Alguien sabe quin fue Cosme Budislavich?

Por Luciano Zdrojewski, Ana Guerra y Joaqun Gmez

Nombres de calles, plazas, estaciones y monumentos nos cuentan historias y la historia es tambin un espacio de conflicto, de lucha y enfrentamiento por dar forma al mundo en el que vivimos. Adems de la estacin Daro y Maxi, muchas otras intervenciones disputan ese poder de nombrar dando batalla por la construccin de nuestra identidad.

El principio de una historia Hace ms de 100 aos, el 20 de octubre de1901, los trabajadores de la Refinera Argentina de Azcar de la ciudad de Rosario se declararon en huelga en reclamo por mejoras en las condiciones de trabajo. Para evitar que los rompehuelgas entren a la fbrica, los obreros armaron un piquete en la puerta de las instalaciones impidiendo el ingreso al lugar. Los dueos de la empresa consideraban la situacin insostenible por donde la vieran: la fbrica as cerrada les haca perder demasiado dinero, pero aceptar los reclamos significara algo peor, la derrota a manos de los manifestantes. As, el pedido de orden y seguridad de los empresarios no tard en llegar a odos del gobierno. Rpidamente, la polica rosarina moviliz sus fuerzas para limpiar el piquete, la libertad de negocios era prioridad ante los derechos de los trabajadores. Ahora estn frente a frente, polica y manifestantes. Los obreros esperan inquietos a ver qu sucede, su plan no es iniciar un enfrentamiento pero se defendern de ser necesario. En cambio, las fuerzas represivas estan ah con un objetivo bien claro: despejar la entrada cueste lo que cueste, esa ha sido la orden. La polica mueve primero, provocar se llama el juego, e intenta capturar a los lderes de la protesta. Los obreros no pueden ms que responder y salen a defender a los suyos. Bastonazos, puos, piedras y escudos, los golpes policiales intentan abrir el piquete pero los trabajadores resisten tenazmente, por lo menos hasta que llegan los caballos y con ellos los disparos. De ah en ms todo es gritos, corridas y salvajismo policial. En medio del tumulto, del caos y el miedo es asesinado el obrero Cosme Budislavich, un inmigrante eslavo de 34 aos, un balazo en la nuca le revent la cabeza mientras trataba de huir de la carga policial. As fue como cay la primera vctima de la represin a los trabajadores organizados en la Argentina. Se podr discutir si fue verdaderamente el primer asesinado del movimiento obrero o no. Es posible que Budislavich no lo haya sido, quizs simplemente no exista un/a primero/a en estas cosas. Pero no traemos su recuerdo para discutir esta cuestin, sino porque su olvido es todo un smbolo y de eso queremos hablar: de la Historia y de cmo el presente recuerda al pasado. Preguntarnos por qu razn nadie conoce hoy a Budislavich, por qu un hecho tan emblemtico de nuestra historia nos resulta tan extrao nos obliga a interrogarnos por lo que recordamos en su lugar, quines son aquellos que reconocemos como parte de nuestro pasado y por qu razn se eligieron determinados nombres y hechos y no otros. As nos acercamos a la pelea por el cambio de nombre de la estacin Daro y Maxi (ex Avellaneda). Casos como el de Budislavich nos lleva a preguntarnos de qu depende que dentro de algunos aos Daro Santilln y Maximiliano Kosteki sigan presentes en nuestra memoria colectiva y no sean, finalmente, olvidados como tantos otros antes que ellos. Una cosa es clara, si no queremos que esto suceda, si buscamos evitar que en 30 aos los sucesos del 26 de junio de 2002 sean tan extraos a la gente como nos resultan a nosotros los del 20 de octubre de 1901, debemos plantear la discusin de cmo hacemos para impedirlo, de cul es significado poltico de recordar y cul el de olvidar, a quienes conservamos en nuestra memoria y a quienes expulsamos de ella. 1

La Historia, un territorio en lucha Los espacios que transitamos cotidianamente nos cuentan historias, estn repletos de referencias a personas, fechas y acontecimientos del pasado del pas que reflejan una imagen precisa de lo que, segn algunos, deberamos creer qu es la Argentina y la gente que vive ac. Estos smbolos (aunque no son los nicos) tienen el poderoso efecto de construir identidades especficas, actan para que cada uno de nosotros aprenda a travs de ellos valores, ideas y versiones del pasado que influyen en la manera en que pensamos en el presente. Las calles, las plazas, los barrios, las estaciones de trenes, todo tiene algn nombre puesto. Tambin los edificios estatales, las escuelas, los lugares donde se hacen trmites, los hospitales, casi todo est ya nombrado. De ah que podramos elegir cualquier lugar definido, listar sus nombres e identificar qu es lo que recuerdan y qu es lo que olvidan, quin los nombr y qu identidades involucran. Los monumentos y las placas tambin hacen lo suyo, recordando algn suceso ocurrido all lejos o no tanto en el tiempo; incluso los billetes que usamos todos los das estn inmersos en este juego. Estos mismos espacios, as producidos, as ordenados, son tambin escenarios del conflicto social, de lucha y enfrentamiento poltico por dar forma al mundo en el que vivimos. Hay una multiplicidad de gestos, de acciones y de combates que intervienen en el espacio as dispuesto, son acciones encaminadas a apropirselo, renombrarlo o al menos discutirlo. Aparecen los grafittis que escrachan la figura inmutable de muchos monumentos, la instalacin de baldosas, placas y carteles recordando luchadores sociales del pasado, la pintura de murales que marcan presencias donde algo estaba ausente, y hasta campaas abiertas por renombrar espacios como es el caso de la estacin Daro y Maxi. Todas estas intervenciones pueden verse como una red de acciones que disputan el poder de nombrar las cosas, al mismo tiempo que dan batalla por las identidades construidas en cada una de ellas. Estas acciones que promueven una historia a contrapelo surgen constantemente y por todos lados, muchas han permanecido a travs del tiempo mientras otras tantas resultaron efmeras sin dejarnos mayores rastros. Algunas son realizadas a travs de campaas abiertas que implican meses o aos de militancia y otras se dan de manera clandestina en una noche fugitiva, as en pequeos pueblos como en grandes ciudades, llevadas a cabo por pequeos grupos como por grandes multitudes. La lucha por la apropiacin simblica del espacio, estos actos de historizacin colectiva suceden, aunque no sea en forma coordinada, en todo el pas y a lo largo del tiempo. Un claro ejemplo de esta disputa es la que se da en torno a la figura del coronel Ramn Lorenzo Falcn, una fiel muestra de lo que reflejan los monumentos actuales. Falcn fue un cadete brillante del Colegio Militar de la Nacin, sus excelentes notas le ganaron la distincin de graduarse con honores en 1873, convirtindose en el primer egresado de aquella institucin. En su carrera como militar form parte de las llamadas Campaas al Desierto, en las cuales el ejrcito argentino realiz una autntica limpieza tnica en tierras patagnicas. En servicio, dedic valiosos aos de su juventud a conquistar aquel extenso territorio para el estado nacional, la oligarqua terrateniente y sus socios extranjeros. Al volver a la ciudad de Buenos Aires se retir del ejrcito y contino su vida poltica como diputado, hasta que en 1906 fue designado como Jefe de la Polica Federal. Mano dura contra el desorden y poner fin a la subversin anarquista y socialista eran los objetivos planteados. Al mando de aquella institucin, manej con severidad las fuerzas represivas, liderando en persona los cientos de salvajes desalojos que se sucedieron durante la huelga de inquilinos en 1907 y la masacre del 1 de mayo (Da del trabajador) de 1909, cuyo saldo fue el asesinato de 12 manifestantes y 105 heridos. Este hecho dio inicio a una huelga general que dur ms de una semana y a los enfrentamientos que tiempo despus fueron conocidos como La semana roja. A pesar de su 2

responsabilidad en aquella masacre y el arraigado odio popular hacia su persona, Falcn tena el apoyo de los poderosos, lo que le garantiz la continuidad en el cargo. As, contino su aporte al pas clausurando peridicos, locales e imprentas de diversas organizaciones polticas, aplicando la antidemocrtica y xenfoba ley de Residencia, por la que se expulsaba del pas a inmigrantes que se acusaba de perturbar el orden pblico. Pero su vida no iba a continuar mucho tiempo ms, el 14 de noviembre de 1909, Simn Radowitzky, un joven anarquista ruso de 18 aos, decidi ajusticiar a tan cruel ser humano y le arroj una bomba a su carruaje. Ramn Falcn y su secretario privado, Alberto Lartigau, murieron debido a la explosin. Para el Estado argentino, su vida ejemplar y su trgica muerte a manos de la subversin no poda ser olvidada as noms y la figura de aquel hijo prdigo de la Nacin se elev por los cielos: surgieron monumentos y placas en su memoria, por todos los rincones del pas calles, plazas, pueblos, colegios e incluso hogares de hurfanos se nombraron en su honor. La academia de la Polica Federal tambin recibi su nombre y su vida se convirti en el modelo a seguir de todo agente del orden. As Falcn fue proclamado hroe y santo de los argentinos y pas a ocupar su lugar en los altares de la patria. Pero aquellos tributos al genocidio, al racismo, la xenofobia y la persecucin poltica no han permanecido impolutos. Frente al cementerio de la Recoleta, en Capital Federal, al monumento en su homenaje se le pint hace tiempo la inscripcin Simn vive junto al smbolo anarquista. Tambin en Buenos Aires, la calle Coronel Falcn fue varias veces intervenida con carteles que la reemplazaban por Simn Radowitzky y actualmente existe una campaa por internet de vecinos del barrio que buscan cambiar definitivamente su nombre. La plaza Ramn Falcn en el barrio de Floresta pas a llamarse Che Guevara despus de una extendida discusin entre los vecinos y una votacin con urnas distribuidas en colegios, lugares de trabajo, centros culturales, plazas, comedores populares, etc. donde se eligi por voto popular la nueva designacin. Otro ejemplo ms conocido es el del dos veces presidente, ministro de guerra y senador General Julio Argentino Roca. Adems de ser uno de los mayores responsables polticos y militares del genocidio indgena en la Patagonia, siendo presidente aprob leyes represivas como la Ley de Residencia, impuls la persecucin poltica, el racismo y represent a la oligarqua nacional y extranjera defendiendo sus intereses. Su decisiva accin para construir una Argentina moderna, blanca y capitalista fue retribuido por los sucesivos gobiernos a travs de una cantidad incontable de reconocimientos pblicos. Al igual que con Falcn, pueblos, monumentos, placas, escuelas, hospitales y todo los dems honores adecuados a un padre de la Nacin fueron erigidos en tributo al gran Julio Argentino Roca. Pero el pueblo no olvida. En el sur argentino, el monumento que lo recuerda en pleno centro cvico de Bariloche es constantemente asediado con grafittis en castellano y mapuche. Tambin en San Francisco, Provincia de Crdoba, se pelea porque el Boulevard Roca pase a llamarse Pueblos originarios y proyectos similares se impulsaron en las localidades de Rojas (Buenos Aires) y Concordia (Entre Ros). En Capital Federal se alteran constantemente los carteles de la calle Diagonal Roca escribiendo Pueblos Originarios y una campaa pblica busca instalar un monumento dedicado a la Mujer Originaria en el lugar donde actualmente se encuentra el bronce de Roca (tambin intervenido constantemente) en Capital Federal. Un proyecto de ley busca, entre otros objetivos, la destruccin de todos los monumentos con la figura de Roca y el reemplazo de denominacin de calles, plazas, parques, museos y escuelas que llevan su nombre. Esto incluira, por ejemplo, cambiar las imgenes de los billetes de 100 pesos, donde de un lado se conmemora La campaa del desierto y en el otro a su responsable poltico y militar, Roca. Una figura que pasa ms desapercibida dentro de esta elite represora, tan honrada por los monumentos nacionales, es Nicols Avellaneda. Defendido por muchos como hombre de cultura, aficionado a las letras y portador de un talante noble y valeroso, suele dejarse de soslayo que fue bajo sus rdenes que personajes como Roca y Falcn se lanzaron en sus 3

carreras genocidas. Avellaneda organiz y orden el genocidio. Pero hay otro rasgo de su carcter que sin dudas ha dejado continuadores y no se tiene del todo presente. Hablando con una claridad que hoy es difcil encontrar en los gobernantes, en ocasin de la inauguracin de la Asamblea Legislativa del ao 1877 Avellaneda enton un discurso presidencial que se convertira en doctrina soberana, el mismo conclua: Los tenedores de los bonos argentinos deben, a la verdad, reposar tranquilos. La Repblica no tiene sino un honor y un crdito, como slo tiene un nombre y una bandera ante los pueblos extraos. Hay dos millones de argentinos que economizaran hasta sobre su hambre y sobre su sed, para responder en una situacin suprema a los compromisos de nuestra fe pblica en los mercados extranjeros. La enseanza fue retomada: pagar la deuda externa es ms importante que garantizar la alimentacin del pueblo. A pesar de esto, el cuestionamiento a los mltiples tributos que se erigen a su nombre no surgi en una impugnacin de su figura. Tuvo su origen, en cambio, cuando un espacio que llevaba su signo, por razones de lo ms burocrticas, ya que se trata de la estacin de trenes de la ciudad de Avellaneda, comenz a ser reclamado por la lucha popular. Muchos otros ejemplos de intervenciones callejeras disputan o disputaron tambin el derecho a nombrar y a recordar. Por ejemplo, en el Parque Lezama de Capital Federal hay un monumento a Pedro de Mendoza con un paredn detrs que tiene la imagen de una mujer indgena desnuda, el gran conquistador est con una rodilla levantada y la espada clavada en la tierra. Hace unos aos a Pedro de Mendoza le pintaron de rojo la punta de la espada y pareca que chorreaba sangre por el monumento (que tiempo despus fue restaurado y la espada limpiada). En Bernal, partido de Quilmes, hay una estatua a Coln que comnmente tiene graffitis alusivos al genocidio indgena y manifestaciones contra el colonialismo. Durante el 2002 una asamblea barrial tap carteles de la calle Roosevelt (presidente norteamericano entre 1933 y 1945) por inscripciones que decan Pueblos originarios. Tambin la plaza del barrio de Flores en Capital que lleva el nombre de Pedro Eugenio Aramburu personaje central de la Revolucin Fusiladora que en 1955 derroc al gobierno peronista y que fue aos despus ajusticiado por Montoneros-, fue rebautizada all por el 2002 como Plaza 20 de diciembre. Actualmente, cerrada e intransitable por los arreglos de la Municipalidad, el nombre de Aramburu est tachado y reemplazado por el de Vallese, en homenaje al obrero metalrgico detenido desaparecido en 1962. Tambin en San Isidro la calle Aramburu fue rebautizada durante algunas semanas cercanas al 17 de octubre por Combatiente Montonero. El nosotros de las historias Los relatos sobre el pasado tienen el poderoso efecto de crear lazos de afinidad y pertenencia hacia un grupo, lugar o persona. As, por ejemplo, cuando somos chicos entre todas las experiencias que nos ayudan a conocer el mundo, las historias familiares que nos cuentan abuelos, tos, padres o vecinos no son menores en importancia. Gracias a estos cuentos comenzamos a ver cmo esta compuesta y de qu manera funciona la sociedad, al igual que nos vamos identificando con gente, lugares, oficios o profesiones, culturas, religiones e ideas polticas. Aprendemos tradiciones, nos sentimos afines con otras personas que han escuchado historias similares, nos identificamos con un pasado al que consideramos nuestra Historia. De esta manera, forjamos nuestra identidad como individuos, pertenecemos a una familia, a un barrio, ciudad, pas, pero tambin a una clase social y cultura determinada. Los relatos del pasado ms generales, aquellas historias que dan cuenta de los sucesos de un pas o de una clase social, tambin tienen esta influencia sobre quienes las aprenden, ayudan a que una sumatoria de individuos dispersos se conformen como grupo especfico al otorgarles una identidad comn, una memoria colectiva en la cual verse reflejados. Como todos compartimos el mismo pasado, entonces presente y futuro nos vern ligados. Es por eso 4

que al contar historias estamos trazando puentes con el pasado que iluminan y dan solidez a un nosotros. Los relatos as construidos nos invitan a identificarnos con determinados ancestros, a reconocernos en algunas personas, eventos y acciones, o, por el contrario, a rechazar o ignorar ciertos personajes y sus realizaciones. Por otro lado, cualquier historia implica tambin el olvido de ciertos aspectos del pasado, ya que no es posible recordarlo todo: de lo sucedido seleccionamos aquellos hitos que tienen sentido para nosotros. De esta manera, al recordar, se pone en juego el modo en que las personas se piensan a s mismas, a quines consideran miembros de su grupo de pertenencia y a quines prefieren ignorar o mantener alejados. En los casos que nombramos antes, sea Ramn Falcn, Julio A. Roca o Aramburu, la cuestin no es solamente que se homenajee a semejantes personajes en nombres de calles, plazas o monumentos sino tambin cul es la historia que representan, qu relato es el que implican y a qu nosotros pertenecen. Un jefe de polica que ordena desalojos o represiones, un militar que encabeza la masacre de pueblos indgenas, otro que combate encarnizadamente la organizacin del pueblo a qu nosotros representan o qu identidad buscan construir y sostener? Las tierras se privatizaron luego de las campaas al desierto y se repartieron entre una centena de familias poderosas, se pusieron a producir para el mercado mundial y se proletariz a la poblacin para que trabaje en ellas. La Revolucin Fusiladora no slo se dedic a reprimir por las armas sino que tambin implic el avance del poder de las empresas sobre las condiciones de trabajo y de la vida entera de la poblacin. El nosotros que implican Roca, Falcn y Aramburu es el del Estado y el mercado. El nosotros que implican Roca, Falcn y Aramburu es el de la represin estatal y patronal a toda lucha social. Y es tambin el de una historia hecha por individuos y protagonizada centralmente por varones. Al mismo tiempo, Simn Radowitzky, el Che Guevara, los pueblos y la mujer originaria, Daro y Maxi, las marcas y nombres que buscan contrarrestar o terminar con esa otra presencia quiz forman parte de otro nosotros en construccin. Un nosotros que se afirma en una trama organizativa que nos comunica y dentro de la que vamos consolidando una cultura propia, antagnica al racismo, al sexismo, al mercantilismo y al individualismo. Un nosotros que es constantemente un desafo. La destruccin y la construccin, dos vas para la accin En este punto es vlido volver a preguntarnos por la efectividad de los monumentos, ya que hoy da pocos reconocen a la gran mayora de ellos y parece acertado pensar que tirar una escultura abajo o cambiar el nombre de una calle (por ms justo que esto sea) poco est cambiando de la realidad social. Pero la significacin de los monumentos no se agota en su existencia, en lo que ellos significan y ensean, ya que en definitiva el problema no se reduce a elegir nombres bonitos ni a construir grandes y bellas esculturas, sino a qu hacemos en torno a ellos y que sentidos les damos. La importancia fundamental de estas intervenciones reside en los movimientos de los vivos que se generan en torno a los monumentos, en la oportunidad de pensar, problematizar y actuar en torno a la historia y la construccin simblica del mundo en que vivimos. Es la lucha poltica por los espacios pblicos y la puesta en cuestin del orden vigente los efectos buscados en cada uno de estos actos. Entonces, en relacin a los monumentos tenemos al menos dos vas de accin poltica: la destruccin y la construccin. Como en todo, a veces para dar lugar a lo nuevo primero hay que destruir lo viejo. Destruir aquellas imgenes que nos indignan y someten es un acto de liberacin, al igual que dar lugar a nuevos smbolos nos alimenta y nos hace ms fuertes en la lucha por una sociedad ms justa. Adems, los monumentos funcionan como bases materiales 5

desde la cual se defienden ideas y derechos, sino recordemos lo que signific que los pauelos blancos de las Madres de Plaza de Mayo pintados alrededor de la Pirmide fueran marcados de negro por parte de grupos que siguen hoy defendiendo la pasada dictadura. La reflexin intelectual sobre los efectos de la monumentalidad (qu historia se construye para el presente, a quines se recuerda y a quines se olvida, qu valores refleja, etc.) aunque resulta fundamental, no responde a todas las cuestiones involucradas en tales actos. Muchas de estas acciones nacen desde los sentimientos (al fin y al cabo un monumento es un recordatorio de algo o alguien), de la necesidad anmica de no olvidar. Desde el mismo lugar parten los sentimientos de indignacin y bronca ante el homenaje que se hace a gente como Falcn, Roca, Aramburu, Pedro de Mendoza y tantos otros. Si bien a nivel estatal esta forma de recordar est asociado a la historia oficial, a la construccin del bronce de los padres de la patria, aquellos santos laicos que deben ser recordados con respeto y solemnidad; dentro del campo popular estos monumentos generalmente son construidos para homenajear a los muertos de la represin estatal - patronal, surgen de la voluntad de recordar a los compaeros cados, de no permitir olvidar quien muri, por hacer qu y a manos de quin. En este sentido el recuerdo es tambin denuncia. Durante muchos aos (antes de que la represin de la ltima dictadura cvico militar se incluyera como parte de la historia oficial del pas) se colocaron placas recordatorias en lugares donde vivieron detenidos-desaparecidos. De alguna manera se colocaba una presencia all donde haba una ausencia. Murales recordando el anterior funcionamiento de centros clandestinos de detencin o la desaparicin de personas en lugares de trabajo se levantaron con igual sentido. Por ejemplo, en las paredes que circundan el predio del actual supermercado Wall Mart en Villa Pueyrredn -donde funcion la fbrica textil Grafa, en Capital Federal-, se pint un mural que recordaba a los trabajadores/as desaparecidos de aquella fbrica, aunque poco despus el mural fue blanqueado por orden de la empresa (cuyo jefe de seguridad fue escrachado tiempo despus por represor). Otros asesinados por la represin, esta vez en tiempos de democracia, tambin son recordados a travs de intervenciones populares. Adems del ejemplo de la estacin Daro y Maxi, hay muchos casos ms como en Cutral C, donde un cartel renombra el puente que ahora se llama Teresa Rodrguez, el recuerdo a Francisco Escobar y Mauro Ojeda asesinados por la gendarmera en diciembre de 1999 en Corrientes; las tres cruces y placa de cemento en Gral. Mosconi recordando a los cados en las puebladas del 2000. Tambin en el microcentro porteo placas en el piso (que fueron varias veces removidas) recuerdan a los asesinados durante la represin al Argentinazo en diciembre del 2001. Los peligros de los monumentos Cmo deca Rodolfo Walsh, Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan doctrina, no tengan hroes ni mrtires. Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores, la experiencia colectiva se pierde, las lecciones se olvidan. Si esto es cierto, tambin lo es que recordar a los nuestros a travs de las generaciones erigiendo monumentos en su nombre, entraa serios peligros que debemos tener en cuenta si nuestro propsito es continuar la lucha. Al elevar hombres y mujeres sobre el resto podemos convertir a aquellos luchadores sociales en hroes tan lejanos, distantes e irreales como han sido los prceres de bronce de la Historia oficial. Igual puede suceder con jornadas de lucha popular y movimientos polticos que alejamos al idealizarlos y volverlos objetos de adoracin. Hacer del recuerdo que denuncia una veneracin solemne no puede ms que hacer de nosotros mismos seguidores ciegos, transformando la crtica al orden vigente en aceptacin dcil y sumisa. Cuntos 6

pueblos han sido explotados salvajemente mientras se erigan frente a ellos gigantescas estatuas en honor a las ideas ms nobles? Otro peligro que se pone en juego a la hora de construir monumentos, es la posibilidad de reducir los mltiples protagonistas de nuestras historias a una sola persona, quien resulta sobredimensionada mientras el resto es reducido a mero accesorio, a simples seguidores de individuos modelos. De ah que procesos histricos complejos son vistos como el resultado de la accin resuelta de un hombre o mujer, y la victoria de todo un movimiento el producto de la clarividencia de un solo individuo. Pero adems, debemos tener en cuenta que los monumentos por s solo no salvan del olvido a nada ni a nadie. Como ya dijimos, los nombres de calles, las esculturas o murales pueden ser perfectamente ignorados por todos, perder su poder simblico y volverse una figura convencional; de ah a la destruccin fsica hay solo un paso. Otra forma de olvidar (ms sutil y por lo tanto ms peligrosa) es su apropiacin por la ideologa dominante, falseando su historia con el fin de utilizar su memoria para legitimarse en el poder. En definitiva, las piedras, el mrmol y el bronce no recuerdan ni eligen como ser utilizados, sino que quienes recordamos y damos sentido a los objetos somos los vivos, por eso depende de nosotros mantener la lucha por el significado y los efectos de aquellos monumentos, estando atentos ante los peligros que pueden implicar. El fin de una historia En la ciudad de Rosario se proyecta la inauguracin de Forum Puerto Norte para el ao 2011. Dicho emprendimiento es el primer paso hacia la creacin del Puerto Madero rosarino y se asienta sobre las 4,5 hectreas que ocup la antigua refinera de azcar (aquella donde fue asesinado Cosme Budislavich). El complejo contar con once edificios, unas trescientas viviendas cuyo valor arranca en los 2.000 dlares el m2 y contar, entre otros detalles, con mesadas de mrmol de Carrara, guardera nutica propia, microcine con pantalla gigante, pileta climatizada de 20 metros y gimnasio modernamente equipado. En declaraciones al diario La Capital de Rosario, la empresa anunciaba las obras de reciclado de la vieja refinera, que resguardarn el valor histrico, y comentaba que estarn preservadas y destacadas las huellas polticas y culturales del movimiento anarquista que habit ese mismo edificio hace un siglo, cuando funcionaba una humeante maltera. El mrtir obrero Budislavich tendr su lugar. Su energa flotar en ese espacio, aunque, se entiende, entre los nuevos habitantes no habr ningn heredero de la misma clase social del mrtir obrero. Triste e irnica historia la de Budislavich, quien fue asesinado brutalmente al luchar por sus derechos y luego olvidado a travs de los aos. Hasta que un buen da, como burla del destino, su recuerdo resurgi para convertirse en decorado fashion del ltimo moderno barrio para millonarios. Imposible no preguntarnos Quienes recordarn nuestras historias como su pasado?