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La Connaissance

vouloir le savoir
Ordre Souverain du Rite de Memphis Misram

LES SOSTICES, pour nous Franc Maon se sont Les Deux Saints Jean
VM et vous tous mes Frres en vos degrs Les solstices sont deux priodes de lanne o le soleil atteint ses positions les plus mridionales et septentrionales par rapport au plan de lquateur cleste ou terrestreCest le passage du znith midi pour les lieux situs sur les deux tropiquestropique du cancer au nordtropique du capricorne au sud Le jour du solstice dt est le plus long de lanne, alors que le solstice dhiver marque la nuit la plus longue Cette anne 2008 le solstice dt est le 20 juin 23h59 Le solstice dhiver sera le 21 dcembre 12h04 Les Ftes des deux Saint-Jean sont toujours clbres aux environs immdiats des deux solstices dhiver et dt qui divisent le cycle annuel en deux moitis : lune ascendante, du solstice dhiver celui de lt, lautre descendante, du solstice dt celui dhiver. On sait dautre part que, dans le christianisme, ce sont les Ftes des deux saints Jean qui sont en rapport direct avec les deux solstices ( elles se situent en ralit un peu aprs la date exacte des deux solstices, ce qui en fait apparatre encore plus nettement le caractre, puisque la descente et la monte sont alors dj commences effectivement.) Jean DeglInnocenti En relation avec les deux saints Jean et leur symbolisme solsticial, il est aussi intressant de considrer un symbole qui semble tre particulier la maonnerie anglo-saxonne, ou qui du moins ne sest conserv que dans celle-ci : cest un cercle avec un point au centre, compris entre deux tangentes parallles ; et ces tangentes sont dites reprsenter les deux saints Jean. Le cercle est en effet ici la figure du cycle annuel, et sa signification solaire est dailleurs rendue plus manifeste par la prsence du point central, puisque la mme figure est aussi en mme temps le signe astrologique du soleil ; Avant daller encore plus loin dans lexplication des deux saints Jean, vous rappeler mes frres, les ides de tristesse et de joie bien connues, mais sans doute gnralement peu comprises, de Jean qui pleure et Jean qui rit , qui est au fond une reprsentation quivalente celle des deux visages de Janus ; Jean qui pleure est celui qui implore la misricorde de Dieu, cest--dire Saint-Jean-Baptiste et jean qui rit est celui qui lui adresse les louanges, cest--dire saint Jean lEvangliste. Les ftes des deux saints Jean inscrivent ainsi laction des Francs-Maons dans un cycle de cration toujours renouvel : la saint Jean dhiver, ils participent la naissance du Soleil intrieur , la Saint-Jean dt, lapoge de la lumire spirituelle.

2 Jean, Janua, Johan, Johanns, dans les langues orientales et dans celle des Latins et des Grecs, veut dire porte , la porte est essentiellement un lieu de passage reprsentant comme tel la transition dun tat un autre, et plus spcialement dun tat extrieur un tat intrieur toujours comparable celui du monde terrestre et du monde cleste. Comme je vous lai dit dans les cinq minutes de symbolisme sur le rle du Couvreur de la Loge, Jean rappelle Janus protgeant le passage du dehors vers le dedans et inversement, Janus tait considr comme le symbole de lentre et de la sortie. Nous retrouvons Janus au seuil des deux Solstices donc des deux saints Jean. Bien que lt soit gnralement considr comme une saison joyeuse et lhiver comme une saison triste, par l mme que le premier reprsente en quelque sorte le triomphe de la Lumire et le second celui de lobscurit, les deux solstices correspondants nen ont pas moins, en ralit, un caractre exactement oppos celui-l ; il peut sembler quil y ait l un paradoxe assez trange, et pourtant il est bien facile de comprendre quil en soit ainsi ds lors quon a quelque connaissance des donnes traditionnelles sur la marche du cycle annuelen effet, ce qui a atteint son maximum ne peut au contraire que commencer aussitt crotre ; cest pourquoi le solstice dt marque le dbut de la moiti descendante de lanne, et le solstice dhiver inversement Do la parabole de Saint-Jean le Baptiste parlant du Matre : Il faut quil croisse et que je diminue . Si je vous ai beaucoup parl des deux solstices en prambule de ma recherche sur les deux saints Jean, cest parce que lun aide mieux approcher lautre, et sans doute se poser toutes les questions que lhistoire a voulu rsumer, mais qui pour des Cherchants comme nous essayons de ltre, il est agrable quelquefois de remonter aux sources pour mieux comprendre. La Franc-Maonnerie honore la fois, en les confondant souvent, les deux Saints Jean, le Baptiste (juin) et lEvangliste (dcembre). Les historiens ont recherch dans le ddale des Evangiles, officiels ou apocryphes, le mystre des deux Jean, mais ils nont pas rsolu la question ! cartons les controverses historiques, et pardon pour les rptitions, mais elles sont importantes pour la comprhension, car du point de vue de la symbolique, elles nont quun intrt secondaire. La tradition en la matire demeure beaucoup plus importante et avec elle, distinguons les deux saints Jean. Cest Saint-Jean lEvangliste qui est le Patron des Templiers, mme si les Commandeurs allumaient en grande pompe de vastes feux de Saint-Jean, confondant lAptre et le Prcurseur, ne voulant tre que Johannistes, par opposition Pierre. Le premier texte du patronage de St Jean chez les Maons Opratifs remonte 1427 sans remettre en question ce que nous apprend la Bible sur le baptme, limposition des mains, le Saint-Espriten bref limportance de Saint-Jean, le premier repre nous est donn par le mot Johan, qui se prononce en latin Janua, qui signifie porte, entre. La Porte dOrient, en Loge bleue, a pour nous une trs grande importance. Le symbolisme des Portes nous rattache donc notre Tradition. Jean DeglInnocenti Chez les Latins, Janus est celui qui ouvre et ferme les portes du cycle annuel Janvier, qui lui est consacr, ouvre lui lanne. Gardien des Portes quil ouvre et ferme, il a pour attribut la baguette du Portier et la cl.

3 Janus avait la particularit de prsenter deux visages tourns dans deux directions opposeslun tait celui du vieillard, lautre celui dun adolescent. Visage de vieillard, il tait vnr comme le dieu des origines cosmiques visage dadolescent, Janus tait le matre du Temps qui dtruit ce quil produit et aussi le gardien des Portes clestes, celui qui dtient les cls du chemin de la LumireJanus, vnr en tant que dieu des commencements, tait le dieu de linitiation. Mais, cest lide du FEU PRINCIPE, le feu de vie, feu rgnrateur, symbole hermtique, manifestation synthtique et cause premire insaisissable qui a retenu mon attention, car : lide du Feu-Principe, assimil au Verbe crateur se manifeste chez les gyptiens, qui lappellent le Soleil Le premier-n, le fils de Dieu, le Verbe . Sur la tombe de Thoutmosis III figure lpitaphe : Cest lui le Soleil, qui a fait tout ce qui est, et rien na t fait sans lui, jamais . Le pre des choses, le crateur est la vie et la Lumire . Do les admirables ftes Egyptiennes, au soleil le plus haut, dans le feu rubescent.

tudions pour commencer celui qui a prcd le Christ, Jean Le Baptiste. Saint Jean-Baptiste, nous apprend lglise, tait le fils du prtre Zacharie et dlisabeth, cousine de la Vierge Marie. Il fut surnomm le prcurseur parce quil prpara la voie Jsus et Baptiste parce quil baptisait dans les eaux du Jourdain. Jean prchait le renoncement et le repentir, accomplissant sa vie dans la lumire. Les anciens Francs-Maons le choisirent pour tre le patron de leurs Loges en raison de lindniable similitude entre ses enseignements et ceux de la maonnerie. Le Feu, dont Saint-Jean est la manifestation et lannonciateur, sexpliquerait tymologiquement. Jean ou ioannes est form de deux mots chaldo-hbraque : IO et OANNES. - IO signifie Pigeon - OANNES est le Dieu qui transmet la lumire aux hommes au travers de linitiation. IOANNES signifierait le PIGEON DE FEU ou en fait, la colombe de lEsprit Saint. Saint Jean nest pas le soleil matriel , mais la reprsentation du Feu-Principe, de la Lumire. Dans la Bible, le Feu Principe est lattribut du Seigneur quand il apparat Mose au sein du Buisson ardent Le Trne de lternel tait comme la flamme du feu et un fleuve de feu coulait devant lui . Plus tard, on retrouve cette parabole lEsprit Saint descendit en langues de Feu sur les disciples de Jsus . Jean, symbole annonciateur du Feu-Principe, est vtu de la peau dun agneau, Image de lUnion du Soleil et de la Constellation de lagneau dont le signe est la lettre Gamma. Pour Saint Marc et Saint Matthieu, Jean avait un vtement fait de poils de chameau. En Hbreu, chameau Gammal commence par la lettre Ghimmel troisime lettre de lalphabet hbraque, mais aussi symbole du troisime jour de la Crationle troisime jour, selon la Bible, vit la sparation des eaux den haut et des eaux den bas . Le monde du bas priv de celui du haut est un dsert. Ces eaux ont t rassembles en un lieu UN, appel EL MAQOM EHAD. - EL est le singulier dELOHIM : DIEU - MAQOM est le dernier tat, cest--dire : DIEU - EHAD est lunit, cest--dire : DIEU Donc les eaux rassembles par la puissance de lEsprit en UN lieu se rvlent tre icne de la TRI-UNITE DIVINE. Jean DeglInnocenti Le UN est insparable du TROIS

4 Comme Jean, nous sommes tous chameaux , cest--dire hommes en route vers la Terre promise mais alors le G de Ghimmel (chameau) ou le Gamma de la constellation Agneau, ne ressemble-t-il pas celui appos au dessus de la Porte du Temple ? Revenons Saint Jean-Baptiste le Feu, en raison de sa profonde signification sotrique, joue un rle capital dans les initiations. Cest la mort mystique de lhomme profane, suivi de la rsurrection de lINITIE, cette rintgration de lhomme, dans son essence divine originelle, nous permet de comprendre une des autres formulations du symbole I.N.R.I que lon peut traduire par IGNE NATURA RENOVATUR INTEGRA ce qui signifie que la nature tout entire est renouvele par le Feu pour se purifier des corruptions terrestres, le baptme par immersion prcde le baptme par le Feu on comprend alors la porte symbolique de la parole de JeanBaptiste : Il vient celui qui doit venir Cest lui qui vous baptisera dEsprit saint et de feu, alors que moi, je vous baptise deau. Leau et le feu correspondent aux deux principes mles et femelles, passifs et actifs, aux deux lumires Lune et Soleil, et je ne ferai quune simple allusion ce dernier binaire, le soleil rayonne directement sa Lumire alors que la lune reflte celle du Soleil la connaissance intuitive (soleil) soppose la connaissance rationnelle (lune). Faisons prsent un bond dans lHISTOIRE et abordons Saint Jean lEvangliste et la lumire Saint Jean, un des douze aptres, tait le fils de Zbde et de Salom. Il nous a laiss, par lApocalypse et par son vangile, de vritables monuments sotriques. Il est dit Au Commencement tait le Verbe (Logos-Parole), et le Verbe tait prs de Dieu (O-Theos, le Dieu), et le Verbe tait DIEU (THEOS un DIEU en tant que manifestation) un enseignement dune grande porte se dgage de ce prologue Le Logos crateur est une manifestation dessence divine entre hommes et Dieu, nous retrouvons dans ce dualisme, DIEU et CHRIST, le symbole du Feu-Principe de Jean Baptiste, qui rappelons-le, nest pas la cause premire, mais lmanation qui existe sans avoir t cre. Cest dans cette recherche que le rapprochement simpose entre Saint-Jean Le Prcurseur et Saint Jean Le Disciple ils ne font quUN sotriquement, comme les deux visages de Janus. Si la fte du Prcurseur est marque par les feux de la Saint-Jean, celle du Disciple bien aim concide avec lillumination du sapin, larbre toujours vert le premier est allum au sein de la Nature, manifestation extrieure de la lumire jaillissante, lautre sembrase lintrieur du foyer Cest le feu qui brille dans les tnbres, vainqueur des forces de la nuit, ce feu nous rappelle la tradition du morceau de charbon, encore vivace en cosse, et bien sr celle de la Bche de Nol Pour fter la renaissance du soleil, on mettait autrefois une grosse bche dans la chemine et on lallumait doucementDe ltincelle minuscule naissait une petite flamme qui engendrait le FEU, celui qui rchauffe et purifieLes choses les plus simples renferment souvent lessentiel Revenons au plan sotrique, Jean-Baptiste a prcd le Christlorsquil disparat, Jean lEvangliste apparat Jean-Baptiste ferme lancienne loi et annonce la rvlation chrtienne Jean lEvangliste ferme le livre du monde avec lApocalypse et annonce le second vnement, la Nouvelle Jrusalem.

5 Les deux Saints Jean encadrent le soleil de Justice, JESUS, les douze rayons figurant les douze aptres Les deux Jean sont les tangentes qui touchent au soleil. Lun et lautre sont donc dans un rapport troit avec le dbut de lINITIATION et avec son terme, avec la naissance de leau baptisante et avec la naissance du feu Frres Apprentis, souvenons-nous de notre parcours initiatique ! Donc les deux Saints Jean se ressemblent et en mme temps, ressemblent au Matre. Jean DeglInnocenti tudions prsent les particularits symboliques de Saint-Jean. Dans la symbolique johannique, le baptiste sidentifie la ligne horizontale cest--dire au niveau . Le Prophte Isae annonce, comme suit, la mission et la venue de Baptiste Aplanissez les sentiers, toutes les collines et toutes les montagnes seront abaisss. Saint-Jean lEvangliste, quant lui, sapparente la verticale au fil plomb Il se tient sur le Mont Thabor, sur le Mont des Oliviers, sur le Mont du Calvaire Aptre de la lumire et du feu, il est symbolis par laigle, oiseau initiateur, alors que le Baptiste est reprsent par le coq, symbole de la lumire naissante, signe de vigilance, il est le protecteur et le gardien de la vie. Si lvangile de Saint-Jean est celui de la Connaissance, il est galement celui de lAmour. Saint Jean revient souvent, au travers de ses crits sur le commandement de JsusChrist : Aimez-vous les uns, les autres. Javais dj dvelopp ce point dans une planche traitant des Trois Grandes Lumires de la Franc-Maonnerie. En rsum, on pourrait dire que lvangile de Saint-Jean est un savant mlange de Lumire, de Vie, dAmour, de Connaissance suprieure, de Vrai, de Bien, de Beau, et le tout donne la Vrit. Jean DeglInnocenti Je vais maintenant vous conter lhistoire des Solstices, tel que lun de nos Frres me la racont un jour Il tait une fois, un homme prhistorique qui attendait tous les matins lentre de sa caverne le Soleil, drle de boule de feu qui sort de la terre, qui rchauffe et chasse lobscurit, se cache parfois derrire les nuages et qui ne sort pas toujours du mme endroitcette boule ne reste pas tous les jours aussi longtemps et parfois, les nuits sont bien longues Ces observations sont dj celles dun homme pensant Quelques gnrations plus tard, ce mme homme adore ce soleil qui apporte Chaleur, Vie et Lumire. Il repre les positions extrmes par lesquelles son Dieu se lve et se couche et pour marquer ces repres, pose un caillou, plus tard des piquets et enfin rige des colonnes lhomme vient de construire le premier calendrier annuel, puis semestriel, car il a trouv les solstices dt et dhiver ces colonnes prendront par la suite un sens diffrent, car elles indiqueront une limite en encadrant une porte Elle marqueront le passage dun monde un autre, du profane au sacr De manire analogue, les solstices sont des portes. Le solstice dt reprsente la porte des hommes, et le solstice dhiver la porte des Dieux. Le solstice dt symbolise lINITIATION, cest louverture la vie de lEsprit Le solstice dhiver symbolise lui le passage lOrient Eternel, porte qui ouvre sur un monde qui est la rcompense dune vie Juste et Parfaite ( comme la Loge).

6 Ce chemin terrestre commence par lInitiation et lInitiation par lpreuve de la Terre au cours de laquelle le postulant est confront au coq, un coq qui fait allusion au rveil des forces endormies, il annonce la fin de la nuit et le triomphe de la Lumire sur les Tnbres de mme Jean a prch dans le dsert pour annoncer la venue de la Vraie Lumire Cest une parcelle de cette Lumire que reoit celui qui est baptis, non par leau, mais par lEsprit lIniti Franc-Maon devient fils de la Lumire. Lorsquun profane est invit a passer sous le bandeau, le Vnrable Matre lui pose la question suivante : Monsieur, pouvez-vous nous indiquer quels sont les mobiles qui vous ont pouss faire votre demande dadmission dans la Franc-Maonnerie ? le profane donne toutes sortes de rponses.. Posons-lui la mme question quelque temps aprs son Initiation, il donnera sans hsitation une seule rponse Parce que jtais dans les Tnbres et que jai dsir la Lumire il dmontre avec cette rponse son passage par la Porte dun monde un autre, dun tat un autre la voie exotrique se vit de minuit midi, la recherche de la lumire matrielle, la voie sotrique se vit de midi minuit la recherche de la lumire intrieure, du solstice dt au solstice dhiver ou encore de la porte des Hommes celle des Dieux. midi est lheure de lInitiationmidi moins une seconde est lheure de la mort, lannonce dun changement minuit plus une seconde est lheure de la naissance ou de la rsurrection lhomme rgnr chemine inexorablement vers la Lumire qui est en Lui, qui est au-devant de Lui. Parce que grce laction de la Lumire, les raisins sont porteurs de lesprance dune lente transformation intrieure, cest en transmutant son eau intrieure par incorporation de la force de la Lumire que le fruit de la vigne va mrir, aprs que le Soleil ait franchi la Porte des Hommes pour sengager sur le Chemin des Dieux . Nous tous qui il y a quelque temps avons franchi la porte des hommes, prenons la rsolution dtre des Architectes de lAmour et de la Paix, et que notre Chane dUnion soit permanente pendant toute la dure des solstices, et si forte entre nous que rien ne puisse jamais laltrer Jai dit Vnrable Matre et vous Tous mes Frres Jean DeglInnocenti juin 2008. RL Les Chevaliers de Lumire