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Wilhelm Reich (1897-1957), un imaginaire de la pulsation.

Georges Bertin.

Aucune idologie fonde sur la culpabilit ou la morale ne mettra jamais un terme lantagonisme tragique qui domine la condition humaine . Wilhelm Reich. Lther, Dieu et le diable, Paris, Payot, 1973, p. 175.

Donnez moi limaginaire et le mouvement, scrie Lucifer, et je changerai la douleur primordiale en plaisir .

in Nelli Ren, Les grands arcanes de lhermtisme occidental, Monaco, d du Rocher,1991, p. 143.

Cest une histoire que je dirai, cest une histoire quon entendra ; Cest une histoire que je dirai comme il convient quelle soit dite, Et de telle grce sera-t-elle dite quil faudra bien quon sen rjouisse :

Et telle et telle, en sa fracheur, au cur de lhomme sans mmoire, Quelle nous soit faveur nouvelle et comme brise destuaire en vue des lampes de terre .

Saint John Perse, Amers, in Oeuvres compltes, La Pliade, Gallimard, 1982, p. 260.

Au professeur Tony Anatrella qui, le premier, ma incit lire Wilhelm Reich. A mon ami Jean Marie Brohm, professeur reichien ,

Sommaire.

Livre

1:

De

la

rsistance

larmure.

Chapitre 1 : Reich intellectuel engag.

Chapitre 2 : La psychologie de masse du fascisme.

Chapitre 3 : Nazisme et racisme.

Chapitre 4 : La peste motionnelle de lhumanit.

Chapitre 5 : La rvolution sexuelle.

Livre 2 : de lorgone au cosmos.

Chapitre 6 : La fonction dorgone : rvler lnergie vitale, abolir les cuirasses.

Chapitre 7 : Lnergie dlie, un imaginaire de la pulsation, essai sur les fondements anthropologiques de
limaginaire reichien .

Chapitre 8 : Orgone et Nature : Reich cologiste ? Chapitre 9 : Orgone et sacr : mystre et matire. Chapitre 10 : La tribu reichienne : hritiers et

successeurs. Conclusion. Bibliographie. Annexes. Adresses utiles.

Je remercie ma bonne toile qui ma permis de vivre sans souillure et sans cupidit, de voir mes enfants grandir, dassister leurs jeux, premiers questions, balbutiements, rires, amours ; gestes, je la

promenades,

remercie davoir prserv ma sensibilit grce laquelle je jouis encore du printemps et du zphir, du murmure de la petite rivire derrire ma maison, du chant des oiseaux dans le bois car jai sans cesse cout la voix au fond de moi-mme qui me disait : ce qui compte, cest une vie bonne et heureuse. Suis lappel de ton cur, mme si tu dois tcarter de la route des mes timides. Fuis la brutalit et lamertume, mme si la vie te fait parfois souffrir . Et quand, dans le calme du soir, je minstalle aprs une journe de travail sur le gazon devant ma demeure avec ma femme et mon enfant, quand je sens le souffle de la nature, jentends la mlodie de lavenir : Soyez enlacs, millions, jembrasse le monde tout entier !.

Wilhelm Reich, Ecoute petit homme, Paris, Payot, 2002, p. 163.

Introduction.

Dans un article du magazine suisse romand, Vie prive paru le 27 Avril 1997, le journaliste Grard Delaloye rappelait que luvre de Wilhelm Reich revenait en force dans les librairies estimant que lauteur de La fonction de lorgasme allait

connatre, au 21me sicle, une troisime vie. Et lauteur de larticle de sen expliquer : le

phnomne central de la sexualit, lorgasme, se trouve en effet au carrefour de des problmes poss par la psychologie, la sociologie, la physiologie et la biologie. Penseur souvent invoqu la fin des annes

soixante, luvre de Wilhelm Reich a connu , en Europe, depuis trente ans, une traverse du dsert. De fait, les expriences menes avec acharnement depuis des lustres en zones arides par certains de

ses successeurs pour y restaurer la pluie au moyen des cloudbusters invents par Reich, nont t que de peu profitables sa notorit et la

reconnaissance que nous lui devons. Aujourdhui, pourtant, notre plante traverse un grand nombre de crises de toutes natures largement

anticipes au dbut du sicle prcdent par Reich, vritable prophte en son temps. Nous aurons loccasion, au fil de ces pages, de dmontrer la pertinence et lactualit des analyses des

quil posait voici quelques soixante dix ans: immenses problmes poss par

lexploitation

sexuelle des enfants acclre par les nouveaux rseaux de communication et la marchandisation systmatique de la personne humaine, la remonte des fascismes dautant plus pernicieux quils

avancent masqus , leurs discours tant quasi admis et banaliss jusque dans les socits dmocratiques les plus avances, des catastrophes climatiques qui menacent la plante bleue la dcomposition

plantaire des corps sociaux. Face ces questions, trop souvent les puissants de ce monde singent, dans la spectacularisation de lespace politique, une prise en compte des problmes du quotidien alors que les technocraties quils continuent mettre en place, dans le mme temps, acclrent des modes de gestion aux impratifs dicts par les lois les plus inhumaines. Oui, Reich avait anticip le mal

contemporain, mieux, il en avait explor les racines parce quau del de ses tentatives exprimentales dexplication, il tait profondment entr en

rsonance avec luniverselle pulsation du monde et du cosmos, port par un imaginaire vritablement crateur .

Un de ses lves, on le verra, le Dr Herskowitz, (et il nest pas le seul) le dfinit comme un des gnies de lhumanit. Il y a du gnie, en effet, chez ce mdecin viennois qui connut les perscutions, lexclusion, lexil, la mise lcart, le dni, la prison et finalement la mort solitaire. Parcours qui aurait t en soi dj exceptionnel si Reich ne nous avait, en outre,

dabord, appris -ou plutt rappris- ce qui se trouve aux racines de notre tre : lentranement irrsistible auquel, pourtant, nous passons, pour beaucoup

dentre nous, notre vie rsister, luniversel mouvement de la pulsation, et ce, de lintime de chacune de nos vies jusquau social et au cosmique. Il y a du gnie effectivement, au sens tymologique du terme, chez cet homme qui fut llve surdou et un temps prfr de Freud, parce que, vritablement, Reich engendre un nouveau type de rapport non seulement au savoir psychologique et mdical, mais encore la connaissance et parce quil tente de le traduire en action avec les moyens dont il dispose alors. Il renoue, dailleurs, sans doute son insu,

10

avec le monde de lImaginal de la Thosophie des orientaux dont Henri Corbin nous a fait retrouver le chemin si ce nest avec la Thologie des druides. On se souviendra le galement gnie est, que, dans les contes un tre

orientaux,

quelque

part,

intermdiaire, sorte de demi-dieu, mi-chemin entre lordre du sensible et celui des pures intelligences. Surgissant dans le banal de nos vies, il vient

interpeller les conduites sociales en mme temps quil produit appel la transcendance et profre des interdits. On reconnatra ici ce que fut le Docteur Wilhelm Reich dans toute son existence et cest ici la dimension retiendrons prophtique tout en de son uvre le que nous de

reconnaissant

travail

terrain, nous dirions presque de travailleur social qui le conduit, par exemple crer en Autriche et en Allemagne dans les annes 30, les premiers espaces de prvention destins la jeunesse proltarienne, organiss dailleurs sur ses propres deniers, et quil nomme dispensaires dhygine sexuelle. Gnie

encore de cet crivain travaillant et publiant de faon considrable (il sera un des auteurs de Sciences Humaines les plus lus aux U.S.A. dans les annes 40) au milieu des perscutions et des exodes. Ces

voyages imposs par la ncessit le conduiront

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fuire sa patrie dabord en Allemagne puis en Norvge et enfin aux U.S.A. Ly poursuivront dailleurs

toujours les ternels inquisiteurs allis aux notaires du savoir de lpoque, ceux qui, coincs dans la rigidit de leurs cuirasses caractrielles, passent leur existence faire payer aux autres cette incapacit la libration dont ils souffrent si cruellement.

Reich esprit libre, et qui devait lassumer jusque dans sa chair, na pas fini de nous interroger sur nos propres capacits instituer des espaces de libert au cur de nos psychismes et au creux de nos existences. Puisse ce modeste essai contribuer saisir une pense qui restera, et encore pour bien des gnrations, inconnaissable.

GB

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Livre 1 : De la rsistance larmure.

Dans la mesure o leur objet, lhomme, nest pas indiffrent concernent interfrera aux et productions y ragira, de par avec savoir qui le il

consquent, les

constamment

dispositifs

danalyse et dinvestigation qui lui seront appliqus, en en perturbant le fonctionnement.


Jacques Ardoino, prface Imbert Maurice, Pour une praxis pdagogique, ditions Matrice, 1985

13

Chapitre 1 : Wilhelm Reich, intellectuel engag.

Wilhelm Reich est n1 le 24 mars 1897 en Galicie, Dobryzcynica, dans lempire austro hongrois (Sigmund Freud a alors 41 ans et Carl Gustav Jung 22 ans). Son pre se prnommait Lon et sa mre Ccilie. Il est lev dans la langue allemande la ferme de ses parents. En 1898, nat une soeur qui ne survivra pas, puis un frre Robert en 1900. Sa petite enfance est marque par une certaine prcocit dans diverses expriences sexuelles. Ainsi, lge de 4 ans, il surprend la servante et le cocher en train de faire lamour. Il se souviendra toujours des sensations rotiques intenses suscites en lui par ce spectacle. A cette poque, il lui arrive de coucher avec la nurse, laquelle lui permet, plusieurs reprises, de se livrer sur elle des explorations gnitales. Ces jeux lui seront trs vite interdits. Autre exprience prcoce dont il conservera la mmoire. A lge de six ans, il dbute les apprentissages scolaires, avec laide de ses deux parents. Mais son pre manifeste beaucoup dimpatience et en vient mme le frapper. Sa mre le protge et Wilhelm obtient de ne travailler quavec
1

Sources : Centre de recherche orgonomique, Orgone Institute, www.orgone.org, 2003, et Guasch Grard, Quand le corps parle, d Sully, http://1libertaire.free.fr, 2003 14

elle, il fait alors de rapides progrs, devenant du mme coup le fils prfr de celle ci . En 1910, sa mre, Ccilie, de venue lamante du

prcepteur de son fils, meurt dune seconde tentative de suicide, vnement qui ne cessera de lhabiter toute sa vie. Il a treize ans. Il en conoit dautant plus de peine quil aurait t la cause de la rvlation son pre de cette liaison. Pendant toute sa vie, il se sentira coupable de la mort de sa mre. Ceci ne manquera pas dinfluer son imaginaire de a fonction paternelle autoritaire. Son pre dcdera en 1914, dune pneumonie, Reich se trouve alors en charge de la ferme tout en continuant ses tudes. La ferme tant dtruite en 1915, du fait de la guerre, Wilhelm entre dans larme autrichienne o il deviendra lieutenant en 1916, il est envoy sur le front italien. A la fin de la guerre, en 1918, il entre lUniversit de Vienne pour tudier la mdecine. Mari Annie Pink, une tudiante en mdecine, il est autoris, en tant que vtran, effectuer son parcours complet en 4 annes au lieu de 6. Il obtiendra son doctorat avec la mention dexcellence en Juillet 1922. Il est alors admis comme interne lhpital de Vienne en neuro psychiatrie dans le service du professeur Wagner-Jauregg. Il dbute, dans le mme temps, une activit de consultation prive.

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Cest en 1920 quil rencontre Sigmund Freud, lequel remarque aussitt son intelligence trs vive. Adhrant la socit de psychanalyse de Vienne, il participe activement son sminaire de sexologie o il prsente un article intitul : les concepts de libido et de conduite, de Freud Jung ) qui lui vaudra, ds 1922, le premier assistant clinicien de Freud la polyclinique psychanalytique de Vienne puis dtre lu prsident du sminaire, en 1924. Il sera post gradu la mme anne, ses travaux portent alors sur lhypnose , le caractre compulsif et la puissance orgastique . Il commence y laborer son ouvrage majeur en

psychologie : Charakteranalyse (lanalyse caractrielle). Il fait paratre Der Triebhafte Charakter dans

lInternationaler Psychoanalytischer Verlag

en 1927. Die

Funktion des Orgasmus (la fonction de lorgasme), paratra galement en 1927 (206 pages), chez le mme diteur. Il les ddie Freud et sintresse aux travaux de Marx et Engels. En 1928, il est sous directeur de la polyclinique de Vienne. On lui doit ds cette poque la fondation du mouvement dHygine mentale en Autriche. Cest en 1928 quil adhre au parti communiste autrichien et cre la Socit socialiste pour la recherche sexuelle . Lintitul de cette organisation montre dj ses

proccupations visant relier le psychique et le social, et mettre en place des structures permettant une interaction

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entre ces deux ples de la vie humaine mais aussi amliorer la sant psychique et sexuelle de ses

contemporains, notamment des jeunes dont il dcrit la misre. Nous parlerions aujourdhui, avec Gilbert Durand, de trajet anthropologique entre les intimations du social et les pulsions du biologique partout constates. Il saffirme alors comme sociologue mais en faisant le constat encore dactualit en 2003 que la sociologie officielle procdant toujours partir de statistiques mortes, il serait souhaitable que le sociologue puisse acqurir ses connaissances durant six ans de pratique comme travailleur social 2. Sa premire tentative de synthse entre psychanalyse et marxisme date de 1929 : Dialektischer Materialismus und Psychoanalysis, 1re dition dans lUnterdem Banner des Marxismus, en allemand et russe. La seconde dition paratra dans Sexpol Verlag en 1934, et sera traduite en serbe. Ceci va contribuer le faire considrer comme suspect et cest en 1930, lanne de la publication du Procs de Franz Kafka (synchronicit ?) quil est rejet de la Socit

Psychanalytique locale , laquelle lui reproche sa thorie de lorgasme dans laquelle il conteste lhypothse freudienne du masochisme primaire et la thorie freudienne des pulsions que Freud fait reposer sur le couple Eros /
2

Reich W. Les hommes..op cit.. p. 101. 17

Thanatos. A lencontre de lorthodoxie psychanalytique, il attribue en effet la misre sexuelle la rpression donnant une importance particulire au

conomique,

concepts de pulsation et de satisfaction orgiastique . Il quitte alors Vienne pour Berlin. En 1930, il contre attaque en fondant Sexpol, association pour une politique sexuelle proltarienne. Elle atteindra 20 000 membres recenss son premier congrs, en 1931, et doublera ensuite le nombre de ses adhrents. Les publications que Reich contribue y diter et qui sont destines aux adolescents et aux mres de famille sont dites ses frais , on y trouve des titres tels : Le triangle de la croyance et Quand ton enfant te questionne . Der sexuelle Kampf der Jugend (la lutte sexuelle des jeunes), parat en 1932 (292 pages), Berlin. Son influence, alors norme auprs des masses, sera vite regarde dun mauvais il par les caciques du Parti Communiste avec lesquels les conflits deviennent frquents. Il cre alors sa propre maison dditions : Sexual Policy Publications appuye sur le rseau de centres de

contraception quil contribue dvelopper. En 1932, ses ouvrages sont interdits en Allemagne. En 1933, Hitler arrive au pouvoir en Allemagne, et commence perscuter les juifs . Reich, qui vient de publier ses frais Charakteranalyse (lanalyse caractrielle, 288

18

pages),

et

Massenpsychologie

des

Faschismus

(La

psychologie de masse du fascisme , 292 pages), aux ditions Sexpol Verlag, est oblig de senfuir, dabord Vienne puis Copenhague. Paradoxalement, il est expuls du Parti

Communiste pour la critique interne de son fonctionnement et dclar contre rvolutionnaire . De fait, sil a reconnu louverture desprit sans limites de Karl Marx, la pertinence et lutilit de ses analyses socio conomiques, reconnaissant sa thorie comme aussi

importante que celle de Freud pour la psychologie, il dnonait dans le mme temps le manque douverture desprit des penseurs politiques qui lutilisaient, et aimait rappeler que Marx avait lui-mme dclar : je ne suis pas marxiste . Cest lpoque o il se spare dAnnie Reich (1934), laquelle conserve la garde de ses deux filles, Eva et Lore. Wilhelm Reich commence alors vivre avec Elza Lindeberg, une danseuse. Il doit quitter le Danemark. Ses premiers crits connaissent un succs international, sont traduits en anglais. La Psychologie de masse du fascisme est, cette poque, louvrage le plus demand la New York Public Library. En 1934, install Oslo, il exprimente sa thorie des bions, preuves pour lui de la ralit nergtique de la libido et quil dfinit ainsi : les bions sont des vhicules dnergie

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reprsentant les stades de transition entre la matire non vivante et la matire vivante. Ils se forment continuellement dans la nature par la dsintgration de la matire

inorganique et organique. Chargs dnergie dorgone, ou nergie vitale, ils peuvent se transformer en protozoaires ou en bactries3 . Ceci lui vaudra dtre exclu cette mme anne, au congrs de Lucerne, sans de lassociation que les

internationale

psychanalytique,

dailleurs

raisons en soient notifies aux lecteurs du bulletin de lassociation. Il apprend que lexclusion tait prononce depuis un an sans que personne ne len aie inform ! Il fonde alors son propre courant thrapeutique, la

vgtothrapie analytique (elle sera plus tard appele bio nergie par ses successeurs et notamment Alexander Lowen ). Ses recherches sont cette poque centres sur la fonction lectrique de la sexualit et de langoisse. En 1936, il fait paratre divers travaux dconomie sexuelle et de psychologie politique insistant sur le rle de la sexualit dans la culture. Les annes suivantes, il poursuit ses tudes sur la biophysique de lorgone, quil publiera sous le titre Die Bions en 1938, et donne des cours lInstitut de Psychologie de lUniversit dOslo. Il procde alors divers expriences sur les cancers. En 1939, il se spare dElza et commence vivre avec Lisa Ollender. Cette relation durera jusqu sa mort.
3

Reich Wilhlem, La psychologie de masse du fascisme, glossaire, Paris, Petite Bibliothque Payot, 1972, p. 25 20

En 1940, il senfuit aux USA,pour vivre New York

o il

prend un poste de professeur associ en psychologie mdicale la New York School for Social Research de New York. Son laboratoire de recherche sur lEnergie est transfr dOslo Forest Hills o il construira un

accumulateur dorgones et lancera une nouvelle science appele par lui lorgonomie . Se multiplient alors les expriences tandis quil dveloppe ses thories

psychiatriques, ducatives et sociologiques. LOrgone Institute est fond New York et Reich achte un terrain Rangeley, dans le Maine, quil baptise

Orgonon , nouveau ple de la recherche en Orgonomie ou science de lnergie vitale. Il y lance plusieurs collections et revues, anglaise : Character Analysis , deuxime dition en 1945, The Sexual Revolution, premire dition anglaise, 1945, The Mass Psychology of Fascism , troisime dition, premire en langue anglaise, 1946. Il publie normment, sans cesse la tche : The discovery of the Orgone , vol 1 The Function of the Orgasm, seconde dition, en 1948, 325 pages, o il reprend un grand nombre des rsultats de la recherche biophysique et physique de lorgone poursuivis depuis 1934 et publis rditant ses premiers ouvrages en langue

21

dans Linternational Journal of sex economy and orgone reserach. The discovery of the Orgone , vol 2 The Cancer Biopathy, 1948, 409 pages , Character Analysis, 3me dition rvise en 1949, Ether, God and Devil, 1949, Tandis que les parutiosn du Bulletin de lOrgone Energy se succdent un rythme soutenu (un par trimestre de 1949, 1953). Cosmic superposition paratra en 1951, 130 pages.

Son renom et ses interventions multiples lui vaudront dtre arrt une premire fois par le F.B.I. sous le motif dactivits subversives.

En 1946, Reich est fait citoyen amricain. Il se dplace New-York o le FBI a commenc une enqute sur

laccumulateur dorgone. La perscution ne connatra plus de trve tandis que Reich multiplie les expriences et dcouvertes. Il est alors pris partie par la Food and Drug administration . Ses disciples tentent de lui apporter leur aide en lanant une fondation, et le plus connu dentre eux, Alexander Lowen, est reu docteur en mdecine en 1951.

22

En 1952, Reich lance lexprience ORANUR, de recherche de lnergie orgonique, dans laquelle, il essaie de neutraliser leffet de lnergie nuclaire. Il poursuit ses travaux en clinique. En 1953, Lowen et Pierrakos crent un partenariat tandis que Reich Publie Le Meurtre du Christ . En 1954, la Food and Drug Administration dclare

officiellement que lnergie dorgone nexiste pas. Cela ira, en 1956, jusqu lautodaf des crits de Reich par lautorit, ainsi que la destruction des accumulateurs dorgone . Lowen fonde alors lInstitut pour lanalyse bionergtique quil va diriger. En 1957, Reich publie Contact with space , il est condamn deux annes de prison et interdit de

publications dans le pays de la Libert. Dans sa prison, o il va mourir, dune attaque cardiaque, le 3 novembre de la mme anne, Lewisburg, en

Pennsylvanie,

Reich, jusque dans ses derniers instants,

naura cesse dcrire, faisant parvenir ses travaux l Institut pour lanalyse bionergtique en demandant de surseoir 5 annes leur publication. Pour autant ladministration ne restituera jamais sa famille les derniers de ses crits.

23

Une partie de ces crits sera reprise, en 1958 dans un ouvrage intitul Langages du corps . Destin fabuleux et attristant la fois que ce sort rserv avec constance par les pouvoirs institus de lpoque (de la Socit de Psychanalyse lAdministration amricaine via le PC) celui que beaucoup de psychologues, mdecins,

sociologues et anthropologues considrent juste titre comme un des phares du vingtime sicle. Instituante la pense de Reich lest assurment, non seulement de par ses engagements de terrain, mais encore par sa capacit transversaliser ses dcouvertes, les resituer dans une perspective anthropologique au sens o Louis Vincent Thomas (autre rebelle) lie dfinissait les

lanthropologie :

lanthropologie

directement

reprsentations, le vcu et les attitudes face la mort aux lieux et aux milieux ; et plus spcialement aux systmes de civilisation, aux modes et aux types de vie, aux religions elle dfinit des lois gnrales dorganisation, notamment ltablissement des modles susceptibles, la limite, dtre formaliss, avec justification des carts par rapport aux modles matres et des lois gnrales dvolution : mais elle noublie pas pour autant de sintresser aux phnomnes vcus 4 Ses travaux seront popularis en France dans les annes 60/70,
4

concidant

avec les mouvements

de libration

Thomas Louis-Vincent, in Une galaxie anthropologique, Paris, Quel Corps, N 38/39, Octobre 1989. 24

sexuelle qui se font jour cette poque. Ceci occultera dailleurs quelque peu le message de Reich dont la dmarche a toujours tent dallier rigueur scientifique et prise en compte de la dtresse sexuelle des masses populaires. Parlant de Reich, nous nous efforcerons de montrer dans cet ouvrage quoutre ses dimensions de clinique mdicale, incontestables quant au but poursuivi, nous nous trouvons galement en prsence, et justement cause du parti pris de transversalit qui ressort de la lecture de son uvre,

mme si cette notion est trangre aux buts de lauteur, dune rflexion anthropologique majeure), subversive bien des gards et l dessus les pouvoirs ne sy sont pas tromps qui lont perscut car ayant quelque chose voir avec la puissance luvre. socitale, mue par limaginaire social

Nous tenterons donc den explorer les notions et leurs applications y reconnaissant un projet mancipateur pour lhumanit. Singulirement, en ce dbut du troisime millnaire, luvre de Reich prend une dimension

symbolique et instauratrice que Reich lui-mme navait probablement pas anticipe en raison mme de lunivers conceptuel, largement positiviste, o il tait inscrit et aux

25

normes duquel il ne pouvait se soustraire de par ses propres implications.

26

La psychologie de masse du fascisme.

Dans sa prface ldition amricaine de la Psychologie de masse du fascisme, ouvrage conu en en Allemagne pendant les annes 1930-1933, Mary Boyd Higgings,

administratrice de la fondation Wilhelm Reich, crit en 1970 : Reich a appliqu ses connaissances cliniques de la structure caractrielle de lhomme aux problmes sociaux et politiques. Il rejette nergiquement lide selon laquelle le fascisme serait lacte dun individu isol, dune nation, dun groupement ethnique ou politique. Il rfute aussi lexgse purement socio-conomique prconise par lidologie

marxiste. Reich considre le fascisme comme lexpression de la structure caractrielle irrationnelle de lhomme5.

On le voit bien, lanalyse reichienne, dans ses aspects sociaux, sinstitue la conjonction de facteurs

psychologiques (la structure caractrielle de lhomme) et de facteurs


5

socio-politiques,

mme

si

chez

Reich

la

Boyd Higgins Mary, prface Reich Wilhelm, Bibliothque Payot, 1972, p. 8

La psychologie de masse du fascisme, Paris, Petite

27

dtermination est demble pose psychologie > sociologie . Science de la sociologie de lconomie sexuelle, elle repose selon son auteur, la fois sur les dcouvertes sociologiques de Marx et sur les dcouvertes psychologiques de Freud. Elle est donc la fois une psychologie de masse et une sociologie sexuelle .

Toutefois, lexamen approfondi de ses thses sur la fascisme permettent denvisager une lecture reichienne moins dterministe que celle que voulait son auteur, plus trajective, sans toutefois ignorer que lintention de lauteur tait bien vise curative dabord individuelle : travailler par lducation sociale, le travail social, lhygine mentale, la prvention sanitaire et sociale, amliorer lhumanit . La science fonde sur lconomie sexuelle6 va plus loin que la psychanalyse, pour quel motif dordre social, se demandet-elle, crit Reich, la sexualit estelle rprime par la socit et7 refoule par lindividu ?8

Il le prcise lui-mme dans la prface la troisime dition en dfinissant ses propres topiques ainsi prsentes: pour juger des ractions humaines, nous devons tenir

ibidem p. 27 : par conomie sexuelle, crit Reich dans son glossaire, on entend la manire dont lindividu emploie son nergie biologique, combien il en accumule et combien il en libre dans lorgasme. Les facteurs prsidant cette rgulation sont dordre sociologique, psychologique et biologique .Aprs la dcouverte de lorgone, il remplacera plus tard ce terme par Science de lEnergie vitale . 7 cest nous qui soulignons, la notion de trajet, implicite, est ici dans la conjonction de coordination. 8 ibidem p. 49. 28

compte des trois couches diffrentes de la structure biopsychologique : dans la couche superficielle, lhomme moyen est

rserv, courtois compatissant, conscient de son devoir, consciencieux. la couche moyenne se compose exclusivement cupides,

dimpulsions envieuses,

cruelles,

sadiques,

lubriques,

cest linconscient ou le refoul de Freud, la

somme des pulsions secondaires, la couche infrieure (ou noyau biologique,) dans ce

noyau, lhomme est, pour peu que les circonstances lui soient favorables, un animal honnte, travailleur, coopratif, aimant, qui, dans un contexte rationnel donn, sait aussi har . Or, indique Reich, la couche superficielle et la couche profonde ne sont pas en contact et il nest pas possible de desserrer la structure caractrielle de lhomme .

Cette structuration malencontreuse de lordre social a pour consquence que toute pulsion naturelle ou sociale qui, quittant le noyau biologique, voudrait passer laction, doit traverser la couche des pulsions perverses secondaires qui la fait dvier.

29

Prenant lexemple de la masturbation des petits et des rapports sexuels entre adolescents et de leur rpression, il montre ainsi que celle-ci a dbut tardivement avec lapparition de lordre social du patriarcat autoritaire et la naissance de classes, mettant au service dune minorit les intrts sexuels de tous avec la complicit des masses ellesmmes. Linhibition morale anti-sexuelle les empche de prendre conscience de leur situation sociale et le

refoulement sexuel renforce la raction politique en rendant passif et apolitique lindividu nivel par la masse 9. Cest ce quil nomme : effet en retour de lidologie sur la base conomique : linhibition sexuelle opre dans lhomme conomiquement opprim des modifications structurelles qui le poussent agir, sentir, penser lencontre de ses intrts matriels .

Cest

sur

cette

base

psychosociologique

que

repose

lanalyse produite dans La psychologie de masse du fascisme .

Dans

le

domaine

social,

la

mutation

des

besoins

biologiques primitifs de lhomme en structure caractrielle nous ont amens reproduire sous forme didologie la structure caractrielle de la socit.

Ibidem p. 51. 30

Reich distingue ainsi trois phases dvolution socitale :

la phase dorganisation dmocratique primitive fonde

sur le travail, depuis son croulement, lhomme na plus de reprsentation collective et sublime dans les oeuvres dart, la phase dite librale, au sens propre, dont les idaux

moraux et sociaux reposent sur la couche dite superficielle fonde sur la matrise de soi et la tolrance, la phase rvolutionnaire, laquelle, si elle est

authentique, a ses racines dans le noyau biologique de lhomme. Tout autre, est pour Reich le cas du fascisme 10, oppos aux deux autres, car unique reprsentant des pulsions

secondaires. Et Reich va proposer sa dfinition du fascisme :

il

est

lexpression

politiquement

organise

de

la

structure caractrielle de lhomme moyen nivel par la foule, il est la somme de toutes ses ractions irrationnelles, telle la thorie de la haine raciale qui lui a donn naissance et dont il est lexpression caractrielle.

il est lattitude motionnelle fondamentale de lhomme amalgame dmotions rvolutionnaires (qui

opprim,
10

ibidem p.11 sq. 31

servent le dguiser) et de concepts sociaux ractionnaires, expression caractrielle biopathique de lhomme frapp dimpuissance orgastique,

il est un une

phnomne international et ne saurait tre petite clique de ractionnaires. Forme

rduit

exacerbe du mysticisme religieux, il est son expression sociale spcifique car il soutient cette forme particulire de religiosit qui a son origine dans la perversion sexuelle,

transformant le caractre masochiste de la religion de souffrance en une religion sadique.

il est accept et prconis par les masses, mentalit du

simple desprit opprim avide dautorit et en mme temps sditieux. Ainsi le fasciste est ladjudant chef dans larme gigantesque de notre civilisation industrielle et malade tandis que le gros industriel et le militariste fodal tirent avantage de ce fait social issu de loppression universelle de la vie. La civilisation autoritaire et mcaniste ne rcolte en effet chez le citoyen asservi, sous forme de fascisme, que le mysticisme, le militarisme, et lautomatisme quelle na cess de rpandre parmi la foule des petites gens

opprimes11. Le fascisme est le vampire sur le corps vivant qui ne cesse de donner cours ses impulsions

meurtrires .
11

ibidem p. 13 32

Pour illustrer cette thorie, dont on voit bien ce en quoi elle tait instituante pour lpoque, et surtout rebours des thories philosophiques (comme lhglianisme) ou

sociologiques (le marxisme) existantes, se dmarquant galement de la psychanalyse freudienne tout en lui empruntant ses bases conceptuelles que Reich va revisiter, Reich va dvelopper plusieurs exemples emprunts son actualit :

lidologie

de

la

famille

autoritaire

et

linhibition

sexuelle venant de la frustration parentale, ce qui lamne tudier la figure dHitler, et proposer, dans la perspective de lconomie sexuelle, une lecture de la famille autoritaire dont il tudie la capacit accumuler les sentiments de culpabilit et de haine, le symbolisme de la croix gamme, le mysticisme et la lutte de lconomie sexuelle contre

celui-ci, la question de lEtat.

33

Hitler et la famille autoritaire.

Lordre

sexuel

patriarcal

et

autoritaire,

des

bouleversements de la fin de lpoque matriarcale, advient en spoliant les femmes, les enfants et les jeunes, de leur libert sexuelle, en transformant la sexualit en

marchandise, en mettant les intrts sexuels au service de lasservissement conomique, le fondement de lidologie autoritaire. La sexualit ainsi pervertie prend ainsi une allure diabolique, dmoniaque laquelle il faut sopposer12.

Cette base caractrielle de lconomie sexuelle explique, pour Reich, lefficacit psychologique dHitler et ce pour plusieurs raisons :

dabord, la propagande de lappareil hitlrien se fonde elle-mme en harmonie avec la

sur lidologie du chef

structure moyenne dune large couche dindividus nivels par la masse, des millions de gens applaudissant leur propre asservissement. -

12

ibidem p. 95. 34

L ANALYSE SOCIO ECONOMIQUE DE LA SOCIETE DES CLASSES DE Reich est ainsi celle de son temps : lconomie capitaliste est une conomie de profit, elle produitdes marchandises et non des denres destines lusage13. Lconomie vit de llimination du concurrent, la capital se concentre aux mains dun petit nombre et

lappauvrissement des masses saccrrot. Les trusts de la chaussure ont ruin le cordonnier, les machines agricoles ruin le paysan, le gros capitaliste dtruit le petit aprs que celui-ci aie cras lartisan. La rationalisationde lconomie au lieu de rduire la dure du travail a cr le chmage. Les licenciements diminuent le pouvoir dachat de la population, la stagnation sensuit(nous sommes en 1930 !)

Ensuite, la gense des liens familiaux de la propre

famille dAdolf Hitler permet de comprendre les mcanismes didentification luvre. Hitler, fils de fonctionnaire, en conflit avec son pre se rvolta contre lui et, se faisant artiste peintre tomba dans la misre sans toutefois, pour Wilhelm Reich, avoir jamais dpass ce conflit, et sans jamais avoir mis en doute ni

contest lautorit paternelle, do son ambigut face lautorit, la rvolte allant de pair, chez lui, avec son acceptation respectueuse et soumise. Vis vis de sa mre, son attitude empreinte de sentimentalisme le conduit une
13

Reich, Les hommes op. cit p . 75 sq ; 35

attitude ngative lgard de la sexualit et une idalisation nvrotique de la maternit. Il sera ainsi obsd dans ses discours et crits par la crainte de la syphilis, et lempoisonnement du corps de la nation, dont on voit bien qui il lidentifie. Reich pointe l lattitude des femmes de la petite

bourgeoisie allemande dveloppant une rsignation fonde sur une rvoltes sexuelle refoule tandis que les fils se signalent par une forte identification au pre, les inhibitions et laffaiblissement de la sexualit, sur lesquels sappuie lexistence de la famille autoritaire, formant la base mme du caractre petit bourgeois. Dcoulent de cette lutte contre les besoins sexuels les ides forces du rgime : honneur

personnel, honneur de la famille, honneur de la race, honneur du peuple, ngligeant les dessous socio-

conomiques de cette idologie : capitalisme, patriarcat, institution du mariage obligatoire, rpression sexuelle, lutte personnelle contre sa propre sexualit. La lutte de la socit autoritaire se manifeste contre la sexualit des enfants et des adolescents dans le cadre de la famille autoritaire, reprsentation en microcosme de ce que sera lEtat fasciste en macrocosme. Les liens de lenfant la mre forment le noyau du lien

familial et les reprsentations de patrie et nation sont,

36

dans leur noyau subjectif motionnel, des reprsentations de la mre et de la famille . Goebbels ne sy trompera pas qui, en exergue ses dix commandements du Calendrier populaire national socialiste, crivait pour la Fte des Mres de 1933 : ce qui symbolise le mieux lide allemande, la mre allemande, qui porte elle seule lide de la nation allemande.

De fait, le sentiments national est le prolongement direct du lien familial qui plonge ses racines dans le lien maternel fix 14.

Langoisse sexuelle de lhomme ractionnaire est la racine de lantismitisme national socialiste. Puisque, dans les structures individuelles de la petite bourgeoisie les liens nationaux et familiaux concident, et que le Fhrer incarne aussi la nation, il rveillera, dans les individus nivels par la masse des liens affectifs et familiaux, le pre autoritaire et captera le besoin de confiance et de protection des foules, confiance infantile en la toute puissance du pre.

Lidentification des individus, nivels dans la masse, au Fhrer est le fondement psychologique du narcissisme national. Le petit bourgeois ractionnaire se dcouvre luimme dans le Frher, dans lEtat autoritaire, noyant sa dtresse sexuelle et matrielle dans lide exaltante de faire
14

ibidem. p. 71. 37

partie de la race des matres et dtre conduit par un gnie15.

Le nazisme, son expression politique totalitaire, est de fait un phnomne international qui atteint tous les organismes de la socit humaine dans toutes les nations du monde.

Rsultat dune situation de dtresse biologique des masses humaines tombes sous la coupe dune poigne de bandits assoiffs de pouvoir16, cette idologie autoritaire na rien voir avec une configuration conomique de classes, elle nest en effet pas le reflet de sa situation sociale, et lexcitabilit motionnelle et mystique des masses

populaires quil provoque est, dans le processus social, dune importance gale si ce nest suprieure aux intrts purement conomique. La coercition autoritaire imprgne toutes les couches de la socit car il ny a pas de limites de classes pour les structures caractrielles comme il y en a pour les situations conomiques et sociales. De fait, le nazisme enrlera dans ses rangs aussi bien ses travailleurs structure autoritaire que des parasites sociaux .

15 16

ibidem p.76. La Rv sexuelle p. 19 sq 38

Le symbolisme de la croix gamme.

La croix gamme ressort du symbolisme par lequel, selon le mot de Reich, Hitler et ses comparses ont russi passer les menottes ractionnaires aux structures librales des masses.

Le recrutement des fascistes tant htrogne quant aux intrts sociaux (transfuges de la social-dmocratie, des partis libraux du centre bourgeois, communistes

convertis), et la propagande qui leur tait adresse contradictoire, il fallait leur adresser une logique cohrente quant leur sensibilit mystique. Le drapeau habilement compos sadressait ainsi tous : rouge (rvolutionnaires), blanc (nationalistes), croix

gamme (aryens antismites). Si le rouge et le noir voquaient la structure contradictoire de lhomme, la croix gamme avait en charge de susciter des sentiments mystiques. Symbole pour Hitler de lantismitisme, elle prenait en charge ce que Reich nomme son contenu irrationnel (nous parlerions aujourdhui dimaginaire). En ralit, souligne Reich, elle na pris que tardivement ce sens.

39

Reste expliquer le contenu irrationnel de lantismitisme. Elle dcoule, pour lauteur, dune fausse conception de la sexualit naturelle prsente comme quelque chose

dimmonde.

La France est ainsi prsente, dans Mein Kampf, comme ouverte la ngritude et lhgmonie mondiale juive et reprsente une menace permanente pour lexistence de la race blanche en Europe susceptible dinfecter la race blanche par une humanit de rebut.

Passant en revue les occurrences symboliques de la croix gamme dans larchitecture, liconographie (ciel dorage, losange, terre fertile, principe masculin)Reich la ramne au symbole sexuel. Elle a pris au cours du temps diverses significations : travail, fcondit, figurant des humains entrelacs dans lacte sexuel. Elle symbolise donc une fonction fondamentale de la matire vivante.

Ancre profondment dans la vie affective inconsciente, elle nest pas la cause du succs de la propagande fasciste, mais y a puissamment contribu. Le fait quelle reprsente deux personnages enlacs exerce un grand attrait sur les couches profondes de lorganisme et dautant plus si lon a affaire des individus insatisfaits, sexuellement frustrs
17

17

ibidem, p. 106 40

Si lon en fait, de plus, le symbole de la fidlit elle tiendra compte des mouvements dfense du Moi moralisateur et sera dautant plus accepte.

Le racisme.

Wilhelm Reich, dans tout son uvre, sest appliqu mettre nu les dterminants idologiques du racisme tel

41

que le national socialisme dHitler et ses comparses ont tendu limposer. Travail de grande importance et qui, hlas, na pas pris une ride tant est prompte resurgir la bte immonde.

Il prcise dailleurs demble en dbutant cette tude dans La psychologie de masse du fascisme que la thorie raciale tant fonde sur des apprciations et non sur des faits et qui, partant dapprciations, aboutit dformer les faits, il est impossible de convaincre un fasciste imbu de la supriorit de la race germanique par des arguments et ceci pour la bonne raison quil nobit pas des arguments mais des sentiments irrationnels .

Pour battre en brche la thorie raciale, il faut mettre nu ses fonctions irrationnelles18 , car la prdication morale a trop eu tendance remplacer la matrise des problmes aussi bien dans ce domaine que dans celui de lducation sexuelle, lun et lautre tant dailleurs intimement lis.

Pour Reich, la thorie raciale a deux fonctions :

la premire sert donner une justification biologique

aux aspirations imprialistes. Rappelons la rapidement : elle est fonde sur le principe de la slection naturelle qui
18

Reich Wilhelm, La psychologie de masse du fascisme, Paris, Payot, 1972, p. 87. 42

limine ipso facto les tres infrieurs de moindre valeur raciale, en les soumettent des conditions de vie plus dures qui en limitent le nombre. La race aryenne tant rpute suprieure, le mtissage de laryen avec des peuples infrieurs aboutit toujours la dchance du reprsentant de la culture. Pour Hitler lhumanit est forme de races dont les unes crent les civilisations les autres les

reprsentent et dautres encore les dtruisent. Bien entendu seul lhomme aryen peut tre considr comme un crateur de civilisations puisque cest de lui que proviennent les fondements des crations humaines19. Cest lAryen

conqurant qui a subjugu les races infrieures. Le danger qui doit tre cart est, pour Hitler, le mtissage : le mtissage et labaissement du niveau racial quil provoque sont les seules causes de la mort dantiques civilisations
20

On le voit cette thorie, que Reich nhsite pas nommer une forme extrme de mtaphysique biologique puisque fonde sur une Nature qui veut ordonne, est raisonnable, sert de prtexte la fonction imprialiste de lidologie fasciste. Les Aryens tant le seul peuple crateur de civilisations peuvent rclamer, pour eux, le droit divin, la domination sur le monde. Ceci concilie donc lidologie nationaliste allemande avec les objectifs imprialistes dune couche dominante affronte des difficults conomiques.
19 20

ibidem p. 86 Mein Kampf, op cit par WR ibidem p. 86 43

la deuxime veut exprimer des pulsions affectives

inconscientes de la sensibilit nationaliste et camoufler certaines tendances psychiques. Reich note quHitler , pour caractriser les rapports sexuels entre Aryens et non Aryens se sert du mot Blutschande (la honte du sang), alors

que dans lusage de la langue allemande, ce mot dsigne linceste. Ceci ouvre Reich la porte de la comprhension des fondements irrationnels et motionnels de la thorie raciale. Lidologie va avoir ici une autre fonction sadressant directement la structure des hommes qui la produisent et qui est, son tour, dtermine par la structure conomique de la socit, linteraction tant grande entre les formations idologiques irrationnelles et les structures irrationnelles des individus.

La structure du fasciste se signale ainsi par la pense mtaphysique, le sentiment religieux, la soumission des idaux abstraits et moraux, la croyance la mission divine du Frher. La croyance la supriorit de la race des matres joue ici un rle de ressort extrmement puissant en rattachant les masses nationales socialistes au Frher et dans lacceptation volontaire du servage le plus abject.

44

Et Reich rappelle dans La fonction de lorgasme21, (ouvrage fond sur des travaux qui datent des annes 1942-245) comment sorganise lirrationnel fasciste. Se rfrant la deuxime couche de sa topique , il rappelle que lhomme, malgr une culture niant artificiellement sa sexualit , il la dfinit comme un vide intrieur bant, et sil ragit irrationnellement cest parce que celle-ci ne se trouve pas en harmonie avec son noyau biologique ni avec la couche superficielle du self contrle. Fondamentalement, il est incapable de responsabilit de libert et les transfre sur quelque politicien avide. Analysant le cours de lhistoire il montre que la bourgeoisie europenne cultive des 19me et 20me sicles ont repris de la fodalit les formes morales et obsessionnelles de comportement dont elle faisait les modles du

comportement humain. Dans lge du rationalisme, les hommes avaient commenc rechercher la vrit et rclamer la libert. Tant que les institutions morales obsessionnelles furent solides, en

dehors de lindividu en tant que lois contraignantes et opinion publique, il y eut une sorte de calme de surface, avec des ruptions occasionnelles du sous-sol volcanique des pulsions secondaires, partir du moment o les soulvements sociaux commencrent, se rveillrent les
21

Reich Wilhelm, La fonction de lorgasme, Paris, LArche, 1970, p. 185 sq. 45

dsirs de libert, dindpendance, dgalit et du droit de disposer deux-mmes, et les Europ2ens furent

naturellement ports vers la libration des forces vitales en eux-mmes. Les dmocraties europennes tentrent alors de conduire lhumanit vers la libert. Mais celles-ci ayant nglig la nvrose caractrielle, la victoire des dictatures rvla la force du caractre irrationnel humain port par les multitudes elles-mmes.

Les forces qui avaient t longtemps tenues en chec par le revtement superficiel de la bonne ducation et dune matrise de soi artificielle portes par les multitudes mmes qui luttaient pour la libert, se frayrent un passage dans laction et ce fut les camps de concentration, la perscution des juifs, la destruction de toute dcence humaine, la massacre des populations civiles par des monstres sadiques que leur got du sport portait mitrailler des innocents et qui nprouvent le sentiment de la vie que lorsquils paradent au pas de loieen bref une manifestation de folie collective qui risquera de se reproduire aussi longtemps que les tenants de la connaissance et du travail ne russiront pas extirper en eux-mmes et hors deux-mmes cette nvrose collective qui sappelle la politique et qui prospre sur la faiblesse caractrologique des tres humains.22

22

ibidem, p. 186. 46

Un des exemples de cette subordination du secteur scientifique la nvrose collective est donn par Reich dans laccueil rserv par la communaut scientifique au pseudo concept de race.

La thorie de la race, laquelle Hitler avait subordonn toute science, saffirmant comme un prolongement

commode aux thories e lhrdit, de secteurs majeurs de la science allemande sy soumirent sans essayer de comprendre au-del le dveloppement des fonctions vitales ni lorigine sociale du comportement humain.

Aucun slogan, crit Reich, nenflamma plus les masses que le slogan de a pulsation du sang allemand et de sa puret , laquelle signifiait libration de la syphilis et de la contamination juive. De fait, la peur des maladies

vnriennes, en tant que prolongement de langoisse gnitale infantile, est profondment enracine chez

lhomme. Hitler leur promettant la puret du sang, sancrait sur une ralit psychique. Egalement, chaque tre humain ressentant en lui-mme des sentiments cosmiques, ou ocaniques, Hitler sadressa ce dsir alors que les rationalistes schs tentaient dtouffer ces sentiments vitaux avec dobscures statistiques conomiques23.

23

ibidem p. 191 47

Laccent mis par les fascistes sur la famille autoritaire identifie lEtat autoritaire, puisque, dans le mme temps, le nazisme plaidait pour la conservation de la famille et incorporait les jeunes dans les groupes de jeunesse, permettait lidologie de la race de russir pare que lon avait enchan et driv les dsirs sexuels. Le rsultat est connu : lAllemagne devait connatre un taux ingal de suicides et e misre sociale, et lapothose de cette danse de sorciers en fut la mort collective dans la guerre pour la gloire allemande.

Cte cte avec le dsir de puret du sang se poursuivit la perscution des juifs. En dpit des dngations scientifiques tant des juifs euxmmes que des chrtiens disqualifiant les thories nazies, celles-ci ne pouvaient tre entendues car la perscution tait dordre irrationnel. Pour le nazi, juif signifie sale, sensuel, brutalement lascif, castrateur gorgeur, remuant les fonctions de dfense anti-sexuelle les plus profondes dans la masse allemande.

Le dsir inconscient de bonheur sexuel et de puret sexuelle, sajoutant la peur simultane de la sexualit normale et lhorreur de la sexualit perverse, ont pour rsultat lantismitisme sadique fasciste
24

24

ibidem . p. 193 48

Et Reich dtendre la leon tout racisme : anti juif, anti noir, anti rital, voire anti anglais ou anti fanais, tous ont en communde sensuel . signifier pour les autres sexuellement

Ainsi le psychopathe et pervers Julius Streicher put, dans son journal Der Strmer, diffus pendant 7 annes des millions dexemplaires, laide de quantit dexemples invents et puiss dans sa propre pathologie, confirmer langoisse gnitale de millions de jeunes et moins jeunes en mme temps quil stimulait les fantaisies perverses latentes chez nombre dentre eux.. On a pu de ce fait qualifier le streicherisme de pornographie nazie.

Si le nazisme a utilis son profit avec succs, de manire irrationnelle, les aspirations sexuelles des masses, les perversions qui lui ont permis dexploser demeurent et sont loin davoir trouv un traitement efficace au plan social. Il serait intressant, ce sujet, convenu dappeler aujourdhui dexplorer ce quil est les conduites sexuelles

alternatives dont un numro rent du Nouvel Observateur (Juillet 2003, nous apprend quelles seraient en train de produire de nouvelles normes.

49

Si

le

fascisme

pos

devant

nous

une

ralit

incontournable, cest que les fonctions vitales de lhomme Existent et manifestent une volont vitale chez les

masses sont devenues compltement nvrotiques.

50

La peste motionnelle chez Wilhelm Reich.

Reich introduit ds 1933 la notion de peste motionnelle dans son ouvrage : Lanalyse caractrielle . Il lui consacre le dernier chapitre du livre.

Il la dfinit sans nuance pjorative , crit-il25, comme une biopathie chronique de lorganisme, consquence

directe de la rpression, sur une vaste chelle, de lamour gnital . Et poursuit-il, elle a pris un caractre pidmique et, au cours des millnaires, aucun peuple nen a t pargn . Elle a le pouvoir de contaminer des masses entires, de corrompre des nations, de dtruire des populations mais reste incapable dengendrer une seule mesure positive quand il sagit damliorer la misre conomique. On voit bien ici Reich passer dune position concernant les individus faisant lexprience de la rpression dans leur sexualit, lchelle sociale (le caractre pidmique) et anthropologique (le temps et les peuples). Nous sommes donc en prsence de ce que Louis-Vincent Thomas et JeanMarie Brohm nommeront plus tard une transversalit.
25

Reich Wilhelm, Lanalyse caractrielle, Paris, Petite Bibliothque Payot, 1976, p. 431. 51

La peste motionnelle, inculque lenfant ds les premiers jours de sa vie, trouve son origine chez les

individus dans la frustration gnitale et se manifeste dans ce quil nomme les cuirasses caractrielles , ou dispositifs inconscients mis en place par les sujets pour neutraliser les difficults quils prouvent assumer, dans lvolution des conflits, leurs besoins libidinaux face la peur de la

punition . Le Moi y prend sa forme dfinitive tandis que les restrictions libidinales imposes par la socit dterminent des changements qui se manifests dans des positions personnelles et sociales rigides dterminant un monde de ractions immuables et automatiques, comme si la

personnalit se revtait dune cuirasse, dun blindage rigide capable dabsorber les coups ports contre elle par le monde extrieur et intrieur. Ltendue de la cuirasse dtermine ainsi la capacit de lindividu quilibrer son conomie nergtique26. Et la vie cuirasse domine la vie sociale et se manifeste en son cur par divers traits dcrits par Reich27 : La plthore de mots et de concepts qui ne servent qu

dtourner des principes de base de la vie, Un enthousiasme dmesur quand la vie cuirasse

rencontre les lois existentielles et simples de la vie non cuirasse,


26 27

Ibidem p. 408. Reich Wilhelm, Les hommes dans lEtat, Paris, Payot, 1978. 52

Une

incapacit

totale

des

individus

cuirasss

dappliquer des lois simples une pratique qui se solde par une perscution pleine de haine lgard de tout ce qui rapporte une vie non cuirasse. Ces processus individuels sont ainsi la racine collective de la peste motionnelle. En effet, ds que lon touche aux causes de la peste motionnelle, on provoque

invitablement une raction dangoisse ou de colre. Et den noncer aussitt les consquences manifestes : sur le plan individuel par les maladies du cur, du

cancer ou de la schizophrnie. Les crises aiges sont occasionnes, chez les sujets, par des troubles de la vie amoureuse. Tandis que lindividu normal justifie son

comportement sexuel par son besoin damour, le pestifr asctique va justifier sa dbilit sexuelle par ses exigences morales. Tandis que lindividu bien portant ne cherche pas imposer son mode de vie, le pestifr adresse en priorit ses maximes son environnement et tend imposer aux autres son genre de vie par la force. sur le plan social par une conomie sexuelle primitive

dterminant les catgories sociales de la famille autoritaire, de lidologie tribale et de la transformation patriarcale

53

Laction

et

la

raison

donnes

pour

la

justifier

ne

sharmonisent jamais. Le motif rel en est toujours cach et remplac par un motif apparent28. LEtat absolutiste utilise en effet lidologie familialiste qui est la courroie de transmission la plus importante entre les exigences de la dictature et les lieux de la formation de la structure tel le fascisme bti sur la fondation solide dune idologie familiale rigide incompatible avec les

manifestations du sens de la vie (on se souvient de la boutade dun leader franais de lextrme droite : jaime mieux mes enfants que mes frres, mes frres que mes cousins etc.. . Elle stablit sur lide que la rpression sexuelle cre la base psychologique dune certaine culture, savoir la culture patriarcale, sous ses diverses formes 29. Les idologies clricales, fascistes et ractionnaires sont essentiellement des ractions de dfense et produites par les rglementations morales. Hitler est ainsi celui qui a pouss son apoge la rpression de la vie par le patriarcat et si jusqu lui, les gens navaient fait que tolrer passivement la tyrannie, aprs lui, en proie la contagion de la peste motionnelle rgissant leurs actes, ils se sont fait les supports de la

tyrannie lencontre de leurs propres intrts.

28 29

Reich Wilhelm, Lanalyse caractrielle, op cit. p. 432. Reich Wilhelm, La rvolution sexuelle, Paris, Christian Bourgois, 1982, p. 50 54

Cest de cette priode de la monte du fascisme en Autriche et en Allemagne que Reich date sa propre dcouverte jusque l ignore de limportance de lirrationnel (nous dirions aujourdhui de limaginaire social) dans le processus social. Et de dplorer que Sigmund Freud, son matre en psychanalyse, aprs les rpressions policires de 1927 en Autriche qui se soldrent par limpuissance du des

organisations

ouvrires

comme

gouvernement

dmocratiquement lu

faire face au fascisme, ne

comprenne absolument pas les enjeux de ces vnements considrant les manifestations populaires comme une

vritable catastrophe30. Les travailleurs eux-mmes ne manifestrent aucune volont de donner au mouvement une signification sociale. Et Reich de nous prvenir (crit trangement prophtique quand nous le relisons en 2003 !) : mme aprs la victoire militaire remporte sur le fascisme allemand, la structure humaine fasciste continuera exister en Allemagne, en Russie, en Amrique et partout ailleurs. Elle continuera prosprer de faon souterraine, se cherchera de nouvelles formes dorganisation politique et conduira invitablement une nouvelle catastrophe car le savoir et la technique ne

30

ibidem, p. 55 55

permettent pas encore dentraner un changement assez rapide dans la structure motionnelle de lhomme
31

Car, la peste motionnelle prend de temps autre un caractre pandmique et se manifeste par des flambes gigantesques de sadisme et de criminalit et de citer : linquisition, les fascismes bruns ou rouges comme lieux de son exprience.

En temps ordinaire, il suffit, dit-il, den supprimer les causes, les troubles de la vie amoureuse, pour que la maladie disparaisse.

Sur le plan social, il ne sert rien de mobiliser la Police, elle ne fera quaugmenter le mal. Mais, prvient-il, ds que lon touche ses causes, on provoque des crises dangoisse ou de colre car elle est fortement rationalise et entretenue par des pulsions secondaires. Car le motif rel est toujours cach par un motif apparent.

Reich nous propose alors une vritable sociothrapie fonde sur la reconnaissance de cette maladie motionnelle haut degr de contagiosit. Elle passe dabord par une identification prcise du phnomne .

31

ibidem p. 58 56

Le pestifr asctique justifie sa dbilit sexuelle par des exigences morales et lindividu pestifr se distingue du bien portant par le fait que ses maximes ne sadressent pas lui-mme mais, en premier lieu, et surtout son environnement.

Si le bien portant aime discuter de ses motifs, le pestifr se met en colre quand on les voque32. Et, pour Reich, nul individu ne peut tre exempt des dispositions la peste motionnelle . Il en dcrit donc les domaines o elle svit : Le mysticisme dans ce quil a de plus destructif , Les efforts passifs ou actifs vers lautoritarisme, Le moralisme, les biopathies de lautonomisme vitale, (nous sommes

en 33)
32

la politique partisane, la maladie de la famille, les systmes dducation sadiques, la dlation et la diffamation, la bureaucratie autoritaire, lidologie belliciste et imprialiste, le gangstrisme et les activits antisociales criminelles, la pornographie,

Ibidem, p. 434. 57

lusure, la haine raciale.

Le parallle est ds lors ais entre la peste motionnelle et les maux sociaux contre lesquels les mouvements de libration ont toujours lutt .

Il en cite quelques exemples sur lesquels notre 21 me sicle dbutant ne semble pas avoir de prises quand il voque par exemple tel individu parvenu un haut degr de la hirarchie universitaire non en raison du mrite de ses travaux scientifiques ou de ses diplmes mais du fait de ses intrigues, de ses machinations. Nous pourrions nous mme en citer plusieurs exemples vcus dans plusieurs institutions et non des moindres alors que dauthentiques savants sont tenus dans la pnurie et lindiffrence gnralise. Nil novi sub sole de ce point de vue et lon renverrait galement volontiers par exemple du ct de cette catgorie et dans le mme temps la lecture des vnements rcents le mysticisme destructif des Fous dAllah comme lidologie belliciste et imprialiste de ladministration amricaine ou encore les activits antisociales et criminelles des rseaux mafieux, parfois tatiques, en de nombreux points du globe. Face aux dfis jets aux dmocraties par la socit en rseaux, pour prendre un point de vue plus large, le

58

sociologue Manuel Castells dcrit des Etats compltement dpasss par les organisations tentaculaires de la Nouvelle Economie . leur irresponsabilit nous prpare sans doute de nouvelles formes de fascisme, quand la traduction des principes sur lesquels nous fondons notre tre ensemble (dmocratie, libert, galit fraternit, respect des droits de lhomme et du citoyen) et un vaste champ de ruines et quun pourcentage de plus en plus lev de nos concitoyens sattendent ne plus les voir appliqus 33 et danalyser, avec force de dtails et dexemples, la mondialisation du crime organis : ces vingt ont dernires multipli annes, les

organisations

criminelles

les

oprations

transnationales en sappuyant sur la mondialisation de lconomie et sur les nouvelles technologies de la

communication et de linformation 34 On le voit cest toute la socit qui est manifestement gangrene, lchelle mondiale, par la peste motionnelle. Rcemment, Cornlius Castoriadis se livrait de

semblables analyses lorsque dcrivant les socits de capitalisme libral, il montrait ce quelles prsentent au reste du monde : une image repoussoir, celle de socits o rgne un vide total de significations. La seule valeur y est largent, la notorit mdiatique ou le pouvoir, au sens le plus
33 34

vulgaire

et

le

plus

drisoire

du

terme.

Les

Castells Manuel, La Galaxie Internet, Paris, Fayard, 2001, p. 341. Castells Manuel, Fin de millnaire, Paris, Fayard, 1999, p.195. 59

communauts y sont dtruites, la solidarit est rduite des dispositions administratives35 .

On le voit, du systme fasciste que Reich voyait poindre son poque au systme no-libral qui est le ntre et se gnralise trs rapidement, lanalyse dcle, quand elle utilise cette catgorie de peste motionnelle, plus une diffrence de degr quune diffrence de nature.

Voici

pour

la

description

du

phnomne

et

ses

consquences observables.

En ce qui concerne ses manifestations, Reich se livre alors 36 une tude comparative de trois types psychosociologiques envisags dans les domaines de la pense, de laction et de la sexualit. Il sagit des types ou caractres gnital , nvrotique et pestifr . Leur comparaison permet de mettre en vidence les processus de comportement du pestifr .

Le premier, le gnital, prsent comme le plus sociable et quilibr psychologiquement, juge en fonction de processus mentaux guids par la rationalit, il est accessible aux

arguments rels, connat une harmonie profonde entre motivation, but et action. Sa vie sexuelle est essentiellement
35

Castoriadis Cornlius, La monte de linsignifiance, in Les carrefours du labyrinthe IV, Paris, Le Seuil, 1996, p. 61. 36 Reich Wilhelm, Lanalyse caractrielle, op.cit. p. 436 sq. 60

dtermine par les lois naturelles et fondamentales de lnergie biologique. Il considre le travail comme

aboutissement dun processus crateur et ne songe pas interfrer avec son droulement normal. Relguant ses intrts personnels au second plan dans les conflits interpersonnels, il est capable de dialogue et de remise en question.

Le second, le nvrotique, tente galement dorienter sa pense en fonction de donnes et de processus objectifs mais comme sa pense est galement soumise aux pressions de la stase sexuelle, elle se conforme aussi et simultanment la ncessit dviter le dplaisir en pratiquant lart de lesquive. Il a gnralement refoul son irrationalit et sil a conscience de linhibition de ses fonctions vitales, cest sans jalouser les individus bien portants. Il ne soppose pas au progrs. Il vit dans la rsignation sexuelle ou sadonne en secret quelque pratique perverse, son impuissance orgastique

saccompagnant dune nostalgie continuelle du bonheur de lamour. Confront aux problmes sexuels, sa raction est plutt dicte par langoisse que par la haine, sa cuirasse visant sa propre sexualit que celle des autres. Il est plus ou moins inhib dans son aptitude au travail et ny trouve

61

aucun plaisir, ignorant lenthousiasme. Il est soumis dabord lopinion dautrui.

Le troisime, le pestifr, se distingue du nvrotique par une activit sociale plus ou moins destructive, sa pense tant dtermine essentiellement par des concepts

irrationnels. Il a toujours des conclusions toutes prtes, tant inaccessible laltration, et ne vise dans ses jugements qu rationaliser des conclusions irrationnelles prexistantes ou prjugs . Limmobilisme et

lattachement la tradition sont ses rfrences constantes. Intolrant, il ne supporte aucune ide capable de balayer ses prjugs. Le vrai motif de son action nest jamais celui quil indique mais il croit srieusement aux buts quil sassigne, agissant sous leffet dune compulsion

structurelle, sous la contrainte de son mal. Il dteste et combat tout ce qui vient le contrarier. Sa sexualit est toujours sadique et pornographique caractrise par la prsence simultane de lascivit sexuelle et de prtentions morales sadiques. Il dveloppe une haine farouche de tout ce qui peut susciter des ides orgastiques. Do son intolrance lgard de tout ce qui est amour naturel et sa grande capacit mettre au point, avec satisfaction pour lui, un systme labor de dlation et de diffamation. Il dteste le travail et se tourne avec prdilection vers

62

lidologie mystique ou politicienne. Nachevant jamais rien, il est incapable dun travail organique et progressif. Victime dune ducation autoritaire et obsessionnelle, il sinsurge contre elle, mais sa rvolte na aucun objectif social rationnel. Il mprise ses partenaires, le motif de ses relations interpersonnelles tant le dsir de les abattre en utilisant de prfrence la diffamation sexuelle, la calomnie des fins sadiques, attribuant sa propre lubricit ses victimes.

Pour Reich la peste motionnelle cause de grands ravages. Elle peut se manifester dans des entreprises pourtant gres par des gens honnte et sincres que des personnes atteintes de la peste motionnelle ont souvent russi craser. Elle est encore prsente dans lopinion publique o leur irrationalisme trouve de larges chos. Ce qui permet de comprendre, par exemple, que le fondamentalisme, la dictature ou les amourettes de tel puissant de ce monde aient des consquences invraisemblables sur des millions dtres humains. La peste motionnelle est la source de lnorme absurdit sociale qui nous gouverne, quand lamour, le travail, la connaissance sont ramenes des proportions minuscules, quand la et vie publique est

extrieurement pornographique .

asexue

intrieurement

63

La cause pour Reich en est vidente, le blocage du flux dnergie biologique, sexuelle chez la plupart des gens. La lutte contre les atteintes sociales de la peste

motionnelle passe pour Reich par : la mise en uvre de processus personnels, ainsi

lorgonthrapie, mthode de restauration de lorgone qui vise dissoudre les cuirasses caractrielles, permet

chacun de retrouver le sens de son nergie et de la finaliser positivement en rtablissant sa capacit aimer , sociaux, lconomie sexuelle qui se doit de travailler

divers plans :

celui

de

la

famille

autoritaire,

coercitive,

partie

intgrante de la socit autoritaire, rempart de lordre social rpressif, lorigine des sentiments de fidlit aveugle et dobissance infantile. En effet, nous prvient Reich, la fonction politique de la famille est double : elle se reproduit elle-mme en mutilant sexuellement les individus et, dans le mme temps, elle rend lindividu apeur par la vie et craintif devant lautorit37.

celui de la culture, et Reich de fixer celle-ci un

objectif, prparer une rvolution culturelle fonde sur lautonomie des individus. Elle commence bien videmment pour lui par la libration sexuelle des jeunes, ca le

37

Reich Wilhelm, La rvolution sexuelle, op. cit. p. 125. 64

refoulement sexuel social est un facteur ractionnaire extrmement efficace qui soutient les institutions

ractionnaires grce langoisse sexuelle et au sentiment de culpabilit sexuelle ancr profondment dans les masses exploites. Ce sentiment paralyse toute puissance

intellectuelle et critique, ancrage idologique du systme dominant autoritaire dans les structures caractrielles des individus nivels dans la masse
38

On aura compris que, pour Reich, le refoulement sexuel consolide toute forme de domination autoritaire. Cependant, il observe quil prpare aussi les caractristiques de la rebellion tandis que les puissances autoritaires renforcent pendant les priodes de crise leur pression sur les masses et leur sexualit. Etde citer, au mme niveau, laction brutale de lEtat tchcoslovaque en Mai 1931 contre les associations dclaireurs auxquels on avait interdit de sinstaller sous les mmes tentes sans certificat de mariage et lencyclique du pape sur le mariage chrtien en 1930. La rpression sexuelle sociale sape ses propres fondements et Reich de citer comme expression directe de la crise sexuelle la dlinquance de la jeunesse. Il prdit alors pour le vingtime sicle une phase importante de bouleversements sociaux lis au dsir des peuples faire valoir leur droit une vie

38

Reich Wilhelm, Lirruption de la morale sexuelle, Paris, Petite Bibliothque Payot, 1972, p. 192 65

heureuse. La rvolution sexuelle progresse estime-t-il, aucune puissance du monde narrtera sa course39.

L encore, Reich qui analyse les situations sociales avec les donnes de son poque, tait loin dimaginer, une guerre mondiale plus tard, le mouvement social de libration de la jeunesse, n sur les campus amricains dans les annes soixante et dont le sommet paroxystique furent, en France, les vnements de Mai 1968. Libration certaine mais dirons nous de courte dure lchelle sociale. La rpression a pris aujourdhui dautres formes, plus larves, moins frontales amis tout aussi efficaces en noyant les systmes de rpression dans le flot dimages saturantes de la Socit du Spectacle et dans la monte de

linsignifiance sur fond de juridicisation de la socit.

On sourit encore, de ce ct-ci de lAtlantique, en entendant les rcits duniversitaires amricains dsormais incapables de recevoir leurs propres tudiants de lautre sexe sans tmoin de moralit, ou les hallucinants

engagements crits, signs chaque week end par les jeunes amricains et touchant la prdiction dtaille de leur comportement sexuel lorsquils veulent sortir avec leur petite amie pour une soire. L encore les analyses de Reich touchant la peste motionnelle sont toujours dactualit
39

ibidem, p. 194 66

quand des individus sont capables de vtir lhumanit toute entire dune camisole du mme modle que la leur, parce quils sont incapables de tolrer la sexualit naturelle chez les autres
40

Certes,

cette

rpression

est

aujourdhui,

au

moins

extrieurement, moins tatique, moins le fait visible des appareils centraux des pouvoirs institus, elle nen

emprunte pas moins des voies tout aussi efficaces : publicit, insignifiance administre hautes doses des shows audio visuels, machinerie sportive
41

Le professeur Jean Marie Brohm dnonce avec raison, tout au long de son uvre, labrutissement mdiatique du spectacle sportif quand la paix des stades succde, crit-il, la paix des cimetires et que les clameurs vocifrantes des supporters couvrent frquemment les cris des

supplicis quand la fte populaire est celle des meutes sportives dchanes dans lextase chauvine, la xnophobie, la haine de ladversaire
42

Ses positions sinscrivent, on le voit , dans le droit fil de la pense reichienne et la peste motionnelle svit toujours au cur du social.

40 41

Reich Wilhelm, La rvolution sexuelle, op. cit. p. 71 Brohm Jean-Marie, La machinerie sportive, Paris, Anthropos / Economica, 2002, et Les meutes sportives, critique de la domination, Paris, LHarmattan, 1993. 42 Brohm Jean-Marie, La machinerie sportive op.cit. p. 75. 67

Le sport, conclut-il est, en dfinitive, un opium du peuple, un univers dvasion onirique, un instrument de diversion sociale, un exutoire politique qui renforce lalination culturelle et idologique de la population. Il combine la fois la dpendance libidinale, la toxicomanie somatique et laddiction mentale qui ont partout et toujours le mme rsultat ractionnaire : la chloroformisation des esprits, la narcotisation de la conscience critique, la dpendance lgard de systmes doppression43.

La peste motionnelle, nous la vivons dans nos socits occidentales amricanises, telle quelle se donne encore mieux voir depuis les vnements du 11 Septembre 2001 (mais ceux-ci ne sont quun rvlateur, les forces agissantes sont luvre depuis des lustres), soit: des forces pulsionnelles , psychiques, indpendantes de la volont humaine consciente et qui senracinent en dernire analyse dans des sources biologiques dnergie encore inconnues et dterminant nos penses et nos tres . Et Reich rapprochait cet imaginaire radical de lautre, le social, : conditions socio-conomiques ou forces

productives marxiennes agissant au dehors de lappareil biopsychique de lhomme , voire mi-chemin et de citer en exemple : le dveloppement technique, les conditions de travail,
43

les

conditions

familiales,

les

idologies,

les

Ibidem, p. 45. 68

organisations, alors que les forces pulsionnelles psychiques de Freud agissent au dehors des profondeurs de lappareil bio-psychique. Et Reich terminait ce parallle en affirmant : Elles chappent autant la volont consciente de lhomme que les fores productives socio-conomiques de Karl Marx44.

Cornlius Castoriadis reprant les structures de limaginaire social distingue de mme : limaginaire radical, origine des investissements

privilgis et spcifiques du sujet , surgissant sur le plan individuel comme phantasme fondamental, ce qui merge comme altrit et comme origine perptuelle d'altrit ou ce qui dans la psych-soma est position, cration, faire tre , pour la psych-soma 45. Limaginaire social, ce qui, dans le social-historique, est position, cration, faire tre ou socit instituante , lequel est dans et par la position-cration de significations imaginaires sociales et de linstitution comme

prsentification de ces significations et de ces significations comme institues . Et dinsister, en dpassant le paralllisme port par Reich sur ltayage mental des deux imaginaires, limaginaire social se trouve dans une relation de rception/altration

44 45

Reich W. La psychologie op. cit. p. 78 Castoriadis C. linstitution imaginaire de la socit, Paris, le Seuil, 1975.. op. cit . p. 493 69

avec ce qui avait dj tre reprsent par et pour la psych . Il y a donc, prsente chez Reich, sans doute, du fait de sa transdisciplinarit de fait (mme sil valorise plutt le ple pulsionnel inconscient comme mdecin psychiatre et

psychanalyste et ceci, bien quengag dans le mouvement social de son temps) , lintuition du rle moteur de limaginaire lequel, pour reprendre lexpression de Gilbert Durand46, nest pas une discipline mais un travail comparatif entre les disciplines et nous fait voir linvisible luvre dans les processus sociaux (ce sont les force inconscientes bio-psychologiques et socio-conomiques de Reich). On doit galement rappeler , pour citer encore Gilbert Durand, lattention quil porte au grand smantisme de lImaginal , matire originelle parti de laquelle toute pense rationalise et son cortge smiologique se

dploient . Il en tire , on le sait, la notion de trajet

anthropologique : synthse instable entre les pulsions dune libido en volution et les pressions refoulantes du microgroupe fondamental tendue ensuite la gense rciproque du geste et de lenvironnement47. Car le symbole est toujours le produit des impratifs biopsychiques par les intimations du milieu et la pulsion
46 47

Durand Gilbert, Champs de lImaginaire, Grenoble, Ellul, p.215 ibidem. p 31 70

individuelle a toujours un lit social dans lequel elle se coule facilement et cest bien en cette rencontre que se forment les complexes de culture
48

.Ainsi le trajet anthropologique

peut indistinctement partir de la culture ou du naturel psychologique, lessentiel de la reprsentation et du

symbole tant contenus entre ces deux bornes rversibles. En rsum, on peut de ce fait, tablir un tableau des thories de limaginaire qui claire les conditions de production de processus sociaux tel celui de la peste motionnelle dcrite par WR. Et lon voit bien que, dans chaque cas, quel que soit lendroit o laccent sera mis, les formations symboliques vcues se rencontrent toujours dans les trajet individu / milieu social.

Auteurs x

niveau

Lois invoques s

condition

REICH

Peste motion nelle

Conditio ns de

Production et dducatio n socio

conomiq Source s freudien


48

Lois lorgone

de

ues Sources marxistes

Durand Les structures anthropologiques de lImaginaire, Paris, Dunod, 1979 p. 27 et 40 71

nes Sexuali t, structur e caractr CASTORIA DIS ielle Imagin aire radical psych DURAND Impra tifs bio-

Lois lnergie

de

Travail

Institution imaginaire la socit de

Imaginai re social

Socit Symbole, culture instituante Intimatio ns milieu Trajet anthropologiqu e Complex es culture de du

psychiq ues libido

Reich tentera de rsoudre le conflit entre les deux systmes conceptuels dont il se rclame, et ce travail sur une ligne de fracture le conduira la dcouverte dun troisime facteur, qualifi d la fois identique et diffrent, mais plus profond , nouvelle discipline fonde dabord sur les dcouvertes e la sociologie et de la psychologie des profondeurs dont lincompatibilit conduisit la dcouverte du troisime concept qui leur est commun
49

49

La psychologieop cit. p. 82 72

Dans cette obsession de faire concider les opposs, de coaguler le sens, paradoxalement, nous retrouvons les fondements de la pense hermtique, moins dialectique que dialogique, ce qui aurait surpris Reich le premier, lequel se trouvait pris dans une rflexion trs positiviste. Ceci lamnera critiquer et la position freudienne et la position marxiste, son analyse de limaginaire social de la dernire priode des annes 30 lamenant constater le dfaut des cadres conceptuels et pratiques en cours pour concevoir le rel et agir sur lui. Un fait social dont il est lobservateur silencieux

dclenchera sa posture sociologique. Le 30 Janvier 1927, Schottendorf, petite ville de province autrichienne, dont la mairie est aux 2/3 aux mains des sociaux dmocrates, la foule qui manifeste sur une question sociale est prise partie par des vtrans de larme fidles au Kaiser. Ces derniers tirent sur la population faisant plusieurs morts. La foule pourtant ne ragit pas, la mairie non plus, et laffaire se termine le 24 juillet 1927 devant les tribunaux par acquittement des meurtriers. Les juges nont pas eu la moindre hsitation. Une grve de protestation clate le lendemain ,durement rprime par les sociaux dmocrates, la police tire sur les manifestants tandis que les organisateurs eux-mmes et le PC lui-mme manifestent une grande passivit.

73

Reich y lit une premire contradiction entre une approche positive, la sienne, qui le conduit cette conviction que les institutions sociales devraient rpondre aux besoins de la population alors que les idologues du PC ont conserv un point de vue machiniste sur la question. Pour eux, toutes les actions et penses tant orientes en fonction des forces productives (point de vue industrialo mcaniste). La contradiction est flagrante pour WR entre les besoins du peuple et une socit fonde sur des machines et de se demander : si le pouvoir en Russie et la quasi pauvret en Angleterre socialiste traduisaient clairement le mpris

complet des besoins humains dans lorganisation de la socit, pourquoi la masse du peuple maltrait est-elle aussi impuissante ? pourquoi les fils ractionnaires douvriers et de paysans engags dans ouvriers et des paysans ? Lirrationalisme de la politique lui apparat clairement car il ny avait aucun rapport entre ce que et le la socialistes structure la police tirent-ils sur des

promettaient

(paix,

libert,

fraternit)

caractrielle des gens, profondment enracine ou se reproduisant quotidiennement dans leurs propres misres et dont ils ignorent tout en en voulant rien en savoir. Pendant 7 ans, (1927-1934), Reich va lutter au sein des organisations populaires pour valuer le rle des masses

dans le processus social et constater que tous les partis

74

argumentent contre laspiration du peuple la libert, socialistes et communistes compris et dautant plus coups des masses quils prtendaient les servir. Nous pourrions rapprocher cela trs exactement de la situation produite au lendemain de 6 ans de pouvoir de la gauche plurielle en France et qui ont conduit, le 21 avril 2002, un candidat dextrme droite rester seul en liste au second tour de llection prsidentielle face au candidat de la droite

classique. Le pouvoir mitterandien avec son cortge de prbends, dalliances contre nature , de mpris de la populace ayant produit les effets constats par Reich en Autriche et en Allemagne 50 ans plus tt. Heureusement lpilogue, du fait dun sursaut populaire, na pas t quivalent mais la coupure sociologique entre le peuple et ses reprsentants, si elle persistait, conduirait

invitablement des scnarios plus graves dans une nation qui se targue par ailleurs dtre celle des droits de lhomme. L encore, les intentions affiches ne sont plus accordes au sentiment rpublicain qui rclame plus dgalit, de libert, de fraternit. La structure caractrielle qui fournit sa base la peste motionnelle est bien prsente dans une population que lon croit chloroformer coups de jeux tlviss, football connections et de reality shows . En Allemagne, en 1933, une situation semblable produisit la victoire du fascisme. Reich faisait remarquer que, cette

75

anne

l,

35

000

000

dallemands

souhaitaient

le

socialisme mais que ce fut Hitler qui fut port au pouvoir. Et de commenter : le mouvement ouvrier navait pas compris le problme du rle des tres humains dans le processus de dveloppement technique dune socit. Technologie des multimedias en plus, la question reste pendante. Je fus envahi, crit Reich, par le sentiment de labsurdit de la politique. Je navais constat aucun rapport entre la politique et la vie relle des tres humains . De l nat la rflexion sociologique de Reich, Les hommes ont entre eux des relations et des conditions inconscientes qui maintenant les rgissent comme machines, ce qui produit labsurdit de lusage quen fait parfois le peuple. LEtat lgal bien ordonn est un rve, et non une ralit Etant donn que les gens nont quune connaissance partielle de leurs relations mutuelles, ils sont incapables de les gouverner ou de les changer, tant lillusion du libre arbitre est grande. Il en va de mme pour la religion, les chrtiens prchent la paix, la fraternit, la compassion, lentraide. dans la pratique, ils ont jet aux orties le caractre rvolutionnaire du message chrtien primitif, ruinant systmatiquement en lhomme la capacit semparer de lobjectif de la libert . Le catholicisme produit limpuissance structurelle des

masses humaines qui, dans leur dtresse, sadressent plutt

76

Dieu qu leurs nergies propres car il rend les structures humaines incapables jouissance en tuant en elles le got du plaisir. La peste motionnelle manifeste dans le nazisme, ne fait que prolonger en sadisme la crainte et la culpabilit inculques en transformant le caractre masochiste de lancienne religion de souffrance en religion sadique. Forme exacerbe de mysticisme religieux, il soutient cette forme particulire de religiosit qui a son origine dans la

perversion sexuelle50.

Lutter contre la peste motionnelle de manire efficace, cest restaurer la couche psychique profonde de lhomme car dans les profondeurs vivent et travaillent la sexualit naturelle, la joie spontane du travail, la capacit damour. Cette couche est le noyau biologique de la structure humaine, elle est inconsciente et redoute car en dsaccord avec lducation autoritaire . Sa reconnaissance et son actualisation sont pourtant pour Reich, la seule manire de dominer la misre sociale. Lutter contre la misre sexuelle, supprimer les inhibitions, produire pour chacun une autorgulation conforme aux exigences de lconomie sexuelle, cest permettre la

restauration positive de la responsabilit de chacun face la vie.


50

psycho p. 12 77

Reich voit dans la suppression des maladies psychiques et de la sexualit asociale le facteur qui favorisera la dprise de la peste motionnelle et la libration de lnergie vitale emprisonne.

78

La rvolution sexuelle.

Les thses de lconomie sexuelle de Reich sont fondes sur lobservation clinique de ses patients au cours dun traitement danalyse caractrielle. Ce traitement est ainsi dfini par WR : il sagit de mettre au jour, dans la cure, la somme intgrale des attitudes caractrielles chroniques) bloquer ses et musculaires quun (spasmes musculaires afin de

typiques

individu

construit et ses

excitations

motives

sensations

organiques. Cest la manire typique dagir et de ragir dun individu. Rev sex p 11

Ces attitudes sont lies la fois la comprhension morale -dont pour WR le message coercitif est une des

manifestations sociale- ou rpression ou refoulement .

Il sagit donc par lanalyse de parvenir une autonomie caractrielle de lhomme, seule propre favoriser sa libration. La rvolution sexuelle sinscrit dans ce procs. Elle est, pour WR, la capacit de dpasser les forces irrationnelles (peste motionnelle) qui, autrement lui dictent sa conduite.

79

Dans La Rvolution sexuelle, ouvrage crit en 1945, Reich va combattre avec dtermination la notion de moralit sexuelle qui trente ans auparavant lui semblait un guide sr pour la vie humaine. Nous sommes, crit-il, alors que la socit humaine dans la premire moiti du 20me sicle, a souffert plus de malheurs que durant plusieurs sicles prcdents, en train de vivre une rvaluation de tout ce qui concerne la sexualit des tres humains. Ses consultations dhygine sexuelle lamnent prendre position pour un dveloppement naturel et sain de la sexualit des jeunes (la lutte sexuelle des jeunes) contre leurs ennemis jurs quil dsigne : calotins de tous bords, socialistes, communistes, docteurs, psychanalystes .

Et de militer pour les droits des enfants et des adolescents lamour naturel, par lautonomie dans lducation des enfants, tche quil a entreprise ds les annes 20 en entreprenant les premires consultations dhygine

sexuelle, de planning familial, de prvention des MST.

80

Ceci le conduit abandonner son cabinet florissant de psychanalyste Vienne pour se transporter Berlin en 1930. Le mouvement pour lhygine mentale devait en natre trs largement dvelopp en Allemagne.

Pour Reich, il sagit dun combat pour la libert une poque o ladolescent navait que trois possibilits : La continence, La masturbation avec ou sans relations homosexuelles, Les rapports sexuels alors rprims par les conditions

socio-conomiques. 1. A cette poque, la socit autoritaire attachait un grand intrt la rpression de la sexualit juvnile car, pour WR, la prennit du mariage et de la famille autoritaire exigeaient cette rpression pensant que la socit serait menace si la jeunesse librait sa sexualit et dinvoquer les relations de la continence avec les troubles sexuels. 2. La masturbation provoque galement des questions chez Reich du fait des sentiments de culpabilit auxquelles elle est lie, comme labsence de partenaire sexuel. Si elle peut aider des individus traverser les orages de la pubert, ses constations cliniques lamnent poser des diagnostics de troubles neurasthniques lis notamment la rtention de ljaculation, linsatisfaction qui sensuit ; elle entrane
81

de plus lactivit imaginative dans des voies nvrotiques et infantiles, affaiblissant le contact avec la ralit (rev sex p. &- sq) 3. Pour parvenir des rapports sexuels, le jeune entrant dans la phase de maturit sexuelle doit surmonter une foule dinhibitions intrieures du fait des tabous qui psent sur la sexualit juvnile. Souvent lducation sexuelle centre uniquement sur le biologique ne fait quajouter la confusion. Et Reich son poque de dsigner les contradictions qui pesaient sur lpanouissement sexuel voie de consquence des adultes de la jeunesse, par

et conduisaient des

inhibitions majeures, bloquant les individus. Pour lui, les inhibitions marquant le vie sexuelle de la jeunesse ne sont quun des aspects de lordre social autoritaire sopposant toute solution collective. Une conomie sexuelle ordonne , crit-il, nest possible que par la ralisation du type de satisfaction sexuelle qui convient chaque ge. Aussi un adulte ne pourra

abandonner les dsirs infantiles et pathognes que sil exprimente la satisfaction gnitale complte . Si une femme est insatisfaite dans son mariage, elle ractive inconsciemment des besoins sexuels infantiles et ne pourra y renoncer que lorsque sa sexualit aura trouv une issue satisfaisante.

82

De fait, pour Reich comme pour Freud, linconscient des nvross est plein dimpulsions infantiles, cruelles, et asociales. Ces impulsions antisociales qui rsultent de la rpression de la sexualit doivent tre refoules parce que la socit en interdit lexercice. Il fonde ainsi sa sociologie de linconscient et de la sexualit asociale sur ltude du refoulement et des causes de celui-ci. Et de dnoncer ainsi la proscription : des relations sexuelles des jeunes avant le mariage, des relations sexuelles extra-conjugales, les relations sexuelles subies mme dans la mariage

dont la libration, pour lui, ferait baisser le taux de crimes passionnels. Il distingue ce sujet deux sortes de moralit : celle que tout le monde admet (ex ne pas tuer), celle que nous refusons, car pathologique, qui cre le

chaos quelle prtend contrler . La Rforme sexuelle51 visera donc llimination des conditions de vie sexuelle qui, en dernire analyse,

senracinent dans des conditions socio-conomiques et sexpriment en maladies psychiques. Dans la socit autoritaire, le conflit est grand entre la moralit impose lensemble de la socit par une minorit, dans lintrt de son maintien au pouvoir.
51

Ibidem p. 72 83

Aprs ltude, notamment grce aux travaux de Bronislaw Malinowski sur le passage du matriarcat au patriarcat dans les socits traditionnelles, socits o sont constates par les ethnologues simplicit de la sexualit et essor dune morale naturelle, lavnement du patriarcat marquant

linstauration de labstinence et de la monogamie, la thorie de lconomie sexuelle de Reich tablit une relation forte entre psychisme humain et facteurs socio-conomiques : La socit forme, modifie et rprime les besoins Au cours de ce processus, une structure

humains.

psychologique se constitue, dans la combat entretenu entre besoins et socit. Il nay a donc pas de structure congnitale des pulsions, elle est acquise au cours des trois premires annes de la vie. La socit autoritaire cre la structure servile, faite

dobissance et de rvolte simultanes, selon le schma suivant :

Besoins biologiques

Ncessit dune organisation sociale

Altration des besoins

Modes de production

84

Nouveaux types de besoins

Nouveau dveloppement de la production


et des relations sociales

Conceptions de la vie

IDEOLOGIE SOCIALE

Lordre conomique

modifie la structure humaine et

favorise les rpressions de la vie naturelle, de la sexualit en contribuant crer une terrain psychologique collectif marqu de la peur de lautorit, de servilit, dhumilit assortie de brutalit sadique. La politique est sans fondement. Anti-scientifique,

irrationnelle, elle exprime la structure biopathique de lHomme et de ses penses 52. Car lcrasante majorit des peuples se cantonne dans lattente de combattre pour la libert du ct de ses ennemis. Reich nen veut pour preuve que la psychologie de masse du fascisme se serte des forces pulsionnelles inconscientes entes sur la crise sexuelle des individus ne pouvant assumer leur conflit entre les besoins naturels et la rpression sociale.

52

Les hommes dans lEtat, p. 85 85

Celui qui est sexuellement satisfait na pas dimpulsion violer et na pas besoin dune moralit contrariant son impulsion
53

On aura compris que la rpression sexuelle des jeunes, la moralit autoritaire non fonde naturellement, labsence de puissance amoureuse, orgastique, justifient et conduisent lhomme des blocages de lnergie individuelle et sociale. Cest le fondement mme de la force du fascisme, quand la sexualit est brandie comme spectre terrifiant du chaos social, quand Hitler : remplace la libert individuelle par lillusion de la

libert, compense la misre sexuelle de la masse par lapologie

de la race, et Reich de souligner que rassig signifie rac mais encore fort, puissant, unique, utilise la crainte hypocondriaque de la syphilis par la

promesse de dfendre la puret du sang, linconscient assimilant basses classes sociales et crimes sexuels, brandit limage du juif qui circoncit ses enfants pour

tayer chez chacun langoisse de castration, et organise le transfert de la haine sur lui, tend reproduite lEtat patriarcal dans la famille, familialiste en fournissant la courroie de

lidologie

transmission.
53

La rv p. 33 86

De ces constats inquitants et pessimistes natra chez Reich la dtermination de procder un dblocage de lnergie lie par la socit autoritaire. La Rvolution sexuelle se traduit : Sur le plan personnel, par la mise en place de processus

thrapeutiques (la vgtothrapie), qui, travaillant sur les cuirasses musculaires que lindividu sest forges, tend le librer en lui permettant de retrouver son nergie vitale, est Sur le plan social, la dcouverte de lnergie doit, si elle dlie contribuer sauvegarder le potentiel de

lhumanit. Car, la race humaine est malade collectivement, trs malade et la Religion chrtienne exprime une

explication de cette maladie dans le concept de faute originelle. Si nous regardons le monde autour de nous, nous pouvons voir quil pourrait facilement tre un monde dabondance. les ressources et les techniques sont suffisantes pour satisfaire chacun des besoins humains, pour que chaque individu atteigne une vie utile, heureuse et productive. Pourtant le monde est domin par les guerres, des politiques irrationnelles prnant la force des fascismes, intgrismes, totalitarismes de toutes sortes.

Pourtant la cuirasse et la maladie mentale sont prsentes, ainsi un amricain sur dix a affaire une institution

87

psychiatrique et pourtant les amricains ne reprsentent gure la population qui en aurait le plus besoin. Lhomme est malade, collectivement et sa maladie est enracine dans sa structure devenue rigide. Cette rigidit peut tre

constate par une tension musculaire chronique, la cuirasse caractrielle qui concerne beaucoup de gens sur tous les continents. Leffet de cette cuirasse est de bloquer ou de restreindre le flux dnergie orgonale dans le corps et de limiter lmotion et son expression. La cuirasse caractrielle limite la capacit dexprience , lexpression des sentiments profanes. Elle dtruit la capacit daccder une sexualit naturelle, lmotion et au plaisir profond. Elle faonne le caractre et la mentalit, affectant les penses des gens, y compris les dcouvreurs scientifiques qui nosent plus inventer. Elle est la cause de la psychose, du crime, du fascisme et de diverses forces irrationnelles. Elle est la racine de la contradiction entre mcanisme et mysticisme. En effet, notre civilisation est enracine dans la mystique religieuse et dans la science mcanique. Toutes deux comprennent les forces intellectuelles dans lesquelles

stablit le monde o nous vivons. Reich disait que lhumanit est gouverne par un mlange contradictoire de machines et de dieux :

88

Les forces de la religion, il crit : o ladolescent

puisera-t-il la force de mater sa sensualit gnitale ? Dans la foi en Jsus ! En fait, le jeune homme trouve dans cette foi un puissant moyen de combat contre sa sexualit. Par laction de quels mcanismes ? Lexprience mystique transporte lhomme dans un tat dexcitation vgtative qui naboutit jamais la satisfaction orgastique naturelle. Ainsi le jeune homme dveloppe une tendance passive

homosexuelle ainsi on prpare le jeune homme la servilit, au renoncement tout sens critique, la croyance en lautorit, lacceptation docile de linstitution

patriarcale du mariage impos. Le mysticisme religieux oppose donc une force pulsionnelle une autre. Il se sert, pour aboutir ses fins, de mcanismes sexuels54. Il se proposera donc dtudier, pour les mettre distance et changer les structures humaines, les problmes suivant en rapport avec le fait religieux : La reprsentation de Dieu, lidologie du pch et de la punition, Le moment ou sopre lancrage des reprsentations de Dieu chez les hommes,

La nature de lnergie grce laquelle ce processus prend place55,

54 55

Reich W. La psychologie de masse op.cit. p. 153 ibidem 89

Les forces mcanistes de la science, dont Reich a bien vu ce quelle cache sous le principe dobjectivit, nous coupent de tout contact avec notre nature profonde, nous rduisant dans notre autorisation penser. Nous dveloppons de ce fait des concepts mcanistes de la nature et devenons dterministes, attachs au principe de causalit. De ce fait, nous rejetons compulsivement la libert de penser et avons peur de la libert, de la spontanit, de limprvisible, de lmotionnel. La science mcaniste ragit ainsi contre lnergie orgonale et ses fonctions car elle correspond la partie de la nature que nous avons cuirasse. Elle nous conduit une vision mcanique de la cration et de la vie. La mystique, par contraste, nest pas compltement coupe de la nature, elle participe de lnergie orgonale mais en dvie toit contact avec elle cause de la cuirasse caractrielle, de notre armure. Le mystique est capable de penses fulgurantes car il est en contact partiel avec sa nature profonde :cependant, son contact avec son propre corps est tordu, parfois

profondment.

Le mystique tend lamour universel

partir du mental et devient souvent un ascte, anti sexuel . Cest peut-tre l que , pour Reich, rside la plus grande des tragdies car elle contribue reproduire la cuirasse des jeunes.

90

Ainsi le mystique croit que la perception du corps et de lesprit doivent tre clives et que lesprit peut exister dans la nature en labsence de son corps. A la longue, le mystique tend dvelopper aussi une vision magique de la causalit mettant en cause un esprit ou un dieu hors de tout contact.

91

De lorgone au cosmos.

diagramme dun pulsar (toile neutrons) montrant son axe de rotation, son axe magntique, et son champ magntique. (source NASA).

92

La grande ambition de lesprit a toujours t doprer des mutations brusques dans ses modes de pense Les problmes poss par la physique contemporaine depuis les premiers mmoires dEnstein et la dcouverte de Planck jusqu la notion de complmentarit de Bohr sont tous dordre pistmologique et rductibles au dilemme suivant : qui doit lemporter, de la systmatisation ou des formes dintuition sensibles et intelligibles ? Caillois Roger. Approches de lImaginaire, Paris Gallimard, 1974, p. 32.

93

La fonction dorgone chez Wilhelm Reich, entre psychologie et sociologie.

Quelle est la chose la plus difficile? , demandait Goethe, ce quoi il rpondait: celle qui te semble la plus facile: de voir de tes yeux ce qui se trouve devant tes yeux . Cest en se rfrant exprssement ce texte que Wilhelm Reich dcrit, en 1949, dans LEther, Dieu et le Diable , sa propre dcouverte de ce quil nommait la fonction naturelle fondamentale ou nergie orgiastique et il

poursuivait : je me rendis compte que javais transcend le code mental de la structure caractrielle de lhomme telle quelle existe de nos jours et dpass la civilisation de ces cinq derniers millnaires ... sans le vouloir, poursuivait-il, je me trouvais hors de ces limites. Je risquais donc de ne plus tre compris. Dans un autre ouvrage, Superposition cosmique , paru en 1951, il rappellait que le besoin imprieux de la recherche et de la croyance religieuse se touchent quelque part dans limmensit de lespace . Mais, disait-il, le raisonnement comme la foi dforment la clart de

lexprience ds quils lintroduisent sur la scne humaine .

94

Reich

voyait

notre

monde

profane

accabl

par

le

dveloppement de biopathies (maladies de la vie) lies la civilisation mcaniste. Il en rendait responsable notre incapacit relier le biologique et le social, le culturel et le physique, le politique, dans des socits travaillant,

produisant, jouissant sous la fascination suprme de la maladie et de la mort, en somme des tnbres ambiantes. Thmatique reprise plus tard par Herbert Marcuse dans Eros et Civilisation : la conscience, lagence morale la plus chre lindividu civilis apparat comme pntre par linstinct de mort , crivait-il en 1955.

Si,

Wilhelm

Reich

sest

intress

la

question

de

linconscient des individus, (chose courante chez la plupart des psychanalystes !), il est aussi lun des premiers dentre eux avoir tent une synthse comprhensive entre psychisme humain et facteurs socio-conomiques ; entre besoins biologiques et modes de production. Nous dirions aujourdhui, la lumire des travaux de Gilbert Durand, que Reich avait dtermin une approche de ce que ce dernier nomme le trajet anthropologique : produit des pulsions subjectives par les intimations du milieu
56

Ainsi la psychologie de Reich est insparable de sa sociologie, car crit-il : les hommes ont cr entre eux des
56

Durand Gilbert, Les structures anthropologiques de limaginaire, Paris, Dunod 1979. 95

relations et des conditions inconscientes qui maintenant les rgissent


57

La

notion

dimaginaire

dans

sa

double

dimension du radical et du social 58, est l prsente en filigrane dune pense qui paradoxalement semble se porter la recherche de causes rationnelles et de dterminismes physiques alors que lui-mme crit que le penses et les actions de lhomme ne sont pas toujours dtermines de faon rationnelle et de dcrire les concepts clefs des deux coles scientifiques, la marxiste et la freudienne, qui son poque tentent den rendre compte. Le marxisme dcrivait les processus conomiques responsables des relations entre les personnes, et la psychanalyse les forces inconscientes qui rgissent leurs les actions. coles Et Reich de un prciser : terrain de

cependant,

deux

avaient

rencontre :toutes deux recherchaient et dcrivaient le processus objectif qui, linsu de la conscience59, est luvre derrire les phnomnes superficiels de lidologie, des jugements de valeur, des thiques et des exigences socialesToutes deux nous dbarrassaient du

psychologisme et du moralisme dune conomie ainsi que dune psychologie qui sattachaient des phnomnes de surface60 . Ce principe premier et vital, Reich pensait lavoir identifi.
57 58

Reich W. Les hommes dans lEtat, Paris, Payot, 1978, p. 75. Cf la distinction tablie par Castoriadis in Linstitution imaginaire de la socit, Paris, Le Seul, 1975. 59 Cest nous qui soulignons. 60 Reich W. Les hommesop.cit. p. 78. 96

Lnergie dorgone.

Partant de la rflexion que la nature irrationnelle de la politique, laquelle est sans fondement, anti scientifique, exprimant la structure biopathique de lhomme et de ses penses, il en dduit le concept quil va laborer et naura de cesse de mettre lpreuvedes faits, parfois en se lanant dans des aventures qui lui vaudront bien des dboires, de lnergie dorgone, ou orgone, quil

rapproche demble dautres dcouvertes contemporaines : Le magntisme animal de Mesmer, LElan Vital de Bergson, LEntlchie de Hans Dresch, (dj prsente chez

Rabelais), Le magntisme vital de Charles Littelfields, Lnergie cosmo lectrique de Georges Starr White,

pour nen citer que quelques uns

Rappelant que, mme chez Marx, cest lhomme, avec son organisation biologique qui est la condition pralable de toute histoire, il nomme nergie dorgone le substrat

97

naturel qui a servi a crer les formes naturelles , pour lui, origine de la vie, forme cratrice de la Nature . Prenant appui sur le concept psychanalytique de libido, en runissant la fois son expression physique et ses contenus psychologiques, entre motion et attitudes corporelles, il tente, ainsi crit-il, de rsoudre le problme de lme et du corps. Ses observations cliniques lont en effet amen constater la rigidit de la , plupart laquelle des musculatures leur de ses

contemporains

bloque

mouvement

nergtique et leurs expressions, et den dduire le caractre pathologique de la nature humaine, lorsque lhomme vit spar de ses motions , fondant la thorie de lorgone sur la psychologie des profondeurs et en dduisant des effets sociaux et politiques. De ce point de vue, il reste encore proche dun Freud crivant que la modification rpressive des instincts par le principe de ralit est impose et renforce par la lutte primordiale ternelle pour lexistence persistant jusqu

aujourdhui.61 . Reich crit : la structure caractrielle de lhomme

daujourdhui (qui perptue une civlisation patriarcale et autoritaire vieille de quelque quatre six millnaires) est

61

Freud S. Introduction la psychanalyse , Petite Bibliothque Payot, Paris, 1962, p. 291. 98

marque par une cuirase contre la nature en lui-mme et contre la misre sociale extrieure lui-mme.62 Cest cette poque que Reich produit deux de ses principaux ouvrages : 1927 : La fonction de lorgasme , devenu un

classique de la psychanalyse 1933 : La psychologie de masse du fascisme ,

pour lui, jalons primordiaux dans ses dcouvertes .

Par la suite, il gnralisera ses dcouvertes la maladie et lensemble de lunivers dans les ouvrages : 1948 : La biopathiedu cancer , 1949 : Lther, Dieu et le diable , 1951 : Superposition cosmique ,

Passant ainsi de la psychiatrie la mdecine somatique puis la biologie et la physique, le concept dorgone sert de point commun, de matrice anthropologique, est chez Reich, vritablement une clef de comprhension

universelle . En effet, pour Reich, cest la mme nergie qui est prsente dans ltreinte sexuelle comme dans la nature vivante et inerte, cest elle qui gouverne les fonctions naturelles les plus significatives et les plus larges. Et den tablir le fonctionnement trois niveaux :
62

Reich W. La fonction de lorgasme, Paris, LArche, 1970, p. 15.

99

La

conscience :

sensations,

motions,

perceptions,

penses, La vie : la motricit animale, la biogense, lvolution,

la croissance, Latmosphre et le cosmos, nuages, orages, lectricit

atmosphrique et cration de la matire pareillement dus lnergie universelle. Reich sattachera ainsi parcourir ces trois ralits, en correspondance les unes avec les autres, mme sil admet parfaitement avoir surtout travaill la ralit psychiatrique et, dans une moindre mesure, le biologique.

Proprits de lorgone.

Dfinie par lui comme la force cratrice de la nature, elle nest pas prsente comme une force lectromagntique, ni une matire mais comme se trouvant au fondement des deux .

Cest pour lui lnergie vitale spcifique dont la vie est une des manifestations. de cette Il admet alors que notre que

connaissance

nergie

nest

toutefois

fragmentaire mais que lon peut en approcher les fonctions : 1. cest une masse libre, sans inertie ni poids donc difficile mesurer et qui dpende troitement des caractristiques

100

du champ de la masse libre de lnergie orgonale dont la matire est entoure. On pourra donc lidentifier en mesurant ce champ. 2. elle est prsente partout, elle remplit lespace des degrs de concentration divers (les charges), Elle est prsente dans le vide, comme dans lespace extrieur, comme dans latmosphre, 3. elle est le medium des phnomnes

lectromagntiques et gravitationnels. Lorgone constitue ainsi la base des et phnomnes par son naturels entremise les que plus les

fondamentaux,

cest

mouvements de la lumire et gravitationnels exercent leur force. Lorgonomie aura pour but dintgrer notre

connaissance de lnergie dorgone dans les faits physiques connus. 4. Lorgone mouvement est peut en tre mouvement observ constant, des lequel

selon

conditions

particulires et qui a deux caractristiques : pulsation ou expansion illimite, (longation, dilatation), contraction, (constriction), On aura reconnu ici la description de la fonction biologique fondamentale, lorgasme, quil dfinit comme paradigme de cette nergie et de son fonctionnement , modle de toute puissance nergtique . La puissance orgastique est ainsi

101

plus que la puissance drection et dabsorption, elle se dfinit par deux critres essentiels : les contractions involontaires de lorgasme, la complte dcharge de lexcitation.

Expansion et contraction sont, ainsi, les mcanismes premiers, radicaux, de lnergie vitale63 et toutes les impulsions et sensations biologiques, psychologiques et, par extension, naturelles, peuvent tre rduites ces fonctions fondamentales.

Au niveau biologique, Reich le vrifie dans larticulation des deux systmes neurologiques : le parasympathique opre partout o il y a

longation, expansion, hypermie, turgescence et plaisir, le sympathique l o il ya contraction de lorganisme,

retrait du sang de la priphrie, l o se montre la pleur, langoisse. Au niveau psychologique, le processus de vie a lieu dans une alternance : expansion : lorsque lindividu se projette en dehors de

soi, vers le monde, quand le cur se dilate et que plaisir et joie apparaissent,

63

La fonction de lorgasme,op ;cit. p.225sq 102

contraction : quand nous nous faisons retour en nous-

mmes, que nous fuyons le monde, dans les moments dangoisse. De ce constat Reich corrle dans de nombreuses

expriences potentiel orgastique et charges bio lectriques et en dduit une thorie de lconomie sexuelle quil rsume en quelques principes : La sant psychique dpend de la puissance orgastique, de la capacit de se donner lors de lacm de lexcitation sexuelle, pendant lacte sexuel naturel. Sa base est

lattitude caractrielle de la capacit daimer. La maladie mentale sera donc un dsordre de cette capacit daimer, limpuissance orgastique dterminant linhibition de

lnergie biologique est la source de la plupart de nos comportements irrationnels. A linverse et rtroactivement, les troubles psychologiques sont leffet de perturbations sexuelles qui dcoulent de la structure de notre socit.. Notre civilisation mcaniste et autoritaire te aux individus leur confiance en eux-mmes. Les nergies vitales ont de fait une rgulation spontane excluant les formes obsessionnelles du devoir et de la moralit, lesquelles de ce point de vue, ne sont que des tendances anti sociales qui ne doivent leur existence qu la rpression de la sexualit de lenfant et de ladolescent. Lindividu, lev dans une atmosphre de mpris de la vie et

103

de son corps, de son sexe, acquiert un plaisir/angoisse sur le terrain duquel se crent les idologies qui, niant la vie, forment la base des dictatures. Elles manifestent le

fondement de la peur de vivre dune manire libre et indpendante. Do la structure caractrielle de lhomme daujourdhui , marque par une cuirasse : contre la nature en lui-mme, contre la misre sociale, extrieure lui-mme.

Car, les tres humains ont adopt une attitude hostile contre ce qui , en eux, reprsente la vie et se sont loigns delle. Depuis lors, le devoir a remplac le plaisir naturel de travailler et dagir64. . Thme repris par Reich dans son long pome pdagogique Ecoute petit homme : Tu ten remets au puissant pour quil exerce son autorit sur le petit homme. Mais tu ne dis rien, .tu confies aux puissants ou aux impuissants arms des pires intentions le pouvoir de parler en ton nom .
65

Tu as le sentiment dtre misrable, petit, puant, impuissant, rigide,vide, sans viePendant toute ta vie , ton impuissance ta donn du fil retordre. Elle imprgne toutes tes penses. Elle tempche de travailler
66

Ce sentiment, Reich nous explique quil est produit par les cuirasses caractrielles. En effet les hommes cuirasss en
64 65

La fonctionibidem p. 15 Ecoute petit homme, Payot, 1969, p. 18. 66 ibidem p. 55 104

permanence nadmettent quun bas niveau bio-nergtique et de faibles motions. Lindividu cuirass ne pouvant absolument pas supporter la prsence dtres non

cuirasss , gonfls de joie de vivre. Sattaquer la peste motionnelle cest donc aussi, par les mthodes sexuelle, dveloppes ouvroir la en vie orgonthrapie de chaque et conomie

homme

lpanouissement, au rtablissement naturel de lamour chez adultes, adolescents, enfants67. Les cuirasses trouvent en effet leur origine dans lvolution des conflits entre besoins libidinaux et peur de la punition, le Moi y prenant sa forme dfinitive . Les restrictions libidinales imposes par la socit provoquent chez lenfant et le jeune rigidit, modes immuables et automatiques de raction. Cest comme si, explique Reich, la personnalit effective se revtait dun blindage rigide capable dabsorber les coups ports contre elle par le monde extrieur et intrieur. Ltendue de la cuirasse dtermine ainsi la capacit de lindividu quilibrer son conomie nergtique. De fait, llimination de la cuirasse par lanalyse caractrielle rvle en gnral la prsence dnergie lie. Elle se traduit par la libration langoisse. Ceci explique, pour Reich, le masochisme personnel et social sur soi et sur les autres, la torture, le fait que de bons
67

de

lagressivit,

elle

mme

produite

par

lnalyse.. . op.cit. p. 408 105

pres de famille puissent devenir des brutes fascisantes. Les hommes cuirasss dominent la vie sociale et, placs en son cur, se masquent derrire plthore de mots et de concepts qui ne servent qu dtourner des principes de base de la vie
68

. Incapables dappliquer des lois simples,

les individus cuirasss dveloppent des perscutions pleines de haine lgard de tout ce qui exprime une vie non cuirasse. On mettra maints exemples sur ce constat, des procs de lInquisition lHitlrisme en passant par des formes plus larves de type bureaucratique, la dictature des petits chefs dans les entreprises, le terrorisme des

comptiteurs dans le domaine des sports, etcLe fascisme est ainsi bti sur la fondation solide dune idologie familiale rigide incompatible avec les manifestations du sens de la vie. On voit ds lors que la recherche de la sant passera, pour lindividu, la capacit quil aura de mobiliser les forces irationnelles lies aux bloquages de lnergie provenant dune ducation autoritaire. Une des voies entrevues par Reich pour remdier la misre sexuelle actuelle et prvenir maladies et nvroses est la destruction de la famille autoritaire dont il constate dailleurs le processus en marche, laquelle ne sera efficiente que lorsquon aura reconnu le rle sociologique de la rpression sexuelle, du refoulement sexuel affectant tous
68

Reich W. Les hommes dans op. cit. p.264 106

les

individus,

lorsquon et

en

aura

fait

une

mthode tant

prophylactique

pdagogique,

lobjectif

final

dempcher la formation de la cuirasse humaine depuis la naissance. Et den appeler une autorgulation de la vie gnitale conforme aux exigences de lconomie sexuelle positive et entirement tourne vers la joie de vivre
69

69

Reich W. Lirruption de la morale sexuelle, Paris, Payot, 1981, p. 185. 107

Lnergie dlie :

Un

imaginaire

de

la

pulsation,

fondements

anthropologiques de limaginaire reichien.

Limaginaire, au sens de Castoriadis70, est cration incessante, et essentiellement indtermine, (social

historique et psychique), de figures/formes/images partir desquelles seulement il peut tre question de quelque chose. Ce que nous appelons ralit et rationalit en sont des uvres . On ne saurait noncer autrement la cration par Reich de la fonction dorgone comme son

accomplissement par un auteur. Elle devait marquer sa vie mais encore lhistoire de la pense clinique et sociale. Cration incessante, elle le fut assurment pour le

psychiatre viennois au travers de ses divers nomadismes, homme vritablement tragique comme sa vie en tmoigne au sens o le dfinit Maurice Blanchot en lopposant lhomme du monde : Lhomme tragique vit dans la tension extrme entre les contraires.. il ne voit pas lhomme comme un mlange passable de moyennes qualits et dhonntes

70

LInstitution op.cit. p. 7 108

dfauts, mais comme une insoutenable rencontre dextmes grandeur et dextrme misre71 . De la Psychologie de masse du fascisme Ecoute Petit Homme , mise en scne de lhomme moyen, tel quil le nomme dans la Fonction de lorgasme , cest bien la leon que propose Reich. Il la nomme orgone. Elle le portera jusqu sa disparition vers cette incessante cration tentant la synthse jamais acheve entre psychisme et social et quil aura cur de poursuivre jusque dans la prison qui verra ses derniers jours. On voit encore que la figure/forme/image, pour lui

premire,de lorgasme (elle lest effectivement dans chaque histoire) guide cette cration laquelle elle fournit et une morphologie et une dynamique. Cest bien partir delle quilest dsormais question de quelque chose , nous proposant une autre lecture de la ralit et une autre rationalit car nous prvient Reich ce qui est vivant est en soi raisonnable72 . On se souvient que le mdecin Reich dbute son activit en travaillant sur les corps en souffrance. Etudiant au

microscope les pulsations du corps humain, il en tire le systme dimages qui fonde son anthropologie. La pulsation orgastique est ainsi le modle symbolique car reli dune part limaginaire du jeune Reich qui a assist,
71 72

Blanchot Maurice, Lentretien infini, Paris, Gallimard, 1969, p. 142. Reich W. La fonction.. op.cit. p. 23. 109

comme on sen souvient, trs jeune lacte sexuel de jeunes adultes et en a t impressionn au sens propre et de lautre aux dcouvertes les plus drastiques des ralits de la biologie. Il dcrit dailleurs la friction sexuelle comme le processus biologique fondamental soit qui fonde la cration. Il en rsulte crit-il, une excitation biologique, et aussi une congestion, une expansion et une rection. Dans lorgasme, la charge lectrique ou lexcitation sexuelle se dcharge en contractions musculaires, et suit une relaxation des organes gnitaux. Soit un rythme quatre temps quil nomme la formule de lorgasme : tension > charge > dcharge > relaxation73. ou encore tension expansion charge Orgasme dcharge Contraction Relaxation.

Il en dduit son modle anthropologique : la fonction biologique


73

fondamentale

de

pulsation,

cest

dire

Reich W . La fonction de lorgasme, op.cit . p. 216 110

dexpansion (plaisir) et de contraction (angoisse), peut tre dmontre dans les sphres tant psychiques que

somatiques. Cette identit quil nomme fonctionnelle lui donnera la clef des lois de lnergie universell : une certaine structure psychique est, en mme temps, biophysique. Nous retrouvons un schme complmentaire des une structure

fonctionnements humains et sociaux dans lanthropologie de lImaginaire de Gilbert Durand lequel associe les rgimes antagonistes de l image lumino-ascensionnels (li

lrection, au redressement) et nocturne intimiste (celui de la chaude intimit de la substance caverneuse, de lavalage) qui se dpassent dans lactivation des nergies adverses en rgime synthtique des images lequel correspond

prcisment la copulation, au rythme universel, la musique. Le point de vue fonctionnel de Reich actualise bien un imaginaire ancr dans un substrat biologique. Il rend compte de systmes qui dpassent largement le cas de lespce ds lors quil entreprend de le gnraliser au cosmique : le dsir orgastique de lhomme peut, en un certain sens, se

rattacher des fonctions cosmiques . Et de prendre lexemple de lidentit fonctionnelle entre la dcharge orgastique dans un organisme vivant et un tremblement de terre. Dans les deux cas, nous avons affaire un systme

111

orgonotique

74

. Et de poursuivre : la convulsion dun

organisme vivant ne menace pas lintgrit du systme, mais augmente au contraire son bien-tre et constitue en tant qulment physiologique intgrant de lensemble une fonction fondamentale du mtabolisme nergtique. De l il nonce la prsence dune fonction qui prcde et induit la dcharge, la superposition, pulsion puissante qui pousse les systmes orgonotiques, mle et femelle,

laccouplement, et ce, linsu de leur contrle. Ce problme de la superposition ayant t banni des travaux scientifiques officiels, lhomme est pass ct de fonctions astrophysiques fondamentales. Et pourtant,

affirme Reich, la superposition de deux courants dnergie dorgone dpasse de trs loin , en tant que fonction, le domaine de la biologie. Elle rgit dautres secteurs de la nature comme elle rgit les systmes vivants. Reich en aboutissant ce postulat, fond sur des annes dobservation minutieuse, a alors conscience de dcouvrir une racine essentielle par laquelle lhomme tient la nature75 . Il relie ainsi microcosme et macrocosme et lon retrouve, ici, un des fondamentaux de la pense

hermtique : ce qui est en haut est comme ce qui est en bas .

74 75

Reich W . Superposition cosmique, Paris, Payot, 1974, p. 28 ibidem, p. 36 112

Lhomme sest employ dans lhistoire de lhumanit exercer ses activits intellectuelles lencontre de lnergie cosmique (vision mcaniste de lunivers), et Reich pointe ce sujet le fait que la philosophie mystique aie t vince par une vison mcaniste di monde, lorgonomie a renou les fils qui rattachent la parfaite identit fonctionnelle entre lnergie vitale et lnergie dorgone cosmique la

perception la plus rudimentaire de la nature par lhomme des premiers ges. Et de sinterroger : pourquoi lhomme est-il la seule espce animale dvelopper une

cuirasse autour de son noyau vivant? Imaginaire vritablement instituant dun nouveau monde de significations imaginaires sociales do sortiront nombre de rflexions cliniques et de thrapies alternatives autour de la notion de corps orgastique faisant de lamour sexuel la clef de comprhension et la voie de la rvlation dune force de vie souveraine, dun retour ltre lumineux et orignel de lhomme, loppos de limage satanique, diabolique

(divise) du corps mortifi vhicul par nombre de voies visant lemprise sur les sujets. Il en fait encore le modle symbolique du corps politique et il nest de ce fait pas tonnant que les thurifraires des deux grands systmes se partageant son poque le quasi monopole de la pense laient lun et lautre, dans leurs positions biopathiques, pourchass et exclu.

113

Car, comme le dcrivait Reich, pour la premire fois dans lhistoire de la mdecine, la science mdicale stait attaque la peste motionnelle, qui dcoule et se nourrit de la peur des sensations dorgone . Et il concluait : Nous devons mettre lanimal humain mme daccepter la nature quil porte en soi, de cesser de vouloir lui chapper et de jouir de ce quaujourdhui il craint par dessus tout .

114

Orgone et Nature : Wilhelm Reich pre de l'cologie dynamique ?

On ne s'attend gure trouver un spcialiste de la psych, mme s'il s'est trs vite intress la question sociale, du ct des phnomnes atmosphriques, de la question de la dsertification, du problme, qui devient aujourd'hui si pressant, de la pnurie d'eau sur notre plante. Et pourtant, le parti pris implicite de transversalit, affirm par Reich, le conduit bien aux porte de l'Univers, non seulement la comprhension intime de ses lois, mais encore la capacit que nous semblons avoir perdue d'agir sur elles pour le bien de l'humanit et non sa destruction. Roger Dadoun76 l'a bien peru dans le trs intressant glossaire reichien qu'il a produit et le commente ainsi :

" Aprs avoir distingu les fonctions, circuits et rats de l'nergie libidinale, Reich explore le champ social pour dbusquer normes, contraintes , rpressions et mortifications, puis, dans un mouvement d'amplification, il largit sa conception nergtiste jusqu' formuler l'hypothse dune nergie d'orgone universelle"1. De l date, pour cet auteur, son intrt pour la nature, les dserts, les nuages, la pollution, et le drglement qu'il constate es lois naturelles du fait du mcanisme des activits humaines. Reich rappelle ce propos que linterdiction religieuse dexplorer le domaine de la vie tait souvent assortie dune menace de mort (il en fera lui-mme lexprience son corps dfendant), et ce, en raison dun

76

Dadoun Roger, Cent Fleurs pour Wilhelm Reich, Paris, Payot, 1999.

115

interdit qui portait sur Dieu et lorigine de la vie prsents comme inconnaissables. Ainsi, manger de larbre de la connaissance, ctait se faire expulser du paradis par le glaive flamboyant . Reich avait repr, mais il se dfendait dtre le premier lavoir fait, que lnergie dorgone est la loi fonctionnelle fondant en une unit la nature vivante et la nature inanime , proposition que ne dmentiraient pas nos modernes cologistes, galement proposition holistique reprise par les New Agers contemporains. Dans le New Age, crit Marie-Jeanne Ferreux, lindividu est libre, cest dire quil peut influencer le cours de son destin, par un changement, une transformation personnelle car il dispose dune nergie, dun potentiel quil peut utiliser bon ou mauvais escient. Lhomme nest pas jet au monde dune faon absurde, il a une place privilgie, un rle jouer dans lvolution cosmique . Cette notion dnergie est importante dans le NewAge et lauteur de rappeler lun des ouvrages fondateurs du Nouvel Age, celui du Dr Murphy intitul : lnergie cosmique, cette puissance qui est en vous
77

. On aura trs vite saisi ce que ce courant, dont il

faudrait les autres influences, doit la pense reichienne. Et Reich de dnoncer les savoirs spars dus une pense mcaniste et positiviste : Ltude de la nature qui a conduit la dcouverte de lnergie cosmique soppose dune manire nette , tranchante inconciliable cette autre manire dtudier la nature laquelle nous devons la bombe atomique. Il y a la question de savoir si la nature est un espace vide avec quelques taches largement disperses ou si elle est un espace remplis dnergie cosmique primordiale, un continuum fonctionnant dune manire vivante et obissant une loi naturelle de validit universelle . Reich dnonait la pense mcaniste qui croit, tant car son image du monde est solide et compacte, que tous les problmes
77

Ferreux Marie-Jeanne, Le New Age, Ritualits et mythologies contemporaines, Paris, LHarmattan, 2000, p. 93. 116

sont rsolus par la science physique tandis que le monde scroule sous ses pieds. Une telle vue de lunivers conus par les techniciens lis lidologie mcaniste conclut Reich ne laisse aucune place la matire vivante connat. Or pour Reich, lobservation quotidienne de la nature nous apprend quelle est tout sauf perfectionniste ce souci des civilisations domines par la machine- en dpit des lois qui rglent ses fonctions car le domaine du variable est infiniment plus vaste que le domaine de luniforme79 . Et de rapporter le phnomne de pulsation (expansion / contraction) la nature inanime elle-mme o il se trouve dj comme il comprend lautre bout de la chane anthropologique les motions. De fait, prcise-t-il, la conception primitive de la vie motionnelle tait dabord animiste, la nature y tant regarde comme une chose anime, et cette animation sinspirait dexpriences sensorielles vcues . Ainsi les esprits avaient une expression terrestre, le soleil et les astres agissaient comme des humains vraiment vivants
80 78

. Et de qualifier cette idologie : mondiale, morte et

meurtrire , et den dnoncer les effets destructifs que tout le monde

. La&ppreil sensoriel

est ds lors incontournable pourexplorer le monde quide ce fait cahppe au tecnhicien au thoricien perdu dans ses quations, au physiceinde lcole ancienne. Et den tirer des applicatiosn mdicales, dniant au cancrologue delcole nmcaniste la capacit de trouver les proprits relels de la cellule cancreuse par e que cramponn aux proprits secondaires e tartificielels que la cellule a acquise au cours des recherches car lintervention exprimentale altre lobjet de la recherche81 .

78 79

Reich W. LEther, Dieu et le Diable, op, cit. p. 112. Ibidem p. 115. 80 ibidem p. 121. 81 ibidem p. 149. 117

La leon que tire Reich de ses travaux de terrain est, au fond, assez simple : Toute tude de la nature relie lmotion en tant que cause la sensation en tant que consquence, ou vice versa82 .

Orgone et sacr.
A lhomme raisonnable qui rduit lUnivers aux

dimensions de son intelligence, la tradition occidentale vritable, comme la tradition orientale, oppose lhomme sage qui cesse toute rduction de lUnivers en oprant la fusion et lidentification de son tre au cosmos .
Odier Daniel et de Smedt Marc, Essai sur les mystiques orientales , Paris, Albin Michel, 1984, p. 179

Rudolph Otto (1860-1937) et Wilhelm Reich (1897-1957) appartiennent au mme univers linguistique culturel si ce nest conceptuel, lun est thologien protestant et lautre
82

Ibidem p. 141. 118

psychiatre. Lun a compos un travail sur la notion de Saint Esprit et le second a travaill le concept dorgone, dans lequel il reconnat lnergie universelle. Pourtant, lun comme lautre font rfrence de faon rcurrente au concept dirrationnel. Pour Otto, le mythe prcde la religion, il est une invention qui suppose un inventeur et la source du mythe nest pas limagination car elle-ci est cratrice, elle ne fait qulaborer ce qui lui est donn. Elle suppose une source laquelle on puise. Cette source est une disposition intime, un sentiment. Et lon en saurait expliquer la gense des religions en se bornant explorer le domaine des reprsentations et en ngligeant le sentiment dont elles procdent. Pour Otto, la religion est dordre rationnel : si nous appelons rationnel un objet qui peut tre clairement saisi par la pense conceptuelle, lessence de la divinit est rationnelle
83

Toutefois, il prcise que les prdicats rationnels ne sauraient puiser lide de la divinit car ils se rapportent gnralement un lment qui nest pas rationnel. Ils sont essentiels mais synthtiques84. Pour Reich, le dsir de ltreinte gnitale trouve une expression profonde dans la croyance un esprit universel, Dieu et au crateur. Dans le domaine des sciences naturelles, il apparat dans la recherche dune loi naturelle 85. Il observe que le complexe mental Dieu et le complexe mental Ether se signalent par tant danalogies quils
83 84

Otto Rudolph, Le sacr, Paris, Payot, 1949, p. 16 ibidem 85 Reich W. La superposition.. op. cit. p. 30. 119

doivent avoir une origine commune ; et cela en dpit du fait que Dieu en tant que qualit esthtique et lther en tant que qualit physique ne se sont jamais rencontrs et nont jamais pou se rencontrer dans le cadre mental de lanimal humain
86

Sil constate quil ny pas de lien dans la pense de lhomme entre Dieuet lther, il luis emble significatif que dans la reprsentation humaine il ya iae nombre danlogies entre Dieu et lther. Reich met ici laccent sur un point, pour nous, fondamental qui lamnera la conclusion suivante : celui de lexistence, dans nos reprsentations, dune symbolique divine, fonds sur des schmes imaginaires lumineux et ascensionnels qui converge en tant que bassin smantique, comme imaginaire divin se trouvait dans un rapport dattraction rciproque et isotopique avec les images physiques de lther. Et lui-mme ajoute, demble, pour achever sa dmonstration : la ralit physique qui se trouve la base des concepts de Dieu et dther pourrait bien tre lnergie cosmique originelle, universelle, cest dire lnergie dorgone. Nous nous trouvons ici face une conception syncrtique hrite , et cest le gnie de Reich de lavoir os, la fois de la thosophie de la Lumire des initis soufis de la Perse mdivale et des cossistes du Sicle des Lumires, lesquels dfinissaient le Grand Architecte ou Grand gomtre de lUnivers, essence de toutes choses comme Force (nergie) Suprme, directement li au symbolisme de la Lumire dans les rituels maonniques87. On se souvient galement que, pour Reich, leau attire et se charge de lorgone des tres vivants ; nous retrouvons
86 87

Reich W. LEther op. cit. p. 72 Mainguy Irne, Symbolique des grades de perfection et des ordres de sagesse, Paris, Dervy, 2003, p173 120

semblable

correspondance

dans

le

mme

univers

symbolique88, o leau est dite permettre de

retourner

ltat originel dinnocence et de simplicit, car semblable la pluie rgnratrice comme la semence du ciel . Tout se passe donc comme si, dun point de dpart purement matrialiste, Reich nous conduisait, dans se derniers ouvrages, vrs une position hautement symboliste aprs avoir dbarrass la religion des pesanteurs lies aux usages qui en sont fait en termes dasservissement. Il lcrit dailleurs lui-mme : Dieu, symbole des forces le naturelles de la vie, de la bio nergie de lhumanit,

diable symbole de la perversion des forces vives, voil les ralisations ultimes de lanalyse caractrielle applique la nature de lhomme. Il existe pour lui une nergie universelle pntrant toutes choses laquelle comble certaines lacunes dans notre comprhension de lunivers. De son point de vue toutefois, cette nergie peut tre observe et sa prsence dmontre du fait mme de son omni prsence. Cest peut-tre sur ce point que la difficult rencontre par Reich se fait le plus jour, porteur dun imaginaire trs rationnel, il ne peut alors admettre la prsence dune ralit qui pour tre plus relle que le rel nen est pas moins impalpable, celle de limaginaire luvre dans nos formations individuelles et sociales. Mystre et matire. Reich, sur les bases ouvertes par lconomie sexuelle, tente en effet de rconcilier le point de vue mcanique et le point de vue mystique. Dans un premier temps, il les oppose :

88

ibidem, p. 245, rituel du 9me degr du ritecossais ancien et accept. 121

Point

de

vue ralit

Point

de

vue

mcanique La matire

mystique LEsprit est la ralit premire vue magique de la cration (lgendes

premire vue mcanique de la cration La matire a toujours exist ou Elle apparat de rien, sans raison Emotion, volont,

religieuses) La matire est cre par une intelligence

suprieure Son processus de

cration ne peut tre observ Emotion, volont,

sensation sont les rsultats de processus matriels

sensation sont inexplicables Ou expliqus

magiquement

Pour le fonctionnalisme orgonomique :

Corps, Esprit, Matire sont diffrents aspects de la mme ralit,la cration est un processus continuel et observable, motion, volont, sensation sont les parties intgrantes du processus cratif.

122

Nous retrouvons l la fonction symbolique, dcrite par Gilbert Durand et autres, qui fait la synthse entre : un imaginaire social ou psychologique et les ralits arrire

observables, le signifiant renvoyant un signifi en plan, la concidence des opposs des alchimistes,

le mouvement dialectique du dpassement perptuel, le mouvement spiralique dcrit par Reich est galement

prsent dans le processus de connaissance tudi par Edgar Morin


89

.
ralits

imaginaire

MYSTERE

MATIERE

connaissance

Reconnatre la fonction orgonomique, cest dabord, pour Reich, faire lexprience ritre de ce qui rconcilie les opposs,
89

dveloppe

ses

capacits

une

complte

Morin Edgar, La Mthode tomes 1 4 : La connaissance de la connaissance, Paris, Fayard. 123

conversion

de

lorganisme

sans

laquelle

la

dcharge

complte ne peut avoir deffet et produit des effets dvastateurs en bloquant la circulation dnergie.

Ses applications en sont multiples :

Physiques, Sociales, Culturelles, Pathologiques physiques et mentales.

Cette reconnaissance permet dentrevoir une nouvelle. vie centre sur le bonheur. Ayant constat que le fascisme utilisait de la faon la plus diabolique les mcanismes irrationnels pour

lasservissement des masses (des jeunes en particulier ), dviant lnergie en un sens mystique et ngateur de la vie, constatant que ces tendances sont luvre dans toute socit qui renoue avec lautoritarisme, WR, qui a compris que le marxisme ne peut ni ne veut rsoudre cette

question, que la psychanalyse sest enferme, bureaucratise et

refuse le Travail social organis,

124

prne un travail avec les masses intgrant psychologie et sociologie dans une mme mthode dintervention

travaillant sur les bases suivantes90 : vie, la nature orgonomique de la sexualit et de langoisse, la comprhension des maladies organiques, le fait dopter pour une vue non cuirasse fonde sur la formule de lorgasme comme tant la formule de la

les principes de base simples de la vie, lenracinement de lhomme dans la nature,

Pour Reich, le dsir orgastique peut se rattacher des fonctions cosmiques, semblant le dsir dorgasme vers une et ses

dguisements

sorienter

fonction

fondamentale qui prcde et induit la dcharge orgastique : la superposition, laquelle devient dans son systme la fin de toute pulsation. De ce fait le dsir gnital trouve son expression profonde dans la croyance un esprit universel, Dieu, au crateur, dans la recherche dune loi naturelle. Superposition : fusion bio-nergtique de deux systmes organiques.
90

Superposition cosmique. 125

Comme cette question : quest-ce qui pousse deux organismes mle et femelle la superposition ? a t

bannie de la science, lhomme est emptr dans une antithse rigide entre : sexualit et morale, nature et culture, bien et mal, Diable et Dieu.

Car il se dfend de reconnatre le noyau profond de son existence. La cuirasse bio-physique nous fournit lexplication de cette fuite perdue et du refus obstin de lhomme se pencher sur les grands problmes de sa vie : Sa religion, Sa philosophie de la nature, Son dsir dexplorer la nature.

126

La

pulsation,

fondement

anthropologique

de

limaginaire reichien.

Nous devons nous souvenir que Reich est dabord un mdecin qui dbuta ses travaux en tudiant le corps humain et que sa thorie fut dabord entirement fonde sur son observation clinique en situation personnelle et ou sociale. Cest ltude au microcospe des pulsations du coprs humain qui le conduit penser le concept dnergie vitale reconnue tant dans les situations personnelles que dasn linteraction sociale et aussi dans la nature, latmposphre etc., nous lavons vu. De ce fait nat chez lui un schma anthropologique fondamental qui est extrmement

dynamique, surtout par rapport aux thories de son temps et des hermneutiques plus statiques. Il est fond sur la dualit de ltre. Dans un change rcent91, le professeur Sipa Necrophilus nous rappelait quil repose sur une ralit duale elle-mme rapporte laction conjointe des systmes sympathiques et

parapsympathiques dterminant et lactivit et, non moins paralllement, linhibition des motions pulsions, besoins etc. Ce systme interactif et le responsable, par le jeu diffrentiel de lun avec lautre, des des stimulations comme des bloquages aboutissant au phnomne des cuirasses
91

Orgonomy mail list, 7 10 2003. 127

corporelles dcrites par Reich. Ceci lamne dailleurs critquer le concept de sublimation, lart de vivre ne consistant pas diviser les tches de lactivit mentale mais considrer leur intreaction, par exemple, lactivit sexuelle est aussi une activit mentale. Au terme de ce parcours tentant une exploration qui aurait mrit bien des dveloppements, mais les textes de Reich sont disponibles et leur lecture est sans doute le meilleur des parti pris pour qui souhaiterait en savoir plus, il nous apparat que limaginaire reichien est tributaire de deux

dterminants dont il vient recouper les chemins obligs : Celui dune lutte incessante contre toutes les formes rigidifies des savoirs unifis, et Reich na jamais hsit, de ce fait, brler ce qui lavait sduit. Cest sa phase de progression thrapeutique et humaniste qui le conduit certaines formes dengagements au service de lhumanit souffrante, tant il sent que le sicle quil vit est porteur doppressions dont la plupart sont en quelque sorte auto produites, le concept dorgone et sa figure inverse la peste motionnelle , sont ici travaills par Reich et donnent lieu des dmarches de type thrapeutiques (lorgonothrapie) et sociales (Sexpol). Celui dune gnralisation de ces concepts aux lois de lUnivers, un peu la faon, mais dans une proportion

128

encore plus ambitieuse, dont Freud avait universalis le concept ddipe dans Totem et Tabou. L , Wilhelm Reich laquelle jette les bases trs dune cosmo les

anthropologie,

retrouve

subtilement

principes chers aux hermtistes. Ilest intresant cet gar de relire un des textes fondaeurs de lAlchimie, crit au Vilme sicle aprs JC, e qui dfinit ainsi la Nature : La nature ou cause seconde est un esprit universel, vivifiant et fcondant, la lumire cre dans le

commencement, et communique toutes les aprties du amcrocsme.les anciens lont appel un esprit ign un feu invisibleet lme du monde. La nature forme altree t corrompt sans cesse Aprs avoir dfini les trosi rgnes naturels : minral, vgtalet animal que nous connaissaons tous, le texte est iic plus nigmatique et nous semble rejoindre les hypothses reichiennes :

Outre es trois substanes, (menstrue, eau de puie, eau mlercurielle), ilen existe une quatrimequi peut se rapporter la premire par sa sa tnuit et sa subtilit amis quisemble en diffrer en ce quilest impossible lArtde la rduire en esprit loquorux, au lieu que laute se condense en aeau, celtteamtire incndensable est nomm GaS.

129

il ny a quun soleil do sembel procder la lumire, quil communique tout lunivers, .Il ny a quun macrocosmeet une me de lUnivers. Et le texte de

130

La Tribu Reichienne, la postrit.

Wilhelm Reich : hritiers et successeurs.

Wilhelm Reich est aujourd'hui redcouvert et souvent l o on ne l'attendait pas. Nous pouvons considrer sa postrit dans deux directions : Les hritiers, encore bien reprsents aujourd'hui par divers instituts entretenant la mmoire du matre et prolongeant la diffusion de sa pense. Les successeurs, lis son uvre et qui, un moment, ont pu s'en carter sans toutefois renier ses apports leur propre cheminement ; On peut mme affirmer avec certitude que l'ensemble du mouvement des psychothrapies implication corporelle lui est redevable de la transgression qu'il a pu oprer du noli tangere des psychanalystes orthodoxes. Notre propre recherche, effectue grce aux nouvelles facilits de communication offertes par les nouveaux mdias, en interrogation directe et en consultant, pendant prs d'un an, les listes de diffusion reichiennes ou no reichiennes (dont on trouvera le lien en annexe) et encore celle de l'institut d'Esalen Big Sur en Californie, nous ont convaincu de l'actualit d'une pense encore subversive

131

mais qui retrouve des chos dans nombre des interrogations contemporaines lies la post modernit.

Fonctionnalisme reichien.
Le successeur le plus li aux travaux exprimentaux de Reich est sans doute James De Meo, Ph D, il travaille, depuis 1970, sur ses bases et a fond, en 1978, le Laboratoire biophysique de recherche sur l'orgone (Orgone Biophysical Research Laboratory, OBRL) , institution but non lucratif , qui ccopre avec un rseau de professionnels et d'instituts favorables aux thories reichiennes . L'OBRL est devenu le premier centre de recherche applique au monde sur les travaux et les programmes ducatifs fonds sur l'Orgonomie telle que Reich l'a dveloppe. De Meo a publi nombre d'ouvrages et articles scientifiques. De Meo a commenc en 1977 travailler ces questions l'universit du Kansas et entrepris de rpliquer les travaux de recherche biophysique de Reich en s'adonnant notamment une valuation systmatique du clbre " cloudbuster " de Reich dont il valide positivement les rsultats aprs divers procs exprimentaux rigoureux et contrls et ce tant aux USA que dans d'autres pays du monde, sur terre comme en mer. Ses applications visaient en particulier mettre en vidence la rduction de l'nergie stagnante dans les rgions forte pollution. Il organise ainsi de nombreuses expditions dans les dserts du Sud Ouest des USA comme les rgions sches de Namibie, de la corme de l'Afrique et en Isral, produisant de spectaculaires vrifications des premires dcouvertes de Reich sur la capacit du " cloudbuster " produire de la pluie dans des conditions d'extrme scheresse1.

132

Avec l'aide des gouvernements locaux, il tente, en 1990, une exprience visant reverdir le dsert dans le Sahel Est Africain . Ces projets aboutissent de remarquables rsultats traduits par des chutes de pluies abondantes dans des rgions parfois dsertifies et assches depuis une dizaine d'annes. Ces rgions du Sahara et du sub Sahara avaient, en effet, retenu son attention ds les annes 1980, poque o il s'tait adonn la constitution de cartographies des institutions sociales de ces pays pour dcouvrir que les donnes environnementales y croisaient les donnes psychosociologiques et sociologiques, la rgion du Sahara tant la rgion source, racine, de la civilisation autoritaire patriarcale, au fondement de ce que Reich appelait les origines de la cuirasse caractrielle et dmontrant que l'origine de la violence humaine est rechercher du ct de la rpression traumatisante des institutions sociales rpressives. Ce travail constitue une validation culturelle convaincante de l'hypothse reichienne sur l'origine de la nvrose humaine et de l'irrationalisme et prouve la validit de ce qu'il soutenait dans la psychologie de masse du fascisme. Il poursuit aujourd'hui ses travaux sur ce terrain en confrontant les prsupposs populaires sur les racines gntique de la violence humaine aux facteurs d' environnement. De mme, il continue ses travaux de laboratoire sur la fonction de l'orgone dans la nature en vrifiant de nombreuses hypothses de Reich sur l'accumulateur

d'orgone, sur la vie de l'eau, sur la croissance des plantes en lien avec les " charges d'orgone " inhrentes au vivant.

133

En 1995, l'OBRL ouvre un nouveau laboratoire en Orgon, dans la rgion d'Ashland, le " Greenspring Center ", qui propose de nombreux sminaires sur les Bions, la Biogense, l'accumulateur d'orgone o professionnels et tudiants venant du monde entier peuvent venir s'initier aux thories reichiennes et surtout les exprimenter. On y trouve encore un observatoire astrophysique, une bibliothque, etc... Chaque secteur de son activit contribue ainsi valider l'ide reichienne d'une nergie vitale, l'orgone aussi bien prsente dans l'atmosphre que dans le cosmos comme en chacun de nous, au niveau intracellulaire.

Psychothrapies.
Alexander Lowen. Alexander Lowen, n en 1910 New York, dans une famille d'immigrants juifs, est sans doute le plus connu des hritiers de Reich. Aprs une adolescence solitaire , il frquente le City College de NY et y obtient le bachelor degree en Sciences et commerce. Il obtient son doctorat Brooklyn Law School avec les honneurs et commence enseigner le droit tout en pratiquant l'athltisme. De l datent ses premiers constats sur les liens entre tat physique et sant mentale. Il dcouvre la relaxation et le Yoga. C'est en 1940 qu'il frquente un cours de Reich sur l'analyse caractrielle dans lequel celui-ci explore les connexions existantes entre
134

la

tension

musculaire

chronique,

qu'il

nomme

cuirasse

corporelle,

et

la

personnalit nvrotique. Lowen dbute une thrapie avec Reich en 1942, il la poursuivra pendant trois ans avant de devenir, lui-mme, thrapeute entran par Reich. Il exercera deux ans et dcide de suivre des tudes mdicales en Suisse. Il obtient son diplme de l'universit de Genve en Juin 1951. De retour d'Europe en 1953, il fonde avec John Pierrakos et William Wallings , physiciens lves de Reich, l'institut d'Analyse Bionergtique (Institute for Bionergtic Analysis) lequel en 2003 a affili quelques 50 socits dans le monde. Il s'loigne de Reich quand celui-ci commence s'intresser l'nergie d'orgone. Il poursuit sa propre thrapie avec Pierrakos et dveloppe des exercices et techniques en bionergie. Il fonde ainsi sa propre dmarche, la bio nergie, combinant le travail sur le corps et sur l'esprit pour aider ses patients rsoudre leur problmes motionnels et ralise au mieux leur potentiel vital et dfinit ainsi la bionergie : une technique thrapeutique visant aider une personne renouer avec son corps et l'aider restaurer sa joie de vivre au degr le plus profond possible". Les exercices proposs comprennent des procdures de manipulations corporelles et autres qui visent aider les patients constater leurs tensions corporelles et obtenir une dtente durable. Il largit ainsi le concept reichien de potentiel orgasmique reprant, chez ses patients, ct de celui-ci, d'autres signes de sant : la vitalit de l'organisme, la qualit de la vie, et travaillant la libration de l'nergie bloque la fois par des techniques respiratoires et corporelles. Tout en reconnaissant le gnie reichien, il

135

rcuse

ainsi

le

dterminisme

fond

sur

le

rflexe

orgasmique , lequel ne suffit pas, de son point de vue, dans sa rsolution, traiter l'ensemble des problmes. La mthode de Lowen peut tre rsume en trois points ou tapes : 1) prise de conscience de soi, 2) ressenti de ses motions et sentiments, 3) leur " self expression ". Ils s'appuient sur une profonde relaxation des processus de dfense que chacun a mis en place et fixs dans son organisme et qui maintiennent la situation traumatique. Le chemin vers le mieux tre va ainsi des ractions archaques l'action relle Lowen a publi douze ouvrages traduits en plusieurs langues et de nombreux articles. Il connat une influence remarquable sur l'ensemble du mouvement dit du " Potentiel humain ".

Gerda Boyesen. Ne en 1922 Bergen , en Norvge, dans une rgion trs puritaine, o elle se marie et a trois enfants. Gerda Boyesen s'intresse 25 ans au livre de H. Schelderup " Nvrose et caractre nvrotique ". Ceci la motive travailler elle-mme sur ses propres nvroses et elle dbute des tudes de psychologie l'universit d'Oslo. Elle commence une analyse caractrielle avec Odd Havrevold, lui mme form par Wilhelm Reich.

136

Elle est initi la vgtothrapie par Ola Rtakness une des figures marquantes de la vgtothrapie en Norvge avait galeemnt forme pr Reich . Aprs ses tudes universitaires, elle tudie la physiothrapie au Bulow Hansen Institute qui exprimente des mthodes de massages neuromusculaires auprs de patients en psychiatrie en fin de cure. De 1960 1968, elle occupe plusieurs postes de psychologue et de psychanalyste dans plusieurs hpitaux psychiatriques en Norvge tout en enseignant. Elle observe les interactions corps/psychisme pendant les cures et constate que les patients qui ont des ractions vgtatives de type viscrales connaissent une amlioration plus rapide que les autres. Elle entreprend alors des techniques de massage en identifiant les zones concerns partir des ractions viscrales constates. Le rsultat aboutit une rduction des tensions. Elle reconsidre alors la thorie freudienne psychologique de la libido et dans la mouvance reichienne considre qu'il existe une nergie dans le corps qui prend la forme d'un fluide lequel peut s'accumuler, entrinant la loi de l'nergie cosmique de Reich. Elle rinterprte ainsi la thorie de Freud de la rpression des affects et de leur conversion en symptmes en termes de circulation de la libido dans le psychisme et dans le corps. Sa gradne dcouverte et que les intestins ont deux fonctions : la digestion de la nourriture et celle des tensions nerveuses. Elle appelle ainsi cette deuxime fonction : psycho-peristalsis ou neuro -digestion. La dcouverte de cette fonction rvolutionnaire pour la psychologie moderne au terme d'un long parcours personnel la conduit proposer une mthode thrapeutique : nomme qui

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Psychologie biodynamique destine actualiser les forces vitales. En 1968, Gerda Boyesen fonde, Londres, dans Acton Park, le " Centre de Bionergie " rebaptis plus tard " Centre Gerda Boyesen pour la psychologie et la psychothrapie biodynamique ". Des centaines de thrapeutes y sont venus apprendre sa mthode. Tous ceux qui l'ont approche disent qu'il s'agit d'une personne lumineuse au charisme extraordinaire. Le centre a essaim aux USA et il existe en Californie un centre d'entranement et biodynamique massages l'nergie biodynamiques, d'orgone chez de formation la psychologie le les drainage individus profond, et une et la anim par Cornelia Gerken pratiquent les

vgtothrapie reichienne, ces technique visent restaurer plus harmonieuse distribution de celle-ci dans le corps et le mental . Elles ont pour ambition partir de travaux sur les systmes sympathiques et parasympathiques de mettre en contact la psych avec le niveau cellulaire. Elle visent ainsi reprendre contact avec la personnalit primaire ou premire de chacun en intgrant la manifestation de notre esprit dans notre corps alors que chacun a dvelopp une personnalit secondaire fruits de l'adaptation entran par les conflits, les souffrances encourues et la violence subie par l'environnement social et culturel.

Fritz Perls (1893-1970). Le pre de la Gestalt, Friedrich Salomon Perls, dit Fritz Perls, n, en 1893, dans le ghetto juif de Berlin, connat trs jeune des difficults relationnelles avec son pre, ce qui lamnera se rebeller contre toutes les images paternelles dont dailleurs celle de Freud et militer dans les

138

mouvements anarchistes puis le Living Theatre New York. Aprs la premire guerre mondiale o il est bless et gaz, il obtient son diplme de mdecin 27 ans, se spcialisant en neuropsychiatrie. Il travaille avec Kurt Goldstein sur les blesss du cerveau partir des thories de la Gestalt Psychology. Il entame 33 ans sa premire analyse avec Karen Horney et poursuit son analyse avec Eugen Harnik. Il se marie 36 ans. Echappant Hitler en 1933, il passe en Afrique du Sud puis migre NY en 1950 o il fonde le premier institut de Gestalt. Il y rencontrera Paul Goodman, pote et homme dun grand gnie crateur qui linfluencera galement et contribuera rdiger les textes fondateurs de la thorie de la Gestalt Therapy. Cest Wilhelm Reich qui prendra en charge sa quatrime psychanalyse et linitiera aux techniques de thrapie corporelle en laidant prendre conscience de ses tensions. Perls conservera beaucoup destime pour lui et dveloppera, par la suite, dans la Gestalt des principes reichiens et ce malgr des diffrents ultrieurs. En avril 1964, il stablit Esalen, au sud de San Francisco dans une proprit devenue clbre depuis et considre comme la Mecque de la psychologie humaniste, il y organise des sessions de gestalt et multiplie les dmonstrations. Ses ides rencontreront, aprs 1968, un succs immense amorc par le refus de la socit de consommation et les protestations des tudiants sur les campus amricains. Ses sminaires connaissent un grand succs et sont enregistrs et diffuss trs largement. De nombreux spcialistes se dplacent pour le voir luvre : Gregory Bateson (fondateur de lcoled e Palo Alto) ; Alexander Lowen, Eric Berne (lAnalyse transctionnelle ) Il y dveloppe un style

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charismatique dit de la Cte Ouest en pratiquant sa thrapie en ateliers de plus en plus frquents et nombreux.

Les successeurs : points de vues. Nous avons interrog par courriel quelques uns des leaders des rseaux no reichiens, en leur posant trois questions 1) dfinissez sa dmarche : utopiste, fonctionnaliste, etc... 2): quelle est pour vous la dcouverte fondamental de W.R. ? 3) qualifiez votre propre apport au courant reichien et la poursuite de son uvre. Les rponses obtenues et dont nous remercions les personnalits qui ont bien voulu nous les fournir sont trs intressantes analyser. Reich scientifique ? Avant de passer aux opinions sur luvre de Wilhelm Reich par ses continuateurs contemporains, il est intressant de constater que la plupart insistent sur le fait que Reich tait dabord un savant (Haufniensis), un scientifique proccup de vrification exprimentale de ses hypothses, un fonctionnaliste (Higgins) et encore un rationaliste (Willis) . Son ralisme postul est mis en avant et Berman insiste sur son sens inn de la ralit corporelle et de lexprience comportementale. Pourtant Willis, qui souligne sa volont de logique, ne craint pas daffirmer que Reich nhsitait pas carter ce qui contrariait ses rsultats et le dfinit ce niveau plus comme un zlote que comme un savant.

140

Haufniensis revient sur sa dfinition en voquant le fait que Reich ntait pas rationaliste, au sens aristotlicien, mais se dfinissait lui-mme comme penseur rationnel. On peut estimer dailleurs que, en ces annes o les systmes logiques restaient fortement imprgns de scientisme, il manquait, dun point de vue pistmologique, Reich de connatre les travaux dun Lupasco sur la pense paradoxale et encore les analyses sur la complexit et les logiques N dimensions de lanthropologie de limaginaire. Il y aurait trouv des modles que le scientisme de lpoque ne pouvait lui fournir et lon peut penser que le reproche que lui fait Willis aurait t minor du simple fait que sa pense systmique aurait emprunt des modles par exemple aux travaux de Ren Thom ou dAlexis Weisenberg. On imagine les tracas, langoisse de cet homme, de ce savant, comparables ceux dun mcanicien auquel on aurait demand au 19me sicle de comprendre pour le rparer un ordinateur ! Sil avait fait son niveau le diagnostic de la situation, dailleurs toujours dactualit, on la vu sur plus dun point, il est vident que majgr sa grande ouverture desprit les modles trs prgnants auxquels il se rfrait (Marxisme, psychanalyse, volutionnisme) ne lui taient que peu dutilit. Dans ses travaux, Reich qui avait dcouvert les sources physiques et motionnelles des distorsions affectant lhumanit, ne pouvait faire appel qu une logique linaire et causale alors quil avait besoin doutils travaillant en parallle dans des dimensions diffrentes et prnant linteraction. Sa dcouverte de lnergie dorgone, -et peut importe quil sagisse dune donne imaginaire ou emprunte au rel, car

141

limaginaire, nous le savons dsormais, est une des faces du rel quil vient rencontrer dans les conduites symboliques personnelles, sociales et culturelles,participe de la construction du savoir dont elle a fait reculer les limites. Reich, dans son entreprise, tait en fait attel, les titres de ses derniers ouvrages le montrent 92, une entreprise qui ne visait pas moins qu conjecturer le divin 93. Acharn trouver la jonction abstraite qui reliait des points de dpart trs divers et carts, il se trouvait pris dans une sorte de rationalit de lentre-deux94, pressentie mais pas vraiment assume, et pourtant constitutive du phnomne humain, pense logique certes, mais forte de ressources analogiques et symboliques . A le considrer, le logotype qui est celui des instituts reichiens en rend mieux compte que les expriences tentes dans tel dsert ou auprs de tel groupe de patients pour prouver lnergie dorgone.

Comme le faisait remarquer Edgar Morin 95, les concepts voyagent, la raison est volutive et porte souvent en elle son pire ennemi, la rationalisation ou dlire logique. Les perscutions dont Reich a t victime de la part des nazis, de la socit psychanalytique internationale, du Parti Communiste
92 93

et

pour

finir

de

la

Food

and

Drug

LEther, Dieu et le Diable, Superposition cosmique Lerbet Georges, Dans le tragique du monde, Paris, EDIMAF, coll. Essentiels, 2003, p. 58. 94 Lerbet G. ibidem 95 Morin Edgar, Introduction la pense complexe, Paris, ESF, 1974, p. 155 142

Administration, nont en commun quune parent, celle dobir des logiques limitatives, violentes, bornes aux impratifs de loccupation dun champ en voie de clture rapide. On ne saurait donc reprocher Reich davoir, encore une fois, dans le contexte intellectuel qui tait le sien et compte tenu des normes pressions quil lui a fallu subir, tent dadministrer des preuves alors quil aurait fallu sen remettre au postulat bien dat de lirrationalit par rapport aux rationalits de son temps car la vraie rationalit reconnat lirrationalit et dialogue avec lirrationalisable (Morin) . Pour Morin la raison se dfinit par le type de dialogue quelle entretient avec le monde extrieur qui lui rsiste, on reconnatra ici un trait du comportement de chercheur de Reich.

Les continuateurs parlent du pre fondateur. Intressons-nous maintenant aux dits de quelques uns de ceux qui revendiquent aujourdhui lhritage Reichien. Joachim Trettin : pour lui, la dcouverte la plus

importante de Reich est celle du rflexe orgastique (lie la gnitalit) qui l'amne penser le champ de l'oppression dans l'histoire et de la self rgulation dans le futur. Il considre galement comme trs importante la dcouverte de Reich de la production de protozoaires par les bions et celle de l'nergie d'orgone, les unes tant relies aux autres conceptuellement, pratiquement et dans la pense de Reich De mme la self rgulation concerne aussi bien les

143

masses que la psychologie individuelle, elle est identique l'exprience personnelle de sa propre cause et trouve, videmment, des applications sociales. Le Dr Trettin anime l'Orgone Institut Wilhelm Reich pour l'Allemagne96 et a construit des accumulateurs d'orgone en Europe et dans d'autres rgions du monde. Aprs dix annes de mesures et dexpriences, il a trouv des rsultats nouveaux et alors inconnus. Il a ralis plusieurs films montrant la construction de protozoaires par les bions et pratique la thrapie reichienne d'origine en Allemagne. Ses travaux sinscrivent donc dans une continuit scientifique et exprimentale de la pense Reichienne. LInstitut for Enorgotische Medizin de Berlin est dirig par le docteur Heike Buhl et propose, dans le mme esprit une mdecine base sur lorgonthrapie. Mary Boyd Higgins, du Wilhelm Reich Museum, pense que la dcouverte la plus importante de Reich tait l'nergie d'orgone . Rappelons quil faut la considrer comme nergie premire, force de cration fondamentale de la nature. Si elle tait bien connue des populations en contact direct avec la nature, envisage par les empiristes, utilise par exemple dans lacupuncture, elle a t finalement objectivise et dmontre scientifiquement par Wilhelm Reich. Le muse Wilhelm Reich est install Rangeley dans la rgion des lacs du Maine (USA)...il prsente et permet de mieux comprendre la vie et luvre du savant, ses dcouvertes et cointribue populariser ses ides. Il est gr
96

Wilhelm Reich Orgon Institut Deustchland Nrnbrecht

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par le Wilhelm Reich Infant Trust, organisme but non lucratif voulu par Reich.

Jack Willis, biochimiste, psychologue et chiropracteur, est trs critique, il pense que la meilleure ide de Reich consistait approcher la psychologie des individus par leur corps. Il dbuta ses travaux en insistant sur l'unit esprit/corps mais la fin s'carta de cette ide au dtriment de la prise en compte de l'esprit. Son concept d'orgone est de son point de vue quelque chose comme une farce scientifique sans fondement analytique raisonn. Il n'a pas approfondi les disciplines dont il se rclame (conomie, sociologie politique) et en fait n'a jamais quitt la thorie marxiste et la dialectique hglienne. Sa sociologie est base sur Rousseau amende par Malinowski, fonde sur la notion de bons sauvages, ide discrdite par les thories contemporaines en neurosciences et gntique qui montrent que l'ide d'une espce humaine tant de faon inne bonne et paisible est discrdite. Cependant il faut savoir que Reich meurt en 1957 et que les travaux des neuro sciences cognitives ne dbutrent pas avant 1970. Il ne peut tre tenu responsable de ne aps avoir eu des donnes qui n'existaient pas. Il en va de mme pour ses prtentions mdicales. Il ignore l'endicrinologie et tient ses connaissances gntique de Lamarck. Jack Willis travaille thoriser sa pratique thrapeutique en crivant ses techniques : les exercices, propos, leurs rsultats, les performances obtenues, les indicateurs diagnostics e la contribution de l'hyper ventilation la

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thrapie, ceci l'inscrit donc cependant dans une perpsective reichienne. Marvin H Berman, Ph. D., prsident de la Fondation Quietmind La Fayette Hill, pense que contribution la plus significative de Reich la thrapie est d'avoir rapproch corps e esprit , il a pour lui fait considrablement voluer les pratiques de ce fait et influenc des milliers de praticiens. M. H. Berman a appliqu sa pense la traitement de dsordres clinique et neuropsychiatrique et utilise la notion de cuirasse dans le neuropsychiques neuropsychiatriques. La fondation Quietmind est un centre holistique qui propose des thrapies utilisant les techniques du biofeedback et de lanalyse psychothrapique et bionergtique. Marvin H. Berman, psychologue, y travaille en particulier sur le traitement de la maladie dAlzheimer et sur les dsordres de lhyperactivit chez les jeunes et les adultes. Il poursuit ses recherches en tentant de dvelopper des modles de comprhension des dsordres neurologiques. Pour Vigilius Haufniensis, la plus importante dcouvert de Reich est le concept de self rgulation, c'est dire de cette capacit qu'a l'homme de se rguler seul sans recours la moralit ni la loi extrieure pour pouvoir exister en tant qu'tre social. Or le problme de la valeur (et celui de l'valuation) a empoisonn la vie de l'homme occidental depuis des sicles. Ceci implique que l'existence vaut la peine de d'tre vcue pour elle-mme plutt que pour quelque au del dont nous ferions l'exprience aprs la mort. Mais la possibilit de gnrer de l'nergie (sociale et cosmique) peut galement rvolutionner le monde autant

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que le concept de self rgulation appliqu la libration de la personne. Il insiste particulirement sur le fait que les savants1 ont dcouvert en 2003 qu'il y a une nergie cosmique dans l'univers (l'nergie ngative), point zro de l'nergie (ou neutrinos). C'est ce que Reich avait dcouvert voici 63 ans , et le concept d'nergie ngative (dark energy) se trouve aujourd'hui au coeur des recherches en physique quantique et peut aider renforcer l'nergie des nanosystmes (W. H.OML 2/10/03). Elle repose sur l'ide principale suivante : il n'y a pas assez de matire dans l'Univers pour capter la vitesse laquelle l'univers est en expansion, de l, l'ide qu'il y aurait dans l'univers une autre forme de matire premire (dark matter fria) que celle de l'nergie gravitationnelle. Et de conclure : l'anne 2003 est celle du retour de l'orgone. Morton Herskowitz2, D.O., docteur en psychiatrie, a dbut sa thrapie personnelle avec Reich en 1949 et pratique, depuis 1952, comme psychiatre Philadephie. Il a t un collaborateur direct de Reich quil a connu aprs avoir lu la Rvolution sexuelle, pour lui un choc et une rvlation tant ce livre rpondait nombre de questions quil se posait alors, ce qui le dtermina le solliciter comme analyste. Il le considre comme un des gnies de lhumanit, de ceux qui explorent des ides qui ne sont jamais apparues dautres, et quils savent pousser jusqu leur limite extrme97. Il pensait dans des voies que personne dautre ne pouvait emprunter. Pour lui, la dcouverte fondamentale de Reich est d'avoir constat que nombre d'tre humains ont leur nergie lie par des influences ngatives, celles-ci sont renforces par
97

Herskowitz Morton, Expriences in therapy, Institute for orgonomic science. 147

les restrictions culturelles lesquelles voluent dans des populations d'tres humains motionnellement bloqus, loigns de leurs motions naturelles. Pour lui, les orgonomistes ne se servent pas des concepts lis la structure de la personnalit mais d'une reconnaissance des fonctions psychologiques organises en trois tages : essentielles, ou radicales, adaptatives ou secondaires, et superficielles. On retrouve semblable distribution dans les travaux du professeur Henri Laborit distinguant le cerveau hypothalamique ou reptilien, le cerveau rflexe et le no cortex associatif, chacun d'entre eux produisant des fonctions diffrentes : pulsion et comportement inn, pour le premier, apprentissages et structures acquises pour le second, anticipation et dsir pour le troisime, celui de l'imaginaire3. La contribution personnelle de Morton Herskowitz l'oeuvre de Reich est, de son aveu, d'avoir pratiqu ce que celui-ci lui avait appris. Il constate que cela a aid nombre de ses patients mieux vivre en retrouvant l'enfant qu'ils avaient t. Le Dr Herskowitz a fond linstitut pour la science orgonomique (Institute for Orgonomic Science) quil prside et dont le sige se trouve Lansdale. Il sagit dune organisation non lucrative ddie la science orgonomique et luvre de Wilhelm Reich. On y organise rgulirement des sminaire de praticiens de lorgonomie, des sessions de formations de thrapeutes et publie des Annales . Argentine.

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Daniel Gualda (Patagonie) : pour lui, en Argentine, except dans une publication des annes 80 nomme " Mutantia ", Reich est pratiquement inconnu. De son point de vue, l'apport principal de Reich a consist dfinir la " mmoire musculaire " qui conserve en nos structures physiques les rigidits dont nous avons nous librer. Elle explique la violence sociale et politique, la violence sexuelle dans la culture de masse. Son apport consiste tenter d'amliorer la sant mentale chez lui et dans la communaut laquelle il appartient. Il participe des travaux exprimentaux sur les " machines rver " (Dreamachine4) qui visent mettre les sujets dans un tat d'mission d'ondes alpha et ce dans le but d'amliorer leur potentiel psychique ou mme pour soigner : ainsi des progrs ont t constats dans le traitement des malades souffrant de l'Alzheimer ou avec des enfants handicaps mentaux (effets calmant sur l'anxit). Il est remarquable que ce chercheur du bout du monde se place ainsi dans la ligne ouverte par Wilhelm Reich. Plus tonnant encore, il rapporte volontiers ces effets aux descriptions faites par Henri Corbin des visions des soufis iraniens. Linstitut Los Orgones (centre de recherches bio fonctionnelles pour le changement de la perception) est bas, depuis 1990, dans la rgion de Traslasierra, dans lEtat de Cordoba, en Argentine, 1100 m daltitude. Il a t fond par Alberto Diaz Goldfarb et Liliana Elsa Luque98, psychologues diplms de lUniversit Nationale de Cordoba, psychanalystes, qui lont cr et laniment en y appliquant les thrapies reichiennes.
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Diaz Goldfarb Alberto, La pulcacion de la Conciencia, Los Orgones, 1987. Et Diaz Goldfarb Alberto et Luque Elsa Liliana, La Forma Humana, Los Orgones, 2001. 149

Ils travaillent sur le potentiel orgastique, tel que le dfinit Reich soit un tat dquilibre dans lorganisme entre matire et nergie. Considrant quun organisme blind est sujet un mouvement entropique et entran la disparition et la fragmentation, ils cherchent renforcer, chez chacun, les lois de lnergie en maintenant le potentiel orgastique et dsamorcer les lois de lentropie pour aboutir un d cuirassement de lindividu. A ce stade, le bio systme fait lexprience dun orgasme diffrent, sans convulsion, caractris par lexprience perue de la conscience dune pulsation. Dans lorgasme, cette perception est dplace du corps (la perception sensorielle ou seconde pulsation) au champ nergtique (premire pulsation). Dans cette dynamique, le corps est le ple de contraction et le champ nergtique celui de lexpansion. Dans la pulsation consciente, les deux ples sont perus simultanment alors que, dans la vie courante, nous nen percevons quun seul. Cest ce stade de dfinitions que sont arrives les recherches actuelles du centre Los Orgones. Ils biologique et ont les nomm ces traits thrapeutes du de base Matrice centre accdent

aujourdhui des phnomnes biophysiques inconnus de lorgonomie classique, travaux fondateurs de lanalyse de la forme et utiliss en thrapie. 1 Cf OBRL, http://www.orgonelab.org, 2003. 1 Voir Scientific American, septembre 03, i.e : les lois de Newton changent de faon subtile au fur et mesure que nous nous cartons du Centre de l'Univers. 2 Lettre l'auteur le 15/10/03.

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3 Laborit Henri, Eloge de la fuite, Paris, Gallimard, 1987, p. 19-20. 4 http://www.inter-zone.org/dm.html

Bibliographie.

Bibliographie sommaire.
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153

Annexes : le fonctionnalisme ergonomique.

Annexe 1 : La fonction orgonale chez Reich, tableau. On observera,dans les schmas ci-dessous, la

correspondance formelle entre les conditions qui prsident la formation du symbole et les dterminants de lorgone.

schma symboliste

radical

ralits
naturelles

imaginaire

social milieu
S

symbolique

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Le fonctionnalisme orgonomique (W Reich). Point de vue mcanique La matire ralit point de vue mystique LEsprit ralit

premire Une mcanique de la cration, La matire a toujours exist ou due au

premire Vue magique de la cration Cre par intelligence suprieure Emotion, sensation inexplicables ou expliques volont, sont

hasard Emotion,

volont,

sensation, rsultats de processus matriels

magiquement

Corps, esprit, matire, pense sont diffrents aspects de la mme ralit, La cration est un processus continu et observable, Emotion, volont, sensation sont les parties intgrantes du processus cratif.

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Schma reichien99

Travail Forme sociale Conditions de production dducation

Sexualit Forme sociale conditions

Lois de lnergie biologique de la matire vivante.

99

In Les Hommes et lEtat. 156

Cloud Buster. La photographie ci-dessous, publie par l'Institut de recherches orgonomiques, montre un des instruments invent par Reich pour agir sur l'atmosphre, pour, en quelque sorte en rguler les flux d'nergie.

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