Cultura Ichma

Culturas Andinas III

Alumnos:
Jose Luis Vasquez Arce Ana Gabriel Parian Sulla

Profesor: Rubn Garca Soto

Cultura Ichma
Del 900/1000/1100 d.C. al 1440 d.C es el nombre de un seoro o entidad estatal de la poca preincaica del Antiguo Per. Floreci en la costa central del Per, en parte del actual departamento de Lima, entre los aos 900 y 1440 de la era cristiana, en los periodos conocidos como el Horizonte Medio y el Intermedio Temprano. Aunque sus expresiones culturales no conformaron una unidad de estilo, se ha extendido la denominacin de cultura Ichma. Su principal centro ceremonial fue Pachacmac, donde se elevaba un templo en honor a la deidad del mismo nombre.

Significado

Segn el investigador del idioma quechua, fray Diego Gonzles Holgun, ichma significaba color de fruto que nace en capullo". Ichma (o Ychsma, que segn Maria Rostworowski es la forma correcta de su pronunciacin) era el nombre original de la divinidad adorada en Pachacmac, en el idioma de la gente de la costa peruana o yunga; Pachacmac es un vocablo compuesto de origen quechua, que fue impuesto por los incas, y que significa el hacedor del mundo. Segn una interpretacin, la palabra Ichma designaba tambin al colorante extrado del achiote (Bixa orellana), el cual da una tonalidad rojiza. Segn Antonio de la Calancha, Ichma era sinnimo de llimpi, nombre aplicado al azogue y a su color bermelln, utilizado como maquillaje en diversos rituales que el cronista califica de hechiceras.

En cualquiera de los casos, es evidente que dicho color tena un especial significado religioso para los ichmas. Las paredes de los templos de Pachacmac estaban pintadas de ese color.

HISTORIA

Hacia el 900 d.C. el Imperio Huari entr en franca decadencia. En su lugar surgieron expresiones culturales regionales, que inauguraron una nueva etapa en la historia andina. En los valles de Lurn y el Rmac, en el actual departamento de Lima, surge el llamado Seoro Ichma o Ichimay. Los grandes poblados de la poca anterior, situados en zonas alejadas de la costa (como Cajamarquilla), fueron abandonados para dar preeminencia a nuevos asentamientos ms vinculados al litoral, como Pachacmac y Armatambo. Tambin Maranga, la otrora capital de la cultura lima, volvi a tener importancia, elevndose un complejo de pirmides al sur del antiguo asentamiento. Al norte del seoro Ichma se extenda el seoro de Collique, que dominaba el valle del Chilln y la zona de Carabayllo y llegaba hasta Quivi (Quives actual). Es posible que se haya forjado una alianza entre ambos seoros para contener las constantes invasiones de etnias de la sierra, como la de los yauyos y chacllas. Lo cierto es que hacia 1440 d.C. se produjo la irrupcin de los incas, quienes anexarn toda esa regin a la rbita del Tahuantinsuyo. Sin embargo, las autoridades locales se mantuvieron, previo juramento de obediencia al Inca del Cuzco, y el santuario de Pachacmac mantuvo su prestigio e importancia, siendo ampliado por los mismos incas, aunque estos impusieron su propio estilo arquitectnico, elevando un templo del Sol y un Acllahuasi.

Huaca San Borja

Ubicacin

Se asent en lo que en el pasado fue el territorio de la sociedad Lima del Intermedio Temprano
El Seoro Ichma abarc los valles medio y bajo de los ros Lurn y Rmac, en la costa central de la actual provincia de Lima, en parte del territorio donde antao floreci la cultura Lima. Efectivamente, las fuentes etnohistricas hablan de una etnia ichma que domin dichos valles hasta la poca incaica; sin embargo, los datos arqueolgicos disponibles muestran diversos estilos en la cermica y variadas expresiones en la arquitectura, por lo que debemos asumir que el trmino Ichma agrup en realidad a varios curacazgos que tenan caractersticas distintas

Los curacazgos fueron los de: Guatca, Lima, Malanca, Callao, Limac, Amancae, Caraguayllo y Sulco

Religin

En el Seorio Ichma era gobernado por una casta sacerdotal que resida en el templo de Pachacmac, el dios de los terremotos. Esta deidad era muy famosa y temida, reciba ofrendas, sacrificios humanos y peregrinos que llegaban desde los confines del mundo andino. El dolo del dios estaba tallado en madera y resguardado en una pequea cmara. Su prestigio habra de mantenerse a lo largo del periodo Inca, prolongndose hasta la conquista espaola. SANTUARIO DE PACHACAMAC Este santuario era sede de una divinidad muy venerada por su orculo, cuyo prestigio desbordaba los lmites del Seoro Ichma. Hacia all acudan en romera los habitantes de los valles costeos e incluso los de las serranas, para hacer consultas al dios.
Pachacmac se convierte en el principal centro del Seoro Ichma. De esta poca son unos 16 edificios con rampas de acceso, que los arquelogos han denominado Templos con Rampa
Pirmide con rampa de Pachacmac, tpico de la cultura Ichma.

Escultura de Pachacamac

Organizacion

Organizacin social Al igual que otros seoros de la costa central peruana, la masa de la poblacin estara dividida de acuerdo a su especializacin: pescadores, agricultores, comerciantes, artesanos. En la cspide de la pirmide social estaban, obviamente, los seores o nobles que conformaban la clase dirigente. La poblacin del Seoro de Ichma debi ser muy grande; slo en el valle bajo del Rmac debieron vivir ms de 150 000 personas, pues segn las crnicas, los incas organizaron la regin en tres hunos; cadahuno abarcaba a diez mil familias, segn la meticulosa organizacin decimal inca. Organizacin econmica Las principales actividades econmicas eran la agricultura, la pesca y el comercio de los productos excedentes. Aprovecharon y mejoraron la excelente red de canales o acequias heredada de la cultura Lima, con la que ganaron extensas reas para el cultivo. El valle de Lima era muy frtil y daba las subsistencias a una crecida poblacin. Los grandes recintos ceremoniales, adems de su funcin religiosa, servan como grandes almacenes de productos alimenticios y como centros de fabricacin de productos suntuarios. Organizacin poltica El Seoro de Ichma dominaba a diversos curacazgos ubicados en los valles de Lurn y Rmac. Dichos curacazgos eran los de Sulco (Surco), Guatca, Lima, Maranca (Maranga) y Callao. Formaran una especie de confederacin, aunque sobre ello no se tiene informacin suficiente.

Principales centros

En el valle de Lurn: Pachacmac, principal centro ceremonial. Otros poblados: Maracuy, Pampa de Flores, Jacinto Grande, Mal Paso, Molle, Manchay Alto, Huaycn, Chontay y Avillay. En el valle del Rmac: Armatambo; Maranga (en el sector llamado la ciudadela de tapia, donde destacan las huacas de Tres Palos, Cruz Blanca, San Miguel, La Cruz, La Palma); Mateo Salado; Mangomarca; Fortaleza de Campoy; Huaca Huantille; Huaca San Borja, entre

otros.

PACHACAMAC

Reconstruccin de Maranga

Mangomarca

Mateo Salado

Huaca Huantille

Fortaleza Campoy

Huaca San Borja

ARQUITECTURA
Importantes expresiones arquitectnicas de los ichmas son sus pirmides truncas construidas con adobes, aunque algunas estn sostenidas por una base de piedra. En todas ellas se distingue un comn patrn religioso. Estos monumentos tienen bsicamente dos caractersticas: El uso masivo del tapial, es decir de grandes adobes o adobones de barro apisonado, dejndose de lado la anterior tcnica de los pequeos adobes o adobitos tpicos de la cultura lima. La presencia de grandes rampas de acceso. En el sitio de Pachacmac se han identificado 15 templos con rampas. En Maranga, situado en el valle de Lima, destacan las pirmides o huacas de La Palma y Tres Palos. La pirmide con rampa de Huaquerones parece tambin seguir el mismo patrn. Dichas construcciones no solo cumplan funciones ceremoniales o religiosas, sino que tambin servan como almacn de productos alimenticios (maz, aj, etc.) y como alojamiento de los artesanos que producan piezas de cermica y tallas de madera, actividades realizadas en los sectores adyacentes a las pirmides. Tras la conquista inca las pirmides truncas con rampa cayeron en desuso y se impuso el estilo constructivo de los conquistadores.

Cermica

Cermica de pasta marrn rojizo, gruesa, pesada, asociada con la de los sitios serranos del valle del Rmac. Esta cermica a menudo exhibe una decoracin pintada; la variedad ha sido lograda por la experimentacin con las formas, principalmente con las de los cuellos y golletes. Cuando aparece la decoracin pintada es muy cruda, consiste en simples rayas blancas generalmente aplicadas en forma burda. Las ofrendas de cermica en las tumbas casi siempre consisten en vasijas utilitarias, usadas,

La cermica ichma tpica es de pasta gruesa y de color rojo claro, decorada algunas veces con combinaciones negro-blanco y blanco-rojo, con un ornamento escultrico llamado "cara gollete", es decir, un rostro estilizado decorando el cuello o gollete de la vasija. Se incluyen motivos con figuras antropomorfas, ornitomorfas, ictiomorfas y zoomorfas. (Denise Pozzi-Escot B)

SECUENCIA BASICA DEL ESTILO ICHMA

ICHMAY TARDO B Formas y decoracin estandarizada, completa influencia Inca. Mezcla en los contextos de ambos estilos. Formas innovadoras por influencias externas, principalmente Inca y Chim. Formas clsicas del estilo. Mayor independencia decorativa. Formas y acabados variables por experimentacin artesanal. Formas globulares de contorno simple principalmente. Fuertes influencias decorativas y de formas de la regin Chancay - Huaura. Formas compuestas. Decaimiento de la decoracin pictrica. Decoracin en base a coccin reductora, apndices laterales. Bruidos y alisados. Formas y decoracin derivados de los estilos epigonales del Horizonte Medio. Empleo de colores rojo, negro y blanco/crema (tricolor).

B
ICHMAY MEDIO A

B ICHMAY TARDO A

ESTUDIOS
Louis Stumer (1954) plantea que la cultura local caracterstica de la Comarca es la que l, apoyndose en Villar Crdoba (1935), llama Huancho, Maria Rostworowski (1978) prefiere llamar Yauyo y Lumbreras (1969), tratando de cubrir toda la complejidad de su poco estudiado desarrollo y la presencia en ella de las influencias Chancay e Ica-Chincha, sugiere que se denomine Rmac. Stumer (1954b: 231-232) sostiene que en esta cultura se dan permanentemente ciertos elementos diagnsticos que permiten identificarla y que son:

1) Arquitectura de tapia masiva, sin uso de bloques o interrupciones planeados y el uso de la piedra sin cortar y sin trabajar para edificaciones subsidiarias; 2) Tumbas circulares, generalmente no revestidas y uso de cmaras circulares individuales en el caso de entierros mltiples; 3) Tejidos decorados, en la forma de pesados cinturones de lana de excelente calidad y artesana, con motivos simples, sofisticados y bien ejecutados; mantas y camisas tejidas, en tela pesada de algodn; 4) Cuerpos de adultos con las manos envueltas con hilos de lana de varios colores y no envueltos en tejidos como en las Necrpolis de Ancn (Reiss y Stubel 1887), tatuaje en los dedos antes que en la mano o en el brazo; 5) Las espadas para tejer en hueso de venado o de llama, muy pulidas, bien hechas y cortas se encuentran en cantidad en los envoltorios de las momias y se hacen ms conspicuas por la ausencia completa de las usuales espadas para tejer en madera; 6) Topos para sostener las mantas, en cobre, inmensos y pesados o bien madera

BIBLIOGRAFIA / ENLACES DE INFORMACION

http://www.arqueologiadelperu.com.ar/coloqui4.htm http://sisbib.unmsm.edu.pe/exposiciones/fundlima/limaprehisp/tambos2a.htm

http://www.forosperu.net/showthread.php?t=474574 Lima Prehispnica: cinco mil aos de historia