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Los campesinos y el Gran Miedo El gran miedo naci de miedos locales ( que se propagaran rpidamente) ya sea por la crisis

poltica por el temor al vagabundo. En el primero caso tuvo lugar en Nantes y Visargent estos acontecimientos tuvieron origen en julio del 1789, Con respecto al temor al vagabundo estos individuos fueron productos de circunstancias sociales y econmicas, ya que la Francia de 1789 atravesaba un crisis alimentaria y de desocupacin.
El paro y el hambre multiplicaban a los mendigos que en todo tiempo eran muy numerosos. Eran muchos ms temido por los campesinos que por el ciudadano pues estn ms expuestos a su venganza sino les socorran, les costaba los arboles, mutilaban su ganado quemaban almiares o sus casas.1

Fue poca de las peores cosechas que haba experimentado el antiguo rgimen, no solo los campesinos sintieron la envestida del hambre y la desocupacin si tambin la parte urbana, razn por lo cual muchos mendigos fueron expulsados de Pars y de otras grande ciudades, lo que aumento el rumor de la llegado de esos mendigos al campo, esto genero alarma en la poblacin. Exista leadores y carboneros, gente que habitaba en los bosques ya que en estos lugares era refugio y escondite de numerosas poblaciones con caractersticas salvajes, eso aspectos le haca temerosos para el resto de la poblacin y a la vez contribua a los miedos locales. Lefebvre dir que se vea un bandido en cada mendigo. Para este autor habra 6 pnicos originarios y que abran tenido un gran recorrido territorial, mientras ms avanzaba el rumor ms distorsin y corrientes tendran, estos pnicos originarios afectara a la mayor parte de Francia. El impacto que tuvieron estos tipos de pnicos fue muy diverso desde huidas, campesinos armados, incendio de castillos, sublevaciones, etc.
Desde Estreees-Saint-Denis el pnico se extendi por el norte hasta Flandes, hacia el mar entre el pas Bray y el de Somme por el sur hasta Paris y el valle de Marne. Desde Maizieres-La grand Paroisse al sur de Ramilly, llego al norte hasta Cholond en invadi el Gatinais por el oeste y descendi por el valle de Sena abordando Paris por el sur recorriendo Borgoa hasta Dijon y remonto el Allier hasta Aubergne Du Mainne Oriental atraves la provincia hasta Bretaa, alarmo a Normanda desde Caen al Sena y bajo hasta Loira entre Bloris Y Tours.2

El rumor del Gran Miedo no tena un estrato social especfico ya que iba desde el fugitivo pasando por el cura hasta el burgus, hay que tomar muy en cuenta lo que desempeo el
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Lefebvre, G., La Revolucin Francesa y el Imperio (1787-1815), Fondo de Cultura Econmica, Bogot, 1993, p. 195
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Ibd. Pg. 199

correo para trasmitir las noticias, la inexistencia de un medio para comprobar o desmentir hizo que este rumor trascienda cada vez ms, ya que la propagacin y la trasmisin de esta informacin fue va oral desembocando en distorsiones de grandes magnitudes. La paranoia no terminaba ms aun cuando pareca desaparecer, un pequeo acontecimiento porque pequeo que parezca reviva a lo antes mencionado generando nuevos pnicos. Los actos de los campesinos en algunos caso era desmesurado como lo que paso en el Delfinado ya incluso llegaron a quemar el castillo despus de sublevarse a causa del pnico. El miedo a los bandidos en los campesinos era muy comn y familiar entre los campesinos esto trajo nuevos pnicos que Lefebvre lo definir como pnico de anuncio, en el menor acontecimiento por ms pequeo que sea regresa al estado de pnico estos sern definidos como relevos.
En el Delfinado la cosa fue peor, pues los campesinos unidos por el pnico se sublevaron y a su vez quemaron y devastaron el castillo: fue en este formidable relevo el que llevo el miedo desde Franco Condado hasta el Mediterrneo.3

Por el conflicto poltico social que se viva en ese entonces, se insista en un complot aristocrtico donde los bandidos serian utilizados por estos para crear zozobra entre los campesinos. En las investigaciones modernas se llega la conclusin de que los bandidos era un mito, de las investigaciones autores sostiene que el rumor fue creado por la aristocracia con la nica finalidad de crear confusin y la anarqua donde un gobierno no pueda sostener. Una hiptesis poco probable ya que estos fueron los grandes derrotados. Exista otra versin esta era de que los revolucionarios haban empezado con estos rumores para tener como resultado el levantamiento de pueblo y su involucramiento. Lo que Lefebvre demostrara que el mismo no fue producto de un complot aristocrtico o revolucionario, pero descarta que esta idea del complot de la aristocracia contribuyera en el gran miedo. Los campesinos a consecuencia del gran miedo tomaron una actitud defensiva y dispuesta a participar en la guerra, Lefebvre nos deja ver que ya antes del gran pnico ya existan milicias campesinas, pero el gran miedo sirvi para reforzar el odio y la hostilidad contra la aristocracia. Para Lefebvre, el Gran Pnico contribuy a acelerar la organizacin popular en comits foment los lazos de solidaridad entre regiones y ciudades, afirm el sentimiento de unidad nacional y le proporcion al tercer estado una conciencia ms clara de su fuerza y a la vez que fortaleci el ataque al rgimen seorial

Ibd. Pg. 200

Para este historiador el hambre fue la principal y fundamental causa del Gran Miedo. Este miedo al hambre no solo eran en la antesala de la revolucin sino de tiempos muy atrs, si a esto le ponemos la figura de los bandidos, mendigos, saqueadores quienes en la cosecha aparecan amenazando a los campesinos y podemos olvidar lo insoportable que se le haca al campesino el pago de cargas fiscales muy altas. Un ingrediente adicional pero no menos importante es la convocatoria de los estados generales por parte del rey. Estos campesinos ponan muchas esperanzas en el fin de sus condiciones precarias. Lefebvre nos muestra una pocin muy alejada de las investigaciones tradicionales sobre el gran Pnico ya que desestima el complot y la reaccin del campesino (incluido las sublevaciones agrarias de los primeros seis meses) ya que para este historiador un confuso rumor es el que atraviesa a los campesinos adquiriendo una fuerza que se sale de control inclusive para los representantes del tercer estado quien para ellos no hay otra explicacin. Para el autor el gran Pnico es una gigantesca noticia falsa que le dio crdito muchas personas creando un miedo colectivo sostenido en la creencia de la conspiracin de los bandidos y saqueadores, creencia que fue repetida por muchas personas sin importar su condicin social. El gran pnico ser visto como un comportamiento colectivo que se nutre y se distingue de todos los factores antes mencionados del contexto revolucionario, pero que contribuyo a esta causa. El Gran Pnico fue el producto de temores y tensiones entrecruzados, originados en rumores que en muchas ocasiones fueron falsos, pero que por la consistencia que alcanz, como dice M. Peronnet "contribuye a crear la realidad y llega a ser un elemento de explicacin histrica". . Primero se armaron defensivamente y luego, al no comparecer el enemigo imaginario, descargaron su furia contra los representantes del rey y contra los smbolos de los derechos feudales, incendiando castillos, abadas y archivos de la propiedad. dar cuenta cabal de ese extrao fenmeno, producido en los primeros momentos de la Revolucin Francesa, en el que unas masas campesinas dominadas por el pnico vuelven las armas preparadas para un enemigo imaginario contra su enemigo ancestral. Cuando la noticia de la toma de la Bastilla llega a los lmites fronterizos de Francia, las corrientes de pnico campesino estn prcticamente acabadas. En primer lugar, estas rebeliones de las masas campesinas fueron totalmente autnomas respeto a Pars. En segundo lugar, llegada la noticia del salvajismo campesino a Versalles, los diputados del tercer estado sin excepcin pidieron la inmediata represin del movimiento campesino por atentar al sacrosanto derecho de propiedad. Y en tercer lugar, fue la faccin liberal de la gran nobleza quien secretamente prepar en el Club Bretn la

renuncia a sus derechos feudales, con la que sorprendi luego al tercer estado en la famosa noche de la Asamblea del 4 de agosto. El original trabajo de Lefebvre destrua tambin, con su cartografa, las versiones liberales de que la violencia armada de los campesinos fue un complot aristocrtico para obligar al rey a restaurar con el ejrcito el orden tradicional, como asimismo la versin contrarrevolucionaria de que esas masas haban sido manipuladas por los agentes del duque de Orleans, con la intencin de que el rey se apoyase en l para apaciguar las revueltas y controlar el movimiento revolucionario de Pars . Para resolver este segundo misterio Lefebvre recurri con xito a la sociologa y a la psicologa de las masas, articulando lo psicolgico y lo sociolgico en una originalsima historia social de la creencia, sin tener que acudir a la patologa mental de la alucinacin colectiva
Para algunos historiadores, se extendi el rumor de que la aristocracia estaba contratando bandidos para que recorrieran los campos cortando el trigo verde y estropearan la cosecha. Es la idea del "complot aristocrtico", desarrollada por el historiador Georges Lefebvre en 19321 y apoyada por historiadores de diferentes ideologas, como Albert Soboul y Franois Furet. Otros historiadores, como Timothy Tackett, Clay Ramsay y John Markoff, minimizan el impacto de las noticias provenientes de Pars, debido en parte a la lentitud de los correos.

Los campesinos se armaron y formaron milicias para protegerse de los eventuales bandidos. Pero como stos slo eran fruto de la imaginacin y del miedo, no los encontraron. Buscando una explicacin a la situacin, empez a extenderse en algunas zonas la idea de que la nobleza haba hecho correr los rumores a fin de sembrar la confusin y el pnico. Esta conclusin resulta lgica teniendo en cuenta que la desconfianza hacia la aristocracia vena agudizndose desde aos atrs.3 En muchos lugares, como en la Baja Normanda, se pens adems que los propietarios nobles estaban acaparando el grano para especular y venderlo a precio ms alto. El miedo se cambi en clera, y bandas de campesinos se dedicaron a atacar castillos y abadas, llevndose el grano y quemando archivos y documentos.

http://www.iesporza.educa.aragon.es/hmc/rev_burg_exe/el_gran_miedo_y_el_fin_de_la s_relaciones_seoriales.html

La Convencin realizar tarea histrica al devolver en 1793 las tierras comunales a los municipios y el 17 de julio del mismo ao culmin la tarea de abolicin definitiva de los derechos feudales, que los campesinos haban transgredido ao tras ao en los campos, incluyendo el reparto de tierras y el control de las cosechas25. 25Ver: Kropotkine, P., La Gran Revolucin 1789-1793, Editora Nacional, Mxico, 1967. Tomo II, cap. XVI, pp. 185-192. En sta, la burguesa mantuvo su lealtad, en medio de la presin popular y campesina, con los objetivos antifeudales, lo que la hizo una clase nacional dirigente y no meramente dominante. Marx lo dir con todas sus letras: La burguesa francesa de 1789 no dej ni por un momento en la estacada a sus aliados, los campesinos. Saba bien que la base sobre la que descansaba su poder era la destruccin del feudalismo dentro del pas, la instauracin de una clase de campesinos libres y dueos de su tierra27 http://www.iesporza.educa.aragon.es/hmc/rev_burg_exe/el_gran_miedo_y_el_fin_de_las_relaci ones_seoriales.html

Lefebvre, G., La Revolucin y el Imperio (1787-1815), Fondo de Cultura Econmica, Bogot, 1993, p. 151 El Gran Pnico de 1789. La Revolucin Francesa y los campesinos, Paids, Barcelona, 1986. Captulo X: Las Sublevaciones campesinas, pp. 141-173

Entonces sucede que se ataca al seor y que la revuelta agraria toma de pronto un nuevo impulso: as sucedi en el Delfinado, donde numerosos castillos se vieron envueltos en llamas; tres homicidios fueron cometidos en Bailn, cerca del Mans, y en Pouzin, en el Vivarais. El Gran Miedo acentu pues la revuelta agraria, pero no era necesario para conmover al campesino; por iniciativa propia, ste se encargaba de su causa.