La Escuela de Mileto Antes de hablar en especfico sobre la Escuela de Mileto, nos parece de suma importancia retomar algunos antecedentes

histricos sobre la Antigua Grecia, esto omo referente a sus caractersticas, para as describir l cmo estas influyeron en sus habitantes para poder llegar a su tan afamado pensamiento reflexivo, analtico y sobre todo filosfico, por los cuales Grecia se dio a conocer en gran parte del globo terrqueo. En la Antigedad, Grecia fue una de las regiones con mayor desarrollo en Occidente, poseedora de una rica tradicin cultural y por sus pensadores filosficos. Esta cultura tuvo su origen en el poblado de Creta, pero para Grecia pudiera llegar establecerse y desarrollarse en su totalidad, este poblado tuvo que conformarse con diversas colonia, ubicadas en la frontera entre oriente y occidente, con lo cual se estableci una mezcla entre diversas culturas, enriqueciendo con ello el pensamiento de sus pobladores, a esto tambin se aade como otro factor importante y como punto clave para el desarrollo filosfico de estos grandes pensadores, fue el ubicarse dentro de una zona con gran flujo comercial, paso entre oriente y occidente, teniendo como consecuencia que en su comercio al interactuar con un mayor rango de diversidad cultural, se logr un gran intercambio de ideas y en especfico con una influencia oriental, as pues se inici el despertar de un pensamiento filosfico en Grecia. En este pensamiento filosfico, las personas reflexionaban, analizaban, etc. diversos temas sobre todo aquello entorno a lo que observaran dentro de su realidad, los cambios de la naturaleza, los astros, entre otras cosas, esto a partir de diversas preguntas, dentro de las cuales la que cobro mayor importancia en este pensamiento y como pregunta origen de diversas hiptesis, fue el origen del mismo ser humano, la cual no es de sorprenderse pues est a sido una gran duda a lo largo de toda la historia inerte del mismo hombre. Con ello una de las grandes problemticas giraba en torno al origen de las cosas. Al inicio, en la conformacin de Grecia y partiendo de esta pregunta los griegos, dieron en un primer punto una respuesta teolgica al origen de las cosas, esto en base a los diversos mitos que surgieron dentro de esta cultura, en los cuales resalta el mito del Caos partiendo del origen de las cosas a partir de una mezcolanza. En este orden de ideas, encontramos a la teogona de Hesodo, la cual se planteaba ya el problema del origen de la realidad, pero este al ser uno de los

primeros pensadores filosfico, se solucin es apuntada a un carcter mtico religioso y no cientfico. Ahora con el desarrollo de los diversos pensadores y dejando ya de un lado los ideales religiosos de la Antigua Grecia, surge en una de las principales colonias jnicas en Asia menor, Mileto, nuevas ideas de diversos pensadores sobre el origen del mundo, teniendo como eje principal alguna sustancia fundamental y pigmea para el origen de la realidad de donde se derivan las dems por un proceso espontaneo, sustancia primitiva la cual deba contener el principio vital de siendo ella misma una materia animada. En Grecia al presentarse un pensamiento reflexivo, surgieron diversos pensadores, por lo cual la incgnita del origen de las cosas, tuvo diversas resoluciones de acuerdo al seguimiento filosfico de cada uno. Ahora una de los pensadores ms sobresalientes fue Tales de Mileto, ahora si bien Tales bueno de los pensadores sobre la materia prima, para nosotros es de suma importancia conocer en un primer punto el tipo de pensamiento que sostena este filsofo y otras caractersticas, para poder as tener un referente ms amplio sobre su pensamiento en cuanto a esta incgnita. Tales de Mileto fue un hombre prctico y hbil, especficamente en lo que se refiere a una astucia por as decirlo economa, pues aprovechaba gran parte de su ingenio y habilidad matemtica en forma lucrativa, sobre aquellas personas que no contaban con esta facilidad prctica para poder resolver determinados problemas, el pensamiento de Tales fue complementado por los conocimientos adquiridos de los egipcios, es as que este filsofo conjugaba la curiosidad por el mundo y su origen de manera reflexiva como por el estudio de la misma realidad en cuanto a su problematizacin se refiere, esto de una manera ms cientfica. As Tales manejo un pensamiento tanto analtico como filosfico. En lo que se refiere al pensamiento matemtico de Tales, este sorprendi al mundo en la antigedad, debido a la gran utilidad y generalidad de los mtodos que empleaba, esto siempre basado en datos observados o comprobados. El pensamiento analtico de tales, a nuestro parecer afecta en gran medida a la forma de como este pensador llega a reflexionar sobre el origen de las cosas, pues al basarse en algo real que se pueda observar, sus hiptesis de una materia prima de la realidad, no poda concebir un pensamiento teolgico-religioso (un creador) sobre algo que contradijera a lo observado en la realidad, convirtindose en uno de los primeros hombres que se bas en algo real para explicar este origen, es pues que mediante un pensamiento razonable a la realidad Tales

describe al agua como substancia prima de la realidad, debido a las caractersticas observables que presenta, basado en que esta es indispensable para la vida y el desarrollo de cualquier ser vivo, sumado a que es la sustancia con mayor abundancia en la naturaleza y que a partir de esta se surgen diversos elementos, en los tres estados clsicos de la materia, liquido, slido y gaseoso, conjuntamente con la idea de que el mundo es un disco plano cubierto por una semiesfera celeste flotando en un ocano infinito. Con lo que con estas caractersticas y este pensamiento, el agua es para Tales esencial en el origen de las cosas, pues de este elemento se derivan la composicin de la misma realidad. En la Ciudad de Mileto, al igual que Tales desde su perspectiva analtica, tomando al agua como elemento primordial, surgieron contemporneamente a esta teora otras ideas contrarias a esta propuesta, pero no muy alejadas de este mismo eje filosfico, es as como mencionamos a Anaximandro como otro gran pensador de esta era, principalmente por su gran aporte al introducir la palabra principio para indicar el origen de las cosas, pues al contrario de Tales no determina este origen a alguna sustancia en especfico, sino a algo infinito, de igual forma no toma al mundo como una realidad entera sino este propone a diversos mundo de tal forma que cada uno de ellos se muestra como un ser viviente, los cuales tiene origen dentro del mismo principio, desarrollndose a lo largo de un ciclo vital en donde los mundo, los seres vivientes se derivan en unos de otros en continuo proceso evolutivo y al culminar con tal proceso en un tiempo y espacio determinado, regresan al mismo origen de donde surgieron, el infinito. Conjuntamente con esta idea, Anaximandro sostiene que aquellos seres vivientes, mundos se rigen bajo determinadas reglas naturales, que ayudan en el equilibro del todo (cosmos), lo cual puede ser, a nuestro criterio comparado con el Karma( cada persona recibe lo que merece, de acuerdo a su comportamiento malo o bueno), esto tiene relacin debido a la gran influencia oriental, que como ya fue mencionado, fue apoyo en el pensamiento filosfico de la cultura Griega, pues si bien la idea Anaximandro no es totalmente parecida al concepto de karma, estas dos ideas si presentan una relacin a fin, en este sentido este filsofo al reflexionar sobre la justicia y la isonomia, logra comparar al cosmos en un determinado momento con una polis (ciudad), en donde las leyes inflexibles dan justicia a la realidad, siempre y cuando esta pueda ser conjugada entre la ley y la libertad. Con lo que respecta al pensamiento de Anaximandro de una forma ms generalizada podemos describir que cuenta con una visin universal partiendo de la realidad natural, pero este por el contrario de un pensamiento totalmente

analtico, interpreta al mundo no a partir de algo comprobable en la observacin sino partiendo como modelo a s mismo. Por ultimo para concluir con los filsofos que retoman la incgnita sobre el origen de las cosas, y en especfico de aquellos que surgieron dentro de la Ciudad de Mileto, ahora hablaremos de Anaxmenes, el cual establece la relacin hombremundo, as mismo su pensamiento se caracteriza ms que por ser analtico o reflexivo, sino por encontrarse con algunos tintes teolgicos, pues hace referencia al alma o esencia de las cosas, en este orden de ideas el aire es el elemento quien sostiene al alma, por lo cual por medio de esta justificacin es por la cual toma a este elemento como la materia(sustancia) pigmea en el origen de las cosas, sumado que para este filsofo el aire al igual que el agua para Tales, da origen a los tres elementos esenciales, aparte del ya retomado, esto segn algunos pensadores de esta poca, el fuego, el agua y la tierra, as pues a partir de la rarefaccin del aire se origina el fuego, mientras que con su condensacin se produce al agua y a la tierra. Con lo cual dejaremos de hablar de estos tres grandes filsofos, para ahora hacer una comparacin breve sobre la reflexin que hicieron en su momento sobre el origen de la realidad y el pensamiento sobre la resolucin de esta incgnita que se da en la actualidad a travs de los diversos avances cientficos que han logrado y como estos dos mantienen cierta relacin. Estos filsofos no estaban tan alejados de una realidad en la actualidad, pues ahora junto con los avances tecnolgicos se ha considerado alguna sustancia la cual fuera el origen de todo ser viviente y no viviente, en algunos de estos se tomado al hidrogeno como el elemento fundamental, y esto a travs de diversas investigaciones con los ms rigurosos estndares, pero a pesar de ello an no se ha descubierto ciertamente en su totalidad este tipo de sustancia o principio, por lo cual solamente queda esperar una verdadera respuesta a esta incgnita. Con lo cual queda demostrado que a lo largo del tiempo, tomando al hombre como un ser tridimensional en pasado, presente y futuro, siempre se tendr como pregunta inerte a la misma humanidad y hasta que no pueda ser totalmente respondida, el origen de las cosas. Los eleticos y el virtuossimo dialectico Haba algunos pensadores, que a partir de la experiencia de su interior (Herclito) o de elementos msticos y religiosos (Pitagorismo), basaban sus concepciones en la observacin de la naturaleza. En Elea, de la Magna Grecia se manifest otra corriente de pensamiento, que criticaba el antropomorfismo religioso, no estaba a

favor de darle valor a la experiencia, se apoyaba en argumentaciones lgicolingsticas. A Jenfanes de Colofn se le atribuye la crtica anti-antropomrfica se fundamenta en la variedad, en como los diversos pueblos imaginan a sus dioses, se inclina por una visin pantesta, propona, crea que Dios no se asemejaba ni por el cuerpo ni por el intelecto se haya como fundido en el todo y gobierna todas las cosas con la fuerza de su mente. Sin embargo Parmeneides de Elea desarrollo uno de los pensamientos de Jenfanes El ser es y no puede no ser porque pensar en algo, necesariamente tiene que ser por que existe de lo contrario sera ilgico. La realidad es llena, completa y eterna, el ser es una especie de esfera compacta y ligera, basado en argumentaciones lgico-lingstico. Zenn fue discpulo de Parmnides quien se apoyaba de argumentos lgicos de acuerdo con el mtodo didctico que consiste en admitir a manera de hiptesis lo que afirma el adversario para sacar de ah lgicamente consecuencias absurdas que lo confrontan. Admite algo para demostrar lo absurdo que es pensar en ello son muy exigentes los eleticos. El ser y el devenir, las soluciones de Empdocles y Anaxgoras, proponan que si nada fuese esttico, cmo se hara posible conocerlo?, si el mundo es mudable, sin embargo aspiramos conocerlo y en cierta medida lo conocemos. Empdocles de Agrigento propone que existe algo estable, existen varias sustancias estables, cualitativa y cuantitativamente inmutables que son movidas o mezcladas, por ciertas fuerzas. Estas fuerzas son: el amor o amistad y el odio o contienda separan los elementos que componen cada cosa en particular identificadas por la fsica simplista de los antiguos; como fuego, aire, agua y tierra. Cuando la fuerza que predomina es el amor la esfera es perfectamente homognea y cuando predomina el odio se halla en un caos. Odio y amor dominan alternativamente determinando ciclos. El conocimiento es posible en cuanto en el hombre existen los cuatro elementos y las dos fuerzas. Anaxgoras de Klazomene introdujo la filosofa en Atenas, fue acusado de negar la divinidad del sol y la luna en sus teoras fsicas, propone una solucin afn a la de Empdocles: entidades permanentes pero mviles y una fuerza ordenadora, explican la realidad tanto del ser como del devenir, sin embargo no le da el sentido mgico religioso, presentes en Empedcles se esfuerza por explicar la extrema y mudable variedad cualitativa del mundo de nuestra experiencia.

Las entidades permanentes son muchas y estn divididas en partes infinitesimales, por lo mismo invisibles que l llama semillas, cada cosa asume el aspecto de las semillas que predominan. Ejemplo de la madera pero no se ha destruido nada, la muerte o destruccin no es ms que la separacin, el nacimiento es slo una nueva agregacin. Quin gobierna este eterno proceso, en el que nada se crea ni nada se destruye y sin embargo nacen y mueren continuamente las cosas particulares. No son dos fuerzas como crea Empdocles sino slo uno, la razn o la mente es lo que segn Anaxgoras mueve al universo. Anaxgoras atribua a la muerte los casos que no tenan explicacin, dando explicaciones puramente naturales por lo que sus acusadores, platn y Aristteles, consideraron su pensamiento como esencialmente naturalista. Los atomistas Las concepciones naturalistas poco a poco se alejan de la realidad. Los atomistas centraron su pensamiento en lo abstracto, niegan lo cualitativo, interpretan que la percepcin de la realidad es subjetiva por lo que en s es cuantitativo, proponen la existencia de los tomos, que definen como partculas pequesimas de la que se puede saber de su existencia no con los sentidos si no que con la razn, estas son inmutables e indivisibles de diferente forma y tamao, son espacio lleno dentro de un espacio vaco , ganchudo y capaces de adherirse entre s en los slidos, redondos en los fluidos, los tomos son la nica realidad, todo est constituido de tomos La filosofa como la iniciacin. Durante los ltimos decenios del siglo VI a.c , al igual como pasa en la actualidad, el ser humano, tras buscar la respuesta a sus preguntas, su afn de saber, los ha llevado a concebir pensamientos diversos. En un principio esta nueva forma de pensamiento, recibi el termino de filosofa, trmino que se le atribuyo a Pitgoras de Amos, el cual est formado por dos vocablos griegos: philos, amor, y sophia, sabidura, amor a la sabidura . En esta poca se dan a conocer los pitagricos y otros grupos de personas que se unan para formar una especie de secta, en las cuales se compartan los conocimientos solo si se formaba parte dela misma, pero su ingreso solo se consegua si se segua una serie de reglas tanto higinicas como ascticas. Concepcin no muy diferente a lo que pasa en la actualidad, hasta en el ms pequeos grupo, para ser aceptado se deben de compartir ciertas caractersticas comunes. Pitgoras se inmortalizo ya que despus de muerto llego a ser considerado por algunos como un santo y su doctrina como la mxima.

Estas sectas o cultos que se formaron en ese tiempo eran llamados misterios y eran de carcter oculto. Al parecer los misterios tenan un origen rural y por consiguiente eran anteriores a la religin olmpica, da carcter guerrero y aristocrtico. Llegando a desarrollar el concepto de interioridad el cual se refera que las prcticas externas no eran suficientes; sino que se necesitaba una conversin interna. Para los pitagricos la purificacin se lograba a travs del culto del saber, la cual basaban sus races y la esencia de la realidad en los nmeros. Los pitagricos debieron haber tomado muchas influencias de los egipcios y pueblos orientales. Por la gran influencia que tena para ellos los nmeros los pitagricos tenan la santa tetractida y la consideran la fuente de toda la realidad. De la tetractida se genera la dcada que representa simblicamente la naturaleza creada. Y sin embargo, estas ideas no carecan de cierta sugestiva justificacin. Por ejemplo el uno representa el punto, con dos puntos se determina la lnea, con tres la superficie, con cuatro que no estn en el mismo plano, el slido. Todo esto era relacionado a la realidad. La geometra, astronoma y msica, constituan por lo tanto, para los pitagricos los estudios fundamentales, es decir la mathemata (el saber). Los pitagricos tambin desarrollaron otro tema, el bien, que para ellos este era la armona de opuestos. Consideraban que el alma es tambin una armona.