ARQUEOLOGIA POSPROCESUAL E INTERPRETATIVA: Los enfoques pos procesuales comenzaron a tomar auge en los ltimos quince aos, se dio

pie a la creacin de una arqueologa pos procesual, por las criticas que muchos cientficos y acadmicos sobre la ya conocida, difundida y practicada principalmente en loa Estados Unidos, la arqueologa procesual, siendo las principales criticas hacia los significados de los smbolos, la historia, la agencia, y los enfoques crticos. Otro punto que se criticaba en la practica de la arqueologa procesual, era que esta era considerada como una arqueologa pasiva, con referente a la cultura material, as decir que los trabajos en el proceso cientfico eran simplemente explicativa, descriptiva ubicada en el tiempo y en el espacio, mas, los arquelogos de la poca de varias partes de mundo, indicaban que la arqueologa y la cultura material se comportaba de forma activa, ya que esta cultural material era manipulada por grupos humanos que se encontraban en constante cambio y transformacin. Sin embargo la arqueologa pos procesual buscaba mostrar mas all que la arqueologa no tenia que ser vista desde un enfoque hipottico deductivo, considerada como anticuada e irnica, que por parte se derivaba de la arqueologa positivista, criticada por otras ciencias sociales como la antropologa, indicando que la arqueologa es una disciplina que invierte la mayor parte de su tiempo en discutir sobre lo inobservable, y los sistemas culturales del pasado. Se tomo tambin denominaciones para dar a entender de mejor modo el sentido de la arqueologa pos procesual, denominada como arqueologa interpretativa. Se debe tener como punto importante que la arqueologa pos procesual considera a la cultura como un sistema de ideas, y mas especficamente a la cultura material no como un reflejo de la adaptacin ecolgica o de las organizaciones sociopolticas, sino tambin un elemento activo en la relaciones de los grupos que puede usarse para disfrazar as como para reflejar relaciones sociales, considerando a los artefactos como smbolos en accin. Es necesario estudiar todos los aspectos de una cultura arqueolgica para poder comprender el significado de las partes que lo forman. La evidencia arqueolgica debe verse dentro de su propio contexto social amplio y no solo en relacin con problemas de subsistencia y tecnologa. Pero los problemas subsisten cuando nos enfrentamos con el desafo de poner en practica los postulados pro procesuales a travs del registro arqueolgica porque, por ejemplo no se hallado el modo de explicar ciertas regularidades encontradas en el registro arqueolgico, porque ningn arquelogo, ha descubierto aun como ir mas all de la especulacin en la interpretacin del significado cultural de esas regularidades durante los tiempos prehistricos, no podemos demostrar que lo que nosotros pensamos que eran las ideas de un grupo en el pasado, hayan existido en ese pasado. LA ARQUEOLOGIA PROCESUAL: Es tambin conocida como la Nueva Arqueologa, esta arqueologa se enfoca en la idea de que la comprensin de las causas del cambio cultural. Esta arqueologa fue

formulada como alternativa al enfoque arqueolgico histrico tradicional, que era la forma de pensamiento mas ampliamente aceptada entre los arquelogos, con su nfasis en la ubicacin de los materiales arqueolgicos en el tiempo y el espacio, haba guiado a los arquelogos del mundo en un desarrollo en cuando tambin al anlisis y clasificacin de los artefactos. A pesar de estos desarrollos los arquelogos no estaban satisfechos, ya que sentan que tenan que resaltar la comprensin de los pueblos antiguos y de sus actividades, indicando que los investigadores deban emplear sus anlisis artefactuales para desvelar las funciones de los materiales estudiados y no limitarse a clasificarlos en el espacio y el tiempo. Binford pensaba que existan fuertes regularidades en el comportamiento humano y que era necesario explicar, ms que las diferencias, las similitudes culturales. Tambin enfatizaba las continuidades en el cambio, lo cual deriva en una oposicin a las explicaciones sustentadas en la migracin o en la difusin, que constituyen discontinuidades. Sosteniendo que el potencial de la evidencia arqueolgica para investigar los aspectos sociales y econmicos de las sociedades del pasado era ms grande de lo que se haba pensado. Las investigaciones deban disearse para responder problemas especficos, no para acumular mas datos que despus no se explicaban. No se trataba de reconstruir el pasado, en trminos especulativos, sino de formular hiptesis, elaborar modelos explicativos y deducir consecuencias. Para esta tarea es bsica la elaboracin de teoras de distintos rasgos.los arquelogos procesuales afirmaban que el arquelogo deba entender que su objetivo era encontrar explicaciones, no describir, mas aun, las explicaciones arqueolgicas deberan estar apoyadas por una comprensin clara del registro arqueolgico, no limitarse a ser meras especulaciones., los nuevos arquelogos , objetaron la visin normativa de la cultura que consideraba que esta era un conjunto de ideas compartidas mas o menos inconscientemente por todos los miembros de una sociedad y que era transmitida de generacin en generacin. Tambin objetaron el nfasis puesto en los artefactos como marcadores cronolgicos y espaciales. La mayora de la produccin cientfica de la Nueva Arqueologa se concentro en los estudios tecnolgicos y de subsistencia en relacin con las adaptaciones ecolgicas, dejando inexplorados los temas relacionados con la organizacin social, poltica, religiosa, etc., del comportamiento humano. ARQUEOLOGIA SIMBOLICA Y ESTRUCTURALISTA: Dentro de la arqueologa simblica, el simbolismo de un artefacto generalmente se define como el significado secundario que se esconde tras el uso primario, que se refiere a la funcionalidad del objeto, por otro lado los smbolos se entienden como una funcin del intercambio de informacin. Los enfoques procesualistas estaban especialmente interesados en los smbolos por sus aspectos funcionales, mas que por sus significados secundarios. Otro aspecto en que se manifest un notable inters por los smbolos fue el de los conjuntos funerarios. Se indica que es arriesgado afirmar

que los significados funcionales, tengan siempre prioridad sobre los smbolos o los representativos, puede por lo tanto afirmarse que la cultura material, siempre es construida simblicamente. Una de las formas de estudiar el simbolismo en la cultura material es tratarla como si constituyera un texto, como si los objetos y el lugar en el qie se encuentran fuesen comparables con la escritura, en la que las palabras se ordena en oraciones que a su vez responde a un orden para obtener un significado.

ANNE MARIE HOCQUENGHEM: ICONOGRAFIA MOCHICA Estos estudios iconogrficos de realizacin en base a las imgenes modeladas y pintadas en material funerario, en las tumbas, y sobre las paredes de los templos, en la costa norte del Per entre 200 a.c. y 700 d.c. Por la ausencia de material escrito u oral, se dio paso a realizar investigaciones iconogrficas, utilizando el mtodo de anlisis y de interpretacin, ya utilizados anteriormente, consiste en las siguientes fases: Construir un corpus representativo de la iconografa mochica y hacer su descripcin. Elaborar un catalogo de los diferentes temas y motivos que aparecen y su modalidades de ocurrencia, lo que Panofsky llama descripcin pre iconogrfica. Identificar estos motivos y buscar el significado convencional que han tenido en la sociedad mochica, lo que Panofsky llama anlisis iconogrfico. La dificultad comienza a este nivel porque tenemos que encontrar un conjunto de informaciones comprobables e independientes del conjunto iconogrfico, que permita interpretarlas. Busca el sentido cultural que estos motivos han podido tener, en el marco de la sociedad mochica, lo que Panofsky llama interpretacin iconolgica. A este nivel nos encontramos con la necesidad de interpretar con referencia aun conjunto de informaciones comprobables, independientes de la cultura mochica. La en primer nivel de anlisis la autora hace referencia a meras descripciones de las representaciones estudiadas, referidas a escenas complejas, presentaciones aisladas derivadas de las escenas complejas, acciones particulares en las escenas, entre otras, indicando tambin temas de las escenas complejas, como por ejemplo: lanzamiento de flores en el aire, unin de una mujer con un ser mtico antropomorfo, fabricacin de artesana, baile de muertos relacionados con moscas, y otras quince temas mencionados. Indica tambin que : es evidente que los trminos de ofrenda, sacrificio, suplicio, juego, que empleamos para designar acciones particulares que observamos directamente deben ser claramente diferenciadas de las connotaciones actuales de estas palabras, solo sirven para identificar temas que reconocemos. Los temas de las escenas no se relacionan con aspectos profanos de la vida sino con aspectos sagrados que se repiten en las iconografas de todas las culturas andinas.

Con referencia al segundo punto: Anlisis iconogrfico, indica la autora que para investigar el significado convencional de informacin que tenan para los mochicas, necesitamos recurrir a un conjunto de informacin comparable pero independiente de la iconografa. En el que se tomo en cuenta en tema de los mitos y ritos, de los ciclos andinos. En cuanto a la interpretacin iconolgica indica que si la iconografa mochica representa los mitos y ritos relacionados en el calendario ceremonial andino, tal como es descrito en las fuentes etnohistricas y etnolgicas, y si los temas de las escenas mochica aparecen en la iconografa chavn y siguen siendo moldeadas y pintadas en los ceramios chims, e incas, as como en el material de la costa central y sur, este calendario perdura desde el primer horizonte hasta nuestros das.