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LOS PUNAES: UNA JEFA TURA DEL PERIODO TARDIO DE INTEGRACION

MARTIN VOllAND
La historia cultural prehispnica del Ecuador occidental est bien documentada en los trabajos arqueolgicos que han sido realizados en las ltimas dcadas. La documentacin etnohistrica existente en forma de relaciones, crnicas y documentos inditos de la burocracia espaola, que se debe a la gran cantidad de conquistadores que pasaron por esta rea, puede ayudar mucho a desentraar los datos arqueolgicos. No obstante hay que sealar, que en los ltimos aos muy poco esfuerzo ha sido hecho para trabajar profundamente la etnohistoria de las culturas prehispnicas de la costa del actual territorio del Ecuador. Cabe mencionar que para su zona norte existe nicamente un gran conjunto de trabajos etnohistricos elaborados sistemticamente, realizados por investigadores espaoles para la regin de la actual provincia de Esmeraldas (Alcina 1976, Alcina, Moreno, Pea 1976, Alcina, Pea 1975, 1979, 1980; Palop 1986). Sin embargo las fuentes histricas sobre las culturas autctonas de otras regiones de la costa de la actual Repblica del Ecuador son mucho ms amplias y los datos son por ello de mayor utilidad. Por esta razn es curioso que la historia cultural prehispnica de la isla Pun no haya sido considerada adecuadamente hasta ahora, sobre todo si se compara la enorme cantidad de datos etnohistricos existentes para la isla en relacin con otras regiones de esta rea (Holm 19&2:5). El nico trabajo en conjunto, que fue realizado y publicado sobre la historia de la isla hasta la actualidad es el de Jos E. Dvila Lpez (Dvila 197778), publicado en varios nmeros del Boletn Histrico del Estado Mayor del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas. En este sumario histrico, el autor,
Seminar fr Volkerkunde Universitiit Bonn Bonn Alemania der

lamentablemente, slo utilha algunas. de las fuentes ya conocidas y trabajadas: ardems no hace un anlisis crftico.Tnfonuac iones y detalles interesantes acerca de la historia de los habitantes de la isla pueden obtenerse sobre todo de los trabajos de Dora Len Borja (Len 1964) Y Adam Szaszdi (Szaszdi 1977). En el presente artculo se in renta reconstruir, teniendo en cuenta datos etno-histricos, la organizacin socio-poltica de los antiguos habitantes de la isla Pun, as como tambin caracterizar sus fundamentos econmicos. Al final del trabajo se presenta un modelo en el que se esboza la manera cmo los indgenas de la isla Pun estaban incorporados a las culturas prehispnicas de la costa ecuatoriana y cmo era su relacin con el imperio incaico. DESCRIPCION GEOGRAFICA

La isla Pun est situada directamente enfrente de la costa ecuatoriana y parece ser una especie de tapn en la entrada de la desembocadura del delta del ro Guayas en la parte superior del Golfo de Guayaquil (240'13" - 302'10" latitud sur y 7953' 50" - 80 15'44" longitud occidental). Dos canales separan la isla de la tierra firme. Al norte y al este el Canal de Jambel, que en la parte ms estrecha tiene una extensin de 11 km., en el noroeste el Canal del Morro, que mide unos 2,8 km. en la parte ms angosta (Wolf 1975 :49). Estas dos vas fluviales, con bajos y bancos

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de arena muy peligrosos, son los nicos caminos navegables dentro del desage del ro Guayas. En la parte norte de la isla se extienden las mltiples bifurcaciones de los esteros de la desembocadura del ro Guayas y al oeste est el mar abierto. La isla tiene el aspecto de un rin y la superficie, segn Theodor Wolf es de unos 919 km2 (Wolf 1975: 49); la latitud mxima es de unos 36 km. y la longitud hasta un mximo de unos 51,5 km. Es la isla de mayor extensin dentro del territorio de la costa central y noroccidental del subcontinente suramericano que, segn la clasificacin de Luis Lumbreras, pertenece a las reas culturales "extremo norte o circum Caribe", "Andes sep ten trionales" y "Andes centrales" (Lumbreras 1981:

3) Bosques caducifolios o formaciones deciduas de la Costa (Acosta 1968: 54; 1977: 200); esta vegetacin es tpica de la zona del noreste de la isla donde el clima alcanza formas del tropical ruegatrmico seco. 4) En la misma zona, vegetacin que se compone de Graminetum con rboles espordicos o sabanas de la Costa (Acosta 1968: 51; 1977: 200); son formaciones subxeroflicas que forman enclaves gramnicos dentro de las formaciones caducifolias. ARQUEO LOGIA En razn de su extensin y su ecologra la isla Pun ofreca desde los tiempos prehispnicos un buen ambiente para asentamientos permanentes de seres humanos. Max Uhle ya confirm este hecho en un reconocimiento arqueolgico que realiz en la isla Pun (Uhle 1930: 79 ss.). La tesis de Uhle ha sido confirmada por las escasas investigaciones arqueolgicas publicadas despus de l. En este contexto hay que mencionar especialmente la excavacin que hizo Pedro 1. Porras en el conchero de "El Encanto" en la zona norte de la isla. Esta fue la primera y nica excavacin arqueolgica intensiva en la isla, cuyos resultados se encuentran publicados y a partir de los cuales se puede fijar con bastante seguridad la fecha de su primera colonizacin durante el "Formativo Temprano"(Porras 1973). A comienzos de los aos 60 E. Estrada, Betty J. Meggers y Clifford Evans (Estrada, Meggers, Evans 1964), en el marco general de sus investigaciones acerca de la .definicin de la as llamada "Fase Jambel", hicieron algunas excavaciones de sondeo en las regiones de los manglares y salitrales en el este de la isla Puna, comprobando la existencia de esta fase cultural en esta parte de la isla. Ya en el ao de 1957 Emilio Estrada public un breve trabajo de sus investigaciones en algunos sitios arqueolgicos que l estudi despus de Uhle en la isla Puna (Estrada 1979: 26-29). En su opinin. algunos objetos de sus hallazgos muestran paralelos tanto con las culturas del "Desarrollo Regional" de la cuenca del Guayas

38-43).
Con respecto a su topografa, la superficie est compuesta generalmente de un terreno ~nnente ~n_dulado y de poca elevaCIOn, alcanzado en el sur con el cerro Zambo Palo hasta 297 m.s.n.m. Una concentracin de salitrales y manglares se encuentra al sureste de la isla, regin penetrada por mltiples estuarios. Desde el punto de vista climtico-geogrfico , tanto la parte sur como la parte occidental de la isla, influenciadas por la corriente de Humboldt, pertenecen a la zona tropical megatrmica semi-rida (Atlas 1982: 19-20; Pourrut 1983: 39). En cambio, su parte noreste est influenciada por las masas de aguas clidas que provienen del ro Guayas, por lo que esta zona corresponde a la tropical megatrmica seca (Atlas 1982: 19-20; Eggers 1894: 268; Pourrut 1983: 40). Segn el esquema expuesto por Acosta Sols en su anlisis de las formaciones vegetales del Ecuador la vegetacin de la isla se caracteriza por las siguien tes zonas: 1) Formaciones hidrohalfilas tropicales o manglares de la' Costa sobre todo en las regiones orientales y sureas de la isla

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(Acosta 1968: 40; 1977: 199).

2) Xerofilia humboldtiana o formaciones semidesrticas de la Costa y vegetacin haloflica (Acosta ] 968: 48; 1977: 200) en la parte occidental y a lo largo de la zona manglar del sur y este de la isla.

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Los conquistadores espaoles llegaron por primera vez a la isla Pun a fines del otoo de 1531. All pensaban descansar algunos meses de las conquistas anteriores y esperar a la llegada de tropas nuevas para coHistricamente la descripcin de Estrada de menzar con la conquista del imperio inca. un cementerio prehistrico de aproximadaLos espaoles decidieron quedarse porque mente 3 a 4 ha., que se encuentra en medio algunos de sus indios traductores les hade un salitral en el sur de la isla, cerca del ban proporcionado informaciones sobre Cerro de Zambo Palo, es de especial inters. la riqueza y el gran poder de los habitantes Tomando como base la enorme cantidad de de la Pun; adems estaban forzados a enrestos de huesos humanos hallados, estima contrar refugio debido a que la poca de q-re en este cementerio haban sido sepultalluvia estaba por comenzar (Grnara 1979: ~ das entre mil y tres mil personas (Ibid: 167, Cap. 111; Xerez 1985: 71). 26s). El hallazgo de tres cuentas de vidrio 1/ ( . 1, hace que Estrada site la fecha ~ Encontraron una unidad socio-poltica, cuterio alrededor de la poca despus de la yo centro territorial era la isla misma, en la conquista. Las ofrendas en las sepulturas, inmediata proximidad del gran imperio sobre todo las vasijas en las que se haban incaico, el que a fines del siglo XV haba depositado huesos y pedacitos de huesos, logrado extender su dominio hasta el puefueron encontradas en una capa superior blo de Tmbez (Cieza 1984b: 169, Cap. de aproximadamente 30 cm. de profun55; Garcilaso 1976: 212-213, Lib. 9, Cap. didad. Puesto que no se hallaron esqueletos 2-3). Parece que en el momento de la enteros, Estrada supone que fueron sepulconquista la isla no estaba bajo el directo turas secundarias. Adems la mayora de control del poder inca. Slo Francisco los huesos y sus restos estaban desparramaLpez de Grnara (Gmara 1979: 168, dos en todo el rea y en una zona del camCap. 112), Antonio de Berrera (Berrera po sepulcral haba una acumulacin de 1945: 367, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11) Y crneos. Como tampoco fueron encontraPedro Pizarro (Pizarro 1978: 18, Cap. S) dos restos de ofrendas o armas, Estrada mencionan lo contrario y dos otros croformula la hiptesis de que en este caso nistas sealan que el lmite del imperio posiblemente se puede tratar de los restos incaico alcanzaba an regiones ms scpde un enfrentamiento de los indgenas con tentrionales (Femndez de Ovicdo t 959: los conquistadores, los que asesinaron en 99, Lib. 46, Cap. 17; Sarmien to t 960' 251, ese lugar una multitud de indios (Ibid: 27). 264). Aparentemente los incas haban intentado conquistar a los isleos y someterPara el perodo inmediato a la conquista, es los a su dominio, siendo los incas los decir durante el primer tercio del siglo XVI vencedores de estos conflictos armados que arqueolgicamente pertenece al "Pe(Cieza 1984b: 170-174, Cap. 53-54; Cicza rodo de Integracin", no existen investiga1985: 192, Cap. 66; Garcilaso 1976: 21 5ciones arqueolgicas con datos fiables y 219, Lib. 9, Cap. 4-6; Montesinos 1882: comprobados. El poco material conocido 148 SS., Cap. 26; Trujillo 1964: 124). A hasta ahora pertenece al complejo de artepesar de todo, no se puede decir con segufactos de la cultura "Manteo-Huancavilridad si estas conquistas fueron eficaces ea", debido a que hasta la actualidad en la y si los incas realmente lograron avasallar isla, no han sido encontradas pruebas de la a los habitantes de la isla de manera permacultura "Milagro-Quevedo", a diferencia nente, circunstancia que ya seala el crode la costa opuesta de la provincia de El nista Pedro de Cieza de Len (Cieza 1984b: Oro (Holm 1981: 8). A pesar de esto, Holm 174, Cap. 55). le atribuye caractersticas propias dentro del territorio cultural "Manteo-HuancavilSin duda los isleos ya desde haca tiempo

y de la pennsula de Santa Elena, como con los materiales encontrados en la regin central andina (Ibid: 28). Muy llamav<'tivo fue el descubrimiento de enormes cantidades de torteros, que se hallaban sobre todo en el pueblo de Pun Nuevo, restos de un pavimento de piedras en el sur de la isla y muros de piedras en las cercanas de los pueblos Campo Alegre y Pun Vieja.

ea", porque la isla formaba por su posicin geogrfica un enclave diferente (Holm 1982: 5). SUMARIO ETNOHISTORICO

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estaban en pie de guerra con los tumbecinos y adems, poco antes de la presencia espaola, haban derrotado a los de Tmbez y tomado muchos prisioneros de guerra (Pizarro 1978: 17, Cap. 5; Ruiz 1964: 84; Trujillo 1964: 126; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Francisco Lpez de Gmara y Antonio de Herrera, autores que mencionan que la isla estaba bajo el dominio incaico, opinan, aunque de manera contradictoria, que la guerra con los tumbecinos haba surgido a raz de los conflictos armados entre Atahualpa y Huscar. Los dos cronistas estn de acuerdo, que los habitantes de La Pun estaban bajo el dominio de Huscar. Segn Gmara los indios de la isla Pun peleaban contra Atahualpa bajo el mando de un tocricoc fiel a Huscar. Los isleos fueron atacados por tropas de Atahualpa desde Tmbez y en un combate naval, en el que fue vencido, perdi aproximadamente 600 personas, que fueron hechos prisioneros 'por los de La Pun (Gmara 1979: 168, Cap. 112; vase tambin Zrate 1947: 473, Cap. 12). En cambio, Herrera asegura que los conflictos acaban de comenzar, cuando los isleos se pasaron al enemigo, es decir al partido de Atahualpa, por lo cual fueron atacados por sus viejos enemigos, los tumbecinos, aliados leales de Huscar (Herrera 1945: 367, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11). De los habitantes de la isla Pun generalmente se dice que eran conocidos como guerreros peligrosos, que peleaban frecuentemente con sus vecinos y que emprendan expediciones militares hacia las regiones de sus enemigos, especialmente a Tmbez y a la zona de la cuenca del ro . Guayas, cuyos habitantes eran los Chonos --<:- (Cieza 1984b: 174, Cap. 54; Gmara 1979: 168, Cap. 112; Herrera 1945: 367, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Lizrraga 1987: 67, Cap. 6; Montesinos 1882: 148; Trujillo 1964: 125). Segn Herrera, para poder defenderse de sus enemigos, los punaes haban construido un fuerte muro que rodeaba casi toda la isla y en los puertos haba fortalezas hechas de piedra, madera y tierra (Herrera 1945: 367, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11); un hecho muy discutible y quizs exagerado, si consideramos los restos arqueolgicos encontrados. Las armas que utilizaban eran arcos y flechas, hachas de guerra, algunas labradas de

cobre y plata, lanzas con hierros de oro bajo, macanas, arrojadizos, tiraderas y hondas, dardos de dursima madera' de palma, con puntas muy agudas, posiblemente de chonta (Astrocarpus chonta) (Cieza 19843: 186, Cap. 34; Gmara 1979: 167, Cap. 111; Herrera 1945: 364, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 10; Pizarro 1978: 19, Cap. 5; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Con respecto a la organizacin poltica. la isla estaba dominada por un cacique o curaca que tena varios prinCipa1eSque le estaban subordinados (Pizarro 1978: 17-18, Cap. 5; Relacin 1967: 175; Ruiz 1964: 84; Trujillo 1964: 125). Francisco de Xerez comenta, que en total haba 7 caciques que gobernaban esta isla con muchos habitantes y pueblos, y que uno de ellos era seor principal de todos ellos, con residencia en uno de los pueblos donde tena su asiento (Xerez 1985: 71). En el primer encuentro con los espaoles, este seor principal fue cargado sobre los hombros de sus sbditos (Ruiz 1964: 83), sin duda para demostrar su nobleza. Los esclavos, reclu tados principalmente entre los prisioneros de guerra. formaban la capa ms baja de la poblacin. Los que no eran destinados a ser sacrificados tenan de da la obligacin de cultivar las tierras y de noche eran encerrados (Herrera 1945: 364, Dec. 4, Lib. 7. Cap. 10). Existen datos muy diferentes sobre el nmero de habitantes de la isla Pun. Segn Gonzalo Fernndez de Oviedo durante la conquista unas 6.000 - 7.000 personas poblaban la isla (Fernndez de Oviedo 1959: 98, Lib. 46, Cap. 17). e-onicas algo ms tardas suelen mencionar cifras mucho ms elevadas, como por ejemplo Herrera, que a comienzos del siglo 17, habla de 12.000 habi tan tes (Herrera 1945: 367, Dec. 4, Lib. 7. Cap. 11) Y en el siglo 18, Dionisio de Alsedo y Herrera nos habla de una antigua poblacin de hasta 20.000 habitantes (Alsedo 1946: 33. Cap. 4). Lamentablemente sabemos muy poco sobre la organizacin social de los habitantes. Algunos cronistas nicamente mencionan. bastante indignados, que entre los habitantes era usual tener relaciones sexuales entre hermanos naturales. que se practicaba la homosexualidad y que la poliginia era

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comn entre los curacas (Cieza 1984b: 34, Cap. 4 y 175, Cap. 55; Garcilaso 1976: 215, Lib. 9, Cap. 4; Gmara 1979: 167, Cap. 111; Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Una costumbre que llam mucho la atencin, consista en castrar y mutilar a los prisioneros de guerra, que despus eran utilizados como eunucos para vigilar a las mujeres de los punaes, especialmente a las del seor principal (Fernndez de Oviedo 1959: 99, Lib. 46, Cap. 17; Gmara 1979: 167, Cap. 111; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Todos los cronistas coinciden positivamente en sus referencias acerca del aspecto fsico de los punaes: hermosos de rostro, de buena estatura, de cuerpos medianos, morenos y que son muy buena gente toda crecida (Cieza 1984b: 174, Cap. 54; Relacin 1968: 175; Ruiz 1964: 84). Los espaoles se impresionaron por la riqueza de la isla y de sus habitantes. Las' descripciones del paisaje confirman que la isla era muy frtil, que haba muchos rboles (Cieza 1984b: 34, Cap. 4 y 174, Cap. 55; Fernndez de Oviedo 1959: 33, Lib. 46, Cap. 1; Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Ruiz 1964: 84) y que tenan mucha agua dulce en pozos (Fernndez de Oviedo 1959: 98, Lib. 46, Cap. 17; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Con respecto a los pozos de agua dulce, Herrera tiene razn cuando afirma, que en estas zonas de tan poca agua se trataba ms bien de lagunas llenadas con el agua de las lluvias del invierno (Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11). Los habitantes se alimentaban sobre todo de pescado (Zrate 1947: 466, Cap. 6). Con el pescado que secaban hacan conservas, adems cazaban y coman puercos salvajes (sanos o pcari Tayassu sp.), trtolas iZenaida sp.) y venado tOdocoiteus sp.): patos (probablemente pato machacn Cairina moschata), y conejillos de Indias (Cavia porcellus) eran los animales domsticos que criaban (Estete 1918: 318; Fernndez de Oviedo 1959: 98-99, Lib. 46, Cap. 17; Relacin 1968: 175; Ruiz 1964: 83-84; Silva 1968: 102; TrujiUo 1964: 126). Algunos cronistas mencionan especialmente a las l@.mas (Lama g/ama) que esta han en la isla en la poca de la conquis-

ta, (Cieza 1984a: 189, Cap. 35; Gmara 1979: 167, Cap. 111; Ruiz 1964: 84) aunque, segn las referencias de Pizarro, (1978: 18, Cap. 5) solamente se trataba de 5 "ouexas de la tierra tan gordas que no multiplicauan". Este au tor seala adems que la zona de distribucin de las llamas apenas comenzaba en la zona de Tmbez (Pizarro 1978: 19, Cap. 5; vase tambin Fernndez de Oviedo 1959: 99, Lib. 46, Cap. 17). Cieza menciona tambin algunas especies de animales salvajes como por ejemplo "muchas aues de todo gnero: muchos papagayos (Psittacidae spp.) y Guacamayas (Ara sp.) y gaticos pin tados (probablemente la guatilla o guanta Cuniculus paca / Coe/ogenys paca, o el guat o guatusa Dasyprocta punctata ) y monos (Cebidae spp.), y zorras (Dusicyon sp.), leones tFelis concotori, y culebras (Colubrtdae spp.) y otros muchos animales" (Cieza 1984b: 174, Cap. 55). 'El cronista Lizrraga habla sobre todo de vboras (Viperidae spp.), sabandijas ponzoosas y caimanes iCaiman sc/erops o Crocody/us acutus) (Lizrraga 1987: 67, Cap. 6). Una gran variedad de hortalizas y frutas eran cultivadas en la isla. Se suelen mencionar en las crnicas el maz (Zea mavs), frijol (Phaseolus sp.), yuca (Manihot dulcis), aj (Capsicum spp.), zarzaparrilla (Smi/ax zarzaparrilla) y una especie de cerezas que aparentemente se trata de un Malpighia punicifolia L. o sinnimo, tanto como el algodn (Gossypium sp.) que era la materia prima para la gran produccin de textiles en la isla (Cieza 1984b: 174, Cap. 55; Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Pizarro 1978: 19, Cap. 5), hecho que tambin se comprueba arqueolgicamente por la enorme cantidad de torteras halladas. Los conquistadores se sorprendieron cuando vieron la calidad y la cantidad de textiles y sobre todo la gran variedad de colores utilizados (Cieza 1984b: 174, Cap. 55; Gmara 1979: 167, Cap. 111 ; Ruiz 1964: 83). La vestimenta era de algodn o de lana (Cieza 1984b: 174-175, Cap. 55) y segn Fernndez de Oviedo muy parecida a la que se usaba en Tmbez: "camisetas y paicos e las mujeres unos hbitos hasta los pies, ceidos, que parecen frailes, cuasi como si tomasen una saca grande le abrie-

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sen los cogujones para sacar los brazos, e por medio sacasen la cabeza" (Fernndez de Oviedo 1959: 100, Lib. 46, Cap. 17; vase tambin Zrate 1947: 466, Cap. 6; Szaszdi/Len 1980: 19). Generalmente los habitantes tenan cabello corto y la poblacin de Portoviejo hasta Tmbez tena la costumbre especial de usar "unos cedacillos en las cauezas" (Pizarro 1978: 18-19, Cap. 5), o incluso tambin traan "por caperuzas unas madejas de color" (Gmara 1979: 167, Cap. 111). Adems Pedro Pizarro (Pizarro 1978: 18-19, Cap. 5) seala que las personas nobles "traen unos cintos tejidos de chaquira de oro y plata, de anchor de quatro dedos y ms, ceidos a rraz de las carnes, junto a las caderas, que les cie todo el cuerpo; traen la bestidura encima que lo tapa; las mugeres traen lo mesmo algunas, y las mugeres asimismo lo traen en las muecas de los bracos y en las piernas, arriua de los tobillos" (vase tambin Cieza 1984b: 174, Cap. 55). Los punaes elaboraban objetos finos de oro, plata y cobre. Tambin en este caso los espaoles quedaron estupefactos ante la gran cantidad y la calidad superior de los trabajos metalrgicos, principalmente en forma de ornamentos y herramientas (Cieza 1984b: 174, Cap. 55; Gmara 1979: 167, Cap. 111; Lizrraga 1987: 67, Cap. 6; Pizarro 1978: 18-19, Cap. 5; Zrate 1947: 466, Cap. 6). Todava despus de la conquista los indios de la isla Pun eran considerados ser muy hbiles plateros y los Oficiales Reales de Guayaquil seguan contratndolos para realizar esos trabajos especializados (Szaszdi/Len 1980: 39, nota 54). La enorme cantidad de metales preciosos que los espaoles encontraron en la isla Pun, junto con los botines que haban conseguido en las conquistas anteriores, les obligaba por primera vez a fundir los metales y apartar el quinto real (Salazar 1965: 126, Nota 5; Szaszdi/Le6n 1980: 39, nota 55). Salazar de Villasante relata sobre el modo de hacer muy finas cadenitas de oro; dice que eran martilladas con pedernales o guijas y que las mujeres saban amarlas, todo de una manera tan especial, que seguramente ningn espaol estara en condiciones de imitar este arte (Salazar 1965: 126). Dado que en la isla no haba ningn yaci-

miento natural de metales, los punaes estaban obligados a importarlos haciendo trueque con sus propios productos. Es por eso que eran conocidos como grandes mercaderes (Cieza 1984b: 174, Cap. 54) que intercambiaban con sus productos locales, como por ejemplo el algodn y la sal, tanto con pueblos vecinos como con pueblos de la lejana sierra (Herrera 1945: 367-368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Szaszdi 1977: 179). Los Punaes eran muy hbiles en todo lo referente a la navegacin, para la que utilizaban armadas de madera liviana (Lizrraga 1987: 68, Cap. 6; Len 1976), seguramente de palo de balsa tOchroma
lagopus).

Tenan una de sus deidades principales en la cercana isla despoblada de Santa Clara, que visitaban navegando en direccin sudoeste desde la isla Pun. Este santuario regional era compartido con los habitantes de Tmbez (Cieza 1984a: 141, Cap. 19). En l se hallaba un temployun cementerio de los indios de la Pun (Cieza 1984b: 35, Cap. 4 y 175, Cap. 55; Herrera 1945: 183, Dec. 4, Lib. 2, Cap. 9; Silva 1968: 82). Solan depositar muchos objetos valiosos en las tumbas de los hombres de nobleza. Las esposas ms bellas eran sepultadas vivas con el cadver del marido y durante varios das su muerte era lamentada por todos. Adems todos sus parientes y las otras esposas se cortaban el cabello para demostrar pblicamente su profundo duelo (Cieza 1984b: 174, Cap. 54; Herrera 1945: 368, Dec, 4, Lib. 7, Cap. 11). Las huacas y santuarios estaban situados en las partes ms altas de los montes o en lugares secretos. All se ofrendaban textiles, ornamentos y objetos de oro o plata a sus dioses. Estos objetos representaban frecuentemente distintas partes del cuerpo humano (Cieza 1984a: 142, Cap. 19). Tambin se sacrificaban pjaros, animales, esclavos y prisioneros de guerra, cuya sangre se ofrendaba a los seres venerados (Cieza 1984b: 175, Cap. 54; Fernndez de Oviedo 1959: 99, Lib. 46, Cap. 17: Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11). Herrera habla tambin del uso de prcticas antropfagas, un hecho, del que todava despus de la conquista, fueron acusados los punaes, siendo lino de estos casos, el del asesinato cometido por los revoltosos isleos en el obispo del Cuzco,

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Fray Vicente de Valverde en el ao de 1541 (Borregn 1968: 441; Herrera 1945: 368, Dec. 4, Lib. 7, Cap. 11; Lizrraga 1987: 68-69, Cap. 6). Segn Cieza, los habitantes de La Pun practicaban el pronstico del porvenir (Cieza 1984b: 35, Cap. 4). Cieza describe la huaca de la Isla Santa Clara y menciona que era un "dolo de piedra poco mayor que la cabeca del hombre ahusado con punto aguda" (Cieza 1984a: 142, Cap. 19), mientras que otros templos tenan los muros pintados con ~ representaciones terribles (Cieza 1984b: ( 175, Cap. 54). Zrate explica, que en la isla Santa Clara haba un atad que tena la forma de una casa con un jardn enfrente, en el cual haba rboles y plantas labradas de oro y plata (Zrate 1947: 466. Cap. 6). Cabe mencionar especialmente la gran importancia que tena la msica en la vida diaria de los isleos. A la vez que celebraban sus cultos y durante la guerra tocaban msica y bailaban, cosa que ocurri tambin durante su primer encuentro con los espaoles (Ruiz 1964: 83; Xerez 1985: 71-72). Solan tocar trompetas y tambores o atabales cada vez que el cacique sala de su casa (Fernndez de Oviedo 1959: 99, Lib. 46, Cap. 17). Estete aade que tambin utilizaban flautas (Estete 1918: 318). EVALUACION DEL SISTEMA SOCIOPOLITICO Los datos arriba mencionados, a partir de crnicas publicadas, dan un cuadro bastante diversificado de la cultura de los habitantes de la isla Pun. Sin embargo, este cuadro no pretende ser completo sino que recoge slo los relatos ms conocidos sobre La Pun, sin utilizar el gran nmero de las fuentes histricas menores o no publicadas. Adems se ha consultado, con escasas excepciones solamente aquellas fuentes que datan del siglo XVI para evitar una visin deformada y especulativa que la utilizacin de fuentes posteriores pudiera originar. Aunque la informacin ofrecida anteriormente se refiere a diversos aspectos de la cultura de los indios de La Pun, a continuacin se limitar a la reconstruccin del siste-

ma socio-econmico poltica.

de

esta

entidad

A diferencia de otras reas del Ecuador occidental, en el caso de La Pun se puede reconstruir con claridad su organizacin poltica y delimitar con cierta seguridad el territorio que dominaba. Segn el modelo terico de jefatura que propone Jos Alcina Franch (Alcina 1986) para el rea andina septentrional norte, su organizacin poltica corresponde al tipo de una "jefatura de mayor complejidad", como lo indican los datos representados en el cuadro adjunto. Esquema segn Alcina (1986: 274, tabla: 1) en relacin a la poblacin de la isla Pun: 1. Jefe, Cacique o Seor 2. Squito de esposas: poliginia 3. Matrimonio entre hermanos 4. Squito de "nobles" 5. Rango de individuos y linajes 6. Descendencia de un antepasado comn 7. Poblacin 8. Densidad de poblacin 9. Capital de la Jefatura 10. Aldeas y caseros 11. Edificios palaciegos 12. Cultivo de tubrculos 13. Cultivo de cereales 14. Excedentes de produccin alimenticia. 15. Excedentes de produccin artesanal. 16. Redistribucin 17. Tributos 18. Mercados 19. Especialistas religiosos 20. Rituales religiosos complicados 21. Rituales funerarios 22. Templos y edificios religiosos 23. Artesanos de tiempo completo 24. Objetos suntuarios u obras de arte
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En relacin a las exigencias del modelo de Jos Alcina resulta que los puntos 1 - 5 son claramente documentados por la existencia de un jefe o seor supremo con otros jefes o principales subordinados. Adems se hace mencin de la poliginia, el matrimonio entre hermanos, y haba un aparente sistema de rango con la existencia de una estratificacin social en la cual la capa de los esclavos formaba el estrato ms bajo y el

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nivel de los seores el ms alto. La descendencia de un antepasado comn no est explcitamente comprobada pero es posible que hubiera cierta forma de organizacin de clan cnico (vase Sahlins 1977: 80-81) que una a los diferentes pueblos mencionados. Por falta de evidencias hasta el momento en nuestro cuadro lo apuntamos como negativo. Respecto a los pun tos 7 - 10 las evidencias s son claras. Las cifras de la poblacin total varan entre 6.000 y 12.000, no tomando en cuenta la referencia de Alsedo y Herrera (1946: 33, Cap. 4). Por esto la densidad de poblacin variaba entre 6,53 y 13,06 habitantes por km2 con un promedio de 9,07. La poblacin vivfa en varios pueblos siendo uno la residencia del jefe mayor, donde l tena su asiento. No hay indicios de edificios palaciegos durante el tiempo prehispnico, pero se sabe que despus de la conquista, en el ao 1587, el rico comerciante y cacique de la isla Pun, Don Francisco Tomal, descendiente de los antiguos seores de la isla, resida en un edificio que el corsario ingls, Francis Pretty, denomina como "palace" (Pretty 1972: 283). Los puntos 12 - 15 estn bien documentados por los relatos de los primeros conquistadores. Haba cultivos de tubrculos y cereales de yuca y maz. Tambin existan excedentes de produccin alimenticia y artesanal. Hay que tener en cuenta el hecho de que los espaoles eligieron la isla como lugar de estada, sobre todo por su enorme riqueza en productos agrcolas, animales domsticos, caza y pesca. Adems se sola sacrificar y ofrendar productos alimenticios y artesanales, lo que tambin comprueba la existencia de productos excedentes. Sin evidencias claras quedan los puntos 16 - 19. Acerca de la redistribucin no se hace mencin ninguna. Tampoco se encuentran indicios de un sistema de tributacin entre los isleos, pero es obvio que la riqueza y "pompa" del seor y sus principales se basaba en alguna forma de contribucin. En el caso del mercado, los datos son ms bien indirectos. Teniendo en cuenta que los habitantes de La

Pun eran grandes comerciantes, que trocaban con sus propios productos elaborados en la isla y reciban productos importados desde fuera, deba haber existido alguna forma de mercado, donde se realizaba este trueque, ya sea en la isla misma o en otro lugar. Tambin es probable que existieran grupos de especialistas dedicados al comercio, ya sea en forma de una dedicacin exclusiva o parcial. En todo caso, a principios de la colonia, La Pun fue el centro de comercio y navegacin para los puertos martimos y para la zona interior del Corregimiento de Guayaquil (Len 1976: 287). De igual manera, ofreca durante el tiempo precolonial por su posicin geogrfica y condiciones polticas un lugar adecuado para servir como centro de actividad comercial. Aunque se tiene ejemplos documentados de las actividades religiosas complejas, no hay pruebas de la existencia de especialistas religiosos, lo que deja el punto 19 sin prueba. Con excepcin del punto 23 que se refiere a los artesanos de tiempo completo, el resto de las condiciones estn probadas. Entre las actividades religiosas complejas se cuenta con diversas formas de ofrendas de alimentos, de sangre u objetos artesanales y tambin de sacrificios humanos. Adems los isleos practicaban una gran variedad de ritos comunes al rea andina septentrional (vase Haro 1976) como son los orculos, el llanto ritual, la msica fnebre, ofrendas mortuorias, sacrificios humanos y tal vez el segundo entierro, como lo indica el hallazgo del cementerio por Emilio Estrada (1979: 26 s.). Para practicar sus actividades religiosas tenan sitios especiales como templos o lugares sagrados, donde guardaban representaciones de sus dioses o seres venerados. El caso de la Isla Santa Clara, que sirvi no slo para los punaes, sino tambin para los habitantes de Tmbez como sitio santuario, es difcil de aclarar, pero se lo puede definir como un cierto cen tro de peregrinaje. Respecto a los artesanos de tiempo completo no hay datos, pero como haba plateros en La Pun, es posible que existieran ciertos grupos especializados enteramente en la elaboracin de objetos de metal. Las otras actividades como la extraccin de la sal o la elaboracin de tejidos, no obliga-

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ban necesariamente completo.

a un trabajo de tiempo

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Teniendo en cuenta que los habitantes de La Pun formaban una jefatura de gran complejidad, tambin es posible describir con cierta exactitud los lmites del territorio que dominaban. El centro de su dominio consista indudablemente en la isla misma. Aparte de eso, durante el tiempo de la conquista, parece que haban logrado controlar parte del rea de la tierra firme en las cercanas de la isla. En el caso de Tmbez es cierto que haban vencido a sus habitantes y adems saqueado el pueblo. Estimamos que tambin lograron controlar la parte del litoral de la tierra firme al oriente de la isla, porque durante el tiempo colonial el puerto de Bola, que serva como desembarcadero de la ciudad de Cuenca, estaba a cargo de los indios de La Pun (Annimo 1973: 76) y los pueblos de Naranjal y Machala eran anejos del partido de la isla Pun, perteneciendo tambin, a principios de la colonia, el pueblo de Tmbez a su distrito (Alsedo 1946: 32, Cap. 4). Aunque Waldemar Espinosa (1981: 7-15) y Dora Len Borja (1964: 396, mapa) sealan que la parte del litoral de la actual provincia de El Oro perteneca al territorio de los Chonos es ms probable que formara ya, desdTiempos prehistricos, una zona bajo la influencia de los punaes. Antes de la conquista sus vecinos directos en el sur eran los tumbecinos, en el noreste los chonos y en el noroeste loshuancavilcas (Espinosa 1981: 7-15; Len 1964: 396, mapa). Se conoce relativamente poco sobre stos, con la excepcin del pueblo de Tmbez, que ya era pueblo con claros rasgos incaicos a principios del siglo XVI. Segn los datos podemos decir que la jefatura de La Pun, a comienzos de la conquista, formaba una entidad poltica que estaba a punto de ser integrada al imperio inca. Probablemente, se puede decir lo mismo de los chonos y huancavilcas, aunque hay que sealar que en general hubo una fuerte resistencia contra las ambiciones incaicas (Estrada 1968; Len 1964: 55 ss.). Los punaes eran grandes navegantes y comerciantes, a los que su situacin geogrfica particular permita aprovechar y controlar el comercio horizontal entre la

Costa y la Sierra andina como tambin el comercio vertical en la costa del Pacfico. Llama la atencin el hecho que a pesar de esto, quedan en cierto modo marginalizados del activo comercio martimo a lo largo de la costa del Ecuador y Per. J acinto Jijn y Caamao (Jijn 1941: 387393; 1951: 87-89) plante ya en los aos 40 que los punaes posiblemente formaban parte de una supuesta confederacin de mercaderes a lo largo de la costa ecuatoriana que trabajaban en forma de la Hansa europea. Pero, hasta el momento su tesis todava no es comprobable, dado que no se tiene ninguna referencia acerca de posibles actividades comerciales a corta o larga distancia por parte de los isleos durante el perodo prehispnico ni con el norte ni con el sur de la costa del Pacfico sudoriental como tampoco con la sierra. Parece extrao que aunque est suficientemente comprobado que hubo contactos de comercio martimo de larga distancia entre los Chincha de la costa surcentral del Per y la costa central del Ecuador (Rostworowski 1977a), no haya indicios semejantes para las poblaciones intermedias, es decir de la costa meridional del Ecuador y la costa septentrional del Per. Aunque hubo mercaderes en la costa septentrional del Per, su actividad comercial se restringa al trueque local y a la sierra (Rostworowski 1977b: 257-260). En esto eran parecidos a los habitantes de la costa meridional del Ecuador donde, por ejemplo, la sal de la isla Pun llegaba hasta la sierra por medio de trueque y los isleos parecen haber tenido una especie de monopolio para parte del rea andina septentrional en la elaboracin de ste producto (vase Hartmann 1968: 183 s.). Para concluir este ensayo, se plantea la tesis de que fueron los incas quienes im-, pidieron el comercio a lo largo de la~ del Pacfico del rea de los-Andes centrales y el sur del rea septentrional andina. Ellos recin haban logrado conquistar toda la regin de la costa septentrional del Per hacia fines del siglo XV y encontraron una fuerte resistencia contra sus intentos de sujetar a los habitantes de la costa meridional del Ecuador, especialmente por parte de los indios de la isla Pun. Debido a estas circunstancias, impidieron el comercio de larga distancia por parte de los ha-

vt-:

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bitantes de esta zona, para aislar y agotar econmicamente a ellos y lograr su sumisin entera. Esto explicara por qu solamente los chincha, como aliados de los incas, manejaban el comercio con los pueblos de la Costa central del Ecuador, que probablemente nunca formaban parte del

imperio inca. Tambin aclarara por qu los primeros conquistadores espaoles solamente hallaron una nica balsa de mercaderes enfrente de la costa ecuatoriana (Saszdi 1978), un hecho que ya indica que el trfico de "entonces era muy escaso.

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