps elle que la force qui la provoque; dure donc jusqu' puisement de force, et cet instant mme la crise, le krach, la catastrophe sont invitables. Il en est de mme l'augmentation de pour la tendance les tats. Tant que la force prsentent agisils tendeni agrandir leur territoire, con coloniser etc. Cela dure jusqu' ce qurir, que leur force baisse, soit l'intrieur, soit l'extrieur, par l'effet des circonstances ou jusqu' ce qu'ils soient dbords et paralyss La tendance par des tats plus puissants. ne cesse qu'avec la force. pouvoir. que sante subsiste,

XIV.
tat et nationalit.

i.

ETATS

COMPOSITES.

et tout hirarchie politique produit une civilisation au moyen se transforme, de civilisation cercle d'agents la religion, tels que la langue, action spontane, moraux il et le droit, en une nationalit les murs indpendante; certain nombre d'tats se dvelopen rsulte que, lorsqu'un Toute il se produit en mme pent les uns ct des autres, de nationalits. le nombre Certainement, temps un certain un mme Etat, en devefait de la commune appartenance communes entre les ressortissants nant la base de relations ces derniers cet tat, suffit dj, par lui seul. rattacher de manire en faire une unit morale; les uns aux autres, il est vident nanmoins que cette unit devient plus intime communes va le nombre des relations et plus stable lorsque viennent s'oppoMais des tats nationaux en augmentant. alors le rapport tats nationaux; d'autres ser, la longue, mais avec des nombres primitif entre les forces se reprsente, tendance l'augmentabien plus levs, et, comme l'ternelle les tats de ce genre, entrane tion de pouvoir galement finiront par renouveles des rencontres les autres (d). par agrandir Nous avons dj dit plus haut quelles et quelles a surmonter l'tat conqurant des nationalits avant d'annexer prouver fragments de ces nationalits.
dont ce processus s'accomplit, ainsi que p. ?2 et suivantes. voir La lutte dM races,

morceler

les uns,

grandes difficults il hsitations doit ou des trangres

(1) Pour la faon p. M9 et suivantes,

266

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.

Tant

que

la

srie

des

n'aboutit politiques qu' rance de l'tat national victorieux d'une nationalit on peut esprer trangre, que les fragments se fondront lentement et progressivement trangers dans la nationalit de sorte bout d'un victorieuse, qu'au certain ils formeront avec elle une unit temps nationale, aussi une unit sociale. consquent Mais la marche de l'histoire les combinaisons produit et sociales les plus diverses. De situation politiques politique et nationale il n'en est point qui soit d'anacquise, capable nihiler la toute-puissante tendance l'augmentation de pouvoir. Il ne peut donc d'arriver manquer que, du processus des organisations historique, surgissent consistant politiques en fragments de diverses nationalits ou contenant quelques collectivits nationales ct de fragments d'autres nationalits. par Il y a toujours eu de ces tats composites, rsultant fatalement du processus naturel historique qui ne s'arrte et qui, travers les choses jamais se fraye sa arrives, route vers des choses toujours nouvelles. Leur refuser tout droit l'existence ou ne leur reconnatre nationaux, cela tmoigne d'une crasse en ce qui concerne ignorance Il est vident l'histoire. dans ces tats, le processus que, s'avance invinciblement vers une historique forme ~cr~Mye de combinaisons sociales et, s'il est certain que l'histoire cre uniquement des choses on peut raisonnables, affirmer forme d'ordre que cette se suprieure politique ralisera au moyen de toutes les luttes nationales intrieures, dans les tats nationalits mixtes. qu'un droit infrieur celui des tats

conqutes un certain

dveloppements de prpondrapport sur de petits fragments

et des

2.

LA

LUTTE

POUR

LA

LANGUE.

Ces luttes, la vrit, sont acharnes, car elles reprsentent pour ainsi dire ce que serait, leve une puissance la lutte sociale suprieure, Aux contrastes sociaux simple. de l'tat national les contrastes des nahomogne s'ajoutent

TAT

ET NATIONALIT.

267

diverses. tionalits que ces derniers de prend la forme soit pour droit. Mais vie publique.

c'est par la diversit des langues la lutte visibles, deviennent contrastes soit pour le ou. lutte pour une langue, de cette langue dans la droit de l'galit objets ce ne sont point l les vritables diffrer de ceux de toutes de la lutte. Ces objets ne peuvent en ralit, on combat, pour la luttes sociales les autres c'est /'/~ n'est que le prtexte La langue domination. dont on se sert pour pallier la ~M~~. c'est d'empcher que raison de ces luttes, La vritable titre de langue une certaine langue, le fait de possder d'emde la domination, donne le privilge maternelle, d'une le monopole devienne la domination que pcher dans le cas o les Cette tendance se ~'. nationalit. une force exclus du pouvoir nationaux possdent lments et leurs avec en prtentions et sociale rapport politique la langue qui jadis rgnait o la connaissance acquise de de faire face, dans la les met en mesure exclusivement dominante. la nationalit lutte politique, le parti national qui de puissance A moyens gaux, sera toujours cette lutte la prpondrance. dans acquerra exclusive de sa langue outre en celui qui possdera, du concurrentes des ou une langues d'autrefois, plusieurs aidera cerle polyglottisme mme Le dyoglottisme ou jour. sur la victoire en lutte remporter taines des nationalits dont les reprsentants dominantes autrefois les nationalits Comme sont rests monoglottes. force est bien Mais, ds que cette victoire est remporte, de des langues de droit de l'galit l'ide impratique besoins Ces rel.s de l'tat. aux besoins s'accommoder soit que l'on prenne une langue incontestablement. exigent ou soit que tout le peuple langue politique, pour unique deux ou plusieurs possdent au moins les classes dominantes la langue qui, dans un tat nationalits est Quelle langues. il ne L-dessus, la doit devenir politique? langue mixtes, car ce qui doit dcider du choix aucun avoir doute, peut y un but (ce qu'est la langue politique d'un moyen d'atteindre c'est la plus relations aux gnrales), politiques par rapport

268

LMENTS

SOCIAUX

ET LEURS

COMBINAISONS.
-A&UV.w8

grande convenance, Or ce qui convient, c'est que politique, doit la cipalement les classes cultives part, la langue qui les classes cultives sera

la plus grande co~o~dece moyen. ce qui est commode dans une langue cette langue soit gnrale; ce qui prinfaire choisir, c'est d'tre rpandue dans des divers lments nationaux. D'autre sera ainsi gnralement dans rpandue et possdantes de toutes les nationalits

celle qui a pour elle la civilisation toujours la plus ancienne. (Il va de soi qu'ici il est exclusivement question de langues Il est donc invitable vivantes.) les que, parmi nombreuses d'un tat nationalits langues la mlanges, la civilisation langue appartenant la plus ancienne demeure comme langue politique. elle n'aura ce rang Toutefois, sans conteste que s'il n'en rsulte pour les reprsentants naturels de cette langue aucun privilge ni, politique, pour lment national quelque constituant un diffrent, facteur de puissance dans l'Etat, un dsavantage politique En un mot, politique la lutte que l'on a quelconque. engage en prenant galit de droit des pour mot d'ordre ne se calme que langues . est assez quand la situation modifie pour que la complte galit de droits des facteurs de la puissance nationale dans l'tat ne puisse plus tre ou attaque au moyen du compromise privilge d'tre langue accord la langue politique de la civilisation la plus ancienne. D'autre la lutte nationale part aussi pourrait fin par la gnralisation prendre du dyoglottisme ou du entre tous les lments polyglottisme nationaux de l'tat.

LIVRE
L'INDIVIDU ET LES PH~OM~ES

IV.
PSYCHIQUES SOCIAUX.

I. Individualisme et collectivisme.

De vieille mnes au point Pour rclamer

les phnodate, on s'est plac, pour examiner soit soit au point de vue de l'individualisme, sociaux, de vue du collectivisme. le essayer d'expliquer telle ou telle monde social ou pour soit de l'indi-

on partait. rforme, les diffrences toutes soit de l'humanit; d'apprciavidu, des dans le domaine tous les efforts tion, tous les partis, de ces deux autour sociaux roulaient et des combats sciences dans la thorie. du moins pules. Nul plan quatorial, et l'intrt Tandis perl'gosme que les uns prsentaient la source de tout social, comme sonnel dveloppement humaines les actions ressort de toutes comme l'unique ~mithianisme, faisaient ressortir individus matrialiste), philosophie les faits de dvouement les autres des et de sacrifice

et l'intre!. l'gosme la communaut perdu prochain l' amour ils opposaient , l'altruisme. sonnel sotous les phnomnes Tandis que les uns dduisaient les autres de l'individu, de la nature ciaux. (les goste la collectivit recouraient M, la socit statisticiens) de la ces mmes l' humanit , pour dduire phnomnes. de ces dernires. nature et du dveloppement rgulier on n'en tenait pas compte. Quant ce qui est intermdiaire, ce n'est ni plus ni moins ce qui est intermdiaire, Pourtant, dont l'expression, seule, est la vrit. que la ralit effective, du dveloppement les ressorts Les sources de nos actions, ni ni dans l'gosme, exclusivement social ne se trouvent la fois dans l'un et ils se trouvent dans la sympathie; social ces deux mots l'adjectif dans l'autre. Ajoutons no~ de collecla signification. et mettons dans cet adjectif

272

L'INDIVIDU
<

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES
ti* 1

SOCIAUX.
1

social limit, de cercle syngabstraite, le juste milieu qui a chapp ntique, et nous sociale. jusqu' prsent toute philosophie Le ressort du dveloppement ce n'est social, point mais l'gosme ce n'est point social; l'gosme personnel, le dvouement l'humanit tout entire, ce n'est point l' amour du prochain de dans le sens vaste et universel la thorie chrtienne, ce n'est point la sympathie vis--vis de l'humanit, mais lasympathiesociale, l'amour, le dvouesociale ~a~'e~. ment, le sacrifice pour une communaut L'homme n'est point aussi mauvais que le dpeint le matmais il n'a point non plus aussi grand cur que la rialisme thorie chrtienne le demande vainement. Il n'est point dmon et il n'est point ange il n'est qu'homme. Attach une communaut du sang, des murs, par les liens naturels de la manire pathie. sociale, et de surhumain de penser, il a l'gosme. social, la symsociale. Lui demander plus que de la sympathie c'est lui demander chose de surnaturel quelque

tivit

mais

de cercle aurons trouve

lui supposer moins que de l'gosme social, c'est tre injuste son gard. Mais dans son gosme social il y a de la sympathie sociale et dans sa sympathie sociale il y a de l'gosme social. Appelons ~typ~~e l'unit de ces deux sentiments nous aurons trouv le ressort de tout dveloppement table moyen d'expliquer social en mme temps ce dveloppement. que le vri-

Ceux qui ne contemplent le monde social tout entier que du point de vue de l'individu, tout dvequi interprtent social. et le rapportent lui, qui loppement par l'individu l'individu enfin envisagent et son dveloppement comme le but le plus lev, comme la fin unique de tout Advenir ceux-l veulent en consquence tous les social, gurir maux et toutes les misres du monde social en dlivrant l'individu, en proclamant ses droits (i).

L'insignifiance raison de dire de l'individu dans (t) Mar~ a parfaitement la ralit contraste avec l'importance dans les spculations qu'on lui accorde des sciences Cette insignifiance ne se montre dans politiques. pas seulement le domaine mais aussi dans le domaine (Capital, politique, conomique. p. 235 et 236.)

INDIVIDUALISME

ET COLLECTIVISME.

213

Ce point doctrinaire vidu, chacun

de vue est celui auquel et le constitut.onnaHsme dans ces

se placent abstrait.

le libralisme A titre d'indiles bien droits des droits

possibles individus tout le

est dot de tous systmes individu doit jouir de tous les chaque les plus favorises M. atin que tout aille monde sur la terre. L'essai a t fait en et il a chou. reprises Pourquoi? ne servaient rien l'individu

pour Europe tous

plusieurs ces droits

Parceque

toutes parceque, les fois que, s'appuyant sur ces droits, il s'lanuniquement il allait se briser la tte ait en avant, contre les dures barrires des formes sociales. Ces barrires, l'individualisme, avec toutes ses proclamations de libert individuelle, ne pouvait pas les carter. Le collectivisme. dans communisme C'est autant aux etc., collectivits prend sociales toutes ses varits, la difficult par socialisme, l'autre bout. plus grandes C'est la

que communaut

L'individu est pour 1 individu. de la collectivit; c'est elle de s'inplac sous la tutelle de prvoir, de pourvoir, de faire tout travail en gnier, commun. l'individu, il doit tre. Quant non seulement mais aussi ~OM~ par elle. guid et employ, Malheureusement, la thorie nulle tiviste sans qui prvoit pour celui-ci est une on n'a encore fait nulle part l'essai de part cela on une lgislation collecaurait constat collectivit que cette l'individu et qui pourvoit aux besoins de on n'a institu

de possible, de travailler

aux existantes, rsoudre le problme.

tout autant utopie que l'individu libre, se dterminant lui-mme. La vrit est que, depuis et partout, l'origine, toujours dans le monde il /i'~ a wo~'c/Mp/~ social, lutte et action, et qu'une voulant effort que par groupes lgislation sage, tenir compte de la ralit, doit avoir gard cette situation de fait, qu'il ne lui est pas d'tre son permis aveugle endroit comme le sont les constitutionnels , ni de s'imaginer, la collectivistes, qu'elle pourra jamais C'est dans la coopration des ~'OM/?M changer. ~r/~o~Mc sociaux que se ~'OM~era la seule M/M~'o~o~A/c des questions si tant est que cette solution soit possible. sociales, 18 <8 avec les

II. L individu et son groupe social.

1.

FORMATIOX SOCIAL

INTELLECTUELLE PENDANT L'E~FAXCE

DE

LIXDIVIDU ET

PAR

LE

MILIEU

LADOLESCEKCE,

est individualiste la de psychologie La plus grande rsulte que De cette erreur l'homme pense. d'admettre que du la source l'individu dans chercher de cesse ne l'on il il pense comme causes les et lesquelles Penser pour et les les ce thologiens non atrement, quoi pense et des considrations adquates, nafs rattachent philosophes donner des conseils sur la les amnent mme qui parfois doit penser. dont l'homme manire ce qui pense car, d'abord, C'est l une chane d'~eM~, sociale; mais sa communaut ce n'est pas dans l'homme, elle est dans le milieu la source de sa pense n'est pas en lui, sociale o il respire (1), et o il vit, dans l'atmosphre milieu ~CM que ~'M penser ~M< En mcanique concentre. c~MM social, telles ~c la loi d'aprs laquelle connaissons nous et en optique, nous permet de calculer l'angle de rfracd'incidence l'angle il existe une loi analogue, intellectuel tion. Dans le domaine aussi exactement; nous ne pouvons pas l'observer seulement tout angle d'incidence mais il n'en est pas moins vrai qu' corintrieur dans notre d'un rayon intellectuel pntrant de notre un certain angle de rfraction exactement respond notre vision intellecncessaire un certain angle pense, ne sont que et nos penses, notre manire de voir tuelle, erreur
(1) Ce qui chologique, pense auquel en nous est le processus attention. nous prtons de croissance (BASTiAN, de Ethnologie, psyXI!.)

L'INDIVIDU

ET

SON

GROUPE

SOCIAL.

2*5

le rsultat trent reoit avoir dans mine.

ncessaire en nous depuis ne rayons rfracts d'aprs une direction dans les

des influences notre enfance. cela

intellectuelles

qui

pn-

L'individu

joue en venant

que le rle du prisme qui de l'extrieur, et qui, aprs les des lois dtermines, les fait sortir sous une couleur dter-

dtermine, les psychologies

et les philosophies, il des influences du question, jusqu' prsent, milieu sur la formation intellectuelle de l'homme: nanmoins ces influences n'ont t considres jamais que comme des facteurs secondaires. Or elles bien sont, an Le milieu contraire, social dans lequel 1 inprdominantes. dividu vient au monde, dans lequel il respire, vit et agit. voil ce qui est essentiel et immuable cet par rapport lment l'individu, qui l'entoure, jusque dans son ge mr. est plus ou moins rceptif. Ce n'est qu' de trs rares intetdans l'ge mr, de pouvoir se dgager ligences qu'il arrive, de ce milieu au point de pouvoir intellectuel, dsormais mais se dgager penser par elles-mmes; co/< ne le peut, car pour chacun toutes les formes personne de tous les organes du Penser, tous les Moy< pense, de formation ultrieure de pense sont /b/<~ et par ce milieu en sont pntrs de part en part. Par consquent, mme admettre cesse un certain moment que l'ge de rception chez l'homme mri et pensant compltement par lui-mme. il est encore trs incertain le plus que mme le philosophe minent et le plus original assez de son puisse s'loigner terrain de penses maternel pour se dtacher compltement des formes et organes de pense qui lui sont acquis par ducation et s'en crer d'autres afin de rempar lui-mme, placer les premiers. d'il d'ensemble sur les coup variations de la constitution intellectuelle de l'homme ordi dans naire, de F; homme le cours de la vie. moyen, L'enfant ses premires ides. de son premier reoit entourage. La ~o/M'c~ ~<z~ de ceux et de celles qui le soiJetons maintenant un

A la vrit, a toujours t

276 <t<U

L'INDIVIDU
~ttf~

ET -

LES

PBNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

_< t~t ~~ Et les morales. notions ses lui donne premires gnent les rcomet le blme, L'loge enseignements premiers lui fait conceles qu'on les et esprances punitions, penses voila ics lui insuffle les et craintes les terreurs'qu'on voir, ides. ses premires forment se l'aide ~~<?~ desquels En trs peu de temps. son ses premires opinions, de tre un fidle clich se trouve du monde le petit citoyen ce mot tant sa famille , de, intellectuelle constitution la de son la forme le plus large le sens romain dans pris du moule la forme exactement correspond esprit enfantin tous les dtails. en elle coul t il a reproduit dans lequel entre dans le monde , le jeune individu Ainsi prpar, d'une bande de jeunes c'est dire qu'on le met en prsence sont ou de jeu, qui gnralement travail de camarades tres, luiform ceux qui l'ont de moules issus analogues essentiellement les choses voient Ces camarades mme. admiration la mme il les voit. On leur a inspir comme l'gard classes de choses et de personnes certaines pour on les a involontairechoses et d'autres personnes, d'autres haine et de la mme horreur que de la mme ment remplis le got pour concerne ce qui l'on avait soi-mme jusqu'en etles boissons, ils ont, tous, les mmes prfrences les aliments mcanismes ce sont de vritables aversions et les mmes selon la faon dont on les a rgls marchent qui d'horlogerie, des des sentiments, et remonts. Qui donc ici a des penses, Et de social. Non! C'est le groupe l'individu? Est-ce yo~? sont ceux sentiments, opinions gots, mme que penses, les buts et les les intentions, aussi mme de du groupe, siens. seront du groupe, en actions procdant germe, les petits. les vieux, chantaient gazouillent Comme trouv ide de tout ce qui s'est se faire une Peut-on de tout ce qui individu, dans l'esprit de ce nouvel runi de la vie intellec luisuul, cerveau son dans s'est condens, Des ides c~arM~? de longtemps tuelle depuis gnrations et l'exprience par l'observation et des opinions acquises de faites tout transmises et d'annes milliers des depuis des vicissitudes prhistoriques en gnrations, gnrations dans le caintellectuels rsultats avec leurs et historiques

L'INDIVIDU

ET

SON

GROUPE

SOCIAL.

277

ractre

avec les formes de penses et les tendances, manires de penser en drivant, des prjugs, des sympades prventions datant de milliers tout thies, d'annes, < libre cela se trouve au fond de l'esprit de l'individu comme un prcipit solidement tout cela incrust; chimique a converg concentrent une pense en cet en un esprit comme des cela la foule milliers vit en lui, de tout foyer, de laquelle se rayons constituant

et les

que l'individu la tout son cur, libert; constituant un sentiment dont la foule pense que l'individu a raison ou tort de l'avoir, ou que c'est pour lui un mrite une culpabilit. La plus grande des hommes ne sait pas se dfaire partie de ces empreintes les plis qu'a reus leur esprit pendant s imagine cela vit dans et la jeunesse persistent toute leur vie. I! pendant infime minorit n'y a qu'une pour recevoir plus tard, si elle en a l'occasion, des impressions lui venant de l'extrieur de son groupe social. Mais on exagre l'iniluence singulirement l'enfance avoir, pour complter que peuvent tous les trsors de civilisation, Cette influence est bien faible ou refondre l'antiquit l'ducation, etc. classique

au sujet pense en toute

en comparaison de celle sous on se trouve ds la naissance et de celle qu'imposent laquelle le ptrissement du cerveau, le ptrissement du cur pendant toute l'enfance, toute la jeunesse Si l'on veut bien examiner les choses sans opinion pron se convaincra de ce que toute l'ducation don ne conue, dans nos coles vernis laisse, une heureuse est l'hritage dans le trfond peine intellectuel de capable de chaque recouvrir individu n'ait d'un lger ne qu'c.tc prexist

de l'me,

rien pour quoi

disposition.

2.

LA PREMIRES,

SCIEXCE NE

ACQUISE MODIFIE

~'EFFACE PAS

PAS

LES

EMPREIMES

L'IMPULSION

PREMIRE.

Il suffit gens dits

de rnechi: de bonne

Qu'est-ce ducation,

que donne aux docteurs cette Un peu

la plupart en gnral, de qu'ils science

des aux ont et

aux employs professeurs, etc., dans les coles et ailleurs? acquise

ducation

2T8

L'INDIVIDU

ET

LES

PBNOMNES

PSYCHIQUES
~f..

SOCIAUX.

Savoir, est-ce ~Mcr? de plus. Mais savoir, s'il le Penser, s'il ne peut changer A quoi sert le Et sur les sentiments? influence aucune ne peut exercer de gens qui spectacle cela, il ne le peut pas. De l ce triste le change sur si facilement donnent science avec leur petite sur leur trivialit de penser, de leur manire la vulgarit se dissimusentiments les dont de grossiers native, gens de gens qui la science lent derrire professionnelle, de l'ducation sous le masque bestiale leur nature cachent dmontrer cherche dans son grand ouvrage, Buckle, et l'hules peuples le savoir seul, amliore et le savoir, que il faut toujours mais L'assertion manit. peut tre vraie, ait t le groupe la masse ou tout au moins qu'auparavant c'est l'individu, amliorer commence et ce amlior, qui le groupe. r c'est reaii~ en mais en apparence, C'est contradictoire il n'y a que le savoir de la l'individu amliorer car exact, pour il individuel, au savoir social; de quant niasse, l'entourage l'individu, lorsqu'il l'individu vient trop tard pour modifier une mcomme acheve, est une uvre vient au monde, tre ne pourra essence son et plus daille frappe, dj modifie par le savoir qu'il acquerra. dans l'adolescent, peut modifier Qu'est-ce que la science sa famille, communs des intrts liens les M~ est par qui le monde, social, qui est trait par sa classe, son groupe sociaux, les autres prcisment c'est dire par groupes et qui son groupe ressortissant syngntique, comme soun'est amen que par cela bien sentir, quoique souvent involontaire, sa solidarit, frquemment vent avec regret, que soit quelle Quelle avec ce groupe. que soit la nature, ce que est uniquement de ce qu'il sait, l'adolescent l'tendue fait de lui, et il son milieu social, avant toute autre chose, a sociaux les lments htrognes est tel que le faonnent rien sur lui. agissant Certainement, isols individus des cas o certains il se prsente parfois transociaux sont absorbs par des groupes il y a des cas o des dans ces groupes; fondent se et gers eux, cercles de leurs violemment spars individus,

est-ce

M~?

L'INDIVIDU

ET

SON

GROUPE

SOCIAL.

219

s'unissent de toute s'effectue mais tre; n'aboutissent Le Celui-ci sort

des leur un

cercles volont,

trangers de tous

et s'effacent leurs enbrts,

dans

ceux-ci que de leur qui

tandis

de transformation processus ce sont l des exceptions, la rgle. qu' confirmer du jeune par une la homme cre consquence arrive Et maintenant vie

complte des faits rares, l'avenir de

/~o~

jeune L'homme,

est, homme.

pratique, dans des couet il se trouve courants qui le repoussent, De aide un peu. rants qui le soutiennent, qu'il pourvu de A-t-il la possibilit lui est alors son savoir? quelle utilit des premiers choisir? Force lui est bien de rester en dehors des la surface et de fa~re son possible pour se maintenir de est la libert libert La seule seconds. qu'il possde mais il ne peut pas ne pas tre submerg s'appliquer il est port, des flots par lesquels qu'il n'a plus s'chapper et pouvoir tre jet dans un courant tranger pu les crer. mais de hasard, est affaire direction une autre prendre non de libre choix. penser arrive Certes, par la lutte pour la vie, l'individu de cette le thtre librement . contempler par lui-mme, au il n'est plus rduit lutte. Il a acquis un savoir personnel; savoir Ce nouveau assimil. savoir qu'il s'tait tranger inil pourrait de fond en comble le transformer pourrait est au bout de son actimais l'homme ses actions; fluencer l'adolessa ~ie. Comme il ne peut pas recommencer vit le voile il a arrach de Schiller, de la posie cent curieux le maintenant il cow~ Sais recouvrait l'image qui Mais il sait ce qu'il tait. au prix de sa vie, mystre Son ~'o/' la place. Il faut quitter personnel quoi bon? et sa bouche, ou son naalheur, ~AeMr. est son unique n'informera dsormais muette, personne. onques Du berceau peut jamais Du berceau anneau est la tombe se droule un fil M~~e on ne peut l'enrouler une chane la seule ce fil ne nouveau. dont libert chaque que

dans

le ce qu'tait ncessaire, l'pre lutte des intrts. violents de rencontre

casser, jamais s'tend la tombe pris dans le

prcdent

280

L'INDIVIDU t t!~

ET

LES

PHNOMNES tl < t-

PSYCHIQUES ~ -'t~t.

SOCIAUX. ~t

possde

l'homme

est celle

de la briser

d'en reforger un anneau possible point la libert Et non point de renatre. de sa propre de mourir volont, de cette fatal la condition est-il encore pralable que la vie dans le cours de toute se trouve dcision personnelle antrieure. sa libert la libert de l'homme, d'agir, croyance de l'homme les actions drive de l'opinion laquelle d'aprs Celles-ci seraient sont des fruits de ses penses. par excellence Mais exclusive. sa proprit de l'individu, le domaine propre ne se cre pas plus intellecL'homme ceci est une erreur. Toute Ses penses, qu'il ne se cre physiquement. de son milieu sont le produit social, de l'lment esprit il nait, dans lequel il vit et agit. cial dans lequel tuellement son so-

violemment il lui est

il ~M n'a

3.

INFLUENCE

DU DE

MILIEU

SOCIAL

SUR

LE

PHYSIQUE

L'INDIVIDU

Ceux que selle

qui le contestent du milieu l'influence

parcequ'ils puisse tre

se l'individu lequel ce qui est sur son esprit, meut mais, n'agit pas seulement exerce aussi sur sa phycertainement encore, plus curieux Ce fait est bien connu incontestable. une influence sionomie des physionomistes srieusement. Qui personnes le Franais, Sud? Il est et il est trop ne reconnatra, des nationalits appartenant l'Italien, difficile l'Allemand d'exprimer le dessinateur du avec apparent au milieu tre pour de centaines ni de

deviendront et aussi puissante. social dans considrent que l'lment

pas croire la fois aussi univers'ils plus accomodants, ne veulent

diverses, l'Anglais, du l'Allemand Nord,

les reconnaissons des diiTrences. reconnaissons Franais, lgrement Qui n'a

Mais nous le brave Souabe et avenant; satanique,

quoi nous prcision sait seul se rendre compte John Bull; nous reconnaissons le , nous reconnaissons nous reconnaissons l'Italien, etc.

gracieux sinistre, remarqu

annes, plusieurs un peuple d'un type

un qu'aprs ou de plusieurs

de un sjour long sjour, chez dizaines d'annes, ~o~ tranger de civilisation accuse,

L'INDIVIDU

ET

SON

GROUPE

SOCIAL.

Mt

la manire dans tous les dtails, assimil, de se tenir et de marcher d'tre, propre ce peuple? d'annes dizaines L'Allemand plusieurs qui vit pendant devient un parfait John Bull. Qui n'a remarqu en Angleterre finit par s'lre le curieux sur exerce Polonais, un long pouvoir tous les rejetons sjour Mais orientalisateur Europens ? familles d'anciennes avaient que Nous la vie en connu Orient des avons

en Turquie

pris

qui aprs polonaises, de tous points le type

oriental. plus loin la dmonstration pousser pourquoi de ce fait ? Un homme qui ne l'a pas observ ne le comprendra les personnes Toutes et ne voudra pas nous croire. /a~cM seront mme la plus fugitive de le voir. qui ont eu l'occasion certainement Ce n'est leur peut ment de notre avis. nous nous adressons et nous qui l'lUne influence logique. de moins. L'influence que qu a celles-ci un argument prsentons

aussi le le plus. peut de le type physique social, changer qui va jusqu' commenc a certainement l'esprit l'homme, par transformer mobien plus facilement elle a sans doute de l'individu et ses sur ses penses elle a exerc difi l'homme ~e sur ses opinions, qui se remarque n'tant pas autre tellectuel, son me. l'influence dispositions, celui-ci dans tout son habitus, ensuite inde l'homme chose l'expression que de nous dans lequel le miroir l'image voyons sentiments et ses la langue humaine ne possdera jamais assez de

nos penses n'acquerront jamais ce que nous clart pour que nous soyons mme d'exprimer dans ces diffrents de particulier types. voyons et percevons il nous signale est plus puissant du dessinateur Le crayon satidans les journaux en les exagrant, ces particularits Quant nous, tout ce qu'il nous est possible riques illustrs. nous chose quoi c'est qu'il y a quelque de constater, des divers des diverses les membres nations, reconnaissons peuples, inconnue ciale. l'influence des divers Bien groupes est transmissible sociaux etc., aux individus

Certainement, assez de finesse,

et que cette chose sopar l'intluence

ce cachet videmment, par spcial s'acquiert du milieu social, quelle quelle que soit l'origine,

282

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

laquelle on ressortisse. Cette que soit la collectivit cela n'est pas moins vident, saisit bien plus tt influence, et transforme bien plus facilement l'lment intellectuel de l'homme que l'lment toutefois, physique lorsque l'action l'influence dont il s'agit atteint aussi ce dernier persiste, et exerce sur lui son pouvoir. lment
4. LE TYPE

NATIONAL

EST

UN FAIT

SOCIAL,

INTELLECTUEL.

de l'lment social sur Puisque nous parlons de l'action les individus, il est un point que nous ne pouvons laisser dans l'ombre c'est que le caractre d'un groupe social se forme par cette action continue de l'ensemble sur ses lments. Ce qui distingue l'ensemble des membres d'une ce n'est point la physionation, nomie, ce n'est point la taille, ce n'est point le teint, ce ne sont point les proportions, car pour tout cela notre il n'est point exerc, scientifiquement sans l'aide d'appareils il n'est sensible aucune de ces il scientifiques gnralits, n'en peroit rien. Ce qui nous frappe lorsque nous examinons des hommes de diverses nationalits, c'est toujours et uniquement ce type dont nous venons de parler, ce je ne sais n'est quoi d'inexprimable, d'indfinissable, qui prcisment l'effet des influences de que reflet des influences sociales, l'lment social. Ce fait n'est pas ddaigner; il importe d'en apprcier toute car il nous montre l'importance, que le caractre des groupes constitution sociaux dpend intellecphysique que /KC//C. Bref, la physionomie, ou d'un mais unigroupe social n'est pas un fait anthropologique, un fait MCM/. Et ceci quement explique que des trandans un groupe isolment social prennent gers pntrant le type de ce groupe. D'autre de part, cette transformation l'individu par le groupe joroM~e bien que le fait en prsence nous nous trouvons est purement et simplement duquel social et sociologique, sans plus, car, si ce type tait un fait anthropologique, transformation de l'individu, pareille moins beaucoup de leur constitution le type, d'un peuple de leur nation de ceux d'une autre

L'INDIVIDU

ET

SON

GROUPE

SOCIAL.

M3

pareille maginable.

assimilation

par

le groupe

serait

imposable

et ini-

du milieu social sur l'indiAprs de cette particularit vidu, il nous Voici la question social imprieux. de ce facteur sociale, en dtails sinon anthropologiques. En quoi, rsoudre des l'un des groupes. ce tvpe social, qui distingue consiste invitablement s'assimile lorsqu'il autres et auquel l'individu son influence? est soumis on n'attendra avons dit plus haut, nous ce que D'aprs Voici ce cette question. une nous de prcise rponse pas ce sujet. que l'on peut dire et vellit tendance, chaque Entre chaque chaque pense, de l'homme. l'extrieur l'action s interpose correspondante, la dans le physique se trahissent violentes Les motions se rctitent, et le dsespoir la douleur et la joie, colre Nous et la physionomie. dans l'attitude leurs phases, toutes de chaque instant, le constatons nous le savons parceque l'effet se proet parcequici douter. n'en faon pouvoir la cause. duit immdiatement aprs vrai l o nous un effet naturel Toutefois qui est rel et moins rel et vrai n'est certainement l'o~/t~ pas pouvons Il peut bien l o notre il est trop faible pour l'apercevoir. de l'homme. sur l'extrieur exerce se faire que ~inuuence intrieur, par et sur le geste par un mouvement sur l'attitude soit trop faible pour tre perue une pense, par une volont, force de mais qu' la longue, fois s'exerce, qu'elle chaque par crer elle finisse par laisser une trace durable, se rpter, un type. avoir l'influence constat l'ce reste tudier les causes agissantes. qa' prciser crent le type. de penses Nous disions que les formes les penses maintenant: Qu'est-ce On demande qui produit la Nous rpondons les vellits? ou mme et les volonts dans diffrente une forme Celle-ci prend vie, la vie sociale. de race diffrente des hommes Parmi des zones diffrentes. les opinions, les penses, et de mlange diffrent, ethnique Nous n'avons plus

284

L'INDIVIDU

ET LES PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

les tendances chaque Mais chez un courant que d'un

sont

diffrentes

de l rsulte

l'originalit

de

type. les penses mme du

et les opinions car chaque peuple,

se modifient peuple est

la longue dans l'ternel

ceci explique les diffrences dveloppement comme on le sait, le type des membres prsente, seul et mme peuple diverses PpO~MM ~KCCM~M.

III. L'influence de la position conomique sur 1 individu.

i.

SEIGNEURS,

CLASSE

MOYEXyE,

PAYSES.

les penses et les disions que la vie sociale produit un peu cette de prciser mme sommes Nous opinions. C'est la position conomique. qui dtermine assertion. de l'individu, les actions qui le force de immdiatement et qui veille en lui les ides, manire vivre d'une certaine de vivre. avec cette manire connexes les opinions des considrable la varit Nous avons vu que, malgr il y a, dans toutes les organisecondaires, diffrenciations sociaux trois grands cercles qui sations politiques mres, la classe gouse distinguent conomique par leur position des la classe moyenne, ou dirigeante, compose vernante Dans chacun et la classe agricole. et des artisans, marchands on est lev d'une faon part, on se faonne de ces cercles, cou certaines certaines murs, certaines opinions, on a l'occasion. certains tumes juridiques, rglements; une certaine prod'exercer on est presque dans la ncessit vous contant et si bien que l'intrt personnel fession, dj frays par traint entrer votre tour dans les chemins Nous la collectivit. On s'habitue donc, quand on fait partie de la classe des se faire prparer et commander, par dominer matres, de sa le comfort traditionnel, selon d'autres l'usage gens, avoir une haute ide on en arrive tout naturellement vie et tenir celle des autres en mdiocre de sa personnalit et mille traits de la dmarche d'o l'assurance estime, de tous les temps, aux aristocrates de caractre particuliers

286

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

leur pays, leur nationalit, quels que soient leur race et quelles que soient les diffrences A l'opposite de cette classe dominante, paysans peuples, rations riorit clatant barbares

religion, individuelles. la classe des

leur

et des esclaves, dans tous les pays et chez tous les nourrit une rancune transmise de gnprofonde, en gnrations, contenue de l'infpar la conscience intellectuelle et de la faiblesse mais conomique, l'occasion avec toute la sauvagerie que des hordes montreraient dans leurs

vengeances. au moins par ou-dire, Qui ne connat, la grande mfiance de tous les pays conserve toute sa vie l'gard que le paysan de son seigneur et que ne peuvent draciner ni les essais de ni la bont, ni les prvenances? Dans persuasion, une sombre classes pas mais rsignation, le paysan lesquelles Il coute ferme de les leur son ct cercle ne lui social aux suprieures, leurs cercles. c'est ouvrent

elles par habitude lui. C'est aux seigneurs toute la misre de sa qu'il impute l'accoutumance vie; mais et l'accoutumance personnelle avec des sentiments hrditaire, de respect. de galement double lui font supporter nature, son lourd fardeau. T.)ut cela cependant ne suffirait l'ordre pas maintenir politique, s'il n'tait protg par le bras puissant de l'Etat. Prenez l'enfant de la classe moyenne on l'lve dans la tradition Le commerce et l'industrie, professionnelle. avec les bnfices voil son idal. Il a sous les qu'ils procurent de nombreux de richesses yeux. Faire exemples cc~M~. ne connat fortune, pense que le paysan pas et qui sduit rarement le seigneur, c'est le grand but qui exerce son attraction sur les personnes de la classe moyenne. Elles ont constat de bonne heure que le travail, l'habilet et l'entre ce but; toutes leurs penses gent conduisent cette prennent direction. Le paysan, que ne peut ditaire pour hirarchie lagtbe lui, attach parla rarement quitter la songer en gnral, sa position l'ide force des choses

consolations n'veillent pas

religieuses, une pense en

pareille pense, dans lui, confin politique.

hrprofession serait trop audacieuse par l'ordre lgal et la de se rvolter germe-

Comment

L'INFLUENCE

DE L POSITION

CONOMIQUE

SUR

L'INDIVIDU.

287

rait-elle

en lui?

Son troit

horizon

tout du village voisin. Renoncer dans aux circonstances, ou vgter pliant encore subir des chtiments qu'il choisisse! Le citadin est bien mieux son horizon, conditions, politique opposera et ses projets arrter se laisserait-il les partag embrassent

ne dpasse pas les limites en se et travailler espoir la misre. ou

le commerce le monde.

largit Dans ces

? Il pensera son ternel

par les barrires de l'ordre Il ou les contourner. percer au conservatisme

mcontentement

intellecavec son adresse dirigeantes; satis fait des classes dont le conservatisme le peuple, il saura mouvoir tuelle, C'est et l'entraner dans la lutte sociale. n'est que r~zy~, sur le bord d'un plan un bloc de rocher ainsi qu'on amen inclin pour le laisser glisser du haut en bas.

2.

SUBDIVISIONS

DES

GROUPES

TYPIQUES.

les trois types tels seraient citadin et paysan Seigneur, //n~atait ~MO~M~ ainsi constitu d'individus, si socit de cette stratification ble, si les lments ~r~M~c et comme nous le savons, ne ~ef~e~ pas se <pr~c~ l'ensemble. en compliquant les types d'individus multiplier car ce sujet, Il est impossible scientifiquement d'puiser ici c'est faire appel ce qui est /y/~Me, reprsenter doit sociologiste des situations peintre le Nous tions. fonctions en confiant ses diverses gouvernante, des progrs de au fur et mesure des organes diffrents, de l'agrandissement de au fur et mesure la civilisation, en mien fonctionnaires se diviser civils, arrive l'tat, La classe fonciers. grands propritaires a ses intrts de ces trois Chacun petits cercles la manire dtermine liers, et la profession spciale litaires et en ainsi que la manire Cette subdivision dans la de voir. de la classe de dirigeante participer manire implique l'autorit des de particude vivre nous bornerons cder sociales. donner encore quelques indicala prminence l'artiste, au

diffrences

288

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES 1

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

entre le yc~c/ l'Etat. dissemblances Quelles qui reste soldat et qui met son honneur (de soldat) excuter, les ordres de son soumme contre sa propre conviction, le ministre, verain, (politique) qui met son honneur propos d'un incident sa dmission dsagrable envoyer et enfin le grand avec le mon arque, ou d'un dsaccord , qui seigneur tion la chasse une invitaaccepte bien de son souverain trs poliment un portefeuille mais refuse sa libert de ministre pour ne pas diminuer de ces hommes sur entre les opinions Quelles divergences de la vie Et ces divergences, si les devoirs et les principes dans une mme classe, par spse sont produites accuses, cialisation de la fonction sociale De mme dans la classe moyenne. Combien les sentiments diffrent chez l'artisan, chez le maret le tour des penses Parmi les marchands eux-mmes, chand, chez l'armateur! dans le commerce de dtail, le genre d'e~'~ se diffrencie et dans le commerce dans le commerce d'exportation qui d'tre joue la Bourse. Il importe de noter que les manires allusion ne sont pas nous faisons diffrentes auxquelles mais sociales et fatales. individuelles, doivent s'tablir entre le caractre Quelles dissemblances et les sentiments du petit artisan, qui s'accoudans la famille, aux petits tume au travail ininterrompu de la vie dans le mtier familial, et gains et la monotonie vivant dans un milieu o l'on chez l'enfant du boursier. de la richesse la misre, o l'on est passe brusquement de la cote, o les sans cesse surexcit par les variations d'vnements qui se passent dans le monde gains dpendent chez l'enfant entier 1 Et les hommes de la classe mdecins, avocats, moyenne techniciens, fonctionnaires, ingnieurs! diffrenciations Chaque profession sorte son esprit. De chaque cercle de penses, morale de principes, les enfants on vit, dans laquelle le de l'infinie varit des

juges, professeurs, nombreuses Quelles savante cre en quelque mane une atmosphre

dans laquelle d'opinions, naissent et sont levs. Comme je l'ai dit,

en prsence

L'INFLUENCE

DE LA

POSITION

ECONOMIQUE

SUR

L'INDIVIDU.

289

ici, la science types qui s'accumulent dpose la plume. C'est l'art qu il appartient de reprsenter ces types. Tout ce que nous voulions c'est que les penses et les aspiraindiquer, les sentiments et les tendances de l'homme se produitions, sent non pas en lui, mais dans son cercle social, que l'individu n'est pas libre de les accepter ou de les refuser en dcidant, en se c~MM~ par /Mi-/Mc/M~, mais qu'ils s im lui sans qu il s'en aperoive. posent s'il est impossible la sociologie Nanmoins, l'innnie varit des types comme conoit qu'elle par les cercles et les intluences faits quelques de /Y/i~~M par sociaux avec les plus essentiels le ~'OM~.

d'puiser produits les agents

ont coopr lesquels il lui incombe de signaler divers, dans ce /oc~~ <MyM~'cw~

3.

EXGENDREMEXT FAITS

DE

L'INDIVIDU

PAR

LE

GROUPE

ESSENTIELS.

De ce que nous avons ce qui assimile l'individu causes et des influences

dit jusqu' au groupe, morales.

prsent, il rsulte ce sont uniquement Le ct moral

que des

de l'indi-

et ses opinions sont forms par le groupe: vidu, ses penses l'individu n'est qu'une de ce groupe il a t lev partie dans son atmosphre dans son 'nonde de penses morale, c'est dans ce terrain itaux intellectuels. qu'il a puis ses sucs la provenance corporelle, l'origine gnale facteur dcisif. Que l'on prenne un lment anthropologique quelconque, qu'on le fasse pntrer assez tt dans un groupe et que des lors il soit quelconque, soustrait l'innuence de tout autre groupe, que ds lors on l'lve et qu'intellectuellement on l'duque comme les autres lments du nouveau il s'assimilera ce groupe. groupe, comme s'il tait n dedans. Voil pourquoi, tandis que les nous assurent anthropologistes qu'il n'y a plus de races au monde et tandis l'observation pures que quotidienne nous fait distinguer les types anthropologiques les plus divers dans les mmes de chaque cercles groupe et les mmes prsentent groupes,
i9

Dans

ce processus, n'est point logique

les

membres

un type ~or~/uniqur.

290

L'INDIVIDU

ET

LES

tel est le caracet unit ~<o/'o~ cM~'opo/o~Me en Europe, non seulement sociale, tre de toute communaut du L'influence du monde. les parties mais dans toutes l'innous est tellement sur moral que prdominante type distiuence beaucoup plus faible du type anthropologique nous impresCe qui gnralement en comparaison. parait c'est le ~ype social de cet d'un homme, l'aspect sionne inet par consquent c'est ce qui est humain homme, tant le type anthropologique, et moral puretellectuel Certains moins vivement. intresse nous ment animal, DM~c caractres extrieurs, appartient cheveux, etc., nous nous ne remarquons un grou~, plus dans cet individu son et nous ne voyons de ce groupe ~o~/ le pas ~y/~ que l'gard ou bien nous nous trompons anthropologique, type ne s'imtrs sensible diffrence moins qu'une de celui-ci, attention. pose notre se tous les Chinois C'est un fait bien con~u pour nous, extrieurs, il, frapp par les caractres tels que la tte rase et la queue, populariss par l'imagerie, il y a, chez les ~y'a/. le n'observe Cependant type que plus aussi nombreuses des diurences anthropologiques Chinois, Pour un ngre, certainement, que chez les autres peuples. se ressemde grenadiers d'un tous les hommes rgiment ce ngre, aprs avoir reconnu bleraient que tous ces soldats ressemblent. ISotre sont habills de la mme l'expression, giste et un matire types de la mme manire n'examinerait manire, la mine, coups plus que le type moral, un anthropolol'attitude. Cependant l ne manqueraient pas de trouver en un grand nombre de races et de et ont les cheveux qne annoncent-ils tels la le costume, qu'un individu coupe des

PHNOMNES <

PSYCHIQUES t <

SOCIAUX. <

craniologiste classification

anthropologiques. avons

les uns les cercles sociaux, vu que, parmi et les autres. sont plus troitement ferms, plus compacts, corss pour ainsi dire. Le degr de cohmoins lches, plus des du nombre vu, dpend nous l'avons sion, galement au il est donc subordonn de socits; causes gnratrices et social le cercle des intrts nombre qui maintiennent Nous

L'INFLUENCE

DE LA POSITION

CONOMIQUE

SUR

L'INDIVIDU.

291

de ces intrts, savoir s'ils sont durables, s'ils sont d'origine s'ils sont appels hrditaire, sub-ister et continuer leur office, qui est de servir de lien, ou si, au contraire, ils ne sont que transitoires, mophmres, mentans. D'autre ciaux le degr de cohsion dans part, influe sur la cration et la /ar/~ que nous la tnacit n'hsiterons pas et la persistance au degr proportionnelles du cercle dpend, social. comme nous le savons. les des groupes somoune

aussi

la nature

raux, tel point loi sociologique: sont directement la solidit du nombre cde revient

types formuler

du type mural de cohsion et

de structure caractre causes des

Or ce dernier donc

de socits. Ce qui prgnratrices dire de ces causes est plus le nombre est grande comme accapar. cohsion sont donc fermes. dans couls parLes

considrable, Les cercles ticulirement individus moule, de leur

plus l'individu sociaux d'une

produire propices de ces groupes semblent ils sont la chair

des caractres tous

le mme

et le sang du sang social. Ils ne sont ni plus ni moins groupe qu un de ce groupe. Aussi sont-ils tout d'une fragment pice. une force morale brutale pour ainsi dire. et apportent-ils dans la lutte pour leur classe, pour leur nationalit, car ils cette classe, cette nationalit, appartiennent par toutes les causes ces dernires et ils se rattachent qui ont produit elles par toutes les fibres de leur cur. a t rompu entre des causes lorsqu'une qui les avaient maintenus dans ce groupe a cess d'exister, ces hommes deviennent hsitants individu et veules; et, lorsqu'un se donne pour le reprsentant d'un groupe ne le ratauquel tache qu un lien peu serr, un lien sans dure, font lorsque dfaut la plupart des causes crant le lien social, on saisit immdiatement chose de forc et d'artiqu'il y a l quelque ficiel. C'est pour cela que le parvenu est toujours comique, Lorsque, des hommes que l'homme nous grands de ses relations sans fait aeux rire mais habile s'Introduire en nous chez les ~Qui i se rengorge lorsqu'il familires avec les comtes parlant au contraire, l'un et leur groupe, de ces liens

car

de la chair

et les princes

292

L'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

tout au moins et que nous sourions ce type?) ne connat avec les paysans et quand le fait le le citadin paysan quand ruraux des lecteurs devant droule candidat aristocratique L'effet comique, et conomique son programme politique l'indidans tous les cas de ce genre, provient de ce que, entre ou l'air d'appartenir vidu et le groupe auquel il se donne il n'y a aucune de devenir le reprsentant, dont il prtend de naturel Le manque ces causes qui crent une socit. se prau contraire, qui L'individu, est toujours comique. de son vritable groupe social. sente comme le reprsentant a mme lorsqu'il et toujours, est pris au srieux partout le sa simplicit impose moins d'importance personnelle; on voit qu'il a pour lui la s'est-il montr, respect; peine nature Dans et la vrit.

ne sont pas la vie sociale, les divers cercles sociaux des la nature et absolue; d'une faon rigoureuse ferms et social produ dveloppement politique choses, l'essence les uns avandes individus, va-et-vient duisent un perptuel desles autres les uns montant, ant, les autres reculant, dans un sens, tantt s'entre-croisent les cercles cendant un autre, et les individus prennent les positions cercles leurs propres tant par rapport les plus diverses, aux cercles sociaux trangers. que par rapport elle nous La vie a donc de quoi nous offrir des pripties au srieux amer, du de la joyeuse plaisanterie fait passer de ces L'tude mouvant. au tragique dsopilant comique indiet de situations de conditions innombrables nuances mais elle est d'autant viduelles est ingrate pour la science, l'histoire et pour l'art. avantageuse pour plus tantt dans

IV. La morale.

1.

ERRA1X

DU

DROIT,

TERRAIX

DE LA MORALE.

Nous

le type groupe produit avons dj indiqu que ce groupe n'engendre les penses et les opinions, les convictions et mais qu'il cre et faonne ce de l'individu, La morale n'est pas autre pelons la morale.

avons social

essay

d'lucider

le processus par lequel le moral de l'individu. Nous pas seulement les sentiments que nous apchose que la

co~uC~OM inculque par le groupe social M ses ~~Ar~ ce que le genre de vie qu'il leur impose est celui qui est Cette convenable. ancre conviction, profondment sur tout ce qu'il fait ou ne fait pas, sur dans l'individu, pas, est la seconde du dveloppement de la morale. La prepartie intgrante mire, c'est le genre de vie auquel on s'est accoutum par ce sont les actes qui. force de se rpter, l'ducation, sont devenus les tendances une qui, force de persister, ce sont certaines seconde formes et certains nature; printout ce que reoit de son groupe et qui se rapportent cipes que l'individu tous les domaines de la vie, toutes les situations possibles et imaginables. l'homme fermement enracin dans de son groupe. Il ne sera embarrass rain nourricier situation de la vie qui faire, dans aucune qu'~aura accessible son groupe, car il possde normalement il conformera ses actes, cation une rgle laquelle Considrons sde une morale Toutefois homogne, le tersur ce ait t d'duil posles autres font ou ne font

qui sera son toile polaire. ceci ne dure qu'aussi longtemps que le groupe le petit aggrgat simple de Spencer, est le monde

294

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES
j -~

PSYCHIQUES
~~ ~.~

SOCIAUX.
~~f. tf* tt~*<

ceci ne dure que dans la horde de l'individu dans la tribu l'tat de nature et de sauvagerie. primitive, et sait ce qui est bien, convenable C'est l que l'individu des siens et vis--vis des trangers. permis vis--vis ds est fonde et organise, Mais, ds que la domination ou un plus grand nombre se sont sociaux que deux groupes se rencontrent diffrentes des ides morales enchevtrs, maintenant dans le cercle social largi, comprenant plusieurs union la morale sociaux. A la nouvelle lments primitive morale il faut une nouvelle ne peut plus suffire pour que entre les Le rapport de domination l'union puisse subsister. et cre une nouvelle uns et les autres exige imprieusement manire de rgler et de diriger la vie, ce qui revient dire devenues institutions Les nouvelles morale. une nouvelle deviennent de la domination ncessaires pour le maintien union et de la nouvelle l'esprit des membres familires ides sur ce qui est bien, convede nouvelles leur donnent forme de vie travaille nable, permis et bon. La nouvelle morale. Et de cette nouvelle morale, une nouvelle adquate au fur et sociale complexifie, la communaut surgit, se dvercente de cration mesure que l'ordre politique des rglements l'ensemble le droit loppe et se raffine, des sans encourir d'taL.. transgresser que l'on ne saurait et des chtiments. amendes une diffrence M y a donc, entre le droit et la morale, gsociaux d'lments le droit drive de la rencontre ntique l'lment entre rsulte du rapport la morale diffrents,
unique

et entier

t'~n'~

social

jamais ailleurs que dansl'MMo~ sociale, quelque simple qu'elle soit; soit il exige, comme condition que la domination pralable, social La morale se produit dj dans l'~Me~ organise. dans la horde. dans la bande humaine originelle, primitif simple
ENTRE DES LA MORALE DE LA COLLECTIVIT ET CELLE

et l'individu.

Le droit

ne se produit

2.

CONFLITS

LMENTS

SOCIAUX.

Toute un cercle

union social

sociale

constitue et complexe suprieure part, une unit sociale indpendante

LA MORALE.

295

des cercles liens socits. l'existence qui,

sociaux comme Il ne

maintenus nous

dans

cette

l'avons

du complexus. de cette cohsion vu la moindre cette morale, une force intensit, n'aura collectivit, pas une aussi grande et par des lments sociaux, aussi pntrante, que la morale avec la morale en conflits suite elle entrera frquemment enfreinte elle sera frquemment de tel ou tel de ces derniers; collective, A la vrit les lments On peut hardi ceux-ci. appartenant personnes par affirmer ment partie des infractions que la plus grande dans l'tat provienla loi et des crimes qui se commettent et la morale collective entre la morale nent de ces conflits les des lments Le tagne, sociaux. lorsqu'il certainement bien dans la monle gibier poursuit de son la morale pas contre avec soit en conflit non seulement la droit morale dans de la collectivit commercial commerbraconnier,

peut manquer de cette communaut tous s'imposant

dj d'arriver sociale

par certains les vu. constituent que le seul fait de une morale produise union

n'agit social, groupe mais le droit, politique. Nombre rsultent cial

qu'il avec encore au entre

d'infractions de conflits

le monde du monde

la morale

et la morale

de la collectivit de ces conflits

politique prouve

La frquence n'est de l'tat sociaux en

pas encore une communaut

parvenue sociale dans niorale la pour

(usure etc.). que l'unit suprieure les lments fondre

les individus tous quer cette collectivit politique, faire sable prosprer pour primitive de la horde l'tait

et inculhomogne de la l'tat la morale aussi que indispenla morale horde.

suprieure collectivit faire prosprer

cette

3.

IDAL

DE

LA

MORALE

D'TAT.

Accomplir celui que d'atteindre, tre atteint, de plus

cette

tche

consciemment

est le but le plus lev de l'tat, il s'efforce ou inconsciemment

ce but ne devrait bien mme jamais et, quand de plus haute sanction, on ne peut pas imaginer de l'tat que cette destination justification profonde

296

L'INDIVIDU

ET LES PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

de cooprer l'ducation de l'humanit pour amener celleci une morale suprieure. Quant l'idal de cette morale, il a mieux faire que de s'puiser dans le sentiment M~OM<z/, MM~e~ de horde port pas autre chose qu'un au moins l'humanit ~MMM~ce; il doit embrasser Mais comment arriver ce rsultat? capable de civilisation. Le chemin est dj fray grce la formation de systmes d'Etats comme le systme europen. Celui-ci, par exemple, commencera par l'humanit europenne. qu'il fondra en une unit sociale, lche quelque que doive tre celle-ci, De l'Europe, ce processus pourra gagner d'autres parties du monde. ne pas civilise, pour doit maintenir naturel, l'aveugle processus sans espoir de l'atteindre prochainement. L'humanit disparatre cet idal, dans mme qui n'est la

En ce qui concerne la science sociale, c'est certainement la plus belle par~e de sa tche que de constater par quels chemins, haletante, par quels pres chemins, dgouttante de sang, l'humanit cherche s'orienter vers ce but. inapercevable l'avenir! encore, encore dans les brouillards de

V. Morale et reconnaissance de la vrit.

i.

LES

DEUX

LMENTS

DE

LA MORALE.

c'est que la de ce qui prcde Une chose ressort clairement humaine raisonnant, morale n'est pas l'oeuvre de l'intelligence et la volont qu'elle n'est pas une chose que l'intelligence mais dessein et consciemment, aient cre humaines un les institutions toutes humaines, est, comme qu'elle est ce dveloppement naturel de dveloppement rsultat natuainsi que par les penses favoris par les sentiments il procde ncessaires des hommes, relles et naturellement et de ces penses avec les de ces sentiments de la coopration de la vie, il est, en quelque et agissantes forces impulsives de l'action et de la raction rciproques sorte, la moyenne entre la nature et la vie humaines. nous pourrons Il s'en suit que, dans ce rsultat, distinguer huet l'lment l'lment naturel deux sortes d'lments reveternel et invariable, est l'lment main. Le premier dans tous les et partout, nant et se reproduisant toujours le second est les zones et dans toutes terrestres; temps ce celui qui change ternellement, reprsente parcequ'il rQexe de l'action le genre individuel qui est individuel, et les forces fournies humaine sur les circonstances par la nature. et de de tous les peuples De l vient que, dans la morale chose trouvons nous tous les temps, quelque toujours chose et en mme temps quelque de typique d'analogue, et partout le mme processus car c'est toujours d'individuel, mola morale, tandis que les diverses social. qui produit

298

L'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

influent diversement sur la cration de ce processus rsultant du dit processus. L'homme est de nature plac dans un cercle de ncessits Sa tendance est fatalement touqu'il ne peut pas changer. dalits ces ncessits, L'habisa vie aussi agrablement que possible. d'arranger tude l'aide passer par-dessus les choses les plus pnibles. aux ardillons du manteau Elle l'mousse. Il s'accoutume et il ne les sent plus. 11 considre de supplice qui l'enveloppe jours de s'accommoder les souffrances qu'ils lui causent comme drivant d'une contre ncessit et, sachant que les protestations suprieure, une lutte n'aboutiraient rien, il renonce ces souffrances d'adoucir il cherche instinctivement les moyens un inutile, de sa destine. peu les rigueurs mieux naturelle ou, pour dire, en tant entran par elle et en faisant tout ce qui rsulte et de sa situation, de sa propre constitution spontanment avec rc~co~, ce qui est encore dans mais en le faisant Il croit voir sa nature, il croit librement. une agir individuel de ses dans le coloris de sa libert preuve c'est que la rflexion, il ne s'aperoit actes pas de ceci En cdant cette tendance tout en diffrant de forme individuellement, est pour tout le monde pareille quant au noyau. Si, dans cette tendance, qui s'exprime par ses actes de rflexion, il vient ncessaires bien qu'accompagns et si, une manire de procder trouver qu'il exprimente il reconnat que c'est la plus aprs une longue pratique, au but, celle enfin qui corresla plus approprie adquate, il estime donne, que cette pond le mieux sa situation mode procder est la bonne, la seule bonne et. manire lui parat immoral. morales L'homme arrive ainsi un cercle d'ides qui au cercle plus ou moins grand ou exactement correspond au degr plus ou petit de ses besoins et de ses observations, aux circonstances moins bas ou lev atteint par sa culture, rale. Le contraire ou compliques, qui plus ou moins simples et tout cela, qui crot avec tout cela, s'largit s'applique en mme temps. se dveloppe de sa vie, tant bien que mal

MORALE

ET

RECONNAISSANCE

DE

LA VRIT.

299

2.

DA~S

LA

SUITE

DES DE

AGES, FORME.

LA

MORALE

XE

CHAXGE

QUE

Nous l'avons

vu

tousies

sentiments le cercle

moraux de son

del'individu

ne

se dveloppent que dans ne se dveloppent que par le Reprsentons, nous est horde-btail. Quelle le rattache la solidarit avec eux, les aider, leur voil une de ses ides Mais

ils social, groupe sur l'individu. de ce groupe l'action de la l'homme sauvage primitif, de naturel sa morale ? Le sentiment cause commune Faire aux siens. tre dvou, prendre leur dfense

morales

horde, leur dressent les gens de l'autre les trangers, font les biens de la premire, convoitent des embches, ses alidiminuent de chasse, territoire dans son irruption l'un ou l'autre ou enlvent l'occasion assomment ments, de leurs Tuer ces trangers, s'emparer de ses membres. ide du sauvage. telle est la seconde biens de ces ides reste ternel l'lment L'lment naturel, inhrent corces variables, plus persiste humaine. l'ternit raffines, pour toute comme il n'y a encore aujourd'hui, de l'tranger, Vis--vis d'annes, que la lutte pour la il n'y avait, voil des milliers il n'y a encore sociaux entre groupes trangers, domination; il n'y avait eu, qu'une de tout comme temps aujourd'hui, contre des ou la lutte, ou l'alliance alternative pour la lutte au de dveloppement, d'annes milliers des tiers. Aprs cette nous rencontrons milieu d'une civilisation suprieure, le nom de patriotisme, des sauvages.sous morale primitive ne changent les ides morales -car de bravoure, d'hrosme, ou du moins il ne est fond leur imprissable, forme, ~Me prira qu'avec l'humanit. de son corps les besoins d'une Satisfaire faon naturelle comme pour l'homme est une jouissance pour le sauvage. un cercle d'ides mose rattache civilis. A ce fait naturel ne changent du temps dans le cours rales, lesquelles point d'essence. que de forme, mais ne changent l'esprit sous des de l'homme, il survit la sauvagerie sous des formes il

300

L'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

l'homme de la horde sent qu'il que l'homme civilis, n'est rien sinon une partie d'une communaut, car, sans les sa vie serait chaque siens, sans sa horde, instant la merci des animaux et de la horde trangre, ennemis plus forts que lui. sa faim et sa soif ne Apaiser immoral au peut paratre manger ceux des siens sauvage apporter qui, trop jeunes ou trop vieux, ne peuvent se procurer eux-mmes leur nourriture, il doit immanquablement considrer cela comme bon et utile, comme un devoir moral. Entre les faibles et les se produit un rapport vigoureux de protection et de reconnaissance, rciproque dans lequel avec les progrs de l'ge on est tour tour passif, actif, puis nouveau passif. Cette des enfants et des vieillards protection cre une ide morale. les temps ou les circonsLorsque tances, ou encore les dispositions de caractre individuelles amnent une horde supprimer les misres de la vieillesse en supprimant la yie des vieillards, cet usage s'lve localement et momentanment la sphre des actions morales. De mme on a, selon les temps et selon les lieux, des ides diffrentes sur le fait d'lever les enfants ou de les exposer. Le noyau de l'ide morale est cependant le mme. Des actions procdant de la tendance naturelle sont pratiques sous telle ou telle forme la pratique qui subsiste et qui est reconnue comme approprie au but est celle qui s'lve la sphre de la morale. Les relations entre les sexes et la du travail rpartition entre eux se rglent selon conomique et les cirl'poque selon le temprament constances, individuel de la horde, selon la constitution et intellectuelle de cette physique horde. Ec que de tous ces facteurs rsulte la communaut des sexes, ou la ou la polyandrie, la polygamie, comme approprie pratique qui est reconnue au but et devient un lment de la morale elle devient l'objet d'un devoir moral et d'un prcepte moral. Le cercle des conditions de vie s'largit, une nouvelle srie d'actions et d'usages une nouvelle commence, sphre d'ides morales ds qu'une horde domine sur une surgit, gnrale

Plus

MORALE

ET

RECONNAISSANCE

DE LA VRIT.

30i

autre,

se sont associes ou ds que deux hordes pour en ou enfin ds qu'en ou en refouler une troisime, repousser on s'est fait des faisant des prisonniers parmi les trangers valets et des esclaves. les de traiter les prisonniers, la plus pratique La manire la plus pratique esclaves et les valets, la manire d'agir bases d'opinions de nouvelles avec les allis fournissent sur les et pratique raisonnable La domination morales. des la fidlit l'gard est la seule morale gens dompts ide morale. une nouvelle allis produit des diffles membres de traiter diffrente La manire rents cercles sociaux cre, avec le temps, des rglements avant de se condenser qui ont force de coutume de droit. en rglements et sage Ce n'est pas tout. De mme qu'il parait pratique dans toutes les phases de la vie, selon diffremment d'agir des jeunes ou des vieux, la gnration qu'on appartient mrs ou des vieillards, selon qu'on fait partie des hommes aux divers ges de la vie, selon que les femmes se trouvent diffrent de mme il se forme un talon de morale pour sociales. dans les diverses positions les hommes n'est pas la morale de ceux qui commandent La morale est sans restriction L'obissance de ceux qui obissent. comme tant la morale des valets et des esclaves, reconnue de la disdans le maintien et la rigueur inflexible l'nergie des matres. comme tant la morale cipline sont reconnues du matre, Ainsi le meurtre par exemple, peut tre consile de l'esclave, tant un acte immoral dr comme de morale meurtre comme de l'esclave pas peut n'tre du matre. un acte immoral du tout considr

3.

MORALE

ET

FICTIONS.

Une parde rflchir est de train de l'esprit ticularit aux et de supposer vouloir toujours supposer toujours faits. des causes qui n'ont rien voir avec les causes o il aperoit un fait, il tente de donner Partout naturelles. L'homme ne se contente jamais en humain

des faits seuls.

302

L'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

une aller

que possible. De de mythes, L'homme est de nature forgeur pote. de la nature. les phnomnes mme forge, pour qu'il de et des dductions des interprtations anthropomorphes, mme il agit pour les faits sociaux. d'un fait social est La premire qu'il donne explication et potique. Ainsi commence quil par attribuer mythique ainsi une cration son existence par un tre transcendant, toutes les diffrences sociales divers il attribue galement Il se plait accomplis par cet tre suprieur. ds faire driver de dispositions prises particulirement du monde ce qui, dans l'organisal'origine par le crateur a t cr par la force des occurences. tion sociale, en cela par son penchant doter Inconsciemment dirig actes de cration chacune l'homme l'difice de ses ides morales. ainsi sociaux d'une des s'tant s imagine prparer de la morale. les rapports le meurtre soit suprieure, solides fondements assez sanction

explication, la chercher

et aussi

cette loin

explication.

il

commence

par

Exemple

dfendu et pour pour que son esprit soit devenu un du prochain moral, prcepte fait apparaitre un Dieu de flammes de mythes qui, forgeur et du tonnerre, accorde au lgislateur au milieu des clairs Tu se trouvent les mots une table de la loi sur laquelle ne tueras Toute point. morale humaine, a prsent, faits et des inventes et de depuis prsente situations telle toutes les temps primitifs jusun double caractre.

perfectionns la vie qu'pargner

qu'aujourd'hui, des Rsultant des circonstances de tous

relles, explique par s'offre nous la morale terrestres. Tou-

la fiction s'entremlent en elle de telle jours l'une de l'autre. Et c'est toujours faon qu'on ne peut sparer de l'ensemble sous l'aspect de sous l'aspect ainsi constitu, dont il n'y a rien retrancher, cet ensemble que la morale se grave dans les sentiments la des hommes. Ils ne peuvent concevoir Soit autrement. la morale sur appuient que les poques philosoque les poques thologiques les commandements de Dieu, soit

les temps la vrit et

les zones

MORALE

ET

RECO~AISSA~CE

DE LA VRIT.

303

innes chez des ides morales phiques la fassent provenir la fiction et la vent les hommes, toujours nous voyons exister ne puisse fondues et il semble que celle-ci ensemble, sans toutes tuel, dans celle-l. avec s enchevtre que la morale pendant une partie du moi intellecles fibres du cur, devient racine sur lequel elle est gretfe le mythe prend mieux tre maintenue jamais la au mythe amnerait ainsi. ces Bien

l'esprit. ne puisse Il semble que la ~o/'a/e le mythe, qu'avec que toute attaque chute de la morale. Il en fut Socrate puissances l'existence ainsi fut relles de tout accus de temps, de miner vie, la

il en est encore vertu

et la morale,

mettait en doute parcequ'il Pareillement des dieux de l'Olympe. aujourd'hui de la morale ennemi comme un dangereux on considre l'un des ~y~~ est assez audacieux pour critiquer quiconque nie morale, quiconque que i'on a ~o~/t~s pour base notre et ternellement vraies les ides morales innes, toujours de situala morale comme un produit et tente de prsenter et de faits sociaux, tions sociales pouvant se moproduit la difier formes Dans avec les les les plus unes et avec les autres pour prendre les varies. la navet, plus divers, la vrit. cette lutte contre les au nom

domaines

de la morale, soutient a engendr moral Un sentiment dvelopp l'ide il a tent de renforcer monogntisme; de l'amour gnalogie, mme et unique couple. donc que le polygntisme On dclare s'il tait un danger pour le sentiment prochain. cet amour Cependant, du prochain on pourrait sur l'unit du prochain remontant,

du le mythe et le sentiment

en les expliquant par une commune un tous les hommes, jusqu' pour est immoral, comme du moral de l'amour tout aussi bien fonder

la base En fait polygntique. dans le dveloppement elle se trouve autre; tion de l'humanit.

de genre de l'humanit est tout de ce sentiment de la civilisa-

304

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

nous des sectes e~: des dissensions L'histoire religieuses On sous des formes innombrables. offre le mme spectacle les plus indiffavait prt aux crmonies religieuses ides morales; directs avec certaines rentes. des rapports furent donc honnis ces crmonies ceux qui attaqurent bien qu'il ces ides morales, s'ils avaient comme attaqu n'y et aucun rapport
4.

ncessaire

entre

celles-ci

et celles-l.

MORALE

ET

SCIEXCE.

la science n'a n'a apparu, systme philosophique cette lutte sans avoir eu soutenir fait aucune conqute de la morale. et protecteurs contre les prtendus gardiens du xvm" sicle, la les lumires lorsque Lorsque eurent dissip quelde l'poque. matrialiste philosophie de personnes poussrent ques prjugs en faveur, beaucoup et le matrialisme le savoir cri d'angoisse un jsuitique une poque la morale. taient en train de miner Parcequ' Aucun avec un ayant cours concidaient cette certain degr de reconnaissance scientifique, parcequ' tait une habitante passagre poque on pensait que l'me de celui-ci la dsagrgation et qu'aprs du corps humain une au ciel pour y commencer directement elle montait donne les ides morales nouvelle vie, il fallait que toute morale et toute du maintien dpendissent de l'immortalit doute comme si cette dernire Oser de cette croyance. c'tait offenser la morale l'me, ne pouvait prosprer que sur le entre l'me et le corps et de l'immorterrain du dualisme on Il est vrai qu' diverses talit de la premire poques moral appuyer l'aide de cette fable l'ordre a cherch cette tentaon ne peut qu'approuver existant. Certainement, de mieux tive lorsqu'on faire, songe qu'il tait impossible de la vrit n'tait pas tant donn que la reconnaissance sur cette Mais il serait vain de s'appuyer plus avance. la ds que la science est arrive en dmontrer croyance, Il ne suit cependant fausset. pas du tout, pas de l, car la morale, ce soit compromettre cet appui que rejeter elle ne repose point sur les a pour base la vrit, la morsb thique en mettre

MORALE

ET RECONNAISSANCE

DE LA VRIT.

305

ni les atrocits de l'inquisition ces forfaits. les plus rvottants que l'humanit ait jamais commis. Il en est de mme ce qui concerne aujourd'hui les pour contre le darwinisme.. attaques Prtendre l'homme que descend d'animaux c'est ruiner infrieurs, la morale, au dire des clricaux comme s'il y avait quelque relation de fait entre la prtendue cration de l'homme par un Dieu, d'une part, l'thique et la morale, d'autre part, ou, mieux comme si la morale encore, tait une consquence de cette cration prtendue Nous rencontrons le mme propos de la phnomne thorie de l'tat. Le effectif de l'tat a fait dvelopjpement mrir une ide morale de l'Etat. L'tat humain est issu de tendances naturelles et ncessaires c'est en par nature vertu de ces tendances qu'il a cr, qu'il est devenu, aux de civilisation, ce qu'il est aujourd'hui poques le protecteur du droit et des murs, le propagateur du bien-tre et de la civilisation. Ce fait a produit dans l'esprit humain une thorie morale de l'tat, un beau mythe d'aprs lequel l'tat rsulterait d'un contrat anciennement la propass pour tection du droit et pour la de la justice. Ce mythe pratique est l'expression de l'ide de l'Etat adquate engendre'par le dveloppement effectif de celui-ci. Aussi, on vient annoncer aujourd'hui, quand froidement le rsultat de recherches purement objectives, quand on proclame que l'tat s'est produit par la violence seule, qu'il ne doit son existence de la force des qu' la supriorit uns sur la force des autres, les trembleurs et les hypocrites se mettent-ils pousser les hauts cris on mine ride morale de l'tat, on sape le droit, on bat en brche la morale C'est comme politique la politique publique de ces parents courte vue qui ne pouvoir s'imaginent inculquer leurs enfants la morale et le sentiment du devoir qu'en leur mettant dans l'esprit toutes sortes d'histoires d'tres surnaturels. La science emboter le pas, suivre peut-elle de pareils des vues aussi troites, errements, adopter des pro.wv 20

fictions. Toutes ni l'immoralit

ces

pieuses

fictions

n'ont

du reste

la plus grande, et des procs de sorcires,

empch

306

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

aussi gostes? La morale est le fruit mr du dvelopce n'est pas l'endommager de la civilisation effectif pement elle sur laquelle la branche d'tudier scientifiquement que la vrit sera certainement mieux plus probien a pouss le sot mensonge de la morale au que dveloppement pice sur lequel on a jusqu' prsent essay de la greffer. des ides morales est bien de l'origine Comme le problme il a toujours les spculations humaines, trop ardu pour et de fictions ces ides. t plus facile de faire driver de contes que d'en aborder l'obscure rgion. Montrer l'inanit encore cela passe aujourd'hui pour de ces inventions, moral du monde. l'ordre attaquer il n'est pas difficile de voir que, bien au conCependant, de la ralis tout progrs par la reconnaissance traire, ne de la nature, par la reconnaissance vrit, spcialement la morale. peut qu'tre utile de la vie n'ont-ils Les vnements pas pour composantes de la nature et les actions de l'homme ? l'action toute-puissante aux si elles rpondent sont raisonnables Ces dernires si elles lui de la nature, et aux tendances indications elles sont draisonnables et les compltent sont adquates et les contrecarrent. ces tendances si elles mconnaissent cds Il ne peut y avoir qu'un principe pour la sagesse humaine aussi pour la morale dans la faon d'agir, par consquent et les tensuivre les indications et pour l'thique humaine reconnatre ~OMCM de la yM'Mre /'c6Mure. Par consquent et la science de la la nature est la base de toute morale, cette science comprenant cette science tout entire, nature, est la base de toute de la vie humaine, toutes les branches la morale. thique, science de Sans science de la nature point de morale. Voil pourquoi est si basse l o la science de la nature est nglila morale et haute est d'autant la morale voil plus pourquoi ge dans la davantage d'autant que l'on progresse plus pure de la manire d'agir de la nature. reconnaissance La nature possde La chose est, du reste, trs simple. attribue oriental toutes les proprits que le monothisme

MORALE

ET

RECONNAISSANCE

DE LA VRIT.

30?
V

Dieu, universalit de prsence et toute-puissance car au fond le Dieu n'est qu'un symbole concept de nature, d'abord symbole peut-tre inconu (i) et potique, plus tard mal compris et mal Par suite de ces interprt. proprits de la nature, il n'arrive en quelque jamais, lieu que ce soit, rien en dehors de ce que veut la rien en dehors nature, de ce la nature. qui est adquat Or l'homme, lui aussi, est soumis aux commandements de la nature. Il est sous la contrainte de ses exigences il est forc de satisfaire les besoins qu'elle a mis en lui; il vit en vertu des forces et des facults qu'elle lui a accordes et il est forc de terminer sa vie en obissant aux ordres quelle lui donne. Cette toute-puissance de la nature et les processus qui s'accomplissent par l'effet de cette toute-puissance se gravent dans l'esprit de l'homme; profondment l'homme ne peut que difficilement un autre mode imaginer d'existence. Et ce mode parait celui qui est bien et bon, celui est raisonnable et moral. qui L'homme n'a pas d'autre chelle de la vie que la ~o/o~ pour les processus ~o~ ou, en d'autres la tendance termes, de la nature. u/c, Ce qui est naturel lui parat, prcisment pour ce motif, raisonnable et moral, tandis est, pour que non naturel de draisonnable lui, synonyme et immoral. C'est ainsi que le sentiment de l'homme s'est faonn thique peu peu, la faon d'agir de la nature. d'aprs Les normes de la mme dans la vie sociale, nature, se sont transformes et condenses dans son esprit en ide morale. De nature, les adultes et les vieillards la gnradirigent tion grandissante aussi le respect et la vnration montrs aux vieux par les jeunes notre correspondent-ils ide morale. Ce qui s'est fait, ce de faon natuqui est devenu relle, ce qui est adquat la nature, voil ce qui est moral.
ttt~t~ w~~tw~M~~t~

son

(1) Le traducteur pense que le mot inconscient <. qui n'a pas consignifie science et non dont on n'a il estime p<M conscience qu'il est abusif de lui donner le second sens, contraire ce qu'indique la terminaison, et que par suite on ne rend pas le sens de ~6~< en traduisant ce mo?p~ comme on le fait gnralement, t~~ le dont signifie on n'a pas conscience , inconu Plutt un nologisme imperu qu'un contre-sens, surtout si le nologMme est form suivant les habitudes de la langue.

308
JUo

L'INDIVIDU
Ltii~t'

ET

LES 1

PHENOMENES

PSYCHIQUES

SOCIAUX. fa~~ faite natnreUe naturelle-

C'est

ment, la nature,

en cela, c'est qui est devenue que

dans

la chose

d'une faon moral. agir toute thique et de la les vnements travers se guider c'est prendre, pour la c'est appliquer naturelle, tendance la vie, la boussole de nature. faon d'agir de la morale il ne peut y avoir qu'une prendre Il s'en qu' son morale et cette Cette thique et une morale. thique est comme invariables, et fixes et ternellement toujours Si cependant de la nature, la faon d'agir fixe et invariable selon les voir diffrentes de manires des il y a, en morale, de ce cela premirement provient, et les poques, localits ne se trouve pas toujours de la nature reconnaissance la que cet hommes, les ce et de que au mme degr et partout seconles plus grossires; illusions aux livrent se gard, de la vie huentiers domaines a des de ce qu'il y dment, que, par social domaine le prcisment, tel maine, on ne compte pas la reconnaissance, dans lacunes suite de on dans et l nature lesquels de des domaines au nombre de l'intervention toute-puissante <<< ne ,M<. on ne peut songer consquent dans par lesquels <-c)le-ci, une correction hrditaires morales ides faire subir aux et de la nature reconnue volont dans le sens de la de la nature. tendances les seconder moins encore en s'adressant ta vrit, recherchant en donc, La science en s et. d'agir, et sa manire nature spcialement social, dans le domaine les de jusque explorer forant mme les voies la morale, la fraye travaille pour idoles auxquelles de vieilles de renverser arrive il lui quand des lamentations les ainsi de et provoquer on s'tait attach suit tout moralistes .

gt de toute

naturellement la base ternelle,

qui dans

<

c'~et s'est

naturellece qui est adquat de fixe et immuable

VI. Le droit.

i.

COXCEPTIOXS

DU

DROIT.

avaient oscill du droit toute conception et un trs vague colentre l'individualisme prsent jusqu' contribuaient Les chefs des deux camps ennemis lectivisme. et, comme la vrit n'est ni dans la production littraire, 'I n'est pas surprenant que ni la philol'un, ni dans l'autre, acdes mthodes arcune ni scientifiques du droit, sophie sur le droit. dans les discussions en honneur tuellement des coles philosone nous satisfasse; que tous les travaux abouti n'aient des sicles qu' de droit pendant phiques en nous la satit, le dgot. produire traits ces tristes errements. grands Reprsentons-nous humains des agissements Les normes les plus primitives soit la volont des Dieux; ont pour sanction soit la coutume, du sont donc les premires origines la foi et la coutume de la rgle directrice de ce dire c'est pour passe droit, qui de ces prs'veillant La rflexion distingue nos actions. de la morale ce que les matres lvent et de la religion ceptes ses dbuts, la de loi. Pour la jurisprudence la dignit source du droit ne pouvait donc tre que la loi politique. Lorsla question de prs et scientifiquement, serrer voulut qu'on de cette ide nave, de se contenter il ne fut plus possible la les uns cherchrent le cercle .vicieux et alors commena dans son source de tout droit dans l'homme, dans sa nature, qu'ils social ou dans des proprits analogues, penchant les autres crurent l'avoir sans plus de faon lui attribuaient dans la socit dans le peuple, trouve dans la collectivit, Toute tude,

3i0

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES <*t

PSYCHIQUES t!

SOCIAUX. ~yN

volont et sa collective M, bref dans r~p~~MpeM~/e (i). La vrit, comme je l'ai dit (p. 27i), est entre ces extrni le rsultat de l'individu, mes. Le droit n'est ni le produit il n'est pas non plus le et de sa constitution; de sa nature ou d'un esprit produit du peuple, ou d'une volont collective ad hoc. Le droit est une du peuple. que l'on a forgs cration par sociale, une forme de vie en commun produite c~ et ingaux sociaux la rencontre de groupes htrognes sont les condiet cette ingalit Cette diffrence puissance. tions pralables Dans la horde de tout droit. qui est un groupe homogne, primitive, il n'y un groupe dans lequel on ignore les distinctions, a point de droit. Le droit, du reste, n'y est ~MCMMe~c~ n tout car ce degr et dans cet tat on pourvoit cessaire, et la co~M~e. Dans la horde ides religieuses avec quelques mais l'galit n'est pas rgne une galit absolue; primitive Il n'y a donc, sur lequel le droit puisse croitre. un terrain dans la horde, ni droit de famille (la promiscuit rgnant), il n'y a donc pas non plus de droit ni droit de proprit de tous de tout commerce, vu l'absence et, d'hritage, il n'y a aucune espce de droit de proprit. changes, Ce n'est point par des rglements que la vie est ~oc/aw~ de vie les formes est sacr; ce qui est devenu rgle; dont la longue par les besoins, ces formes, CM~eMc~ coM~c et que l'on attribue le contenu nous appelons des Dieux, la volont parceque personne gnralement suffisent le surgissement n'en a remarqu progressif, pour rgler en tout point la vie de la horde primitive. dissemMais, lorsqu'il y a eu collision entre des groupes les uns ont t dompts blables, par les autres; lorsque et ncessaires lorsqu'il faire vivre ensemble songer et par suite se proccuper diffrents. ethniques ce quoi /'MMe quelconque la domination, car elle n'est ne suffit pas exclusivement, coutume alors tranger, par l'lment exerce par le plus fort tablit la possibilit faut
(t) Voir P~oMp~McAM 4 et suivants. 5<<M~recA<, 4 et 21, RecA<~<M<

ces lments d'organiser des coutumes pas reconnue la violence et l'ordre,


und Socialismus,

le

LE DROIT.

3~

systme, Ds ments

de la vie ce moment

en commun les formes

commencent ingaux en normes et l'habitude la elles se condensent pratique par le droit. et c'est ainsi qu'elles engendrent et rglementations, Le droit leur est donc postrieur.

de la vie parallle. ou plutt des e/<<de cette vie parallle se dvelopper. A la longue

2.

EXEMPLES.

s'est produit droit familial par le Le exemples. Quelques il a t la domina la tribu femmes de trangres rapt du droit du matre sur sa femme. L'origine tion de l'homme a t subjugu c'est que l'lment tranger sur ses esclaves, rLe ~'o~ des services. proprit rendre et astreint le seigneur, ainsi entre auquel tablie sulte de la diffrence le et l'esclave qui travaille du sol appartiennent, les fruits ce sol, avec Dans la famille paternelle, sol pour son matre. au fils, et du a pre violemment pass l'autorit acquise, l'lment Lorsque le droit des successions. ainsi s'est produit dans cette orgafut entr commerce le pratiquant tranger marchandises de l'autorit, l'change des nisation primitive Ce fut tout d'abord le droit des cra le droit des biens meubles. du commerce le dveloppement commerciales; obligations sortes de surcharges. toutes ensuite amena et des relations le droit. c'est le contact ~'e/ ce ~M!jorocM Toujours au front cette tache origidroit tout sociaux porte ~M.c nelle. de l'ingalit, Il ~y a pas de droit qui ne soit l'expression entre des lde rapprochement car tout droit est le moyen des entre de conciliation le ments sociaux moyen ingaux, d'abord par contrainte, en lutte, impos intrts moyen la la nouvelle coutume, grce ensuite sanctionn par et l'habitude acquise. pratique et la femme soumet ses dbuts, Le droit familial, pour les de force et concilie l'autorit les enfants paternelle et l'hal'usage contradictoires; intrts plus tard seulement la MOM~/e coM la contrainte substituent primitive bitude morale. ~M~te et la nouvelle

3i2

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

De mme

le droit

le propritaire et le non-propritaire de proprit; le droit des successions entre l'hritier et tous les non-hritiers relativement l'hle droit des ritage consacre obligations entre le l'ingalit crancier et le dbiteur relativement l'objet de l'obligation. tout droit Bref, tout droit a pour but procde de l'ingalit, le maintien et la fixation de cette ingalit par tablissement de /~M~r~e du plus fort sur le plus (ou domination) faible. Tout droit est, cet gard, un sosie de cet tat le droit, de cet tat duquel procde a pour qui galement but le maintien et la ~M~Ma~, unique la systmatisation, de la vie en commun. d'lments ~<?Mjc. par le pouvoir des uns sur les autres. Le maintien de l'ingalit voil donc le vritable prinde tout droit. De l une conclusion cipe, l'me mme. en face de chaque droit il en face de tout y a un devoir, individu un privilge, il y a forcment ayant un autre individu ou une multitude des charges, de mme ayant qu'il est dans la nature de l'Etat de se de chefs composer et de subordonns.

de proprit

consacre

entre l'ingalit relativement l'objet consacre l'ingalit

vu. Droit et tat.

C'est on ne l'tat

seulement peut concevoir cela rsulte

dans

l'tat qu'il

droit qu'un un droit existe

dj de ce qui il n'y a pas de droit, car le droit est une institution l'tat, c'est dire minemment minemment propre politique, de sa chair et le sang de son sang. il est la chair l'tat en quelque d'tat et contient, Tout droit est un morceau sorte, cette D'o de l'Etat. de la souverainet parcelle entrer viendrait-elle de souverainet pour parcelle de souverainet. rservoir sinon du grand dans le droit, la force de l'tat, nommons le pouvoir puque nous se de l'Etat la souverainet blique ? De ce grand rservoir, canalisation le droit, dans qui la distribue. grande rpand de la souverainet excutif le robinet On n'a qu' tourner on l'tat civilis, la force publique (Dans l'tat, apparat. la puissance publipaye, pour user du droit de recourir sous la forme une redevance, gnralement que, petite un droit sans Peut-on du prix de quelque imaginer timbre.) d'eau une conduite Pas plus qu'on ne peut imaginer tat? le rservoir Et quoi servirait l'origine. sans rservoir le robinet? la conduite, sans la canalisation, de crer de le moyen avait trouv Jadis la scolastique ce droit de droit nombreux naturel, qui, systmes sans l'tat, mme et s'imposait existait qu'elle prtendait, Mais le et aM-c~MK~ de l'tat. de l'tat mme en dehors est mort, le droit naturel a fait son temps, droit naturel une est mort et enterr. l'esprit Ce n'est Nanmoins pas malheureux. continue de ce droit naturel flotter

peut se produire ailleurs que dans de En dehors prcde.

3i4 sur

L'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

la jurisprudence. Ici on continue parler encore chez l'homme. de droits On ne qui sont inns se borne pas aux droits a que la Rvolution franaise la libert et l'galit , tels que les droits proclams imprescriptibles on y ajoute d'autres droits , tels que, le droit de vivre , le droit au travail par exemple, etc. Ces droits, on les dduit de l' ide gnralement, de l'homme , tre libre, dou de sens et de raison , on les fait driver de l' ide de justice . Nous avons ailleurs ce qu'il y a d'arbitraire et d'absurde dj signal dans ces dductions 7'OM~ les ~re~~M l'on (i). que feu le droit naturel tant fausses, d'emprunter les dductions le sont aussi. Croire soit un que l'homme tre libre , c'est pure illusion; croire qu'il soit un tre raisonnable bien plus grande , c'est une illusion encore. Si raisonnable veut dire ne se laissant dans ses guider actions que par la ra~oM et non par des instincts aveugles , il est absolument de soutenir impossible en que l'homme, tant soit raisonnable. que genre, les droits imprescriptibles de poser ces prmisses, l'homme , il faut se difier draisonnablement, surestimer la valeur de l'homme et de la vie humaine, mconnatre compltement l'tat. La libert elles l'tat, le choix qu'entre ncessaires, L'tat les et seules bases rves possibles sont de l'existence de Pour continue

les

eaux

de

l'galit en sont mme l'tat, et l'anarchie.

la ~ya~oM. avec sa non-libert

avec incompatibles L'homme ici-bas n'a et son ingalit

de maux implique beaucoup invitables par contre il cre et il protge les biens les plus considrables dont l'homme sans puisse jouir sur cette terre. L'anarchie, nous offrir mme le moindre de ces biens, lve pouvoir une puissance infiniment les maux invitables suprieure mme dans l'tat, car le plus grand mal pour les hommes, dans cette valle de larmes leur , ce sont les hommes, et leur infamie. Ce mal, l'tat lui-mme stupidit ne le ma(1) Philosophisches et suivants. S<aa<ceA<, 2t 23; RccA~aa~ und Socialismus, 33

DROIT

ET TAT.

315

trise

il il se dchane, l'anarchie, que Il n'y a pas de troisime sur horreurs. horreurs accumule la horde ne pouvons car nous pas retourner solution, d'existence modalits ces deux entre Mais (1). primitive le choix n'est pas difficile. et l'anarchie, l'tat sociale, de ceux qui prtendent est l'illusion Non moins grande de et au sentiment la justice droit un emprunter de l'tat et en recomau-dessus droit ce , placer justice la . Qu'est-ce que tat l' Voyons. ralisation la mander Ce qui produit en trouver l'image? O pouvons-nous justice? du ce n'est que le fait dit droit. en nous l'ide de justice, bref, tel tre dans 1~ arriv est celui-ci tel droit, que 1 Etat institu droit le par C'est devenu. est d'aprs qu'il y notre ide de justice et notre rceptivit se formant vont que de la justice, notre co~r~~oM de cette ide l'gard Arriven'ont pas d'autre origine. de l'quit notre sentiment en faisant que, remarquer cette vrit, infirmer rait-on avec raison obligs nous sommes dans telle ou telle occasion, est injuste, l'tat institu droit par de reconnatre qu'un c'est bien sous ~M~cc Non la justice? blesse qu'il nous exdroit du pour ~~MC, fE~, droit donn par notre sentiment se dveloppe brivement, que plus primer se dvelopper il parait la vrit, de justice. Quelquefois, toutes les institutions juridiques c'est lorsque avant ce droit et vertu de la loi crite. ou d'usages n'existent plus qu'en les ~< et lorsque enracins, par contre ditions en < et prosprer co~ dtelopper ~MMO~ notre ce genre, de cas les Dans de /~M~. notre sentiment droit un nouveau fait ne la prcder que justice aspiration et par les circonstances, tant dj motiv par celui-ci lgal, ou existant de l'Etat, dj. pourla phase de dveloppement crit non encore droit de forme sous rait-on dire, entre les faut Il prcisment, distinguer, mais dj reconnu. difficilement; dans
(1) Engels, J~ f~ Il faut tence une bonne dans sonouvrage des Prioatei~enthums der Familie, Ursprung et du droit) de la proprit prive d la famille, des gentils '1. constitution une retonr d'un semblable d'el.isrevenir des formes pour vouloir dose de navet comme si un vieillard C'est remplace. longtemps

voulait redevenir jeune homme

3i6

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

des rformes, de aspirations lgitimes par la situation l'Etat ainsi que par son degr de et les rcladveloppement, mations contraires l'essence ainsi ~M'a tout le dveloppement entre les aspihistorique de cet tat. Bref, il faut distinguer rations autorises, dans l'essence ayant leur raison d'tre. de l'tat, et les utopies. Les sourdent premires spontanment de tout le dveloppement de l'tat jusqu' l'heure historique les secondes font compltement qu'il est; abstraction de l'tat et se placent sur un terrain sur lequel n'a jamais reCe terrain, pos une institution c'est libert, politique. galit , ainsi qu'une justice absolue, qui serait de droit naturel et qui ne tient aucun compte de l'tat. justice M? Comment Qu'est-ce qu'une pareille est-elle constitue? Nous n'en savons rien et n'en pouvons rien savoir. Notre ide de justice est une drive du simple abstraction, droit tatique, lie la destine de celui-ci. Imaginons que le dveloppement de l'Etat et le droit cr par l'tat disparaissent de notre pass toute trace, toute notion de justice disde notre esprit. Platon savait cela, et, paratront lorsque dans son tat il se mit en devoir la notion de d'expliquer F homme juste et de la son expli justice , il commena cation en dcrivant comment l'tat se fonde au moyen <f< ments ~c~'o~M Supposant me~M.r. que chaque lment social prend dans l'Etat le rle que cet lment peut le mieux Platon nomme cette organisation remplir, de l'tat et de la souverainet de l'tat l'organisation juste, et cette situation normale de l'tat, dans laquelle chacun se plie au rle qui lui convient, est pour lui le prototype de la justice. Ce n'est que le seul possible, par ce procd c'est indirect, en ~<~ de l'tat que Platon arrive la notion de justice, ensuite l'homme pour appliquer individuel l'talon de justice ainsi obtenu (i). Les paroles de dans le mme dialogue, Trasymaque, s'ap(t) Mamtenant terminons la recherche au sujet de laquelle nous avons cru que, si nous tentions de voir la justice sur'un plus yra~ objet d'abord, nous reconnatrions facilement sur l'homme plus individuel comment elle est constitue. (Platon, livre IV.) Ce plus grand L'tat, Platon l'a objet., choisi avec discernement. Ce ne pouvait tre qu'en partant de l'tat qu'il y avait moyeu d'arriver la notion de justice.

DROIT

ET TAT.

3~

.< J'affirme ce qui est juste dans L'tat pliquent ce qui est chose autre n'est est que ce pas juste qui que dans fort. Ce qui est plus faible, le plus pour avantageux ce qui est plus fort. et l'tat, est oblig de s'accommoder ordre l'tat ne peut tre autre de qu'un fo~'e y~Me ait dans la y la qu'il grande plus puissance profitable est ce qu'il y a A la vrit, un pareil ordre juridique l'tat. et. dans ce faibles. les meilleur de relativement plus pour la seule ide de jusfournit tatique sens, l'ordre juridique o nous puissions il est la seule source concevable tice. de ce qui est juste et l'ide de justice. Mais toul'ide puiser et faa forcment a t, cet ordre et juridique partout jours Par et de l'galit. de la libert t le contraire talement et en tous lieux, il a t l'expres toutes les poques contre, "octaux entre les lments rels de puissance sion des rapports se au fur et mesure que ces rapports de l'tat..Nanmoins, au fur et mesure et surtout que l' Etat se dtransforment dans l~s.-ndans Fconomie politique, veloppe et progresse de puissance se transforment ces et dans les arts, ces rapports et humanit dans le sens d'une plus grande progressivement c'est ainsi que l'ordre juridique, douceur d'une plus grande de plus en et que s'est perfectionne le droit, s'est humanis au droit. Aujourde justice, abstraite l'ide emprunte plus c'est rKtat, de Platon, l'poque comme d'hui, cependant, les conditions de justice; l'tat seul, qui peut tre l'talon donc forment et de son maintien de son existence ncessaires faire, est o~de Ce que l'tat de cette notion. les limites ce que l'Etat /!<' mais est jamais ce voil jamais, juste qui tre de la y M~ce ne faire peut petit pas assez bien

vm. Droit et morale.

1. Nous avons

DROIT PUBLIC ET MORALE.

vu le droit se produire lors de la rencontre sociaux htrognes entre deux lments l o la nouvelle collectivit ne pouvait plus tre maintenue par la coutume, Le droit intervint. par la morale de l'un de ces lments. d'abord sous forme d'ordres la domination, dans exerait l'unit sociale ne pouvait plus subsister. tionn que le droit impos se transforme de sorte qu' titre et en morale, coutume formuls par cette discorde l'lment qui avec laquelle Nous avons men-

la longue en de droit, en tant matire d'une nouvelle morale. Nous que droit, il devient avons expliquer contradiction entre le fait l'apparente le droit et le fait d'une morale posd'une morale prcdant engendre par lui. la coutume et la morale D'o provenaient de la horde de la vie, Des ncessits des communs besoins primitive? de cette unit sociale primitive. Les misres de la vie sont les besoins communs ont pris une autre devenues diffrentes, forme dans la nouvelle collectivit forme de deux sociale, ou d'un plus grand nombre. lments htrognes Certes, de coutume et de morale, faute de communaut la violence, et le droit politique ont t ncessaires la contrainte au dbut trieurement le faisceau. Nanmoins pour maintenir l'habitude, l'usage, les forces qui, dans la horde primitive, et toutes avaient une constance de coutume amen et de morale. ne poude produire vaient leur effet dans la manquer galement nouvelle unit sociale.

DROIT

ET

MORALE.

3i9

la voie dans laquelle ne fait qu'indiquer ncesles formes se dvelopper ont immanquablement un prendre, unit sociale appele saires de la nouvelle morale de ces formes jour, conscience On cherche et l'on trouve d'une faon ou d'une autre ceron se plie et possible; commune d'existence taines modalits ces et en acceptant en reconnaissant leurs exigences une nouvelle coutume, on cre une nouvelle dernires, le droit avait donn la premire impul laquelle morale. sion. morale de la Quel rapport y a-t-il entre cette nouvelle de chacun morale et la premire collectivit complexifie Le nouveau droit de celle-ci? des lments sociaux morale des lments Force est bien l'ancienne car tandis que celle-l la nouvelle, de se subordonner celle-ci garantit du groupe l'existence simple, garantissait de la collectivit l'existence complexi&c. notre Prenons un exemple pour mieux faire comprendre pour la tribu sans mlange, pense. Pour la horde primitive, La morale ennemi sont synonymes. a tranger M et aux gens de l'une ou de l'autre de se mnager commande les trangers. Mais, entre eux, d'anantir impitoyablement une partie de la forment o ces trangers partir du moment soit titre soit titre d'esclaves, nouvelle communaut, classe admise dans un intrt soit titre de nouvelle de la collectivit par un trait, (rapport consacr quelconque l'an partir de ce moment un droit), procde duquel de L'intrt cienne morale doit faire place une nouvelle. du nouveau crateur droit, limine la nouvelle collectivit, tranger morale l'ancienne M et lentement qui identifiait d'allis, une nouvelle les voies pour prparer l'alli ou l'individu de laquelle l'esclave, morale, admis dans l'union sociale est autoris rclamer protection laisserait morale l'ancienne bien mme et gards. Quand le et les sentiments, <~M les opinions rM6~!e7~ certains n'en a pas moins communaut nouvel intrt de la nouvelle ennemi , en vertu cr morale. une nouvelle se droule Et le mme processus dans tous les domaines

320

L'INDIVIDU ET LES PHNOMNES PSYCHIQUES SOCIAUX. t~~tt~ rr~~ t~ ~ t ~t *<~ de In la f~~ vie juridique, la ~t~tl~ nouvelle morale tant suscite du droit. promue par la formation, par les progrs Dans l'tat ou mme dans l'tat fodal primitif les biens des classes moyen-ge, tolres, ainsi, exemple, lants, moyen-ge, furent toujours au les de biens bonne des marchands les pour le pillage prise les rapaces chevaliers pas l'ancienne morale,

et du

par ambu-

classes

dominantes, de ces pour ne choquait biens ne nuisait pas l'honneur du chevalier. un MOMucaM droit Cependant de la communaut apparut, mme qui dans l'intrt protgea l'avoir des bourgeois, et ce nouveau droit prpara lentement les voies une nouvelle morale. Celle-ci triomphe aujouret elle dfend la noblesse de s attaquer d'hui, la fortune de la Sa victoire a t prpare bourgeoisie. par celle droit d'tat en ce qui concerne les choses de la fortune, si la victoire du droit d'tat a t difficile et lente, elle acheve tel point que nous ne comprenons aujourd'hui du et est pas

des chevaliers et des nobles, se piquant qu'au moyen-ge. ne se fissent aucun d'honneur, d'assaillir la prescrupule mire ville rencontre et de piller les biens avec acquis tant de peine par les bourgeois. C'est surtout l'occasion du dveloppement des sentiments le plus nettement patriotiques que l'on voit une en consquence d'un l'ancienne, droit provoqu nouveau de la par les besoins et les intrts nouvelle collectivit. La conscience dans l'tat qu'avaient, les divers lments sociaux. la primitif, d'appartenir mme tribu se transforme, avec les progrs du temps et de en la conscience un mme l'tat, d'appartenir peuple, une mme nation. L'ancienne morale ne connaissait que le d'tre dvou devoir, son troit pour l'individu, groupe le fait de la communaut d'intrts syngntique; dans la nouvelle collectivit une nouvelle morale produit qui exige le dvouement absolu des individus cette collectivit compose d'lments Faut-il donner En loin. tout cas, et sociaux trs varis. ethniques des exemples de ce que nous avanons nous n'aurons pas aller les chercher l? bien nouvelle morale refouler

DROIT

ET

MORALE.

3~

Qu'tait Allemand, cette manire

le patriotisme il n'y a pas d'tre

auquel encore

la morale bien

obligeait

chaque

par un mot, celui suffit la profonde pour transformation indiquer que la morale a subie dans ce domaine, la suite des et du nouveau ~'o~. A l'ancienne morale encore correspondait la Confdration du Rhin, un fait que le mme peuple, dans le mme pays, ne pourrait pas ne pas dclarer souverainement de trahison immoral, et d'insanit. symbole Cette transformation s'est accomplie les faits d'Ina et les depuis de l'indpendance, le droit de la Confdraguerres depuis tion germanique et le droit du nouvel allemand. Empire L'ancienne morale des lments de la nouvelle collectivit a d faire place la morale la morale de la collecnouvelle, tivit, la formation de laquelle le nouveau droit avait contribu. droit avait prpar Mais, si le nouveau et cr la nouvelle celle-ci est devenue morale, le plus solide l'appui du nouveau droit. C'est ce qu'elle est maintenant, c'est ce continuera tre. quelle ce que, jusqu' parmi les ternelles vicissitudes des choses terrestres, de nouveaux faits et de nouvelles situations aient cr un nouveau droit, la morale lequel aura pour victime qui aura persist jusqu cette poque-l. Il est facile de prvoir les objections que l'on peut faire valoir l'encontre de notre manire de concevoir le rapport entre le droit et la morale. Souvent les choses paraissent se d'une faon inverse. prsenter dans notre Souvent, sicle, nous avons vu le puissant courant de la morale publique un droit vermoulu. Pure emporter Dans les cas apparence de ce genre le droit vermoulu n tait plus depuis longtemps derrire qu'un paravent d'autres lequel s'accomplissaient se prparaient faits, d'autres s~M~'o~ qui, les uns et les autres, leur conscration exigeaient imprieusement dans le drnit, et qui, bien qu'un droit crit existant s'oppost par sa lettre ces revendications, taient sans lui dj parvenus une morale. produire se propageant Celle-ci, violemment autour d'elle et pntrant dans la conscience des masses, s'est leve un jour comme un vent a renvers d'orage,
21

longtemps? Dsigner de particularisme~

322 3ZZ

L'INDIVIDU LlDUtYluu

ET &~

LES

PHNOMNES '-

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

au loin. droit, a emport demand droit depuis Longtemps le aprs quoi entr dans la conscience, droit le dj et les circonstances, et consacr formul tre n'avait plus qu' dans la morale, dans la loi. symboliser pour d'employer. S'il m'tait permis un peu scabreuse, je dirais une image tout ce processus, de la nation lgitime droit le poux lgal, que, derrire avait surgi dans tel par le monde, comme et reconnu un droit illgitime, circonstances, des force la l'ombre, par dans un comcelui-ci, montrer; de se que encore craignant encore la morale la nation, avec engendra illicite merce celle-ci fut devenue grande, et lorsque que, illgitime l'cart violemment mettre aide son il l'appela pour et sa raison sa puissance droit tromp, ayant perdu l'ancien aurait eu lieu la lgitimation seulement d'tre, aprs quoi subsquent. morale par mariage de la nouvelle un droit non crit, droit un donc 'avait il y Mais ce cri de triomphe raison! de droit j'entends un naturel, Tout doux 1 tt est vrai que, naturel. droit du des partisans tend sortir du droit un du dveloppement, ces phases arriver la lumire de fait, conditions des sein tnbreux d'enfantement douleurs terribles de causant et du jour que, ce n'est l ey~" mais l'existence; it surgit un droit qui existe indpendamde raison, droit un naturel, au contraire, C'est, circonstances. des et ment de l'poque de conditions dans les est impliqu te droit qui chaque fois de sorte que, s'il est elles, monde au mis est par fait et qui leur correspond. c'est parcequ'il raisonnable, .< naturel est naturel et raisonnadire on sens qu'il ce peut Oui, dans est rclam par les circonstances il fois chaque ble, puisque mais il ne faudrait point de fait besoins les et impos par ou de raison. n droit de nature soit ce que prtendre ou un droit de nature, lui-mme restant toujours pareil nous donnenaturel sentiment un qui dans <Mi ait sa source ou qui ait sa raison de droit un du droit, rait conscience en ralit, que la prtention, Ce n'est, raison. la dans source et les selon les temps relles, circonstances des manant l'ancien

la

muraille

*H

de papier, par les faits

Jt~

~<~

DROIT

ET

MORALE.

323

lieux (prtention naturelle est adquate), un droit racines dans la conscience tion de ce qui ne deviendra loi. Objecter

et raisonnable en ce qu'elle leur de profondes qui a dj pouss ce n'est que la ~'p~camorale droit qu'en se formulant dans la

est la source du droit, c'est donc que la morale se tromper sur le processus vritable et effectif, dans lequel du reste il n'y aurait rien trouver en faveur d'un droit de nature. corroII y a une autre objection qui parat galement bore par des faits c'est que souvent un droit d'tat ne dans la conscience morale de la collectipasse aucunement vit et que, quelle que soit sa dure, il a toujours contre lui la morale et contraires publique, laquelle a des tendances Ce processus par le faire succomber. effectif, qui, se reproduit incontestablement, en souvent, semble, la prminence de la morale effet, constater sur le droit, celle-l serait la source de celui-ci. Ici encore il puisque la ralit est tout autre. n'y a qu'une apparence Reconnaissons-le nous voyons souvent en vigueur et en fonctionnement un droit tatique qui, malgr toute la puissance dploye n'est l, pour ainsi dire, que par l'tat, comme un mcanisme inerte ne qui, pour fonctionner, cesse d'avoir besoin du dploiement de la puissance de l'tat; est nettement refus qui n'agre pas la morale publique, et repouss par elle; qui ne peut jamais une morale produire et qui termine sa misrable enfin, de faon ou d'autre, existence sans tre regrett. si nous examinons Toutefois, de prs ce qu'est ce droit, qui a t se crer impuissant un terrain moral dans lequel il put enfoncer de vigoureuses racines, nous constatons toujours que c'est un droit issu. non pas de circonstances mais de l'arbitraire imprieuses, momentan d'un parti, d'ides'et de thories de la fausses, mconnaissance des conditions rellement existantes. Oui, un droit de ce genre est toujours flottant, sans inconsistant, il ne vaut que par l'aide et la vigueur; protection qui lui viennent du dehors; il n'a pas de force vitale intime; il est et hostile la morale il n'est pas en tranger publique, finit

324
~i~tjj;

L'INDIVIDU
I~l~Mt't~~

ET -

LES

PHNOMNES

mesure produire prir, abord condamn droit n'est pas un droit, il est mort-n. cela

d'en

une

il est donc de prime un pareil ds le dbut, ou plutt, de vivre. Pis que il est incapable nouvelle

PSYCHIQUES <

SOCIAUX.

2.

DROIT

PRIV

ET

MORALE.

et l'action les rapports sur dire venons nous ce Tout que aussi le droit et la morale. s'applique entre rciproques Ce dernier produit bien au droit priv qu'au droit public. morale et est galeaussi bien que le premier son atmosphre dans sa dure, par cette atmosphre. ment influenc, les transforde prendre Il suffira un Veut-on exemple ? sur de l'argent l'intrt (lois concernant droit du mations dans quelques Etats de l'Europe, 1855 environ, l'usure) depuis lois les anciennes Ce sont d'abord sans oublier l'Autriche. du aux dispositions sur l'usure, correspondant rigoureuses et de de tutelle des poques droit canonique; provenant des les lois contemporaines contrainte conomiques, de 5 ou de 6 p. 100 taux maximun le Dpasser corporations. chose tait chose considre par l'tat comme punissable, D'o provenait non moins rprouve par la morale publique. 6 p. iOO? taux les condamnant suprieurs morale cette mises au comentraves les c~c~~cM eco~o~~MM, Les tout cela justifiait et mtiers aux l'agriculture, merce, tait une l'intrt ce droit concernant les lois sur l'usure; ce droit et c'tait de fait, des circonstances manation la condans l'opinion publique qui produisait rigoureux. de l'usure. Cependant science morale de la rprouvabilit de progresser; ne cessait conomique le dveloppement les le commerce, tombrent; les entraves conomiques furent libres; et fond trfond, la sol, terre, mtiers, un de travaux prirent les et tous production l'industrie de rendement, leur pouvoir inconnu; essor jusqu'alors non franchie auparavant. la limite .de beaucoup dpassa par cet ancien se trouver gn et opprim On commena aux d'un droit nouveau, correspondant droit. Le besoin la faade du droit crit derrire sentir faisait se circonstances,

DROIT

ET

MORALE.

325

sur l'anmorale miner l'ancienne et commenait reposant On il fut renvers. droit L'ancien chancelait; cien droit. le ce droit, en vertu un nouveau droit; duquel proclama de supprimer devenait libre, eut bienttjait taux de l'intrt ne vit celle-ci et d'en crer une nouvelle morale l'ancienne s'entenet emprumteurs ce que prteurs sur le taux de l'intrt librement dissent (tant que ne survetelles circonstances, naient que l'exploitation pas d'autres de la gne etc.). Alors de l'Inexprience, de la jeunesse, des tablissements de crer et cra lui-mme l'tat permit des taux qui autrefois autorisaient dont les statuts de crdit rien d'immoral auraient que par caractre t interdits et condamns aussi bien par le droit d'un des personnages et ce fut, parmi de ces qui serait mis la tte irrprochable, dans les ou tout au moins de gros rapport tablissements d'administration. conseils des lois conoen vertu s'tait arrt l'essor Cependant les Le commerce, invitable. tait une raction miques, leur producet l'agriculture l'industrie dclinaient; mtiers, le salut dans le rtablissement On chercha tivit baissait. dans le retour la rglementation. des anciennes entraves, une devenait de l'intrt illimite La libert choquante la morale; poque cessait un n'allaient affaires sur la ralit de s'appuyer o les ordre morale, de l'intrt droit Le nouveau plus. des faits. Ceux-ci exigeaient branla existant Ce besoin

nouvel

l'ancienne

et les anciennes droit, Ce droit droit redevinrent limitations lgal. forces de avec les dernires lutter eut d'abord ressuscit la lutte victorieusement mais il soutint l'ancienne morale, la et bientt morale de l'ancienne les restes disparurent d'autant fut accomplie, transformation plus que le pouvoir de l'tat voies et les tribunaux droit correctionnels dans la morale avaient prpar les du nouveau publique. les exemples qu'on voudrait des circonsdu droit procde

juridique. l'ancien abattit

autant multiplier le dveloppement de la morale le dveloppement tances de fait, dans lesquels dans toutes les branches on les trouverait du droit; procde de signaler du droit priv. Qu'il nous soit seulement permis On pourrait dans lesquels

326

L'INDIVIDU

du mariage transformations encore les nombreuses de la morale et les transformations qui correspondantes de ce droit. Dans les pays o l'indischaque fois mane des sicles, la dissoa t le droit lgal pendant solubilit lution du mariage est entache d'immoralit, et, lorsque les les faits, la libert circonstances, plus grande du dvelop donner lgalement forcent pement de la socit moderne ce qui a eu lieu le lien matrimonial, la libert de rompre encore droit a longtemps le nouveau en France, rcemment de cette loi, A propos morale. avec l'ancienne de Paris avait publi un article d'aprs un journal mondain elle en France, si la rigueur lequel la morale publique, ne tolrerait au divorce, s'habituer arrivait jamais que un nouveau contractt l'un ou l'autre des poux divorcs La Il n'y avait pourtant pas de quoi s'mouvoir. mariage. tout comme en France, en Europe, morale publique, sur le avait subi jadis de plus rudes assauts, ailleurs, le jus prime du droits matrimonial noctis, terrain par Du reste aurait pu la mettre plus dure preuve. exemple, La loi ayant de l'article. tort l'auteur a donn l'opinion au nouveau droit, habitue s'est parfaitement dur, l'opinion Ce droit, aprs tout, au divorce et au mariage des divorcs. car il tient compte des faits et des besoins. est raisonnable, lutter
K'EST RELATIVE.

ET LES m

PHNOMNES

PSYCHIQUES t~i

SOCIAUX. 1

du droit

3.

L'DIMUABlUT

DE LA

MORALE

QUE

Si la ce sera tout. une dernire Et maintenant question serviet suit presque variable est ternellement morale et des circonstances lement le droit, qui chaque fois rsulte sont toujours des faits, d'o vient que les hommes disposs au ce qui est immuable la morale comme considrer l'ide ternelle des choses, comme du changement milieu invoterrestres prissables, qui domine toutes les choses comme cette ide, l'envisager comme'tant quer la morale de tout droit et de toutes les institutions tant la mesure politiques ? est bien simple. La transforLa cause de ce phnomne d'tat est visible. mation de tout droit et de toute institution

DROIT

ET

MORALE.

327

U nous serait impossible le droit et les institutions

de considrer politiques. une exemple,

immuables comme Le JoM~ o/~ la qui remplace un ministre supprime Tout le une nouvelle. loi

par aujourd'hui, publie un dcret contresign par loi d'hier; et en cre une institution politique Az choses passagres saisit et reconnat que ce sont monde on dans les mains, l'instant avait les On et prissables. est lente et la morale de la transformation ne les a plus. Mais sur un heures des comme l'aiguille elle marche inaperue; souvent n'est qu'une humaine d'une vie dure La cadran. le dla morale. Qui percevoir de peut minute l'horloge et le philosophe L'historien la petite aiguille' de placement sont de gnrations nombre certain le constatent, lorsqu'un bien la il entend ordinaire, l'homme quant passes ~'est-ce . pas nafait dfaut lui foi la mais nouvelle, aumilieu des quelconques repre cherche points de turel, qu'il Copernic, les phnomnes? Jusqu' du courant qui emporte fixe sous les pieds t avait moins au tout le globe terrestre en tournant la terre circule Copernic, de l'homme; depuis fixe. Est-il absolument n'est soleil le et pas sur elle-mme et qu'il s eiYorce soit saisi de vertige l'homme que surprenant toile immuable d'aprs dans son ciel quelque de dcouvrir de la vie ? l'ocan sur course sa il puisse rgler laquelle son ciel est un brillants et fixes de pareils Trouver points de C'est un besoin humaine. l'me de besoin irrfrnable ces puissances toutes d'exister. doivent ce genre que fait partie de ces de morale L'ide ternelles qu'il voque. et se passer ne l'homme dont peut ternelles puissances aussi qu'il y longtemps sera ~c dont l'existence dans cherche l'homme car la sur terre, hommes aura des il fixe dapres lequel un trouver croit point et cette ide y une et ses entreprises, actions ses dans se diriger puisse ce qui est bon et il apprcier puisse mesure d'aprs laqueile et ce qui est vulgaire. noble est ce est mauvais, qui ce qui en effet, dans l'ide de le il trouve, cherche, Et ce qu'il et pour toute homme ide chaque est, Cette pour moralit. consiste L'erreur mesure. cette fixe, ce point la vie, ide fait l'individu, le que comme croire, seulement

328

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

est immuable, seule, est qu'elle qu'elle la mme les poques et pour tous les pour toutes peuples. Il serait tout aussi exact de soit un prtendre que la terre point fixe dans l'univers; mais, de mme que la terre, tout en circulant fournit l'homme ternellement, un terrain fixe pour toutes ses tendances et ses actions, de mme l'ide de morale fournit l'individu un terrain fixe sur lequel son caractre, peuvent ses tendances s'appuyer et ses volonts. L'agriculteur ou le propritaire d'un terrain se proccude ce que le sol sur pent-ils le premier fait passer lequel la charrue, sur lequel l'autre se construit une maison, circule avec le globe terrestre? De mme l'individu n'a pas se proccuper de ce que sa morale d'aujourd'hui paratra immorale aux gnrations venir. Elle est pour lui le seul terrain fixe sur lequel il puisse tracer son sillon, difier. En fin de compte, l'individu, ne prissable est, qu'il trouve que dans son for intrieur ces lignes de direction sur lesquelles il se guide au milieu des fluctuations de la vie. Si l'homme s'imagine sont en que ces lignes de repre dehors de lui, ce n'est raison de Ftroitesse de ses qu'en Vainement il les chercherait aperus. en dehors de lui, puisles a traces lui-mme /''/~<'w qu'il de son tre et sont destines s'effacer qu'elles l'homme quand prira. Mais pour lui, pour sa conduite, son rconfort, pour pour sa joie, peu importe. Qu'il soit guid par des sentiments relatifs des personnes, tels que l'amour simplement vritable et l'amiti, ou par la foi sincre laquelle s'abandonne un esprit pieux, ou sans arrire.pensc qu'il se dvoue des ides leves et qu'il s'enflamme et pour son peuple sa patrie, pour pour la vrit et pour la science, chacun de ces sentiments, chacune de ces ides est, pour l'homme, un axe lumineux autour tournera sa vie, un phare duquel les cueils. qui lui signalera Telle est la morale, dont le le console, le rend heureux, rayonnement l'anoblit. Malheur lui, s'il ne l'a pas trouve! Que le philosophe et le sociologiste se livrent donc des considrations sur la faon dont s'est produite la morale, sur les transformations sur la question qu'elle subit, de

de

moralit

est

la

DROIT

ET

MORALE.

329

est justifie ou non, etc. A l'individu, pour la MM~ morale. de sa vie, il suffit de possder conduite On s'il en aura une et laquelle il aura. peut donc se demander du degr de son groupe Ceci dpend de dveloppement il est n et dans laquelle de la famille dans laquelle social, des impressions a reues dans il a t lev; son qu'il savoir du milieu il a grandi, des impressions dans lequel enfance, qu'il a reues dans son jeune ge, du sort qu'il a eu, petittre aussi des observations c~M~MM~ qu'il a faites, mais aussi, un haut degr, de l'ordre juridique qui est maintenu par l'tat et auquel il est oblig de se soumettre.

si elle

IX. Tendances individuelles et ncessits sociales.

i.

IMPUISSANCE

DE

LA LIBERT

HUMAINE

CONTRE

LES

NCESSITS

NATURELLES.

nous En considrant le monde social et ses phnomnes, arrivons reconnatre qu'il y a dans les choses une ncesen elles se meuvent, sit immanente en vertu de laquelle et que cette ncessit vertu de laquelle elles ont leur tendance, se ralise tt ou tard. ou de de supprimer 11n'est pas au pouvoir de l'homme. une partie du monde contenir cette ncessit. Il est lui-mme il est donc des phnomnes social et un lment sociaux dans tout ce qu'il fait et dans tout ce qu'il ne fait soumis, et qui est l'univers pas, cette ncessit qui embrasse libert et apparente immanente l'univers. Sa prtendue de ncessaires. ne peut en rien empcher les choses s'accomplir. Le bon sens le reconnat, traits des lois naturelles les grands en ce qui concerne de ce qu'on (ou, du moins, il n'est pas apte le appelle ainsi) en train de s'accomplir; les dtails des actions indivien ce qui concerne distinguer micromme tant plus fins, tant ceux-ci duelles, scopiques. Laissons-lui laissons-le un instant sa belle illusion, examiner croire qu'il agit librement , et bornons-nous cette libert d'agir, en prsence quel rle on peut accorder dans la vie individe la ncessit naturelle s'acomplissant Les actions duelle et dans la vie de la socit humaine. une notion les libres de l'homme tre rduites peuvent

TENDANCES

INDIVIDUELLES

ET

NCESSITS

SOCIALES.

33t

comprenant dire elles d'une une

un commun dnominateur, toutes, pour ainsi la co7M~*u<~ioy. Les processus se ramnent qui en vertu dans la nature et dans la vie humaine s'accomplissent ncessit notion les immanente comprenant et la prissabilit. le changement nateur L'homme de la nature, tout est prissable. Dans le domaine veut tout co/Mcn~ entre les deux tendances Cette opposition gnrales qui l'autre chez les hommes. l'une dans la nature, rgnent. sur tout <~libre agissement une maldiction pse comme s'extnuer et les condamne des hommes pour l'ternit dans quelle libert emporte pritaire Mais une est qu'a lutte la inutile valeur contre de la les ncessits libert sociales. M dans On voit c'est la sa cage, du prohumaine et venir peuvent tous, tre rduits galement un commun dnomi-

le lion de ville

d'aller prisonnier en ville selon les

prgrinations

de la mnagerie. il servirait acquis cette connaissance peu d'avoir contre la nceshumaine la libert impuissante gnrale, la seconde, se brisant contre la premire sit naturelle, et se dissipe en la falaise comme la vague qui assaillit l. Il si l'on se bornait cela serait cume, peu utile, est plus libert important ? humaine la entre gnral rapport et la ncessit naturelle, pour ~r~de tout cryMS~~ l'essence et le caractre tenter de faire. ce que nous allons d'tudier ce tout

pntrer C'est humain. Nous disions

libre agissement ce que l'on appelle est prissable ce qui de nature vise conserver humain du nouveau. faire ce qui doit disparatre place pour la desde conserver notre nous sant, Nous efforons la nature travaille de laquelle truction silencieusement, notre de conserver nous nous efforons mais incessamment; vie aussi tinction biens longtemps que est dj devenue des autres mme lorsque possible, naturelle. une ncessit biens de cette son ex-

Et il en est

vise . L'homme personnels limites au del des mme matriels, vise les conserver pour ses descendants,

de ces vie, comme les biens conserver de vie, puisqu'il et cette intention sa

332

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES 1

SOCIAUX. ~<*

peut, toute

dans une

des srie n'en

circonstances de ont

l'antiquit

favorables, les trsors gnrations subi la loi pas moins

se raliser des

pendant Crsus de et

universelle

et de l'ternelle de la prissabilit naturelle ommipotente Dans les sicles futurs il ne restera transmutation. pas plus de notre sicle. des Rothschild de trace de la fortune L'homme institutions vise enfin conserver ternellement toutes les sociales d'instincts qu'il cre sous l'impulsion conserver ternellement toutes les cra-

il tend naturels il rend la vie. au moyen desquelles tions intellectuelles plus au moyen il l'embellit et l'anoblit. desquelles supportable, n'ont but tous ses efforts Toutes ses penses, qu'un fatal dont ces choses conserver que le courant prissables la source nous nous est dans la nature. voulons conserver affouille, mine, emporte; la communaut sociale dans laquelle

et elle est condamne cesser d'tre, prosprons, conserver notre Nous voulons comme notre vie individuelle. nos coutumes, notre nationalit, et notre religion, langue, dtruire nous ne remarquons jour travaille pas que chaque ces biens attaquant Nous crifient moraux, et creusant que chaque ce rocher. jour est la prtendu goutte ternel. d'eau se sa tre

et hroques sublimes ceux qui proclamons fatalement voues les choses pour conserver lches et vils ceux

nous dclarons dtruites; naturelle. la ncessit et c'est de l'asctisme, admiration

qui se rsignent Rsister aux penchants naturels, les hommes ne refusent pas leur

aux asctes; suivre les penchants et les ncessits dans notre esprit, faire preuve c'est gnralement, naturels, Nos chefs-d'uvre d'un matrialisme M abject. glorifient des maniaques omnipotence l'inexorable qui n'ont pas su reconnatre des ncessits relles. Plus l'illusion a t

Les fondateurs est grand. d'empires grande, plus l'homme les Cyrus, les les Csar et les Alexandre, universels, ont excit notre admiration, ont voulu parcequ'ils Napolon ont faire et le non-naturel et parcequ'ils l'impossible succomb l'homme Quant soumet la ncessit naturelle impose par il ne mrite de lui pas qu'on s'occupe cause de cela. simple qui se les ambiances,

TENDANCES

INDIVIDUELLES

ET NCESSITS

SOCIALES.

333

Cependant ne font rosme

tout

notre

<

t't-

libre

l'invitable que nous rendre sans le retarder naturelles ncessits des accomplissement et aux aux choses immanente La ncessit instant. d'un que soit notre pernaturelles quelle situations s'accomplit, exact de dIl est parfaitement la combattre. sistance avec la une lutte ternelle comme vie humaine la peindre lutte, que, dans cette mais il est faux de penser nature, tre et sur un point quelconque, l'homme jamais, puisse et exclusivec'est toujours Ce s'accomplit, qui vainqueur. ce n'est jamais une libre vonaturelle, la ncessit ment ne cesse de l'homme La tendance de l'homme. lont vienne de cette ncessit, autour jusqu' ce qu'elle d'osciller ceci dtermine l'accomplissement. avec elle concider triviale? une comparaison de recourir me permettre Veut-on dans un certain nombre trouver, nous ayons que Supposons le boudiffrentes, et paisseur de grandeur de bouchons. La relation donne. bouteille une chon qui conviendra pour est domine et le tas de bouchons ouverte entre la bouteille en vertu de laquelle immanente, naturelle ncessit une par Cette dans l'orifice. il n'y a qu'un bouchon qui puisse entrer de boucher si nous essayons se ralisera naturelle ncessit notre disposien ne cherchant que dans le tas la bouteille , ct de notre libre agissement elle s'accomplira tion de nombre un certain sur l'orifice appliquer consiste qui pas assez. En les uns tant trop gros, les autres bouchons, ~o/~ de ce qu ils ainsi, nous nous convaincrons les essayant celui qui a le diamtre aura qu'un qui ira Il n'y en pas. nous boucheenfin rencontr, nous l'aurons voulu. Lorsque fiers de notre acte libre avec satisfaction, rons la bouteille nous mais c'est vrai; est vulgaire, La comparaison des des cas mritant des cas srieux, allons l'appliquer recherches scientifiques.
LE DOMAINE SCIENTIFIQUE.

agissement, plus douloureux

tout
t~~t

notre
rt~t~*Ct

hh<&

2.

IMPUISSANCE

DANS

Il n'y a aucun dployer plus

domaine librement

se humaine o la libert paraisse scientifidu Penser que dans celui

334

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES ~y~

SOCIAUX. "v~a~a~n~

Les penses ne sont-elles que et philosophique. pas libres ? N'ont-elles territoires pas quelques qui ne sont pas soumis la censure et que les procureurs de l'tat ne rendent pas L'homme libre peut donc l prendre ses bats dangereux? sa guise et se rjouir de sa libert il le fait du reste, comme il l'a toujours et sans restricfait, sans contrainte Or le but de son travail intellectuel est de dcouvrir des vrits c'est donc d'arriver co~Mc~rc. Et quel est le rsultat de ces libres efforts, qui ont t continus pendant des sicles? Encore l'histoire du bouchon! Aprs beauinutiles faits par des hommes au Penser coup d'essais libre , voici que a la main heureuse et trouve quelqu'un le bouchon la bouteille Le qui convient philosophique. vide est combl. Mais y a-t-il l une uvre de notre esprit libre? Y a-t-il l un mrite de notre travail intellectuel? Du tout! C'est la ncessit immanente aux choses et aux situations. en ttonnant dans les tnbres. qui s'accomplit nous rencontrons une vrit. La recherche et philosophique faite par notre scientifique esprit libre , cette si haute de la libert M application n'est qu'un jeu de hasard. Les vrits humaine, philososont des numros phiques et scientifiques entre gagnants les millions de numros perdants d'un immense tourniquet qui tourne sous nos yeux, et nous, penseurs libres , qui nous targuons de notre travail intellectuel , nous sommes comparables pour lancer nant s'arrte gnant est un est cependant lectuel. auxquelles scientifiques nous, car fatale les pour sont mme leur tout le Il aux petits enfants qui s'y prennent gauchement la roue. Voici que l'aiguille du disque toursur un bon numro. Ds lors, l'heureux gaft, dont on vante les ~e~M )). penseur Il bien tranger au rsultat de son travail inteln'a ni plus ni moins de mrite que les mazettes la dveine n'a fait amener que des erreurs et philosophiques. Il n'en a pas plus, disonsles malchanceux, en faisant passer sous l'aiguille innombrables mauvais ont contribu numros, sur un bon; ils part ce que celle-ci s'arrtt aussi estimables et mritants Et que le gagnant. grand qui une fois philosophe apparat tion.

TENDANCES iEt~U~~MMM

INDIVIDUELLES *tt*

ET

NCESSITS

SOCIALES.

335

dans

a plutt moins de mrite que d'annes des milliers car, si le premier a eu la chance les phalanges des petits, les autres ont c est parceque le tourniquet, de bien lancer la en donnant chance cette l'impulsion rendu possible de fois avant lui. nombre mcanique
LES DOMAINES LGISLATIF ET POLITIQUE.

IMPUISSANCE

DA!<S

Passons

un autre

domaine

la lgislation; voyons main, et la ncessit libert humaine dans les situations. droite ou de de la majorit, Ces messieurs qu'elle soit de ce sont <'M.r. qui font de leur rle conscience ont gauche, Ils vont de l'tat. sont les lgislateurs des lois, eux. qui de leur science et toute dans leur uvre le meilleur mettre et les comits leur sagesse. Ils placent dans les commissions de l'laborails chargent les plus minents leurs hommes Et les de loi leurs juristes les plus subtils. tion des projets 11 faut voir comme aux divers paragraphes amendements tout l'esprit qu'il peut tirer de ses s'efforce d'taler chacun de toute cette Et quel est le rsultat cases crbrales. de toute cette consomd' intelligence consommation mation de pices et un misrable assemblage gnralement en une loi passable, de morceaux, qui ne se transformera et avoir t ravaud aux besoins, qu'aprs correspondant relles de la vie, avec la avec les conditions mis en harmonie ce phnoen elles! immanente Savigny appelait ncessit et il l'attribuait de vocation lgislative mne un manque mais au notre poque Va pour le manque de vocation, n'a t sur ce point meilleure que antrieure cune poque Les lgislala ntre et aucune poque venir ne le sera. aux faire des lois pratiques qu'en se pliant teurs ne pourront en tenant besoins immdiats, compte des intrts t~M, et c'est ce qui aux ncessits sociales, bref en se conformant Mais, ds que le lgislateur lieu autrefois. avait toujours ds qu'il rige de la doctrine, monte sur les grands chevaux C'est de penses libres ?

hude libre agissement il y a entre la quelle relation dans les choses, immanente

336

L'INDIVIDU
~~

ET
'J~-

LES

PHNOMNES
_I ~t~

PSYCHIQUES
1 1 n

SOCIAUX.
1 t

idaux et qu'il prtend en dduire des lois principes en un mot, pour crer un droit idal et une justice idale, ds que, au lieu de subir la ncessit sociale, il entre dans la intellectuelle rgion de l'activit libre, pour faire des lois. non des besoins et des intrts d'aprs rels, mais d'aprs des ides, ds lors il montre, dans ses uvres lgislatives, ce manque de vocation indiqu par Savigny. Le manque de vocation pour l'activit libre s'accuse un degr bien plus lev encore dans le domaine de la politique. Ici toutes les formes cres librement sont de la ncessit dplorables spcimens qui, pour correspondre sociale et acqurir ont besoin d'tre consistance, quelque remodeles intrts et les vritables par les vritables modeleurs. Sur ce terrain la grande besoins, ces puissants maladroite est la libert ') humaine diplomatique tant il qu'elle n'a point pass par l'cole de la ncessit sociale, lui manque la sret, la prcision indispensables. Ce qui accuse- la caducit des crations de la libert huc'est qu'ici, ici o la ncessit maine, surtout en politique, naturelle et ternelle de passer et de changer se montre le ici prcisment se fait sentir avec le plus plus inexorable, la tendance de tout libre d'nergie principale agissement humain la tendance conserver et acqurir. les penses, tous les efforts des hommes d'Etat ont pour objet la conservation, plus des acquisitions politiques et nationales; la ncessit naturelle de passer et de changer ne peut donc se frayer son chemin qu'en renversant violemment toutes les institutions humaines libres. De l vient institution ne peut qu'aucune politique violence et sans destruction, sans luttes effusion de sang. Ici donc la libert dans le sens de la conservation le rle le plus pitoyable, tandis invariablement et de la la plus effroyable. dirige transformation, tre fonde et sans sans dirige pnibles humaine, Toutes

des

et de l'acquisition, joue que la ncessit sociale, dans le sens de l'anantissement se manifeste dans sa sublimit

TENDANCES

INDIVIDUELLES

ET NCESSITS

SOCIALES.

331

4.

LIBERT DOMAINE SCIENCES

RESTREINTE DOMAIKE

ET

BOMIEUR,

VIE TUDE

INDIVIDUELLE, DE LA XATURE,

COXOMIQUE. ET ARTS.

POLITIQUE,

Il nous

reste

encore y a-t-il de la

lucider entre vie? cette Quand

une

Quelle relation et le bonheur

question triste libert l'homme se

importante de l'homme sera rendu

cela lui sera-t-il libert, compte du nant de cette prtendue un grand d'viter Cela lui permettra-t-il utilit? de quelque la tudions heureux? et d'tre de maux nombre plus question. et partout si l'homme toujours Certainement, pouvait il pourrait ncessit, l'inexorable l'avance s'parconnatre en subiset de malheurs, de dsagrments beaucoup gner mais silencieuse; dans une rsignation sant l'invitable. d'abord cela est impossible parce que cette connaissance des hommes de la gnralit ne sera jamais en la possession individus le lot de quelques excep(Tout au plus sera-t-elle de la autour les oscillations ensuite parceque tionnels), de libert la seule constituent de la ncessit, qui Ugne et que, humaine dans la nature ont leur cause l'homme, elles sont, elles aussi, une ncessit. par consquent, l'en supprimer, Il n'y a donc pas lieu de songer pour du conflit rsultant les dsillusions semble des hommes, les et la ncessit sociale; individuelle la libert entre aux tre pargnes ne peuvent provenant de rechercher Il est utile cependant en gnral. hommes de la vie, dans de circonstances nombre si, dans un grand une meild'activit humaine, de champs nombre un grand ne pourrait de la ncessit pas dimileure recomaissance chose la somme des maux chus l'homme nuer en quelque reconsi par une pareille exactement, ou, plus ici-bas, une assez grande on ne pourrait naissance pas prvenir humaine de l'excs par la libert des maux amens partie invitable. ce qui est strictement ceux-ci et rduire insist sur ce que nulle part et Nous avons dj souvent comme un tre isol, l'homme jamais on ne peut concevoir maux de ce conflit
22

338

L'INDIVIDUET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

et ne peut jamais et nulle part exisne pourrait raisonnablement ter isolment. Mais, si nous ne pouvons de toute comme nous l'homme tant, que reprsenter membre d'une bande, d'une horde, son bien-tre antiquit, et de la vie de son entoudu bien-tre et sa vie dpendent Ds le dbut, la tenrage, n'existent pas sans ces derniers. dance la conservation qui est la cause la plus personnelle, car l'homme libres , n'est pas individes actions humaines puissante Elle se manifeste en ce que l'on fait duelle, mais sociale. avec les siens et en ce que l'on cherche cause commune les trangers. supprimer la conservation tendance Cette sociale, qui ne. peut les et exploiter opprimer sans le penchant exister les eilbrts et les actions des dirige incessamment trangers, l'codomaines non seulement hommes vers de nouveaux les mais encore l'industrie, et la politique, politique des enfin les arts. Dans la plupart de ces domaines, sciences, avec des ncessont en opposition individuelles tendances ces dernires et comme sits sociales, (Cela va de soi) se il en rsulte que le malcontre les premires, maintiennent dans la vie de l'homme. heur et le mal M prdominent ces ncesreconnatre si l'homme En consquence, pouvait et s'il avait aux choses et aux situations, sits immanentes en question, ses efforts aux ncessits la force de subordonner bien plus heureuse. certainement serait la vie humaine cela est impossible, pour des raisons Mais, en gnral, nomie et pour des raisons extrieures. Examinons, malgr ou du seraient possible cela, dans lequel de ces domaines des efforts individuels la subordination moins imaginable et pour ainsi dire, la soumission, aux ncessits sociales, intimes l'accommodation personnelle. gard, la reconnaissance cet tout domaine

domaines. que dans d'autres C'est ici que les hommes Tel est celui de la vie individuelle. ils ont le moins sur les ncessits se trompent naturelles leurs efforts ces appris subordonner depuis longtemps

Convient principalement, d'efforts humains dans lequel est plus avance naturelles

des ncessits

TENDANCES

INDIVIDUELLES

ET

NCESSITS

SOCIALES.

339

refoule la peu raisonnable conserver sa vie par del les limites lui prescrites tendance de la mort. la ncessit naturelle et se rsigne par la nature de peuples A la vrit, il est une chose que beaucoup ncessits. Tout homme tant soit donne ou que peut-tre une direction n ont pas apprise c'est le leur a fait oublier artificiellement leurs penses de la vie est une source de la vie..SM/c~/7! peu de valeur illusion fait que Une fcheuse maux grands personnels. prcisment beaucoup la perte les nations civilises M attribuent une valeur au bienfait de la vie, en dplorent trop grande et se proccupent comme un grand malheur beaucoup trop de sa conservation. nade la valeur si l'on prend pour mesure Cependant, d'une part qu'il faut attribuer la vie humaine. a pour cette vie, d'autre le peu de mnagements que la nature de vie. et la productivit que la nature part la production cette valeur alors combien dans l'humanit, fait rgner de du sol, et des milliers faible Une secousse doit paraitre turelle vies des humaines milliers sont de vies ananties. humaines. Tout Une orage sur mer fait prir aujourd'hui pidmie, de vies humaines de milliers

et des centaines ici, demain l, de rcolte un mauvais sont sacrifies t, une insuffisance d'hommes dans souvent des milliers enlvent et la famine des contres peuples. de jouer La nature, tout, peut bien se permettre aprs millions Est-ce de ainsi avec la vie humaine. que des ne viennent des hommes enfants nouveaux pas au monde n'a-t-elle habilement et la nature pourvu jours, ne s'arrte ce que cette productivit pas ? en prsence de ces conEh bien! est-il sens ou justifi, comme la vie individuelle de sur-estimer ditions naturelles, de civilises? Que de malheurs, le font les nations que si les instiaux hommes, on pourrait souffrances pargner tous les tutions sociales, apprciation A ct faction et politiques de la vie. exagre de juridiques venaient la vie issues de cette tre supprimes trop

de la conservation naturels

des besoins

la satiselle-mme, des tendances est le but principal

340

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

humaines. l'homme relles viliss, invite elles

Ici sont

encore directement

les

formes contraires

cres aux

de par la libert natuncessits

la vie, surtout cicelle des hommes remplissent inutiles et de luttes inutiles. La nature de tourments l'homme satisfaire les besoins de ses sens selon Une dia cr, cette qu'augpar d'ex-

toute l'tendue de ses forces physiques. l'tendue, en opposition avec la nature. rection de penses. des formes de vie qui contre-carrent dans ce domaine, naturelle et qui, sans la rprimer, ne font ncessit menter la somme des maux L'homme la tendance est entran satisfaire de la vie. insparables dans le domaine conomique ses besoins. Il serait superflu

ici combien pliquer naturelles ncessits de s'en dbarrasser.

est pnible la lutte avec la nature. Les il seubrce le talonnent incessamment, Il parat mais il finit russir souvent, deux ce principaux. de possession, bien a. Il tend au niveau l'ingalit sens Il s'efforce qu'il doive possder de ceux qui conomique

par succomber. dans Ses efforts se portent de possder, il est insatiable abandonner toujours un davantage jour tout

possdent plus est la ncessit Les besoins

pour que lui, et cependant naturelle.

qu'il se mettre

fournir aux uns car (C'est sa mission) politique, aux frais, non pas au dtriment de satisfaire, les moyens leurs leurs besoins des autres, conomiques suprieurs, comme toutes les de culture besoins Mais, suprieurs. est prissable, et l'tat l'tat le institutions humaines, en train de pricliter, est oblig de faire place plus ancien, se dveloppant l'tat Que nouveau, vigoureusement. nanmoins inutiles on dpense en d'efforts pour conserver prir vie ce qui est destin De mme, en ce qui concerne intrieure l'organisation soit qu'elle le dvedes tats, la libert devance humaine, naturel des choses sociales, soit qu'elle le retarde, loppement naturelle elle est n'est jamais dans la ligne de la ncessit ou d'un ct ou de l'autre. De l provient dans la vie

conomiques l'tat doit

conduisent

l'homme

au domaine

TENDANCES

INDIVIDUELLES
tt

ET

NCESSITS
t'

SOCIALES.
t~t dont jT*Mt~

34 i

Comte ternelle cette des tats, intrieure le opposs, de deux l'effet principes est pense qu'elle et que le le principe mtaphysique, et thologique principe positide la science politique. ds l'aurore doit disparatre tout bonnement qu'elle nous, nous pensons viste. Quant . humaine libert la de naturelles trahit les impulsions oscillation de grands contre, remporte humaine, par et artisscientifique domaines technique, les dans triomphes dans les deux premiers, en est bien simple raison La tique. les faits naturelles, ncessits les de chercher il ne s'agit que il n'y a le dernier dans la de nature, et les lois vritables Dans les deux prede celle-ci. les crations qu' reproduire de tous flairant aller s en n'ont les hommes qu miers. ou exprimenter justrouvent, ce qu'ils cts, jusqu' il y a des essais l'art aussi, Dans russissent. qu' ce qu'ils Dans toutes soit satisfait. l'artiste ce que renouvels jusqu' de patience montrent beaucoup les hommes ces occupations, peu prs leur but. et ils arrivent tche il nest science, aucune aucune Pour technique, d'en reconnatre la nature, que haute que d'explorer plus de le courant la mme, est la nature toujours les lois. Or reste dsir de savoir le et s'arrte ne jamais l'humanit donc manquer ne peuvent les hommes le mnie toujours Mais ici toute cherchs. les secrets de tinir par surprendre la neess.t se que consiste l'homme plier de la libert reconconsiste le succs le grand la plus nature; prsente dans la technique, s'y accommoder, natre cette ncessit de les tendances donc Ici science. la dans la savoir, naturelles. ncessits aux ne sont l'homme pas opposes humains les efforts domaine, ce dans Voil pourquoi, l'homme et pourquoi succs de aboutissent plus grands bonheur. un trouve grand plus y de l'art. La reproduction le domaine dans aussi mme De en or l'homme, de l'art; leve la tche la est libre plus cette reproduction; incline de nature, vertu d'un penchant lui procure de cet instinct la satisfaction voil pourquoi de tout autre de satisfaction la ferait comme une jouissance La libert

342

E'INDIVIDU

ET LES

PHNOMNES
~~

PSYCHIQUES
t~-L-~

SOCIAUX.

son bonheur seront d'autant triomphe, plus grands qu'il aura mieux russi cette reproduction, qu'il se sera superpos la nature et ses diffiplus exactement <:ults, qu'il l'aura avec plus de vrit. 11 russit exprime d'autant plus frquemment de faire qu'il n'a pas besoin violence la nature, mais qu'au contraire, tout en s'abandonnant des penchants tablis pas elle, il n'a qu' recevoir les leons suprieures donnes par elle. le rsultat de nos recherches en gnral, encourageant pour les hommes des malheurs et des souffrances augmente eux dans la proportion pour mme o les efforts humains libres viennent se briser contre les ncessits naturelles. Cette conclusion ressort de la discussion laquelle nous venons de nous livrer. Nous venons de le voir il ne vritables peut y avoir succs et vritable bonheur que dans les domaines de la technique, de la science et de l'art, accessibles seulement une insignifiante mais il minorit recueillir y a trs peu de bonheur dans les domaines de la vie et de la vie conomique l les efforts politique, puisque humains, contrebalancs par les ncessits sont naturelles, rduits l'impuissance et, quant au domaine de la vie il n'y a qu'une personnelle, sage rsignation. qui puisse diminuer tant soit peu l'invitable souffrance. Il faut bien n'est pas trs car la somme le reconnatre

ses
SfS

instincts.
tnsftn~e

Son
S~r*

t~M~t*~

UVRE
DE L'HUMANTE

V.
VIE DU GE~RE HUMAIN.

HISTOIRE

I. Philosophie de l'histoire et sociologie.

relation et la philosophie qu'il y a entre la sociologie de l'histoire est analogue celle qu'il y a entre la statistique et l'histoire. On a souvent dit que la statistique tait une tranche d'histoire. Cela signifie d'une que la statistique s'occupe situation tandis que l'histoire voudrait embrasdtermine, ser l'ensemble du cours des destines de l'humanit. H est vident raliser l'histoire bornant que ce dsir est tout simplement impossible et que ~OM/OM~ la nature des choses empchera une pareille tche. La statistique, se d'accomplir dans le temps et dans l'espace, a donc une grande lui est possible de venir bout de

La

en ce qu'il supriorit, ses entreprises.

Il en est de mme pour la sociologie et la philosophie de l'histoire. Celle-ci se propose de nous donner une ide de l'histoire de l'humanit; elle prtend nous gnrale donner la thorie du cours entier de l'histoire et humaine, chouer contre l'impossibilit partant elle est coMc~Mcc Prendre l'ide d'une d'apercevoir jamais l'ensemble. faussera partie pour l'ide de l'ensemble toujours l'ide de l'ensemble. La sociologie, au contraire, est plus en mesure d'excuter ses projets, des limites. elle-mme Elle puisqu'elle s'impose renonce embrasser l'ensemble de l'humanit; de l'histoire elle se contente d'tudier le ~'occ~M d'aprs /p~M~ ~/o~orent les <MMCM~to/M humaines, de Devenir, ce processus dont l'ternelle donc s'occupe toute constitue rptition du pas de la signification histoire. co!~ Elle gnral ne de

346

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

l'histoire, la ~M/a~p dveloppement

ne le connaissant de ce cours, social, sortis d'un

pas d'tudier bref, contact

elle se contente la faon dont

d'tablir s'opre le

qui, rguliers se droulent en vertu de ces contacts et de rachumaines, tions rciproques. Ainsi, il est bien entendu pas le dessein que nous n'avons du cours de l'histoire de nous aventurer parler gnral de l'humanit. Nous nous laissons cela l'histoire de la philode principe qui la rgularit Mais sophie. ressortissent dans tudierons les questions celles relatives

les processus d'exposer donn entre des socits

de ainsi qu'au mode politique, si de grandes des socits. Nous examinerons dveloppement du cours de l'histoire ne nous offrent pas certaines sections le progrs, des directions ides, (par exemple gnrales l'anoblissement sociaux. etc.) ou des formes collectives de processus

la sociologie de l'histoire le cours

II. Rgularit dans le dveloppement.

i.

DOMAD

INTELLECTUEL.

et beaucoup parl d'une rgularit que l'on dans les processus et dveloppements souponnait spciaux au domaine de l'histoire on a mme politique l'existence d'une rgularit de ce genre positivement mais, notre connaissance et comme nous l'avons dj signal ailleurs (Voir La lutte ~~c~, p. i et suivantes), personne n'est parvenu tablir d'une et saisissable faon concrte cette rgularit. En prsence de l'insuccs des auteurs qui avaient tent de dmontrer la rgularit les objecaffirme, tions superficielles de ceux qui, niant une semblable ro~ide volont libre et de Providence larit, parlaient dirigeant les vnements. s'affirmrent d'autant plus. Or il est une remarque trs intressante faire dans des domaines ceux de la qui la vrit ne sont pas identiques vie politique et sociale, mais qui sont limitrophes et qui mme se rattachent eux par une relation celle de intime, cause effet, on aperoit si clairement une rgularit de ce les plus enrags de la volont libre genre que les partisans ou de la direction des vnements par la divine Providence ne peuvent la mettre en doute. Ils ne rflchissent pas ceci en avouant est rgulier, que le dveloppement indpendant de la volont de l'individu. dans des domaines comme ceux de l'art et de la science, ils concdent par cela mme dans les domaines qu'il y a aussi rgularit les plus levs de la vie politique et sociale. Parlons donc d'abord des domaines dans lesquels aujourd'hui cette rgularit n'est mise en doute par personne.

On a souvent

348
Nous

HISTOIRE

DE

L'HUMANIT

VIE

DU ENRE
~~tt~ ~~t~A~i~L/'t

HUMAIN.
<~s

est cette ensuite r~M/on~-ce dmontrerons que social et sur le le domaine sur existe celle avec connexe qui domaine politique, qu'elle leur est subordonne. se dveloppant, progresL'art, la science, la philosophie l un lieu commun n'est-ce un chez point sant, peuple les historiens nous exposent Qu'est-ce que scientifique ? si ce la littrature, de et la science de de modernes l'art, leurs tudes que l'objet de n'est le dveloppement rgulier Or, dans ce dveloppement, a eu chez les diverses nations? la loi de l'ensemble l'individu est oblig de se soM~~e et il s'y soumet inconla co~c~i~; et au ~OM~<?M< ce exemple involontairement. Que par et signifie sciemment d'un chef-d'uvre l'aspect connaisseur le fait. peut, que exactement dterminer l'poque l'auteur, et sans en connattre il laquelle a t fait, l'cole ce chef-d'uvre laquelle o il a t coml'endroit mme et presque appartient forme ses l'individu. n'est ce qui sinon point que pos, c'est la mais sa et que volont sa fantaisie, uvres d'aprs tant n l'individu son ~M~~e~, collectivit et et crant en esclave ? agissant esclave de cette collectivit, des posies, c'est le Ce n'est point l'individu. qui compose ce social; de son poque et de son groupe gnie potique de son c'est l'esprit l'individu. n'est point qui pense, social qui pense en lui. Sans cela, son groupe de poque, sans collectif; tre question de dveloppement il ne pourrait si un tableau qu'on ne pourrait prciser cela, le connaisseur ou de celle de Tintoret de de l'cole lui prsente provient classique ou d'une si un pome latin est de l'poque Rubens est de si un fragment philosophique postrieure, poque d'Alexandrie. ou de l'poque d'Aristote l'poque est capable de faire ces distincLe fait que le connaisseur preuve de ce que l'individu, tions voil bien la meilleure est influenc dans sa manire de penser, de sentir et de crer, son milieu social. son et dtermin par poque, par et nous reconnaissons gnralement Dans ces domaines, des faits dont nous nous refusons sans tre contredits. encore tirer les consquences domaines. tent sur d'autres ncessaires qu'ils compor-

RGULARIT

DANS

LE

DVELOPPEMENT.

349

Or et de rsultat auquel hommes situation

nous

de sentir, de penser que la manire crer aux hommes n'est pas autre que le propre social et politique du degr de dveloppement ils se trouvent. Peut-on douter encore de ce que les vu subissent sociale et dans leur ducation l'influence ils de vivent, la dans politique laquelle et de leurs de leur constitution toujours de paysan soit tant le mme?

avons

l'ensemble intellectuelles.

dispositions

doue de dispositions artistiQu'un enfant pas de milieu, ques, il passera sa vie, si on ne le change dessiner des figures sur le sable ou scuipter le grossires Si on le transporte dans une cole bois avec son couteau. il deviendra le reprsentant de son poque artistique, et de son peuple, trouve l'instruction c'est et dire des couches dans lesquelles se le on apprcie d'aprs lesquelles Ce rsultat, il de la nation.

ne de dveloppement degr il le le devra ses dispositions naturelles; pas seulement devra aussi au milieu social qui l'aura form et au degr de rien de ce milieu. Il ne pouvait devenir dveloppement rien d'autre il ne pouvait devenir d'arbitraire, que ce qui collectivit et son est ncessairement ~c/e~M~e cette par il ne pouvait devenir rien d'autre de dveloppement intellectuel lev par de plus dans l'difice qu'une pierre mais non pas une pierre cette communaut, que l'on pt telle ou telle place, une pierre, mettre arbitrairement degr contraire, une assignait au laquelle le dveloppement de l'ensemble place prcise. en conviendra, et tout le monde Il est donc indubitable, du dveloppement intellectuel, ou, comme que l'ensemble /<Mwor~ ou on l'appelle aussi, du dveloppement de /'M/ suit une loi rigoureuse et que l'inde l'humanit, esprit ce dveune part active ou passive dividu, prenant est condamn laisser cette rgularit y'~Mloppement, ne peut rien reuse s'accomplir crer, ~ar-</eMM~ lui, qu'il rien penser qui ne rsume ncessairequ'il ne peut mme donnes de ce dveloppedes prmisses ment historiques ment. tout libre de l'individu; Il n'y a donc point ici de volont la collectivit. ce qu'il y a ici, c'est une loi dominant

350

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

2. DOMAIXE SOCIAL. l'vidente entre relation rgularit du y a-t-il intellectuels et la rguladans ces domaines dveloppement social? La premire dans le domaine rit du dveloppement concevable sans la seulement ou mme est-elle possible seconde? Pour prouver que cela n'est point, il nous suffira de rattache le dde cause effet. l'intime qui rapport signaler sociales et politiques. aux situations intellectuel veloppement des hommes intellectuel Ce qu'on appelle le dveloppement de leur situation rsultat et partout n'est toujours qu'un aussi de leur situation conomique. sociale, par consquent (La /M~e des ?'ac~, p. 229) la Nous avons signal ailleurs entre liaison intime entre ces deux genres de phnomnes Ici nous nous bornerons la socit, l'tat, et la civilisation. encore une fois ce qui suit. rappeler leur dveloppement des hommee, intellectuelle L'essence et de crer intellecleur faon d'agir intellectuel, partant au degr de dveloppement sont subordonns tuellement, Le nomade ils se trouvent. social. et auquel politique d'autre faon avec sa horde pense d'une certaine errant le gibier dans les bois poursuivant faon pense le chasseur d'autre faon le citadin vivant du d'autre faon l'esclave; d'autre faon encore le membre et des mtiers; commerce et d'autre enfin le prtre, puissant de la classe dominante, est Leur Penser de la religion. l'attrait mystrieux par et dans la socit occupent dtermin par la place qu'ils de celle-ci. par le degr de dveloppement Quelle sommairedonc mme de comprendre sommes de ragissement la connexion qui existe entre l'ensemble mais social et le degr de dveloppement ment intellectuel c'est d'examiner microscopiquement ce qui nous manque, de de ce degr individu dpend de quelle faon chaque dtermine celui-ci et comment intellectuel dveloppement de penser, de sentir et d'agir. la manire individuelle l'arc-en-ciel le physicien par peut expliquer Pareillement, Nous

RGULARIT

DANS
~~fw~t~~

LE

DVELOPPEMENT.
t~ ~-t't t t

351

le soleil et les nuages. qu'occupent respectivement il n'a pas le moyen de montrer Cependant, comment chaque atome de vapeur se l'gard de chaque comporte ravon de ni -comment soleil, l'action de chaque solaire sur rayon atome et sur chaque chaque goutte d'eau en particulier prola rfraction duit, par des rayons, cet arc aux diverses couleurs. Mais qui doutera, aprs la dmonstration de gnrale la ncessit de ce phnomne, de ce que cette mme ncessit sur l'ensemble force chaque planant atome et chaque goutte cooprer la production du spectre entier? De mme que nous voyons l'arc-en-ciel au firmament, de mme nous voyons et comprenons dans sa ncessit le dveloppement inteUectuel collectif d'un de l'tat comprenons que le rayonnement comme celui du soleil telle ou telle telle ou telle hauteur) produit telle ou telle culture, rfraction, telle ou telle civilisation, et cet tat de que, pour social, c'est tel ou tel dveloppement intellectuel et non tel autre. spectre qui doit se prsenter nous, bien mme nous n'aurions quand pas les moyens de montrer, en quelque microscopiquement, sorte, l'action ncessaire et r~/7MMc<? ncessaire de l'tat social de sur chaque sur sa faon l'poque ~~M, de penser d'agir, et de sentir. Mais qui ne serait convaincu l'aspect de cette action collective ncessaire? Il faut le reconnaitre celle-ci des c~ts et influences que la somme ncessaires auxne peut se drober et de laquelle quels l'individu procde cet effet collectif. ce qui sert d'interprcisment Quant mdiaire entre l'individu et cet effet collectif intellectuel, ce sont les crations dont le dveloppement sociales, rgulier et ncessaire de nature notre conviction s'imposerait en raison de la rgularit et de la ncessit naturelle de cet effet collectif, bien mme nous n'aurions quand point d'indices immdiats d'une pareille rgularit. Il faut donc, si l'on concde la rgularit dans le dvelopde l'art et de la littrature, de la science pement et de la la nierait (Qui philosophie confesser aujourd'hui?), que cette mme rgularit existe dans le dveloppement des crations sociales et que les individus sont entrans par elle. n'est peuple social nous

la place

fTttft~T\~t~

III. Le dveloppement de l'humanit.

en fait de dveloppement reconnu Ce que nous avons local et un dveloppement tait toujours social partiel, nous ne Nous avons momentan. dj insist sur ce que de l'humanit le dveloppement nous reprsenter pouvons attendu que nous comme tant celui d'un tout homogne, aucun aucune ide d'ensemble, concept nettement n'avons Il ne nous du sujet d'un pareil dveloppement. circonscrit si nous ne pouvons point nous demander reste plus qu'nous de l'humanit le dveloppement faire, en ce qui concerne le dveloppeun concept dpassant nous connaissons, que et de isols. sociales et communauts ment des groupes le dveloppe nous reprsenter quelle faon nous avons dans l'tat de nos concelle-ci, ment de cette humanit, naissances relative. confora imagin, biblique que la navet , pour nous servir une mthode mment thologique de l'humanit de Comte, te dveloppement de l'expression et d've. d'Adam un arbre gnalogique comme partant plusieurs Nous avons que le concept reprises signal encore dans le domaine de et simpliste unitaire persiste o Comte avec raison fait durer jusqu' la science sociale, Nous savons notre poque La thorie la phase thologique. chaque qui gagne du terrain polygone tique, du concept unitaire, les partisans jour, oblige, il est vrai, de leur manire modifier de l'ide d'arbre gnalogique, elle leur limites seulement dans certaines voir, toutefois, au lieu d'avoir fait admettre pour que le dveloppement, son gard, tant pour nous une collectivit

LE

DVELOPPEMEM

DE L'HUMANIT.

353

plusieurs, par une A y regarder de prs, cependant, il n'y a gure l un changement qu'un de changement de /b/w~ ou plutt nombre ou remplace MM arbre gnalogique par plusieurs. du concept, elle ne change Quant l'essence pas: on admet un progrs co/~M, allant de ce qui est simple ce qui est des cotyldons l'arbre de ce qui est compliqu, adulte, ce qui est affin. Et, ce qui est capital, on part, primitif comme dans la thorie monogntique. d'un point donn dans le temps, d'un point absolument on part du primitif moment de l'apparition de l'homme. Inutile d'ajouter qu'on ne manque le dveloppement notre pas de suivre jusqu' point, par de lumire . poque Il est vident est inconciliable avec qu'un pareil concept la dure de la vie sur la terre. Cette dure, les d'aprs rsultats de plus en plus clairs de la science moderne, tout ce que nous concevoir, il nous dpassant pouvons est imposible de nous reprsenter un pareil schma, d'aprs ou multiple, le dveloppement social dcrit simple plus haut. de ce genre ne correspond qu'un schma qu' notre tendance chercher le ~M~y/ tandis que, d'aprs la partout nature des choses, nous ne possdons que la facult de reconnatre le Devenir. Il n'y a vritable systme scientifique (Oserions-nous dire scientificisme?) comme de ) ou, pour parler Comte, positivisme vritable qu' partir du moment o nous refoulons en nous notre tendance reconnaitre le commencement des choses et o nous nous contentons de reconnatre le Devenir. Si nous ides, l'ternit reconnatre le surgissement le dveloppement social, en nous basant sur des faits un concept du Devenir de ce abstraction de toute il subsiste, dveloppement, cessus de dveloppement. gardons de la vie sur prsentes la terre des choses, un schma que nous notre et notre esprit deux incapacit nous arrivons, pour tout diffrent. C'est nous sommes form Si nous point concret, faisons du un iuitial C'est

origine infinit.

un

seul

a commenc

dveloppement. unitarit et de tout comme qui, reste a~ue/e~

poques,

proen divers
23 23

354
~U~*

HISTOIRE
ttiOU~mEt

DE L'HUMANIT f* mjut~

VIE

HUMAIN. DU GENRE .. - ~

loi. Donc, ce la mme d'aprs toujours /~M.c, se droule lesdcrit plus haut, ces transitions avons par nous que avec communaut la horde poMr MO~ primitive, quelles. le rapt des succdent et famille maternelle, des femmes et le mariage conscutif, femmes puis des organisations et la l'Etat la proprit, dominer, puis pour simples tout cela, nous avons nous le figurer. socit , une AM~~e un processus comme non point spcial se dveloppant nos yeux une collectivit reprsenterait qui partir d'MM ~oy?e~ sur une seule ligne ou sur plusieurs, en se mais comme un processus s'accomplissant ~c~wMe, o se rencontrent toutes les fois que et partout ~MMue~ sociales pralables les conditions qui lui sont ncessaires. de dans nous observer, Si OM/OM~AMZ encore pouvons de ce les phases primitives du monde, lointaines parties de jeunesse et de avec autant s'accomplissant processus. dans notre propre pass, qu'elles ont pu en avoir spontanit et non avec cela ne s'accorde qu'avec un concept de ce genre le concept contraire, que nous avons mentionn. du dveloppement La description que nous avons donne et autre chose qu'une vrit chronologique social prtend ce autre chose qu'un sujet dtermin locale, s'applique ce n'est qu'une et ce qu'elle revendique, qui lui appartient est celle d'un processus car notre description vrit ~~Me, o et toutes les fois le homme, concerne partout genre qui se trouvent. se sont trouvs, d'hommes des groupes que sociales adquates. dans les conditions de voir tout fait C'est donc faire preuve d'une manire fausse que de parler, comme le fait Comte, d'un dvelop. On ne peut parler que d'un ~'el'humanit de pement du genre homme. Toujours social dans le ressort loppement o se trouvent, co~~c~ce partout ce dveloppement partout il se poursociales adquates; les conditions o s'tablissent un point final o, ne trouvant suit rgulirement jusqu' les son dveloppement, ncessaires les conditions plus de forces sociales. manifestations qui lui sont indispenOn ne saurait douter de la et s'arrte. sables, il se ralentit ralit d'un pareil arrt du dveloppement, lorsque l'on voit

LE

DVELOPPEMENT -=__

DE L'BUMANIT.

355

les

autrefois un thtre rgions qui de un thtre de puissant civilisation, social, et dveloppement qui sont aujourd abandonnes. hui dsertes, l'AmL'Asie, nous fournissent de nombreux rique, l'Afrique exemples de territoires tendus dans lesquels toute vie aujourd'hui est teinte, sur des dveloppements lesquels cependant sociaux avaient de grandioses jadis produit rsultats de civilisation. D'autre part, il ne serait pas impossible que, dans les mmes le dveloppement social recomrgions, il est mme ment, probable que ce dveloppement social recommencerait. si les conditions surveadquates naient si de nouveaux colons par exemple venaient s'y tablir. faire penser propres que le dvelopsocial d'ordinaire un cours cvclodal. pement prsente Ce cette ide, c'est que le dvequi suffirait dj confirmer des tats lui mme est cyclodal. loppement Je ne puis me dispenser de revenir ici sur cette ide que plusieurs j'ai dj exprime reprises. Ces faits sont donc

nombreuses

taient

_8

IV. Le cycle du dveloppement.

un cours vie des tats prsente la que j'affirme Lorsque de sa l'apoge nation toute et parvenue que cyclodal son dclin, qu'elle n'est pas loin d'tre marche civilisation ne me dissimule barbare, invasion je par quelque emporte de Hegel un peu les aphorismes nonc cet rappelle pas que et de SchfQe. Les esprits calmes ne sont gure disposs de ce genre. une affirmation au srieux prendre dans les condide signaler, difHc~e Il n'est cependant pas de la vie des peuples, tions naturelles, <fcoMo~MM et sociales, et ces causes sont cydodal, les causes de ce mouvement et si gnrale, leur action est si prdominante si videntes, on que, quand en mme temps si nette et incontestable, de la gnde se convaincre les connait, on ne peut manquer de leurs effets. naturelle et de la ncessit ralit de la vie conodans le domaine Ces causes se trouvent o il Or c'est l un domaine et populationnelle. mique n'est point libre, indniable est absolument que l'homme o donc on peut irrfuta~o~M de physiques, qu'il dpend avec des forces comme avec les hommes blement compter Les leur voie rgulire. naturelles qui suivent aveugles comme nous l'avons vu, pousss par ces besoins hommes, s'lvent par toujours, leurs aspirations, et obissant d'un tat primitif un tat civilis, ou socits, par groupes de telle sorte que ils agissent et, une fois arrivs cet tat, et socits, cause par d'autres groupes leur dcadence, ceux-ci en plein essor, devient invitable. pauvre Chez un peuple primitif, par consquent le seul besoin qu'prouvent de vue conomique, au point instincti-

LE

CYCLE

DU DVELOPPEMENT.

357

hommes, personaprs celui de la conservation est celui de la reproduction du genre. L on procre nelle, considrad'enfants et la population augmente beaucoup blement. vement les Chez dsire tence Chez dsir un haut degr de civilisation, l'homme les peuples autant ses enfants une exisassurer que possible meilleure matrielle que celle qu'il a eue en partage. au contraire, un les peuples un degr infrieur, des ne peut restreindre de ce genre l'augmentation c'est que simple force de travail de la situation. Une

bien et cela pour une raison naissances, tout tre humain chez eux une reprsente amliorer plus, ce qui dj contribue famille car mal les qui ne membres possde futurs le rien

sous partags, membres actuellement nombre la famille. Telle fortement est la raison chez des travailleurs

donc sans souci, s augmente de la famille ne seront pas plus les de la proprit, que rapport vivants. donnera Et mme plus du l'augmentation toute de bien-tre

pour

~y~e~r ce mouvement et de ~MM-e. d'augmentation, une d'autres ils reprsentent, communauts, vrs--vts ascendante sance qui, l'intrieur, peut populationnelle ascendante. Une population qui s appuyer sur sa production marche constituer minorit son ainsi la prosprit conomique la base d'un systme politique instruite tat. et civilise les normal, Mais assises peut parfaitement domin par une de dans ensuite, la puissance

les peuples Tant~que dure

laquelle un <e

la population

augmente de c~M

trs

elle forme

dveloppement de cet politique

qu'au cours du dveloppement de civili un degr suprieur s'lvent rieures du peuple de la ds lors, le souci du bien-tre sation et de bien-tre des naissances. le mouvement commence ralentir postrit L'insouciance une sage naire devient trouvant elle plus point fait place de la pauvret, compagne devient stationprvoyance et la population la communaut Partant finit par rtrograder. de jadis, faible communaut en population qu'une encore cette phase de raffinement ne se , ce

d'arriver il ne peut manquer infdu dit Etat les couches

358

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE DU GENRE

HUMAIN.

et la dcadence la faiblesse policonomique qui entrane celle-ci encore autre communaut, qu'une tique, tandis celle-ci possdant de dveloppement, un degr infrieur encore une classe proltarienne qui est pauvre et qui, par normal, est en voie de dveloppement remporte suite, la victoire, populationnelle. grce sa puissance et partout Telles sont les causes relles, agistoujours dans la vie le mouvement cyclodal santes, qui produisent des et qui expliquent et des tats des peuples pourquoi sont avec toute leur civilisation, trs dveloppes, nations . ananties par des hordes de barbares toujours du dehors que viennent et forcment Ce n'est pas toujours toutes ces hordes de barbares celles du dehors, si elles de fond taient seules, ne seraient pas capables de dtruire tats civiliss. tat, malen comble de puissants Chaque un plus et ceci d'autant heureusement, plus qu'il se trouve des hordes en lui-mme renferme haut degr de civilisation, de barbares qu'un signe, un moment critique, qui n'attendent ou trangre, intrieure dans une guerre pour commencer de tant de puissants Le renversement l'oeuvre de destruction. tats civiliss. peu nombreuses. par des hordes de barbares du moment ne se comprendrait pas, si l'on ne savait qu'au sociaux de l'ordre existant les ennemis danger la colre que contre les riches et les chefs. en eux-mmes conservaient met le feu partout et rduit en cendres clate violemment, l'oeuvre pnible des sicles. de devenir intrieurs ces ennemis On ne peut empcher de la civilisad'autant que le dveloppement plus nombreux ils sont comme un germe de destion progresse davantage; et en prtruction peu peu dans chaque tat grandissant lui donnent les ennemis extrieurs tandis la ruine, que parant l'assaut.

V.
Progrs et nouveaut.

i.

LE

PROGRS

N'EST

INCONTESTABLE DE DVELOPPEMENT.

QC&

POUR

CERTAINES

PRIODES

des tats et des fait de ce dveloppement cyclodal dans le du progrs peuples est dcisif pour la question humaine. domaine de l'histoire des races ont Deux assertions que j'ai mises dans La /c de vives critiet provoqu de personnes choqu beaucoup fait comprendre. ques. Il semble que je ne me sois pas bien et qu'il n'y a rien dit qu'il n'y a OMCM~ progrs J'aurais de la reconnaisdans le domaine nouveau d'essentiellement notaient Mes affirmations sance intellectuelle. pas aussi Le absolues. ments Je crois donc devoir donner quelques claircissenouveaux. le progrs dans le dveloppement absolument Je reconnais recommend'un monde de civilisation isol, dveloppement c'est ce qu'a ca~ chaque fois et chaque fois ~'ac~<m~; trs bref, rendu d'un compte l'auteur exactement aperu ainsi Af~ '). Cet auteur s'exprime dans la revue anglaise est qu'il n'y a laquelle arrive Gumplowicz La conclusion soit une rtrogradasoit un progrs, qui ressemble comme un tout, considr tion, dans le cours de l'histoire ou rtrogradation mais qu'il n'y a progrs que dans les d'un processus perpqui fonctionne priodes ~CM/M o le contres dans certaines en cercle. tuellement II est recommence social perptuellement. processus mon curieux vraiment analysant anglais, que le critique ma pense y exactement lignes, exprime ouvrage en quatorze rien

360

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE <

HUMAIN.

alors rendus

que

tant

de

que je nie vois par l que je ne tout cas, je z~'oyrM sur ce avec assez de clart sans doute pas exprim mes ides d'exposer je me crois par suite oblig si je le puis. plus clairement, guement, un type constant, comme l'homme Considrant dtaills, En (1)

critiques affirment

allemands,

dans

comptes tout absolunient me point, plus non suis et lonseu-

des

serait dans le YoM~ftf des conomistes, Maurice Block, contre, (t) Par du progrs la ngation (Je ne vais pas aussi accepter complte dispos et de ses applications au sujet de la science fait une rserve loin) si j'avais son compte rendu Block termine Le passage par lequel Maurice techniques. pas pour que je ne le reproduise de La lutte des races est trop remarquable c'est aura de la peine se faire admettre a Une des vues de l'auteur ici mais non en en apparence, les choses du progrs; changent la ngation de vtement, mais non de si l'on peut dire ainsi, elles changent, ralit; et si cette proposition, il y a du vrai dans et pourtant ni d'esprit; corps la science et ses applide rserver oratoire avait eu la prcaution l'auteur car je me t assez port lui donner raison, cations industrielles, j'aurais a Memphis, si l'on peut prouver fois demand qu'il existait euis plus d'une des habitants, moins de l'ensemble Xinive, proportionnellement Babylone, volontiers cette r J'adhre et Berlin. Londres braves gens qu' Paris, des sciences et des arts, mais seuserve demande par M. Block en faveur de l'ininterdans le texte au sujet lement avec la contre-rserve expose humaine de la civilisation Qui nous garantit du dveloppement ~p<Mn ne casse mme du dveloppement intellectuel, que le fil de ce dveloppement, dsiet que plus tard les gnrationa en temps de temps pds coMp~c~en~ en filer un tout nou leur tour ne sont pas rduites reuses de s'lever '? antrieures? veau ? Leur reste-t-il quoi que ce soit des acquisitions chose des connaissances au moyen quelque tait-il Age europen parvenu des Chaldens et des anciens trs tendues, indubitablement astronomiques, nous compaLorsque Le fil n'tait-il rompu pas coMp/~e~ gyptiens? chrtien avec du moyen des artistes uvres ge europen rons les grotesques ne sommes-nous que pas forcs de reconnatre de l'art grec, les produits humaine se perd de temps de la civilisatio. du dveloppement le courant sur quelque autre aprs dans le sot pour longtemps en temps reparaitre un chemin travers s'tre fray trs pniblement aprs loign, point fond croire que des catastrophes 6ssures? Serait-on, d'troites par hasard, cot des des civilisations subitement ayaut celles comme qui anantirent soient dsormais que nous, avec nos presses de travail sicles impossibles nous soyons vapeur, garantis par quelque et nos machines imprimer ne prira intellectuelle jamais ? Nous ne et que notre uvre charme magique cette opinion, pourvu que des hommes demanderions pas mieux que d'adopter la stabilit de nos sur M seul point a nous rassurer consentissent de science les forces qui indices trs rcents, A en juger d'aprs continents. plusieurs avoir de notre plante, paraissent sous nos pieds, l'intrieur se dchainent et de notre de notre art, intelligence trs peu de respect pour les produits humaine. de la civilisation trs peu d'gards pour les lois du dveloppement de est meuace humaine la civilisation par des forces anarchistes En vrit, Xous saurons les autres. les unes. cosmiques. double sociales, nature un heules premires; puisse contre bien nous garder quant aux secondes, contre elles! Alors nous serons encore reux ?ort nous protger longtemps les arts et les techniques. dans les sciences, as~urc~ de notre progrs indfini

PROGRS

ET

NOUVEAUT.

36i

de mme physique, que Kollmann (Voir page i53), mais aussi au point de vue inlimite suprieure fixe est trace tellectuel, je pense qu'une notre activit natures intellectuelle, que quelques exceptiondoues bien s'lever cette limite, nellement jusqu' peuvent lement mais ne peut la dpasser. que jamais un homme La force physique d'un homme ne peut jamais franchir la nature des choses) un certain maximum, (C'est qui inles poques par certains et partout dividus. la vigueur morale, Quant toujours de bonnes et nobles natures, il y a eu, comme il y a encore, d'une des natures communes et bestiales aux degrs part, les plus divers, d'autre part. On sait que, dans le domaine du reste a t atteint toutes on moral, les hommes n'est des ne remarque et que, s'il de relle amlioration gure ce y a progrs apparent, chez progrs que par des faits, extrieure. Le

au point plus haut,

de vue

que local institutions

domaine

et momentan, n'est caus et des mesures d'origine intellectuel est pareillement born. de l'homme

le mme il se meut est toujours dans une sphre que limite une surface fixe et ~c~a~. et bien, de temps en temps, Quelques gnies parviennent cette env eloppe; mais ce n'est point qu'ils dpasl, toucher L'intellect sent les gnies antrieurs ils arrivent plus haut prennent cesseurs. les conqutes de pour marchepied De mme les gnrations travaillent, postrieures ou plus perfectionns, non pas avec des intellects suprieurs accumules mais avec des ressources par plus considrables avec de meilleurs les gnrations outils, prcdentes, de plus obtiennent qu'elles donc indniable qu'il y a progrs grands et des dcouvertes; mais on des inventions dans le domaine vouloir se tromperait perl'expliquer par une plus grande pour ainsi et c'est dire; succs (1). Il est ainsi
Xewton, de toutes te~ resSur /'Aom~e, t. !, p. 280 priv ~) Qutelet, il aurait de la science, aurait eu la mme /bt'ce dintelligence, sources toujours et en particutier t un type pour plusieurs minentes, qualits pour toujours mis sa du jugement et pour l'imagination; la rectitude mais, si l'on n'avait de la science, il aurait t partie qu'une plus ou moins grande disposition ou Kcpter et avec toutes les ressources Archimde que lui prPythagore, .VcM;<oM. sentait son sicle il a t et il a c~ ~'f

parcequ'ils leurs prd-

362

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

Un Grec inghumain. l'intellect de un fection, par progrs s'il avait la locomotive, aurait invent de l'antiquit nieux s'il avait connu la disposition de Watt; t le successeur un tlphone l'ide de construire du tlgraphe lectrique, lui. se serait certainement prsente il y a quatre tel qu'il tait. l'intellect humain, Entre il n'y a pas humain d'aujourd'hui, mille ans, et l'intellect n'est pas plus Le dveloppement de diffrence qualitative. le seulement n'est la grande; pas plus avanc; perfection qui ont exist travail accompli par toutes les gnrations si l'intellect d'aujourd'hui l'intervalle dans profite de excuter plus en tant semblable, tout parat celui-ci, de traa merveilles , c'est qu'il opre avec cette provision de jadis, il n'a pas accomvail accumul. Quant l'intellect avec l'autre de le comparer de moins Qu'avant prodiges. pli gales on ait soin de les mettre tous deux dans des conditions en plus en tenant compte de tout ce travail intermdiaire. le plus ancien 1 moins n le pour rcent, plus pour mon contester ou pourrait l-dessus, Mais, en s'appuyant et n'est que relatif le progrs assertion laquelle d'aprs on de dveloppement des espaces; priodes qu' n'apparat rien de plus qu'une ne faut prcisment pourait objecter qu'il conduire intellectuel de travail continuit pour pareille se prolongeant des progrs l'humanit insouponns, jusqu' l'infini. serait inattaquable, qu'il y et Cette conclusion pourvu absolue la continuit concernant sur la prmisse certitude Mais il est humaine. de la civilisation du dveloppement au sujet de cette continuit. doutes d'lever des permis retour l'ternel connue nous dmontre l'histoire D'abord une civilises aux contres de catastrophes qui prparent ce qui s'est pass dans Par dcadence. consquent, brusque en Egypte, en Grce et Rome. pourl'Inde, en Babylonie, eurola civilisation actuelle dans l'Europe rait se reproduire barbares. des peuplades tre par submerge penne pourrait catastrophes, Croire que nous soyons l'abri de pareilles une illusion par trop optine serait-ce pas s'abandonner

PROGRS

ET NOUVEAUT.

363

barbares dans. notre voisiIl n'y a point de peuples les instincts ne trompe point! mais, s'y soit; qu'on nage, dans les masses latent sont l'tat barbares des hordes la proDe temps autre, tats des europens. populaires de quoi sont capables des montre nous le fait pagande par Quant redevenus hommes sauvages en pleine civilisation. sans sortir de l'Euon en trouverait des peuples barbares, de une entreprise certes exempte serait ne Ce point rope. civilis le monde d'assurer europen celle que risques, infernales. contre ces puissances contil'ternelle admettre consisterait La prmisse qui de la civilisation pour conclure nuit du dveloppement donc avoir l'infini ne pourrait un progrs se prolongeant qu'une valeur hypothtique. miste?
POIXT D'LMENTS MORALE NOUVEAUX ET DE LA DA~S LE DOMAINE DE LA PHILO-

2.

SOPHIE

PHILOSOPHIE

SOCIALE.

comme une preuve Il est un fait que l'on peut considrer c'est que, dans des humain de l'intellect de la stabilit et de dcouvertes o il ne s'agit point d'inventions domaines des philosophies tel le domaine de forces naturelles, on ne remarque non seulement MO~'a/e sociale, des milliers' mais que, depuis de progrs, trace aucune on ne peut plus rien dans le dernier surtout, d'annes, tout le domaine A explorer philosophique, dire de nouveau. nous cette conviction nous acqurons et moral, social Pour avons dj vu cela, on n'invente plus rien de nouveau. et les choses humain le bonheur et les murs, la vertu nous ne sommes pas plus avancs que les peuples sociales, nous constaau contraire, de l'antiquit; les plus anciens en arrire nous sommes tons souvent gards qu' maints et chez des peuples trs Bien que, diverses poques d'eux. de relifondateur et quelque diCtrents, lgislateur quelque nous nous compordu prochain, gion aient prch l'amour tout autrement qu'avec les tons avec nos amis et compagnons c'est ce qui a eu lieu de tout temps. Combattre trangers c'est de la v ertu trahir le compatriote, et mter l'tranger,

364

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

la valeur de la vie, la En ce qui concerne du mades sexes, l'institution sociale respective situation se meuvent civilisations toujours etc., les diverses riage, de chacun des points duquel dans le mme cercle vicieux, c'est un crime. bien que le ntre oppos nous parat p/M~ bas, plus bas quand il est vu de l'autre bout galement paraisse On ne peut donc rien dire sur les problmes du diamtre. Tout ce moraux et sociaux, qui n'ait dj t dit autrefois. l'gard de ces sujets, neuf et original, qui nous parat d'anciennes combinaison nouvelle n'est qu'une penses et vrai dire, procde Cette combinaison, d'anciennes opinions. car dans la nature individuelle, d'une nouvelle conception l'indivari que ce qui est individuel il n'y a d'infiniment vidualit. en puicombinaisons de nouvelles Celle-ci cre toujours aussi vieille de penses individuelles, sant dans la provision s'il tait possible qu'un homme connt l'humanit. Mais, que toutes les penses des sicles couls, s'il tait donn quelne serait-ce que tous les philosophes qu'un de connatre. et tous les penseurs de tous les temps et .de tous les peuples, son systme aurait beau jeu nous exposer cet homme du monde la plus indivisa conception le plus personnel, de ses prdcesseurs. des citations duelle, en se bornant Cette chose d'analogue? ne fait-il point quelque Bastian des dveloppements nous donne souvent tte phnomnale L'end'crivains tout en citations trs originaux, trangers. de son individualit, bien spontan est un produit semble lui permet mais sa mmoire merveilleusement dveloppe le point de tous les des penseurs dans les uvres chercher, tout tailles, les pierres et de tous les peuples, temps il difie son systme. l'aide desquelles sont les matriaux est neuve individuelle La conception de la philosophie Dans le domaine vieux comme l'humanit. on nouveaux morale et sociale, il n'y a point de matriaux ou inconsconsciemment ne fait que reproduire toujours, on n'en cre jamais de les matriaux existants ciemment, et de dcounouveaux. Ici, o il ne s'agit point d'inventions des forces dans le domaine vertes comme il s'en produit d'aller

PROGRS

ET NOUVEAUT.

365

la temps lui rend accesson organisation dcouvertes de que sphre d'elle. sible, et il ne peut jamais s lever au-dessus aux ressemblent humain de l'esprit Ici les conceptions tre combinaisons les peuvent d'un kalidoscope images les elles le paraissent, ou du moins et originales, nouvelles les penles mmes. Mais, comme sont toujours matriaux autour des sicles rdent et les philosophes seurs depuis d'arriver il ne peut manquer parfois de ce kalidoscope, se rptent d'ensemble d'une image parties que quelques d'ende ces images d'une retour au exactement quant car les combinaisons cela est bien problmatique, semble, nous rendre nous cherchons sont innombrables. Lorsque les diverses images, des diffrences que prsentent compte aux indiviet avec raison nous les attribuons, peut-tre, dualits. naturelles, l'intellect humain a de tout mesur

t-

VI. Justice dans l'histoire.

et simple, le dans l'esprit crdule n'branle autant, de l'injuste que l'observation concept d'une Providence observation qui, dans la vie humaine, justice du monde, s'impose chaque pas. En dpit de toutes les pnibles expliun doute vient comcations et justifications thologiques, le cur en Dieu et ronger la nave croyance promettre est-elle la vie humaine dont dborde Toute l'injustice pieux l'uvre d'un Dieu de bont et de justice? Telle est la consde l'anthropomorphisme invitable, qui quence ncessaire, de et la ressemblance l'image se reprsente Dieu une justice M et qui, par suite, lui attribue l'homme dans le monde et dans la Or ce qui s'accomplit humaine. vie ou, proprement parler, dans la vie et dans l'histoire, c'est plutt de la justice humaine; ce n'est aucunement du point de vue humain, une justice historique. Celle-ci, Rien ne peut apparatre injustice. que comme une monstrueuse de la vie sa aux vnements C'est que l'homme applique bien que ceux-ci s'accomplissent fausse mesure individuelle, une grande mesure une autre mesure, d'aprs d'aprs sociale, celle-ci. et demandent tre jugs d'aprs pour ainsi dire, individuelle A appliquer ces choses la mesure on se trouve en dfaut. humaine, entendent communment par Qu'est-ce que les hommes des biens mesure dans la rpartition justice? Une certaine de justice. L'une Il y a deux notions et moraux. matriels et demande de tous les hommes part de la complte galit une part gale de individu en consquence pour chaque de de l'ingalit l'autre tient compte droits et de biens;

JUSTICE

DANS L'HISTOIRE.

~7

valeur

de l'inde leurs forces, de l'ingalit de distribuer et se contente proportiongalit de justice ces droits et ces biens. Ces deux notions nellement de l'exercice mesure et l'individu objet pour pour prennent de toute action propos s'apet demandent, de la justice la vasi cette action est adquate un homme, pliquant de est qualifie l'action S'il en est ainsi, leur de cet objet. diffrence Il ne survient d'apprciajuste; sinon, d'injuste. de sur la valeur tion qu'en tant qu'il y a diffrence d'opinion de justice c'est dire en tant que l'une des notions l'objet, de valeur de tous les hommes sur la galit complte repose sur l'ingalit. l'autre des de l'examen de justice ces notions Toutes partent les et constituent des hommes vis--vis des hommes actions A ce titre elles sur ces actions. des jugements critriums les un certain Cependant point. sont jusqu' lgitimes aux ces notions ne se contentent hommes d'appliquer poin!. aussi aux vnemais ils les transportent actions humaines, naturels. aix vnements et mme ments historiques histoles vnements concerne ce Ce transport, qui pour de la fausse supposition d'aprs est une consquence riques, de la en vertu sont faits par des hommes, ceux-ci laquelle naturels, de ces hommes; libre volont pour les vnements se de qui l'anthropomorphisme il est une consquence et des hommes la manire Dieu un agissant reprsente naturels. des vnements faisant un pareil concombien dmontrer de doute sans Inutile sont pas faits ne vnements Les inexact. historiques cept est ne naturels les vnements les que hommes, plus pas par si ces vnements Par Dieu. faits par consquent, sont se rgler dont les ~o~ d'auteurs puissent n'ont point il ne concernent, actions ces des objets la valeur que d'aprs de ces propos ou d'injustice, de tre justice question peut actions. d'un se proccuper sans autre un sens, dans Toutefois, si le cours de l'histoire demander on pourrait sujet agissant, individuelleles hommes touche naturels et des vnements si le bon est savoir ceux-ci de valeur la selon ment, des individus, de leur travail,

368

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

ou rcompens, le mchant atteint et puni, si enfin pargn il y a ou il n'y a pas une justice dans l'histoire et dans la nature. une pareille Mais, mme sous cette forme, question est hors de propos, n'est l'obpour la raison que l'individu ni de la nature. L'histoire et la nature jet ni de l'histoire, n'ont lui, critriums l'histoire, imaginerions pas eu en vue l'individu, l'individu ne leur importe de ni la valeur de elles point l'individu ne s'occupent du tout. Par n'existent bien mme les comme point de suite, nos ni pour nous sujets nous du

la nature, pour quand l'histoire et la nature

et du processus naturel. processus historique L'histoire et la nature ne sont visibles que dans des actions de masses; on peut dire qu'elles ne s'occupent que de masses. Leurs actions ne sont reconnaissables pour nous sur certains et grandeurs que dans les effets produits groupes naturels, qui vidus existant nombre produits se composent soit d'un certain nombre d'indiles uns ct des autres, soit d'un certain d'individus se succdant dans les effets partant, sur des "peuples, des tribus, des familles, dans la

ou dans l'enchainement de proximit rciproque temporel la srie des gnrations de ces peuples, de ces tribus, de ces familles. Les effets de l'Advenir et naturel sur historique ces objets sont certainement visibles mais la nous; pour seule voir relation entre possible que nous ces effets et l'essence de connexion qui entre leur soyons de ces la structure choit dans mme obiets de perceest celle de de ces et dans

causalit

naturelle l'histoire

objets et la destine la nature. En d'autres

ces groupes humains naturels termes, jouent, sous l'action de l'histoire et de la nature, le rle d'objets naturels l'action de ces forces. quelconques, exposs Celles-ci exercent leur action selon la structure de ces objets naturels un calcaire friable est plus rapidement par les influences atmosphriques qu'un granit versant de forts est transform dpourvu par la pluie en rochers de la force nus, tandis que la mme pluie donnera la vgtation du versant bois. Dans ce jeu de causes et les causes tant dans les objets, les effets tant d'effets, dsagrg .un dur,

JUSTICE

DANS

L'HISTOIRE.

369

ceux

des forces

naturelles,

Il ne saurait

tre davantage de la destine tice, propos Cette destine est simplement vent

il n'y a ni justice de justice question d'un

ni injustice. ou d'injus-

en partie dans l'objet, de l'histoire et de la nature. si l'on qu'une seule justice, la relation entre l'histoire mit entre les effets et les nous avec Dans qui est structure trouvons une et toujours inexorable rigueur. et dans

ou d'un individu. peuple l'effet de causes qui se trouen partie dans les forces naturelles Il n'y a donc tient appliquer et l'homme telle ralise causes partout est dans cette c'est l'histoire catgorie la confor-

la justice que dans t'histoire

la vie

dtermine naturelle

comme lui, mais, social duquel il procde. S'il n'y a que rarement proportionnalit entre la valeur ~Mc//c et la destine '/t~'r/<< c'est la destine. car la destine atteint qui en est cause, l'individu, la valeur tre pour ainsi gnrique le dveloppement diffrente,

chacun subit la destine l'histoire, naturelle toutefois la par sa structure de chaque individu ne dpend pas de nous l'avons vu plus du milieu haut,

la proportion aiTrente dire, d'aprs de celui-ci. La valeur individuelle peut historique ne s'en inquite

point. Voil

l'individu subit souvent une injustice pourquoi de causes qu'il ne mrite pas, mais qui est l'effet naturel dans le pass du milieu social de l'individu. De l gisant vient que, comme l'histoire nous en fournit maint exemple~ les descendants les pchs anctres. expient x de leurs Ceci est bien la historique mais ces sujets, sujets de ce processus; ce sont vu, ne sont point les individus dans lesquels rsultats. Le cours ces individus les des des nous se trouvent vnements vnements sujets sommes du nature!, de dpend car dveloppement structure et des le du processus conditions des comme nous l'avons les milieux plongs historiques. des milieux sociaux titre de sont

adquats et cette structures historique

de l'histoire, ces structures adquatit et conditions est ce que

et conditions

sociaux, aux historiques

naturel processus de reconnatre obligs nr


2~

3-70 jtU

HISTOIRE tmJtvm*

*< DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

n n'y a point d'autre la justice /~o~MC. ni dans la nature. l'histoire dans justice la connaisla sociologie, de et l'omga Partant, l'alpha mot et son dernier atteinte ait leve la sance qu'elle plus Des gens M~M~. l'histoire humaine, ~occ~ c'est de lihrditaires des dans opinions courte vue, emptrs le fait que de libre arbitre, s'imaginent et bert humaine la sape. Cette reconla morale, nuit cela reconnu d'avoir de toute morale couronnement le est contraire, au naissance, fait voir, sans que nous puissions car elle nous humaine, dsolante quelque cette vue, que l'homme, nous drober aux est subordonn uniquement constatation, cette soit que l'histoire. lois naturelles qui dominent ces lois, conreconnatre contribuant en La sociologie, raisonde morale d'une rsignation l'avnement tribue celle qui, d'une morale suprieure nable consquent, par imaginaires. et un libre arbitre une libert sur s'appuyant et lui donne des dmesur un sur l'individu lev pidestal abomise trahissant insenses. par des crimes aspirations social rgulier. l'ordre contre nables comme tant

APPENDICE

CHAPITRE

IV,

6 8.

Pouvoir

et droit.

Prcis est Le prsent plusieurs incomplet gards. n ai Je des phnomnes pas trait, par exemple, psychiques sociaux du langage et de la religion. C'est parceque je leur ai consacr de grands dans La /M~ de. dveloppements /'<xc~. Je renvoie le lecteur ces dveloppements; je du dsirerais, reste, que les recherches sociologiques sous ce titre fussent considres publies en partie comme un ~7 cette tude, en partie prliminaire aussi comme un co~/c~p~. Pour une raison analogue, j'ai omis dans le prsent la question du rapport expos spciale entre le pouvoir et le droit. D'abord, l'ayant dj traite avec beaucoup de dtails dans mon Rechtsstaat ouvrage MMc~ Socialismics , je serais de me rpter, les oblig observations qui m'ont t prsentes par plusieurs critiques ma manire n'ayant pu me dcider changer de voir. En outre, j'ai, dans le prsent fond la naisPrcis, examin ~Mce et le dveloppement du droit; en y lucidant l'essence de l'Etat et de la lutte sociale, fait conj'ai suffisamment natre le point de vue auquel je me place dans la question du pouvoir et du droit. Nanmoins, sous silence je ne crois pas pouvoir passer les critiques que le professeur m'a Merkel, de Strasbourg, adresses en raison du point de vue prcisment auquel je me suis plac dans cette question cet honorable savant m'a fait l'honaeur de commenter mon livre dans le Schmol/er'MAM de i88i, fascicule IV, p. 30 i. Ce philosophe du droit renvoie l'article qu'il a lui-mme. publi sur le mme sujet, Recht und ~fac~ M, dans le fascicule prcdent de la mme revue. Or cet auteur, si je ne Jahrbuch

372 j/Z

HISTOIRE tuoium'

~.DE L'HUMANIT M"

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

connaissance avait cet article, pris d'crire av ant m'abuse, M~S.cM/ Rechtsstaat livre mon de du contenu t trangre l'inspiration et cette lecture, je pense, n'a pas celui-ci considrer autoris tre donc Je crois de l'article. mon livre de la Merkel_ intgrante comme partie IV, se fascicule le contient Annonce que dans la courte a ses objections, qu'il sommairement numrer borne Recht und l'article dans fond prcdent dj motives facilitera singuliredistribution opportune Cette j~< avec satisfaction tout, je constate ment ma rplique.-AvanL du mien aussi loign n'est Merkel de pas de vue que le point car entre mes ~Me< son le croire d'aprs qu'on pourrait aucune ne puis dcouvrir et son article je dveloppements donc montrer que me bornerai Je diffrence de principe. e. l'sont dj, smoncomp dans faites les objections affaiblies par les notablement moins du annules, tement aueux affirm qu'il y j'ai objection. t'renons la premire et le droit politique entre essentielle a une diffrence Les ainsi son apprciation formule Merkel le droit priv, du droit sont ces entre ralit parties existant en ~i~ avec bien qu'en gnral exactement, exprimes en partie tout ce qui est dmontr le reste, mais, pour exagration, n'a point c'est que cet auteur de Gumplowicz, par le travail mme en temps. existant les choses c~MM! reconnu dans en ce que mon ouvrage, exacte est Cette objection de prinla diffrence dmontrer tend toute son conomie, et le droit droit le entre politique absolue, cipe, la diffrence insister intrt n'avais du reste, ce je faire, Pour priv. ni les choses n'ai Je point les diffrences capitales. que sur de ne point les recondifficile est il existantes; communes les publications juridiques donn tant que toutes droits . Il ne deux ces de l'identit sur elles tablissent car cela aurait mon de <'<< le dans entrer plan pouvait communes ces choses satit d'numrer t superflu, absolula diffrence celles-ci, mais, malgr existantes existe reldroit du deux ces entre parties essentielle mme le dmontrer, affirm l'ai je puis comme lement, je Comme de l'article.

POUVOIR

ET

DROIT.

373

d'aprs

l'article

de Merkel

Recht

und

J~acA/

que, si les assertions c est uniquement inexactes, l'auteur, parceque au lieu de faire la distinction formule exige par moi, au contraire ses apophtegmes comme s'ils concernaient un droit quelconque. Voil pourquoi il lui arrive d'afnrmer particulirement droit M sont quelque droit, chose de faux au

, en prouvant de cet article sur le

de ces parties du sujet de l'une toutes les fois qu'il dit quelque chose d'exact au de l'autre. C'est ainsi que Merkel, ds le dbut de sujet Le droit, dans sa naissance, l'article en question dit dans son existence et ses transformations, se montre, sous beaudu pouvoir, ainsi coup d'aspects, dpendant que l'histoire nous l'apprend, et il est frquent droit que les ~M~o~ soient runissent cadrer sur le rsolues par les dcisions du la preuve la dmonstration d'un processus droit. dit des de la supriorit droit meilleur. de ce genre exact pouvoir, de force les ides lesquelles les etrets de de faire rgnantes

I! est difficile

avec

Ce que Merkel droit politique,

le qu'en ce qui concerne car partout o et toutes les fois que des de droit priv sont rsolues par des dcisions questions du pouvoir , nous ne parlons point de droit, mais d'arbitraire et d'injustice! 11 n'y a que le droit d'Etat qui puisse voir ses problmes ainsi rsolus et ne pas perdre le caractre de ~o~/ en prsence d'une assertion Dois-je, pareille qui pche aux deux parties du par la base en~c~/~/~ $'a/ droit , tandis elle ne peut ~'o~Mpy qu'videmment qu' M~e seule, retirer ma proposition la diffrence relative de entre le droit priv et le droit politique? Je ne le principe crois J'ai d'autant moins de raison de le faire que je point. vois mon honorable enferm, critique pour avoir voulu tort runir, sous une seule notion, deux choses totalement dans un rseau de doutes et de contradictions, diffrentes, il s'enbrce vainement de sortir. Ces doutes et ces duquel mon trs humble ds contradictions, avis, disparaissent la c~~pMc~ entre le droit que l'on s'attache ~r~c~e d'Etat et le duit dans mon priv, telle que je l'ai formule

l n'est

374 ~~f

HISTOIRE
MtMAV~M~M

DE L'HUMANIT
~

--

VIE DU GENRE- HUMAIN.

ouvrage un peu le fond.

Rechtsstaat trop

und

exclusivement, d'abord les

Socialismlls niais non rflexions

, bien que peut-tre sans exactitude pour sur l'inconcides tranchant

~-t

Ai

coutons liabilit

de Merkel

entre le fait du pouvoir qu'il y aurait de droit , et la notion d'une de droit, part, questions de pareils cadrer de faire Il est difficile .d'autre part Le droit sur le droit. les ides rgnantes avec processus tre dtermin alors qui paraissent serait par des facteurs avec elle, contradictoires et mme son essence trangers ces ides, ne sont point de droit, car les questions d'aprs les parties entre de puissance de rapports des questions la part de vrit. relatives des mais questions litigantes, et la valeur de ces parties que dans les assertions .contenue un tribunal leurs prtentions .~en' pour possdent dit ici du droit ne convient ~M'au droit Ce que Merkel en fait de ~roit, de d,'oit les questions car priv sont, priv, non pas dura~oor~pM~~ce les seules qui dpendent. mais de la part les parties de u~<f. entre litigantes, et de la valeur assertions dans leurs que posscontenue suprieur. dent leurs prtentions pour un tribunal elles ne sont de droit aux questions politique, Quant bien qu'on leur en de ce genre, des questions aucunement la question entre mille donne souvent la forme. Un exemple son devait succder si le duc de Cumberland de savoir de Brunswick. du duch le gouvernement dans oncle cont~ la relative t une question aurait-elle et la valeur des parties litigantes tenue dans les assertions ? de leurs prtentions pour un tribunal de ce n'est pas une question Et cela, parceque Du tout il ne s'agit pas de en consquence, droit priv et parceque, 11 n'y a pas de dans les assertions. la part de vrit contenue allemand, car l'une des parties, l'empire tribunal suprieur, une est en mme temps le juge. C'est donc l, lective'aent, suborentirement une question de droit politique, -question du l'essence des facteurs donne qui sont trangers C'est ont des intrts droit . Ces facteurs politiques les parties entre de puissance de rapport .bien une question

POUVOIR ET DROIT.

315

litigantes, reconnatre le tribunal droit

dont

l'une, un tribunal

l'empire

allemand,

n'a

priv s'enfonce dans sortir l'amour vitaux et,

suprme. la sous

puisqu'elle suprieur, le droit A vouloir runir notion

de pas besoin est elle-mme politique droits et le , on

des doutes

des suprieure dont et des obscurits on se met contradiction avec

ce qui est du droit

fcheux, , en dans

on ne peut fatalement, pour les intrts

les questions de droit politique. un faux doctrinarisme et je vois la Je entre le de distinction cause de l'erreur dans une insuffisance L'un et l'autre ont certaineet le droit priv. ~'o~po/z~M~ en ce mais seulement ment beaucoup de points communs, leur essence, ils sont radicalela forme. Dans qui concerne sur de Merkel ment Or les arguments reposent opposs. parties Pour du droit l'identification de ces deux de son peuple, tiens cela pour donner dmontrer il ne sait son opinion l'insuffisance un du semblant critrium de raison. tabli sur si! veut le pouvoir, n'est aucune-

au c~'o~ lequel que se rfrer du pouvoir, ment soumis ce critrium puis, des dcisions l'ide suprieure oscillantes et sans principe, il appelle dans n'a aucun pouvoir de droit, ide qui, malheureusement, les questions de droit politique. de ne pas de la part de Merket. Ce parti pris, trs logique de la diffrence essentielle entre le droit polititenir compte et tout le long de l'article que et le droit priv se poursuit des inexactitudes de fait. Merkel dit. par exempte entrane ont eu. bien A toutes les poques, d'tat les hommes les traiter sans dtour, l'aient rarement avou qu'ils *) Le des questions de pouvoir. de droit comme questions il au ~'o// si on l'applique est inexact, /?/ fait nonc et au <o~ au ~'o~ ~o/e n'est exact que si on le rapporte des ~CM~O/M. hommes d'tat , ceux qui de singuliers Ce seraient et de leur pouvoir voudraient jeter le poids de leur intlucnce je ne serais pas mme d en /)nr~; certaineun seul, et de telles gens ne mriteraient nommer dans du reste, d'tat. ment Merkel, pas le nom d'hommes car il ajoute ce passage, ne pense pas semblable tentative, dans la balance du droit

376

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

d'Etat titre d'exemple, que ces hommes immdiatement, de l'antiquit ces Athniens comme qui, sont en gnral avec les Mliens, dirent, ce que nous dans une discussion les Dieux, nous Pour ce qui concerne raconte Thucydide: nous les hommes, et, pour ce qui concerne croyons. savons que par ncessit de nature chacun domine sur celui sur lequel il a du pouvoir. la Ici il ne s'agit donc point de droit Mdans l'acception aussi le droit priv Ici, effectivement, plus large, comprenant il n'est il ne s'agit que de droit politique! Ici, effectivement, non de ~M~e~ question que de </o~MP?' et de La doctrine, Merkel dit plus loin par la plupart et a affirm que le droit est indpendant ses reprsentants, D'abord, la diffre du pouvoir. que dans son essence il ne s'occupe que de droit priv, doctrine, gnralement, laiss pleine lui a toujours dans lequel l'tat domaine etc.), et, s'il autorit (droit des juristes, ~oo/MO ~'Kc~M~ la doctrine a pris le droit y a eu et l des cas dans lesquels c'est titre de d'tat pour thme de ses dveloppements, est le sens que ~oc~e qu'elle l'a fait. Nous savons quel au droit politique l'on donne ce mot quand on l'applique de ce droit, pour nous savons que, pour les reprsentants il n'y a pas de reproche les hommes plus amer que d'tat, . celui de doctrinarisme au sujet il n'y a jamais eu contestation A tout prendre, des diverses parties du droit, car les uns (les hommes d'tat) ne se sont jamais occups du droit priv et leurs assertions de Thucydide, au sujet du droit, comme celles des Athniens les autres (les jurisne concernaient que le droit ~o~~Me; dans le droit priv. De se plongent compltement consultes) des tout temps ils ont eu, comme ils ont encore aujourd'hui, n'taient-elles aussi leurs thories sur l'tat ides ~o~es ils n'ont jamais fourni au utilisables que pour le droit priv; encore et ils ne lui fournissent droit politique que des dans la corbeille matriaux , bons mettre prcieux dsaccord dit, puisqu'on proprement papier. Il n'y a pas eu de ne s'occupait pas du ~c?7e objet. il n'y a pas contradiction ce que je trouve, De mme,

POUVOIR ET DROIT.

377

dans Rechtsstaat relle entre ce que je dis du droit politique und 5ocM/MMM~ et ce que Merkel en dit dans son article entre s'il y a contradiction apparente sur le mme sujet ce n'est que dans les passages o il ses ides et les miennes, entre droit sans distinguer en droit de gnral, parle ce que les cela tient seulement et droit priv politique unes et les autres ne se rapportent pas au mme sujet. de Il me serait donc facile, lorsque Merkel me reproche et le droit politique entre essentielle faire une distinction le auraient que ses explications s'il avait, lui aussi, en vrit, beaucoup gagn en clart et il n'aurait observ cette distinction pas alors t forc de tantt du droit politique, propos tantt restreindre, a mises toutes les du droit qu'il propositions priv, propos au sujet du droit en gnral. Lorsque, dans la lutte pour des Il dit, par exemple du droit objectif, le pouvoir on invoque droits subjectifs, c'est qu'on a ~M~OM au pralable que la validit de ce droit en c~or.< des prtentions et part d'MMpoint de UMC et qui en consquence en rivalit M~'<~ par parait /e au (page 5). Cette proposition s'applique rapport eux. au droit aucunement mais elle ne s'applique droit priv, il avoue Idi-mme que car, au sujet de celui-ci, politique, de la et de l'extension de l'tablissement les conditions MCM~'e [le point de vue neutre du /ac~M?' prdominance dans sont moins /aro~6/M. dont il vient d'tre question Ce (page 16). ~ous lisons plus loin le droit politique. comme facteur [le droit objectif, pouvoir envisag dans l'tat dans la lutte pour la prdominance se voit ici, et la dfense de cette prdoainsi que pour la propagation devant des forces plus ~MMMM/M, tandis que minance, ~pf~/<ye/~ moins fcondes les M~'ccs de son propre ~o~ro~' des obstacles de ses organes. et opposent au dveloppement bien plus grands prcdemment que dans les domaines aux des entraves Il ici nous. d'imposer s'agit par envisags de la force dominante qui donne au droit luireprsentants d'abuser et de les empcher des armes suprieures. mme. une tche Ceci a paru beaucoup de ces armes. d'esprits droit priv, de montrer

378 1..

HISTOIRE

DE L'HUMANIT 19.

VIE

DU GENRE

HUMAIN. 1 e

contradiction impliquant ne. Des savants d'autrefois cru pouvoir dmontrer ne peM~ c~'c entoure

et par suite devant tre abandonet des savants ont contemporains dans l'Etat efficaces,

que la puissance suprme de co~'d~ et de limitations

ne peut y avoir qu'~c seule puissance parcequ'il suprme D'aprs dans la mme ces derniers mots, il semsphre. blerait des savants que Merkel ne partage pas cette opinion d'autrefois et des savants contemporains. Cela a une est-il diffrence rellement? Nous ne saurions l'affirmer. et les entre Merkel d'opinions diffrence n'est certainement S'il y savants en

cette question, Nous allons montrer, n'est

pas si loign de nous, ce n'est que de trs peu, l'cart tant dans l'opinion que dans la tendance. l'opinion Merkel a tort de reprocher oppose voir que la force du facteur neutre lui-mme, dans des convictions et habitudes

pas de principe. l'article de Merkel, d'aprs que Merkel d'eux et que, s'il en est spar ainsi que ici moins de ne pas

implante

enracines, peut tre, par constitutionnel d'un droit constitutionnel soutenu transmis, du droit et par les besoins par le sentiment que ressentent toutes les classes, la force suprme vivement de l'intrieur d'une communaut a. On peut ne pas voir cela, on peut mme tre que tous ces ~ccec~c~ neutre ne ~M/~?~ cas pas, dans certains /e<o~ remplacer cette puissance ~p~e, politique, planant au-dessus des parties. Merkel qui n'chappe lui-mme, aucune de ces ides, d'un ;'p~M parle qui ne se laisse du dveloppement entraner du droit. par aucun progrs Mais moi-mme, ce rsidu ne pas nanmoins voir d'autres ides numres d'avis et par Merkel, de ce facteur qui concernent

communes, profondment sous forme d'un droit exemple,

toutefois, je n'ai rien affirm de plus j'ai , sans amphibologie aucune, ri /'pMc~'o~ plac o c'est ~r~ ~OM/OM~ et oit il e~/b~'ce~c ~02(/OM~ dire dans la sphre la plus leve du droit politique et dans le droit des peuples. Merkel bien qu'avec hsigalement, tation et regret visible, fait cesser la domination absolue du droit une dans cette sphre o, sans nous artifice rsignation raisonne, de langage et avec le droit par le remplaons

POUVOIR

ET

DROIT.

379

de son diverses de phrases cela DOM~tr primitive ouvertement Il confesse que la connexion article. tant en ce et le subjectif, droits pouvoir les entre subjectifs ce qui concerne 1 application concerne qu'en l'acquisition qui maintenue jusqu a <~ plus large, s est des premiers Dans international droit du ressort le dans nos jours les con concurrence la pour loin, dit-il ce ressort , plus une partie encore affirme vie la de favorables ditions plus /r par suite de de ses formes primitives, la vrit, son d'tendue de ~o/ A du et neutre de beaucoup ici galement se rvle de celui-ci l'existence dans la surtout reviendront nous sur de manires quoi (ce chez se pratique droits. de qui reconnaissance rciproque se de droits ~co~~M~ cette Mais civiliss. les peuples de la force qui soudcisions de souvent simples rattache les plus primitives dans les formes vent ont t prononces la cas les plus importants, les dans et n'empche pas que, des ~s~s au sujet de ces droits emprunte contestation ses M. la 6/'M~/c /p/o~ de la (orce /b~!c ici en ~< Une ac~ force se transforme sans qu'il faille une srie d'anc.'tres elle s'affirme de droit fait usage de la possession entre celui qui a pris et celui qui ici se montre La tait guerre si elle comme rgulire. ~r~ <~ fournit ~'cc une comme qui constamment de ce droit 1~ formation de mesure la et en abondance, dans -suprieur, principe quelque n'a pas tre cherche c~ai ~<< (essai ~r~ ~M~ /b~M mais dans le sous le Ainsi. en lutte. aux parties impose que la guerre il n'y a point de dissentiment internation-il. du droit rapport au Relativement te ntre. et de Merkct vue de le entre point mentionne l'avons nous comme Merkel, droit politique, de l'tablissement conditions les concd a que plus haut, ~!< du souverainet la de la de et propagation sommes nous Ici . galement ~o~ sont favorables en erreur par la induire laissant se ne Merkel pas d'accord, il est quesdans laquelle du droit politique, favorite formule en vertu de droit propre tion d'une souverainet sur autrui domination Lorsqu'une dit Il expressment rsulte nettement

380

HISTOIRE

DE L'HUMANIT

VIE

DU GENRE

HUMAIN.

sont publiques exercs en vertu <fM~ droit propre, devant le c'est, en vrit, de la force que nous nous trouvons. Par l il reprincipe la plus leve dans l'tat. hors de la position jette le droit. Nous avons la mme sous une autre exprim pense en disant qu'entre le droit politique et le droit priv forme, il essentielle. Il critique y a une c~c/'eMCc l'expression, mais il admet videmment la chose, car. il a beau signaler le progrs de l'ide de droit, au fur et mesure le duquel facteur neutre en question une situation de acquiert plus en plus ce que nous leve dans l'Etat ne contestons et prdomine de plus en plus, il n'en est pas moins forc, pas, Malgr tous les progrs, le propar la voie <M~ dveloppedans laquelle il se ~OKt'C de se reprsenter comme

ou

un

droit

de

dcision

dans

des

choses

la fin, de confesser ceci ~y~e y~ consiste relever ment ~O~PM! par rapport n'tant pas

le droit,

la dpendance aM pouvoir ne cessera

(Page 20.) ~o/M. <M~ueyMC~~ cet aveu, Merkel me fait un autre reproche Malgr je ne concde trs restreinte et jusqu' un que dans une mesure certain de la limitation du pouvoir de point la possibilit l'tat

. Il pense que ce que par des jugements judiciaires une simple affirmaje dis ce sujet reste par consquent tion . (.4M~o/ce, du Mais, si cette limitation 303.) page de l'tat par des lois constitutionnelles et des pouvoir ce que Merkel affirme judiciaires tait possible, jugements le problme, alors ici dans l'Annonce, qui co~M/c relever le droit de la c~oMo~mce dans /~Me//c se trouve ce que parra~o~aM poMuor H, ce problme, qui, d'aprs tous les processera, malgr comme n'tant grs, de se reprsenter pas dfinitivement rsolu. serait un problme rsolu, Merkel n'aurait donc pas d me renvoyer son article, l'article, car tions l'article, dans l'/iwOMce. qui du reste, me concde il Merkel, ceci, dans l'~l/Mo~cc est exact que la dpendance dans laquelle le droit se trouve au pouvoir. par rapport parat plus saisissable, plus intense et plus immdiate dans le domaine du droit priv. Seuleprcisment, t faites m'ont retire tout fondement aux objecMerkel dit dans ne

POUVOIR

ET

DROIT.

38t

l'existence motif de nier aucun a n'v croit ment il qu il d'un droit d'existence la mme et rel possibilit d'un droit Ceci domaine . dpend le dans ce premier de genre du droit s'est faite l'on de que l'opinion entirement un pouvoir comme objectif le droit on envisage Quand sous sa volont et des proclamant au-dessus parties trnant on est oblig de nier l'existence norme lgale, d'une l'aspect du droit dans les cas o, d'existence la et mme possibilit relever le problme qui consiste l'aveu de Merkel, selon il se trouve dans par la laquelle de droit le dpendance n'tant comme se prsente pas ~o/M. au pouvoir. rapport dj menhunne, du droit l'opinion que j'ai au sujet Ayant en conclure que le droit politique ncessairement devais je du droit priv. Quand, de tout diffrent chose est quelque de droit la notion maintenir on veut au contraire, on du pouvoir dpendant est droit le mme lorsque ma distinction. absolument peut rejeter dans ce qui prcde avoir dmontr Je crois cependant le vritable entre diffrence aucune ralit en a qu'il n'y et chez moi, chez Merkcl elle-mme chose la de concept choses et la de la ~~rc aM sa conviction sujet entre en ce qui non point nous nous et sparons. mienne, que la en ce qui concerne mais reco~M~c~ la concerne sur.ce insiste Merkel davantage Voil tendance. pourquoi se relever compttement est oblig de ~e droit le que tandis que. dans au pouvoir, rapport sa de par dpendance insist uavan~c~M~ j'ai Rechtsstaat livre mon et qu il faut se est M~M~/c relvement ce ce sur que tage avec l'ide de cette dpendance. familiariser donne la tant le demande, D'o vient donc, je me sur la chose elleet de concept reconnaissance de parit de point de vue par suite de laquelle cette diffrence mme, sur le /)o~'o/? insiste sur le droit, alors que j'insiste Merkel cette diffrence en attribuant Je crois ne point me tromper en de la situation ditrence la politique tout simplement dcade d'annes dans la septime Autriche, en et Allemagne la situation politique sicle, car, en fin de compte, de notre se cet crivain se trouvait politique. de laquelle au milieu

382

HISTOIRE
n 1

DE L'HUMANITE

VIE

DU GE~RE

HUMAIN.

refltait volont viction Or

invitablement de procder de procder

dans

ses

objectivement ainsi.

crits, quelle et quelle que

que ft sa ft sa con-

l'Allemand de la septime et de la huitime dcade de notre sicle n'avait pas tre au sujet du pouvoir inquiet de l'Etat, sous le rgime du chancelier de fer, mais il pouvait avoir souci . Les profesquelque pour le droit seurs de droit naturel en Allemagne se sont donc appesantis sur la .M'~e ~M joo~'o~' et ont t c~M droit /w /'<~o~ demand leur accordt comme un ~o~/M/a~/w /equ'on ~M <<~ ~M6~ce y'a~oo~ Quoi de plus ~oM< naturel ? Il en anxieux chemins o l'on tait autrement au sujet comme une mauvaise herbe, se serait attendu trouver en Autriche. du droit. Le droit pas tre sur tous les pullulait mme dans les endroits On n'avait

Rserv l'inscription au pouvoir. Il y avait au gouvernail un parti qui s'appelait le parti constitutionnel et qui, dans son illusion, s imaginait que l'on pouvait placer l'tat tout entier sous le rgime du droit. Il croyait atteindre ce but au moyen de pouvoir divers tribunaux qui avaient t crs spcialement pour connatre de tous les dlits politiques. On alla jusqu' proposer de crer un tribunal spcial pour les vrifications lectorales Et.le parti constitutionnel tait sans inquitude l'il de la loi M tant ouvert sur l'tat. Cette tendance, certainement bien intentionne, c'est qu'un vulgaire procde d'une illusion ds qu'on lui met en poche un dcret mortel, par lequel il est nomm aussitt un ange ou tout au moins juge, devienne un pape infaillible. il suffit d'un peu Cependant, d'exprience de la vie pour savoir que tout et juge est avant tout homme reste homme et que, malgr toute l'objectivit qu'il s'efforce ne le fait-il pas toujours!), (Encore il n'en reste d'acqurir et certainement pas moins que tout autre mortel, pas moins tout du que esclave reprsentant peuple, d'aveugles de prjugs et d'aspirations. instincts, dans qu'il a trouvs sa position sociale, et nationale. politique, religieuse On devrait donc ne point mconnatre ce fait il y a dans un point o le droit est l'tat oblig de cesser, o le pouvoir

POUVOIR

ET

DROIT.

383

est

oblig stitutionnel

de

commencer. d'autre

La

cration

d'un

tribunal

con-

n'aurait

effet que

le faisant passer de la reprsentation mieux ? Cela serait-il constitutionnel qu'il Le parti le parti du droit

ce point en de dplacer du peuple ce tribunal. faudrait plutt appeler il sa naissance, dans une

ds puisque, politique, 1'~ condenser peine pour arriver C'est t bien puni de son erreur. a formule juridique la puissance, droit qu'il a perdu de une pure question pour c~r C<~ c~ un beau matin. forme, bien qu'il cre. qu'il quil droit, ;MM~' J'ai dveloppe ce dernier. fasse et progresser qu'il dveloppe Rechtsstaat und .s~< dans mon ouvrage cette pense On peut supposer se trouve laquelle que 1' la position en un ce peu .<V t diffrente

t dans

cette concerne qui tout le n'est pas trangre et de pouvoir, droit de question dans la Autriche en a retenti d'tat qui juridique tapage la savourer commenait o l'Allemagne mme dcade le droit. La force prime fer de chancelier du thorie inconsciemment il agissait 1' peut-tre Quant tandis au ~oMt~ que donne la toute-puissance contre un peu sur le de droit, se tourmentait satur l'Autrichien, sort du pouvoir politique. Je ne vois pas d'autre diffrence entre le point de vue de

Merkeletlemien.

TABLE DES MATIERES

LIVRE
a

PREMIER
SOCIOLOGIE.

HISTORIQUE

DE

LA

I. Notre II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. XIII. XIV. XV. XVI.

systme Comte

d'exposition. Vico

3 5 6

Giambattista Auguste Qutelet. Herbert Holbach. Schffle Lilienfeld. De Roberty. Bastian. Lippert. Mohi, Post. La philosophie La sociologie. Les auteurs Stein,

Spencer. 24 26 29 33 34 63 Gneist, de Carrey, Menger, Rocholl. le socialistes. 73 '6 l'histoire, Lebon. rcents. 83 86 94

Gustave les plus

LIVRE

DEUXIME
FOKDAXEMTALES.

BASES

ET

KOTIOXS

I.

de phnomnes. Les trois classes des classifications. 1. Utilit Les phnomnes DiMcults. 2. Rmelin. 3. Lois gnrales

i03 103 sociaux. i04 109 H6

Il.

25
25

ggg

TABLE

DES

MATIRES

loi a. -La b. La loi c. La loi d. La loi e. La loi Action Finalit g. h. Identit Identit i. j. La loi UI Notion, 2. 3. 4. 5. 6. IV.

de de de de de

cansalit. dveloppement. de dveloppement. rgularit

priodicit. complexit. d'lments utcrognes. rciproque gnrale. des forces. d'essence des processus. d'essence de paralllisme. tendue et importance de la socio-

1M i20 121 12i 122 i23 ~5 t25 i26 127 ~0 i30 131 133 133 137 140 145 145 150

problmes,

logie. la sociologie. des lois gnrales Application sociaux. Phnomnes commises. Erreurs Moyens de les viter. social. prnc~sus des lois sociales pour l'histoire. Importance pour la politique. Importance

des lois sociales. Substrata le polvgntisme. d'tablir i. Ncessit 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. CariVogt. Virchow Kollmann. Holder. Passavant. Constance

1S2
~4 156 158 160 162 162 civilisation, 164 ~6 i 70

du

squelette.

objection. de loi sociale. et essence V. Notion du processus et phases UtStorique. 1. Acteurs de la les historiens Rousseau, 2. Voltaire, 3. 4. Auguste Qutelet. Spencer. Comte.

Conclusion. une Rponse

LIVRE

TROISIME

LMENTS

SOCIAUX

ET

LECRS

COMBINAISONS.

I.

La horde primitive Droit maternel. i. des femmes. Communaut 2. la suite de rapt. 3. Mariage Famille 4. paternette. et domination. 5. Proprit Dnition de l'Etat.

1~ 181 183 185 186

IL-L'tat. i.

TABLE 2.

DES

MATIRES

387

3. 4. 5. M. i. 2. 3. IV.

de l'tat. fondation d'tat. d'une Consquences droit. Ordre politique, collectif. formes de travail Diverses Fins et essence comme L'tat considrf conomique. organisation social. du processus Les deux facteurs principaux social. du dveloppentent Analyse de la lutte sociale. Objet et caractre

i95 i98 200 201 804 204 207 2i0 213 2i3 2i6 2i8 220 221 223 2?6 226 230 232 236

et hirarchie d'autorit. Formation des classes Influence des marchands. 1. d'Etats. des fondateurs 2. Moyens de pouvoir de la classe moyenne. de pouvoir 3. Moyens de la classe sacerdotale 4. Moyens de pouvoir de la sociologie. Justification 5. classes. de nouvelles 6. Apparition des classes. Double mode d'apparition et formation 1. Formation originaire Dans les deux cas, mcmc tendance, 2. La socit. Les socits. Les causes Le cercle Le thtre Le caractre gnratrices dans social dela tutte. de la lutte sociale de la lutte socits. sociale. secondaire. mme politique.

V.

VI. VU. VIII. IX. X. XI. XII.

24i 0 245 249 25i 254 254 256 257 259 259 26i1 262 263 265 265 266

moral

La lutte pour l'mancipation. des ides de droit. i. Formation de ces ides. 2. Ralisation 3. Vicissitudes. des tats. Croissance de l'accroissement. Conditions i. 2. Moyens, aUiances. 3. Obstacles, compensations. Limite. 4. i. 2. tat etnationalit. tats composites. La lutte pour la langue.

0 0 0 0

XHI.

XIV.

LIVRE

QUATRIEME

L'INDIVIDU

ET

LES

PHNOMNES

PSYCHIQUES

SOCIAUX.

I. H.

Individualisme

et collectivisme. le milieu so-

27i 274 274

social. et son groupe L'individu de l'individu intellectuelle i. Formation par l'enfance et l'adolescence. cial pendant

TABLE 2. La science

DES MATIRES

mires, 3. Influence 4. m. Le type

pren'efface pas les empreintes acquise premire. ne modifie pas l'impulsion de l'indisur le physique social du milieu est un fait social, intellectuel. >

2 <7 ~oU 282 28o _M

.t<w* national

sur l'individu. conomique de la position L'influence classe moyenne, paysans. Seisneurs, i. des groupes typiques. 2. Subdivisions faits de l'individu par le groupe 3. Engendrement tiels.

essen289 .

IV.

V.

morale -La de la terrain du droit, 1. Terrain morale. et celle des de la collectivit entre la morale 2. Conits sociaux. lments 3. Idal de la morale d'Etat. de la vrit. et reconnaissance Morale de la morale. Les deux lments i ne change la morale que de des suite la ges, Dans 2. forme. Morale et fictions 3. Morale et science. 4. du droit.

297

VI.

Le droit. i. Conceptions 2. Exemples. Droit et tat. VIL

308 313

VIU.

IX

et morale. Droit et morale. 1. Droit public 2. Droit priv et morale. n'est que relative. de la morale L'immuabilit 3. sociales. et ncessites individuelles Tendances les ncescontre humaine de la libert i Impuissance sites naturelles. scientifique dans le domaine 2. Impuissance et politique.. les domaines lgislatif dans 3. Impuissance domaine vie individuelle, et bonheur, restreinte Libert 4 tude de la nature, domaine politique, conomique, et arts. science

326 330 ~0 330 333 335

337

LIVRE

CINQUIME
HUMAIN.

HISTOIRE

DE

L'HCMANIT

VIE

DU

GENRE

I. II.

Philosophie

de l'histoire

et sociologie.

345 3 350

dans le dveloppement. Rgularit intellectuel. Domaine i sociat. 2. Domaine social

TABLE UI. IV. V. Le dveloppement Le cycle du dveloppement.

D~S MATIRES

389 3a~ 3o6 358

de l'humanit.

et nouveaut. Progrs pn'est incontestable que pour certaines i. Le progrs riodes de dveloppement. de la phidans le domaine nouveaux d'lments 3. Point sociale et de la philosophie morale losophie Justice dans l'histoire. iv,6a 8.

VI.

363 ~<~ 366 t :t8!

Appendice Pouvoir

Chapitre et droit.

9947-95.

CoMNt.

tmpnmehe

e.

Cttrt.

B!RL!OTHQUE NATIONALE

CHTEAU de SABL 1991