Relaia dintre dou personaje ale romanului Baltagul

Personaje: Vitoria i Nechifor Lipan ( Baltagul , de Mihail Sadoveanu) Vitoria i Nechifor Lipan reprezint o transpunere n timpul istoric a personajelor mioritice, crora li se confer noi dimensiuni morale. Argumentaie Aprut n anul 1930, romanul Baltagulde M. Sadoveanu, are drept tem existena
pstoreasc i ritualurile legate de marile ei momente. Discursul narativ este structurat pe dou planuri: Ipoteza

a) Drumul Vitoriei Lipan (nsoit de fiul ei Gheorghi), n cutarea osemintelor lui Nechifor Lipan; b) Viaa pstorilor din munii Moldovei n primele decenii ale veacului trecut. Aciunea se desfoar cronologic, din toamn i pn n primvara urmtoare. Secvenele narative sunt legate prin nlnuire, iar trecerea de la un plan la altul se face prin
alternan.

oameni nclcaser rnduiala svrind o crim. b) Exist i un conflict interior care crete n sufletul Vitoriei Lipan, pe msur ce nelege c Nechifor a murit. n virtutea aceleiai rnduieli, ea parcurge un drum al destinului, pentru a svri ritualul funerar, fr de care sufletul mortului nu-i gsete odihna.

Conflictul romanului mbrac dou aspecte: a) Exist un conflict exterior, determinat de faptul c, n lumea pur a muntelui, doi

Fiecare dintre cele dou personaje este legat de ambele conflicte. n primul rnd, cele dou personaje reprezint, la modul emblematic, lumea oamenilor de la munte. nfiai ntr-un portret de grup la nceputul capitolului X, muntenii (Locuitorii

acetia de sub brad) sunt oameni activi, trindu-i suferinele ca i bucuriile cu aceeai inim uoar pe care Creatorul le-a dat-o la nceputul lumii. Mai presus de orice, ei pun arinile lor de la nceputul lumii, repetarea vechilor ritualuri situndu-i ntr-un timp neschimbat i etern. Nechifor i Vitoria se ncadreaz n aceast lume (Aa era i acel Nechifor Lipan care acuma lipsea), chipul oierului fiind reconstituit din amintirile Vitoriei sau ale celor care l-au cunoscut: La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprncene aplecate i la toat nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascuit i cu ndrjire... In aceast lume, n care muntenii se fereau de alte neamuri i de oamenii de la cmpieNechifor Lipan avusese neansa s ntlneasc doi oieri dintr-un loc strin i dintr-o vale, care l omorser.

Vitoria are menirea de a nltura, din lumea pur a muntelui, moartea ca frdelege. Pentru aceasta, femeia poart cu sine un beior alb (echivalent al cumpenei cu fir de argint folosit de fntnari pentru a gsi apa). Descoperind adevrul, munteanca va deveni un Hamlet feminin (Clinescu), pedepsindu-i pe cei doi ucigai (Calistrat Bogza i Ilie
Cuui).

n al doilea rnd, att Vitoria ct i Nechifor coboar din balada pastoral

Mioria, aa cum se sugereaz i n moto-ul romanului (Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne).

Ca i micua btrn care-i caut fiul ucis, Vitoria Lipan triete un puternic zbucium interior, traversnd iarna cu sentimentul tot mai acut al morii lui Nechifor. Convins c i-a fost lui Nechifor scris o asemenea soart pe care nimica n-o poate nltura ea
colind munii pentru a-i gsi rmiele i a le pune n pmnt sfnt. Drz, tenace i discret n marea ei suferin, Vitoria este sortit s-i aduc celui mort, prin ritual, binecuvntarea din urm i rugciunile de care n-a avut parte

by miryweb.ro & referat.ro

i mai realizat este conturul baladesc al lui Nechifor, mai ales n ceea ce privete faa lui uman. Pentru cei ce l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului din toamn, Nechifor este omul cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, mai ales, nenfricat i hotrt: Dar omul acela zicea
c se duce noaptea; c se bucur s umble pe lun. De oameni ri spunea c nu-i pas; are pentru dnii pistoale ncrcate n desagi. Pentru Vitoria, Nechifor era omul cruia nu-i putea sta nimeni mpotriv. ntr-o noapte, cnd cei doi soi se ntorceau de la Piatra Neam, nite hoi i-au atacat cerndu-le banii. Fr s se nfricoeze, Nechifor i-a nfruntat ntr-o scen care i confer dimensiuni baladeti.

Adevrata fa a lui Nechifor este ns cea simbolic i aceasta deriv din

Mioria: moartea este a lumii mireas, fiindu-le dat tuturor oamenilor. Nechifor (care s-a nlat n soare) se ntoarce n marele Cosmos (din care fiina uman se rupe prin natere). In acest mod, el devine Om universal i personaj-sum a lumii.

n al treilea rnd, fiecare dintre cele dou personaje particip la cte un drum cu multiple semnificaii. Primul dintre acestea este drumul fcut de Nechifor i care se frnge ntre Suha i Sabasa, n preajma muntelui Stnioara. Aici ncepe marea cltorie de dincolo de moarte a lui Nechifor Lipan, ntr-un spaiu vegheat de Crucea Talienilor - ax a lumii i poart de comunicare cu Universul. Cel de al doilea drum este al Vitoriei, etap n care vor fi reliefate calitile ei morale: respectarea tradiiei, inteligena, statornicia, demnitatea, spiritul justiiar. Lungul drum al Vitoriei constituie o replic pmntean la marea cltorie a lui Nechifor. Simbolic, acesta ncepe ntr-o zi de vineri, la rsritul soarelui i se ncheie, n scena praznicului, odat cu apusul. Ziua ritualic a Vitoriei include toate cele trei mari momente ale vieii: botezul
(La Borca a czut ntr-o cumtrie), nunta (La Cruci a dat de nunt) i nmormntarea. Drum labirintic svrit din porunc divin, cltoria Vitoriei ctig semnificaii sacre, este un drum spre Centru cu finalitate salvatoare: Dumnezeu, prin sfnta de la Bistria, a adus-o pe dnsa, Vitoria, pe ci cotite, tocmai unde trebuia ca s-i gseasc pe cel drag, s-l ridice din locul pieirii i s-l puie n pmnt sfnt, cu toate rnduielile tiute (s.n.).

n al patrulea rnd, cele dou personaje au prenume care simbolizeaz biruina. Rolul ultim i revine tot Vitoriei, n scena n care, descoperind osemintele lui Nechifor, l strig: Femeia rcni aprig: - Gheorghi! . Se cuvine s observm c oierul are dou prenume, ambele cu sensul de purttorul de biruin. Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n profan (cci ntiul nume era al marelui mucenic Gheorghe). Boala din copilrie i botezul pgn (Cobzria i-a suflat pe frunte
descntnd i i-a schimbat numele) marcheaz trecerea sacrului n materie; astfel, cel care moare n rp este ipostaza profan a lui Nechifor.

Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig pe numele su adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facilitndu-i ntoarcerea, prin gura de rai, n spaiul sacru. Concluzia Att prin aciune, ct i prin cele dou personaje centrale, Baltagul pstreaz fiorul
cosmic al baladei din care este inspirat.

Powered by http://www.referat.ro/ cel mai tare site cu referate

by miryweb.ro & referat.ro